kolitiseliv 8ekolieii

von

F F. Hoffmann

1863.

Politische Scholien

»on

Julins

t863.

Villach.

Gedruckt und in Commission bei F. F. Hoffmann.

/M 0 Li

140058

I

dtationttlitäten

Keine Freiheit ist möglich, so lange eS Nationen gibt.
Was die Völker trennt, vereiniget die Fürsten, der wechsel¬
seitige Haß, der die Einen trennt und schwach läßt, verbin¬
det die Andern zu wechselseitiger Liebe, und macht sie stark.

Ludwig Börne.

Eben war ich um eine Form verlegen, um, waS
schon hundertmal gesagt wurde, aus's Neue zu wiederholen,
weil es nicht oft gehört, nicht tief genug eingeprägt wer¬
de» kann. Aber wozu auf neue Rednerfiguren sinnen, wo
Börne sprach! O könnte ich seine Worte jedem Einzelnen
in die Ohren schreien, Jedem in ihrem ganzen Umfange
verstehen machen! Auseinandergestäubt wäre dann die dü¬
stere Wolke des Nationalitäts-RivaliSmus, welche wie ein
Alp an der Brust unseres Vaterlandes lagert. Ist es
denn nicht möglich, daß man sich unter einem Dache eini¬
gen könne; ist es denn nicht möglich, daß^das Morgen,
roth der Freiheit alle Nationen Österreichs mit ihrem
Strahle durchdringt?


Der Zwiespalt ist ein unsinniger. Sollen denn
wirklich noch Generationen kommen, ehe der thorichte
Nationalitäteustreit aufgegeben wird, und sich die Rationen
mit Liebe umschlingen?

ES bliebe ein herrliches Denkmal des geistigen Sieges
unserer Zeit, wenn die verschiedenen Nationen Österreichs,
die bis jetzt nur zur Eifersucht, zu gegenseitigem Mißtrau¬
en erzogen wurden, durch ein Band der Liebe und des
Vertrauens geeiniget würden. Man kann nicht verkennen,
welche Menge von Hindernissen einer Einiguna in den
Weg treten, besonders wenn man den Gegenstand von
der praktischen Seite der Ausführbarkeit betrachtet. Wie groß
auch die Hindernisse seien, die Zeit scheint berufen zum
Ungewöhnlichen und der Einzelne ermmhiget aus seinen
engen Schranken zu treten und sich zur Mitwirkung am
Großen zu begeistern. Jeder der sich umsieht in seiner
Umgebung, muß ergriffen werden von dem wehenden Odem,
der durch die Zeit geht und Achtung muß ihn erfüllen
vor dem erhabenen Geiste, der die Geschichte der Völker
leitet, und uns ergriffen sieht von der Liebe zur Freiheit
und menschlichen Gleichberechtigung.

Wir hoffen, daß die Größe dieser Idee ein sittlich-
reinigendes Element in die Gemüther stoßen und jeden
fernen Gedanken an Nationalilätenhaß entfernen werde.
Wir haben die bloßen politischen Ideologen ebenso zu fürch¬
ten, als die trockenen Karrenschieber der Politik. Wir
haben Grund sie zu fürchten, weil wir in unserm neu er¬
wachten politischen Leben bis jetzt Gelegenheit genug hatten,
sie sprechen zu hören. Sie meinen, die Berge und Flüsse,
weil sie früher da gewesen als die Menschen, ließen sich

leicht versetzen, uiederreißen und neu bauen, wie die Karten¬
häuser der Kinder. Wir meinen es anders; wir meinen,
die Natur hat ihre Berge und Flüsse den Menschen als
Gränzmarken bestimmt und ihnen damit Fingerzeige gege¬
ben, wie man sich einigen und trennen soll. Die schärfsten
Gegensätze haben sich versöhnt, die verschiedenen Nationali¬
täten haben sich vereiniget zu einem Staate, zu einem
Staaten- oder Völkerbunde, je nachdem es die materielle
Nothwendigkeit forderte; und Staaten, welche eine Diplo¬
matie künstlich aneinander gestückelt oder die Harle Hand
eines Despoten zusammengeknettet hat, sind auscinander-
gefallen, und werden immer auseinander fallen, sobald die
Natur der Dinge es anders will und die materiellen
Bedürfnisse gehemmt werden.

Der Mensch soll daher nicht der Macht der Natur
vorgreifen, sondern diese beachten und nicht einseitig einer
Richtung, sondern allseitig harmonisch wirken, damit das
neue Gebäude des Slaatensystems wie ein Kunstwerk des
Geistes allseitig befriedigend, eine harmonische Stimmung
in den vereinten Völkern Hervorrufe. Die Hauptgesichts-
punkte, auf welche es hiebei vorzugsweise ankommt, dürsten
folgende sein:

1) Die internationalen und gemeinsamen Divergenzen
müssen von den Grundsätzen einer reinsten Verfassung
ausgeglichen werden.

2) Die vollste Gleichberechtigung aller Nationalitäten
muß Platz greifen, welche Gleichberechtigung aber ohnehin der
Ausfluß einer reinen Verfassung ist. Wir können uns daher
mit der Thesis des Herrn Schuselka in einer seiner ersten
Hefte der „Reform" nicht einverstanden erklären, welcher

6

sagt, daß die Nation alstätsberechtigung über der politischen
Freiheit steht; ist eine politische, wahre politische Freiheit
einmal errungen, so folgert sich die Gleichberechtigung der
Nationalitäten von selbst, die politische Freiheit repräfentirl
die Mutter aller andern Freiheiten.

Die Ausgabe der Männer am Staatsruder vereint
mit dem Reichsrathe ist:

1. das freiheitschützende Prinzip der Verfassung im
österreichischen Staatsleben durchzuführen;

2. Oesterreich zu stärken, groß und mächtig, blühend
und glücklich zu machen.

Diese Aufgabe ist die schwierigste, die je Staatsmänner
gehabt, denn ihrer zusammenfassenden, verbindenden, syn¬
thetischen Tendenz steht schnurgerade die trennende, zer¬
reißende, absondernde, analytische Bestrebung der Nationen
entgegen.

An der Verfassung müssen wir halten; für alle
Nationalitäten Oesterreichs muß sie eine Wahrheit werden.

— Es gibt nur eine Art von Güter, auf welche jeder
Mensch zu jeder Zeit gleiche Rechte hat, und die der Staat
jedem zugänglich machen muß; es sind dies die Güter des
Geistes. Erfüllt der Staat diese seine höchste Pflicht,
bereitet er, seinen höchsten Zweck erkennend die Mittel, daß,
was der Wille jedes wahren Freundes der Menschheit ist,
jene geistigen Güter derselben Gemeingut Aller werden,

— dann ist der herrlichste Communismus erreicht: der
Communismus des Geistes. In diesem Com¬
munismus liegt das Heil der Welt. Er erzieht ein geistig-
freies, zu jedem materiellen wie geistigen Streben reifes

7

Volk, und alle Nationen reichen sich auf der Höhe dieses
geistigen Kommunismus brüderlich die Hand.

Oesterreich hat sich den Zweck zu setzen:

In freier Entwicklung seiner Völker,
allen Nachbarstaaten voranzueilen. Wenn die
Regierung Oesterreichs ihren Stolz darin setzte, allen an¬
dern Regierungen an Freistnnigkeit und Anerkennung —
faktischer Anerkennung der ewigen Menschenrechte, —
es voranzuthun, daun aber, auch nur dann wird
Oesterreich trotz der bunten Mischung der verschiedenen
Völkerftämme — unbeschadet fortbestehen neben dem don¬
nernden Rufe der Zeit: „Einiget euch Nationalitäten."

Sollen rohe Gewalt, Verbreitung knechtischer Furcht
sollen Hetzung der Nationalitäten gegen Nationalitäten,
Theilung der Interessen und Aufstachlung der Leiden¬
schaften gegeneinander — die Mittel sein, brüderlich unter
einem Dache zu wohnen? Sollen dies vielmehr nicht die
Hebel sein, die die gähnende Kluft noch mehr erweitern,
indem sie das ohnehin noch schwanke Vertrauen vernichten
und die abstoßenden Elemente sich noch mehr abstoßen
machen?

Nicht mehr ist es die Zeit, um die heterogene Masse
durch Terrorismus zu halten; die Hochbootsleute des in
den politischen Wogen schaukelnden Staatsschiffes mögen
erkennen, daß die Brandung der Verfassung noch lange
nicht umschifft werden wird, sie mögen aber auch erkennen,
daß nur ein vereintes, versöhnendes Streben zum sichern
endlichen Ziele führt und nur jene Beharrlichkeit, welche
Schritt für Schritt besonnen vorwärts geht und die Frei¬
heit auf den: Boden der Verfassung sich entfalten läßt,

8

jenes herrliche Ziel erreichen wird trotz der heterogenen
Elemente der Nationalitäten.

Ja aber wie kommt es, fragen sich die politischen
Muckernaturen, daß vor dem Jahre 18-18 diese Nationali-
tätsstreitigkenen nie statt hatten.

Ja das verstehen die Herren Mucker mit ihrem sieb¬
artigen Verstände freilich nicht, daß von dem Jahre 1848
dis Nationalitäten Oesterreichs durch Absolutismus zu-
sammengehalten wurden, von einer Landes- oder Gemeinde-
Autonomie keine Rede sein konnte; jetzt, da durch die
Verfassung die Gleichberechtigung entkeimte, da entkeimt auch
das Nationalgefühl im raschen Wachsthum und die Staats¬
gärtner haben zu sehen, daß oiese Blume gleich den an¬
dern im Garten der Verfassung gleichmäßig gepflegt werde.

Das Ariom der Natioualitätsfrage ist das Landes-
Idiom.

Herr Minister Schmerling erklärte auf die T h o-
man'sche Interpellation, „daß die Regierung zwar bestrebt
sein wird, den gerechten Ansprüchen der Nationalität Rech¬
nung zu tragen, daß ihr jedoch als oberster Zweck bei dem
Unterrichte die Hebung der Kultur vor Augen schweben
werde. Der Unterricht in der Landessprache werde nur
dort stattfinden können, wo selbe bereits hinlänglich aus¬
gebildet sei um einen wissenschaftlichen Unterricht zu er¬
möglichen, und wenn die Lehrkräfte es erlauben."

Wir haben aus neuerer Zeit weiter die Erfahrung, daß
auch die Amtssprache der verschiedenen Länder anpaffend
gemacht wird, und die Beamten nach ihrer Sprachkenntniß
da und dorthin versetzt werden, es liegt uns deshalb der
Ministerialerlaß vor, welcher auch normirt, baß Eingaben von

9

nichtdeurfchen Partien von den Aemtern in jener Spracht!
zu erledigen seien, welche die Eingabe an sich trägt. ES
ist sonach daraus wohl zu schließen, daß man den Weg
der Gleichberechtigung der Nationalitäten einmal betreten
und man gesonnen sei auf demselben auch sortzuwandeln.
Doch alle diese ministeriellen Ergüsse, alle diese Introduk¬
tionen zur Gleichberechtigung scheinen die Ultra-Nationalen
mit höhnischen Blicken zu begrüßen und ihnen kein Ge¬
wicht beizulegen. Wenn ein redliches verfassungsmässiges
Streben so gelohnt wird, dann freilich sind wir noch weit
vom wahren Standpunkte der Verfassung.

Ueberall treten die Ultra-Nationalen dem Aufschwung
einer Verfassung hemmend entgegen.

Wohin soll das führen? zum Besten des Gejammt-
Vaterlandes gewiß nicht- Einheit macht stark, Zerspaltung
überliefert uns einem unsicher« Geschicke. Wohin würde»
sich die Ultra-Nationalen denn schlagen, wenn ein Eroberer
in's Herz von Oesterreich zöge, welchem es dann ein leich¬
tes sein wird, eine Nation nach der andern zu verschlingen.
An dem Ultra-Nationalismus zerschellt der Geist des Libe¬
ralismus und des Patriotismus. Das ist kein Liberalis¬
mus, kein Patriotismus mehr, wen» er in Egoismus
und Partikularismus ausartet und das Reich gefährdet;
das ist auch kein Nationalismus mehr, wenn der Ungar,
der Pole, der Czeche, der Italiener mit verächtlichen Blicken
auf den nach der Zahl weniger zählenden Deutschen her¬
abschaut; das ist kein Nationalismus mehr, wenn die
Deutschen in Ungarn, in Böhmen, in Italien und auch
in unfern deutsch-slavischen Ländern als Pariahs behandelt,
verfolgt und zur Auswanderung gezwungen werden; ist

10

daS vielleicht die von den Nichtdeutschen stets so hochge-
tragene Gleichberechtigung? Sie allein verlangen Gleichbe¬
rechtigung, allein den Deutschen wollen sie nicht derselben
theilhastig werden lassen. Wir kennen diese alten Floskeln
und Tiraden, wir kennen den Schmerzensschrei wohl, wel¬
chen die Nichtdeutschen und besonders die Slaven unauf¬
hörlich ertönen lassen: daß selbe als Pariahs stets behan¬
delt werden. Wenn die Nichtdeutschen auch bisher hin¬
sichtlich ihrer Landessprache nicht volle Gleichberechtigung
hatten, so waren wahrlich nicht die Deutschen Schuld daran,
sondern das Staatssystem, der Absolutismus; nachdem
nun aber dieser gebrochen und der Geist einer Verfassung
ins Vaterland gezogen, so war in ihrem Geleite auch die
Gleichberechtigung der Nationen. Man habe daher Ver¬
trauen zum gegenwärtigen Stande der Dinge, denn ohne
Vertrauen ist es den leitenden Männern der Verfassung
nur Sisiphusarbeit. Kein Nationalitätenhader mehr und
das Verfaffungswerk wird und muß sich rasch entfalten!

II

Das Deutschthum und Slaventhum

2^. Oktober 18^i8 erklärte der damalige Ban
Jellach ich in einem Schreiben an seine Landsleute,
indem er sagte:

„Theure Genossen, liebe Brüder! Meine bisherigen
Thaten zeigen euch, wohin mein Bestreben geht, und was
ich wünsche. So wie ich Von Liebe zum Slaventhum beseelt
bin, so bin ich auch im Innersten meines Herzens überzeugt,
daß das Slaventhum die festeste Stütze Oesterreichs, daß aber
auch Oesterreich für das Slaventhum eine nothwendige Be¬
dingung ist; wenn es kein Oesterreich gäbe, so müßten wir
eines schaffen. Es gibt gewiß keinen vernünftigen Menschen,
der nicht wüßte, daß das Bestehen Oesterreichs mit dem Be¬
stehen des Slaventhums, und dieses mit jenem am innigsten
verknüpft ist. Es war demnach meine, als eines treuen
Slaven Pflicht, die anti-österreichische Partei, die sich feind¬
lich gegen das Slaventhum erhob, in Pest zu demüthigen
und zu vernichten. Als ich aber gegen Pest, das Nest der
magyarischen Aristokratie zog, da erhoben unsere gemeinsamen
Feinde ihr Haupt, und wenn sie in Wien gesiegt hätten,
wäre mein Sieg in Pest nur halb, und die Stütze unserer
Feinde nach Wien verrückt. Ich wandte mich demnach mit
meinem Heere gegen Wien, damit ich den Feind der Slaven
in der Hauptstadt Oesterreichs bändige. Groß war meine
Freude, als ich sah, wie die böhmischen Brüder, von dersel-

12

ben Ueberzeugung geleitet, die siegreichen Banner vor Wien
brachten, Daß sie mir nnd meinen Kriegern die Bruderhand
reichen, um dort entweder heldenmüthig zu siegen oder ruhm¬
voll zu fallen. Nur die Ueberzeugung, daß ich gegen den
Feind des Slaventhums ziehe, führte mich vor Wien, und
ich hege die Hoffnung, daß ihr Männer nicht nur meine
That versteht sondern auch unterstützen werdet.

Gegeben im Hauptquartier des kroatisch-slavonischen
Heeres in Zölfrinq den 22. Oktober 1848.

Meinen Gruß! Jellachich, Ban m. p.

Ohne unö weiter in die strategische Beurteilung des
damaligen Flankenzuges und in die Intentionen des ge¬
waltigen Ban einzulassen, worüber die Geschichte richten
wird, so leuchtet doch die'Absicht des Slavenführers in
diesem Schreiben so klar hervor, daß dem einfachsten Haus-
verstande die Ursache deutlich sein muß, welche der Be¬
lagerung Wiens zu Grunde lag.

Das Slaventhum ist die festeste Stütze Oesterreichs.
Das Slaventbum soll also die Suprematie haben in
österreichischen Ländern, die deutsch-österreichischen Nationen
sollen darum von ihren Brüdern im Westen gerissen wer¬
den, weil Oesterreich für das Slaventhum eine nothwen-
dige Bedingung ist. Ungarn, Italiener und die Deutschen
müssen in einen Staat zusammengestellt werden, weil das
Slaventhum ein starkes Oesterreich braucht. Wir deutschen
Oesterreicher haben aber bereits die slavische Herrschaft
kennen gelernt. Saß nicht Sedlnizky oben — der
Böhme, und leitete die Geistesinquisition; und kennen wir
Skrebensky nicht, den Bedienten Metternich's, und
wissen wir nicht, daß wenigstens zwei Driltheile nnserer
Bureaukratcn Czechen sind?

13

Die Einrede, daß die slavischen Völkerschaften von der
alten Regierung, welche dem Namen nach eine deutsche —
in der Wirklichkeit nach eine böhmische war — ebenfalls un¬
terdrückt wurden, daß jene böhmische Regierung die Slaven
zu germaiüsireu strebte, ist nur eine grundlose.

Die Slaven bilden eine zahlreiche Nation, eine Nation
mit allen Talenten und FLHigkeiren, um groß dazustehe»
in den Reihen der Völker Europa's, und unverantwortlich
war es von einer beschränkten kurzsichtigen Regierung, den
Entwicklungsgang eines solchen Volkes hemmen zu wollen!

Was mögen die Literatur, die Künste und Gewerbe da¬
durch an Förderung verloren haben! Der slavischen Nation
steht eine große Zukunft bevor, man müßte blind sein, um
dieses nicht einzusehen; wir theilen ebenfalls nicht die
Ansicht Derer, welche ein panslavisches Reich für eine
ewige Ehimäre halten; — die Zeit ist vielleicht nicht mehr
so ferne, wo das kräftige Slaventhum den Osten Europa'S
beherrschen wird, ja wir müssen als echter Freund der
Verfassung wünschen, daß die slavische Nation baldigst als
eine frei selbständige eintrete in die Völkerschaften deS
sittlichen Europa's, wir wollen alles dieses zugeben; aber
das wir Deutsche ihnen zum Fußschemmel dienen sollen,
aus welchem sie zur Höhe ihrer Macht emporsteigeu wollen,
das dürfte denn doch selbst für die Schafsgeduld der Deut¬
schen zu viel werden und der schlaue Slave hat vielleicht
die Rechnung ohne den Wirkh gemacht.

Wir haben bei allen Gelegenheiten das tiefgefühlte Bedürf-
niß der Vereinbarung aller Nationalitäten zur Bildung eines
großen freien Oesterreichs ausgesprochen. Wer die Freiheit will,
wer Oesterreich will, muß einsehen, daß jetzt allen Nationalitäten

14

unserer nach Freiheit strebenden Regierung vor Allein Ein¬
tracht Noth thue. Was also die czechischen und andere
Blätter damit bezwecken wollen, daß sie gerade jetzt den
Zwietrachtsaamen in die Herzen ihrer undeutschen Leser
streuen und eine gewaltsame Entfernung des deutschen
Idioms und der Personen selbst von Amt und Würde in
den slavischen Provinzen hervorheben, — das dürfte wohl
jedem Blinden klar sein. Wir wollen nicht die trübe Ver¬
gangenheit wecken und veraltete Leidenschaften vor das
Forum der öffentlichen Beurtheilung schleppen, doch nur
en passant zum Beweise meines Gesagten erinnern wir
an die bekannte Broschüre in Böhmen im Jahre 18-48
unter dem Titel: Aufruf an die Slaven von dem russischen
Patrioten Michael Bakunin, damaliges Mitglied des
Slaven-Kongresses in Prag, welcher nun seinem nordischen
Erile entronnen, in London sein altes Handwerk übt. Er¬
innern wir uns noch an jene Stelle der „Narodny Nowiny"
im Jahre 1848, worin der Stempel der offenen Empörung
zu Markte getragen und damit geprunkt wurde. Eine
zweite Auflage nur sind die slavischen Blätter jetzt, nur mit
Uebertünchung einer scheuen reservirten Gewalttendenz,
in welcher der Ultranationalismus verkappt die rothe
Fackel hält.

Als vor nicht langer Zeit der Concordia-Verein zu
Wien beim StaatSministec und Reichstag Fürsprache erhob
gegen die Aburtheilung mehrerer czechischen Blätter, da
erklärte der Staalsminister offen, daß es nicht eine Oppo¬
sition ist, welche wir da zu bekämpfen haben, sondern daß
es Parteien, versassungsfeindliche Parteien sind, die uns
hier gegenüber stehen und er eine Begnadigung in dieser

15

Richtung beim Staats-Oberhaupte nicht bevorworten könne.
Obgleich wir für volle Begnadigung auch unser schwaches
Votum im Prinzipe erschallen lassen, können wir aber die
obige vom Staatsminister gesprochenen Worte keiner Kritik
unterwerfen, da selbe der Ausfluß einer gelauterten Wahr¬
heit sind, und unsere junge Verfassung nicht mit einer
Opposition im offenen Visir, sondern mit freiheitsfeindlichen
Kobolden zu kämpfen hat. Bei jenen Blattern gilt der
Satz: „Opposition um jeden Preis;" o nein, jenes Blatt
trägt den Stempel einer nationellen Opposition nicht an
der Stirn, welches die Parteien zerklüftet und die Ver¬
fassung perhorreszirt, das Blatt ist ein feindliches Organ
von reaktionärer oder Ultra-Parteifärbung und muß in die
Schranken gewiesen werden.

In dem folgenreichen Jahre 1848 gründete sich in
Wien ein Verein zur Wahrung der deutschen Volksrechte
gegen das Andrängen des Slaventhums. Von Wien aus
leitete man Verbindungen mit Deutschböhmen ein, feierte
Verbrüderungsfeste mit Deutschen aus Böhmen, suchte die
deutschen Brüder im eigenen Lande auf in ihren Vereinen
und Versammlungen, rief sie zur Wahl von Abgeordneten
nach Frankfurt auf und begrüßte jubelnd den Oefterreicher,
der zur deutschen National-Versammlung zog, und jeder
sandte seinen Glückwunsch hin nach Wien, der blühenden
Großstadt des Vaterlandes.

Prag war eine deutsche Stadt, kein Fußbreit deut¬
schen Bodens sollte vom Reiche getrennt, von den Slaven
beansprucht werden.

Die deutschen Vereine waren es im Allgemeinen,
die diesen innigen Anschluß Oesterreichs an Deutschland

16

förderten. Wer sich damals unterstanden hätte zu sagen:
Ihr werdet die Ersten sein, die Oesterreich fallen lassen,
die Ersten, die den großen Bund zerreißen; mit Entrüstung
würde er zurückgewiesen worden sein, denn nichts als
Nationalität und Einheit floß von ihren Lippen. Und ja
sie waren die Ersten, die Oesterreich Preis gaben, die es
ruhig aus dem engen Verbände ausscheiden sahen, ja hin»
auSsroßen halfen. Ein anderes Evangelium haben sie sich
auserkoren, das „königlich preußische Kaiser-
thum", und aus Liebe zu ihm lassen sie Oesterreich; nen¬
nen es „Freiheit" daß sieben Millionen Deutsche vom
Herzen Deutschlands gerissen werden, kümmern sich nicht
darum, ob losgelöst von Deutschland das Deutschthnm
in Oesterreich aufgeht, und befördern dieses Aufgehen durch
ihre slavischen Ränke.

„Auf nach Frankfurt!" brüllte der Czechenlührer
Rieger im Jahre 1849 und das Ezechenvolk brüllte ihm
nach. Und als die Frankfurter Episode tragisch endete,
was wäre natürlicher gewesen, als daß die Czechen im
wohlverstandenen Interesse ihrer selbst und ihres Volks-
s ammes den Prozeß der Natur, der in Frankfurt zur Ent¬
wicklung kommen sollte, nicht nur nicht gestört sondern un¬
terstützt hätten? Anstalt dessen waren sie kleinherzig, punisch
wendeten sie sich gegen die Deutschen als ihre eingebildeten
Feinde und wechselten so Fahne auf Fahne und Farbe
auf Farbe. Was ist von solchen Wetterhähnen denn zu
halten?

Und nun, seit dem 26. Februar 1861 wie geber¬
deten sich die Ezechen und Polen, ganz so wie im Jahre
1849, eine zweite Auflage nur in etwas moderirter Weise.

17

Mit tiefer Entrüstung erblicken wir den Vertagungs¬
antrag jener slavischen Fraktion im Reichsrathe im vor¬
vergangenen Jahre, womit der Reichsrath und auch die
ganze Verfassung — vertagt werde soll. Das ist sie, jene
Fraktion mit den inkarnirten historischen Nationalitäts-
Phantasmagorien, welche den Neubau Oesterreichs in
Frage zu stellen bestrebt ist. Wie das Gespenst einer
Schattenwelt schleppte sich dieser Vertagungsantrag durch
die sonst so lichtvollen Räume des österreichischen Parlaments'
doch es verschwand, als sein trugvvlles Wesen erkannt
wurde, es verschwand vor der Phalanr der echten Freiheils¬
männer, doch diese Spuren verwischen sich nicht so leicht,
für lange bleibt dieses Schandmahl jener Fraktion aus die
Stirne gebrannt.

Dann blasen sie wieder Fanfaren mit dem Motto
der Inkompetenz des Reichsrathes. Wenn es von dieser
Fraktion abhinge, wäre natürlich die Kompetenz des
ReichsratheS schon lange in jeder Beziehung in Frage ge¬
stellt, ja bloß in ihren Landtagen wollen sie herrschen jene
slavischen Bramarbase und erwägen nicht, daß ohne Grund¬
rechte einer Verfassung die Eristenz eines Landtags ein
politisches Unding repräsentirt.

Bon Feudalismus schwärmen sie und von verrosteten
Königskronen und träumen süß von einem großen slavischen
Reiche, unbekümmert ob Oesterreich dabei zu Grunde geht.

Es brüllt der Rieger und Genossen denselben Akkord
wie im Jahre 1849, und würdig schließen sich die sarmati-
schen Vertreter und die Vertreter Tomauiens an.

Sobald im Reichsrathe ein Gegenstand zur Verhand,
lung kömmt, welcher nicht in ihren Kramm paßt, verlassen

2

18

sie fammt und sonders den Reichsrathssaal, um so die
Beschlußfähigkeit des ReichsratheS zu gefährden.

Ja, säßen Goluchovsky's und andere ähnliche Ge¬
stalten am Ruder! da wäre ihrem Partikularismus Rech¬
nung getragen, aber ein deutsches Ministerium, welches
redlich die Verfassungsbahn verfolgt, das hassen sie. —
Wir hegen die moralische Ueberzeugung, daß sie oft tiefe
Reue fühlen mögen, den Reichsralh beschickt und sich mit
den Nationalitätsideen der Magyaren und Kroaten nicht
indentifizirt zu haben.

Aus Amt und Wurden werden die Deutschen ge¬
drängt, welche, wenn sie auch des slavischen Idioms mäch¬
tig, doch nimmer geduldet werden können, weil sie nicht
geborene Slaven sind, das ist die von ihnen so hoch ge¬
priesene Gleichberechtigung! Wir fragen uns, — wenn
die Deutschen in dieser Richtung die vollste Reciprozität
üben würden, wenn alle jene slavischen Beamten, wenn
sie auch des deutschen Idioms mächtig, aber keine geborne
Deutschen sind, wenn alle diese in ihre slavischen Marken
gewiesen würden, wir fragen uns, wer dann übler daran
wäre? O diese slavischen Bureaukraten befinden sich doch
ganz heimisch auf deutscher Erde, sie lieben es zwar, sla-
vische CliqueS zu bilden und ihr Idiom zu verwerthen, allein
Niemand tritt ihren Nationalitätsgefühlen hemmend in den
Weg, man läßt sie ruhig gewähren und lächelt zu ihrem
kindischen Spiele. Ja aber die verruchten Deutschen, die¬
ses Pestvolk, das leider unter slavischen Stämmen leben
muß, mit dem verfährt man in den slavischen Kreisen ganz
anders. Man entfernt sie, man drängt sie, dem slavischen
Götzen zu huldigen, und es fehlt nicht viel, daß eine

19

slavische Inquisition ihr Schaugerüst in Städte» und Märk¬
ten aufschlägt, um so das Slavenreich zur Blüthe zu drän¬
gen. Ja meine Herren! Das sind die Mittel nicht, wodurch
Sie auf die Höhe des geistigen Communismus gelangen;
das sind die Mittel nicht, um unter den europäischen Na¬
tionen einen hohen Standpunkt zu fassen, aus diese Art
und Weise wird ihr Stoppelfeld nicht in den urbaren
Stand versetzt; die Natur läßt sich nicht drängen, sie hat
ihren regelmäßigen Lauf im Wachslhum; — wenn Sie
meine Herren! mit solchem Dünger arbeiten, bleibt ihr
Feld ein ewig Stoppelfeld, und nur unter Stoppeln wer¬
den sie auch in Hinkunft wandeln.

Was den Nordslaven gilt, das gilt auch von den
Südslaveu.

Wir erinnern uns auch jener Broschüre vom Jahre
I8ä8, beu'telt: „Rufende Worte der serbischen und kroati¬
schen Nation an ihre Sohne, die Gränzer überhaupt, und
an die Kämpfenden in Italien insbesondere." In dieser
Broschüre heißt es:

„Es ist eine unbestreitbare Thatsache, daß an der
Donau, Save, Drawe, Drina, Bodna, Morava u. s. w.
unsere serbische und illyrische Nation ihre Sitze hat. Sie
bewohnt: Serbien, Bosnien, Kroatien, Slavonien, Syr-
mien, Banat, Bacska, Herzegowina, Montenegro, Dal¬
matien, die Hälfte von Albanien, Trassen, Makedonien,
Untersteiermark, Krain, Kärnten, Istrien, Friaul, demnach
einen Flächenraum von mehr als 8000 Quadratmeilen.
Man kann bis nach Konstantinopel durch slavisch-serbische
Bevölkerung gelangen. Ja in Konstantinopel selbst sind
die Arbeiter lauter Slaven."

2*

20

Also „ganz Kärnten" sagt diese Broschüre ist von
Slaven bewohnt, der Hr. Broschürer hat jedenfalls die Prü¬
fung über Statistik schlecht bestanden, obgleich wir Kärnt¬
ner uns einerseits wieder hoch geehrt fühlen sollen, uns
mit dem Volke der schwarzen Berge auf gleiches Niveau
gestellt zu sehen.

Wenn ein Slave, ein Nichtkäriuner solche faltenreiche
Ideen entwickelt, nu, dem wollen wir schon etwas zu
Gute halten, aber wenn ein slavischer Kärntner seine inner¬
österreichische Stimme ertonnen läßt, und Kärnten zu einer
windischen Mark stempelt, der trägt doch offenbar den
Stempel einer hohen idiosynkrasinischen Begabung; — wir
werden im Verfolg darauf gelangen.

Der Broschürec sagt weiter:

„Ferner reden wir eine und dieselbe slavische Haupt¬
mundart mit geringen Abweichungen, ein Be¬
weis davon ist, daß wir uns in allen bekannten Ländern
wohl verstehen, ohne daß wir vorerst durch eine
Grammatik und ein Wörterbuch dazu eingeschult werden."
Also blos kleine Abweichungen gibt es im Idiom der
Südslaven nach der Ansicht des Herrn Broschürers, der
hat die Sprachforschung weg, also die serbische Sprache,
die Sprache der Montenegriner ist identisch mit der von
Untersteiermark und Kärnten.

Gut gebrüllt südslavischer Löwe.

„Die Slaven, sagt der Broschürer, bilden die Grund¬
macht der Monarchie, welche den Namen von dem kleinen
Erzherzogthume Oesterreich führt. Ihre Kriegsmacht be¬
steht ans drei Viertel Slaven, denn die industriellen und
kropfhalsigen deutschen Gebiete sind die schlechtesten Werb-

21

bezirke, daher muß man das Fehlende aus den Slaven
rekrutiren."

Darauf erwidern wir:

Ja der Zahl nach sind die Slaven die Macht der
Monarchie, aber keine Grundmacht. Nicht in den zwanzig
Millionen liegt die Grundmacht unserer Monarchie, die
Grundmacht ist anderswo, sie ist in dem geistigen Fort¬
schritt zu suchen, das Geistige ist die Macht, Wissenschaft
ist Macht, wie der Herr Staatsminister in seinem Ver¬
fassungs-Programme glanzend andeulete, nur auf ihren
Schultern erklimmt ein Volk die Höhe einer politischen
Freiheit, die Höhe einer politischen Selbständigkeit.

Die kropfhalsigen deutschen und industriellen Gebiete,
sagt der slavische Broschürer sind die schlechtesten Werb¬
bezirke für die Rekrutirung in Oesterreich.

Obgleich der Herr Broschürer durch den Ausdruck
„kropfhalsig" so eine Art Schmähung darzulegen beliebt,
welche ihm selbst zu Gute kommt, so müssen wir Deutsche
den Beisatz: „die industriellen deutschen Gebiete" doch wie¬
der als ein großes Kompliment hinnehmeu.

Also in den deutschen Gebieten herrscht Industrie,
das erkennt der Slave, und wir meinen, wo Industrie
herrscht, das Volk glücklich ist, weil seine materiellen Ver¬
hältnisse geordnet sind. Dadurch hat der Broschürer aber
seiner Nation durchaus kein Kompliment gemacht.

Ja die Kriegsmacht, sagt der Broschürer, besteht in
Oesterreich aus drei Viertel Slaven. Da mag er Recht haben,
denn wäre die Kriegsmacht Oesterreichs drei Viertel Deutsche,
so würde selbe aus drei Vierlheilen Deutschen bestehen. Der
Broschürer rechnet esffonach seiner Nation zum hohen Ver-

22

dienste an, daß die Mehrzahl der Bevölkerung in Oester¬
reich aus Slaven besteht. Also wieder ein marerielles
Verdienst, mit welchem die geistige Potenz der Deutschen
niemals konkurriren kann.

Weiter- heißt es in der Broschüre, daß unsere Mon¬
archie nichts Angelegentlicheres sich zur Ausgabe gemacht
hat, als die Slaven zu germanisiren, durch deutsche Schulen
zu verdummen.

Wenn es in dein Bereich des Absolutismus lag,
bisher die Nationalitätsgleichberechtigung nicht anzuerkennen,
so trägt das deutsche Element daran wahrlich keine Schuld,
daß aber die Deutschen bestrebt seien, die Slaven zu ger¬
manisiren, ist nur eine hohle sentimentale Waffe, welche
wir nur gegen den Angreiser selbst wenden, indem die
Bestrebungen der Slaven in neuerer Zeit dahin zielen,
das Deutschthum zu slavisiren, wie wir es in Böhmen, in
Untersteiermark und Kärnten schon vielseitig erfahren haben,
wo Slaven mit Deutschen unter einem Dache wohnen;
daß aber die Slaven nach dem Ausspruche des Broschürers
durch die deutschen Schulen nur verdummt werden,
über diesen Verdummungssatz können wir nur mitleidsvoll
eine Verdammungs-Zähre weinen, um mit selber das sla-
vische Gehirn des Broschürers zu befeuchten.

Die deutsche Amtssprache in den slavischen Länder::,
sagt der Broschürer, hat wieder das Gute und Vorteilhafte
für den Deutschen, daß er in den slavischen Ländern sehr
leicht Beamter wird, wahrend.es dem Slaven durch die
deutsche Sprache ungemein erschwert worden ist.

Da führen wir de» Herrn Broschürer nach Wien
in die Ministerien, in die Kontrolsbehörden, in die Ober-

23

und LandeSgerichte; überall wird er Slaven finden in Hülle
und Fülle, und es scheint sonach dem Slaven nicht so er¬
schwert zu sein auch bis in die hohen Regionen der Bu-
rcaukratie sich zu versteigen. Wir finden in den slavi-
schen Kreisen auch viele geborne Deutsche, welche das
slavische Idiom ganz ferm sprechen, man möge ihnen aber
nicht den üblen Umstand Nachträge», daß die Schöpfung
sie auf deutschen Boden werden ließ.

Der Broschürer geht dann auf die verschiedenen
Adelssorten über, indem er sagt:

Ein Dheil des serbischen, kroatischen und slavonischm
Adels hofirt den Magyaren, der andere Theil kümmert sich
in seiner Stupidität um die slavische Nationalität und um
die National-Ehre wenig oder gar nicht.

Der slovakische Adel, sagt er, ist ein elender, gemeiner
Magyaron.

Der Adel in Böhmen, Mähren, Schlesien ist ein
Deutschthümler. Der polnische Adel französisirt. Der
Adel in Kärnten, Krain, Steiermark ist deutscher Michl, und
in Dalmatien italienisirt er.

Demnach zieht er de» Schluß: ist der slavische Adel
in Oesterreich eine verrätherische, antinationale Kaste, ein
Hemmschuh der slavische» Völker.

Diese Adelsphotographieen hat der Broschürer bei
trübem Sonnenlichte an's Blatt gemalt.

Der serbische-kroatische und slavonische Adel hofirt
nichtsdestoweniger den Magyaren, er ist vielmehr bestrebt
die Autonomie seiner Länder nach allen Richtungen zu
entfalten.

24

Der Adel in Böhmen, Mahren und Schlesien, wenn
auch mit Deutschthümlern gewürzt, verficht mit Emphase
das Czechenthum und die Krone des h. Wenzel.

Der polnische Adel französisirt, weil er vom Westen
seinen französischen Heiland hofft zur Wiederherstellung
seines Königthumes.

Der Adel von Kärnten und Steiermark, welche beide
Provinzen der Broschürer nolons volen« wiederholt zu sla-
vischen Provinzen stempelt, dieser Adel, salva venia, kann
doch nicht anders als dem deutschen Michel huldigen, da
er aus deutschem Blute sproßt, während der Adel in Kraiu
zwar vorwiegend, wozu er seine guten Gründe haben mag,
auch dem Deutschthum huldigt.

ES ist also der Adel in den slavischen Ländern nicht
so verrätherisch und antinatioual, wie der Herr Broschürer
sich ausdrückt.

Er geht dann auf den Klerus und sagt: Die katho¬
lischen Bischöfe unter den Slaven sind servile Kriecherund
Hofschranzen, die nur nach dem Kardinalshut und nach
einer einträglichen Diözese streben. Die Domherren, Erz¬
priester, Vikäre, Dechante, obwohl slavische Bauernsöhne,
möchten gerne Bischöfe werden, arten darum auch in
Deutschthümler aus. Zeigt sich Jemand unter dem Adel
oder in der hohem Geistlichkeit als slavisch Gesinnter, so
thut er es um sich populär zu machen, das Vertrauen des
Volkes zu seiner Absicht auszubeuten.

Von dem hohen Klerus scheint sonach der Herr
Broschürer kein großes Stück auf Nationalität halten zu
wollen, in dieser Richtung muß der Broschürer höhere Er¬
fahrungen gemacht haben. Es liegen uns aber neuerer

25

Zeil andere Beweise vor, wo die czechischen, polnischen,
südslavischen und die ungarischen Bischöfe ganz tüchtige
Proben von Nationalitätsanwandlungen lieferten und ihre
Insuls hoch über die Verfassung tragen; — daß sich
Mancher nur darum slavisch gesinnt zeigt, um sich populär
zu machen, in diesem Punkte können wir dem Herrn Bro-
schürer nicht ganz Unrecht geben, nur hätte er den Beisatz
machen sollen, „um mit dem Nationalitäts-Hebel die
Hierarchie auf der Blüthenhöhe zu erhalten und den reli¬
giösen Freiheilsbestrebungen einen mächtigen Damm ent¬
gegenzusetzen."

Indem der Broschürer dennoch über ein Panger-
manenthum und Deutschthümlerei seine Sarkasmen los-
läßt, fordert er die slavischen Soldaten zum Treubruch aus-

Obgleich wir diesen Broschürer von den Sturmjahren
eine überschwengliche Leidenschaft nicht versagen können und
selbe nur als eine Sturmgeburt des Jahres 1818 betrach¬
ten, so finden wir doch darin den Grundgedanken des Pan-
slavismus, welcher sich auch in das Jahr 1861 et 1862
übertragen läßt.

Die jetzigen slavischen Elemente, welche damals offen
dieser Broschüre Beifall klatschten, spenden diesen Applaus
nun auch im Geheimen und theilweise auch öffentlich in
Wort und Schrift.

Die czechischen Blätter, die novios, und wie die
südslavischen Zeitungen alle heißen, geriren sich so ziemlich
im gleichen Maße wie die bekannten Broschüren vom Jahre
18-18. Sie haben sonich aus dem Jahre 1818 nichts
gelernt, was sie jetzt zu einer soliden Praris anwenden;
immer im Sturmschritte wollen sie die Gleichberechtigung

26

erobern, ste brauchen selbe nicht zu erobern, sie wird ihnen
ohnehin zu Theil werden durch die Verfassung. Die un¬
veräußerlichen Menschenrechte liegen in dem Schooße einer
Verfassung, die Verfassung aber kömmt nicht über Nacht;
— sie wollen erwägen, daß der Uebergang vom starren Ab¬
solutismus zu einer freien Konstitution nicht in Monaten
auch nicht in ein paar Jahren bewerkstelliget werden kann,
daß wir Deutsche mit dem Versassungswerke ebenso Geduld
tragen müssen, wenn wir nur sehen, daß daS Streben ein
ehrliches ist. Freilich werden die Slaven einwenden und
uns zurufen: „Ihr deutschen Micheln ihr habt eine Schafs¬
geduld, die wir nicht haben; ihr habt ja Silles was ihr
braucht." Ja eine Schafsgeduld haben wir Deutsche wohl,
das ist eine naturgemäße Eigenschaft der Deutschen, aber
wir können auch den Slaven zurusen: „Ihr slavische Brü¬
der! wenn der Faden unserer Geduld einmal bricht, dann
ist der Riß ein verderblicher; — o wir haben nicht Alles
was wir brauchen, die deutsche Sprache haben wir wohl,
das ist aber auch das Alles, was ihr meint. Euch, ihr
Slaven! wird auch eure Landessprache, wird auch die volle
Landesautonomie werden, wenn ihr nicht Kopf über in den
Zeitstrudel stürzt. Wir Deutsche tragen keinen Theil an
eurer Verkommenheit, ihr wüßt es, wo der Grund zu
suck'en. Warum also gegen Eure deutschen Brüder ein so
feindliches Auftreten? Erwäget wohl, daß wir mit Na-
tionalilälenkämpfen niemals die Sonnenhöhe der politischen
Freiheit erklimmen, während mit dem Motto: „Einig im Ziele
und besonnen in der That" wir uns brüderlich umarmen
und uns in den grünen Mattender Freiheit lagern werden.

III

Volk und Volkesrechte

Ane Rechte des Volkes entstehen aus seinen Bedürfnissen.
Diese sind nach der historischen Entwicklungsstufe der
Menschheit im Allgemeinen und dem Kullurzustande deS
Volkes insbesondere verschieden. Für unsere Zeit und
unser Volk gelten zwei einander entgegengesetzte aber den¬
noch gleich zu beachtende Bedürfnisse: das der Besitzen¬
den nach Sicherung ihres Besitzes und das der Arbei¬
tenden nach fortwährender Arbeit und lohnenden Entgelt)
derselben.

Beiden Bedürfnissen gleiche Rechnung zu tragen,
ihren Widerstreit zu sühnen, das ist die gegenwärtige Auf¬
gabe des Staates und aller Privatorgane, die den Staat
in seiner Wirksamkeit unterstützen wollen.

Wir enthalten uns vorläufig aller weitläufigen
Bemerkungen darüber, in wie ferne öffentliche oder
Privatorgane sich dieser Aufgabe klar bewußt sind, und
was sie zur Lösung derselben gethan haben, deuten nur
beiläufig hin, daß das Interesse der Besitzenden mit
dem Interesse der Arbeitenden in Vereinbarung zu
bringen sei. Aber gerade diese Vermittlung ist es, in

28

welcher die Lesung der vorliegenden Aufgabe liegt. Es ist
ganz rein unmöglich — und die kurze Erfahrung unserer
reformirenden Versuche zeigt es deutlich, daß es unmöglich
ist — den Bedürfnissen dec Arbeitenden abzuhelfen, wenn
nicht zugleich auch die Rechte der Beschenden geachtet wer¬
den. Denn wer soll den Arbeiter zahlen, als der Be¬
sitzende? Und wie soll dieser zahlen, wenn ihm das Seinige
nicht gesichert ist?

Aber auf der andern Seite ist es wieder klar, daß
von einer Verbesserung der Zustände des Arbeitenden
keine Rede sein kann, wenn es ganz der Willkühr des Be¬
sitzenden überlassen bleibt, was und wieviel er den Ar¬
beitenden zahlen will. Es ergiebt sich also die gesuchte
Vermittlung darin, daß zwar jedem Besitzer der Bestand
seines Besitzes vom Staate vollkommen gewährleistet, in
der Verfügung über den Besitz aber dem Staate insoweit
ein Einfluß gestattet werden müsse, als die Bedürfnisse des
Arbeitenden es erfordern. Wir glauben hiemit den An¬
gelpunkt aufgedeckt zu haben, um welchen sich nach unserer
Meinung der Staatsorganismus und alle sich aus die all¬
gemeine beziehende Thätigkeit der Privaten drehen muß.

Wenden wir uns nun nach Außen und betrachten
wir den Staatsorganismus, wie er faktisch besteht. Wir
finden da Beamten-Heere, beendete und beginnende Kriege,
Deputirlenwahlen und Reichsrath, Naiionalitä'töstreit, Sol¬
daten und Minister, die Frage ob der Verfassung, Steuern
und Prioatausgaben um diese Maschinerie zu erhalten.
Allerdings gibt es ein Bedenken, das die Erhaltung dieser
kostspieligen Maschinerie rechtfertiget, aber auch nur momen¬
tan rechtfertiget, ja das Recht der Besitzenden, das mit

dieser Maschinerie in vielfacher Beziehung verflochten, wird
bei unbesonnener Zertrümmerung vernichtet und mit ihr
auch die Hilfsquelle der Arbeitenden verstopft. Allein es
ist auch klar, daß das Streben Aller, denen das allgemeine
Wohl am Herzen liegi, dahin gerichtet sein muß, diese
auf uns drückende, komplizirte Staalsmaschine nach und
nach, so viel es ohne gewaltsame Veränderung mit dieser
stets verbundenen Verletzung der Privatrechte geschehen kann,
aufzulösen, ein Rad nach dem andern zu entfernen und
so die künstliche Maschine auf die einfachsten Triebräder
zurückzuführen. Lassen wir uns in diesem Bestreben
nicht durch das Phantom einer äußern politischen Macht
stören. Nicht in Geld und Waffenmacht, sondern in der
Bildung und Kraft des Einzelnen liegt die Bedeutung
eines Volkes.

Stellen wir nun die Frage, wie die dringend ge¬
botene Vereinfachung des SlaatsorganiSmus realisirt wer¬
den kann, ohne daß dadurch an den Forderungen, welche
der Bürger an den Staat stellt etwas aufgeopfert wird —
so wird es kaum eine andere Antwort geben, als diese,
daß die Staatsgewalt so viel als möglich in die Ge¬
meinde konzentrirt werde. Es ist klar, daß jede Ge¬
meinde sich sehr wohlfeil regieren kann, wenn ihr die Macht
dazu eingeräumt wird. Aber freilich muß diese Regierung
auf einem ganz andern Fuße geschehen als es nach dem
gegenwärtigen kostspieligen Cencralisationssystem der Fall
ist. Daß die Kostspieligkeit unserer gegenwärtigen Ver¬
waltung nur in der Centralisation liegt, läßt sich an den
Fingern herzählen, daß aber die Wirkungslosigkeit und
Verkehrtheit unserer Verwaltung denselben Grund hat,

M

ist eben so klar. Warum sollen wir also eine kostspielige
und schlechte Verwaltung uns von Ferne hohlen, da wir
eine gute und wohlfeile bei der Hand haben? Die Re¬
gierung innerhalb jeder Gemeinde bedarf nur einer Be¬
dingung, um in jeder Rücksicht die trefflichste zu sein, Bil¬
dung der Gemeindeglieder. lind ist diese nicht auch in
jeder andern Rücksicht das erste und wichtigste, was Staat
und Private ansireben sollen? Wie aber kann die Bil¬
dung am sichersten und wirksamsten in die großen Maßen
des Volkes ins Leben gerufen werden?

Was ist Bildung? — Das Ueberwiegen der geistigen
Potenz des Menschen üb.r der physischen — die Obmacht
des Verstandes und des Herzens über materielle Kraft.
Dieses Ziel fordert vor Allem Entfernung oder Verringe¬
rung jeder Gewalt von Außen über den Einzelnen bis auf
daS möglichst kleinste Maß. Dies ist aber eben der Zu¬
stand der Freiheit und es bleibt ein unumstößlicher Grund¬
satz: so lange die Gewalt voran ist, sie möge nun
vom Volke oder von einem Fürsten ausgehen, kann von
Freiheit und von einer Möglichkeit wahrer Bildung des
Volkes keine Rede sein. Man kann also dem Volke in
Masse eben sowenig ein Recht des Zwingens zugestehen,
alö dem Einzelnen. Das Recht des Volkes zur Gewalt
ist nur das der Nothwehr.

Es ist ein Recht des Volkes jeder Gewalt von Außen
zu widerstehen. Es ist dies ein Recht, das auch
jedem Einzelnen zusteht — und nichts als die thalsachliche
Erklärung der Freiheit ist. —

Nach diesem praktisch schon häufig geübten aber kaum
irgendwo theoretisch klar ausgesprochenen Rechte muß der

Staatsverband sich auf ganz andere Grundlagen, als die
bisherigen sind, neu erbauen.

Die Selbstregierung nach einzelnen Körpern und
Gemeinden ist eine nothwendige Folge davon. In dieser
Selbstregierung liegt aber auch zugleich dw einzig mögliche
nachhalige Heilung aller sozialen Uebel der Zeit. Das
Gesetz wird in diesem Zustande überall nur auf einem
Vertrage beruhen, der nur durch die ausdrückliche und
persönliche Erklärung der Annahme Giltigkeit erlangt. Es
versteht sich sonach, daß von einer gesetzgebenden Gewalt
der Majorität keine Rede sein kann, und daß die Gesetz¬
gebenden Körper nur die Bestimmung haben können,
zweckmäßige allgemeine Gesetze zu entwerfen und sie zur
Annahme der einzelnen Korporationen vorzulegen.

Was den Menschen vorzüglich gegen sein Geschick
erbittert, ist nicht, daß er neben sich Macht und Reichthum
sieht, und diese Güler nicht erreichen kann; denn anzu¬
staunen und zu gehorchen liegt in seiner Natur und er¬
niedriget ihn weder, noch kostet es ihm Uebenvindung.
Jene Erbitterung stammt vielmehr aus dem Mißverhält¬
nisse zwischen seinen geistigen Fähigkeiten und seinem Lose,
auS der Unmöglichkeit in der er sich oft befindet, zu seinem
und seiner Mitmenschen Besten die Kräfte in's Weck zu
setzen, die er von der Natur empfangen hat.

Wenn wir es doch verständen, ohne auf eine chimä¬
rische Gleichheit auszugehen, das Reich der Gerechtigkeit
unter den Menschen zu gründen, welches einem Jedem so viel
Wissen, Arbeit und Besitz zutheilt als es seinen Bedürf¬
nissen angemessen ist. Ohne diese wesentliche Ueberein-
stimmung zwischen dem innern und dem äußern Leben,

32

die eines TageS zu ihrem Rechte kommen muß, werden
alle Bemühungen unserer Nolkserzieher und Staats¬
ökonomen erfolglos bleiben.

Das Volk verlangt nicht, wie man gerne behauptet,
in Ueberfluß und Müßigang zu leben; es verlangt den
Wohlstand nur als Lohn für seine Arbeit, und wenn sich
auch bei ihm jetzt Trägheit, Mangel an Sorge für die
Zukunst vorfiuden — womit manche oberflächliche Beob¬
achter seine traurige Lage erklären und rechtfertigen wollen,
— so rührt dies daher, daß seine angestrengteste Arbeit
ungenügend bleibt und unheilbaren Leiden nur eine vor¬
übergehende fast unmerkliche Besserung bringt. Was hilft
sich einen Tag besser zu befinden, dem, der ein ganzes
Leben voll Leiden vor sich steht. Vielleicht macht der Arme
die Schlußfolgerung nicht, aber sicher treibt ihn sein In¬
stinkt ins Wirthshaus: „Vergessenheit seines Kummers
zu trinken."

Wollen wir dem Volke den Reiz des häuslichen
HerdeS schildern, fange man damit an, Holz auf den Herd
zu legen.

Wollen wir ihm die Süßigkeit des Familienlebens
rühmen, bringe man Brod mit für seine Kinder. Wollen
wir ihm die gemüthlichen Freuden ausmalen, die das traute
Leben im Hause vor dem wilden Leben in Schenken vor¬
aus hat, so lasse man vorerst Glas in die Fenster und
Oefen in die Stube setzen.

Die Klugen sagen, und der große Hause spricht es
nach, daß man des Volkes niedrigen Neigungen schmeicheln
müsse, um es zu gewinnen, und daß hierin das Geheimuiß
derer liege, die über den Geist der Menge gebieten.

33

Diese schlaue» Leute haben nur Eines vergessen,
nämlich die Geschichte zu befragen, die gerade das Gegen-
theil bestätiget. Die meiste» Volksbewegungen,
von denen sie spricht, waren aus einer edlen Regung her¬
vorgegangen. Ein Wort der Gerechtigkeit ertönte und
tausend Ruse begeisterter Zustimmung antworteten ihm.
Und wenn die Reinheit des ersten Anstoßes in der längern
Dauer des Kampfes oder im Rausche des Sieges ver¬
loren ging, so geschah dies, weil die Leidenschaften des
Volkes ebensogut, als all unsere gelehrte Slaalskunst der
Unvollkommenheit unterliegt, die alles menschliche Thun
beherrschet. Glücklicher als wir ist das Volk einer Glut
der Begeisterung fähig. Es gibt sich ganz dem, der es
bewundert, zu eigen; es liebt und haßt von ganzem
Herzen, indeß wir grübelnde Seelen nur bruchstückweise
zu hassen und zu lieben vermögen.

Die Emancipation des Proletariats ist zwar kein
leichtes Unternehmen. Sie verletzt viele alte Gewohnheiten
und widerstrebt wenigstens scheinbar so vielen Interessen,
daß sie sicherlich nicht durch isolirte oder theilweise Be¬
strebungen ermöglicht werden kann; dazu gehört die ganze
Staatsgewa t. Sie sorge für einen zweckmässigen
Volksunterricht, ohne welchen sich der menschliche
Geist nicht entwickeln und veredeln kann und für gehörige
Organisirung der Arbeit, ohne welche die Thätigkeit der
Mensche» gehemmt ist. Die Lösung der sozialen Prob¬
leme auf ruhigem und friedlichem Wege erfordert jeden¬
falls bedeutende Opfer und Ausdauer, allein sie ist eine
conältlo sine gus non.

Der Mensch im Naturzustande hat das Recht aus

3

34

Alles, was er zur Befriedigung seiner natürlichen Bedürf¬
nisse braucht; dieses Recht kann er soweit geltend machen,
als seine Kraft reicht, und nicht an dem gleichen Rechte
eines Andern einen Widerstand findet.

Im Naturzustände gilt das Recht des Startern, das
unsicherste Recht aller Rechte, weil Niemand ist, der nicht
einen Startern über sich findet. Kampf und Noch sind
die Folgen eines solchen Zustandes; sie haben die Men¬
schen dahin gebracht, sich in Gesellschaften zu vereinen.
Jeder brachte in die Gesellschaft seine Kräfte, seine Be¬
dürfnisse mit, um die Uebung der Erstern zur gemein
schaftlichen Befriedigung der Letzter» ohne Kampf und
Noch zu sichern.

Auf welche Weife dieses in der Gesellschaft möglich
werde, darüber sprach sich der allgemeine Wille aus. Recht
und Freiheit inner den Grcknzen des allgemeinen Willens
war der Ersatz, den die Gesellschaft für die ungeregelte
Freiheit im Naturzustände bot.

Das Recht des Stärker» fand seinen Endpunkt in
in dem gemeinschaftlichen Gesetze.

Derselbe Zustand aber, in dem früher die Individuen
sich gegenüberstanden, trat nun auch unter den verschiedenen
Gesellschaften, (welche bei größerer Ausdehnung „Staaten"
heißen), ein.

Das gegenwärtige Interesse wurde oft und fast immer
nach dem Rechte deö Stärkern — also mit Gewalt ver¬
folgt. Daher lange Jahrhunderte Kriege und Kämpfe
unter den Völkerschaften, welche theils der Nationalität
wegen, theils aus Herrschsucht, manchmal auch aus Noch
geführt wurden.

35

Das Christenthum entwickelte eine Idee, deren Sieg
über die Welt — Versöhnung und Friede bringen würde,
wenn die reine Idee nicht mit so vielen Schuürkeln ent¬
stellt, selbst zur Brandfackel geworden wäre. Der allge¬
meine Wille der Gesellschaft blieb nicht lange unverkümmert.
List und Gewalt bemühten sich die Vortheile des gesell¬
schaftlichen Vereines für Einige oder gar nur für ein
Mitglied auszubeuten, den Uebrigen die Pflichten des ge.
sellschaftlichen Verbandes zu überlassen, und deren Erfül¬
lung nöthigenfalls zu erzwingen.

So trat jene unheilvolle Spaltung der Gesellschaft
ein, die durch alle Länder verbreitet ist. Die natürliche
Ungleichheit der Menschen an körperlichen und geistigen
Kräften wurde noch erhöht durch eine künstliche Ungleichheit
an Rechten und Pflichten. Bald gab es nur Herrschende
und Beherrschte, Berechtigte und Verpflichtete, Unterdrücker
und Unterdrückte.

Die Gesetze waren jetzt nicht mehr der Ausdruck des
allgemeinen Willens, sondern Beschlüsse eines Theiles der
Gesellschaft; sie hatten nicht mehr die allgemeine Wohlfahrt,
sondern nur die Einzelner zum Ziele; die Macht diente
nur Ersterem, nicht der Gesammtheit.

Trostlos wäre so die Lage der Menschen, wenn nicht
von Zeit zu Zeit im Reiche oes Geistes irgend ein Gestirn auf¬
ginge, verheißend eine bessere Zeit, und wenn von Jahr¬
hundert zu Jahrhundert in immer kürzeren Räumen die
Gedrückten sich um ihre Freiheit und ihr Recht nicht rühren
würden. Soll in Europa die Revolution nicht permanent

3*

36

bleiben, so muß in allen Staaten eine Verfassung aner¬
kannt werden.

Wir sehen es an der jüngsten Revolution in Frank¬
reich, welche sich sogar zu einer Republik die Bahn ge¬
brochen. Es wußte aber Einer diese Revolution für sich
auszubeuten; — unter dem goldenen Schilde einer Frei¬
heit wußte er sich zur obersten Staatsgewalt emporzuraffen,
er wurde Präsident. Im Besitze dieser Macht gelang es
ihm den 2. Dezember durchzuführen, die Freiheit zu zer¬
stören und das Kaiserthum zu entfalten. Niemand doch
wird glauben, daß dieses Kaiserthum auf festen Fußen steht,
es ist nur eine Macht durch Terrorismus zusammenge¬
halten, während unter dec Asche das Volksrecht unv die
Freiheit glimmt und beim nächsten Anstoße wieder in lich¬
terlohe Flammen schlägt. Wohl spricht dieser gallische Macht¬
haber von Freiheit, von Civilisation, allein das Volk glaubt
nicht mehr an diese glatten Pseudo-Theorien, es will reelle
Freiheit, es will Verfassung.

Wir sehen es an dem nordischen Kolosse, welcher
mit der Freiheit gewaltig zu kokettsten anfäugt.

Es ließ der bzaar einen Liberalismus blicken, ober¬
es war nur Scheiuliberaliömus. Er wollte durch Auf¬
hebung der Leibeigenschaft dem Schreckensbild einer Re¬
volution begegnen, welche früher oder später sich in Ruß¬
land doch Bahn brechen muß; allein mit Scheiutendenzeu
wird der böse Geist nicht gebahnt, man will reelle Freiheit

War es nicht ein großes Zeichen der Zeit, daß der
russische Adel und Volk offene Petitionen wegen einer
Verfassung zu Markte trugen. Statt, daß man diese Pe-

37

titionen, statt daß man den Geist der Zeit zu würdigen
verstand, antworte man mit Entlassungen, mit Sibirien.

Blicken wir nach dem polnischen Aufstande, welcher
vielleicht in seinen Folgen der russischen Regierung gefähr¬
licher werden dürfte, als man glaubt, denn auch rus¬
sische Elemente werden vom Strudel der Revolution er¬
faßt und fortgerissen, und stände dieser Aufstand bei einem
allfällig gegenwärtigen orientalischen Kriege im Rücken
von Rußland, schwer würde der nordische Autokrat büßen.
Blicken wir nach Preußen, wo die Reaktion in voller
Blüthe steht, aber dennoch vor dem Fruchttragen abgestreift
werden muß.

Wir begegnen hier wirklich einem Minister von
höhern politischen Blödsinn, wenn er glaubt, den alten
Absolutismus wieder heranzuschlcppen. Das sind die fluch¬
würdigen Räthe der Krone, welche die Fürsten durch Lug
und Trug hindanzuhalten und die Wahrheit, das Wollen
des Volkes zu verschließen streben.

Nur zwei Ausgänge hat nun Preußen; entweder
der König dankt ab zu Gunsten seines Soleies und das
Ministerium „Blut und Eisen" fällt, oder dec König kehrt
um und entläßt das Ministerium.

Es gilt nicht mehr hinter dem Schein einer Ver¬
fassung sich zu bergen, es kann nur eine kurze Zeit wäh¬
ren, die Karten werden erkannt und das Volk spielt —
Trumpf.

Das Streben des Volkes nach Selbstregierung, nach
Erlangung seiner unveräußerlichen Rechte tritt immer mehr

38

und mehr hervor, es ist ein billiges Streben, welches sich
nicht mehr in den Rahmen einer Utopie zurückdrangeu laßt.

Wenn nun dieses Einheitsstreben nach einem Ver<
sassungsleben alle Völker, alle Nationen begeistert, so ist
es von jenen Nationen ein Verrath an der Freiheit,
welche durch Ultra-Nationalismus dieses Einheitsstreben
zerklüften.

IV

Deutsche Politik

esterreich hat ein treues, deutsches, biederes Volk, ein
Volk, auf das es stolz sein kann, weil eö, wie noch keines
mit der großen, ruhmvollen, reichen Vergangenheit eine
ungleich größere, unübersehbare Zukunft hat, weil es die
Mission hat im Vaterlande Licht zu verbreiten, weil es in
sich die volle Kraft trägt zu civilisiren, zu belehren, zu er¬
leuchten. Oesterreich hat acht Millionen deutsche Herzen.
Oesterreich hat dreizehn Millionen Slaven, treue Stützen
des Staates, ihr Gut und Blut haben sie mit vollen
Händen hingegeben, wo es jemals galt die Krone zu retten.
Jahrhunderte hindurch sind sie genannt die „Wachter Oester¬
reichs" im Süden, und die „Perle in der Krone" sind sie
genannt im Norden.

So lebten diese beiden Nationen im Frieden und
Eintracht zusammen und schlossen sich auch theilweise dem
deutschen Bunde an.

Im Jahre 1848 wurde dieses schöne Band durch

M

Kabale zerrissen und keine Hand hat es bisher wieder
zusammen gewebt.

Man hat die Herzen zerrissen, man hat sie tödllich
verletzt und mit Verdächtigung überhäuft. Lassen wir die
trübe Vergangenheit und einigen wir uns Deutsche und
Slaven wieder zum alten Bunde, der uns früher in
Oesterreich umschlungen, und Oesterreich wird und muß
wieder erstarken.

Ihr Slaven sagt freilich: „Eure deutsche Einheit ist
auch nicht weit her."

Ja wir fühle» es, daß uns die Einheit fehlt, doch
nicht an uns liegt der Fehler, nicht in den acht Millionen
Deutschen Oesterreichs, nicht in den Süddeutschen, sondern
in Norddeutschland liegt der Schwerpunkt der deutschen
Uneiuheit.

Als die Vertreter des deutschen Volkes in der alten
Reichsstadt Frankfurt vor vierzehn Jahren tagten, war ihre
Aufgabe eine deutsche Reichsverfassung, durch welche an
die Stelle des aufgelösten deutschen Fürstenbundes die
innige Vereinigung aller deutschen Bruderstämme treten
und so endlich die untrennbare Einheit und festbegründete
Freiheit des ganzen deutschen Volkes zu verjüngtem herr¬
lichem Leben erblühen sollte. Damals stimmten die Ab¬
geordneten von Oesterreich in Frankfurt, daß diejenigen
Länder Oesterreichs, welche schon von den ältesten Zeiten
her zu Deutschland gehörten, auch in alle Zukunst ebenso
zu Deutschland gehören sollen, wie die übrigen deutschen
Stämme und Länder. Diese Abgeordneten mußten so
stimmen, da ihnen die Kunde ward, daß die deutsche Frei^
heit in Oesterreich bedroht war. Sie mußten dafür besorgt

4t

sei», daß durch den innigsten Anschluß unseres österrelchisch-
deutschen Vaterlandes an das gesammte deutsche Reich
unsere deutsche Volksthümlichkeit und unsere Freiheit ebenso
gewahrt und gesichert bleibe, wie bei dem übrigen deutschen
Volke. Die Abgeordneten sprachen sich aus, daß wir Deutsche
nicht über andere Völker herrschen wollen, daß der deutsche
Oesterreicher aber auch nicht von andern Völkern beherrscht
werde. Sie wollten, daß der Slave, der Ungar, der Ita¬
liener und der Deutsche in Oesterreich gleich srei sein solle.
So wie sie daher dafür gestimmt haben, daß die deutschen
Stamme und Lander in Oesterreich hinsort für sich ein
untrennbarer Theil des ganzen deutschen Volkes und Lan¬
des sein sollten, so mögen auch die Slaven, die Ungarn,
die Italiener in Oesterreich von uns Deutschen ganz un¬
abhängig und frei sein. So handelten die deutschen Ab¬
geordneten im Sinne und im Interesse nicht nur der
Deutschen, sondern auch der Gesammtbevölkerung Oesterreichs.

Die Abgeordneten sagten ferner: daß in jenen Lan¬
dern, welche von Alters her zu dem deutschen Reiche ge¬
hören, gemeinschaftlich auch nichtdeutsche Brüder leben, deren
Wohl und Wehe, deren Volksthümlichkeit und Freiheit
ihnen (den Abgeordneten) eben so sehr am Herzen liege,
wie die der Deutschen selbst. Ferner hatte das deutsche
Reichsparlamenl auch schon damals den unabänderliche»
Grundsatz ausgesprochen, daß den nichtdeutschen Stämmen
in deutschen Ländern ihre Stammeseigenthümlichkeit, ihre
Sprache und ihre Freiheit vollkommen, ebenso wie den
Deutschen selbst, gewährleistet, und verbürgt seien.

Es streben unsere nichtdeutschen Brüder in Böhmen
und Mähren schon in ihren Industrie- und HandelSbe-

Ziehungen, ebenso wie die übrigen deutschen Provinzen
Oesterreichs, eine Vereinigung mit dem gesummten Deutsch¬
land zu erzielen.

Deutschland und Oesterreich werden und müssen
Hand in Hand gehen. Es beurkundete Deutschland sein
Vertrauen schon damals aus eine erhebende Wehe durch
die Wahl des Erzherzogs Johann zum deutschen Reichs¬
verweser. Dieses Vertrauen müssen die österreichische»
Staaten erwidern, und die gemeinsame Macht Deutschlands
und Oesterreichs wird weltgebietenv hervorgehen.

Und was vor vierzehn Jahren das deutsche Par¬
lament sprach, das findet seinen Widerhall auch in der
Jetztzeit.

Dor damalige deutsche Reichsminister Schmerling
leitet nun die Geschicke Oesterreichs. Was er vor vierzehn
Jahren sprach, er spricht es noch.

Gleichberechtigung aller Nationen Oesterreichs und
Gewährleistung ihrer Sprache und Eigenthümlichkeiten war
die Antwort des Ministers auf die Interpellation des Dr.
Tom an.

Sehen wir nicht täglich in den slavischen Gerichts¬
verhandlungen das angestrebte Motto zur Wahrheit werden?
Sehen wir nicht bei Ausschreibungen von Dienststellen in
slavischen Gegenden die slavische Sprache bedingt? Sehen
wir nicht täglich das redliche Streben der Minister auf
dem Wege der Verfassung fortzuwandeln? Warum also
noch eine feindliche Haltung der slavischen Abgeordneten?
Warum noch ein feindliches Auftreten der Slaven

43

gegen die Deutschen? Ein deutsches Parlament wurde in
Frankfurt wieder angeregt; möge es bald zu Stande kom¬
men, um die deutsche Einheit auch mit dem natürlichen
Mitten Preußen zu bewerkstelligen, um unter dem Fittig
des deutschen Parlaments die Nationen zu vereinen, ehe
die Ereignisse uns über den Kopf lodernd zusammen¬
schlagen

v.

Die freie Gemeinde und der Landtag

Motto:

DaS Recht ist ein gemeines Gut,

Es liegt in jedem Erdensohne,

Es quillt in uns wie Herzensblut;

Und wann sieb Männer frei erheben,
Und treulich schlagen Hand in Hand,
Dann tritt das innere Recht in s Leben
Und der Vertrag gibt ihm Bestand.

Uhland.

Ale freie Gemeinde ist die Stützsäule des Staates.

Worin bestehen die Bediiignisse einer freien Ge¬
meinde? Sie liegen in den Worten: „Gleiches Recht für
Alle!" freie unabhängige Verwaltung der materiellen In¬
teressen nach Innen, geschützt vor den Uebergriffen Ein¬
zelner durch die politischen Gesetze des Landes, und innig¬
nahe Verbindung nach Außen mit dem gesetzgebende»
Körper. Das sind die Grundsätze, nach denen ein frei¬
sinniges Gemeindegesetz abgefaßt werden soll, das sind die
Normen, welche einem konstitutionellen Staate -usagen.
Einen Unterschied zwischen den Bewohnern und Mitglie-

45

der» einer Gemeinde zu machen, den Namen „Bürger,
Insassen, Fremden und Geduldeten strickte Geltung ver¬
schaffen wollen, das verträgt sich nimmermehr mit dem
Grundsätze: Gleiches Recht für Alle," ja dann wer¬
den Einzelne wieder die Untergebenen von Andern, und die
Willkühr gibt zu maßlosen Uebergriffen Anlaß. Ein
Jeder, der sich durch ein Gewerbe, irgend eine Kunst oder
Wissenschaft zu ernähren vermag, — gleichviel, sei er nur
eine kurze Zeit oder schon durch mehrere Jahre hindurch
im Orte ansässig, wenn er sich über seine Sittlichkeit aus¬
weisen kann, — sei Bürger einer Gemeinde, ohne Unter¬
schied des Glaubens oder sonstigen Standes. Das ist es
nun, wo die Schranken des verrotteten Spießbürgerthums
fallen müssen. Alle sind Staatsbürger, Glieder der großen
Staatsgesellschaft!, alle sind Bürger der Gemeinde, alle
haben das gleiche Recht am öffentlichen Leben Theil zu
nehmen, da sie auch verhältnißmaßig gleiche Lasten zu
tragen haben. Wo eine gewisse Anzahl von Jahren, eine
Classifikation der Steuer oder sonst ein Census eintritt, um
ein ordentliches Mitglied der Gemeinde werden zu können
— da ist keine Gleichberechtigung und sonach auch keine
wahre Verfassung. Aber, wird man einwendeu, dadurch wird
ein Proletariat gezogen. Blicken wir auf die jetzigen Gemeinden,
finden wir da kein Proletariat? Wie viele arbeitsscheue Män¬
ner und Weiber sitzen nicht in den Keuschen herum und er¬
nähren sich entweder durch Taglohn oder Diebstahl, es konvenirt
diesen Leuten mehr dem Taglohn nachzugehen als in einen
ordentlichen Dienst zu treten, und im vorgerückten Alter,
fallen sie der Gemeinde zur Last. Wie wenig Gemeinden
nehmen nun in dieser Richtung Jugerenz, und die politi-

46

scheu Behörden fühlen keinen Beruf, sich in solche rein
gemeindliche Sachen einzumengen. Wenn aber die Ge¬
meinden sich selbst regieren, wenn sich große Gemeinden
gebildet haben werden, wenn die innere Polizei dec Ge¬
meinde übertragen sein wird, dann wird es auch in ihrem
Interesse liegen, Bagabunden auszumärzen und Arbeits¬
scheue zum ordentlichen Dienste zu verhalten, was jetzt im
Zwitlerregimente nicht der Fall ist, da die politischen Be¬
hörden über der Gemeinde noch eine Suprematie üben.

Für wirklich Verarmte und Arbeitsunfähige bestehen
aber wohl in jedem größer» geschlossenen Orte Pfründen
und Spitäler, welche in Hinkunft durch die Konstituirung
von großen Gemeinden erweitert werden können, was die
Gemeindeglieder bei großen Gemeinden nicht zu sehr in
Anspruch nehmen und dabei auch der Zweck des Hindanhal-
tenS der Bettler im Auge behalten wird.

Aber nicht minder wichtiger als diese Skizze der innern
Ordnung einer freien Gemeinde, ist die Beziehung derselben
nach Außen zum gesetzgebenden Körper selbst, es mögen
dieselben Landtage oder Reichskammern sein. Nach den
wahren Begriffen einer Verfassung haben die freien Ge¬
meinden in erster Linie den Landtagen und in zweiter Linie
der Reichskammer zu unterstehen, die Regie rung soll mit den
einzelnen Gemeinden in gar keiner oder sehr schwacher
Verbindung stehen, da der Staat im Verfassungswege nur
durch die Kammern und die Landtage regiert wird, und
diese allein nur die sogenannten Verfassungsbehörden der
Gemeinden sind. Denn wie wir schon im vorigen Artikel
berührten, nur jenes Volk, somit auch nur jene Gemeinde
ist srei, auf welche keine oder nur schwache Gewalt geübt

^7

wird, und nur durch materielle Freiheit entsattet sich Bil¬
dung und geistige Freiheit.

Es erheben sich Stimme», welche sagen: »ja das
ist recht schön gesagt, am Papiere lassen sich die freien
Theorien herrlich geben, allein im praktischen Leben sind
sie unausführbar, und überhaupt wir sind für solche
Theorien noch nicht reif."

Das ist die Sprache von Jenen, welche für eine
freie Gemeinde gerade am wenigsten reif sind, es ist die
Sprache des Muckerthums, die Sprache einer verfassungö-
feindlichen Pariei. Ja wir sind nicht reis, diese
Sprache muß man leiser so ost hören, sogar im Munde
Gebildeter. Wan sollen wir denn reif werden? Nach
den Begriffen dieser politischen und engbrüstigen Mucker
soll unsere Reife über Nacht kommen, oder sie würden es
lieber sehen, daß wir gar nicht reif werden, und daß die
liebe alte Zeit mit ihren Schatten der Verdummung wie¬
der am politischen Horizont heraufzöge, um im Finstern
das Volk wieder in Geistesbanden zu schlagen. Wo kein
Anfang, ist auch kein Ende abzusehen. Da wir aber be¬
reits mit einer Verfassung angesangen, redlich angefangen,
so muß selbe in allen ihren Nuancen redlich durchgeführt
werden, und hiezu gehört auch eine freie Gemeinde. Man
lasse die Gemeinde frei, und sie wird schon schwimmen
lernen ohne Lehrer oder mit Hilfe der Verfassungsfaktoren,
mit dem Reichsrathe und dem Landtage und mit Hilfe
anderer getreuen Verfassungsfreunde.

Die bereits stehende, dem Reichsrathe entsprungene
organische General-Normirung über Gemeinde-Verfassung
hat uns nicht völlig befriediget. Es handelt sich bei Er-

lassung eines solchen Gesetzes darum, waS für Rechte, war
für eine Macht der Gemeinde vom Staate übertragen wird,

Dieser eigentliche Kern ist aber nicht so recht zu-
sammengefaßt, obgleich die Gegenstände berührt werden,
welche der Gemeinde zur Besorgung zugewiesen sind. Da¬
gegen ist die Art der Geschäftsführung mit einer Prelerität
behandelt, daß man wohl sieht, daß das Formenwesen über
das wahre Wesen theilweise die Oberhand hat. Wir be¬
streite» den Werth der Formen keineswegs, dieselben sind
aber nur dann an ihrem Orte, und sollen nur dort eine
ausgebreitetere Entwicklung und bestimmtere Normirung
enthalten, wo es sich um die Ordnung größerer gesell¬
schaftlichen Maßen handelt, in Gemeinden aber, im Vereine
einer geringem Anzahl sich naher kennender Personen
kann und soll das Volksleben mehr der freien Bewegung
überlassen bleiben, nur sehr einfache Formen sollen herr¬
schen und so viel als möglich sich von selbst gestalten, aber
der Inhalt dieses Volkslebens, dieser Gemeindethätigkeit
soll bestimmt zugemesseu und seine Richtung mit fester
Hand geleitet werden.

Im Geist, Leben und Wahrheit liegt die Kraft, eine
Geschäftsordnung aber kann sie nicht geben, sie kann die
bewegenden Potenzen nicht schaffen. Wo diese aber ein¬
mal erwacht sind, finden und nehme» sie schon von selbst
ihren Weg, man braucht und soll ihnen denselben nicht
vorschreiben. Allerdings läßt sich, wie schon oben ange¬
deutet worden, eine solche freie Entwicklung und Selbst-
normirung sozialen Lebens nur in kleineren Kreisen ohne
Gefahr für das Gesammtleben des Staates gestatten, aber
hier muß sie auch stattfinden, wenn überhaupt Freiheit

irgendwo im Slame eristiren soll. Eine Gemeinde, der
jeder Schritt ihrer Bewegung durch einen .Gesetzespara¬
graphen vorgeschrieben wird, ist keine sreie Gemeinde
mehr und wird bald zu einem lebenslosen Automaten
herabsinken.

Ich wiederhole es noch einmal: Die Regelung deS
sozialen Lebens beruht in großen und in kleinen Kreisen
aus wesentlich verschiedenen Bedingungen. Innerhalb der
Granzen des Hauses, der Familie, des Privatgeschäflsver-
kehrö wird Niemand weitläufige und strenge Geschäftsord¬
nungen und Disziplinar-Vorschriften an seinem Orte finden.
Das Leben in der Gemeinde ist mit dem in der Familie
sehr nahe und steht mit der letztem unter ganz ähnlichen
Bedingungen einer gesunden Entwicklung. Es muß mehr
freie, kräftige Bewegung als feste Form in derselben herr¬
schen. Je mehr man sich von der Gemeinde zu größeren
sozialen Vereinen erhebt, desto strenger müssen die Zügel
der Form und des Gesetzes angezogen werden. Das Leben
des Staates ist sonach schon gänzlich im Gesetze absorbirt,
die Bewegung dec individuellen Willkühr ist in ihm aus
den kleinsten Spielraum beschränkt, während dieselbe inner¬
halb der kleinen Gesellschaft ohne Gefahr eine viel größere
sich zuziehen kann und soll.

Wir glauben, daß Niemand, der die menschliche
Natur und die Geschichte, den Spiegel derselben, nur eini¬
germaßen kennt, und über die Bedingungen eines gedeih¬
lichen sozialen Lebens nachgedacht hat, in diesen Andeutun¬
gen eine bloße Phantasie erblicken wird.

Man wird nun die Frage stellen, was soll denn den
Gegenstand des Gemeindelebens auSmacbeu?

L

50

Wir antworten: alles, was überhaupt ein gemein¬
schaftliches, gesellschaftliches Interesse sein kann, vor allem
aber die Grundbedingungen der menschlichen Existenz,
wovon die eine die materielle, in den VermögenSverhält-
nissen und im Erwerb liegend, die andere die geistige, die
dauernden Bedürfnisse der Gemeindeglieder, die die Hu-
manilätsangelegenheiten in sich faßt.

In ersterer Rücksicht hätte die Gemeinde das Ver-
mög en, die Arbeitsfähigkeit, die Art der Gebahrung eines
jeden Gemeindegliedes in Evidenz, und hierauf vorzüglich
durch moralische Motive und soweit es, ohne der persön¬
lichen Freiheit zu nahe zu treten, geschehen kann, selbst
durch fystsche Zwangsmittel belebend, ordnend und vorbeu¬
gend einzuwirken.

In Rücksicht der Humanitären Sache sollte der hier¬
archische Einfluß entfernt werden, was über kurz oder lang
ohnehin geschehen wird. Der Volksunterricht hat in das
Ressort der freien Gemeinde zu fallen und der klerikale
Einfluß ist nur durch den Religionsunterricht bedingt. Es
hat sonach die Gemeinde ihre Lehrer selbst zu wählen, da
selbe auch von der Gemeinde besoldet werden, die Ernen¬
nung der Lehrer durch die Ordinariate, durch die sogenann¬
ten geistlichen Schulräthe oder andere klerikale Organe
entspricht nicht dem Wesen einer freien Gemeinde und auch
nicht einer freien Verfassung. Wie weit wir mit dem
jetzigen Volksunterrichte gekommen, darüber brauchen wir
keine Erörterung, wie weit wir mit den Landlehrern diesen
Unterricht gepflegt, darüber liegen uns täglich die unzwei¬
deutigsten Beispiele vor Augen.

Wie lange schon wird nach Hebung des Volksunter-

51

richteS geschrieen, undwaS ist geschehen? Nicht S; — und
warum ist nichts geschehen? west ein absoluter Staat
lieber gehorsame als gescheidte Unterthanen sieht; west in
einem absoluten Staate nur der Klerus die geistige
Potenz ist. Nun wir die Bahn der Verfassung betreten,
und der Absolutismus zu Grabe getragen, so müssen auch
mit ihm alle Attribute, welche ihn aufrecht hielten, zu Grabe
gehen und eine neue Aera muß hereinbrechen und zuerst
in die Gemeinde, alS dem ersten Hauptfaktor einer freien
Verfassung, was nur durch praktisch-gebildeten, vereint mit
echt moralischen Volksunterricht erzielt werden kann; es muß
der geistige und fysische Moment der Gemeinde-Gesellschaft
ein sich selbst bewegendes Ganze bilden, der keine todteu
Formen in sich leidet, sondern überall von lebenswarmen
Pulsen bewegt wird.

Man wird freilich über diese flüchtig hingeworfenen
Andeutungan wieder bemerken, das Alles sei sehr schon,
aber noch nicht an der Zeit.

Und warum nicht au der Zeit? Es hängt ja nur
von uns ab, es als zeitgemäß anzuerkennen und nach
Möglichkeit zu realisiren. Wir sollten unS dazu umsomehr
aufgefordert fühlen, als es durchweg kein anderes Mittel
gibt, das kranke soziale Leben zu einer gesunden Bewegung
zurückzuführen.

Und warum strebt der Klerus beim Volksunterrichte
Jngerenz zu nehmen ? er hat ja keine materiellen Vortheile,
er trägt ja nur eine Last, und einer Last sich zu entledigen
ist doch kein Nachtheil. Wir dürfen zwar nicht verkennen,
daß mancher Seelsorger in Gebirgsgegenden zugleich die
Lehrerstelle vertritt; obgleich wir dieses anerkennen, so
4*

52

müssen wir aber auch bemerken, daß ein paar Stunden
Schulhalten des Tags doch keine so fysische Anstrengung
erfordert im Verhältniß zu dem edlen Zwecke, der dadurch
erreicht wird, und daß eine zeitweilige Beschäftigung mit
den Kindern dem Herrn Pfarrer, der sonst kein gebildetes
Wesen auf Stunden steht, nur die lange Weile kürzt.

Es kann daher in dieser Richtung der klerikale Ein¬
fluß beim Volksunterrichte aieoerstanden sein. Der klerikale
Einfluß beim Volksunterrichte reflektirt auf den Lehrer
selbst, welcher derzeit nicht von der Gemeinde, die ihn zahlt,
sondern vom Klerus abhängt; dieses Mißverhältniß muß ge¬
regelt und der VolkSunterricht dem Staate, in dessen Ressort
er gehört, übergeben werden, und sohin einen Haupifaktor
der freien Gemeinde bilden. Der Grund sonach, ivarum
der Klerus von einer Jngerenz auf den Volksunterricht
nicht so leicht lassen wird, ist anderswo zu suchen, er dedu-
zirl sich aus jenen Zeiten des Mittelalters, wo der Klerus
unter dem rohen unwissenden Volke als Meteor glänzte
und sein Gewicht in die Wagschale der geistigen Potenz
zu legen verstand, und nun von seinem anklebenden Rechte
sich schwer zu trennen vermag. Da nun aber das Volk
immer mehr dem Fortschritte einer geistigen Bildung ent¬
gegenreift, erscheint dieses Gewicht nicht mehr nothwendig,
nicht mehr ausreichend, und es müssen sonach andere Po¬
tenzen in die Wagschale fallen, welche einzig und allein
von der freien Gemeinde zu hohlen sind, da nur diese
berufen ist, für ihr Geld sich den Volksunterricht unter der
Aegide des Staates zu formen. Von dem Rechte der klerikalen
Jngerenz in den Volksunterricht nicht zu lassen, wäre kleinlich
und verstößt gegen das Prinzip einer freien Verfassung.

58

Fragen wir uns, wer zahlt die Steuern und Landesab¬
gaben, wer zahlt die Lehrer, wer stellt die Soldaten zum
Schutze der Ordnung von Innen und zur Sicherheit nach
Außen; wer besoldet die Seelsorger und Beamten, wer baur
die Kirchen, — und wir finden, daß es immer und immer nur
die Gemeinde ist; — wenn nun selbe alle Staats-und Ge¬
meindelasten zu tragen hat, so ist es wohl nicht nur billig¬
sondern auch im unveräußerlichen Menschen-Rechte gegrün¬
det, daß der Gemeinde auch Rechte zukommen, wodurch
sie als freie Gemeinde dasteht, und wie schon früher gesagt,
allen äußern Druck und Beeinflussung von ihr ferne bleibt,
wenn anders in den Rahmen einer dämmernden Verfassung
jemals das Licht der Wahrheit dringen soll.

Nun sind die Landtage einberufen, um ihr Verfassungs¬
werk zu beginnen, ihre erste Aufgabe wird sein nach den
gegebenen Generalnormen für die einzelnen Kronländer
das Gemeindegeseß zu berathen und aufzustellen.

Daß das Gemeinde-Gesetz jeden Kronlandes nach
seinen verschiedenen Verhältnißen auch ein verschiedenes sein
wird, versteht sich von selbst, doch als oberstes Princip
mögen die Landtage die Autonomie der Gemeinde aner¬
kennen, durch welche nur eine freie Gemeinde geschaffen
wird. Sie mögen erkennen, daß nur große Gemeinden
zu konslitm'ren sind, da nur diese eine Lebensfähigkeit
haben und die Lasten einer -großen Gemeinde sich unter die
Gemeindeglieder mehr vertheilen.

Bei der letzten Gemeinde-Organisation blieb es der
Gemeinde überlaßen, sich an großem Gemeinden anzu¬
schließen oder eine selbständige Gemeinde zu bilden, wo¬
durch eS geschah, daß kleine Gemeinden sich als selbständig

ö-4

konstituirten, indem sie ihre eigene Verwaltung haben
wollten. Die Ursache dieser Sonderung lag theilS in der
Eitelkeit, um als selbständige Gemeinde zu glänzen, theilS
in dem Umstande, um mit den märklischen Gemeinden
nicht verschmolzen zu werden, in der vorgefaßten irrige»
Meinung, daß die Landgemeinden auch die Lasten der
märktischen Gemeinde zu tragen haben werden. Dieser
vorgefaßten Meinung begegnen wir durch nachstehende kurz
gefaßte Erörterung: Die Lasten, welche eine Marktgemcinde
als solche zu tragen hat, zerfallen in Lasten als Markt¬
gemeinde und in Lasten als Gemeinde überhaupt. Jed?
Marktgemeinde besitzt ein eigenes Gemeindevermögen,
welches eine eigene Verwaltung erheischt und wovon die
Verwaltungskosten die Marktgemcinde allein treffen. Die
Kosten aber, welche eine Landgemeinde als solche zu tra¬
gen hat, nun diese' verschmelzen sich mit den Kosten der
Marktgemcinde respselivo Gemeinde überhaupt, aber mark-
tische Lasten werden der Landgemeinde nie aufgebürdet
werden können. Es würde uns zu weit führen, um die
Gränzlinie zu ziehen, wo die Objekte der Landgemeinde
mit den Objekten der Marktgemeinde kollidiren. Doch
Beispielsweise angeführt, kann die Landgemeinde zur Her¬
stellung eines märktischen Gemeindehauses, zur Herstellung
eines märktischen Brunnens nicht konferiren, da diese Ob¬
jekte rein märktischer Natur sind. So z. B. fällt aber die
Erhaltung der Bezirkswege und Bezirksstraßen in gemein¬
schaftliches Gemeinde-Interesse.

Es mögen daher die Landgemeinden keine Scheu an
den Tag legen sich mit den Marktgemeinden zu vereinen,
da übrigens auch von den Landgemeinden Ausschüsse zu

Ö5

den Gemeinde-Sitzungen berufen werden, sie die Ge¬
genstände, die verhandelt werden, selbst anhören, und ihnen
auch die jährliche Gemeinde-Rechnung zur Einsicht vorge¬
legt wird, worin sie allfällig sie nicht berührende Kosten
beanständen können.

Der erstlichgenannte Grund aber, um als selbständige
Gemeinde zu glänzen, oder der Ehrgeiz eines Landgemeinde-
Bürgermeisters, um als Bürgermeister zu fnngiren, diese
Motive schlagen nur zum Nachtheile der Landgemeinde
selbst aus, da die Landgemeinde als kleiner Körper die
höhern Lasten und doch keine kleinere Verantwortung, als
eine große Gemeinde, zu tragen hat.

Also wiederholen wir: Innigen Anschluß der
Gemeinden zu einem großen Körper, denn
nur so wird sich die Lebensfähigkeit gestalten.

Nachdem schon in dem absoluten Regime den Ge¬
meinden es überlassen war, sich zu vereinen oder nicht, so
wird umsomehr in dieser Richtung den Gemeinden auch
jetzt kein Zwang auferlegt, doch ist es die Aufgabe der
Landtage und deren einzelner Glieder, für Vereinigung
großer Gemeinden belehrend zu wirken.

Die Einverleibung des Groß-Grundbesitzes in die
Gemeinde, in welcher Richtung die Reichsraths-Normen
einigen Spielraum ließen, dieser Einverleibung werde» die
Landtage jedenfalls auch ihr Augenmerk zuzuwenden haben.
Eine Ausscheidung des Groß-Grundbesitzes aus der Ge¬
meinde wäre an und für sich eine Verletzung der Gleich¬
berechtigung und dieses um so mehr, wenn der Groß-
Grundbesitz mit der Gemeinde keine Lasten zu tragen hätte.
Nachdem der Groß-Grundbesitzer in der Gemeinde wohnt,

s>6

die Slraßeu benützt, den Schutz seines EigenthumS und
die Gemeinde-Polizei anzusprechen Hal, und bisher auch
zu den Gemeindekosten konferirte, so ist eS auch billig und
im Rechte gegründet, daß er mir der Gemeinde die Lasten
tragen Hilst. Der Nimbus, daß sein Gut ein laudtäflichcs
ist, welcher Nimbus nun keine Bedeutung mehr hat, be¬
gründet nicht das Recht, sich von den Gemeindelasten los-
zuzählen, und da die Gruudkomplere und sonach auch d^
Steuern dieser Groß-Grundbesitzer sich ost lehr bedeutend
darstellen, oft einen großen Theil der Gemeinde selbst aus-
machen, so erwüchse der Gemeinde dadurch ein großer
Nachtheil, indem dieser Entgang auf die andern Gemeinde¬
glieder umlegt werden müßte, und da es nun gilt, durch
das werdende Gcmeindegesetz die Gemeinde lebensfähig zu
machen, und ihr nicht die reichlichsten Nerven abzuschneiden,
so ist der Groß-Grundbesitz der Gemeinde einzuverleiben. Die
Alternative, den Groß-Grundbesitz zwar auszuscheiden, ihn
jedoch zur Gemeinde tributpflichtig zu machen, und daß
er einen eigenen Körper bilde — den Grund hiezu wollen
wir nicht einsehen, außer wenn er in einer Eitelkeit be¬
gründet ist. Es wäre sodann der Groß-Grundbesitz als
selbständige Körperschaft gehalten, sich selbst zu verwalten,
und sich sonach unnöthige doppelte Lasten aufzuerlegen, und
so wie ein Staat im Staate ein politisches Unding ist, so
ist auch eine selbständige Gemeinde in einer Gemeinde ein
baarer Unsinn, und gibt nur zu vielseitigen Streitigkeiten
Anlaß, welche vor das Forum des Landtages gebracht,
denselben nur maltraitiren würden; — also volle Ein»
verleibung des Groß-Grundbesitzes in die
freie Gemeinde.

57

Der Finanzausschuß hat in einem seiner Berichie dem
Finanz-Minister auch vorgelragen, daß den neu organisirt
werdenden Gemeinden auch die Gebahrung der direkten
Steuern übertragen werden soll, welchem Anträge der
Herr Minister auch beipflichtete.

Durch die Übertragung dieses Geschäftes an die
Gemeinden wird der Staatsverwaltung eine bedeutende
Last abgenommen, obgleich die Gebahrung der direkten
Steuern durch die Gemeinden gegen ein Entgeld, gegen
Einhebungsprozenle übernommen werden wird.

Verfassungsengbrüstige Stimmen fürchten freilich, daß
die Sleuergebahrung durch die Gemeinden sehr schwer sich
wird realistren lassen, und daß die Regierung zu den
Steuern dadurch auf viel langsamere Wege kommen wird.
Wir geben zu, daß im Beginn der Gemeinde-Verwaltung
selbe mit der Steuergebahrung viel wird zu kämpfen haben,
doch — aller Anfang ist schwer; da aber die Verhältnisse
deS Staates überhaupt es gebieten, daß die kostspielige
Verwaltung zu Ende geführt wird, wenn überhaupt am
Horizont unseres Vaterlandes ein besserer Genius je er¬
scheinen soll; — da es ferner im Geiste einer freien Ver¬
fassung gelegen, daß die Gemeinden sich als freie Gemein¬
den konstituiren, worunter nun auch offenbar die Steuer¬
gebahrung gehört, — so müssen und werden die Bedenken
jener Bureaukraten und jener Pessimisten wohl mit der
Zeit verschwinden, welche Leute sich in das alte System
so hineingelebt haben, daß sie glauben, bei jeder Neuerung
muß der Staat in Trümmer zerfallen, und nur sie seien
seine Grundpfeiler.

Unter der Leitung von tüchtigen und praktischen

58

Bürgermeistern, welche von der Verfassung beseelt find,
werden die freien Gemeinden bald in's Staatsrad greifen,
und zu dessen Umschwung daS Kräftigste beitragen.

Es werden sich die Gemeinden auch mit praktischen
und treuen Beamten zu versehen haben, welche aus den
Staatsbeamten genommen werden, wo aber die Regierung
im Einverständnisse mit den Landtagen denen zur Gemeinde
übertretenden Beamten, welche jetzt schon in Staatsdiensten
stehen, am Range und Dienstzeit nichts verkürzen darf und
mit dem Uebertrilt zur Gemeinde die Dienstzeit fortzulaufen
hat. Die Aufnahme dieser Beamten hätte von den Ge¬
meinden unter Bestätigung des Landtages zu geschehen,
denn nachdem diese Beamten von der Gemeinde bezahlt
werden, steht ihnen auch das Recht der Aufnahme zu, so
wie auch deren Entlassung auf gleiche Wege zu effektuiren
sei, wenn ein grobes Vergehen zu Grunde liegt. Hin¬
sichtlich der Pensionirung dieser Gemeindebeamte wäre
zwischen der Regierung und den Gemeinden unter Ver¬
tretung des Landtages ein positives Uebereinkommen zu
treffen, wo Regierung und Gemeinde nach Verhältnis; zu
konkurriren hätten, da die Regierung hiebei nie sich loszählen
kann, weil solche Beamte bisher in ihren Diensten gestanden.
Es möge der Landtag bei Formirung des Gemeinde-Gesetzes
darauf sein Augenmerk richten, daß dieses für einen Verfas¬
sungs-Staat so hochwichtige Gesetz sich als praktisch und positiv
bewähren möge, daß selbes nicht durch eine Unzahl von Para¬
grafen zusammengewürfelt selbst dem Intelligenten unverständ¬
lich und zweifelhaft erscheint, denn wir haben in der Empirik
schon so vielfältige Beispiele, daß manches Gesetz in seine»
Theorien sich wunderschön gebärdet und in der Anwendung

M

auf große Hindernisse stoßt, welche wieder durch Komentare
und Erläuterungen gelichtet und erörtert, und so lange ge¬
läutertwerden, bis man am Grundgesetz nicht einmal mehr
das Skelet erkennt.

Wenn der Landtag von dem innern Wesen einer
freien Gemeinde durchdrungen ist, so wird er auch alles
Unkomforme dem Reichsrathe zur nochmaligen Berathung
und zur Abänderung im verfassungsmässigen Wege vor¬
legen und sein Recht als freier Landtag zum Wohle seines
Landes und jedes Einzelnen zur Geltung zu bringen
wissen.

Es ist hier nicht die Aufgabe, umfassende Details
über die werdende Gemeinde-Verfassung zu schreiben, son¬
dern nur einzelne Skizzen anzudeuten, wie man sich allfällig
eine künftige Gemeinde vorstellen kann, wenn sie allen
Anforderungen einer Verfassung entsprechen und in einer
wahren politischen Freiheit wurzeln soll, doch müssen wir
noch schließlich anfügen, daß die in Anregung gebrachten
sogenannten Bezirks- oder Kreisgemeinden in Kärnten, so
wie auch in andern Kronländern sich als unpraktisch nie
bewähren würden, indem selbe das Gemeindestatut durch
ihr komplizirtes Wesen nur beirren und die Einfachheit
stören würden, daher bei der Berathung über das Gemeinde¬
statut von den sogenannten Bezirks- oder Kreisgemeinden
ganz abzusehen wäre.


Die Verfassung

A'er Ausspruch Ludwig des XIV. als man ihm vom
Staate sprach, „Ei was der Staat, der Staat bin ich",
wurde lange als bedeutend angesehen; jetzt erregt er nur
mehr mitleidiges Achselzucken. Ec ist der oberste Grundsatz
des Absolutismus. Der Absolutismus liegt aber in den
letzten Zügen, seitdem die Ueberzeugung in das Blut des
Volkes gedrungen, es sei vernunftwidrig, daß ein einziges
Individuum, eine einzige Familie Eigner des Landes, Herr
von Millionen ist, diese nur ihretwillen, als ihre rechtlosen,
auf ihre Gnaden angewiesenen Diener, vorhanden sind.

Fragt man sich, wie es möglich war, daß sich eine
so rechtslose Regierungssorm so lange Zeit halten konnte,
so muffen wir hindeuten aus die Stützen des Absolutismus,
einerseits auf die fysische Gewalt und die Beihilfe bevor¬
rechteter Stände, andererseits auf die politische Unmündig¬
keit der Völker, von Seite der Staatsgewalt erzweckt, und
erhallen durch ein wohlgeordnetes Verdummungs-System.

Man räumte dem Adel verschiedene Vorrechte ein;
man wußte den Wehrstand als einen vom Volke verschie-

til
denen hinzustellen; man suchte den Klerus zu fesseln und
den Unterricht in seine» Händen zu lassen, um durch das
Bleigewicht bigotter Grundsätze jede Möglichkeit eines Auf¬
schwunges zu hemmen.

Sobald irgendwo die Stutzen des Absolutismus
wegfielen oder sich stark genug fühlten, eine selbstthätige
Rolle zu übernehmen, stand es übel um ihn. Auf das
eigene Recht zur Theilnahme an der Herrschaft sich beru¬
fend, stellten sich die einst bevorrechteten Klassen neben den
Alleinherrscher, und so erblickten wir in früherer Zeit
ständische Verfassungen und Konstitutionen. Dadurch war
freilich schon die mittelalterliche Theorie der göttlichen Sen¬
dung des Herrschers und seiner Alleinberechtigung im
Staate vernichtet, aber noch war die Herrschaft im Besitze
des kleinern Theiles der Staatsbürger. Es konnte nicht
ausbleibeu, daß das Volk mit dec zunehmenden politischen
Bildung zur Einsicht gelangte, daß eS nicht minder zur
Theilnahme an der Herrschaft berufen ist, als die bisher
bevorrechteten Klassen.

Worin lag aber der Titel der Regierungsgewalt der
bevorrechteten Klassen: etwa in der Gewalt, durch welche
sie hie und da zur Theilnahme an der Herrschaft gelang¬
ten, oder im großem Reichthume, in größerer Bildung?
Die Gewalt ist ein gefährlicher Titel und führt zuletzt
zum Kampfe Aller gegen Alle; größerer Reichthum kann
nicht noch zu größerem politischen Einflüsse den Anspruch
geben, denn es wäre ungerecht, den ohnehin schon materiell
Begünstigten zunächst an die Quelle weiteren Wohlseins,
an die Staatsgewalt zu setzen; die größere Bildung endlich
kann nur dazu Veranlassung sein, auch die minder gebildeten

62

Klasse» möglichst zu heben und ihnen durch stattliche
Gleichberechtigung die materiellen Güter als die Mittel gei¬
stiger Ausbildung zu verschaffen.

So entstanden aus absoluten stufenweise die demo¬
kratischen Monarchien.

In ihnen liegt die Herrschergewalt beim Volke, wor¬
unter aber nicht nur die sogenannten untern Schichten der
Bevölkerung, sondern auch die einst bevorrechteten Klassen,
die regierende Familie nicht ausgeschlossen, verbanden wer¬
den ; der Fürst ist in solchen Staaten der Träger der Erecutiv-
gewalt, welche ihm vom Volke übertragen, was die gesetz¬
gebende Gewalt selbst und zwar durch seinen Vertreter irr
der Kammer, im Parlamente, im Reichsrathe ausübt.

Nach dem Gesagten kann es nicht zweifelhaft sein,
wo in einem solchen Staate die eigentliche gesetzliche
Macht sich befindet, wenn eine Spaltung zwischen der
Volksvertretung und der Ereeutivgewalt eintritt. Sie
liegt dort, wo die ungleich größere Mehrzahl der Berech¬
tigten, wo die Völker vertreten und wo der Urquell aller
Gewalt, auch der Ereeutivgewalt im Staate zu suchen ist,
also in der Volksvertretung, dem Reichsrathe.

Alles dies gilt in nicht minderem, ja in noch höherem
Maße daun, wenn die Ereeutivgewalt mit einer konstituiren«
den Volksversammlung in Konflikt gerä'th. Ist ein solcher
konstituirender Reichsrath nicht allein durch Gewalt vom
Volke ertrotzt worden, sondern sein Zu ammentritt zum
Theile freiwillig von der Herrschergewall verwilligt, so ist
eine Vereinbarung allerdings wünschenswerth, so lange sie
möglich ist. Kann aber der Bruch nur dadurch vermieden
werden, daß eine dec beiden sich schroff entgegenstehenden

63

Berechtigungen jene der Erecutivgewcilt oder diejenige der
Volksvertretung der andern nachgesetzt werden muß, dann
müssen wir wieder auf die ursprüngliche Volksberechtigung
des Volkes Hinweisen. Das wahrhafte Heil jedes Volkes
und Staates liegt allein in einer vernünftig organistrten
gesetzlich festgestellten Opposition. Privilegirte Klugheit
giebt es nirgends und selbst die allewig schaffende Natur
würde schon längst in Erschlaffung und endlich in Selbst¬
vernichtung untergegangen sein, wenn sie sich nicht allein
durch stäten Widerstreit ihrer sich feindlich gegenüberstehen»
den Kräfte, durch immerwährende Opposition erhielte. Jene
Zeiten sind nicht mehr, wo man unter Opposition gerne
Revolution zu verstehen beliebte. Aengstliches und klein¬
liches Mißtrauen der Regierungen gegen ihre Völker ist
großrentheils der Hauptbeweggrund zu den meisten Re¬
volutionen.

Jede redliche, auf eine gesetzlich freie, zeitgemäße Ver¬
fassung feslbasirte und konstituirte Staatsgewalt, welche
sich eines ehrlichen, gemeinnützen Strebens bewußt ist,
wird niemals Mißtrauen blicken lassen, wo hingegen jede
Regierung, die sich eines solchen Strebens nicht bewußt
ist, stets Verdacht selbst nähren, wie ingleichen beim Volke
erwecken und den Beweis noihgedrungen liefern wird und
muß, daß sie sich selbst nicht rein fühlt und Gründe hat
den Volksgeist zu fürchten.

Das Vertrauen ist ein edles Metall. Dieses ver¬
kriecht sich in unzugänglichen Verstecken, weil es Stürme
in der politischen Athmvsphäre wittert. So ist's auch mit
dem Vertrauen, es hat sich in die edlen Herzen der Ge¬
neration geflüchtet und harrt besserer Zeiten und erteuch-

tick

teter Manner, welche die Angelegenheit im Geiste einer
wahren gesetzlichen Freiheit leiten werden.

Der 26. Februar 1861 bleibt für Oesterreich stets
ein großer Tag, denn an dem Tage tönte aus dem
Munde unsers Fürsten das Wort: „Verfassung", und das
österreichische Staatenschiff treibt nun wieder mit Kompaß
auf den Sturmwogen der Zeit, und das Steuerruder ruht
in der Hand eines für wahre Freiheit begeisterten Ministers
und eines redlichen Ministeriums. Dessen Aufgabe vereint
mit dem Reichsrathe ist es, das freiheitschützende Princip
der Konstitution, die konstitutionelle Monarchie im österreichi¬
schen Slaatsleben durchzuführen und Oesterreich zu stärken,
groß und mächtig, blühend und glücklich zu machen.

Diese Aufgabe ist die schwierigste, die je Staats¬
männer gehabt, denn ihrer zusammenfassenden, verbinden¬
den, chnthetischen Tendenz steht schnurstraks die trennende,
zerreißende, absondernde, analytische Bestrebung der Völker
in ihren verschiedenen Nationalitäten entgegen.

Die österrreichische Monarchie ist ein Agglomerat,
sie ist anomaler, kein naturgewachsener Staat. Dynastie
und historische Gewohnheit waren der Kitt, welcher die
verschiedenen Theile uothdürftig verband, inneres Volks¬
zusammenleben war ja keines da; geistiger Druck und
materielle Gewalt waren der Reifen, der sie festzusammen¬
hielt. Diesen Reifen, den Absolutismus hat die Zeit
zersprengt. Es bleibt noch der Kitt, die Dynastie, die
historische Gewohnheit; wie stark er ist, sehen wir an Un¬
garn, Kroatien, Italien, Böhmen un) Galizien. Dieses
Chaos zu ordnen, ist keine leichte Arbeit.

Die Liebe soll den Haß bezwingen, die Snulhese soll

65

die Analyse bewältigen. Trägt die Verfassung das Syn¬
thetische in sich? Unstreitig, denn sie enthält das Princip
der Gleichberechtigung; wo der Absolutismus trennte, da
vereinigte sie, wo er Unterschied machte, da gleicht sie aus;
wo er bevorzugte und hindansetzte, da tritt sie für Alle ein.

Aus politischer Nothwendigkeit müssen wir au der
Verfassung festhalten, sie muß für Camarilla und Volk,
für alle Nationalitäten Oesterreichs eine Wahrheit werden,
ein Rückgeheu ist nimmer möglich. Diese logische Fol¬
gerung weist uns den Weg. Seien wir konstitutionell
und scheiden wir antikonstitutionelle Elemente aus. Es
muß auf Epuration der Camarilla und der Aemter das
Augenmerk fallen. Wer eine starke Legirung will, der
nimmt die Metalle rein, er mische sie nach gewissen Ver¬
hältnissen und da nur solche, welche sich wirklich legiren.
Blei und Eisen werden nie eine Legirung geben.

Diesen Legirungsproceß durchzuführe» ist die Auf¬
gabe des Reichsrathcs.

Als das Patent vom 26. Februar 1861 erschien,
wurde solches von Oesterreichs Völkern lau ausgenommen,
weil man eine Verfassung schon lange erwartete und es
hat seine volle Richtigkeit, daß der Effekt ein ganz
anderer gewesen, wenn dieses Patent einige Jahre früher
erschienen wäre. Dieser Umstand ist aber keineswegs ge¬
eignet, den Werth der Verfassung abzuschwächen, und wir
begrüßen solche als eine erhabene kaiserliche Schöpfung.

Das konstitutionelle Staatsoberhaupt, die Minister
der Reichsrath, der Landtag und die freie Gemeinde sind
die Hauptfaktoren einer Verfassung, welche die Aufgabe
haben, harmonisch zum Wohle des Allgemeinen zu wirken.

5

66

Das Abgeordnetenhaus hat durch sein bisheriges
Tagen manche glänzende Proben begeisterter Freiheilsideen
geliefert, welche im Herrenhause freilich nie ein volles Echo
gefunden haben. Mag auch das politische Philisterthum
oder andere Obskuranten über das bisherige Wirken des
Abgeordnetenhauses noch so die Nase rümpfen, wir verken¬
nen es keineswegs, mit welcher Aufopferung sich die Leiter
des Unterhauses ihrem Geschäfte Hingaben. Wären nicht
die Budgets und die Finanzfragen zur Lösung gekom¬
men, welche keinen Aufschub duldeten, und hätte die ob¬
stinate Opposition der slavischen Abgeordneten nicht so viele
gehaltlose Stunden absorbirt, wir wären sicher am Ver-
sassungswege weiter geschritten, und würden nicht mehr
hören müssen: „wo ist denn die Verfassung, wir
nehmen ja keine noch wahr."

Es wird daher die erste Aufgabe der nächsten Reichs¬
rathssaison sein, die Grundrechte der Verfassung aufzustellen.

Sobald in der nächsten Reichsrathssaison die Grund¬
rechte der Verfassung festgestellt sein werden, wäre vom
hohen Haus der Antrag auf „Beeidigung" der Verfassung
zu stellen. Es hat diesen Eid das konstitutionelle Staats-
Oberhaupt, die Minister, die Staatsbeamten und Diener
und die Armee zu leisten.

Obgleich eine Beeidigung auf die Verfassung mehr
ein Formbild trägt, so wird solche den Glauben und das
Vertrauen zur Verfassung heben, und es werden jene
reaktionären Stimmen verstummen, welche in bureau-
kratischen Hallen vernommen werden: „Ei waS Verfassung!
wir haben ja darauf noch nicht einmal geschworen."

Der bis jetzt vorgezeichneten Eidesformel bei Erlan-

67

gung von Dienstesstellen ist das Wort „Verfassung"
anpassend zu machen. Sobald das konstitutionelle Staats¬
oberhaupt als oberster Kriegsherr den Eid auf die Ver¬
fassung geleistet haben wird, wird auch die Armee diesem
erhabenen Beispiele ohne Zagen folgen, obgleich manche
alte Haudegen sich daran stoßen werden, welche aus ihrem
inkarnirten Absolutismus schwer herauözubringen sind.

Einen andern hohen Faktor einer wahren Verfassung
bildet das „Geschwornengericht."

Wir geben uns der Hoffnung hin, daß bei dem
nächst eintretenden Staatsorganismus die Geschwornen-
gerichte ohne Zögerung ins Leben gerufen werden, obgleich
wir aus dem neuen Preßgesetze leider die traurige Erfah¬
rung gemacht, daß für Preßvergehen die Geschwornengerichte
dermahlen noch nicht zu fungiren haben. Wenn über¬
haupt Geschwornengerichte ins Leben gerufen werden'
was bei einer wahren Verfassung eonäitio sine gna non ist,
so haben solche auch für die freie Presse in Anwendung zu
kommen, da der freien Presse durch Verweigerung der Ge¬
schwornengerichte ein hohes Attribut entzogen, und ein
Hauptmerkmahl einer wahren Verfassung verwischt erscheint.

Geschwornengericht ist das Agens zum politischen
Selbstbewußtsein; hätten wir diese Gerichte bisher beibe¬
halten, wir wären durch diese dreizehn Jahre her einer
Verfassung viel näher gereift, da wir jetzt wieder beim
Alpha beginnen müssen. O diese so frivol verlorne Zeit,
sie lastet wie ein Alp auf unserm Vaterlande!

Einen andern Faktor der Verfassung bilden die
„Wahlen."

Die Wahlen haben öffentlich und frei vor sich zu

68

gehen. Es haben bezüglich derselben die Bureauchefs auf
ihre untergeordneten Beamten keinen Druck, vielweniger
einen Terrorismus auszuüben. Jeder Wahlmann wählt
frei nach seinem besten Wissen und Gewissen Jenen als
Abgeordneten in den Landtag, welchen er vermöge seiner
unabhängigen Stellung, seiner Intelligenz, seines Liberalis¬
mus und ehrenwerthen Charakters am Geeignetsten hält.
Sind Wahlmänner wegen Mangel an Persönlichkeits-
Kenntniß im Zweifel, so haben solche bei andern erfahrenen
Männern sich Rath zu erholen.

Als Wahlkandidat kann jeder schriftlich oder durch
eine öffentliche Ansprache an die Wahlmänner auftreteu,
der sich als Deputaten tauglich erachtet. Auf ein freimüthi-
ges, politisches Glaubeusbekenntniß haben die Wähler ihr
Augenmerk zu richten.

Es liebten neuerer Zeit Kandidaten ihre Verdienste
dadurch zur Geltung zu bringen, indem sie hervorhoben:
da habe ich so viel beigetragen, dort so viel für öffentliche
oder Gemeindezwecke, da für eine Glocke, dort für einen
Kirchenbau oder für Elementarfälle, und nach solcher absur¬
den Auszählung aller Leistungen, welche in seinem ohnehin
wohlgenährten Geldbeutel kein besonderes Loch machen,
folgt der schwülstige Schluß: »Ihr müßt mich wählen."

Wir haben aus dem Wege der Verfassung noch
einen bedeutenden Schritt zu machen, bis wir Wahlen er¬
leben. werden, welche frank und frei, ohne Verwandrschafts-
Jugerenz, ohne Jntrigue, ohne bureaukratischen oder rleri-
kalen Einfluß, ohne Ehrgeiz, ohne Partikularismus, bloS
vom Patriotisinus beseelt, statt haben werden.

Wahlagitationen sind gestattet. Jeder der auch kein

69

Wahlman» ist, kann für seinen Kandidaten agilsten, wenn
sein Kandidat nur auch entspricht. Soll die Verfaßung
zur Wahrheit werden, so darf dem Beamten eine Wahlagita¬
tion nicht untersagt sein. Bei den Wahlen steht sich die Regie¬
rung und daS Volk als Partei gegenüber. So gut es der
Regierung zugestanden ist, mit allen möglichen Triebfedern
ihrer Regierungskandidaten durchzuführen, ebenso darf auch
verändern Partei, dem Volke, das gleiche Recht nicht ver¬
sagt sein. Es ist freilich noch ein trauriges Zeichen der Zeit,
daß der Unterschied zwischen Regierungs- und Volkskan¬
didaten heut zu Tage noch so marquirt auftritt, welcher
Unterschied bei fortschreitender Verfassungsreife ganz ver¬
schwinden wird, da es nur Kandidaten einer wahren, freien
Verfassung geben soll.

Die positive Bemerkung des Blattes der „Stimmen
für Jnnerösterreich" in einem der letzten Hefte, daß Beamte
nicht zu wählen sind, ist in ihrem Verfassungsprincipe ver¬
werflich, und verräth Verfassungsmangel. Wir koncediren,
daß jetzt beim Neubau des Verfassungswerkes Beamte
allfällig nicht zu Abgeordneten zu wählen sind, da selbe
durch eine Opposition gegen eine Regierungsvorlage mit
der Regierung in kontroverse gerathen. Wenn aber die
„Stimmen für Jnnerösterreich" gesagt hatten, daß die der¬
zeitige Stellung eines Beamten noch unfrei, noch nicht im
Geiste der Verfassung sei, daß der Beamte noch gar keinen
Eid auf die Verfassung geleistet, das wäre etwas gewesen,
allein die Wahl eines Beamten überhaupt im Principe
desavouiren, heißt einem ganzen Staude entweder ein Ar-
muthszeugniß ausstellen, oder verräth schwachselige Ver-
tasiungsbegriffe, welche noch heranzubilden wären.

70

In einem Verfassuugsstaate, welcher sich in die Ver¬
fassung hineingelebt, ist kein Stand ausgeschlossen, um im
Parlamente oder im Landtage zu fungiren; ich sage kein
Stand, auch nicht der geistliche Stand. Da sind wir
schon liberaler als die liberal sein wollenden „Stimmen
von Jnnerösterreich." Bis wir dahin gelangen werden, ist
freilich noch ein weiter Weg, allein man wird dahin gelangen
entweder durch selbständiges Streben oder durch moralischen
Drang. ES giebt auch im Beamtenthum manche Köpfe,
welche bei sonstiger freierer Bewegung als tüchtige Abge¬
ordnete glänzen, und auch gegenwärtig fungiren, daher dieses
heimliche ArmuthSzeugniß für den Beamtenstand in der
„Stimme von Jnnerösterreich" nur auf die „Stimme"
und seinen Stand selbst den Schlagschatten rückwirst.
Wir rufen sonach wiederholt den „Stimmen" zu: „In
einem ordentlichen Verfaffungsstaate ist Jeder wählbar ohne
Standesunterschied, wenn er die Begabung dazu hat."
Bisher wurde das Princip der indirekten Wahlen befolgt.
Nach den Begriffen einer wahrheitlichen Verfassung solle»
die Wahlen aber direkt sein, was wohl in der Zukunft
eine Aenderung erleiden dürfte, indem es ganz eine andere
Wirkung hat, wenn der Vertrauensmann unmittelbar
aus dem Volke hervorgeht.

Obgleich das Jahr 18-48 in der Revolution groß
gezogen wurde, so bildet selbes im Gegensatz zur Jetzt¬
zeit doch nur das Jahr der Theorie, jetzt aber leben wir
in der Praris. Im Jahre 1848 haben wir gelernt, jetzt
folgt die Anwendung. Es ist nicht unsere Aufgabe eine
Abhandlung von der Verfassung zu schreiben, sondern nur
einzelne Deutungen zu geben, woran unsere Verfassung

noch leidet und worin eine wahre Verfassung bestehe.
Geben wir uns keinem Wahne hin, daß eine Verfassung
sich über Nacht einpuppt und am Morgen als strahlender
Schmetterling sich in den politischen Lüsten wiegt; bei
einem jo verrotteten Staatsorganismus wie in Oesterreich
wird es eine Zeit währen, bis wir die äußerste Eiskruste
abgestreift haben werden, wo dann noch compacre Rinden
zum Vorscheine kommen, durch welch' alle die Spitze der
Verfassung zu dringen hat.

Vertrauen zur Verfassung befördert den Bau selbst'
seien wir keine Pessimisten, vor der Hand auch keine Op¬
timisten, seien wir von diesen beiden ein Compositum, das
ist die goldene Mitte.

Was den Standpunkt der verschiedenen politischen
Parteien zur Verfassung anbelangt, so unterscheiden wir
nachstehende Färbungen: Jene liberale Partei, welche den
Keim der politischen Freiheit schon vor dem Jahre 18^8
im Busen nährte, diese Partei ist die erste Partei der Ver¬
fassung, die festeste, weil ihr Liberalismus nicht in künst¬
lichen Mitteln, sondern in der Natur und in den unver¬
äußerlichen Menschenrechten wurzelt, obgleich diese Partei
die kleinste in Oesterreich, ihrer Zahl nach, so sehen wir
sie doch stark im Abgeordnetenhause vertreten, wo sie das¬
selbe leitet und meist Advokaten, Professoren und Schrift¬
steller zählt.

Die zweite liberale Partei datirt sich von dem Jahre
18^l8, wo derselben erst das Licht angeznndet wurde, welches
ihr bis dahin verborgen war, sie gelangte damals zur rich¬
tigen Erkenntnis) der Dinge und nährte den Funken der
Freiheit im Busen, wenn derselbe auch durch das nachsol-

72

gende Dccenium wieder scheinbar verlösche», aber im Busen
noch immer gepflegt wird. Diese Partei zählt den größer»
Theil des Bürger- und einen schwachen Theil des Bauern¬
standes. Es theilt sich aber diese Partei auch wieder in
den einen zweiten Theil, wo der Glaube auf eine politische
Freiheit wieder gänzlich erloschen, weil man aus den ge¬
machten bittern Erfahrungen den Aufschwung zum politi¬
schen Glauben bisher gehemmt sah. Zu diesem zweiten
Theile zählt man einen Theil des Bürger-, Bauern- und
einen großen Theil des Beamtenstandes.

Die dritte liberale Partei datirt sich seit dem 26.
Februar 1861. Sie ist ihrer Zahl nach freilich die größte,
allein ihr Liberalismus kam erst mit dem Patente; — ein
Liberalismus, der nur durch die Zeit-Verhältnisse großge¬
zogen, den Angelpunkt zur Freiheit nur in der Gegenwart
erblickt. Zu dieser Partei zählt ein kleiner Theil des Adels,
der mindere Beamtenstand und der größere Theil des nie-
dern Clerus, soweit die Religions- und Kirchenfreiheit nicht
alterirt erscheint; auch ein Theil des mindern Officiers-
standes kann füglich dazu s gerechnet werden, welcher die
Zeit und Verhältnisse begriffen, unbeschadet seiner Stellung
zum obersten Kriegsherrn.

Dann eristirt eine Partei mit dem sogenannten
Scheinliberalismus, welche zwar freudig die Verfassung
begrüßt, welche in Gesellschaften und auf öffentliche»
Plätzen viel von Liberalismus zu perroriren versteht, welche
viel vom Zopfthum, von Bureaukratie zu sprechen weiß,
allein im Innern nach den alten Brotkörben und Fleisch¬
töpfen seufzt und mit den Neuerungen sich nicht recht be¬
freunden kann, weil ihr Partikularismus darunter gelitten.

73

Das stud jene Freiheils-Hausirer, jene Strohmänner
der Verfassung, jene Histrionen der politischen Freiheit
und Sensale des Fortschrittes, welche nur dem Egoismus
stöhnen und das Wohl und Wehe des Vaterlandes nur
in dem Schooße deS lieben I ch erblicken. Zu dieser Par¬
tei zählt der größere Theil des hohen Adels und der
höhern Bureaukratie und der größere Theil der andern
höher» Aristokratien.

Dann gibt es noch eine Partei, welche mit der Ver¬
fassung und mit allen ihren Sequenzen sich gar nicht be¬
freunden kann, weil selbe ihre absoluten Rechte verletzt
sieht und sich dem Jrrwahne hingiebt, das Staatsoberhaupt
habe durch die Verfassung seine höchste kaiserliche Würde
und Majestät und alle derselben anklebenden Prärogative
vergeben. Zu dieser Partei zählt der höchste Adel, das
gejammte Episcopat mit den andern hohen geistliche»
Würdenträgern und die andere höchste Aristokratie.

Mit Rücksicht auf diese Parteifärbungen muß es
wohl jedem Laien einleuchten, daß der weit größte Theil
der Bevölkerung Oesterreichs nach Fortschritt, nach Ver¬
fassung strebt.

Dem Bürger- und Bauernstände kommt die Ver¬
fassung zwar am meisten zu Gute, allein in der Zeitfolge
wird selbe auch für alle Stände die gewünschten Früchte
tragen, wenn man das kaiserliche Motto: „Viribus unitis"
sich zum Brennpunkte gestellt haben wird.

Der Scheinliberalismus wird verschwinden, er wird
sich mit dem wahren Liberalismus verschmelzen, und selbst
die der Verfassung abholde Partei wird successive in den
Strom gezogen, um mit dem Volke und mit allen Ständen

7-1

den Strudel zu durchschwimmen und das grünende Ufer
der Freiheit zu erreichen, wo das Wohl des Vaterlandes
hoch seine Fahne trägt.

WaS den Standpunkt der Nationalitäten zur Ver¬
fassung anbelangt, so liegt ja in dem Wesen einer wahren
Verfassung die Nationalitäts-Gleichberechtigung. Warum
sonach nach Phantomen jagen, welche das VerfassungSwerk
hindern? Es ist unmöglich für jede Nation ein eigenes
Ministerium zu bilden. Wir hätten dann ein ungarisches,
ein kroatisches, ein polnisches, ein stebenbürgisches, ein ita¬
lienisches, ein böhmisches, ein deutsches und vielleicht auch
noch ein speziell slavisches Ministerium.

Eine solche Polyarchie wäre nicht nur der Einheit
Oesterreichs gefährlich, sondern auch kostspielig. Nach dem
Principe einer realen Verfassung wird die Autonomie der
Länder ohnehin gewährt werden, in wie weit selbe der
Staaiseinheit ungefährlich. Das starre Festhalten an dem
historischen Rechte kann der Gesammtverfassung durchaus
keinen Vorschub geben und ich glaube es auszusprechen,
es wäre die geheime Pforte zur Rückkehr des Absolutis¬
mus. Durch die Verfassung hatte das historische Recht
seine Gelrung verloren.

Das schützende Princip der Nationen-Gleichberech¬
tigung, das ist das eigentliche historische Recht, das in dein
unveräußerlichen Naturrechte wurzelt.

Wir kennen zwar wohl die Abneigung der slavischen
Länder gegen ein deutsches Ministerium, es ist aber diese
Abneigung in keiner andern Quelle zu suchen, als nur
einzig und allein in dem Umstande, daß es ein deutsches
Ministerium ist, oder vielleicht auch in dem Grunde,

weil die slavischen Länder, als dec größere Bestanbtheil
Oesterreichs, sich ein slavisches Ministerium vindiciren. Wie
weit wir mit den slavischen Ministerien es gebracht haben,
davon geben die reichhaltigen Organistrungen, davon giebt
die Centralisation, davon giebtOesterreichs Gesammtstellung
die schlagendsten Beweise. Und wenn die slavischen Länder
schon auf ihre Wehrkraft in Oesterreich pochen, warum
beschicken sie nicht den Reichsrath, worin sie ja doch wieder
in der Majorität glänzen könnten.

Wir haben ja schon so viele Regieruugsversuche er¬
lebt, warum sollen die nichtdeutschen Länder nicht auch ver¬
suchen mit den deutschen Abgeordneten unter einem Dache
zu berathen, die Gleichberechligung wird dadurch nicht zer¬
nichtet, wohl aber dürfte die bange Scheu gegen das so
verhaßte Deutschthum einigermaßen besiegt werden. Ist eS
vorteilhafter in einem Zwitterzustande, in einem Aus-
nahmszustande dahin zu siechen, als an der freien Be¬
ratung im Reichsrathe theilzunehmen? Das deutsche
Ministerium will Fortschritt, National-Gleichberechtigung,
Gewährleistung der Sprache, Religionsfreiheit, es will den
Staat zu einem Reichs-Staate erheben, es will Oesterreichs
Wohl; was wollen die nichtdeutschen Länder, tragen sie
nicht dieselben Tendenzen, oder verfolgen sie noch höhere?

Worin wären die Merkmale dieser höhern Tendenzen?
Vielleicht ein passiver Widerstand, ein Zuwarken bis die
Zeitverhältnisse über uns hereinbrechen, um dann mit Ge¬
walt den Separatismus oder die gänzliche Trennung zu
erzwingen? Ein solcher passiver Widerstand wirkt entner¬
vend und die Durchführung des Separatismus ist sehr
problematisch und ein trauriges Zeichen von Civilisation.

7li

Mit der Verfassung Hand in Hand gehen, mit einer reellen,
keiner Scheiiwersassung, das ist unsere Ausgabe, denn mit
der alten Zeit ist für immer gebrochen.

Wenn wir ferner den Standpunkt der Hierarchie
Oesterreichs zur Verfassung betrachten, so steht derselbe
im schroffen Gegensätze. Die Religionsfreiheit, das Con-
cordat und die Trennung der Schule von der Kirche, das
sind die drei Berge, welche der Verfassung entgegenstehen.

Ohne Religionsfreiheit ist eine wahre Verfassung
nicht denkbar, eine Staatskirche soll eS nimmer geben,
Freiheit im Glauben, im Gewissen ist das Urpriucip einer
wahren Freiheit. Das Mittelalter mit seinem schwarzen
Schatten ist zu Grabe getragen, der freie Glaube hat ge¬
siegt, es wird Licht. Die zahlreichen Petitionen gegen das
Religionsedikt sind nicht der Ausdruck des Volkes, es ist
das Erzeugm'ß von einzelnen Ultra-Clerikalen, welche unter
der Vorspieglung von einen Angriff auf die Kirche und auf
die Gottheit das Landvolk bethören, und mit den Schrecken der
Ewigkeit zu Unterschriften zwingen, oder die Unterschriften
selbst in Masse fmgiren. Wenn die Regierung mit dem Reichs-
rathe an der Verfassung festhält, so wird sie diesen Monstrepeti-
tionen keinen Glauben schenken, sie wird sich von der Frivolität
derselben überzeugen, und das Religionsedikt zur Wahrheit
gelangen lassen, denn der freie Glaube selbst ist die Wahr¬
heit und die Wahrheit wurzelt im göttlichen Rechte, da
wir Alle Kinder eines Schöpfers sind.

Das Concordat, eine Mißgeburt der absoluten Zeit
kann neben einer Verfassung nicht eristiren, die absolute
Zeit ist vorüber und auch das Concordat muß fallen-
Wenn wir dasselbe auch als einen Staatsvertrag betrach-

len, worüber die Gegenbeweise schon reichhaltig geliesert
wurden, so war es ein Vertrag in der absoluten Zeit, ein
Vertrag in schwacher Stunde, hervorgerufen von einigen
Pietisten zum Nachtheile des Vaterlanves, denen das Jdoll
des Concordates hoher stand als Patriotismus. Das war
ja stets der Fluch der bösen That, daß die Räthe der
Krone stets nur solche Allianzen schloßen, die uns nicht
nur keinen Vortheil, sondern nur Nachtheil bringen, welche
uns bei den Außenmächlen in ein schiefes Licht setzen
statt unö auch nach Außen hin zu stärken. Es müssen nur
alle Nachtheile, welche einer Verfassung und dem allge¬
meinen Wohle entgegensteheu weggeräumt werden, somit
auch das Concordat. Stand die römisch-katholische Kirche
in Österreich vor dem Concordate weniger glänzend da?
das Concordat hat ihr sicher keinen höhern Glanz verliehen,
den» die wahre Kirche bedarf eines solchen Hebels zu
einem Glanze nicht, sie glänzt durch ihre eigene Schön¬
heit. Das Concordat hat mit der Kirche nichts gemein,
wohl aber wurden den hohen Kirchendienern dadurch Rechte
überantwortet, welche nur dem Staate angehören. Die
Diener der Kirche sind aber nicht die Kirche selbst, sie
haben nur die Aufgabe, der Liturgie vorzustehen, durch
praktische Moral belehrend auf das Volk einzuwirken, und
das Kirchenvermögen zu verwalten, ohne sich aber selbst
als Besitzer desselben zu geriren. Rechte, die ihrem ganzen
inneren und äußeren Wesen nach angestammte Erbtheile des
Staates sind, können nicht verschenkt werden, und da solche
nicht von der konstitutionellen, sondern von der absoluten
Regierung leichtfertig hingegeben wurden, so löst sich der
Vertrag von selbst, da nicht mehr gleiche Potenzen walten-

78

Wenn wir den niedern Clerus fragen, was er durch
das Concordat gewonnen, so muß er offen gestehen, daß
er nicht nur nichts gewonnen, sondern verloren, daß er
durch das Concordat mehr unter die Präponderanz des
Episeopats gestellt wurde, somit an seiner Freiheit Einbuße
erlitten; da aber unter einer Verfassung die politische Frei¬
heit Allen, auch dem Clerus zugestanden wird, weil er nicht
allein ein Diener der Kirche, sondern auch ein Glied des
Staates ist, welcher ihn erhaltet und dem er Gehorsam
schuldet, so ist daraus der Schlußsatz zu folgern, der nie¬
dere Clerus werde — frei. Daß der niedere Clerus ge¬
gen das Concordat nicht offen aufzutreten wagt, Hal dadurch
nicht den Anschein, als ob er demselben hold sei, die Ursache
der Passivität liegt in dem Umstande, weil der Bischof das
materielle Wohl des niedern CleruS in gewaltiger Hand
führt und auf solch' gottlosen Priester das stets gezükte
Damoklesschwert fallen läßt, welcher am Concordate zu rüt¬
teln wagt. Wir lernten gewiegte klerikale kennen, welche
das Concordat verwünschen, weil es, wie sie sagen zur
Seligkeit nicht unumgänglich nöthig sei, was
nun zur Seligkeit nicht frommet, hat mit dem Göttlichen
nichts gemein und ist sonach wieder dem Weltlichen rück¬
zuerstatten. Von einer verhältnißmäßigen Gleichberechtigung
des niedern mit dem hohen Clerus von der aber spricht
man weislich nichts.

Man möge lieber Sorge tragen, daß die Stellung
manches armen Landkaplanö oder eines vereinsammten Pfar¬
rers eine würdigere, eine materiell bessere werde; sollte
hierin das Episcopat nicht eine concordatliche Hand anlegen
und allfällig hierin ein Concordat schließen, wie diesem

79

Uebelstande abgeholfen iverde, — oder von eigenem wohlbe¬
setzten Herde Dieses und Jenes abtreten? Da also ist das
Maß der Gleichberechtigung nicht, welches der niedere
Clerus aber nur durch den innigen Anschluß an die Ver¬
fassung erreichen kann.

Fürchten Sie meine nieder» geistlichen Herren nicht
den Angriff auf die todle Hand, man wird ihnen von ihrem
Einkommen nichts nehmen, noch ist der Staat nicht in der
Gefahr, wie Pessimisten meinen, aber fürchten Sie die
Regung des Volkes, wenn Sie der Verfassung entgegen
treten und Oesterreichs neuen Aufbau hemmen. In die
Kirche greift die Verfassung nicht, auch nicht in ihr Kirchen¬
gut, aber jene Rechte die dem Staate gehören, die will
sie sich revindiciren. Ein so starres Festhalten an dem
Concordate und seinen Rechten übt nur Las Episcopat,
wir wissen es, daß ihnen, meine nieder» geistlichen Herren!
um derlei Rechte, die nur die Autorität des Episcopats
höher begründen, nichts ist, und mögen Sie die Ueber-
zeugung hinnehmen, daß das Concordat zum Falle kommt,
den» es ist ein physisch nicht unterstützter Körper und
nach den Regeln der Physik, wie Sie wohl selbst lernten,
muß ein solcher Körper fallen; nehmen Sie aber auch die
Ueberzeugung hin, daß der Lärm um daS Concordat viel
großer ist als wirklich, daß man sich in das Unvermeidliche
wird schmiegsam geben müssen, und daß der Strom wieder
ruhig und in dem Versassungsbeete — auch ohne Con¬
cordat — seine lichten Wellen hinrollen wird, ohne die
kirchlichen Fluren und die geistlichen Scheuern verunglimpf
zu haben.

Was die Trennung der Schule von der Kirche an-

80

belangt, darüber haben wir uns schon bei der „freien Ge¬
meinde" ausgesprochen, welche für sich dieses Recht unter
der Oberaufsicht des Staates zu beanspruchen und zu
pflegen hat, und nur der Religionsunterricht vom CleruS
bedingt ist.

Wenn wir nun noch einen Rückblick auf das ganze
Wesen unserer Verfassung, auf die Parteiungen, auf die
Nationalitäten, auf die verschiedenen Elemente — machen,
so kommen wir zur Ueberzeugung, daß es ein Riesenwerk
ist, aus diesem Chaos eine wahre Verfassung zu formen,
da wir nun diese Ueberzeugung tragen, so sollen wir keine
Zeit, keinen Umstand und keine Gelegenheit unbenützl
vorübergehen lassen, ohne nach unfern geistigen und ma¬
teriellen Kräften zum Aufbau mitzuwirken, von welchen
Motiven auch ursprünglich wir zu diesen „Scholien" ge¬
leitet wurden.

Der 20. Februar 1861 bleibt für die Geschichte
Oesterreichs ein denkwürdig hoher Tag. Historisch denk¬
würdige Tage wurde» von den Staaten und Völkern stets
gefeiert. Es hat sonach Oesterreich die vollste Ursache den
Tag, wo mit dem absolutistischen Regime gebrochen und eine
Verfassung eingeführt wurde, feierlich zu begehen.

Es wurde diese Feier nun zum zweitenmale feierlich
begangen, sowohl durch kirchliche alö auch durch andere
Festlichkeiten erhielt dieser Tag im Vaterlande die höhere
Weihe. Wenn auch einzelne Kirchenfürsten und Pfarr-Vor¬
steher eine kirchliche Feier verweigerten oder dieselbe igno-
Urten, so giebt das keinen Maßstab zur Abschwächung die¬
ser historischen Feier, indem diese Kirchenwürdenträger durch

81

ihre Passivität oder Renitenz nur sich selbst, nicht die Ver¬
fassung abgeschwächt haben.

In Kärnten wurde diese Feier nur in zwei bezirks¬
ämtlichen Standorten unterlassen, da inan nicht einig war,
wer zur Feier den Impuls geben solle, die politische Be¬
hörde oder die Gemeinde.

Der Kaiser machte durch das Verfassungspatent seinen
Völkern ein Geschenk, es kann daher der Geschenkgeber für
sein eigenes Geschenk eine gesetzliche Feier nicht anordnen,
somit liegt eS im Volke, dieser Allerhöchsten Munificenz
Anerkennung zu zollen und durch eine Feier nicht nur den
historisch denkwürdigen Tag zu fassen, sondern auch durch
eine kirchliche Feier dem Allerhöchsten zu danken, daß er
den Fürsten für eine Verfassung erleuchtete.

Da aber das Volk durch seine Repräsentativ-Körper
nur an der Gesetzgebung Theil nimmt, so sind der Land¬
tag und die Gemeinde die einzig und allein Berufenen, die
Initiative zur Feier zu geben.

Es haben sonach die Landtage und auch viele Ge¬
meinde-Vorstehungen die Kircheuvorstehungen eingeladen,
ein feierliches Hochamt zu celebrireu, welchem Ansinnen
die Kircheuvorstehungen auch größtentheils und willfährig
entsprochen.

Als Attribut eines feierlichen Hochamtes ist aber auch
das Io veum, wodurch dem kirchlichen Akte die volle
Weihe aufgedrückt wird. Wenn einzelne Kirchenvorstcher
das le veum verweigerten, so liegt das mehr im Mangel
einer richtigen Auffassung der Sache als in einer versaffungs-
unholden Absicht, was im Laufe der Zeit und unter der
fortschreitenden Verfassung sich jedenfalls begleichen wird.

— ' 6

VI,

Kärntens Journalistik.

^!>s ist nicht unsere Absicht Vergangenes wiederzukau-
en, da zum Verfolg dieser Kritik es aber unerläßlich ist, ver¬
gangene Episoden wieder vorzulühren, und nachdem uns
zu unserer Apologie der Weg vom heimischen Blatte abge-
schnitten wurde, so glauben wir den Moment geeignet, um
in dieser Broschüre zwei Zeitschriften zu besprechen.

Wenn wir die einzelnen Hefte dec „Stimmen auS
Jnnerösterreich" durchblättern, so finden wir den Faden
des PanslavismuS durch alle Hefte sortgesponnen, in den
letztem Heften zwar dünner als in den erstem, allein
immer PanslavismuS. Wir finden Anomalien der Ten¬
denzen auf dem Gebiete der Verfassung, wir finden ein
Radebrechen in dem Liberalismus selbst, und letzterer Zeit
ein Haschen und Girren nach Popularität

Wir wollen nun in Kürze einzelne Hefte passiren.
(l —11 Heft.) Im ersten und zweiten Hefte wird die
kcttholiche Sache in Tirol besprochen und gesagt, daß
dieselbe vor dem Landtage gehört. Daö Blatt dessvouirt
in der freien Religioussache den Reichsrath und die Ver-

83

fassung und anerkennt die Jntollerauz der Tiroler in der
Religionssache.

ES wird die Judensache vorgeführt und gedroht, daß
sich die Vorfälle mit den Juden in den andern Ländern
auch anderSwo (also auch in Kärnten?) ereignen können.

Es wird in diesen Heften der Pansiavismus auf
der Strickleiter der Nationalitäts-Gleichberechtigung in die
Höhe gezogen und gesagt, daß die Gemeinden in Kärnten
die Gesetze immer nur in deutscher Sprache wünschen, und
dann gefragt, wer sind diese Gemeinden? „hie und da ein
Bezirksvorstand, der seine hohen Ansichten den Gemeinden
gefälligst und bedeutsam bekannt giebt, meistens der auto¬
kratische Bürgermeister oder Gemeinderath, oder endlich gar
nur ein elender Gemeindeschreiber."

Es wurde der Gegenstand schon vielseitig besprochen
und dargethan, daß die Gemeinden in Kärnten die Gesetze
nur in deutscher Sprache wünschen, diesen Ausspruch thate»
sie nicht nur im Jahre 1850 sondern noch jetzt, und die
Gesetze werden immer noch deutsch erfolgt. Wenn die
Gemeinden die Gesetze in slavischer Sprache gewünscht«
hätten, würde ihnen jetzt in der Verfassungszeit gewiß
entsprochen worden sein, da sie es aber nicht wünschten
so ist die Bemerkung deS Referenten der „Stimmen" eine
egoistische, eine falsche, indem man den Gemeinden eine
nicht gemachte Aeußerung in den Mund legt und einzelne
Bezirks- oder Gemeindevorsteher als autokratisch darzustelleu
bemüht. Was aber den Ausdruck „Elender Gemeinde¬
schreiber" anbelangt, wo der Zwischensatz: „So ein
elender, miserabler Kerl von einem Gcmeinde-
schreiber" zwischen den Zeilen zu lesen ist, dieser AuS-
6»

84

druck voll des höchsten CynismuS ist deS Blattes würdig,
ungeachtet selbes so häufig von Journalisten-Courtoisie
fabelt.

Es freut sich weiter über die Petition der Slovenen,
welche im vergangenen Jahre zusammengewürfelt wurde,
und sagt, daß selbe hier große Freude erregte. Wo denn
hier, in Kärnten? In Klagenfurt? wir wissen von einer
Freude nichts, vielleicht nur in dem Bureau der „Stimmen"
und seiner wenigen Nachbeter.

(III. Heft) Da wird bemerkt; daß die deutschen
Zeitungen das Slavische bekritteln und herabsetzen; daß die
Beamten gegen den Slavismus arbeiten; daß sie sich
scheuen für den Slavismus aufzutreten, daß sie unter Deut-
schen die slavische Sprache meiden; daß sie sich unter
Slaven übel berührt fühlen, daß die Slovene» indifferent
seien unter Deutschen; daß den Deutschen es übel kommt
ihre Suprematie über die Slaven zu verlieren, daß Klagen¬
furt und Kärnten, wo nur etwas deutsch gesprochen
wird, darum noch nicht deutsch sei.

Das ist die Fluth von Anwürfen, die in sich selbst
zerfällt, da inan selbe nur auf den Gegentheil selbst zurück¬
schleudern kann.

Fragen wir, wer den Nationalitätenkampf zuerst her¬
vorgerufen; fragen wir, ob die slavische» Journale nicht
maßlos gegen das Deutschthum in Schimpf und Spott
sich ergingen, die Beweise hiefür liegen auf der Hand.
Blicken wir nach Ungarn, nach Kroatien, nach Böhmen;
mußten die Deutschen nicht allen Verunglimpfungen aus¬
gesetzt sein und sich auS dem Lande entfernen, blos weil

8ö

sie Deutsche sind, wie gerirte» sich die böhmischen und
polnischen Abgeordneten im Reichsrathe; was forderte der
ungarische Landtag, was der kroatische; Alles Agitation
gegen die Deutschen, gegen ein deutsches Ministerium.

Daß die slavischen Beamten eS meiden, die slavische
Sprache zu sprechen, giebt ja selbst Zeugniß, daß sie mir
der llaoischen Agitation entweder nicht einverstanden sind,
oder sie ihres Joioms nicht mächtig sind, oder solches einer
Cultivirung fähig erachten.

Wenn man ferner weiß, wie der Slave gegen den
Deutschen gesinnt ist, wird sich da der Deutsche in slavi¬
schen Kreisen heimisch fühlen? Worin liegt die Suprematie
der Deutschen über die Slaven? Vielleicht weil die slavi¬
schen Ministerien den Absolutismus nicht blos für Slaven
sondern auch für Deutsche im blüthenreichsten Stande be¬
wahrten? oder in dem Umstande, daß in allen Aem-
tern und Branchen die Slaven zahlreich vertreten sind?
oder in dem Umstande, daß die Slaven im Handel und
Wandel vor den Deutschen begünstiget sind? — Das ist
die Suprematie der Deutsche» über die Slaven! Eine
hohle Phrase nur ist diese Suprematie, eine sentimentale
Glosse, um durch Utopien den ungebildeten Slaven zum
Nationalbewußtsein zu stacheln und ihn als Pariah hinzu-
stellen.

Referent versteigt sich im Panslavismus so weit, daß
er behauptet, daß der, welcher windisch redet, wohlfeiler
kauft. Da möchten wir die Landleute, welche ihre Erzeug¬
nisse zu Markte bringen, fragen, ob sie zu ihrem Nachtheile
zwischen Deutschen und Slaven bei Absatz ihrer Waare
einen Unterschied machen? Um die nothwendigsten Sachen

86

auf den Märkten in Klagenfurt oder Völkermarkt einzu-
kaufen, braucht man keine Grammatik, der Hausherr, die
Hausfrau oder der Dienstbote, jeder weiß sich in dieser Lage
mit dem nothwendigsten Windischen" zu behelfen, da wären
nun die Landleute in der vortheilhalteu Lage, allen Käufern
günstige Preise zu machen. Referent widerspricht, daß das
slaoifche Volk sich mit den deutschen Schulen zufrieden stellt.
Die Rede ist nur von Kärnten. Daß aber viele Eltern
in den windischen Gegenden Kärntens ihre Kinder nur
deshalb in die Stadt schicken, damit sie deutsch lernen, da¬
von spricht Referent nichts. Wären deutsche Schulen, so
wären die Eltern in der Lage, sich viele Unkosten zu er¬
sparen, da sie es aber vorziehen, sich Kosten zu machen,
um ihren Kindern für ihr Leben fortzuhelsen, so liegt es
wohl offen, daß man mit bloß windischen Schulen nicht
zufrieden ist.

Da prägt sich nun der Panslavismus deS Referenten
wieder blühend aus, besonders, wenn er behauptet, in rein
windischen Pfarren soll Predigt und Schule nur windisch
sein, als ob die Predigt mit der Schule identisch wäre.
Er will den Unterschied nicht kennen, daß eine Predigt für
das herangereiste windische Volk und eine Schule nur für
die Jugend. Er will den Unterschied nicht kennen, daß die
Predigt christliche Moral für gereiftes Volk, die Schule
aber die Pflanzstätte für die Zukunft der Jugend sei. Eine
windische Predigt in rein windischen Gegenden ist geboten,
der Schulunterricht aber soll windisch und deutsch sein, um
so mehr in Gegenden von gemischter Nationalität, und wo
die Bevölkerung vorherrschend deutsch, soll der Unterricht
bloß deutsch sein.

87

Referent sagt: es sei albern, Einzelne Slaven als
Aufwiegler und Ausstreuer deS Saamenö der Zwietracht
zu nennen, daß selbe inkompetent, indem es Thalsache, daß
bis nun jede gebildete Nation ihren Fortschritt in der
Civilisation machen soll durch Kenntnisse, Erfahrungen und
vielseitige Befähigung hervorragender, ihr angehöriger In¬
dividuen.

Was den Ausdruck „Aufwiegler" anbelangt, so wäre
derselbe gegen Referenten vergriffen, da derselbe Kärnten
nur versuchsweise durch seinen llltra-Panslavismus aufzu¬
wiegeln trachtete, nicht mit der nakten Tendenz einer Auf¬
wieglung, als vielmehr um seiner hyperbolischen, slavischen
Leidenschaft zu fröhnen. Nur bei den Herren Clerikalen
von windischen Gegenden, aber auch nur beim kleineren
Theile ist eö ihm gelungen, Bewunderung und Sym¬
pathien zu wecken, welche aber nur als Hiftrionen, als
Hauslrer oder als Dumler das windische Evangelium
nachbeien oder demselben nachhinken, ohne überhaupt
das Maal einer Siaatsgefährlichkeit an der Stirne zu
tragen.

Den Saamen der Zwietracht zu streuen ist dem
Referenten auch nicht gelungen, denn wir haben es er¬
fahren, wie die windischen Bauern mit den Deutschen immer
noch in voller Eintracht leben.

Es war also die Arbeit des Referenten zu sagen eine
Sissifus-Arbeit. Er möge sich aber nicht dem Jrrwahne
hingeben, daß die Spitzen seiner „Stimmen" das Mini¬
sterium gestochen und erschüttert haben, daß die Nationali-
tätSberechligung ausgesprochen wurde, und daß bei Be¬
setzung von Beamtenstellen auf die Sprachkenntniß Rücksicht

88

genommen wird, und auch Gerichtsverhandlungen in slavi-
scher Sprache nun stattfinden. Dieser Erfolg ist weder
den „Stimmen von Jnnerösterreich" noch der novios, noch
den luwollni listi, noch andern ultra-slavischen Blättern
zuzuschreiben; dieser Erfolg ist der Verfassung, ist dem
redlichen Streben eines deutschen Ministeriums allein
zuzumessen; nur das wollen wir den „Stimmen von Jn¬
nerosterreich" zurufen: Kärnten ist eine deutsche Provinz,
dem deutschen Bunde einverleibt und wird deutsch bleiben;
man versuchte sie zu einer slavischen Provinz zu machen,
allein — sie bleibt deutsch; und jene Panslavisten, welche
sich in unserm deutschen Alpenlande nicht mehr heimisch
suhlen, denen rufen wir zu: „Sattelt euren windischen
Hippogryphen zum Ritt ins romantische Land der Irokesen."

Im Vorsatze: von vielseitiger Befähigung hervor¬
ragender Nations-Individuen zählt Referent sich selbst natür¬
lich als solchen; ja Referent ragt hervor mit seinen slavi¬
schen Extremen, mit seiner urwüchsigen slavischen Exaltation!

Er wollte den Bezirksvorsteher von Ferlach schnur-
straks übersetzt wissen, weil er kein Windischer sei, sowie
er überhaupt schnelle Entfernung und Uebersetzung der
nicht windischen Beamten in Kärnten beansprucht, ganz
nach Art eines Dictators in den Zeiten der Staatsgefahr,
da nur darin dem Vaterlande Heil erblüht.

(IV. Heft.) Da heißt es: Ein Soldat ist ein Sklave
in Uniform, er glaubt die religiöse Reaktion wird kommen,
wir werden sehen, wie dann der politische Thermometer
fallen wird. Große Befürchtung, wenn der religiöse Ther¬
mometer fortwährend fällt.

Was der Soldat mit dem religiösen Thermonieter

6!)

gemein hat, das wollen wir nicht recht begreifen, da wir
mit Orakeln nie was zu thun hatten. Wegen des Sinkens
des politischen Thermometers bei einer religiösen Reaktion,
darüber kann Referent sein slavisch-müdes Haupt ruhig
legen, er wird weder ein Sinken des politischen Ther¬
mometers noch eine religiöse Reaktion erleben; natürlich
eine religiöse Reaktion wäre dem Referenten Harfenklang.
Das ist echter Liberalismus, der von Reaktion spricht.

(V. Heft.) Da spricht das Blatt, daß das Opponiren
und Agitiren gegen die slavische Sprache nicht in der nie¬
der» Bildungsstufe der Sprache liege, sondern in der man¬
gelhaften Sprachkenntniß der Beamten.

Also die slovenische Sprache ist schon jetzt ausgebil¬
det? risum teneali« et planllite. Was die mangelhafte
Sprachkenntniß der Beamten anbelangt, so würde es der
Referent natürlich gerne sehen, wenn diese Sprachkenntniß
über Nacht käme. Daß die windischen Bezirke in Kärnten
nicht mit der gehörige» Anzahl von windischen Beamten
besetzt seien, ist eine offene Lüge, entsprungen im Schooße
einer panslavischen Klatschrose, was weiters keines Komen-
tars bedarf. Es sagt weiter, daß die Beamten zu den
heftigste» Gegnern der Nationalitäten zählen, das Lernen
der Sprache sei schwer, es bleibt beim alten Schlendrian.

Wir glauben einfach den Satz umzukehren, und sagen,
daß Referent zu de» heftigsten Gegnern der Beamten zählt,
was er schon so ost und trivial in seiner Zeitschrift be¬
wiesen.

Was das Lernen der Sprache selbst anbelangt, so
fragen wir ihn als Mentor der slavischen Sprache, welche
hohen Erfolge er bei seinen Eleven schon erzielt und welche

W

Massen von Zöglingen seinen Unterricht befugen. Viel¬
leicht meint Referent, daß der Nürnbergertrichter hier ganz
praklisch' wäre.

Er schlägt weiter ein entsetzlich Gehen! , daß ein
Finanzbeamter bei einer Verzehrungssteuer-Verhandlung
daS Protokoll nicht schon in windischer Sprache eröffnete,
spricht von Richtbefähigung und Nachlässigkeit der Beamten.

Ist daS nicht PanslaviSmus? Wahrlich ein herrlicher
schneller Organisator — der Referent. Alles will er in
Kärnten schon windisch wissen, sogar die VerzehrungSsteuer-
Verhandlungen, aber in Kärnten dürste es Referent schwer¬
lich erleben. Der Ausdruck: Nichtbesähigu ng und
Nachlässigkeit der Beamten zeigt wieder deutlich die
Nancune gegen die Beamten. Nur in der Kenntniß dec
slavischen Sprache allein erblickt Referent die Befähigung
eines Beamten, und daß die Beamten nicht Alle schon
windisch sprechen, das heißt er Nachlässigkeit. Wahrlich
eine nette Classification! für einen Professor der verloschenen
Hofstudien-Commission konnte eine derlei Classification als
Modell zu einem Zeugniß dienen.

Daß der Bürgermeister von Hohenthurn die deutschen
Prämienbücher für die Schulkinder zurücksandte und dafür
slavische erhielt, darüber herrscht große Freude im slavischen
Israel und wir glauben nicht zu viel zu sagen, daß dieser
Bürgermeister nach dem Anträge des Referenten jedenfalls
eine Sektionsrathstelle im künftigen slavischen Ministerium
verdiene.

Was diese slavischen Prämien selbst anbelangt, so
möchten wir mit den Schulkinder» von Hohenthurn ein

kleines Eramen abhallen, ob sie den Inhalt ihrer Prämien
verstehen, oder ob sie selbe überhaupt erst richtig lesen?

Daß der Redakteur der novico in Laibach Dr. Blei-
weis zum Landeschef gerufen und ihm seine gehässigen
Angriffe gegen die deutsche Nationalität ausgestellt wurden,
das findet Referent ein crimen Isssae Najeslali« Llovcniae.
Also ist Referent mit diesen gehässigen Angriffen einver¬
standen, wenn er auch ott so salbungsvoll von Eintracht
der Nationen und von Wühlereien spricht.

O wir kennen den slavischen Griffel der „Stimmen
von Jnnerösterreich"!

(VI. Heft.) Da tritt er der Trennung der Schule
von der Kirche entgegen, welches ein Hauptfaktor einer
freien Verfassung ist. Auch Referent und viele seiner
Slandesgenossen betrachten sich als die Kirche, ähnlich dem
autokratischen Ausspruche Ludwig des XIV. welcher
sagte: „Der Staat bin ich." Kirche und wieder Kirche,
das ist eine Lieblingsphrase im Munde der Klerikalen.

Wir haben aber gelernt, daß die Kirche in der Ge¬
meinschaft der Gläubigen besteht, worunter das gejammte
katholische Volk begriffen ist sammt den Regierungsorganen-

Die Regierung mit dem Volke wird sorach nicht
einen Angriff auf sich selbst bezwecken wollen; die Regie¬
rung im Geiste einer freien Verfassung will dem Staate
nur jene Rechte revindiciren, die ihm vor Gott und der
Welt gehören, daher auch das Concordat aufzuheben. Für
das Concordat ist aber Referent selbst nicht ganz loyal,
wie er es in einem Hefte dargelhan, wahrend er wieder
in einem andern Hefte für dasselbe eine Lanze bricht.

92

DaS nennt man „politische Schwenkung," die keine beson¬
ders festen Grundsätze verräth.

Wir verkennen zwar nicht, daß Referent als Cleri-
kaler an dem Standpunkt seiner eingesogenen Lehre fest¬
halten muß, um nicht mit dem Episcopat zu brechen, allein
diese Tendenzen passen nicht in das Gebiet der Verfassung
und der politischen Freiheit, und was da nicht hineinpaßt,
ist Jlliberalität, sohin ist auch Referent — illiberal.

Wenn man auch dem Gedanken Raum giebt, Refe¬
rent sei in seinem Innern mit der Religions-Freiheit, mit
der Trennung der Schule von der Kirche und mit Auf¬
hebung des Concordales so ziemlich einverstanden, sein
Festhalten an diesen Grundsätzen sei mehr scheinbar, er
schreibt anders als er denkt, diesem Gedanken sich vollends
hinzugeben, wäre aber gewagt, daher wäre es für Referen¬
ten «»gezeigter, von diesen sogenannten Kirchengütern ganz
zu schweigen, ansonst er sich nie dem Publikum als wahr¬
haft Liberaler hinaufoktroiren wird, ein halber Liberalismus
ist gar keiner.

Die in diesem Hefte an den Clerus und an die
Bischöfe gerichtete Epistel zeigt wohl, offenen Freimuth und
Rückhaltslosigkeit, allein der Nachsatz: „Die Presse soll eine
Macht sein im Dienste der Kirche, — Juden- und Frei-
maurerblälter streuen Gift, und nur kirchliche Blätter seien
zu unterstützen; jede Zeile, jeder Groschen als Beitrag zu
einem Judenblatte sei ein Beitrag zu einem neuen Schwerte,
welches uns der undankbare Feind in daS Herz stößt, keine
Zeile, keinen Groschen für ein solchtS Blatt, aber freudige
Thätigkeit und aufopfernde Unterstützung für solide, kirchliche
Blätter." Wer diese Tirade» der „Stimmen aus Inner-

93

österreich" liest, der kann sich nur mit Verachtung davon
hinwegwcnden.

Die Presse, eine Macht !m Dienste der Kirche, respek¬
tive im Dienste des Clerus und der slavischen Profiten,
das wäre natürlich eine Götterpresse für Aufschwung zur
Wahrheit!

Der Staat natürlich bedarf keiner Presse, er ist nur
ein Sklave der Kirche, andere freie Blätter, die für Recht
und Wahrheit kämpfen, die sollen nicht bestehen, bloß die
„Stimmen von Jnnerösterreich" das Vaterland, die Gegen¬
wart und oie slavischen Blätter sollen herrschen und den
Geist der Zeit in Banden hallen, bloß diesen Blättern, vor
allen aber den „Stimmen" soll die Abonnentenmasse zu¬
laufen und ihre Groschen unkerthänig zur Ehre der Hier¬
archie hinopfern.

Das also ist der hohe Begriff des Referenten der
„Stimmen aus Jnnerösterreich" das ist der hohe Begriff
von Gleichberechtigung, das ist der hohe Begriff von einer
politischen Freiheit, von der Referent so oft gefaselt.

Der will ein freisinniger Mann sein, der die Keule
des Geistes in solchem Bleigewicht und in freiheitsmörderi¬
schen Ideen auf die junge Verfassung fallen läßt???

Weiter spricht Referent von Volksmissionen, von kirch¬
lichen Vereinen, daß nur kirchlich gesinnte Männer bei de»
Wahlen durchzusetzen seien.

Welchen Anklang die Missionen beim CuratcleruS
gefunden haben, davon geben zahlreiche Gegenstimmen den
Beleg und charakteristisch ist die Aeußerung des gottseligen
Bischofs Lidmansky, welcher sagte, „daß in seiner Diö-
cese Missionen noch nicht nöthig seien, so lange der EleruS

94

seine Schuldigkeit thut." Referent stellt sonach dem CleruS
das indirekte Zeugniß aus, baß er seine Schuldigkeit nicht
thut, da er Missionen beantragt; der Curatclerus mag sich
sonach dafür bei seinem Herrn Collega bedanken.

Das wäre dem Referenten natürlich eine tsbuln i-szg,
wenn der Reichsrath und der Landtag aus lauter Abon¬
nenten des „Vaterlands" und aus lauter klerikalen Elemen¬
ten zusammengesetzt wäre, da würde der politische Staat
bald zu einem Zwerge zusammeuschrumpfen und nur die
Hierarchie säße hoch am Throne, in der einen Hand die
Hölle in der andern die Ewigkeit.

Im weiteren Verfolg verdächtiget Referent die Be¬
richte der Bezirksvorsteher hinsichtlich ihres von der Re¬
gierung abgeheischien Berichtes wegen Einführen der jlavi-
schen Sprache in den Aemtern.

Ein solcher Mann a l o soll der Führer seiner Nation
sein, die nach politischer Freiheit ringt!

Das nennt er Befähig u n g, das nennt er Civil l-
sation, das nennt er H ervo r ra g e n h e it! Da könnte
die slavische Nation wohl ausrusen: „Herr! beschütze uns
vor unfern Freunden!"

Obgleich Referent in seinen spätem Hellen mildere
Saiten anschlägt, so dröhnt der Eulenruf der erster» Hefte
immer noch in schauerlichen Echorufen; wer einmal solches
Gekrächze ertönen läßt, der wird nimmer eine Nachtigall der
Freiheit, wenn er noch so sich in deren Federn zu hüllen
strebt. — Referent glaubt vielleicht, daß die neu sich meh¬
rende Abonnentenzahl der Beleg seines liberalen Blattes
sei, übersieht es aber zu erkennen, daß nur zufällig einzelne
pikante Thatsachen in letzterer Zeil, welche er in seine Hefte

95

ausgenommen, den Anlaß zur Erweiterung deS Lesekreises
geben, da er es wohl verstand das Publikum durch lokale
Pikanterien zu kirren, ansonst die „Stimmen von Inner¬
österreich" bald ganz »Stimmen der Wüste" geworden
wären.

Pikanterien auf lokalem Gebiete mit Hinweis auf
Individualitäten ist aber nicht der Hauptcharakter der Jour¬
nalistik, der freisinnigen Journalistik, dieser Hauptcharakter
liegt anderswo, er liegt in dem freien Principe.

Einzelne Schwächen und Mängel von Personen und
Aemtern auf die Schaubude der Oeffentlichkeil zu zerren,
heißt mit der Freiheit hausiren, wenn dieses nicht im Frei-
heilsprincipe wurzelt. Das Publikum lechzt natürlich nach
solchen journalistischen Tand, es will immer Neues, Pikan¬
tes, Salziges für den Gaumen, während aber das Geistige
hiebei intakt bleibt. Schmähungen zu häufen, mit den
Hornern zu stoßen, versteht auch das Geschlecht der Büffeln,
darum gehört dieses Geschlecht noch »ich, zu dem Adel 0es
Thierreichs. Traurig stände es um unsere Journalistik,
wenn dieselbe auf diesem Niveau die Verfassung verfechten
oder ihre Mängel bekämpfen sollte; — solche pikante Epi¬
soden dürfen nicht Zweck, sondern nur Mittel sein, nicht am
objektiven, sondern am subjektiven Standpunkt sich geriren
und wie gesagt, mit dem Freiheilsprincipe, mit der Ten¬
denz eines Blattes müssen sie im Einklang stehen.

Princip! Herr Referent! das ist der Kern eines
Journals; ohne freisinnigem Princip schleicht das Malt als
Molch in der Finsterniß und wird als zweiraderiger Kar¬
ren durch Kolh und Pfützen geschoben.

Wie sehr die Jünger des slavischen Evangeliums dec

66

„Summen vonJnnervsterreich" sich bemühen ihrem Führer
nachzuahmen, möge auS nachstehendem Faktum entnommen
werden:

Als in einer Gesellschaft von Völkermarkt ein Be¬
amter einen in der Nähe von Völkermarkt fungirenden
geistlichen Provisor fragte, warum denn gerade die Geist¬
lichen sich so des Slavismuö annehmen, entgegnete der
klerikale: „Weil wir Geistliche die höchst kultivirte Kaste
sind." Im weitern Verfolg des Gespräches bemerkte er:
»Ihr Beamte steht unter uns, in den alten Zeiten gab eS
keine Beamte, es gab nur Priester unter dem Volke, welche
dasselbe ausklärten und leiteten." — Wir finden es zwar
unter unserer Würde das Geklatsch dieses slavischen Bum-
lers einer Erörterung zu unterziehen, allein es giebt spre¬
chendes Zeugniß von den Ansichten des slavischen Clerus,
von der hohen Meinung von sich selbst, und von der Mei¬
nung gegen den Beamlenstand, und waö dieser slavische
Buinler offen gesprochen, das denken sich viele seiner Con¬
sorten im Geheimen.

Obgleich wir mit Präventiven gegen die Presse und
sonach auch mit Verwarnungen uns nicht einverstanden
erklären, so glauben wir aber doch die letzte Verwarnung
des Redakteurs der „Stimmen" nicht als die Verwarnung
eines absoluten Princips, sondern als die Verwarnung der
freien Verfassung anzusehen.

So wie in den Zeiten des Absolutismus eine freie
Aeußerung illegal und beanständet wurde, so ist es auch
folgerichtig, daß nur in den Zeiten der Verfassung un¬
freie und verfassungsfeindliche Tendenzen bekämpft werden
müssen. Statt durch eine verfassungsfreundliche Presse den

97

Bau der Verfassung zu fördern, bemühen sich die slavischen
Blätter demselben entgegen zu arbeiten und durch Ertra-
vaganzen und Partikularismuö die Kluft der Nationen noch
mehr zu erweitern.

Die politische Bildung, den Freimulh und die Eigen¬
schaften eines Redakteurs müssen wir dem Redakteur
der „Stimmen" lobend zuerkennen, allein der politische
Takt fehlt, welcher sich vielleicht in der Folge geben wird,
und wir glauben sogar unsere Meinung dahin auszuspre¬
chen, daß der Herr Redakteur der „Stimmen", wenn er
einem andern Stande angehören würde, offen auch andere
Principien träge.

In Nr. 39 der verblichenen Zeitung für Kärnten
vom vorigen Jahre unter der Rubrik „Korrespondenz von
der untern Drau" erschien von uns ein Artikel, welcher
dem Clerus und der windischen Agitation in Kärnten eine
kurze Epistel hält; den Artikel hier wiederzugeben, halten
wir für ermüdend, da derselbe erstens ohnehin schon be¬
kannt, und zweitens eine schon zu veraltete Sache ist.

Auf diesen Artikel erschien im VI. Hefte der „Summen"
unter der Rubrik „Zeitungsrevue" eine sogenannte Wider¬
legung, worin dargelhan wird, daß die „Presse" die ab¬
surdesten Lügen und Verleumdungen gegen ein slavisches
Volk zu Tage fördert und die Einigung der Nationen zer¬
splittert. Es wird darin darzulegen sich bemüht, daß eine
slavische Agitation beim Clerus nicht besteht und Alles nur
Lüge und Verleumdung sei, und geht im Verfolg auf
unseren Artikel in der Zeitung für Kärnten über, wie folgt:

, „Diesen entehrenden öffentlichen Vorwurf muß

98

sich auch der Korrespondent 6 in der Zeitung für Kärnten
Nr. 39 gefallen lassen. Nun, mit gemeinen Lügnern, Ver¬
leumdern und Demmcianten sich länger zu befaßen, dünkt
unS entehrend, gemein und weit unter unserer Würde.
Darum aus unserer Feder kein einziges Wort über den
fraglichen Gegenstand, insolange die Gegner nicht mit Waf¬
fen kommen, welche sich für gebildete Männer schicken und
mit Grund erwartet werden sollen. Allem Anscheine nach
dürfte eS noch lange bis dorthin sein. Mögen die Gegner
der Slovenen die Worte zweier deutscher Männer, aber
wohlgemerkt: Ehrenmänner — studiren und beherzigen.

Herr Reichsritter v. Jacomini im I. 1850 sagt;
Jene sind Hetzer und Unruhestifter, welche die Forderung
— wenn auch Einzelner — daß man das kaiserliche Wort
auch den Wenden Kärntens unverkümmert in Erfüllung
bringe, bestreiten, bekämpfen und in ein gehäßiges Licht
zu stellen suchen.

Vincenz Rizzi sagt, daß jene rohe Polemik gegen einen
vereinzelten muthigen Vorkämpfer der Slovenen, wie sie
von deutscher Seite stattfindet, die Rothe der Scham auf
die Wangen treibt."

Auf diese Replik sandten wir der weiland Zeitung
für Kärnten eine Duplik zur gefälligen Insertion, welche
aber in angestammter Loyalität für ihren Korrespondenten
diese Duplik nicht aufzunehmen beliebte, worüber wir im
Nachhange sprechen werden.

Ist es eine Lüge, daß die clerikale czechische Agitation
von einflußreichen Kirchenfürsten unterstützt wurde. Ist
es nicht Thatsache, daß kirchlich-nationale Vereine in den

99

nordslavischeu Ländern wie Pilze auö dem Boden schoßen
um unter dem Substrat von Religion den nationalen Fa¬
natismus der untern Volksschichten zu benützen, und katho¬
lischen Cultus mit dem Cultus der Nationalitäts-Theorie
zu identifiziren? Ist es eine Lüge, daß der niedere slavische
Clerus den Herrn v. Schmerling dem gemeinen Volke
als „Antichrist", als Dämon des Monarchen, und die
Regierung als revolutionär bezeichnete? Ist es eine
Lüge, daß die Hirteuschreiben der böhmischen Bischöse,
welche von den Kanzeln vorgeleseu wurden, officiell de»
Deutschenhaß predigten? Mittelst dieser kirchlichen Vereine
wurden ganze Massen czechischer Flugschriften durch daö
Land' verbreitet.

Geben die Tage zu Hostein und Wellehrad nicht das
sprechende Zeugniß von einem clerikalen-nationalen Charak¬
ter? In Wellehrad wurde an der Festtafel triumphirend
ein Toast aus die Bereitwilligkeit des Clerus ausgebracht,
das Beispiel des heiligen Clemens als Märtyrer sür die
Sache der Freiheit der Kirche und der Nationalität nach¬
zuahmen, und dabei der panslavische Gedanke höchlich illu-
strirt. Ist es nicht gesehen worden, wie die Bildnisse
Riegers und Palackys, ja auch des Prager Erzbischofs
äu Hostein und Wellehrad unter den Heligenbildern hingen
und verkauft wurden? warum hatte die Geistlichkeit in der
blühendsten Concordalsperiode, die der kirchlichen Entwick¬
lung doch so schrankenlosen Spielraum bot, kein Bedürfniß
nach Bildung kirchlich-nationaler Vereine?

Die Tendenz zu dieser Vereinsbildung datirt von
ü«»-Augenblicke au, als der Clerus einerseits zu fürchten

MKll Lj

100

anfing, daß die den Völkern Oesterreichs verliehene Con¬
stitution den geistlichen Einstuß aus weltliche Dinge in die
gebührenden Schranken zurückführen würde, und man an¬
derseits mit richtigem Instinkt in den ultra-nationalen Be¬
strebungen den erbittertsten Feind unseres jungen Versas-
sungslebens erkannte.

Was wir in Böhmen sahen, sahen wir auch in Un¬
garn, wo der Primas das erhabenste Beispiel lieferte und
kirchliche Vereine unter dem Prcktert zur Errichtung von
Erziehung?- und Unterrichtsanstallen im Orient in's Leben
gerusen wurden. Das also seien Lügen und Verleumdun¬
gen nach den jesuitischen Ansichten des weiland Blattes
„Ost und West" und seines einäugigen Trabanten' der
„Stimmen von Jnnerösterreich?"

Was die Agitation deS windischen Clerus in Kärn¬
ten anbelangt, so scheint der Herr Redakteur der „Stimmen
von Jnnerösterreich" sich Selbst vorerst ganz übersehen
zu haben. Das ist nicht Agitation, wenn man zwei
Nationen, die in Kärnten so friedlich mitsammen leb¬
ten, zu entzweien, die Einheit zu untergraben strebt; das
ist nicht Agitation, wenn man die Intoleranz in Tirol be-
vorwortet, und durch mittelalterliche Insinuationen der
Staatsverfasiung entgegen arbeitet; das ist nicht Agitation,
wenn man mit dem Dreschschlägel einer kruden Polemik
auf einen Stand und Persönlichkeiten zuschlägt; das ist
nicht Agitation, wenn ein windischer Pfarrer die Kinder
straft, wenn sie den Morgen- und Abendgruß in deutscher
Sprache sagen, und ein anderer Pfarrer die Aushebung
einer deutschen Schule beantragt, und wieder ein Anderer

10t

den deutsche» Unterricht verbannt, und wieder ein Anderer
das Landvolk zu Unterschriften einer Petition haranguirt,
um in Antt und Schule die deutsche Sprache zu verbannen.
Auf wen fallt der entehrende Vorwurf eines Lügners, eines
Verläumders? Auf wen fallt der Vorwurf eines Denun-
cianten, wenn man Privat- und Amtsgeheimnisse auf ge-
haßige Art in die öffentliche Hechel zieht. Wahrlich! wo
Thatsachen sprechen, braucht mau nimmer einen weitern
Commentar! Wir könnten die Worte: Lugner, Verleumder
und Denunciant dem Spender derselben zurück in's Ange¬
sicht schleudern, allein wir wissen besser die Courtoisie zu
wahren, und was er uns zurief, daß es ihm entehrend
dünkt mit gemeinen Lügnern, Verleumdern und Denun-
cianten sich länger zu befassen, und eS unter seiner
Würde hält mit solchen Waffen zu kämpfen, wir könn¬
ten dasselbe ihm wiederholen, wenn eS nicht unter
unserer Würde wäre, solche Gegenwaffen zu gebrauchen;
wir brauchen unfern Gegner nichterst zu richten, er hat
sich selbst das Verdikt gesprochen, nur die Worte unseres
Kirchenfnrsten rufen wir ihm zu, welcher sagte: „Dec
Lugner vom Anbeginn hat an seine Fahne nur zwei Worte
geschrieben: „Naüonalität und Konfession."

Als die „Zeitung für Kärnten" gegründet wurde,
erregte es freudiges Interesse im Publikum, und das Pro¬
gramm entsprach ganz dem Principe einer freien Verfas¬
sung. Man fand es angemessen, daß Kärnten ein Blatt
besäße, welches seine Landes-Interessen zur Sprache bringt,
welches mit dem Landtag Hand in Hand ginge und zu¬
gleich wieder als oppositionelles Blatt dastände, wenn der
Landtag seine Aufgabe nicht zu lösen versteht, man erkannte,

102

daß ein Blatt gegründet wurde, im Geiste einer freien
Verfassung, welches dem Ultra-Nationalismus uugescheut
entgegentrete. Der Beginn dieses Blattes entsprach der
Erwartung. Im Verfolge sahen wir uns aber traurig
getäuscht, nur ein schwacher Schimmer des Programms
klammerte sich noch zeitweise wie ein armes Johannes-
Würmchen an das dunkle Haupt der Zeitung für Kärnten.
Dem Freimuthe, der Wahrheit wurde die Schlafmütze über
den Kopf gezogen, nur in einzelnen Hahnenkämpfen mit
den „Stimmen von Jnnerösterreich" erkennt man noch die
träge schlagenden Pulse einer traurigen Agonie.

Der Grund der Verkümmerung liegt in dem Um¬
stande, daß man der Fahne deS Programms meineidig
geworden ist, daß man sich nicht mit Kräften zu umgeben
verstand, welche durch autonome Artikel und reelle Publi¬
cistik den Charakter des Blattes zu einem würdevollen ge¬
macht hätten. Wir verkennen zwar nicht den schweren
Standpunkt der Gründung eines Blattes und besonders
eines Blattes, das nur für 300,000 Seelen berechnet ist,
allein wenn man ein zweimaliges Erscheinen desselben in
der Woche in Anschlag bringt, so könnte dasselbe bei
anders obwaltender Thätigkeit und Umsicht doch zweckmäßig
ausgestattet sein.

Nachdem man die Frivolität des Blattes allenthalben
wahrnahm, nachdem man wahrnahm, daß es mehr in
Diensten einer gewissen Partei sich bewegt, nachdem man
wahrnahm, daß eS Freimuth und Wahrheit scheut, ver¬
krochen sich auch die Leser, und einmal auf diesen wüsten
Standpunkt angelangt, fällt es schwer sich wieder auf
blüthenreichen Grund eines größeren Lesekreises zu stellen.

103

Als wir den fraglichen Artikel in Nr. 39 der Zeitung
für Kärnten abgefaßt hatten, trugen wir ihn selbst zum
Herrn Dr. H ... als Redakteur des Blattes und er¬
suchten um Aufnahme. Der Herr Doktor las den Artikel
theilweise durch und versprach die Aufnahme.

Gegen besagten Artikel strengte eine in selbem berührte
Persönlichkeit die Preßklage an.

Wir fanden uns dadurch nicht im Mindesten alterirt,
nachdem der Artikel eines Klage-Objektes völlig baar ist,
indem weder eine Sünde gegen die Ehre noch ein Preß¬
vergehen anderer Art konstatirt werden konnte. Nicht so
aber geriete sich der Herr Redakteur.

Wir erhielten vom selben nachstehendes Schreiben:

Klagenfurt, am 25. Novbr. 1861.

Euer Wohlgeboren!

Ihre Korrespondenz, welche ich leider, auf Ihren lau¬
tern Takt vertrauend, vor der Drucklegung fast gar nicht
durchgelesen habe, hat mir arge Unannehmlichkeiten bereitet.
Abgesehen davon, daß uns ein Preßproceß, bei dem wir
wahrscheinlich sachfällig werden, bevorsteht, hat sich der ruhige
und besonnene Leserkreis Klagenfurts einstimmig gegen den
Ton erklärt, der in Ihrer Korrespondenz vorherrscht. Sie
hätten ganz das Gleiche, aber mit andern Worten, sagen kön¬
nen und Sie hätten nicht eine Persönlichkeit, welche ohnehin
gar keine Bedeutung hat, sondern von allen Seiten auSge-
lacht wird, zum Märtyrer gestempelt. — Um den, wegen
seiner Unüberlegtheit oon allen Seiten Desolirten nehmen sich
nun von allen Seiten Leute an und die Nulle wurde dadurch
künstlich zu einer Persönlichkeit gemacht. So viel ich er¬
fahren habe, ist zwar bis jetzt noch keine Klage beim Lan-

10'1

desgerichte anhängig, doch hat mir der Herr Canonicus die-
selbe selbst angekündet.

Da fast Jedermann Sie als den Autor des Artikels
nennt, so würde von meiner Seite die Verschweigung des
Autors zu nichts führen.

Ich würde Ihnen daher rathen, direkt oder indirekt mit
dem Canonicus stch zu vergleichen und ihn durch eine im ver¬
söhnlichen Tone geschriebene Korrespondenz wieder beruhigen.
Indem ich hoffe, daß Sie auf meinen Vorschlag eingeben,
verbleibe ich Ihr

ergebener

A. H.

Wenn wir weiter erwägen, daß Herr A. H. annoch
ein abbittliches Schreiben an den Herrn Canonicus rich¬
tete; daß er unsere Duplik in Folge des obberührten An¬
wurfes der „Stimmen von Jnnerösterreich" nicht in sein
Blatt aufzunehmen beliebte — ein von uns an ihn ge¬
richtetes Schreiben unberührt ließ und sonach seinen Cor-
respondenten ganz desavouirte und perhorrescirte, — so
sind das jedenfalls traurige Criterien von RedaktiouSeigen-
schaften.

Daß der Herr Canonicus seine Preßklage rückge¬
zogen, ist weder dem flehentlichen Schreiben des Herrn
Redakteurs noch weniger aber unserm Zuthun zuzumessen,
da wir hierin keinen Finger regten. Daß die Preßklage zu¬
rückgenommen wurde, ist nur der später erlangten Einsicht
des Herr Canonicus selbst zuzuschreiben, da er hierin wirk¬
lich ein Objekt einer Preßklage nicht erblickte, und auch ein
Hirtenbrief vom 21. November 1861 unseres Kircheiifürsten
bas Zurücknehmen der Klage forderte.

Wenn sich ein Redakteur entschuldiget, daß er einen

lttü

in sein Blatt unter seiner Verantwortung aufgenommeneil
Artikel nicht recht gelesen, so ist diese Erkuse wohl allen¬
falls in einer Preßverhandlung von etwas Beleg; allein
wenn er seinen Korrespondenten bei noch nicht cingereichter
Preßklage sagt, daß er den Artikel nicht gelesen, da er doch
in unserem Ansein gelesen wurde, so giebt das nicht nur
ein starkes Armuthszeugniß von einer Redaktionsfähigkeit,
sondern auch ein Zeugniß von Perfidität. Da es nun
nicht anzunehmen, daß Herr A. H. den Artikel nicht ge¬
lesen, sohin denselben sstr Aufnahme in'S Blatt geeignet
hielt, so deutet dieser Umstand dahin, daß man den Artikel
zuerst geeignet hielt, und ihn dann später nach dem Er¬
folge verdammt aus Neberfluß einer mangelhaften Auf¬
fassungsgabe; — somit wieder ein — Armuthszeugniß.

Wenn ein Revakteur seinen Korrespondenten hinten-
her sagt: „Sie hätten ja dasselbe mit andern Worten sagen
können," das verrath einen hohen Grad von Taktlosigkeit-
Wenn Herr A. H. sagt, daß der besonnenere Leserkreis sich
einstimmig gegen den Ton erklärte, so möchten wir diesen
besonneneren Leserkreis kennen, wahrscheinlich wird er nur
aus ein paar klerikalen Persönlichkeiten bestehen, wo der
Herr Redakteur seine freie Kunst übt, oder aus ein paar
Persönlichkeiten, welche das Haupt der Kärntner-Zeitung
mit starkem Aristokraten-Gezwitscher umflatterten. Daß der
Herr Redakteur bedauert unfern Namen als Autor jenes
Artikels nicht verschweigen zu können, ist ein höchst über¬
flüssiges Bedauern, obgleich wir darin eine zarte Weh-
niuthsthräne nicht erblicken, wohl aber das stroffe Selbst¬
gefühl: der eigentliche Großthäter dieses Verbrechens nicht
zu sein.

106

Die andern Eigenschaften als: Mattherzigkeit, Angst
und Furcht vor dem Hochgerichte, Inkonsequenz, politische
Prüderie mögen sich zwar nur subjektiv darstellen, da selbe
theils durch aristokratischen Schimmer von Außen veran¬
laßt, theilS aber Attribute eines weichen Gemüthes sind,
— allein sie spiegeln sich jedenfalls nicht,alS Eigenschaften
einer hohen Redaktionsbegabuug.

Nur Eines wollen wir noch dem gewesenen Herrn
Redakteur der Zeitung für Kärnten-fragen, ob seine Hahnen-
kämpse mit dem Redakteur der „Stimmen von Jnuer-
österreich" vom besonnenen Leserkreise auch als plausibel
agnoscirt wurden und warum er denn den slavischen Re¬
dakteur auch zu einer Persönlichkeit stempelte, nachdem er
mir vorwirft, die Persönlichkeit meines Artikels zu einem
Helden und Märtyrer gemacht zu haben.

Wenn in den beiden Blättern weiland „Zeitung für
Kärnten" und „Stimmen aus Jnnerösterreich" die Göttin
der Wahrheit nimmer Sitzung hält und gehalten hat, so
bleibt doch das eine allgemeine bekannte Wahrheit, daß die
Herren Redakteure dieser beiden Blätter durch ihre sehr
treffend gespendeten Prädikate — sich gegen festig die
Wahrheit sagten.

Die Metamorphose des Ueberganges der „Zeitung
für Kärnten" in den Titel „Bote für Kärnten" hatten
wir allfällig als gut erdachte journalistische Transaction
begrüßt, wenn dadurch ein politischer Gewinn erwachsen
wäre, allein es läßt sich nicht Hinwegräumen, daß die
„Zeitung für Kärnten" doch eigentlich das Zeitliche geseg-

1N7

uet hat. Der Abschiedsgruß deö abgetretenen Redakteurs
der „Zeitung für Kärnten" trägt den Stempel von Be¬
scheidenheit, indem er erklärt, daß er nur die Redaktion
dieses Blattes einstweilen und nur über Andrang seiner
Freunde übernommen habe, daß er die Redaktion in die
Hände eines gewiegteren Publizisten lege. Den guten
Willen können wir dem abgetretenen Redakteur nicht ab¬
sprechen. der Wille war gut, allein daS Fleisch war schwach.
Wer die Warheit schreiben will, muß sie ohne reservirte
Haltung schreiben, und sich nicht kümmern, wenn Einzelne
die Warheit nicht hören wollen. Wer ein Programm auf¬
stellt, muß an demselben festhalten und sich darin nicht
beirren lassen. Wir weinen also keine Zähre dem Ableben
„der Zeitung für Kärnten" denn sie hat sich selbst gemor¬
det, und dem Selbstmörder folgt selten eine Thräne, daß
aber müssen wir anregen, daß diese Selbstmörderin nicht
außerhalb der Gränzmauer, sondern im rechtmäßigen Fried-
Hofe dec Journalistik ihre Grabstätte finde.

Aus der Asche der „Zeitung für Kärnten" glaubten
wir, werde nun der „Bote für Kärnten als Phöuir empor¬
steigen, er flog aber nicht als Phönir empor, sondern ent¬
puppte sich als einfacher Abendfälter. DaS Programm
des „Boten für Kärnten" war jedenfalls vielverheißend-
und wenn nur die Hälfte darin zur Erfüllung reift, so
können wir zufrieden sein.

Jedenfalls hat der „Bote" an seiner dahingeschiedenen
Schwester ein lebhaftes Beispiel erfahren, daß man nim¬
mer geneigt ist, die Wahrheit hinter Kotzen und Schleier
zu erforschen, daß man nimmer geneigt ist mit der libe.

108

raten Idee Spi'elball treiben und sich als Kinder in einem
Schiffe ohne Compaß herumgaukeln zu sehen.

Während die „Zeitung für Kärnten,, sich als Weib
gerirte, glaubten wir den „Boten" als Mann austreten
zu sehen. Wir glaubten der „Bote" werde sich das Bild
der Verfassung vor Augen und Gemülh führen und mit
festem Kiel auf selbe zusteuern, Verfassungsmängel bespre¬
chen und für den Landtag vorarbeiten. Nichts von dem.

Während über die so häufigen MandatSrücklegungen
der kärnt. Landtagsabgeordneten andere Blätter berichten
und dieses einer Kritik unterziehen, verfällt der „Bote" in
schweigsame Lethargie und scheint mit diesem Verfassungs¬
spiele einverstanden zu sein. Nicht einen autonomen
politischen Artikel hat er gebracht und für die nun so
hochwichtigen Landtagsarbeiren legte er tiefe Bescheidenheit
an den Tag.

Der „Bote für Kärnten" trug ganz daS Kleid einer
orthodoren Offiziosität und in der Phisiognomie mit der
„Klagenfurterin" glauben wir keinen Unterschied zu bemer¬
ken, was zur Vermuthung berechtiget, daß auch der „Bote
von Kärnten" unter einer und derselben Firma geboren
wurde, und daher einem Vergleichsverfahren getrost schon
vom Anfänge an entgegensetzen konnte.

Wir verkennen zwar nicht, daß die Gründung eines
Blattes in unserm kleinen Kärnten schwer erscheint, aber
es ist in Erwägung zu ziehen, daß der „Bote" nur zwei¬
mal in der Woche erschien, daher kein besonderer Aufwand
an materiellen und Geisteskräften erfordert wird, und man

eine frei politische Ausstattung wohl beanspruchen kann;
ja wir sagen, der „Bote" möge gar nur einmal in der
Woche erscheinen, doch in einem anständigen, zeitgemäßen
Verfaßungsklcide.

Die bisherige Haltung dieses Blattes verscheuchte ja
nur die Corresondenzen, welche sich sodann in auswärtigen
Blattern Lust machten, indem man Porto, Zeit und
Mühe mit einer Correspondenz für den „Boten" nicht ver¬
schwenden will, da man vorhinein die moralische Ueberzeu-
gung hat, daß die fragliche Correspondenz entweder als zu
lieberal nicht ausgenommen oder gehörig zugeschnitten wird.
Korrespondenten sind eine unerläßliche Bedingung eines
Blattes; man muß Korrespondenten werben und sie allfällig
Honoraren, wenn man schon selbst die Hände in den Schoos
legen will.

Der „Bote" kam nicht zum Verständniß, daß mau
nicht geneigt ist nach bis 5 Tagen den Abklatsch anderer
Blätter wieder in dem „Boten" zu verdauen. Nachdem
der „Bote" nur zweimal in der Woche erschien, so darf
er nicht als Zeitungskrämmer mit Borfallenheiten handeln,
außer jenen, welche von höherer politischer Wichtigkeit sind,
er muß mehr sich aus das Niveau eines politischen Jour¬
nals zu schwingen trachten, und im politischen Selbstbe"
wußtsein sein Urtheil entfalten.

Obgleich wir dem gewesenen Herrn Redakteur deS
„Boten" eine publizistische Fertigkeit vollends zuerkennen
und ihm auch lieberale Ideen zumessen, wenn selbe durch
die bisherige Redaktion der Klagenfurterin nicht in den offiziö¬
sen Fluthen untergegangen sind, so müssen wir doch den
Standpunkt bedauern, aus welche» er nicht so sehr in ma-

' 110

terieller als geistiger Beziehung gebannt erschien, von welchem
Standpunkte aus ein Aufschwung niemals möglich, da der
moiivpolische Alp seine bleiernen Flügel darauf breitet.

Und wirklich der „Bote" war ein Ephemeride, er
entschlief eines leichten Todes, doch Genien umstanden kei¬
ne weinend seinen Sarg, er wird verscharrt außer der
Friedhofs-Mauer der Journalistik ohne Leichenstein, und
der Nordsturm heult über ihn weg.

Dafür nun schwingen sich die „Stimmen von Jnuer-
ö'sterreich hoch auf das Roß, wenn es nur nicht ein pansla-
visches ist, und werden nun als Zeitung täglich erscheinen.
Wir haben gesehen, daß der Redakteur alsLandrags-Abgeord-
neler sein leidenschaftliches Steckenpferd auch im Landtage
bereits zu tummeln anfing, schon bei dem Erltlingstum-
meln herunterpurzelte, und es ihm nicht mehr gelingen
dürfte, im Landtage seine slavischen Caprioleu zu machen,
desto mehr aber fürchten wir, daß er seine ganze slavische
Galle und Gift in seine Zeitung ergießen wird, und auch
der Fall sich ereignen mag, daß der Redakteur mit dem
Landtagsabgeordneten kollidiren dürfte, Lousgus tanäein —

Unter solchen düstern Verhältnissen unserer Presse in
Kärnten wäre es geboten, daß die Schaar der freisinni¬
gen Männer Kärntens zusammenstehe und ein zeitgemäßes
Blatt aus Aktien gründe. Es dürfte dieses Projekt von
guten Resultaten gekrönt werden und die Leitung würde
sich finden, wenn sich das Blatt auch im Beginn erstlich
nur als Wochenschrift gerireu sollte.

F. F. Hoffmann,

Buchhändler, Buchdrucker und Buch¬
binder in Villach,

hält stets ein Lager von allen Gattungen Schreib- und Volks-
Kalendern, Prämien, Bilderbüchern und Jugendschristen, Hei¬
ligenbildern, Lithografien, und von allen für die hochwürdige
Geistlichkeit und für die löbl. Bürgermeister-Ämter zu be-
uöthigenden, gewöhnlichen und periodisch einziireichendcn Aus¬
weisen und Druckplanketen so wie Büchern aus allen Lileratur-
zweigen; nimmt Bestellung auf alle in- und ausländischen
Zeitschriften, Journale, Werke, Mustkulien und Landkarten an.

Übernimmt alle

Aruckarbeiten,

namentlich Werke, Gelegenheitsschriften und Programme, alle
erforderlichen Tabellen und Handlungsbücher (roth und blau
rastrirt,) Adressen, Circulare, FraLtbrife, Rechnungen, Facturen,
Partezetteln, Ettikets für Weinhändler und Hutmacher, Preis-
courants, Speisen- und Weintariffe, Beschälzetteln, Visitkar-
ten im schwarzen und farbigen, als auch Gold und Silber¬
druck.

Empfiehlt ferner seine

Buchbinderei

zur Anfertigung von allen Gattungen geschmackvollen Ein¬
bänden und Galanterie-Arbeiten, die schnellste Bedienung und
billigsten Preise zustchernd.