r§
. » V'i >'■'*§■ <l
■%fi t, ü-W'U*	«	>	K-tJ	.
T6r «fc jfi
<\
	
fst
Sw'|-
MT
e
MA NUDU CTIO
ANIMjE
AD C OE L U M,
Sive
CURA
INNOCENTIAE
In pri mo flore SER V A N DAZ y Vel fi perdita e{f ?/ , REPARANDA
In Arenam oblata.
DD.
Sodalibus Congregatis fiib
Titulo B. MARIUS Virginis in Coelos Aflumptae,
In
Arcbi - Ducali Soc, JESU Collegio
Labacenfi,
Anno MDCCL.
LA B ACI, Typis Adami Frid. Reichhardt 9 inclyt. Prov. Carn. Typ.
1 -' 412149
•	v	.
[ ■ ' \
Vl'l
ß. /
‘sy& x
1 7. X. ‘1990
! I 930 001^; ,
ANIM# INNOCENTI
IN BONO
PERSEVERANTIAM.
m/Btzzfö^R/picieitf olirn JESUS dilexit Adoh-
zM S®) fcentem illum Evangelicum , qui dt fi «»-•g	genui fajjus fuerat. quod a juventute fua
jjSj	femper mandata omnia obftrvaverit. Ceeli
nempe [hominumque ajfeStum omni magnete potentius ad fe trahit, quamdiu quit integer vita fcele-riique purus illibatam vita innocentiam, nulla unquam graviori nexa foriidatam confervavit. Fere felix , & beatus ! jure quippe gloriari potrft de fua Innocentia,, ■prout olim Regum fapientißimus de fapientia gloriabatur : Vcneiont mihi omnia bona pariter cum ilia. Sap. 7. y# ii. Omnia bona funt cum Innocentia , fine qua nulla, funt bona. O Innocentes ! i candida mentes ! uti-nam f cirem aß im are pretium veftrum , ir amare digni. tatem !	0 quam foUicite hanc euß odireris, quam am»
1 /cie tllud geremini. In hoc omnis veßra felicitatis i cardo vt. ir , ut pretium quod habetis rapax & impia manus non furetur ; lyoßts anima vefira non fuffodiat; non aliena temeret iniquitas : no» innata minuat cupi-j ditas, florete flores , qoati lilium Ecd. 39. Florett hortorum , in quibus, -viretis , decus ; Olit01 um , qui •ueflri curam gerunt, fo lati um oculorum 3 qui vos intuentur , dtlitium ; flqrete , fed ita i ne communi tum flori huc fragilitate decus vefirum unquam deflerefeat, pereat nitor , odor exfpiret. Florete j fed ita conftan-ttr , ne vel nimius cupiditatis fjrius candorem vtjirum decoquat, vel improvifum rentationis frigus virorem , vigeremque ab fumat , fed inter hac pericula fern per illi, tat i ad beata aternitatis paradyfum transplantari m»m ream ini. Lilium e laBe i celi deciduo natum efje fabulantur poeta. Innocentiam autem cceli donum efje fingula. re, docet ille, qui aperte confitetur , quod continens effe %*ft foßit > »ifi DillS dtt i jroinit nt ejus erigo , fit
kr eonfervatie a De» f endet, fu pr a natur* virts efl ; hi J qui fid.it, Ubitur. Non eÜ peccatum , t efl at ur ^tuguJ ftinus , quod fccit hotno, quod non faceret alter ho« mo , nili prsfcrvaretur ab ilio , per quem faftus eft
omni* homo. Et hac natura admalum tarn fron* fragilitas ne» de vobis foliicitun» reddit innocua mentes‘t £ quot ego novi animas , qua fuper omne terreni floris deeut freciefa illibatum vita nitorem candidißimis moribus pra-feftrebant, & corporibus elegantiam majori virtutum ve-»uflate amabiliorem reddebant, virebant, olebant, floJ tebant, fed , qua juflifiimi doloris efl materia , ad tempus ; flores namque integerrimi partim uno tactu emar-suerunt , partim tentationis turbine terra aliifl putruerunt , alii impia latronis manu decerpti ex horto ad fimum ad fordeo degenerarunt; reliqui feliciores , ficut lilium inter (pinas, Cant. 2. fericulis omnibus fuperioret intaminato viror* ver perpetuum , id efl innocentiam , conflant er retinuerunt. Beato borum numero , ut it vos accenftri poßitis . qui hac legitis , artem vobis flügger* a qua freti femper 1» illibato vita candore perfeveretis, Pietas ad omnia quidem , ad innocentiam tamen, fervandam ( maxime utilis oft , maxime fi hac non obvia & dt trivio- \ aut ex arithmeticis colletici fit orationibus , fed i» veritatum »ternarum profundiori cenfideratione radicata inttlle— Sium illuminet i ac inflammet voluntatem. Talem eg»< vobis innocentes anima devotionem cflendo , qua fi, nt fequens pagella docebit , ufi fueritis , innocentiam ve— flram Dei gratia ita roborandam confido, ut eam cum ingenti Dei , Intemerata Matris , Sanffi Tutelaris -Ana-geli , ac Veflri ipfius, demum meo etiam folatio illibatam cetlofitis illaturi , quod vobis optat
Innocenti» Veflr»
CU R A
PRÄSERVATIVA
INNOCENTIA,
ma illa, quam ia baptismo accepimus, vel, fi haec cafu aliquo violata efiet, fecunda, qu» per veram pasnitentiam obtenta e(l, tanto majusRudium in ea confcrvanda ponere debemus; ideo decem hebdomadas curas huic Ipecialiter impendemus, faciendo confactam per totidem Dies Veneris (Sonfelfionem & Communionem, utramquefingulari cum fervore inftituendam; & quia plurimos habet hofies innocentia, huic enim infidiatur Juratus animas & falutis nofirae hofiis daemon ; Vitiata noftra natura repugnat, innumera ruinam parant pericula; ideo noftris didi (i viribus devotionem hanc honori Ghri-fti Redemptoris, Agni nempe immaculati» qui tollit peccati mundi; Puriflimae fine labe conceptas femper Virginis, Dei 6e no-ftr?e Matris pretiofidimae, San&orum falu-teja aaira* noftr« fpecialiter. & ardentidl-
MONl T/i.
Uantö pretioiior , nobfsque
' ad falutem confequendam magis • neceflaria eftlnnocentia vel pri-
ra©
»e Zelantium, Ignatii, qui donum puritatis e coelo accepit, & Xaverii, qui obfervatae femper Innocentiae tefcimonium etiamnum corpus habet incorruptum ; aliorum denique San&orum, ad quos peculiari ferimur afie&u, venerationi dicabimus, ut quod no-ftra fragilitas non pofiet, eorum interceffio* ne muniti ä peccato immunitatem, in DEI gratia perfeverantiam obtinere mereamur.
Ad quod impetrandum nos fpecialiter di« Communionis , uti & aliis diebus oratione infra pofitä DEO, Beatiflimx Virgini, SS, Jgnatio & Xaverio commendabimus; quan* toque id ferventius & frequentius faciemus, tanto certius id, quod petimus, impetrabimus. Sed quia
DEUS, B. v. & San&i noftram quoque cooperationem defiderant, fuam noilro conatui opem conjun&uri, ut proinde nos ad dignam Innocentiae «{limationem & con-iervationem folidius animemus, fingulam fingulis hebdomadis confiderationem pen-ficulatius legendam accipicmus T quam ut accuratius in noftram utilitatem convertamus , praefiabit fingula lingulis diebus pun-fta ruminare, ac eorum memoria in occurrentibus forte innocentiae violandas periculis afFečtu delignato ad Deum recurrere, ut hujus ope, B. V, & SS. intercelilonepericula vitare certius poffimus. Cum autem
Prae*
pr*vifa tela minus feriant, & facilius vitentur pericula, quae praevidentur., decem hoftes innocentiae proponentur, ut fingula hebdomada unius naturam, fraudes accuratius agnofeendo, potentius eidem refifte* ce, damnäque praevertere polfis, & cum contraria contrariis curentur, decem hofti-busfeu » Innocentiae violandae periculis totidem opponuntur media; quibus fi te praemunias , vel k tentationibus & periculis te plene liberabis, vel in iis conftitutus facilius ea fuperare & vincere poteris.
Ad quod impetrandum oper« pretium omnem potHbilcm conatum adhibere « utpote a quo pendet negotium aeternitati«* Hoc unum eftneceflarium, u* »Innocentiam ferves: reliqua omnia minoris funt confide* rationis* Sine proinde alios pro opum suf fanitatis confervatione, pro honorum, aut «liarum intentionum confecutione devotiones inftituere; tibi haec princeps cura fit* & precam ac devotionum tuarum quoti* dianarcm fcopus efto, ut Illibatam DEI gra«v' tia fempertuearis Innoce&tiam i qua obtenta & dives, <Sc doftus, & es honoratus fatis. Quaere hanc primum , & potiffimum, reliqua adjicientur tibi, fi Deus viderte «a tibi profutura,
Ä < f ) 8"!
OBLA*
ORATIO
Ad Cbrißum Crucifixum *Die Communis* nist vel quotidie iteranda.
ODomine JESU Chrifte ! Aone immacu-late » qui tollis peccata mundi, tu qui* infinite bonus es, foluspeccati foeditatem Sc enormitatem digne agaoCcis, & ideo odio implacabili, graviflime, neceffarid detefta-ris, Ego fragilis creatura tua, ad omne malum procliviffima, ardcntiflimo tibi placendi defiderio impulfa odi, & odiflfe defide-ro , quidquid infinitae tuae bonitati difplicet t deteflor fuper omne deteilabile , quidquid me in tuae Majeflatis oculis exeerabilem reddere poffet, perfice in me Domine odium iftud, ut fit perpetiium, ut femper, & in omnibus, ac fuper omnia abominer omnt peccatum, quod innocentiam meam eripere , animam fordidare, tibique invifam reddere poffet. Illumina intellečtum ; move voluntatem; dirige cogitationes 5 verba & opera ita moderar*; ut nunquam ad ullum peccatum declinent; fed femper ad tuas jjuftificationes & mandata adimplenda ferantur. Abfit o Deus Pater amantiflime ! ut a te unquam recedam , & ob turpes ac abominabiles mundi & carnis illecebras me tibi unquam exofum reddam. Dele me potius de libro viventium» quam ut te gravi
ua*
•£3 ( 9 ) S3-	,	,
Unquam peccato offendam. In hunc tibi Si' nem Deus , pro animae me« falute Crucifixe i preces meas, & hanc devotionem (up-plici corde «jfFero, ut per tuam clementiam, & bonitatem , per Imaculatae Virginis, tu*. meae4ue amantiffimae Matris IbtercefEonem» me ab omni graviori lapfu ciementer prae-fervare digneris. Qui vivis & regnas &c. Ora, in honorem quinque Vulnerum , totidem Pater & Ave; ac privatim toties terram eßulare > ut Deus quinque Jenfus tuos d \>et-cato prafirvei.
Ai B. V, Matrem Innocentia.
SAnäiilinu & pretiofiffima Dei, & mea Mater amantiffima, quam rariflimo, & te folä digniiilmo privilegio Deus ab omni non folum actuali, fedetiam originali labe praeiervavit * te per hane Immaculata tja Conceptionem , & illibatam puritatem tuam, ante thronum gratiae tuae pro (Iratus, humillime limui & ardentililme oro, ut-me licet indigniflimum in Clientum & Filium tuum benige aflumere, ac ab Unigenito tuo innocentiam meam ä graviori labe praefer-vandi gratiam mihi impetrare digneris. Fove me fub maternae prote&ionis tuae pallio, ne interni, externique animae meae hoftes thefauro eam pretiofilfimo » id eft vitae innocentia unquam fpolient« Tu 6 MARIA. A $
-SŠ ( IO ) 8S“
Mater cüm fis Gratiae, Mater efto, Cuftosi <5c Tutrix Innocentia.' meae.
Per Sanciam Virginitatem, «ST Immaculatam Coftceftiontm tuam purißima Virgo! emunda cor f corpus f Ö* animatn meam f lm Vomine Patris,
Ad SS. Ignatium & Xaverium.
OGloriofi DEI Servi, magne Patriarch* Ignati, & Thaumaturge Xaveri l qui omnes vitae conatus ad hunc unicum finem direxiftis, utveftras praeprimis, omnium deinde aliorum animas a Dei oiienfa immunes in vitas innocentia confärvaretis; omnium vefirorum totius vitae ijiborum fufficiens praemium fore rati, fi per eos vel unicum peccatum grave impediretis} Nec minore nunc in coelis Dei & proximi amore flagratis, ec-ce meam animam vedro Zelo committo. Facite, ut dicam: O Deus! Amorem tui fo» Ium, cum gratia tua mihi <lones, & dives fom fatis, nec quidquam ultra pofco!
JjJe era in memoriam ;o« Sociorum S. Ignatii , dT /•. annorum dpoßolatus S. Xaver ii /«• Pat, dF Avty ac Gloria Patri t fiTc.
Innocentia eft animae Thefeurus,
Bona efi fubßantia , cui non eft peccatum in Mufciiutia. Eccl. 13. v. jo.
•€S ( « ) 8S»
I-Cjl purae mentis dignitas & innocenti*
<3 pulchritudo humanis po flet oculis in-notcfcere , tantum indubie fui amorem ia omnium cordibus excitaret, ut ad eam te» nerrime amandam, & viribus omnibus cu« {todiendam pluribus opus motivis non haberet. Omnis quidem hominis anima eft ad imaginem & fimilitudinem Dei condita* & ideo valde aeftimabilis: quanto ea fcame» purior & innocentior eft, tanto fincerio-rem, magis vivam, elegantem DEI imaginem repracfentat. lncorruptio facit proximum Dea. Sap, 6. v. 20. Cujus tu, qui haec legis, imago es? confcientiam tuam infpi-ce: Si primae innocentiae illibata edamnum lineamenta retines, fi voluntariam gravi# peccati maculam nonadmififti; gaude : imago Dei es, qua nulla elegantior, nulla im oculis DEI pretiofior. Gloria leoftra b*c eli, tsHimoHium amicienti* ntfir* , quod in /impii» citate cordis, & fine er itate Dei, & non inficientia carnali , fed in gratia DEI converfati fumui. 1. @or. 2.
2.	Nec ita folum in anima, quo humanus penetrare oculus non poteft, recondita haeret innocentiae venuftas, quin velut per rimas etiam in#corpus innocentis non raro erumpat, illtidque inufitata quadam, & iu-pra modum amabili pulchritudine afficiat, 4sft vtresundiam praibit gratia, Eccl. fi.
A 6	Quid
C 12 } gs«
Quid affečlu & amore dignius homine verecundo , &r innocente ? cujus oculi ad amoenam modeftiam compofiti , circumfpe&a converfatio, concinni geftus, mores affabiles , totius denique corporis compofitio ad honefti, decorique leges accommodata intuentium oculos 3c animos magnete potentius trahunt in amorem. Nolim quidem ä fola corporis elegantia virtutis menfuram definiri, certum tamen facit experientia , quod innocentia gratos faciat, ac occulta quadam vi fui amorem, & aeftimationem excitet. Vis placere fine adulatione ? vis amari absque phyltro ? innocens & pudicus Vive. Hoc innocuum amoris fafeinum, äc cordiutn magnes eft occultus.
3» Parum foret hominibus placuifle, quo* rum favor raro fincerus, variabilis fernper eft; verum ea innocentiae praerogativa eft , quod quanto quis purior, tanto etiam Deo iit amabilior. Matrem ille habuit fine macula ■, Nutritium elegit Virginem ; Joannem, üt Hieronymus obfervat , inter dpofielos /pedalis praragativa cdflitatis <!5' innocenti* fecerat Gbrijii dilefliane &* Rnu dignam ; Pafcitur nempe inter lilia ; Deliti* illius e(Je sum Filiis bominum, fed cum» iis , qui moribus candidis, & parvulorum inftar vitii omnis expertes vivunt, horum confortio mt oliio S. Edrnundi delebatur ; Sinite, ait,
far««-
pdrvutos venire ad me. Ut gravifITmura inter Deum , & peccatorem intercedit odi-pm , ita nullos amat tenerius, quam quos novit a peccati fordibus magis efle remotos. O beatam innocentüm fortem ’ quid beatius quid nobis accidere poteft utilius. quam i Deo amari ? ii hunc Dei erga-nos affectura cruciatibus, & morte pro ipfo tolerata me* teri deberemus , numquid operae pretium foret ? quem nunc faciliori longe via nobis addiäum reddimus; quamdiu fine peccato fumus, Deo amabiles, imö filii Dei fumus.
4. Non miror jam, quod tantum fui amorem Innocentia in San&orum mentibus excitaverit, ut oppofitum illi peccatum non modo angue omni pejus horruerint, illud-que qua verbis, qua fcriptis deteftatinec nominari quidem coram fe fuffinuerint, fed unum id grati» omnis loco continuis ä Deo precibus poftulaverint, ut Innocentiam fu-am perpetuo illibatam confervarent, ideo remotiffimat etiam ejus lxdcndx occafio-nes fugerunr folertiffime, honoribus eam, & divitiis, imo Regnis & Qoronis, vit*4ue pr»pofuerunt; pro ejus confervatione Ga-tharina rotas, Pancratius gladios , Thecla leones , Agnes flammas cum gaudio fubje-runt. Parthenophile quid cogitas ? quod potuerunt hi, & hae» cur tu non poffis > pof-fes% fi puritatis tuae pretium rite intellige-
fes! profečfco w nullius hominis gratiam velles Dei gratiam in' periculum adduci, nodes, diesque vigilares, ne quam tua for« tafse Innocentia maculam contraheret.
Puritas tua thefaurus tuus eft; quamdiü illam habes illibatam, & in Dei, & totius cceleftis curig! oculis vere pretiofus es. Ow» «is ponderati» ntn e(i digna continentis Ani• Eccl. 26. Si aurum omne Sc gemmat totius orbis unus poffideres, has non canti t ac puritatem tuam deberes aeftimare* Quam follicite homines opes 8c thefauros cuftodi* unt, ciftis recondunt: & quae tua eftincon« fervando puritatis tkefauro follicitudo? qu» vigilia ir Virginitas tua, monet Hieronymus, diviti* tua. Aliae opes Dei donum funt » fed periculis animae plenum .; vitiis namqua & divitiis major eft rei, quaraliterarum affinitas; folsc, quse in caft<« meatis innocen» tia fit» funt, non poliunt non te reddere pre* tiofum.
6.	Quanto nobilior animae thefaurus In* nocentia eft, tanto fragilior eft, pluribusque periculis obnoxius. Eft flos amoeniflimus, quem facillime vel aeftus domefticarum cu« piditatum decoquit, vel impia manus de« cerpit, vel vehementioris tentationis turbo convellit. Eft nitidiffimum & illuftre fpe« culum, fed quod vel halitu impuro obfuf* cfttur, vel u&u maculam tc^hit, vel* nili
ioJUif
-M ( 15 ) 53-
tfolliclte cuftodiatur, levi e dam cafu frangi» tur, & cum integritate decus, pretium#: «ftimabilitatem omnem amittit.
7. Aliae opes cafu amifl* farciri pofTunt, imminutae accumulari poflunt; Innocentia primathefaurus eft,qui femelbefus, fem-per eftperditus, irrecuperabilis eft , dolere <ie hoc amiflo potes, potes poenitere, imd crimen emendare, <fc per fecundam poli naufragium tabulam fecundam confequi gratiam potes % decus tamen Innocenti* .primae , florem Virginitatis reparare , re-ftaurare tam parum potes , quam fpeculutn fenrvel fračlum redintegrare* O mi Parthe-jiophile! non eme tanti poenitere, vita tibi chariornoii fit prae innocentia tua 5 pati potius omnia, omnium hominum incurrere odium malis, quam in ullius gratiam finas Innocentiam tuam violari. Avaros imitare , qui thefauros tuos ciftis recondunt, feris muniunt, oculis fubducunt, ne manibus pateant rapacibus ; & hoc illi pro divitiis Jaciunt , quas tinea demolitur, & aerugo confumit: quid te decet pro illius thefauri tutela agere, quo femel amiflo nec affis am* piius es, nec teruncii»
AFFECTUS.
OMnipotens aeterne Deus 1 qui me, infi-nitis aliis, quos crearepotuiiTes, praa-
tulifti,
•«S C 16 )
tuliftt, ad imaginein & fimih'tudinem tuam creäftt, paula minus ab Angelis honoräfti, öc prima Innocentias ftola per facri baptif-mi lavacrum exornäfti, quid pro his tibi D o-mine beneficiis retribuam, nifi. humiles , quas debeo, & femper debebo gratiarum ačtiones. Ab fit a me Domine ! ut quam gratia tua accepi tui imaginem y pecbati ullius foeditate commaculem ; abfit, ut primae In* nocenti* donum, quod tam benigne mihi largitus es, pro vili, quam peccatum fua dere (olet, voluptate commutem; abfit, ut Angelicam dignitatem, quam per gratiam , id eft, divinae tu» naturae participationem mihi infundere dignatus es, unquam pro fceleris alieujus cupiditate ftultus mercatoc dilapidem.
Innocentia etiam corpori prode/l*
Exhibe (itis c* rpora vefira Deo bqjiiAm fanftam » bene p lac entem. Rom. 12*
I.rjAbemus thefaurum nunquam fatis JL JL aeftimabilem, Innocentiam, in vafis fragilibus, id eft, in mortali corpore* Vas hoc heu nimium quam fragile eft , nemo illi fidat, quia ex natura & origine fua per primi parcatis peccatum depravatum, in peccato conceptum, femper inclinat ad malum ; innatus eidem eft peccati fomes, ideo firi noftra cmcupijtit adverßts Sfiritum j
hiac
*8 (i 7 ) »-.
hinc fit, quod non raro fentiarnus cum Apo* flolo altam legem in membris nofiris , repii-gnantem legi mentis. Rom, 7. Pugna ifta quotidiana periculi plena eft, quia nec fine carne vivere , nec cum illa fecuri efle poflu-mus; domefticus hoftis eft, blandiendo necat. Et haec Innocentiae vi&oria eft, dura juxta judicium divinae legis, & rečtae rationis moderate utitur membris corporis , non quod huic libet, fed quod licet, admittendo ; cujus regimini dum obfequens corpus obedit, ingens eft, quod apud Deum pr*» mium meretur, dum enim illicitis abftinet cupiditatibus , innumeris Deus illi hanc continentiam donis compenfat,
2. Innocentia conftanter fervata formae pulchritudinem in corpore non folum con* fervat, fed & frequenter auget. Sic quia Immaculata Dei Mater & Virgo omnem puram creaturam nitore & vitae innocentia longiflime anteceflit, tanta pariter vultus elegantia fuit h Deo prodita, ut Dionyfius Areopagita ejus pulhritudiiie visi raptus, fiifi Gatholica fide prohibitus fuifiet, eam Deae inftar adoraflet. S ol nunquam eft fine luce, licet non femper ap pareat} nunquam colitur innocentia fine decore. Flos ilia virtutum eft.
3. Alterum, quod in fervat* innocenti* prssmiura Deus corpori largitur donum,
fani-
-® (iS)
fanitas eft: ut enim immoderata vivendi li» centia, & libido innumerorum foecundiili-s»a Mater eil morborum, eorümque fcedilli-morum, ita Innocentia valetudinis nutrix eft:, & in optimo ftatu confervatrix. Ne-que id mirum: illa enim iliicito concupifccn-tige aeftu Dmguinem accendit, haec debitam humorum fervat temperamentum ; illa per intemperantiam innumeris materiam praebet aegritudinibus, ifta foror Temperantia fine Baccho & Gerere, üt Venerem, fic <$: febres extinguit. Non eft, quod ingentes pro Medicis fumptus pares Parthenophile, ferva Innocentiam, corpus ä peccatis cohibe , & ingentem innumerorum morborum materiam fubtraxifti.
4.	Praecipua , quam homines ambiunt, torporis dos longaevitas eft* Hanc puritati & innocenti vitae integritati propriam ef-fe Medici docent. Audiatur Quarimonius inGgnis & Regius Medicus de humani generis interitu 1. c, c. 60. loquens; qui natura# libus etiam rationibus demönftrat nec pc-ftem ullam ad corruptionem humanarum virium, nec morbos ullos ad deflorationem juventutis & inexpeftatam humanae vit» praecifionem aeque facere , quam Venerem; neque ad vires corporis, florčrnque aetatis aiu confervandum melius efTe medium , quam Gontinentiam. Verbis fidem adftru-
aat
ait exempla, quae paflim plurima occurrunt. Francifcus de Paula 92. Remigius 96. Antonius	Simeon Stylites ioj. Paulus Emerita 11	Romualdus 120. annis vi*
tam produxerunt. Et fi quando Deus innocentes adhuc teneros & juvenes ex hac vita evocat, facit, ne malitia mutet inteile-ftum, fatis diu vivit, qui cafte ac innocen» ter vivit. Sic vive, ut vitam tibi prius > quam Innocentiam tolli petas.
Nec flaccida haec & imbecillis longaevitas eft, inter praecipuas etenim fervat* Innocentiae praerogativas eft , quod robur illa corporis ac fortitudinem confervet. Gode-fridusgloriofinominisHcros Bullionius Hie-rofolymorum & Syriae Rex , cüm invi&a corporis fortitudine prseditus admirationem hoftibus faceret , unde tantum manuum robur accepi{Tet, quaerentibus repo-fuit: Quia manas bm nullis unquam incortiu nentia jordibus afperguntur. Unde id Ju-dithae robur , ut fua manu AfTyriorum Pr/ncipem tn medio fui exercitus obtruncaverit l nifi a Gaßitate illibate fervata. £0»« firmatum eß cor tuum ( imo & brachium tuum ) eb quod Caßitatem amaveris• Juditk 27. Vitium fane oppofitum vires corporis * didit, robur adimit, artus extenuat, vigorem naturae.frangit, corpus imbecillum red?. dit» & exhaufuim, dum optimam fui partem ,
*€S( SO ) latern , viriutn medullam imprudens non mi* aus, quam impudens egerit, & ritales fpi« ritus confumit; voluntarius fuimet carnifex, & fpontaneus vit* fuae vefpillo dicendus , qui vita in fceleribus a&ä pnematurarn fibi ultro mortem confcifcit, O amentiam ! certe fi fceiera h*c Deo non difplicecent, fi non obeffent, animae fugienda tamen vel ex eo capite forent, quod corpori , quodfani-tati, quod vitae humanae officiant.
6. Huic corporis firmitati animi pariter fortitudinem fociat inculpatus vit* tenor <fc Innocentia. Hinc obfirmata illa mentis re-folutio vim trahit, qua infigni plane robore iis omnibus fe opponit, quotquot virtuti adverfantur. Non mirare quod S. Babylas Numeriano , S. Athanafius Juliano, S. Bafi-iius Valentiniano, S. Ambroflus EpiTcopus Theodofio fe oppofuerint; Innocentes fuere , nullas Tyrannorum iras formidarunt. Par animi fortitudo etiam imbellem alias fexum ad fortia quseque animavit; fic <2a* tusriaa Maxentium, Attilam Urfula, Sufan* na Diocletianum furentem contempSt; nec tot immanitas tormenta habuit, quibus in« vi&urn Innocenti* robur terrui flet.
7. Qui non textatur, quii ftit l ni fi tot obnoxia periculis foret integritas, non tanta ei Deus dona praeparaffet, fed quia in ejus tutela corpus pati, hujus appetitus rationi
tlom fubjici debet, id praemii promereturr quod pari cum anima felicitate in coelo collocandum, dotibüsque gloriolis exornandum fit. Agilitate videlicet, ut momento citiüs eo ferri poflit, quoquo volet. Subtilitate , durillima quaeque & obftantiafine violentia, & difficultate tranfire ac penetrare valeat, lmfaffibihtate, ut & vulneris pofthac & doloris omnis expers mala nulla queat pertimefeere« Luce demum & gloria , qua illußre Temper & lucidiifimum perennabit. Anima hic Parthenophile corpus tuum, ut k fordidis libenter abftineat voluptatibus, nf. tanto certius fruatur xviternis.
AFFECTUS.
OMnipotensDeus, qui hominem ex nihilo creäfti, Sc animae corpus fociafti, ut mutuis per vitam auxiliis alter alterius augendo meritum, ultimum tandem , ad quem bonitate tua homo conditus eft, fi# nem confequantur. Tu fecifti nos Domine, čc nonipfinos. Ecce corpus hoc, quod dedifii mihi, aggravat animam; ecce caro t qua vefliftime, concupifcit adverfus Spiritum-, fentio aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae, ideo ad te Dominum äc ßreatorem meum fupplex tonfngfo j Da mihi Virtutem contra hoftes
tuos
*8 C 92 ) gfr
1*68, imo meos, qui Innocentiam röes® perfequuntur; Da, ut ita Spiritu fa&a carnis mortificem , ne me in transverfum agant, ac a via mandatorum tuorum ad viam iniquitatis impellant. Abiit Domine * ut corpore, quod tam vegetum tam integrum miti dedifti, contra te infurgam, 8c abutar.
Innocentia eft fons verae lastiti#.
Kon eli obleči amentum fuper cordis gaudtunu
Eccl. 30.
leTT^Aradoxum videtur, & res eft certiflJ« Jl ma ; non effe majorem voluptatem « quam voluptate caruilTe, illänempe, quam mundus & caro , feeu nimis quam fseculen-tam! propinat. Nihil quippe animum fic dele&at, prout integra immaculati pudoris confcientia. Dele&atio fpiritualis plurimis gradibus petior eft, quam carnalis *, illud namque folum verum & Joliium tfl gaudium , quod non de creatura aliqua, fed dt Creatore concipitur, cui comparata omnis alia jucunditas maror eji , omnis fnavitas dolor efi, o,nne dulce amarum, omne decorum foedum, omne poliremb quodcunque ali• ud dele flare 'ptffit, moleßum. S. Bern. ep, 114, Ecce veri fincerique gaudii fontem, huc accurrite, plenis hinc congiis laetitiam kauriie j gaudete> iteruya dico gaudete, fed
*© C 23 )
in Domino, non in turpitudine. Immunitas a peccato veram animi parit laeti ti tiam.
2. Heu quam turpiter decipiuntur, qui in foeditatibus & peccatis gaudii fui materiam collocant? hae namque delitiae aut vanae funV aut turpes ; antequam iis fruaris , volupta* dici non poliunt; dum adfunt, jam fulguri* inftar tranliverunt; poftquam iis frui contigerit, jam extin&ae funt. Non eft haec pro« fefto laetitiae, fed poenitendi materia ; infa» nia eft, non laetitia, poft quam vermis, qui nunquam moritur , exedit confcientiam ; ubi lemper ante oculos verfatur confcientia delivStorum , quae ipfa libi & Judex eft, & carnifex; tot praeterea alit accufatores,quot vitia; tot vindices, quot peccata. Voluptas , fi quae fuit, fuit momentanea, poena pediiTequa eft perpetua.
3* Quisquis Innocentia per peccatum amifsä laefam circumfert confcientiam, laetus efle non poteft. Ad villas & hortos properet ; adeat opiparas menfas & convivia; cyathis & poculis innatet; muficam inftruat: fruftra aget omnia, peccati commiffi recordatio quiefcere animam non linet, nili ad momentum unum, altcrtimve ; & morfu dein validiore pe&us mali confcium lancinabit, Non eß pax impiis. Ifa, 4 S. Non eft laetitia 1 nifi vermem in anima latentem ajnaris lineer» poenitentia* lachryrois mergat*
gat, nifi fupernaturalis doloris fingultibus euni futfocet, fčque ad fecundae Innocenti» Statum reponat, fruftra gaudium quaeret , nulli ä Deo recedenti bene eft. Scito, vide, ^«74 malum (T amarum eft reli-quifte te Dominum DEUM tuum% Jerem. 2» i s. Quid cogitas, Parthenophile ? flas in bivio , quo te convertes ? abiit, ut a Domino & Innocentia tua vel latum unguem recedas. Nam.
4, Si eft gaudium in hoc mundo » hoc utique fojjidet f uri cordis homo. Secura mens juge convivium• Proverb, 1	Gloria noftra haec
eft: teftimoninm confidentiae noftrae, quod in fimplicitate cordis, & finceritate Dei , & non in fapientia carnali, fied in gratia Dei converfati fumus. Veram finceramque laetitiam non regia dignitas, non opum abun* dantia , non opiparae dapes, non veftium ornatus, non ampli honores, non hominum favor, nec quidquam aliud afferre po-teft, fola pura & innocens confcientia hujus habet privilegium ; hanc fi habes y licet pannofus fis & vilis» beatus tamen es, čc jure gaudere potes. O pura confcientia! in terra habitas, & jam in coelo verfaris. Q mens Immaculata , paradyfus delitiarum , caeli prsegufius, futurae felicitatis arrha praevia, pax quae exuperat omnem fenfum 1 Diffipi-ant tibi alia mi Parthenophile gaudia, hoc
unum
•a c =5) s-
unum poffide, hoc conftanter tuere, beatus, & femper hilaris vives.
Ütinam qui peccatorum filiquis delebantur, experirentur aliquando, quas delitias praebeat Chrifti finus, quam bonum & dulce iit Deo adhaerere, & in eo deiečfcari! profe-Sto vilefeere illis mundus, & caro defiipere inciperet. Experto hic fides fit Auguftino , qui poftquam concupifcentiae vincula, quibus tenebatur, rupit, peccata deferuit, expertus eft, quam fuavis Itt Dominus , quam jugum ejus dulce. Quam fuave, ait , fuit mihi fubitb carere fuavitatibus nugarum, <ŽT quas amittere metus fuerat , jam dimittere gaudium erat. Ejiciebas enim eas d me ve» ra tu & fumma fuavitas : ejiciebas & intrabas pra eis omni voluptate dulcior , fed non carni &“ fanguini, fed fpiritui. O beata commutatio, dum carnales delitias fpiri-tualibus, foedas puriffimis, momentaneas ieternis commutamus ! fic perdere lucrum eft Parthenophile! abfint a te gaudia, quae offert peccatum , tanto plus vivus, tanto plus moriens, pltis in terris, plus etiam in coelo delegaberis, quanto purior & remotior a peccato vixeris.
6.	Necin animo folüm has excitat delitias conftans a peccato immunitas, liberalior in fuos DEUS eft, ita cumulat Innocentiam folatiis, ut ad corpus ip funi, externos-II	que
que hominis fenfus arficiendos redundeRli Teftis eft Ignatius, dono puritatis, Imma« culatae Virginis interceffione, donatus ; qui tantam folatiorum affluentiam perfaepe ex- ! pertus fuit, ut corpus iis ferendis impar fen-libus linqueretur; faepius ex hypocaufto in apertum coelum, liberioremque auram pro«1 dire coačtus , fuaviffimae dulcedinis, qua reficiebatur, violentiam frigidioris aurae refrigerio temperabat; coelum intuitus terram fibi cum omnibus quse continet, fordere confeflus. Ethocefl. gaudium, quod fem-per fecum habet Innocentia. Vis laetayi, fceatusefle? innocens vive.
7.	Flentes quidem nafcimur in hunc mundum , quafi prsefagi calamitatum, quas vita humana focias fecum trahit. Homo nuitis de muliere, brevi vivens tempore , reple» tur multis miferiis. Job. 14* Vallem lacry-marum incolimus, quotidiani funt cafus tri-ftes, quinos contriftant, jaminftanthoftes, )ampremunt morbi, jam damna, <& rerum temporalium defectus nos perturbant, adeo ut mirum fit laetos nos eiTe polFe inter tot undique , quoe nos circumflant, calamita« tes* Nec alia fane, quoquo te vertas , erit laetandi materia, quam innocens vita, & pura confcientia. Non contrijiabit Jufiwn, quidquid ei acciderit, Nihil tam trifte , tain infolens , quod innocuam mentem pertur-
*S3 C a? ) S9-
bare pofITt. Sintbella, fint pericula, contagio, fit cariftia, non trillabitur ; nec fi Ifra-ißtis illabatur orbis, conturbabitur Julius; feit fe Filium D EI, feit fe cur?e elfe eoelo. Qtii habitat in Adjutorio Altiffmi, in prote-ciione DEI coeli commorabitur. Nec capillus de capite fuo cadet fine voluntate patris fui, qui in coelis eft.
AFsFECTUS.
DOmine JESU gaudium, 8c deliti* cordis mei! ad te defideria mea omnia dirigo , ut ficut totaseternitate nihil extra te amabo , aut defiderabo, fed fatiabor, cuin apparuerit gloria tua , fle nunc in carcere mortis hujus , mortali hoc in corpore detentus nihil extra te concupifcam. Tui amore valedico omnibus, etiam, quas licite admittere poffem , carnis & fanguinis delectationibus. Nihil mihi praeter te fapiat, nihil extra te cor meum afficiat. Tu, qui torrente voluptatis potas tuos, folus me delectare , folus fatiare potes! fnon fodiam mihi ci-fiernas, quse continere non valent aquas, non fitiam faeculentas, quas peccatum offert, lacunas. Tu gaudium meum, deliri* me*, jucunditas mea nunc, & infsecuium feculi!
Innocentia mortem parit Jucundam«
Vretiofa in cenfpitlu Domini mors Smftomm ejus, PfaJ. ii?.
B &	u	ia-
•a c »s)
I*TT Aneo nobis mors inftat pede , ubique
JLi minatur; Temper eft in infidiis; juveni non minus timenda, quam adulto; ubi minime crederemus, adeft dies tribulationis & angnßice , dies calamitatis &" rniftria , diti tenebrarum 42F caligints , dies nebula & tur* binis. Soph. I. Dies magna, & amara valde. Deferenda omnia, Parentes, Cognati, So« cii* Deferenda omnia ; opes, honores » commoditates: Viciffim deferent nos omnia ; ingenium , pulchritudo, fanitas, deferet nos, quidquid in mundo eft* Hsu quomodofepar as amara mors. 1. I*Reg. 15. Hic ego jam te judicem volo Parthenophile : quis ab his facilius avelletur, an is, qui uxoris, prolium cura in mille partes diflrahi-tur ? an qui talibus per coelibatum expeditus onifibi, quod confulat habet ? Quis promptior inflantem mortem admittet ? Isne qui voluptatibus affuetus, non uno confcien-tiam (celere maculavit « an qui fine ullo cjimine vitam immaculatus exegit? O quae comparatio!
2.	Heu me! vel cogitare horreo, quäm dura quäm acerba, quantis anxietatibus & timoribus plena mors illis acidet , qui amifsä per peccatum Innocentiae {hola cami & fanguini fervientes, filiquis & furfuribus porcorum afluevcrunt, Vere de his Propheta Regius : Cirsumdedtrunt me dolores
mor'•
-SS ( 29 ) 83-
fiiortis y dolores inferni circumdederunt nit. Pfal, 17, Sed nuda imminentis jamjarn mortis memoria , & poftremae pr:v: foribus horae praefentia tantos iis dolores & terrores excitat, ut cruciatibus inferni comparari mereantur. Hic nempe vitae in peccatis , & voluptatibus a&aefru&useft.
3.	Quipervitam, cum S. Chryfoftomo , nihil timebit praeter peccatum, ille nec imminentem fibi mortem timebit ; Timenti Dominum bene erit in extremis. Eccl. 1 • Novis affluet folatiis, dum morteiti acceptabit , tanqtiam malorum , quibus humana vita referta eUe folet, portum & terminum; tanquam requiem ä laboribus. Inexplicabili cumulabitur laetitia, dum cogitabit fe mundi, carnis, & diaboli infultibus liberandum * & univerfis peccandi periculis eximendum. Mortem venientem accipiet ut Coeli ianuam, tranfitum cx miferiarum valle ad paradyfum, ad DEI fui fruitionem & amplexum. Cupiet proinde 'dijfolvi * & eße eum Cbrifio , non amiflurus vitam, fed mutaturus miferam feliciori, ex exilio migra« turus in patriam; ideo ad nuntium mortis non commovebitur, non mutabit vultum» minus metu aut defperatione trepidabit fed animo placido , mente tranquilla, fe reno vultu, ipei&confolationisplenus DEI JB 3	ii»
-83 (3® )
fui voluntatem exequi promptus , momen* tum illud fupremum expe&abit.
4■ Chriftus falutis noflrse appetentiffl-mus identidem nos monet in Evangelio, ut vigilemus, quia mors, tanquam fur , qua hora non putamus, adveniet, ideo femper nos voluit efle paratos ; cui documento ne» mo morem gerit fincerius, quam qui innocua m fervare innocentiam adlaborat; nunquam mors huic venire poteft improvifa, importuna, vel nimium praepropera. Interrogatus aliquando Vir Religiofus, dum animum colloquio relaxabat, quid ageret, fi hac fibi horäe vita migrandum efie intel-ligeret? fein animi relaxatione peremturum repofuit, eo quod confcientiam ita femper habere difpofitam ftuduerit, ut nunquam non mori paratus effet. O felix innocentis animae conditio ! haec eft, quae fui cultores ad eum mortis contemptum erudit, ut quotidiana pietate mortem repentinam fibi obf tingere petant.
Revoca hic tibi in memoriam fuaviffi-ma inuocentum animarum in agone folatia, qui non modo non expalluerunt ad nuntium mortis, fed vultu ad omnem hilaritatem compofito , exultantes animo canentes eam oppetierunt, illüdque Davidicum ingeminarunt : Lat ntus funt in his, qua dici a Jwt mihi: in domum Domini ibimus. Pfal.
121,
*63 C 3i ) Sa-
iii.’ Haec cogitatio innocuas mentes adeo confirmavit, ut ultro mortem quaefiverint. Mirari define Apolloni* tenellulae Virginis tredecennis fortitudinem, quae mori adeo non exhorruit, ut ultrö in ignes infilierit. Hxc innocenti* praerogativa eft: in motte gaudere , perquam ob fenfuura obleStamen-ta hic neglečta. ad perpetuorum gaudiorum fruitionem fe vocariintelligit. 0 moriatur anima mea , dices Parthenophile ^ morte Juftorum! morietur, ne dubita, fi vixerit vitälnnocentüm, id eft omnis voluntaria: impuritatis experte. ' O quale folatium vitam nullius unquam gravioris dcličti con» fciam tumulo inferre!
6.	Quod mortem ita duram & amaram facit, eft Judicii particularis ä morte ftatini imminentis horror. Finiri vitam, corpus ab anima feparari, avelli a charis difficile licet fit, facilius tamen toleratu eft, quam fit de vita male a&a rationem reddere •, offenfi. & irati Judicis fententiam audire ; meritam-queper peccatum paenarn praeftolari. Hoc enimverö eft terribilium omnium terribiliG* fimum, fed malis & fceleratis; vice versa Innocentibus gaudium eft, folatiique plenum , quia evocantur ad praemium; pof-funt enim confcientiä tefte dicere: Curfum confummavi , fidem fervavi, & mandata » ifc reliquo reptfta e[i mihi corona Jufiiti* , B 4	gmm
C 32 ) g&«
quam redetet mihi Dominus jußus Judex ( Sc quid aliud fperet bonus Sc obfequens fi» lius, qui DEUM non jam Judicem habiturus ett, fed patrem.
7.	Qui vel unicum toto vitae lux decurfu grave peccatum commifit , praeterquam quod ja&uram paflus fit inxftimabilem , il" lud etiam infelicitatis incurrit, quödjufii/Ji-me debeat mortem formidare , nec fecurä confeientiä, & absque graviflirna follicitu-dine mori poflit; hinc enim graviffimo fuf-iundetur pudore, quod anin'ara ob rem tam vilem , tam foedam , t-m Deo exofaiti cora» rnscuiaverit; illinc juftifUmä premetur anxietate ; quia peccatum ä fe comifium efle recordabitur, remifium vero efle fcire, fine revelatione Dei non poterit; licet opinio* ne fuä veram, eämque iteratam fxpius egerit poenitentiam: De propitiato peccato noli effe absque metu, quid ergo confilii? Hoc «nicum , ut quisquis primam adhuc habe9 Innocentiam, hanc omni ftudio fervare con-nitaris, omnia priüs, vitämque ipfam citius tibi finas extorqueri. Quam Innocentiam*
AFFECTUS.
BEnigniflime Domine, vitae ac mortis arbiter Deus! fcio, quod divinae tuae providentiae difpofitione mihi quoque ftatutum fit mori; quando autem i quam cito l quo
mor-
^ ( 33 )
mortis genere, paternae hoc volontati tu» plene committo. Moriar, ut dominium tuum vilis creatura contefter: moriar libenter , quia nihil mihi confcius fum, itaque tuae confifus mifericordiae fpero me ad tui fruitionem perventurum ; Refofita eß hac fpes mea in ftnu meo. Job. 'i 9. Quod ut tanto certius eveniat: Da mihi Domine fediura tuarum afllftricem fapientiam, ut Innocentiae , quam mihi largiri dignatus es, pretium intelligens, eam, tanquam veftem nuptialem mecum ad fepulchrum, & ad confpe-ftum tuum immaculatam perferam. Amove a me omnis tum daemonis infidias: tum carnis illecebras, ut his fuperatis refiduum vitae, quod mihi fupereft, vivam, ficut lilium inter fpinas, mereärque ad Paradyfura voluptatis aeternae transfplantari!
Innocentibus certum eft Codum.
Beati mundo corde, quoniam iffi Deum videbunt. Matth.
OMnis noftra ačtio & cogitatio, quae ad cce!um non tendit, errat; conditus etenim homo eft ideo, ut ad coelum perveniat ; ad quod obtinendum ita vivere * cogitare, loqui & operari debet, ut omnis ejus a&io & cogitatio fit quaedam ad coelum approxiniatio. Viatores fumus, ad coelum tanquam ad patriam tendimus, B ?	quod
'	-€S	C	M	) &~
cjflod fanž nullus agit certius, quam qui femper in Dei gratia conftitutus inculpatam gerit confcientiam. Hanc enimvero , Ji peccato, quod abfit, gravi fordidatam circumferat, ad coelum per ačtiones alias etiam bonas promerendum inhabilis eft 5 jus omne ad coelum, quod per gratiae in Baptismo infufionem obtinuit, perdit & pelfum-dat, ftultiffima, quae unquam cogitari po-teft, negotiatione, dum pro re vili, f*p® fordida Dei fruitionem, pro momento beatam aeternitatem commutat,
2. Coelum ante ipfum Coelum poffidet,qui ita vivit, ut dc coeli alfecutionecertus ,lsetos omnibus in eventibus ducere polfit dies; quod tam diu quisque habet, qu^mdiu con-fervat Innocentiam. Quidquid in orbe terrarum fiat, quaecunque infurgant bella, com-mov,eantur fedibus fuis elementa, quifcun* que te cafus, quaecunque premat advcrfitas, totus in tui perniciem mundus & orcus con-fpiret, tutus ridebis, nemo tibi coelum eripiet, Hoc unum eft prae reliquis magi9 infallibile praedeftinationis fignum , hdc quicunque praeditus eft, jure gaudere fem-per cantarčque poteft: Latatus fum in his, qua dici a funt mihi: in demum Domini ibi-mus: Pf. in. Et hanc falutis certitudinem, hoc jus filiationis divinae, hanc beatae aeternitatis arrham pro confenfu ad peccatum,
*$3 ( 35 ) provifu, pro tactu velle perdere, quSm ifl* explicabilis dementia foret?
?. Dum B. Alnyfio Incarnato illi Angelo mors imminere proxima nuntiaretur ; non folüm non confternatus eft animo, fed col-le&ä per extremas vires voce fuaviflime eoe* pit canere: Ad calum ! ad cotium ! recordabatur namque innocentiffimus adolefcens: fe non tantum peccatum omne plusquam daemonem & infernum horruifle , verum etiam fpeciali Dei privilegio nullam fe unquam vel cogitationem, vel corporis motum Angelicae Virtuti contrarium fenfifTe. O beata ad mortem praeparatio ; aperta innocentibus femper eft coelijanua, tales cum
S.	Qui done, paupere fed innocente, ab Angelis morienti accinentibus invitantur. Ve-piat dilectus no fler ad pericipiendam <eternafe~ licitatis coronam! eorum animas prscfto ex-pectant Angeli, ut eas , prout S. Ludovicum Tolofanum redtä in coelum deducant. In-nocentianempe clavis eft coeli, hoc illi femper patet.
4.	Vide, quam facile fit coelum mereri! fi neceflarium pro ejus ingreftu foret martyrium ; fi longa cogereris ad jejunia, fo-litudinem, & eremum; queri non polles; his enim omnibus plus caelum merctar» Verüm his omnibus non eft ablolutd necef-farium, unum unum eft compendiofum B 6	ad
-«g C 3<S 3 g8-
«d coelum iter. Audi Chryfoftomum: Si omnia, qua Tyranni pofjent inferre fuff licia, omnes qua accidere humanis corporibus pojjunt acritudines , perferenda efjent , forent cum gaudio toleranda; etiamfi per iffa modico tantum temporis fpatio cceli gaudia deguHare concederetur: nunc quando eadem non pro momento , aut hora, fed pro tota xternitate obtinere potes folum , ut te porcis non mi-fceas, animam peccato non foedes, hocne tibi grave videri poteft J ViaLa&ea fecurif-fima eft ad coelum via.
c. O coelum J pulchra patria! ubi» quidquid delečta re poteft, aderit; aberit, quidquid durum, aut moleftum accidere pof* fet. Et ideo concupifcit , & deficit anima mea in atria Dominii Pfal. 3Verüm fruftra eo afpirat, qui hic libi coelum qux-rit; qui dicit: Catium ccelt Domino , terram Autem dedit filiis hominum. Pfalm. ii?» Qui cum talpa & porcis terrenis delečtatur. Casium nos expe&at ; fed non dandum dono , non aperiendum otiofis ; venale proflat; Venite, emiie absque argento & auro. If. Nulla certior pro illo comparando, neque fmcerior moneta eft pr* vita» Innocentia. Nihil coinquinatum eo intrabit. Peccatum večtis & fera eit,qua coelum clauditur; ab illo immunis, de coelo non dubitet. Quis aßendet in montem
Domi?
-SS ( 37 ) SS-
Domini , aut quis liabit in loco fanflo ejus » Innocens manibus, munio corde♦ Pfal* 2 ?. Longa, dura, & ambigua via ad coelum eft poenitentia !
6. Qui ad nobile invitatur convivium» groflioribus domi cibis abftinet, ut fapidio-ribus deinde vefci poffit: jam tum, dum creati fumus, ad coelum convivae invitati fumus, ubi non ftilla folatii, fed torrente voluptatis piabit fuos Dominus ; cujus tamen deguftandae capaces minime funt, qui fenlualibus dele&antur; abftinendum nunc eft terrenis, ut abundemus coeleftibus ; valedicendum carnalibus, ut fuccedant fpi-ritualia; fpernenda momentanea, ut frua-mur seviternis. Avertendi funt hic oculi, ne videant vanitatem; vifuri olim quidquid pulchrum efie poteft; fepiendae hic aures fpinis, ne pateant obfcoenis; olim cantibus Angelorum recreand?e *, continenda nunc lingua ä fefcenninis, ut canat tota aeternita« te canticum novum ; Tadus nunc ab illicitis cuflodiendus, ut corpus olim fuis dotibus gloriofum in ccelo regnet. Differenda eo funt folatia ; vita noftra brevis eft» non segre modicum fibi ä peccato temperabit » qui gaudere volet in »ternum.
7, Nec folüm de coelo aliquando obtinendo certus eft innocens, fed &de fpeciali teliquos inter Caelites proemio, nempe de
B 7	cou-
-SS C 3* ) s*-
confequfnda laureola Virginitatis. Üt enim Deus palam faceret, quanti putitatem illibate confervatam xüimet, non folum coelum innocentibus praeparavit , fed fpecialem in ccelo praerogativam, peculiaremhonorem, per quem ä reliquis Sančtis diftinguantur, attribuit; laureolam nempe Virginitatis intemerate confervatae luculentum teüem &: indicem- Singulare gaudium, & majus prae aliis folatium habituri funt, quiafequentur Agnum fine macula, quscunque ierit, cautam bunt canticum , quod »emo alius cantare potem rit. Apoc. 31. O Virginitas dos Angelica, corona immarcefcibiiis, Gemma Innocentiae! quam multi te non fatis aeftimant» quam facile prodigunt, quam incaute cuflo-diunt! Tu prudentior efto mi Parthenophi-le, fervathefaurumtuum, cuftodi coronam tuam , ita vive, ut dicere in veritate poliis: puritatem fervavi, curfum confummavi, in reliquo repofita eft mihi csrona Virginita* tis in coelo. Qui poteft capere , capiat.
Liberaliilime Deus» quam magna eft
multitudo dulcedinis tuae, quam prac-paräfti diligentibus te, quam ubere praemio modica noftra, quae praeftamus obfequia, compenfas in coelo! Eo conditvis fum, ut tui vifiojae beatafrui* te que »ternum ama*
AFFECTUS.
( 59 ) ŽS-
re ac laudare poffim! unum terret, quod rculti eo fint vocati, pauci ele&i! quia peccatum heu quam nimiam multis illud praecludit. Confige proinde Domine timore tuo carnes meas, ne animam meam ad illicita educant, fed ut in fanfto timore, ac filiali tremore operer falutem meam; qui fto per gratiam tuam, confirma greflus meos, ne cadam per ignaviam meam!
Innocentes B* V. amat üt Filios*
t)ileBus meus mihi, & ego illi, qui paffliHr inter lilia. Cant. 2.
i.CjAnftifftma Dei & Innoeentum omni» CP um Mater MARIA in praerogativa puritatis maxime excelluit. Haec fine macula concepta; omnis tam gravis, quam lc* vis peccati expers perpetuo vixit; prima inter omnes mortales Virginitatis votum emifit•, fempcr Virgo: Virgo mente, Virgo carne, Virgo profeflione ; Virginum ut Primiceria, ita Mater & Patrona ! quo quis« gue ad Puritatis amorem accedit propior* eo efl Marianae filiationi proximior. Quid tibi hic animi eft Parthenophile! bullit non dubito filialis in corde tuo erga hanc Matrem dile&iffimam amor; fed cogita: quod amor otioius effe non poffit; magnus eft , magna operatur. Tres Marianae filiationis gradus faabcs: Vivere ftae g**vi peccato.
ßafti«»
-83 C 40 ) Sfr
ßaftitatem ftatui tuo competentem colere. Perpetuam Virginitatem fervare, Tu quod vis, elige.
2.	Similitudo morum Mdter Amorum» Quanto aliquem tenerius MARIA fovet,tan-to eundem fublimiori puritatis amore inflammat y & ut ipfa Virginitatem ipfius Dei inaternitati praetulit, fic Clientibus Tuis peculiare Angelicae Virtutis tuendae defideri« um infundit. Ubi MARIA eft, puritas eft ; ubi ilia adeft, abefle debet turpitudo. Vifi-tavit illa Joannem, & illico peccato folvi debuit. Haec Virgo eft germinans Virgines, cui adhuc viventi hoc peculiare erat, ut ejus afpeftus, cum eflet pulcherrima omnium , etiam incontinentes ad continentiam incitaret, caftos vero in virtutis hujus amore folidaret. Huc oculos, huc animos Par-thenophile ! MARIAM , id eft, puritatis ideam, Magiftratn Gaftimoniae, Virginem Virginum, & Matrem Inuocentum intuere; fic oculos, fic illa manus, fic ora ferebat: imitare, & redamaberis,
5.	Nullis plus favoris exhibet MARIA, quam innocentibus, erga hos fe Matrem ex • hibet benignilfimam. Haec Parthenium & mellifluum Bernardum filii inftar la&avit; Albertum Grifpinenfem Monachum vitae mediis deftitutum buccella panis in os im-oiifla pavit. UdefbonCum Marian* Virgi-■ ■■-'	_	nitatis
*€3 ( 4i ) £§«• nitatis Sc corpore Sc ore defenforem vefte
candidiffimä e caelo allata veftivit. Stanis-laum Koftka aegrum invifit. Alexandrum Sertium > ratae pudicitiae florem, dum fom* rimn caperet, floribus confperfit. Adeö omnia piae, follicitaeque Matris oilicia charis illa filiis femper impendit, ad quos favo -res ab illa promerendos unica femper via fuit Innocentia i haec inter Apoftolos Joannes a Ghrifto audire promeruit: Ecce Mater tua, Scio Parthenophile defideria tua, nihil tibi magis in votis , quam amari ä Matre pulchrae dile&ionis, ecce moneta, quo illius amorem merearis: innocens vive.
■* 4* Quanto tenerius innocentes amat Deipara, tanto amplius ope, aife&uque recedit ab iis, qui ab Innocentia vitse, moribus« que integerrimis recedunt. Nec mirum , qua enim comparatio luci ad tenebras , Virginitati cum fordibus , Immaculatae cum peccato > Refpuit impudici illius preces, cui cibum pretio/um fordida in lance, quae nau-feam creabat, exhibuit. Spec- Ex. Negavit indecore jacenti benedičtionem, dum aliis in eodem cubili modefte cubantibus bene precaretur. Antonin. Ab eadem colaphum fodalis accepit fodalitii calamo ad amatorias lite ras abufus, Sod, Partb. Alium Congregationis tempore nudum balneantem mergi permifit. Nempe; Cinxerat induti latus optima
*3< 4*) £3~
Vergo Sodalis , ut vidit nudum, fugit, & Me perit. Refugit nempe fordes omnes Im» maculata , nec ei placere poteft, quod fordidum eft , quid autem peccato fordi-dius eile pollit?
<r. Quantum Glientes fuos Innocentia excellere defideret Mater amabilis, toties te-ftata eft, quotiesipfa Tuos ad ejussmorfrm eft cohortata. S. Emerico Hungariac Duci, dum in templo oraret, quod Deo, ejusque Matri gratilfimum offerre poffet obfequi« Um, clara vox de coelo lapfa monuit: Pulchra res efi Virginitas! quam is deinde tota vita, etiam in conjugio illibatam fervavit, Aloyßum Deipara, uti & Stavislauwad Religionis ingreflum hortata eft, ut caftae mentis & corporis intuto lilium collocarent. Eadem , ut innumeros taceam. S. Ignatio fpe&a-bilis, ei donum puritatis & ab obfcoenarutn rerum imaginibus immunitatem impetravit; Ipfa in Reginaldo omnem libidinis fomiteai extinxit, & Jacobum Ledefma ob tentatio-num frequentiam pufillanimem animavit» dum eidem apparuit canentibus Angelis : praclara res efi Cafiitas ; majora fed funt pramia , qua continenti dat D EU S. Pone metum Patthenophile ! aderit illa tibi quoque tentato.
6.	Frpefentiffimum ad vincendas tentatio-ne« praelidiuna MARliE cultus & invocatio
fern-
-€3 C 43 ) 83-
iemper fuit, erltque. Aliis annulus ejus nomine infignis in digitis , aliis ejusdem imago , finu geftata , contra tela ignea inimici fcutum fuit. Multis devota ejus memoria , & fola facri nominis invocatio prae-fidio fuit. Innumeri funt, quos ejus imaginis, non fecus acolim viventis afpedius ad horrorem peccati, &: amorem puritatis accendit. Vide Parthenophile, & gaude, quam facile, quätn promptum tibi fit ad Innocentiam praefidium, fi eo uti voles. MARIAM ama; quid elulcius? MARIAM invoca: quid facilius *
7.	Habent hoc Mariophili Clientes, quod ut eam tenerrimo affeftu profequuntur, fic puritatis etiam tum in fe, tum in aliis finfe Zelotes ferventiflimi, Virginei plane Apo-fioli , qui quidquid confcientiae, quidquid Innocentiae ac motum honeftati adverfatur, iti fe & aliis angue & cane pe'jüs adverfantur, viisque §c modis omnibus in fe pariter, ac in aliis Angelicae Virtutis amorem, aeftima« tionem, curam, & cuftodiam fovent,promovent, & tuentur. Non fuftinebat Eer-nardinus, ut fe prsefente vel verbulum ulli contra honeßatem exciderit. Stanislaus Koftka MARI/E totus in amoribus, totus in delitiis tantam puritatis curam alebat, ut fi quis cre minus loto illi adverfa proferret, Ulico in deliquium folutus, quos authorita-
■*&§ C 44 ) §3"*
te parvulus non poterat, exemplo caftiga* bat. Esne tu quoque in hoc innocentiae Ze-Jo tum numero P^rthenophile ? ut pofthac fis, in tuo ftat arbitrio ; fi MARIAM fincere atnas , fi ab ea smsri valde defideras, indubie eris. Innocentia enim eft MARICI filiorum charačteriftica.
AFFECTUS.
O Sandtiflima Virginum Virgo , Immaculata Dei« & mea Mater MARIA tibi finceriflimo & filiali affe&u hos oculos, has aures, hanc linguam, has manus, cor denique , totumque corpus , hanc infuper animam, memoriam, intelle&um , ac voluntatem humillime offero, dedico, tuoque honori &: amori perpetuum anathema confe« cro ; aeque tua pleno jure fint, ut mea Dei dono funt. Abfit, ut iis unquam, ad impuritatem ullam, & tuae Maternae, Divinaeque Majeftatis offenfam abutar. Pereant illa citius , quam iniquitatis ullius fiant inftrumen* ta. Tu Domina Glementiffima munus hoc meum fufcipe, tu protege, tu ab omni non dicam peccato , fed & inordinationis ullius labe pracferva!
Innocentia facit Angelis parem«
Erunt ficut Angeli Dei- Matth. zz.
i.	|'^A eft humanae naturae felicitas., ut Dei JEli gratia, & follicitä uniuscujusque
cura
■€3 C 45) S*.
curä ad Angelicae usque dignitatis prsero» gativam fublimari poliit, nempe fi inculpatae vitae tenorem absque ullius contagione peccati conftanter praefeferat; quid etenim vulgatum eft magis, quam ut is, qui inculpatis moribus, fingularique modeftiä vivam in carne fpirat innocentiam, paffim ab omnibus Incarnatus Angelus vocitetur. An non enim plane Angelicum fit, eum qui peccati fomite , & carnis concupifcentiä praeditus fit , non fecundum carnem vivere » fed virtute naturam fuperante , corpore quidem in terris, animo autem in eaelefti-bus converfari. Nihil prohibet nos Angelos fieri, fiatim ac voluerimus. Ideo caftif-fimi Stephani Levitae lpecies in Concilio Judaeis apparuit tanquam vultus Angeli flantis inter illos> Ačtor. 6. Vide Pattheno-phile felicitatem tuam , quamdiu Angelus es, cave ad bruta unquam per peccatum degeneres.
2.	Differt homo pudicus & Angelus« fed felicitate, non virtute; etfi illius Cafti-tas felicior, hujus tamen fortior, nec illa apud Deum aequiflimum remuneratorem magis meritoria & excelfior seftimatur«, Angelus carneis tentationibus liber integritatem fuam in Coelo fervat» &loco&natu-ra inviolabilis: at homo in terra, in medio nationis prava, illecebris quotidie impetitus,
•e c 4«) s®-
diaboli aflutiffimi hoüis tentamentis fere continuis fubje&us , fi incorruptionem An-geiicae parem fervet, indubium eft, quod potiorem prae Angelo laudem, & lauream mereatur. Ideo forte Apoealipticus ille Angelus honorari a Joanne recufavit, dum diceret i Vide, ne feceris , confervas enim tuus [um. Apoc. 22.
3.	Utarčtaeft Angelos inter & innocentes morum conformitas, fic etiam intima in amore neceflitudo intercedir. Amant in« innocuas animas Angeli, & ad illorum obfe« quia promptiffimi, frequentiifima cum iisdem commercia & amicitiam plane Angularem habere funt confpe&i. Danielem in lacu leonum paverunt ? S. Petrum Caelefii-num literas inflruxerunt ; Gbriflimm ab aegritudine curarunt; B. Stanislaum facro epulo refecerunt; Amorßrniies invenit, aut faeit. Difce, cum quibus agere, quos amo« re tuo dignari debeas Parthenophile ? Angelum čc porcum quis in amicitiam cogat i Nofcitur ex (ocia, qui non cognofcitur ex fe. Plures manilHent Angeli, ii nunquam nili cum bonis converfatifuiifent. Ita tu age, ut ex converfxtione tecum habita quisque melior abeat; vicillim cum talibus ama con-verfari, quorum confortio femper te magis in bono confirmes.
4* Qui«
^€3 C 47 >
4, Quia Vero illi vere amici dicendi funt, qui non tantum felici tempore, veram qui usque ad mortem tales efle perfeverant, ideo in hoc maxime fuum Angeli erga innocentes affe&um teftari folent, quod his tunc, dum ab omnibus deferuntur , nempe in agone adefle, eos confolari ; ad ccelum, inno-centum patriam, invitare; tandem vita fundorum animas coelo inferre confueverint. Pleni ejusmodi exemplis funt libri, quae pagina ifta non capit. O Parthenophile 1 aderit etiam nobis fuprema illa hora , & forte brevi aderit, ubi fugient ollares amici, deferent Cognati, nemo hominum juvare poterit, nonne optaremus Angelico ibi frui io-£atk> ? in manu noftra eft, ut id impetremus. Vivamus, ut Angelicos mores ad agonern usque confervemus, nec dubium fit, quin Angelorum ibi folatia fimus experturi.
Nec animas tantum innocentes tanto affečtu profequuntur Angeli, propter has etiam corpora curare, & honorare funt vifi. S. Qatkarintt Virginis jam exanime corpus ad montem Sinai translatum honorifice fe-peliverunt; S. Venantii cadaver h carnifici* bus proje&um , in puritatis femper ferva-tse teftimonium vefte candida contexerunt ?
S.	Dympn* Virginis exuviis e candido marmore nobilem tumulum erexerunt; Sic Angeli honorant corpora, quae pro fervaoda
Inno-
-SS ( 48 ) 83*
Innocentia tam fidelem animabus operam junxerunt. Eli fuus nempe etiam conchae ob margaritam honor, & pretium. Solare corpus tuum Parthenophile, quod nunc fenlus ab illicitis cuftodit, quod inedia vitiis alimenta fubtrahit, quod mortificationein-nocentlse amittendae pericula pr.«vertit ‘. olim ä Deo & Angelis honorabitur. Sic innocens Xaverii corpus hodiedum eft incorruptum , fic in Ignatti tumulo ftellae micare funt vifae.
6.	Quantum amant innocentes Angeli, tantum fordidsc vitae homines, quique cura porcis in volutabro Juti volutantur, fugiunt , averfantur, & odere quam vehemen-tiffime, tanquam fibi maxime oppofttos, Scilicet non veniunt nifi ad candida tečta columbae. Licet nobilitate longo que famulorum fyrmate fpe&abilis compareas ; horrebit & execrabitur te Angelus, li anima tua peccati labe fit fordidata, Sic adolefcentem probum adhuc & candidae mentis ac ftol* amantem , quod locum pudicitiae adver« fum adiiifet, seque difcolorum juvenum fo-cietati mifcuiflet * domum fuam reducem impačta alapa Angelus caftigavit, i&u tam valido, ut tumida pluribus diebus gena pcr-manferit, exemplo & documento futura quantum oderint Angeli , quidquid cuat honeftate & Innocentia non optime conve-
ait«
4i C 49 ) nit, Pideles Deofunt Angeli, ejus hoftes odiife debent.
7, Ut finim divina bonitas cuivis hominum cuftodem delignavit Angelum , fie prima Spiritus hujus beatiflimi cura, & princeps ante alia orfinia follicitudo eft, Clientis curae fuac crediti animam a peccato» Sc omni turpitudine immunem confervare. Sic innocentiflima illa Virguncula S. Agnes gloriabatur : mecnm habeo corporis mei Cullo-dem Angelum, Lsetiflimi funt Angeli, fi Dei praeceptis , ftrisque infpirationibus obfe-quentem na&i fint Clientem. Ssepe autem Glientum ruinam etiam lachrymis profequi funt confpe&i. Ab fit mi Parthenophile, ut triftitižc hujusmodi eaufam Tutelari tuo unquam prsebeas, quin potius Bernardi con^ lium audias, & quoties aliqua cernitur wrger» tentatio » invoca Cu flo dem tuum , Duclorem tu* um , Adjutorem tuum in opportunitatibus, ift tribulatione: inclama, & dic i Domine falvtk nos-, perimus l I n quovis angulo * in quovis di• verforio Angdo tuo reverentiam kabe; nec aude#? ih prafmte, quod vidmte me non auderes>
AFFECTUS.
OSan&iffimcmi Angele, mi Achates fi-deliffime J cui divina me Provideatis Glieateca dedit i Vide hinc fragilitatem, €	'kim*
& imbecillitatem meam» inde innoroerc falutis & vitae pericula* Volo quidem, & quod faepius te etiam teile flatui * rurlus fla* tuo, per Dei gratiam, Immaculatae Virginis Angelorum Reginae interceflionem, & tuam affiftentiam mundo corde, & cafto corpore Deo meo usque ad mortem fervire. Veru® quia Angelus Sathanae me colaphi fat, ad te recurro * tuum , cui commiflus fum > auxi, lium fupplex imploro; tu me * animam» corpus meum rege * dirige greflus meos» ni a femita mandatorum Dei unquam declinent» me ab omnibus laedendae confcienti* periculis potenter defende; ut laetus Deu® una tecum hic, & xternum laudem, amem» & benedicam. Amen.
Innocentia iervata, Martyribus aequat.
£xt CbriRi Juni» camem fuam crucifixerunt cum vitiis, <3* toncupifeentiis fuis, Gal* *4.
i.TNter omnia virtutum exercitia pmi* * .puam femper laudem obtinuit Martyrium ; major em quippe cbaritatem nent* habet, quam ut ponat animam fuam; hol certiflimum eft maximi erga Deum amoris argumentum, quando homo pro ea dat, quod habet pretiofifiimum, nempe vitam: & fußinet malum > quod eft terribili«®
OJgUB'
•€3 C 50 83*
atfitilmh terribilißimum , videlicet Möt-tem. Ideo etiam in coelo fpeciali honoris nota, laureola nempe Martyrii, tanquam fpecialis virtutis chara&erifticä prre fan&is reliquis honorantur. Gaude Partheno* phile l quia ad hanc Martyrum dignitatem tua ferma te fublimat Innocentia. Habet ttiam Pudicitia fervata , S. Hieronymo interprete , martyrium fiium : »ec enim Jolum (anguinis ejfufio in confejfiont martyrium rt-yutandum efi', fed devota quoque mentis fer-vitus immaculata quotidianum martyrium eft ; illi corona de rofis pleftitur , huic de liliis.
j. Infignis eft Martyrum fortitudo , qua tyrannidem yincunt; fed Sančtorum Chrifti purpuratorum pugilum horum pace dixe» rim, major eft liliatorum Innocentiae Martyrum fortitudo. Habent illi hoftem , cum quo congrediuntur ; innumeros Innocen,-tia, cum quibus huic certandum eft. Martyrio unius momend robur fufficit, breve illiuspneiium eft; Hujus pugna quotidiana eft, nec nifi cum vita terminatur. Illad etiam dormiens obtineri poteft, haec eoa» tinuisvigiliis, indefeflarefiftenti!* perpete ad Deum recurfu eget. Re$e fenfifc immaculatus Bernardus; Martyria omni nobilius martyrium tji, /piritu fačia, & defideria iurnis mortificare , illo quidem, qu§ mtm-Q *	kr4
^ C *2 ) ££•
bra ferro caduntur, mitius , fei diutarnitnU mokftius.
3.	Gorpus innocens omni facrificio Deo gratius eft holocauflum; qni corpus DEO jn fidei teftimonium immolant Martyres, cum hofle quidem rem agunt! && fovio* rem longe boftem patiuntur innocentes in torpore; quanto enim hoftis iäe minüs armatur ferro, totus in blanditiis , tanto periculofius eft cum eo congredi, Una re-folutione femel concepta finitur fanguini* martyrium ? candidum illud femper in armis*. feraper in certamine vivere ».totque itibire Martyria, quot integritatis pericula fu b i re cogitun Mihi videtur, ait Origenes! lUius folius effe indefinens offerre facrifieium» qui ft indsRnenti & perpetua devoverit Cow* linentia. Gratulor tibi Parthenophile ! tot te in coelo laure* praeftolantur, quot hic integritatis tuse pericula vincis. Ma&e animis : tu tibi ipfi carn’fex, tu victima efto» Idem Viftor & vi&us; hofiis & arena j Martyr & Tyrannus.
Eam Innocenti* cultoribus Deus, tribuit fortitudinem, ut nulli ad martyrium «tism truculentum pro Deo ferendum inveniantur paratiores , quam qui maxime innocui. Vis teites l Simeon Tridentinus parvuJus a Jud*is immauiffimos cruciatus & lanienam ridens excepit. S, /ignes trt»
Aem*
-SB C 53 ) S3-
iecennis Virguncula, inter ignes IlJaefa, gladium laeta fuilinuit. S. Cononis filius duo« decennis ad vitam cum patre in craticula ponendam fe ultro obtulit. Et unde tanta pupulis iftis Fortitudo, unde tantum in tenello corpore robur > mens recti confcia nihil timet, nifi peccatum. Innocentia bis vires addidit, digni, at in fortitudinis seque ac integritatis teftimoniuin ex coefo nonnullorum corpore cum fanguine fimul lac pro-manatet, Deo magis dileSti quia candidi & rubicundi.
<r- Qui crudelitatem tyrannorum , & ße« villima tormentorum genera fuperarunt innocentes , i i dem te ad vincendos fortiter ,-ri-tioreslonge adverfatios, tentatioaes nempe fuperandas hortentur Parthenophile ? potuerunt bi & hae , cur tu nort poflis > no» 2 te petitur, -ut iuguluin carnifici praebeas-, mitiora funt, ad quae invitaris, certamina s fuge, quid facilius ? & hofles tuos vipi&i* Quid times? vinci non potes, nifi velis* nifi ultro te ho ilibus tradas , yidor manes; latrare poliunt, foilicitare polluat: mordere, nocere, vincere non poliunt, nifi volentem. Dum tentaris ; viriorias materi arn , occafionem triumphi tibi oblatam cf-fe gaude; certus, quia non patietur te Dominus tentari fuper id, quod polus Vincere. Si contetnptim cum eo agas, nec relponf® ■ß | -	digna-
*j»8 C 54 )
«Ügnarts, ab ejus fuggeftionibus menteffi alio convertas, pudebit hoftem tuum, fic confundi non feret, rarius infultabit.
6^ Nec tamen ita femper imbellis eft Iu* aocentiae defenfio, ut non aliquando etiam Vulnere 6c copiofi fanguinis eiiufione ftete-rit. Lilium illa eft, fed inttrfpinas; lilium eft« quod ut floreat, vigeätque illibatum, multo faepius fanguine innocentes irrigarunt. Aloyßum, Incarnatum illum Angelum t interroga, quid calcaria illa tenello Jateri immerfa, quid fanguineae innocentis corpufculi verberationes fibi velint ? & ia* telliges haec decora illa efle vulnera, e quibus plus meriti, quam fanguinis promanetl feunc efle fanguinem, quo primae Innocenti * ftola nativo in candore confervetur. Hoc eft amare Innocentiam , ct pro ejus tutela fanguinem ultro fundere quis non renuat. Nonne tui te pudet Parthenophile* cum adeo indulgenter agis cum corpore. Aude aliquid y meretur Innocentia tua» Deus meretur, meretur laureola illi inca> lo praeparata.
7' Nemo vi&oriam fine certamine, mi* nüs coronam fine vittoria fperare poteft. Duplicem Innocentiae fervatae corona® Deus deftinavit : Virginitatis unam» Martyrii alteram; utraque diurnas no&urnas- , que vigilias poftuiat, non obtinenda, nifi
( 55 ) Sf*
to, cujus, etiam dum dormit» cor ad Innocentiae tutelam vigilat, femper in excubiis» Teftem hic ftatuo Virgineum orbis Thauma-turgum Xäverium, quem cum vigilem adoriri metuiltet daemon, ex infidiis aggreflus fopore preffum miffis minus honeftis phaa-tasmatibus tentare coepit; quae tanta ille animi repugnantia excepit, ut copiofum ex ore & naribus fanguinem profuderit; in cujus tam heroicae puritatis teftimomum inno» cens illud corpu» Deus etiamnum vult effe incorruptum * ut publicum orbiproftet do* eumentum, quam gratum Deo accidat pro tuenda vitae integritate usqne ad fanguinerx» reititifle. Difce cum animae tuae hoftibus decertare, at immarcefcibilem olim Innocentiae fimul & Martyrii lauream confequa-tis;
AFFECTUS.
DEOS , qui inter caetera potentiae tuae miracula etiam imbelli fexui, tenerae aetati,& fragili naturae vi&oriam Martyr« perfaepe contulifli, pugnandum mihi vide® cum tot hoflibus, quot Innocentiae pericula me undique circumdant. Hinc prava Sociorum hortamenta, inde mille pecca, torum irritamenta eam infeftant j foris exempla , intus paffiones ad malum inclinant; diu ao&uque fenfus impetunt, dae-G 4	morn	•
«C *«)&•
mftn, taßqtiam leo rugiens circuit, ut de* Voret, allicit mundus, caro infultat; <Xr quomodo tot inter ad ver fari os illfcfa vi&rix perfeverabit fragilitas mea. Satis experior, aut vincendum mihi eft, aut pereundum« Tu Domine fis fortitudo mea, tu me indue virtute ex alto, ut tot inter hofies nec animo concidam, nec corpore fuccumbam*
Innocentia facit fcientiae, Sc aliorum
Dei donorum capaciffiinos.
In malevolam animam non introibit Sapientia» Sap, i.
J-TT Iberaliffimus in homines divmiflimu* JLj Spiritus, plurimis eos coeleftium do-Borum fiiorum charismatis repleret, fi fe ipfi Capaces redderent. Qni foiem excludit, ignaviae fuae, non illius efficaciae ac lumini adfcribere debet, quod media etiam die den-fa in caligine verfetur- Ut non quaelibet aqua objectam recipit imaginem , fedeafo-lum, quae fine fsece perfpicua eft fic noa omnis anima divinarum gratiarum aeque capax eft , nifi munda fit. Sc ä fordibus omnibus depurata; quanto que ad munditiem accedit purior, tanto recipiendorum Dei donorum eft capacior. In charta nempe, aut membrana Virginea promptius feribitur, quam fi ea primum ablui, vel per rafuras ä maculis debeat liberari- Candidorum h*G fuatiblatio,	z.	i»-.
m (&) gfr
a.	Inter Spiritus Sandi dona, q*?e Ado» iefcentiam praecipue ornant, fcientia eft ? hxc ut petenda, ita expedanda e coelo eil a Patre luminum, Me vos docebit omnia, &" fug. geret vobis omnia» Joan. 14* Sed ut columbae fordes horrent, non adeunt nili candida teda, ita Spiritus Sapientia in malevolam , & C0rdida.ta.1n animam non introibit. Innocentia morum eil optima ad excellentem ia ftu* diis gradum confequendum difpolitio ; eo quod ipfa meatis & corporis puritas intel-le&um, memoriam ad acquirendas fcien-tias longe habiliores faciat. O Studiofi, quam longe majores ia bonis literis, quibus operam datis, progrelfus faceretis, fi confcientix veilrae puritati accuratius confideretis. Ingenii hebetudini, & negligen-t-:ae adferibitur in fcientiis defečfcus., qui m® • rum diflolutioni & ad certa vitia propenfi®-ui attribuendus elfet.
5.	Impuritas belluinum vitium eft, ide® feominem etiam infignibus ingenii dotibus donatum-, fi fenfuum Sc corporis illecebris fe iramiferit, ad viliffimam abjicit conditionem, sequatur irrationalibus, iis nempe , de quibus innuit feriptura : Nolite fieri ficui equus & mulus, quibus non eft intellectus. Pfal. 31. Gerte fcientiaram afTecutioni, reconditorum myfrerioruin contemplationi, $c occurrentium difficultatum enodationi G q	omni-
C 58 ) fr
omnino »eceflarii funt Spiritus vitales,üqu« fubtiliores; qui cum in voluptatis expenfas confumantur, quid in homine rsrranet, ni-fi vappa fine Spiritu, amurca quappiam craCr fa, & ad formandas fubtiliores cogitatio* Ues inefficax, & inepta J £tiajn tamdiu erat fapientiffimus, quamdiu vixit innocens; poßquam vitas impuritati fe tra» didit ♦ rcceffit ab eo fapientia» fačtus eft de« mentiilimus. Ubi quis ab integritatis Audio , ibi a {ludiorum profe&u difcedit.
4* Inter Prophetas excelluit lfaias, fed ncn inteiiigentiae dono magis , quam puritatis. Daniel erat fuae aetatis oraculum , fed cuJtor Gwul <Sc defenfor Innocentiae. J®» fipb JEoypti Pro rex, qaamdiu Virgo » erat Sapienti/Iimus, obmutuit idem* dum nuptias adiit. Inter Apoftolos Paulus facile do&iffimus , imo Gentium Doftor; intsc Evangeliftas Joannes aquila *, inter Dolores Thomas praellantiffimus , quia vita & moribus Angelus, quantum finguli do&rinä» tantum vitas Innocentia excelluerunt. Neo Ethnicos veritas ifta latuit, ideo Piati lu» mine fidei deftitutus licet eflet, fuafit ta* »en: eum , qui fapienti* obtinendae te« netur defiderio , a carnalium illecebram» ufu elTe debere quam remotiffimum J Viti enim falax	dtßoluta, (üt obfervat Se-
*eca») generefos <ST altes Spiritus frangi* *
Cfi
•«Cs»)»*
tn magnis evitationibus ad bumitimas <2F
abjtttijjimas detrahit.
f. Ut cura Innocenti* juvat ad fapientian* coniequendam, ut diligens & accuratum htf-jus obtinendae ftndium Sc conatus plurimüni facit ad illam in fuo nitore confervandam.ita diligens & accuratum hujus obtinendae ftu-dium Sc conatus plurimum facit ad illam ia fuo nitore confervandam. Enimvero qui diligentem ftudiis navat operam, otium omne procul removet, quo femel fublato fere in tuto eft innocenti». Otium quippe eft, quod malitiam docet. Qui aflidui funt in ftudiis, intelle&um honeftiflimis cogitationibus occupant, nullum vitio ulli vel tempus, vel locum fiaunt; ad omnes temporis minutias operi fuo attribuendas intenti, beatiilimi fi-mul vivunt & innocentiffimi ; feduci non poliunt, quia pluteo fuo affixi raro pedem domo efferunt*; nec procaces in loquendo, nec vagi per compita, nec curio-fi per fene* firas profpe&ant * nec noxias ineunt familiaritates ; adeo avari momentum omne colligunt , ut nec diabolo ad tentandum tempus relinquant.
6» Studeat, qui vult manere innocens, faepius agat cum mortuis, quam vivis; libris , volo dicere, plus tribuat, quam coi» ioquiis. Juvenis ingenio praeditus, & nc-gligcns pelliina dat morum no« optimo-Q *	ium
“S ( «<0 fl»
«lin Indicia; terra nempe foedanda* fl f®u$ nihil ferat, iolia parturit; ingenium nos otiatur, vel bonis intentam tft. artibusvel pervertis. Studiis occupanda eft Juventus« ne fiat mala« Abfk tamen, ut doftfinam quaereas oculos unquam impuris volumini* bus addicat; hoc enim eilet inter foeces»pi-{cavi, plusque for dium colligere , quaia margaritarum. Pereat illa fcientia* qu* officit confcienti*. Puriores non defunt fontes, unde illimis hauriri poffit fapientia, cur eam in luto conferemur i utfocii, cum quibus agendum nobis eft, legendi funi optimi, üc Sc libri, qui nobis quafi loquantur, feligcndi funt probatiffimi* Inveftig* libros tuos, fi quis e$, qui venerem olet., ignibus ignes abole; pereant , ne perdanti ardeant, ne accendant.
7. Sapientia & Innocentia funt praecipua hominis, praecipue vero juventutis magnas in fpes «ducat* ornamenta* in his qui exceliuerit, omne tulit pun&um; per il« lam recedit ab irrationali, per hanc pro» pius accedit ad DeumY Soroxes hae fuat, eädem in fede commorari amant, alter* adjuvatur ab altera, una alterius ftudet in* cremento, 5. Gregor io Nazianzeno utra» <^ue humanam induta formam apparuit, & unam fine altera vivere, vigereque bo* jpoffe afietuit » JDivQ Laurentio Juftinianö
Juve^
•48C«t ) »
JüVeni fcientiarum avidiiiimo D-ivina Sa-pientia fpeftabilem ie praebuit, vit que vitse Innoceadam , pexpetuäruque fe&aretur Virginitatem perluafit. Neir.pe pne qua , ut affirmat S. Thomas de Villanova frufira quis »d iMfignem tlnfitri fapimtidm contendit. Habes hic Parthenophile ! omnia hominis vere infigais elogiain fynopfim redadta ; Ii do-.ftus fit, & pudicus* Si alterutram tantum eonfe&eris, difliidium te crede hominem.
Bomine JESU Chrifte, Sapientia Pa-
tris aeterni.J in quo fune omnes thefauri fapiemia &“ /denti£ DEI ahfeonditi, da mihi fedium tuarum ajjißr.icem Japientiam» non eam quidem peto fsimtiam ; quae i?x-ßat •, nonquse in perjuafibilibus humana ja. penti* verbis extollitur in arrogantiam fapientia enim hujus mundi ßukitia iß apud te Deum meum ; ied da inteiie&um, qui te coonofcat^ da valuntstem , quae te fliper omnia diligat • & quia initium j^itn» ti<e Timer Domini eft , hunc cordi mea infunde, ne £cjeutiarum cognitione in elationem abducar, & ia mirabilibus fu^per me habitem, fed in J'implicitate cordis & puritate vita illam adaugendum in me ac aliis fan-&i tui nominis timorem pariter & amorem
AFFECTUS.
C 7
im»
itiipsndam. Haec enim fola vera eft fapien-tia& fanftitas: nt cognofcam & amem t* verum Deum Sc Dominam meum JEfam Chriftum!
Facilius eft Innocentiam fervare,
quäm poenitentia»» agere»
Modicum fermentum totam maßam etrrnm* pit. i. Gor. <;■. j.'T^JOneft verior jufti doloris materia, JL^i quam fi quis amittat Innocentiam , de tali jufta cum admiratione gemitus ille repeti poteft i Qimnvdo ^bfcuratum e(l au- 1 rmn mutatus efi color optimus I margarita longe pretiofiffima projeda efi ante por^ cos; tenerrimus ille primaevi nitoris flos in putredinem, lilium in lolium abiit; Parthenius Juvenis, Angelorum collega, cadi delitium , fpes moderatorum , fa&us eft mancipium diaboli , opprobrium DEI» alimentum inferni, coeli terrseque defola-tio! pulchram te adhuc, illibatam credo habere animam ; mortuum te prius audire opto, quam ut fedu&um , pravis deditura confuetudinibus, palEonum tuarum te factum effe captivum intelligam. Hic nulla cautela eft nimia, ubi periclitatur innocentia.
2. Primus omni conatu vitandus efi lapfus, ä quo nempe uaico pcadere poteft tota xter-
iM
■«3 ( «3 ) »-
»itas. Quot non funt, erüntque aeternua* ignis inferni pabulum propter unicum peccatum. Quid Lucifero quondam pulchri«*! & hic tam decorus, tam fpeciofus Angelus, cum afieclis fuis omnibus, ob unicum peccatum , femel tantum, idque fola cogitatione commi/ftun e coelo praecipitatus eftin infernum, Et tn tibi mifer homuncio , vilis terrx vermicule fides vel femel peccare ? fi Deus Angelis non pepercit, fed ob tmicum peccatum rudentibus inferni detraHos in t&r» tarum dedit cruciandas, 2. Pet.}. Quid te futurum cenfes ? fi vel unico animam fcelere commaculare praefumas, cave primum praeoccupa , & averte etiam primi periculum.
?. Facilius inveni, fenfus eft S. Ambrofii, qui innocentiam fervaverunt, quam qui debitam faß peccatum egerint poenitentiam. Multa funt, eaque valde difficilia, qu« ad veram poenitentiam requiruntur. Dolor debet etTe fu-pernaturalis; propofitum quam firmum? adeo ardua haec funt, ut viribus omnibus naturae altiora fint. Age, quidquid unquam voles, & quantum vales, tuis tamen viribus haec non afiequeris. Ideo tam fevera, tam longa, to-tiesque repetita fuit plurimorum San&orum poenitentia, quia nempe peccati afe cora* mifli confcii & racniores, de poenitentia rite, ut oportet, afea&afcire non potuerunt i oec ullus ex omnibus eä, qui absque divina
UYC-
( 64 ) El*
S^veLatione fcire poffit, an peccatnm fibi fit remidum? &quae, quamque juftahinc mentis angufiia , quam anxia perpetunque foiii-citudo ? fi iemel peccas, perdita eft pro fem-
Žer animi malacia., quies-'animas perpetuis u&ibus commutata,
4.	Si vel femei graviter deliquifii, forte Implerifti men furam illam, quam unicui-que hominum ä Deo, Domino noftro ab-foluto, conftitutam efte communis eft SS. Patrum doftrina, qu» apud multos, forte etiam apud te, ultra unum peccatum fe non extendit, quo commiffo » heu! vel cogitare horror eft, quam mifer, & infelix es, fe* vivus fis, fen mortuus! vivus, ob indefi-aentem confcientiae remorfum ; mortuus, ob intolerabiles, ad quas »ternum condemnaberis poenas. Heu! quam facilis defeen-fus avernil unus paffus fuiiicit, ut ex templi pinnaculo in barathrum ruas. Nulla tum tibi SanStorum patrocinia, miniis propria merita & conatus proderunt; trifte ac tragicum illud tibi accinetur. Tempus noa erit amplius; ja&a eft alea ; impleta menfu-ra; lata fententia; ego Deus , non mutor. Qui ftas Parthenophile ! vide ne cadas; forte namque primus cafus , quem incurres» «rit inemendabilis.
Licet admiffo etiam peccato feire« tempus tibi, & gratiam mfupet: noa tollendam»
tfarn, quö minus veram agere poffis poenitentiam, tamen peccato etia-m uuico in* comparabilia tibi d imna demens irrogares. Nunquam totä vita, eti^mfi Mamul . em annos attingas, etiamfi vit » fan&itäte & au-fieritate ad Saniorum Martyrum , aut Con-feflorum merita & fervorem aflurgas, tantum facere polles boni, quantum mali unico peccato committeres. Et quid fi danv num illud jufti libella expendamus , quod peccato gravi femel admiffo irrepar&biliter perdas innocentiam, laureolam innocentibus in coelo praeparatam nunquam obtenturus. Licet poft peccatum commiiTum, hoc Deus remitteret, tüqne a&a rite paeniten« tiafalvareris, haberes etiam in coelo materiam perpetuo dolendi, dum nempe videres , quam frivole, quam indigne incomparabile illud Innocentum in coslo praemium, Virginitatis laureolam , prodegeris , <Se amiferis- Gave primum peccatum, & fal* va iunt omnia,
6.	Si vel femel pecces, jam tibi viam ad interitum referäfti, facilis eö defcenfus; nec facile in uno ad ruinam pafiu conüffces^ profundius laberis; tum quod gratia D E1 pec peccatum privatus pronior fias ad Ia pium; tum quod daemon una jam vi 6t oria contra id obtenta fiat audacior, teque iterato fae-pius iu ruinam agere praecipitem confidat.
*£3 C 66 )
Qui ex alto ruit, non facile figit lapfum, fed velut nix e montis vertice moveri coepta, praeceps volvitur, & teneri impatiens, fefe augmentare non ceflat, donec ex fummo in imum devolvatur ; ita plane quo altiori apud Deum loco eft Innocentia, fi haec fub« limitatis fuae oblita declinare , & terram refpicere incipiat, pronum eft, ut labi non citius definat, quärn vivere, dumque in profundum venerit, contemnat. Terreant te, titinam Parthenophile ! veftigi? i Primum «ave peccatum.
7- Vel unica vice graviter deliquifle, ia» gentem poft fe trahit malorum iliadem. Si peccafti, jam dejeäus es dignitate maxima, non enim amplius es filius Dei, fed mancipium diaboli, coelum, id eft haeredi-tatem tuam prodegifti, & infernum merui* fti, non es semulus Angelorum, non corrivalis San&oram ; teftimonium bonae confidentiae , id eft, illum j*gem fincerae laetitiae fontem, certiflimum aeternae praedefli* »ationis fignuns amififti. Si peccafti, iam non imitaris MARIAE integritatem ; con-culcäfti paffionis Ghrifti naerita; tua, qu* unquam obtinueras, peffum dedifti. Si ferne! peccafti, femper habes, quod timeas, quod mortem exhorrefcas, quod Divino tribunali fifti totis artubus contremifcas. Quantum non doloriv eft argumentum, tam
incu-
-SB C 6? ) B’
Incuriam te vixifie tui! quam facile fuifTet Innocentiam confervafle ? uno renutu; una tui appetitus vitfcorioia,una refolutione , ac modica generofitate fuiffet opus, ut tanta Vitares mala; praeverteres damna tam lucai cefTantis, quam damni emergentis.
Domine Pater mifericordiarum! fons
omnium donorum! quid retribuam tibi Domine pro omnibus quas tribuifti mihi. Greafti me, cum periviflem; tot naturae gra-tiseque donis cumulafti me; paulo minus ab Angeli« honorafti me. Una mihi adhuc gratia tua Deus fupereft, illa, fine qua iautiles mihi forent reliquae, nempe conftans vitae Innocentia* Omni a peßutn in eo, qui me eo»» fortati conforta me Domine, ut peccato lion confentiam. Te per bonitatem tuam» per fa»£tiffim?e paflionis tuae merita, hanc gratiam , quam polTiim inftantiffime oro, orabo. Mt me inducas in tsntationem , fei libera me dmaio, id eil ä malo pelfimo , pec-
Veliö amari cft peftis Innocentias*
Fili, (i te laäaverint peccatores , non aequi?* fias eis. Prov. i.
PLerumque peccati principium , ficut peßis, contagione contrahitur; dum
AFFECTUS,
cato.
lacau-
incauta & nefčia timere juventus timet ta* , libus d i fpiker e , quibus malum placet. Pauci Primam innocentiam perdkiiffent, fi pravorum affečtuni blanditias, & amorem cidicilTent non arn ire; ied quia amari illis volupe er t, iub Mando amoris praetextu didicerant, qn* prxftabat asternam ignorare, TefKs unus pTo mille fit Auguftinus: Ltbebai malum facere, non tantum libidine mili , (en ekam laudis. Quid dignum ejl vita* feratisne, niß vttium 1 tgo , ne vituperarer , vitioRot fiebam ; <2T ubi non fuperer&t , quo fld* miß“ aquarer perditis, fingebam me fefilje, qui non feceram, m viderer abjectior, quo imo• tentiar, &* ne vilior haberer , quo eram cd‘ Uior.
O nimis inimica amicitia , & fedn&i« mentis inveftigabiiis! cum dicitur? eamus, faciamus, & pudet noa efle impudentem. Amare eft bonum velle * hic autem amojt maximum odium eil, quia maximtim malum docet: non efx amicus, qui ad Dei inimici* tiam tibi viam flermt
Quem diabolus pravis fuggeftionibus ai peccatum impellere nequit, prava , Tu!» tpecie amantium, fociatas feduxit; vaeia-uocenti* inter malos! non diu manebit ifl| tegra, dum enim liis placere appetit, facile admittit , quod lex* quod uatura., quod Deus vetat,
Nec
-«3 ( «9 5 Ž3-
Nec ama, necamari admitte, nifl ä pro* fciiHmis. Cautela hic , fi' ullibi opus eft* Tales habeto amicos, monitum eft Hieronymi , quorum ccniuiernio non infameris. Alon ornentur vejle, fei moribus , non calamißris srifrent comas , fed pudicitia babitam poDrcean* tur. Si dubitas, cum quo fecure amicitiam fovere poffis, Moderatores tuos confule, perfpicaciores illi funt.
Crebra munufcula , & Juices literulas r & fuaviola y &" pragußatos cibos fanftu» amor non habet, huc enim omnia earnem fapiunt * docet Hieronymus : Blandiri» fuaviculari, manus, faciem mulcere, tru' dere , velicare, titillare, 6c id genus levitates exercere caftus amor nem novit; horret ofeuia, taftum omnem fubterfugit» lufus, in quibus pro vičtoris arbitrio poena di61 etur, non admittit; joci ifti non funt joci.
Si quis ab occupatione tibi prsefcripta te ad nugas invitat r fi a ftuclio ad otium, ä templo ad vagationem abducat f fi bona opera in jocum trahat, devotionem tuam irrideat ; a moderatorum converfetione abftrahat; fi pronus in fevitatates, verba etiam ]oco talia fpargat , qu3e cum hone-fiate minus conveniant; fi angulos amet* itttenebris agere, circumire foleat; fi rarus in templo, aut Ui «odem tam oculis, quam
feQl>
~m 7°) S3-
eofpore vagus ; in ftudiis negiigens; fi Mo* deratorum oculos ubi ubi poteft, longifliine fugit, hic niger eft, hunc tu Parthenophile caveto, in amicorum tuorum catalogum non a in itte.
Etenim diabolus novit fe in Angelum luciS transfigurare • mali quoquenon ftatimaperte tales funt, imö fičhe & ex compotito primum bonos pidsque fe fingunt, ut tanto facilius afleöum obtineant. Sicut aves ex cantu, ex fruftu arbores , fic boni, mali ve; non uno afpe&u, feci cx verbis & operibus facile digno{centur,
Si cafu, aut errore in aliquem incidas, qui ad malnm, eftonon maximum, invitet,hic generoiitate opus eft; fuge; abi; negotia praetende. Si abire non poffis, aperte nega , relu&are ; fi non aliter, clamore te tuere. Novi, qui pugno, dentibus, qui gladio fuam tuitus eft Innocentiam. Dic cum
S.	Agnete: Amo Deum; nullum frater eum amatorem admittam* Melius eft malorum odium pati, quam affe&um experiri.
Spedacula, Hofpitia, Societates
blicae funt Innocentiae pericula.
Va vobis, qui ridetis, quia lugebitis & flebtiii» Luc. 6*
PRoftituit Innocentiam , venatemq*« ponit, quisquis publicis eta» Ipeflaca-
c 70 ^
Ids, astdiverforiis infert; pretii ejus inc«* rius aut ignarus, eam prodigere non curat, düm Iponte mille periculis objicit : quotquot enim in talibus locis blandi oculorum jaftus , quot molliculi geftus videntur; quotquot verba mellita percipiuntur ; quotquot blanditiae & affe&uum conteftationes ipečtantur; tot parati expedtant gladii in ruinam Innocentiae expediti.
Quo promifcue cuilibet intrare licet, quanta non ibi hominum turba, eäque fine delettu confluit ; quot non inter hos per» verii I & his tu mifceare ? Juberis vitare etiam unicum, Sc quomodo te medium tuto inferes multitudini, eique otiofae, vagae, ga* ]» & dclitiis deditae ?
Ibi joci , nugae , cantus turpitudinem olentes , audaces geftus, agendi loquendi« que libertas, di&eria fordida , fcediffimae allegoriae , millena denique inhoneftatis exempla impnne circumvolant , quanto quis protervior , imo foediat, tanto illi« acceptior , & quid ex his nifi cupiditatis excitatio, & irritamentum libidinis expe* &ari potell.
Ad Qomatdias intrare , ait S. Chryfoft* idem tu de publicis aliis convefiticulis cogita , efl intrare ad communem luxuria offi» sinam, ad publicum incontinentia gymna« » dd mbtdram peßilentia, ad omnis
impii*
^ C 7* )
impuMeitia orcbejiram, <*</ fornacem Babyloni* sam r & tu tamen tutam tot inter pericul» credes innocentiam ?
Nullibi periculofiüs verfaris i alibi fin* gula quafi tela per fin^nlas fenfaum timas mittuntur in animum •> ire fpeftacnlis autem, diverforiis , fbcretatibus publicis omnes, ienfuun» portas ad omnem peccatorum ii* centiam laroißime aperiuntor. Jn aliis (l oculus forte in impurum aliquod objedtiffl impingit, tunc tamen , aures in tuto fnnt; fi auribus alibi per verba minus honefta virus inftillatnr, mens manere poteftmu&a* In publicis autem foc/etatibus nihil vacat peccato, 6c coneupifcentiis animus , & vocum obfcosnitatibus aures, & mille turpitudinum illiciis oculi imbuuntur; totus hic impugnatur homo, corpus & animus una impetuntur.
Et ubi facilius difci poffant vitia, quaiB *bi mille funt magiftri, ac ubi brevis via pe* exempla * quae non fequi pudor fit? no» excedere poile contemptus & vilipenfioai» Ktateiia.
Natura tua per fe corrupta , & poß* dere proprio- ad malum omne prodivi» quomodo flabit innocens &. immota r ubi tot ad eafum impellitur machinis t quot peflimis audaeium exemplis manu-niticitvir i & infupes exquilitis gul» «Jpc*
(n) SP
dils, & vinorum varietate ad majores flammas excitatur-Nec ullus hic excufationi locus: te nempe nihil mali intendere, te diftračtioneui animi & recreationem quxrere; hanc enim non prohibeo, fed talem cupio, quae conjun&a non fit turpitudini, uon oftenfae Dei, non ruinae innocentum proxima. Nifi tu recreationem eile dicas, ea committere, unde materiam ‘achrymandi fumit Angelus tuus Cuftos, vulneratur confcientia , offenditur DEUS. O infelix recreatio »ternorum fle» tnum materia !
Sed nec id mihi obtendas: fpe&are teifta, nec commoveri; audire te pofle turpia, quia ad animam tranfeant: dicis haec, fed forte nec ipfe tibi credis, certe ubi tot & tanti lapit funt, nec tu credere deberes te labi non pof-fe, Numquid lapideus es, aut infenfibilis i Otium Innocentiae infeftarn»
Qui autem fechtur otium, Jiultijftmus e/?* Proverb. \i»
OMnem quidem malitiam docuit otiofi« tas, nullam tamen aut frequentius, aut efficacius perfuafit, quam impuritatem , labem Innocentiae. Ut aquae, fi otiofae ftant, bufones & ranas; terra, nifi farculo aut aratro exerceatur, lolium progerminant, fic ia otiolo homine nihil rtifi cogitationes prav» & concupifceati» turpes enafcuntur.
P	ine|i
•*3 C 74 ) 8»-
Ineft homini per Adse peccatum depft* Vato peccati fomes ad malum inclinans? radix concupifcenti* nobis eft innata; calor ad haec in Juvenum venis bullit; ex quibus nihil nifi incentiva mali fperarr polii« mus; his fi otium accedat, oleum flamm» additur, unde nihil pnster innocentiae rui* nam expe&ari pot«ft.
Semper quidem timendum innocenti eft otium, matutinum tamen eft longe perica-lofiflimum , dum nempe mens poft fora» cum vellit in caligine & crepufculo quodam conftituta nec m dum ftatim ita clare perfpicit, nec fatis eft ad pugnam debitam eon: parata.
Aaeft hic illico, praecuffor dsemon» qui femper ribftra in damna oculatiffimus excubat ; ex infidiis femifopitum aggreditur i praeoccupat cogitationes, turpibus phanta-fiam fpeciebus imbuit, quin & animales fpi* litus in malum proniores commovet; his fi otium jungatur, fi quis piger in leftulo, vsM ftrta in cardine hinc & inde verfstur, fi ex-cuffo jam fomno tempus in ledo trabitul facillime labes infertur innocentia.
Ainbitiofus eft dsemon, primitias dteiffb1 vendicare fatagit; inde importuni hi illto* conatus, ut primas poft forr num cogitatio* nes fihi faciat veftigales. Nec levi hic opfl* eft habitu» ut afiiiefcas, primitias diei offer-
C 70
re Nutninu Prima debentur Primö. Cruce faiftä, & mente ad Dcum elevatä, confun* dendus eft daemon. Felix, qui tarn bene diem orditur.
Multum errat, qui errat in principio. Ut iimidinrn fafti, qui bene capit, habet; fic multum fane perdidit, qui diem ä capite fta-tim it perditum. Si lineaftatim in principio exerret a centro, quantus non error eft ex-peftandus. Ut ä primo folis ortu diei fere-nae vel turbidae ftatum augurari licet, fic t* diei, quem inchoas, fuccellum a prima cura virtute vel vitio origine metiri poteris.
Nec minori otium illud , quod ä cibo po-tuque furnpto fe infirmare folet, vacat per», culo. Ubi novum igni adječtum eft pabulum, ibi potentiores aflurgit in flammas; utfrne Cerere Sc Baccho friget, fic his prae-fentibus calet Venus ; hanc ubi otium foverit, ruinam minatur Innocentiae. Fuge a daemonio meridiano, ne te cum Davide praecipitet.
Ubi otium, ibi daemon, nec vagus Sc quali per tranfitum, fed in pulvinari commorans, nec unus tantum Afmodaeus. ied in-»umeri. Negotiofos, üt oftenfum eft S. Antonino, comitantur Angeli, otiolis mule daemones funt infefti.
Si vis confultum innocentiae tuse Parthe-ßophile I jionquam ex toto fis Qfciofus; vel D z	lege
lege» vel fer i be , vel ora, vel feriam aJfuel negotium exequere. Qui diligenter fludent, indefeffi laborant, plerumque vivunt innocentes. Ama liter arum [ludia, opportune monet S. Hieronymus, carnis vitia w>n amabis. Qui fern per debite eil occupatus» jiec daemoni, nec ejus tentatloni tempus concedit ad nocendum.
Horas omnes, imd 3c ejus particulas io numerato habe, fuam cuique occupationem defigna, ut nulla ne dicam dies, im&. nee bora (ine linea effluat.
Vinnm Innocentiae venenum*
Luxurio/a rss vinum. Proverb, 20,
UT prima Protoparentum Innocentis per gulae incontinentiam perdita efi > ita eadem etiamnum perfaepe patitur rui* nam, Gulai dediti plurimis fflnt vitiis obnoxii, vice versa: Temperantia, & debita «ibi potusque moderatio efr radix confer-vandse gratise , puritatis tutela, mors culpae , tentationura excidium ? viciffim Intemperantia eft robur paiiionum, depravatae naturae confortatrix', libidinis irrita* mentum, & pravorum habituum fomentum.
Temperantia certior eft Inno cen tise coit» lervatrix, quam mortificatio corporis rb*c fiquktem ad jbffve tempus reprimit conco*
fiifcentms, abfUnentia vero vitiis Offltte ftl» • trahit alimentom; ficut lignum, caeteräquc ignis materia fi fubducatur foco, metuenda non cft flamma, ita fecundum vetus verbum : fine £5erere ac Baccho frigebit Venus, aon exardefcet concupifcentia.
Tot hic Temperantiae laudatores, tot te« &es habeo, quotquot fuere cultores Inno» cent i ?e. Semper Virtutis cibus Temperantia fuit. Princeps humani generis quamdia abftlnens, tamdiu ta paradyfo fuit, pecca* tum ignoravit,; ubi comedit, amiRt Inno* eentiara, carnis rebellionem expertus, © quot funt, qui hodiedum fe Adas filios effe-probant, tamdiu nempe boni fant, quamdia iobrii, ubi temperantias excefs&re limites» Omnes fimul vitiis catara&as aperuerunt.
Sems er junäa efi, uti Virgineus advertit 8ernardus, ßtmitatiiafcžvia: qui purus eiTe defiderat, fobrietati find eat, fine qua no» diu fecura eil cafHtas , ilia proficientedecre* fcit. (Quidquid fupra exigentiam naturalis alimenti corporis ingeritur, totum id in materiam libidinis degenerat.
Ardet calore interno adolefentia ? eam In omne vitium non tantam inclinat, fed propemodum crahit & impellit natura; buluens adhuc in venis fanguis provocat ad illicita; his ii vinum affundas, id efi:, oleum taouiiae addasquid expe&audutn aiiud • B i	qua«
<8S ( 78 ) 89-
«|uäai ut mifera juventus crefcente ConcH* pifcentiae incendio late ardeat, puritatem fu* per carbones denigret, & frinocentiam nitore amiffo trifti cinere fepeliat.
Quid fi vinuaa ad ebrietatem usque & crapulam hauriatur ? ibi fane conclamatura eft de Innocentia Ubi «ifiü £xtir,guitur iäcio, ibi natura dominatur, & velut ex» culfo auriga, rupdsque lupatis equi ferociores currum per praecipitia raptant, donec comminuant *, fic lumine rationis per intemperantiam vini (ublato Tine lege, fine tnodo graiTantur paffiones , quibus imperi« wtn occupantibus, quae diu integre fervata itiit: mentis Sc corporis integritas , turpiUi-iaae prodigitur,
Ebriofus fui, Dei, honeftatis, obligationis, verecundiae immemcr, nec angulos quaerit, nec tenebras expecfcat, Led ruptis lionefii repagulis prodit, quidquid latebat innatura; Sc emortua pridem vitia novam reducit ad vitam ; eäque paffim & palam audet, de quibus fobrius vel cogitare erubui ffet.
Ideo Hieronymi ad Virginem Euftochi-um fcribentis monitum fuit: Si quid inquie* bat, in me poteji eße confiiti; /? experte crt* ditur ; hoc primum mmea , hoc obteßw, tit ffaonfa Cbrifti vinum fugiat pro v‘ne»o. H*1 Adversus adole/centiarn prima arm* funt
m?
momm. Vinum & Adolefcentia duplex eft incendium voluptatis.
Si vino tibi abftinere difficile videatur* fume * fed inftar medicinae; menfuram ne-ceflitas definiat, non appetitus; fume , fed cum modo ; fume fed dilutum; fume definitis prandii, ccenaeve temporibus, non quavis occatione oblata.
Sequior fexus Innocentiae naufragium.
Propter fyeciem mulieris ntulti perierunt , $5* ex h&c concupifcentia , quufi imis exarde*' fcit. Eccl. 9. v. 8.
Oftquam a muliere facium ejl initium pec-
cati. Eccl, 2 Pofiquam Protoparens nofier muliebri captus affedtu primam innocentiam perdidit, merito cuilibet Innocentiam fuam zelanti fufpefta effe debet cuna, iliaconverfatio; nifi quis forte* autSamfo-ne fortior, aut Davide lančtior, aut Salomone videri velit fapientior. Qui fic prae* fidit , citius labetur.
Sit hic fides Auguftino experientiam fuam Eleganti: Experto ait, crede: coram DEO nm mentior; cedros libani , duces gregum fub bac pelie concidiße reperi; de quorum ca-fu non magis fußieabar, quam Hieronymi* vel Ambrofu. Quid tu fragilis arundo fidis t ubi colunan« cedunt.
PoÄ
«£3 ( 8o )
Poft Innocentiam diu fecvatam, poft vi« čfcorias de inimico faepe relatas, poft pluri« 1212 bona opera, imö & patrata prodiga naufragium fece re Innocentiae, qni non caa« te fatis oculos ä forma , aures ab alloquii) i vel ä eonverlatione abftinuerunt. ßfwafw leones, miratur S. Cyprianus » domuit tini infirmitas delicata t
Ut folo vifa, fine aliis machinis , absque ftrepitu, etiam Heroem occidit bafililcus» ita mulieris vel intuitus, vel vicinia, taceo converfstio, & adulatio nocet* Qowmo« rari Leoni Ö* Draconi placebit magis, qparn habitare cum muliere. Eccl. 2^. Quanto eris a mulieris blanditiis, converfatione > afc'e« €tu, arrifu, munufculis, litterulis, pr»iea* tia remotior, tanto Innocentia tua florebit tutior. Ut procul a Jove , procul ä fulmine; ita procul a muliere , procul a periculo* Speculurn i Innocentiae Aloyßum infplce» Quisquis integritatem tuam cum illo cupis habere illibatam. Saecularis adhuc Mstrchio De vel a Matre fua, Vel veftis emaculant® gratia, tangi fuftinuit; triennio in au^ ^c* ginae Hifpaniarum honorarios inter ephebos venatus, ne vel femei Reginae vultum eoo* fpexit; in lufti feminae umbram vicino p&* rieti incidentem ofculsri jufTus, velut fuloü» ae i&us, profugit«. Hic nempe fcivit pr^ %iym Inaoceatias seftico^rc»i®« tic fcivit,»
^ o en it esm integram confervare, IKujusfi plures forent imitatores, plures fine dubio «tasnoftra numeraret innocentes i fed quia multi funt, qui amant fpcciofum hoc periculum , multi funt, qui pereunt in illo.
Raros Jofifbos aetas nofira exhibet, qui felifto pallio, contempto favore, fpebus, illiciis, manibus Dominae le eripiant; Raroc Aquinates, qui pellaces feminas ardenti titione arceant, & a fe procul dimoveant; Raros Nicetas, qui prsemorlam linguam i«, Jenocinantis mulierculae faciem fortiter ex-puant. Auge tu numerum, & his Innocentis® Heroibus te focium junge.
Pepigit olim fxdaseum oculis fui s Job, ut %e quidem cogitaret de Virgiae. Docuit exemplo vir alias fecundum cor Dei David t quid obfuerit vel e diffito mulierem confpexifTe. Teftis eil Salomon, quo muliebris deducat converfatio. Tam luculentis horum exemplis qui non fapit, nihil fapit.
Non dsmno feminas , non dico, quod malse fint aut fedu&rices; multas publica veneramur cultu; plurimarum celebramus puritatem etiam vita & fanguine defenfam* Bonae fint, fandae fint, verum tamen fem« per erit, quod difparis cura difpari fexi» converfatio periculo non careat.
Domeftica pericula magis cavenda, funt femper ininfidiis. pronior hic occafio, &
qud
-88 C *» )
quö vilior earum efi conditio, tantä fa«iliOf eft ruina.
Natura eft Innocentias Inimica«
Si fecundum carnem vixeritis » moritrnimL Rom. S.
EA efl humanae natur® conditio, ut/«* fus cogitatio hominis in malum pro* fia fint ab adolefcentia fuA. Gea. S* v. tU Poftquam nempe originalem innocentiam in Paradyfo Adam malo illo peffimo abligu* livi* , corrupta eft. natura noftra; quam prout naturali generatione omnes trahimus, ita (uus cuique ineft peccati fomes» qui femper ad malum inclinat.
Caro concupifctt adversus Spiritum. Somnurne hoc omnibus malum eft. Totus mundus Xenodochium fa&us eft; in quo facro igne omnes laborant; totus mundus in mfa ligno, in malo igne politus eft, inde ardot ille Goncupifcentia?. Facilius aliis caremus vitiis, hic hoftis nobis inclufus eft, quocunque pergimus, nobifcum portamus ini» inicum, nec fine illo vivere, nec cum illo fatis a peccato tuti elfe poflumus.
Nulla setas immunis ab hac lu£\a, parvu* lis^ ante alia omnia innocefcit; ut loliu® etiam tellure inarata fponte iua germinat* ita parvuli priusquam doceri, aut intellige' re fatis poffint, quid peccatum fit, jam a“
hoc inclinantur, & natura infinnante difcunt, quasprodeflet aeternum ignorare.
Par icnediutem comitatur infelicitas, ut ficet a viribus omnibus dereličfa fit, ä con-cupiicentia tamen adhuc el periculum imminere pcfiit; hinc illa Urßni eftaeti fenis jam;,j/nexpiraturifollicitudo fuit, dum enim arteriam fuam a femina, num expiraflet « tentari fentiret, collecfca voce dicebat: Rem cede d me % adhuc igniculus vivit, paleam tolle* Sifemimortuus itafenfit, quid par eft eum fentire <3e agere , qui pulveris inftar pyrii fä quavis fcintillä excitari fentit in incendial nempe finceriüs judicamus in agone * quam dura adhuc vivimus«
Nec inedia expelli, nec flagris excuti, nec aliis carnis vexationibus plene fugari fe mslum iflud fuflinet. Hieronymum audi: Horrebant facco membra deformia , & fqual-Uda} cutis (itum atbiopica carnis obduxerat: quotidie lacbrymx, quotidie gemitus, <5* fi quando repugnantem fomnus imminens op• frejfißet, nuda humo vix oßd barentia colli» debam. De cibis vero & potu taceo; citm etiam languentes Afonacbi aqua frigida utantur, &" coctum aliquid accepifje luxuria (it. Ille igitur ego , qui ob gehenna metum tali me carceri damnaveram , fcorfionum tamen focius & ferarum fiepe cogitatione choris in* tomam puellarum♦	Pallebant ora jejuniis t
D 6	0"	wem
■*5 ( »4 3 8»
mtns defideriis tfiuabat in frigid» i er für e * & /»»/£ bomintm jam earno pramwtuum Jola libidinum incendia buUiebant* Ita ille ; čc quomodo tu fentis, fi experientiam tuani confulere velis ?
Nec minus locuples teftis eft Paulus. Grandis ille Gentium Doclor» ille tertium in coelum exaltatus Apoftoius ; dum gemit: aliam Je legem ftntire ia membris, repugnan* fern legi mentis; nec feroper bonum, quod vellet, agere fe poffe, ied malum qnod Kollet, pati debere« Adeo inimica fempec Virtuti fuit as tura. lafcrutabiHs DEI fapi« entia hanc in homine ludam ordinavit, noti ut illi occafio fieret ad ruinam, fed ut ftimu-lus efiet ad vičtoriam. Praemio afficere» coronare voluit Deus hominem , qui vi-čtor efle non poteras, aifi hoftem haberet, quem debellaret.
Tentari malum non eft* modo feiamus *x tentatione facere proventum. Qui non tentatur» quid icit ? quid meretur!
Tam pufiilanimitas ä nobis procul efle debet, quam temeritas % h?ec, ne nos ultro tentationes excitemus; illa, ne occurrentibus fttccumbamus. Qui naturam fequitur, c«:ea duce in foveam cadit; lumen huic Ratio & Virtus praeferat*
r§S ( f )
Dsmon
; *e c *s) •*
Öasmon e/l Innocentia: mfeftu»,
ttuluite voi Armaturam Dei, ut pojfitis {fare a£> 'Oersiis iußdias diabolü Epheü 6»
GLoriam innocentibus promifläm invi» det daemon, ideo conatus fuos eo convertit omnes, ut eum thefaurum , quem ha-žcntoptirr.um, quoque certifllmam Cibi ad Coektn viam ftcrnunt, iliis eripiat, integri* tatem commaculet. Circuit, quaerens quem devoret.
Mec contentus peffimus fiic Innocentiae Ivoitis , eam per feipfum, praväsque fuggo-f.iones tam die, quam nocte opportune importune infeiure; etiam naturales homini-s inclinationes , carnem propriam, & ien-fus in peffimae hujus fuse intentionis foedus incitat , ut cara unitis viribus expugnet.
Non fatigatur unquam » nullum laborem fenu it, nullum non accommodum eft illi tempus, nec 1 affatur tentationibus, nec vigiliis extenuatur. Quos .vigiles deiperat vincere, nocturnas iis fi ruit infidias, vel primo msne , iub.ipfumdiei Sc rationis crepule u; t.m fetnifopi tos a gg e di t-ur*
Allitus & mille f aucium artifex eft> quis cum eu in arenam deicendere fiibi fidat ? Fortis eil: quis vicibus luis non diffidat? innumeris dives fpoliis, & plurimis eti. m contra ahoquin fandos relati» victoriis tumi« j) 7	dus;
«gg C 86 )
•Äus: cjuis non snimo cadat? Madte animfc Parthcnophile ! imbellis dxmon eft, nihil nocere poterit, nifi volenti.
In promptu tibi contra eum arma funt« #. Stanislaus in forma canis rabidi lecocientem figno crucis abegit, S. Ignatius in fpecie igniti ferpentis mordere parantem bacillo fugavit. Orate, docet Chriflus, ut non in-tretis in tentationem, quid facilius ? re/iliite diabolo, fugiet d vobis• Jac. 4. Quid magis in noftra poteflate > demum ut facillimum, ita longe fecuriffimum contra daemonis infultus fcutum eft: contemne; quafi. nec oculo, nec alloquio eum dignareris: fperne; & hujus contemptusimpafcjens poft-hac emanebit.
Impudentis ille muliercula» morem habet , nihil hac infolentius, ubi fe timeri ob-fervat, gigas in pufillanircesj at ubi fe ifl Virum impegiffe advertit, cui animus adi praeliandum non defit, hic enimvero ani* mo concidit , ponit iras , conatum fub» mittit.
Nec tamen ita contemnendum fuadeo * quafi liceat eum ultro in certamen vocare, & ut dicitur, quali dormientem excitare. Nullae quippe tentationes plus poft fe trahunt periculi, quam quas nos ipfi quaeri* wus, quibus nos ultto iagerimus4
Si
«C *7) M*
8i impadens & inverecundus etiam rej'ei #us, te infeftarc pergakt; jaculatorias ad Deum, ad ß. V, preces expedi; aliö cogita» tiones converte; novos homines adi; labo* fes aflurae; & illico hoflem exarmafti.
Utmufcae ferventi aquae non infident, tepida dele&antur; ita quos in Dei amore, & Innocentiae confervandse Zelo ferventes animadvertit daemon , aggredi non facile audet*, vel quod ab illis vapulare metuat, vel quod confundi fuperbiffimus ille genius erubefeat.
Recordatur magnanimitatis, qua fuos conatus plurimi elusere, Id que contemptim conatibus ejus infultantes; ideo cavet, quos videt in fuae integritatis tutelam femper vigiles , femper in armis.
Sume animos ParthenophUe ! Prafara. Mimam tuam ad tentationem; fed memento , non patietur ts Domiatis tenturi Jufer id, quod poffis vincere. Nemo te coget ad affenfum. Si vis, Sc efficaciter vis , jam (tamonvičtus, Innocentia vi&rix efL
Pra:Hifnptio efl Innocentia: ruina*.
Si Dominus ego fum « ubt fß tinwr meus i
Malach. i.
QUantö rem aliquam pluris facimus, tan-, to magis folhcita cura eam a ruina & interitu cuilodimus. Aurum > gemmas ci-
flis
C SS ) &
Ais ferreis, pluribüsque feris munimes,ne tfipax forte rnsnu9 iis nos deftituat. Non fatis perfpeäum habet Innocentiae fuae pretium, qui eam periculis objicere non formidat.
Adeo pretiofa eft Innocentia, ut haec fo« Ja fit, quae in Dei & Angelorum contpe&u pretium mereatur, fed ut pretiofa, ita & fragilis eft, nec vitrum ullum delicatius, nec flos eft tenerior; <Srhic vitiatur, & illuti lumpitur facillime, longe tamen utroque pronius Innocentia , quae folo etiam vifu* taftu unico, quin &: uns cogitatione corrum* pitur, aut etiam annihilatur.
£>epradari dsßderat, qui thefaxrttm publici portat. Quas pretiofa funt, multos habent infidiatores ; forte ideo uniones mari, aurum terrae vifceribus, arduis montibus gemmas natura recondit; 6c quid haec funt ad comparationem Innocentiie > Ideo nec pauciores numerat adverfavios. Udnam quot Bolam (pinse, tot eam arma tueantur!
Latrones, Latrones J exclamabat olim S. Francifcus, eos indigitans, qui Dei gratiam , rem nempe in orbe pretiolrfi homini eripere conantur, Gaute ambulandum ; infefii hi latrones fu.it lnnocent;ae. Vacuae navi pyratx non infidiantur, fed opulentae; quanto anima ineritis ditior, taotö eam plura circumftant pericula.
Nec in vitcC Innocentia hactenus conferva«
43 (Sp )
, Vata praefidendnm : momentum * oceafio , »na curiolitas, a&us unicus, i&us ocul* Tuf. ficit, ut Dei gratiam perdas, Innocentiam tairdiu illibate cuftoditam amittas. Scilicet etiam qui laep!us vit^ores evaferunt in bello, tandem cafu infelici fuccumbunt.
Nec defunt, qux nos merito terreant exempla, fi memini fle velimus ; non de» fuiiTe, qui ad mortis usque confinia Innocentiam tuiti, triftißimo plane infortunio , eam in agone perdiderunt. Poliunt nempe edam in portu naves fubire naufragium.
Si gravioris hadtenus expers criminis vi-xifti, tibi non adfcribe; Dei hoc opus & beneficium eft. Nenennn tP:peccatum, adea I foedum ac atrox , quod uBns aliquando xtmmiftt homo\ cujus tu reus efle non pote«
, ras, nifi Omnipotentis dextera te ab hac rui« aa prsefervaflet. Adora Dominum, a quo kabes, quidquid habes. Ama Deum, une cujus Numine , nihil eft in homine.
Habemus tftefaurmn opimum, fed ia va-Ssfragilibus. Eo divinx bonitdtis coaCdid , ®t, quia in ejus coßfervatione plus laboris 6c Vigiliarum impendendum erat, plus etiam praemii & mercedis ä bonorum omnium temuneeatore accipere poffimus. Hicc praeter coelum, communem juftorum om-cium dotem, fpeciaii JSeus maocentes lau-ttola coronabit»
Quid*
-33 C $o ) Sfr-
Quidquid in confervatione Innocenti* laboris impenditur, optime collocatum crede« Gura omnis •& follicitudo »ternum tibi gloria pondus, fempiternamque laetitiam promerebitur.
In timore proinde & tremore ffli Parthe-nophile ! cuftodi Innocentiam tuam, cave eam periculis inferre, cave tentationibus anfam dare, aut diabolo aufcultare. Nui« lum te fragiliorem puta. Tibi totus diffide« in Deo te poffe omnia confide. Sic prae« fumpiioaem & defperationem inter in medio tutiffimus ibis, non defte&ensneque ad dextram, nequcadfiniftram.
Oculi funt Innocentias proditores«
Si oculus tuus nequam eji, totum carptu tuum tenebrofumerit. Luc. ii*
MAximum Dei & naturae beneficium fup.t oculi, fine quibus infelices perpetuis quafi fepulti tenebris dubios deberemus paflus quaerere, ac alienae opis indigi jure cum Tobia eap. s, quereremur: Qusle gaudium mihi e(Je poteü , qui in tenebris ft-deo, <$•
lumen celi non video ? tanto tamen Dei beneficio quam turpiter perfaepe abuti« timur, dum qui nobis dati funt ad evitan* ds corporis pericula duces, nos ad icnume-ta anima,’ damna turpi ter convertimus • Quot funt, qui evan varicate dicere pof>
featt
-SS C 91 ) s?-
feilt: Ut vidi, per ir ,fic me tnalu s dbfiulit error? quot non deberent veritatem paläm eloqui: Oculus meui depradatus e/i animam meam. Thren. 3. Dum pretioftffimam , quam orbis habet, gjmmam, id eft, Inno* centiam fuftulit.
Oculif!*::	«Mvrj 1 proditores in-
nocentiae , funt port<e , per quas irruunt in animam pericula; mors has intrat per fene» ftras ; dum enim fpecies minüs honeftas impune admittunt, vel ultro venantur , has ad animum demittunt, ili* hunc emolliunt , inficiunt, & omnes in eo virtutis nervos elidunt.
Quo major eft vultus gratia, tanto eft potentius tenta tionmn irritamentum ; eft hamus , quo ciptivantur affe&us, eft magnes, quo dura etiam corda trahuntur* Averte , averte oculos tuos, ve videant hanc vanita• Um.
Quid eft forma illa, cujus intuitu tantopere delečtaris ; fragile bonum , fios caducus, qusmfebriculae aeftus decoquit, vel tempus fapit. Si tantum ejus atpe&ui afficeris, profundius infpice: quid fub colorata illa cuti-culalateat, oMerva:quae abominatio? quic horror > fi pellicula illa, velutiarva , detrahatur, quid turpius ? Sc huic tu tam in cou-fulte inhaeres ? cogita ultra,vermes 6c faniem, in quam forma illa, quam tu deperis, refol-vetur. Vide qua re deleberis?	tiec
“23 C 90 gt~
Itfeč Vit'se tantum formae, fed & pičtaeač inanimatae nocere poliunt; fi fixo oculo temere delibentur; utut enim mortuae fiat jmagines, vim tamen in animos maximam exerunt, maxime illae s qua? cum vefte lio-neflatem & frontem exuerunt, & tanto amplius nocent, quanto frequentms oculos paf-ccre poflunt, & immotae liberius eos admittunt. Abfit, quisquis .haec legis, a domo t vel penu tua tam periculofum foedarum cogitationum illicium , turpium ignium incentivum, flammis digniffimum , quod tam abominandas flammas accendit * & alit.
Quid hic de publicis illis & inverecundis fcelerum praeconibus, & tacitis omnis ma* liti?c praeceptoribus, id eft, libris non fatis caftigatis dicam! Venenati funt hi fontes, tantoque plus noxii, quanto magis aperti, qui nec aeftate ficcantur, nec feyeme congelantur , femper malorum fascundiffimi ; quos dum oculi curiose adeunt, venenum liauriunt.
Quad ß wibi Anas, ait incautis horum librorum lečtoribas Auguflinus : kim vcrbA dzfcuntur, bitte acquiritur chquextia -y re$an* deo: rnn omnino pir hatte turgitndixem vir-b& ißd eowmddius difau.nt.ur , fed per bae verba tnrfituda ifla eaafidenttm per^eirA* tur*
m (93)^-
Si continaretur ne&ar in calice, In cpio grandis eifetaraneus, horreres calicem ve! tangere, taceo ut nečfcare illo fttim extin-guere optares: cur elequentiam libri non horres, in qua impudicitiae vides efie venenum.
Procul ä te fit fdentia, mi Parthenoplsi-le! quae offidt.
Colloquia prava Innocentiae corruptela,
štrrumpunt mores bonas colloquia prava*
i.	Sor. i?.
UT ex cantu avis nofcitur, fle ex ore , qualis quisque fit» facile colligitur» e% abundantia enim cordis os loquitur. Matth. i 2= Quod quis amat, de eo frequentius loquitur. Ut vas balfamo refertum fuavem, fordibus vero plenum, graveolentem expirat odo« rem, nc ex colloquio fan&o vel pravo f >cile difcernes , cujus tibi grata vel exofa eife debeat convemtio.
Pott mortem S. Guthlad tanta ex ejus ore fuavitas erapit, ut effufi odor bal&mi crederetur, S. Antonii Patavini lingua, reliquo corpore in cineres refoluto, manfit incorrupta. Sunt» e quorum jam tumulatorum ore lilia progerminarunt. Praemium nemp* cafti fermonis, utpote, qui dum viverent» nihil fordidum, & illorum, Üed flores meros & ima loguebantu*
Qmnh
•*3 C 94 ) «8*
Omnü firmo malta ex vre veflro mn proti* dat. Eph. 4. ?<?. Bis ad limam veniat fer* mo , priusquam femel ad linguam. Ex ver• lis namque tuis juflificaberis, tx verbis tuis condemnaberis. Matth. 1 a.
Pudici, etiam dum de pudicitia loquendum illis eft, erubefcunt; circum fcribere malunt, quam aperte nominare virtutem, cujus nuncupatione oppofita turpitudinis recordatio poffet in fe, vel aliis renovari, viciffim quam parum ore venenum ver-fant, ita fugiunt nominare, quidquid obfcce» nitatem olet, fančte foüiciti, ne turpitudinis pronunciatione lingua fordes con* trahat.
Apoftoli monitum eft : Fornicatio & im* munditia, xec nominetur in vobis. Eph. c. Quae ut proferre non decet, ita nec andire convenit. Pronum namque eft , utagatuf facile, quod libenter auditur; jacitur verbum in anrem , non fecus ac fernem in terram , inde ad cor defcendit, ibique radices agit; & hinc tam peftifera morum lolii, herbse4ue pefti ferae dietim repullulant.
Ut ignis modica latitans in fcintilla, vel cinere fepultus flabello animatur ad incea» dia, qui fine noxa quieviffet; ita concupi« fcentia , quae latet in corpore, innoxia & in* fcia mali langueret, nifi turpis ac inhor.cft* linguae flabello ad vitia provocaretur.
tibi funt nunc Bernardini* qui ad omne Verbum honeftati oppofitura , quafi alapä iäi erubuerunt; Ubi Aloyßi* qui pofthabitä majorum & feniorum authoritate advocem minus pudicam» velut dato figno Ce illico' proripuerunt, quafi alia ad negotia evocati ? Ubi Si ant s lat, qui ad ferm oni s obfcoe« nitatemdeliquium paffi funt? Hoceratinnocentiam amare, cufiodire puritatem, quae , velut nitidiflium fpcculum, folo etiam oris halitu infici poteft.
Sunt elingues & mttti diaboli, ut ob fervat S. Bernardus, fed etiam funt facundi, & loquaces $ hos inter dux & fignifer kfeivus daemon eft ; cujus officium eft colloquia verborum fpureitiis afpergere, inverecundos Cales, cantus non fatis caftigatos, diverbia obfcoena, jocos fefeenninos, velut totidem fagittas pura corda iaeiuras mifcere*
V'a illis, ver quos talefiandalum venit f Vx illis e quorum ore tam foeda fanies fluit. Se-fulckrum patens eli guttur eorum. Pfal. i Nihil inde nifi fpurcitiae, corruptio, & foe-tor abominabilis prodit.
Nec Isetitiatn hic, aut jocum praetende ; joci enim tales, joci nonfims> funt blafpho:^ mi*»funt materia laehrymarum, funt igniam aeternorum incentiva: nifi tu jocum putes , «Se te commaculare fcelcre> & pari audentem inficere*
Ne«
«es < 9«) SP
Nec animam excola, quafi malo hxc dj<& Bon fint: quacunque enim intentione dičta fint, nocent; Deum offendunt; proximum fcandalizant; violant Innocentiam.
Innocenti virendum 5 ut paucis
Malti vocati, pauci elefti. Matth. ?o.
Nihil aliud expe&andum , quam ut vel fcopulisillifa pereat, velflu&ibus hau* &a mergatur navis illa, quaenec ftellse polaris dučhim fequitur, n®c remorum aut navarchi direftionem attendit* f?d torrente fe abripi, gd venti cujusque arbitrium impelli fe patitur. Ita plane periculo proxi-sna efl anima , etiam innocua, quae popularem auram, vulglque opinionem fecuta, vivit, ut paillm vivitur; agit, quod pleri*; «pe.
Nihil omnino Agimus , qui »os per multi* tudinis exempla defendimus. S. Hier. Qu» bene, qui innocenter vult vivere , non putet multorum fibi mores elfe imitandos; Bo-■i enim funt pauci, mali plurimi. Lolia fponte fua, facile, paffim, ubique nafcun-tur; flores & lilia cultnram expetant. Quidquid a majori hominum parte fieri vides Parthinopfrde! ei plerumque contrarium tibi faciendum elTe crede , vel in re , vel in modo. Qui fe virtutis difcipalos fate» tur, turbam feuui aoa debeat.
DtUL 9
•€3 ( äO »• ’
, Buas nobis vias, & diftindta fn diverfum , itinera Salvator oftendit; quam fpatioß , in-, quiens, via, quaducit ad interitum, & mul* ti funt, qui intrant per iüam ; angufla alia, quae ducit ad vitam, & pauei ßint, qui eunt per illam. Vide quanta has inter vias di-fparitasfit, quantümque diicrimenJ illa ad mortem, haec tendit ad vitam; illa celebratur & teritur a multis, b<tc invenitur d paucis.
S.	Hier. Vide, quos tu fequaris.
Omne quod agimus, vel loquimur , aut delata, aut de angufla porta eft; fi paucis »os conformamus, anguftum iter & fubti-lem quandam femitam terimus, ad vitam I tendimus; Rvero multorum comitamur me-rts & viam, fecundum Domini fententiam % imus ad mortem. S. Hier.
Ciicumier paulifper oculos, & vklebis, ^uia totus mundus in maligno pofitus eft, & omnis caro ccrrapit viam ruam. Gen. 6. *Mnes, qua fua funt, quarunt, non qua JE• JuChrjßi, phil. 2. Non efi , qui faciat bo« num , non efi usque ad unum. Vide, quo te Educat multitudo, fi hanc temere feraris.
Quae pretiofa fent, multa non funt; co-pta rebus pretium demit, auget'raritas. Retente, fi lubet, quot ex referta hominum Multitudine Pentapoli vivente juftac & innocentes animae fint repert* ? in numerum £	coge,
- -SS c <ß )
c©ge, quot ex univerfo hominum genere cataclifmus ab interitu immunes fervavit? & facile concludes, fianiman^tuam immu» nem voles a vitiis, non obvia communitatis fečtsnda effe veftigia , fed fecuriorem pau* eorum, defalute ac vitae integritate magis follicitorum terendam effe femitam.
Si te ä vulgari hominum vivendi ratione fejunxeris, familiaritatem cum multis inire nolueris, & publicae hominum focietad, ac congreffui te nongffbciaveris, gaudebis, ridebis forte minus, fed & minus deinde dblebis, imo finceriüs longe conftantiüsque gaudebis.
Exempla proinde, fecundum qu* vitam dirigas, pauci fint, irno unus fit Chriftus, l qui te invitat: Sinite pdrvulos, hi innocen* tes fant, venire ad *»<>, Semper et chara extitit Innocentia. Refpiciens JEfus dile* :rit adolefceutem illum, ä quo intellexerat,, quod mandata omnia ä Juventute fua fena* per fervaverit» Vide quos diligat l .,
Semper Deus habuit & habet fuos fibi magis dilečtos, fed paucos. Amicum ha* be Parthenophile I cum quo eas, tua agite* confilia , cujus exemplo prolicias, recre* eris alloquio, fed priusquam deligas, eum tibi perfpc&a morum commendet integn* tas. Tales cum pauci fint, multis te non praebebis amicujn. Veluti > ubi magn*
■rb«*
C 99 )
urbes , ibi magnae fordes, ita ubi multitudo, ibiconfufio , ibi agendi libertas, & virtutis exilium eft.
Innocenti Mali principiis obftandum»
A fcintilla. una augetur ignis> Eccl. 11. .
IN hoc omni* fandae diligentiae ac follici. tudinis cardo vertitur, ut Innocentiae fuae Zelator Principiis obftet; ubi primum vel Qmbra peccati * maxime periculofi & lubrici fefe infinuaverit; illico, absque ulteriori deliberatione , aut mora, horreat, repugnet , fodiat. Diabolus ferpenseft, cujus capiti,
| hoceft,. primae fuggeftioni, fi non ftatim re-fiftatur, fenfim fine feniu, in penetrale cor-i ^isfurtim illabitur, & irrepit,
; Quis viperam finu foveat ? quin, fipoffit, fistiiB aut fufiocet, aut excutiat ? quis fiam« ®am te&o fuo imminere advertens, non fam iilico affusa aqua reftinguere laboret, j <]Bod fi ofcitanter agere ncgligat, quid mi« j rotn, fi brevi flamma te&umomne depopuletur. Nec celeritate, necpernicie minori faeviet ignis concupifcentiae, nifi prima fta-tina in fcintilla fopiatur.
Juventus eft velut foenum aridum, imd pulveris inßarpyrii , ftatim ignem conci-; arcenda etiam minima quaevis fcintilla eft; calet in ea fanguis, <Jc omni cacabo ve-Wentius bullit; removenda mature eft a £ 2	fiam»
C 100 )
flammis; ardet haec aetas, & velut aethm perpetes intra praecordia calores fovet, cave ignibus ignes addere, ne usque ad Innocentiae ruinam & internecionem exardefcant, Dum parvus efi bojiis, interfiet; ne zhanii ere(sunt, elidantur in femine, fuadet S. Hier. Sinegligis, miraberis aliquando granum fi-napis t quod minimum erat in omnibus ole* ribus» celeriter excrevifle» jämque evafiiTe sn arborem peftilentibus plane frudibus foe* eundam, necfacileeradieabilem.
Ad primum blandi hujus hofiis confj)e* &um eft ad arma convolandum ; fi vel pedem femel figat in limine»aegrius ejicietur» qui levi manu, nee difficili conatu rejeftus fuilfet. Dial>olo fi vel digitum fponte coti* cedas t integram manum arripiet, ac üt ob* fervavii S. Francifcus >ß vtl pilum habet e foF“ ßt ex homine y brevi excrejcere faciet in ruden-tern* Grandis illa quercus, quae miliis pro* funde in terram radicibus ita firma, & con* tra omnes ventorum impetus immota coufr' iftit» virgula fuit, quae vel digito rvelli p°* tuifiet in principio. Celerius crefcunt vitis» & initio neglečta robur accipiunt.
Facilius eft Innocentiam confervare# quam reparare»uti facilius eß fanitati f ^uD1 adhuc integra eft confervandae confule*6» quam fra&am & kbef&äataw ptiÄino vigo* ii reßiwej e»
Gurt
m ( rot ) &-
Cura fane ibi maxima fit , neceffe eft, nhi nihil efl parvum, quod eil voluntarium. Uti enim in pinnaculo templi, aut loco praeci-piti confiftens funambulo , fi vel paflia erraverit, iam ruit, jam perit; par lubrica materia tibi minatur periculum; ačtus hic omnis contra Dei legem exercitus, imo & confen-fus lethalis eŠ, non datur parvitas materias In re venerea.
Sicut in bello , fic Sc in tutela Innocenti* femel tantum peccatur % fi unum miles i&um non declinet, perdi cus eß $ „Innocentia fi primum non vitet peccatum, amiffa eft.
Nihil tibi reputandum eit param , ubi magnus Deu? offenditur, maximus theiao-nis Innocentiae prodigitur, ioagiffima aeternitas periclitatur. Nihil lane cenferi debet grandius, quar:^ quod deducit ad maximum malum.
Vides Parthenophile! quam a te curam rc* otii rat innocentia tua, Principiis ohRi, feri toiJicijtd par-atur$ fero & fruftra deinde ge* Wes • O mihi prateritos refer ut (i Jupiter annes ? ßunc fape 1 <3c prima peccati principia cave»
Sinceritas erga Confetlarium eft Innocenti* prccfidium.
Vtfoli, quia ckm ceciderit, mn habet fuble-vmttemfe. Eccl. 4. 10,
Qua»*'
2anto frequentior cum Viris vere fpiri-tualibus, & animae tuae bonum zelan-
tibus fueris, tanto ab Innocentiae amittendae periculis remotior eris, tum quod ille te, cpntra omnes mundi, carnis, & diaboli in-fidias, monitis falutaribus tuebuntur; tutn quöd perverfi te fugient, & odio profequen-tur; tantum abeft, ut feducere fint aufuri; timebunt potius, ne ä te prodantur.
Nemo fibi fatis prudens, nullus in propria caufa bonus efl judex, minime tamen ado-lefcens; qui nec intellectu fatis inöruäus, nec ulla eruditus experientia facild in errores eos inducitur, qui aegre deinde pofliat emendari.
SI autem a Viro fplrituali dirigi velis, fin-cerumte erga illum efTe oportet, ut fis coram eo veiut aqua limpida; nihil vel in fundo tui cordis lateat, quod illi non aeque pateat, ac minimus quisque lapillus in limpido & perfpicuo fluviolo. Tam illi notus efle defidera, quam tu tibi ipfi es.
Fili ftnš coußlio nihil facias, <5* p»fl falium nosjpcenitebit. Eccl. 32. In omnibus dubiis tuis ad illum recurre; pete ab eo non folu® dirigi, fed fi quid vel ipfe in te obfervave-rit, vel ab aliis de te intellexerit, etiam corrigi.
Etiam extra Gonfeflionem faepius cum illo age, ftatura tuum eidem aperi, & ne ma-
teri*
-€B C 103 ) SS-
teria tibi dedt, eorum , de quibas cum C» loqui poffis, catalogum fubne&o.
Ratio Conicientiae pro Juvenibus.
1, Uomodo fe habeat in tutela Tu« In*
2. Quä ad eamfervandam media, quas devotiones exercere foleat ?
3. An tentationes contra eam exteraas, vel internas habeat ?
4. Quomodo intentatioaibusfe gerat?
Quae media ad has praevertendas adhibeaQ
6. Num aliqua pericula Innocenti* paflus ?
7. Quas preces quotidie, quas feftis diebus peragat!
5. Quem modum in orando vocaliter teneat 1
$. Num orationi mentali Sc confiderationi Aliquod tempus tribuat ?
10.	Quibus precibus jaculatoriis, quoties i» diei uti foleat?
tT. Qu* materia fit Examinis particularis’
12« Quem librum fpiritualem legat ?
Quomodo Examen ConTcienti» quotidie, & ante Confeflionem facere foleat?
14* Quoties foleat communicare?
*?. Anin Gommunione devotionem experiatur i
16. An Communionem fpiritualem faciat ?
17* Ad quae peccata fe proniorem experiatur»
nocentiae 1
E 4
iS» Quasf
-SS ( M ) U-
1 S. Quas mortificationes internas & exfer«
nas exerceat ? a9. Qu?e bona opera, mifericordiae fpiritua« lis vel corporalis obeat ?
20. Quomodo fuum affečtum erga B. V. te« fletur ?
21. Quos Patronos elegerit, quomodo eos colat ?
32.	An aliquam animi affii&ionem patiatur ?
2 ?. An nullum in rebus confcientiae dubium b ab eat t
24. Cum quibus Sociis frequentius agat ? 2?. Qpomodo cum Moderatoribus fuis conveniat ?
26. Quomodo , & quo fruftu fludiis fe impendat ?
27. Quas dtfiračtiones diebus recreationum habeat?
3 8- Anfentiataliquando impulfus internos»
& defideria ad vitam perfediorem ?
29, An de fiatu vitae eligendo aliquando cogitet , vel Deum pro illuminatione oret?
Mortificatio eft tutela Innocenti*»
delicati d pueritia nutrit fervum fuum» poftsa eum fentiet contumacem. Prov. 2 9»
UT vitis non putata in palmites inutiles luxuriat, & terra nullo vomere fcifTa, lolia 8c urticas germinat, ita natura humana nifi mortificatione identidem excitetur
a«
C 105 )
adfupernaturalia, facile terrenis adhsprefdt^ &in peccatis concepta, pronum eft, ut ad peccata delabatur.
Quia vero sdolefcentes, quibus haec po-tiffimüm fuggero, graviora mortificationum, & afperitatum genera forte non ferent, talium hic fyllabum fubjicio» quae fine vale« tndinis difpendio fieri poterunt.
Catalagus Mortificationum
Obviarum.
i-£"^Onftituto tempore generose fe ledo !	expedire.
! 2. Non nifi decenter ex toto veftitum coram aliis comparere.
?■ Ante alias a&iones conflanter preces matutinas abfolvere.
4.	Tempus fludiis praefixum diligenter impendere.
?• In plateis non curfitare, nec lapillos jacere , aut pedibus promovere.
6.	Dum 111 platea piam Ghrifti, aut Deip. imaginem tranfit, depofitö pileo venenari.
J* Ante Scholarum ingrefTunt adire templum.
i* Tranfeundo coemeterium, vel intrando Ecclefiam, defun&orummeminifTe*
9- Graviter cum omnibus agere; nullum vellicare, trudere, trahere, nec joco tangere,	£ ^	10.	In
C 106 ; gg«
jo. In templo, & alibi, compofitis aate pe&us manibus orare,
11.	Humi fine fcabello, aut reclinatorio fledere.
i i. In templo non federe , nec fe rufiicfc appodiare.
13. Totum facro Gantato, Goncioni, Ve-fperis , uti & Congregationi deßinatuni tempus, iaeodem locoabfolvere.
34. In templo ad firepitum, qui forte eie-tur, vel ad campauul* idum non refpi* cere.
1f. Manus non fervare reconditas intra ve-üem,	1
16. Ab uno tempore menfge ad aliud nihil fumere.
3 7. Die Veneris, aut Sabbathi Vefpere vel vino, vel calido cibo abftinere.
18, A frudibus, maxime horum primitiis 1 vel bolis gratioribus guflum fraudare.
19, Cilicium per aliquod tempus geftare.
ao. Aliquot idus flagello fibiinfligere.
21. Aliquo tempore afierculo in ledo ia* cumbere.
22. Anteledum nudis genibus, vel expa* fis manibus orare.
23. In fatisfadionem defeduum terram pd' vatim ofculari, aut lingua crucem in terra efformare.
*4- Non profpicere otiose per fenefttas.
r	V	3f.N0!
( 107 ) SS*
3?. Kon erifpare, vel tingere capillos* a6. Alterius Texus perfonas non intueri.
27.	Profanse Comoediae, aut Stentorum declamationi non intereffe.
2$. Interrumpere čonverfationem > quain advertis no a efle fatis honeflam.
29. A verbis, aut jocis etiam phyfice fordi-dis abftinere.
30. Non effundi in cachinnos fonoros.
31. Omnem lufum, qui aliquid inconveni» entiae redoleat, maxime in quibus taftu* intercedit, cavere.
32. Pro pecunia omnino non ludere.
33. Di&a, quo aemulum confundere pof* fes, abftinere,
34* Te de tuis rebus non ja&are, nec ea* quae in tui laudem vergere poflimt> _pro-ferre. t
3r- Nunquam in rixas, oblocutiones effundi.
Converfatio cauta Cuftos Innoceiv
tiae.
Fili mi, ß te la flaverint peccatores, ne aequie• fcas eis; nec ambules cum eis. Prov. 1.
OQuäm multi manfiflent boni, fisämque innocentiam usque ad ultimam aetatem perduxiftent, nifi pravis malorum exemplis & converfatione peflimä fedu&i Ad eapcrvenifient, quae fine his improbita-£ 6	t«
C I°8 ) §Š«
tis magiflris nunquam fciviffent, taceo fe-ciffent. Horrendum penitus facrilegium, ait Sernardus, (T ipjorum videtur excedere facinus , Domina Majeflatis manus facri• legas inveterant. Hi funt Herodes impii, qui non corpore, fed anima tot necant innocentes , quot verbo, aut pravo exemplo fi> ducunt.
Quam lamentabilis haec ruina eil, quäm exola Deo, invifa Deiparae, Angelis de-taftanda! animameftatu Innocentiae, e Dei ac Mariae filiatione , ex Angelorum contortio, e coeli jure ad foeditates, & porcorum filiquas, & mantipatum diaboli feducere. Nullus efficacius perfundet, quäm qui vitia docet exemplo. Verumtamen va homini iBit j per quem venitftandalum ! Matth, t %■ Ncc ! enim fibi foli errat, fed alienae pariter au- j thor eft ruinae; quafinon grande foiis fores , malum, foli perire*
Cautela opus eft, eaque maxima , ne alienis pereamus exemplis. Optabilius eft malorum habere odium, quäm confortium* ä malis amari peffimum, Exiccantur, vigorem viroremque amittunt arbores, quas hirci & caprae allambunt; trahuntur fiqui* dem ex converfatione mores, 8c pravitas nobis etiam nolentibus affricatur.
Huc facit Paterna S. Bernardi admonitio;
0 candens lilium i 0 tener dT delicate flos • ,
fub* 1
■«S ( 109 ) w
[abvirferes eunt teeum in aere funt, in car* nt tua funt; (kut lilium inter Q>was , ßc ani' m tua ; ßiina eß vicinus malus- V erfari in his, & minime laedi divinae potius potentiae eli , quam Virtutis tuae 5 ora Deum : Se4 libera nos a malo. Nifi enim Dominus cu-fiodierit civitatem, fruftra vigilat, qui cu-ftodit illam.
Homo quidem natura fu a eft animal fo-ciale ; perpetuämque fe&ari folitudinera feris magis, quam hominibus convenit; cum quibus tamen tuto agendum tibi (it, in cujus te familiaritatem immittere fecure poffis , caute difpiciendum ; mille probandi, donec vel unus approbetur. Vadum no» i intrat equus, nifi pede prius, quam profundum fit, exploraverit. DitHcile eft homi-i aes noffe , profundi funt, f*pe fcyllas Sr. i charybdes reconditas fovent, qui placida te fronte invitant. Fiue, fed cui ? vide.
Si pium videris & modeflum, qui fcho-lam, aut Congregationem omittere piaculo fibi ducat; qui Sacramenta quot hebdomadis frequentet; le literis diligenter, & pr* primis impendat i qui fe nullis confue-tx pietatis exercitiis fubducat; frequens cum fuis Moderatoribus agat; jocos & levitates oderit; hujus te converfationi credere poteris , fed usque ad aras; fi his alienum quid ab eo videris, fuge.
E 7	Cin•
^ ( JIO ) g$-
tincinnatos autem, fatamifiratos « £ peregrini muris olentes , quafi quasdam pefies, venenum pudicitia timeri, vult S. Hiero« liytnus, qui toti funt vel lufui vel jocis im-merft; vino dediti; vagi & garruli in Eccle» fia ; negligentes in ftudiis; lucifugae; Moderatorum ofores. Hic nigereß, hunc tu dite« cie caveto.
Quia vero juventus non adeo firma elt judicio * ut hac in re libi fatis confulere poflit, veftrahic 6 praeceptores, & praefedi! opus eftvigilantia, ut oviculae fidei veftr?e concreditae Argi inftar centoculi attendatis, ne ia lupos, vel hircos incidat.
Utilis Occupatio Refugium Innocentiae.
Ama ßudia liter arum, & carnis vitia tton amabis. S. Hier.
MEns, qujehoneftis occupatur curis, & utilibus diftinetur cogitationibus, nullum tentationi tempus relinquit , sicque absque alio labore <5e conatu innocens ma-net; imo eo felicitatis pervenit, ut vel nullas , vel leviflimas, rariflimäsque patiatur tentationes.
Occupationes hae funt flatui, quem quisque profitfctur, accomodandae, funt pru« dentiorum confilio digerendae. Non agen' dum ex impet*, aon vivendum incerto ritu«
fu. Quia lisec Iiterarum Studiofis fcribo * iisdem confulturus , diei partitionem exhibeo, in qua fua cuique horae occupatio d&-Ggnatur'.
Diarium Studiofi.
JMEdia fexta. Surgitur e le&o. Sequitur decens veflium compofitio, lotio. Horafexta. Oratio matutina peragitur flexis coram altari genibus , qua finita.
Studia cujiisque cladi, quam quis frequentat , propria.
Htrafeptitna , 11 vero quis in altioribus claf-fibus eft, tardius, falutato priüs in templo SS. Sacramento, & B. Virgine» adi-tur fchola.
Scholae tempus impenditur juxta Mode* ratoris divifionem. becirnAuditur facrum * fub quo oratur Rofarium, Offic. lmrnac. Conceptionis.
Mediä Undecima. Poft reditum e Schola , eft eorum, quae in Scholis feripta, vel explicata funt , revilio ; deinde ftudia. Memori*, vel difputationis * vel exa* minis exercitium.
Intercedit prandii, praemiflis precibus, fumptio. Hanc fequitur honefia animi remiflio.
Hora prima. Repetuntur leftiones, & re-• citaa-
C IIO S3~
citantur ; vel ä majoribus prsevidetör explicatio in fchola futura, vel circulas.
Sequuntur Scholae , in quibus tempus fecundum Moderatoris direčtionem impenditur.
Mora quarta, Poteft elfe media circiter hora remiifio a ftudiis.
Circa quintam. Studia claffi cujdsque accommodata > ut funt Exercitium ftyli, aut memoriae. Lečtio librorum , vel fcriptorum, vel Examen.
Quadrante ante ceenam inftituiturle&io pii libelli.
Vefpertina corporis refe&io, & poft eam
Animi remilGo per utilem difcurfum,
Vefpertinse preces, cum Examine Con- 1 fc-ientiae.
Decora ad leclum compofitio.
Diebus Dominicis poteft Juvenibus plus de i fomno concedi, fed & pietati in templo plus tribuendum. Iteranda Communio ; ameridie-Congregatio.Vefpe-r?c. Suum etiam ut ftudiis tempus.
Recreationis diebus admittenda moderata j corporis commotio vel per deambulationem, ^el per iufum. Ita tamen, ut ex conluetis pietatis operibus nihil omittatur, ftudiis etiam aliquid tribuatur.
Conftans hic a&ionum quotidianarum
Ordo multas fecum trahit utilitates: fic
enim
■«3 (m)9>
enim Sc contra otium armatur adolsfcens, & aftionibus feriis tractandis afluefeit. Accedit , quod quotidianus hic ftudiorum tenor , fi diligenter obfervetur, ingentem do-ftrinse acceffionem faciet; praeftat enim quotidie parum difeere, quam una vice in-tenfo nimium labore velle proficere.
Oratio eft Nutrix Innocentia
Jitc genus Daemoniorum non ejicitur, ni fi oratione. Mare. 9.
NAturam vincere non eft op« naturae, fed authoris naturae ; prona haec eft ab adolefcentia fua ad lapfum , & nifi fpeciali I>ei Conditoris fui privilegio donetur, cogitur fateri cum Paulo : Ddtus eft tnihi fti-mulus camis. 2. Gor. 12, Ideo cum eodem ad illuti potiflimüm recurrendum eft me-dium, quo & ipfe ufus triumphavit, & nos ad idern ample&endum animavit. Propter quod ter Dominum rigavi, ut auferret i me Himulum carnis.
Defperarit fine oratione innocens manei Salomon, fcio, iaquiebat, qubdnonpofftm tQe continens, nrfi Deus det. Sap. S* F.t tu koc deftitutus praeGdio tibi fides ? Oravit Angelicus Themas in tentatione conftitutus : Ne Unas Domine J ES U, «5* tu SS* Ma-Virgo M A R l A, ut tam immani me As iere ol/Jiringam ; <5c tu vis efle fapientior,
& alia
•U c 114 ) %%~
& aliamedia inquirere? Dominus ipfe jubes nos fic orare : Et ne ms inducas in Untatio* nem, fed Hiera nos d malo» Et tu fine oratione fperes tutus efle ?
Omnes quidem Virtutes donum Dei funt, maximš tamen vitae Innocentia; nobilifli-ma haec coeli gemma alio venalis non flat pretio, quam oratione. Rogari vult Deus, jdque tanto ferventius , quanto nobilius, magfsque Angelicum , & fuper naturae humanae vires politum hoc donum eft, quoi defideramus.
Oratio pudicitiae tutamen eft, & Sigillum Virginitatis* Devotio, & ad orationem frequentandam propenfio, funt bonae ac innocentis animae indicia. Benignus Deus eft, facile in vota noflra fleftitur ,~ea maxime, qu* ipfe amat rogari.
Nec multas tamen te aggregare orationes volo, malo paucas, fed ferventes. Non enim quantum, fed ex quanto quis oret, coslum attendit; verba non curat, fed adverbia. Brevis, fed e corde nata oratio plus apud Deum ponderis invenit, quam integrum pfalterium vaga mente recitatum.
Quid tibi orandum fit quotidie, non defi-nia ; ipfe catalogum precum tam quotidianarum, quam hebdomadariarum, confulto prius animae arbitro, tibi ftatue, quem vitae ratio, tempus, & tua devotio fuaferit; mo* do , quas elegeris, fint conflantes. Gei«
-£§ ( n O SS«
Certos e Djvis Innocentiae patronos , & tutelares eligere, eosque pro thefauri hujus confervjtione tenerius venerari, ac invocare confultuin erit, ut qua ipfi potiffimura Virtute Deo placuerunt , ejus te quoque cultorem efle, fua apud Deum interceflxo-nefaciant; in horum numerum fandus animis tu& Cuftos Angelus, S. Jofephus , B, Aloyfius, & fimiles pro tuo arbitrio venire poterunt.
Prae primis tamen Mater Innocentiae tuae fit, quae aeterni Verbi Mater eft MARIA, ut-pote quae inter omnes puras creaturas maxima femper floruit Innocentia; femper, etiam in fua Conceptione, fine macula; nullas unquam ad malum commotiunculas paf-fi; prima, quae Deo Virginitatem voto fa-cravit; cujus vel afpe&us ad amorem puritatis accendit; eum in te quoque devote venerata indubie augebit. Semper Illa amavit candidos, nec amari fuftinet, nifi ab Innocentibus ; mille illa juvit de innocentia periclitantes, mille in ea vaciiianies connrma. vit. Gonfide, Mater tua eft Farthenophi-ie! Si te Filium ejus, tenera ad eam fiducia, »oribusque candidis o lien d eris, ma-tfem illa fe gratiaj patrocinia exhibebit.
-65 C ii« ) |§»
FngaOccafionui» 2fy Ir.m Innocentia,
d facie colubri fuge peccatum. EccI. z z.
71/JHit ta eji vita hominisfupet terram. Job. i?. Quot vitia , tot hoftes habemus, qui militant contra animas nolfras; ad haec totus infernus Innocenti* noftr* infidiatur; tot ejusdem affeci* funt, quot nos circum« fiant fedučtores. Quidfubfidii? quod mi» litibus probro ducitur , hoc tibi Partheno« phile, ii Innocenti* cultor es, prim* laudis & confumati elogii argumentum fit: Fuge.
Quod Arfenio quondam Aulico didtumab Angelo : Arfeni fuge, falvaberis, idem tibi toties repetitum crede, quoties ulla Dei per te offendendi fe offert occafio: fuge, fuge dileftemi, & falvaberis* Nec ingloria hsc : tibi fuga erit* Ut enim heroi eum ignavo quodam, &obfeuri nominis hoffe congredi dedecus foret; ita cum hoc vitio, quod pec antonomafiam turpitudo dicitur, diu alter« cari, probrofum tibi foret.
Fuge, dum aperte ad malura alliceris; fic Jofepb contempto her* fu* favore, etiam j pallio reličto fugit; amatus non redamavit; j rogatus, »o» acquievit; comprehenfus au fagi £ , teneri vefie potuit, animo capi non potuit•
S.	Ambrofius ; cujus tota falus in fuga; fi ftetiflet, ibi cecidilfet.
Fuge occafiones labendi proximas; qua* nifi fugias, nec peccatum odifti efficaciter,
*83 C i*7 ) 15-	'
nec Innocentiam fatis fincere dik'xifti. Cadere vult, qui glaciei fe committit; lubrica enim cum fit, quid aliud expeäare poteft per illam currens, quam ut labatur. Vult & non vult piger, qui peccatum fe odiffe dii it, & amat occafionem.
Fuge converfationem, fuge alloquium , & quantum fieri poteft, fuge etiam afpe-ftum mulieris. Qui non vult vifcö infici, vel carbone denigrari, haec procul a fe removeat, non tra£fce-t manibus. Ubi cedri libani cecideruut, tu non fidas; funt arbores, quarum vicinia, imo & umbra nocet; fuge has corpore, fuge oculo, fuge cogitatione. Procul a Jove, procul a fulmine;
! quanto a mulieribus remotior feu converfa-tione, feu affe&u, tanto tutior vives ab Innocentiae periculis.
Fuge malos, turpiloquos; venenum afpi-ium & infitiabile fub Ubiis eorum, Pialm.
13. Praefcat fugere, quam nnorfum expefia-re; praevenire prseftat, quam ut fero cogaris vulnus fanare. Qu* ex verbo nafeitur Voluptas, cito quidem avolat, fed vulnus, quod poft fe relinquit, non avolat j haeret telum animo tacite infixum, & interitura Urget adolefcentiae. Parthorum more pugnat daemon, igneas mittit fagittas, quae ubi in te&a iacideiißt, acecndunt, & com-»urufit.
Fuge
"8E ( ixg ) ££-
Fuge publicum, fpeöacula ludicra,convivia , foc<etates, comoedias profanas, cir* cumforaaeos medicaftros devita, Noli cir* cum/picer e irt vicis Civitatis, ne oberraveris in plateis illius. Prov. 19. Ssepa otiofa perfene-firas curiofitas tentationibus viam aperuit, & animae mors per easdem ingrelFa eft fene« firas. Gyrovagi, circumcelliones raro diu manent boni. Aloyfius non nili ad tern» pium, & Scholas novit viam»
Fuge etiam teipfum , nimirum inimici hominis domeftici ejus. Tertulliani fenfn! Vera, d?' tota , <T pura Virginitas nibil magis timet , quam fimetipjam. Quid Juvat alia eavere pericula, fi tu ipfe tibi non tantum periculum, fed & materia , & occafio fis peccandi. Frufira vicina cavemus incendia, ubi ardentimpune domeftica. Oculus, ta* &us , facile ienfum excitant, qui quafi virus pefrilentise per totum corpus etfünditur» Fuge hcGC, & lalvaheris*
Le&iopia eft alimentum Innocenti«*
Ducam eam ad foiitudinem & loquar ei ad corr ' Of. 2.
DUm oramus, nos Deo loquimur; ili* vero nobis loquitur, cum pios libro9 le&itamus; quae locutio Dei ad cor hominis utique neceflaria eft, ut naturales inclinationes, <^uae a Deo, a Goelo nos abducunt,
C 119 )
Vincamus. Loquere Domine , quia audit fer* vustuu). Locutio haec nullibi auditur me* liüs, quam in angello, ex libello.
Libri pii iünt taciti innocentis vitae magi-firi 1 qui fine refpedftt dfc acceptione perfo-narum veritatem loquuntur; quid agendum, quidve omittendum fit, docent; offendunt pericula, fuggerunt media ; intelle&um »ternis imbuunt veritatibus, affečtum inflammant ad bonum ampleftendum, fugiendum malum \ a terrenis cor ad coeleftia transferunt.
Libri pii, juxta S. Gregorinm, funt /pecx* lummorum% ex quo velut incorrupto judice a&iones noflras ad sequi bonique regulam exa£te componere pofiimus. Si fpeculum i hoc infpiciamus faepius, primas, minimäs-que maculas ftatim obfervabimus, & fic nitorem confcientise illibatum facile confer-1 Vabimus.
Libri pii oratione vocali longe funt utiliores, & ad confervandam morum integritatem multo efficaciores. Oratio Liquidem, quae voce peragitur, variis obnoxia eft di» ftraftionibus, lc&io vero mentem fervat re* colle&am, <5c licet oratio fervens effe pofiit, hac tamen finita pari palTu fervor ceilat; fi autem lectio debita cum attentione peragatur , ex ea fruftus remanet, dum ex confide-tatioae aeternaru» vcrkatwn radix quodam-
nodp
modo iri corde concipitur, ex qua fecutur© etiam tempore optima germinant propoiita, vivit Spiritus, &alimentatur Innocentia, Libri pii legendi funt tanquam DEI verba» de quibus. Joan, 6. Verba , qua locutusfum vobis, /piritus, & vita funt. Legen« di funt tanquam epiilola de caelo mifla, ex qua D £ I voluntatem intelligere, & difcc-re poffis, quo afpirare, quä femita eö fecu-re pervenire polfis , ne incidas in latrones, quite pretiofiffimo anim* tuae thefauro Ia* nocentia fpolient.
Libri piile&io, ut proficua fit, penficu-lata eiTe debet, ideft, ficut aves dum bi* bunt > haufta in roftrum aqua, caput in altum levant, skque guttam demittunt; ita nos, monente mellifluo Spiritus Magiftro Bernardo, documento quopiam e libri pii Je&ione hsuflo cogitationes noftras ad Deum, a<] coelum levare , deinde reflexione m aliquam ad nos ipfos facere debemus, ex documenti nempe lečti agnitione propo» fitum aliquod ; lic id , quod legimus, in no-firam utilitatem convertemus.
Libros pios de properare, eft tempus perdere, Ut cibi non bene maöicati & digefti , gravant potius flomachum , quam reficiant , ita multa , & curfim evoluta le&io fa-tigat oculos, tempus rapit, mentem non rejicit s	«p»	ikfiaawiat»
-SS C 121 ) gf-
Üt, non qui multum comedit, fed qui utilia, & moderate fumit, ille pinguefcit; fic non ille ceafendus eftmagis pius, qui multos volvit ÜLros. Ex uno multa legi pofTunt, plura confiderari, fi non tam oculis , quam animo Ie&io peragatur.
Libri pii legantur , non ut pafcatur curio-fitate intellectus, & curiofitas novitate, fed 1 ut voluntas accendatur ad Oei, virtutum, maxime tamen innocentiae coniianter fer-vandse amorem* Lege, non ut do&ior, fed ut melior fias.
Timor & Amor D E I Sigillum
Timete ‘Dominum , & fervite ei corde perfeflo. Jof. 24.
nie ert falutis fundamentum ; Guftos filiis Innocenti*; arx, & tutamen Virtutis ;
prima Dei gratia , fine qua prima non Hat haocentia ; quanto hanc magis aeftimas, tanto magis radicatus in te debet effe Timor ' ^ei; non fecus ac ille, qui thefaurum podi* ^t, ne hic furto, igne, aut alio cafu ptreat, , fliper eft pavidus.
Nechominem timeat innocens, nec eo-! vereatur potentiam, qui occidunt cor-P**s; fed nec elementorum intemperie commoveatur ; fed eum folum , Temper, & ubi-
Innocenti*.
Sapienti* Timor Domini. Eccl. I.
r
gue
"£3 C 122 )
que timeat, qui poßquam occiderit, mittere fo* te fl in gehennam
Timendus eft Deus , quia magnus eji Do• minus , Dominus majeftatis, & Dominus dominantium , nos autem /aftura manuum ejus ; in cujus manibus fortes nofira; qui facere ex nobis poteft vas in honorem , vel in contemptum, & quis quaerere ex eo poteft, cur fic facis?
Timendus eft Deus» quia juftus efb qui in Angelis fuis referit pravitatem, & eis ( nobiiiffimi licet eftent fpiritus) non peper* «it, fed ob unicum fuperbae cogitationis peccatum, rudentibus inferni dstraftos č calo praecipites egit in damnationem, eämque aeternam.
Timendus eft Deus Judex vivarum , & mortuorum i fcruiahitur in lucernis Jerufaitffli quia licet nihil ‘mihi per Deigr&ciam cftnßi^ jim , in hoc tamen jufiificatus mn fur» j na® m culta quis inteUigit) quis certus eft de aiis* ©is fibi non imputandis i
Timendus eft Deus , quia ne/cit botfOi utrum odio, cm *mvre dignus fit 1 nefcitutru® piaedeftinatbs fit ? an nomen fuum in Calo fcriptuni fit, ignorat, &, ni fi per miracula® , Deus revelet, fempet ignorabit.
Timendus eft Deus etiam animae innoceo* ti, cui de praeterita Innocentia nihil pr** fumendum, quia rnelior tli butmlii
tttih
»SS C *23 > ss^
Uns, qudm fuperbus innocens} quia etiam A. dam in Paradyfo, & Angelus in Coelo , quondam uterque innocens, cecidit i & tu horao iragilis in medio nationis pravae non timeas i
Timendus eft Deus etiam innocenti; quia quis feit, an perfeverabit ? an fe mp eu gratiasä Deo efficaces obtinebit i Curreba» tis bene in via mandatorum Dei , quis vos ßfeinavit i quia ftepe ob fcuratur, & muta* tur color optimus * quia faepe qui educa• ti fant in croceis % deinde amplexati funt ßercora.
Timendus eft Deus etiam innocenti 5 quia citra revelationem Altiffimi , nem® certus eft de gratia Finali, fine qua certus nobis eft interitus; quia haec eft gratia gra« tis data, & non cadit fub meritum horni*1 ais, unice pendet ä Deo.
Timendus eft DEUS etiam innocenti i quia gratia folius DEI eft id, quod eft ; quia judicia DEI abyßus multa 5 quia intra fe fomitem peccati, naturae corruptelam, & abyf-fan habet innumerarum malarum inclina« donum ; extra fe tentationes plurimas , pericula mille paffim obvia , contra fe jura« dim habet hoftem acerrimum.
Timendus eft DEUS etiam innocenti ; quia efca diaboli ele&a eft , de malis minu» •urat; fic pyrat* plus navibus pretiosa mer« I Ä	6%
"S3 ( 124 ) ü«
ce plenis, quam vacuis infidiantur ; quia qui exaltiori gradu cadit, gravius periclitatur.
Timendus eft Deus innocenti; quia nulla eft fecura caftitas, quam ille non protegit ; nulla prodeft cuftodia, nifi ejus adfit vigilantia. Time Partheno-phile ! fed ita, ut ames.
O. A. M. D. G.
CURA
CURA
HABITU A TL
Sive
PECCATI
EXTERMINIUM,
Maxime ad quod natura magis in t linat,
Per
ÜECEM DIERUM VENERl$9
CHRISTI
CRUCIFIXI,
Dolorofa
VIRGINIS,
SS. IGNATII, ET XAVERII
Honoribus, Inflituendam /'olidam devotionem fr 0(0 fu <t.
:^'V
v- y
‘ K,n -4i
C 12*? )
BENEVOLO LECTORI
Animas Saiuteml ^^pT^Idens JEfus civitatem flevit fupec *^aiB* Pr*vidtn<: quomodo eam ini-»» miri circumdabunt vallo, deforma» bunt, capient, diruent. Civitas bac anima tua efi, befiis diabolus , obßdlo peccatum , captivitas &" ruina efi peccandi confue« tudo, Cui non juftas eliciat lacbrymas, fi videat , «ž»i anima cafu , vel cur io fit ate« tf/ Qquod fapius accidit)	foci	etate, dP
fequiari exemplo fiducia, primum fordida of* luptatis fenfum admifo, fiT re/ ex tanta mali« tid ignorantia, vel certi ex verecundia confiteri vel interrogare neglexit,	natura
ai bac inclinata propenfione, quam dam^nis tintatione dsgufiata (emel fenfualitati inbafit« Aoneeper frequentatos ejusmodi iSecebrofos aiirt habitum contraxerit ♦	/«	miferrimwn p Um-
ne Hatmn egerit pracip:tem, Lnes qfi:ppe t.cc acrd igne voracior quem /emel corripuit % & tirrupit, feri immedicäbiiiur ferpit, 0* itd tenaciter compeditum tenet, naturam quis citiks ,	«onfuetuamem	, politurus videa-
tur. Audiunt tales criminis enormitatem t agnofcunt damna , deteliantur fx ditat em , pra-tnittunt, & pr opi) urant, ejus fe pate fi at i ere-ftures : quid fit > czr labitur, wd-(w* t 0* concupifcentid ineli;d blandi folficim F 4	fcwrtt	,
"SB ( 128 )
tante , reiitur ad fee his; furgunt iterum , iterum cadunt; iterum refumunt animos , fti iterum iterümque rdabuntur, jdmque non quol volunt bonum, fed quod nolunt malum , hoc agunt. Jnfelic/JJima fune conditio I Quid kic in re tam ardua remedii ? rarum fani ; malum boc virorum fpirituaiium fapi lußt operam, afceticas exhaußt apothecas : Confeffarii, pro fui muneris ratione arguunt, increpant, obfe• erant, terrent, poenis c affigant longioribus, /«7 abfolutionem differunt, aut etiam negant; conatu magno, fed utinain fucceffu magis optato. Cura frequenter adbibetur , curatio rarfus obtinetur„	tfrgo	?	defferandümne	ßt	dt
horumfanit ate, de fer endine velut jam depoliti ? abßt: »o» eff abbreviata manus Domini , nec /fes adempta ; hac ipfa mali pertinacia, qua medelam tam difficilem reddit, animos mihi addidit, aptam tanto malo curam inffituendi % pensiores in hac Medicos imitaturus » qui morbum* inveteratum curaturi, non contenti morbum ad tempus fopire , ac extimam foliim vulneri pelliculam fuperinducere, ad ipfam mali radicem applicant medicinas t non fetus ego , mali , quod perfequor , fani pejjitni curationem fafiurus, non externis devotiuncu-lis , precibüsque Arithmetice repetitis fuadendis infiffo . fed ad interiora remedia contendo j ideb conßderationes veritatum ex documentis maximorum anima ZelotumSS* IG N. AT 11 *
r &
■**&S C IS9 ) SS-
* & KAVE Ril de/umptamm ojfer» , ut bis i trudi at ur inteüeclus, &“ principiis aternis na-I luHtas inflammetur ; que habito fpts certa efi ' iravißimi hujus mali fontemßccatum iri. Po-tentior erit gratia, quam natura ; a terno» mn amor momentaneis pr a feretur ; prava tenfuetudo meliori , velut clavus clavo retun-fotur, fietque , a£ fubter te fit appetitas tuus , & tu dominaberis illius. Quod ut tuo j dT meo, imb DEI, totius que Coele flis Curia ( ubi majns eft gaudium fuper uno peccatore poenitentiam agente , quam fn-per nonaginta novem juftis ) folatio, quam optimi fuccedat, medullitus voveo t & DeutM tjfliflim precor.
Salutis tu* mantijjimut
I •.
G. H. S. J.
f t- Recipe,
*f§ C130 ) S3-Üecipe , feu monita pro Cura
morbi fpirittialis habituati.
^ Edici malum gravius curaturi €u« A%/ M ram Pr3ec^P*unt longiorem ; non fecns nos pro animse noftrae cu« fa decem ipfas hebdomades , id eft , decem dierum Veneris, amori ß’hrifti Grucifixi, Matris dolorofse, SS. Ignatii, & Xaverii lionoribus infiituendam devotionem afla* anemus , quarum decurfa peculiaris nobis» & quotidiana erit follicitudo familiari hac, peilima tamen aegritudine penitus, & ex integro liberari. Hoc ä Ghrifto, amore no-ßri Crucifixo, per San&iffimae Matris fuae, ac noftrae, necnon SS. Ignatii, & Xaverii interceilionem , quam frequentiHime, maxime tamen 1, mane , dum furgimus; 2. Sub SS. Sacramenti elevatione , dum Miffan» audimus; ?. Vefperi, dum decumbimus, petemus ; ac totidem vicibus vitse melioris propofitum ardenter proponemus.
3. Medici praefcribere folent, quae ? quando? ab segro fumenda fit medicina: inhunc finem nos quoque pro decade hebdomadarum , decem confiderationes , id eft , i« peccati familiaris exterminium efflcaciffi' mas proponemus medicinas. Nsc tamet» necefTe erit totam confiderationem celeri* uno quafi ialtu, die veneris percurrere »
utilitis
c m ) s*
utillüs foret punčfcum unicum die qualibet in fuam utilitatem convertere; feditä, ut veritas ihi propofita bene, bene maflicetur» & cum aiFeftu defigunto fumatur.
3.	Medici eis , quorum Curam in fe recipiunt, foliicite infinuant, a quibus abflinere debeant; cautela haec in aegritudine animae perfananda praeprimis eft neceflaria; nempe: ut vitium notum emendare cupiens, illius occafiones fugiat,
4- Medici fuis patientibus diaetam maxime fuadent; tibi pariter omnis cavenda eft intemperantia, ea maxime, per quam na« tura magis calefit, ac ad mala incitatur.
Medici moderatam corporis exercitationem cenfent multum conducere ad fa-nitatem : tibi, qui animae quaeris fanitatent, fpirituales exercitationes neceffarias elfe crede ; ut funt: fingulis diebus veneris devote confiteri, & communicare. Uti aliqua mortificatione corporali. Pium aliquera libellum, minimum horae quadrante, quo-tidie cum attentione legere. Preces tibi confuetas, MifTae auditionem, examenGon-ftientiaecum fpeciali applicatione peragere. Eleemofynam ftatui tuo competentem dare* aut alios mifericordiae fpiritualis, vel corporalis a&us exercere; hisque fimilia opera praeftare, quae partim pro praeteritis peccatis ktisfa&oria > partim pro cavendis meritoria F 6	6.	Me<r
*$§ C I?2 ) ŠŠ~
6. Medici tandem eos, quos carant, per intervalla invifunt, ut nova pro novis accidentibus pharmaca ordinare poflmt: quaeres tibi quoque in Gura fpirituali maxime foret proficua; fi'nempe etiam extra con« feffionem flatum animae, maxime in Ordine ad vitium, quod perfequeris, manifeftares. Hoc agendi occafio ut tibi praebeatur , Cura haec Salutis indiftinčtas pagellas dividetur, fingulam in fingulas hebdomadas accepturus ; ad priorem proinde pro nova commutandam , accedere Dire&orem difficile non erit; ut fic voce etiam viva veritatis explicare ille poflit, tuque dubia tua proponere, aut confilia petere valeas.
ORATIO.
Ai Cbriflum Crucifixam die Communionif, vel quotidie iteranda*
DOmine JESU Chrifle! qui propter nos bo-mines , & propter noflram falutem naf-ei, pati, & in ligno crucis mori voluifti'* ecce me miferum , & ob tot peccata mea N. confpe&u tuo indigniflimum ! quia tamen fum pretium fanguinis tui , in fpem clementiae ä te obtinendae erigor. Tu, qui non vis mortem peccatoris , ftd ut converti• tur, ÖT vivat, mifcrere animae meae peccatrici , & illi, in tam aperto falutis pericu-
"8fJ C *33 ) U~
Jo verfanti, gratia tuä efficaci fuccurre. La-vame ab iniquitate mea, & a peccato meo N. munda me. Non mereor favorem, fed indignationem tuam juftiffimam, & infernum mereor; te tamen per pretiofiffimurn fian-guinem pro me fufum humillime rogo, non linas me, in opprobrium tuum ^carnis , & daemonis mancipium vivere, 6c perire. Ad« juva fragilitatem meam, ut rumpam con** fuetudinis pravae vincula, quibus captivus teneor. Conforta voluntatem , qua nunc coram te, Ssn&iffima Matre tua Virgine MARIA! & univerfa tua Curia coeleftifta-tuo , & propono: pati potius omnia, mori potius, quam fponte mea pofthac peccato N. confentire. A te gratiam Deus! a te benedičtionem peto ; ut quod nunc ftatuo, «ternum fervem. Arnen.
Ora in honorem quinque vulnerum tot Pater & Ave. Ac privatim toties terram ofculare, memor: quia pulvis es, & in pulverer» reverteris.
Ad Beatiflintam Virginem dolor ofm,
OBenigniffima, & tum ob Unigeniti tui dolores, tum ob mea fcelera toties commifla, affličtiffima Virgo ! in te peccatorum omnium refugio confidit anima mea! illos tuos mifericordes oculos in memife-tum peccatorem, Clientem tamen tuum, F 7	licet
-SB C 134 ) Š£~
licet indigniflimum , converte. Ego» Iieu fateor J auxi dolores materni tüi cordis, dum toties peccatis meis Filii tui vulnera renovavi; non fum dignus vocari filius tuus. Quia tamen Mater es gratiae, Mater miferi* cordis , ad bonitatem tuam Tupplex confugio : non finas me In peccato meo N. pu-trefcere; fed ora pro me Filium tuum, interpone pro me larhrimas, & dolores tuos, & impetra: Ut, ficut nunc corde fincero de omnibus totius' vitae meae peccatis doleo» ita verae conflantis emendationis, & in bono perfeverantiae gratiam obtinere merear, sicque caflus pofthac, & tibi charus Filius vivam, & moriar, Arnen.
Per Sanciam Virginitatem, & Immaculatam Conceptionem tuam pur iß ima Virgo! emunda cor, corpus, & animam meam. In Homine Patris f & Filii, f & Spiritus San« cli, f Amen,
Ai SS. Ignatium, & Xaveritwt.
OPotentiffimi apud DEUM Interceflo-res, & praecipui animarum Zelatores Sandi Ignati, & Xaveri! vos vehementtfli-ffiö totum mundum, maxime tamen peccatores, ad DEUM adducendi ftudio Temper ardebatis , & ideo multa centena millia animarum , Deo conatibus veftris benedi* cente, quae aeternum periviffent, ad coe-
41 C i?5 ) St*
Itim deduxiÄis! refpicite hanc miferam aai-raam meam, videtis in quam manifefto fa-lutis iu32 periculo fitconftiuita! fithsec Ze» liveftci materia, non finite illam obpecca-ta fua xternüm interire, fed patrocinium ejus in vos recipite , potenti apud Denra Optimum interceliione veram ei poenitentiam, ac efficacem gratiara impetrate : ue apeccatis fuisper Dei mifericordiara mundata, nunquam ad vomitam revertatur.
^Habitus pravus perdit animam, Miferere anima tua* ficcl. 50. sf. fk Nima tua eft thefaurus tuus ■, anima -&M, tua eft pretium tuum; talis es, & tanti pretii, qualis, & quanti aniaia tua eft ; ft haec in peccato eft, miter es , & miferabi-lis, & infeliciiiimus; licet alias ditillimus ,
, doftiliimus, & fartunatiffimus fis. Anima tua non eft tantum tua, fedeflDei, efttuac adrniniftrationi commiffa,, pro quam feve-ram dabis illi rationem. 0 fi animae tuae I pretium intelligeres ! quam caute, quam ielHcite illam cuftodires ! fed : Animulis ha-Mo non percipit ea, qna funt ßiiritus. Dura brutalibus indulget cupiditatibus , fit ficut equus, mulus, quibus n*n eli intelleilus> ^Eftima te pluris, o homo ! ad maiora natus es, quam ut beftiahbus concupifcentiis *uimamf*des, & perdas* iJluris eam fa«
«it daemon, pro cojus olim lucro obtulit crrmia regna mundi ; pro qua obtinenda etiamnum circuit quarens , quam devoret. litinam tutam follicitus fis pro fervanda ani-ftia tua , quam ijle fit pro perdenda.
2.	Anima tua eft ad imaginem , & fimili* tudinem DEI creata ; nihil in humanis ea eft pulchrius! Si formarentur tot Empyrei coeli, quot funt aquarum guttas, velaren» iraris ; omnis pulchritudo eorum fimul furrpta non pcflet aequare pulchritudinem unius animae; in hac Greator eft, fub ipfa eft, quidquid in mundo eft. Gognofce te 6 anima decora, quia gloria es Dei; Sed quamdiü fine peccato es , tunc enim es habitaculum Spiritus SančH; quamdiü innocens vivis, es Filius DEI chariffimus , delicium immaculatae Virginis, gaudium Saniorum , & Angelorum folatium , totum in te Coelum deliciatur. Aft, quo momento te fordidö peccato commaculas, iit anima tua monftrum abfurdiffimum, fedes daemoniorum, abominatio Deo, horror Bea* tiffimat: Virgini, & omnibus Sančtis. Veri qui fatiunt iniquitatem , & peccatum, bojfif funt anima. Tob. 12. 10. Oderunt eam pec-tinaciffime, dum eam dehoneftant, ex tub-limiflima divinae filiajionis dignitate ad ab' ječtiffimam, quae in creatis efle poteft, con-ditionem fcientes, & volentes detrudunt.
' 3. Nui-
“S3 C *37 5 gs~
?. Nulla lepra, nulla jfanies, fnullum cadaver putridum effe poteft ita abominabile, ficut eft anima in peccato conftituta in con-fpedu Dei. San&a Gatharina Senenfis fen« fit aliquando faetorem animae peccato maculatae ; tantus is erat, ut prae ejus abominatione mori eam oportuiffet, nifi prodigiose Deus illam confervaffet. Tolera• bilius fxtet hominibus cunis putridus , ai 8 Bernardus, quam anima peccatrix Deo. Et propter quid fit anima tam faeda ex tam pul« chra ? Ob unam cupiditatulam, ob momentum , ah pudeat! vultum optas pulchrum, capillos pulchros, veftem pulchram, omnia, fthahere poffis, pulchra defideras, animam folamnon curas efle fordidam, faedam, & purulentam.
4.	Animam tuam tanti fecit aequiffimus tcrum iEftimator Chriflus, ut pro ejusfalu-te vitam, & fanguinem dederit; paratus pra tea fola eadem pati, quae pro toto munda palfus fuerat, fi fufficicntia falutis media ! Aon haberetj ex pretio pro ea dato , & a D E O dato , aeftima animam tu.,m ! gutta fanguinis Ghrifti totius Mundi pretium infi« aities fuperat, tantum valet aaima tua! at i quanti tu eam fecifti? pro re fordidiilima n°n curafti aeternum perditam ! quae haec | infama ? Unicam habes animam. Uno ocu-^ amifso , una manu, vel aure perdita, fervit
•€3 C138) S-
vit alia; fed li anima pereat, perdita funt fimul omnia, coelum, Deus; Sc beata aeternitas. Porro hoc unum efi necefpirinm, omnis fi perdas, anima ne pereat. Totus Mnndus animae tuae pretiura affequi non po-tefl: non enim pro toto Mundo animam fuarn Deus dare voluiffet, quam pro tua tamen dedit. Quam ergo commutationem tu das pro anima tua , qui pro nihilo illam das ?
Deus animam tuam creavit, ut falve- j tur; redernit, utfalvetur; tot gratiis, be. aeficiis cumulavit, ut falvctur; haec unica j iiiius cura, haec expe&atio, hoc defideri« 1 mn : Sc tu fponte, nemine cogente, ačta deliberato, contra Dei interne dehortantis j inftin&um , contra propriae confcienttae re« enorfum eam peflumdas, Sc quantum in te ett» toties aeternum damnas, qtoties pse- j «as. Et quoties hoc fačtum i nonne qui di* J iigit iniquitatem , odit animam fttam. Pfal-«o. 6. Nonne diligit, qui toties iterat.
6.	Si totius Mundi machina interiret, no11 foret tam magnum , quam fi unica anima pereat; Sc quid fi tua ? curet quisque fuaml Quid , enim , prodeft homini , [i mundum univerfum lueretur, anima verofu* detri-mentumpatiatur. Matth. 4. Tu non pro to- 1 to mundo, frd pro viliffiina , Sc abomina* i>ili re eam Diabolo venalem facis. Ani*
tat
•"S! (139)^
mi quidem tua immortalis eft eX natura i vitam gratise, ;poft Baptismum pariter habet immortalem; vita haec pluris facienda eft , quam vita omnium hominum, etiam pofllbilium, haec enim vita Divina eft, aeterna eft, quam nullus homo, nec totus infernas, imo nec Deus eripere tibi poteft, nifi Vitam hanc ipfe tibi peccato ademeris; ani» ma enim , qu* peccaverit, ipfa merietur. Ezech. i $. 4. Et quidem morte infclicilli-ma, ex qua aegerrime poffit ad vitam gratiae revocari. Facilius longe eft mortuura ad vitam, quam fordidum habituatum peccatorem ad feriam emendationem revocaw re. Vide, quo tua te cupiditas agat praecipitent , vide, quam atrox homicida fit peccatum,
7.	Non eft opus gratius Deo, quam ani* mas lalvare ; hoc divinorum omnium di« viniflimum opus eft. Qui cooperatione fu£ Vel unam aliquando animam falvaverit, is perire vix poterit; cum haec tanti memoc beneficii pro»eo apud Deum fit interceflu-ra; tua tibi fit prima, quam falves; in tua hoc eft poteftate} haeres es coeli, naodo hae-reditatem hanc peccato non prodigas. Quantum folatii haberes, fi precibus tuis, aut bonis operibus animam ex inferno libe— räftes ? Liberas tuam certo, fi eaih ex per-Verfilllma, qua teneris, coaiuetudixe liberas;
-S§ C 140 ) S5-
ras ; hoc-age, Sc aeternum vives, Mifer ha* mo ! ut miierurn pafcas corpus, Sc veftias; ut ejus commodis, quod poft paucos dies ä vermibus devorabitur, fatisfacias, quantum non laboras, vigilas; Sc pro anima tua, quae aeterna eft, ut bene illi femperfit, tam paruui fatagis ?
AFFECTUS.
PUdet, heu pudet me dementiae meae,be« nigniflime Deus 1 quod animam meam, imaginem tuam toties, Sc tam faede con* fpurcaverim. 0 faediffima animae lepra! & peftis mortifera ! quomodo tam amens eße potui, ut te ultra quaefiverim ! paenitet, fem- , pčrque me paenttebit ftultitiae Sc caecitatis ! meae ! deteftor turpitudines meas fuper omne deteftabile. Malo cum Ludovico corpus lepra infici, quam animam pofthac peccatö j tam exitiali maculare. Malo cum S. Ed- , mundo mori millics, quam vel femel poftbac | faedari. Malo cum S, Anfelmo purus aeter«. nixm damnari, quam peccati forde pollutus coelum poffidere Tu Deus confirma hanc voluntatem, juva imbecillitatem !
Habitus pravus corpus perdit.
Non regnet peccatum in vefiro mortali corpore, at obediatisconsnpifctntusejus. Rom. 6.12*
I. N 01111 č
HHJ ( i4i ) IS-
Onne anima plus eft, quam corpias l Matth* 6. Illa immortalis, hoc obnoxium corruptioni; illa imago Dei» hoc pulvis, & cinis: & tamen hoc corpus, quod corrumpitur , quoties aggravati imo perdit animam ? quoties ut illius cupiditati fa-tisfiat, ifta aeternae damnationis periculo exponitur, jmd non periculo tantum , fed damnationi immolatur. Expende corpus tuum: quid fuit? quid erit? fuit lutum fx-tidum ; eft faccus ftercorum, & fons continuus quotidianarum fpurcitiarum ; morbis quot obnoxium ? erit, & forte eidus, quam tu putes, cadaver putidum , efca vermittln, omnium abominatio. £x his oculis, j quos periculofis faepe afpc&ibus pavifti, profpicient vermes; ex ore tot fpurcilo-quiis alTueto fluet fanies; ex ventre, cujus Voluptatibusinduififti, ranarum, & ferpen-tuni colluvies enafeetur ; & tamen, ut hujus tam fordidi corporis cupiditati fiat fatis, »nimam negligis , Deum contemnis ; o ia-ftnia!
2« Creavit Deus corpus, ut animae fer-viat ad augenda merita ; ut fit inftrumentum, *juo mediante coelum lucreris; & quam hic Ordo praepofterus ! Caro cottcupifcit advtr-Spiritum. Gal. 17. Ut bene ad momentum fit corpori, quidquid fit cum ani-toa, nihil penfi ducitur i domiaatur appetitus t
^ c »40 ur-
tifus, fenius quaeritur, opprimitur ratiCM hoc eft, ancilia imperat, & Domina in tur» p i ili m am conjicitur fervitutem , imo infra pecudes abjicitur. Nempe: Homo ckm in honore ejjet, non intellexit, comparatus efl jumentis infiptentihus, & (imilis fullus eft illis, Ffal. 48.
3, Eft tibi corpus integrum, fenfusviva» ces, membra bene ordinata; & cujus haee beneficio, nifi Dei ? qui te claudum , lufcum, aut cascum creare poterat, ut multos creavit; & tarnen haec ipfa Dei beneficia tu Scelerum facis inftrumenta, dum feniibus abuteris ad tuas cupiditates; dum omnem oculis ad illicita libertatem , auribus ad ob» fcasna procaciam, linguae ad impura licea* tiam laxas; dum manum extendis ad igno» miniam. Haceme reddis, popule i tu!te, Dio Bene fallor i tuo i
4* Non eft ullus hoftis tibi magis noxius» uti ncc vicinus magis , quam tua cupiditas; nec Orcus-, imo nec Deus tantum tibi damni afferre poteft; ut turpis concupifcentifc Rsec rapuit innocentiam, id eft, thefauruifl thefaurorum maximum, qai perditus recuperari noa poteft ; d;mnum, de quo tota aeternitate clolerc poliis , quia laureolam Virginitatis tibi fuftulit; & hunctuboftcm non modo non perfequeris, fed foves, fed tjranno, biaado quidem , maxime tamen
noxiy
noxio fervire uitrö concupifcis? Oblevčlfn injuriam tibi illatam , quam cito 9 quam ferventer commoveris? quam feduld damnum, fi quod tibi eft illatum, reparare fatagis? ob laefum forte honorem quamdiü in animo foves vindictam? Et cur nullam de corpore tuo vindičfcam meditaris, hic holiis tuus eft, qui te coram univerlk coelefti curia adduxit in infamiam; qui infinita tibi damna intulit, dum te Deo fpoliavit; qui etiam« nuin vit?e tuse , immortali nempe gloriae in-finiatur. Irafcere, indignare hofti tuo 5 haec fsnota eft ira, innocens vindičta. Animam non amat, qui corpori blanditur«. Vir«
: ga, & onus almo Eccl. 3 3, v. 1$.
I Durum eft jugum voluptatis, quod ubi i fen:el admiüfti, »gre asnplius pofiis excutere; licut quo plus funt potne , plus fitiun-tur aquae ab hydropico , ita voluptate femel admilsä crefcit femper fitis hsbentii; nunquam dicit: fufficit. Vere inimici hominis dometttci ejus. Quoties oculus tuus deprada-tus eft animam tuam ? quoties venenuna sunbus haufifti ? quoties manus ad flagitium extendifti ? & hi atrocillimi illi hoftes iunt, <jüi te Dei gratia fpoliatum, captivatum te-nent j fi fapis , Ghrifti confiliumaudies: 5*« iculus tuus , vel manui tua fcandahzat te, true illum , ab/cinde hanc ,• id eft; averte ocu* hi tues, ai viaeant vanitatem, taceo pejora;
-83 ( 144 )
fepi aures tuas/pinis, ne quid illecebrofi admittant ; pone ori tuo cultodiam , GF oft tum circumdantia labiis tuis , ne vel verbulum inde minus honeftum excidat. Situi dominati non fuerint, tunc immaculatus eris. Cave, fi femel coeperint dominari, non ni-fl aegerrime ponent imperium. Repugnabis , contradices, param tamen proficies, nifi ad tempus; fi caro iterum titillet, natura inclinet, tentet Diabolus, quid fiet ? icin-tilla tibi fufflci.et, ut vetus excitetur in te incendium, quod amaris forte lachryrnis jam fsepiüs extinxifti. Excute jugum voluptatis * dic generose: Non ferviam tam turpi Dominae, tam vafr?c fedu&rici.
6.	Vide Sanctos, quomodo corpusfuum traftaverint, quam longa, & frequenti inedia emaciaverint; quot flagris, & ciliciis domuerint; vigiliis, & humicubationibus attriverint ; ut ä peccato pr*fervarent ? vivere illos taedebat, & quomodo voluptatibus indulgere libuiffet? audi Paulum, Vas ele-ftionis , raptum ad tertium caelum : cadit} fatetur ille, corpus meum , £9" in fervit»* tem redigo , ni , dum aliis pradicavervn * ipfe reprobus efficiar. Sentiebat is legem in membris fuis repugnantem legi mentis , & fciebat, quia non poffet ejje centjpens, mß Deus det, ideo corpus fuum, noivfecus, ac Jaoftem, perfequebatur: & tu veftitus mollibus »
-SB C *45 ) fE<*
iibus, educatus in croceis, inter mille peri, cula, mille tentationes conftitutus vel ad nomen mortificationis exhorrefcis, & tamen caftus efle vis, Angelus manere fperas ? fed, ad tuam experientiam provoco, erras, qui ftc putas 5 nam lilium x^ow eft tutum, nifi /«-ter Irinas.
7.	Sibi demum ipfi corpus plurimum nocet, dnm fuae indulget voluptati. Procter-quam enim , quod hsec memoriam minuat, & obtundat ingenium, vehementer etiain viribus^ & corporis officit fanitati; juventa? florem decoquit, vocemexafperat, vi-fum hebetat, corrumpit colorem, plurimos poft fe morbos trahit, & vitam plurimam abbreviat. Scifne unde non raro in juvene luridus ille, & plumbeus faciei color, oculorum livor, vox ftrepera, difficilis anhelitus i he&icam, aut phthyfim credis? con-fule Auguftinum: febris tua , inquit is, libi* io #/?,
I	AFFECTUS.
HFu me ! quam ftultus ego mercator ha-ftenus fui? pro corpore hoc luteo, ani-j mam; pro turpi voluptate, cosleftem Am-brofiam;pro momentanea foeditate, felicitatem aeternam; pro brutali appetitu , coe-'eftia Beatorum gaudia, quantum in me eft $ perdidi, venumdedi; Heu caro decepit me, tsntatio me feduxit. Parce Domine! par-G	ce!
•«3 C 146 ) Ž3-
ee! nec infipientiam meam , fed tuam, bo» nitatem relpice, propter quam folam toties, 'tam turpiter a me oftenfam ex toto corde, ex omnibus animae meae potentiis doleo, finceve doleo, quantüm poflum doleo, & fempcr, te adjuvante, dolebo ! Abfit Do* mine mi, ut abeam poft veftigia gregum, & beftiales pofthac fequar concupifcentias meas. Excutiam ferreum hoc meae prav* confuetudinis jugum , tibi ferviam, cujus jugum fuave, £? onus levet
Habitas mortem fäcit amaram.
Ver peccatum mors, Rom, v. 12.
3-# "''Redas, non credas; velis, non velis?
morieris. Statutum eji omnibus bo» Winibus femel mori. Haec fola eft Regula, quae caret exceptione; dives, & pauper» do&us, & rudis; Rex, & Rufticus eadem le* j»e renentur; me, & te fors eadem excipiet, te fceleretumheu ! qualis expe&at. Refiftc-re potes armis, & poteftatibus; refiftere potes igni, & elementis; morti refiftere non poteris; incaflum laboras; morieris. Et, quod mortis acerbitatem auget maxime ♦ ft* mei morieris, fi faepiüs mors rediret, u* errorem in priori admiffum emendare polies in fecunda,excufabilis forte foret demen* tia, negotium falutis periculo , fed repara-bili fubjicerc; nuas inemendabilis error
cüm
•$3 C *47 ) &~ cümfit, cave ludere cum anima, ne mors-imparatam occupet. Mors paena eft peccati , quoties peccas , eam denuo mereris; maxime tamen, fi te vitio carnis contamines ; de quo fpecialiter Paulus: Si fecundam tamem vixeritis, moriemini. Rom. S. v. i ?. Confidera jam te ipfum : nunquid nomen habes, quod vivas, & mortuus es ; vivunt in te vitia, vivit pallio, & concupifcentia; fed moritur Dei gratia; quin & corpus fen-fim emoritur.
2. Peccato huic addi&i longaevi etiam naturaliter efle non folent, ipfi fibi quovis aftu peccaminofo vitam eunt abbreviatuin. Avicennse Medici fidem appello: quilibet *&us praecipue in Juvene, plus de viribus, & fanitate demit, quam IImediam fangui-nis libram e corpore fudilfet. Plures occidit hoc peccatum, quam gladius; ignis quip-pe venereus nimium quantum accendit fan-guinem, & fenfim fine fenfu vires depafei«
Hinc tanta poft juventutem hoc in ha-[ bitu a&am morborum colluvies, & virium defe&us; vis quippe naturae illata hanc debilitat, & confumit. Unde licet crimen hoc fege Divina non foret vetitum, illud committere infaniae voluntariae adferibi mere»
rctur.
3. Deus in poenam peccati abbreviat vi-Impius £ ita ßatuenteßeoy antequam
G i	dus
-e c 148) ss*
dies ejus impleantur, peribit- Job. i?. V. 31^ I Caftitas long^vos facit, ubi libido multos vitae annos imminuit. Minorafii dies ejus. Pfalm. SS. Diu floruiflet Sodoma, nifiob faedas libidinis flammas fuphureo igne peri-viflet : quia »mnis olirn caro corruperat viamfuam, totus mundus diluvio expiari debuit. Tune folusfperabis ä poena immunitatem habituate ? qui eam forte fepius prae aliis provocafti, & per flngula quibus con« {uevifti, fcelera denuo provocas. Gave» Deus non irridetur, qua hora non putatis, Fi» lius hominis veniet,
4.	Mors peccatorum pejjima ! Heu quäm durum« quam periculi plenum erit habi» tuato mori! hinc occurret fceleris magnitu-do, & enormitas; terrebit ejusdem commif-fi multitudo. Occurret gratiarum a Deo acceptarum copia, & tot inftin-äuum ä fcele-re avocantium abundantia; & hxcficut onus grave gravabunt animam tuam; gravabunt Sacramenta toties finefru&u ufurpata; tot falutares. boni Angeli dehortationes •, t0* Sonfelfarii monita •, hujus, quod tenes, folij1 oli le&io, fi contemnis, te gravabit. Q0*“ tum cogitabis ? quo te convertes ? fi cceUmi afpicies,dolebis illud toties tam turpiter a tc perditum; fi oculos deorfum fleres, occur-1 ret infernus, quo patulam tot iterata peccata tibi portam aperuerunt. Vide, quo, nili re-i? lis, prava te ducas confiietudo \	f•	I
*€3 C149 ) St«
Et quid fi mors adfit in propinqno ? an« ne tu tibi tuto craftinum polfis po'-ficeri? quovis momento eam accedis propius : ut certiffima, & inevitabilis eft; ita incertifli-in am quoad locum, tempus, modum, eam Deus efie voluit, ut femper ad eam parati Viveremus, Qua hora non putatis. Tarquinium fpina pifcis, Fabium pilus cum lačte hauftus, Anacreontem uvae acinus, Marci Aurelii filiam pun&io acus extinxit. Manlium Torquatum, dum caenaret v Saufeium» dum ovum forberet; iEmilium, dum egre-diens cubiculi limen calcaret; Bebium, dura a puero horas quaereret , mors opprellit. Et nunquid tibi quoque pari mors celeritate occurrere poteft i & quid fi tum anima fit in peccato ? Quot non furrexerunt hodie fini, qui vefperum non attingent ? quid fi le&us ifte , aut locus , qui te ad peccandum invitat , tibi fit mortuafis. Milleni funtf qui hoc momento moriuntur; forte proximum, vel non remotum te expectat, & tamen peccare aufis? quid fi nunc adefiet, quomodo praeteritorum deličtorum memo-fia premeret confcientiam ?
6.	Nec in agone te a&urum poenitentiam fpera. Qualis vita, mors eft ita. Vel enim tunc Confeflarius deerit, vel nimia corpo-tis debilitas animoe operationes impediet. Cccde Auguftino; PaniUnti* ferat, rarb e$
€r J	Ctftc
^ ( 150 ) SS-
vera» Anima in homine non operatur nift dependenter ab organis corporis , hoc pro* inde per morbum lethalem vix fpirante, quomodo anima fe ad a&us fupernaturales eriget, quam infuper mortis inflantis metus, de rebus temporalibus, debitis, tefta-mento follicitudo pervaria diftrahet, & occupabit. Imo & jufla Dei in habituatum penna eft, ut, qui efficaciter emendationem noluit, cum poflet, non poffit, etiam cüm vellet; fiätque ei, quod Antiocho: Orabat fcekßus Dominum, d quo non trat mifericordi-am ccnfecuturus. 2. Mach. 9. Stultum eft, tunc velle incipere bene vivere , cum delinendum eft vivere. Sifapis: Ecce nune diis /alutis; hodie fi vocem Domini audieritis , lite obdurare corda oeßra.
7.	Ordinaria peccati frequentati poena eft» mors improvifa, če repentina. S ubito defe-terunt, perierunt propter iniquitatem fuarn»
Job. *2. Scelerafceleribusaddunt, donec momentum veniat, & vel iapfu, vel alio cafu infelici repente concidant. Multos ipfe fceleris conatus extinxit. Ubi minime credunt, in i<ftu oculi avocantur e vita, Mille Deo funt modi: igne, ferro 1 aquis, glande plumbea, tegulae fragmine» apoplexia, cafu , minime tamen cafu, fed jyftiflima Dei toties offcnfi, nunc vindicis, indignatione ad extrema deducuntur, sic-
( ij* ) &~
que fit,ut, quia Confeffionis fpes, Scfacilitas frequentiam peccati faciliorem fecit, ejus nunc copia fubtrahatur. Claufa eß jama, Et quid tunc cum mifera tua anima ?
AFFECTUS.
BEnigniflime Deus, Domine vit*,& mortis ! agnofco impietatem meam! peccatum meum contra me eft femper J quant» pejorego, tanto tu erga me benignior ex* titifti; toties mortem meritus ego , tu con« fervafti; peccata peccatis accumulare noa fum veritus, Sc tu gratiis gratias addere no«. cefiÜfti; tu peccanti veniam toties offerebas , imo dabas, ego tamen hac tam turpiter abufus, o ingratitudinem meam! iterum novis peccatis iram tuam laceflivi» meritus, ut'patientia tua juftiflimum verteretur in furorem , & in tempore vindift* difperdere® me; tu tamen usque hodie animam meam » Velut errantem oviculam, Paftor optime» allicere non ceflas! & te ne benignilfimui» Dominum meum iterum exacerbabo t aW-fit Domine , abfit. Deleas me de libro viventium, igne, ferro, fulmine impium hoc caput feri, fi novis te rurfus peccatis otfea-dam.
Habitus pravus aggravat judicium#
Pro bis omnibus adducet te Dcat in Eecl.‘ *i. f.
G #	l.Qoa**
-€3 (152 ) g§~ t*#*\Uanta nefando habituati peccato in-fit turpitudo; inde collide, quod latebras, & angulos, imo tenebras quaerat, & maxime cupiat occultari. Pudet nempe vitium hoc fuimetipfius, verecundatur inno-tefcere. Siomnibusnotaeffl*ntea, quae tu de te ipfo fcis, flagitia, quantum erubefce-res ? fed o infana foilicitudo ! hominum ocu* los effugere potes, Deum latere non potes. Omnia aperta funt oculis ejus. In angulo illo, illis in tenebris videt ille, quod tu tantopere occultum cupit; nec videt tantum, fed prohibet t minatur , abominatur ; & nun-quid plus eft in Dei, quam totius mundi confpe&u peccare ?
2. Quia vero haec DEI omnia videntis praefentia te non deterret ä crimine, facit ille , ut abominatio ifta non lemper lateat, fed ubi, & unde minime putas, paläm aliis innotefcat. Nihil tam abfconditurn, quod non revelabitur. Multa funt figna, per qu*, veluti per rimas, fe fcelus hoc prodit, quan* tumcunque celetur 1 ex oculis, ex vulta legi poted. Ideo forte vitio huic obnoxii proborum virorum confpe&um fugiunt, erubefcunt nempe iis tam elJe diflimiles, probtsque eorum moribus tacite fuam ca* fligari procaciam fine verecundia ferre noa pofTunt« Fruftra tamen quaeruntur latebrae« «ciet Deus, ut, qui homines ma^is veren-
,	•«(»»)	ä§>-
föf, quam eum, quae in abdito patraftrat'» fiiper tečta praedicentur.
Et licet hic non, patefiet, certe ibi ora* nis iniquitas, ubi lib r fcriptus proferetur» in quo totum , quidquid in angulis, his & illis, quidquid vita tota fordidum, & abominabile commi Hili, continetur. Pro hia omnibus, nulla cogitatione, confenfu, verbo, aut opere, hujüsque circumflandis ne-glečtis, adducet te, quantumcunque relu-ftantem, cujuscunque autl^oritatis fis, Deus, quetn pro momentanea fenfualitateoffendi-fti, in judicium, tanta tui confufione , ufe prae verecundia diditurus fis montibus : cadite fuper me; & vallibus: operite me. Aderunt ibi, hinc peccata longa ferie te accu-fantia, illic daemonia tibi infultantia, fub-tus horrendum inferni chaos, defuper iratus judex; foris videbitur mundus conflagrans, intus urens confcientia. Heumifer! fic de-
{»rehenfus quo fugies ? latere erit impoflibw e, apparere intolerabile*
4.* Deus, qui nunc veniam offert , qui dehortatura crimine, aderit, fed judex, & Vindexaderit; in rigore juflitiac reddet uni-cuique, etiam tibi, qui haec legis, tibi tot Celeribus infamibus dedito reddet, prout geffit in corpore, non prout apparebat coram ■ominibus,inexorabilis,absque remedio, aut «tfügio reddet, prout unusquisque geflit in € ? €01*
•41 C i*4 ) SS-
corpore, (Ivebonum, five malunt Quid tibi tum proderunt foditates tuae , quid ma-ledi&a Societas, quid nefanda mali confue-tudo ? quo te vertes ? cum vix jufiets Rt ft-curus , impius , <jT peccator ubi parebunt ? I. Pet 4. Ad memoriam tubae illius: Sargi* te mortui, venite ad judicium, horrent fan* , Eremit* contremifcunt, & tu ad eam obfurdefees, nec defines peccare? Ceflat cefla nunc Dei mifericordiae illudere, ne in eidas in juftitiam. Majus tormentum erit furorem divini vultus tolerare, quam omnes inferni cruciatus fuftinere. Ille judicabit animam tuam, qui eam redemit per mortem fuam ; qui tantum contulit, fcit, quantum repofcat. Juftus eft: nec afteßu prae-venitur j nec mifericordia flečtitur ; nec prece, nec pretio corrumpitur; necfatisfa-čtione ibi ulla mitigabitur. Sera illic erit emendatio, quam toties procrafiinafti. Modo , fi fapis , dum licet, mores muta. Nec tempus ibi erit amplius, nec falfi teftes locum habebunt, nec ingeniofis judicem ar» tibus eludere poteris, ille namque erit judex caufae tuae, qui femper adftat teftis vit* tuae.
Aderit in judicio daemon, qui te ad eri* mina impulit; fed aderitaccufator, & contra te a jufto judice vindi&am poftulabit. Qpx, quanta, cum quibus peccata commi*
^3 ( m ) §3*
feris? ex ordine recenfebit, & cuius malefa-fiis toties tentationibus confenlifti, tune tibi infultabit: redde rationem. Aderit & Cuftos tuus Angelus, fed triftis conteftabitur, quoties falutaria tibiconfilia fuggeflerit, quoties remorfus confcientiae moverit ? negare noa audebis, excufnre non poteris, deprecatio non habebit locum. Quid ergo facies ? CUm far rexerit ad judicandum Deus,	cum qua*
fitrit, quid rejpondebis iüi t Job. *i. 14* Seraibi venient confilia, inefficax occurret poenitudo, Gonfufio operiet faciem tuam, timor, ac tremor membra concutient; tunc auferetur velum de oculis tuis, & fole elatius infipientiam tuam videbis, videbis fce« lerum enormitatem, multitudinem horrebis, erubefees foeditatem , & haec fine fru-&u, absqne remedio. Nunc guttula vere poenitentis animi plus prodeflet, quam ibi maria integra lachrymarum,
6. Audi, & contremi fce terrificam Judicis fententiam : i maledicis in ignem nternum, 0 fulmen horrendum! vocavi te per tot in« fpirationes, & confcientiae remorfus, per tot qua Confeflariorum monita, qua Exhortatorum confilia vocavi , & noluifti, fed ▼oluntati meae voluptatem tuam praetulifti ? daemoni potius, & carni, quam mihiobe-divifti; ego quoque in interitu tuo ridebo, f rcavi te, cum non effes ; redemi, cum • 4	peri-
^ c i?« 3
periviffcs, tot naturae donis, &• gratiae bene« sciis immeritum cumulavi; & me, mandata tt-ea, propter quid? propter fordesabominabiles, beatam aeternitatem pro momen-tanea voluptate contempfifti; ergo i male« dide in ignem aeternum. 0 vere, vere finis
eorum interitus!
7- Non dices ibi, quod nunc forte aliquando cogitas : peccavi, & quid mihi accidit tri-i>e ? in momento , in i&u oculi difperdet te Dominus; in manibus ejus fortes tuae. Vel tibi trifte aliquidaccidit ha&enus, vel nihil? « accidit, digna fadis recepifti; poena peccati fuit; & quid aliud fceleratus ä Deo of-lenfo expe&et: fi nihil accidit, fi via impio-rum profperatnr, vae illis, vae tibi, time; com-penfat hic Deus modica bona, quae fecifti; mala in aeternum puniturus. Audi proinde punc Deum ä fcelere revocantem, ne audias ia judicio fulminantem.
AFFECTUS.
O Domine! non intres in judicium cui« fervo tuo } fervo nequam, infideli, i»*’ grato, plusquam centum millium talentorum debitore; fi non jufiificabitur in conm ßießu tuo omnis vivens , quid ego fperar« polfim, imo quid non timere debeam ? Ego, qui in tuo confpe&u, ad majorein tui contemptum , toties , & quidem relu&ante confcientia, te interne dekortante, praevaricatos
"€3 C *57 ) Sl-
ilcatas fum legem tuam. S i in lucernis fcrdl taberis Jerußiern, qucod judicium animae me* fiet, qtaaecomputruit in peccatis, fterquili-niumfs&a, & abominatio coram Deo, Sc hominibus; & ideo tamquam tumentesfuper me fiuftus timeo, & toto corpore contremi-fco vel cogitare judicium tuum. Unum hoc mihi peccatorum maximo fupereft folatium, quöd tu. qui olim judex meus eris , nunc Pater fis , coram te proinde procidens ingemi« fco: Pater peccavi in cotium !
Habifus poft (e trahit infernum*
Ducunt in bonis dies fitos, & in punflo ad in• ferna defundunt, Job, 21. I
I» f 'S Eu quid agis ? ducis in bonis, fcilicet JLjL quae tu talia efle credis, re ipsa ducis in rebus pefiimis dies tuos; vivis imme-worfalutis, confcientiaeincurius; vivis, fi« cut Sus in volutabro luti; & quid putas fiet I in punflo % in i&u oculi, ubi rninimč reris* *4 inferna defcendes. Haec vitae in fcele-rft>usa&ap merces eft ordinaria, ut, ubi nu-tnerum peccatorum, fibi a fummi Domini providentia definitum compleverunt , repente, ex improvifo, imparati moriantur, pabulum ignis aeternum futuri, pars rum erit in lacu ignis infimi, ubi fumus, <F* (*lpbur% Apocal, ia* 8. Vide jnifcr: qu»
C 7	t«
"€§ ( *5® ) SS*
ti! properas? quo indomha te raptet cosu cupifcentia > Time gehennam, contremifce a dentibus ferae infernalis , a faucibus in(erni, ä rugientibus prieparatis ad efcam. Time vermem rodentem, fumum , <fc vaporem , & fulphur, & fpiritum procellarum ignearum,^ dicito : quis dabit capiti meo aquam, & oculis meis fontem lachrymarum, ut praeveniam fletibus fletus , & dolore ftridores dentium. O peccatum, quam gravem poft te trahis calamitatem, in qua aeternitas acerbitatem , & acerbitas auget aeternitatem! Quid hic cogitas habituate ? habes fane, quod timeas, & totis artubus contremifcas: ^Eternis ignibus Deus punit peccatum etiam unicum, & qui puniet, inveterat* confue-tudinis fru&us, innumera? punieris in numero, pondere, & menfura. Deli&orum aumerus numerum definiet fuppliciorum» illorum enormitas poenarum diftinguet gravitatem ; modus cognitionis erit dolorum menfura.
2, Momentaneum , quod dekttat \ ater» nur», quod cruciat. Cogita hinc momentum , inde aeternum. Momentum , quii brevius, in i&u oculi, vix fentitur , fui' guris inftar fimul eft in ortu , & occafu. jEternwn, quid longius, fine fine • quam-diu Deus erit Deus, poft mille millia vail* licmuia annorum, «ob erit finis *, ardebunt
f
HS§ C ) 23-
Töluptttofi fernher in ftagno ignis af dentis, nunquam levamen ullum habituri, Poena omnis , & calamitas, quam ab orbe condito osquehuepaffi funt omnes homines, minor eft,imo delicium, fi cum minima etiam i inferni poena comparetur; quidquid de hac dici, aut cogitari poteft, in comparatione inferni tam parum eft, quam gutta mari comparata. O ftulte mercator! qui pro momento voluptatis poenarum heu! tam acerbarum aeternitatem mercaris*
?. Audi Jonatharn fero gementem : G«» Itans gufiavi in fummitate vrrga medicum mellis , & ecce morior ! infelix modicum, non tam mellis, quam amaritudinis, quod mors, & quidem aeterna confequitur. Habet quippe Deus infinita jura, & titulos, quibus ab homine amari deberet, quia ve« rd peccasor omnes violat, jufte infinitam poenam promeretur. Confidera Epulonem: duxit in bonis dies fuos ; epulatus quotiii» ftlcndidž ; fenfualitati fuae fraena laxavit j led quamdiu f modicum ; inter admiflam % $c amiflam voluptatem nihil medium; in puntto /epultus efi in inferno O caeca mortalitas ! pro modico mellis putatitii, pro gutta voluptatis imaginariae , im» pro re f*da , faediflima , fimul & brevif-■m* aeternat fibi pactus Teile confcifce-to
c i«b) &
4.	Adi cogitatione inferni atria j a>di ge* initus, lachrymas 1 dentium ftridorem < u-di; & infelices illas animas, quomodo eo mi feriarum, & ad hanc calamitatum omnium abyfliim nunquam , nunquam terminabilem delapfae fiat ? interroga } & intelliges: E centum damnatis Juvenibus nonaginta aovem ob vitium carnis perivifie. Haec nempe confuetudo replet infernum; iiuic dediti tot pafiibus appropinquant interno , quot vicibus labuntur. Hsc via illa eft, lata , &* (pat<a/a, cujus finis interitus, quae ducit in praecipitium aeternum ; &, quod deplorandum maxime : multi Junt, qui eunt per illam. Revoca greffum , fi fapis * via haec , qua graderis, certiflimum ducit ad interitum* Cave.
Multi, nec dubita, ob unicum peccatum , idque ferrei tastum commiflum ar-dent nunc in inferno , & femper ardebuntj juftiflimö Dei judicio , qui licet amet animam, ut imaginem fuae Divinitatis, adeo tamen odit peccatum, ut propter hoc abjiciat illam ä confpečtu fuo in aeternum; & quis ita punit ? l’ater nofter, cujus tnifera* tionesJuper omnia opera ejus ; DEUS eft» hominis gratia homo fačtus, tanta paflus:
& quem punit, is eft, quem creavit, ut fal-Vusfijit, quem fanguine (uo redemit. Res proiads in Dei confpečtu grandis eft peccatum 5
-SB (	)	£3-
tnm! In! jam tecum numerum habituatei quoties infernum meruifti? examina cogitationes, & defideria f»da; numera jocos, 8c turpiloquia; coge in calculos obfc?enitates caeteras; 8c cur nondum ardes ? certe, non ut iterum pecces, fed ut convertaris , & vivas. Ncc differ; qui enim poenitenti veniam promifit, craftinum non promifit. Niß pan: tenti am egeritis , omnes ji/nul \j> er ibitis* luc. i?
6. Ex inferno nulla redemptio. Fruftra ibi fa&orum te poenitebit; fruftra fedu&ores, & criminum fociosincufabis; nulla redemptio; aliorum pro te preces, &: fuffragia, fančtorum interceffio nihil proderit. Nune dies falutis, nunc potes infernum evitare. Pone confuetudinem; elue a fordibus animam ; notum tibi vitium defere ; hoc fi non facis , perditio tua ex te- Nec mirum, fi Beuste perdat, cum tu nec te ipfum, nec Öeum cures. Clavis inferni peccatum eft, ejus certitudo hujus confuetudo eft.
7- O fi damnatis horula daretur vel media , quid non facerent ’ quam finceram ple-uamque doloris poenitentiam agerent; quam Pollicite ^pericula caverent fingula, quam procul pravis ab habitibus recederent ; & quid tu facis > tu, quid toties ex inferno,magna Dei bonitate , liberatus es, quoties in-i«rauna meruifles? tu, qui plus debes Deo,
■ -13 (162)
quod, cum te potuifiet damnare * id non fecerit , quam fi te damnatum liberaflet ? quid ergo agis? anne majus beneficium majori rependes ingratitudine, hoc fane foret infa-nire , fcelus hoc nec inferni poenis fatis pof-fet expiari. Age, quod agendum eft: vel emendandus eii habitus , vel ardendunr* Elige,
AFFECTUS.
O Magne, & Omnipotens Domine ! in cujus manu funt claves coeli, & interni, quoties illi fponte valedixi ; quoties hunc merui? periviflem utiq;,nifitua bonitate mihi immeritiflimo clementiflime collata refer-vatus fuilfem, Agnofco, adoro clementiam tuam, cui foli debeo,quod nunc non ardeam, uti multi alii, & me quidem meliores. NiH Dominus adjuviffet me, paulb miniis , imd certiflime, in inferno habitaret anima mea. Heu me! quas ibi flammas, quae fupplicia nunc deberem a&u tolerare , ejularem , de-fperarem! tibi Clementifllme DEUS debeo, quod vivam, quod pofllm fcclera mea deteftari, quae deteftor fuper omnia mala, poenitet, aeternhmque poenitebitl tum quod infernum toties promeritus fim, tum & maxime, quod tuam Deus bonitatem, etian* erga me indigniflimum profufiflimam offenderim. Abfit , ut nunquam offendam amplius; ardere malo i malo ignes aeternos
-Š3 C ) gs«
fubire, quam tibi, mi Deus! ampliüs, for« didö höc vitio difplicerepro innumeris beneficiis tantum malum reddere!
Habitus facit daemonis fervum* Qui facit peccatum%'ftrvus tfi peecati. Jo. i S«
CUm nihil efies, nihil poffes, creatus es ; & hoc ideo , ut Deo fervircs, cui fer-vire regnare eft, obfequium fibi praeftitum centuplo, imo aeterno praemio remuneratur: & tu habituate ©ei, ä quo te, tua omnia habes , jugum excutis, proterve G non verbo, certe opere dicis: non ferviaiu. Addicis te principi tenebrarum, dum per peccatum facis te diaboli mancipium , qui te ad pafcen* dos porcos, quorum deliciae lutum funt, ablegat. Nega, fi potes, quoties Deo , Do»* mino tuo rebellis fa&us , ad ejus hoftcm tranfivifti; quoties Creatorem tuum omnipotentem, quantum in te eft, annihilafti: quoties Daemonem prae Deo adorafti : & quanta haec Deo injuria ? quanta rei indignitas } Unusquisque peccando animam fuam Dia• holo vendit; accepto tanquam pretio , dulcedine terr.poralis voluptatis. Aug. Gajus quis voluntatem facit, illius fervus eft»
i. Dura eft peccati fervitus ! in hanc qui fe immittit, heu! quam aegre liberatur. Sicut avis capta vifca ita tenaciter illaqueatur, ut
eft«
efto conetur, avolare non poiiit, Ted fltpras-da aucupis : ita fordidö criminis hujus viicö inquinatus adeö tenaciter haeret in luto faecis , ut aegerrime poffit e!u&ari Tenet quip« pe. quem femel illaqueavit, infernalis auceps , 8c tivolere parantem, iterum retrahit, nec unguibus luis eripi faciie finit. Tenes cupiditas, donec perdat. Et his tu temel nitro laqueis velis irretitum ?
Malus, etiamfi regnet , ac late imperet, fervus eft; nec unius hominis, fed, quod miferabilius, tot dominorum, quos vitiorum• Auguft. 6üm Filius Dei elTe poflis per gratiam , cur fervutn te Daemonio (ponte facis per peccatum ? auream amittis libertatem, dum ad nefanda quaequ» non tam follicitat, quam cogit te Dominus ille, cujus imperio te ultro fubdidifti, Excute proinde jugum, rumpe vincula, non regnet peccatum in vefir» mortali corpore, ut obediatis concuprfcentiis ejus% peccatum enim vobis dominabitur, ad Rom. 6* Eö momento, quo graviter peccas, Daemoni jus, & poteftatem tribuis non in animam tantum, fed & in corpus tuum, ita, ut illi non fit amplius neceffe petere a Deo difpen-fationem,utperpr?eftigias, vel alia ratione tibi noceat. Segn, Et dulce tibi fit hoc daemonis imperium!
4* Quid fi peccati confuetudo altera® tranfeat in naturam i heu ! quam faeva, quam
iaacl»-
-SS ( «65 ) ss~
inelučtabilis fervitus eft ! Regnum, quod femel occupavit, »gre dimittet. Augufti-num audi teftem: Ligatus eram , non ferro alieno, fsd ferred med voluntate. Dum ačtus aftui, velut filum filo, annulus annulo ne-ditur , quantus, Deum bonum ! funis, Sc catena efficitur, qua captivatur mifer habi-tuatus ä daemone, domino jam fuo, raptatur ad illicita, donec in barathrum pertrahatur. Adhucne mifer ipfe tibi compedes ultro fabricare perges ? fi difficile eft hodie catenam hanc rumpere, cras erit difficilius; quisque enim ačtus, ut habitum, ftc emendandi auget difficultatem. Nunc fit finis turpitudinis tu*. Arbor fi diu creverit, ac radices fixerit, non evellitur facile , qu* initio, dum virga fuit, levi manu fuifiet ex-tirpata.
5.	Facilius ejl mortuum ad vitam, quam babituatum ad emendationem revocare. S. Chryfoftom. Quot non ifte Afcetarum con-filiafurdä aureexcepit ; quotnon media fibi prsefcripta enervavit ? Non quafi maluna emendari non poffit, fed quia blandus eft hoftis; domefticus eft, quemnec occidere licet, nec fovere ; nobifcum natus, nobifi. cum educatus nutritur quotidie ; occafio femper adeft, Sc haec funt malorum illicia, ob quae facilius eft illibitam fervare inno-°€ntiam, quam perditam iterum veterem io
-SS C 166 ) gg-
frugem revocare. Qui vel unicum fuä vitä grave peccatum commiflt, hoc fibi remiflum absque Dei revelatione fcire non potefti dubium enim femper manet, an bene posni-tuerit? an dolorem fupernaturalem elicuerit? & quid miferabilius effe poteft; quam hf«c perpetua falutis incertitudo ? quid jam de ilio fentiendum, qui non uno, fed tot graviffimis fe peccatis commaculavit, miliš-que titulis incertam fuam falutem reddidit.
6.	Gonfuetudo peccandi non fervum tantum peccati, fed daemone ipfo deteriorem facit. Hic enim femel tantum lspfus eft: & quoties habituatus veterem recidit in latrinam ? fola ille cogitatione deliquit; & hic cogitationibus verba , verbis opera quot accumulat ? pro illo non eft Chriftus mortuus: nonne majorem tu pro ejus fanguinis pro te fufi pretio, ejus offenfam cavendi obligationem contraxifti ? non adjutus ille fuit Sacramentorum fubfidiis, nec praevia inferni poenarum comminatione, nec ullis ultionis Divinae exemplis ä peccando deterritus eft, ut tu o homo ! quae omnia fic tuum aggravant peccatum • ut daemone ipfo miferabi« liorem te demonftrent. Si committendo peccatum poffes fieri Deus, illud te cavere oporteret; & non renuis efle diabolo pejor» non ut regnum lucreris , fed ut fpurciti* tuse fatisfacias.
7* Si \ *
•a ( I«7 > ss-
7.	Si piis San&orum Patrum oraculis fidem non abroges, certum Deus, qui univerforura Dominus eft, in cujus nianibus fortes noftr*, certum ille cuilibet peccatorum numerum definivit, ita quidem , ut fi eum complever rit homo, Dei mifericordiam non amplius fit confecuturus. Menfura vero ifta heu quäm incerta! plura uni, pauciora alteri, multis unicum flatuit peccatum , quo com-iniflo ncn fit locus gratiae fupcr. Quid ad haec habituatus ? unum peccatum fatis eft ad damnationem, centena quid efficient? qui vix numerare lapfus poteft , quam evidens huic eft periculum peccatorum fibi ftatutum numerum adimplendi. Cave, quod proximum te follicitat, cave, forte eft ultimum jjUmeri tibi conftituti completivum,
AFFECTUS.
QUis dabit capiti meo aquam , & oculis . meis flumina lachrymarum, ut eluana iniquitates, & turpitudines meas, pro qui-hus te Domine fontem bonorum omnium dereliqui, & ad perniciofiffimum anim* tneae hoftem diabolum me converti. Abii poft defideria concupifcentiarum mearum i heu quo veni ? ad atrium inferni me video confticutum. Ah ! pudet in coelum oculos tollere, pudet ad Dominum Deum meum jpem erigere, cui toties rebellis, faedifra-
gus,
-m iös ) fagus * hoftibus ejus, imo & meis, čarni <&- dse* moni adhaefi. Refpice Domine adhuchäc vice fervum nequam, Sc psrduellem ; rumpam vincula, quibus me captivum tenebat infernus; eripiam me fervi tud tam dur«, in quam me fponte conjeci, anhelo ad libertatem fervorum Dei, quibus jugum dulce , & onus leve. Adjuva Domine bonam voluntatem fervi tui, fac : ut nondomimturmsiomnis injufiitia. Pfalm. ns. Recedant vetera; oblivifcere Domine iniquitatum mearum; eor mundum , cor novum crea in me Deus, CT Spiritum reflum, qui fit fecundum legem tuam , innova in vjceribus meis ; fic vivant ego, non jam ego, vivet vero in me Chriftus, vivet eius gratia, morietur vetus homo, morietur mala eonfuetudo.
Habitus perdit gratiam Dei.
Koli nrgUgere gratiam, qua in te eft. i. Ti«
moth 4»
i.TTNicus gradus gratiae Divin* pretio-
%#»- fior, & utilior eft omnibus totius
mundi thefauris ; eft enim naturae Divin* participatio ; eft, per quam Filii Dei notui» namur, & Jumus; eft jus ad coelcftem hereditatem ; in ejus comparatione opes, in* genium, pulchritudo, dignitates omnes nihil funt; imo nec prophetia , nec miracula patrandi poteftas} imo aec Dei maternitas
«SS C 169 ) SS-
absqüe illa aeftimationem mereretur. Et hunc tu thefaurum aftu brevillimo propudiose prodigis , perdis, & annihilas, hoc eil:: margaritam projicis ante porcos, dum inno-i centiam primam ita turpiter perdis, j 2. Si cafu gemma Jquapiam pretiosa pri-1 vareris; fi lufu magnam vim pecuniae amit« teres; fi fur opes, ignis domos, morbus do. ftrinam eriperet , quantum doleres ? haec darr na , fipoffes, quam follicite praecaveres ? jafturam, fi in tua foret poteftate, quam ; fiudiose reparares? & gratiam his omnibus ; incomparabiliter pretiofiorem tam facile, pro re turpi, & hoc toties, perdis, petfum* das. Et ubi, ne pereat, cura, aut cautela ? B-'i, fi amifla eft, fincera poenitudo? ubi eam recuperandi follicitudo ? Pro gro^o perdito domum everris, de amifia gratia nihil commoveris.
?• Gratia eft principium ac fundamentum merendi vitam aeternam ; hac arnifsa vere pauper, extreme mifer , & miferabilis es. ^Cum illa fimul perdis omnia merita; quidquid unquam boni fecifti, omnium illorum bonorum operum proemiuin , quod fperare poteras aeternum , amittis, ac fi nunquam quidquam boni feciffes; pn*terita innocen» tia, preces, jejunia, mortificationes pecca-to commlfso nec hilum valent apud Deum, *ec teruntium tibi profunt ad beatam aeter-H _	nita.
*$irc m ) sb~
nitstem. Evigila, & nihil invenies injir* inibus tuis. Sed hoc forte parüm foret; ni« hil pariter de aliorum meritis, facrificiis &e. qu« per totum Orbem fiunt, quorum uri-litas, fi in gratia e (Te s, in te quoque redundaret; quarcdia in peccato es, nihil participas. Plus dico , privatio grati* theiaurö te privat infinito , nempe meritorum Cbri-ili participatione , ac fi pro te nec palliis ef* fet Chriftus, nec crucifixus.
4. Ex ignorantia thefaurum hunc perdi* clilTe, foret excufabile ; cafu amittere, infelicitatis effet; femel eo privatum eife, fragilitati adfcriberetur: alt tu tam bene con-jfcius malitiae, praemeditato , poft totpropo-fita, contra a&ualem inftin£h:m , toties quod eam amiferis, quam reperies excufa-tionem ? Ubi mens tua tunc, ubi confilium’ nonne hoc eft contemnere gratiam ? o infelix ! an neteis gratiarum tibi dandarum nu' Hierum apud Deum efle in numerato, iw« «t fi has perdas ,iis non utendo , nullam Ilea fis obtenturus efficaciam ; & hocjuftitf1* ma. Dei posna, ut qui oblatam toties gratiam *am parvi fecifti, & eam pro re nihili, m0* mentanea pellumire fciens, volčnsaue non curafti, omni pofthac priveris efficaci. <juid tum tecum?
Gratia privatus in Dei confpečtu tum vales, quantura nux cafla, res nihil'*
( 171 ) Ž3-
Sic dives, nobilis, magnus, doftus,Rex, aut Papa, fine gratia vilis es , imö abominabilis : imaginem Dei , ad quam creatus es, commutas cum imagine diaboli: opera tua , quae cscteroquin bona elfent, non valent tantum , ut apud Deum vel minimum in ordine ad vitam aeternam , praemium mereantur. Et fi habueris omnem fidem, ita ut montes transferas ; ŽŠT fi tradideris corpus, ita ut ardeas j & fi divi feris omnem fubfiantiam tuam in pauperes ; fi gratiam Dei non habeas, es velat as fonans , &" cymbalum tinniens, nihil es. Nihil devotiunculae alias laudat?e, feci n c Marianus quidem cultus absque Dei gratia tibi proderit ad falutem, Ut modicum fermenti totam maffam, ita peccatum com-tniflum corrumpit h*c omnia. Si averterit fi juli as d jufiitia fua , iST fecerit iniquitatem, omnes jufiitia ejus, quas fecerat, »0« recordabuntur. Ezech. 1s»
6.	Quidquid omni vita boni fecifii, aut facies, vel facere polfes, tantum non placet Deo , quantum difplicet hoftis grati® , peccatum tuum ; ad hanc difplicen-tiam in Deo abolendam non foldm tua, fed univerfa omnium San&orum, imo & Deipar« Virginis merita fuificerc non pof-lent : imo, fi Deus tot mundos crearet, quot funt arenae maris, & in iisdem fummue fanttitatis viros collocaret, omnium illoti x	rum
*»S§ C 172 ) S3-
rum virtutes, poenitentiae, imo Sc martyria non tantum placerent Deo, quantum difpli-cet unicum tuum peccatum ; dico unicum , & quid abominationis in Deo caufabunt tot, quot nec tu numerare potes >
7.	Non tantum ad aeternam falutem nihil valent opera etiam ad fpeciem bona peccatoris , fed cum privatus fit gratia, eum attingit infelicitatis apicem, ut peccatum unum poena fit alterius. Infelix conditio ! corruptio optimi peffima ! unö peccato ad-mifsö quanta pronitas ad fecundum, ab hoc ad tertium, & ab hoc quam facilis defcen« fus averni. Quanquain jam infernum homo talis circumferat in anima. Inter omnes quippe poenas facile princeps eft: confcientia deli&orum; nec intimius penetrat ulla, nec acerbius vulnerat. Hic eft vermis ille, qui nunquam moritur, femper rodit, inquietat, pavere , & trepidare fceleratum facit. In medio gaudii, in aeftu lxtiti*, & quidquid dulcedinis folatium humanum afferre pollet, amaritudine fua corrumpit. Gaudio dicunt l Quid frujlra deciperis ? Sicut fi eft gaudium in boc mundo ; boc utique pojjidet puri cordis homo! ita fi eft in orbe tribulatio, hanc habituatus experitur. Fatere, quid diflioiul *s I rcuro te agit confcientia, perpetuus carnifex.
i63 ( * ) 88* affe
-SS ( 173 ) 23-
AFFECTUS.
LIberaliflIme Deus quanta, quamque innumerabilia funt beneficia! quibus cu-muläfti me; me inutilem, me, quempracvi-difti fore peccatorem: in Baptifmo accepi innocentiam primam; 0 gemmam fuper omnes gemmas pretiofiffimam! fi eam cuftodire vo-luifem : fed 0 mea fatuitas! quam cito , quam frivole, quamque impudenter, pudet vel meminiffe, eampeflumdedi, & cum illa prae-ftantiffimum animae thefaururn irreparabili-ter abligurivi. Deliß a juventutis mea, & ig• nor antias meas ne memineris Domine! Tu tamen mei clementiffime mifertus , movifti cor meum, ut fa&i poeniteret, ut peccatum pani tentia expiarem, tu me prodigum filium iterum in gratiam; recepifli3c iterum ftoll gratiae vettivifti ;|quam iterum beatus! fi hanc pro merito aeftimalTem: [fed,] quis crederet tantam ignaviam, imo impudentiam! iterum thefauri mihi crediti [incurius, eum pro porcorum filiquis * quoties 1 tu fcis Domine ! in opprobrium tuum, daemon’vendidi. O fatuitatem meam mille fuppiicis di« gnitfiniam! agnofco, & utinam te iargiente «ncerius agnofcam, & defleam flultitiarn »neam: tu tamen Domine, Pater miferi-cordiarum cum fis, vide miferiam tneaint ianumeris, quas haftenus dedifti, grati i
-se c 174) £3-
tiis unam adde, gratiam conflanti*; ut, quod nuncftatuo , id fervem inviolabiliter, me« rearque de me dici: Qui perfeveravit usque ia finem, hic falvus erit.
Habitus pravus Coelum perdit.
Nihil coinquinatum intrabit in regnum Cteli• rum. Apoc. 4.
Ide, o homo! quam bonus, quam be-▼ neficus in te fit Deus! cum nihil ef-fes , infinitis aliis, quos prae te creare poterat, neglečtis te creavit, & ideo, ut/alvus fias; te hačtenus inter tot pericula incolumem confervavit, & etiamnum fervat, ui falvusfias; propter te homo fačtus, & morte , heu! tam acerba mortuus eft, ut tu ßU vus fias ; ditavit te animae donis , praeclaris naturae talentis, falvificam fidem , dona tot fupernaturalia , educationem piam,inftin» &us optimos tibi dedit ,ut f'alvus fias\ ornavit te honeftis natalibus, fano corpore, integris fenfibus, ut /alvus fias; pro haeredita* te Pater optimus tibi Coelum conftituit, dare ille paratior, quam tu accipere, & tu tamen non modo ingratus, & injurius, fed Deo rebellis Coelum negligis, cum gliribus terr» adhaeres, & cum beftiis voluptate corporis, Caeli loco dele&aris.
2.	Erige mentem o homo J ad Goelum cogitationes, & defideria tua extolle, quid eft
Co*- f
-ss c m) s$-
Coelum ? eft omnis bon? poFeffio ; fine mo?3 te vita, fine dolore ullo voluptas ; fanitas fine morbo; quies absque taedio; thefau« rus fine periculo ; honor absque aemulatio« ne* Quid eft Coelum ? eft omnium defide-riorum perfediilima fatietas; ubi, quidquid eft boni, aderit: aberit, quidquid eft mali« Goelum eft aeterna cum Angelis, & San&is, ac dulciflima Virgine Maria converfatio s eft Dei, hoc eft boni infiniti, & immenfi frui^ tio; Goelum eft dulcedo, cujus fi vel un» ftillulain orcum decideret, infernum totum dulcoraret, omn^squeejus poenas aboleret. 0 quam delicia tabernacula tua Damine con* cupißit, S* deficit anima mea in atria Dami* ni. Pfal. S?« Sed heu! fruftra concupilcis, qui peccati confuetudine teneris; jus ad Coelum amififti; faedatus es; nihil autem coinqui* natum intrahit in regnum coelorum.
3.	Ad Goelum multi vocati, pauci shHi. Creati funt omnes homines, ut tandem Calvi fiant; fed ad fidem, inquit Greg, plures. veniunt, ad cxlefle Regnum pauci perducun• t*r. Et cur hoc ? nifi quia totus mundus im maligno, id eft , malo igne concupifcenti* po/ltus eft. Hic peftifer ignis coelum evacuat. Quam diu in vitae innocentiae, Sc Del gratia perfeveras, Goelum tibi eft hereditas ; fed ubi peccato confenfifti, jus ad illud omne refignäfti» Si pro aquae hauftu regnum H 4	per*
*SS ( 176 )
perdiciifle; pro cočtione rufa vendidilTe pri- ' mogenituram amentiae fuit, quas, & qualis erit: pro momentanea voluptatula Goelum,
& Goelum aeternum amififlc ?
4* Quoties peccas, Ccelo toties valedicis. Quis afcendtt in montem Domini ? aut quis flabit in loco fancio ejus I innocens manibus« 1 & mundo corde. Pfal. 23, Qui manibus innocens non eft 5 purum ä turpibus defide-riis cor, mundum ä faedis colloquiis linguam | non habet, fedem in loco fan&o non fperet, j nihil eo coinquinatum intrabit. Hucfiafpi* ras, noto tibi vitio valedicendum erit; illud eft 1 quod innumeris Ccelum eripuit; eft vi* lata , &" fratiofa, qua ducit ad perditionem ; refermature pedem, alias perivifti; coelum! omne bonum! & propter quid? amififti» quoniam pradico vobis, fitut pradixi, quoniatn qui talia agunt, regnum Dei non conjequentur. Eccl. <^1.
<;. Goelum vim patitur, otiofis non patebit. Omnes ad Caelum invitat Deus, Cce-lum tamen nulli donabit; venale illud con-fiitnit« Contendite intrare per anguli am ptr* tam. Lucae 1 ?. Vim patitur ; nifi vim concupifcentiis, vim naturae ad malum inclinatae, vim confuetudiniinolitae, vimten-tationibus, & occafionibus ad peccatum invitantibus, vim oculis, vim manibus, & linguae inferas, Goelum non obtinebis. Vi-
■«3 ( 177 ) S3-
Ssn&cs in Qxlis, & qusere, quomo3» illud fint meriti ? confidera Eremitarum aufteritatem, jejunia, mortificationes , foli-tudinem , orationes; confidera Martyrum cruces, gladios, rotas, fanguinis effufionem; ipfum San&orum caput Chriftum confidera, nonne ofortuit eum pati, & tanta pati, <5*ßc intrare ingloriam luam. Iit tu peccando, carni, & fanguini indulgendo, tuis fatisfaciendo cupiditatibus, Goelum fpera-bis? falleris, & toto Coelo falleris ; nemo duplex & in hac, & inaltera vita Goelum fperet.
6.	Coelum afpice, cujus afpe&u deie&att funt San&i,& dixerunt cum S. Ignatio. Quant for det mihi terra, dum Calum a/pioio, quia illud tanquam Patriam fuam , quo tendebant, intuebantur. Ganunt innocentes Aloyfii in agone : ad Cotium 1 ad Calum ! quia fcopus, quo collimabant, proximus eft* Quid tu peccator, audesne oculos in Codum tollere? fi audes; vides ibi judicem, qui tua peccata judicabit, & quis hinc timor ? vides beatorum gloriam, fed quam nunquam pofli-debis ; & quis hinc dolori fcriptum enim eft, & adamantina lege fcriptum : molles Regnum bii non pojjidebunt. l. Cor. 6. Licet homo pretio , & aeftimabilitate luperet omnes the« fauros mundi , tamen longe pretiofior eft •Angelus , & hic tamen ob peccatum fola H ?	cogi-
-S3 C i?* )
cogitatione, femel tantum commiffum C<x-lum amifit*, quid tu mifer terrae vermicu« lus, Coelum fperes i quod non cogitatioue tantum, fed verbo, & opere, toties amififH« Peccare, & tamen Goelum fperare , infaiiia eH.
7* Peculiaris in Goelo laureola Virginitatis eH; gaudium fingulare, fequentur Agnum, quocünque ierit; praerogativa plane Ipeciaiis; ncut differt Hella ä Hella in claritate, fic Virgines , & caHi ab aliis- fanötis decore in Soe-1 o difiinguentur. Praerogativatnhanc, ve-lut fur thefauros, peccatum furripit, damno prorfus irreparabili. Dolere potes, poenitere potes , imo peccatum delere, ac emendare potes; peccato tamen contra puritatem femel admiflÖ, Virginitatem reparare non potes. O Virginitas dos Angelica! quantus thefaurus es! quam tamen pauci pro merito te sHimant, quam negligenter cuHodiunt. Quid tu, qui hsec legis, de te judicas ? fi Vir* ginitateflores, Angelus es: GuHodi coronam tuam ; fi eam amififii, quantum potes redintegra, & per fecundam pofi naufragium tabulam repara innocentiam, & fecunda® minimum Virginitatem tuere.
AFFECTUS.
DEOS infinitae bonitatis, & immenfe largitatis, qui me ad imaginem,&
litudi-
-SU C I79 ) ŽS-
Htudiiem tuam tua bonitate conditum ad Coelum deftinafti , & ad hoc obtinendura tot naturalia, & fupernaturalia media fapien-tiliime contulifti; te ego innumeris titulis laudare, te toto corde amare, tibi viribu9 omnibus fervire debuiifem: & ecce temeritatem meam! Coelum, ad quod ä te defti-aatus fum , ubi torrente voluptatis potabis Ele&os tuos, neglexi, & fodi mihi cifternas» faeculentas voluptates fitivi, & fic jus ad Coelum omne amifi. Pudet, fed & toto corde paenitet. Utinam nunquam ä fine per te trnhi praefixo deviäffem! ö quam fero te co« gnofeo pulchritudo, & bonitas tam antiqua * Vilefcant mihi jam omnia in terris, ut ea quondam obtinere merear, quae te amantibus praeparäfti in Coelis. £6 aipiret coc meum, ubi vera delegatio, & plena fatie-tas. Satiabor » cum apparuerit gloria tua />*• mine!
Habitus peccandi DEUM perdit*
Similiter odio fuitt Deo impius^ & impietas ej«ft Sap. 14. 9.
1>r| 1Ota rationalis animae beatitudo Deus A eft. Hoc habito vere felix, & inac« ftimabili thefauro dives; hoc amifsö mifer * & mortalium omnium infelicillimus. Dei fruitio aeterni Beatorum fatietas eft, & perpetuae voluptatis torrens. Et hac voluptati 6	te,
te, hoc thefauroquivisa:hispeccamfRofus, omne iniquum dehderium te privat. Longi efi Dominus ab impiis. Prov. i Vide, quid agas , dum peccatum admit.is, Deum excludis , diabolo thronum exhibes. Non fer* manebit Spiritus meus in homine in at er »um, quia caro eß. Gen. 6. Ubi mens tua, ubi confilium ! tam dulci, tam fincerö , infinito , fc immenso bono te privas, ut tur» pi, imaginario, momentaneo , fordido bono fruaris i fi beati mundo corde, quoniam ipfi Deum videbunt. Matth. Proiečto infau* fti immundo corde, quia ipfi Deum non videbunt.
t. Copiofa fuit redemptio noßra. Unica fan-guinis gutta, quam pro nobis Chriftus fudit» pro mille Orbium , & infinitorum peccatorum redemptione fufficere potuilfet; & tamen unica turpitudo peccaminofa fponte ad» mifia ita onjnem omnium Ghrifti meritorum vim enervat, ut illa tibi, quamdiu his in for-dibus hseres, adeo parum proficiant ad fi-lutem, acll nec paffus unquam, nec mortuu* pro te Chriftus fui fiet. Imo, quod horrendum cogitatu, veriffimum tamen eil: non modo nihil prodeft peccatori Ghrifti palfio ad faiutem, fed illa ipfa graviorem ei pQ>
nam, & acerbiorem damnationem procurabit ; erkque Chriftus, qui venerat Salvator, iili poßtxs in ruinam•
3.	Afp»*
«SS ( ISO 23-
?. Afpiee Chrifti vulnera, manantem vi* ie fanguinem; infiniti pretii funti & illa tu renovas, & iftum conculcas, quoties äDeo ad peccatum; ab illius praeceptis ad notas tibi cupiditates te convertis. Imo ftupete Goeli fuper hoc, & Angeli Pacis amare flete f quoties fceleri manum admoves, toties eadem Ghriftum iterum, quantum in te eft, crucifi is. Ah peccatormiferereJEfu pro te Crucifixi! fatis ille profudit fanguinis, fatis flagellorum fuftinuit; fpinarum fatis tulit, & iannarum; parce, parce accumulare fceleribus tuis flagella, elicere fanguinem, mortem illi geminare- Homicidium fugis j parricidium horres; ^ curChrifticidium toties repetere non formidas, quoties vel oc-cafio invitat, vel fojlicitat tentatio? Sanguis Ghrifti plus, quam fanguis Abel, clamabit contra tein Coslum; petet contra te vindi&am, ut qui eo uti noluifti ab falutem» tibi fit in damnationem.
4- Quis non infanum populi Judaici furorem damnet, quod Chriftum Barrabse poft-ponere aulus, hunc dimitti, illum vero cruci« figi poftulaverit: & quid tu agis Chriftiane, dum hinc tibi fenfualem natura delegationem , inde gratia Dei cupiditatis vi&oriam luadet ? fi naturam fequeris, obedis confue-tudini, heu me! imo heu te! nunquid Ghri-fium Barrab* poftpofuiftij confuetudineni H 7	tua	111
-S3 C 1*2 ) gf~
tham vivere, Ghriftum denuo mori, & crui cifigi ftatuifti. Nec hi c tua fiftit impietas, toties Chrifimmnon jamBarrahae, fed d*» moni poftponis, quoties reje&is illius inflin-člibus bujus tentasioni confentis.
V* Menfura malitiae peccati Deus eft, Nemo peccatum fatis aeftimat, nifi Deus, quia nemo fatis feit, quid Deus fit. Vis fcire, quam malum fit peccatum ? vide, quam bonus Deus eft. Infinitum , inexhauftum, iramenfum bonum Deus eft ; bonum fuper omnia bona; propter quem folum, & ex quo folo alia effe poliunt bona: menfura jam hac decempeda, & agnofee, quam horrendum, & inexplicabile malum peccatum fit; malum malorum peffimum : imo hoc folum eft malum , quod Deum offendit, ic quantum in fe eft, annihilat» Dum enim Dei legem praevaricatur peccator , vellet eum effe caecum, ut non videat; ignarum, ut non fciat; imbellem, ut punire non polfit t Deum vellet non effe Deum , dum novos fibi Deos conftituit: Unusquisque quod cupit, boc illi Deus eft ; quotcunque peccatu , tot re• gentes bnbemus Deos. Hier. Quam turpem tu, 8c abominabilem Deum colis i confule affe&us, &defideriatua.
6.	Et quis es tu, qui haec audes > vilis homuncio , terrae vermiculus, pulvis, & cinis; cujus corpus vas eft fpurcicia plenum, brevi
in
*«S ( 1*3 )
m cadaver, in efcam vermium, inptstredi« nem refolvendum ; tu ex nihilo condite 9 ad nihilum valens, nifi ut conculceris: & tu in Deum, ideft, in Creatorem tuum , Re« demptorem tuum , tuum Sanctificatorem» Dominum tuum , Benefactorem continuum infurgere , illi infultare , omnipotentiam irridere , contemnere bonitatem non vereris ? & hoc propter quid ? ob momentum ob abominationem. Et quis hoc credat fieri poflef fačtum tamen toties eft, quoties noto tibi peccato indulfifti. Sed vae! longa Dei tuam emendationem expeCtantis patientia vertetur in furorem, & fenties, quam malum <fiP amarum (it reliquijje te Dominum Deum tuum* Jer. a. 9.
7> Si Benediftio Domini Juper caput jußi i quid expe&et peccator, nifi maledictionem? Nihil jam miror, quod in fuis intentionibus tam parum proficiant habituati. ut fere omnia iis finiftre accidant. Odio nempe funt Deo impius , & impietas ejus, & odi-nm hoc ut effentiale Deo , ita infinitum, Sc Unicumeft, quö peccatum omne, & fi poenas attendas, nullum foeda voluntatis con« fuetudine magis abominatur* Nofti tu ipfe, fi meminifle velis, huic vitio addi&orum mifere pereuntium exempla i cogita Sodo-tnam igne de coelo lapfo conflagrantem? mundana ipfum, quia immundus erat, diluvio
•«8 (1*4 ) B-
lavio expiatum cogita , Sc facile fatebcrif # quod SS* Patres annotarunt, neznpe quod contra unum hoc vitium plura Deus vibrant fulmina, quam in csetera omnia fimul col-ledla. Cave, differt.non aufert tibi poenam Deus, quin multiplicata per confuetudinem peccata, multiplicatas juftiülmi vindicis poe-naspofl: fe trahent; puniet hic, puniet ibi.
AFFECTUS»
BEnigniffime Deus ! cujus Majeftatem velantes faciem fuam adorant Angeli; bonitatem amant incelTanter beati; potentiam diaboli verentur; & ego Creatura tua Viliflima, ego cadaver putidiffimum, ulce-re, &• fanie dimanans tuam Majeftatem offendere. irritate bonitatem, omnipotentiam injuria atficere non formidavi ? malum Domine coram te feci, fed parce audaciae, parce temeritati meae: Tu me mille infernos meritiflimum, non modo benigniilime fufti« nuifti, fed innumeris infuper naturse, ac gratiae donis cumulare noneeflafti. Non lum dignus, udtro fateor * non iutn dignus ullo favore ; non fum dignus, ut me terra ferat» aut fol afpiciat. Agnofco in me, quod »0# vis mortem peccatoris, fed ut convertatur, & vivat. Vivam proinde longe alius, quam ha&enus, convertar ad te Dominum Deum meum, quem fi offendero amplius, deleatur momen meum de numero Electorum»
. .' 'Ha-
-S3 ( 135 ) D-
Habites Mentis oleitatem , & de/pe*
rationem inducit«.
Pecc tor, cum in profundum venerit, centeni• net. Prov. i $♦ $.
Oftis animae noftrse diabolus, qui tan-JlA quum Leo rugiens erreait qu^rens , quem devoret, uno peccato , quod ä te impetravit, contentus non eft; obtento femel digito brachium arripit, quo prehenso totum corpus, & poft hoc etiam animam fu* fubiicit poteftati. Cognata funt vitia , ex uno nafcuntur alia; peccati poena peccatum eft, fequens antecedentis. Poftquäm eniin peccato aroifla eft gratia, quid magis pronum , quam ut & natura depravata invale-fcat, &confuetudo potentius tr hat, & fragilitas facilius confentiat; maxime cum per peccatum hinc quidem extraordinariis Dei auxiliis fe indignum reddiderit habituatus; inde diaboli fe poteftati pro libitu verfan-dum fponte fubdiderit. Unde fit, ut hauriat iniquitatem ficut aquam , faterique cogatur de iniquitatibus fuis : Multiplicata funt fuper capillos capitis mei. Pfal. ? 9.
2. Non fruftra caecus Cupido pingitur, Hoc enim vitium, quod rraxime cum brutis homini commune eft, hominem maxime brutalem facit; intelle&um , quo a be-ftii« dlftingui deberet, exesecal; : kinc nee
se ter-
r«S3 C 1*6 )
aeterna pro merito «ftima** nec animae [fuse pericula, heu nimium certa , <3r ?perta! videt, nec rerum coeleftium cogitatione de« lečtatur; ad fupernaturalia, tanquam bubo adlolisafpe&um, caligat. Nec minor voluntatem lubit pernicies, dum ea per tot aftus in malum obftinata fuper Iapidem induratur : hinc nullam in precibus teneritu« dinem, nullam ad pia monita animi affe&io« nem fentit, non illam mortis ubique infidian« tis c-ertitudo , non {upremi Judicis tribunal a peccando deterret. Denique non eft pronior ad Atheismum via, quam libidinis con* fuetndo. Sed vae J nam : Cor durum wali kabebit in novißimo. Eccl.
?. Per hos tandem gradus eo infelicitatis delabitur habituatus, utrecogitata patratorum ä fe peccatorum multitudine , & enormitate in defperationem cadat, & ficut emendari fe non poffe credit, ita nec cone-tur. Hinc auditae funt aliquando infelices illae voces: aftum eft de me! impoifibilis mihi eft emendatio: probavi toties, toties tamen relapfus fruftra laboro : fi apertum ante me infernum viderem, abftinere a noto mihi vitio non poflem. O infelicitas vere infeliciffima! peftis fine remedio! & iralorum omnium abyfius! Et quis te hue praecipitavit ? nifi maledi&a confuetudo* Ita «einpe £t : incendium, poftquam te«
■*£§ C 187 )
ftnm omne corripuit, extiagui non poteft ,
quod in fcintilla levi manu fopiri potuifTet* Principiis obfta, nec ipfe tibi peccata peccatis cumulando tam exitiales funes neäe.
4- Ordinaria daeironisperverfitas eft, ut* dum ad peccandum allicere tentat, criminis faeditatem minuat, eitcufet gravitatem, pericula tegat, & diffimulet: atpoftquam ad illud induxit, tum enimverö arguit impietatem noftram, exprobrat erga Deum ingratitudinem , poenas peccatis promeritas in memoriam revocat ; ut lic adempta fpe impoenitentiam perfuadeat, inducat ad defpe-rationem, sicque ad omnia fcelera portam aperiat, ut, qui in fordibu* e[t, fordefcat adhuc. Apoc. 2?, Et hi malorum gradus funt» quibus itur ad interitum. In quo tu confidis > heu fuge ! hodie adhuc pedem refer a viis his peffirnis , cave vel in craflinum differre ; ne deferas is ä Deo , & sudi *s : iuravimus Ba~ byknem, & «0» eji curata, venite, dereiin• quamus eam. Jer:<r?. 9.
Differendo crefcit malum, crefcit periculum , imo pereundi crefcit certitudo; ex frequentatis quippe aftibus adeo tenax: naicitur habitus, qui ad alTuetum femelmalum non tam inclinat, quam praecipitem agit ; ut nec pyrium pulverem fcintilla citiüs in flammas, quam admifiae toties voluptatis memoria in nova flagitia incautum
<*Sg CiM ) &-
abripiat ,& eousque captivum teneat t donec infeliciflimä Torte de illo verificetur; ln peccato fuo morientur. Ezech. 20. Defertus nämque ä Deo, & disboli poteflati permif-fus duriifimam hujus tyrannidem Temper qui-detn , in agone tamen maxime experitur. Sciens, quia modicum ei tempus fupereft, fatagit quam maxime, ut in ultimo animae a corpore Teparationis momento ad peccatum , fi non opere, certe cogitatione admittendum inducat, sicque ex hac mentis caecitate, quam ultro fibi conTcivit, ad aeternas tenebras deducat.
6.	Omnium Tollicitudinum prima, & maxima efle debet, ut gratiam finalem conTe-quaris; fine qua quid bonorum operum copia , quid preces, eleemoTynae , percepta toties Sacramenta prodeffent? haec omnia liberare| ab interitu non polTent» Gratia vero haec eft adeö gratis data, ut non cadat fubnoftrummeritum de condigno; Et quid fibi Tpeijfacere poteil habituatus i quid ejus opera merebuntur, quae pleraque in ftatu peccati gravis fecit, dum ä pravae conTue-tudinis principio potioretn aetatis partem absque Dei gratia tranfegit, & vel ideo nec ex aliorum bonis operibus , aut facrificiis, quae toto Orbe fačia Tunt, utilitatem fperar« poteft, quam tamen accepiffet maximam» fi in Dei gratia perfeverafiet. Videt hic,
~mc 189) ss-
quisquis non caecutit, quam exiguam gratiae finalis fpem habituatus fibi facere poffit.
7.	Solafupereft, ut naufrago anchora, ita habituato Dei mifericordia, in qua fperare forte pofTet, cum mifericordia ejus fufer omnia opera ejus , nifi hac ipsa Dei mifericordia turpiffime abufus eä fe indignum, & forte capacem reddidiflet. Ea quippe confuetu-j dinis perverfifiimae vis in eo , & poteftas ! fuit , ut eam haec ipfa cogitatio proniorem I ad fiagitia fecerit, quod, efto nunc peccet,
I confiteri tamen poliitj; infinitam efie Dei mi-fericordiam ; facpius jam dedifle veniam ; notam illi efie hominis fragilitatem; quse ipfa temeritatem , & numerum auxerunt cogitanti : Tamen fimulpoflum confiteri; aeque facile dicam ter, aut quater, &c. quam femel me cecidiffe. Ex haec illa in Spiritum San» ftum peccata funt, quae quia contra Dei bonitatem pugnant, ab ejus bonitate nos excludunt, Quid hic fpei ? tantum nempe , quantum aeger habet, cui medicina, qua fo-lafanari poterat, vertitur in venenum.
AFFECTUS.
DEUs! cujus bonitatis non eft terminus, & mifericordiae infinitus eft thefaurus! babes coram te proftratum miferum, & infelicem, qui miferationes tuas multas, & *n*gnas cum gemitu fupplicat, & expe&at,
fine
-SS ( 190 ) S3-
fine quibus nec fpes libertatis illi fuperca ir!-la, nec falutis. Perii, nifi tu Deus tne adjuves ; tempeßas demerRt me, nulia ampiiüs tabula fupereö; exere Domine potentiam tuam, & mifere naufragantem in fortitudine brachii tui certis his periculis eripe. Non mereor , fatis feio , utinarn & latis doleain ! non mereor mifericordiara, cui toties illufi; fed tuam bonitatem Pater aeterne, vulnera tua Chrifte Redemptor afpice , & fecundhm magnam mifericordiara tuam , 4T fecundum multitudinem mi/er ationum tuarum, dele ini« quitatem meam, meam dico , cui tam dia amens inhae/i, ile fpero, fic propono, gratia tua Deus imbecillitatem meam adjuvante, vivam novus homo.
Medicina profer vati va poft per-
ačfcam devotionem.
Eccejam fanus falius es, valde, noli awpliUs peccare; ns deteriks tibi aliquid contingat» Joan 14»
Gti, qui recidivam patiuntur, longe JTfL-J periculofius lunt conßituti, quam pri" mä aegritudine fuerint. Idem accidit inniof-bis animas 5 peccatum enim novum » quod poft obtentam ä Deo prioris remilfioneni committitur , ob hanc ingratitudinem multo majus eft priori, öc certius iram Dfcl provocat ; cum non tam ex fragilitate«
quai»
^ c 191) u~
quam temeritate committi videatur. Si Deus animam ex inferno liberaret, & ab hac iterum graviter offenderetur; nonne iuftiffi-mam vindičtse contra iliam fnmendas caufam haberet? talis eft omnis, cui Deus peccatum grave remifit; tantundem enim eidem prx-ilitit in efie&u, quam fi eum ab inferno , quem promeritus erat, liberaffet. lino fic parcendo majus ei contulit beneficium,quod, cum meritus fit, eum necdum puniverit, quam fipoftpcenam infli&am hanceirurfus remififlet.
Vive proinde, ficut anima ex inferno liberata viveret : quam illa foilicite fenfus cu-fiodiret ; quam accurate mali occafione« fugeret; ne in priorem calamitoiiflimum flatum perveniret : quam tenere amaret Deum Liberatorem fuum ; quam ejus mandatis fideliter obfequeretur. Idem tibi cen-fe faciendum elfe; alias, qui pepercit tibi nunc, gravius deinde feriet, praeterita cura futuro puniturus
Nihil facilius, quam recidivam pati. Attentione proinde magna opus eit. Per hoc, quöd nunc per Dei gratiam poenitueris , & meliorem vitam ducere propofueris, noli credere mortuum efie diabolum, aut ten-tandi viresamififfe; licetquiefeatnunc, & cum vulpecula dormire videatur, repente exurget, urgebit ad vetera *, nec tam facile
prse-
•€3 C m ) S3*
praedam faucibus fuis elabi patietur. Sed necin te per hanc poenitentiam peccati fo. mes extinftus eft; vivit adhuc concupifcen-tia; glifcit ignis occultus veteris confuetudi-nis. Ideö tu tibi fufpeftus efto ; te ipfum time ; qui fiat, videat, ne iterum cadat, Noli vulnerari poß curam ; noli for di dar i pofi gratiam. S, Chryloftom. Nöfti fragilitatem tuam, eam proinde fequentibus mediis praemuni.
1. Optarem monitum SS* Tgnatii, &Xa-Verii a te in ufum deduci. Ille ut Yaverium ad-huc Juvenem a vanitate ad fan&itstem adduceret, identidem illi fuggerebat: Xa-veril faepe faepillime cogita : quid prodefl homini , R mundum unioerRim lucratur » anima vero fu<e detrimentum patiatur: Xave-rius pariter jam ufii fuö doftus Joanni tertio Lufitaniae Regi fuadebst: fi falvus efie vellet , quotidie quadrantem impenderet dičii hujus confiderationi: Quid prodrß bo* mini, &c. Idem tibi perfuafum cuperem; nempe ut indies quadrantem dares ( hoc multum nemini videri 'poted) rerum cade« fiium ad animam pertinentmm meditationi, cui fi quadrantem alterum pii libelli penficulatae lečlioni adjunxeris, fruftumte opinione tua majorem laturum polliceor.
2. Frequenta quam faepiflime, Idque de-Votionepraecipua, fančtilfima Confeflionis«
& Com-
-83 C '3? ) 83* '
& ßommunionis Sacramenta ? numerum non definio, fed eum occupationes, flatus, & Confeilarius optime conftituent; in Gon« feffione facrs etiam minutiora circa notam tibi materiam humiliter detege, ac errata, fi quae in eadem materia commififti, ante alia omnia confitere.
3. Si, quod Deus avertat ? gravius te forte labi contingeret, ftatim eadem adhuc die, flabili tuo Gonteifario confitere. Si cito virus evomas , minus nocebit. Et hoc efficacius reliquis remedium crede: Si ferream ipfe tibi legem ftatueris, poft peccatum forte commiilum, intra viginti qua« tuor horas proximas infallibiliter, poft politis omnibus excufationibus, & quidem Ordinario tuo Gonfefiario confitendi; quae res ut non ievem habet dirficultatem, ita fručtura etiam non exiguum feret, ut experti teftari poliunt.
4. Fuge priores male agendi, loquendi, converfandi occafiones ; nili enim locum, aut iocios peftiferos fugias, fruftra laborafli, inficieris iterum. Titio, qui femel arfit, ad Jgnem facile reaccenditur.
*)• Si quos mal?e vitae complices habuifti, donare illis pariter emendationem feriam, & pumitentiam perfuadere; fic multum Deo »atisfacies; fi te non audierint, quaere alia media, quibus eos ad emendationem deduce-rcP0lfis.	I	4.	si
6. Si quem feduxifti, & verbö, aut exemplo icandalizafti ,{skque Dux illi, aut fuafor ad peccatum fuifti; teneris cooperari, ut emendetur; alias pro illius anima Deo debebis dare rationem. Si teneris indemnem reddere , cui grave in temporalibus damnum in-tulifti, quanto magis gravius damnum farcire, quantum potes, obligaberis.
7. Praefige tibi certum pofthac vivendi modum; felige , quas conftanter orare velis preces; particularia quaedam confcribe propofita ; inftitue a&ionum tuarum diarium ; quae omnia cum animae tuae Arbitro conferre poteris.
S.	Aliquas corporis, & fenfualitatis mortificationes , flatui tuo convenientcs, tibi fac familiares- Sic pra peccato propter corpus commiffo corpus fatisfaciet, & graviores fimul tentationes impedies, ac donum puritatis certius ä Deo obtinebis. Melius eft, ut queratur corpus, quam ut anima periclitetur.
9.	Jejunium per intervalla aflumptuffli & abftinentia tibi prae reliquis utilis foret, ut materiam notis ignibus fubtraheres: Si hxc tamen aut difficilia nimium, aut flatui tuo minus accommoda forent, temperantiam tibi crede fuoame neceflariam efle. Multo* Jbabituatos propofita vini abftinentia emea* davit,
to. Oc*
-S3 C I95 ) SI-
10. Occupationes plurimae, & labor con« tinuus , mens utilibus rebus femper affixa funt utiliffimum emendationis medium; la-boriofus enim ab uno, idque vix feinel, dae» mone tentatur ; ubi otiofus ä centum daerno» nibus, mille tentationibus infeftatur.
11. Quotidieconfcientiam maxime circa hanc materiam, ejtisque occafiones, & pericula, diligenter examina; fi quid erratum, finceredole, ac cfficacitex propone.
12. Saepius per diem, fignate tamen mane dum evigilas, fuh Elevatione in Miffa , & vefpere dum decumbis, renova propo-fitum moriendi potius, quam in familiare peccatum relabendi. Pro qua gratia ora aliquid ad Crucifixum, Beatam Virginem, & Sanftos Patronos.
i ?. Alfuefce frequentibus Contritionis a&ibus eliciendis ; ita tamen, ut priora peccata in particulari quoad locum, modum, aut alias circumflandas non recogites; hoC enim non vacaret periculo , fed in communi dole de omnibus totius vitae peccatis, eäque omnia in communi detefteris.
14. Vitam age coram Deo humilem, tan quam maleficus e patibulo lapfus; imo quod gravius eft, & infamius, tanquam ex inferno redu&us.	f
Quanto pejor vixifti prius, conare nane tanto melior vivere; ut injurias Deo I x	illa-
~£2 C 196 ) 83-
illatas benefačtis compenfes. Quidquid egeris , minus quidem juflo ages, Deo tamen fatisfacies, & placebis.
Vana[fpes in dilatione emendationis.
Ne glor ieris in craflimim, ignorans quid fuptr* ventura pariat dies- Prov. 27, 1.
Infernalis auceps diabolus quotquot ani* mas femel illaqueavit, omnes conatur in corvos commutare ; dum lingulis emendationis , & ver* poenitentiae dilationem lua-det: hinc tam frequentes ili* voces: cras, cras; & craftino adveniente iterum in craflinum differtur executio * & fic perpetua Hianet velleitas, ex qua certa fequatuirani- • pernicies.
Quis enim tibi craflinum promifit; quot aon millia hominum hodie adhuc morientur, nunquid & tu potes effe inter illos ? quid fi Stulte hac notie repetent animam tuam d te ? *|uid tibi tum proderit dilatio; fruftra ibi pe-«untur induciae usque mane , dum momentuui adefl, in quo clauduntur omnia. Quid anien-tius magis, quam falutem tuam fundare in in* certo. Sera nimis vita eft craftina; vive ho-^ie.
Differre nolentis eft. Certe qui morbo fatali laboraret, & hodie malo finem ponere poflft 5 mini®« diiierret in craflinum*
Scili-
*S3 C W ) 23-
Seflicet minoris animae, quam corporis vitam facimus; puftulam fentimus in corpore, Silico non una quaeritur medicina: moritur peccato lethali anima, Sc malum non fenti-feus, medelam differimus.
Heu! quantum nocuit differre; fi fopirif-fes hodie fcintillam, cras incendium non de« popularetur te&a« Habent hoc morbi maxime periculofi, ut, fi non ftatim adhibeatur remedium, evadant incurabiles. O quot in fpirituali Xenodochio iacent, putrefcunt in« curabiles, quia emendationem diftulerunt!
Dilatione crefcit malum, & cum fluminibus viresaquirit eundo; fi differtur emendatio , contrahitur habitus , nafcitur con-fuetudo , & huic quam aegre contraveniri poffit, experientia fatis loquitur.
Si differs emendationem , Deum noa amas; peccatum non odifti: fi eum amares, nolles ejus offenfam perfeverare , flatim inites amicitiam, fi hoc odifTes, colubrum hunc finu tam diu non foveres.
Si fapis, quomodo animae expiationem differre poffis, per quod es mancipium diaboli , inimicus Dei , vi&ima inferni, abominatio Coeli ’ cum quo cares omnibus meritis tam fidelium, quam propriis.
Quod tibi hodie eft difficile confiteri, cras non erit facilius; daemon, qui hodie retrahit , cras non miniis facit; verecundia, qu* I )	hodie
-H ( I9S ) IS"
hodie impedit, cras pariter redibit; fi vires, hos fincerae poenitentiae hoftes fuperandi cras fperas, cur eas nunc non exeris ? ofiende, quid poliis. Alexander nihil differendo in crafiinum, quod hodie praeftare poterat, fa-$us eft Magnus; tu non differendo emen-dationemfies magnus e peccatore fanftus.
Ne tardes proinde converti ad Dominum \ hodie cum vocem ejus audias intus loquen-tem,noli obdurare cor tuum. Ipsa cele*' ritate potiorem gratiam promereberis. Qui cito dat, bis dat. Duplici dignus proemiö uno quidem ob vi&oriim fui, ob fafti celeritatem altero.
Quid moraris? Dominus te hortatur; inflat Angelus Gultos; urget confcientia; aeternitas expeftat. Refolve te; in manibus tuis fortes tuse. Diftuliffe poenitentiam poterit poenitere, feeiffe eam nunquam poterit poenitere. Qui nunc offert veniam, offert te emendandi gratiam, fi non illico arripias, fe contemptum judicabit, non rediturus, nifi ut in tempore vindi&ae difperdat te.
Vana Spes in certis precibus*
Orabat fcekftus Dominum, d quo non ejjet W* ' fer icor diam confecuturus. i. Mach. 9.
LAudo devotionem , quam multi collo-eant in certis precibus, ad quas affe&u
fpe«
*«8 C 199 ) U" fpeciali feruntur, & in quarum recitatione majorem gufturo, & animi fatisfačtionem experiuntur : quibus recitandis ut conftan-ter infiftant, non modo non obfifto , fed etiam author fum, & hortator.
Illud tamen laudare non pofium, quod fint aliqui tam creduii, ut his, vel illis precibus toties, aut toties recitatis fpem falutis fuae affixam efie putent; credäntque his ex ordine di&is fe fine poenitentia non morituros , aut earum vi, & efficacia infallibiliter gratiam finalem obtenturos* Qua opinione fedudti, has preces abfolvere contenti, alia ad falutemneceflaria minus curant: uti-nam non etiam multi eo ftoliditatis perveniant, ut harum precum fiducia liberius, & liberalius peccent, confidentius in peccatis perfeverent mortalium ftultiffimi.
Audiant hi, quod Chriftus monet: Non omnis, qui dicit mihi: Domine , Domine, in* trahit in Regnum Gotlorum; fed qui fecerit voluntatem Patris mei\ qui ejus mandata obfer-Vaverit.
Si has, aut illas revelationes, & hiftorias mihi obtendas, quibus fertur, revelatum ef-fe: Neminem damnandum , nullum fine Sacramentorum ufu , aut in gravi peccato moriturum , qui has , vel illas , toties, hoc vel illo fitu preces dixerit; brevibus repono : me hic, & nunc revelationes has examt-I 4	nare
-*S3 C fioo )
mre noile ; iliud tamen cordate affirmo : plurimas, etiam quae typis datae circumferuntur revelationes, aniles efle fabulas, quibus non plus fidei tribuendum fit, quam cor« vorum crocitationi.
Rtgnum calorum vim Patitur v & violenti rapiunt iUud; & tu credas iliud obtineri pof-fe per leves aliquas precatiunculas ? quam facile fic foret falvari. Stulte fecifTent Martyres tam acerba fupplicia obeundo; fruftra Anacoret* tam rigide jejunando; fi oratiunculis his falutem confequi potuiflent. Frcftra moneret Chriftus; Contendite intrari fer angufiatn portam*
Vita immaculata , confcientia pura eft unica ad ca-lumvia, fine qua illud nemini patebit, licetmille orationes, & eas quas» cunque, aut quotiescunque recitet. Quae ip-fae, fi in fiatu peccati gravis recitentur, quantum credis conducent ad Coelum promerendum i vis fcire ? tantum, ac medicina corpori anima deftituto. I nunc, & falutis tuae certitudinem in iisdem funda.
Oratio neceflaria omnino eft, nec omitti debet. Orati, hortatur Ghriftus, ut non /«* tretis in tentationem. Scio, agnofeit, & tetur Apoflolus, quod non pojfim eße continens $ «iß DEUS det , ora proinde , diligenter , & ferventer ora; fed cur re&e illas tuas tcvelatioues adoras ? fi orare vis» potčftne
c floi ) £$-
fan&Sor effe oratione illa, qnam Chriftus dai cuit: Pater nojier , dTc, Vel illa, quam Angelicam nobis proponit Ecclefia f Ora , . per me licet, etiam alias, modo plus corde ores, quam ore; modo ita ores, ut oratio tua Deo placeat, necde te dicatur: Populus Me labiis me honorat, cor autem eorum longi ejt d me, imo eft contra me.
Deus peccatores non audit; emunda prius confcientiam, fecus enim illudes Deo, qui cum lingua quidem honoras, opere autem flagellas, poenam pro talis orationis praemio citius accepturus, quam falutem. Quid enim aliud expedtare poifis ab inimico, & quidem tali, qui, cum tecum in gratiam redire vellet, toties rejicitur ?
Vana Spes Salutis in Congregationibus.
Vacua eji ß>es iDorum, & labores pne fruHu, &*, inutilia opera eorum♦ Sap. ?. it.
PUlchrum, & plurimorum bonorum operum ferax inventum eft diverfarum Sodalitatum , & Gonfraternitatum fub titulo, & patrocinio Chrifti, vel B. virginis, vel aliorum Sančtorum ereftio. Sed quia nihil eft tam fandum, unde diabolus non fuuiu Velit pariter fruftum decerpere, & etiam ex pinnaculo templi vult hominem praecipitare: Sic etiam Sodalitates, qu» inventae funt in 1 ^	sedifi-
C 202 )
aedificationem, vertit in ruinam animarunn Dum illis perfuadet, quod huic, illlve Archi-Gonfraternitati infcripti damnari non pof-fint ; quö audito inulti in perniciem fuam abutuntur, cupiditatibus fraenalaxant, genio indulgent, libere peccare pergunt; con« fifi fe, cum Sodalitati nomen dederint, damnari non polle.
Graviifimus hic fane error eft, apertifiima fraus diaboli! nam, ut me in revelationes illas examinandas non immittam, quibus perfuadentur hujus v. g. Congregationis Fratres, aut Sorores, in peccato mori, aut damnari non pofTe : illud fide certum eft, nec Congregationem , nec ulla illius opera quidquam illi prodefle ad falutem, qui in peccato eft ; geftet chordas, lora, funes, fcapularia, rofaria , quotquot volet, cuni his omnibus damnabitur, fipeccatis afTuetus non egerit poenitentiam.
Indulgentias, quas Sodalitatibus Pontifices valde liberaliter conceflerunt, intelligc concefTas effe poft expiationem confcienti#« nempe vivis, non mortuis Sodalitatum membris deputatas funt.
Quomodo in peccato es , putridum es Congregationis tuse membrum ; adeoque ficut recifum humano a corpore membrum vitam ab hoc , & vigorem participare non poteft, ita Sodalis gravi peccato fordidatus
■€3 ( so? ) S2-
fru&um ä Congregatione quem particip*-bit ? nifi eum , quem vitis ä palmite recifa, quae ad nihilum valet, nifi ut comburatur.
Laudo Congregationes fingulas J probo earundem ftatuta, devotiones, & bona opera commendo, imo ut iisdem fua fideles nomina infcribant, confulo •, certus, quod hac ratione plurimas e coelo gratias poflunt obtinere ; ita tamen, ut ante omnes alias fis Congregationi Gratiae Divinae infertus, & in ea conftanter vivas. Licet omnibus totius Orbis Congregationibus nomen dedif-fes»illae omnes fimul fumptae peccatori coelum non aperient, nifi prius, & in tempore peccatum expiaveris.
Quanquam & illud dubium efTe poflit, aum plüs profit, an obfit, multis nomen dare Congregationibus f fi earum obligationes adimplere non conetur, vel forte prae multitudine,& varietate nec poflit. Multa promittere , pauca praeftare, nefcio, quem favorem Deiparae, autSan&orum mereri poflit.
Sodalitates ere&ae funt ad bonorum operum exercitationem; plurimum proinde harum pietate abutitur, qui iis nomen infe-ruilfe contentus, praefidentius pravo in habitu perfeverat; confifus, fe, quia Sodalis eft* non periturum. Quid fi hoc etiam titulo puniendus ä i)eo fis , quod, cym per ingref* fum Congregationis te ad perfeftiora refol-1 6	veris,
C 204 j g$-
veris, nunc pejus vivas, & Congregationem inhonores.
Congregationum inftitutarum finis eil, ut quihis dant nomina, prae aliis magis pie vivant, & bono vitae exemplo praeluceant. Vide, quam his abutitur, qui nomen inferendo credit fe liberius peccare pofte , nee tamen periturum; O infania!
Vana Spes Salutis in Ablolutione
Generali,
Spes impiorum peribit. Prov. 10. IS.
EAm apud multos mortalium Generalis Abiolutioin Agone dari folita obtinuit opinionem, ut qui eam ante mortem accipit, absque dubio falvus fačtus efle putetur: qui vero forte hac non obtenta obiit, tan-quam re ad falutein neceflariä deftitütus vitam claufifte credatur; adeoque de ejus fa-lute non ex vano dubitari poflit. Hinc non raro plus de Generali Abfolutione, quätn de Sacramentali fufeipienda funt folliciti.
Ridicula pietas! fpes infirma! qnafivTero haec Generalis dicta, plus virium ad peccatorum remiflionemhaberet, quam Ordinaria Sacramentalis ? nefeio, ex quaTheologi» hoc defumptum fit. Sacramentalis abfolutio gratiam confert ex opere operantis; illa® Chriftus inftituit, haec humanum eft inventum ; illa denique Sacramentum eft, haec pi* quaedam ceremonia.
^3 ( soj ) gg-
Si Geheralis Abfolutio extra adtim Sacra-mentalis Öonfeflionisdetur ( utpafltm fit) peccatori nihil prodeft ad falutem; fi detur in Gonfeflione, concomitanter cum ordinaria abfolutione aliquid operatur.
Quod alligatas habeat indulgentias ä fum-mis Ecclefiae Palloribus conceflas, non du« bito: led hae fupponunt, non conferunt flatum gratiae; adeöque in hac fpes falutis non fatis tuto collocatur. Noli decipi.
Animam certe fuam periculo vult expo« litam, ejusque falutem non caute curat, qui ejus incolumitatem ceremonialibus , tan-quam fpei fuae xternae fundamento, confidit.
Generalis Abfolutio pulchras in fe preces Comple&itur; fed nunquid preces animam peccato mortuam ad vitam gratiae revocabunt ?
Qaod dicatur haec abfolutio hominem ad fiatum primae innocentiae reponere, fano fenfu accipiendum eft; eo nempe: quod, fi lucretur Indulgentias eam lufcipiens, tum retnifla elfe cenfentur omnia peccata tam quoad culpam, quam quoad poenam. Talis autem remiflio Sacramentalem praefup-ponit Abfolutionem.
Per haec nullatenus ulli difluafam velim Generalem Abfolutionem , quin ea & petatur ante agonem, & pie fufcipiatur. Sicut pariter fidelibus omnibus pie mori afpi-1 7	ranti-
■£§ C 206 )
rantibus fuadeo : ut Grucifixum, cui applicatae funt Indulgentiae Plenariae, tenere ac pie ofculentur; vel,ut Sodales Sančtiffima JE-fus, & Mariae nomina, quorum devotae pro-nunciationi pariter Plenarias Papae Indulgentias concefferunt, cum atfečtu pronun-cient.
Haec omnia tamen ita fuadeo, ut iis Sa-cramentalem Confeflionem praemittant, de finceraContritione fintfolliciti, seque inflatum Grati;« reponant.
Illud, quod hic perfequor , eft , ne fcele-ribus affueti eadem continuent, freti, virtute Abfolutionis Generalis fein flatum primae innocentiae, aefi nunquam peccaviilent, reponendos. Hazc enim fomnia funt anilia. iEdificanfc fuper arenam; Fundamentum falutis, ac beatae aeternitatis quaeri debet folidius, nempe quod fundatum fit in inv munitate a peccato gravi.
Magna fraus efl diaboli, fi rudibus anima* bus perfuadeat, falutem anim?e huic, vel il* li devotiunculae affixam efle ; fic enim faepe fit, ut fimplices illi plus fint de his reculis «levotionalibus folliciti, quam de iis, qu* neccflitate medii ad falutem requiruntur. Tu magis folida magis fe&are.
~S3 C a®7 ) S^-Vana Spes Salutis in Solo Cultu
Mariano.
Petitis , & mn accipitis; eh quod mali fetatis. Jac. 4• ?.
UNa poft Deum peccatorum fpes, com-muni & SS. Patrum teftimonio,<£: plurimorum e pravo fcelerum habitu conver-forum experientia, eft MARIA. Haec eft Mater gratiae, Mater mifericordiae, communis peccatorum Advocata : Imo , ubi jufto Deus in (celeratum odio dudtus ejus preces defpicit. Magnae Matris interceffione placatus iram ponit, & quem promeritis puniturus erat poenis, in gratiam recipit.
Hanc tamen benignitatem non promifcue peccatoribus omnibus a Matre gratiarum Deipara exhiberi creditote, alias pauci damnarentur, fed iis, qui fragilitate peccant! non iis, qui cultum Marianum pro pallio fu* nequitiae obtendunt, creduntque in peccatis perieverare fe tuto pofle, modo aliqua precatiunculäindies recitata, fimilisve ope* ris devotionalis exercitio ad certum arithmeticae numerum repetito conflanter Deiparam venerentur.
Qui ficde Virgine Matre fentit, is non pietatem, & benignitatem ejus commendat, fed intimo , quo in Filium fuum Unigenitum fertur , amori injurius eft j quafi vero ita
cie-
clemens in peccatores illa lit, ut äs ad nof*
committenda fcelera viam aperiat.
Ifta in Deiparae bonitatem praefidentia peccato in Spiritum San&um merito com« parari poteft, Sicut qui mifericordiae DEI confifi delinquunt, peccatum committunt, quod neque in hoc, neque futuro fasculo, ni* fi aegre admodum dimittendum fit; non fe« cus , qui Mariana pietate animati poenitentiam differunt, peccata libere accumulant, tantum abeft, ut horum veniam illius inter-ceffione fe obtenturos fperare poflint, ut poenae potius fe reos agant,
Semper commendata fuit, manebitque erga Deiparam devotio ; fed folida, led vera ; illa nempe: non quae in extimis labiis, & extrinfecis ad fpeciem operibus, verum quae in ejus virtutum, & maxime puritatis imitatione confiftit. Larva devotionis eft, 6c cortex absque medulla, illam colere, & confeientiam fceleribus fovere confpurca» tam.
Mater illa eft fine macula ; Virgo ante « & in, & poft partum ; & credes ? quod illos fovebit apud Filium, qui ut turpitudines fuas continuent, fpem falutis ( absque ull* emendationis cura ) in potenti ejus auxilio fe collocare dicunt.
Peccatores Chriftum, id eft, Unigenitum Mariae Filium , peccatis fuis flagellant,
era«
crucifigunt, & qnantum in fe ipfis eft , as-nihilant: & horum illa iniquitatem pietate fua, & clementia tuebitur, & ad majoraaudenda animos addet ? fic Atheus fentiat.noa Ghriftianus. Offensa Unigeniti, Matris pariter petuntur vifcera; non poteft non Matri efle injurius, qui Filium male traft at.
Nullus poteft elfe ingratior Mariae cultus, quam fi alfumatur in fcelerum irritamentum, in pravae confuetudinis fomentum ; Mater Vult effe mifericordic«e , fed non erga impoenitentes. Non acceptat eorum venerationem , qui uno genu ejus altare, altero ido« lum Veneris adorant. Quod una manu aedificant, alteradeftruunt. Omnes preces, & pietatis Officia, qu« ä ferventiflimis ha-ftenus Mariophilis ab orbe condito usque huc fafta funt, tantum Deo, & B. V. non placent, quantum difplicet unum tuum, ha-bituate , peccatum. Pondera jam tot re« petita, tarnque gravia contra naturam, Sc Deum peccata; & facile videbis , quid tibi fuperfitfpei in devotiunculis.
Vana Spes Salutis in Sententiis
probabilibus.
Spet imtii tanquam Unugo efi , qua a tenta tollitur. Sap» c. 1
VAferrimus daemon ut animam, quam fe-rael illaqueavit, fortius teneat captivam
( aio ) gg-
vam, media omnia adhibet, ut incauti» pef-fuadeat: nec diabolum adeo nigrum , ut pingitur; nec infernum adeo calidum eile, ut dicitur; id eft : hoc peccatum, & coafe-quenter ejus CGafuetudinem ex eo peccatorum genere efie, quae, cum naturae maxime propria fint, facilius ä Deo veniam mereantur.
Et quia , quod libenter habemus, facillime credimus, non aegre daemon apud eos, qui confuetudinem fuam exuere non fatis efficaciter volunt., fidem invenit; maxime, fi deceptiones fuas ambiguis quorundam ob-fcurorum Do&orum fententiis, & opinionibus firmari poffe fuggerat.
O infirma, & malefana fpes J vel enim Ah-thorein illum non rite intelligis, & fic te ipfum decipis: vel licet ille fic , ut tu putas, fenferit, non ademit veritatem Spiritui Sančto dicenti: Manifefla funt autem ope-ra carnis; qua funt: fornicatio, immundi*, tia, impudicitia , luxuria , qua pradico vobis, ficut pradixi, quoniam , qui talia agunt, re» gnum Dei non confequentur. Galat. ?. 11. Molles regnum Dei non pofjidebunt, T.ad Cor.
Deus non judicabit te fecundum illiuS laxi Doftoris fententiam : fed fecundum leges aeternae veritatis. Quid tibi tum proderit illius authoritas! ille pro te Deo non refpondebitt Recipiet unusquisque , prout
S#
-Sf C sii)
§effit in frn corpore ; non prout alter dixit,
aut fcripfit.
Quod gravius pofiit elTe negotium, quam falutis, adeoque quid eft , quod magis in tuto, certiffirroque collocandum i quomodo itaque probabilitati alicui tenui, vei forte nulli adhaerebis, & in ea aeternam animae ialii tem fundabis ? fed hoc eft latibula quae-I rere ad excufandas excufationes in peccatis.
Si credis uni, alterive authori genio tuo,& cupiditati magis faventi, cur fiden- derogas centenis aliis optimae notae Doc>oribus , peccati hujus gravitatem tam clare, & ind j-bitate afferentibus, & gravi argumentorum pondere fententiam fuam firmantibus ?
Ut non eft caufa tam iniqua , quae Patronum non inveniat: itanec fententi* eft tam abfurda, imotamfalfa, quae Authorem aliquem non reperiat defenforem. Sed quis» nifi amens, huic contra torrentem omnium faniorafapientium adhaerebit; & in eo maxime negotio, in quo verfatur, imo periclitatur beata aeternitas ?
PofTe falvari, torte falvatum iri; non eft falvari. Quotquot nunc ardent in inferno, poterant falvari, tamen nec falvi fafti funt, nec unquam falvabuntur. Si fapitis, certam facite falutem veftram, eam chartaceae probabilitati non confidite» hoc enim !dem
eflet,
^ C 512 ) greifet , ac falutem cafui fortuito , velufe ale* ja&ui committere; hoc qui agit, nec animam curat, nec coelum amat.
Noftuae veritatis lucem horrent intueri; ad obfcuram facem, & fatuos ignes circumvolitant ; tu oculos in folem veritatis intende, & fecundum eam dirige operationes tuas. Ignorantiam gravitatis praetendere nequit, qui vel fugit intelligere , vel renuit fidem dare; fi quid (nperfit dubii, quäm primum interroga, fed Virum, cui fidere ani« mam poliis, ne coecus cascum ducat in ruinam.
Haec eft partim natura , partim poena peccati, ut intellectum exccecet,ut nec apprehendat , ut deberet, nec credat peccati gravitatem , fed hanc excufet, ne deferere, cui afluevit, teneatur.
Vana eft Spes in folo A<5hi Contritionis.
Ne demoreris in errore impiorum » ante wor*
tem confitere. Eccl. 17.26.
Mira vis eft verecundiae hominibus inna- 1 t38, qua ita mifere cruciantur, ut ad abdita fui cordis revelanda aegerrime induci poflint; & licet ipfi faepius proponant» imo etiam facrum tribunal eä intentione accedant , ut fua clavibus Confefllonis fub'li“ ciaat; dum tamen ad rem venitur , vincere
-83 ( 213 ) Ulfe non poilint, ut, quse maxime deberent, latis aperiant, fed eadem vel palliant, vel fub obfcuris, & valde generalibus terminis proponunt. Sunt nempe Adae filii, qui ubi legem Deitransgreflusfuerat, illico fe ab-fcondit.
Turpia peccata hoc praeprimis habent, Ut lucem fugiant; latere, & quam maxime incognita manere ament. Pudet ea nempe fuae turpitudinis; nec immerito: quia be-flialia, & rationali homine prorfus indigna funt; quae natura ipfa occultare, & horrere videtur.
Naturali hac verecundia dsemon ad fines fuos optime novit abuti; cujus autem cor, & linguam daemonium hoc mutum femel occupavit; jam ille non dubia eft inferno Vi&ima, utpote cui omnis propemodum ad emendationem via eft praeclufa. Nam Sacramentalis medicina malum non fanat, quod ignorat,
Proinde, dum hinc peccati confcientiä, inde verecundia premuntur miferi, hanc-que vincere non velint, velutad facram an-choram, ad Gontritionem confugiunt; fibi perfuadentes: neceffe non fore confiteri; fatis futurum, fi aliquando, faltem in agone a&um Gontritioais eliciant.
Pejüscum iis agitur, quiliberaliffime peccant, nec pravos habitus emendare curant,
ea
•*3 C =14 ) 83-
ea fpe, praefumptione potiüs dučti, quod in agone adu Contritionis, velut fpongiä, omnia prioris vitae delicta uno quafitra&u fint abolituri. Et quid fi repente, aut improviso moriaris, ubi tum manebit tua Contritio * & licet inlečto moriaris, ille languor Virium , mortis imminentis metus, innumerae de rebus temporalibus curae finentne tibi tempus ad eliciendam Gontritionem ?
O mifera fpesj fcisne, quid fit actus Contritionis ? Contritio eft amor Dei fupernatu• ralis, & ex hoc natus dolor de peccatis puri fr opter Dei bonitatem, Is que fuper omnia. Et ttine credis te amare Deum fuper verecundiam tuam, qui refolvere te non potes ad linceram 6onfeflionem ? hoc non eft ačtum Contritionis elicere, fed nugari.
Contritionem elicere non eft res ita facilis , ut tu putas. Ex centum ačtibus, qui creduntur efie tales, raro vel unus eft eo nomine dignus. Et tu peccatis usque ad aures immerfus lperas te pro libitu Seraphinura fore, nec aegrea&us Charitatis verae , quotquot voles, eliciturum ? utinam !
Sed efto eliceres; nunquid Contritio pro-pofitum Confellionis involvit ♦ quamprimum hanc peragere pofils: quid igitur verecundo fpei in Contritione, fi verecundia ConfefiTonem corrumpat ?
Sive verecundaris confiteri, cape conGb*
UiB
-83 C 215 ) SS-
am peccare verecundare ; fi autem peccafli» aut poenitendum, aut ardendum. *In agone languent vires, caecutit intelle&us, imper-fefta eft voluntas, & qualis erit Contritio» nifi femimortua 1 & haecrine te falvabit ab interitu toties promerito ? alia fane vis, ut longe duriori, fic& fecuriori falutem quae-fiveruntilli, qui pro uno etiam peccato fe-mel commiflo afperam plurium annorum poenitentiam egerunt. Hos, fi fapis , fe-quere.
Vana Spes emendationis in dilatione
usque ad Ordines facros, vel ingreffiim.
Religionis.
Non tardes converti ad Dominum, & ne diffe■ r as de die in diem. Eccl.
SUnt,& utinam pauci! qui vitam non modo laxam , fed etiam fceleribus addi-ftam ducant, qui fi vel ab interno confcien-ti;e remorfu, vel Viro fpirituali vitae melioris admoneantur, reponent: Tum feriam fe inchoaturos emendationem , cum facros Ordines fufceperint, aut dum fpretö mundo ftatum reügiofum amplexi fuerint : nec advertunt miferi peifimi daemonis aftutiifi-inam efle hanc fuggeftionem,ut ifta fpe la-ftatos in malo contineat, ad peccatorum confuetudinem inducat ; qua contrada vel Vocationem ad Ordinem religiofutn amittant ,
-SS C at« ) gg-
tant, vel inhabituati ad eundem inepti, & inhabiles reddantur.
Qui de proxima hora, vel die craftino certus non es, an eum fupervičhirus fis, unde tibi tam firma fpes, & certitudo, te ad Ordines , aut Religionem perventurum ? quid Ii prius te mors occupet ? quid fi Deus in fce-lerum tuorum pcenam vitae citius filum rumpat; ubi tum manebit emendatio, ubi falus aeterna ?
Vocatio ad Ordines, vel Religionem debet elfe ä Deo, alias tibi ad interitum , non falutem, viam pandet: quod quia multi non examinant, utinampauciReligiofi, aut Ec-clefiafiici pereant! Vocatio eft magnum Dei donum, & lumen, quod dare non folct, nili valde dile&is; & quomodo tu fperas te illud habere, aut obtinere, fi non cures efle an continuo fere odio Dei,
Vide, ne te amor proprius, aut humana quaepiam ratio fuducat; audi gravifiimorum Virorum hac in re mentem , qui peccato af-fuetosnec Religionem ingredi , minus Statum Ecclefirtfticum aflumere tuto pofle credunt 5 judicanttales ad perditionem , & animae fu* perniciem properare, facilius fal-vandos infaeculo, quam in flatu Ecclefiafti-co, vel Religiofo, nifi priüs anni unius, vel minimum medii fpatio a pravae confuetudi« nis exercitio plene,& conftanter abftinue-int*	Nihil
-SS C 217 )
Nihil fieri poteft imprudentius,quam quod in re tanti momenti, quanti eft fufceptio Ordinum, vel Religionis, prius fe refolvant futura fpe animati, antequam experientia didicerint, quid poffint? monoculi funt: emolumenta vident, qu* illis hic, vel ille ftatus appromittit; pericula vero anima;, quae illic latent, non attendunt. O miferi, & in« confulti 1 quid prodeft tibi tota vitä de vi<ftu, &amidfcu absque tua cura provifum iri ? quid prodeft fpempromotionis tibi aperiri? imo quid prodeft, etiamfi mundum univerfum luereris , fi animam perdas ?
Habituatus in E' defiaftico ftatu heu quam periculose confiftit Micet fi velit emendare; licet ad tempus emendet, facile recrudefcet malum; arbores per hyemem aridae ad novos calores iterum germinabunt. Quot non in ftatuifto occafiones ? quam promif. <ua converfatio, imo & cohabitatio, quanta cibi, & potus abundantia ? quae non in corpus indulgentia ? his adde confuetudinem , & quid ex his expe&andum ?
Sed nec Religionem tali , nifi afperam admodum, quis tuto fuaferit. Secum fert Carnem , <5e fanguinem, id eft , tentationes, & occafiones lecum habet, lllaipfa cellae Solitudo, illud taedium vitae clauftralis mul-lür« incitat ad illicita. Adoltfcens juxta K	viam
-8§ C 2i S ) gš~
vi um puam etiam cUm fenaerit, mn ncedst ob e a.
Vana Spes in parata femper peccato*
ribus Dei mifericordia.
Chm clamaverint ad aures meas voce magna, non exaudiam eos, E7ech. $•
Nihil pulchrius, aut innocentius rosa , & ex hoc tamen tam innocuo, & amaeno flore venenum fugit araneus, idem flos aliis medicina, & vita, virus aliis eft, & interitus. Symbolum hoc fit mifericordiae Divinae! quid hac ad obtinendam falutem certius? & funt tamen, qui in hac ipfa mortem, & interitum reperiant; ii nempe, qui ei praefiden-tes peccant, & in peccatis perfeverant.
O amentiam , & caecitatem hnmanam! Beus bonus eft, ergo tu debes efle malus. Miferationes ejus fuper omnia opera ejus; ®rgo ad iram quotidie provocandus. Eft infinit* clementiae; ergo non fit finis impudicitiae, Infaniflima plane illatio, ex qua cer-*ta aeternae ruinae deducitur confequentia.
Mifertus tui eft ha&enus, & cum te toties damnare potuiflet, non fecit. Non eo «onfilio ut pejor fias, ut audacior pecces, & inolitae confuetudinis emendationem differas : ied ut optimi Patris bonitate durum cor tuum ad poenitentiam emolliatur. Hoc fi non impetret, vae tibi! fubito veniet ira
illius,
*£3 C 219 )
šllius , <& difperdet te cum corpore * 6s anima,
Quanquam, quod te non puniverit ha&e-nus , haec ipfa eft poena maxima, quia fie poenam refervat in futurum. Misereamur impio , (T mn dißet jufiitiam.lfa. 26. Multos miferiae, & poenae temporales ad fanam mentem , & vitam meliorem reduxerunt; dum profperitas alios duxit ad interitum. Qui non flagellantur temporaliter cum homi-1 nibus, in perpetuum flagellabuntur. Bloß in Ep. 12.
Quod te Deus non puniverit ha&enus, non eft, quod de mifericordia praefidas: non punivit, imo fors & beneficiis praevenit; ut pro nonnullis, quae fecifti, bonis operibus, pro quibus non dabitur merces Kterna, hic mercedem tuam reciperes.
Infinita, & iinmenfa eft Dei mifericordia; fed non minor eft juftitia ; ut illa nihil boni i finit improemiatum , ita haec nihil mali Gnet impunitum. Peccafti? non punivit Deus? cave praefidas: necdum terminata eft aeter. ftitas, fatis ei temporis fuppetet, fatis adeft Virium, ut peccata tua puniat. Laneo venit pede, fed, ut gravius feriat.
Greavit te Divina bonitas ad coelum; in-Rurnera tibi media dedit, quibus id confe-quaris; ccelum tamen tibi non obligavit; illud tibi non donabit. Nihil eo coinquina-K *	tum
-83 C 220 ) Saturn intrabit. Vult, ut per ;tui vi&oriam, per paflionum dominium , per fugam peccatorum illud merearis * fine his non habes t quod fperes Non eft quidem coelum pro anferibus, ut tu dicis, fed pro hominibus conditum, fed pro iis, qui in timore, & tremore operantur falutem fuam.
Merita Faffionis Ghrifti funt quidem infi» cita ; pro omnibus, quis neget? mortuus eft Chrißus; multi tamen, & heu ! nimis quam multi aeternum interibunt; quia fan* juinem ejus conculcarunt; quia eum carnis voluptatibus, quifl Barrab» poftpofuerunt; quia peccatis usque hodie crucifigere non ceflant. Nifi vita innocente, aut fincera poenitentia Paffionis Chrifti te participem reddas, & tu ea fuppleas, quae illi in ordi-jae ad tuam falutem defunt, nihil ea tibi pro» «Ierit ad falutem, imo augebit damnationem» quod ea abufus Redemptori tuo tam injurius vixeris. Et licet tu pereas, Chrifti tameo jnerha manebunt infinita.
Vana Spes poenitentiae in agone
agendae.
%cce ß>es ejus fruflrabitur eum, ČT videntibus cunflis pracipitabitur. Job. 40. io.
SÖlis radii, qui ceram liquefaciunt, lu* tum indurant: ita Dei bonitas, quae San-üos in fui amorem eliquat, eadem malos
facit
«S3 ( am 3
facit peiores, & in malitia fua obftinatos; dum hujus prsefumptione peccare non cef-fant, fein agone poenitentiamačturos confidentes, Audiunt Latronem in cruce ä Domino exauditum, & admiflum ad Parady-fum ; & illico audaciam fumunt in fceleri» bus usque, & usque perfeverandi; quali feri* ptuma^Domino chirographum de poenitentia in agone obtinenda accepilTent.
O miferi, atque infelices ! fi Latronem bonum attenditis, cur non etiam ad malum oculos transfertis, qu’i peccatis fuis in Chri-fti pra'fentia immortuus aeternum periit. Unus Latro falvatus eft; innumeri periverunt ; <fc cur majorem unus vobis fpem, qultm metum innumeri provocant? bolus falvatus eft, quid ergo praefumitis >
Mors eho eft vitae; qualis haec praecellit, talis illa fequetur. Haec ordinaria eft regula ; cur falutem tuam , cujus maxima tibi prae omnibus elfe cura debet, locare vis in ancipiti ? Quod fieri forte pollet ; quod fe-tnel fa&um eft; unde tibi certitudo , in te uno renovandum tam extraordinarium Divinae bonitatis miraculum t
Defperata videtur illius falus, qui eo differt poenitentiam, ubiexhauftae vires, debilitatus intelleSus, languida voluntas nihil ferio agi finet. Ubi maxime operabitur habitus, ubi follicite inftabit daemon, fciens,
K t	qui*
-S§ ( 222 )
«|uia modicum tempus habet. Ubi mortis horror, praeteritorum confcientia, defuis, & de rebus familiaribus follicitudo, morbi depellendi cura, omne tibi tempus eripient. Tempus non erit amplius.
Quid fi etiam fupremo in articulo necdum te credas agonemattigiffe? quod enim odimus , non facile credimus : differts adhuc poenitentiam, & eo differes, dum dicatur: Glaufa eft janua. Quis tum fručtus fpei tuae peffimae i
Scifne, quali morte fis moriturus? quid fi repentina, &improvifate obruat? ubi tum ad aeternitatem praeparatio, ubi poenitentia ad eum temporis articulum dilata? Credo ego , & credunt alii, hanc communem ju-{Uffimi Dei vindicis, qua habituatos cafti-gat, poenam effe, ut qui poenitentiam di-iluleruntad agonera, hujus occafione deffci-tuantur.
Et meretur hanc praefumptio ifta poenam, ut Divina bonitas in eos vim fuam non exe-rat, qui eam usque ad agonem impune la-cefferepoffe ftultiflime crediderunt. In quo enim quis peccat, in eo punietur.
Poenitentia illa fera, non videtur effe vera Auguftino ; non enim nos tunc deferimus vitia, fed illa nos deferunt 3 nectam dolemus de commiffis vitae prioris erratis, quam tempus eripi pro committendis. Coa&a h*c
emea-
C 223) %%>
emendatio eft, fi quis tunc peccare nolit» cum amplius non poffit. Voluntarie facri-fica Deo, fi facrificium tuum cupis eidem et fe acceptum.
Cor durum, & eousque impoenitens, male habebit in noviilimo. Tot inftinčtus , & monita te ad meliorem vitam revocantia fi non admittis, durnm, adamantinum tibi coc eft. Sed cave; quia male, imo quia peilime habebis in noviilimo, ubi ad delperationem citius, quam poenitentiam te refolves. Ipfa Dei longanimitas emendationem tui tamdiu praeftolantis, & tot tibi interea bona largi* entis clamabit contra te vindi&am.i
* •
Confeflarius Stabilis.
Qui abfcondit fielera fuat non dirigetur. PfaL 2S«
ZE^Ger, fi ejus arbitrio relinquatur, medi-t-B-J co , quo volet, utendi, profečto no» obvium quemque de trivio , fed in arte medendi peritiffimum eliget- Non minor d* animae c*ra habenda eft follicitudo, utpote cujus & pericula graviora funt, & cura longe difficilior. Ideo , dum tibi dele&u« permittitur , certum , & ftabilem tibi delige Confeflarium, cui tute animam id eft , id , quod habes pretiofilfimum , committere poffis,
K 4	Eligea«
Eligendus autem is eft, qui non folüm afe-folvat, fed etiam profit; qui non tantum Judicem , fed & Medicum agat. Virum fuadeo infignitcr fpiritualem, prudentem, DEO unitum; ut fperare poffis; eum fpecialem ä Deo habiturum gratiam animas dirigendi, quam non quisque habet. Ars enim artium eft regimen animarum.
Nec fatis eft eligere talem, qui fciat, fed Ctia'n qui vdit tui curam fufcipere. Sunt enim , qui cum certo hominum , & animarum genere libentius agunt; vel certe aliis diftenti operam tibi iTuam locare non pof-funt, aut etiam ex rationibus fibi notis non volunt.
Non quilibet quadrat pro quolibet. Chri-ftus S.sulo Ananiam defignavit e pluribus, Indubium eft: quod ficut fuum cuique Deus Angelum Cuftodem defignavit, ficetiam re-fpeffcutuae animae majorem uni GonfeflariO fit pr* altero daturus affiftentiam.
Ut tibi aptum eligas, primum orandus eft Deus, ut te ad talem dirigat; attende ani* mum tuum , quo te inclinet; aliorum etiam eonfilium licebit petere; tandem rerum omnium magiftra experientia te docebit.
Ubi certum elegeris, conare illi totus efTe notus , fi fieri poteft, etiam de tota vita ; deponenda hic omnis verecundia ; opta illi ita notus efle, ficut es ipfe tibi: tanto te
jura-
juvabit certius, quanto intimius noverit; expedit illum fcire, te velle conftajnter ab eo dirigi ; quod ut melius fiat, Deum ora , ut te per illum dirigere velit.
Talem animae arbitrum Dei loco habe; ab illius coniilio non recede; ad illum in dubiis, & difficultatibus animae omnibus re» curre.
Grefcit quidem difficultas, fi eidem iteratos lapfus velis confiteri ( quanquam pudere non deberet, dum quis vult fieri melior j fi t men inftet verecundia, cogita : hancipfam tui viftoriam partem efie fatisfa-čtionis pro peccatis; efie merituin, vi cujus majorem ä Deo gratiam pro emendatione peccati fperare poffis.
Abfolvi vult, non vult emendari , qui flabilem Confeflarium adire timet. Audiat habituatus in carnis vitio dočtiffimi e Soc* JESU Card. Toleti judicium : Eft vitium hoc difficillimae emendationis , ut crediderim maximam partem damnatorum efie ob hoc peccatum in inferno ; Vix puto efie aliud efficax remedium, nifi frequentiffimam N3. cum uno, eodemque ConfelTario Confef-fionem , ut fiat ter in hebdomada, fi fieri polfit, <3t qui hoc medio non utitur, non fibi promittat emendationem, nifi per miraculum , aut rariffimum privilegium* Ita ille » ita experientia.
Ky	Qm
-ss c 226 ) g§-
Quid circumeunt per templa, variantGott-fetfarios.fi boni fint, faciliüs feducuntur; • fi mali , rariüs emendantur. Saepe, quos j Dei timor non continet, deterret a freiere j confufionis memoria, quamfubire deberent / apud fuurn Gonfeflarium.	i
Hssc ita accipe, fi per acceflum ad eundem non fit periculum, aliquid ex verecundia omittendi; alias enim prseftat alteri ignoto confiteri, quam confitendo peccare.
Frequens Confeflio, & Communio.1
Para(ii in confyeHu meo menfam adversks eos» qui tribulant me. Pfalm. 22.^.
OMnium tam ordine dignitatis , quam utilitatis pro peccatorum emendatione ex Afcetarum confilio primum remedium eft : frequenter confiteri, & communicare]* , necdefuerunt, qui dixerint: habituatum, ni“ li hoc medio debite utatur, absque miraculo , non eife malo fuo liberandum.
Mala etiam corporis ad fanitatem incli« »ant, dum ex abdito prorumpunt; nifi ejiciatur virus, occidit: fpiritualis vero medicina non fanat, quod ignorat.
SS. Euchariftia cum infinitam in fe contineat fančtitatem , depravatam naturam £*• cile corrigit; intellectum ad fupernaturali* elevat ; voluntatem fan&is defideriis im-plet i frangit vires cupiditatis.
Sciens f
Scienshoc daemon, ut fručfum Impediat Iis diebus, quibus adeunda haec forent Sacramenta, jam taedium, & teporem excitat ; jam occupationes obtrudit; jam humores ad quandam invaletudinem commovet; jam variis ex rationibus differre fuadet. Novit nempe häc via, nid mature occurrat, praedam callibus fuis elapfuram*
Per hujus Sacramenti frequentationem fa-&i funt multi daemonibus terribiles, qui his prius ludibrio erant, Panis hic nempe Angelorum eff, & vinum germinans virgines; ideo Senfum minuit in minimis peccatis, in gravioribus toPit omnino confenfum. Bern.
Serio fe emendare cupienti utilis prae primis foret Gonfeffio de tota vita generalis; tum quia periculum eft multas ab habituato absque dolore fufficienti, aut propofito fa-&as } tum ut multitudine fcelerum fimul visa ad generöfiorem fui peccati vičfcoriana moveatur ; denique ut Gonfefiario ftatus ejus magis innotefcat , meliüsque dirigi poffit.
Quoties frequentanda fint haec Sacramenta , difficile eft definire; funt, qui habituato ternam minimum , per hebdomadam fuadent: tutiffimum erit animae tuae Arbitri confiliö hac etiam in re uti.
Aliorum confilium in eo verfatur, utha-bituatus ferio quaerens emendationem, illud K 6	ftatuat:
■S3 C 22* > g*
ftatuat: ut toties flabili fuo Gonfeffario confiteatur, quoties in familiare fibi vitium la-beretur; ita, ut viginti quatuorhoras elabi Hon finat. quin animam expiaverit.
Semel quippe lapfus; nifi cito expietur« gratia Dei privatus facile labetur fsepius; sfcque roborata confuetudine difficilior fiet emendatio.
Ne aliis frequentia Confeffionis innotef-cat, & inde anfa fufpicandi detur; confer cum Confelfario, qui res haec inftitui poffit« ne in aliorum notitiam perveniat, v. g. ut eum privatim convenire poffis.
Quanquam frequentia Confeffionis malum efTe non denctet; non defuere Viri fan*
, qui quotidie fint confelli. Licet faepi* us verratur hypoeauftum , femper quod verratur, invenietur.
Illud obferva,ne frequentia haec adeundi Sacramenta fiat quafi ex confuetudine* absque debitapr<*paratione, aut reverentia* fic enim mirum non foret, fi minorem ex-pectatione frudum inde referres.
bi medicina effe&uni fuum non exerat* obeffe patienti plurimum medici exiftimant* pariter fi fan&iinma haec Sacramenta, qu£ in morborum noftrorum antidotum a Chri-fto funt inftituta, etf’ecfcii luo fruftrentur , periculum eft» ne plus obfuit , quam profuit.
Faga •
Fuga Occafionis. fltii amat fericulum, peribit im j Ro. Eccl, j. . v. 17.
UBi aer peftilentia infe&us eft , aut con-tagiofus aliquis morbus regnat, qui ab eo fanus cfle cupit, mature fugiat, eft ne-ceffe ; tanto fecurior, quanto remotior, Vitia etiam nolentibus adhaerent.
Nihil fane imprudentius , quam proponere : quod nolis calefieri, aut ardere ; Sc tamen libereignera accedere, quin medias in fkrr.mas fe ultro ingerere. Quid peliimos coi cUpiicentiae ignes in te ha&enus accen-Sk * tu nofti optimd; nifi locum peftife-rum fugias, ardebis iterum, iterum peribis.
Quod olim Arlenio in Theodafit aula ver-fanti di&um, idem tibi identidem repeti exi« ftima: Arfeni fuge , & falvaberis.
Fuge illam converfationem, efto libi cha-rilllxna fit, ubi fub jucunditatis , & joci velamine , quot verba, tot impuri cupidinis jacula circumvolant; ex quibus ea profum-diüs haerent, quae plus ingenii, 2z acuminis praefeferunt. Et licet apertč turpia non forent, cogita: quod venena etiam fub mellc occidant.
Fuge formas, tanquam malorum illecebras, quarum intuitu pafcuntur ocili, led animam depraedantur. Ut vidi, ut perii , K 7	fateri
\
fateri multi coguntur. Impudicus oculus impudici cordis eft nuncius.
Fuge libros, cantus, imagines, quibus cum honeftate non fatis convenit; nec artem ibi, nec eloquentiam, velut gemmam in luto pileare; non defunt puriores hujus obtinendae fontes.
Fuge fpečtacula publica , faltus, cqmac-dias, nuptias, flentorum theatra , pbi/ub fpeciofo cortice ea plerumque videnda, 3c audienda proponuntur, quae toxicrapmnt magis caftis nocent animabus.
Fuge Societatis magnas, hominum f|£-quentiain , maxime ubi luxus veftium ^quafi totidem elaborat* Veneres comparo^; quoties enim hos inter homines fueris, minor homo redibis, minor integritare, adeo« que pretio.
Fuge diverforia, oenopolia, hofpitia, hortos, domos denique omnes, quo apertus cuilibet promifeue ad libitum patet aditus. Latet anguis in herba, fine vulaere vix redibis.
Fuge tenebras, no&urnum domo, etiara fub praetextu devotionis, aut alterius nego* tii exitum. Nox eft noverca virtutis, nutrix vitiorum; plus ibi regnat, & facilius nocet princeps tenebrarum.
Fuge etiam unum, quem aliquando expertus es vel ore, vel manu, vel etiam nutu
cafti*
C 231) fg*
eaftigatae honeftatis leges non obfervaffe ; trahuntur enim ex converfatione moreš; & eum malo facile malus eris.
Fuge mi Arfeni, & falvaberis. Fuge etiara teipfum; time oculos tuos, manus tuas time ; & his ultra neceflitatis leges nihil indul-ge ; fi te fcandalizaverint, mature abfcinde* erue.
Fuge etiam cogitationes propofito tuo inimicas, nec eas refponso dignare, fed üt Viles folemus, averso quafi vultu dedignare» Nec turpis in his, imö gloriofa eft fuga y dum cum turpi adeo hofte congredi, & pugnare , dignitatis tu* memor, dedignaris. Non foli Parthi fugiendo vincunt , etiam in fpirituali hac pugna fugere certiorem parit vi&oriam, quam aperte refiftere. Superbus hoftis nofter eft , contemni fert aegerrime, mavult non redire amplius, quam ut ita fe defpici patiatur , ut tentatus eura ne congrefih quidem dignetur* Multi facilius vincerent hunc hoftem, fi non timerent.
Noviflimorum memoria.
Ili in am faperent, & inteüigerent, ac mvijjim* providerent, Deut, 31.
NUllum contra omnia peccata vitanda remedium eft certius, quam quod Spiritus San&us Eccl, 7.pr*fcripfit, In omni-
but
*83 C 232 ) g$-
tus operibus tuis memorare mvtßhna tua , & in aternurn mn peccabis. Perpetuam horum Bobis cupit ineffe memoriam , dum eam omnibus operibus noftris vult adefle.
Ex frequenti noviflimorum memoria fa-cro illo Dei tknore, & amore imbuemur, ut mala omnia fugere , & quidquid poteft manus noflra boni operari « exercere doceamur. Quorum recordatio faepius iterata eas intelle&ui, & phantafiae fpecies imprimet, quae turpibus imaginationibus , id eft» primis ad peccandum ducibus locum noa relinquent.
Gerta docuit plurimorum experientia, qui in profundum peccatorum venerant, an-nlsque compluribus luto huic inhaeferant, poftqusm frequenter de morte , de inferni poenis, & gaudiis vitae «ternar cogitarunt * eo brevi pervenere, ut dicerent: non modei fibi diiupere , fed quodammodo impoifibiie eile peccare.
Experire; fi tentaris , fi periculum tibi lapsus imminet, fine confilio nihil refolve, qustuor adhuc Confiliarios, mortem hinc; inde judicium coiloca, hic, Infernum, Caelum ibiconftitue, Praefidemhis aeternitatem adde : propone quaeßionem: quid te facere oporteat in hoc articulo ? exquire fententias: O mors quid fentis ? debeone hoc facere ? fi praefens mihi adelFes, quid fuaderes I & fic
de reliquis. Nec dubita,faniflima tibi ab his ftiggerenda confiiia.
Quotidie aliquid de uno ex noviffimis cogitare (i in mores ( ufum induxeris, faluber« rimam, contra vitia omnia pr^efervativam habebis medicinam.
Memori* juvatidje causa, proderit jaculatorias quaspiam breves tibi reddere familiares , quarum frequentiori rememoratione, velut fcuto contra tela ignea nequifiu mi daemonis muniaris * v. g. ibit bomo in do-mum at et »itat is fu*. Difrone domui tua , morieris enim tu, <5* non vives. Si juflus vix falvabitur , impius, &“ peccator ubi parebunt > Momentaneum > quod deleclat; ater-*tum , quod cruciat. Venite Benedifti ! pojjt• dete paratum vobis Regnum * &c.
Orafl'e rofariolum de noviflimis vel integrum , vel unam, alteramve decadem , plurimum profuit. Dum nonnulli ad crucem dicebant: Memorare novißima tua, iS“ in *ternum non peccabis. Ad majora grana re» petebant: O at emit as ! o aternitas ! o ater-tas ! Ad minora gr^na iterabant: mors ! o Judicium 1 o inferne ! o Calum ! Quod i p-fum uberiorem fuggeret affe&um, fi unum fingulis alterumve addideris epithetum. v. g* O mors horrenda! o mors amara f 6 Judicium tremendum ! Judicium inlcrutabile !
^ Judicium inevitabile6 Inferne interminabilis !
-SS ( 234-5
Rabilis ! 6 Inferne crudeliflnne I 6 fnferne intolerabilis ! o Coelum jucundiffimum ! o ßoelum inamiffibile! oGoelum pulcherrimum! &c. Quibus alia fubftituere pro varietate, tuique affečhis dičtamine poteris , quod ip-fum ad evitandas diftra&iones multum conducet.
Aliquod noviflimorum memoriale prae oculis defige, ut fit tacitus ačtionum tuarum cenfor : fic multi calvarias vel veras, vel pi-čtas ante oculos conftituunt. San&us Ga« rolusfigillö, quo utebatur, mortem incidi juilic* Carolus V. Imp. tumbam paratam femper ante oculos habebat, &c.
Juvat etiam libros de noviffimis legere, aut de his frequenter difcurrere; cosmete« lia adire 3 funera comitari.
Mortificatio.
Si fesundum carnem vixeritis, moriemini : fi autem Spiritu fafta carnis mortificaveritis i vivetis. Ad Rom. !?♦
UT caro, nifi faliatur, vermes; terra, ni* fi aratr»exerceatur, fpiuas, & tribulos; aqua fine motu buffones generat: fic corpus humanum, fenfualitati fuae reli&um» quid nifi ad ea, quas naturae funt, Divinaeque legi contraria, te inclinabit ? equus fine flagro fe recalcitrat, & petulcit.
Perpetua tibi eu» carne,& fanguine luet** Vir-
Virgo & bello nunquam celfat; magnS labore ftat caftitas; hoftis, qui te impetit, blandus eft, fubdolus 'eft, & proximus; huic fi blandiris, fi eum non inimice tra&as , pe-riifti.
Vide Samftorum exempla: Benediftum inter fpinas ; Francifcum in nivibus; in aqua gelida Ignatium; & quotquot caftitatem Voluere intaminatam , crucifixerunt carnem eum vitiis , & concupifcentiis fuis ; mille illam modis afflixerunt, ut rationi, & fpiri-tui lubjicerent.
Morbi graves leni medela non curantur; amaris perlacpe potionibus, ferro, igne opus eft, ut malum exftirpetur. Tibi hoc difturn crede habituate ; grande tibi adeft malum » grande periculum; levi manu non curabitur; ferietate opus eft , opus eft Paulina refolu-tione: Ga/tigo corpus, inJervitutum redi-g».
Arbor, quae pluribus annis crevit, & profundas egit radices, imbelli manu non exftic-patur: fruftra vellicas J non evelles, ferro hie opus eft, opus eft i&u valido, neque uno.
Recogita, quas ha&enus peccatis tuis poenas fis meritus ? quando vel unum aeternis non fatis expiatur. Si nolis proinde feve-riiis ä diftri&o Judice caftigari <5c in hac & in altera vita ; tu tibi fis judex, idem reus, & rindex i caftiga te, ae caftigeris.
-es c 23« > sä-
Nec vites frudum ferunt, nifi cultrum fen-ferint; & hortus abibit in defertum, nifi protuberantes a natura ftolones identidem , amputentur. Sine corporis mortificatione , neque hominis officio , minus peccatoris obligationi faciemus fatis.
Nemo fepejus odit, quam qui fibi parcit quam maxime; indulpentia haec ruinae tuae caufac eft, qui non odit carnem fuam , non erit Chrifti difcipulus.
Intuere Ghrifti exemplum, qui viam, qua «oelum fcandere poflimus, nobis aperuit; eo fi afpiramus, flagra, fanguinis effufionem, fpinas horrere non debemus. Pudeat fub fctnofo Capite membrum latere delicatum.
Tu tibi carnifex, tu tyrannus eflo : cxdatur, flagelletur, mille modis vexetwvetus homo, ut cupiditatibus, & concupifcentiis fuis moriatur; vivätque novus homo, qui de fe ipfo dicere poflit: Viva ego, jam non ego, vivit verb in me Cbrißut♦
Non magna funt, quae fuadeo; flagellis in fe defaevire; cilicium ferreum, ant ex fetis geftare, ritu Ecclefiaftico, quandoque in pane, & aqua jejunare ; no&em, vel aliquam ejus partem fuper ftramine, aut alfere agere; extra cccnae , & prandii tempus nihil fumere 5 fiexis genibus, & expanfis manibus diutius orare ; frigus, & calorem, aliaque corporis inconunoda ultro qu*rere fatiüs cfl, quäm
cor-
-83 C 257 ) 83-
corpus fovendo inferni olim poenas tolerare: necideo hacc non audemus, qnod difficilia fint, fed difficilia fiunt, quia non audemus; proba, plura potes, quam putes. Te multo nobiliores, & delicatiores haec, Sc his j longe graviora tulerunt; fi haec tolerare non potes,quomodo poenas fuftinebis aeternas ? 0 quam jucunda tibi videbitur commutatio, fi modicis his pomis fempiternas redimas!
Votum Devotionale.
Juravi, & ßatui cujiodire judicia jußitia tua4 Pfalm. 11 S. 106,
TAnta eft humana fragilitas, ut, licet hodie plena animi refolutione quidpiam ftatuatagere, vel cavere, brevi calore illo propofiti tepefeenti iterum ad ea recidat, quae tantopere prius damnaverat. Natur» nempe fua fempžr expetentis, & ad eadein inclin ntis hoc vitio fit; non fecus, ac horologii pondera, licet mane artrahantur in fuhlime , 1'enfim tamen fine fenfu naturalis gravitatis impetu labuntur, & velperi terr* affixa reperiuntur.
Fragilitati huic continuae frequentiffima propofiti renovatio medelam faciat, eft ne« ceffe, nempe: ut illud ad fingulum horae, aut etiam quadrantis fonum conceptrs jam prius affe&ibus repetas; & jaculatoriis totidem precibus, velut clavo figas, v. g. fi
dicas:
-83 C 238 )
4icas : Amplius lava me ab iniquitate mea, ÜT d peccato meo munda me, Vel: Cor mun* dum crea in me Deus, dS'c.
Si etiam hanc propofiti iterationem, & aftečtuum frequentiam fragilitas tua elufe-rit, animae tuae Dire&orem confule, an con-fultum tibi foret propofitum tuum voto etiam devotionali confirmare; quo te fub obligatione gravis peccati ad propofitum tuum efficacius adimplendum obftringas.
Devotionale voco illud votum , quod ä certo tempore ad determinatum ufque diem, v. g. ab hac die usque ad proximam Confef* fioneminftituendam, vel per unam hebdo-naadam , aut inenfem itä te obliges, ut tempore hoc abfoluto liberum tibi maneat, vel votum hoc omittendi, vel fi tibi, Gonfeffa-rioque tuo placuerit, ad aliud iterum tempus extendendi.
Voti hujus utilitas eo fpe&abit, tum ut tibi fraeni cujuspiam loco fit ad id, quod fta-tuifti, exequendum; ne per ejus violationem facrilegii te reum facias: tum ut augendi apud Deum meriti fit inflrumentum ; opus enim ex voti religione fa&um, vel mali ali-cujus omililo longe plus meriti oblinet, quam fi opus idem , aut omiffio mali absque yoto fa&afuiffet.
Ut votum hoc emififie fuam habet utilitatem, fic eidem frequentius; repetere, obtinet
»ettnajorem; quod vel paucis, r. g. dicendo : quod placuit , placet •, vel, quod vovi , repeto vel fola cogitatione fieri potett. Tum autem maxime necefTaria haec voti renovatio videtur, dum tentatio inftatvehe-hementius, Sc periculum propofito tuo violando majus imminet.
Quia tamen non omni femper.’ferrori dandus eft locus, id tibi dičtum puta , ut, licčt interior te inftinftus impel lat, & di ver fa tibi motiva occurrant, ad votum perpetuum emittendum, fine gravi confilio , &ejus, quite ä confcientia novit, judicio id non facias , ne multarum pofteä occurrentium diifi-cultatum ipfe tibi materiam praebeas ; maxime cum per devotionale hoc & meritum par, & eandem in tui emendatione utillita-tem nancifci poflis.
Formula Voti Devotionalis.
OMnipotens Sempiterne Deus, ego N, licet undequaque confpe&u tuo indi-gniilimus , fretus tamen pietate , & miferi-cordia tua infinita , & impulfus tibi placendi defiderio , coram Sacratiffima Virgine Maria, & Guria tua coelefti univerla voveo C ab hodie usque ad NN. ) me peccatum N. non commirfurum. A tua ergo immen-bonitate, & clementia per JEfu Chrifti ^guinem peto fuppliciter, ut hoc holo-
cau-
cauftum in odorem fuavitatis admittas , Sc ut largitus es ad hoc defiderandum, Sc offerendum , fic etiaua ad explendum gratiam uberem largiaris.
Cultus Marianus.
filioli J hac peccatorum fcala ; bac mea maxima fiducia, Bern.
SI omnia nos Deus habere voluit per Mariam , fi eam Deum inter, Sc hominem Opitulatricem, & univerialem in rebus Patronam, & Advocatam Divina Providentia confiituit; nunquid Sc vitii, quod extin&um cupimus , emendationem ejus interventu «os obtenturos tuto co fidere poffimus?
Contrivit illa ftatim in primo Conceptionis fuae momento caput ferpentis infernalis » nunc quoque OpituJatrix contra illum aderit. Nec ulla in re libentius pro Clientibus fuis agit Maria, quam dum eorum Puritas periclitatur.
Nec poteftas illi deeffe poteff, nec voluntas. Potenriifima illa eft apud Filium Omnipotentem, quid enim Mater a Filio» & talis Mater ä tanto,„talique Filio impetrare , imo fuavffimä violentia extorquere non poflit? fed Sc Mater noftraeft,& quidemMa-ter gratiap, Mater mifericordiv; quo nomine gloriari non poffet, nifi miferis, & peccatoribus clementia fuapromptiffime fubveniret.
Ncc
«S3 C 241 ) §E~
Nec ulla in re certius eft M A RI /E patrocinium , quam cum ad amoliendum e cordibus humanis peccatum invocatur ; quanto enim magis illa dolet Unigenitum peccatis denuo crucifigi, tanto occurrit promptior , ut quidquid in anima iniquitatis latet abfconaitum, interceflione fuä quanto-cyüs eluatur.
Immaculata in GonceptiOne; nulla un* quam in ea vel umbra peccati; Virginitatis Scnacillima , quam prima ex omnibus crea« turis Deo vovit; nec Mater Dei ede fufti-nuiüet, nili Virginem fe manere poiTe ab Angelo didiciffet. Mater haec puriffima nun-quid ad clientum fuorum puritatem ä fordi-bus omnibus emaculandam opem fuam promptitfima fuppeditabit ? Quos amat , vult puritatis efie amatores, in fe, & aliis promotores, quod ut impetres;
MARIAM ama, fed tenere, fed conftan» ter, fedardenter; amorem, ne otiofus fit, operibus teftare* Affe&us in eam efto boni, fteriles tamen funt, facile intepefcunt, nifi pondus iis addat operasio. Nulla cul-tns ullius induftria magis ei, prae virtutum ejus imitatione,placebit; quas inter velut Regina eminet Virginitas ; ut fcias nullum te charius illi praedare polle obfequium , quäm fi tuam ejus puritatis imitatione quam Maxime ferves illibatam; h*c te Clientem;
L	haec
'«si c 24s) sf-
baec dtle&um , hsec M A, R 1 JE Filium elB-ciet.
Si dsemon aliquam paritati tu* labem in-fpergere laboret, üt parvuli , dum terren« tur, folent, ad tuae Matris finum te reconde, ibi humili affeftu, fpe tamen viva opis illico adfururx ingemina: Per San&iffiiram Virginitatem , Sc immaculatam Conceptionem tuam puriilima Virgo emunda cor f corpus f & animam meam, f-
Si Deiparam fincere ames, indonatam non adibis* Nolo liberalitati tuse modum ponere; habes indubie preces, quibus eam in* dies veneraris; ftatuifti, quot in ejus pervigiliis, aut Sabathinis diebus mortificationes ejus honori oifcrre velis; qusc ejus tem • pia adire, quas colere imagines decreveris, tibi notius eft. Munus iuadieo , quod & Maria* prae reliquis charum, & executione facillimum eft, nempe ut coram ejus icone prociduus, diebus fingulis hos oculos, has | aures, hanc linguam , has manus, & cor jftud, quse tibi Deus contulit, Mari» bono- 1 ii iirmoles in hclocauflum, ut nec oculi, nec ( aures, nec lingua, nec manus, nec cor quid-<juam admittant, quod Mariana puritati adverfari, & difplicsre« pollet.
-S3 c * )
?r*-
■* C «4§ ) šf-
Prsefentia D El.
fkttli mei femper ad Dominum, quintam ipfe tveBet l laqueo pedes meos. Pfalro. 24.1
QUod Jofephum veteris teftamenti me-dium ä peccato praefervavit, dum di" ceret: Quomodo poffum hoc malnm facere, &* psccare in confreciu Dei nui ? idem hodiedum efficacifiimmn eft, & plurimos ä lapfibus, in quos proni ruerent, praeiervat j nemps Divina praefentiae recordatio.
Deus nempe timendos eft in publico« timendus in fecreto ; ß cubile intres, videt te 'T in corde veriaris ? videt te; fi peccare vis, quaere, ubi non videt te, &fact quod Vis. Magis tibi praefens intimiorque Deus eft, quam tu ipfe tibi; Deus enim ubique eft, totus in toto mundo, & totus in qualibet «jus parte quamtumvis minutilKma.
Quanta pars peccatorum tolleretur» fi peccaturis teflis affifteret ; afliftit ubique Deus■, & quod tu coram viro honorato aut Moderatore tuo committere non prjefume* res, quomodo audeas coram Deo tuo ? Si «ertus fores a&a tua fingula Moderatori tuo propalanda , quam follicite circumfpiceres, »e quid agas, quod ejus cenfuram mereretur. Novit omnia Deus, & nihil eft ab oculis ejusabfconditum, in alterius prsefentia, & in faciem aliquem i» 2	oiien-
offendere, graviffimus perlon* fic offenfae contemptus eft, qui certiflimam meretur indignationem : id tu facis, quoties peccas, licet te foium effe credas, aut in profundas te tenebras recondas.
Nec tantum peccati tui fpe&ator eft Deus, fed hortatur, ut vincas; praemium offert, idque fempiternum; fi confentias, minatui’ infernum ; fi Miles a Duce fpe&etur, alacrius pugnat, fpe laudis confequendae robur om« ne exerit, ut vincat: Nos cum carne , & daemone lučlantes fpečtat Deus , intuentur Angeli ; hortantur hi, ille etiam juvat ad vifto-riam. Eleva in coelum oculos, & praemium fpe&a , quod Deus vincenti praeparavit. Laqueos diaboli facile evadit in terris, qui fem-per oculos habet in Casiis.
Boleslaus Regia ftirpe genitus Patris effigiem e collo pendulaiii frequenter ofculatus ile alloquebatur: abfitmi Pater, ut unquam aliquid Regio ,tuo nomine indignum agam. Quam pronum eft,ut imaginem Crucifixi pro te Domini penes te habeas , cujus intuitus , quid te, coeli haeredem, agere deceat, fae-pius admoneat.
Affuefce cogitationes ad inutilia vagari fo-litas quandoque ad Deum elevare, ut viva fide tibi perfuadeas: operanti femper adeffe Deum per effentiam; adeffe per praefentiam, adefTe per potentiam, & juftis etiam adeffe per gratiam*	Güm
H£3 C 24$ ) g2~
Gum Deus nunquam non recordetur tui, quin omni etiam momento novis te cumulet beneficiis, & quidquid habes, per conferva» tionerndenuo tibi det; nae tu ingratiffimus mortalium es, fi te Dei, continui benefactoris tui meminifle pigeat.
Nec fatis efle puta intelle&um per vices Dei recordationi commodare, nifi etiam voluntatem per intenfos amoris ačtus, per Gon-tritionis aifečtus, humiles Divinae alfiftentiae petitiones inflammare confuefcas.
Deus eft, in quo vivimus, movemur, & fumus; ille efl:, ad quem lingulas ačtiones , verba , & cogitationes ex creationis noftrae fine dirigere obligamur; errat proinde omnis adtio, quae Deum prae oculis non habet; fi vero habet, jam felices fumus; Dei villo in coelo , ejus praefentia in terra nos beatos efficit.
Pone me juxta te, & cujusvis manus pugnet contra me , dicere fecure poterit, qui Deum femper fibi praefentem habet.
Examen particulare*
Verebar omnia opera mea, fi iens, quod non parceres delinquenti. Job. 9.
MOdus vitium aliquod emendandi ef-ficaciflunusvifus ell Sančto Ignatio : conftans ufus examinis particularis ;| noa quod ufus hic immediate , & quafi uno L i	itts
•€i ( 246 ) £f»	*
i&u naalum omne tollat , fed quöd fiiccef-fivc , fi rite fiat, omnino emendet. Praxi« illius eft.
1. Mane perfolutis precibus aliis firmiter tecum ftatue, faltem usque ad tempus prandii, vitium N- fingulari cura, & diligentia Vitare, op&nque Divinam ad hoc pete.
2. Per diem faepius , minimum figulis horis , idem propofitum reno va cum aliquo fier-vore.
$. Si contra propofitum a te fa&um te forte labi contingeret, ftatim manu pectori admota, de lapfudole, ac propofitum renova i quod etiam aliis prasfentibus, nec tamen advertentibus fieri poteft*
4‘ Bis de die, circa pemeridianum nempe, ac yefpertinum tempus, implorata priu« Dei gratia, examen fac recogitando, quoties propofitum violaveris? de lapfibusdole, ac iterum, fed firmius propone; ac iapfus tuos ia .charta defignata totidem punitis nota,v.g-
D. ~ t:-;-..............................
L. :------------------------   -
M.	.-i;
M. — 1 1 ................ —
J- =:z=z: v.
Son-
C 247 ) §i~
Confer tempus matutinum cnm pomeri diano ; diem cum die; vei hebdomadam cum hebdomada ; ut intelligas, an, <fe qu* in vitio , quod exterminatum cupis, fuccef-ferit emendatio; quod expun&orum notis inter fe coilatis ftatim patebit.
6. Si fectita fit emendatio, Deo gratias refers fi» minus, iterum & dolorem , & pro-pofitum renovato * idque tamdiu^ donec illud plene emendes.
7. Ad accelerandam emendationem pro-delfet, fi, quoties per diem te lapfum efTe obferva^eris, toties fpontancam tibi pce* nam ipfe flatueres; v. g. ut toties terram ofculeris; vel toties Pater & Ave recites; totidem nummos pro danda proxime Elee-mofyna feponas; vel tot flagelld tibi ipfe i&us infligas. Illud obferva : quanto fenfibi-lior, & gravior haec pren* fuerit, tanto certius & pro Iapdbus Deo fatisfacies, & citius vitium emendabis.
8. Pro fervore augendo utile foret Patro-Rum aliquem deligere, qui in virtute vitio , quod perfequeris , contraria maxime excel-iuit; ut ejus apud SSeum pro tui emendatio* ne interceflione te celerius emendare pof-fis.
Materia talis examinis' poteft efTe omne id, quod cupis emendatum , tanto tamen erit efiicacius, quanto actus, quem vitare L 4	P*«-
•SS ( 248 ) SS-
proponis , fuerit magis particularis V, g. fi vitium aliquod puritati contrarium velis emendatum, feligere poteris aliquem ex fe-quentibusaftibus. 1. Non intueri fixe formas teneriores. 2. Nullum verbum procax . aut minus pudicum dicere. j* Ad iimi-les aliorum difcurfus non fubridere. 4.Nullum etiam joco tangere. A non neceflario fui tsftu , vel afpe&u cavere. 6* Omnem inciaentiam turpem illico ejicere. 7. Otium omne, maxime mane in ledfco cavere, &c.
Occupatio honefta.
Quifeclatur otium» ßuittjßrhus ejh Proverb.1
T laboribus omnia comparari, fic etiam
continentia &:-vitae integritas illibata conlervari, potefU Quanto quis honeftis laboribus, & occupationibus magis eft di-ilentus , tanto erit a periculis puritatis magis remotus. Experientiam hic tfftem appello , uti & Sančtorum Patrum vulgatum axio ma : Diligentem vix ab uno daemone tenta-ri, dum interim defidiofus a centenis exor-co fubmiffis daemonibus fatigatur.
Otium cum fit pulvinar diaboli, in eo fua-viffime quiefeit, nec otiofus tamen , nam pravas identidem fuggeftiones ingerere , phantafiam turpibus imaginibus replere * naturam tanquam in foedus vocatam ad illicita
exci-
^ C 249 ) US*'
excitare, impuras denique flammas accen* dere non ce flat.
Ubi mens feriis occupata eft, nec daemon ibi locum, nec facdae fpecies fpatium, nec natura tempus ad illicita invenit, sicque anima pace plena, tentationum omnium expers Vivit, & negotia fua profequitur.
Nec illud tamen folum tu crede otium dici, quando quis nihil agit, ab omni a&ione vacuus inaniter tempus perdit; fed & is in otiolorum Catalogo reponendus eft, qui non agit, quod deberet. Licet proinde pec diem totam curfites; omnes domus angulos loquacitate impleas; lufites; bonäsque horas jocis, nugisque impendas, otiofus es; fi hasc absque fine praefixo, fine fru&u intento , & absque ferietate agas. Quanta vitx fars dabitur nibil agentibus; quanta mali agm-tibui ! Sen.
, Age, quod agis; alias nihil agis. Licet le-gaSj ftudeas, ores, fi haec non, ferio non cnm debita mentis applicatione agas, otio indui-ges; nectam enim ftudes , quam otiofus in libros incumbis; non tam legis, quam librum luftras, & volvis; non tam oras, quam labia moves *, id eft: tempus inutiliter perdis.
Nunquam otium fuo caret periculo , funt certä tamen tempora, quae plus fecum periculi trahunt. Primum ut ordine, ita pernicie tempus eft matutinum, dum excufTo jam L ?	media
-m Os«) g§»
■mtdis. ex parte fonmo, ficut porfa in cardi« »ehuc& illuc, fic piger verfstur in le&ulo -& ofcitans fe hofti materiam prsebet ad ten, sationes. A d eil lile enimv.erd pr^curfor diabolus, lucifer matutinus, &diei primi-tnas fibi decerpere, <fe lucrari fatagit, dum alefidiofum , & femifopitum ad illicita quse» quse follicitat.
Si otio jungatur curiofitss,, id ad illicita pondus addit, quantum ignis ignibus additus nammas juvat. Si per feneilras, nihil agens., prefpe&as.; obvia quae quae lufiras obieäas fora omnia, fle compita obberras; aut ia triviis confidendo te cuilibet venalem facis 5 quid aliud expedies, quam quod paricibu* accidit ; quae dum late ubique circumvolitant; omnia luurant; praeda fiuntaucupis? fle vel in cippum incidunt, vel vifeo inficiua-tnr.
Si qua?ras, quid tibi agendum fit ? audit Mune lege , nunc ora $ nunc i, nunc feribe, -labora ; fic erit hora brevis , fic labor ipfe levis-Fac, & diem tibi partire; nihil cafu, omnia fiant confiiiö. Mulla fit occupatio datui tuo conveniens, quae defignatam fibi horam non habeat. Si Studiofus es, quid tibi agendum fit, ignorare non potes. Qui diligentillitni funt in ftudiis, plerumque funt meliores.
Mee particula bonas diei bis ab.it absque fručtu. 0 fi precium tempori ponere , minutias
-si c 251 ) gg-
nutias horarum in noflram utilitatem con» Vertere Iciremus, quam fecuri effemus ä pee* candi periculis ?
Frudus frequentis Communionis, ds*
vote peraftae, & ad vitae emendatio» nem neceilariae»
1, Tü Emittit peccata praeterita, quae me« JL% moriji exciderant*
Frae fervat a peccatis ,žm quae quis faciliu« laberetur»
3. Pccnas peccatis debitas minuit.
4.	Debilitat cupiditates, Sc vitiofas inclinationes.
? .Tentationes debilitat,& faci* efle rariores.
6. Peccata venialia remittit.
7. Habituatis robur addit ad vi&oriam.
8. x\d meliorem vitam, & pietatis ftudium excitat.
9. Intellectum illuminat, ut videat, quaefint animae utilia, quae noxia,
10. Accendit voluntatem ad amorem Dei: & odium peccati*
1 t . Confervat in nobis, & auget Dei gra*-tiam.
1 2. Confirmat in vitae innocentia, lj. Confcientiae pacem , & hilaritatem conciliat.
7 4. Participes nos facit meritorum Ghrifti.
1 Diabolo contra nos vires adimit.
L 6	16.	Ani»
^ C 252 ) gg-
16. Animam in ad verfitatibus ferendis roborat.
j7. Rerum terrenarum faftidium caufat»
18* ä Deo defideratas gratias impetrat. ip, Animabus in Purgatorio plurimum pro-deft.
20. Deum glorificat, & illi prae aliis noftčis a&ionibus placet, ai Nos Deo, & Deum nobis unit, & incorporat.
B. Virginem, & fandos fpeciali gaudio afficit«
23. Firmat fidem, Spem roborat, auget Charitatem.
24. Nunquam fumitur fine fpeciali merito, Dei dono.
2?. Una fervens Gommunio poteft facere fandum.
Motiva pro frequenti Communione.
l.^^Uod cibus corpori, hoc efl anime« Gommunio. Quid mirum, quod debiliteris in bono , fi raro fumis.
2. Amicus libenter adeft amico; quo rarius accedis, eo miuüs te curare, & amare Deum oftendis.
3. Cognitio propri»infirmitatis compellit ad medicum. (Quantae tuae, & quam pe-
ricu-
riculofsc funt infirmitates ? cur tamdiu differs
medicinam?
tConfcientia prseteritorum deličtorum fua-t fumere hofiiam placationis, ut, quod ex tuo non potes, folvas ex alieno ibi eft altare reconciliationis.
5. Si Angelis conceffa effet gratia fumen-dse Communionis, quoties, Sc qua devotione id facerent? quid tu,;& quomodo?
6. Adverfa pateris ab hominibus, ä dse« mone; cur non quaeris auxdium ? paravit tibi DEUS menftm adverfüs omnes , qui tribulaut te. Pfalrn. 12.
7. Omnia, qua? habes, a DEO accepifti, quid reddes? Nihil dignius DEO, quam DEUM offerre potes, hunc fumendo, tuum facis.
8. Tot DEI favoribus, & gratiis eges; cur ilium non adis, non accipis, qui eftOmnipotens, & bonorum omnium largitor?
9. Defideras in beata aeternitate femper efie cum Chrifto, incipe cum eodem nunc effe frequenter.
10. Vis DEUM laudare, B. V. & fančtos honorare? nihil illis charius, pretiofius nihil Communione offerre potes.
11. Vis pro te, & aliis extraordinaria DEI dona impetrare ? nihil efficacius pro falute vivorum, Sc refrigerio mortuorum interpellat, quam fanguis Chrifti.
L 7	Excu	i
-83 C 254 ) B' ExcUfotiones contra frequentiam Communionis prsteni*.
r. Non fum dignus toties communicare.
S I non es dignos hodie, per dilationem nunquam eris dignior, iuio facile fies
indignior.
Si differs communicare, ut fias dignus, tftmquam communicabis : quia nunquam eris dignus, ut tu homo DEUM fumas.
Si non es dignus, ipfa Communio te faciet dignum.
Vel es in gravi peccato, quod DEUS »vertat, vel fine illo ; fi primum , neceffa-ria tibi eft praemifla Gonfefilone Communio, ii fecundum, jam habes fufficientera dignitatem, nt communices.
Non ideo accedis ignem, quia cales, fei ut caleas: li non putas te dignum Communione, communica, & fies dignior DEO.
Multi Sacerdotes, te non digniores quotidie communicant ; cur tu idem praeftare non polfis faitem frequenter.
Cum te judices non eile dignum , ora B. V. fandos Patronos, ut tuam indignitatem fuppleant.
3.	Multa negotia impediunt Communionem»
NEgotia omnia par efl, ut cedant Gom-muaionij quae efl negotium seternita-
tis.
IU
«ss («ji) n*
Utsnegötia melius fuccedant, faepe coraä manica. Nun qui d DEUS e*t adjutor in
©egofciis
In negotiis multis pericula multa : cur ssiedicinam praefervativam refugis!
Nunquam tot tibi funt negotia, ut tempus non fu pp et at fumendi cibum corporalem , cur non fakem frequenter efuris fpi« ritualem ?
Si communicare volens multum orare sion potes, ora minus, fed cum majori ia-tenfione devotionis.
Pcena Communionis in peccato
fumptae.
I*	manducat, 8c bibit indignŽ, iudi-
cium fibi manducat, & bibit, x. Cor,
a.
2< Quanto maius DEI beneficium eil SS. Euchariftia, tanto gravius deli&um eft indignus ejus abufus.
3. Quantam aeger ille fpetß habet fanitatis, cui medicina vertitur in venenum , tantam fpem habet falutis qui SS, Euchariftiam inhonorat»
4. Quis DEUM indignius tračtare poifet, quam qui eum in fterquilinium abjiceret t tanto pejus cum eo agit peccator, quanto ejus confcientia totius mundi fordibus abominabilior efU
5- J«-
( 256 ) s§~
Juftiffimum eft, ut D EI Juftitiam luculente experiazur, qui fummä ejus miie-ricordia t?jn turpiter abutitur.
6♦ Qui pro tanto , id eft, infinito dono ingratus eft, ipoiiatur Dfel donis gratuitis, fine quibus heu quam pauperes, quam ini-feri fumus!
7. Intelle&u<n ad res fpirituales, & fuper-naturales excoecat.
8. Voluntatem facit in malo obftinatam, unde tales raro emendantur.
p. Impedit DEI etiam in temporalibus benedi&ionem.
io.	Quia DEUS tantam indignitatem non patitur, talibusfrequentifiime vitam abbreviat, & quidem morte repentina.
I !♦ Difponit ad vitam {'celeratam, & tan« dem ad defperat;onem.
12.	Sicut poft SS. tuchariftiam indigne fumptam in Judam ingreffus eft Sathanas, idem fit hodieque judae fequacibus.
O. A. M. D. G.
INDEX
PARTIS PRIMjE,
C Ura prsefervativa Innocentise, Monita.	?
Oratio ad Grucifixum pro Innocentia fer-vanda.	S
Oratio ad B. V, Immaculate conceptam pro eadem.	9
Oratio ad SS. Igr.atium, & Xaverium pro eadem.	10
Conftderatlones.
1. Innocentia eil animse thefaurüs. 10
2. Innocentia etiam corpori prodeft. 16
3. Innocentia eil fons verse Isetitise.	22
4. Innocentia mortem parit jucundam.	27
<;. Innocentiae certum eft Goelum.	3 3
6. Innocentes B. V. amat, ut Filios. 39
7. Innocentia facit Angelis parem. 44
8. Innocentia fervata, Martyribus sequat.
9. Innocentia facit fcientise, & aliorum Dei donorum capaciffimos.
10. Facilius ell Innocentiam fervare» quam poenitentiam agere.	6 z
Hortet.
Ho ft es.
I, Velle afmri e& peftis Innocentiae.
2* Spe&acula, Hofpitia, Societates publica funt Innocentiae pericula.	79
3. Ocium Innocenti» infeftum.	7 j
4. Vinum Innocentiae venenum-	76 Sequior fexus Innocentia* naufragium. 79
6. Natura eft Innocentias Inimica.	§2
7. Daemon eft Innocentiae infeftus.	Sr
I. Praefumotio eft Innocentiae ruina,	87
9.	Oculi funt Innocentiae proditores.	90
10 Colloquia prava Innocentiae corrupte-
tela.
Adjumenta.
1. Innocenti vivendum, ut pauci vivunt. 96
2. Innocenti malis principiis obftsndum. 99
3. Sinceritas erga Confeffarium ; Catalogum eorum, de quibus tra&are quis cum animae Dire&ore poflii,	101
4. Mortificatio eil tutela Innocentiae; Catalogus mortificationum obviarum. 104.
6. Gonverfatio cauta.	107
6. Studia, vel utilis occupatio; diftributio diei pro Studiofo.	110
7. Oratio eft Nutrix Innocentiae«	11 ?
S* Fuga Occafionum.	Ti<f
9.	F eftio pia eft alimentum Innocentiae, 11S
io* Timor & Amor DEI funt Sigillum Innocentiae.	12 1
Vide plura Innocentia adjumsnta in parte Secunda, /eu Rsmedia.
PARS
PARS SECUNDA.
F.cipe, feu menita pro Cura morbi fpi-
ritualis habituati.	i?o
Qratio ad Crucifixum pro emendatione hr~ bitus impetranda.	13a
Cratio ad B. V. ßolorofam pro eadem, i Qratio ad SS. Ignatium, & Xayerium pro eadem.	134
Considerationes*
3.	Habitns pravus perdit animam,	jj,»
T. Habitus pravus corpus perdit.	140
3. Habitus facit mortemelfe amaram. 146
4. Habitus pravus aggravat judicium, i^i Habitus pofi fe trahit infernum. 1^7
6. Habitus facit daemonis fervum. 265
7. Habitus perdit gratiam Det.	16!
$. Habitus pravus Coelum perdit.	174.
«?. Habitus peccandi Deum perdit. 17^
10.	Habitus mentis caecitatem , & deipera-
tionem inducit*	1 St
MONITA PR£SERVATIVA
Poft
PERACTAM DEVOTIONEM.
INANES spes.
Quibus fape fovetur pr&vii ccnftiiiude»
1.	Vatia Spes in dilatione emendationis, t 96
2.	Vaaa
2. Vana Spes incertis precibus.	79g
3. Vana Spes falutis in abfolutione genera-
li.	204.
Vana Spes Salutis in Solo Cultu Mariano.	207
6. Vana Spes Salutis in Sententiis probabilibus.	209
7» Vana Spes in folo actu Gontritionis.
212
8. Vana Spes emendationis in dilatione usque ad Ordines Sacros, vel ingre£-fuin Religionis.	21^
9. Vana Spes in parata femper peccatoribus Dei mifericordia.	21S
10. Vana Spespaenitentiae in agone. 220
Remedia pravae Confiietudinis.
I.	Gonfeffarius Stabilis*	22*
2.	Frequens Gonfelfio , 8c	Communio,
		226
3.	Fuga Occafionis.	229
4.	Noviifimorum memoria.	
	Mortilicatio.	234
6.	Votum Devotionale.	237
7-	Formula Voti DevotionaliS;	240
S.	Cultus MARIAnus»	
9-	Praefentia DEI*	*4?'
io. Examen particulare.		24?
11	. Occupatio honefta.	24S
Fru&us
Fru&us frequentis Communionis devote pera&ae, & ad vitae emendationem ne-ceflariae.	291
Motiva pro frequenti Communione. 2^2 Excufationes contra frequentiam Communionis praetenfae.	2^4
Poena Gomunionis in peccato fumptae, 2f?
Narodna in univerzitetna knjižnica v Ljubljani
412149