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durch Zolles Erkarmeu und des chio

8iut)tes Znade

Fürstbischof van Loibnch,

der Kottesgelehrtheit Doctor,

allen Gläubigen seiner Diärese Heil und Segen in Christo Jesu!

c^ls unser Herr und Erlöser nach seiner Auferstehung seinen Jüngern in
Galiläa erschien, sprach er die bedeutungsvollen Worte zu ihnen: „Mir ist a l l e Matth. 28,18.
Gewalt gegeben im Himmel und a n s E r d e u." Verweilen wir einige Augen¬
blicke bei diesen inhaltsreichen Worten, denn sie sind der Grund alles unseren Glaubens
und Hoffens. Wer kann sagen: Mir ist alle Gewalt gegeben im Himmel und auf
Erden? Konnte je ein vernünftiger Mensch nur behaupten, ihm sei alle Gewalt auf
Erden gegeben? Wie beschränkt ist doch die Gewalt des mächtigsten Erdenherrschers,
wenn sie sich auch, wie die der römischen Kaiser, über die meisten Länder unserer
Welttheile erstreckt! Wie unbedeutend ist unsere Erde gegen die Unermeßlichkeit des
Himmels, nur jenes Himmels, den wir in heiteren Nächten unsere Erde umgeben sehen!
Wer ist im Stande die Sternenheere zu zähleu, vou denen Tausende und abermal
Tausende unserem Ange nnr als ein lichter Nebel erscheinen? „Erhebet in die Höhe Jes. 40, 26.
eure Augen," heißt es beim Propheten, „und sehet: Wer hat diese erschaffen? Wer
führt nach der Zahl ihr Heer hervor und nennt sie alle beim Namen? Ob der Fülle
seiner Stärke, Kraft und Macht wird kein Einziger von ihnen vermißt." — Welcher
Sterbliche hat über diese Lichter am Firmamente nur die geringste Gewalt? Wer läßt
den Morgenstern zu seiner Zeit hervorgehen? Wer hat das Siebengestirn zusammen- Job. 38.

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geknüpft? Wer der Morgenröthe ihre Stelle angewiesen? Wer sendet die Blitze nnd
sie gehorchen? Wer wickelte das Meer, wie in Windeln ein, wies ihm seine
Schranken an und sprach: „Bis hieher sollst du kommen und nicht weiter gehen,
hier breche sich deiner Wogen Stolz?" Ueberlegen wir alles dieses, dann erfassen wir
den Sinn der Worte: Mir ist alle Gewalt gegeben im Himmel und auf Erden.

Diese Worte spricht nun derjenige, der vor kurzer Zeit von den Kriegsknechten
gefangen, vom Könige Herodes verspottet, von Pilatus zu Geißelstreichen, dann zum
Kreuzestode verurtheilt ward, der mit einer Dornenkrone geschmückt, mit einem Rohr-
Job. io, 5. stabe in der Hand als ein Gegenstand des Mitleids hingestellt wurde: Sehet, ein
Mensch ! der zwischen Missethätern am Kreuze hängt und vom heftigsten Durste gequält
Matth. 27,46. ausrnst: Mein Gott, mein Gott! Warum hast du mich verlassen? Der dann sein
Haupt hiuueigt, stirbt uud in ein wohlverwahrtes Felsengrab gelegt wird, den alle
Matth. 16,18. seine Jünger verlassen haben, ja Petrus, aus den der Herr, wie auf einen Felsen seine
Kirche zu bauen verheißen hat, vor einer niedrigen Magd zaghaft verläugnete. — Aber der
zerrissene Tempelvorhang, die bebende Erde, die gesprengten Felsen, die geöffneten
Gräber, die verdunkelten Himmelslichter bekennen, daß der am Kreuze sterbende
Mm. 9, s. Menschensohn zugleich ihr Herr und Schöpfer ist, daß er ist das Wort bei Gott und

Col. 2, 9. Gott über Alles, gepriesen in Ewigkeit, in dem die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig

Hebr. 1, 3. wohnt, der da ist das Ebenbild des Wesens Gottes, durch den Alles erschaffen ist im
Himmel und auf Erden, das Sichtbare und das Unsichtbare, seien es Thronen oder
Herrschaften oder Oberherrschaften oder Mächte, der da ist der Eingeborne des Vaters,
voll Gnade nnd Wahrheit. Durch seine Auferstehung, von deren Wirklichkeit sich seine
i Cor. is, 6. Jünger bei verschiedenen Gelegenheiten und in großer Anzahl versammelt, mit ihren
Angen und Händen überzeugten, hat sich Christus, unser Herr, als denjenigen erwiesen,
der in Wahrheit sagen darf: Mir ist alle Gewalt gegeben im Himmel und auf Erden.

Warum erweckt und befestigt Christus bei seinem Abschiede in den Gemüthern
der Jünger diesen Glauben an seine Macht und Würde? Er thut dieß darum, weil
sie nur durch diesen Glauben zu dem Werke, für dessen Ausführung er sie auserwählt
hatte, befähigt wurden; denn unmittelbar nach jener Versicherung von seiner göttlichen
Matth. 28,19. Hoheit spricht er also zu ihnen: „Gehet also und lehret alle Völker und
taufet sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des heiligen
Geistes, lehret sie Alles halten, was ich euch befohlen habe." Es war
dieß keine so leichte Aufgabe, wie sie uns vielleicht auf den ersten Anblick erscheinen

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möchte. Wir sehen in unseren Tagen den Glauben an Jesus Christus, als den Gott¬
menschen, den Erlöser der Welt, mehr und mehr in Abnahme kommen; wir sehen
großen Scharfsinn und eine bedeutende Gelehrsamkeit daran verwendet, um die Wahrheit
der evangelischen Erzählungen zweifelhaft zu machen, sie als bloße Erzeugnisse der
Einbildungskraft hinzustellen und ihres Einflusses ans das Leben zu berauben. Dieß
sehen wir jetzt zur Erscheinung kommen, nachdem der Inhalt einer achtzehnhundert¬
jährigen Geschichte der christlichen Kirche und der Vergleich dieses Inhaltes mit Allem,
was uns über das Entstehen, die Entwickelung und den Verfall der Völker und der
Reiche außer dem Christenthume durch eine mehrere Tausend Jahre umfassende Ueber-
licferung gestattet ist, und uns zu dem Bekenntnisse hindrängt, daß außer Jesus in Apost.,. 4, >2.
keinem Andern Heil ist und kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen
gegeben ist, wodurch sie selig werden sollen. Wie viele Wunder, welche im Namen
Jesu und durch den Glauben an ihn vollbracht wurden und durch die unverwerflichsten
Zeugen berichtet sind, wie viele Blutzeugen, welche für den Glauben an Jesus Alles,
was dem sinnlichen Menschen theuer sein kann, freudig hingegeben haben, wie viele
gelehrte Schriften, in denen eine eben so hohe Wissenschaft, als tiefer Forschnngsgeist
sich beurkundet, wie viele staunenswürdige Tugenden, zu denen nur der Glaube an den
Gekreuzigten begeistern konnte, wie viele Opfer und Werke der Nächstenliebe, welche
nur aus Liebe zu Christus den schwachen Menschenkräften möglich wurden, bestätigen
die Wahrheit des Ausspruches Christi in seinem letzten Gebete vor dem Hingange in
den Opfertod: „Dieß aber ist das ewige Leben, daß sie erkennen dich, Joh. 17, 3.
den allein wahren Gott und den du gesandt hast, Jesum Christum."
Dennoch vermag diese Menge von Beweisen und Zeugnissen der Verflüchtigung des
Glaubens an Christus in so vielen Gemüthern nicht zu wehren! Wie ganz anders
waren die Verhältnisse der Welt und ihre Beziehung zum Glauben an Christus in
jenem Zeitpunkte, als unser Herr seine Apostel beauftragte, in die Welt zu gehen und
das Evangelium allen Völkern zu verkünden! Wohl lesen wir in der evangelischen Marc, m, l5.
Geschichte, daß sich vieles Volk um Jesus versammelte, daß die Menge für ihre Kranken
seine Hilfe suchte, über seine Wunder staunte, begierig sein Wort zu hören ihm in öde
Gegenden nachsolgte und sogar der Sorge uni die leiblichen Bedürfnisse vergaß und
ihn zu ihrem Könige zu machen sich Anfällen ließ; aber wie verschwand diese große
Zahl der Anhänger, wie kleingläubig flohen selbst die auserwählten Junger, als ihn
im Garten Gethsemane die Schergen festnahmen. Als in Jerusalem das tobende
Geschrei erscholl: Kreuzige, kreuzige ihn! verwendete sich einzig die Frau des Pilatus
für die Freilassung des Unschuldigen! Wie vollständig schien der Sieg seiner ergrimmten

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Feinde, als sein Leichnam von ein Paar geheimen Anhängern in das stille Grab zur
ewigen Ruhe gebracht schien! Wie oft mußte Jesus nach seiner Auferstehung den Jün¬
gern erscheinen, um sie von diesem Wunder zu überzeugen! Diese schwachgläubigen,
zaghaften Jünger sollten nun vor dem hohen Rathe der Juden und allen Völkern
«post. 2, 22. auftreten und rufen: „Ihr Männer von Israel! Jesum, den Nazaräer, den ihr durch
die Hände der Gottlosen an's Kreuz geheftet und umgebracht habt, hat Gott auferweckt.
Thut Buße und Jeder von euch lasse sich taufen im Namen Jesu Christi zur Ver¬
gebung der Sünden!" Wenn sie es nun dennoch thaten, wenn sie es mit Erfolg thateu,
wenn die Kirche zu Jerusalem als Erstling der Gemeinden Christi nach dem Zeugnisse
der Geschichte unbestreitbar wie ein Helles Licht dasteht; wenn bei allem Aergernisse,
welches Jesus, der Gekreuzigte, für die Juden war, der Glaube au ihu so sehr um
. sich greift, daß die Vorsteher des Judenthums durch eine blutige Verfolgung ihu hemmen
zu müssen meinen; muß da nicht Wunderbares in den Männern vorgegangeu sein,
das sie zu einem solchen Unternehmen befähigte, das zugleich ihre Bemühungen mit
Erfolg zu krönen im Stande war? Mußte also der Heiland, der sie sandte, ihnen
nicht unbedingtes Vertrauen auf seine Person eingeflößt haben, um sie zur Vollziehung
seines Auftrages geeignet zu machen? Deshalb war es nöthig, daß er ihnen sagt:
Mir ist alle Gewalt gegeben im Himmel und auf Erden, und das Wunder am Pfingst-
feste mußte als augenscheinlicher Beweis für diese Wahrheit in die Wirklichkeit treten.

Wenn aber nach menschlicher Beurtheilung die Predigt vom Gekreuzigten, als dem
Heilande und Richter der Welt, unter den Juden ein vergebliches Bemühen zu sein
schien, vergeblich besonders aus dem Grunde, weil die Juden sich im Besitze göttlicher
Offenbarungen wußten, weil sie sich als das auserwählte Volk Gottes betrachteten und
im stolzen Selbstgefühle dieses Vorzuges aus die übrigen Völker mit Geringschätzung
herabsahen, und daher unmöglich mit ihnen eine Gemeinde im Bekenntnisse an einen
gekreuzigten Gottmenschen zu bilden willig sein konnten: so verspricht der Hinblick auf
das Heidenthum eben so wenig Erfolg dem Worte vom Kreuze. Jeue, welche sich im
Besitze der damaligen Bildung wußten, welche die geistigen Schätze, gesammelt durch
das Strebeu uud Ringen bevorzugter Geister, zu übersehen und beurtheilen zu können
meinten, hielten entweder die Erkenntniß jeder übersinnlichen Wahrheit für unerreichbar
und huldigten in Allem, was über die leibliche Lust oder Unlust hinausgeht, dem Zweifel;
oder sie stellten über das höchste Wesen oder Gott solche Lehrsätze auf, daß eben so der
Mensch, wie das Thier und die Pflanze, nur als vergängliche, flüchtige Erscheinungen
aus dem unerfaßbaren Urwesen hervortreten und wieder verschwinden, daß also von

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einer Vergeltung nach dem Tode des Leibes keine Rede sein könne. Jene aber, welchen
diese Weltweisheit nicht gefiel, waren dem sinnlosesten Götzendienste ergeben und fröhnten
allen Lastern, zu denen die Lüsternheit antrieb, das Beispiel der Umgebung lockte, eine
zügellose Dichtung ermunterte und die allgemeine Sitte berechtigte, zugleich aber hielten
sie den Götzendienst für die Grundlage alles Glückes im Staats- und Familienleben.

Einer solchen Welt sollten nun einfache Fischer aus Galiläa oder ein Teppich¬
macher aus dem verachteten Judenthume den Glauben an Jesus, den Gekreuzigten,
als den Weg zum ewigen Leben predigen, die Reinheit des Herzens als das Mittel
zur Anschauung Gottes zu gelangen, die Gnade Gottes als Bedingung zu einem heiligen
Leben, die Losreißung von irdischen Gütern als eine höhere Stufe sittlicher Vollkom¬
menheit, die sich selbst aufopfernde Nächstenliebe als das wahre Kennzeichen der Nach¬
folge Christi, die Taufe mit Wasser und dem Worte als geistige Wiedergeburt, die
Auferstehung des Fleisches als die letzte Vollendung der Menschennatur! Wenn wir
dieß Alles Wohl beachten und uns an die Stelle der Jünger in Galiläa versetzen, wenn
wir ferner uns erinnern, daß durch die drei ersten Jahrhunderte mit Schwert, Feuer,
wilden Thieren und allen erdenklichen Qualen gegen die Bekenner des Christenthums
gewüthet wurde, und wenn dennoch die Predigt der ungelehrten Fischer in den berühm¬
testen Städten, wo sich alle damalige Bildung und alle Zügellosigkeit, aller Stolz und
alle Niederträchtigkeit, aller Unglaube und aller Aberglaube vereinigte, aufmerksame
Zuhörer und gläubige Anhänger fand, wenn das Wort vom Kreuze endlich den vollen
Sieg davontrng: muß uns alles dieses nicht in der Ueberzeugung befestigen, daß den
Aposteln der Glaube an die göttliche Macht ihres Herrn und Meisters unentbehrlich
war und daß diese Macht Jesu Christi in dem wunderbaren Erfolge der apostolischen
Predigt sich auf das deutlichste bewährte? Daher fügt auch der Heiland seinem Auftrage
an die Apostel die Versicherung bei: „Sehet, ich bin bei euch alle Tage b i s Matth. 28,20.
an's Ende der Welt."

Wenn der Heiland also auch von den Jüngern hinging, wo er zur Rechten
Gottes des Vaters sitzt und als ewiger Hoherpriester immer diejenigen retten kann, Hebr. 7, 2.7.

welche durch ihn Gott nahen, da er allezeit lebt, um für uns zu bitten; so hörte er

doch nicht auf bei ihnen zu bleiben, sie in der Vollziehung des erhaltenen Auftrages zu

leiteu uud zu kräftigen. „Ich will euch nicht als Waisen zurücklassen," Joh. 14, >8.

sprach er vor seinem Tode, „ich will zu euch kommen." Daß dieses Kommen
nicht von jenen einzelnen Erscheinungen nach seiner Auferstehung zu verstehen sei,

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Jvh. 16, 7. erklärte der göttliche Meister selbst, weiter sagend: „Es ist gut, daß ich hing ehe;
denn wenn ich nicht hingehe, so wi r d d er Tröst er nich t zu euch kommen;
gehe ich aber hin, so werde ich ihn euch senden, den Geist der
Joh.io,13,14. Wahrheit, der wird euch alle Wahrheit lehren und mich verherrlichen,
denn er wird von dem Meinigen nehmen nnd es euch verkünden, und
Joh. m, 16. diesen Tröster wird euch der Vater geben, damit er in Ewigkeit bei
euch bleibe." Damit die Apostel ja recht Wohl den Sinn der Worte: er wird von
dem Meinigen nehmen, fassen und die Größe der verheißenen Gabe zu würdigen
Joh. 16. >5. wissen, sügt Jesus die Worte hinzu: „Alles, was der Vater hat, ist mein;"
Joh. 17,9,io. und im Gebete zum Vater sagt er: „Ich bitte für die, welche du mir gegeben
hast, denn sie sind dein und Alles, was mein ist, ist dein, und was
dein ist, ist mein; und wie du mich in die Welt gesandt hast, so sende
ich auch sie in die Welt, nnd heilige mich selbst für si e, damit auch sie
in der Wahrheit geheiligt seien, damit Alle Eins seien, wie du Vater
in mir bist und ich in dir bin, damit auch sie in uns Eins seien." —
i Joh. s, 7. „Drei sind, die Zeugniß geben im Himmel: der Vater, das Wort und der heilige

Geist und diese drei sind Eins." Dadurch also, daß der heilige Geist über die Apostel

kani und sie mit seinen Gaben erfüllte, war der Heiland bei ihnen und sie waren im
i Cor. 12, >3. Geiste Christi Eins mit dem Vater und Eins unter sich, durch den Einen Geist zu

Einem Leibe getauft, zum Leibe Christi, zu Gliedern von Einem Gliede, welches das

Eph. 4, i6. Haupt ist, Christus, durch welchen der ganze Leib znsammengefügt nnd verbunden wird
und mittelst aller Gelenke der Hilfleistuug, nach der einem jeden Gliede zugemessenen
Eph. i, 23. Wirksamkeit sein Wachsthnm erhält zu seiner Erbauung in Liebe." Dieser Leib ist
Epl>. Kirche, für welche Christus sich selbst hingegeben hat, um sie zu heiligen nnd zu

1 Cor. 3, 16. reinigen in der Wasserlaufe durch das Wort des Lebens, um sich selbst herrlich sie
darzustellen, als einen Tempel Gottes, in dem der Geist Gottes wohnt, erbaut auf
Eph. 2, 20. die Grundfeste der Apostel und Propheten, während Christus selbst der Haupteckstein
ist, durch welchen das ganze Gebäude zusammengefügt ist und heranwächst bis zur
Vollendung der Zeiten, bis dieses Sterbliche angezogen hat die Unsterblichkeit und
i Cor. is, 54. erfüllet wird das Wort: „Verschlungen ist der Tod im Siege."

Petrus, Christum als den Sohn des lebendigen Gottes durch die Offenbarung
Matth, io, m. des Vaters, der im Himmel ist, bekennend, wurde zum Felsen erwählt, auf den Chri¬
stus seine Kirche baute und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen.
Darum nennt sie auch der Apostel Paulus eine Säule und Grundfeste der Wahr-

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heit. Wie aber Christus als derjenige, dem alle Gewalt gegeben ist im Himmel und i Tim. 3, is.
auf Erden, durch die Mittheilung seines Geistes die Apostel innerlich zur Vollziehung
seines Auftrages befähigte, so hat er sie auch mit jener Macht ausgerüstet, die äußer¬
lich ihre Predigt vom Gekreuzigten zu fördern und iu die Gemüther der Zuhörer-

Eingang zu verschaffen geeignet war. Er verspricht ihnen nämlich: „Es werden Marc. u>, 17.
aber denen, die da glauben, diese Wunder folgen: In meinem Na¬
men werden sie Teufel austreiben, mit neuen Sprachen reden,
Schlangen aufheben und wenn sie etwas Tödtliches trinken, wird
es ihnen nicht schaden, Kranken werden sie die Hände auflegen und
sie werden gesund werden."

„Steige auf den hohen Berg hinan, so spricht der Herr zum Propheten, und Jes. 40, 9.
bringe Sion die frohe Botschaft, erhebe mit Kraft deine Stimme und fürchte dich
nicht. Sprich zu den Städten Iuda's: Sehet, euer Gott! Sehet, Gott, der Herr,
kommt mit Macht und sein Arm wird herrschen; sehet, sein Lohn ist bei ihm und
sein Werk geht vor ihm her. Wie ein Hirt wird er seine Heerde weiden, in seinem
Arm die Lämmer sammeln, auf seinen Schooß sie heben." Wie herrlich, wie trostvoll
ist diese Botschaft! Aber sie wird vergeblich, sie wird fruchtlos sein, wenn von den
Zuhörern ein anderes Wort des Propheten gilt: „Geh' hin zu diesem Volke und Jes. 6, 9.
sprich zu ihnen: Mit den Ohren werdet ihr hören und nicht verstehen, mit den Augen , -lo¬
schen und nicht erkennen, denn das Herz dieses Volkes ist verstockt; mit den Ohren

hören sie schwer und ihre Augen haben sie zugethan, damit sie nicht etwa sehen und

hören und verstehen und sich bekehren und ich sie heile." Streuet aus deu nackten

Felsen den besten Samen, lasset erquickenden Regen darauf fallen, den warmen Strahl
der Sonne leuchten, ihr werdet doch keine Frucht erzielen. Um körperlich zu sehen,
wird ein gesundes Auge und ein erhellendes Licht erfordert; ebenso tritt ein geistiges
Sehen nur in jenen Menschen ein, in welchen das belehrende Wort eine innere

Empfänglichkeit findet. „Der natürliche Mensch faßt nicht, was des Geistes Gottes ist, 1 Cor. 2, 14.

denn es ist ihm Thorheit und er kann es nicht verstehen, weil es geistig beurtheilt
werden muß." Die innere Empfänglichkeit für das Göttliche ist ein Werk der Gnade,

denn Christus sagt: Niemand kann zu mir kommen, wenn ihn nicht der Joh. 6, 44.

Vater zieht; aber auch ein Werk des eigenen Willens, denn Niemand kann sehen,
wenn er nicht sehen will, bemerkt der heil. Augustin. Oft liegt aber bloß eine fremde
Hülle über das geistige Auge, die sich entfernen läßt, und die Sehkraft wird herge¬
stellt. Die Wunder sind jene wohlthätige Hand, welche den Schleier vor dem gei-

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fügen Auge lüftet. Sie erregen die Aufmerksamkeit, führen zum Nachdenken, weisen
ans eine übersinnliche Welt hin, erwecken den Glauben an einen allmächtigen Herrn
der Welt, sie öffnen die geistigen Augen und Ohren, und ist nun ein verständiges
Herz vorhanden, so wird die geistige Lehre mit Freuden ausgenommen und mit der
Ueberzengnng festgehalten, daß sie gerade wegen der sie begleitenden Wunder göttlichen
I Cor. 14, 22. Ursprunges ist. Darum sagt der h. Paulus von einem Wunderzeichen, es sei nicht
für die Gläubigen, sondern für die Ungläubigen. Es ist eine Unvollkommenheit des
Menschen, zur Annahme der göttlichen Wahrheit der Wunder zu bedürfen, wie dies
Soh. 4, 48. Christus selbst andentet, da er sagt: „Wenn ihr nicht Zeichen und Wunder
Joh. s, 47. sehet, so glaubet ihr nicht. Wer aus Gott ist, der höret auf Gottes
Wort." Daß auch Zeichen und Wunder den Glauben an das Göttliche nicht erzwin¬
gen können, lehret und erweiset die Geschichte aller Jahrhunderte. Da sie jedoch für
die menschliche Schwäche wie ein unentbehrliches Heilmittel anzusehen sind, so läßt
sich die göttliche Barmherzigkeit zu derselben herab und bekräftigt zu verschiedenen Zei¬
ten und auf mancherlei Weise ihre Offenbarungen durch Zeichen und Wunder. Unser
Joh. io,37. Heiland beruft sich selbst auf seine Wunderwerke, sprechend: „Thue ich die Werke
meines Vaters nicht, so möget ihr mir nicht glauben; thue ich sie
aber, so glaubet den Werken, wenn ihr mir nicht glauben wollet,
damit ihr erkennet und glaubet, daß der Vater in mir ist und ich in
Soh. 9, 32. dem Vater." Ganz richtig schließt der von Jesus geheilte Blindgeborene: „So
lange die Wclr steht, ist nicht gehört worden, daß Jemand die Augen eines Blind¬
geborenen geöffnet hat. Wenn dieser nicht von Gott wäre, so hätte er nichts wirken
können."

Wenn aber auch Christus die ganze Gewalt und Macht seines himmlischen
Hebr. 1, 8. Vaters besitzt, wenn es auch von ihm in der Schrift heißt: „Dein Thron, o Gott,

steht immer und ewig. Du hast im Anfänge, o Herr! die Erde gegründet und die

Werke Deiner Hände sind die Himmel. Sie werden vergehen, Du aber wirst blei-

Phil. 2, io. ben." Ferner: „In dem Namen Jesu sollen sich beugen alle Knie derer, die im

Himmel, auf der Erde und unter der Erde sind, und alle Zungen bekennen, daß der
Herr Jesus Christus in der Herrlichkeit Gottes des Vaters ist;" wenn er auch mit
dieser seiner göttlichen Macht seine Jünger in die Welt sendet, da er nach seiner Auf-
Joh. 20, 2i. erstehnng ihnen sagt: „Wie mich mein Vater gesandt hat, so sende ich
euch," sie dann anhauchet und spricht: „Empfanget den heiligen Geist!" so
verdient doch die Art und Weise dieser Sendung eine ganz besondere Beachtung. Wie

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hat der himmlische Vater seinen Sohn ans die Erde gesandt? Gleich bei seiner Dar- Luc. 2. 34.
stellung im Tempel weissagte der fromme Simeon von dem göttlichen Kinde: „Siehe,
dieser ist gesetzt zum Falle und zur Auferstehung Vieler in Israel, und als ein Zei¬
chen, dem man widersprechen wird." Johannes, der Täufer, wies aber mit den Wor¬
ten auf ihn: „Siehe, das Lamm Gottes, das da hinweg nimmt die Sün- Joh. 1, 29.
den der Welt." Mit diesen Worten deutet er auf die bevorstehende Erfüllung jener
wichtigen Weissagung beim Jesaias hin, wo wir lesen: „Er ist verwundet um unserer Jes. Z3.
Missethaten willen, zerschlagen um unserer Sünden willen. Er wird geopfert, weil
er selbst wollte; wie ein Schaf wird er zur Schlachtbank hingeführt." Christus selbst
bestimmt die Art seiner Sendung mit den Worten: „Des Menschen Sohn i st Mam. 20,2.^.
nicht gekommen, sich bedienen zu lassen, sondern zu dienen, und
sein Leben zur Erlösung für Biele hinzugeben." Allen aber, die seine

Schüler werden wollen, ruft er zu: „Lernet von mir, denn ich bin sanft- Matth. 11,23.
müthig und demüthig von Herzen." Der heilige Apostel Paulus faßt aber
die Erscheinung Christi auf Erden in die Worte zusammen: „Da er in Gottes Ge- Phil. 2, a.
stalt war, hat er sich selbst entäußert, ward den Menschen gleich, erniedrigte sich selbst
und ward gehorsam bis zum Tode, ja, bis zum Tode am Kreuze." Die Ursache
dieser Art der Erscheinung wird in dem Briefe an die Hebräer mit diesen Worten
angegeben: „Damit er diejenigen erlösete, welche in der Furcht d e s Hebr. 2, is. —
Todes durch das ganze Leben der Knechtschaft unterworfen waren,
mußte er in Allem seinen Brüdern gleich werden, damit er barmherzig
würde und ein treuer Hoherpriester vor Gott, um zu versöhnen die
Sünden des Volkes; denn darin, worin er selbst gelitten hat und
versucht worden ist, kann er auch denen, die versucht werden, helfen,
und ist Allen, die ihm gehorsam sind, Urheber der ewigen Seligkeit
geworden." Wenn nun Jesus zu seinen Aposteln sagt: „Wie mich der Vater
gesandt hat, so sende ich euch;" so konnte ihnen ebenso wenig die innere Bedeutung,
als die äußere Art und Weise dieser Sendung unverständlich sein. Um ja jede

Täuschung von seinen Jüngern fern zu halten, sagte er ihnen ganz klar: „Geht hin Matth. 10, m,
und prediget und saget: Das Himmelreich ist nahe! Ich sende euch wie Schafe un¬
ter Wölfe. Ihr werdet von Allen gehaßt werden um meines Namens willen; wer
aber ausharret bis an's Ende, der wird selig werden. Selig seid ihr, wenn euch Matth. 5, 11,
die Menschen schmähen und verfolgen, und alles Böse mit Unwahrheit wider euch
reden um meinetwillen. Freuet euch und frohlocket, denn euer Lohn ist groß im
Himmel."

2

10

Die Apostel bewiesen auch durch ihr Leben, daß sie die Art ihrer Sendung
wohl begriffen haben. Unerschrocken verkündeten sie vor dem hohen Rathe der Juden
den Gekreuzigten und Auferstandenen als den von Gott gesandten Weltheiland. Als
ihnen die jüdischen Vorsteher Stillschweigen geboten, antwortete Petrus im Namen
Apostq. 4, m. Aller: „Ob es recht ist vor Gott, euch mehr zu gehorch-en als Gott,
das urtheilet selbst." Als der hohe Rath sie geißeln ließ, gingen sie freudig
von seinem Angesichte hinweg, weil sie gewürdigt wurden, um des Namens Jesu
ApM. s, 4i. willen Schmach zu leiden. — „Ich bitte euch," schreibt der Apostel Paulus an die

> 4, „ich bitte euch, seid meine Nachfolger, wie ich Christi Nach¬

folger bin." Worin bestand das Vorzügliche dieser Nachfolge? Der Apostel
schreibt ja an Christen, die sich durch ihren Glauben als Nachfolger Christi erwiesen
haben, warum bittet er sie so dringend, seine Nachfolger zu sein, wie er Christi Nach¬
folger ist? Die Korinther wollten als klug in Christo, als stark und angesehen er¬
scheinen, sie legten Gewicht auf Vorzüge, die nur die Eitelkeit nähren, betrachteten
das Christenthum als den Weg zur irdischen Herrlichkeit. Diese Gesinnung war dem
Apostel keine Nachfolge Christi. Worin bestand seine Nachfolge? Vernehmen wir

> Cor. 4, !>. ihn selbst. „Ich glaube," schreibt er, „Gott hat uns Apostel als die Allergeringsten

dargestellt, als die zum Tode Bestimmten; denn zum Schauspiele sind wir geworden
der Welt, den Engeln und den Menschen. Wir sind Thoren um Christi willen, schwach,
verachtet, wir hungern und dursten, sind entblößt und haben keine bleibende Stätte.
Man verflucht uns, wir segnen; man verfolgt uns, wir dulden; man lästert uns, wir
beten; wie ein Auswurf dieser Welt sind wir geworden, wie ein Abschaum von Allen."
Sehet, darin bestand die wahre Nachfolge Christi, aber noch nicht vollständig. Bei
Gal. a, i4. allen diesen Drangsalen sagt dennoch der Apostel: „Ferne sei es von mir, mich
zu rühmen, außer in dem Kreuze unsers Herrn Jesu Christi, durch
2Crr. 4,6,16. welchen mir die Welt gekreuzigt ist und ich der Welt. Gott hat unsere
Herzen erleuchtet. Christus ist für uns gestorben, darum werden wir nicht beängstigt,
nicht verlassen, ermüden wir nicht; wenn auch unser äußerer Mensch aufgerieben wird,
so wird doch der innere von Tag zu Tag erneuert, und unsere gegenwärtige Trübsal
Gai. 2, 2o. bewirkt eine überschwengliche, ewige, Alles überwiegende Herrlichkeit. Christus lebt
in mir. Was ich aber nun lebe im Fleische, das lebe ich im Glauben
an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hinge¬
geben hat." Das war die echte, vollkommene Nachfolge Christi. So verstanden
die Apostel den Ausspruch: Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch.

n

Der Heiland sagte kurz vor seinem Tode zu seinen Jüngern: „In der Welt Job. m, 4-;.
werdet ihr Bedrängniß haben, aber vertrauet, ich habe die Welt über¬
wunden." Worin bestand dieser Sieg, wenn die Schüler des Siegers Bedrängnis
haben sollen? Im irdischen Glanze, Reichthnm und Wohlleben gewiß nicht, denn mit
diesen Gütern steht die Bedrängniß im Widerspruche. Worin besteht also der Sieg?

„Der Sieg, welcher die Welt überwindet, ist unser Glaube," schreibt der r Job. 4.
h. Johannes. Der Glaube ist ein Leben des Geistes, ist ein Denken und Lieben in
Gott, ein Handeln aus diesem Denken und Lieben, ein Dulden und Sehnen in der
Hoffnung und im Vertrauen, ein Streben nach dem Vollkommenen, eine ununterbro¬
chene Umbildung unseres sündhaften Wesens in das verklärte Vorbild unseres Erlö¬
sers Jesus Christus. Das ist der Glaube, welcher die Welt überwindet. In diesem
Glauben vollzogen die Apostel den Auftrag ihres Meisters, in diesem Glauben ver¬
kündeten sie allen Völkern das Evangelium, gründeten die ersten Gemeinden, bestellten
zur Erhaltung und Erweiterung desselben durch die Häudeauflegung ihre Stellvertreter.

Der h. Clemens, ein Schüler der Apostel und ein Nachfolger des h. Petrus auf dem
römischen Stuhle, schreibt in einem noch vorhandenen Briefe an die Korinther: „Die 1 Cor. 42.
Apostel predigten und verkündeten uns von Christus, durch die Auferstehung unseres
Herrn Jesus Christus vollkommen überzeugt, im Worte Gottes gekräftigt, voll Ver¬
trauen im heiligen Geiste gingen sie in die Welt hinaus, die frohe Botschaft von:
Reiche Gottes bringend, predigten sie auf dem Lande und in den Städten und bestell¬
ten die Erstlinge, welche sie im Geiste bewährt gefunden hatten, zu Bischöfen und
Diaconen für diejenigen, welche in Zukunft den Glauben annehmen würden." Nach
diesem Beispiele und Befehle zuerst unseres Herrn Jesus Christus, daun der Apostel
und ihrer Schüler wurde in der christlichen Kirche durch alle Jahrhunderte für die
ununterbrochene Nachfolge der kirchlichen Oberhirten in den einzelnen Kirchen Sorge
getragen. Wenn der Bischof einer Kirche oder christlichen Gemeinde starb, so bestell¬
ten die benachbarten Bischöfe durch die Händeauflegung, welche ein äußeres Zeichen
der Weihe ist, einen neuen Oberhirten. Dieß thaten sie auch, wenn durch die Pre¬
digt eine neue Gemeinde aus den bekehrten Ungläubigen gebildet wurde. Durch den
Glauben an den Einen Christus standen sie alle mit einander in Verbindung und
anerkannten in dem römischen Bischöfe, als dem Nachfolger des h. Petrus, ihr sicht¬
bares Oberhaupt, den Stellvertreter Christi auf Erden. Ja, die Verbindung mit den
Nachfolgern des h. Petrus war das echte und sichere Kennzeichen, woran man die
wahren Hirten von den eingedrungenen und falschen unterschied.

2*

12

Geliebte in Christo! Auf diesem Wege bin auch ich zu Euch gesandt mit der
gleichen Vollmacht, wie die Apostel ihre Nachfolger bestellten, mit demselben Auftrage,
den auch jene erhielten. Nicht mein Eigenwille macht mich zu Euerm Oberhirten,
sondern die Sendung von Seite jener, welche wir als die sichtbaren Stellvertreter der
göttlichen Vorsehung anzuerkennen und zu verehren durch das Wort Gottes angewiesen
sind. Nicht irdisches Glück, nicht Gold und Silber, nicht fruchtbare Jahre, nicht
Frieden vor äußeren Feinden kann ich Euch versprechen, noch weniger bringen. Nur
was ich empfangen habe, werde ich Euch bieten können, das Wort vom Kreuze, die
frohe Botschaft vom Reiche Gottes mit allen ihren Segnungen, Tröstungen und Ber-
Joh. 14,27. Heißungen, mit allen ihren Hoffnungen, ihren Freuden und ihren Schmerzen. „Mei¬
nen Frieden gebe ich euch, nichtwiedieWeltgibt, gebe ichihn euch,"
so spricht Christus zu seinen Aposteln. Diesen Frieden trugen die Apostel unter die
Völker, diesen Frieden verkündeten ihre Nachfolger, diesen Frieden predigten Euch
Euere geistlichen Hirten. Daß Euch dieser Friede noch ferner dargeboten werde, zu
beten, zu sorgen, zu arbeiten, ist das Tagewerk, mit dessen Vollbringung ich im Namen
Christi zu Euch gesandt bin. Dieser Friede besteht in dem Bewußtsein der Versöh¬
nung mit Gott durch die in Christus erworbene Nachlassung unserer Sünden, besteht
in dem Vertrauen der durch den würdigen Empfang der Sacramente vollzogenen
Bereinigung mit dem Heilande, besteht in der Ueberzengung, daß eine weise und lie¬
bende Vorsehung alle. unsere Schicksale überwacht und lenket, besteht in der frohen
Sicherheit, daß uns mit dem Beistände der göttlichen Gnade die Ueberwindung jeder
Versuchung und die Ausübung jeder Tugend möglich ist, besteht endlich in der sichern
Hoffnung, daß uns, wenn wir den Lebenskampf glücklich vollbracht haben, ein ewiges,
seliges Leben als überschwenglicher Lohn für eine kurze Arbeit erwartet. Diesen
Frieden gab Christus seinen Aposteln und allen denen, die auf ihr Wort glauben,
bis an's Ende der Welt. Diesen Frieden kann die Welt nicht geben, denn er ist in
dein fleischgewordenen Worte vom Himmel ans die Erde herabgestiegen, und nur die
sich mit dem erhöheten Christus aus dem Getümmel dieser Welt emporheben lassen,
die ihren Sinn dahin richten, wo.Christus, ihr Haupt, zur Rechten des Vaters sitzt,
genießen diesen Frieden.

Als Christus geboren war, erschien den Weisen im Morgenlande ein Stern.
Sie verstanden dieses Zeichen, machten sich auf den Weg, zogen bis nach Jerusalem
und fragten nach dem nengebornen Könige. Sie haben also aus ihrer Reise den Stern
nicht gesehen; denn erst als sie gegen Bethlehem zogen, ging der Stern wieder vor

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ihnen her, bis er über dem Orte, wo das Kind war, still stand. Den Weisen war
es also genug, den Stern im Morgenlande einmal gesehen zu haben, nm ohne Verzug
die Reise anzutreten und nicht eher zu ruhen, als bis sie das ersehnte Ziel erreicht
haben. Diesen Weisen sollen wir Alle gleichen. Uns Allen ist Christus geboren. Das
Wort des Evangeliums, welches wir in unserer Jugend vernehmen, ist der Stern, der
nns zu Christus einladet. In den Sorgen, Mühen und Arbeiten des Tages, in dem
Drängen und Treiben der Weltgeschäfte, bei den Lockungen und Verführungen der
Sinnlichkeit, bei den Nebeln des Zweifels und der Unsicherheit, die unfern Geist so
manchmal einhüllen, entschwindet der Stern, der uns zum Heilande führen soll, unserm
Blicke. Wohl uns, wenn wir es den Weisen gleichthun, unaufhaltsam fort und fort
wallen, nur nach dem Heilande forschen und fragen, bis wir dahin gelangen, wo wir
in Anbetung niederfallen, unsere Herzen als Opfer weihen und den Frieden finden,
den bei der Geburt Christi die Engel allen Menschen, die eines guten Willens sind,
verkündeten.

Geliebte in Christo! Ihr habt bisher den Ruhm genossen, Euch im Glauben
an Christus treu und eifrig erwiesen zu haben; Ihr wäret für die Schönheit Eurer
Kirchen mehr besorgt, als für den Schmuck Eurer Familienwohnungen, Ihr eiltet an
Soun- und Festtagen freudig in Eure Gotteshäuser, Ihr habt Euern Seelenhirten
Achtung und Gehorsam bezeigt. Fremde, die durch Eure Heimat zogen, haben dieß
mit Wohlgefallen gesehen und Euer Lob verkündet. Wie ost, wenn ich dieses Lob
vernahm, habe ich mich innig gefreut, Euch durch Geburt und Erziehung anzugehören.
Lasset Euch diesen Ruhm in Christus Jesus durch die Gefahren und Versuchungen
der neuen Zeit nicht rauben. Sehet nur genauer zu und Ihr werdet Euch leicht
überzeugen, daß der größte Theil jener Leiden, welche uns das Leben verkümmern, daher
kommt, daß so viele Menschen außer ihrer Habsucht, ihrer Eitelkeit, ihrem Stolze,
ihrer Lüsternheit kein anderes Gesetz mehr anerkennen, daß sie den Glauben an eine
weise Vorsehung, an eine Vergeltung nach dem Tode, an einen gütigen, aber auch
gerechten Gott und Vater im Himmel weggeworfen haben, daß sie keine That, sobald
sie ihnen irdischen Gewinn verspricht, für eine Sünde halten, daher auch Christus nicht
mehr als ihr Vorbild, als ihren Erlöser und Gott anbeten wollen. Christus hat seinen
treuen Schülern das ewige Leben, aber keine irdischen Güter verheißen. Gott gibt
zuweilen den frommen Menschen auch irdisches Glück, damit er sich auch als Herrn
der Erde erweise; gar oft aber versagt er seinen treuesten Dienern die vergänglichen
Güter, damit die Menschen nicht einzig nm dieser Güter willen seine Gebote beob-

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achten lernen. Wer vom ganzen Herzen Gott liebt, kann die irdischen Güter auch
entbehren, er kann selbst dem Tode muthig entgegen gehen, wie Tausend und Tausend
Beispiele beweisen. Gewiß aber ist es, daß wenn nur der größte Theil der Menschen
sich als gute Christen Lewährete, die Leiden dieses Lebens auf ein sehr geringes Maß
gebracht würden; dagegen ihre Zahl mit jedem Jahre unberechenbar wachsen wird, je
mehr sich der christliche Glaube verliert. Darum denn, Geliebte im Herrn! seid in
dem Glauben Eurer Väter standhaft und unbeweglich, lernet eifrig die Worte des
Evangeliums, bewahret sie im Herzen, stärket Euch durch den öfteren Empfang der
heiligen Sacramente, seid voll Eifer im Werke des Herrn allezeit, da Ihr wisset, daß
i Cor. Euere Arbeit nicht vergeblich ist im Herrn. Haltet au dem, spricht unser Herr Jesus
Off. 2,26.- Christus, haltet an dem, was ihr habt, bis ich komme. Wer überwindet
und hält meine Werke bis an's Ende, dem will ich Macht geben, wie ich
von meinem Vater empfangen habe, dessen Namen will ich nicht aus¬
tilgen ans dem Buche des Lebens, sondern ihn bekennen vor meinem
Vater und seinen Engeln. — Bleibet treu dem Herrn und sein Segen und sein
Friede im heiligen Geiste sei allezeit mit Euch bis in alle Ewigkeit. Amen.

Laibach am fünften Sonntag nach Pfingsten 1860.

Druck von Carl Gerold's Sohn in Wim.