OANNES IACOBUS. J SCHILLING Cathedralis EccießaeLabcicenßs Canonicus, <9V* v/df Communem Fopuli, dF C/m Confolationem DEO, Jngelis, Hominibus Comitantibus JubyUam Solemniter Celebraret M IS S A M. A a F. Caeleftino a S. Elifabetha Ord. Eremit. Dif- calc. S.P. Auguftini Ss. Theolog. Studente. Prevßde. F P. FELICE a S. Matre Anna in Conventu, ad D. Jolephum Labaci Ss. Theologix Ledtore Ordinario. MONUMENTUM festivitatis G L o R IO S APPLAUSUS CORDIALIS ln Viginti Angelicis Conclufionibus publieb exhibitus, REFERENDISS1MUS, «■ PER1LLUSTR/S DOMINUS, DOMI, « * * * * * "* * * * * * * 1 vv >- i A ' . & | r. I $ V; , \ ' ■ A >, V . U ."‘r' V ' i - u -• x k ' -1' ' ■ ■ " r M>, y- st ' • ■ •• ; w-j-X ? . ... Jr"JL X....- L..«w* i "i . 1 v. ä- ■ ; . 4 " - . r ■$ V* fr« ~a. ,» v r - f • '•* - 's* 1....................r"! . ' •,?, •>; ' ' . >nj f . . . -- * ' wJ i.. - *. 7- t CS - -r V •* v '-H- •• ' - *-■ 4- z ',313 v , -;Vi . -r. ,.• . >Vi ... A lU'A'iKO - *• > " s r ;* q x->~" — •» -V 4 - -= / : vi 1 ch S f !i I . 5-1 - - | .C.’'' J V b xj* rA 1 v_I : 1 .. ■■■'■ ."V - - .'V " -l.l- '-: .) ; ■ , r W"”£v*vV.;V> / ■ *'v -.V>,'A*)YviU ■ 1 r % k"X yv ii - . ' .• i < Er .L. V v i:' ? aiofivj y. .: _ V , ' ,-X- j » J i .) -jt ' v f. . : 11 L » - - • " ' ; . J ; or ->r \ * * Vf * r r reverendissimo PERILLUSTR1 CLAR1SSIMO DOMINO, DOMINO JOANNI jACOBO SCHILLING SS. TheologiasDo&ori, Protonotario Apoffco lico, Civitatis Crainburgeqfis Parocho : Cathedralis Ecclefix Labacenfis Canonico: Nec nonCelfiffimi, Ac Keverendiflimi Principis Labacenfis in SpirituaJibus V IC A R IO GENERALI: SACERDOTI JUBILATO, Domino, Domino Patrono Suo Gratiofo. LLVXIftf CIVItatl noftrrc eXoptatlislMa Dies!* ILLVXIftl hoDIe Honoris, gLorixqVd eX Integra JrraDIata spLenDore. * aVc proin LVX CaLI-DlfsIMIs sVspIrlls qVaesIta;* aVe sIs ^Mon^ De-CVs, totIVsqVd sVae gentls eXpeCtatlo : * tV soLa LVX Vera, qVae prIMos,&pr%ter!tos ILLVftras Dies;* qVID ILLI efsent, nlsl trlftes fVneftae noCtls tenebrx, sl non ln hoDlerno sIJDere reVIXIfsent ? * Sc LlCb.t eDaX noftrl teMporls gVLa, VnlVersas, qVx fVere, horas abibrbeat, * slngVLae taMen reDeVnt: neC per-eVnt, Vbl fe AnnVs JVbILaeVs praefentat. * Longos at-tiglfse annos, natVrae Vis eft: benö, 8c sine Labe VIXI£ Ise, oMnlno gratlae partVs Cenferl Debet: * hlnC CrI« nes Canl, & Coplosl annl sVnt Van!: nl eis aCCef-ferlt ä VIrtVte, & sCIentla pretIVM}* Vtl seneGtVs tVrpe sCeLeratl Capitis opprobrlVM: sIC VIrtVosI, Conftans gLorla, 8c Corona eft. * Heros non annos, A 2 seD seD VICtorlas CoMpVtat, & perfxpe lVVenls eX-pertos fenes sVperat. * Vera taMen, & InenarrablLIs gLorla eft , DIV ViXIfse, Sc VICIfse: * haVD Le-Vis efse poteft, qVI ä seneCta, Sc VIrtVte DILaV-DatVr: * pletatls efteGtVs, La Vs, Sc gLorla: Vltlf, VitVperIVM afserl Debet, * VtrlqVe sVa, a ft DI spar ConVenlt LongeVItas: Vnl Honoris, aLterl InfaMIx. * qVID IVVat oLerlnos oftentare In , Sc eX Caplte CapILLos , sl faCta, Vel CorDa nlgrlCant l * ClJgnI sVnt, qVels sl aLbICantes tVLer/s pLVMas,, CroCItantes In Garne VoLVCres apparent. * Ea~ propter ( sl sCrlptVrx CreDatVr ) Deo oDlo eft se-neX fatVVs, & InsensatVs: * seD Vir, CVIVs seneCta Manet In VHs JVftltlze, CoronabltVr. * reLlX proin, qVI In InnoCentla perVenlt aD VenerablLe senIVM: * eft enIM In eo afseCVtVs, qVoD natV-ra, Sc gratla VLtra non VaLent trlbVere. * QVot non Optant YeneranDze xtatls CanltleM ConseqVI ? aft perfaepe prorsVs sVnt frVftranea Vota, * qVla rarb aD eaM VIrtVtlbVs eLVCtarl VoLVnt. * Eft: ergo rara In terra aLes, qVe InnoCens ä JV VentV tls Vere aD HljeMaLe «etatls frlgVs translret.* Por- porrb tV cs rara aLcs Rß*e. perlLLVftrls Dne. Joannes JaCobe EpIfCopI LabaCensIs In spIrltVaLlbVs VICarIe ceneraLIs! * tV soLVs CarnloLIae phsenIX» GVI fpeCIaLI CVM gLorla obtlglt seneCta: * rV Vrbls LabaCensIs gLorla, tV gLorla pa fr Ix, tV gLorla CLerl, tV gLorla CanonICorVM. * ö qVaM Ingens fe eXpLICat VIVx LaVDIs Vbertas! * qVaLta DeCora, qVantl Inslgnes tltVLI In Vno HoMIne repe-rlVntVr!* eft qVID DlVInltatls InTe: IDeb oportet, Vt Te natVraLIs eLoqVentla obftVpefCat.* Conflteor, & sIG eft, In ConfpcCtV tVI eXpaVefCo, obftVpefCo, obMVtefCo. * oVIa taMen hoDIe AnnVs JVblLäeVs presbljterll tVI eLVGet * nefas oMnlno effet taCere, Vbl VnIVrersI appLaVDentes LoqVVntVr. * ItaqVe Lo-qVar, Sc ego, et/aMsI VoX aLtd fäVCIbVs haerereDe-beret: * qVJa Verb fc äperVIc prepb Infinita fanDi Copla, VnDe eXorDIar, nesClo. * sCIo , qVID In tanto rerVM Labljrlntho flerl oporteat, feqVar popV-LI Vota : Verbo , * & CorDe tibi appLaVDens , qVoD presbLterll JVblLxo fVperftes VIVas. * cra-tVLor proln Tibi RD?s'e Dine eX totls VirlbVs De B tVa tVä feLICItate: * gratVLor De gaVDIo, 8c soLatlo, qVö hoDle VlsCera tVa perfVsa sVnt: * gratVLor De generaLI CarnloLlae ConfoLatlone, qVx Tibi gaV-Dens äCCantat, VIVat Joanncs JaCoBVs ! * qVoD & ego Llbenter Intono: VIVat Joannes JaCoBVs MIJ-Äes JVbJLatVs! * en! qVIsqVe ftatVs Tibi JaM Gon-gratVLatVr LzetabVnDVs: * NoblLIs, aG IgnoblLIs, paVper, atqVe DIVes, IntVs, forls^Ve trIVMphant: * prae CVnCtls V enerab ILIs CLerVs, slgnatb LabaCen» sIs Tibi proCIDIt gratVLabVnDVs. * hI oMnes Vna optant, Vt Dies Ifte jVbILaeVs eilet Longlorls Vltx sCatVrlgo, * qVä NoMInl tVo perennls, & RelpVb-LlCae InDesInentet V1Veres gLorlosVs. * sanfc.Sc pVfc Tibi hoDle oMnes, & slngVLI VnIVerfaLl Voto xVI-ternos appreCantVr annos: * qVI eLapIos peCVLIarl eXcMpLo, & IneXpeCtata gLoIa transeglftl, transaG-tos CohoneftaftI, & Coronaftl. * sl xtas feneCtVtls C prztenDente eXpertlfsIMo eX slon fILIo ) eft Vita sine Labe: * sIC In tVo qVInqVagesIMo anno DVse eX afle perfeCtae sVnt aetates: * proin DVpLcX ho-Dle JVbILaeVs, saCerDotll, & pletatls proponitVr. * Erra- jrraVI: Longfe prIVs pletatls JVbILaeVs saCerDotIVM prarlVIt: * qVla prIVsqVaM Deo oflerebas saCrlflCIa, In sVperos plVs fVIftl. * TVa pVerltla oMnlbVs VI. DebatVr proVeCta seneCtVs: * & faCILLlMte VI. Dere poterant, qVantVs Vir IVtVrVs eITes$ * VVL-tVs graVItas, MoDeftla, 8c eX oCVLIs pletas * re-praefentabant AngeLVM: neqVe agebas, qVoD Le VI-ter ContraVenlflet VIrtVtl. * qVoD re Vera, 8c In re /taslt, CoaeVI tVI ConCorDI teftlfICatl sVnt GaL-CVLo. * nVdC Verb rcCcd JVDICate, qVIs qVIs hxC foLh LeCtltablt, JVDICatb * 8c eDICIte: nVn-qVID non eil JaCobVs In CanesCente seneCta Ar-ChangeLVs, sl ln tenera pVerltla erat xngeLVs ? * Ita eit: qVla nVnC Integrltate, 8c faplentla eXCeL-LIt, ArChangeLI dtVLo ConDeCoranDVs eil. * hIC fc panDIt InenaV/gablLe LaVD/s peLagVs, ä qVo CI* Ceronls eLoqVentla pracfoCetVr, neCefse eil: * qVoD ego pro nVnC, ne In eXpanfo aLto abforbear orator, Ve-LIs>reMIsqVe fYglo : * soLVM ln LItore ftabo, aC ä Longe aLIqVot pretlolos Vnlones ; qVos sanCtltatls ConQha cnlXa eft plfCabor, * 8c eCCe! V1X retla Je» b 2 a, Ci, & Larga VIrtVtVM ConCMJLIa Ccepf. * EXVbe* rat pletas, prVDentla, hVMILItasqVd eLVCent:* fVL-get pVDICIda, nltet eXIMIa fobrletas, atqVe sine Labe Vita. * pIVs es RÖlße Dne-’ qVIa eXaCte CV-ras, qVae Del sVnt. * Cor, qVo In sVperos eXarDes, eft ignlta Integrltatls LaMpas plo ferVorls oLeonVtrl-ta, * hVJVs LVX arDens penetrat qVasqVe Carnlo» Hx rIMas, * ILLVftratqVd oMnes, qVI aD Te Vnl~ Verse ConfVglVnt. * TVae ManVs parent eile CoLo£ $1, qVels Honos In sVperos, & ECCLesIae saLVs'sVC-CoLatVr. * profeCtb non sIG ApoLLo ä sagltca: Her* CVLes ä CLaVa: NeptVnVs ä fVsCIna obarMatVs fVtt, * slCVt tV ä pletate DefensVs es: eft Verb T\bl eXtraDlta sagltta non ApoLLlnls, seD Jonathae: * Ne» qVe CLaVa nerCVLIs, seD JaCobl: neqVe fVsCIna NepcVnl, seD Joabl: eft porrö Tibi ConCefla. * sa* gltta, qVa oMnes protegeres: CLaVa, qVa ablgeres : fVsCIna, qVa Corrlgeres: protegeres plos, & InnoCen-tes, ablgeres LVpos, Corrlgeres refraCtarlos. * De haG tVa pletate fVsfe Cantant VIDVae, paVperesqVeStV-DIosI, * qVos abVnDfc patrls Inftar Coploio aVro; aLIIsqVe aLHsqVd profVsIs ELeMosIJnls sVftentas. * Te LaV-Dat DepaVperata NoblLItas, qVae ä Te perßepb,- ne /nops e ftatV eXCIDeret, roboratVr, * Te eXaLtant eC-CLesIae, neG non MVLtae sVperls eXtrVCtze irasILl-Oe, * qVas VeL fVnDItVs ereXIftl, aVt faLteM ereC-tas reparafti, * qVID eft tWs erga ReLIglofos benfe affeCtVs ArilMVs? VeL tot profVfü: * In ReLIglofos ConVentVs Dona, qVaM VIVa, Vera & pletatls pLe* na Inslgnla? * eapropter Sc ECCLesIa noftra xibl pro aCCeptls tot, Sc tantls benefICIIs perpetVb eXofCVLa-bltVrManVs. * TotVs qVoqVe, Sc paVper CapVCIno« rVM crDo, InTe InVenlt, * parreM, qVI ei orDlnarlb trangls panes, 8c aLIqVotles bonVs IVeras CapltVLl Patron Vs. * qVID ILLa pla nVper apVD Patres Sode-tatls JesV posfta fVnDatlor3 Vbl* LVbens aLIqVot MILLIa aer/s, Sc argen tl In xVItcrnos Vs Vs DeposVI-ftl: * Vt neo Presbljterl Ignatlana per oCtlDVVM eX-erCltla sVblrent, * praepararentqVe AnIMas sVas, Sc lta ln spIrltV eXpVrgatl Deo grata offerent SaCrlfL Cla. * qVID qVaefo tot reftaVratae parceCIae, aVCta beneflCla,neG non reCenteraeDIfICatl VlCarlatVs.-3 * C qVID qVID sVnt IfthxC, nlsl fLagrantlfsIMVs zeLosae VItx» pletatlsqVd ferVor? * qVö DeVs gLorlflCatVr, &pro-XIMI faLVs propagatVr. * Ineft Tibi Conftans, & per-petVa VoLVntas DlVIna propaganDI, & InVloLata ferVanDI. * qVotles pro erlgenDIs fVnCtlonlbVs , aLIIsqVe foLeMnltatlbVs rogatVr, * totles oratlonl, sl Del Honos, & popVLI faLVs eXIgVnt, proMptfc sVbsCrlbls: * & Inibl tot Vs eX CorDe Laetarls, Vbl VIDes DIVlna zeLarl: * L ConVerfo eXtreMd trlftarls, Vbl DeVotlones, faCraqVe profanantVr. * Vt Verb eXeMpLo VnIVerfos poft, 8c aD Te trahas, In pVbLI-CIs * ProCefsIonlbVs, DeVotlonlbVsqVd Mira pleta-te Intereffe ConsVeVlftl: * 8c qVaMVls a SeneCtVte eXtenVa tzeVIres DefICIant, * hoC non obftante Cafsls VlrlbVs fVperlor AnIMVs sIJDera glganteo pafsV qVx~ rlt. * prope IneXpLICablLIs eft tVa DeVotlo, anIMI-qVe In fVperos propenslo: * aC LICet zftVet IneX-tlngVlblLIs erga oMnes CceLeftls aVLz PrlnCIpes af* feCtVs: "* Vna taMen Tibi prae Caeterls DElgenltrlX Virgo flXa eft peCtorl, * pro CVJVs gLorla, & ho-, nore paglnas ILLas, Via CceLI CoMpLanata nVnCV- patas patas integrb foLVIftf. * qVIs negare VaLeat, Cor tVVMefle xLtare, In qVo Ignls Pletatls sine InterrVp-e/one arDet? * aVt qVIs DeftrVet, & eXtlngVet hanG In (Vperos CharltateM? * non praefens Vita, neqVe Dira Mors, neqVe InfernVs Ipfe Te feparablt ä Charl-tate,qVaceft in Chrlfto JesV7* * non Mors: qVIaapVD tc ftatVlftl, bona tVa In faCros VsVs ConVertere,- * Vt gVanDo AnIMa tVa eX terrls In CoeLos fVerit fVbe Lata, * pofteä In tot Coplosfe eXhibltls benefiCljs MVnDo VIVas fVperftes. * pletatl, & probltatl tVac JVngltVr eXGeLLentlfsf-Ma prVDentla, * hls cXtreMIs ftat tVa feLlGltas: & InDe totlVs bonl orlglnätVr fcqVeLa. * sl VIrtVs, aC sClentla prxMlfsx sVnt, VtlqVc pro feLICItate ConCLVslo Certa eft? * hx In JVVentVte praelVe-rVnt: InDe nonpoterat In feneGta negarl oMnls bonl ConteqVentla. * InteLLcCtVs tV Vs eft proprla genVI-nz faplentlac, prVDentlz, & erVDItlonls SeDes. * nI-hlL eft In ftVDIIs DlfflCILe, qVoD prlVs non efles cXpertVs : * nIML In sChoLIs Icä sVbtILe: nlhlL ln pVLpltls slngVLare, qVoD erVDItfe non pcneträf- G x fcs, fes, aC praCtICäfles* * Vafta In Te Corporis VtrlVs* qVe JVrls notlria In CoMpenDIo habet Vr: * graVlo-ra TheofophlCa DVbla eX tcMpore eXpLanata refbL-VIs. * QVaproprer TVa LItteratVrafVIt perVsII sVpre-Mä LaVreä DeCorata. * naVD pro fäplente habetVr, qVI slbl laplt Vnl, 8c optlMo faplentlae frVCtV Garet * agenDI faCILItate, petltlfsIMä eXperlentlä, qVse fo-Lent VsV Venire. * sibl sapiens Ingens thefaVrVs eil, at reConDltVs: pretlosVM In VIsGerlbVs terrae * aVrVM; qVIa per Labores non transllt, ferfc nlHIL proDeß: 8c eö pLVrls VaLet fVsI xrls port/o: * Ita prorsVs, Zapfens eX eo neqVaqVaM proDeß, sl foLo Cogltat V; rarb Verb opere Laborat * ]aM Verb *?sy Dl^e> Vt tibi tot Vs effes sapiens, Veros faplentlae frVCtVs feCI-ßl, * & Vt hoC aVrl pretlVM prosit, per sVDores cg-regfe eXerCetVr: * noßl enIM, gratis horas ab eoterl aD pVLpIta, qVI, qVae /äplt, non eXerCet per trlbV-naLla. * NoftI RelpVbLICae CorpVs oCVLos, sIM VL? qVe LaCertos eXposCere, * Vt pofTet InteLLeCtVs eXperlMento reCte CognosCere, aC Cognlta eXeqVI. * InDe -eXerCltatlonls, 8c Laborls proDIgVs, totaLIter .ü Chrl- Chrlühnx RelpVLICae LaCertos sVbleClftl: * 8c fo« LVs In seqVltate» 8c erVDItlone taLIa portas onera, qVae aLll pLVrlMI sVpportare non poterant, * ln pro-bl täte, 8c JVftltla CVlqVc JVs sVVM DICIs; * etsl per Longos, 8c DIVtVrnos annos in Conslftorlo pro TrlbVnaLI feDerls JVDeX, * neqVe taMen aVt VnICa VlGe In Via JVftltlae offenDIftl. * CasVs LItIglosos Itä reföLVis, Vt qVI non penetrant* VIDere pofslnt VerltateM. * TVa InCLIJta penna pLVrlbVs eXterls eft non tenVl aDMlratlonl, * 8c eX fapIentllsIMo ConCeptV proferVnt, qVantVs Vir eile Debeas: * Verbö InteLLeCtVs tVVs eft Integra BlbLlotheCa* 8c faMofa vraXls ECCLeslaftlGx Hlftorla, * a qVasI qVls non VVLt DeCLInare, aD Te properet, Te aV« D/at, 8c fcqVatVr. * Merltb IgltVr pro Te ( qVoD Tlb( perpetVo nonorl eft) fxpIVs CertaVerVnt prln-Clpes: * PopVLl, aC aLlenae DIocCefes, peCVLIarl-ter DVo faCratl praesVLes Te e patrla noftra qVasI ra« pere Conatl sVnt. * c^Vare? n!sl, qVIa sClebant, sV-as DioeCefes tantl Vlrl pletate, faplentla, 8c prVDen-tla roboranDas pofTe ftare seternltacl. * PraeCerea tres D RDf$l R D ß 1 prlnClpes LabaCenfes, Vt fe In Vita, Sc CVn« Cta sVa bona tVx InYloLatx Probltatl ConCreDe* bant: * siC eXangVes ts ConftlcVere , Vt efles xqWs TcftäMentI Arbiter , 8c Defenfor. * Prxtereo ReVerenDI^ Dine reLiqVas VlrtVtes , 8c qVasj Infinita gLorlx cVx DeCora. * Prxtereo, ne ferena, slngVLarlsqVe VVLtVs tVI MoDeftla erV-besCat: * ego Verb ä tanta gLorlx EXGeLLentla ConfV.sVs In fine oratlonis eLIngVls ContICesCaM. * ln HVlVs ConsiDeratlone rVptö oratlonis flLö rlbl eXtreMe gratVLor, * qVoD VIrcVcIs, 8c gLorlx ab. VnDans VeneranDx feneCtx annos faLVtaVerls. * c-ratYLor, qVoD liietätls, 8c fapkntlx aLIs foLenne presbljterll tVI JVbILkVM attlgerls. * DeVs prxbe-at, Vt pro nonore NoMInls sVl, ChrllUanltatls Vtl» Li täte plVres sVperares annos: * pbft VIrtVte, gLo-rlä, faplentla, annls p Len Vs, gLorlx, aC Coronx CceLtÜI MatVrVs reqVIesCas In paCe. * hoC tI-bl CLerVs, hcC Tibi popVLVs eX CorDe De» fcrVnt, aG appreCantVr. * hxC Vbl 8c ego opto, Te Te rogo Rßc Dnb, Vt nos CLIentes : neG non TIbl faCratas ConCLVsIones In slnV tVo foVe-re Dlgnarerls. SIC slnCere IntenDIc, Sc optat pater fcLIX ä 8. Anna AVgV-ßlnlanVs DIsCaLCea-tVs, Ss. ThcoLogize LeGtor. * z i: 3;n : - . ... (Li Q »' 3 .. f■ I • ; . -•':: ■ - 1 - ■ X CONCLUSIONES PROPUGNANM. Ngeli non pojjunt de abfoluta DElpotentia mul» iiplicari inira eandem fpeciem. 2. Quibus ratio formalis ejfendi in Loco connaturali non eß ipfi* rumjubßantia: z. Sed operatio Virtualiter tran-Jiens. 4* Ratio everoipfis ejfendi in Loco Violento,& prßterna-türali eß Paffio, /. Pojjunt ejfe in pluribus Locis inad^quatis interJedißantibus intra Jp beer am tarnen afflivitatis contentis, absque eo, quod exiß am in medio : 6. Non pojjunt tarnen pluresfimulexiflere in eodemLocojormali. j.Neque poteßunus Angelus ejfe in alio, aut in Anima rationalitanquam in Loco. 8. Aioventur Localiter tarn motu per Je, qudtm motu per acci-dens, 9. Item moventur motu continuo, 10. Et difereto» it. lta , quod moti dijerete non pertranfeant medium. 12. Me. queunt motu continuo, aut difereto moveriin inßanti per cor-rejpondentiam ad ■noßrum tempus. iz. Angelus cognofcitJe ipjum per fuam EJJe?itiäm, ut habet rationem fpeciei intelligu bilis: 14. Indiget tarnen infui cognitione fpecie expreßaßve ver-bo mentis, tanquam termino pYodußo illius cognitionis. 15. jingeli infiriores Comprehendunt fuperiores♦ 16. Non cogno« Jcunt fecreta cordjum. 17. Fuerunt ab initio fucs creatio?iis Begatt Beatitudine naturali. 18. Conßitnti in ßatu via nun-quam 'uiderunt divinam EJfentiam etiam vifione tranfeunti. 19. AToh potuerunt peccare in primo inßanti creationis Jute. 20. Cruciantur ab igne inferni per modum alligatioms, & dettntionis ViolentE QU/E- QUAlSTIUNCULvE COLLECTANEjE. A.. ps extitifle, quam ccelum 8c terram. Si enim Angeli (inquiunt ) non extabant, quomodo Deus omniumjau-dabatur? verum qui hoc dicunt, non animadvertunt, qubd hoc fermone Angeles carereprincipio aftruunt Nam ÜDeus omnium laudatoribusindigebat, & hostemper ha-bebst Iaudatores, coaeterni igitnr erant Angeli cum Deo omnium. Sed non indiget Dominus Deus laudatoribus, quippb, qui natura nullius indiget: fedfolabonitateduÄus, Angelis, 8c Archangelis Scunivertx creaturaelargituseft, ut eilet. Alij dicunt: ii Angeli non praeceifiifent creatio-nemcoeli, Sc terrae, Moyfes deferibens creationem hujus univerii utique Angelorum meminiifet? fed quia nullam de illis mentionem fecit, ipferrelicct, Angeles noniuiiTe cum mundo corporeo creatos. Praetereä non eile creden-dum, Deum tot iaeculis ante creationem mundi manfiffe otiofum: fedalTerendum, illumbonitatemfuamfpirituali« bus creaturis communicaffe, antequam corporeas produ» ceret. Sed quis neget Moyfem, dum delcriberet creationem mundi non meminifle Angelorum ? dicit enim: ln principio creavit Deus ccelum & terram: utique nomine cce-ii comprehenduntur Angeli ut contentum in continente ? Ex TRACTATU De Quasftio I. An Angeli preecejjerint Creationem Cceli, & Terra. Iden) Idem alibl dicit Genef. 2. igitur perfeßi funt cotli, & omnis crnatuseorum, Profedtö non folum aftra, Sc ftellae, (edeti-amÄngeliornantccelum. Nequeexhoc, quodante mun* dum corporeum Deus non creavcrit Angelos, manfit otio* /us: qnia ab aeterno Deus operatur ad intra per adtus cogm«-tionis, & amoris producendo Verbum, 8c Spiritum San» £fcum. Sed fi Angeli prxcefterunt mundi creationem, quo minifteriofungebantur Angeli ? cum nullus eilet, quj in* digeret aut ad ju varetur eorum operä? liquidem fi miniftee rium hominum Deo omnium fubeile dicuntur, dicente Apoftofo: N6?me omnes funt adminiftratorij Spiritus in Mi« mßerium miffi propter eos, qui bareditatem capiuwt falutis, opponunt aliqui iliud Job 38. quando creabam aflra, lauda*. bantme Angeli mei. Sed nonadvertunt die quarta unä cum iole & luna De um omnium aftra produxille, Dico ergo cum S. P. Auguftino Lib.11.cap.-9. decivitate Dei : Angelos nonprzeefifle creationem cceli & terrae, fed prima die fuiflecreatos, quandodixitDeus: Fiat lux, & faftaefilux; ubinominelucis non venitlux (enfibilis, fed fpiritualis, 8c Augelica. Adeöque per iftam lucem primo die produ&am aliud nihil, praeterquam quod ad Angelicas virtutes perti-net, accipi debeat. Quod verb primo die non fuerit lux /enfibilis produdta, colligitur, ebqubd luxfenfibilis yideliceß luminaria, & aftra dividentia diem, & nodfcem fuerint die quarta creata. Unde inConcilio Lateranenfi cay.firmiter, afferitur: Deum ilmul ab initio temporis utramque deni* hilo condidifle creaturam, fpiritualem & corpoream, An* gelicam 8c mundanam. Quasftio Ii, An Lucifer reliqui Angeli fint creati in Coelo Empyrco ? VAria funt circa hoc Sandrorum Placita. S. Damafee» Ez OU5 ntis 1. 2.defide cap.4. Cenfetj fuperbum hunc Draconem creatuminaere, &rebus terreftribus praepofitum (uperio-ra ambientem dixifle: in coelum confcendam. Similiter Hieronymus cenfet, Luciferum conditum infirmamento. Suarez hb. 1. de Angelis cap 4. putat Angelos in Ccelo fyde-reoconditos fuifle: Primo, quia ficut-homo nonfuitcrea-tus in Paradifo terreftri: ita non conveniebat Angelos crea* riinlocobeatitudinis, quieftParadiiusfupernaturalis, Prrc-terek expediebat, ut coelum, utpote PaCria, 5c thronus Dei nullo unquam peccato macularetur. Tenendum tarnen eft, Luciferum &reliquos Angelosfuifle in coeioEm-pyreo creatos,* partim quia hic locus eft convenientiflimus naturae&conditioni angelicx: coelum enim Empyreum eft locusinteromnialocacorporalia nobiliflimus, unde maxi-mb decet fubftantias nobilifllmas: eft etiam aptüfimus contemplationi Angelorum, qux eftpropria operativ na-turae intelledrualis perfeäiffimx. Praetereä Angeli praefi« dentomni creaturaecorporeac, fi nonadnutum, faltem ad motum j ideöqueoportet, ut fint creatiin loco (upremo, quieitccelum Empyreum. Concilium Lateranenle lupe-rius citatum quoque fuffragatur: Deus ab initio tempons ut-ramque fimul condidit naturam, fpiritualem & corpoream, Angelicam & mundanam. Sed primo die creationis non fuie creatum coelum Sydereum fed tantbm Empyreum, ergo Angeli non fuerunc creati in Sydereo, fed in coelo Empyreo. Jam veröexillo in coelum confcendam non benb deducitur, Angelosalibi, quam in ceelo Empyreo fuifte creatos: Nam perccelum(quodLuciferconfcenderevolebat) non debet intelligiccelumcorporeum, fed coelum, ideft Majeftas 888. Trinitatis, quam fuperbfc conlcendere volebat. Qu'öd verö ho mofuit extra Paradifumconditus, ratio eft, quia hic lo. cusfuitcongruus habitationi humanae ratione inco/ruptio- iiis nis primi ftatus, quia incorruptfo non competebat human» naturaeperle, & rationelui, fedexdonofupernaturali: un-dedebebat extra paradilumcondi, Sc pbftintra illud collo-cm: ccelum autem Empyreum (ex D. Thom. infra quaß, 102. art. 4. in refponf, 1. eft locus congruus Angelis.quan-tumad earum naturam, Sc idebibi funt creati, Patet nul-lum effe inconveniens ibi fuifte Angelos creatos: nec per peccatumeorum fedes beatorum fuit maculata, quia coe-lum Empyreum per peccatum spirituale, quäle fuit Ange, lorum, noncoinquinatur: infuper nihil turpidinis advenit Paradifoterreftri, cum poft peccatum ibi amplius non in« veneruntlocum, ied detrulifuntininfernum. Quasftio III. An numerus Angelorum excedat numerum Kerum creatarum, & Animarum ? Ä Eiquorumopinio negat numerum Angelorum exce-dere numerum rerum creatarum: inter quos non nulli valdb paucos ponebant Angelos. Ariftot. 12. Adetaphyf, Cap. 10. admittit quadragintafeptemjuxtanumerum motu« um cceleftium. Sacra Scriptura Tobia 2. Sc Apocalypfis 1. ailerit Zeptern efle Angelos, qui adftant coram Domino, Certumeft, eumeßemajorem, quämhominum, Sc colli-giturexillaparabola, ubi homoHabens centum oves dimi-fitnonaginta novem, abijt quaefitum centefimam, Sc in-ventam humeris vepoitat Matth. 18. Luu ij. per quod figni« ficatur eam efle rationem multitudinis hominum, ad Angelorum numerum, quae eft unius ad nonaginta novem: nam ovisunica, eft natura Humana, Angeli verb reiiquae. Licet ergb ftupendus fit Angelorum numerus, non tarnen tantus eft, qubdnumerum omniumindividuorum excederet, ut aliqui cumLyrano exiftimant. Reverä vix credibile eft, eos plures effe omnibus arenis maris, culicibus, folijsarborum, F gut- guttisaquarum, 8c c. Sc quam vis abfolutb plures eflepot-fint, cumomnipotentiaDivina fit virtutis fimpliciter infi-nitaepotens exnihilo produccre femper plures, Sc plures in infinitum, tarnen videturconveniens fapientiae, Sc provi-dentiaedivinae, qua? fpiritualiaproduxit in numero Scmen-fura proportional adnumerum rerumcreatarum. Dicoergo Numerum Angelorum excedere multitudi-nem Sc numerum fpecierum materialium, Sc Animarum« itaD.Tbom.qutft.ö. depotentia. an.6. Nam quantb all« quafuntmagisperfedtatantb in majori exceflu creata tunt, ilve fecundum magnitudinem in ijs, quae molem ha-bent, five fecundum multitudinem in ijs, quacmole carent. Videmus, qubd corpora incorruptibilia, quae perfedtiora funtcaeterisomnibus propter incorruptionem fuam, nimi-rum coeleftia incomparabiliter excedunt magnitudinem omniumcorruptibilium,ita uttota(phxraefementarisnem-peadtivorum, Sc paflivorum, notabilem quantitacem in comparatione fphxrarum coeleftium non habeat» fed mo« dicum quid videatur: ergo Sc lubftantix immatervaVes to-tam materialium multitudinem excedere debent: non qui-dem individuorum ad univerfi perfedtionem indiredfce per-tinentium, fed fpecierum, quae adillam diredtd /pedfcant, veletiam individuorum, quae adeandemperfe propter de-bitam fibi perpetuitatem ordinantur. Neque ob fiat inftan-tia, quaefieripofietde auro, argento, lapidibüsque pretio-(isScc. quae quidem funt alijs corporibus nobiliora fecundum gradum fpecificum: inde non debent alia excedere magnitudine Sc multitudine. adAriftot. refpondetur, eum locutum füifle iceundum fuumlumen rationis undb fump-tum, non verb regulatum lumine fidei, quaenobis ingen* tem Angelorum multitudinem infinuat: Sc liebt inlocis ci-tatisfiatmentiotantum defeptem Angelis: quia tarnen ibi loquitur Scriptura de Angelis primarijs, qui affiftunt coram Deo Deo, quibuscommiilaeftgubernatiototius terraei quique parati ftant adomne imperium Dei vel per fe vel peralios cxequendum: ilc manet, numerum Angelorum excedere numerum ipecierum creatarum, & Animarum. ■ untur ratione minifterij, quod apud homines obeunt. Sic Angelus pro hominibus cumDraconepugnans dicitur Mi- chael, id eft, quis üt Deus? Ille verb Angelus, qui Tobias ter/it caecitatem.dicitur Raphael, id e(k, curatio Des, Etficde caeteris. Videtur non eile plura Nomina, qukm tria : nam ConciliumRomanumiubZacharia, ut refert Surius menie Junio pag: 494. non agnofeit nifi tria nomina Angelorum, * qui iunt Michael, Gabriel, Raphael: reliqua peregrina nomina potibs nomina Daemonum, quäm Angelorum profite-tur. Sedfacilbreipondetur: conciliahaectriaaflumereexdi. vina feriptura ut publice celebranda & invocanda: alia tarnen Angelorum Nomina non damnare: nififintabHaere-ticis confidta, qualia erant, de quibus ibi agit Concilium* Sunt ergb plura Nomina Angelorum, quam tria: qualia luntUriel, qui 'mtexpxetztm sgnis aut lux Dei. Jeremiel, id eft Magnstudo Des, An Michael fit Maximus omnium Angelorum ? Idetur pro negativa ftandum eile: nam Eccleiia, 8c Apoftolus Judas in fuaEpiftoIa eum vocat Archan-gelum, ergo eft folbm Princeps Archangelorum. Ali/ di-cunt.utS.Tbomasjpt.q ng.d^/.Eum eileprimum inor-dine Principatuum,qui Regnis praefunt, proinde Michaelem Quaeftio IV. An Nomina Angelorum fint plura, quam tria f Quaeftio V. kr efle efTe Principem ultimaeHierachiae: Dico tarnen valdeproba-biüter ipfum tum naturae tum gratiac, & glorisedignateefle maximumomnium Angelorum. In ApocalypfidiciturMichael pugnaße cum Lucifero; iicut ergo Luciter Daemo-num,iic Michael priinus Angelorum cenleri debet, proin« deinterSeraphinosreputandus. SecundöEcclefia eum vo-citat Primatem cceleßis Exercitus, Praepofitum Paradffi, atqueejus Nomine feftum omnium Angelorum colit. Linde ßaßliushom. de Aug. o MichaelDucijupernorum civtum, qm dignitate & honore Pr fic loquitur: magna digni« tasanimarum, ut unaquaeque habeat ab ortu fuae Nativj-tatisin (ui cuttodiam Angelum delegatum: fed pueri in utero materno incVufi verb fuum ortum 8c nativitatem obti-nuerunt: quia de Chrifto in materno, & virgineo utero exi-fiente dixerat Angelus Matth, i. quodinea natum eftt ergo habent fuum proprium Angelum Cuftoderti. Scd conträri* um ampledror dicens; pueros in utero materno inclufos non habere proprium, fed maternum Angelum Cuftodem. Ratioeft, quiatales non funta Matre feparati, fed propter naturalem colligationem, quae intercedit, funtaliquid Matris, ficut frudus pendens exarbore eft aliquid arboris, & ide'ö valdb probabiliter dicitur, quöd idem Angelus, qui eft Cu-ftos Matris, cuftodiat prolem in Matris utero existentem. D. Hieronymus verb intelligit ortum & Nativitatem tim-plicitertalem* quae eft ex utero, non verb io Utero, quaeim* proprie nomine Nativitatis defignatur, ‘ Quse- Quasftio IX* Jn Chrißus iithomo habueritßium Angelum Cuftodem ? AFfirmativze videtur favereHiftoria Evangelica, ubiad Chriftum in deferto jejunantem acccferunt Angeli, & miniftrabantei. Item alibi diciturpfal. 90. Angelis fuis man-davitdete, utcultodiantte, quod TentatorChrifto propo-fuit, tanquam de fe ipfo di6tum. Infuper Luc# 22. v 43* Scimus, Angelum confortafle Chriftum in paftione. Atta-men negativa eft vera:Chriftus enim erat Angelis fuperior, fecundb erat comprehenfor, & ejusdem humanitas erat uni» >ta Verbo, fic erat conjun<5tus infallibili Regula: redfcitudinis, ob quod non poterat in aliquo deficexe: ultra cuftodiaim-portat, aut faltem praefupponit indigentiam aut defeöhim in fubjedro, in Chrifto autem, utpote Deo, non poterat efleali-quaindigentia, aut defe&us, ergb non iqdigebat aliquo An-gelo cuftode. Linde ad fiiprä didtadicendum,Minifterium, confortatio, de timiiia fuifte Chrifto exhibita ab Angelis non quafi cuftodiendo, autaliquid imprimendo in ipfum, fed re», verendo, Sc congratulando ejus fortitudini: nec Chriftum Angelus ex indigentia confortavit, fed ex convenientia. Jlle verb textus pfal. ,90. falle fuitä Diabolo aftiimptus proChri* ftojfedintelligendus eft de juftis, de quibus mandavit,ut An-gelh cuftodiant eos. Linde 8.?. Aug. in pfal.j6 .wißt de ccelo & liberavit me; quid mißt de Ccelo? quem mißt? Angelum mißt, ut jahumfacerct Chriftum, & per fervum falvus fit Dominus ? omnes enim Angeli creatura ferviens Cbrifto eft , ad obfequium mitti potuerunt Angeli, ad fervitium mittipotue-nmt ,non ad adjntonum.ficut Jcriptum eß, quod Angeli mini-ßrabant ci, non tanquam mißt kor des indigenti, fed tanquam fubjefti omnipotentt, Gz Quas* Quaeftio X. An Antichriftus fuum habiturns fit Angelum Cußodem, T^Ruftranea videtur Cuftodia Antichrifti; quiaad bonum non convertetur, & quid ei prodeflet Angelus Cuftos, li vivusin faucibusorci erit?fi Chriftus non habuit Angelum Cuftodem.quiafumme&intimberatdivinitati conjun&us, ob contrariam rationem, quia Antichriftus longiffimfc eritä divinitate propter enormitatem peccatorum fuorumaverlus, carebit eodem cuftode, contrariorum videtur efte eadem ra-tio, & natura. Refpond, Antichriftumfuumhabiturum Angelumcu-ftodem; nam lex communis propter unum mutari non de-bet, /u nt autem Angeli exinfimaHierachiapotiftimum Deo ordtnarie creati in minifterium hominum: & idcb beneficia totihumanae naturaeprovifa nondebent illi uni prxtercotn* munemufum fubtrahi. Et licfct Antichriftus non fit ad bonum convertendus, per Angelum tarnen Cuftodema multis Malis retrahetur 5 qubdverbper peccatum futurus lit fum-mfe averfusa Deo, & regendus fit fpiritu D;aboli,folbm probat, Angelum Cuftodemhabiturumaliquemexiguum efte* <5tum, non verb qubd cuftodia Angeli fit ipfi neganda. Könne etiam quisqueobftinatuspeccatoreftaverfusa Deo, & tarnen ipfi non negas Angelum Cuftodem? ergo ob idem Antichriito non eft negandus Angelus Cuftos. Chri-ftus erat conjundrus divinitati phyficfc & moraliter, inde nonindigebat adjutorio alieno ; peccator, qualis eft Antichriftus, folhm eft averlus ä Deo moraliter: & inde hoc ipfum, quodafleris, urget fortihs Antichrifto Angelum Cuftodem efte concedendum, quo mediante redirepoftet ad pradticam divinitatis cognitionem, QU$- I Qu ac ft io XL j4n Angelus quandoque relinquat hominem ? Vldetur, quödita: quiaDamafcenus//'A2.fidei orthod. c.g.dicit: cum Angeli hicfunt nobifcum, non funC inccelo: fed quandoque funt in coelo, ergo tune non funt nobifcum. Itcmlfajxf.v. de judaico populo fub figura vi« nex dicitur: aufferam jepem ejus, & erit in direptienem, id eft fecundum glollam, aufferam ilti Ängdorum eußodtam. & Hieremia? 5. v. iy ex perfona ipforum Angebrum dicitur; Curavimus Babylonem, & Jioneftfanata, derelinquamus ergo eam. /fern Angelorum cuftodia eft voluntaria, ergo poflunt hominem reiinquere. Dico tarnen , Angelos ab ortu Nati-vitatis ufque ad mortem, nunquam hominem, quem cufto« diunt, ex integro derelinquere* Ratio eft, quia iic exigit di-vinabonitas, quze nunquam hominem ex omni partedefe-rit, utejuscuram penitusabijeiat: quod tarnen effet, fiilli Angelum Cuftodemaufierret, quae cuftodia inter beneficia, bonis& malis communianumeratur. Relinquittarnen Angelus quandoque hominem ob ejus demerita, vel occulta Dei judicianon quidem fimpliciter* fed lecündhm quid, dum illumnon promovetad bonum, velabaliquomalo retrahit, 8c aliquod nocumentü non prohibet. Sicut ergo Angeli maii nunquam ceßantab homine infeftando juxtaillud Petri v. 8. Jd'vtrjarms vefter diaboius tanquam leo rugiens circuit quttrens, quem devoret. Sicetiam Angeli, utpote propen-iiores ad adjuvandum hominem, illum nunquam deferunt. Ad inftantias fuperius allatas dico: Angelum quandoque hominem derelinquere loco, non tarnen derelinquere quo» adcuftodiaeeffedtum: quia etiam chm in coelo eft, cogofcit, <}uid circa hominem agatur, vel finemora adeflfe poteft. Vel etiam dici poteft, quod fit alio modo praeferis quoad effe-dtum, quando in homine reiinquit bonarh dilpofitionem ' -Cf H ad ad refiftendum malo, Sc talitereftquafivirtualiterpraefens. Eodem modo refpond, adreliqua: Angelum hominem de« relinquere tecundum quid, quateniis nonimpedit excerto fine, quin aliquid adverfi patiatur, aut in aliqua graviora peccatapropterprioraincidat. Quseftio XII. An Angeli doleant de damnatione hominum, quos cußodiunt ? SAndti Patres non rarb docent, Angeles triftari, fi homo labatur in peccatum, quantb magls triftabuntur, fi damnatur:3 Non eile abiblutL excludenadm triftitiam ab Angelis iniinuat liaiasc.3/. v. 7.dicendo: Angeli pacisama• reflebunt. Ratioetiam fuffragatur,quantb quisaliquidamat, 8c defiderat, tantbmagfsdolet,&triftatur, ii illud, quod amat, non aflequatur, fed Angeli intimt amant, &deiido rant falutem hominum, ergo [i eam ammittunt, 8c dam-nantur, triftantur. Dico tarnen non dolere: quia triftitia eil poenapeccati, in Angelisautem non eft, nec f uit, nec erit peccatum. Prxterea Angeli funt felicifftmi, vident etiam fine intermiilione faciem Dei, eum qua vifione non eft poi-fibilis triftitia. Tandem Angeli funt perfe&iflime confor-mati voluntati divinae, inde fi homo damnatur non eft contra voluntatem eorum, dumodo voluntasdivina fic volue-rit habere, 8c ftatuerit hos vel illos efte damnandos: triftitia autem debet provenirc ab aliquo, quod eft contra voluntatem , ergo cum non fit da mnatio hominum contra voluntatem Angelorum formaliter loquendo, Angeli de ea non triftantur. Refpond. ergoadfupradiära: fi Angeli dicuntur triftari, loquunturmoraliter5chumanomodo ad explican-dum promptitudinem,& voluntatem eorum, quam habent, ut homines ialutem confequantur: quia tarnen extreme eonformati funt divinae voluntati, nequeunt triftari, ficut Deus Deus ab aeterno ordinans damnationem non triftatur, fic nec jlli, utpote Deo conformes non triftantur. Ad textum Ifaiae. perAngeloslitteraliterdebentintelliginuntijEzechise, Alle-goricbde Apoftolis, tripologice de Religiofis, 8c animabus pijs, nequaquam veröde veris Angelis, nifi textusmetapho-licbfumatur. Ratiofubjundta veraeft, fi amor & defideri-umreiamiflae non/ubordinetur voluntati divinae, lecbsfi iubordinatur, prout de Angelis diärum eft. Quasftio XIIL An Angelus certö cognofcat per vires fu& naturce futura contingentialiberal AStroIogi tenent, quöd Angelus ex viribus fuae naturas certb cogno/cat futura contingentia; cum alias mul-taexaftrorumdifpofieione praedici poflmt. Job 37. dicitur : in manu omnium bominumftgnat, ut noverint Angeli opera fua. Juxta S.P. Auguft. üb. 12. fuper Gen. cap. 13. Animae fepamtae futura praevident. Ergo multö magsis cognofcent Angeli futura contingentia. Nönne Angeli mali multa futura prxnuncianti quae Luo tempore re verii eveniunt ? & hoc teßaturipfemetS. iJ. Auguft.//1 dedivinit. Dom. c. 6. Re-ipond. Angelos per vires lux naturae certb non cogno/cere futura continge»üia& libera. Vel enim illa cognofcerent in fe ipfis, velinfuiscaufis? nonin/eipfis, cum non exiiiant in rerum natura: nec in fuis caufis, quia caufae non sunt deter-minatae infeipiisadeorum produitionem, ied manent indifferentes adproducendum, vel non producendum. Prae-tereh non funein men/ura cognitionis Angelicae, qua co-gnofcitaliaafe, h.Tcmenfurantur tempore fuccefllvo, quod attingittantbmpraefentia, necfunt inmenfuraipfius Ange. li, fcilicetaevo, quod alias temporis differentias in fe non comple&itur, ied hasc praerogativa, & eminentialis conti-nentiafolbmcompetitaeternitati: ergo futura contingentia :'•••>> Hz non non poteftcertb eognofcere. Angelus itaqueut pars princV palis univerli habet in le modo intelligibili omnia, quae a<5tu pertinentadhocuniverfum: cognolceretarnen potefl futvt-jracontingentia per Ipecies äDeo fpecialiter infufas, maxi-mfequiahocconcedituranimaeChrilti. Exaftris poiTuntfu-tura praedici, II funtnaturalia, non ver'ölMuntlibera. Job. intelligit per manum rationem, Sc virtutemoperandi, qua prodiverfis temporibus pofliint fua opera deftribuere. Ad auth.8.P. Auguft.dicendum: Animas humanas aliqua fu-turapraevidere exfecreta Dei revelatione, Sc miluentia coe-lefti» ad quod concurrit propria earum fubtilitas: Daemone's praenuntiantfuturacontingenter, & conje£turaliter, inde noneftmirum, quodhaecitaaliquandocontingant, utprae-nuntiataiunt. Quasftio XIV. An Angeli boni po/fönt nocere f RAtio dubitandioritur ex eo, nam Angeli funt in mini* fterium hominummiflu, ut procurenteorum bonum. ergönon poflunt nocere: vel fi nocent, non amplvusboni fedmali lunt. Unde MartinusDeliro//^.2 de Magia qu utnum aliquifpiritus elemento aereo corpo• yati pofßnt banc pati libidinemut quomodopoffunt fentienti-busfeetninis^ mifeeantur. Dei tarnen dngelos fanttos nullo modo illo tempore fic labt potutße crediderim. Nec obeft,ubi s.Pet* 2.4. dicitur: fienim Deus Angelts peccantibus non pepercit,fed carceribus caliginis inferiretrudenstradidit tn judicio punien• dos refervari: quiahic loquitar deillis,quiprimhm appofta-tantes k Deo cumDiaboloPrincipe(aoceciderunt.Probatar aflertum : nam Angeli (unt incorporei, ergo carent omni motu libidinis, neque (entibilitas libidinis ab a\io, qv&m ^ corpore fentibili provenire poteft. Adfupra didta Relpon. AngelosfuifTe Deihominesnuncupatos, ideft, qui Spiritu Deiaguntur, prout de Joanne legimus: Ecce mitto Angelum rneum antefaciem tuam, quiprßparabit viam tuam. Falfu m etiam eft, ex eis progenitos fuifle gigantes: quiaante&pbft erantgigantes tefte facra pagina,gigantes autem erant fupra terram in die bus illis, poßquam enim i?tgrejfifunt filij Dei ad filtäs bominum, illi erant gigantes ä faeculo homines nominati. Et poftfuere gigantes. Audiatur Auguft. lib. is. de civitate Dei cap. 23. Nönne cum Roman# ur-bi, quod ä Gotbisfaffum eß, appropinquaret excidmm, Ro- “ m<£ fuit foemina cum fuo Patre, &Jua Matre. qu . Ovfl ' rx . .1.. *ir nr.-j , r' i • ■y >■ ' ■ ,;x iqq- ii'nl - t. il - f!r ,ü3ü; - «vtr......... < 2 ich. Jjöp , Jfir; ■ n ;tiO ; . -bl;U ' n mitu.A'Sil SW*mncH.’nms»£] s . • .fie-i-vquv. pn -» P '- ’run ; VI UjV.v SCpifc ?.'"i it' «B 4*3 4 Y , Z, u..ff } aL-U|il‘ , JÜL :.v v tq ' . ■>,Y'r \ bimm ... l . t .. ■ K*. W>v T'.:.ii, . YY mvWX v Y A n 11 * % v. i - )?qcX .v.'-.'-v .. r-CstH' .v-'V.sv. . " -vY. Ä u uv; ; ••* f- . -