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received: 2010-12-03
SCULTORI VENETI IN ISTRIA: LA BOTTEGA DEI GROPPELLI
Massimo DE GRASSI
Università degli Studi di Trieste, Androna Campo Marzio 1 0, 34123 Trieste, Italia e-mail: mdegrassi@units.it
SINTESI
ll contributo mette a fuoco la presenza di opere della bottega veneziana di Giuseppe e Paolo Groppelli sparse tra Capodistria e Pirano. Oltre ai due ben noti altari del duomo di Pirano, spetta a questi artisti l'arredo della chiesa di San Basso e due sculture decorative nel palazzo Tacco-Gravisi a Capodistria. Piu modesta la loro attivita per la piranese di Santo Stefano. Spetta poi a Francesco Groppelli la Vergine Immacolata del Museo regionale di Capodistria. Grazie anche a confronti con le opere istriane, e stato possibile attribuire a Giuseppe e Paolo la Madonna con il Bambino e il San Francesco sull'altar maggiore del duomo di San Dona di Piave e il santo vescovo collocato in una nicchia della facciata della parrocchiale di Mira. Altri lavori di nuova attribuzione sono tre busti muliebri in marmo di Carrara: uno conservato nel Museo Civico di Treviso gia assegnato a Giuseppe Marchiori, e due immagini di Minerva e Diana passate sul mercato antiquario inglese.
Parole chiave: storia dell'arte, scultura, ottocento, Venezia, Istria
VENETIAN SCULPTORS IN ISTRIA: THE GROPPELLI WORKSHOP
ABSTRACT
The paper focuses on the presence of the works by the Venetian workshop of Giuseppe and Paolo Groppelli scattered between Koper and Piran. In addition to the two well-known altars in the cathedral of Piran, these artists were commissioned to create the furnishings of the Church of San Basso and two decorative sculptures in the Tacco-Gravisi Palace in Koper. Their work in the Church of St. Steven in Piran was somewhat more modest. Later, Francesco Groppelli was commissioned to make the Immaculate Virgin now kept at the Regional Museum of Koper. Thanks also to comparisons with Istrian works, it has been possible to attribute to Giuseppe and Paolo the Madonna with the Baby and the St. Francis from the high altar of the cathedral of San Donà di Piave, as well as the bishop saint housed in a niche in the façade of the parish church of Mira. Other recently attributed works include three female bust sculptures in Carrara marble: one is preserved at the Civic Museum of Treviso and has already been assigned to Giuseppe Marchiori, with the other two, images of Minerva and Diana, placed on the English antiques market.
Key words: art history, sculpture, 18th century, Venice, Istria
Massimo DE GRASSI: SCULTORI VENETI IN ISTRIA: LA BOTTEGA DEI GROPPELLI, 1-14
Questo intervento intende ripercorrere alcune tappe di un lavoro iniziato alla fine del secolo scorso dall'al-lora Istituto di storia dell'arte dell'Universita di Trieste e mirato a catalogare il patrimonio artistico di alcune citta dell'Istria, nella fattispecie Capodistria, Pirano, Pa-renzo e Pola, lavoro poi confluito nel volume Istria cittá maggiori dato alle stampe nel 2001 (Pavanello, Walcher, 1999).
In quell'occasione chi scrive aveva avuto modo di mettere a fuoco, in tre delle citta prese allora in con-siderazione, una presenza piuttosto articolata di opere ascrivibili alla bottega veneziana dei Groppelli, con una spiccata prevalenza di Paolo e Giuseppe, senza dubbio i membri piu attivi della famiglia. Una famiglia che aveva visto in Marino, fratello maggiore dei predetti, uno dei pochi scultori veneziani a essere piu volte documentato in loco in cantieri istriani o dalmati1, Ragusa-Dubrovnik in particolare, con importanti riverberi sulla produzione delle maestranze locali.
Per i fratelli di Marino, fatta eccezione per la presenza di Paolo nella chiesa di Sant'Antonio Abate di Lussin-grande con una Madonna con il Bambino realizzata nel 1708 ma proveniente dalla chiesa veneziana di Santa Croce alla Giudecca2, la prima sicura attestazione in or-dine cronologico e quella relativa alla mensa dell'altare del Santissimo Nome di Gesu per il duomo di Pirano, commissionata a Paolo dalla Confraternita del Santissimo Nome di Gesu e saldata il 13 agosto 1714 (De Gras-si, 1999, 200; Klemencic, 2000, 110). Probabilmente allo stesso momento, come e stato chiarito di recente, risale l'esecuzione della mensa del prospiciente altare dedicato alla Beata Vergine del Rosario. Tappa succes-siva di questo percorso il completamento di quest'ul-timo altare, realizzato dallo stesso Paolo tra il 1717 e il 1723 con l'inserto dei quindici tondi a bassorilievo con i Misteri del Rosario che fregiano la centina interna
Fig. 1: Capodistria, chiesa di San Basso, interno. Sl. 1: Koper, cerkev sv. Bassa, notranjost.
Fig. 2: Paolo e Giuseppe Groppelli: Angelo. Capodistria, chiesa di San Basso, altare maggiore. Sl. 2: Paolo in Giuseppe Groppelli: Angel. Koper, cerkev sv. Bassa, glavni oltar.
dell'altare: un autentico tour de force compositivo. Più tardi, tra il 1725 e il 1730, anche la scuola del Santissimo Nome di Gesù incarico lo scultore veneziano di portare a termine i lavori del proprio altare, realizzato quasi en pendant con il precedente (Klemencic, 2000, 110, 121-122).
Si trattava di opere che riproducevano modelli com-positivi importati in laguna da padre Giuseppe Pozzo nella chiesa degli Scalzi e in seguito capillarmente dif-fusi anche nelle provincie. Due altari che sono stati in qualche modo paradigmatici della diffusione in Istria di modelli barocchi importati dalla Dominante, anche in virtù della reiterata presenza in loco dei loro artefici.
Se la presenza piranese di Paolo era largamente nota anche in precedenza, molto meno conosciute erano in-vece le ulteriori sue presenze sul territorio, che si cer-cheranno di contestualizzare anche alla luce di alcune nuove acquisizioni e proposte attributive.
1	Per un sunto della bibliografía sulle presenze istriane e dalmate cfr. Massimi, 2002, 787-790; Klemenčič, 2009, 57-59.
2	Su questa presenza si veda in particolare Guerriero, 1998, 120-129.
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Fig. 3: Paolo e Giuseppe Groppelli: Angelo. Capodistria, chiesa di San Basso, altare maggiore. Sl. 3: Paolo in Giuseppe Groppelli: Angel. Koper, cerkev sv. Bassa, glavni oltar.
Arrivando al dunque, la presenza dei Groppelli a Capodistria ha il suo momento più importante nell'arredo scultoreo della chiesa di San Basso (fig. 1) (De Grassi, 1999, 76-77, 80-81, nn. 90, 101, 105). Si tratta infatti di un complesso piuttosto articolato, che prevede tre grandi altari, il tabernacolo di quello principale e due sovra-porte, per un totale di oltre venti sculture a tutto tondo, oltre naturalmente a fregi, ornati, capitelli e quant'altro.
L'intervento dovrebbe collocarsi tra la fine degli anni venti del Settecento e l'inizio del decennio successivo, depongono in questo senso la data 1732 apposta sulla pala con La Trinità e i santi Nazario e Basso firma-ta da Natale Bartolini (Pasian, 1999, 77-78, n. 91), e l'epigrafe conservata in sagrestia che testimonia dei la-vori d'ampliamento della chiesa voluti dal provveditore conte Luigi de Tarsia e dal parroco don Giorgio Marsia e conclusi nel 1731.
Desta una qualche impressione il complesso dell'altare maggiore, di certo il più maestoso dell'intera città per dimensioni e ricchezza della decorazione. In-
Fig. 4: Paolo e Giuseppe Groppelli: Angelo. Capodistria, chiesa di San Basso, altare laterale. Sl. 4: Paolo in Giuseppe Groppelli: Angel. Koper, cerkev sv. Bassa, stranski oltar.
Fig. 5: Paolo e Giuseppe Groppelli: Angelo, particola-re. Capodistria, chiesa di San Basso, altare laterale. Sl. 5: Paolo in Giuseppe Groppelli: Angel, detajl. Koper, cerkev sv. Bassa, stranski oltar.
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Fig. 6: Paolo Groppelli: Angelo, particolare. Pirano,
duomo, altare del Santissimo Sacramento. Sl. 6: Paolo Groppelli: Angel, detajl. Piran, stolnica, oltar Najsvetejšega.
Fig. 7: Paolo e Giuseppe Groppelli: San Paolo. Capodi-stria, chiesa di San Basso, altare maggiore. Sl. 7: Paolo in Giuseppe Groppelli: Sv. Pavel. Koper, cerkev sv. Bassa, glavni oltar
Fig. 8: Paolo e Giuseppe Groppelli: San Paolo. Venezia,
chiesa degli Scalzi. Sl. 8: Paolo in Giuseppe Groppelli: Sv. Pavel. Benetke, cerkev Scalzi.
solito infatti in questi lidi il ricorso a un fastigio a doppio ordine sovrapposto, di lontana ascendenza longhenia-na, e soprattutto cosí riccamente decorato con quattro grandi angeli adoranti ai lati e due cherubini in chiave d'arco (figg. 2-3). Più semplice la struttura dei due altari laterali, entrambi conclusi da una terminazione ad arco spezzato e popolati da presenze angeliche (fig. 4).
Il confronto più immediato per tutte queste opere è quello relativo alla citata decorazione di due altari del duomo di Pirano, conclusa intorno al 1723. Rispetto a quest'impresa la qualità esecutiva del complesso ca-podistriano pare fortemente influenzata dall'utillizzo della pietra d'Istria in luogo del più pregiato marmo di Carrara; una scelta che spiega anche alcune corsività facilmente riscontrabili nella stesura di parte dei brani, corsività che non sussistono invece nelle emergenze plastiche del tabernacolo, realizzate in marmo di Carrara (figg. 5-6).
Resta il fatto che, fatta la tara dei materiali, i confron-ti tra i brani dei due cicli permette di valutare le puntuali corrispondenze tipologiche, formali ed espressive, non ancora viziate dalle innegabili evoluzioni stilistiche che
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Fig. 9: Paolo e Giuseppe Groppelli: San Giovanni Evangelista. Capodistria, chiesa di San Basso, altare maggiore.
Sl. 9: Paolo in Giuseppe Groppelli: Sv. Janez Evangelist. Koper, cerkev sv. Bassa, glavni oltar .
segnano invece le opere realizzate a distanza maggiore di anni.
Di notevole interesse sono anche le statuette, questa volta realizzate in marmo di Carrara, che trovano posto nelle piccole nicchie dell'appena citato tabernaco-lo, che riproducono in scala ridotta le statue di analogo soggetto poste sulle navate della chiesa veneziana degli Scalzi3: impressionante a questo proposito il confronto tra le due immagini di San Paolo (figg. 7-8), o tra quelle, appena meno puntuali, di San Giovanni Evangelista (figg. 9-10), che offre un interessante motivo di riflessio-ne sulle pratiche di utilizzo e riutilizzo di modelli all'in-terno della stessa bottega.
Per quanto riguarda i due altari laterali, verosimilmente coevi alla gestazione dell'altare maggiore vista le palesi affinità che con questo si individuano nelle
3 Per le sculture degli Scalzi cfr. De Grassi, 1997, 139-141.
Fig. 10: Paolo e Giuseppe Groppelli: San Giovanni Evangelista. Venezia, chiesa degli Scalzi. Sl. 10: Paolo in Giuseppe Groppelli: Sv. Janez Evangelist. Benetke, cerkev Scalzi.
modalita esecutive e nel comune utilizzo di moduli decorativi, non si puo fare a meno di notare alcune disomogeneicita nella qualita dell'arredo plastico. Pur in una sostanziale continuita stilistica con i prototipi della bottega, l'esecuzione pare a tratti corsiva e quasi trascurata soprattutto nei grandi angeli ai lati delle ci-mase, tanto da far ipotizzare un piu marcato intervento dei lavoranti, essendo verosimilmente i capibottega im-pegnati piu da vicino nella realizzazione del piu prestigioso altare maggiore. Resta in ogni caso evidente come il complesso non possa non essere assegnato ai due fra-telli veneziani.
Completano l'intervento dei Groppelli nella chiesa capodistriana le sovraporte ai lati dell'altare maggiore, poste al di sopra dei due accessi alla sagrestia, che ri-petono i moduli architettonici del fastigio dell'appena
Massimo DE GRASSI: SCULTORI VENETI IN ISTRIA: LA BOTTEGA DEI GROPPELLI, 1-14
Fig. 11: Paolo e Giuseppe Groppelli: Cherubini. Capo-distria, chiesa della Santissima Trinitá, altare maggiore. Sl. 11: Paolo in Giuseppe Groppelli: Kerubini. Koper, cerkev sv. Trojice, glavni oltar.
citato altare arricchendoli ancora una volta con l'inseri-mento di angioletti realizzati in pietra locale. I due ter-zetti, stranamente privati dalle ali che pur in origine do-vevano essere previste visti i perni in ferro che sporgono dalle loro spalle, ripercorrono le morfologie dei loro colleghi sugli altari in modo cos! pressante che quello al centro della sovraporta di sinistra ripropone alla lettera, anche se in controparte, quello della parte centrale della cimasa dello stesso altare, spettanti in entrambi i casi a Paolo visto il grado piu elevato di compiutezza formale e il rapporto con opere sicuramente spettanti a lui solo come i citati angioletti di Pirano e la Madonna del Rosario di Lussingrande.
Il pur articolato ciclo della chiesa di San Basso non esaurisce il novero delle opere realizzate dai Groppelli per la citta di Capodistria: una attestazione per cos! dire minore puo essere identificata nella chiesetta della Santissima Trinita4, dove al centro del timpano ad arco spezzato dell'unico altare si trova una coppia di teste di cherubini che a suo tempo erano state ricondotte nell'alveo della bottega veneziana (fig. 11), dove possono essere mantenuti.
Restando a Capodistria, l'unica concessione a una committenza a carattere non devozionale in citta e la re-alizzazione di alcune sculture allegoriche di piccole di-mensioni approntate dai Groppelli per il palazzo Tacco-Gravisi5, di cui rimangono soltanto le divertite immagini della Pittura e dell'Architettura, a completare un ciclo che verosimilmento doveva essere ben piu ampio, come del resto testimoniava anche Francesco Semi (1935, 7).
Un'ulteriore presenza era stata individuata nella chiesa piranese di Santo Stefano (De Grassi, 1999, 251252, n. 476), dove in facciata sono presenti un Angiolet-to e le testine alate di due cherubini (fig. 12), opere che
Fig. 12: Paolo Groppelli: Cherubino. Pirano, chiesa di
Santo Stefano, facciata. Sl. 12: Paolo Groppelli: Kerubin. Piran, cerkev sv. Štefana, pročelje.
Fig. 13: Paolo Groppelli: Cherubino. Pirano, chiesa di
Santo Stefano, altare laterale. Sl. 13: Paolo Groppelli: Kerubin. Piran, cerkev sv. Štefana, stranski oltar.
4	Sulla presenza dei Groppelli nella chiesa cfr. De Grassi, 1999, 91-92, n. 131.
5	Per l'attribuzione a Groppelli delle sculture cfr. De Grassi, 1999, 142, n. 260.
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Fig. 14: Francesco Groppelli: Immacolata. Capodistria, Museo Regionale.
Sl. 14: Francesco Groppelli: Brezmadežna. Koper, Pokrajinski muzej.
vanno scalate a ridosso degli anni venti, quando Paolo Groppelli e documentato in citta per i due citati altari del duomo. Lo dimostrano i stringenti confronti morfo-logici con gli angioletti dei predetti altari, che si estendono anche ai dettagli dei volti. All'interno della chiesa si presentano altre testine in chiave alle finte arcate che delimitano lo spazio occupato dai tre altari (fig. 13); si tratta di lavori che possono senz'altro essere assegnati ai Groppelli.
Ai margini del discorso sin qui portato avanti si col-locano alcune situazioni piu problematiche: e il caso ad esempio della Vergine Immacolata (fig. 14) del Museo regionale di Capodistria (De Grassi, 1999, 135, n. 246), che pur presentando tratti stilistici e compositivi sicuramente assimilabili a quelli della produzione grop-pelliana, non ha caratteristiche tali da poter essere attri-buita a Paolo e/o Giuseppe. Chi scrive ha supposto che possa trattarsi di un lavoro di uno dei figli di Marino,
Fig. 15: Scultore istriano: Dio Padre benedicente. Kosta-bona, parrocchiale, facciata.
Sl. 15: Istrski kipar: Bog Oče Blagoslovljeni. Koštabona, župna cerkev, pročelje.
Francesco, autore documentato con il fratello Giovanni Battista dell'altar maggiore della parrocchiale vecchia di San Giorgio al Tagliamento6. In questo senso depongo-no a favore dell'attribuzione i confronti che si possono proporre con alcuni elementi di quell'impresa, dove si riscontrano ancora una volta elementi compositivi di ascendenza groppelliana - in questo caso sponda Marino - risolti pero con meno perizia esecutiva. La piena comprensione della scultura capodistriana e poi osta-colata dal trattamento piuttosto corsivo di molti dettagli, dovuto essenzialmente alla natura del materiale, la poco duttile pietra d'Aurisina.
Collegato alla diffusione dei modelli groppelliani ma stavolta legato alla loro assimilazione da parte delle ma-estranze locali e il caso della sovraporta posta sulla facciata della piccola chiesetta di Kostabona (fig. 15), nei dintorni di Capodistria, dove vengono riproposti al limite del plagio alcuni dettagli di opere di Paolo Groppelli, senza che pero la qualita dell'esecuzione sia sorretta da un talento paragonabile. In particolare vengono citati quasi alla perfezione gli angioletti della cimasa dell'al-tare del Santissimo del duomo di Pirano, e lo stesso puo dirsi delle altre sculture, dove i raffronti si fanno meno stringenti. Fa eccezione la figura del Redentore benedicente al centro, che mostra tutta l'ingenuita dell'ese-cutore cui in questo caso manca un sicuro modello di riferimento. Al medesimo esecutore spettano anche gli angioletti che decorano le cimase dei due altari laterali della chiesa della Beata Vergine d'Alieto a Isola d'Istria7, anch'essi modulati su modelli groppelliani.
Esaurita la trattazione del corpus groppelliano in Istria, rimangono da individuare alcuni possibili amplia-
6	Sulle sculture di San Giorgio al Tagliamento cfr. Goi, 1985, 121-125.
7	Devo il suggerimento a Matej Klemenčič che colgo l'occasione per ringraziare.
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Fig. 16: Paolo Groppelli: Madonna con il Bambino, particolare. Lussinpiccolo, duomo, altare laterale. Sl. 16: Paolo Groppelli: Marija z otrokom, detajl. Mali Lošinj, stolnica, stranski oltar.
Fig. 17: Paolo e Giuseppe Groppelli: Madonna con il Bambino, particolare. San Dona, duomo, altare maggiore. Sl. 17: Paolo in Giuseppe Groppelli: Marija z otrokom, detajl. San Dona, stolnica, glavni oltar.
Fig. 18: Paolo e Giuseppe Groppelli: Madonna con il
Bambino. San Dona, duomo, altare maggiore. Sl. 18: Paolo in Giuseppe Groppelli: Marija z otrokom. San Dona, stolnica, glavni oltar.
Fig. 19: Paolo e Giuseppe Groppelli: San Francesco. San Donà, duomo, altare maggiore. Sl. 19: Paolo in Giuseppe Groppelli: Sv. Frančišek. San Donà, stolnica, glavni oltar.
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Fig. 21: Paolo e Giuseppe Groppelli: Santo vescovo.
Mira, parrocchiale, facciata. Sl. 21: Paolo in Giuseppe Groppelli: Sv. škof. Mira, župna cerkev, pročelje.
Fig. 20: Paolo e Giuseppe Groppelli: San Francesco.
Torviscosa, parrocchiale, altare maggiore. Sl. 20: Paolo in Giuseppe Groppelli: Sv. Frančišek. Torviscosa, župna cerkev, glavni oltar.
menti per un catalogo delle opere dei Groppelli che attende una revisione sistemática.
Non risulta che sia stata colta sino a oggi la stret-tissima consonanza stilistica che apparenta la citata Madonna con il Bambino realizzata dal solo Paolo (fig. 16) e oggi nella parrocchiale di Lussingrande alla statua di analogo soggetto (e dimensioni) collocata alla destra dell'altar maggiore del duomo novecentesco di
San Dona di Piave (figg. 17-18) (Cagnazzi, 1983, 314), una scultura senza dubbio recuperata dalla chiesa pre-esistente insieme al suo pendant con I'immagine di San Francesco (fig. 19)8.
Va poi notato che la medesima coppia di sogget-ti trova posto nella parrocchiale di Torviscosa, il San Francesco (fig. 20) sull'altar maggiore in pendant con il Sant'Antonio da Padova di Giuseppe Torretti, la Vergine
Le due sculture sono infatti definite da Cagnazzi "vestigia degli ornamenti del distrutto tempio progettato dal Meduna" e inserite tra le opere del XIX secolo nell'indice tematico del volume (Cagnazzi, 1983, 388).
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del Rosario sull'altare omonimo (Semenzato, 1966, 43, 110-111). Opere fírmate la prima con il solo cognome e la seconda da entrambi i fratelli e che la critica colloca intorno al 1728 (Cfr. Klemencic, 2000a, 740; Massimi, 2002, 790; Klemencic, 2009, 57-59), ma la cui esecu-zione e forse da posticipare di qualche anno. Un inqua-dramento cronologico che potrebbe essere prospettato, come si vedra, anche per le statue di San Dona.
Per quanto riguarda l'immagine della Vergine della localita veneta, sin dalla prima occhiata si possono evi-denziare i legami tipologici e l'identita pressoché perfet-ta degli snodi figurali, contatti che si ripresentano anche nell'analisi dei dettagli. Basta in questo senso confrontar-ne il volto con quello delle Madonne ora a Lussingrande e di Torviscosa, per notare come i tratti somatici siano pressoché sovrapponibili e come coincidano le modalita tecniche di esecuzione: dalla forma delle arcate sopra-ccigliari a quella perfettamente ovale dei volti, dai menti piccoli e pronunciati alle attaccature dei capelli, dalle bocche socchiuse e segnate ai lati dall'uso del trapano
Fig. 22: Paolo e Giuseppe Groppelli: San Girolamo.
Sacile, duomo, altare maggiore. Sl. 22: Paolo in Giuseppe Groppelli: Sv. Hieronim. Sacile, stolnica, glavni oltar.
Fig. 23: Paolo e Giuseppe Groppelli: Busto femminile.
Treviso, Museo Civico.
Sl. 23: Paolo in Giuseppe Groppelli: Ženski doprsni kip. Treviso, Mestni muzej.
alle palpebre evidenziate con una doppia incisione molto ravvicinata. Quanto basta per confermare a Paolo e Giuseppe Groppelli la scultura in esame e notare come in alcuni passaggi sia trasparente l'evoluzione intervenuta a distanza di anni nel linguaggio espressivo degli scul-tori veneziani, che hanno progressivamente stemperato gli ardori barocchi degli esordi in favore di una maggiore compostezza, evidente soprattutto nel trattamento dei panneggi. Non dissimili poi le considerazioni che si possono muovere riguardo il San Francesco, che trova ampi motivi di confronto con il pressoché gemello di Torviscosa: quasi sovrapponibili sono infatti i volti e i princi-pali snodi figurali, uniche differenze la posizione appena variata delle mani e quella della collana del Rosario.
Altra scultura per cosí dire erratica, in quanto proveniente da altra collocazione, è l'immagine del santo vescovo collocato in una nicchia della facciata della parrocchiale di Mira (fig. 21), che per quanto porti i se-gni evidenti del dilavamento atmosferico, conserva tutti i caratteri della produzione dei due fratelli veneziani. In questo senso basta il confronto con il San Matteo della facciata della chiesa veneziana dei Gesuiti, per trovare ampi riscontri nella complessione dei corpi e nelle modalità di articolazione dei drappeggi. Se poi si stringe il fuoco sui volti si notano una volta di più i tipici tratti somatici che si ripetono pressoché invariati nelle figure maschili realizzate dalla bottega. In questo senso si puo chiamare in causa anche il più intenso San Girolamo del duomo di Sacile (fig. 22) (cfr. Rizzi, 1967, 31; Klemenčič,
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Fig. 24: Giuseppe Groppelli: Diana. Londra, mercato antiquario.
Sl. 24: Giuseppe Groppelli: Diana. London, antikvariat.
2000a, 740), dove lo stato di conservazione decisamente migliore evidenzia le caratteristiche appena descritte.
Allargando ulteriormente il fuoco, al piccolo núcleo di opere di nuova attribuzione sin qui proposto si possono aggiungere anche alcuni lavori destinati a una committenza diversa da quella ecclesiastica e da quella legata alla statuaria da giardino: si tratta in questo caso di tre raffinati busti muliebri, tutti realizzati in marmo di Carrara.
Chi scrive crede che possa essere ragionevolmente assegnato a Paolo Groppelli uno dei busti femminili conservati nel Museo Civico di Treviso che la letteratu-ra aveva sin qui attribuito dubitativamente a Giuseppe Marchiori (fig. 23)9.
Depongono in favore dell'attribuzione al maggiore dei fratelli Groppelli una serie di peculiarita esecutive,
Fig. 25: Paolo Groppelli: Minerva. Londra, mercato antiquario.
Sl. 25: Paolo Groppelli: Minerva. London, antikvariat.
prima tra tutte la puntualissima enucleazione delle singóle ciocche di capelli, definite con ampio utilizzo del pettine, e il tipico panneggio ridondante e segnato da pieghe non particolarmente profonde. A questi dettagli si assommano alcuni tipici tratti della morfologia del volto, il naso dal profilo stretto e piuttosto allungato, le arcate sopraccigliari marcate e i bulbi oculari ben segnati da un doppio profilo incavato. A quanto appena detto si aggiunge la forma addolcita e fortemente arrotondata delle spalle e dei seni; tutti elementi che si trovano pres-soché inalterati in opere sicuramente autografe come la celebre Allegoria del Tatto collocata sullo scalone d'accesso della villa Giovanelli a Noventa Padovana10. A un confronto ravvicinato si notano infatti le evidenti contiguità stilistiche, le stesse che si possono proporre anche con le Sibille del coro degli Scalzi11. Le analogie
9	Si tratta del busto recante il numero d'inventario P. 125: Menegazzi, 1964, 145 ("Marchiori Giovanni maniera di"); Bellieni, 2002, 202-203 ("attr. A Giovanni Marchiori").
10	La scultura, insieme al pendant con l'Allegoria della Ragione, si data tra il 1727 e il 1731 (Montecuccoli degli Erri, 1 992-1993, 711-71 3).
11	Per la presenza dei Groppelli nella chiesa veneziana: De Grassi, 1997, 139-141; Klemencic, 2000, 110-114.
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Fig. 26: Paolo e Giuseppe Groppelli: Diana. San Pie-troburgo, Ermitage.
Sl. 26: Paolo in Giuseppe Groppelli: Diana. Sankt Peterburg, Ermitaz.
nel definire la morbidezza del panneggio fanno poi pensare per il busto di Treviso a una datazione prossima a quella, 1708, della più volte chiamata in causa in questa sede Madonna con il Bambino oggi nella chiesa principale di Lussingrande.
Le stesse opere possono quindi essere chiamate in causa per proporre un'attribuzione a Paolo, con la pro-babile partecipazione di Giuseppe in alcuni frangenti, di due busti in marmo passati sul mercato antiquario inglese alla fine degli anni novanta del Novecento con
la generica attribuzione a uno scultore veneziano della prima meta del Settecento (Fine Decorative, 1999, lot. 61). Si tratta di due immagini di Minerva e Diana (figg. 24-25), entrambe realizzate in marmo di Carrara con grande attenzione ai dettagli, in vista evidentemente di quella fruizione particolarmente ravvicinata che richie-devano i busti decorativi destinati a una collocazione domestica rilevante. A questa destinazione "da parata" rimandano poi gli stessi soggetti mitologici, tipici di saloni e porteghi. L'autografia groppelliana di queste due ultime opere e ancora una volta verificabile chiaman-do in causa i lavori di Noventa Padovana, il Tatto per Minerva, la Ragione per Diana, senza poi dimenticare i lavori realizzati per la corte russa, che per il loro es-sere realizzati in marmo di Carrara offrono un termine di paragone non viziato dalla differenza di materiale. Esemplare in questo senso il confronto tra il volto della Minerva e quello della Diana oggi all'Ermitage con la condivisibile attribuzione a Paolo e Giuseppe (fig. 26)12: ancora una volta i volti paiono pressoché sovrapponibi-li, e concordano anche nella resa ancora piuttosto morbida delle carni, facendo cosí supporre una datazione non di molto posteriore a quella della scultura russa, al massimo nei primissimi anni venti.
Dei due Busti, quello di Minerva pare senz'altro as-segnabile in toto a Paolo, certamente il piu dotato tecnicamente, lo indica tra l'altro il raffinato sottosquadro con cui l'artefice delinea la cavita orale della dea, che tradisce uno stupore insolito per il suo status. Piu enigmatico il volto di Diana, il cui sorriso appena accenna-to si puo leggere come una sorta di ironica superiorita - si tratta pur sempre di una divinita -, che dal punto di vista tecnico appartiene a un grado di difficolta certa-mente inferiore. A questo si aggiungono dei passaggi nella definizione dei tratti somatici certamente meno raffinati, quanto basta per postulare un intervento meno esteso di Paolo, quantomeno nella realizzazione del volto.
Si tratta in ogni caso di lavori che per la loro elevata qualita vanno senz'altro posti al vertice delle capacita esecutive dei due artisti e li consegnano a una posizione di grado assai elevato nella scala gerarchica degli scul-tori veneziani della prima meta del XVIII secolo.
12 Per la produzione dei Groppelli destinata alla corte russa cfr. Androsov, 1999, 228-232; 2004, 214-21 7, 3 71-3 75.
Massimo DE GRASSI: SCULTORI VENETI IN ISTRIA: LA BOTTEGA DEI GROPPELLI, 1-14
BENEŠKI KIPARJI V ISTRI. DELAVNICA GROPPELLIJEV
Massimo DE GRASSI
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POVZETEK
Med letoma 1998 in 2000 sem se lahko osredotočil na prisotnost del, ki jih lahko pripišemo beneški delavnici Groppellijev, z izrazito prevlado Paola in Giuseppa, na območju med Koprom in Piranom.
V Kopru se prisotnost kiparjev najbolj izrazi v opremi cerkve sv. Bassa, ki zajema glavni in oba stranska oltarja ter enako število supraport v oltarni niši. Vsa ta dela nas takoj vodijo v primerjavo z dekoracijami obeh stranskih oltarjev v piranski stolnici, izdelanimi okrog leta 1723.
Ce se povrnemo h koprskim delom, velja omeniti nekatere manjše alegorične kipe, ki so jih Groppelliji izdelali za palačo Tacco-Gravisi, a katerih edina ohranjena sled so hudomušne podobe Pittura (Slikarstvo op.p.) in Architettura (Arhitektura op.p.),ki zaključujejo verjetno obsežnejši ciklus. Dodatno sled zasledimo v piranski cerkvi sv. Štefana, kjer so na pročelju upodobljeni Angioletto (Angelček op.p.) in krilati glavici dveh kerubov. Bolj zagonetni so drugi primeri, kot v slučaju Vergine Immacolata (Brezmadežna op.p.) v Pokrajinskem muzeju v Kopru. Delo verjetno lahko pripišemo Francescu, enem od Marinovih sinov, ki je skupaj z bratom Giovannijem Battisto zanesljivo avtor glavnega oltarja stare župne cerkve v San Giorgio al Tagliamento.
Do danes ni bila nikjer zabeležena izrazita slogovna sorodnost, ki povezuje navedeno Madonna con il Bambino (Marija z otrokom op.p.), delo Paola Groppellija, ki se danes nahaja v župni cerkvi v Malem Lošinju, s kipom z istim motivom, postavljenim na glavni oltar stolnice zgrajene v preteklem stoletju v San Dona1 di Piave, ki pa so ga sem prenesli iz poprej obstoječe stavbe skupaj z njegovim pendantom z motivom Sv. Frančiška. Gre za deli, ki kažeta značilne poteze groppellijevskih izdelkov.
Drugo kiparsko delo, ki prihaja od drugod je upodobitev sv. škofa na pročelju župne cerkve v Miri. Čeprav so očitne posledice izpiranja zaradi vremenskih vplivov, ohranja delo vse značilnosti izdelkov beneških bratov.
Jedru na novo pripisanih del lahko dodamo tri iz carrarskega marmorja izklesane prefinjene ženske doprsne kipe. Gre za enega izmed ženskih doprsnih kipov shranjenih v Mestnem muzeju v Trevisu, ki ga je vse do danes literatura, čeprav z določenim dvomom, pripisovala Giuseppu Marchioriju. Paolu gre verjetno pripisati tudi dva marmorna doprsna kipa, pri izdelavi katerih je sodeloval tudi brat Giuseppe, ki pa sta bila na angleškem trgu antikvariata nedoločeno pripisana nekemu beneškemu kiparju iz prve polovice setecenta. Gre za upodobitvi Minerve in Diane, izdelanih z izjemno pozornostjo za detajle verjetno v začetku dvajsetih let osemnajstega stoletja.
Ključne besede: umetnostna zgodovina, kiparstvo, 18. stoletje, Benetke, Istra
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