Nr. 206.	1869.
I.
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für die
Cammter Diözese.
Anhalt: I. Bulla indictionis et convocationis Concilii Oecumenici.
II. Papae Pii IX. literae apostolicae ad omnes episcopos ecclesiarum ritus Orientalis, communionem cum
apostolica sede non habentes.
III. Papae Pii IX. literae apostolicae ad omnes Protestantes, aliosque acatbolicos.
IV. Decretum generale s. Congrcg. Ss. Rituum, quo definita est quaestio, an sacra Communio in Missis
defunctorum dari possit Fidelibus.
V. Frage» für die theologischen Elaborate pro 1869.
VI. Fragen für die Pastoral-Confcrenzen pro 1869.
VII. Ministerial-Erlaß, betreffend die Ausstellung von Todtenscheinen bei Sterbfällcn belgischer Unterthanen.
VIII. Ministerial-Erlaß, betreffend die Aufhebung der Hciratsbeniillignngen im Königreiche Böhmen.
IX. Weisung Über Anzeige der Religionsvcrändernngen.
X. Bekanntgabe der Bestimmungen des Preßgesehes zur Sicherung der im Wege der Presse angegriffenen Ehre.
XI. Weisung zu genauer Beobachtung des Normale vom 22. September 1859 Nr. 1599.
XII. Diözesan-Nachrichten.
I.
Allocutio Summi Pontificis de publicatione Bullae indictionis Concilii Generalis.
In Consistorio secreto, die 22-a Junii h. a. habito, SSmus Dnus noster praesentes Cardinales sic, ut sequitur, alloqui dignatus est:
„Venerabiles Fratres!
Notum Vobis est, Venerabiles Fratres, Nos jamdiu exoptare Oecumenicum omnium catholici orbis Sacrorum Antistitum celebrare Concilium, ut vestris et illorum consiliis laboribusque adjuti, ea statuere possimus, quae in hac potissimum tanta temporum asperitate ad majo rem Ecclesiae utilitatem quovis modo pertinent. Nunc autem Vobis nuntiamus, opportunum Nos existimare, ejusmodi Generale Concilium futuro anno millesimo octingentesimo sexagesimo nono in Vaticana Basilica habere, illudque dic 8. mensis Decembris Immaculatae Deiparae Virginis Mariae Conceptioni sacro incipere. Quocirca Apostolicas Nostras de tanti momenti negotio Litteras a pluribus e vestris Collegis jam recognitas die vicesima nona hujus mensis ex more vulgare censemus. Itaque placetne Vobis, ut ejusmodi generale Concilium a Nobis commemorato anno indicatur, et praedictae Apostolicae Nostrae Litterae enunciato die publicentur ?
Postquam omnes responderunt — Placet — Summus Pontifex prosequutus est:
Summa certe jucunditate afficimur, Venerabiles Fratres, cum videamus vestras sententias unanimi consensione Nostris respondere votis. Interea vero non desistamus levare oculos nostros ad Dominum Deum nostrum, et incessanter invocare Sanctum Divinum Spiritum, qui verus est sapientiae fons, ut mentes nostras claritatis suae lumine illustret, utque videre possimus quid in hoc Concilio agere, quidve sancire debeamus.“
Bulla indictionis ct convocationis Concilii Oecumenici.
Gravissimis eventibus et splendidissimis factis illustrato Summo Pontificatui Sanctissimi Domini Nostri P i i IX. maximam profecto gloriam conciliabit Synodus universae Ecclesiae Episcoporum, sive generalis, quam Beatissimus Pater Romae in Vaticana Basilica celebrandam indixit, ac convocavit. Hanc Bullam indictionis ac convocationis Concilii Generalis litteris his circularibus inserere volui, cujus tenores ut Venerabili Clero innotescant, summa rei gravitas postulat.
SANCTISSIMI DOMINI NOSTRI PII
Divina Providentia VADAE IX. Litterae Apostolicae, quibus indicitur Oecumenicum Concilium Romae habendum et die Immaculatae Conceptioni Deiparae Virginis sacro
An. MDCCCLXIX incipiendum.
Vius Episcopus Servus Servorum Dei ad futuram rei memoriam. Aeterni Patris Unigenitus Filius propter nimiam, qua nos dilexit, caritatem, ut universum humanum genus a peccati jugo, ac daemonis captivitate, et errorum tenebris, quibus primi parentis culpa jamdiu misere premebatur, in plenitudine temporum vindicaret, de caelesti sede descendens, et a paterna gloria 11011 recedens, mortalibus ex Immaculata Sanc-tissimaque Virgine Maria indutus exuviis doctrinam, ac vivendi disciplinam c caelo delatam manifestavit, eamdemque tot admirandis operibus testatam fecit ; ac semetip-sum tradidit pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis. Antequam vero, devicta morte, triumphans in caelum consessurus ad dexteram Patris conscenderet, misit Apostolos in mundum universum, ut praedicarent evangelium omni creaturae, eisque potestatem dedit regendi Ecclesiam suo sanguine acquisitam, et constitutam, quae est columna et firmamentum veritatis, ac caelestibus ditata thesauris tutum salutis iter, ac verae doctrinae lucem omnibus populis ostendit, et instar navis in altum saeculi hujus ita natat, ut pereunte mundo, omnes quos suscipit, servet illaesos '). Ut autem ejusdem Ecclesiae regimen recte semper atque ex ordine procederet, et omnis christianus populus in una semper fide, doctrina, caritate, et communione persisteret, tum semetipsum perpetuo affuturum usque ad consummationem sacculi promisit, tum etiam ex omnibus unum selegit Petrum, quem Apostolorum Principem, suuin-que hic in terris Vicarium, Ecclesiaeque caput, fundamentum ac centrum constituit, ut cum ordinis ct honoris gradu, tum praecipue plenissimaeque auctoritatis, potestatis, ac jurisdictionis amplitudine pasceret agnos ct oves, confirmaret fratres, universamque regeret Ecclesiam, ct esset caeli janitor ac ligandorum solvendorumque arbiter, mansura etiam in caelis judiciorum suorum definitione 2). Et quoniam Ecclesiae unitas et integritas, ejusque regimen ab eodem Christo institutum perpetuo stabile permanere debet, iccirco in Romanis Pontificibus Petri successoribus, qui in hac eadem Romana Petri Cathedra sunt collocati, ipsissima suprema Petri in omnem Ecclesiam potestas, jurisdictio, primatus plenissime perseverat ac viget.
Itaque Romani Pontifices, omnem Dominicum gregem pascendi potestate et cura ab ipso Christo Domino in persona Beati Petri divinitus sibi commissa utentes, nunquam intermiserunt omnes perferre labores, omnia suscipere consilia, ut a solis ortu usque ad occasum omnes populi, gentes, nationes evangeličani doctrinam agnoscerent, et in veritatis ac justitiae viis ambulantes vitam assequerentur aeternam. Omnes autem
') S. Max. Serra, 89. — a) 8. Leo Serra. II.
norunt quibus indefessis curis iidem Romani Pontifices Fidei depositum, Cleri disciplinam , ejusque sanctam doctamque institutionem, ac matrimonii sanctitatem dignitatemque tutari, et cliristianam utriusque sexus juventutis educationem quotidie magis promovere, et populorum religionem, pietatem, morum que honestatem fovere, ac justitiam defendere, et ipsius civilis societatis tranquillitati, ordini, prosperitati, rationibus consulere studuerint.
Ncque omiserunt ipsi Pontifices, ubi opportunum existimarunt, in gravissimis praesertim temporum perturbationibus, ac sanctissimae nostrae religionis civilisque societatis calamitatibus, generalia convocare Concilia, ut cum totius catholici orbis Episcopis, quos Spiritus Sanctus posuit regere Ecclesiam, Dei, collatis consiliis, con-junctisque viribus ea omnia provide sapienterque constituerent, quae ad fidei potissimum dogmata definienda, ad grassantes errores profligandos, ad catholicam propugnandam, illustrandam et evolvendam doctrinam, ad ecclesiasticam tuendam ac reparandam disciplinam, ad corruptos populorum mores corrigendos possent conducere.
Jam vero omnibus compertum exploratumque est qua horribili tempestate nunc jactetur Ecclesia, et quibus quantisque malis civilis ipsa affligatur societas. Etenim ab acerrimis Dei hominumque hostibus catholica Ecclesia, ejusque salutaris doctrina, et veneranda potestas, ac suprema hujus Apostolicae Sedis auctoritas oppugnata, proculcata, et sacra omnia despecta, ct ecclesiastica bona direpta, ac Sacrorum Antistites, et spectatissimi viri divino ministerio addicti, hominesque catholicis sensibus praestantes modis omnibus divexati, et Religiosae Familiae extinetae, et impii omnis generis libri, ac pestiferae ephemerides, et multiformes perniciosissimae sectae undique diffusae, et miserae juventutis institutio ubique fere a Clero amota, et quod pejus est, non paucis in locis iniquitatis et erroris magistris commissa. Hinc cum summo Nostro ct bonorum omnium moerore, et nunquam satis deplorando animarum damno, ubique adeo propagata est impietas, morumque corruptio, ct effrenata licentia, ac pravarum cujusque generis opinionum, omniumque vitiorum et scelerum contagio, divinarum humanarumque legum violatio, ut non solum sanctissima nostra religio, verum etiam humana societas miserandum in modum perturbetur ac divexetur.
In tanta igitur calamitatum, quibus cor Nostrum obruitur, mole supremum Pastorale Ministerium Nobis divinitus commissum exigit, ut omnes Nostras magis raa-gisqtie exoramus vires ad Ecclesiae reparandas ruinas, ad universi Dominici gregis salutem curandam, ad exitiales eorum impetus conatusque reprimendos, qui ipsam Ecclesiam, si fieri unquam posset, et civilem societatem funditus evertere connituntur. Nos quidem, Deo auxiliante, vel ab ipso supremi Nostri Pontificatus exordio nunquam pro gravissimi Nostri officii debito destitimus pluribus Nostris Consistorialibus Allocutionibus et Apostolicis Litteris Nostram attollere vocem, ac Dei ejusque sanctae Ecclesiae causam Nobis a Christo Domino concreditam omni studio constanter defendere, atque hujus Apostolicae Sedis, et justitiae veritatisque jura propugnare, et inimicorum hominum insidias detegere, errores falsasque doctrinas damnare, et impietatis sectas proscribere, ac universi Dominici gregis saluti advigilare et consulere.
Verum illustribus Praedecessorum Nostrorum vestigiis inhaerentes opportunum propterea esse existimavimus, in generale Concilium, quod jamdiu Nostris erat in votis cogere omnes Venerabiles Fratres totius catholici orbis Sacrorum Antistites, qui in sollicitudinis Nostrae partem vocati sunt. Qui quidem Venerabiles Fratres singulari in Catholicam Ecclesiam amore incensi, eximiaque erga Nos et Apostolicam hanc Sedem pietate et observantia spectati, ac de animarum salute anxii, et sapientia, doctrina, eruditione praestantes, et una Nobiscum tristissimam rei cum sacrae tum publicae conditionem maxime dolentes nihil antiquius habent, quam sua Nobiscum communicare et conferre consilia, ac salutaria tot calamitatibus adhibere remedia. In
Oecumenicio enim hoc Concilio ea omnia accuratissimo examine sunt perpendenda ac statuenda, quae hisce praesertim asperrimis temporibus majorem Dei gloriam, et fidei integritatem, divinique cultus decorem, sempiternamque hominum salutem, et utriusque Cleri disciplinam, ejusque salutarem solidamque culturam, atque ecclesiasticarum legum observantiam, morumque emendationem, et Christianam juventutis institutionem, et communem omnium pacem et concordiam in primis respiciunt. Atque etiam intentissimo studio curandum est, ut, Deo bene juvante, omnia ab Ecclesia et civili societate amoveantur mala, ut miseri errantes ad rectum veritatis, justitiae, salutisquc tramitem reducantur, ut vitiis erroribusque eliminatis, augusta nostra Religio ejusque salutifera doctrina ubique terrarum reviviscat, et quotidie magis propagetur et dominetur ; atque ita pietas, honestas, probitas, justitia, caritas omnesque Christianae virtutes cum maxima humanae societatis utilitate vigeant et efflorescant. Nemo enim inficiar! unquam poterit, Catholicae Ecclesiae ejusque doctrinae vim non solum aeternam hominum salutem spectare, verum etiam prodesse temporali populorum bono, eorumque verae prosperitati, ordini ac tranquillitati, et humanarum quoque scientiarum progressui ac soliditati, voluti sacrae ac profanae historiae annales splendidissimis factis clare aperteque ostendunt, et constanter evidenterque demonstrant. Et quoniam Christus Dominus illis verbis Nos mirifice recreat, reficit et consolatur „ubi sunt duo vel tres congregati in nomine meo ibi sum in medio eorum“ ') iccirco dubitare non possumus, quin Ipse in hoc Concilio Nobis in abundantia divinae suae gratiae praesto esse velit, quo ea omnia statuere possimus, quae ad majorem Ecclesiae suae sanctae utilitatem quovis modo pertinent. Fervcntissimis igitur ad Deum luminum Patrem in humilitate cordis Nostri dies noctesque fusis precibus, hoc Concilium omnino cogendum esse consuimus.
Quamobrem Dei ipsius omnipotentis Patris et Filii et Spiritus »Sancti, ac beatorum ejus Apostolorum Petri et Pauli auctoritate, qua Nos quoque in terris fungimur, freti et innixi, de Venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E. Cardinalium consilio et assensu sacrum oecumcnicum et generale Concilium in hac alma Urbe Nostra Roma futuro anno millesimo octingentesimo sexagesimo nono in Basilica Vaticana habendum, ac die octava mensis Decembris Immaculata Deiparae Virginis Mariae Conceptioni sacra incipiendum, prosequendum, ac, Domino adjuvante, ad ipsius gloriam, ad universi Christiani populi salutem absolvendum et perficiendum, hisce Litteris indicimus, annuntiamus, convocamus et statuimus. Ac proinde volumus, jubemus, omnes ex omnibus locis tam Venerabiles Fratres Patriarchas, Arcliiepiscopos, Episcopos, quam Dilectos Filios Abbates, omnesque alios, quibus jure aut privilegio in Conciliis generalibus residendi, et sententias in eis dicendi facta est potestas ad hoc oecume-nicum Concilium a Nobis indictum venire debere ; requirentes, hortantes, admonentes ac nihilominus eis vi jurisjurandi, quod Nobis et huic Sanctae Sedi praestiterunt, ac sanctae obedientiae virtute, et sub poenis jure aut consuetudine in celebrationibus Conciliorum adversus 11011 accedentes ferri et proponi solitis, mandantes arcteque praecipientes, ut ipsimet, nisi forte justo detineantur impedimento, quod tamen per legitimos procuratores Synodo probare debebunt, sacro huic Concilio, omnino adesse et interesse teneantur.
In eam autem spem erigimur fóre, ut Deus, in cujus manu sunt hominum corda, Nostris votis propitius annuens ineffabili sua misericordia et gratia efficiat, ut omnes supremi omnium populorum Principes et Moderatores, praesertim catholici, quotidie magis noscentes maxima bona in humanam societatem ex Catholica Ecclesia redundare, ipsamque firmissimum esse Imperiorum Regnorumque fundamentum, non solum minime impediant, quominus Venerabiles Fratres Sacrorum Antistites aliique omnes
') Matth. c. 18. v. 20.
supra commemorati ad hoc Concilium veniant, verum etiam ipsis libenter faveant opem-que ferant, et studiosissime, nt decet Catholicos Principes, iis cooperentur, quae in majorem Dei gloriam, ejusdemque Concilii bonum cedere queant.
Ut vero Nostrae hae Litterae et quae in eis continentur ad notitiam omnium, quorum oportet, perveniant, neve quis illorum ignorantiae excusationem praetendat, cum praesertim etiam non ad omnes cos, quibus nominativa illae essent intimandae, tutus forsitan pateat accessus, volumus et mandamus, ut in Patriarchalibus Basilicis Lateranensi, Vaticana, et Liberiana, cum ibi multitudo populi ad audiendam rem divinam congregari solita est, palam clara voce per Curiae Nostrae cursores, aut aliquos publicos notarios legantur, lectaeque in valvis dictarum Ecclesiarum, itemque Cancel-lariae Apostolicae portis, et Campi Florae solito loco, et in aliis consuetis locis affigantur, ubi ad lectionem et notitiam cunctorum aliquandiu expositae pendeaut, cumque inde amovebuntur, earum nihilominus exempla in eisdem locis remaneant affixa. Nos enim per hujusmodi lectionem, publicationem, affixionemque, omnes et quoscumque quos praedictae Nostrae Litterae comprehendunt, post spatium duorum mensium a die Litterarum publicationis et affixionis ita volumus obligatos esse et adstrictos, ac si ipsismet illae coram lectae et intimatae essent, transumptis quidem earum, quae manu publici notarii scripta, aut subscripta, et sigillo personae alicujus Ecclesiasticae in dignitate constitutae munita fuerint, ut fides certa et indubitata habeatur, mandamus ac decernimus.
Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam Nostrae indictionis, annuntiationis, convocationis, statuti, decreti, mandati, praecepti, et obsecrationis infringere, vel ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare praesumpserit, indignationem Omnipotentis Dei, ac Beatorum Petri et Pauli Apostolorum ejus se noverit incursurum.
Datum Romae apud Sanctum Petrum Anno Incarnationis Dominicae Millesimo Octingentesimo Sexagesimo Octavo Tertio Kalendas Julias.
Pontificatus Nostri Anno Vicesimotertio.
t EOO PIUS CATHOLICAE ECCLESIAE EPISCOPUS.
Nomina Cardinalium.
II.
Sanctissimi Domini Nostri PII Divina Providentia PAPAE IX. litterae apostolicae ad omnes episcopos ecclesiarum ritus Orientalis communionem cum apostolica sede non habentes.
PIUS PP. IX.
Arcano Divinae Providentiae consilio, licet sine ullis meritis Nostris, in hac sublimi Cathedra haeredes Beatissimi Apostolorum Principis constituti, qui juxta praerogativam sibi a Deo concessam firma et solidissima petra est, super quam Salvator Ecclesiam aedificavit '), impositi Nobis oneris sollicitudine urgente, ad eos omnes in qualibet terrarum Orbis regione degentes, qui Christiane nomine censentur, curas
') 8. Grog. Nyasen, Laudatio altera 8. Steph. Protomart. ap. Galland. VI. 600.
Nostras extendere, omnesque ad paternae caritatis amplexus excitare vehementissime cupimus et conamur. Nec vero absque gravi animae Nostrae periculo partem ullam Christiani populi negligere possumus, qui pretiosissimo Salvatoris Nostri sanguine redemptus et sacris baptismi aquis in Dominicum gregem adlectus, omnem sibi vigilantiam Nostram jure deposcit. Itaque cum in omnium procurandam salutem, qui Christum Jesum agnoscunt et adorant, studia omnia cogitatimiesque Nostras indesinenter conferre debeamus, oculos Nostros ac paternum animum ad istas convertimus Ecclesias, quae olim unitatis vinculo cum hac Apostolica Sede conglutinatae tanta sanctitatis caelestisque doctrinae laude florebant, uberesque divinae gloriae et animarum salutis fructus edebant, nunc vero per nefarias illius artes ac machinationes, qui primum schisma excitavit in caelo, a communione Sanctae Romanae Ecclesiae, quae toto Orbe diffusa est, sejunctae ac divisae cum summo Nostro moerore existunt.
Iiac sane de causa jam ab ipso supremi Nostri Pontificatus exordio Vobis pacis caritatisque verba toto cordis affectu loquuti sumus '). Etsi vero haec Nostra verba optatissimum minime obtinuerint exitum, tamen nunquam Nos deseruit spes fore, ut humiles aeque ac ferventes Nostras preces propitius exaudire dignetur clementis-simus ac benignissimus salutis pacisque Auctor, qui operatus est in medio terrae salutem , quique oriens ex alto pacem sibi acceptam et ab omnibus acceptandam evidenter ostendens, eam in ortu suo Angelorum ministerio bonae voluntatis hominibus nunciavit, et inter homines conversatus verbo docuit praedicavit exemplo *).
Jam vero cum nuper de Venerabilium Fratrum Nostrorum 8. R. E. Cardinalium consilio Oecumenicam Synodum futuro anno Romae celebrandam, ac dic octavo mensis Decembris Immaculatae Deiparae Virginis Mariae Conceptioni sacro incipiendam indixerimus et convocaverimus, vocem Nostram ad Vos rursus dirigimus, et rna-jore, qua possumus, animi Nostri contentione Vos obsecramus, monemus et obtestamur, ut ad eamdem generalem Synodum convenire velitis, quemadmodum Majores Vestri convenerunt ad Concilium Lugdunense II. a recol. mem. B. Gregorio X. Praedecessore Nostro habitum, et ad Florentinum Concilium a fel. record. Eugenio IV. item Decessore Nostro celebratum, ut dilectionis antiquae legibus renovatis, et Patrum pace, caelesti illo ac salutari Christi dono quod tempore exaruit, ad vigorem iterum revocata 3), post longam moeroris nebulam et dissidii diuturni atram ingratamqne caliginem serenum omnibus unionis optatae jubar illucescat 4).
Atque hic sit jucundissimus benedictionis fructus, quo Christus Jesus nostrum omnium Dominus et Redemptor immaculatam ac dilectissimam Sponsam suam catholicam Ecclesiam consoletur, ejusque temperet et abstergat lacrimas in hac asperitate temporum, ut, omni divisione penitus sublata, voces antea discrepantes perfecta spiritus unanimitate collaudent Deum, qui non vult schismata esse in nobis, sed ut idem omnes dicamus et sentiamus Apostoli voce praecepit; immortalesque misericordiarum Patri semper agantur gratiae ab omnibus Sanctis suis, ac praesertim a gloriosissimis illis Ecclesiarum Orientalium antiquis Patribus etDoctoribus, cum de caelo prospiciant instauratam ac redintegratam cum hac Apostolica Sede catholicae veritatis et unitatis centro conjuctionem, quam ipsi in terris viventes omnibus studiis atque indefessis laboribus fovere et magis in dies promovere tum doctrina, tum exemplo curarunt, diffusa in eorum cordibus per Spiritum Sanctum caritate Illius, qui medium maceriae parietem solvit, ac per Sanguinem suum omnia conciliavit et pacavit, qui
‘) Epist.	ad Orientales In suprema die 6. Januarii an. 1848.
3) Epist.	B. Greg. X. ad Michaelem	Palaelogum Graec. Imper. die 24.	Octobris an. 1272.
3) Epist.	LXX. al. CCXX. 8. Basili!	Magni ad 8. Damasum Papam.
4) Defin,	8. Oecum. Synodi Florent,	in Bulla Eugeni! IV. Laetentur	Caeli.
signum discipulorum suorum in unitate esse voluit, et cujus Oratio ad Patrem porrecta est : Rogo ut omnes unum sint, sicut et Nos unum sumus.
Datum Romae apud 8. Petrum die 8. Septembris anno 1868.
Pontificatus Nostri Anno Vicesimotertio.
III.
Sanctissimi Domini Nostri PII Divina Providentia PAPAE IX. litterae apostolicae ad omnes Protestante^ aliosque acatholicos.
PIUS PP. IX.
Jam vos omnes noveritis, Nos licet immerentes ad hanc Petri Cathedram evectos, et iccirco supremo universae catholicae Ecclesiae regimini, et curae ah ipso Christo Domino Nobis divinitus commissae praepositos opportunum existimasse, omnes Venerabiles Fratres totius orbis Episcopos apud Nos vocare, et in Oecumenicum Concilium futuro anno concelebrandum cogere, ut cum eisdem Venerabilibus Fratribus in sollicitudinis Nostrae partem vocatis ea omnia consilia suscipere possimus, quae magis opportuna, ac necessaria sint, tum ad dissipandas tot pestiferorum errorum tenebras, qui cum summo animarum damno ubique in dies dominantur et debacchantur, tum ad quotidie magis constituendum, et amplificandum in Christianis populis vigilantiae Nostrae concreditis verae fidei, justitiae veraeque Dei pacis regnum. Ac vehementer confisi arctissimo et amantissimo conjunctionis foedere, quo Nobis, et Apostolicae huic Sedi iidem Venerabiles Fratres mirifice obstricti sunt, qui nunquam intermiserunt omni supremi Nostri Pontificatus tempore splendidissima erga Nos, et eamdem Sedem fidei, amoris, et observantiae testimonia praebere, ea profecto spe nitimur fore, ut voluti praeteritis saeculis alia generalia Concilia, ita etiam praesenti saeculo Concilium hoc Oecumenicum a Nobis indictum uberes, laetissiraosque, divina adspirante gratia, fructus emittat pro majore Dei gloria, ac sempiterna hominum salute.
Itaque in hanc spem erecti, ac Domini Nostri Jesu Christi, qui pro universi humani generis salute tradidit animam suam, caritate excitati, et compulsi, haud possumus, quin futuri Concilii occasione eos omnes Apostolici.-;, ac paternis Nostris verbis alloquamur, qui etiamsi cumdem Christum Jesura voluti Redemptorem agnoscant, et in christiano nomine glorientur, tamen veram Christi fidem haud profitentur, ncque catholicae Ecclesiae communionem sequuntur. Atque id agimus, ut omni studio et caritate cos vel maxime moneamus, exhortemur, et obsecremus, ut serio considerare et animadvertere velint, num ipsi viam ab eodem Christo Domino praescriptam sectentur, quae ad aeternam perducit salutem. Et quidem nemo inficiali, ac dubitare potest, ipsum Christum Jesum, ut humanis omnibus generationibus redemtionis suae fructus applicaret, suam hic in terris supra Petrum unicam aedificasse Ecclesiam, idest unam, sanctam, catholicam, apostolicam ei que necessariam omnem contulisse potestatem, ut integrum inviolatumque custodiretur fidei depositum, ac eadem fides omnibus populis, gentibus, nationibus traderetur, ut per baptisma omnes in mysticum suum corpus cooptarentur homines, et in ipsis seraper servaretur, ac perficeretur illa nova vita gratiae, sine qua nemo potest unquam aeternam mereri et assequi vitam, utque eadem Ecclesia, quae mysticum suum constituit corpus in sua propria natura semper stabilis et immota usque ad consummationem saeculi permaneret, vigeret, et omnibus filiis suis omnia salutis praesidia suppeditaret. Nunc vero qui accurate consideret, ac me-
ditetur conditionem, in qua versantur variae, et inter se discrepantes religiosae societates sejunctae a catholica Ecclesia, quae a Christo Domino, ejusque Apostolis sine intermissione per legitimos sacros suos Pastores scmper exercuit, et in praesentia etiam exercet divinam potestatem sibi ab ipso Domino traditam, vel facile sibi persuadere debebit, neque aliquam peculiarem, neque omnes simul conjunctas ex eisdem societatibus ullo modo constituere, et esse ilam unam et catholicam Ecclesiam, quam Christus Dominus aedificavit, constituit, et esse voluit, neque membrum, aut partem ejusdem Ecclesiae ullo modo dici posse, quandoquidem sunt a catholica unitate visibiliter divisae. Cum enim ejusmodi societates careant viva illa, et a Deo constituta auctoritate, quae homines res fidei, morumque disciplinam praesertim docet, eosque dirigit, ac moderatur in iis omnibus, quae ad aeternam salutem pertinent, tum societates ipsae in suis doctrinis continenter variarunt, et haec mobilitas, ac instabilitas apud easdem societates nunquam cessat. Quisque vel facile intclligit, et clare aperte-que noscit, id vel maxime adversari Ecclesiae a Christo Domino institutae, in qua veritas scmper stabilis, nullique unquam immutationi obnoxia persistere debet, veluti depositum eidem Ecclesiae traditum integerrime custodiendum, pro cujus custodia Spiritus Sancti praesentia, auxiliumque ipsi Ecclesiae fuit perpetuo promissum. Nemo autem ignorat, ex hisce doctrinarum, et opinionum dissidiis socialia quoque oriri schismata, atque ex his originem habere innumerabiles communiones, et sectas, quae cum summo cliristianac, civilisque reipublicae damno magis in dies propagantur.
Enimvero quicumque religionem veluti humanae societatis fundamentum cognoscit, non poterit non agnoscere, et fateri quantam in civilem societatem vim ejusmodi principiorum, ac religiosarum societatum inter se pugnantium divisio, ac discrepantia exercuerit, et quam vehementer negatio auctoritatis a Deo constitutae ad humani intellectus persuasiones regendas, atque ad hominum tum in privata, tum in sociali vita actiones dirigendas excitaverit, promoverit, et aluerit hos infelicissimos rerum, ac temporum motus, et perturbationes, quibus omnes fere populi miserandum in modum agitantur, et affliguntur.
Quamobrcm ii omnes, qui Ecclesiae catholicae unitatem et veritatem 11011 tenent, occasionem amplectantur hujus Concilii, quo, Ecclesia Catholica, cui eorum Majores adseripti erant, novum intimae unitatis, et inexpugnabilis vitalis sui roboris exhibet argumentum, ac indigentiis eorum cordis respondentes ab eo statu se eripere studeant, in quo de sua propria salute securi esse 11011 possunt. Nec desinant ferven-tissimas miserationum Domino offerre preces, ut divisionis murum disjiciat, errorum caliginem depellat eosque ad sinum sanctae Matris Ecclesiae reducat, in qua eorum Majores salutaria vitae pascua habuere, et in qua solum integra Christi Jesu doctrina servatur traditur, et caelestis gratiae dispensantur mysteria.
Nos quidem cum ex supremi Apostolici Nostri ministerii officio Nobis ab ipso Christo Domino commisso omnes boni pastoris partes studiosissime explere, et omnes universi terrarum orbis homines paterna caritate prosequi, et amplecti debeamus, tum has Nostras ad omnes Christianos a Nobis sejunctos Litteras damus, quibus eos etiam atque etiam hortamur et obsecramus, ut ad unicum Christi ovile redire festinent; quandoquidem eorum in Christo Jesu salutem ex animo summopere optamus, ac timemus, ne eidem Nostro Judici ratio a nobis aliquando sit reddenda, nisi, quantum in Nobis est, ipsis ostendamus, et muniamus viam ad eamdem aeternam assequendam salutem. I11 omni certe oratione et obsecratione cum gratiarum actione nunquam desistimus dies noctesque pro ipsis caelestium luminum, et gratiarum abundantiam ab aeterno animarum Pastore humiliter, enixeque exposcere. Et quoniam vicariam Ejus hic in terris licet immerito gerimus operam, iccirco errantium filiorum ad catholicae Ecclesiae reversionem expansis manibus ardentissime expectamus, ut eos in caelestis Patris
domum amantissime excipere, et inexhaustis ejus thesauris ditare possimus. Etenim ex hoc optatissimo ad veritatis, et communionis cum catholica Ecclesia reditu 11011 solum singulorum , sed totius etiam christianae societatis salus maxime pendet, et universus mundus vera pace perfrui non potest, nisi fiat unum ovile, ct unus pastor.
Datum Romae apud 8. Petrum die 13. Septembris 1868.
Pontificatus Nostri Arino Vicesimotertio.
IV.
Decretum Generale.
Post liturgicas recentiores leges a Summis Pontificibus Pio V., Clemente VIII., Paulo V., ct Urbano VIII. conditas, gravis exarsit controversia inter Doctores et Rubricistas „An in Missis defunctorum aperiri possit tabernaculum ad Fideles pane Eucharistico reficiendos“. Sacrorum Rituum Congregatio prima vice interrogata, in una Albinganen. 24. Julii 168.3. ad IV. respondit. „Non esse contra ritum ministrare communionem in Missa de Requiem, vel post illam cum para-mentis nigris, omissa benedictione, si administraretur post missam.“ Verum controversia nondum composita identidem Sacra Rituum Congregatio peculiaribus in casibus responsa dedit, quin unquam ad generale Decretum deveniret. Interea ex nonnullorum doctorum placitis, tum pervasit opinio, posse nempe fidelibus Sanctam Eucharistiam ministrari particulis tantum in Missa pro defunctis consecratis ; tum in aliquibus locis mos invaluit missas defunctorum celebrandi in paramantis violaceis, ut non solum intra Missam, sed etiam ante vel post eamdem pietati fidelium Sacra Eucharistia refici cupientium satisfieret. Quapropter Episcopis praesertim Sacrorum Rituum Congregationem saepissime rogantibus ut per generale Decretum quid hac in re faciendum sit statueret, Sacra eadem Congregatio die 12. Aprilis anni 1823. in una Panormitana edixit ut gravis haec quaestio videretur peculiariter et ex Officio. Quod iterum obtinuit anno 1837. in una Mutinen, ubi ad III. Dubium ,,An mos qui perdurat adliuc communicandi in Missis defunctorum cum particulis praeconsecratis, possit permitti, vel etc.“ responsum est :	Dilata et servetur rescriptum in Panormi-
tana 12. Aprilis 1823. Nihilominus ob temporum ac rerum circumstantias isthaec peculiaris negotii hujusmodi salebrosi disquisitio ad aetatem usque nostram dilata fuit; siquidem in Conventu die
16.	Septembris anni 1865. collecto cum ageretur de usu coloris violacei in Missis defunctorum in altari ubi Sanctissimum Eucharistae Sacramentum asservatur, responsum fuit tertio „Dilata, et reproponatur una cum alio dubio an Sacerdos possit aperire ciborium ad communicandos fideles cum paramentis nigris“. Tandem novis supervenientibus Sacrorum Antistitum precibus die 3. Martii anni 1866. in Ordinariis Sacrorum Rituum Congregationis Comitiis propositum fuit Dubium una cum sententia quam ex officio aperuit alter e Consultoribus „An sacerdos possit aperire Ciborium ad communicandos Fideles in paramentis nigris“? Verum Emi et Rmi Patres Cardinales responderunt : Dilata, et scribat alter Considtor, nec non Assessor, reassumptis omnibus ad rem facientibus ; habita praesertim ratione relate ad opportunitatem. Typis traditis communicatisque hisce sententis tum Rmi Assessoris tum alterius ex Apostolicarum Caeremoniarum Magistris specialiter deputati, Sacrorum Rituum Congregatio in Ordinario Coetu hodierna die ad Vaticanum coadunata est:	ubi
Emus et Rmus D. Cardinalis Nicolaus Clarelli-Paracciani loco et vice Emi et Rmi Cardinalis Constantini Patrizi Praefecti absentis idem proposuit Dubium, et Emi ac Rmi Patres Sacris tuendis Ritibus praepositi re mature accurateque perpensa etiam quoad opportunitatem responderunt: Affirmative seu posse in Missis defunctorum, cum paramentis nigris, Sacram Communionem Fidelibus ministrari, etiam ex particulis praeconsecratis, extrahendo pyxidem a tabernacido. Posse item in paramentis nigris, ministrari Communionem immediate post Missam defunctorum ; data autem rationabili causa, immediate quoque ante eamdem Missam ; in utroque tamen casu omittendam esse benedictionem. Missas vero defunctorum celebrandas esse omnino in paramentis nigris ; adeo ut vio-
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Iacea adhiberi nequeant, nisi in casu quo die 2. Novembris Sanctissimae Eucharistae Sacramentum 'publicae Fidelium adorationi sit expositum pro solemni Oratione Quadraginta Horarum prout cautum est in Decreto Sacrae hujus Congregationis diei 16. Septembris anni 1801. Et ita decreverunt, ac ubique locorum si Sanctissimo Domino Nostro placuerit, servari mandarunt die 27. Junii 1868.
Facta autem per me Secretarium Sanctissimo Domino Nostro Pio Papae IX. relatione, Sanctitas Sua Decretum Sacrae Congregationis approbavit et confirmavit die 23. Julii anni ejusdem.
C. Episcopus Portuen. et S. Itufinae Card. Patrizi 8. R. C. Praefectus.
Dominicus Bartolini 8. R. C. Secretarius.
V.
Zur schriftlichen Beantwortung während des Jahres 1869 werden folgende thcolo-gische Fragen bestimmt:
1. Quid sunt miracula ? Demonstretur eorum possibilitas adversus naturalistas, quorum objectiones refutentur.
2. Was ist ein allgemeines (Soncil (Concilium oeeumenicum)? Welche sind dessen wesentliche Erfordernisse?
3. ES ist eine vollständig ansgearbeitete Predigt zu liefern, die zu halten wäre bei dem Begräbnisse eines verdienten Jubelpriesters, welcher noch immer in der Seelsorge als Pfarrer thätig war.
Anmerkung. Die beiden ersten Fragen sind in jener Sprache zn beantworten, in welcher
sie gegeben sind. Die Predigt soll in sloveni scher Sprache abgefaßt sein ; es kann
sich aber hiebei auch der deutschen Sprache bedient werden.
VI.
Die P a st o r al - C o n s e r e n z c n sind im Jahre 1869 eben so, wie dies im vorigen Jahre geschehen ist, abznhalten; nämlich in jedem Dckanatsbezirke besonders, an einem vom präsidirenden Herrn Dechante zn bestimmenden Tage, und haben sich daran wieder sämmtliche, nicht durch unaufschiebbare Amtsgeschäfte, Krankheit it. dgl. gehinderte Herren Seelsorger zn betheiligen. Bei diesen Conferenzcn sind nachstehende Fragen und Gegenstände zn verhandeln:
I. Wie wird das für Steiermark allerhöchst 'sanktionirte Kirchenkonknrrenz - Gesetz vom 28. April 1864 beobachtet?
Welcher Weg wurde bisher — im Dekanate — eingeschlagen, wenn es sich um eine Banherstellnng an Kirchen- und Psrnndengebänden, mit Beischaffung von Kirchenreqni-siten und dgl. handelt? —
II. Welche Pflichten ergeben sich für den Seelsorger ans dem veränderten Verhältnisse, in welchem in Folge der neuesten diesfälligen staatlichen Gesetze auch in unserer Diözese die Kirche zur Volksschule steht?
III. Pfarrbibliotheken werden bei der naheliegenden Gefahr, daß allmälig auch unter das slovenische Volk mehr oder weniger kirchenfeindliche Erzeugnisse der Presse sich verbreiten können, ein immer größeres Bedürfnis?.
W i e wären gute Bücher für solche Pfarrbibliotheken anznschaffe» ?
Wem lüge die diesfällige Auswahl der Bücher ob?
W er hätte das Ausleihen und das Wiederhereinbringen der Bücher zn besorgen?
Wessen Eigenthnm wären sie?
Ueberhanpt wären die näheren Modalitäten der Anschaffung, Leitung n. s. w. der erwähnten Bibliotheken zn besprechen.
VII.
Die hohe k. k. Statthalterei hat unterm 14. Dezember 1868, Nr. 15214, Folgendes anher eröffnet:
„Mit Erlaß des hohen Ministeriums des Innern nom 25. Oktober 1867, Nr. 17284, intimili mit H. o. Erlaß vom 6. November 1867, Nr. 12645, wurde verordnet, daß den an die belgischen Behörden einznsendenden Todtenscheinen Hierlands verstorbener belgischer Unterthanen eine französische Uebersetzuug beizufügen sei. Da die Durchführung dieser Anordnung wegen der mit der Anfertigung solcher Uebersetzungen verbundenen Kosten ans Anstände gerieth, fand das genannte H. Ministerium nach gepflogenem Einvernehmen mit dem Ministerium des Aeußern von der Beifügung einer französischen Uebersetzuug zu den an die belgischen Behörden einzusendenden Todtenscheinen Umgang zu nehmen, und haben die diesseitigen Behörden hiebei lediglich nach der Vorschrift vom 9. April 1841 (P. G. S. Band 69, Seite 110) vorzugehen."
Wovon die Pfarr- und Knratial - Aemter zur Beuehmungswisseuschaft in Kenntniß gesetzt werden.
VIII.
Die hohe k. k. Statthalterei hat unterm 23. Dezember 1868, Nr. 16071, Folgendes anher mitgetheilt:
„Laut Erlasses des hohen k. k. Ministeriums des Innern vom 14. Dezember 1868, Z. 6401, haben Seine k. und k. apostol. Majestät mit Allerhöchster Entschließung vom
1.	Dezember d. I. dem vom böhmischen Landtage beschlossenen Gesetzentwürfe, wodurch die im Königreiche Böhmen in Uebung stehenden Heiratsbewilligungen oder Ehemeldnngen aufgehoben werden, die Allerhöchste Sanction allergnädigst zu ertheilen geruht."
Hievon werden die Pfarr- und Knratialämter im Nachhange zur h. ä. Mittheilung vom 25. November 1868, Nr. 2860 (Kirchl. Verordnungsblatt Vili), verständiget.
IX.
Durch das Gesetz vom 25. Alai l. I. über die interkonfessionellen Verhältnisse hat der Geschäftsgang hinsichtlich der Anzeige von Religions-Veränderungen eine wesentliche Um-staltnng erfahren. Da die diesfälligen Anzeigen nunmehr von den Parteien an die k. k. politischen und von diesen an die Seelsorgsämter geschehen, so entfallen von selbst die bisher üblichen periodischen Berichte über Religionsverändernngen. Es muß aber dem Ordinariate daran gelegen sein, solche Veränderungen, und zwar rechtzeitig, zu erfahren.
Daher wird hienut verfügt, daß fortan nicht nur (wie bisher) die Rücktritte zur katholischen Kirche Fall für Fall wegen Erlangung der erforderlichen Vollmacht augezeigt werden, sondern daß auch die Austritte aus unserer Kirche jedesmal sogleich, unter Vorlage der diesfälligen Anzeige der polit. Behörde (so weit möglich mit aufklärendem Berichte) anher bekannt zu geben sind.
Da der bisherige Termin zu derartigen periodischen Eingaben mit 1. Jänner l. I. fällig war, so haben negative Berichte zu unterbleiben, wogegen positive, falls solche bedauerlicher Weise zu erstatten wären, im Sinne voranstehender Weisungen ungesäumt anher cutzusenden kommen.
X.
Es zeigt sich als nothwendig, daß der Diözesanklerus jene Bestimmungen des Preß-gesetzes genau kenne, welche zum Schutze der Ehre gegen ungerechte und verläumdcrische Angriffe handeln, da die seelsorgliche Wirksamkeit und die Sorgfalt für die Standeswürde nicht
immer gestatten, Beleidigungen schweigend hinzunehmen und geduldig von der Zeit den Sieg der Wahrheit zu erwarten.
Darum werden nachstehende gesetzliche Weisungen mitgetheilt, resp. in Erinnerung
gebracht:
§. 19 der P r eß g e s e tz - N o v ell e vom 15. Oktober 1868 lautet:
In eine periodische Druckschrift muß jede Berichtigung der darin mitgetheilten That-sachen, ans Verlangen einer Behörde oder betheiligten Privatperson, in das nach gestelltem Begehren zunächst erscheinende oder zweitfolgende Blatt oder Heft, und zwar sowohl bezüglich des Ortes der Einreihung als auch bezüglich der Schrift (Lettern) ganz in derselben Weise ausgenommen werden, in welcher der zu berichtigende Artikel zum Abdruck gebracht war.
Aenitliche Berichtigungen sind stets, jene von Privatpersonen nur in so ferne unentgeltlich aufzunehmen, als der Umfang derselben das zweifache Maß des Artikels, gegen den sie gerichtet sind, nicht übersteigt; im entgegengesetzten Falle sind für das Mehr die üblichen Einrücknngsgebühren zu entrichten.
lieber das Begehren mit Aufnahme einer Berichtigung ist ans Verlangen eine Bescheinigung anszustellen.
' §. 21 eben d a selbst sagt:
Die grundlose Weigerung des verantwortlichen Redakteurs, einen in Gemäßheit der §§. 19 und 20 des Preßgesctzes zur Aufnahme mitgetheilten Aufsatz in der gesetzlich vorgeschriebenen Art und Zeit abdrucken zu lassen, ist als eine Uebertretnng mit einer Geldstrafe von 20 bis 200 fl. zu belegen.
Der Richter hat über das diesfällige Begehren ohne Verzug, wo möglich binnen 24 Stunden, zu erkennen. Ein gegen den Tsteil des Erkenntnisses, welcher die Verpflichtung zur Ausnahme ansspricht, ergriffenes Rechtsmittel hat keine anfschiebende Wirkung. Auch hat das Gericht die Einstellung der Druckschrift bis zur Erfüllung der Verpflichtung zu verfügen.
Der noch zu recht bestehende §. 22 des Gesetzes vom 17. Dezember
1862 ver fügt :
Alle in den §§. 19 und 20 bezeichnten Schriftstücke müssen nngeändert und ohne Einschaltung irgend einer Art abgedrnckt werden.
Periodische Druckschriften, welche eine ämtliche Berichtigung oder eines der im K. 30 erwähnten Schriftstücke anfznnehmen verpflichtet sind, dürfen in demselben Blatte oder Hefte, in welchem der Abdruck erfolgt, weder Zusätze noch Bemerkungen über den Inhalt dieser Veröffentlichung anfnehmen.
Dein Abdrucke von Verfügungen oder Erkenntnissen der Strafgerichte, deren Veröffentlichung in Folge richterlichen Auftrages zu geschehen hat, dürfen derlei Bemerkungen oder Zusätze auch in solchen periodischen Druckschriften nicht beigefügt werden, welch die Veröffentlichung übernommen haben, ohne dazu verpflichtet zu sein.
Die Verletzung dieser Vorschriften ist als Uebertretnng mit einer Geldstrafe von 20 bis 200 fl. zu belegen.
Im Artikel V. des	Gesetzes	vom 17. Dezember	1862 (R. G. B. vom Jahre
1863	Nr.	8), „betreffend	einige	Ergänzungen des allgemeinen und des
M i l itär - S t r a fg e s e tz es" wird verfügt :
„Wegen der nach §.	493 St.	G. B. (§. 766 M.	St. G. B.) strafbaren Vergehen
gegen	die	Sicherheit der Ehre,	in soferne der Angriff gegen	einen öffentlichen Beamten oder
Diener, gegen einen Militär oder Seelsorger in Bezug auf deren Bernfshandlungen gerichtet lvar, findet die gerichtliche Verfolgung nicht nur ans Verlangen des Beleidigten statt, sondern es kann mich der Staatsanwalt innerhalb der im §. 530 St. G. B. (8-132 Mil. St. G. B.) bestimmten Frist im öffentlichen Interesse die Anklage erheben.
Der Staatsanwalt hat sich vorläufig der Zustimmung des Beleidigten oder, falls dieser nicht vernommen werden kann, der Zustimmung des Vorgesetzten oder der nächst höheren Behörde desselben zu versichern.
Dem Beleidigten steht jederzeit das Recht zu, sich der vom Staatsanwalte erhobenen Anklage anzuschließen."
Diese gesetzlichen Bestimmungen, welche zur Erreichung des eingangs erwähnten Zweckes genügen, werden hienut behufs genauer Kenntnißnahme mitgetheilt.
XI.
Diejenigen Kirchenvorstehungen, welche bei Verfassung der Kirchenrechnungen den §. 50 des Normale vom 22. September 1859 Nr. 1599 bisher nicht berücksichtigten, werden hiemit angewiesen, künftig in den Kirchenrechnnngs-Extrakten, die mit der Kirchenrechnung zugleich vorznlegen sind, mittelst besonderer Schlußbemerkungen über die allfällige Vermehrung oder Verminderung des Kircheneigenthümlichen und Stiftnngsvermögens, so wie über die Zustimmung der politischen Behörde bei Verwendung der Kapitalien zu Kirchen-Erhaltungszwecken die erforderlichen Nachweisungen zu liefern. — Die mit dieser Schlußbemerkung nicht versehenen Kirchenrechnungs-Extrakte würden den Rechnnngslegern zur Vervollständigung zurückgesendet werden.
XII.
Diözesan - Nachrichten.
Sterbfälle:
Herr Anton Tofani, Pfarrer zu Monsberg, am 4. Jänner; Herr Georg Regula, Pfarrer zu Tainach, am 8. Jänner; Till. Herr Anion Plcunik, F. B. geistl. Rath und Pfarrer zu Sachsenfcld, am
17.	Jänner und P. Maximilian Mayeritsch, Guardian des Minoritcn-Klosters zu Pettau und Pfarrvikar, am 19. Jänner 1869.
Bestellungen:
Der provid. Kaplan zu Monsbcrg, Pr. Georg Rubin, als Provisor daselbst; Pr. Johann Kin-lschitsch, frei rcsignirter Kurat von St. Bartlmä bei Gonobitz, als Provisor zu Tainach; Pr. Josef Virk, Pfarrer zu HI. Geist in Lotsche, als Mitprovisor der Kuratie St. Bartlmä, und der erste Kaplan zu Sachsenfeld, Pr. Mathias Sternad, als Provisor daselbst.
Herr Mathias Stagoj, Kurat zu St. Nilokai ob Tüffer, wurde für die Pfarre St. Martin in Trifail präsenlirt.
F. B. Lavanter Ordinariat zu Marburg den 23. Jänner 1869.
Jakob Maximilian,
Fürstbischof.
Druek con 6. Janschij» in Marburg.
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Nr. 347.
iVn dic hochwürdige Seelsorgsgeistlichkeit
der Diözese Lavant.
Wviif; und Legen vom Herrn!
10. April dieses Jahres werden es fünfzig Jahre sein seit Dem, als der hl. Vater, unser glorreich regierendes Oberhaupt der Kirche, Pins IX., die hl. Priesterweihe erhielt. Es ziemt sich wohl für jedes katholische Herz, diese Sekundizfeier mit dem hl. Vater mitzufeiern, und es freut sich der so schönen Gelegenheit, dem Stellvertreter Christi wiederholt die Versicherung kindlicher Treue	und	Ergebenheit darzubringen.
Zu diesem Zwecke	wird	auch in meiner Diözese eine	schriftliche Glückwunsch-Adresse
an den hl. Vater circuliren und zur Unterschrift aufliegen.
Demgemäß wird hiemit Folgendes angeordnet:
1. In jeder Pfarr- und Kuratiekirche ist vom Herrn Seelsorger am nächsten Sonntage nach Erhalt dieses Schreibens ein angemessener Bortrag über die Bedeutung der Sekundizfeier des hl. Vaters und über den schönen Zweck der an Seine Heiligkeit zu richtenden Adresse vor dem Hauptgottcsdienste zu halten.
2. Die gedruckte sloveuische Adresse ist alsogleich auf einem reinen weißeil Bogen Papier hübsch abzuschreiben und sodann zur Unterschrift aufzulegeu. am besten im Pfarrhofe. Das Gleiche gilt von der deutschen Adresse, von welcher jedes Dekmmlamt zwei Exemplare erhält. Selbstverständlich macht davon die deutschrcdende Bevölkerung Gebrauch.
Die unterfertigten Adressen sind längstens bis 10. März d. I. an das Vorgesetzte F. B. Dekanalamt einzuseuden, welches sämmtliche Adressen seines Dekanalbezirkes bis 20. März d. I. an das F. B. Ordinariat einzuschickcn hat.
3. Am 11. April	— dorn. 2. post Pascha — ist	in jeder Pfarr- lind Kuratial-
kirche	nach dem Hochamte coram	Sanctissimo das Te Deum	anzustimmen und dabei auch
die Oratio pro Papa abzusingen.
4. Für die hochwürdige Geistlichkeit ist die lateinische Adresse zur Unterschrift bestimmt. Bezüglich des Termines zu ihrer Einsendung anher gilt das oben sub Punkt 2 Gesagte.
Marburg am 3. Februar 1869.
Dr»«k con 6. Jcinschih in Mnrburg.
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