LJUBLJ ANSKI
SKOFIJSKI LIST.
St. VIII.
Vsebina: 62. Tridnevnica v spomin petdcsetletnice bratovsöine sv. Res-njega Telesa. — 63. Epistola Encyclica ad Episcopos Scotiae (Continuatio). — 64. Zakon z dni 19. septembra 1898 gledi dotacije katoliskih dusnih pa-stirjev. — 65. Ravnanje z inozemskimi maticnimi izpiski, ki zadevajo avstrijske drzavljane. — 66. Zakoni ruskih drzavljanov v inozemstvu. — 67. Oraculum S. R. et Universalis Inquisitionis circa matrimonia liberorum pensatorum, secta-riorum et catholicorum, qui christiana officia adimplere recusant. — 68. Oraculum S. R. et Universalis Inquisitionis de membris humanis amputatis sepe-liendis. — 69. Slovstvo. — 70. DruZbe treznosti. — 71. Konkurzni razpis. — 72. Skofijska kronika. — 73. Posveöevanje portatilijev.
62.
T ridnevnica
v spomin petdcsetletnice, odkar se je ustanovila bratovfÖina sa vedno öeSöenje sv. IieSnjega Telesa in sa upravo ubo&nih cerkvä.
Castiti bratje duhovniki!
Letos je ravno petdeset let, odkar ob-stoji drustvo, kateremu je namen, castiti pre-sveto Reänje Telo in skrbeti za lepo in dost ojno opravo revnih cerkvä. Blaga in pobozna gospa Ana Meeus je 1. 1848 v Belgiji ustanovila drustvo sesträ vednega cescenja. Drustvo so kmalu odobrili belgijski skoQe in leta 1863 je dobilo pravico priklapljati si jednaka drustva tudi zunaj Belgije. Leta 1879 se je glavni sedez prelozil v Rim in tej rimski bratovScini se je dalo pooblastilo, pridruzevati si druge slicnega imena in je storiti delezne vseh odpustkov.
Da bi se pa petdesetletnica te bratovscine slovesno in koristno praznovala, prosila je prva ustanovnica, ki se sedaj zivi v Belgiji, sv. Oceta, naj dopustd tridnevnice in naj ver-nikom, ki bi se jih udelezili, podelö obilnih cerkvenih milostij. Sv. Oce so zelji prav radi ustregli, ker zelä, da bi se cescenje presvetega Resnjega Telesa se bolj pozivilo. Zato so izdali naslednje pismo:
Cum Nobis nihil antiquius sit, quam ut Christiani populi pietas hoc potissimum tarn
gravi Ecclesiae tempore, erga Sacramentum Amoris magis magisque excitetur, pias socie-tates quae sedulo studio eundem sibi finem propositum habeant, quantum in Domino pos-sumus peculiaribus gratiis ac spiritualibus auxiliis augere solemus. Harum in numerum minime Nos latet arcessendam esse societatem religiosarum sororum ab Adoratione Perpetua cura praesertim dilectae in Christo filiae Annae de Meeüs, quae ipsi instituto in praesens egregia laude praeest, in Belgica ditione Bruxellis intra dioecesis Mechliniensis fines canonice erectam, ac postea, favente Deo, per plures Christiani Orbis dioeceses in Ecclesiae bonum atque emolumentum diffusam. Haec enim societas dum plurimis pietatis exercitationibus Augusti Sacramenti cultum provehere studet etiam in Salutare ac frugiferum opus intendit, suppeditandi subsidia pauperibus Ecclesiis, eas-que sacra supellectili instruendi. Idcirco eidem societati ab Adoratione Perpertua cohaeret canonice erecta eiusdem nominis Archisodalitas, quam in Belgio similiter primum institutam, et pluribus a Decessore Nostro Pio PP. IX. rec. mem. indulgentiis ditatam, Nos deinceps per
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similes Apostolicas litteras Romam in catholici nominis sedem et centr n iussimus transfercn-dam. Nunc autem cun. sicuti ad Nos retulit Generalis supradicta Moderatrix, quinquage-simus scse \ e tat annus ab inito hoc pio opere Adorationis rpetuae, et pauperum Ecclesiarum, anno enim MDCCCXXXXVIII sollemni festo Corporis Christi die, primum sacra orna-menta pauperes ad Ecclesias missa sunt et inse-quentis Decembris mensis vigesimo octavo die operis ipsius sodales in Sacellum Sanctissimi Sccramenti a Miraculo prima vice convenerunt, enixas Nobis ipsa Moderatrix humiliter preces adhibuit, ut auspicatissima occasione caelestes Ecclesiae thesauros, quorum Nos dispensatores voluit Altissimus reserare dignaremur. Nos vero ut societas tot tantisque nominibus optime de Christiana re merita novum sortiatur vo-luntatis Nostrae pignus piis hisce votis an-nuendum libenti quidem gratoque animo exi-stimavimus. Quae cum ita sint, de Omnipotentis Dei misericordia, ac Beatorum Petri et Pauli Apostolorum eius auctoritate confisi conce-dimus ut a festivitate Sanctissimi Corporis Christi, ad novissimam anni vertentis diem, tribus continuis diebus per unius cuiusque loci ordinarium semel designandis in qualibet ex Ecclesiis religiosarum Sororum a perpetua Adoratione, et in Ecclesiis in quibus canonice erectae extent eiusdem nominis societates Primariae Almae huius Urbis Nostrae rite aggregatae, et ruri in curialibus aedibus in quibus instituta sit menstruae Adorationis hora ubique terrarum existentibus, sollemnes tridu-anac preces in gratiarum actionem peragi valeant, utque postremo illarum die, fidelibus qui dictis supplicationibus pro Christianorum Prin-cipum concordia, haeresum extirpatione, pecca-torum conversione ac S. Matris Ecclesiae exal-tatione, pias ad üeum preces effundentes adstiterint, vel respectivae societatis Moderator, vel alius ab Ordinario delegandus sa-cerdos, servatis servandis, et cum unico Crucis signo, Nostro nomine et auctoritate cum ple-naria peccatorum omnium indulgentia bene-dicere licite possit. In contrarium facientibus
non obstantibus quibuscumque. Praesentibus hoc anno tantum valituris. Volumus autem ut praesentium litterarum transumptis seu exemplis etiam impressis manu alicuius Notarii publici subscriptis et sigillo personae in eccle-siastica dignitate constitutae munitis eadem prorsus habeatur tides quae haberetur ipsis praesentibus si forent exhibitae vel ostensae.
Datum Romae apud S. Petrum sub annulo Piscatoris die XIV Maii MDCCCXCVIII Ponti-ficatus Nostri anno vigesimo primo.
Alois. Card. Macchi.
Sv. Oce torej dopuscajo, da se letos do konca leta v zahvalo obhajajo slovesne tri-dnevnice in sicer v cerkvah, kjer je bratovscina presv. Resnjega Telesa kanonicno vpe-ljana, po dezeli pa v vseh zupnijskih cerkvah, kjer obstoji mesecna ura za cescenje sv. Resnjega Telesa. Nadalje dovoljujejo sv. Oce, da naj zadnji dan v Njihovem imenu vodja bra-tovscine ali drug od skofa odlocen duhovnik z jednim jedinim znakom sv. kriza podeli popolne odpustke vsem, ki so ob omenjeni tridnevnici prejeli sv. zakramente in molili za jedinost krscanskih vladarjev, za zatrtje krive vere, spreobrnenje gresnikov in povelicanje matere sv. cerkve.
Omenjena bratovscina se je vpeljala tudi v naso skofijo. V pocetku leta 1859 in sicer z vlogo od 2. februarja so nekatere pobozne gospe, na celu Karolina plem. Posch, Terezija grotica Auersperg, Antonija grofica Blagaj, prosile tedanji kapitularni vikarijat, naj se bratovscina sv. Resnjega Telesa tudi v Ljubljani v nunski cerkvi ustanovi in glavni leta 1858 na Dunaju potrjeni bratovscini radi odpustkov pridruzi. Prec. gosp. Kos, kapitularni vikarij, je prosnji rad ustregel in je potrdil bratovscino z odlokom 11. marca 1859, podeliväi ji za vodjo velec. gosp. Dr. Paukerja, spirituvala v bogoslovnem semeniscu. V Ljubljani se je bratovscina precej hitro razvila. Ze koncem prvega leta je mogel gosp. ravnatelj knezo-skofijskemu ordinarijatu sporociti, da ima bratovscina precej udov, da je imela 700 mo-
litvenih ur, da je zbrala 533 gld. 81 kr., za ta denar napravila mnogo lepe masne obleke, n. pr. 7 kazul, 18 alb, 36 humeralov, 48 kor-poralov, ter jo podelila raznim zupnijam. Zajedno pa tozi, da je bratovscina zunaj Ijub-ljanskih zidov po skofiji se kaj malo poznana, in prosi, naj jo skofijstvo prav toplo priporoci. In zares, skofijstvo jo je v dopisu na duhovne pastirje z dne 20. majnika 1. 1860 toplo pri-porocilo. Od tega casa se je bratovscina vedno bolj razsirjevala. Verni nas narod rad moli molitvene ure, rad daruje prineske, gospe ursulinke pa in ljubljanske gospodiene upo-rabljajo iz ljubezni do Jezusa rade vso svojo umetnost in spretnost za lepe cerkvene izdelke. Tako se je ze mnogo storilo za cescenje Jezusa v presv. Resnjem Telesu in za pove-lieanje sluzbe bozje. Saj smo se letos vsi cudili, zroc razstavo cerkvene obleke, za ka-tero je poskrbela bratovscina pod svojim drugim ravnateljem prec. gener. vikarijem in kanonikom Janezom Flisom in katera je bila vredna nad 8000 gld. Bog naj povrne ves trud cc. gg. duhovnikom in vsem vernikom.
Zato mislim, da bodete gotovo vsi zado-voljni, ako po zelji sv. Oceta tudi za naso
skofijo odredim tridnevnice, in sicer v Ljub-ljani v nunski cerkvi 6., 7. in 8. decembra, kjer naj se izpostavi sv. Resnje Telo od 6. ure zjutraj pa do 6. zvecer. Ob desetih naj bo slovesna sv. masa, zvecer pa litanije preslad-kega Imena Jezusovega. Po zupnijah na dezeli, kjer je vpeljana molitvena ura, pa naj se ta tridnevnica obhaja v adventu one dni, katere kot primerne odloci dotieni duhovni pastir; zjutraj naj bo sv. masa z blagoslovom, zvecer naj se sv. Resnje Telo eno uro izpostavi, potem pa opravijo litanije presladkega Imena Jezusovega.
Velec. gg. duhovni pastirji naj poduce svoje ljudstvo o tem in jim tudi oznanijo in podele odpustke pod zgoraj omenjenimi po-goji. Upam, da se bo ljudstvo, dovolj podu-ceno, prav rado udelezilo poboznosti in da bodo pri tej priliki mnogi opravili adventno spoved.
Od kn.-Skof. ordinarijatci v Ljubljani, dn6 16. oktobra 1898.
f Anton Bonaventura,
knez in skof.
63.
SANCTISSIMI DOMINI NOSTRI
LEONIS
D1VINA PROVIDENTIA
PAPAE XIII
EPISTOLA ENCYCLICA AD EPISCOPOS SCOTIAE.
(Continuatio et finis.)
Verum magna ex eo tempore conversio rerum	catholicae sapientiae iam non, ut fortasse antea,	con-
consecuta est, fide avita apud plurimos extincta. Num-	temptum vulgo adhiberi, sed favorem a multis,	obse-
quamne excitatum iri censebimus ? Imo vero certa quae- quium a non paucis; perversitates opinionum, quae ni-dam apparent indicia rerum, quae spem bonam de	mium quantum impediunt iudicium veri, sensim	obso-
Scotis, adiuvante Deo, inchoare iubeant. Videmus enim	lescere. Atque utinam vigeat latius pr "estigatio	veri-
lenius quotidie benigniusque haberi catholicos; dogmatis tatis; neque enim dubitandum, quin auttk.r notitia reli-
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gionis catholicae, germana nimirum suisque c fontibus, non ex alienis petita, praeiudicatas eiusmodi opiniones penitus ax animis abstergat.
Scotis universis ea quidem tribuenda laus non mediocris, quod divinas litteras colere et revereri assi-duo consueverunt. Sinant igitur, nonnihil Nos de hoc argumento ad suam ipsorum salutem amanter attingere. Videlicet in ea, quam diximus, verecundia sacrarum litterarum inest velut quaedam cum Ecclesia catholica consensio: quidni queat redintegrandae unitatis initium aliquando existere? Ne recusent meminisse, utriusque Testament! libros se ab Ecclesia catholica, non aliunde, accepisse: cuius vigilantiae perpetuisque curis accep-tum referendum, quod sacrae litterae maximas tempo-rum ac rerum procellas integrae evasere. — Historia testatur iam inde antiquitus de Scripturarum incolu-mitate Synodum Carthaginiensem III atque Innocen-tium I romanum pontificem immortaliter meruisse. Recen-tiore vero memoria cogniti sunt tum Eugenii IV, tum Concilii Tridentini vigiles in eodem genere labores. Nos autem ipsi, haud ignari temporum, datis non ita pridem litteris encyclicis, Episcopos catholici orbis gra-vissime apellavimus, diligenterque monuimus quid opus esset facto, ut integritas ac divina auctoritas sacrarum litterarum salva consisteret.
Nam, in hoc praecipiti ingeniorum cursu, sunt plures quos libido fastidiosius quaelibet disquirendi, contemptioque vetustatis ita agat transversos, ut fidem sacro volumini vel elevare omnem, vel certe minuere non dubitent. Nimirum homines opinione scientiae inflati, iudicioque praefidentes suo, non intelligunt quam sit improbae temeritatis plenum, humano prorsus mo-dulo metiri quae Dei sunt opera; eoque minus audiunt Augustinum alte clamantem: „Honora Scripturam Dei, „honora verbum Dei etiam non apertum, differ pietate „intelligentiam, „Admonendi sunt studiosi venerabi-„lium litterarum.... orent ut intelligant’)“. „Ne aliquid „temere et incognitum pro cognito asserant.... nihil te-„mere esse affirmandum, sed caute omnia modesteque tractanda3)“.
Verumtamen cum Ecclesiam perpetuo mansuram esse oporteret, non solis ea Scripturis, sed alio quo-dam praesidio instrui debuit. Scilicet divini auctoris fuit illud cavere, nequando caelestium doctrinarum the-saurus in Ecclesia dissipatus deficeret; id quod neces-sitate futurum erat, si eum singulorum hominum arbi-trio permisisset. Opus igitur fuisse apparet ab initio Ecclesiae magisterium aliquod vivum et perenne, cui ex Christi auctoritate demandata esset cum salutifera ceterarum rerum doctrina, tum interpretatio certa Scripturarum; quodque, assiduo Christi ipsius auxilio muni-
*) In Ps. 146, n. 12.
’) Doctr. Chr. lib. III, c. 37, n. 56.
') In Gen. Op. Imp.
tum ac septum, nullo modo dclabi in errorem docendo posset. Cui rei sapientissime Deus cumulateque pro-vidit, idque per unigenitum Filium suum Iesum Christum: qui scilicet germanam Scripturarum interpreta-tionem tum in tuto posuit cum Apostolos suos in pri-mis et maxime iussit, nequaquam dare scriptioni ope-ram, neque vulgo diribere vetustiorum Scripturarum, sine discrimine, sine lege, Volumina, sed omnino edo-cere gentes viva voce universas, et ad cognitionem professionemque doctrinae caelestis, alloquendo, per-ducere: Euntes in mundum universum PRAEDI-CATE Evangelium omni crcaturae.') — Principatum autem docendi contulit uni, quo tamquam fundamento universitatem Ecclesiae docentis niti oporteret. Christus enim cum claves regni caelorum Petro traderet, una simul ei dedit ceteros regere qui ministerio verbi fungerentur: Conflrma fratres tuos2). Hoc itaque magisterio cum discere fideles debeant quaecumque ad salutem pertinent, ipsam petant divinorum librorum intelligentiam necesse est.
Facile autem apparet quam incerta sit et manca, et inepta proposito eorum ratio, qui Scripturarum sen-sum unice ipsarum Scripturarum ope vestigari posse existimant. Nam, eo dato, suprema lex interprentandi in iudicio denique consistet singulorum. Iamvero, quod supra attigimus, prout quisque comparatus animo, in-genio, studiis, moribus ad legendum accesserit, ita divinorum sententiam eloquiorum iisdem de rebus inter-pretabitur. Hinc discrepantia interpretandi dissimilitu-dinem sentiendi contentionesque gignat necesse est. converso in materiam mali, quod unitati concordiaeque bono datum erat.
Quae quidem quum vere dicamus, res loquitur ipsa. Nam omnes catholicae fidei expertes atque inter se dissentientes de religione sectae, id sibi singulae sumunt ut omnino placitis institutisque suis suffragari sacras litteras contendant. Adeo nullum est tarn sanctum Dei donum, quo non abuti ad perniciem suam homo queat, quandoquidem divinas ipsas Litteras, quod gravi sen-tentia monuit beatus Petrus, indocti et instabiles de-pravant... ad suam ipsorum perditionem1). His de causis Irenaeus, recens ab aetate Apostolorum idem-que fidus eorum interpres, inculcare hominum menti-bus numquam destitit, non aliunde accipi notitiam ve-ritatis, quam ex viva Ecclesiae institutione oportere: „Ubi enim Ecclesia, ibi et Spiritus Dei, et ubi Spiritus „Dei illic Ecclesia et omnis gratia; Spiritus autem ve-„ritas*)... Ubi igitur charismata Domini posita sunt, „ibi discere oportet veritatem apud quos est ea quae
■) Marc. XVI, 15.
') Luc. XXII, 32.
') II Petr. III, 16.
') Adv. Haer. lib. III.
est ab Apostolis Ecclesiae successio“'). — Quod si catholici, quamvis in genere civilium rcrum non ita coniuncti, connexi tarnen aptique inter se unitate fidei mirabili tencntur, minime est dubium quin huius prae-cipue magisterii virtute et ope teneantur.
Scotorum nobiscum de fide dissidentium complu-res quidem Christi nomen ex animo diligunt, eiusque et disciplinam assequi et exempla sanctissima pcrsequi imitando nituntur. At qui mente qui animo unquam adipisci poterunt quod laborant, nisi erudiri sese atque ali ad caelestia eä ratione et via patiantur, qua Christus ipse constituit? nisi dicto audientes Ecclesiae sint, cui praecipienti ipse auctor fidei perinde obtemperari homi-nes iussit ac sibi: Qui vos audit, me audit; qui vos spernit, me spernit ? nisi requirant alimenta pietatis virtutumque omnium ex eo, cui Pastor summus anima-rum vicario dedit esse sui muneris, universi gregis curä concredita? Interea certum Nobis est Nostris non deesse partibus; imprimisque supplices contendere a Deo, ut inclinatis ad bonum mentibus velit potiora gra-tiae'suae incitamenta adiicere. Atque utinam divina Nobis exorata benignitas hoc Ecclesiae matri solatium opta-tissimum largiatur, ut Scotos universos ad fidem avitam in spiritu et verdate restitutos complecti celeriter queat. Quid non ipsis sperandum, reconciliata nobiscum concordia? Confestim effulgeret undique perfecta et absoluta veritas cum possessione bonorum maximorum, quae secessione interierant. Quibus in bonis longe ex-cellit unum, quo miserrimum est carere: sacrificium sanctissimum dicimus, in quo Iesus Christus, sacerdos idem et victima, Patri suo se offert ipse quotidie, mi-nisterio suorum in terris sacerdotum. Cuius virtute sa-crificii infinita nobis Christi applicantur merita nimi-rum divino cruore parta, quem actus in crucem pro salute hominum semel effudit. Harum fides rerum flo-rebat Integra apud Scotos, quo tempore S. Columba mortale agebat aevum: itemque postea cum templa maxima passim excitarentur, quae maiorum vestrorum excellentiam et artis et pietatis posteritati testantur. — Necessitatem vero sacrificii vis ipsa et natura religio-nis continet. In hoc enim est summa divini cultus, agnoscere et revereri Deum ut supremum dominatorem rerum, cuius in potestate et nos et omnia nostra sunt. Iamvero non alia est ratio et causa sacrificii, quae propterea res divina proprie nominatur: remotisque sacrificiis, nulla nec esse nec cogitari religio potest. Lege veteri non est lex inferior Evangelii: imo multo praestantior, quia id cumulate perfecit, quod illa in-choarat. Iamvero sacrificium in Cruce factum prae-significabant sacrificia in Testamento veteri usitata, multo ante quam Christus nasceretur: post eius ascen-sum in caelum, idem illud sacrificium sacrificio eucha-
l) Adv. Haer. üb. IV.
ristico continuatu r. Itaque vehementer errant, qui hoc perinde respuunt, ac si veritatem virtutemque sacrificii deminuat, quod Christus, cruci suffixus, fecit; semel oblatus ad multorum exhauricnda pcccata.') Omnino perfecta atque absoluta illa expiatio mortalium fuit; nec ullo modo altera, sed ipsa illa in sacrificio euchari-stico inest. Quoniam enim sacrificalem ritum comitari in omne tempus religioni oportebat, divinissimum fuit Redemptoris consilium ut sacrificium semel in Cruce consummatum, perpetuum et perenne fieret. Huius autem ratio perpetuitatis inest in sacratissima Eucharistia, quae non similitudincm inanem memoriamve tantum rei affert, sed veritatem ipsam, quamquam specic dissimili: proptereaque huius sacrificii efficientia sive ad impe-trandum, sive ad expiandum, ex morte Christi tota fluit: Ab ortu enim solis usque ad occasum, ma-gnum est nomen meum in gentibus: et in omni loco sacrificatur, et offertur nomini meo oblatio munda: quia magnum est nomen meum in gentibus. *)
Iam, quod reliquum est, ad eos qui catholicum nomen profitentur Nostra propius spectat oratio: idque ob eam causam, ut proposito Nostro prodesse aliquid opera sua velint. Studere, quoad quisque potest, proxi-morum saluti christiana caritas iubet. Quamobrem ab eis primum omnium petimus, ut huius rei gratia orare atque obsecrare Deum ne desinant, qui lumen efficax mentibus affundere, voluntatesque impellere quo velit, solus potest. Deinde, quia ad flectendos animos pluri-mum exempla possunt, dignos se ipsi praestent veri-tate, cuius divino munere sunt compotes; ac bene mo-ratae instituto vitae adiiciant commendationem fidei, quam profitentur: Luceat lux vestra coram homi-nibus, ut videant opera vestra bona*): unaque simul civilium exercitatione virtutum efficiant, ut illud quotidie magis appareat, religionem catholicam inimicam civitati, nisi per calumniam, traduci non posse: quin imo alia in re nulla plus reperiri ad dignitatem com-modumque publicum praesidii.
Illud etiam magnopere expedit, tueri religiosis-sime, imo etiam stabilire firmius, septamque omnibus praesidiis tenere catholicam adolescentis aetatis institu-tionem. Haud sane latet Nos, cupidae discendi iuven-tuti suppetere apud vos publice ludos probe instructos, in quibus certe optimam studiorum rationem non re-quiras. Sed eniti atque efficere necesse est, ut domi-cilia litterarum catholica nulla in re concedant ceteris: neque enim est committendum, ut adolescentes nostri minus parati existant a litterarum scientia, ab elegantia doctrinae, quas res fides christiana honestissimas sibi comites ad tutelam et ornamentum exposcit. Postulat
') Hebr. IX, 28.
’) Mal. I, 11.
’) Matth. V, 16.
igitur religionis amor et patriae caritas, ut quaecum-quc catholici aptc instituta habcnt vel primordiis litte-risquc, vel gravioribus disciplinis tradendis, ca consta-bilicnda et augcnda pro suis quisquc facultatibus curcnt.
—	Acquum est autem audiuvari praecipuc eruditionem cultumque Clcri, qui non aliter suum hodie locum digne utiliterque teuere potest, quam si omni fere hu-manitatis et doctrinae laude floruerit. Quo in genere beneficentiae catholicorum studiosissime ad opitulan-dum proponimus Collegium Blairsense. Opus salubcrri-mum, magno studio ac liberalitate inchoatum a pien-tissimo cive, ne patiantur intermissione collabi et inte-rire, sed aemula munificentia in maius etiam prove-hant, ad fastigiumque celeriter perducant. Tanti enim id est, quanti providere ut ferme in Scotia sacer ordo rite congruenterque temporibus eduei possit.
Haec omnia Venerabiles Fratres quae propensis-simus in Leotos animus Nobis exprcssit, sic habete ut sollcrtiae potissimum caritatique vestrae commendata
putetis. Poro cam navitatem, quam Nobis luculenter probastis adhuc, probare pergite, ut ista efficiantur quae non parum videntur proposito conducibilia. Perdiffi-cilis sane causa est in manibus, ut professi saepe sumus, humanisque viribus ad expediendum maior; sed longe sanctissima, consiliisquc divinae bonitatis apprime congruens. Quare non tarn difficultas rei Nos com-movet, quam rccreat ea cogitatio, vobis ad praescripta Nostra elaborantibus, Lei miserentis opem numquam abfuturam.
Auspicem caelestium munerum, et paternac No-strae benevolentiae testem, vobis omnibus, Venerabiles Fratres, clero, poquloque vestro Apostolicam bcnc-dictionem peramanter in Domino impertimus.
Datum Romac apud S. Petrum die XXV Iulii MDCCCXCVIII. Pontificatus Nostri anno vicesimo primo.
LEO PP. XIII.
64.
Zakon z dne 19. septembra 1898,
5 katerim se rasglasajo doloöila glede dotacije katoliskih dusnih pastirjev.
Drzavni zakonik objavlja v svojcm LVIII. kosu 1. 1898 (izdanem dnä 1. oktobra 1898) pod stev. 176 novi zakon glede kongrue. Ker slovenske izdaje drzavnega zakonika z avten-ticnim prevodom tega zakona doslcj se nismo prejeli, zadeva pa je nujna, objavljamo v nastopnem nemsko bescdilo. Cc. gg. opozarjamo zlasti na dolocilo § 8 al. 2., po katerem morajo vloziti tisti dusni pastirji, ki so v sluzbi in imajo pravico do kongruinega dopolnila, v tekn dveh nieseccv stejoc od dneva, ko je stopil ta zakon v veljavo (to je najpozneje do 30. noveinbra i8q8), svoje priznatke pri svojem ordinarijatu.
Zakon slove:
Gesetz vom 19. September 1898,
mit welchem Bestimmungen über die Dotation der katholischen Leelsorgeqeistlichkeit erlassen werden.
Mit Zustimmung beider Häuser des Reichsrathes finde Ich anzuordnen, wie folgt:
§ 1.
Selbständigen katholischen Seelsorgern und Hilsspriesteru wird das standesgemäße Minimaleinkommen (Congrua), insoweit dasselbe durch mit dem geistlichen Amte verbundene Bezüge nicht gedeckt ist, aus den Religionsfonden, beziehungsweise ans der staatlichen Dotation derselben ergänzt.
Die Cougrua eines selbständigen Seelsorgers gebührt jenen Geistlichen, welche aus Grund kanonischer Einsetzung von Seite des Diöeesanbischoses in einer bestimmten kirchlichen Gemeinde die Seelsorge auszuüben das Recht und die Pflicht haben oder sonst durch deu Dioccsanbifchof zur selbständigen
Ausübung der Seelsorge berechtigt sind, wie Loealkapläne, Psarrvicare u. s. w., soserue tu dem einen und anderen Falle die betreffende Seelsorgcstation staatlichcrscits als selbständig anerkannt ist.
Die Congrna eines Hilfspriesters gebührt denjenigen Geistlichen, welche den selbständigen Seelsorgern vom Diöeesan-bischose mit staatlicher Zustimmung zu deren Unterstützung in der Ausübung der Seelsorge beigegeben sind.
Die staatliche Anerkennung ist ohne weitere Nachweisung bezüglich derjenigen Seelsorgestationen und Hilfspriesterstellen anznnehinen, welche in dieser Eigenschaft bei dem Jnsleben-tveteix des kaiserlichen Patentes vom 5. November 1855, R. G. Bl. Nr. 195, bereits bestanden haben nnd seither nicht ausdrücklich aufgelassen worden sind.
Inhaber einfacher Benesieien haben, wenn sie eine systemisirte Hilfspriesterstelle versehen nnd diese Hilfeleistung vom Diocefanbischose im Einvernehmen mit der staatliche» Cultnsverwaltung als nothwendig anerkannt wird, Anspruch
auf eine Entlohnung im Ausmaße der Hilfspriestercongrua, beziehungsweise auf Ergänzung ihres Beneficialeinkommens bis zur Höhe der Hilfspriestercongrua.
Religiösen, welche eine systemisirte weltgeistliche Hilfspriesterstelle versehen, haben, wenn diese Leistung vom Diöcesan-bischose im Einvernehmen mit der staatlichen Cnltusverwaltuug als nothwendig anerkannt wird, Anspruch auf eine Entlohnung im Ausmaße der Hilfspriestereongrna.
§ 2.
Das Minimaleinkommen wird für jedes der im Reichs-rathe vertretenen Königreiche und Länder nach dem diesem Gesetze beigeschlossenen Schema I sestgestellt.
Dieses Minimaleinkommen wird rücksichtlich derjenigen systemisirten Hilfspriester, welche mit Seelsorgefnnctionen an einer außerhalb des Pfarrortes befindlichen Kirche betraut sind und bei derselben ihren Amtssitz haben, um 160 fl. erhöht.
§ 3.
Ob und inwieweit im einzelnen Falle eine Ergänzung nach § 1 stattzufinden hat, wird auf Grund der im Wege der Ordinariate einzubringenden Einbekenntnisse von der politischen Landesbehörde entschieden.
Für die Einbekenmmg der Einnahmen und Ausgaben zum Zwecke der Congruaergänznngen haben folgende Grundsätze zu gelten.
8 4.
Als Einnahmen sind nur nachstehende Bezüge eiuzn-rechnen:
a) Der Reinertrag von Grund und Bode» in jener Höhe, in welcher derselbe von den betreffenden Grundstücken zur Bemessung der Grundsteuer festgestellt erscheint;
b) der Zinsertrag vermietheter Gebäude in seiner wirklichen Höhe, nach Abschlag der gesetzlichen Quote der Er-haltungs- und Amortisationskosten;
c) der Ertrag von Capitalien, nutzbaren Rechten und gewerblichen Betrieben;
d) fixe Reuten und Dotationen in Geld, Geldeswert oder Naturalien, letztere mit 20 Procent Abschlag vom Bruttoerträge wegen Minderwertigkeit und als Ein-bringungskosten. Ausnahmsweise kann bei c) uud d) für Einbringungskosten von Capitalszinsen oder Renten ans Billigkeitsrücksichten ein entsprechender Abschlag bewilligt werden;
e) das Einkommen aus Überschüssen des localen Kirchenvermögens, insofern solche Überschüsse zu Dotationszwecken verwendet werden können;
f) die Stolagebühren in einem Pauschalbetrage, welcher von der Landesbehörde im Einvernehmen mit dem Diöcesanbischose, oder falls ein Einverständnis nicht erzielt wird, vom Kultusminister sestzusetzen ist.
Von den solcherweise ermittelten Stolagebühren ist ein Betrag von 30 fl. in Abrechnung zn bringen.
8 5.
Von der Eiurechuung ausgeschlossen ist das Erträgnis der mit einem bestimmten Betrage errichteten Stiftungen für Messen und andere gottesdienstliche Handlungen.
§ 6.
Die Erträgnisse der nach Wirksamkeit dieses Gesetzes durch Liberalitätsacte einer bestehenden Pfründe zugewachfenen Vermögenfchafteu sind von der Eiurechnnng ausgeschlossen.
8 7.
Als Ausgaben sind einzustellen:
a) Die von den einznbekennenden Einnahmen (§ 4) zu entrichtenden landessürstlichen Steuern, Landes-, Bezirks-nnd Gcmeindeumlagen und sonstige für öffentliche Zwecke auf Grund eines Gesetzes zn leistende Beiträge, sowie das Gebührenäquivalent;
b) die Kauzleiauslageu für die Matrikenführuug, wo dieselben nicht aus dem Kircheuvermögen oder von einem anderen hiezu Verpflichteten bestritten werden, dann die mit der Führung des Decanatsamtcs (Bezirks-vicariates) verbundenen Auslagen in einem im Ver-ordnnngswcge festzustellenden Betrage;
c) Leistungen an Geld und Geldeswert ans dem Grunde einer ans dein Einkommen hastenden Verbindlichkeit.
Hiezn gehören insbesondere die auf Grund bestimmter Rechtstitel das Pfründeneinkommen belastenden Leistungen an Hilfspriester;
d) die directivmäßige Vergütung für die auf der Cougrua-ergänznng haftenden Religionsfondsmessen;
c)	ständige außergewöhnliche Ausgaben für die Sicher» stellnng des Wasserbedarfes.
Dagegen sind alle auf den persönlichen Unterhalt (Haushalt) bezüglichen und mit der Bewirtschaftung von Grund und Boden verbundenen, sowie die durch die Instandhaltung der psarrlichen Gebäude nach den bestehenden Vorschriften entstehenden Ausgaben nicht einzubeziehen.
§ 8.
Die Bestimmung der Art und Weise, wie die Einbe-kenntnisse einzurichten, zu prüfen und richtigzustellen sind, bleibt dem Verordnungswege Vorbehalten.
Die Einbekenntnisfe sind innerhalb der Frist von zwei Monaten nach dem Tage des Amtsantrittes des selbständigen Seelsorgers, beziehungsweise Hilfspriesters, rücksichtlich der bereits im Amte befindlichen congruaergänznngsberechtigten Seelsorgegeistlichkeit binnen zwei Monaten vom Tage der Wirksamkeit dieses Gesetzes beim Ordinariate zn überreichen. Aus triftigen Gründen kann diese Frist erstreckt werden.
Die Eongruaergäuzuug ist vom Tage des Amtsantrittes an zuzuerkennen, wenn das Einbekenntnis innerhalb der gesetzlichen oder erstreckten Frist überreicht wurde. Im Falle das Einbekenntnis nach Ablauf der gesetzlichen oder erstreckten Frist überreicht wurde, ist die Cougruaergäuzung vom Tage des Eiulangens der Fassion bei der politischen Landesstelle an, zuzuerkennen.
Zeigt fiel), dass eine nach den vorstehende» Bestimmungen einzubekennende Einnahme verschwiegen oder eine Ausgabe wissentlich unrichtig angesetzt wurde, so ist den für die Richtigkeit des Eiubekenntnisses verantwortlichen Personen eine Geldstrafe bis zur Höhe desjenigen Betrages anfzn-erlegen, um welchen der Religionsfond, beziehungsweise der Staatsschatz beuachtheiligt worden wäre.
In anderen Fällen einer Divergenz ist lediglich das Einbekenntnis richtigzustelleu und nur nach Umständen der Ersatz der Kosten des Richtigstellungsverfahrens anfznerlegen.
§ 10.
Die Provisoren erledigter Pfründen erhalten ihren Gehalt aus den Religionsfonden.
Derselbe richtet sich nach der Höhe der Congrna, welch) der betreffenden Pfründe nach § 2 zukommt nnd beträgt bei Pfründen mit 600 fl. Congrna fünfundvierzig (45) Gulden, bei sochen mit 700 fl. Congrna fünfuudfünfzig (55) Gulden, bei solchen mit 800 bis 900 fl. Congrna sechzig (60) Gulden und bei jenen mit 1000 fl. oder mehr Congrna siebzig (70) Guldeu monatlich.
Excurrendo-Provisoreu erhalten eine von Fall zu Fall zu bestimmende Remuneration, welche aber in keinem Falle zwei Drittheile des ordentlichen Provisorengehaltes übersteigen darf.
In beiden Fällen haben die Provisoren Anspruch auf das Erträgnis der Stiftnngsgebühren für Messen und andere gottesdienstliche Handlungen.
§ 11.
Hilfspriester, welche einen dauernd dienstunfähigen felbst-ständigeu Seelsorger gänzlich vertreten, erhalten den im § 10 für Provisoren festgesetzten Gehalt. Für denselben ist jedoch in erster Linie ein allfälliger Congruaüberfchufs der betreffenden Pfründe heranzuziehen.
§ 12.
Hat ein selbständiger Seelsorger nebst den ihm obliegenden Verbindlichkeiten auch noch die systemisirte, aber vacante Stelle eines Hilsspriesters an der von ihm zn pastorirenden Seelsorgestatiou zn versehen, so gebührt ihm hiefür eine Remuneration von monatlich 15 fl. ö. W. aus dem mit der Hilfspriesterstelle verbundenen Einkommen, beziehungsweise ans den Rcligiousfoubcn, insoweit die Congrna dieser Hilfspriesterstelle nicht zur Gänze oder theilweise ans dem Psründeneinkommen des selbständigen Seelsorgers dotirt ist.
§ 13.
Ohne ihr Verschulden dienstunfähig gewordene Seelsorger erhalten ohne Rücksicht auf ihr etwaiges Privateinkommen und mit Eiurechnung der vor einer unverschuldeten zeitweiligen Defieicnz vollstreckten Dienstzeit einen Ruhegehalt, der nach dem »»geschlossenen Schema II zu bemessen ist.
Diese Ruhegehalte sind, insofern sie nicht ans dem Pfründeneinkommen gedeckt werden können, aus den Religionsfonden, beziehungsweise ans der staatlichen Dotation derselben zu bestreiten.
Im Falle besonderer körperlicher Gebrechen eines Defi-cicuten oder anderer rücksichtswürdiger Umstände kann der Cnltnsminister demselben ausnahmsweise einen höheren als den ihm gemäß des Schemas gebührenden Ruhegehalt bewilligen, jedoch nur bis zum Maximalbetrage von 800 fl. für einen selbständigen Seelsorger, und von 400 fl. für einen Hilfspriester.
§ 14.
Seelsorger und Deficieutcu, welche sich bei Beginn der Wirksamkeit dieses Gesetzes im Genüsse einer höheren Congrua-Ergänznng, beziehungsweise eines höheren Disieientengehaltes befinden, als ihnen nach den Bestimmungen dieses Gesetzes gebühren würde, behalten diesen höheren Bezug für ihre Person auf die Dauer ihrer bezüglichen Anstellung, beziehungsweise der Defieicnz.
Seclsorgestatioiien, für welche auf Grund eines speciellen Rechtstitels der dauernde Bestand einer die Ansätze des Schema I übersteigenden Congrna mit Heranziehung der Mittel des Religionssondes gewährleistet war, verbleibt diese höhere Congrna.
Das Einkommen solcher Seelsorgestationen wird auch «ach den Grundsätzen des gegenwärtigen Gesetzes ermittelt.
§ 15.
Auf iucorporirte Seelsorgestationen finden die Bestimmungen dieses Gesetzes nur insofern Anwendung, als das dauernde thatfächliche Unvermögen der betreffenden Körperschaft oder Pfründe zur Bestreitung des standesmäßigen Minimaleinkommeus der mit der Seelsorge betrauten Geistlichkeit nachgewiesen erscheint.
§ 16.
Bis zur Richtigstellung der in Gemäßheit dieses Gesetzes und der zn erlassenden Durchführungsverordnung einzubrin-gendett Einbekentnifse werben die bisher angewiesenen Con-gruaergäuzuugeu gegen nachträgliche Ausgleichung flüssig erhalten.
§ 17.
Dieses Gesetz tritt mit dem Tage der Kundmachung in Kraft. Gleichzeitig treten die Gesetze vom 19. April 1885, R. G. 931. Nr. 47, und vom 7. Jänner 1894, R. G. Bl. Nr. 16, außer Wirksamkeit.')
§ 18.
Mit dem Vollzüge dieses Gesetzes sind der Minister für Cultus und Unterricht nnd der Finanzminister beauftragt.
Wien, am 19. September 1898.
Frary Joseph in. p.
Th >Ul m. p.	Bylandt m. p.
Kaizl m. p.
') Laibacher Dio.'cesanblatt 1885 p. 49; 1894 p. 27.
SHe«s I
der tut Simtc des § 1 für die einzelnen Königreiche und Länder festgestellten Cougruabetriige.
	Selbständige Seelsorger	Hilfspriester
	Gulden in österr. Währ.	
I. Mmstttttich.		
1.	In Wien	 2.	In der Umgebung von 30 Kilometer um Wien: a)	Pfarren mit systemisirten Hilfspriestern .... b)	Pfarren ohne systemisirte Hilfspriester	 3.	In Städten und größeren Cnrorten	 4.	In anderen Orten: a)	Pfarren mit systemisirten Hilfspriestern	 b)	Pfarren ohne systemisirte Hilfspriester . . , . .	1.800 1.200 1.000 1.000 800 700	500 400 400 350
II. Zähmen, Mähre», Schlesien unb Gderäsierreich.		
1.	In Prag und Brünn	 2.	In Linz (mit Urfahr), Ried, Steyr und Wels, dann in Troppan 	 3.	In der Umgebung von 15 Kilometer um Prag und um Brünn, in Städten und Märkten über 5000 Einwohner, dann in größeren Cnrorten	 4.	In anderen Orten: a)	Pfarren mit systemisirten Hilfspriestern	 b)	Pfarren ohne systemisirte Hilfspriester		1.200 1.000 900 800 700	400 400 350 350
III. Htricriiinrli, Kärnten, Imin, Salzburg, firol mit Smrlbtrg,		
1.	In der Landeshauptstadt	 2.	In Städten und Märkten über 5000 Einwohner und in größeren Cnrorten	 3.	In anderen Orten: a)	Pfarren mit systemisirten Hilfspriestern .... b)	Pfarren ohne systemisirte Hilfspriester		1.000 800 700 600	400 350 300
IV. Istrien, Triest und Gebiet, Gärz, tömbisb unb Mowinn.		
1.	In Triest	 2.	In Czernowitz	 3.	In der Umgebung von 15 Kilometer um Triest, in Städten und Märkten über 3000 Einwohner, dann in größeren Cnrorten	 4.	In anderen Orten		1.200 1.000 700 600	400 400 350 300
19
V. Klllizik«.
1.	In	Lemberg	und	Krakau.....................................
2.	In	Städten	über	10.000	Einwohner,	dann	in	den	Orten
Podgorze	(bei	Krakau)	und Biala........................
3.	In	Städten	und	Märkten	über 3000	Einwohner	und	in
größeren Curorteu...........................................
4. Ju alleu anderen Orten..........................................
VI. Wmtirn.
1. In Zara....................................................
2. In Städten und Märkten über 2000 Einwohner, in Lesina,
Maearsea und Curzola, daun in größeren Cnrorten .
3. In anderen Orten................................................
Selbständige
Seelsorger
Hilfspriester
Gulden in österr. Währ.
1.000
800
700
600
800
700
600
400
350
350
300
350
300
300
zur Semelsung der tiuhegehalte leistungsunfähig gewordener Leeilorger.
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124	1898.	VIII.	65.
65.
Ukaz ministerstva za notranje stvari z dne 12. avgusta 1898 stv. 5303,
ki doloöuje, kako razmciti s matiönimi ispiski az'strijskih drsavljanov, ki se poSiljajo
is inossemstva.
C. kr. dezelna vlada sporoca z dopisom z dne 14. t. m., ätv. 12.229, nastopno:
„In der Absicht, die Gebarung mit den aus dem Auslande infolge der bestehenden Matrikenaustausch-Conven-tionen einlangenden Matrikenanszügen österreichischer Staatsangehöriger zu einer gleichförmigen und thunlichst nutzbringenden zu machen, fand das hohe k. k. Ministerium des Innern mit dem Erlasse vom 12. August 1898, Z. 5303, Nachstehendes anzuordnen:
1. Hinsichtlich jeder aus dem Auslande einlangenden Civilstandesnrkunde eines österreichischen Staatsangehörigen ist in erster Linie seitens der politischen Bezirksbehörde durch geeignete Umfrage die Heimatsgemeinde des betreffenden Individuums festzustellen und derselben der betreffende Civil-standesfall mitzutheileu.
Die Einleitung einer förmlichen Heimatrechtsverhandlung hat aus diesem Anlasse — es müssten denn ganz besondere Gründe hiefür vorliegen — in der Regel nicht stattzufinden.
2. Die Geburtsmatriken - Auszüge sind von derjenigen politischen Bezirksbehörde, in deren Bereich das Kind als heimatberechtiget erforscht wnrde, nach den Geburtsdaten jahrgangsweise unter fortlaufender Nummerierung zu sammeln und zu inbiciercn. Auf jedem einzelnem Gebnrtsrnatriken-ansznge ist die erforschte Znständigkeitsgcmeinde ersichtlich zu machen.
Der Ministerialerlaß vom 6. October 1879, Z. 9397, (Jntimation der Landesregierung von 15. October 1879, Z. 7214), welcher die Uebermittlnng der aus dem Auslande einlangenden Geburtsmatrikenanszüge österreick)ischer Staatsangehöriger an den Matrikcnführer des Heimatortes anordnete, wird aufgehoben, die vorstehend angeordnete jahrgangsweise Sammlung der auf Grund der Matriken-Conventionen einlangenden Geburtsmatrikenanszüge wird, insoweit diese Auszüge aus männliche Individuen siä) beziehen, es der politischen Bezirksbehörde in Zukunft ermöglichen, auch über die im Auslande geborenen Wehrpflichtigen eine Evidenz zu gewinnen.
Hinsichtliä) Ungarn's tritt dieser Sammlung die in den Wehr- (Landstnrmorganisations-) Vorschriften vorgesehene jährliche Mittheilung des Stellungs-, beziehungsweise Landsturmpflichtigen an die Seite, und werden beide Maßnahmen in ihrem Nebeneinanderbestehen geeignet sein, sich gegenseitig zu ergänzen, bczw. zu controlieren.
3. Todtenscheine männlicher Individuen unter 24 Jahren, welche in Oesterreich geboren sind, sind an denjenigen Matriken-
führer, in dessen Geburtsmatrik der Geburtsact eingetragen ist, zu leiten. Dies hat auch bann zu geschehen, wenn es nicht gelungen ist, die Zuständigkeit des betreffenden Individuums anszusorschen.
Dein Matrikensührer obliegt es, den Tag und Ort des Sterbefalles in der Geburtsmatrik anzumerken, den Matrifeit-anszug aber bei den Matrifenacten aufzubewahren.
Ist das im Auslande verstorbene männliche Individuum unter 24 Jahren anch im Auslande geboren, und dessen Geburtsinatrikenauszug in der nach der Borschrift sub 2 seitens der politischen Bezirksbehörde anzulegcuden Sammlung von Geburtsmatriken-Anszügeu enthalten, so ist der Sterbe-matrikeuauszug dem betreffenden Geburtsmatrikenanszüge anzuheften.
Auf alle Fälle ist, wenn das verstorbene männliche Individuum unter 24 Jahren in einem Stellungs- oder Landstnrmoperate eingetragen ist, die Anmerkung des Todesfalles daselbst unter Beisetzung der Protokollszahl der politischen Bezirksbehörde zu veranlassen.
Was die Todtenscheine männlicher Individuen über 24 und bis zum vollendeten 42. Lebensjahre anbelangt, so hat eine Anmerkung dieser Todesfälle in den Matriken, bczw. eine Eüii»entnähme bei der nach der Borschrift sub 2 anzulegenden Sammlung nicht platzzugreifen, wohl aber ist gegebenen Falles, sowie hinsichtlich des männlichen Individuums unter 24 Jahren die Anmerkung in dem Stellungs- oder Landstnrmoperate durchzuführen.
4.	Wie dies bereits mit dem Ministerial-Erlasse vom 8. Jänner 1878, Z. 17.699 ex 1877 (Jntimation der Landesregierung vom 18. Jänner 1878, Z. 337) angeordnet wurde, ist anch in Hinkunft von jenen im Auslände eingetretenen Todesfällen österreichischer Staatsangehöriger, hinsichtlich welcher Anhaltspunkte für die Annahme vorliegen, dass sie Anlass zu einer abhandlnugs- oder pflegschaftsbehördlichen Thätigkeit im Jnlaude geben könnten, dem kompetenten Gerichte (in dessen Sprengel der Verstorbene seinen letzten Wohnsitz im Jnlaude hatte, in dessen Sprengel unbewegliches oder bewegliches Nachlassvermögen sich vorfindet), im Zweifel dem Gerichte des Zustäudigkeitsortes oder jenem, in dessen Sprengel nahe Angehörige des Verstorbenen wohnen, Mittheilung zu machen. Wird der betreffende Sterbematriken-AnSzng zu einem der sub 3 behandelten Zwecke benöthiget, so ist dem Gerichte ein, die wesentlichen Daten (darunter insbesondere auch das Amt, welches den Matrikeuauszug ausgefertigt hat, sowie das Datum der Ausfertigung) ent-
haltender Auszug, in allen anderen Fällen die Originalurkunde selbst zu übermitteln.
5. Legitimationsmitthcilungen, bezüglich welcher eine Eintragung in einer hierländischen Geburtsmatrik in Frage kommt, sind sowohl der Heimatgemeinde, als auch dem Matrikenführer, in dessen Geburtsmatrik die Legitimation vorgemerkt werden soll, bekannt zu geben. Letzterer hat die betreffende Urkunde auch beiden Matrikcnacten aufzubcwahren.
Was speciell die schweizerischen Legitimationsmittheilungen an belangt, so wird in dieser Hinsicht ans den Ministerial-Erlass vom 5. December 1892, Z. 17.325 (Jnti-mation der Landesregierung vom 25. December 1892, Z. 15.776) hingewiescn.
Kommt die Anmerkung einer Legitimation in einer hierländischen Matrik nicht in Frage, weil das Kind in Oesterreich nicht geboren ist, so hat lediglich eine Mittheilung an die zuständige Gemeinde zu erfolgen.
6. Civilstandesurkunden, welche im Sinne der vorstehenden Normen nicht für besondere Zwecke bcnöthigt oder
bei den politischen Bezirksbchördcn aufbewahrt werden, so insbesondere Traunngsschcine und unter gewissen Voraussetzungen auch Todtcnscheinc, können der Zuständigkeits-gcmeindc belassen werden.
7.	Civilstandesurkunden, hinsichtlich welcher die Zuständigkeitsgemeinde nicht erforscht werden konnte, und welche auch sonst im Sinne der vorstehenden Normen keine Verwendung finden können, sind im Sinne des Erlasses vom 8. Jänner 1878, Z. 17.699, ex 1877 dem Ministerium des Innern in Vorlage zu bringen.
Was schließlich die auf Grund besonderer Abmachungen mit einzelnen Staaten zugleich mit den Matrikenauszügcn cinlangendcn Naturalisations-Urkunden, betreffend die Naturalisation österreichischer Staatsangehöriger in fremden Staaten, anbclangt, so sind dieselben an die ehemalige, österreichische Zuständigkeitsgemeindc des Naturalisierten zu leiten und können bei derselben auch belassen werden.
0 tej odredbi se s tern obvescajo cc. gg. duhovni pastirji, ki irnajo opraviti z rnaticarni.
66.
Zakoni ruskih drzavljanov v inozernstvu.
C. kr. dezelna vlada sporoca z dopisorn z dne
11.	septernbra 1898, §tev. 12.962, nastopno:
Das hohe k. k. Ministerium des Innern hat in jüngster Zeit Veranlassung genommen, bei der kaiserl. russischen Regierung Aufklärungen über eine Reihe von Rechtsfragen einzuholen, welche die Ehe russischer Staatsangehöriger im Auslande zum Gegenstände haben. In dieser Beziehung wurde der k. k. Landesregierung mit dem Erlasse des genannten Ministeriums vom 31. August 1898 Z. 20.287 folgendes eröffnet:
1. Das russische Ehegesetz kennt nur eine Form der Eheschliessung, nämlich die religiöse, je nach dem Religionsbekenntnisse der Brautleute.
2. Nur jene von russischen Staatsangehörigen im Auslande eingegangenen Ehen werden in Russland als gütig anerkannt, welche vor kirchlichen Behörden (confessionellen Organen) unter Beobachtung der in dieser Hinsicht in den russischen Gesetzen enthaltenen Normen geschlossen worden sind. Diese Normen sind in der Hauptsache folgende:
a) Wenn beide Brauttheile der nämlichen Confession angehören, so hat die Eheschliessung vor dem Cultusorgane dieser Confession stattzufinden.
b) Gehört bei einer gemischten Ehe zwischen christlichen Religionsverwandten, der eine Theil der griechisch - orthodoxen Kirche an, so ist es ausdrückliche Vorschrift, dass die Eheschliessung vor dem griechisch-orthodoxen Priester stattfinde.
c) Gehört bei gemischten Ehen zwischen christlichen Religions -Verwandten kein Theil der griechisch-orthodoxen Kirche an, so kann die
Eheschliessung vor dem Seelsorger des einen oder des ändern Braut-Theiles stattfinden.
d)	Was die Ehen zwischen Christen und Personen, welche sich nicht zur christlichen Religion bekennen, anbelangt, so verbietet das russische Recht derartige Ehen, insoweit Angehörige der griechisch-orthodoxen oder der römisch-katholischen Kirche in Frage kommen; es lässt dieselben aber zu zwischen Angehörigen der evangelischen Religion einer- und Israeliten oder Mohamedanern andererseits. In Fällen dieser Art muss jedoch die Trauung in dem evangelischen Gotteshause stattfinden.
3.	Keinerlei russische Gerichts- oder Verwaltungsbehörde ist berufen, ein Zeugnis darüber auszustellen, ob gegen eine von einem russischen Staatsangehörigen im Auslande geschlossene Ehe vom Standpunkte des russichen Rechtes ein Hindernis obwaltet oder nicht.
An die Mittheilung der vorstehenden Auskünfte des kaiserl. russischen auswärtigen Amtes hat das k. k. Ministerium des Innern die Bemerkung geknüpft, dass, was die sub 2 lit d erwähnten Ehen zwischen Angehörigen der evangelischen Religion und Israeliten oder Mohamedanern anbelangt, das um die Mitwirkung bei einer derartigen Eheschliessung angegangene österreichische Trauungsorgan allerdings durch die ausnahmslose Norm des § 64. a. b. G. B. gebunden erscheint.
To se daje cc. gospodom dusnim pastirjem s tem na znanje, da vedö ravnati, kadar se hoce kak ruski drzavljan pri nas porociti.
67.
Oraculum S. R. et Universalis Inquisitionis
circa matrimonia liberorum pensatorum, sectariorum et catholicorum, qui christiana officia adimplcrc recusant.
Feria III., loco IV., die 25. Maii 1897.
In Relatione Status Ecclesiae Tabascensis, cxhibita
S.	Congrcgationi Concilii die 27. Novcmbris 1896, se-quens lcgitur sub num. I. Postulatum:
„His in Regionibus frequenter occurrit ut viri impii, vulgo liberi pensatores, matrimonium inire cu-pientes cum mulieribus catholicis, praeviam confessi-onem facere renuant, eo quod, ut explicite fatentur, fidem Sacramenti Poenitentiae, corde incredulo reiecerunt et totam fidem negaverunt. Peto an hi, infidelibus de-teriores, debeant aut possint admitti ad contrahendum matrimonium, cum magno mulieris catholicae et familiae dctrimento et periculo.“
Cum hoc Postulatum transmissum fuerit ad hanc Supremam S. R. et U. Inquisitionem, in Congregatione Generali habita ab Eminentissimis et Reverendissimis Dominis Cardinalibus Generalibus Inquisitoribus, pro-posito suprascripto dubio, praehabitoque Reverendissi-morum Dominorum Consultorum voto, iidem Eminen-tissimi ac Reverendissimi Domini responderi mandarunt: Supplicandum Sanctissimo, ut in Decreto Feriae IV., die 30. Ianuarii 1867.
Feria vcro IV. die 26. eiusdem mensis Sanctissimus, per facultatcs Eminentissimo Cardinali S. R. et U. Inquisitionis Secretario concessas, benigne annuit pro gratia. Porro citatum Decretum fer. IV. diei 30. Ianuarii 1867. sic se habet:
„I. Quid agendum, quando vir baptizatus, sed apo-stasiam a fide verbis et corde profitens, asserensque nominatim sc non credere Sacramentis Ecclesiae, petit matrimonium coram eiusdem Ecclesiae facie, unice ut desiderio sponsae satisfaciat ?
„II. Quid si idem vir petit sectae condemnatae muratorum vel simili addictus, qui licet fidem non
omnino amiserit, sectae tarnen debite renunciare recusat?
„III. Quid si idem postulat vir, qui fidem non abiecit, sed eam profiteri, officiaque christiana adim-plerc abnuit ?
Responsum fuit: Ad I. „Quoties agatur de matri-monio inter unam partem catholicam et alteram, quae a fide ita defecit, ut alicui falsae religioni vel sectae sese adscripserit, requirendam esse consuetam et ne-cessariam dispensationem cum solitis ac notis prae-scriptionibus et clausulis. Quod si agatur de matrimonio inter unam partem catholicam et alteram, quae fidem abiecit, at nulli falsae religioni vel haereticae sectae sese adscripsit, quando parochus nullo modo potest huiusmodi matrimonium impedire (ad quod totis viribus incumbere tenetur) et prudenter timet ne ex denegata matrimonio adsistentia grave scandalum vel damnum oriatur, rem deferendam esse ad R. P. D. Episcopum, qui sicut ei opportuna nunc facultas tribuitur, inspectis omnibus casus adiunctis, permittere poterit ut parochus matrimonio passive intersit tamquam testis authoriza-bilis, dummodo cautum omnino sit catholicae educationi universae prolis aliisque similibus conditionibus.“
Ad II. „Dandum esse Decretum diei 28. Iunii 1865., quod est huiusmodi: Quoad matrimonia, in quibus una contrahentium pars clandestinis aggregationibus per Pontificias constitutiones damnatas adhaeret, dummodo absit scandalum, Ordinarius, habita circumstantiarum ratione pro casibus particularibus, ea decernat, quae magis expedire iudicaverit“.
Ad III. „Gonsulet probatos Auctores et prae-sertim Benedictum XIV. De Synodo Dioeces. L. VIII., Cap. XIV. n. 5.“
J. C. Mancini, S. R. et U. Inquis. Not.
68.
Oraculum
5.	R. et Universalis Inquisitionis de membris humanis amputatis sepeliendis.
t	Septentrionali extant, singulis hebdomadibus evenire,
Bcatissimc 1 ater .	ut unius Vel alterius aegroti brachium seu crus am-
Superiorissa Generalis Sororum a Matre Dolorosa, putetur. Sorores adhuc bona fide eiusmodi membra quarum Domus matrix Romae extat, devotissime ex- recisa sive in terra profana sepelierunt, sive, suadente ponit, in Hospitalibus Congregationis, quae in America mcdico, igne combusserunt. Quum vcro humilis Oratrix
anxia haereat, num Sorores in hac parte recte egerint, devotissime quaerit, utrum eiusmodi agendi ratio etiam in futuro prosequi possit vel non: sive agatur de aegrotis catholicis, sive de acatholicis seu infidelibus. Iuvat forsan adnotare eiusmodi membrorum sepulturam in aliquo coemeterio saepissime moraliter et haud semel physice impossibilem evadere.
Et Deus etc.
Feria III. loco IV. die 3. Augusti 1897.
In Congregatione Generali S. R. et U. Inquisitionis habita ab Eminentissimis et Reverendissimis Dominis Cardinalibus in rebus fidei et morum Generalibus In-quisitoribus, propositis supradictis precibus, praeha-bitoque Reverendissimorum Dominorum Consultorum voto, iidem Eminentissimi ac Reverendissimi Patres rescribendum mandarunt:
Quoad membra amputata acatholicorum, Sorores praxim suam tuto servare possunt. Quoad membra
amputata fidelium baptizatorum, pro viribus curent, ut in loco sacro sepeliantur. Sin vero graves obstant difficultates, quominus in loco sacro condi possint, circa praxim huc usque servatam non sunt inquietandae. Quoad membrorum combustionem, praecipientibus me-dicis, prudenter dissimulent et obediant. Et ad mentem.
—	Mens est quod, si fieri potest in proprio horto domui adnexo, deputetur aliquod parvum terrae spa-tium, ad sepelienda membra catholicorum amputata, postquam fuerit benedictum.“
Feria vero VI. die 6. eiusdem mensis et anni, in solita audientia R. P. D. Adsessori S. O. impertita facta de bis omnibus Sanctissimo D. N. Leoni Div. Prov. Pp. XIII. relatione, Sanctissimus resolutionem Eminen-tissimorum Patrum adprobavit.
J. C. Mancini, S. R. et U. Inquis. Not.
69.
S1 ov s t vo.
Dr. Franz Oberer: ,,Praktisches Handbuch für Katecheten, enthaltend den vom österreichischen Gesanimtepiscopat approbierten ,grossen Katechismus‘ mit kurzen Wort- und SacherklärungenErste Abtheilung. VIII+ 518 osm. Cena 2 gold.
Veliko predmeta odkazuje nas ucni crtez katehetu na ljudski äoli za posamezne razrede, a solski in ucni red mu dovoljuje le malo ucnih ur. Pac malo bi dosegel kot ucitelj in vzgojitelj, ko bi se prav skrbno ne pri-pravljal na posamezne ure. Toda skoraj vsak vero-ucitelj je tudi dusni pastir, mnogokrat preoblozen z opravili svoje svete sluzbe; sol pa se ustanavlja vec in vec, mnogokrat ob periferiji razsirne fare. Kaj cuda, ce v tacih razmerah katehetu mnogokrat primanjkuje casa za temeljito pripravljanje na posamezne ucne ure. Vesel je, ce mu kaka knjiga podä kratko razlaganje doticnega ucnega teksta. Ker v nasem slovstvu razun Mrazovih katehez nie druzega celotnega nimamo, so nasi veroucitelji prav radi rabili knjigo, katero je 1. 1887 izdal v Gradcu dr. Fr. Oberer podnaslovom: „Praktisches Handbüchlein für Katecheten, enthaltend den ,Auszug aus dem grossen Katechismus1 mit kurzen Wort- und Sacherklärungen.“ Ko je lani izsel od vseh avstrijskih skofov potrjeni in zaukazani novi katekizem, je hitel gospod Spiritual Oberer, da predela svojo pomozno knjigo po besedilu novega katekizma. Tega njegovega truda prvi del imamo pred seboj. Obsega ves in natancen tekst novega „velikega katekizma“ z vsemi znamenji ter
zvezdicami pred posameznimi vprasanji. Odgovoru katekizma pa je pristavljeno kratko, cvrsto, besedno in stvarno razlaganje z mnogimi, vecinoma svetopisemskimi zgledi. Ta zvezek nam podaje razlago prvih treh po-glavij „velicega katekizma“; kmalu pa izide drugi zvezek, ki prinese razlago zadnjih dveh poglavij. Ker obsega „völiki“ katekizem tudi vpraäanja „srednjega“ in „malega“, se dä Oberer rabiti pri razlaganji vseh treh izdaj novega katekizma.“
Ta pomozna knjiga ne odvzame veroucitelju dolznosti, se samostojno in temeljito pripravljati na ucne ure in ce le kolickaj mogoce, si tudi spisavati kateheze, a nekalc „Nothbehelf“ je onim gg. katehetom, katerim pri najboljsi volji zmanjkuje casa za daljse pripravljanje. Dokler toraj ne dobimo kaj lastnega, slovenskega, smemo Oberer-jevo knjigo priporocati verouciteljem. Dobiti je ta „Handbuch“ v Ljubljani v „Katol. Bukvarni“.
Svete zgodbe za male otroke. S o st a vi 1 Anton Krzic. Drugi natis. (Z dovoljenjem knezo-äkofijskega ordinarijata v Ljubljani in v Mariboru.) V Ljubljani 1898, Zalozilo „Katoliäko drustvo detoljubov“; tisek Katoliske Tiskarne. Cena: mehko vezano 8 kr., kart. 10 kr. — Ta knjizica je dobila tudi od mini-sterstva dovoljenje za uporabo v ljudskih solah. Osno-vana je tako, da lahko rabi poleg katekizma kot pomozna knjiga pri manjsih ucencih tje do cetrtega raz-reda. Pisana je v lahkotnem otrokom primemem jeziku. Poleg tega jo §e posebej priporoca nizka cena.
70.
Druzbe treznosti.
V zupniji Bukoväici v loski dekaniji in v zupniji Pece v moravski dekaniji ste se ustanovili druzbi treznosti, ki se s tem kot kanonicno utemeljeni potrjujete.
Druzbi ste si izvolili za dobivanje popolnega odpustka praznik brezmadeznega spocetja M a r i j e Device (8. decembra), v zadobitev odpustka
7 let in 7 kvadragen pa praznik sv.Jozefa (19. marca) in prve tri kvaterne nedelje v letu.
Kanonicna ustanovitev teh dveh druzb naj se za-znamuje v doticnih zapisnikih druzbenih clanov na nacin, ki je natancneje oznacen v „Dioecesanblattu“ VIII. str. 87 z leta 1887.
71.
Konkurzni razpis.
Razpisujejo se zupnije: Brusnice v novomeski dekaniji, Col v vipavski dekaniji, Crni vrh nad Idrijo v idrijski dekaniji, Sv. Gregor pri Ort-neku v ribniäki dekaniji in S uh o r v semiski dekaniji.
Prosilci za zupniji Col in Crni vrh nad Idrijo naj naslovö svoje prosnje na prec. kn.-äk. ordinarijat
v Ljubljani; prosilci za zupnije Brusnice, Sv. Gregor in Suhor pa na veleslavno c. kr. dezelno vlado v Ljubljani.
Kot zadnji rok za vlaganje prosenj se s tem do-loca 27. november 1898.
72.
Skofijska kronika.
Kanonicnovmescenasta bila dnd 5. oktobra 1898. leta cc. gg. S i m o n A z m a n, na zupnijo Studenec in Vaclav Vondräsek, na zupnijo Ambrus.
Zupnija Visn ja gora je podeljena c. g. Konradu Texterju, zupniku na Colu; zupnija Bohinjska Bistrica pa c. g.Janezu Pibru, zupniku v Brusnicah.
Stalni pokoj je dovoljen c. gosp. Simonu Janu, zupniku pri Sv. Trojici nad Cirknico.
Premeäceni so cc. gg.: Viktor Steska, kapelan pri sv. Jakobu v Ljubljani za kn.-äk. kapelana
in tajnika kn.-sk. pisarne; Franciäek Ferjanöic, kapelan v Trnovem, za kapelana k sv.Jakobu v Ljubljani; Anton Medved za kapelana v Trnovem v Ljubljani.
Umrla st a cc. gg.: Ignacij Mali, upokojeni duhovnik v Ribnem pri Bledu, dnd 27. septembra 1898 in Matej Kljun, vpokojeni zupnik visnjegorski, dnö
3.	oktobra 1898 v Vodmatu pod Ljubljano.
Priporocata se v molitev castiti duhovscini.
73.
Posvecevanje portatilijev.
I)nd 13. oktobra 1898 so posvetili premilostni gospod knezoäkof Anton Bonaventura 64 prenesljivih altarjev za razne cerkve ljubljanske skofije.
Knezoskofijski ordinarijat ljubljanski, dne 16. oktobra 1898.
Izdajatelj in odgovorni urednik Josip Släka. — Tiskala KatoliSka Tiskarna.