D. LUTHER MARTINA M Á L I KÁTEKISMUS ALI GLAVNI NÁVUK SZVÉTE VERE KRSZTSANSZKE. NAIME ZA DECZO SZPKÁVISCS EVANGELICSANSZKI V ö d á n i po Kardos Jánosi Hodoskom Dühovniki. V-PESTI, Stampani vu Násztavi plem. Trattner - Károlyivoj. 1 8 3 7. Príl. 22, 6. „Vucsi i dête z-dosztojnim tálom na pôt njegovo; tak escse i gda obsztara ono, neosztávi nyé.“ Lük. 11, 28. „Bláʼzeni szo, kí rêcs bo’zo poszlűhsajo i zdr’zíjo!“ Vszêm Vu Gospodni bodôcsim Správiscsam evangelicsanszkim Miloszcsa i mír od Bôga Ocseʼ i zvelicsitela Jezus Krisztusa! Vszê vrêmenov môdri i bôgabojécsi môʼzje sze vu tom vjdínajo, kâ je szpoznanye szkrovni isztin vadlüványa, nepotvarjeno zdrʼzávanye veliki zapoved dícsene vere bo’zanszke, i nepresztano zvrsávanye vu vszoj popolnoszti krsztsanszkoj — naime po môdrom nüczanyi kníg czílavni oprávlano — najszvetêsa dú’znoszt; dú’znoszti pa ete verno szpunyávanye, jedína szteza k-najvugodnêsoj szrecsi, naj’zelnêsemi blá’zensztvi národa cslovecsanszkoga. Brezi szrdcsne, sztálne vrêloszti vu znamenitom dugoványi etom obnêmiti more glász práve vere, vgásznoti poszvêt csíszte jákoszti, povêhnoti czvêtek blá’zensztva obsztojécsega — nê li obszojni oszôb, nego i czêli národov. Tak szmileni je medtêmtoga Bôg, da tomi obszebi nemocsnomi, na dobro vűhkomi, lasztivnoj szrecsi szvojoj protivnomi, i vu vszoj nevrêdnoszti pred nyim sztojécsemi csloveki odnet zgora, li z-neszkoncsane miloszcse szvoje podeljáva nágib, príliko i môcs k-vszemi, ka popolnoszti i szrecsi njegovoj na odraszek i potrdjávanye szlű’ziti more.— On nyemi je ôdpro, po jedínom lübezníki szvojem, vu blagoszlovlenoj rêcsi ’zítka, csíszto vretino kincsov nepreczenyeni. — On pobüdjáva nyemi, vu zevcseni, bôgabojécsi i dobrovolni prijáteli, môdre, szrdcsne i neobtrüdjene voditele, kí nyega z-delom ino tanácsom k-boʼzanszkoj vretini etoj povodjávati, ’z-nyé otávlajôcsim mlêkom nadájati, i tak eti szrecsnoga pôtnika, ednôk pa gvüsnoga díke prísesztne őrocsníka vcsiniti setűjejo. Voditela etaksega je pobűdo odícseni dűh nyegov, zvön nezracsúnani drűgi, i vu ton nemrtelne zaszlüʼzenoszti i blagoszlovlenoga szpômenka mô’zi, D. LUTHER MARTINI, koga ocsinszke szkrbnoszti plemeniti zálog, otrokom roditelov pob’zni meszto dráge őrocsíne porocseni, zdâ i mí, vu jeziki maternom, gingavim lübezníkom czérkvi evangelicsanszke z-dobrotívnim czílanyem i sz-têm vrêlim ’zelényem prêkdati setűjemo: da bi sze po nyem vszi, kí zvelicsannye nemrtelne dűse szvoje zadobiti ’zelêjo, na vszo popolnoszt krsztsanszko, i na radoszt odícsene domovine nebeszke pozdignoli! *) Bôg poszlűhni’zelênye, blagoszlovi trűde, i koronűj czílanye nase! Njemi bojdi díka i csészt na veke! Amen. Na Hodosi 27-ga dnéva Riszálscseka v-1837-tom leti. Kardos János Evang. Dühovnik. *) Vu zahválnom szpômenki osztánoti more dobrotívnoszt plem. vdovicze pokojnoga Ralogh Andrása i Udvardy Ferencza knígvézara Körmedinszkoga, na steri lasztivnom sztroski je delo eto na szvetloszt sztôpilo. NÁVOD Kakse vere cslovek szi tí? Krsztsanszke vere cslovek szem jasz. Zaka právis tí szebé za krsztseníka? Záto; ár verjem vu Jezus Krisztusi, ino szem okrsztseni vu imé Bôga, Ocsé, Sziná i Dúha své toga. Sto je tak krsztseník? Vszáki on cslovek, kí verje vu Krisztus Jezusi; ino je okrsztseni vu sz. iméni nyegovom; i pôleg nyegove, vu sz. píszmi vöoznanyene vôle ’zivé. Ka naime znati má krsztseník? Kátekismus. Ka je Kátekismus? Krátko vcsenyé vere krsztsanszke vu pítanyi i odgovori, ali szi bojdi: czêloga návuka krsztsanszkoga i vszega sz. píszma práva ino krátka summa. Kelko tálov má Kátekismus ete? Naime sészt . . . . Prvi je: deszétera zapôved; drűgi: vadlüvanye vere; trétji: ocsanas; strti: sz. krszt; péti: oblászt czérkevna; sészti: vecsérja krisztusova. 6 PRVI TÁL Od desétere Zapôvedi. Ka zdrʼzáva vu szebi prvi tál kátekismusa etoga? Deszétero zapôved. Ka je deszétera zapôved? Taksa rêcs bo’za , stera deszét povelény vísni zdr’záva vu szebi, i stero je Bog, na dvê kameni tábli szpíszano, dao po Môzesi pred lüdsztvo izraelszko. 5 Môz. 5, 22. Povê mi ʼze to prvo zapôved etí? „Jasz szem szam tvoj Goszpodin Bôg. Nemê drűgi bôgov zvöna méne.“ 5 Môz. 5, 6. — 10. Ka ’zelê tá zapôved? Tô ’zelê: kâ sze naj mí Bôga vise vszega bojímo; nyega lűbimo; ino sze li vu nyem vüpamo. Povê mi to drǘgo zapoved? „Tvojega Goszpodna Bôga iména zaman gorinevzemi.“ 5. Môz. 5, 11. Ka ʼzelê tá zapôved? Kâ sze naj mí Bôga bojímo ino ga lűbimo, — ’z-nyega iménom nepreklinyajmo, nepriszégajmo, nesatrűjmo, nela’zmo, niti nevkanűjmo; nego vu vszákoj potrêbi li nyega na pomôcs zovmo, molmo i z-zahválnim szrdczom dícsmo. Povê mi to trétjo zapôved? „Szpômeni sze, da nedelni dén posvetís.“ 5. Môz. 5, 12.— 15. Ka ’zelê tá zapôved? Ka sze naj mí Bôga bojímo ino ga lűbimo,— sz. píszma i sz. rêcsi nyegove nezavr’zmo; nego jo za szvéto dr’zmo, radi poszlühsajmo, ino sze jo vcsimo. 7 Povê mi to strto zapôved? „Postűj ocso tvojega, i mater tvojo; da ti dobro bode, i dugo ʼzivés na zemli.“ 5 Môz. 5, 16. Ka ’zelê tá zapôved? Ka sze naj mí Bôga bojímo ino ga lűbimo, — roditelov nasi ino goszpodé neodűrmo, niti neszrdmo; nego je postűjmo, nyim szlű’zmo, pokorni bojdmo, ino nyé lűbmo i zavelko prestímajmo. Povê mi to péto zapôved? „Nevmôri.“ 5 Môz. 5, 17. Ka ’zelê tá zapôved? Kâ sze naj mí Bôga bojímo ino ga lűbimo, — ʼzítki blíznyega nasega neskôdmo, niti ga necsémermo; nego bole nyega ze-vszêmi potrebôcsami ʼzítka zmágajmo. Povê mi to sészto zapôved? „Nepraznűj.“ 5 Môz. 5, 18. Ka ʼzelê tá zapôved? Kâ sze naj mí Bôga bojímo ino ga lűbimo, — da szvéto i csíszto ʼzivémo vu gucsi ino delaj, i vszáki híʼznoga tivárisa szvojega lűbi ino postűje. Povê mi szédmo zapôved? „Nikradni.“ 5 Möz. 5, 19. Ka ʼzelê tá zapôved? Kâ sze naj mí Bôga bojímo ino ga lűbimo, — blí’znyega nasega pênez, ali blága nevzemmo, niti z-jálnosztjov, ali preküpcsüvanyem pod szébe nepotégnimo; nego nyemi poistvo njegovo obdrʼzati i ʼzívis nyegov pobôgsati setűjmo. Povê mi ôszmo zapôved? „Prôti blíʼznyemi tvojemi krívo neszvedocsi.“ 5 Môz. 5, 20. 8 Ka ʼzelê tá zapôved? Kâ sze naj mí Bôga bojímo ino ga lűbimo, — blí’znyega nasega v-láʼzí nemêsajmo, neodávajmo, hűda od nyega negúcsmo, niti ga nerazlácsajmo; nego ga zagovárjajmo, dobro od nyega gúcsmo, i vsze na vugodno raszkládajmo. Povê mi devéto zapôved? „Nepoʼzeli blí’znyega tvojega hiʼze.“ 5 Môz. 5, 21. Ka ʼzelê tá zapôved? Kâ sze naj mí Bôga bojímo ino ga lűbimo, — za blí’znyega nasega hrambo ali őrocsíno sz-krivicsnim tálom neszégnimo, niti je pod obrázom pravicze k-poistvi nasemi neprivrʼzmo; nego nyemi vsza tá obarvati k-pomôcsi bidti setűmo. Povê mi to deszéto zapôved? „Nepoʼzeli blí’znyega tvojega ’zené, ni szlugo, ni szlüʼzbenícze, ni nika, ka je nyegovo.‘ 5 Môz. 5, 21. Ka ʼzelê tá zapôved? Kâ sze naj mí Bôga bojímo ino ga lűbimo, — blíʼznyega nasega tivárisa, drʼzincseta, ali márhseta neodtűhimo, neodtrgnimo, uiti neodrátajmo; nego je opomínajmo, da pri nyem osztánejo, i dú’znoszt szvojo verno szpunyávajo. Ka právi Bôg poprêk od vszê zapôved eti? Vu 5 Môz. 5, 9. etak volí: „Jasz szem tvoj Gospodin Bôg, zmo’zen zadomesztitel, kí pokastigam grêhe ocsákov nad orokmi do trétjega i strtoga pokolênya oni, kí mené odűrjávajo. Ali miloszcso csiním do jezeropokolênya z-onimi, kí mené lűbijo i zapôvedi moje zdrʼzávajo.“ 9 Ka je rázum rêcsi eti? Sz-trdnov kastígov sze protí Bôg vszêm, kí zapôved eti nezdrʼzíjo. Záto sze sztrasiti mámo szrditoszti nyegove, tak da nika necsinímo prôti zapôvedam etaksim. Ali miloszcso i vsze dobro obêcse onim, kí zapôvedi nyegove zdr’závajo. Lűbmo tak Bôga, vüpajmo sze vu nyem, i radi ’zívmo pôleg zapôved nyegovi. Povê mi i tô: ka je summa zapôved eti? „Lűbi Gospodna Bôga tvojega sz-czêloga srdcza, sz-czêle dűse, sz-czêle pámeti, i ze-vsze môcsi tvoje; blíʼznyega pa tvojega, kak szamoga szebé. — Vu tom viszí czêla právda i vszi proroczi.“ Mát. 22, 37.— 40. Jeli moremo mí vsze té zapôvedi zdrʼzati i szpuniti? Z-nikak tálom nê: ár je po grêhi prirodjenoszti, od grêsnoga Ádama na nász szhájajôcsem, nateliko pokvarjena cslovecsa bívoszt nasa, da szmo vszi do ednoga nehasznoviti grátali, i „nega ga, kí bi dobro csinío, nega ni ednoga.“ Riml. 3, 12. Jeli nasz tak deszétera zapôved nemore zvelicsati? Nemore, zaisztino: liki od toga i sz. Pavel apostol (Riml, 3, 20.) píse: ,,Po delaj právde sze neszpravicza ni edno têlo. — I pá (Riml. 3, 28.) etak píse: „Tak velímo zagvüsno, kâ sze cslovek po veri szpravicza, brezi dêl právde.“ Zaka nam je tak dána deszétera zapôved? Sz-tála záto: da bi sze ’z-nyé vcsíli szpoznávati grêsno bívoszt naso; Riml. 7, 7. Sz-tála pa: da bi sze z-nyé vcsíli dobro csiniti, i vu csisztôcsi ’zítka ʼzíveti. 10 Kakda sze tak zvelicsamo? Po právoj veri vu Jezus-Krisztusi, kí je za nász právdo popolno szpuno, i szpunenye eto za volo vere, vu nyem polo’zene, nam pripisűje ino darűje. Riml. 3, 24. Efez. 2, 8. DRÜGI TÁL Od Vere Vadlüvanya. Ka zdrʼzáva v-szebi drűgi tál kátekismusa etoga? Zdr’záva právo vero vu Bôgi, Ocsi, Színi, i Dűhi szvétom. Ka je práva vera? Krátka summa czêloga sz. píszma, od zdávnye sz. materé czérkvi notri vzéta, i naime na trí tále, ali szi bojdi, ártikuluse razdêljena. Od kâ gucsí te prvi ártikulus? Od sztvorjênya. Kak je popíszani té ártikulus? Etak: Jasz verjem vu ednom Bôgi, Ocsi vszamogôcsem, sztvoriteli nébe i zemle. Kakda razmis tô? Verjem, kâ je Bôg sztvôro mené, ze-vszêmi sztvorjenimi sztvármi navküpe. On mi je dao têlo i dűso, ocsí, vűha, i vsze kotrige; pamet, i vsze obcsütênye: ino me escse i zdâ zdrʼzáva. Zvöntoga mi odetel i obütel, jêsztvino i pítvino (hiʼzo i dvor, ’zeno i deczo, nyíve, ’zivíno), i vsza dobra dáva; ze-vszêmi potrebôcsami na têla ino 'zítka zdr’závanye i sznâgo gledôcs mené vszák- 11 dén obilno prigledáva; od vsze pogübeli bráni, i od vszákoga hűdoga pripetjá csuva ino varje. I, vsze tô csiní on z-menom li z-szvoje ocsinszke ino bo’zanszke dobrote i szmilenoszti, brezi vsze zaszlüʼzenoszti i vrêdnoszti moje. Za stero vsze szem jasz nyemi zahválnoszt i díko, csészt ino pokornoszt dú’zen. Tô je sztanovito isztina. Djány. 14, 15 , 17. 17, 24. — 28. Od kâ gucsí te drűgi ártikululus? Od odküplênya. Kak je popíszani té ártikulus? Etak: Jasz verjem vu Jezus-Krisztusi, színi bo’zem jedínorodjenom, Goszpodni nasem, kí sze je popríjao od Dühá sz., porôdo sze je z-devicze Márie, moko je sztrpo pod Ponczius Pilátusom, raszpét je, mr’o je, pokopan je (doli je sztôpo na pekel); na trétji dén gori je sztano od mrtvi, zasztôpo je vu nebésza, tam szedí na deszniczi Bôga, Ocsé vszamogôcsega, odnet príde szôdit ʼzíve ino mrtve. Kakda razmis tô? Verjem, kâ je Jezus - Krisztus (právi Bôg, od Ocsé vekvekôma rodjen; i právi cslovek, z-devicze Márie porodjen) moj Goszpôd , kí je mené, pogüblenoga i szkvarjenoga csloveka odkűpo, — od vszê grêhov, od szmrti, i vrâ’ze oblászti oszlôbodo: . . . nê z-zlátom, ali szrebrom; nego z-szvojov sz. i drágov krvjov, i z-szvojov nedúʼznov mokov ino szmrtjov: da bi jasz czelô nyegov lasztiven bio, i vu králevsztvi nyegovom pod njim ’zívo, ino nyemi szlűʼzo vu vekvecsnoj praviczi, nedúʼznoszti i blá’zensztvi: — liki je i on z-mrtvi sztano, ʼzivé ino kralűje na veke. Tô je sztanovito isztina. I Petr. 1, 18. 19. 12 Od kâ gucsí te trétji ártikulus? Od poszvecsenya. Kak je popíszani té ártikulus? Etak: Jasz verjem i vu sz. Dűhi; sz. mater czérkev, krsztsanszko, obcsinszko; vszê szvétczov obcsinsztvo; grêhov odpüszcsanye; têla gorisztanênye; i ’zítek vekivecsen. Amen. Kakda razmis tô? Verjem, kâ z-lasztivne pámeti, ali môcsi moje nemorem vervati vu Jezus - Krisztusi, Goszpodni mojem, niti nemorem k-nyemi prídti; nego Dűh sz. me je po evangeliomi pôzvao, z-dárom szvojim preszvêto, vu právoj veri poszvéto ino zdr’zao: liki i czêlo krsztsansztvo na zemli pozáva, vküpeszprávla, preszvetsáva, poszvetsáva, i pri Jezus-Krisztusi vu právoj ednoj veri zdrʼzáva. Vu sterom krsztsansztvi on meni i vszêm vernim vszákdén obilno vsze grêhe odpüszcsáva, i na dén szkrádnyi mené i vsze mrtve gorizbüdí, i meni ze-vszêmi vervajôcsimi vu Krisztusi navküpe ’zítek vekivecsen dá. Tô je sztanovito isztina. Ka nam haszni vadlüvanye ete vere nase? Telko nam haszni, kâ sze po nyem szpoznamo za pravicsne pred Bôgom, za volo vrêdnoszti zvelicsitela, Jezus - Krisztusa Kakda zadobímo vero eto? Po gedrnom poszlűhsanyi sz. rêcsi bo’ze, i po vrêlom zdühávanyi k-Bôgi za pomôcs Düha sz. — naime vu molítvi zvelicsitela Jezusa: liki i sz. Pavel velí: „Vera sz-poszlűhsanya szhája; poszlűhsanye pa po bo’zoj rêcsi.“ 13 TRÉTJI TÁL Od Molítve Gospodnove ali Ocsanasa. Ka zdrʼzáva v-szebi, trétji tál Kátekismusa etoga? Molítev goszpodnovo, ali szi bojdi, ocsanas. Ka je molítev goszpodnova? Krátka summa molênya, z-sterim vsza dűsevna ino telovna dobra proszimo po Krisztusi sz-poníznov sztálnosztjov i sz-práve vere. Kakda más tí moliti? Tak, kak me je szam moj Goszpon Krisztus vcsío, geto (Mát. 6, 9. Lük. 11, 2) etak velí: „Gda moliti scéte, etak erczite: „Ocsa naš, kí szi vu nebészaj! — Szvéti sze imé tvoje. Prídi k-nam králevsztvo tvoje. Bojdi vola tvoja, kako vu nébi, tak i na zemli. . . Krűha nasega vszákdenésnyega daj nam ga dnesz. I odpüszti nam dugé nase, kak i mí odpűszcsamo du’zníkom nasim. I nevpelaj nász vu szkűsávanye. Nego oszlôbodi nász od hűdoga. — Ár je tvoje králevsztvo, zmo’znoszt i díka na veke. Amen.“ Kelko tálov má molítev eta? Trí glavne tále; kakti: predgovor; naprêdánye potrebôcs nasi vu szedem prosnyaj; ino zaprtek. Steri je te predgovor? Ete: „Ocsa nas, kí szi vu nebészaj!“ 14 Ka znamenűje tô? Bôg nasz sz-têm k-szebi vabiti, i opomínati scsé, naj sztálno verjemo, kâ je on nas právi ocsa, i mí szmo nyegovi právi szinôvje; da ga szrdcsno i sz-punov vüpaznosztjov proszimo kak lübléni otroczi lübeznívoga ocso szvojega. Povê mi zdâ ’ze, na kelko tálov sze razdêljávajo te naszledüvajôcse prosnye? Na dvá tála; tak, da te prve trí Bôgi na csészt szlísijo; te poszlêdnye stiri sze pa potrebôcsszvetszkoga ’zítka nasega prisztájajo. Stera je ta prva prosnya? Eta: „Szvéti sze imé tvoje. “ Ka znamenűje tô? Imé bo’ze je, isztina, szamô obszebi szvéto; ali mí proszimo vu prosnyi etoj, kâ sze ono naj i pri nasz ino i po nasz poszvetí. Kakda sze má tô zgoditi? Csi sze sz. rêcs bo'za csíszto ino dosztojno glászi med nami; i csi i mí, kak sze szinôv boʼzi dosztája, pôleg nyé szvéto ’zivémo. Na stero pomozi nász sz. nas ocsa nebeszki! Ali, kí nacsi vcsí ino ’zivé, kak sz. rêcs bo’za zapovedáva; on oszkrúni med nami imé boʼze. Od steroga vari nász lübeznívi nas ocsa nebeszki! Stera je ta drűga prosnya? „Prídi k-nam králevsztvo tvoje“ Ka znamenűje tô? Králevsztvo bo’ze príde obszebi; brezi prosnye nase; ali mí proszimo vu prosnyi etoj; kâ ono naj i k-nam príde. 15 Kakda sze má tô zgoditi? Tak, csi nam ocsa nebeszki dá sz. dűha szvojega, da po nyega miloszcsi sz. rêcsi nyegovoj verjemo, ino poboʼzno ʼzivémo vu ʼzítki vezdásnyem i prísesztnom. Stera je trétja prosnya? „Bojdi vola tvoja, kako vu nébi, tak i na zemli.“ Ka znamenűje tô? Dobra i milosztivna vola bo’za sze zgodí escse i brezi prosnye nase; ali mí proszimo vu prosnyi etoj, kâ sze ona naj i po nasz zgodí. Kakda sze má ona naime po nasz zgoditi? Tak, csi Bôg zasztávi ino potere vesz hűdi tanács i namenyávanye, stero nam iména bo’zega szvetiti, i králevsztvi nyegovomi k-nam prídti nedopüsztí: — kakti je sűtanye vrága, szvêta i têla nasega. Prôttomi krepí i sztálne obdr’záva nász vu sz. rêcsi szvojoj i vu právoj veri notri do koncza ʼzítka nasega. Tô je milosztivna i dobra vola nyegova. — Stera je ta strta prosnya? „Krűha nasega vszákdenésnyega daj nam ga dnesz.“ Ka znamenűje tô? Bôg, isztina, dá krűh vszákdenésnyi, brezi prosnye nase, escse i hűdim lűdém; ali mí proszimo vu prosnyi etoj, ka on nam tô naj szpoznati, i vszákdenésnyi krűh nas z-zahválnim szrdczom vzéti dopüsztí. Ka sze razmi pod krűhom vszákdenésnyim? Vsze , ka k-têla ʼzívisi ino potrebôcsam szlísi; kakti: jêsztvina, pítvina, oblecsalo, obütel, hram- 16 ba, dvor, nyíve, ʼzivína, pênezi, blágo, poboʼzno drzina, poboʼzno hiʼztvo, poboʼzna decza, poboʼzna i verna oblászt vísna, dobro ládanye, dobro vrêmen, mír, zdrávje, jákoszt, postenyé, dobri prijátelje, verni szôszidje, i k-têm priszpodobna dugoványa. Stera je ta péla prosnya? „I odpüszti nam dugé nase, kak i mí odpűszcsamo duʼzníkom nasim.“ Ka znamenűje tô? Proszimo vu prosnyi etoj, naj Ocsa nebeszki negléda grêhov nasi, i za nyí volo nezavr’ze prosnye etakse. Ár szmo mí ze-vszê eti, stera proszimo, ni ednoga nêvrêdni, niti szmo ga nêzaszlǘʼzili; nego nam on naj vsza tá li z-miloscse podelí. Ár mí vszákdén vnogo gresímo, i li kastigo szi priszlűʼzimo. — Medtêmtoga i mí z-gotovim szrdczom odpüsztiti, i radi dobrocsiniti scsémo vszêm, kí szo prôti nam pregrêsili. Stera je ta sészta prosnya? „I nevpelaj nász vu szküsávanye“ Ka znamenűje tô? Bôg, isztina, neszküsáva nikoga na hűdo; ali mí proszimo vu prosnyi etoj, kâ nasz naj Bôg varje ino zdr’zí, da nasz vrág, szvêt, i têlo nase nevkani, niti v-nevero, dvojnoszt, i drűgo veliko szramoto, ino bláznoszt nezapela. I, csi bi sze vsza tá borila prôti nam, naj naszlêdnye dönok obládamo, i korôno boja odr’zímo. Stera je ta szédma prosnya? „Nego oszlôbodi nász od hűdoga.“ Ka znamenűje tô? Proszimo vu prosnyi etoj, liki v ednoj summi, kâ nasz naj Ocsa nebeszki od vsze pogübeli dűse 17 ino têla, blága i postenyá oszlobodí; i naszlêdnje, gda szkrádnja vöra nasa príde, naj dá nam blá’zeno vöpreminênje, ino nasz z-etoga placsnoga dôla vu nebésza k-szebi gorivzeme. — Povê mi i zaprtek molítvi goszpodnove? *) „Ár je tvoje králevsztvo, zmoʼznost, i díka na veke. Amen.“ Ka za czíl májo recsí ete? Po nyi zbüditi scsé zvelicsitel Jezus vu szrdczi ti molécsi naime trôjo gvüsnoszt eto: 1. Kâ Bôg, kak ocsa vsze lübézni, zaisztino scsé poszlűhnoti ponízno zdühávanye poboʼzne deczé szvoje; 2. Kâ on, kak dűh najmodrêsi, vídi potrêbcsine ti szvoji, i zná popolno, sz-kak tálom sze oní vu vrêmeni szvojem obeszeliti májo; 3. Kâ je on, kakti jedíni Goszpôd vszega, navküpe i zmoʼzen dopuniti vszáko poboʼzno, môdro i hasznovito ’zelênye verni szvoji. Kcsemi je pa rêcs eta: „Amen?“ Da bi sze potrdila gvüsnoszt eta: kâ szo prosnye etakse vugodne Bôgi, ino kâ sze od njega i poszlűhnoti scséjo. Ár sze nam je tak moliti on szam zapovedao, i obecsao je, kâ nasz i poszlűhnoti scsé. - -„Amen,“ „Amen“ tak teliko vcsiní, liki: zaisztino, zaisztino , tomi sze je tak zgoditi. *) Vu Kátek. Luthera sze zaprtek ete nenahája: zagvüsno záto, geto je on molítev eto pôleg Mát. 6, 9. ali Lük. 7, 4. gorivzéo ino raszkládao. Medtêmtoga, geto zdásnya czérkev evangelicsanszka Ocsanas szvoj pôleg Lük. 11 , 2. moli, ’z-nyega zaprtkom navküpe, steroga raszkládanye je zagvüsno nê male znamenitoszti; tak ti rázumni, stímam, obszebi obcsűtijo potrêbnoszt dvê nôvi pítany eti, po nasz zdâ obprvim notrivlo’zeni. 2 18 STRTI TÁL Od szvétoga Krszta. Ka zdrʼzáva v-szebi strti tál Kátekismusa etoga? Sakramentom sz. krszta. Ka je sz. krszt? Sz. krszt je nê li prôszta, nego taksa voda, stera je po bo’zoj zapôvedi zrendelüvana, i z-boʼzov rêcsjov vküpeszklenyena. Stera je tá rêcs i zapôved boʼza? Szam Goszpon Krisztus (Mát. 28, 19.) etak velí: „Idte po vszem sürôkom szvêti; vcsite vsze národe, i krsztite je vu imé (na csészt) Bôga, Ocsé, Sziná, i Dűha sz.“ Ka za haszek nam dá sz. krszt? Po nyem zadobíjo odpűszcsanye grêhov, oszlobodjênye od szmrti, i vecsno zvelicsanye vszi kí verjejo rêcsi ino oblübi bo’zoj, pri sz. krszti vcsinyenoj. Stera je taksa rêcs i oblüba boʼza? Szam Gospon Krisztus (Mark. 16, 16.) etak velí: „Kí bode vervao, ino sze okrszti, zvelicsa sze.“ Kakda more voda tak velika dugoványa csiniti? Voda ji, toti, necsiní; nego rècs bo’za, stera je pri vodi i z-vodôv etov navküpe: ktomi i vera, stera sze polo’zi vu rêcsi bo’zoj, pri vodi etoj bodôcsoj. Ár brezi rêcsi bo’ze je voda li prôszta voda, i nê krszt; ali z-rêcsjov bo’zov navküpe je je ona krszt, tô je, z-miloszcsov obiljávajôcsa je 19 voda ʼzítka, i kôpel preporodjênya po Dűhi sz., liki sz. Pavel (Tit. 3, 5—7.) velí: „Bôg nasz je zveliczao po kôpeli preporodjênya i ponôvlenya vu Dűhi sz., steroga je obilno vövlêjao na nász, po Jezus Krisztusi, zvelicsiteli nasem; da bi, szpravicsani po miloszcsi nyegovoj, őrocsníczi pôsztali, pôleg vüpanya, ʼzítka vekivecsnoga.“ Ka znamenűje etakse z-vodôv - okrsztsávanye? Tô znamenűje, kâ te sztári ádam po vszákdenésnyem ’zalüvanyi i pokôro - csinênyi vu nasz zadávlani bidti, ino ze-vszêmi grêhi i bűdimi ’zelami navküpe távmérati má, tak da prôttomi nesztanoma nôvi cslovek nasztanyűje i naprêprihája, kí vu pravicsnoszti ino csisztôcsi ’zivé pred Bôgom szvojim. Gde je tô popíszano? Sz. Pavel (Riml. 6, 4.) etak píse: „Mí szmo po krszti sz-Krisztusom navküpe pokopani vu szmrt; da, liki je Krisztus z-mrtvi zbüdjeni po díki ocsé, tak i mí vu nôvoti ʼzítka hodimo.“ 2 20 PÉTI TÁL Od môcsi oblaszti czérkevne ali Klücsa králevsztva nebeszkoga. Ka zdrʼzáva v-szebi péti tál Katekismusa etoga? Návuk od môcsi oblászti czérkevne, ali od tak imenüvanoga klűcsa králevsztva nebeszkoga. Ka sze razmi pod klűcsom etim? Od Goszpon Jezus - Krisztusa vszêm právim dühovnim pasztérom dána taksa oblászt czérkevna, pôleg stere sze vszêm pokôro-csinécsim odpüsztíjo, tim okornim pa zadr’zíjo grêhi nyihovi. Gde je tô popíszano? Vu evangeliomi sz. Jánosa na 20-tom táli: „Píhno je Jezus na vucseníke szvoje, erkôcsi: Vzemte Düha sz. — Kim odpüsztíte grêhe njihove, odpüsztíjo sze nyim; kim je pa zadr’zíte, tim sze zadrʼzíjo.“ Ka znamenűjejo recsí ete? Verjem, kâ Goszpon Krisztusa pozváni szlugi ʼz-njegovoga boʼzanszkoga povelênya csiníjo z nami; — naime, gda ocsiveszne okorne grêsnike z-szpráviscsa krsztsanszkoga vözapréjo, ino nyé, csi, poʼzalüvavsi grêhe, ’zítek pobôgsajo, znôvics odvé’zejo: stero je takse môcsi ino sztanonovitoszti i vu nebészaj, kak da bi sze obszebno po Goszpon Krisztusi szamom zgôdilo. Ka naime csiniti má grêsnik pokôro csinécsi, csi sze od gréhov szvoji odvézati scsé? Sz-potrtim srdczom vadlüvati ino szpovedati more grêhe szvoje. 21 Ka je tak szpôved? Szrdcza potrtoga taksa poboʼznoszt, stera naime dvôje eto dugoványe zdr’záva vu szebi: 1. Da cslovek grêhe szvoje vadlűje; i 2. Da odvézanye, tô je, odpűszcsanye grêhov od szpovedníka szvojega rávno tak, liki od szamoga Bôga, vzeme, i nikse dvojnoszti nema, nego sztálno verje, kâ szo grêhi nyegovi sz-têm tálom odpüszcseni i pred Bôgom vu nebészaj. Jeli szmo pa dúʼzni vsze grêhe szpovedati? Tak je: pred Bôgom sze za oszkrúnyene zevszèmi grêhi szpoznati, i escse i one, steri ʼze vecs neobcsűtimo, ponízno vadlüvati moremo;— ali nê po iméni ino vszákoga poszebi nepréracsunajôcsi, geto na telike grêhe niti kebzüvati nemoremo: vadlűjmo je li poprêk, — liki i vu Ocsanasi csinímo, — etak erkôcsi: Ocsa! odpüszti nam grêhe nase!“ Csi pa znameniti grêh obcsűtimo vu szrdczi, steri te’zí düsnovêszt naso: taksega je dosztojno szpovedníki na znánye dati, ino szi od nyega návuk i trôst prosziti. Navküpe sze i z-etimi pobo’znimi pítanyami vucsiti, i obeszeljávati mámo, stera je te blá’zenoga szpômenka vucsitel, D. LUTHER MARTIN za oni volo szpravo, kí k-vecsérji goszpodnovoj príhájati scéjo: Jeli verjes, kâ szi tí grêsnik? Verjem, sztanovito. Kakda znás tí tô? Z-deszétere bo’ze zapôvedi, stere szem nêzdr’zao. 22 Jeli i ʼzalűjes grêhe tvoje? ʼZalűjem, kâ szem pregrêso prôti Bôgi mojemi. Ka szi szi priszlűʼzo pred Bôgom z-grêhi tvojemi? Trdno kastigo, telovno szmrt, i vecsno szkvarjênye, Jeli sze vüpas dönok zvelicsati? Vüpam sze, sztanovito. Kakda ino po kom? Po právoj pokôri, i po vrêdnoszti Jezus-Krisztusa, Goszpodna i szredbeníka mojega. Sto je Krisztus? Bo’zi szin: — právi Bôg i právi cslovek. Kelko je bôgov? Li szamo eden prâvi Bôg— vu oszobi trôji: Ocsa, Szin, ino Dűh szvéti. Za kak zroka volo sze vüpas vu Krisztusi? Záto, ka je on mr’o za méne, i za grêhov moji odpűszcsanya volo sz. krv szvojo na drêvi kríʼznom vöprelêjao. Jeli je i Ocsa ino Dűh sz. mrʼo za tébe? Nikak nê; ár Ocsa i Dűh sz. je li szamo Bôg: ali szin je právi Bôg i právi cslovek navküpe. Li ete je mr’o i sz. krv szvojo vöprelêjao za méne. Odked znás tí tô? Z-sz. evangelioma, i z-rêcsi sz. sakramentoma, stere szo pri sz. têli i krvi nyegovoj, kakti pri zálogi vu sz. sakramentomi meni dánom. Stere szo té recsí? „Nas Goszpon Jezus-Krisztus vu nôcsi onoj , vu“ i t. n (vidi je vu sésztom táli neprêdáne!) 23 Jeli tak verjes, kâ szo ti vu sz. sakramentomi právo têlo ino práva krv nyegova dáva? Verjem, sztanovito. Ka te nadigáva tô vervati? Krisztusa lasztivne recsí, geto on szam velí: „Vzemte ino jête; tô je moje têlo: — píjte; tô je krv moja.“ 1 Kor. 11, 24. 25. Ka mámo csiniti, gda sz. têlo i krv nyegovo jemlémo? Nazveszcsárati moremo szmrt i krvi-preiejánje nyegovo; premislávavsi szi navküpe z-etoga opominanya nyegovoga: „Tô csinte, na spômenek moj.“ 1 Kor. 11, 24. — 26. Zaka szi mámo od szmrti nyegove premislávati, ino nyô nazveszcsávati? Záto, da sztálno verjemo, kâ sze je zmed vszêm sztvorjênyem niscse nênaisao, kí bi za grêhe nase zadoszta vcsiniti mogao; nego li szam Krisztus, právi Bôg ino cslovek. Nadale, da sze grêhov nasi sztrsznoti i nyé za grozne drʼzati vcsímo. I naszlêdnye, da vesz trôst, vüpanye ino zvelicsamo dűse nase li vu Krisztusi polo’zimo. Ali ka je nadignolo nyega, da bi za grêhe tvoje mrʼo ino za tébe zadoszta vcsíno? Nyegova gorécsa lübézen k-Ocsi, ino velika miloszcsa k-meni i k-vszêm grêsnikom; liki tô szvedocsi i píszmo (Ján. 17, Riml. 7, Gal. 1, Efez. 5.) Medtêmtoga zaka prihájas tí k-sz. sakramentomi? Záto, da bi sze potrdo vu gvüsnoszti i veri etoj; kâ je zvelicsitel moj, z-nezrecsene lübézni k-meni, mr’o za grêhe moje; i da bi sze tak od nyega vcsio lűbiti Bôga i blíʼznyega mojega. Ka má nadigávati právoga krsztseníka na gôszto ino dosztojno vʼzívanye sz. sakramentoma? Z-sztráni boʼze nadigávatí má nyega na tô zapoved i obecsanye zvelicsitela Jezusa. 24 Na szamoga szebé gledôcs ga pa odümlávati more lasztivna potrêbcsina njegova, stera nyemi szrdcze te’zí, i za stere volo sze on po zapôvedi, povodjávanyi i obêtanyi vere nesztanoma zbüdjáva ino vábi na zvelicsitelno v’zívanye eto. Ka je pa te csiniti csloveki, csi niti dühovne potrêbcsine ete, niti niksega právoga ʼzelênya k-vʼzívanyi sz. sakramentoma neobcsűti pri szebi? Csloveki taksemí sze z-nikak tálom bôgsi tanács dati nemore; nego: 1. Da szi v-núdra szégne i szkűszí, jeli i on má esce têlo ino krv; i, da mocsno verje, ka právi od toga píszmo (Riml. 7, Gal. 5,) 2. Da sze okôli-zglédne i na pamet vzeme, jelí je i on escse na szvêti etom; i da dobro premíszli, ka on, dokecs eti’zivé, brezi faling i potrebôcs dühovni bidti nikak nemore: liki i tô szvedocsi píszmo (Ján 15, 16, 1 Ján. 3, 5.) 3. Da premíszli, kâ za nyim sűta i vrág, kí nyega zevszov jálnosztjov ino besznôcsov, dén i nôcs, znôtra i zvőna zapelati setűje; kak i tô szpomína píszmo (Ján. 8, i 15, 1 Petr. 5, Efez. 6, 2 Tim. 3, *) •) Vu pítanyi etom, do eti mao tak za nicsesztno drʼzánom, ali zagvüsno vszega kebzüvanya vrêdnom, sze ta nevtajena i znamenita isztina verje raszkláda: kâ csloveka rázumnoga, prôti szküsávanyi têla, szvêta, ino vrága, nika tak nevarje i nekrepí, kak gôszto i dosztojno vʼzívanye sz. sakramentoma, po sterom sze on vu nepresztanom verosztüvanyi dühovnom, vu veri, lübézni i vüpanyi obdrʼzáva ino flísza, i- -kak neszpametno zametáva i pod péte mecse najdragse dobro szvoje vszáki mrtelen, kí veliko príliko eto zvelicsanya vnêmar zamüdjáva! — Vucsitel! daj eta vu vszoj plemenitoszti pred vucseníke tvoje! ! ! 25 SÉSZTI TÁL Od Vecsérje Krisztusove Ka zdrʼzáva v-szebi sészti tál Kátekismusa etoga? Szvetsztvo szlêdnye vecsérje Goszpodna nasega Jezus - Krisztusa. Ka je vecsérja Krisztusova? Goszpodna nasega Jezus-Krisztusa právo têlo i práva krv, pod krühom ino vínom, nam krsztseníkom na jêsztvino ino pítvino od szamoga Krisztusa nasztávlena. 1 Kor. 10, 16. Gde ge tô popiszano? Etak písejo sz. Evangelistje — Mátaj, Marko, i Lükács; — ino sz. Pavel Apostol: „Nas Goszpon Jezus - Krisztus, vu nôcsi onoj, vu steroj je odáni, vzévsi krűh, blagoszlovo ino vlomo ga je, i dao ga je vucseníkom szvojim, erkôcsi: Vzemte ino jête; tô je têlo moje, stero sze za nász vlomiti má. To csinite na szpômenek moj.“ ,,Prispodobno i, gda bi odvecsérjao, vzévsi pehár, i hválo dávsi, podelí ga nyim, erkôcsi: Píjte z-etoga vszi; té pehár je nôvi zákon vu krvi mojoj, stera sze za nász i za vnôge vöprelejé, na odpűszcsanye grêhov. To csinte, kelkokrát pilí bodete, na szpômenek moj.“ Ka za haszek má jêsztvina ino pítvina etaksa? Vu vecsérji goszpodnovoj sze nam odpűszcsanye grêhov, ali szi bojdi, ’zítek ino zvelicsanye dáva —pôleg rêcsi jezusovi:“ Za vász sze vlomi - - - ino vöprelejé - - - na odpűszcsanye grêhov.“ Ár, gde je odpűszcsanye grêhov; tam je ’zítek ino zvelicsanye. 26 Kakda more jêsztvina i pítvina tak velika dugoványa csíniti? Jêsztvina i pítvina ji, toti, necsiní; nego li tá szlícsajôcse recsí ete: ,,Za vász sze vlomi i vöprelejé, na odpűszcsanje grêhov.“ Recsí té szo najvékse znamenitoszti vu sakramentomi, i kí nyé z-verov príme; on zadobí, ka one glászíjo ino obêcsejo, — tô je: grêhov odpűszcsanye. Vu kom, tak sztojí dosztojno vʼzívanye vecsérje goszpodnove? Poszt, i poprêk, sznâ’zno priprávlanye telovno, je, isztina , vugoden réd zvönêsnyi; ali, prav vrêden i dosztojno priprávlen je li on, kí sze (pôleg znotrêsnye náklonoszti szvoje) szloniti szmê na recsí ete: ,,Za vász sze vlomi i vöprelejé, na odpűszcsanye grêhov.“ Kí pa pôleg rêcsi eti vüpanya nema, ali dvojí; té taksi je nevrêden i nepriprávlen. Ár, geto zvelicsitel velí: „Za vász,“ tak on, sztanovito, i vervajôcse szrdcze ’zelê. Povê mi ʼze, ka za haszek má Kátekismus ete? ’Z-nyega sze glavni návuk krsztsansztva nakrátzí navcsímo; sz-têm tálom sz. píszmo popolnê razmimo; i tak sze vu veri, lübézni, ino vüpanyi têm bole vrsimo, krepímo, potrdjávamo 2. Tim. 3, 15 - 17. Jeli je tak potrêbno krsztseníki czêli vávuk Katekismusa etoga znati? Potrêbno nyemi ga je, sztanovito; ár kí li edno ga dugovány, eti naprêdáni nezna, nerazmi i ne zdr'zí; on, csi je taki prísztar, je dönek nevrêden iména i veliki dobrôt právoga krsztsansztva. Mát. 7, 21. Dú’znoszti szvoje sze vszáki vcsi i dr’zi; Tak de vide réd i blagoszlov pri hi’zi. 27 P R I L O G Mo1ítev poboʼzni. Za te mále i nezevcsene szprávleni. 1. Molítev ütrásnya. Za - ütra, gda gorisztánes, sztojécs etak erczci: *) Vu iméni Bôga, Ocsé, Sziná, i Dűha sz. bojdi molênye i ponízno zdühávanye moje! Amen. Hválo ti dájem, moj drági Ocsa nebeszki! po Jezus-Krísztusi, sz. színi tvojem, za nezgovorno miloszcso tvojo, kâ szi me nôcs eto preminôcso od vszega kvára i pogübeli obarvao, i na dén ete zdravoga í veszéloga gorizbűdo. Proszim te ponízno, vari me i dnesz od vsze grêhov i od vszáke pogübeli; da tebi vsze moje csinênye i czêli ʼzítek moj prijéten bode. Ár jasz szam szebé, dűso i têlo moje, ze-vszêm navküpe, pod zmoʼzno obranbo tvojo porácsam: tvoj sz. angel naj bode z-menom; da hűdi neprijátel nikse môcsi nad menom nevzeme. Amen. — Ocsa nas! it.n. — Jasz verjem i t. n. Pri molítvaj vszákdenésnyi i z-mirovnêsim dűhom szkoncsávani sztáti; pri dreszelnêsem zdühávanyi szrdcza boleznoga i z-velikim bremenom obteʼzenoga pa klécsáti, je czelô dosztojno i vugono oponásanye krszcseníka — pôleg példe Jezusa, kí sze je vszáki drűgi híp sztojécs, i li vu szmrtnom boji (Mát. 26, 39) klecsécs, molo Ocsi szvojemi. Ali szedécs, idôcs, ali delajôcs moliti, je telko, liki vszo dúʼznoszt, sznâgo, i poníznoszt pred Bôgom vnêmar pod péte vr’zti. 28 2. Molítev vecserásnya. Vecsér, gda na pocsinek idti scés, sztojécs etak moli: Vu iméni Bôga, Ocsé, Sziná, i Dűha sz. bojdi ponízno zdühávanye moje. Amen. Hválo tebi dájem, moj lübléni Ocsa nebeszki! po Jezus-Krisztusi, Goszpodni mojem, kâ szi me dén ete pá tak milosztivno obarvao i vu deli mojem blagoszlovo Molim sze tí ponízno, odpüszti mi vsze grêhe moje, z-sterimi szem tebé neszpametno zbantüvao. Vari me milosztivno i prísesztno nôcs eto, vu steroj jasz szam szebé, ze-vszêm, ka nam, vu ocsinszko obranbo tvojo porácsam: tvoj sz. angel naj bode z-menom, da hüdi neprijátel nikse môcsi nevzeme nad menom. Amen. — Ocsa nas! i t. n. — Jasz verjem i. t. d. 3. Molítev pred jêsztvinov. Pred jêsztvinov decza ino drʼzina, z-vküpdjánimi rokami, okôli sztola posztánoti i ze-vszov poníznostjov etak moliti má: *) Vsze sztvári ocsí na tébe glédajo, Gospodne! Tí nyim dás hráno vu potrêbnom vrêmeni: odprés obilne roké tvoje, i naszítis vszáko sztvár ’zivôcso z-dárom i blagoszlovom tvojim, Amen, — Ocsa nas! i t. n. *) Jezus je (Mát. 14, 19. 15 , 36. Mark. 6, 41. Lük. 9, 16. Ján. 6, 11) pri vszákom v’zivanyi dárov bo’zi z-zahválnim dűhom pozdigno ocsí szvoje na nebésza. —O vi, kí sze pri jemányi dobrôt bo’zi ’z-nyí lübeznívoga daritela szpomenôti nedosztojno zamüdjávate; premiszlite dobro, nezahválni mrtelni, na kâ vasz naszledüvanya vrêdna példa zvelicsitela zbüditi scsé!!! 29 Drüga. Goszpodne Bo’ze, Ocsa nas drági nebeszki! Blagoszlovi nasz vu dűsi, i vu têli: blagoszlovi i ete tvoje dáre, stere ino zdâ k-szebi jemáli, — po Jezus-Krisztusi, Goszpodni nasem. Amen. — Ocsa nas! i t. n. 4. Molítev po jêsztvini. I po jêsztvini je dosztojno deczi ino dr'zini vküpdjánimi rokami pred sztolom posztánoti, i ze-vszov poníznosztjov etak zdühávati: Dajte hválo Goszpodni; ár je dobrotíven, i na veke osztáne szmilenoszt njegova. On dáva hráno i veszélje vszákoj sztvári ʼzivôcsoj; i nyemi szo prijétni vszi, kí sze ga bojíjo i na miloszcso nyegovo szlonijo, Amen. — Ocsa nas! i t. n. Drüga. Hválo ti dájemo, Gospodne Bo’ze, Ocsa nas drági nebeszki! za vsze tvoje düsevne ino telovne dáre: naime pa záto, kâ szi nasz i zdé z-dobrôtami tvojimi naszíto. Proszimo te, bojdi nam i nadale szmileni hranitel nas, — po Jezus-Krisztusi, Goszpodni nasem. Amen. — Ocsa nas! i t. n. Prigovor. Vu Kátek. Luthera na prilog ete naszledüjôcsa, tak imenűvana „híʼzna tábla“, ja eti, ’ze záto, kâ sze vu nyê naprêdáne dú’znoszti sztánov rázlocsni vu drűgom tali návuka krsztsansztva tak doszta obilnê raszkládajo, ali i za drűgi prijétni zrokov volo; prave czelô vönihána.