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Nir Annst, Wissenschaft und geselliges Leben. 

Nedigirt von Franz Hermann von Hermannsthal. 
^ VZ. Montag am März 1845. 
^^ ° Von d,eser Zeilschrift erscheinen wöche„i!,ch ;we, Nun,,nern, icdes Mal c,n halber Koaen. Der'Vre,s de« Nlailes ist in üaibach g»„,icihr,<, ü, ba!b,<>br>n ,, ,1. Durch d,e l. l. 'von »„irr Oouverl ,»>i rorrosreier 3u,ei,t>un<, aanziäoria u, balbiübria 4 ^. E,M., uni> wild balb^abria »°r»u«' 
oejadll. Alle l . l . Ponamier neomen Pränunieralio»

Winterreise. 
Von Joseph Philibrrt. (Fortsetzung.) 
3. 
2»,»f dürre», Gaul ein Knäblein sitzt; Die Haare gelb, die Wangen roth. Das dunkelichwarzc Auge bliyt. Mein Knablein! bist ein frisches Neh, Mi t offner Brust in Wind und Schnee! 
Behüt' dich Gott! 
Ist auch dein Trank nur Alpenquell, Und deine Speise schwarzes Brod, D u armes Knäblein schaust sc, hell Und fröhlich in die Welt hinein. Wie jungen Lenzes Morgenschein; 
Vehüt' dich Gott! 
Und wirst du bald zun, starten Mann , Bedrückt von Lebenfristungsnoth, Benagt vom scharfen Kunimcrzah n — Daß dann dein Herz so munter schlagt, Wie's jetzt de», Lied im Munde tragt; 
Behüi' dich Gott! 
Und wird das gelbe Haupthaar weiß. Die Wange welk, das Auge todt. Dann rolle noch dein Blut so heiß. Dann mug'st du durch des Alters Schnee Begeistert schauen in die Höh'! 
Behüi' dich Gott! 
4. 
Der Winter flog hernieder, 
Ein ungeheurer Schwan, 

Sein glänzendes Gefieder 
Deckt Wald und Wiesenplan. 

Er saugt das Naß de« Flüsse» Und Nachen gierig aus. Und baut mit Sonnenlüßen 
Sein Nebelschloß daraus. 
Er hält die Flur in Träume 
Gewiegt mit Zauberschlaf, 
Und todt ist, was im Keime 
Lei» kalter Ode», traf. 

Nur schlanke Tannen zeigen 
I»> weißen Todtenflor, 


 an. I n Laibocu »ranuinerirl man be»n Nerlee,er a»i R»»», Nr. ><«), „n erüen Olorlc. 
Mit ewiggrünen Zweigen-Zum Firmament empor. 
So streckt i»! tiefsten Harme, I n größter Erdennoth, Die ewiggrünen Arme Der Glaube auf zu Gott. 
(Fortsetzung folgt.) 
Die Qpfernacht. 
Vaterländische Erzählung. (Beschluß.) 

Nach einer dreitägigen Schlacht mußten die Feinde weichen. Der tapfere Aureliu s geriet!) mit lUO Mann auserlesenen Streitern in Gefangenschaft; aber auch der kühne Priwin a wurde gefangen, und man vermißte Vir -Zilien. Der Verlust seines geliebten Kindes ging dem Fürsten sehr zu Herzen. 
Drachus zog mit seinen geschwächten Streitkräfte« an die Gestade der Save zurück. — Die Anführer begehr­ten, daß man den Aurelius gegen Priwina vom Herzcge austausche; doch der unversöhnliche Götzenpriester entgegnete feierlich: „Priwina muß sterben. Wisset, daß Triglav jährlich neun Menschenleben als Opfer fordert. Eines ist für dieses Jahr noch ausständig; und da wir nur darum bisher in den Schlachten kein Glück hatten, weil wir unser« Göttern lau dienten; so wollen wir nicht nur den frechen Priwin a sogleich in die Fluthen des den Gottheiten ge­weihten Savestromes versenken, sondern auch seine Braut, die schwarzäugige Virgilie, im Hram dem finsternZhart schlachten, damit dieser Allgewaltige das Werk unserer Feinde vernichte und unseren Waffen Glück verleihe.« — 
Zwar widersetzten sich Drodor und Samo diesem Vorhaben; aber die blutdürstigen Krieger forderten unge­stüm, daß Priwin a noch heute in die Wellen gestürzt werde, und daß Virgilie als Opfer des finstern Zhart verblute. »Hört Ih r die Stimme der Götter aus dem Volksmunde? — Weh' dem, der den Beherrschern aller Dinge ihr Eigenthum entziehen wollte! — Der Blitz des Himmels würde den schändlichen Frevler straks zu Boden 
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schmettern," grollte Drachus, und bestimmte, daß die Opfe­
rung noch in dieser Nacht vollzogen werde. 
Es war ein finsterer Abend, der Vollmond barg sich hinter schwarzem Gewölk, und der Savestrom rauschte to­bend durch das schone Thal. Drachus befand sich mit seinen Heereshaufen am rechtseitigen Ufer desselben. Er zog mit diesen wilden Horden in den geheiligten Hain, wo Priwina und Virgilie den Göttern als Opfer darge­bracht werden sollten. Es schritten die rauhen Gesellen in den düsteren Eichenwald; gellende Hörner erschollen und tonten von Berg zu Berg. Endlich gelangte man in die Nähe des Opferplatzes. — Bärcige Priester in rothen Klei­dern, mit scharfen Messern in der Hand und eisernen Her­zen im Busen, umtanzcen den Opferherd, welcher mit Laub­geflechten, Blumen und R^benzweigen umwunden war. Drachus schwang den blitzenden Scahl, um der schönen Jungfrau das Herz zu durchbohren. Erst, wenn Virgili e dem schrecklichenZh art geschlachtet sein würde, sollte Pri­wina sterben. Drachus befahl, daß man den unglückli­chen Jüngling an dem nächsten Baume festbinde, damit er die Qualen, welche Virgili e zu ertragen hatte, mit an­sehen muffe. — 
Die Priester legten Feuer unter den Scheiterhaufen und stimmten den Opfergesang an, während Drachus an der Todesangst seiner Opfer sich weidete, und schon zum dritten Male mit dem tödtlichen Stoffe innehielt, um die Qual der Unglücklichen zu verlängern. — Virgili e be­tete lnieend zu Gott; Priwina knirschte mit denZähnen und schloß die Augen, damit er nicht sehe, wie der Stahl des Oberpriesters in die Brust seines Liebchens dringe. 
Plötzlich ertönten in den dunilen Baumreihen laut und grell die Schlachthof« der Christen; sie stürzten mit gezückten Waffen auf den überraschten Feind los. Der Ueberfall wurde so unvermuthet und mit solcher Kraft aus­geführt, daß die Heiden auf schleunigste Gegenwehr be­dacht sein mußten. Es entspann sich ein mörderisches Ge­metzel. Wohl fiuchte Drachus, es riefen ihre Priester zum Zhart und Triglav um Hilfe, es gab die Ver­zweiflung ihnen neuen Muth; doch als die Sonne am an­dern Morgen am Himmel erglänzte, waren die Feinde ge­tödtet, gefangen «der flüchtig. Drodo r und Sam o la­gen auf der Wallstatt. Valduch hatte den glänzendsten Sieg erfochten, seine Feinde für immer gedemmhiget. 
Virgili e lag am Busen des hocherfreuten Vaters, und erholte sich allmählich von den Schrecken der Opfer­nacht.—Zwar hatte Drachus dem Priwin a das Mes­ser in die Brust gestoffen; aber es war das letzte Buben­stück des wüthenden Götzendieners: er fiel in Valduch's Hände. — Die Stichwunde war keineswegs gefährlich; denn in einigen Wochen nach jener nächtlichen Schlacht hielt der edle Jüngling mit der Tochter des hochgepriesene« Herzogs Valduch seine Vermählung. Dieser ließ aber allen Verirrten, welche die Christenlehre anzunehmen ver­sprachen, Verzeihung angedeihen. Nur Drachus, der Ur­heber dieses blutiges Krieges, wurde nach ^»lin, (Villach) gebracht, und erlitt nach den Gesetzen jener Zeit einen gräßlichen Tod: man ließ ihm die Hände abhauen, Nase und Ohren verstümmeln, die Schienbeine zerbrechen und dann erst den Kopf abschlagen. — Den Rumpf versenkte man in eine Pfütze. — Valduch saß nun wieder ruhig auf dem Fürstenstuhle der edlen Wenden und war ihnen ein guter Herr. Bald verschwand das finstere Heiden­thum und des Kreuzes heilvolleF Zeichen wurde im ganzen Lande von den Bekennern der Christuslehre aufgepflanzt, während man die den Götzen geheiligten Haine in Acker­land umstimmte, die Opferherde zerstörte und die heiligen Bäume fällte. — Priwina lebte mit Virgilien glück­lich ; doch nie schwanden die Schrecken der Opfernacht ganz aus ihrem Gedächcniße. Der biedere Bewohner von Stei­ermark, Kärnten und Krain, wendischer Zunge, pflanzet Reben und Nahrungskrämer, und erhält das Andenken an die guten alten Zeiten in Liedern und Sagen. 
Vcckau in Oberstcier. 
Ioh. Vinz. Tonntag. 

Mniges aus China. 

(Fragmente «us »China. Noch »cm englische» Missionar Med hurst.» Stuttgart. l840.) (Fortsetzung.) I n den nützlichen Künsten sind die Chinesen eben so wenig zurück. Die Bearbeitung von Seide war bei ihnen schon vor Jahrtausenden eingeführt, und zur Zeit, wo die Bewohner Englands und Deutschlands noch nackt einher­gingen, kleideten sich schon diechinesischen Plebejer in Sei­denzeuge, während ihre Edlen einander in Kleidern von Gold und Stickereien überboten, die denen kaum nachstan­den, die sie jetzt tragen. Bis auf unsere Zeiten herab sind die Chinesen immer noch um der Menge, Mannigfal­tigkeit und Schönheit ihrer Seidenfabricate willen berühmt, die in Farbenpracht und Schönheit der Stickerei den Fa­bricaten Europa's durchaus nicht nachstehen, während ihre Kreppe gleichartige Producte der westlichen Welt weit übersteigen. Allein sie sind nicht blos in der Fabrication geschickt, sie wissen auch schöne Anzüge zu tragen. Die Chinesen sind anerkanntermassen ein wohlgekleidetes Volk, und da, wo nicht allzu große Armuth vorherrscht, sieht man das Volk eben so gewöhnlich in Seide und Krepp geklei­det, als bei uns in Leinwand und Leder. 
Die Porzellanfabrication begann bei den Chinesen schon im Jahre 63« n. Chr. Stets hat die Regierung ihr große Aufmerksamkeit gewidmet, und fortwährend wird sie schwunghaft betrieben; seit aber die Porcellanfabrica­tion in Europa selbst so gestiegen ist, wird wenig mehr aus China eingeführt, obwohl unsere Fabricate den ihrigen nicht gleich kommen. 
Die Chinesen haben uns indessen nicht blos mit Por­
zellantassen versehen, sie liefern uns auch den Thee dazu, 
und während die Ausfuhr dieses Artikels in China noch 
vor <oo Jahren kaum eine halbe Million Pf. Sterling 
überstieg, ist sie neuerer Zeit auf so Millionen angewach­
sen. Man versucht aber jetzt auch den Theebau mit Er­
folg auf Java und Assam, obwohl die Chinesen das genaue 
Verfahren immer geheim zu halten suchen. 

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I n der Papierfabrication waren die Chinesen schon früh voran; schon im ersten Jahrhundert geschieht dessen Erwähnung. Sie benützen das Papier nicht allein zum Schreiben und Einwickeln verschiedener Gegenstände, son­dern es werden auch Millionen Bündel jedes Jahr den Gottern und abgeschiedenen Geistern geopfert, zu welchem Zwecke ein ansehnlicher Handel im Lande und nach den chinesischen Colonien getrieben wird. 
I n lackirten Waaren kommen zwar die Chinesen den Japanesen nicht gleich, aber sie waren doch den Europäern bis auf die neueste Zeit voran, wobei sie von der Natur begünstigt werden, indem sie einen Firnisibaum besitzen, der ihnen ein Material liefert, das zu diesem Zweckesich besser eignet, als jedes, das die Kunst zu erzeugen vermag. I n Metallarbeiten sind die Chinesen gleichfalls nicht unge­wandt. 
Die Regierung in China zeichnet sich durch Tätig ­keit, Regelmäßigkeit, Häuslichkeit und Wirksamkeit aus; der in seiner Hauptstadt residirende Kaiser erstreckt seinen Ein­fluß bis in den entferntesten Winkel des Reiches; jeder Beamte, stehe er dem entlegensten Bezirke vor, wird vom ^ofe eingesetzt, jede einigermassen wichtige Maßregel ist das Ergebnis; von Anordnungen, die von dem Mittelpuncte der Macht ausgehen. Das Geheimniß des glücklichen Er­folges der Chinesen in Staatsangelegenheiten, obgleich sie mit der Staatswissenschaft unbekannt sind, beruht auf der Einführung des auf die kindlichen Pflichten gegründeten patriarchalischen Regierungsystems. Der erste Grundsatz ihres Moralgesetzes besteht in der Pflicht der Kinder, sich 
ihren Eltern zu unterwerfen, und in den Rechten dieser, über ihre Kinder zu verfügen, eine Gewalt, welche selbst Nach dem Kindesalter nicht aufhört und durch keine Um­stände geschmälert, ja in spätern Jahren sogar stets als eine fast göttliche Uebermacht betrachtet wird. Dieser Grund­satz bildet nun auch die Grundsäule ihres Staatsgesctzes: Der Kaiser gilt den Unterhanen als Vater und Beschü­tzer, und besitzt als solcher eine unbestrittene Gewalt über sie. Zu deren größerer Befestigung wird noch der Begriff eines göttlichen Rechtes zu dieser irdischen Obergewalt hin­zugefügt; Himmel und Erde werden als die Eltern aller Menschen betrachtet, und der Kaiser ist, als der Sohn des Himmels, natürlich der angesehenste, und wird auch dem­gemäß verehrt. Sowohl Eltern als Regenten stehen bei den Chinesen so erhaben über Kinder und Unterthanen, daß ihnen nicht blos Ehrerbietung, sondern Verehrung dar­gebracht^ wir. Die Staatskunst derchinesischen Regierung beruht auf der gegenseitigen Verantwortlichkeit und einem allgemeinen Spionirsystem, das bei allen Staatsbehörden und bis zu dem entferntesten Winkel des Reiches vorherrscht. Die Minister, welche des Kaisers „Hände und Füße, Au­gen und Ohren" genannt werden, sind für ihre Dienste mit Vermögen, Freiheit und Leben verantwortlich; der vor­nehmste derselben kann nicht blos abgesetzt, sondern mit dem Bambus gezüchtigt, verbannt und enthauptet werden; er hängt von den Launen des Einzigen ab, der unverant­

wortliche Gewalt anspricht und ausübt. Daher haben die Chinesen das Sprichwort: daß es sicherer sei, in einer Ti­gerhöhle zu schlafen, als sich im Sonnenschein der kaiserli­chen Gunst zu wärmen. 
Die höchsten Staatsminister bilden die innere Kam­mer oder das Cabinet; unter diesem stehen sechs Tribunale, das der Civilbehörde, der Einkünfte, des Cultus, des Krie­ges, der Strafen, der öffentlichen Arbeiten. Andere Be­hörden sind noch das Colonial- und Fremdenamt, das öf­fentliche Censuramt, dessen Beamte die Angelegenheiten des ganzen Reiches zu überwachen haben, und die selbst den Souverain tadeln dürfen, ohne deshalb einer Strafe zu unterliegen; sie haben völlige Freiheit, über die allge­meinen Negierungangelegenheiten sich auszulassen, nur dür­fen sie sich nicht in die Privatangelegenheiten des Monar­chen mischen; auch werden sie häufig in verschiedene Lcm­destheile geschickt, um das Betragen der höchsten Staats­beamten zu untersuchen und darüber zu berichten. Eine Anstalt, wie diese, in einem Lande, wo der Ausdruck der 
öffentlichen Meinung im Allgemeinen unterdrückt ist, ist ge­wiß von großem Werthe, und zeigt eben so von der Weis­heit der Staatsmänner, welche sie hervorriefen, als von der Großmuth der Regenten, welche sie dulden. Endlich besteht noch das große Nationalccllcgium in Peking, dessen Mitglieder die ersten Gelehrten China's sind, und aus de­ren Mitte die höchsten Staatsbeamten gewählt werden. — 
Ueber die Gesetzgebung China's spricht sich eine Stelle im edinburgischen Review folgendermassen aus: „Wenn wir uns von dem Unsinne des Zendavesta oder der Purana's der Perser und Indier zu derchinesischen Gesetzsammlung wenden, so ist es gerade, als ob wir von der Finsternis; zum Lichte, vom kindischen Aberwitze zum gereiften Ver­stände übergingen, und so umständlich und ins Kleinliche gehend auch diese Gesetze in vielen einzelnen Stücken sind, so kennen wir doch kein morgenländisches Gesetzbuch, das eben so reichhaltig und zusammenhängend, oder in solchem Grade frei von Verwickelung, Bigotterie und Erdichtung ,vä«. — Man findet darin Nichts von der übertriebenen Weitschweifigkeit der meisten andern asiatischen Erzeugnisse, vielmehr eine Reihe von klaren, gedrängten und bestimm­
ten Anordnungen, welche durchaus von practischem Urtheile und gesundem europäischen Verstände zeugen, und wenn sie auch nicht immer mit unfern geläuterten Begriffen von Schicklichkeit und Zweckdienlichkeit übereinstimmen, so nä­hern sie sich ihnen doch mehr, als die der meisten andern Völker.« 
Peking, seit 1123 die Haupt- und Residenzstadt, ist in zwei Theile geschieden, den nördlichen, der einen Flä­chenraum von 12, und den südlichen, der einen Flächen räum von 13 englischen Quadratmeilen einnimmt. I n der nördlichen Abtheilung befindet sich der kaiserliche Palast, welcher sowohl den prachtvollsten als wichtigsten TheilPe­king's ausmacht, obwohl man nicht erwarten darf, dort Vieles anzutreffen, was den Geschmack und die Begriffe von Bequemlichkeit Derer befriedigen würde, die an euro­

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päische Architectur und Behaglichkeit gewohnt sind. Dieft großartige Residenz hat etwa zwei englische Meilen im Umfang. 
I n der südlichen Abtheilung ist die Hauptniederlage aller Handelswaren, welche nach der Hauptstadt gelangen. Hier herrscht ein unermeßliches Geschäftsleben. I n dieser Abtheilung befindet sich ein eingefriedeter Bezirk, in wel­chem jährlich von dem Kaiser und seinen höchsten Beam­ten die Ceremonie des Pflügens und Eäens vorgenommen wird. Die Zahl der Einwohner Peking'ö darf man kaum auf weniger als 2,000.000 schätzen. 
(Beschluß folgt.) 
Die Daner des Schmerzes. Das Leben ist ein Augenblick! Wenn aber das Leben nur ein Augenblick ist: kann denn der Schmerz dann mehr sein, als ein Augenblick? Es gibt Unglückliche, Das läßt sich nicht läugnen, deren ganzes Leben nur eine O.ual ist, die mit dem er­sten Schrei beginnt, und erst mit dem letzten Athemzuge endet; und denen das Schicksal nur selten einen Augen­blick der Ruhe, oder eine kümmerliche Freude gönnt: wie man den Gefolterten einige Tropfen Wein einflößte, da­mit sie im Stande waren, einen neuen Grad der Folter zu überstehen. Aber was ist selbst der Schmerz eines solchen Unglück­lichen, mag er auch die Stunde zum Tage, den Tag zum Jahre ausdehnen: was ist er: der Unendlichkeit des Da­seins gegenüber, als ein Augenblick? Und wenn er Jahrhunderte und Jahrtausende über dieses Leben hinausdauerte, — wäre er, der Unendlichkeit des Daseins gegenüber, — mehr als ein Augenblick? Nehmt einen Jüngling, den weichlichsten, den ihr euch denken könnt, dem ein mit höherer Wissenschaft und höhe­rer Macht begabtes Wesen sagte: „Laß mich dich mit mei­nem Stabe berühren. So wie ich dich berühre, wird dich eine Secunde lang, ein jäher Schmerz durchzucken: aber dein ganzes Leben — und hier hätte die Zeit eine Schranke 
— wird dann Heiterkeit und Freude sein" — würde sich jener Weichling der Berührung weigern? Und wenn er es thäte: mit welchem Namen wolltet ihr seine Verkehrtheit benennen? 
Aber kann nicht der Schmerz selbst für unser gan­zes Dasein an dieses geknüpft sein? Die Philosophie kann Das nicht verneinen, da sie nur eine endliche Ver­volltommung denken kann, das Gefühl der Unvollkommen­heit aber überall Schmerz ist. Allein wie geläutert und wie milde darf sie sich hier den Schmerz nicht denken! ge­mildert durch die Gewißheit eines ewigen Fortschreitens zu einer höheren Siufe der Veredlung und der Seligkeit. 
Jener herbe Schmerz des Erdenlebens ist ein Au­genblick. Er währt so lange, als das, was ihn bedingt — unsere Befangenheit in Irnhum und Schuld —unser nicht 
Neifftin für eine höhere Stufe der Vollkommenheit und des Glückes. M. Enk. Neues. (Nehmt ein Exempel d'ran!) Eine junge Dame, welche im Rufe der Coquecterie stand, nahm Gelegenheit, in einem Cirkel einige Worte mit einem Cavallerie - Osfi-, ciere allein zu sprechen. „Herr Baron," hob sie geheim­nißvoll an, »wenn Sie Fenster-Paraden machen, so muß Dies wenigstens zu einer Stunde geschehen, in welcher die Eltern nicht zugegen zu sein pflegen. Sie reiten an meinem Fenster stets um drei Uhr vorbei; Dies hat mir manchen bittern Vorwurf von Vater und Mutter zugezogen. Ich muß Sie ersuchen, daß Sie es unterlassen." — „Es soll nicht wieder geschehen," entgegnete der Offizier, „ich ver­spreche es auf Ehre. Aber um das Versprechen halten zu können, sagen Sie mir doch gütig, in welcher Straße wohnen Sie?" — 
(Nehmt noch eins!) I n einem glänzenden Salon Englands machte eine Dame besonders viel Aufsehen durch ihren schneeweißen Teim. Das Locale war aber mit Stein­kohlen gehcitzt, welche ihre schwefelichten Theile nach und nach mit dem — Wismuth, womit sich die Schöne weißge­schminkt hatte, so indiscret mischten, daß sie nach einigen Stunden braun, wie ein preußischer Dreier, aussah. Als das Ding zu arg ward, machte man sie darauf aufmerk­sam , wonach sie sich schamroth unter der Dreierfarbe ent­fernen mußte. Jene Dame wird nun Etwas von chemi­schen Verwandlungen wissen! — 
(Der Themse-Tunnel) dürfte, da die Arbeiten daran rasch vorwärts schreiten, schon im Juli d. I . für Fußgänger eröffnet werden. — 


Mannigfaltiges. 
Line rührende Erzählung 
brachte unlängst der »Humorist.« I n einer Gesellschaft, so lautet dieselbe, kam eines Abends die Rede auf einen ausgezeichneten Geistlichen, und man wunderte sich, daß er nie «erheirathet gewesen war. „Dies ward», sagte Miß P ' «auch einmal gegen ihn selbst in meiner Gegenwart geäu­ßert, und er erzählte mir darauf eine Geschichte, die ich Ihnen mittheilen will, und vielleicht ist sie, geringfügig, wie sie scheine» mag, auch die Ge­schichte anderer, gleich gefühlvoller und feinempfindcnder Herzen. Bald nach seiner Einkleidung predigte er jeden Sonntag für einen Geistlichen in einem kleinen, kaum 2» (englische) Meilen von London entfernten Dorfe. Unter seinen allsonntäglichcn Zuhörern bemerkte er eine junge Dame, die immer denselben Stuhl inne hatte, und deren gespannte Aufmerksamkeit ihm nach und nach ein Gegenstand des Bemerkens und des Vergnügens wurde. Sie verließ die Kirche gleich nach Beendigung des Gottesdienstes, und ein ganzes Jahr lang erfuhr er ihren Namen nicht; aber er schrieb fei­ne Predigt nie nieder ohne den Gedanken, wie sie dieselbe aufnehmen würde, auch predigte er nicht zu seiner Zufriedenheit, wenn er nicht auf ihrem Ge­sichte Beifall las. Nach und nach fing er an, an sie zu denken, auch wenn er leine Predigt schrieb, und zu wünschen, sie an andern Tagen, als am Sonntage zu sehen; aber die Wochen ginge» hin, und obgleich er glaubte, daß sie blasser und eingefallener wurde, vermochte er es doch nie über sich, nach ihre», Namen zu fragen «der sie anzureden. So hatte sich die Liebe still in sein Herz geschlichen, und er nahm sich vor, ihre Bekanntschaft zu suchen, um sie zu heirolhen, »Is er eines Tages geholt wurde, sein Amt bei einer Leiche zu verwalten. Das Antlitz der Leiche war aber das nämli­che, das jeden Sonntag »uf ihn geblickt hatte, bis er sich daran gewohnte, es zu einem Theil seines Lebens zu machen. Er war unfähig zV sungiren, und ein anderer anwesender Geistlicher »errichtete seine Dienste. Nachdem sie begraben war, nahm ihr Vater ihn bei Seite, und bat ih», wegen der Mühe, die er ihm verursacht hatte, um Verzeihung < aber er konnte nicht umhin, ihn, zu sage», daß seine Tochter mit ihre», letzten Aihenizuge seine» Namen genannt habe, und daß er fürchte, eine verborgene Leidenschaft für ihn habe sie ins Grab gestürzt. »Seit dieser Zeit« — sagte dieser Geistliche 
— »ist mein Herz erstorben, und ich sehe nur nach oben ; im Himmel werde ich sie wiedersehen.« 

Laibach. Druck und Verlag des Joseph Vlasnik.