DIE LEGENDEN DES NA-RO-PA DIE LEGENDEN DES NÄ-RO-PA DES HAUPTVERTRETERS DES NEKROMANTEN-UND HEXENTUMS NACH EINER ALTEN TIBETISCHEN HANDSCHRIFT ALS BEWEIS FÜR DIE BEEINFLUSSUNG DES NÖRDLICHEN BUDDHISMUS DURCH DIE GEHEIMLEHRE DER MANICHÄER ÜBERSETZT, IN UMSCHRIFT HEBAUSGEGEBEN UND MIT EINEM GLOSSAR VERSEHEN VON ALBERT GRÜNWEDEL MIT 19 STRICHÄTZUNGEN UND 1 ABBILDUNG DES ORIGINALTEXTES 19 3 3 OTTO HAERÄSSOWITZ -LEIPZIG 303007 Satz und Druck von A. Meine G. m. t. 3,, Gräfenhainichen Einleitung Das vorliegende Buch ist die Übersetzung einer alten tibetischen Handschrift, die aus dem Kloster Hemis stammt und mir im Jahre des Notovitsch-Schwindels1 direkt aus Indien zukam. Schon damals sah ich ein Dokument vor mir, das zu den schwierigsten tibetischen Büchern gezählt werden muß, das aber schon"beim flüchtigen Durchblättern den Charakter der Mi-la-ras-pa-Legenden zeigte und auch insofern dazu gehört, als die Person, deren magische Vollendung erzählt wird, der Inspirator des Mar-pa, genannt Mati, des Lehrers des Mi-la-ras-pa, ist. Wenn so schon der Zusammenhang mit dieser Richtung klar war, so war damit auch der Zusammenhang beider, des Nä-ro-pa und also auch des Mi-la-ras-pa, gegeben. Eine vollständige Bewältigung des furchtbaren Buches war mir nicht sofort möglich, da zu viel Dinge erwähnt wurden, die völlig unbekannt waren. Erst eine neue, ganz eingehende Bearbeitung der beiden bis jetzt zugänglichen Werke des Täranätha und der Legenden der Vierundachtzig Zauberer, die das ergänzten, was ich von der Beschäftigung mit den Biographien des geistesverwandten Gauklers Padmasambhava her wußte, ferner wiederholte tiefgreifende Arbeiten über das Käla-cakra-System und endlich, und damit fast das Entscheidendste, gewisse Beobachtungen in den Ruinen von Idyqutsähri, Murtuq und 1 Vgl. Ahmad Shäh, Four Years in Tibet, Benares 1906: „Ein eingeborner Missionar führt den strikten Nachweis, daß die .Entdeckung' eines bisher unbekannten Manuskripts, das im Kloster von Hemis aufbewahrt und eine tibetische Version des Lebens Christi sein soll, auf eitel Humbug beruht." Vgl. ferner Orientalische Bibliographie X, S. 211, Nr. 4082, XI, S. 61, 62, Nr. 1191, 1202a. Daß der Bericht des N. so, wie er dasteht, voll der gröbsten Mißverständnisse war, daß sich sofort allerlei Unsinn dazu gesellte, ist kein Zweifel. Daß ferner die Art, wie man sich erkundigte, völlig verfehlt und nur durch grobe Unkenntnis so möglich war, ist ebenfalls kein Zweifel. Niemand von denen, die sich nicht genug tun konnten, die sonderbare Sache herunterzureißen, ohne zu bedenken, wie viele große Entdeckungen durch ähnlichen Wust sich entwickeln mußten, verstand Tibetisch. Wie konnten sie also eine Ahnung haben, welch unglaubliche Dinge die tibetische Literatur enthält ? Das Stichwort, das da in diesem Falle bloß im Gespräch, nicht während eines inquisitorischen Verhörs mit dem Abt, Merkwürdiges, wenn auch nicht so, wie N. erzählte, gebracht hätte, jetzt schon zu nennen, habe ich nicht die Absicht. Ein neuer Unfug dieser Art, der fast dasselbe •wiederholte, läßt sich noch nicht entlarven. Grünwedel, Die Legenden des Nä-ro-pa 1 2 Einleitung Umgebung (Chinesisch-Turkistan) machten mir endlich möglich, alles zu lösen. Um zunächst die Handschrift selbst zu beschreiben, so ist sie ein altes, vielleicht schon dem 17. Jh. angehöriges Manuskript, in sehr schöner, großer tibetischer Schrift, stark beschmutzt außen, aber sonst wohl erhalten. Die Blätter sind starker, gelblicher Karton von 43 cm Länge und 10 cm Höhe, 63 gezählte Doppelseiten mit je 6 Zeilen (außer auf dem ersten Blatt), Blatt 57 rechnet doppelt, was dadurch eingebracht ist, daß Blatt 60 auch noch die Zahl 61 trägt. Ich habe in meinem Text dieses offenbare Versehen des Schreibers einfach verbessert. Blatt 3 ist nicht mehr im Original erhalten, sondern durch ein neueres Blatt auf grobem Papier in deutlicher, aber plumper Schrift ersetzt. Die Schrift des Buches selbst ist eine Schönschrift gewesen und hat daher auch die Eigenheiten schöner Handschriften; denn obwohl überall Korrekturen angebracht sind, sind doch eine Unmenge so grober Fehler da, daß sie, da die Phrasen sich wiederholen, sofort und leicht verbessert werden, ja daß man sogar wie der keineswegs sehr genaue „Reiniger" oder Korrektor selbst darüber wegliest, weil das Ganze verständlich ist. Was aber manche Korrekturen erschwert, ist der Umstand, daß das Buch als ein Werk der Rotmützen eine ganz besondere Orthographie anwendet, die zu ändern kaum berechtigt ist. Da ich annehmen möchte, daß der ungewöhnliche Inhalt auch anderweitig, nicht nur unter den Wenigen, die diesen wenig erbaulichen Zweig der Orientalistik pflegen, Interesse erregen dürfte, habe ich ein vollständiges Glossar beigefügt. Europäische Gelehrte erwähnen das Buch nicht. Nur der Name des Näropa wird da und dort zitiert, auch liegen uns stark abweichende, andere tibetische Relationen schon in Übersetzungen vor1, aber die 1 Aus dem vorliegenden Texte habe ich schon früher einige Stellen mitgeteilt: Edelsteinmine des Täranätha, St. Petersburg 1914, S. 172ff., Festschrift für Ernst Kuhn, S. 119—130, Die Tempel von Lhasa, Heidelberg 1917, S. 81f., Die Teufel des Avesta, Berlin 1924, S. II, 3ff. Berichte über Nä-ra-pa finden sich: Täranätha, Geschichte d. Buddhismus S. 239f., 244f., 249, 328, Edelsteinmine 23, 26, 73—78, 102, 105, 107, 109, 153, 171, Geschichten der Vierundachtzig Zauberer, Bäßler-Archiv V, 4/5, 1916, S. 168, Nr. 20 (ein sehr harmloser Bericht; denn statt der Delirien des Besessenen gibt es dort bloß Prügel), Sum-pa-mk'an-po, deutsch in der Kuhn-Eestschrift S. 120f.; andere kurz» Notizen: Sham.bha-lai-lam.yig, München 1915, S. 33, Huth, Geschichte des Buddhismus in der Mongolei, Straßburg 1896, S. 109, 170, 171, 180, 197. Abbildungen des Nä-rO'pa und seines Lehrers: Pantheon des Tschangtseha Hutuktu, Berlin 1896, S. 52, Nr. 16, 17, Bibliotheca Buddhica V, 1, Taf. VI, Nr. 16, 17. Einleitung 3 Art, wie die tibetischen Autoren diesen Gaukler behandeln, ist so, daß man sofort wie bei Padmasambhava und Krsnacäri sieht, daß hier Dinge zu verdecken sind, die wegen der Unverfrorenheit lästig sind, mit der selbst das Geheimste, Abscheulichste und Grausamste, das nach der gelben Kirche bloß allegorisch sein soll, ausgeplaudert wird. Wir haben ein altes tibetisches Zitat über das Buch, in dem es spöttisch eine „wahre Verschönerung von Jambüdvlpa" genannt und verhöhnt wird. Der Titel des Buches ist einfach, er heißt bloß MK'AS • GRUB • NÄ • RO • PAI ¦ RNAM ¦ TCAR • BZUGS • SO „Erlösungsgeschichte des vollendeten Meisters Nä-ro-pa". Das Schlußblatt enthält keine Mitteilung über den Autor, auch nicht über den Abschreiber. Und doch findet sich an drei Stellen, von denen zwei fast gleichlautend sind), sehr auffallend ein Wort, das uns den Autor oder, wie das bei solchen Hierarchen gewöhnlich ist, den Patron des Buches, der das Thema, wohl auch da und dort einige Partien des Textes, seinen Mönchen zur überwachten Ausführung gab, verrät. Ohne für den Zusammenhang gerade nötig zu sein, finden sich die folgenden Stellen : Fol. 28 B6 und 45 A5 COS • NID • KLON • Gl • LAM • C'EN • DU „inmitten des mächtigen Wirbels zur Formenbildung", d. h. inmitten der ausgedehnten Möglichkeiten der Wiedergeburten und Fol. 56 B 5 „GYUR • MED • LDAN ¦ SIN • KLON • DU • SKYEL • YID • BZIN • NOR • BU „der Stein der Weisen, der wie ein ewiger Baum sich unendlich ausbreitet", wobei zu beachten ist, daß CrOS • NID dharmatä doppelsinnig ist: „die Fähigkeit eine neue Form zu bilden" oder „das Dharma (die Religion Buddhas) selbst". Hier liegt der Name des rNin • ma • pa • Lama Klon-cren, genannt Rab 0byams-pa, verborgen, der im ersten Drittel des 14. Jh. gelebt hat1. Einzelne kürzere Stücke aus dem Buche habe ich bereits an andern Stellen gegeben. Es ist aus verschiedenen Gründen notwendig gewesen, das grauenhafte Buch zu übersetzen. Zunächst um meine früheren Bücher zu stützen, die viele, sonst so leichtgläubige Seelen, die aber selbst nicht eine Zeile Tibetisch übersetzen können, noch auch eine Ahnung von dem Umfang und der Bedeutung der tibetischen Literatur haben, für Täuschungen erklären wollten, ohne zu ahnen, mit was für furcht- 1 Eine Abbildung des Autors im Bäßler-Arehiv V, 4/5, 1916, S. 226. Der erste Dalai Lama sagt (Die Tempel von Lhasa, S. 25): „Die Dummköpfe, die in ihrer phantasievollen Weise es fertigbrachten, die Geschichte von der leprakranken Frau, wirklich eine wahre Verschönerung von Jambü-dvipa zu erfinden." 1* 4 Einleitung baren Dingen man ihnen noch weiter dienstbar sein kann, dann aber deshalb, weil das Buch klein ist und trotz seines schwülstigen Stiles all das klar und kurz und mit unverschämter Heuchelei erzählt, was wir sonst in Kamelladungen von Folianten mühselig suchen müßten. Es ist ein eigen Ding mit der tibetischen Philologie. Ich frage: wenn jemand die Kraft und die Ausdauer hätte, auch nur eines der beiden Werke, die der Tätigkeit des Mi-la-ras-pageweiht sind, ganz zu übersetzen, würde er diese Folianten je irgendwo drucken können ? Wer würde eine komplette Übersetzung der Vajradohäs mit ihren tollen und doch höchst wichtigen Kommentaren drucken? Oder das so nötigenManjusrimülatantra ? So artet das alte Lied, das in Orientalibus leider fast überall vorliegt, das nämlich, daß man bloß gewisse ansprechendere, aber sachlich nebensächliche Dinge herausholt, hier ins Extrem aus. Danach aber lautet dann das allgemeine Urteil, und wer als Gegner dieser Selbstbenebelung auftritt und die abscheulichen Dinge zeigt, wie sie sind und oft, wie neuerdings in der Mongolei, recht unangenehm mitsprechen, der gilt mindestens als nicht genügend aufgeklärt. Wer aber das, was ich selbst von Mongolen erzählen hörte, drucken wollte, der hätte sonderbare Dinge zu erwarten. Damit kommen wir auf den bösesten Punkt des Lamaismus, auf den immerwährenden Konflikt zwischen der roten Kirche und der gelben. Ich erinnere mich noch einer Szene in St. Petersburg, wo der damals überall bekannte Lama Akvan Dorjeev mich traf, als ich die prachtvollen Handschriften und Blockdrucke, die Kozlov mitgebracht hatte, durchsah und die Titel umschrieb. Er, der Vertreter der reformierten gelben Kirche, schimpfte endlos über die Rotmützen-Bücher, die dabei waren. Aber trotz alledem konnte er nicht leugnen, daß das ganze hierarchische System nur ein Kompromiß zwischen den Reformierten und den Rotmützen ist und daß die Lösung des Konflikts in dem Satze liegt: Die Bekehrung verschiedener Völker müsse verschieden sein; während die einen durch die bloße Disziplin bekehrt würden, müßten andere durch Zauberkraft, also durch Schrecken, gebändigt werden. So erscheint denn auch in der Reihe der Präexistenzen des Reformators selbst eine Existenzform geradezu furchtbarer Art. Die eigentliche Basis des Systems aber ist das schwierige Buch Kälacakra, das in magischen Formeln, die wie eine astrologisch gefärbte Mythologie aussehen, ein heliolatrisches System, offenbar nicht-indischen Ursprungs, in buddhistischen Ausdrücken, mit dem Visnu-Kult entnommenen Vorstellungen verbindet. Einleitung 5 Ein weiterer Grund, warum ich das böse Buch übersetzte, liegt in seinem Inhalt selbst. Schon an anderer Stelle habe ich darauf hingewiesen, daß die Auffassung, als ob die Verderbtheit des nördlichen Buddhismus auf die Einwirkungen des Sivaismus1 zurückginge, in dieser Allgemeinheit nicht mehr aufrecht erhalten werden kann. Hier rächen sich alte Sünden; schon von Anfang an, als man überhaupt von Tibet etwas wußte, lief daneben immer der Manichäismus her. Nachdem Mänl weißgewaschen ist, wie ein Engel, nach all dem Spott und Hohn, den man auf den wilden Quartanten des Pater Georgi losgelassen hat, ist es natürlich unangenehm, wenn schließlich herauskommt : daran ist doch diese Bestie schuld. Es ist unangenehm auch für mich, derartiges herauszuholen, aber nach dem, was die letzten Errungenschaften zeitigten, ist es nötig, und sollten die Verhimmler noch weiter ungläubig bleiben, dann kann ich auch noch mit einer geradezu vernichtenden, aber abscheulichen Sache dienen. Die Persönlichkeit, deren Befreiungsgeschichte hier vorliegt, ist der typische Vertreter des Nekromanten- und besonders des Hexen-tums. Ich habe an einer anderen Stelle schon vorgreifend dem, was hier ziemlich offen erzählt wird, kurz erwähnt, was eine Däkinl ist2, sie ist die Seele einer ermordeten Mudrä. Das übrige erzählt der Text selbst. Am besten endet sie im Feuer, der Nekromant am Spieß, er wird eine Luftleiche, ein „am Himmel Wandelnder", wie die Tibeter das Wort Däka übersetzen: mK'a ¦ Ogro, während die Däkinl mK'a • „gro-ma, mong ¦ Oktargoi-dur yabukci äkä heißt. Wie in Europa in der Glanzzeit der Hexenprozesse finden wir den „Kuß" des Satans aufs Kreuz, den erwischten Gaukler mit der Mudrä ins Feuer spediert, verkehrt, d. h. den Rücken zugewandt, den Teufel erwarten, imstande Pakte mit dem Teufel zu machen, ja sie sogar bei andern wieder zu lösen! Und das alles unter den Augen und unter Beihilfe der „Räte", d. h. der eingeschlichenen Kaufleute, der Manichäer; wie paßt das zu der herrlichen Kulturmission, die dem Begründer einer solchen Sekte sogar offiziell zugeschrieben wird ? Welches Interesse haben wir, eine mindestens so verdächtige Persönlichkeit zum Kulturheroen zu machen3 ? J- Festschrift für Eduard Seier, Stuttgart 1922, S. 129. » Alt Kutscha, Berlin 1920, I, 52ff. 8 Katalog d. Sonderausstellung Oriental. Buchkunst, Kgl. Kunstgewerbemuseum, Febr.-März 1910, S. 6: „Der Manichäismus war die Schöpfung des um 276 n. Chr. auf Veranlassung des persischen Königs Bahrain gekreuzigten Persers Mani. Es war ein großartiger Versuch unter konsequenter Durchführung des nationalen Gedankens des Dualismus, die großen Reli- 6 Einleitung Was ich hier bringe, ist nur der Anfang; denn derartige Mißgriffe können gegen alle anderen Zeugnisse auf die Dauer nicht bleiben. Um nun die Persönlichkeit, deren Erlösungsgeschichte das phantastische Buch geben will, ins Auge zu fassen, so gilt der meist Nä-ro oderNä-ro-pa1 Genannte als der geistige Urheber der bKa-rgyud-pa- Abb. 1. Nä-ro-pa, nach S.v. Oldenburg, Bibliotheca Buddhica V, S.6, No. 16. Sekte und wird in späteren Schriften und auf Bildern, wegen seiner beispiellosen Aufopferung seinem Lehrer gegenüber, immer und immer wieder als Vorbild aufgestellt (Abb. 1). Durch die Verbindung der bKa-rgyud-pa-Sekte mit den rNin-ma-pa und anderen Gruppen der gionssysteme des Christentums, des Zoroastrismus und des Buddhismus zu einer neuen Weltreligion zusammenzuschmelzen." Darüber sind nun andere Leute ganz anderer Meinung, „untergeschlüpft unter alle drei und die verdorben, die sieh verderben ließen", ist die gegenteilige Ansicht. Der Paradiesgarten der Manichäer, der überall dort oben in Asien sich entdecken läßt, wird durch unsern Text noch verständlicher als bisher, und so wird auch die Stelle verständlich, in der der Perserkönig einmal für die Anhänger dieser herrlichen Religion, wie er sagt, „einen Garten gepflanzt hat"; G. Flügel, Mani, S. 330—331. „Wie du mir, so ich dir", bedeutete das. 1 Der Name wird bald Na-ro-pa, bald Nä-ro-pa oder Nä-ro-ta-pa geschrieben, was einem *Nädapäda entsprechen soll. Daneben erscheint als tibetische Übersetzung rTsa-bsad-pa mit deutlicher Anspielung auf das rtsa sad des unten gegebenen Textes und der mongol. erklärenden Übersetzung Undusuni nomlaköi. Die Namen der einzelnen Stadien seiner Tätigkeit erwähnt der Text. Sein Lehrer, der spukhafte Ti-lo-pa erscheint auch als Til-li-pa, Ti-li-pa, Te-lo-pa und Tai-lo-pa. Hier scheinen Verwechslungen mit dem Mahäsiddha Te-lo-pa, der ein Ölhändler war, vorzuliegen. Einleitung 7 Rotmützen einerseits, wie durch sein Übertreten zum Kälacakra-system und durch seine Schüler wird er eine wichtige Persönlichkeit, über die, wie erwähnt, die Berichte ganz ungewöhnlich differieren. Nach dem vorliegenden Buche ist er im eisernen Drachenjahre (1039) gestorben, im Alter von hundertundfünfzehn Jahren, wäre dann also 924 geboren. Nach der ungewöhnlich schwülstigen Einleitung beginnt das Buch mit der Geburts- und Erziehungsgeschichte des Nä-ro-pa als Prinz Samantabhadra. Die Namen des Stammbaums seines Geschlechtes sind bis auf wenige rein fingierte, sonst kaum vorkommende, deren indische Wiedergabe meinerseits zwar dem Sinne entspricht, aber rein hypothetisch und zugleich nebensächlich ist. Außer dem uralten König Mahäsammata enthält die erstere, merkwürdigerweise mit Gautama und danach Iksväku schließende Reihe von Königen einen bekannten seltsamen Namen nämlich Mändhätr und auf ihn folgend den Mürdhaja. Dieser phantastische König Mändhätr, in wunderbarer Weise aus einem Schädelauswuchs (pittaka) seines Vaters Uposadha entstanden, hat nach dem Divyävadäna1 deshalb auch den Namen Mürdhäta, der, ins Tibetische als sPyi-bo-skyes übersetzt, auf das richtigere Mürdhaja „aus dem Scheitel geboren" führte. Es ist also anscheinend ein König mit zwei verschiedenen Namen als zwei Könige aufgeführt. Diese Genealogie ist also eine ganz unüberlegte Zusammenstellung beliebiger Namen, wie- ja überhaupt die Namen der vorkommenden Personen, die der Magier ausgenommen, eine erstaunliche Unkenntnis und Flüchtigkeit beweisen; sie sind also von einem schlechtorientierten Manne lediglich als Äusputz zusammengebracht. Dieser vagen und wertlosen Genealogie, die diese Eigenschaft mit so mancher anderen teilt, steht aber in den Verkündigern des neuen Kirchenlichts ein wohlüberlegtes System gegenüber, dessen einzelne Manifestationen auch ferner wiederholt eingreifen. Die entscheidende Stelle nun Fol. 4 Bf. gibt die Berufung des Nä-ro-pa in vier Prophezeiungen durch den künftigen spirituellen Leiter Ti-lo-pa, den von diesem schon zitierten schützenden Dämon 1 Divyävadäna ed. E. B. Cowell and R. A. Neil, Cambridge 1886, S. 210fL •Deutsch Bullet. Ac. d. S. Petersbourg, 18. Okt. 1877, XLV, 449ff. Von besonderem Interesse, was die Beziehungen zu manichäisohen Anschauungen. betrifft, ist die Stelle S. 468, in der die fünf Hilfen, die fünf Wehren Tib. gcan • rim • pa • Ina oder grwa-lna Skt. paücaraksä erwähnt werden; vgl. dazu Flügel, Mani S. 87, 203. 8 Einleitung Cakrasamvara, der seinerseits vier Körper als Nä-ro-pa's Vorstufen nennt, durch den Urbuddha (jina) Vajradhara, der den Abschluß der Wiedergeburten anzeigt, und durch die Hexe Vajrayoginl, die ihn den Sohn des Cakrasamvara, „der der Vater aller Buddhas ist", und der Diamant-Sau (Vajravärähi), „die die Mutter aller Buddhas ist", nennt. Diese dämonische Stelle wird klar durch Kälacakra III, 89, zu der ich ebenfalls die tibetische Übersetzung beifüge. K3YÄVESENA YOGI PRAKRTIGUNAVASAT KÄYAKRTYAM KAROTI VAGAVESENA VADI BHAVATI CA VIJAYI DEVABHUTASURANAM CITTÄVESENA SARVAM PARAHRDAYAGATAM JNAYATE BHÜTA- BHAVYAM JNANAVES"ENÄ_BUDDH0 BHAVATI SURAGURUS" CARDDHIMAN EKASASTA Berl. Kandschur KA, rGyud, Fol. 95 B—96 A. - SKTJ • P'EBS • PAS • NI • RNAL • „BYOR • LDAN • PA • RAN • BZIN • YON • TAN -DBAN • GIS • SKU • YI • BYA • BA • BYED • STE GSUN ¦ P'EBS • PAS • NI • LHA • DAN • „BYUN • PO - LHA ¦ MIN • RNAMS • LAS • RNAM • PAR • RGYAL • BAI • SMRA • BA • PO • RU • 0GYUR * T'UGS • P'EBS - PAS • NI • GZAN • GYI • SNlN • LA • GNAS • PA • DAG • DAN • BYUN • DAN • „BYUN • BA • T'AMS • CAD • SES • PAR • 0GYUR YE • SES • P'EBS • PAS • SANS • RGYAS • LHA • YI • YAN • BLA • MA • RDSÜ • „P'RUL • LDAN • PAI • STON • PA • GCIG ¦ PUR • „GYUR „Wenn der Körper eintritt, vollbringt der Yogi durch die Eigentümlichkeit seiner natürlichen Anlage das, was der Körper tun soll; wenn das Wort eintritt, ist er der Sprechende, der Überwinder des Devas, Bhütas und Asuras; wenn der Geist eintritt, wird alles, was war und was wird, erkannt, was im Herzen der anderen liegt; wenn das Erkennen eintritt, ist er Erleuchteter (buddha), der Leiter der Götter, der magische, einzige Lehrer." Als er sich, als Abt von Nälanda (Fol. 21 B), entschließt, sein Amt aufzugeben, um den von dem spukhaften Weibe als ihr Bruder bezeichneten Geist des Ti-lopa (Abb. 2, 3) als Leiter zu erhalten und so Erleuchteter (buddha) zu werden, gebraucht er den Ausdruck „auf Hevajra gestützt". Da kommt die Stimme vom Himmel, wiederholt diese Worte und setzt zu: „auf das Gefolge (parivära) des Samvara Einleitung 9 gestützt" bestehe die Aussicht. Er nimmt das an, geht auf einen Leichenacker, der den Namen „aus Blumenbuketten bestehend" führt, und hier erhält er von dem nun Däka genannten Samvara die Richtung, wo er suchen soll. Es treten nun die ersten Delirien ein, deren achtes Bild (Fol. 26 B—27 A) ihm den Stierkopf zeigt, also die Schreckensform des Manjusri und Samvara. Die folgende furchtbare Szene zeigt ihm, wozu er sich entschließen muß, um mit den Däkas, den „Himmelswanderern" verkehren zu können; die Pfählung von Vater und Mutter soll ihn erinnern, was dem Vater seiner Mudrä (Fol. 14 A) angedroht war, und was ihm selbst, als die manichäischen Räte noch Abb. 2. Ti-lo-pa mit dem Fisch, aus Abb.3. Ti-lo-pa, Fische bratend, einem alten Bilde im Berliner Museum. nach S. v. Oldenburg, Materialy po Buddijskoj BxonographiiXara-xoto S. Petersburg 1914, tabl. IV. nicht eingegriffen hatten, angedroht wurde. Die Erzählung erwähnt die Hinrichtung Nä-ro-pas nicht, aber sie ist der Schluß der zweiten Reihe der Delirien, die Frucht am Baume im Blumengarten ist reif. Hier trifft er den flammend an seinem Pfahle hängenden Ti-lo-pa und alle späteren Szenen führen die beiden „Luftwandler", die am Himmel hängen, als Spuk auf. Den Schluß der Visionen bildet die Szene (Fol. 55 A): „Durch eine Beschäftigung, sagt der Text, die einem „Sohne" entsprach, befand er sich mitten unter Kindern, vor ihm erscheint der gepfählte Ti-lo-pa mit seinem Gefolge von Däkas 10 Einleitung und Däkinis; die ermordeten Blinder werden des „geistlichen Sohnes" Gefolge bilden. Eine detaillierte Ausführung gewisser Szenen des ersten Teiles muß ich mir versagen, manches, was zum Verständnis doch nötig ist, werde ich kurz im Glossar einreihen. Aber die Brunnenszene mit dem manichäischen Rat, der die geeignete Mudrä findet und vorbereitet, hat ihre Parallele mit der Fol. 33 B erzählten Szene mit dem Umfüllen der Becher. Es darf dabei nicht vergessen werden, daß das Avadäna des Mändhätr in einem Himmel becherhaltende Götter (karotapänayo deväh) erwähnt, wie denn überhaupt diese abenteuerliche Erzählung auf Dinge weist, die ganz und gar unindisch sind. Eine ausführliche Behandlung des ungewöhnlich merkwürdigen Stoffes ist nur im Zusammenhang mit dem rNamt'ar eines anderen, ebenso üblen Gauklers möglich. Zur Zeit aber steht mir das Material dazu nicht zur Verfügung. Daß die landläufige Buddha-Legende, eine Fiktion späterer Zeit, aber leider überall rezipiert und sogar mehr oder weniger, wie gewöhnlich lediglich unter Abstreichung der Wunder, ernst genommen, ein ganz übles Produkt ist, das ist mir schon lange bei Behandlung der Gandhära-Skulpturen aufgefallen und hat mir das Weiterarbeiten daran endgültig verleidet. Ganze Reihen solcher Dinge werden als Kunstprodukte aufgestellt und niemand ahnt den abscheulichen Hintergrund!1 Noch muß ich zum Verständnis der abscheulichen Heuchelei auf das Gespräch hinweisen, das dazu führt, daß der Prinz mit der Mudrä in den „Garten der Freude" abzieht. Während die Laien das Laster als strafbar ansehen, die Eingeweihten aber den Wunsch nach Mutterschaft, fällt die furchtbare Entscheidung. Das Weib verschwindet 1 Es ist eine Darstellung vorhanden, die etwas erklären kann, warum ich z. B. dem lockenden Motiv des Dickbauchs (Hva-san) mit den Kindern, der rein formal eine Entartung des antiken Silenustypus ist, nicht weiter folgte. Ich sah mich aber doch genötigt, dies Bild in Umrissen den „Teufeln des Avesta" einzufügen mit Hinweis auf gewisse sog. dekorative Darstellungen in Gandhära. Der abscheuliche Hintergrund wurde erwähnt, um Schönredereien gegenüber dem wissenschaftlichen Standpunkt festzuhalten. Vergessen wir nicht, daß diese widerliche Figur, der Vertreter des Mahäyäna mit dem Sack auch Maitreya heißt und gekrönt dargestellt wird. Nach der Prophezeiung (Bull. Ac. S. Pat., 3. Dez. 1874, S. 426) wird Maitreya ein Brähmana-Jüngling sein, wenn er, dem die Nägas den Opferpfosten hochheben, denselben zu Stücken gehauen hat, so daß er sein Ende findet. Wer wird an dem Opferpfosten geopfert und wer ist der, der ihn zerschlägt, der Bodhisattva Maitreya oder der Dickbauch-Maitreya ? Darüber wollen wir später einmal reden. Einleitung 11 aus der Erzählung, ohne so je wieder erwähnt zu werden. Hier ist also eine Lücke. Von den mir bekannten Biographien solcher „Heiligen" (natürlich kenne ich nur wenige), enthält die des famosen Pad-masambhava eine vollständige, fast noch deutlichere Parallele, die allerdings bis jetzt noch nicht übersetzt ist. Die erwähnte Lücke zwischen den beiden Teilen des vorliegenden, halbmagischen Buches ist ergänzbar durch die Angabe von siebenunddreißig Abzeichen der Häßlichkeit, mit denen die Fol. 18 B beschriebene spukhafte Erscheinung einer Däkini ausgestattet ist. Obwohl die beschreibenden Zeilen durchaus nicht so viele Häßlichkeitszeichen enthalten, also die bloße Nennung der Zahl genügen muß, um das anzudeuten, was die Grundlage der kommenden Delirien des nun Besessenen ist, ist doch klar, daß die erschienene Däkini, wie das ja auch der Magier durch ausführliche Schilderung der bösen Seiten des Kreislaufs (samsära) Fol. 19 Bf. ausspricht, seine eigenen Präexistenzen in der Form seiner Däkini vor ihn hinlegt. Sie entspricht also für seinen Werdegang der Urhexe, deren Unterleib, wie wir aus der magischen Figur Dasäkäro vasi1 wissen, dem Speichenrade der viel verbreiteten Figur des Bhavacakra entspricht. In der Tat ist die Zahl der Epitheta, welche der Kreislauf enthält, genau dieselbe, wie die von Fol. 23 A an folgenden Schreckensbilder, die der Besessene sieht. Diese Schreckensbilder teilen sich deutlich in drei große Gruppen Fol. 23 A—29, Fol. 31 B—34 B und Fol. 37 A—51, also zwei Gruppen von je. elf schreckenden Erscheinungen und eine besonders grauenvolle von fünfzehn. In der mystischen Stelle Fol. 37 B 6 wird die fünfzehnte jener Däkini's erwähnt, die der Reihe für zweiundsechzig Formen des Samvara entsprechen. Zweiundsechzig Samvaraformen entsprechen selbst einem sechzigjährigen Zyklus mit dem Überschuß eines Paares, das das Ergebnis der Siegelung der fünfzehnten ist. Alle vier Jahre tritt eine Siegelung mit einer Däkini ein und da jedes Jahr des sechzigjährigen Zyklus einer Nägari-Letter mit allen Vokalen entspricht, also KA:1, Kl:2, KI:3, KI:4, KU:5, KU:6, KR:7, KR:8, KL:9, KL:10, KE:11, KAI:12, KO:13, KAU: 14, so entspricht die fünfzehnte KAM (wen?) dem ersten Teil jener Formel KAM KAH, der das Opfer der Selbstbegattung der Sonne bezeichnet. Die Schlußletter der Reihe KAH (wer?) ferner leitet 1 Das ganze Material über diese magische Figur kann ich hier unmöglich wiederholen, ich verweise daher auf Öam-bha-lai lam-yig Abh. kgl. Bayr. Ao. Wiss. XXIX, 3, 1915, 'S. 96—97 und Die Teufel des Avesta, Berlin 1924, S. II, 32ff. 12 Einleitung treffend über zur Grundletter der nächsten Reihe KHA, welche als Dhärani Sonne bedeutet. Aus dieser mit der Tötung der fünfzehnten Dhärani endenden Siegelung entspringt also das magisch weiter-wirkende Paar des Überschusses. Die weibliche Form (Däkini) ist bereits ausgeschaltet, zwei männliche, also zwei Samvaras verjüngen die Sonne. Dies deutet auch der Spuk der Däkini an, indem sie auf den „Bruder" hinweist. Dieser „Bruder" ist der spukende Ti-lo-pa, der den Magier bis zur endgültigen Vereinigung peinigt. In all diesen grotesken Szenen ist Ti- lo -pa also ein Spuk. Bleiben wir nun zunächst bei der dritten Gruppe und damit bei denjenigen Szenen, die die entscheidenden Dinge enthalten. Diese fünfzehn Delirien also, die dem Magier den „Stein der Weisen" (Cintämani) schaffen sollen, werden eingeleitet durch eine furchtbare Manifestation des Spuks selbst; ähnlich dem uns vertrauten „Galgenmännchen" erscheint Ti-lo-pa „unbeweglich wie ein aufgestellter Feuer-Nagel (p'ur-bu) zur Aufgabe der Körperlichkeit" also als gepfählte Leiche, flammend um den Pfahl. Mühsam erweckt, mit starren Augen den Magier anblickend, verlangt er, jedesmal: „wenn du mein Schüler bist" vorsetzend, geradezu wahnsinnige Dinge: den Sprung vom Tempeldach (Fol. 37 Af.), den Sprung ins Feuer eines Strohhäuschens (Fol. 38 B), den Diebstahl von Reisbrei (Fol. 39 Af.), das Erdulden der Blutabzapfung durch Blutegel (Fol. 40 Af.), die Marter durch eingestoßene, brennende Rohrstengel (Lampen) (Fol. 40 B), dann aber kommt eine seltsame Wendung. Ein lasttragender Mann, der sein Selbst mit sich herumträgt, taucht auf einer Berghalde auf (Fol. 41 A), huscht aber „wie ein kleines Vögelchen" in kurzen Strecken weg und verschwindet. Nach dieser Erscheinung treten ganz groteske Dinge auf, in denen zunächst zwei Weiber, dann ein junger, zur Krönung geführter Prinz (Fol. 42 B) und dann noch einmal zwei Weiber die Hauptrolle spielen. So schließen wieder elf Szenen mit einer geradezu wahnwitzigen Selbstschlachtung, indem der Körper selbst das Mandala (den Zauberkreis) bildet (Fol. 46 A). Aus dem Zwischenzustand heraus (dem bar-do, antaräbhäva) kommt der tote Magier, als Spuk die Gestalt des Heruka annehmend, noch in drei furchtbaren Szenen in Tätigkeit. Damit aber treten wir wieder in eine Atmosphäre ein, die der genau entspricht, die uns im ersten Teil gezeigt wurde, aber alles ist viel deutlicher. Es handelt sich um das Wettringen eines auf dem Boden des verderbten Buddhismus entwickelten Tantrikers mit einem deutlich sich davon abhebenden Systeme. Träger dieses Systems sind wieder „Räte" (blon-po), sie haben Texte Einleitung 13 mit „abweichenden Ausdrücken, wie die verdorbene Milch eines Händlers"1 in ihrem heiligen Lotuskloster (sri-kamala), dort ist auch 1 Über das Wirken dieser Räte gibt das Li-yul-gyi lun-bstan (S. Petersburger Handschrift) wertvolle Parallelen. Als die buddhistische Klerisei aus dem Lande Li (Turkistan) verjagt wird, zieht sie an die tibetische Grenze. Der Text erzählt nun als Prophezeiung das folgende über ihre Einwanderung; daß das, was da erzählt wird, mehr der Wahrheit entspricht, als die offizielle Lobpreisung des Königs und seiner chinesischen Gattin (der sog. weißen Tärä), hegt auf der Hand. Fol. 8ff. heißt es: „(8) Die Gattin des Königs, allem, was dem König zum Lob gereichen kann, ergeben, wird Land für den Klerus spenden, und indem sie so für die nach Irrfahrten Angekommenen als anhörende Mutter und Spenderin sich tätig zeigt, wird sie nach der Frage: »Soll ich euch gestatten, daß ihr in das Land Tibet eingeführt werdet ?' es auch gestatten. Da werden die Kleriker sich Fahrgelegenheit und Lebensmittel erbitten und in das Land der Tibeter kommen. Der König von Tibet und die Kon-co mit Gefolge werden einem Stüpa Ehrerbietung erweisen und die Frage stellen: ,Ist unter euch Mönchen außer den Vorstehern, die das Tripitaka kennen, auch jemand, der solche Dinge kennt ?' Ein Vorsteher wird sagen: ,In den Ländern Anse, Sulig, Bruza und Kasmira sind sehr viele Kleriker, die über solche Dinge Bescheid wissen.' Man wird einen Boten schicken, der just das beschaffen soll. Die Einladung erfolgt nach Tibet, als nach dem allgemeinen Versammlungsort. Dann werden im Lande Tibet sieben Tempelklöster gebaut. Das Nötige zum Kultus aus dem Machtbereich der drei höchsten Güter wird aus (9) Früherem beschafft und die Kleriker auf die sieben Tempelklöster verteilt. Daraufhin nach drei bis vier Jahren entsteht der Kon-co auf der Brust ein Geschwür. Während dieses Leidens sagt die Kon-co zum König: ,Von dieser Krankheit genese ich nicht mehr; wenn ich jetzt sterbe, will ich meine Hörigen und meinen Viehstand den drei höchsten Gütern schenken, damit das Sterben aufhört.' Sie vollbrachte die Schenkung. Sechshundert Personen des Gefolges, mit dem Abzeichen von TJpäsakas ausgestattet, lassen sich einkleiden. Dann stirbt die Kon-co. Nach dem Tode der Kon-co sagt der König: ,1m Lande Tibet ist eine Geschwürseuche ausgebrochen, von den Räten und der ganzen Brut von Räten aus Zan-zun sind zu viele da.' Wenn nun aber auch Räte sterben, wird man dem Könige sagen: ,Früher war in diesem Königreiche keine solche Geschwürseuche, da aber jetzt aus dem Süden viele herumvagierende Mönche aus Nepal kamen, die Kon-co aus dem Leben schied und viele Räte und Räte aus Zan-zun sterben, darf man all diese Bande's im Reichsgebiet nicht lassen; recht wäre es, (10) sie auszutreiben. Der König verfügt: .Austreiben soll das Rechte sein ? Feuer ist das Rechte, jetzt gerade soll das gelten.' Die Räte machen den Entschluß fest, die Bande's auszutreiben und sagen zum König: ,Wenn der Beschluß gefaßt ist, daß diese Bande's in Massen nicht im Königreich bleiben sollen, so werden die tibetischen Mönche über diese Austreibung zornig werden und sagen: ,Treibt man diese Mönche aus, so ist auch für uns anscheinend kein Bleibens mehr' und die Räte werden zornig werden und sagen: ,Ja, dann macht nur, daß ihr dahin geht, wo es euch gefällt; sind ja doch auch, als die Kon-co in das Land Tibet kam, weil ein 14 Einleitung eine Leichenstätte, die die Form eines Lotus hat (kamalarüpa); weiter erfahren wir, daß diese Religiösen, denen sich Heruka, den weißen Lotus (vaidürya) preisend, anschließt, zur Mittagstunde an die Stelle des Preisliedes (Fol. 51 A) gehen und sofort den Eindringling als zum Schlachten geeignet empfehlen. Der Heruka erscheint mit Hunden als Jäger, überwindet aber vorher zwei sehr seltsame, ihm hinderliche Dinge. In magischen Bildern, die auch anderweitig vorkommen, aber entstellt1 und daher sinnlos sind, zeigen sich Szenen, die nur die Eigenart dieser Lotus-Sekte bezeichnen können, die Spukgestalt eines Knaben legt auf Herukas Schädelschale ein Messer; der König selbst kommt mit seinem Schwert, das die seltsame Bezeichnung bzan-po (bhadra) hat, auf seinem wütenden Elefanten an. Der Zauberer gleicht aus, das Messer schmilzt in der Schädelschale wie Butter, der Elefant stirbt, wird aber, nachdem die Räte darüber getadelt werden, vom Heruka wiederum belebt. Heruka zeigt also seine Macht, er zeigt, daß er die Ritualien der Räte kennt, gleicht aber aus in der Weise, daß er als Spuk mit einer ihm gegönnten Mudrä, alle Martern, die die Ritualien verlangen, alle jene „Räder" erträgt. Hier ist vor allem beachtens- Bettler die Lehre Tao-si's annahm, chinesische Mönche in Massen ins Land gekommen.'" Darauf packen die Mönche ein und fliehen nach Gandhära. Also wieder der Kampf der buddhistischen Mönche mit fremden Räten zweierlei Art, die Reliquien für die Stüpas besorgen, angelehnt an die Bon und die Tao-sS. Wie diese Reliquien besorgt werden, habe ich in „Alt Kutscha", S. 124, II, 117 angedeutet. Die fremdartigen Texte und Hymnen erwähnt die merkwürdige Handschrift an vielen Stellen, z. B. Fol. 46, 51. 1 Entstellt bei Täranätha, Geschichte usw., S. 239. Die Szene, in welcher das spukhafte Kind das Messer zeigt, hat ein Gegenstück allgemeiner Art in den Darstellungen christlicher Märtyrer, die als Verklärte die Waffen und Marterinstrumente bei sich führen, durch die sie Blutzeugen geworden sind. Noch bedeutsamer wird diese Szene durch eine Stelle des Parzival (Wolfram von Eschenbach, Parzival und Titurel, herausgegeben und erklärt von E. Martin, I, Halle 1900), die schwierig zu erklären ist. Sie lautet: V, 82, 234 Man sach die zwuo Fürstin komn in harte wünnecHeher Wät. Zwei Mezzer snidende als ein Grat brähten si durch Wunder . . . Wenn nun F. R. Schröder (Die Parzivalfrage) mit Recht auf das Manichäer-tum hinweist, so gewinnen wir für unsern Text einen weiteren Beweis für die. Beimischung von manichäischen Geheimkulten. Dazu kommt der Name „Lampe" für die zur flammenden Däkini gewordene Prinzessin, denn auch im. Parzival werden Lampen in der Gralsburg aufgestellt i 1. c. 232. Einleitung 15 wert das freundliche Zureden der Mörder, um die Einwilligung zu erhalten. Heruka und die Mudrä erklären sich bereit zu „wandern", d. h. die gegenwärtige Form abzustreifen. Geradezu entscheidend aber ist die Stelle (Fol. 55 B) in dem Wechselgespräch mit dem Spuk des Ti-lo-pa dadurch, daß der Ausdruck äcärya für Heruka gebraucht wird und von der Beseitigung der Wiedergeburten zwei Formen angegeben werden, eine rote und eine weiße. Der Ausgleich zwischen der roten, buddhistischen Tantra-Sekte und der weißen, durch den Elefanten und durch Kinderopfer bezeichneten herrschenden, die nur die Lehre Mänl's sein kann, ist also vollzogen und wir haben damit ein weiteres Zeugnis über die abscheulichen Ritualien der Manichäer zu dem von mir in den „Teufeln des Avesta" ausgeführten. Wo aber spielen sich diese Spukszenen ab, denn alles ist nur Spuk ? Es wird Fol. 37 nur der Tempel von Otanta mit chinesischem Dach genannt, von dem der Magier herabspringt, sonst ist durchaus keine Ortsangabe mit Namen genannt. Auffallend aber ist, daß in den Marterszenen außer der Blutabzapfung (hier durch Blutegel) eine vorkommt, die in den Plafond- und Seiten-wandgemälden der Oasen von Turfan und von Kutscha1 (Chinesisch Turkistan) oft dargestellt ist, das Einsetzen brennender Lampen in das Fleisch eines mit Maitri und Karunä ausgestatteten, also zur Marter willigen Bodhisattva (Abb. 4). Allein diese Szene ist doch nicht genügend, um die Gegend zu bezeichnen, in der die letzten drei Schreckensszenen (Fol. 47 Bff.) sich abspielen. Nachdem der neue Heruka aus dem Schädel die ekelhafte Materie gekostet hat, kommt er, wie der Text ausdrücklich betont, auf früher Geschehenes zurück; es erscheint eine Schar von Knaben, und „ein der Zeichen Kundiger" legt ihm ein Messer auf den Schädel; es ist also sein Schädel, den er damit bezeichnet. Um Abb. 4. Bodhisattva, mit in den Körper eingesetzten brennenden Lampen, aus dem alten zerstörten Tempel I in Idyqutsahri, vgl. Bericht über archäo-log. Arbeiten in Idikut-schari, Taf. III. ' * Altbuddh. Kultstätten in Chines. Turkistan, S. 23. 72, *338, 339. 16 Einleitung den Heruka zu veranlassen, auch dies Messer zu verschlucken, ertönt die Dhärani I • A; durch diese zauberhafte Dhärani schmilzt das Messer und wird vom Heruka verschlungen. In geradezu auffallender Weise tritt in diesen. Sätzen dreimal das Wort „Zeichen" (brda) auf. Nun ist es beachtenswert, daß die elf Delirien, die vor Fol. 31 B—34 B kurz erzählt werden, alle als „Zeichen" benannt werden. Sie müssen also jener Sphäre angehören, deren Ereignisse in den Spukbildern der Knaben- und Elefanten-Szene wieder erscheinen. In der Tat erhalten diese elf Delirien nicht wie die vorhergehenden und folgenden kleine Erzählungen, sondern ihre Zeichen haben deutlich symbolischen Charakter. Man kann aber kaum etwas Buddhistisches an ihnen finden. Ferner ist klar, daß wir eine Einweihungszeremonie vor uns haben, deren einzelne Stadien, symbolisch angedeutet, mit der Mahnung zu schweigen schließen; dann erst könne an dem Baume mit so vielen Zweigen die einzige Frucht gedeihen. Wir haben also ein Geheimritual von ganz fremdartigem Charakter vor uns. Eine Stelle des Kälacakratantraräja (III, 6) hilft, so seltsam gezwungen sie sprachlich ist, weiter. Ich gebe hier neben dem Sanskrit-Text den etwas klareren der tibetischen Übersetzung nach dem Berliner Kan-dschur (KA, RGYÜD, Fol. 84 A) hinzu. SEKÄRTHAM BHUPARIKSÄM VANAPURANIGAME GRÄMAKE _ DIGVIBHÄGAM JNATVACARYAH SAMASTAM TVASUBHASUBHAPHALE . SANTIKADYAM PRAKTJRYAT KUNDANAM LAKsANAtyl VAI SAKALASARAJASÄM HOMAklLADIKANÄM SISYANAM SASTGRAHAM YAT PARAMAJTNAPATI- MANDALÄLEKHANAM CA DBAN • Gl • DON • DU • SA • NI • YONS • BRTAG • NAGS • DAN ¦ GRON • K'YER • GRON • RDAL ¦ GRON • Gl • Pf YO GS • KYI • C*A • DAG • DAN T'AB • K'UN • RNAMS • KYI • MTS'AN • NID • DAN • NI • BUM • PA • DAN • BCAS • RDOL • TS'ON • SBYIN • SREG • P'UR • BIT • LA • SOGS-DAN SLOB • MA • RNAMS • NI • BSDIT • BA • DAG • GAN • YAN ¦ RGYAL • BAI • BDAG • PO • MC'OG • Gl • DKYIL • „K'OR ¦ BRI • BA • DAG • SES • NAS • SLOB • DPON • GYIS • NI • DGE • DAN • MI • DGEI • „BRAS • SLAD • ZI • BA • LA • SOGS • MT'A • DAG • RAB • TU • BYA „Es versteht der Meister zum Zwecke der Weihe die Prüfung des Landes, die Disposition über die Örtlichkeit entweder bei einem Dorfe, bei einem Markte, bei einer Stadt oder in einem Walde, so vollziehe es dann das Ganze, vor allem die Beschwichtigung, da Gutes und Böses dabei herauskommen kann, das Zeichen mit den Gefäßen, Einleitung 17 die für alle Unreinheit gehören und mit den Holzkeilen des Feueropfers beginnen, also die Zusammenfassung der zu Belehrenden, wie die Anlage des Zauberkreises des höchsten Jinafürsten ist." Die tibetische Übersetzung weicht insofern etwas ab, als sie die ganze Stelle von „das Zeichen" an noch zu „es versteht" zieht und dadurch die Beschwichtigung, d. h. die Beseitigung einer Störung, also die Geheimhaltung noch stärker heraushebt. Die vorliegenden elf Delirien beginnen in der Tat mit einer Verbrennung, wobei Leinwand häuschen-förmig auf vier eingestoßene Holzkeile (pcur-bu, kilaka) gespannt war, auch die Gefäße (bum-pa, kundä) sind in zwei sehr wichtigen Szenen erwähnt. Die Brandszene hat ein Gegenstück in dem Delirium, welches die Abschlachtung des Heruka und seiner Mudrä darstellt, wobei alle Formen, alle „Räder" auf ihngehäuft werden, wie in der Georgs-Legende des Pasecras1. Was da nach dem Brande in der Asche von dem Rat und dem königlichen Diener gefunden wird, wird selbst in dem sonst so brutalen Texte nur als ein männlicher Näga bezeichnet2, es muß gesagt werden, daß es dasselbe ist, was nach mittelalterlichen Anschauungen unter dem Galgen eines frisch Gehenkten die Mandragorawurzel aufsprießen läßt, die kreatürliche Kraft, die nach "dem Brande im zweiten Delirium als Ei von Kristall (sei • sgon) dem Magier gezeigt wird (Fol. 32 B). Das im nächsten Delirium gezeigte und allmählich zu einem laufenden Faden sich lösende Garn (Fol. 32 Bf.) bezeichnet den Tantrafaden, der erst wirr war, nun aber nur ein einziger glattlaufender Zusammenhang mit dem spukhaften Meister sein soll. Wodurch, das zeigt in fast nicht wiederzugebender Weise das folgende Symbol, das auf die Stirne gelegte Juwel (Fol. 33 A). Wir erfahren aus einer späteren Stelle (Fol. 57 B), daß der spukhafte TMo-pa als ein aufrechtstehendes Juwel bezeichnet wird. Dieser Spuk hat ihm das Siegel gegeben und damit Unsterblichkeit und Beherrschung aller Kräfte der Natur. Den soll er allein kniefällig anbeten, denn er ruht in ihm. Symbolisiert wird dies Übergießen einer 1 W. Arndt bei Zarncke, Über d. althochdeutsch. Gesang vom hl. Georg: Passio Sancti Georgii, S. 49ff. (Sitz.-Ber. sächs. Ges. Wiss., 23. April 1874). Dort häuft der Kaiser Datianus alle erdenklichen Martern über den stets wieder auferstehenden Heiligen. a Vgl. Täranätha, Edelsteinmine, S. 46 (166), Geschichte d. Buddh., S. 171; Vierundachtzig Zauberer 1. c, S. 148. In diesem Zusammenhange ist die Verbrennung der Leiche des Buddha, wie sie in den Höhlen von Qyzyl mehrfach dargestellt ist, beachtenswert, da mitten im Feuer ein langgestreckter Näga vorkommt. Grünwedel, Die Legenden des Nä.ro.pa 2 18 Einleitung Seele in die andere, die dadurch besessen wird, durch die nächste Delirium-Szene, durch das Trinken aus einem Gefäße mit Wasser (Fol. 33 B); alle solchen Gefäße sind aber nur Ausfluß einer Urseele, symbolisiert durch die nächste Szene. Deutlich ist hier das oben schon erwähnte manichäische Umfüllen (tö fiera.yyiCEcr&a.i) zum Ausdruck gebracht. Das in der folgenden Szene (Fol. 34 B) gezeigte Dreieck kann nur der Mann selbst sein, der so verjüngt wird. Der Magier ist dazu geeignet; denn schon als neugeborenes Kind hat er ein schirmförmiges Haupt (Fol. 8A5), nicht etwa, wie man glauben könnte, ein breites, sondern ein den tibetischen Schirmen entsprechendes, kegelförmiges, also Usnisa-ähnliches. Die beiden nun folgenden Delirien sind zunächst, wie aus der Figur Dasäkäro vasi- klar ist, der pfeilschnell aufschießende Tropfen der Besessenheit und die sich selbstlösende, erst verwickelte Schlange, die nun zum rächenden Sprung bereit ist, also den aufflammenden Zorn des vollendeten Magiers darstellt. Da man, wie die folgende Szene (Fol. 34 B) anweist, schweigen soll, so haben wir ein schwach verhülltes Geheimritual vor uns und wie die Szenen und Begleiterscheinungen zeigen, das der Manichäer. Die Erklärung, welche der Spuk für diese Reihe (Fol. 35 A) gibt, sagt ausdrücklich, daß damit die Bedeutung des Zeichens Dreizehn gelöst sei. Damit werden wir auf einige andere, scheinbar recht rätselhafte Stellen gelenkt, von denen zwei geradezu entscheidend sind. Nachdem dem Nä-ro-pa (Fol. 4 AI) prophezeit worden ist, daß er ein Donnerkeilträger (vajradhara) der Zahl Dreizehn werden würde, und während Fol. 57 A 5 diese seine Vollendung als Vajradhara in den dreizehn magischen Kräften der Mahämudrä bestätigt und Fol. 31 B 5 fast ähnliches erwähnt wird, erfahren wir aus Fol. 43 B 3, daß er in der Existenzform, bevor er als Nä-ro-pa geboren wurde, von einem in Linnen (also weiß) gekleideten Lehrer den Titel eines Lehrers des Lotus (padma), der in die Seligkeit einging, den Rang als Vajradhara Dreizehn und den Namen Kusumacandrasundara als Bodhisattva erhalten hat. Seine Präexistenz war also eine manichäische und diese interessante Beobachtung weist uns darauf hin, die Präexistenzformen gewisser Größen der lamaistischen Hierarchie und sonstiger Kirchenlichter, über die ich schon früher wiederholt mich dahin ausgesprochen habe, daß wir in diesen meist schwach beachteten Namen und Titeln wichtige Querschnitte der Religionsgeschichte vor uns haben, ja daß diese Dinge für die sonst vage Charakteristik der einzelnen Einleitung 19 geradezu entscheidend sind1, immer sorgfältig zu prüfen. Ferner erfahren wir aus der Stelle, daß er damals als Bodhisattva die Selig- 1 Um nur eine, aber sehr wichtige, auch zur Sache gehörige Parallele zu erwähnen, so bietet sich diese sehr klar in den Wiedergeburten des Pan-c'en von bKra-sis-lhun-po, Journ. As. Soe. Bengal 1882, S. 15ff., Huth, Geschichte d. Buddhismus in d. Mongolei, S. 301 f. Die zwei grundlegenden Existenzen dieses Hierarchen, der in allem eine vermittelnde Rolle spielt, in der die Gegnerschaft wechselt, also als Hauptvertreter des Kälacakra in seiner letzten Form die gegenteilige Rolle der ersten Urstufe als Bestrafer der Ungläubigen in einem Vernichtungskriege gegen sie spielen wird, sind: der Katechist Buddhas auf dem Grdhraküta-Berge Subhüti und der König von Öambhala Man-jusrlklrti oder Yasas. Die Urstufe nämlich, die der Existenz als Subhüti vorherging, war das Dasein als Näga (Schlangendämon) und litt daher sehr durch die Garudas (Greife), die die Nägas töten und zerfleischen. Dies schon in Gandhära ganz häufige Motiv läuft durch alle buddhistischen Kunstprodukte schließlich fast nur dekorativ weiter. In unserem Falle vermittelte der Heilige einen Frieden zwischen beiden Dämonenklassen, darum wird seine aranä „Streitlosigkeit" gerühmt, sie sollen sich, solang sie Nägas sind, dem Karman fügen, denn die nächste Existenz kann, ja muß ihnen die gegenteilige Funktion gewähren. In dem prachtvollen Album, das die Wiedergeburtsreihe des Heiligen darstellt und im Berliner Museum aufbewahrt wird, enthält das erste Blatt diese Darstellung der Vermittlungstätigkeit. Der Text dazu lautet: BLA • MA • T'UB • PAI • DBAN • POI • SPYAN • SNA • RU RAB • TU • BYUN • NAS • DGRA • BCOM • MNON • SUM • MD SAD RGYAL • C'EN • BZI • YIS • BKA • BSGRUB • RDSU • „P'RUL • GYIS RGYA • MTS'OI • KLU • RNAMS • „DUL • MDSAD • RAB • „BYOR • C'E „Der große Subhüti wurde vor den Augen des Lehrers, des Öäkyendra (Buddha) eingekleidet und unmittelbar darauf Arhat; durch ein Gaukelwerk, das den Auftrag der vier Welthüter magisch erfüllte, brachte er die Nägas des Meeres zur Religion." Also, durch den Auftrag der vier Welthüter erhält er seine Berufung, er sieht seine Vorexistenz und bleibt in der ersten nun eingetretenen, als Subhüti ruhmvoll durch seine aranä. Diese aranä ist also völlig gleichwertig mit dem, was in unserem Texte (Fol. 51 A) Heruka und seine Mudrä sagen: ,,Wir wandern." In der zweiten Existenzform wendet sich das Blatt. Als Herrscher von Öambhala hat er viele Rsis als Untertanen, die den Sonnenwagen verehren, d. h. zu dem Rade, das die Sonne bildet, ein zweites auf der Erde, den flammenden Zauberkreis, bilden und dadurch die Weltordnung nach ihrem Willen lenken, also Manichäer. Der Text zu dem zweiten Bilde des Albums erwähnt das auch und gibt die Verse: COS • KYI • RGYAL • PO • LHA • YI • DBAN • LDAN • GYIS DPAL • LDAN • DUS • KYI • „K'OR ¦ LOI • DKYIL • „K'OR • DU DBAN • BSKUR • RDO • RJEI • SUGS • KYIS • BKA • SGRUB • PAI RIGS • LDAN • KUN • GYI • T'OG • MA • „JAM • DPAL • GRAGS 2* 20 Einleitung keit erlangt hat und schon damals den Rang Vajradhara Dreizehn erhielt. Dann war also der Weißgekleidete, der ihm den Beruf eines Lotuslehrers voraussagte, der Vajradhara Zwölf. Und wenn wir diesen Andeutungen folgen, war der spukhafte Knabe (Fol. 48 B), der die „Zeichen" kennend das Messer auf den Schädel legte, jener durch den Vajradhara Zwölf zur Seligkeit beförderte Kusumacandrasundara. Der spukhafte Heruka hält also seinen früheren Schädel, und das spukhafte Abbild seines früheren Daseins als Bodhisattva, voll MaitrI und Karunä, bringt das Messer dazu. Die beiden Vajradhara's sind aber selbst Emanationen des Urvajra, des Vajrasattva. Der junge Prinz erhielt einen Namen, dessen rituelle Bedeutung nicht übersehen werden darf, den eines anderen, sonst wenig in der lamaistischen Literatur erwähnten Bodhisattva, nämlich Samantabhadra. Dieser Name wird auch von dem Rat nach der Szene am Brunnen genannt (Fol. 13 B 5). Er ist als Bodhisattva, auf einem weißen Elefanten reitend, das Gegenstück des schwerttragenden, ebenfalls aus Vajrasattva emanierten Bodhisattva Mafijusri. Das Schwert, das der König in der mystischen Szene von im Delirium gesehenen Bildern führt, wird (und das ist ein echt lamaistischer Kniff) mit dem Beiwort bzan-po (bhadra) bezeichnet (Fol. 48 B 3); es ist also sowohl auf den Namen, als auf die Schlachtung hingewiesen; der Elefant aber ist wieder das Symbol des Manichäertums. Heruka und die Mudrä, beides auch Schatten, willigen ein, und die ganze Reihe grauenvoller Opferarten („Räder") werden den beiden zur Weiterwanderung behilflich. So erfolgt durch die Spukbilder der Ausgleich zwischen der roten (buddhistisch-tantrischen) und der weißen Lotus-Sekte, den Manichäern. „Durch den Dharmaräja Devendra im Kreise des hochheiligen Zeitrades (Kälacakra) mit aller Macht des Vajra und des Abhiseka magisch beauftragter Bester aller Kulikas Manjusrikirti." Also durch seinen Vater eingeweiht, sucht er diese fremden Rsis zu gewinnen; sie fliehen aber. Er betäubt sie und ihre Götter (sie haben also andere Götter) durch meditative Kräfte. Böse Geister (das sind ihre Götter) tragen die Entwichenen in ein Tuch eingewickelt, selbst in Gestalt von Garudas zurück. Darin liegt, da die Garudas ihres Systems Todesdämonen sind, die Bedrohung mit der Todesstrafe. So erfolgt der Ausgleich und das Kälacakra wird gepredigt. Die beiden Vorgänge wiederholen sich nun mutatis mutandis in den folgenden Daseinsformen. Die Parallele mit unserem Texte ist klar, aber auch die Wichtigkeit einer genauen Prüfung der Präexistenzen, die eine Biographie einleiten, ferner die große Bedeutung der archäologischen Seite, da nur sie hier das richtige Verständnis ermöglicht. Also die Bilder nicht ohne die Literatur, die Literatur nicht ohne die Bilder! Einleitung 21 . Damit ist freilich der Vajradhara Dreizehn noch nicht erklärt. An der zweiten Stelle (Fol. 38 B1), die wir oben schon erwähnt haben, ist die Rede davon, daß die Lettern der Ader (es sind dies die Dhäranis der Figur Dasäkäro vasi) noch nicht abgeschlossen sind, sondern erst mit Nä-ro-pa enden werden, ferner, daß er, jetzt der Held (yab oder dpa-bo süra) des mittleren Auftrags, gleichsteht mit dreizehn Formen des Samvara und daß mit ihm die siebente Sakti vorliegt. Da die Dhärani's der genannten Figur aber Saktis sind (devi's oder däkini's), so kommt hier die siebente Dhärani, also die oberste der Reihe ya, ra, va, la, ma, ksa, ham in Betracht. Diesen sieben Däkinis (Fol. 22 A) stehen nun dreizehn Samvaras gegenüber, also ist, wenn wir die Samvaras als Besessene doppelt rechnen, eine Däkinl zu viel und das ist jene Siebente. Da sie die furchtbare Dhärani ham cT ist, so fällt sie durch den Stier (ha) weg. Ferner ist Fol. 22 A gesagt, daß die sieben Dhäranis alles erhalten haben, mit anderen Worten, sie sind weggeschafft und der dreizehnte Held blieb allein übrig. Wie sie weggeschafft wurde im Freudengarten, d. h. auf der Leichenstätte, das sagt Nä-ro-pa (Fol. 15 B) selbst: er will die Gestalt des Stieres i. e. des Yamäntaka nachahmen und die „makellose Leuchte" (so heißt bezeichnenderweise die Prinzessin: Dri-med-sgron-ma, Vimaladipl) verbrennen. Dieser Vorgang fehlt am Schluß des ersten Teiles, die Prinzessin verschwindet, aber am Anfang des zweiten muß der neue Mönch bedauern, daß er „am Scheiterhaufen" die Vollendung doch noch nicht erreicht habe. Wir sehen, daß die letzten Delirien (Fol. 47 Bff.) bei einem Tempelkloster des heiligen Lotus (sri-kamala), wo auch ein Leichenacker (kamalarüpa „in Gestalt eines Lotus") liegt, sich abspielen, ja daß der spukhafte Heruka selbst dort den weißen Lotus (vaidürya) preist. Zeichenkundig ist der spukhafte Knabe, welches Zeichen erkennt er ? Die Schädelschale mit dem Unrat, die sein, d. h. auch des Nä-ro-pa, jetzt Heruka, Schädel ist. Hier haben wir also zunächst das tantrische Wunder vor uns, daß eine gesegnete Schädelschale sich in einen duftenden Lotus verwandelt; wir haben aber mehr und damit den Hinweis auf zwei Stellen des Buches. Zunächst ist am Schluß der rein manichäischen Zeichen oder Symbole (Fol. 34 B 3) ein Baum mit vielen Zweigen und einer Frucht erwähnt, und der Schüler antwortet auf die Frage, ob er das Zeichen verstünde: „wenn die Reifezeit der 22 Einleitung Frucht, also des der Bekehrung Bedürftigen eingetreten ist, weiß ich sofort den Doppelsinn der Frucht der Form (dharma)." Dieser Doppelsinn besteht darin, daß der Stamm oder der Baum des Lotus zwei Blumen übereinander trägt, wir haben also klar das abstoßende Symbol vor uns, das in Idyqutsähri (Turfan) an zwei Stellen ein Bodhisattva einem urweltlichen Buddha auf einer Lampe anbietet und das in dem Grabe, dessen unteres Gewölbe einst sehr merkwürdig ausgemalt war, mehrmals groß an den Mittelflächen quadratischer Felder dargestellt war1, also das auf die buddhistischen Tantras, deren Grundsätze nahezu dieselben waren, aufgepflanzte manichäische Symbol (Abb. 5). Solche magische Lotusse, die aus Schmutz und Schädeln aufsprießen, sind die Leichenstätten und auf einen solchen „Garten der Freude" führt der liebende Gatte Sa-mantabhadra die sündhafte Prinzessin zur Reife. Die letzte Präexistenz des Nä-ro-pa, mit ebenfalls sehr blumigen Namen, Kusumacandrasun-dara, war also in Zentralasien und aller Wahrscheinlichkeit nach in der Lotusstadt Idyqutsähri gedacht. Ein Gegenstück dazu ist eine Stelle der Einleitungsverse, die in fast unübersetzbar schwülstigem Stil, aber prätentiös, den „herrlichen Anblick der Lotusblume hervorheben, wie sie alle Kraft anwendet, die Büsche gesunkener Zweige der fünf Wissenschaften zu stützen" (Fol. 2B4—3A). Beachtenswert ist da sonst noch, daß, allerdings etwas verhüllt und sicher absichtlich in rein indischer Ausstattung, zwei Gottheiten erwähnt werden, Brahma „der Vier-gesichtige" und der „Tausendäugige" (Indra), der gleichzeitig als der gestirnte Himmel erklärt wird. Daß hier die zwei iranischen Gottheiten, deren Namen noch die Mongolen in der iranischen Form behalten haben, Esrun und Xormuzda herbeigezogen werden, ist für den versteckten Sinn des Ganzen verständlich; ein Tantrabuch ohne den Zusatz der Lotus-Sekte würde sicher andere Schutzgottheiten angerufen haben, nahe hätte hier Manjusrl gelegen, schon deshalb, Abb. 5. Doppellotus, aus dem Gewölbe eines Stüpa bei Idyqut-äähri, vgl. Bericht über archäo-log. Arbeiten in Idikutschari, Taf. XXI, vgl. die Lampe dort auf Taf. VI. 1 Die Teufel des Avesta, Berlin 1924, II, 83ff. Einleitung 23 weil seine zornige Manifestation als Stierkopf ebenso erwähnt wird wie das Schwert des Erkennens, das er führt. In raffinierter Weise ist es seinem Substituten, der durch den Elefanten angedeuteten Manichäersekte, gewissermaßen zur Ausübung derselben Funktion eingehändigt. Daß diese letztere Partie auf dem Blatte 3 steht, welches einmal in der alten Handschrift gefehlt hat, auf ganz schlechtem Papier in plumper Schrift später aber ersetzt wurde, dürfte wohl unter demselben Gesichtswinkel zu betrachten sein wie der Umstand, daß das Berliner Exemplar des Vaidürya-dkar-po ebenfalls an den Stellen Blätter eingebüßt hat, an denen nach dem noch Erhaltenen und nach anderen Angaben die persischen, d. h. die manichäischen, Lehrer erwähnt waren. Das „verlorene Blatt" spielt überhaupt in lamaistischen Büchern eine merkwürdige, beachtenswerte Rolle. Nachdem wir also über den staunenswerten Inhalt der zweiten und dritten Reihe der Delirien das nötige gesagt haben, wenden wir uns der ersten Reihe Fol. 23 Äff. zu. Daß die erste Szene, die Aussätzige, eine Präexistenz des „Bruders" der spukhaften Däkini, also des Ti-lo-pa ist, ist ohne weiteres klar und wird durch die folgenden Delirien bestätigt. Alle diese Szenen gehören also im Gegensatz zu den elf folgenden dem Lehrer. Während die letzteren mit dem manichäischen Symbol schließen, schließen die ersteren mit dem Selbstmordversuch und der stark hervorgehobenen Titelgebung: „Mein Sohn". Unmittelbar auf die Aussätzige folgt die Szene der Hündin, eine oft in den Legenden der Zauberer vorkommende Erscheinung1, die sich erklärt als ein Durchgangsstadium der Wiedergeburten eines Magiers. Eine ähnliche Bedeutung hat die Szene der zerschlagenen Schädel2. Der weggehende Mann mit der Last ist das mit einer neuen Wiedergeburt belastete Ich. Die folgenden drei Fol. 24 B—26 A sind gräuliche Symbole dafür, daß die Wiedergeburten nur vermieden 1 Die Szene mit der Hündin Täranätha, Geschichte usw., S. 86, 109. Der Yogi Kukkuraräja predigt in Hundegestalt, ebd. S. 188. a Es ist das ein Symbol der Vernichtung der Individualität; es soll nur •die Schädeldecke (sukti) bleiben, mit Verwesungsprodukten gefüllt, die den Trieb nach oben, ein Aufblühen darstellen, aber nicht zu neuen Wiedergeburten, sondern als Symbol der Unsterblichkeit. Das Zerschlagen ist die Misere des Lebens, Altern, Tod und Hölle, so kann also Nä-ro-pa (Fol. 39B) seinen verhauenen Schädel mit dem Höllenkessel vergleichen. Eine Parallele dazu bietet Ten-ki-pa, auch Den-ki-pa, sogar Din BCÜ • DBAN • LDAN BRIS | DEI • SAM ' DU | GAN • GIS MC'OG • Gl • DAN • POI • SANS • RGYAS MI SES PA DES «¦ NI • DUS • KYI • 0K'OR - LO MI SES • SO | GAN • GIS DUS • KYI • „K'OR • LO MI SES • PA DES • NI MTS'AN YAN • DAG • PAR -BRJOD/ 1 Jagdszenen Täranätha, Edelsteinmine, S. 19—20, Vierundachtzig Zauberer, S. 148 ff., 219; der Fisch der Haushaltermönche, Edelsteinmine,. S. 90ff., 175, Die Teufel des Avesta, S. II, 83f. Einleitung 25 PA MI SES • SO | GAN • GIS MTS'AN YAN ¦ DAG • PAR • BRJOD • PA MI SES • PA DES RDO • RJE • „DSIN • PAI YE • SES • KYI • SKU MI SES • SO | GA^ • GIS RDO • RJE • „DSIN • PAI YE • SES ¦ KYI • SKU MI SES • PA DES SNAGS • KYI • T'EG • PA MI SES • SO | GAN • GIS SNAGS ¦ KYI • T'EG ' PA MI SES • PA DE T'AMS • CAD NI „K'OR • BA ' PA STE • BCOM • LDAN • „DAS RDO • RJE • „DSIN • PAI LAM DAN BRAL • BAO | DE • LTA • BAS • NA MC'OG • Gl • DAN • POI ¦ SANS • RGYAS • NI BLA • MA DAM • PA • RNAMS • KYIS BSTAN • PAR • BYA • ZlN | TAR • PA • DON • DU GNER ¦ BAI SLOB • MA DAM • PA- RNAMS ¦ KYIS MNAN • PAR • BYAO ZES BRIS • PA 11 JO • BO • NA • RO • TA • PA DE DUS DEI MK'AN • PO" YIN • PAS | DE • LA SOGS • PA PANDI-TA LNA-BRGYAS BRTSAD • PAS P'UL • DU P'YIN • PAR MT'ON • NAS ZABS • LA BTUD • DE DAN • POI • SANS • RGYAS NAN » PAS C'ER DAR • BAR • GYUR • PA • YIN • NO || „Er kam nach Nälanda in Madhyadesa. Über die Pforte des Tempelklosters zeichnete er die Figur Dasäkäro vasi und schrieb darunter: Wer den höchsten, den Urbuddha nicht kennt, der kennt nicht das Zeitrad (Kälacakra), wer das Zeitrad nicht kennt, der weiß die Geschlechtsfunktion nicht richtig zu erklären, wer die Geschlechts-funktion nicht richtig zu erklären weiß, der kennt die Verkörperung des Erkennens des Donnerkeilträgers (Vajradhara) nicht, wer die Verkörperung des Erkennens des Donnerkeilträgers nicht kennt, der kennt auch das Vehikel des magischen Zusammenhangs (tantrayäna) nicht, wer das Vehikel des magischen Zusammenhanges nicht kennt, der und alle solche kreisen in Wiedergeburten und sind fern vom Wege des erhabenen Donnerkeilträgers. Von dieser Anschauung aus muß jeder echte Lehrer den höchsten, den Urbuddha predigen und jeder echte Schüler, dem um die Erlösung zu tun ist, muß es hören." „Der Meister Na-ro-pa, der zu dieser Zeit dort Vorstand war, und mit ihm fünfhundert Panditas ließen sich in einen Streit ein; als sie aber sahen, daß er ihnen über war, beugten sie die Häupter vor seinen Füßen, hörten vom Urbuddha und wurden Verbreiter der Lehre weithin." Zu dieser an sich schon merkwürdigen Stelle gesellt sich eine andere. E. Schlagintweit (Die Berechnung der Lehre des Surecamatibhadra, Abh. kgl. bayr. Ak. Wiss. I, CI. XX, III, 1896) übersetzt aber, da ihm die Realien unbekannt sind, die ganze Partie, wie vieles andere, falsch. Die Stelle steht Fol. IIb des beigegebenen tibetischen Textes und lautet verbessert so: 26 Einleitung „Es heißt im Samvarasägara unter anderem: „nach meinem (d. h. des Gautama) Nirväna, wenn zweitausend Jahre verflossen sind, erscheint ein Mann mit Namen Tilli-pa (also Ti-lo-pa). Gerade im Feuertiger-Jahre (Ksaya, 965 n. Chr.) dreiundzwanzig Jahre alt, traf Tilli-pa aufwartend auf Vajrapäni beim Aufrichten der Sonne als flechtentragender Asket. Darauf hörte er beim Kulika im Lande Sambhala das Cittavrtticakratraya des Kälacakra." „Nach dem Berichte über ,die Arten des Ichs in der Verkettungsreihe' lehrte der König Visva (ein Kulika also) im Lande Sambhala die Methode des magischen Zusammenhangs eines Siddha den Yogi Citu von Nälanda; dieser nun weiter den Yogi Jinavajradhara im Ostlande Bengalen, der wieder den Vajrabodhi in Madhyadesa, der endlich den Manjukirti, den Abhayakara und Kamalagupta. Das, was geschehen ist, klappt also. Nämlich Yogi Citu, Cilu (Tsi-lu-pa) und Jinavajradhara, der Träger dieser großen Schule ist Tilli-pa, der Träger der kleinen Vajrabodhi, das ist Nä-ro-pa. Tilli-pa lehrte im Osten von Indien in Kankasara das Rad des Jina-Wagens den Rat (blon-po) TJnivita, den Brähmana Deripani und den Sprachgelehrten SunasrI. Der Rat brachte nichts hervor, der Brähmana meditierte, der Sprachgelehrte aber tat den Mund auf. Tilli-pa war achtzig Jahre alt, da wurde im Durmati- oder weiblichen eisernen Vogeljahre der Dolmetscher Mar-pa als fleischgewordener Guhyapati geboren; als dies Jahr zu Ende ging, kam das Zeitrad nach Indien, in das Land der Religion Buddhas. Der Träger der großen Richtung, auch Sarika oder Siddha Ts'im-bu-pa oder endlich Tilli-pa (er hat ja viele Namen), schrieb im vollendeten dreiundachtzigsten Jahre im Ksaya oder Feuertigerjahre über die Pforte von Nälanda die Figur Dasäkäro vasl und dann darunter: „Wer den höchsten, den Urbuddha nicht kennt, kennt das Zeitrad nicht; da das so heißt, muß man es hören" schrieb er dazwischen. Der Meister Nä-ro-pa und fünfhundert Panditas stritten mit ihm, sie erkannten, daß er überlegen war, also beugten sie ihre Häupter und so, heißt es, ist das Zeitrad weit verbreitet worden." Wir sehen, daß Csoma die Inschrift dem Cilu zuschreibt, der nach dieser Angabe der Vorgänger Tilli-pas ist. Der Gründer der Schule ist aber ein Yogi Citu, der im Norden das Kälacakrasystem erhielt. Surecamati nennt aber als Autor der Inschrift den Tilli-pa. Wie das zu erklären ist, zeigt unser Text selbst. Beim Suchen des indessen getöteten Ti-lo-pa gelangt Nä-ro-pa an ein Kloster. Vor ihm her huscht ein Schatten, der sich in der Küche als schwarzer Dämon materiali- Einleitung 27 siert. Hierin liegt die Lösung der verschiedenen Angaben. Ebenso ist also Cilus Schatten vor Tilli-pa in Nälanda erschienen und zwar bildete der Schatten die erwähnte magische Figur. Die zog dann Tilli-pa nach. Die übrigen Einzelheiten sind für unseren Text ohne Belang; nur ist aus den sonderbaren Namen ersichtlich, daß eine ganz unindische schändliche Richtung vom Norden her sich im Lande des Buddhismus einnistete, selbst aber schwieg, erst die Dolmetscher redeten1. Von einer Christus-Legende kann keine Rede sein, aber daß Stellen der Evangelien entstellt wiederkehren, das ist sichtbar genug. Die Lepra-Kranke, die geistig Tauben, Blinden, Lahmen und Abgestorbenen und die feierliche Erklärung der Däkini: „Du bist mein Sohn" gehören hierher. Dann besonders die Genealogie des Nä-ro-pa, wozu das Vorbild sowohl Matth. 1, 2, wie Luk. 3, 23 sein kann. Die widerwärtige, ganz unbuddhistische Entstellung von Joh. 4, 7 ist geradezu der Ausgangspunkt des Zaubers; die Brunnenszene Fol. 13 A (ein harmloses buddhistisches Gegenstück enthält das Sardülakarnävadäna). Wenn wir ferner bedenken, wie der von der Hexe gehetzte Nä-ro-pa Zuflucht sucht bei der Luft-Leiche des hingerichteten Lehrers Ti-lo-pa, dann läßt sich der Vergleich mit der bedrängten Seele, die beim Kruzifix Zuflucht sucht, kaum abweisen. 1 Nach Sum-pa Khan-po, Pag sam Jon zang, Calcutta 1908, S. 134bringt Tsi-lu«pa das Kälaeakra aus Öambhala im Norden, Tsi-lu-pa wird erwähnt Edelateinmine, S. 103—104, Pito, der in Öambhala tätig war, ebd. 79, 109. Schlagintweit ändert zwecklos den Namen Tsi-tu-dsva-gi in Citrajväli; dsva-gi ist wie dso-ki eine Tibetisierung von yogl. Die Annäherung an den Donnerkeildämon ist der mystische Ausdruck für die Basis' der Magie, das Verbrechen wider die Natur. Das ist im ersteren Texte durch mts'an angedeutet, das in diesem Sinne in tahtrischen Erzählungen häufig ist. Daß die ganze Brut aus Fremden besteht, beweisen die Namen, einige sind über den Abschluß des Systems, d. h. der Verbindung transzendenter Kenntnisse mit den fremden Bestialitäten noch nicht unterrichtet, dieser Abschluß geschah offenbar im Norden. Das Rad "des Jina-Wagens ist der Sonnenwagen der Weisen (rsi), vgl. Abhandl. kgl. bayr. Ak. Wiss. 1 Cl. XXIX, III, 1915, S.76 und Original Mitteil, aus d. Ethnolog. Abteil, kgl. Mus., Berlin 1885, S. 127, es ist also das brennende Rad auf der Erde, die Zweite Sonne, wodurch das magische Vehikel in Gang kommt. Auf diesem Rad gewinnt Nä-ro-pa seine Däkini und findet so den Winkel mit der Leiche des eingebildeten Lehrers. Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä.ro.pa (1 B) Ehre sei der Fülle des Lehrers Buddha. Im Dharmadhätuksetra der Dharmakäya Samantabhadra, im Akanisthaksetra der Sambhogakäya Vajradhara, im Sahalokadhätuksetra der Nirmänakäya Äryasäkyendra, in Hand, Mund und Herz über Gut und Bös erhaben der ehrwürdige Nä-ro-pa, seine Anlage im Kreislauf (samsära), die der Befreiung von den Fesseln nicht bedurfte, war die Leere (sünyatä), die über menschliches Denken geht, so entging derselbe, sein eigenes großes Maß habend, dem Elend, (2 A) selbst aufleuchtend, selbst erlöst, gleichzeitig, als er einzig erschien aus der Sphäre der Verehrung des erleuchtenden Lichtstrahls, ihm sei Verehrung! In der Vorzeit genannt Sugata Padmaguru, in der Zwischenzeit magische Körperlichkeit Kusumacandrasundara, als Lehrer der Religion des Säkyamuni Nä-ro genannt, als Lebensbaum der Religion Abhayakirti, wie aufleuchtendes Regenbogenlicht am wolkenlosen Himmel reicht MK'ASGßUBNlROPAI.RNAMT'ARBZUGSSO (1 B) NA • MO • GU • RTJ • BUD • DHO • TSTSA • YE | COS • DBYINS • ZIN • NA • COS • SKU • KUN • TU • BZAN (1) | 0OG • MIN • ZIN • NA • LONS • SKU • RDO • BJE • „C'AN | MI • MJED • ZIN • NA • SPRUL • SKU • T'UB • DBAN • RJE | SKU • GSUN • T'UGS • DBYER • MED • (2) R JE • BTSUN • NÄ • RO • PA | BLO • „DAS • BCINS • GROL • BRAL • BA • „K'OR • BAI • GSIS j DE • NID • RAN • TS'AD • RlN • PA • MYA • NAN • „DAS (3) | (2 A) RAN • SAR • RAN • GROL • SAR • GROL • DUS • MNAM • PAI | 0OD • GSAL • PrYAG • C'EN • NAN • NAS • RKYAN • P'YAG • „TS'AL | (1) SNON • TS'E • BDE • GSEGS • PÄD • MAI • BLA • MAR • GRAGS | BAR • DU • SPRUL • SKU • ME • TOG • ZLA • MDSES • ZES | T'UB • PAI • BSTAN • LA • MK'AS • GRUB • NA • (2) ROR • GRAGS | BSTAN • PAI • SROG • SlN • „JIGS • MED • GRAGS • PA • LA | Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 29 der magische Körper Samantabhadra (2 B) eine Opferwolke heraus aus der Sphäre des leuchtenden Sampannakrama vollendeter Reinheit, anschwellend durch die Vorzüge des Paares Erscheinungswelt und Leere (sunyatä); so kommen die Vorzüge von Herz, Hand und Mund aller Jina-Söhne der drei Zeiten und der zehn Himmelsgegenden zur Vollendung; deshalb rühmt man von ihm, daß er alle seine Lebensformen, also seine Aufgabe kenne; vor diesem allwissenden Nä-ro-ta-pa bitte ich um Vergebung durch die Sphäre erschöpfender großer Seligkeit für die aufgehäufte endlose Unreinheit der Sünden, indem ich von der Urzeit an bis jetzt festhielt an dem Paar (der Paarung) für einen einzigen Lebenssaft, also für viele Unterscheidungen von Kreislauf (samsära) und Erlösung. Eine Lotusblume bietet einen herrlichen Anblick, wie sie alle Kraft anwendet, die Büsche gesunkener Zweige der fünf Wissenschaften zu stützen. Da dies unendliche Erlösungswerk eine Feststellung ist für die Entwicklung der magischen Formen des Großmeisters Nä-ro-pa, jenes alles sammelnden Paradiesbaumes mit dem Ansatz zur Frucht des Wissens (3 A), wie und wie weit SPRIN • MED • MK'A • LA • 0JA • „OD • S"AR • BA • LTAR | . SNAN • STON • (3) ZUN • „BREL • YON • TAN • GYIS ¦ DKRAN • PAI | RNAM ¦ DAG • BSKYED • RIM • GSAL ¦ BAI • SAN • NID • NAS | SGYU • MA • SPRUL • KÜN • TU • BZAN • MC'OD • (2 B) SPRIN • 0BUL | P'YOGS • BCU • DUS • GSUM • RGYAL • SRAS • MA • LUS • PAI | SKTJ • GSUN • T'UGS • KYI • YON • TAN • RAB • RDSOGS • TE | „P'RIN • LAS • RAN • (1) GZUGS • KUN • MK'YEN • GNIS • PAR • GRAGS | T'AMS • CAD • MK'YEN • PA • NA • RO • TA • PA • LA | BD AG • GIS • T'OG • MED • DUS • NAS • DA • LTA • BAR | (2) „K'OR • „DAS • DBYED • DU • MA • RO • GCIG • LA | GNIS ¦ SU • GZUN • NAS • SDIG ¦ SGRIB • GRANS • MED • BSAGS [ BDE • C'EN • K'YAB ¦ GDAL • NAN • NAS • (3) BSAGS • PA • „BUL | RIG • PAI • GNAS • LNA • 0GYEL • BA • YAL • GAE • TS'OGS | 0C'AN ¦ BRTSON • RTSOM • PAI • C'U • SKYES • MDANS • BKRA • ZIN | JI • LTA • (3 A) JI • SNED • MK'YEN • PAI • „BRAS • BUI ¦ DUD | YONS • 0DUI • DPAG • BSAM - MK'AS • MC'OG • NA • RO • PA | SPRUL • BSGYUR • BKOD • PA • RNAM • MT'AR • GRANS • MED • PAS | (1) RAGS • PAI • YON • TAN ¦ BYE • BA • P'RAG • RGYA • MT'ON | 30 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa es sich ergibt, wobei die hundertmal zehn Millionen Vorzüge der Körperlichkeit ersichtlich sind, ist damit der reine Dharmakäya, der mit dem Verstände nicht zu fassen ist, als erschienen festgelegt. Es erhebt sich die eigne Seele zu einer Spur, die den Sternen des Himmels gleicht; es ehrt dich der Vierköpfige (Brahma caturänana), der König (Indra) stolz auf die tausend Augen; hunderttausend Panditas, Kenner der fünf Wissenschaften, berühren, o bestes Wesen, deinen Fußstaub mit dem Scheitel, du großer Zauberfürst (mahäyogesvara) Nä-ro-pa. Einmal nun bringe in Gang, was in so langer Zeit nicht gesehen wurde, den Weg des reinen Schatzes der höchsten Zauberkraft (siddhi), den erhabenen Weg, den schnellen, raschen, den Geber der Ader (näli), des Windes (väta) und des Tropfens (bindu), das Rad der Religion, die die höchste ist. Durch das magische Spiel des Donnerkeilrades, einer Spezies einer Prophezeiung, hast du die ganze Magie der heterodoxgaukelnden Tirthikas zu Staub zermalmt. Nä-ro-pa, der du durch Selbsterlösung in großer Verehrung des Erkennens (prajnä) der gleichzeitigen Geburt (sahaja) den Urgrund de& Kreislaufs (samsära) BLO • „DAS • COS • SKU • DAG • PAI • SNAN • BAR • BZENS | • NAM • MK'AI • SKAR • MTS'UNS ¦ RJES • SU • YID • RAS" • „P'EL | GDON • BZI • MIG • (2) STON • GDENS • LDAN • RGYAL • POS • MC'OD | GNAS • LNA • RIG • PAI • PAN • CEN • „BTJM • FRAG • GIS | ZABS • RDUL • SPYI • BOS • LEN • PAI • SKYES • BTJ • MCOG | RNAL ¦ 0BYOR • DBAN • P'YTJG • (3) CEN • PO • NA • RO • PA | YUN • RlN • DUS • LA • MI • LTOS • TS'E • GCIG • LA | MCOG • Gl • DNOS • GRUB • GTER • BA • DAG • Gl • LAM | • MYUR • MGYOGS • LAM • MCOG • RTSA • RLüN • T'IG • LEI • (4> GNAN | BLA • MED • COS • „K'OR • RGYLTST • DU • BSKOR • DU • GSOL |-LUN • RIGS --GNAM • LCAGS • 0K'OR • LOI • RDSU • „P'RUL • GYIS | P'YI • ROL • MU ¦ STEGS • GRUB • MT'A • RDUL • DU • BRLAGS | (5) LHAN • SKYES • YE • SES • P'YAG • CEN • RAN • „GROL • KYIS | 0K'OR • BA • DON • KRUG • MDSAD • PAI ¦ NÄ • RO • PA | RJE • BTSUN • K'YED • LA • GSEGS • BZUGS • GNIS • MI • MNA | Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 31 erschüttertest, Ehrwürdiger, zu dir zu kommen, bedarf nicht des Paares, du (3 B) ohne Paarung, laß die eingespannten Bekehrungsbedürftigen, damit das Rühmen des Namens Kreislauf (samsära) der Dreiwelt aufhöre, gelangen in die Stetigkeit, in der ein Elend nicht mehr da ist. Du, ein erhabener Verwandter der Sonne, aus dem Stamme des Iksväku, der du die Bekehrungsbedürftigen des glücklichen Zeitalters des Einsiedlerfcums des Eislandes, indem du ihrer Absicht zu spielen nachgehst, wie Kinder beschützest, gib deinen Segen, daß die Erlösungsgeschichte des Nä-ro gelinge, durch die beseligende Macht des mächtig segnenden Preislieds mit Aufopferung; da also der Zaubermeister (yogapati) und seine Wanderungen als Heros und Sakti an das Ziel gelangt sind der zwei Reihen Tugendverdienst und Erkennen (prajüä) erringe du den Rang (4A) eines Donnerkeilhalters (vajradhara) der Zahl Dreizehn. Des Königs der großen Seligkeit, des großen Meisters Nä-ro-pa Erlösungsgeschichte soll nach den gründlichen und ausgedehnten Schatzquellen, so gut es möglich ist, die Tiefsinnigkeit zu fassen, dargestellt werden. So wie die Scharen der Luftwandler (däka) des Schutzgottes, der der Lehrer war, sich freuen, geruhe du uns den Auftrag zu geben. Wohlan denn! Was die Erlösungsgeschichte des unvergleichlichen Meisters Nä-ro-pa betrifft, so sind zur Darstellung drei Erfordernisse GNIS • (3 B) MED • GNIS • SU • „DSIN • PAI • GDUL • BYAI • DOR | K'AMS • GSUM • „K'OR • BAI • MIN * „DI • MA • STOD • PAR | MYA- NAN • MI • „DA • RTAG • PAR • BZUGS • SU • GSOL | NI • MAI • (1) GNEN • MC'OG • BU • RAM • S"lN • PAI - GDUN | GANS - RI • K'ROD • KYI • BSKAL • BZAN • GDUL • BYA • RNAMS | RTSE • BAI • T'UGS • RJES • BU -BZIN • SKYON • MDSAD • PA | NÄ • ROI • (2) RNAM • T'AR • „BYONS • PAR • BYLN • GYIS • BRLOBS | MC'OD • CIN • BSTOD • PAI • BRLABS • C'EN • DGE • BAI • MT'US | RNAL • „BYOR • BDAG • DAN • „GRO • KUJST • (3) P'A • MA • YIS | BSOD • NAMS • YE • SES ¦ TS'OGS • GNIS • MT'AR • P'YIN • NAS | (4 A) BCU • GSUM • RDO ¦ RJE -„DSIN • PAI -_SA • TOB • SOG | BDE • C'EN • RGYAL • PO • MK'AS • GRUB • NA • RO • YI | RNAM »PAR • T'AR • PA • ZAB • RGYAS • C'U • GTER • LAS | (1) ZAB • BSDUS • CUN • ZAD • T-SAM • ZIG • BSAD • PAR • BYA | BLA • MA • YID • DAM • MK'A • „GROI • LHA - TS'OGS • KYIS | • T'UGS • MC'OG- DGES • BZIN • BKA • YIS • GNAN • DU • GSOL (2) | E • MA ¦ HO | MK'AS • GRUB • MNAM • MED • DPAL • NA • RO • PAI 32 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa allgemein durchzuführen: das erste Erfordernis die Einführung in das geplante Sästra, das des Mittelstücks, dem die Ausführung obliegt, und das Erfordernis, dem Ausgeführten einen Schluß zu geben. Für den ersten Teil kommen drei Dinge in Betracht: Worte zum Lobe, die Aussprache des Versprechens, erzählen zu wollen, und die Bitte um das gewährende Wort. Im Mittelstücke, der Sache selbst, erscheinen vier Dinge: wie er, als er den Moment des Segens hatte, die Prophezeiung, welche sich anschloß, vor allem festhielt und, gestützt auf die Ausführung des Auftrags, den Lehrer zu suchen, die Belehrung, ein Gefäß zu sein, besitzend, unterscheiden lehrte, das ist ein Problem; ferner als zweites wie er das, was die Zeichen bedeuten, richtig lösen wird, gestützt auf Plagen, um das Elend selbst zu fühlen, und dadurch eine Art zu lehren, die ihm folgenden Bekehrungsbedürftigen (4B) dem Dharma zuzuweisen, dann das dritte, wie er die Anweisungen mit allen Zutaten erhielt für die Erlösung durch Reife auf Grund der Durchführung des Auftrags, die ihm die Form eines magischen Körpers, des sogenannten Geheimnisses, zum Geschenk gab, und endlich das vierte, wie er die höchste und die gewöhnliche Zauberkraft (siddhi) erhielt, auf Grund der Ausführung des Auftrags, den er über alles achtete, was immer auch der Lehrer über die Identität der Form (tattvatä) gesagt hatte. Dieses erste Problem hat zwei Teile: daß wir erfahren, wie sein Geschlecht, seine Familie und seine Religion aufkam, dann wie er die drei Funktionen: Hören, Erfassen RNAM • TAB, • „DI • LA • SPYI • DON • GSUM • GYI • SGO • NAS -BSTAN ' LA • „DEBS • DGOS | BSTAN • COS • RTSOM • PA ¦ LA ¦ „JUG • PA • KLAD • (3) KYI • DON | BRTSAM • PAR • BYA • BA • GZUN • Gl • DON | RTSOM • PA • MT'AR • P'YIN • PA • 0JUG • Gl • DON | DAN • PO * LA ' GSUM | MCOD • PAR • BRJOD • PA | BSAD • PAR • DAM • (4) BCA • BA | BKA • GNAN ¦ ZU • BA • DAN • GSUM • SNON • DU • 0GRO • BAI • TS'UL ¦ GYIS • T'OG • MAR • BRJOD • NAS || l || DNOS • GZI • GZUN • Gl • DON • LA • BZI | BYIN • (5) BRLABS • KYI • TS'E • PA • P'YI • LUN • BSTAN • DAN • DU • BLANS • TE • BLA • MA • TS'OL • BAI • BKA • SPYAD • LA • RTEN • NAS • SNOD • LDAN • GYI • BSTAN • „DSIN | NOS • BZUN • TS'UL | RJES ¦ 0JUG • Gl • GDUL • BYA • (4 B) COS • LA • BSKUL • P'YIR ¦ TS'UL • BSTAN ¦ SDUG • BSNAL • NAMS • LEN • GYI : DKA • BA • LA • RTEN • NAS ¦ BRDA • DON • LEGS • PAR • DKROL • TS'UL | GSAN • BA • CES • PAI • SGYU • LUS • COS • YON • DU • P'UL • (1) BKA • SPYAD • LA • RTEN • NAS • SMIN • GROL • GYI • GDAM ¦ PA • MT'A • DAG • LONS • PAI • TS'UL | DE • K'O • NA • NID • BLA • MA ¦ CI ¦ GSUN • DAN • DU • BLANS • PAI ¦ BKA • SPYAD • LA • RTEN • NAS • MCOG • T'UN • (2) MONS • KYI • DNOS • GRUB • BRNES • PAI • TS'UL | DAN • PO • LA • GNIS | RIGS • RUS • COS • „BRAN • NOS • BZUN • BA • DAN | Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 33 und Meditieren auf Sütras und Tantras anwandte, als er in das religiöse Leben eingetreten war. Also das. Erste: es fügt sich gut das Erlangen der Methode eines Lehrers, eines Mannes, der bereits zur Seligkeit eingegangen war, weil er war verkündigt worden als Stoff eines vollendeten Buddha durch Drei: den Lehrer, den Schutzgott und die Hexe (däkinl); er, der der beste Mann ist, genannt Nä-ro-pa, der unvergleichliche Held, der Zauberer, der beste Schüler im Sinne des Nirmänakäya Ti-lo-pa. Wie die Identität der Seele sich dabei •erwies, das lobet! Aus dem Munde des Ti-lo-pa: „Ich bin der Grundstoff des Cakrasamvara, mein (5 A) Schüler ist der Grundstoff eines Buddha, ein Mann ersten Ranges, Nä-ro-pa, und ein großer Pandita." Also: „Ein unvergeßliches Zauberwort erhält Nä-ro-pa, denn, nachdem er sich zwölf Jahre hindurch an mich gehalten hat, gehört meine geistige Errungenschaft ihm; alle großen Männer, die die späteren Geschlechter stützen, hängen, wenn sie diese Errungenschaft wollen, von Nä-ro-pa ab." Der Schutzgott Cakrasamvara sprach, während sein Gesicht herabblickte : BSTAN • PAI • SGOR • BZUGS • NAS • MDO • SNAGS • (3) LA • T'OS • 3SAM • SGOM • GSUM • MDSAD • PAI • TS'UL • LO || : || DAN • PO ¦ Nl | SPRUL • SKU • TI • LO • PAI • T'UGS • KYI • SRAS • MC'OG • DAM • PA • MK'AS • GRUB • MNAM • MED • DPA • (4) NA • RO • PA • ZES • BGYI • BAI • SKYES • MC'OG ¦ „DI | BLA • MA • YID • DAM • MK'A • „GRO • GSUM • GYIS • RDSOGS • PAI • SANS • RGYAS • DNOS • SU ¦ LUN • BSTAN • PAS | BDE • BAR • GSEGS • (5) PA • MII • BLA • MAI • TS'UL • JBZUN • BA • LEGS • SO | DE • NID • KYI • TS'UL • JI • LTAR • YIN • .SNAN [ R JE • BTSUN • TI • LO • PAI • ZAL • NAS | NA • NT • „K'OR ¦ LO • SDOM • PA • DNOS | NAI • (5 A) SLOB • MA • SANS • RGYAS • DNOS | SKYES • MC'OG • NA • RO • PAN • (TEN • DAN | •CES • DAN | MI • BRJED • GZUNS • T'OB • NA • RO • PA | BCU • GNIS • BAR • DU • (1) NA • BSTEN • BYAS | NAI • RTOGS • PA • K'O • LA • YOD | P'YI • RABS • RTEN • GYI • GAN • ZAG • KUN | RTOGS • PAR • „DOD • NA • NA • RO ¦ BSTEN 1 ,CES • GSUNS | YID • DAM • „K'OR • LO • SDOM • (2) PA • ZAL • GZIGS • pai-dus ||: || Grünwedel, Die Legenden deB Nä-ro-pa 3 34 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa „Da aus der Eigenart von vier Körpern, ohne Wiedergeburt Nä-ro hervorging mit der Absicht ein Buddha zu werden, so ist er ein vollendeter Buddha, ganz und gar nicht der Spekulation, die zum Irrtum führt, angeschlossen." Jina Vajradhara sprach: „Hochsehger, Wegweiser der Bodhi, der Basis, wo Seligkeit entsteht,, ausgestattet mit dem Blick für die Formen, also Beschützer geworden für sechs Klassen wandernder Seelen, Erhabener, die Ader ist abgeschlossen, Rückkehr gibt es nicht." Dann redete die Hexe des Donnerkeils (Vajrayogini): „Du Sohn des Cakrasamvara, der der Vater aller Buddhas aller drei Zeiten ist, du Sohn der Donnerkeil-Sau (Vajravärähi), die die Mutter aller Buddhas aller drei Zeiten ist, (5 B) so bist du der Sohn aller Buddhas aller drei Zeiten geworden, glanzbegabter Nä-ro-pa." Auch Sri Nä-ro-pa sprach selbst: „Ich bin ein Buddha, in meinem Geiste vollendet, mein Wort ist das heilige Dharma, ich bin die Gemeinde der Mönche (sangha) erhabener Körperlichkeit, durch mich selbst vollendet sind SKYE • MED • SKU • BZII • RAN • BZIN • LA | NA•RO• SPROS ¦ SANS • RGYAS • T'UGS j NA • RO • RDSOGS • PAI • SANS • RGYAS • YIN | . LOG • PAR • MA • (3) LTA • RJES • 0JUG • KUN | CES • GSTJNS • J RGYAL • BA • RDO • RJE • 0C'AN • Gl • ZAL • NAS | ¦ BDE • C'EN • BDE • BAI • „BYIJN • GNAS • KYI | BYAN • C'UB • LAM • STON • 0GRO • DRUG • Gl | MGON • (4) GYUR • COS • KYI • SPYAN • DAN • LDAN | BOOM • LDAN ¦ RTSA • S"AD • P'YIR • MI • LDOG | CES • GSUNS | RDO • RJE • RNAL • „BYOR • MAS | DUS • GSUM • SANS • RGYAS • T'AMS • CAD • KYI | YAB • GYUR • (5) BDE • MC'OG • „K'OR • LOI • SRAS [ DUS • GSUM • SANS • RGYAS • T'AMS • CAD • KYI | YUM • GYUR • RDO • RJE • 0P'AG • MOI • SRAS | DUS • GSUM • SANS • RGYAS • T'AMS -_CAD • KYI (5 B) SRAS • GYUR • DPAL • LDAN • NA • RO ¦ PA CES • GSTJNS | DPAL • NÄ • RO • PA • NID • KYIS • KYAN | NA • SEMS • RDSOGS ¦ PAI • SANS • RGYAS • YIN [ NAI • GSUN • NI • DAM • PAI • COS | NA • LUS • (1) „P'AGS • PAI • DGE • „DUN • YIN | Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 35 die drei höchsten Güter, ich Nä-ro-pa bin ein Selbst, nicht gesucht von andersher." So sprach er. In einem Vajradohä heißt es: „Wer selbst Vajrasattva genannt wird, der wird, indem er die Methode eines Lehrers (äcärya) annimmt nach gefaßtem Entschluß, sich dem Heile der Lebenden zu widmen, in einem gewöhnlichen Körper Wohnung nehmen." Ganz zu dieser Prophezeiung paßt also dieser Lehrer. Das kann man von einem Lehrer, wie Mahäsri Nä-ro-pa ist, versichern, so muß man daran glauben, daß er eine magische Form eines Jina über Alle ein mit den Glückszeichen (laksana) versehener Lehrer ist. Was nun den Ort betrifft, in den jener unvergleichliche Meister, genannt Sri Nä-ro-pa, zum Heile der Lebenden gelangen konnte, so war das beste Land zur Wiederkehr dies Jambüdvipa hier, so war in der Stadt Jambü, in Srinagara, einem Teile von Bhangala, im Osten von Indien auf Jambüdvipa (6 A), inmitten von einigen Hunderttausenden, im Bereich des Königspalastes just der Ort, reich an zehn Millionen Untertanen, also voll von Scharen von Menschen, Elefanten und Pferden, der Geburtsort des Sri Nä-ro-pa. In diesem Lande war das Volk nicht einerlei Kaste; da waren Ksatriyas, Äryas, Brähmanas, MC'OG • GSUM • RAN • RDSOGS • NA • RO ¦ PA | GZAN • NAS • MI • TS'OL • STA • RAN • YIN I CES • GSUNS • PA • DAN | RDO • RJE • MGUR • LAS | GAN • NID • (2) RDO • RJE • SEMS • DPA • ZES | DE • NID • SLOB • DPON • TS'TJL • BZUN • STE | SEMS]- CAN • P'AN • GTAGS • DMIGS • NAS • NI | T'A • MAL • PAI • GZUGS • GNAS | CES • PAI • (3) LUN • BSTAN • DAN | MT'UN- PAI • BLA ¦ MA • DE • NI | DPAL • C'EN «NÄ-RO-PA • LTA • BUI • BLA • MA • CIG • LA • BZED • PAR ¦ „DUG | LAR • MTS'AN • LDAN • GYI • BLA • MA • T'AMS • CAD • RGYAL • BAI • RNAM • SPRUL • DU ¦ YID • CES • (4) DGOS • LEGS • SO | MK'AS • GRUB • MNAM • MED ¦ DPAL • NA • RO • PA • ZES • BGYI • BA • 0DI ¦ NID | 0GRO • BA • SEMS • CAN • PAI • DON • LA • BYON • PAI • GNAS • NI | P'YIR • GNAS ¦ (5) MC'OG • TU • GYUR • PA • „DSAM • BUI • GLIN • „DI • YIN • LA | „DSAM • BUI • GLlN • LAS • KYAN • RGYA • GAR • S"AR • P'YOGS • BHAN • GA • LAI • BYE • BRAG • SRI • NA • GA • RAI • GRON • K'YER • „DSAM • BU • ZES • BYA • BA • NA • (6 A) 0BUM-P'RAG • 0BA • ZIG • Gl • DBUS • NA | 0DOD • PAI • YON • TAN • LNA • RGYAS • PA | RGYAL • POI • P'O • BRAN • „K'OR • NA | MI • DAN | GLAN • PO • C'E -DAN | (1) RTA • TS'OGS • KYIS • GAN • BA | „BANS • BYE • BA • DU -MA • DAN • BCAS • PAI • SA • P'YOGS • DE • NID | DPAL • NA • RO • PA • SKU • 36 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä^ro-pa Südras und Candälas; inmitten der Masse solcher Bevölkerung wurde geboren dieser unvergleichliche Meister Sri Nä-ro-pa, der Große; inmitten aller Kasten der Beste, ein Baum auf gutem Boden gleichsam, denn der Boden des Edelstamms war heilig, er ward wiedergeboren in der Königsreihe des Säkya-Geschlechtes. Früher in dieser Weltperiode (kalpa) war die Zeit, wo die Folgenden aufgetreten waren: es war gekommen König Mahäsammata, dessen Sohn Prabhäsundara, dessen Sohn König Kusala, dessen Sohn Kusalottama, dessen Sohn der Groß-könig Mändhätr, (6 B) dessen Sohn der Großkönig Mürdhaja, dessen Sohn der Großkönig Tustimat, dessen Sohn der Großkönig Sundara-prabha, dessen Sohn der Großkönig Sricärumat, dessen Sohn der Großkönig Sujäta, dessen Sohn der Großkönig Gautama, dessen Sohn der Großkönig Iksväku, dessen Sohn der GroßkönigPunyajäta, dessen Sohn der Großkönig Isvaraklrti, dessen Sohn der Großkönig Punyasikhara, dessen Sohn der Großkönig Prajnädhvaja, dessen Sohn der Großkönig Punyasiddha, dessen Sohn der Großkönig Punyasri, dessen Sohn der Großkönig Punyakirti, dessen Sohn war Großkönig Säntivarman. „K'RUNS • PAI • GNAS • LAGS • SO | YUL • DE • NA • MI • MGS • (2) MI • CIG • PA | RGYAL • RIGS • DAN | RJE • RIGS • DAN | BRAM • ZEI • RIGS • DAN | RMANS • RIGS • DAN | RDOL • PAI • RIGS •LA•SOGS • TE | MI < 0DRA • BA • DU • MAS -_YOD • PAI • (3) NAN • NAS | MK'AS • GRUB • MNAM • MED • DPAL • NA • RO • PA • C'EN • PO ¦ „DI ¦ NID • NI | RIGS • T'AMS • CAD • KYI • NAN • NAS • MC'OG • TU • GYUR -_PA • SIN • SA • LA • LTA • BU | RIGS • C'E • ZlN • BTSUN • (4) PA | SA • KYAI • RIGS ¦ KYI ¦ RGYAL • RGYUD • DU • „K'RUNS • PA • LAGS • SO | DE • YAN ¦ SNON • BSKAL • PA • 0DI • „C'AGS • PAI • DUS • NA | RGYAL • PO • MAN • POS • KUR • BAI • RGYAL • PO • BYA • BA • (5) BYON [ DEI • SRAS • RGYAL • PO • „OD • MDSES • BYA • BA • BYON | DEI • SRAS • RGYAL • PO • DGE • BA | DEI • SRAS • RGYAL • PO • C'EN • PO • DGE • MC'OG | DEI • SRAS • RGYAL • PO • C'EN • PO • GSO • SBYON > (6 B) „P'AGS | DEI • SRAS • RGYAL • PO • C'EN • PO • SPYI • BO • SKYES | DEI • SRAS • RGYAL • PO • (TEN • PO • MDSES • PA • CAN j DEI • SRAS • RGYAL • PO • C'EN • PO • MDSES • „OD | DEI • SRAS • RGYAL • PO • C'EN • PO • (1) MDSES • LDAN • DPAL | DEI • SRAS • RGYAL • PO • C'EN • PO • LEGS • SKYES | DEI • SRAS • RGYAL • PO • C'EN • PO • KOU • TA • MA | DEI • SRAS • RGYAL • PO • C'EN • PO • BU ¦ RAM • S"lN • PA | DEI • SRAS • RGYAL • (2) PO • C'EN • PO • BSOD : NAMS • SKYES DEI • SRAS • RGYAL • PO • C'EN • PO • DBAN • P'YUG ¦ GRAGS • PA DEI • SRAS • RGYAL • PO • C'EN • PO • BSOD • NAMS • RTSE • MO DEI ¦ SRAS • RGYAL • PO ¦ C'EN ¦ PO • YE • SES • (3) RGYAL • MTS'AN DEI • SRAS • RGYAL • PO • C'EN • PO • BSOD • NAMS ¦ GRUB SRAS • RGYAL • PO • C'EN • PO • BSOD • NAMS • BKRA • S"lS SRAS • RGYAL • PO • C'EN • PO • BSOD • NAMS • GRAGS • PA SRAS • RGYAL • PO • C'EN • PO • ZI • BA • GO • CA • LAGS • SO DEI-DEI-(4) DEI • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 37 Dieses unvergleichlichen Meisters Sri Nä-ro-pa Wiedergeburtsfall in einem makellosen fürstlichen Stamme war so: sein Vater war König Säntivarman. Diesem männerbeherrschenden Großkönig, der, durch seine natürlichen Anlagen einem erlauchten Stamme des Erkennens angehörig, in seinen Absichten mit großer Erkenntnis begabt, gelegentlich zahllose Lichtstrahlen an sich zeigte und (7 A) mit den großen und kleinen Schönheitszeichen (laksana und vyanjana) ausgestattet war, war die Tochter von König Srimatkirti, die Prinzessin Srimati, als Gattin zuteil geworden; sie war im Besitz von in Liedern besungenen Vorzügen. So hatte er sein Haus begründet und lenkte das Schiff seiner Untertanen. Dieses Königspaar vollzog an einem Eesttage eine religiöse Handlung um einer Art zu leben willen, daß durch eine Beichte Vergebung eintrat, spendete in der Folge dem höchsten Wesen Opfergaben, mied alles Sündhafte und so war beider Karman ein kleines und nur verdienstvolles. Ein so erlauchtes Paar hatte nur eine Tochter, die Prinzessin Sriprajnä, aber keinen Sohn. Mit nicht sehr erfreutem Gemüt beschäftigten sich Brähmanas, Zeichendeuter und andere mit dem Fall und der Verkettungsreihe (nidäna); aber es klappte nicht mit der Existenzform; da, als so ein Stillstand war durch Disharmonie bezüglich einer Schwangerschaft in einem männlichen Jahre, wurde MK'AS • GRUB • MNAM • MED • DPAL -NÄ-RO-PA • „DI • NID RGYAL ¦ RGYUD • DRI • MA • MED • PAI • RIGS • SU • SKU • „K'RUNS PAI • TS'UL • NI | (5) YAB • RGYAL • PO • ZI • BA • GO • CA • DE • NI RAN ¦ BZIN • GYI8 • SES • RGYUD • BZAN • LA | T'UGS • SES • RAB C'E • BA | SKABS • SU • SKU • LA • „OD • ZER • DPAG • TU • MED • PA 0P'RO • BA | SKU • (7 A) LA • MTS'AN • DPE • LDAN • PAI • MI • DBAN RGYAL • PO • C'EN • PO • DE • LA | RGYAL ¦ PO • DPAL • LDAN GRAGS • PAI • SRAS • MO | LHA • CIG • DPAL • GYI • BLO • GROS • ZES (1) BGYI • BA | MNON • RTOGS • KYI • YON • TAN • DPAG • TU • MED PA • MNA • BA • CIG • BTSUN • MOR • BZES • NAS • K'YIM • T'AB MDSAD • DE | „BANS • KYI • K'A • LO • SGYUR • BA • LAGS • SO | YAB YUM * (2) DE • GNIS • DUS • BZAN • LA | BSO • SBYON • MDSAD | CIN BSNUN • BAR • GNAS • PAI • CO • GA • LA • T'UGS • DAM • MDSAD RGYUN • DU • DKON • MC'OG • LA • MC'OD • PA • „BUL | SDIG • PA (3) T'AMS • CAD • SPANS • NAS | DGE • BAI • LAS • „BA • ZIG • LAS SPYOD • PA • K'O • NA • LAGS • SO | DE • LTA • BUI • P'UN • GSUM • TS'OGS • PAI • YAB • YUM • DE • GNIS LA • SRAS • MO • LHA • CIG • DPAL • (4) GYI • YE • SES • BYA • BA YOD • KYAN • SRAS • PO • MED • PAS | T'UGS • CUN • ZAD • MA • MGU BAR • BRAM • ZE -DAN | RTSIS • MK'AN • LA • SOGS • PA • LA • T'ABS DAN • RTEN • „BREL • DU • MA • BYAS ¦ KYAN | (5) RTEN • „BREL MA • GRIG • PAI ¦ TS'E | P'O • NI • CIG • Gl • TS'AMS • SBYOR • LA 38 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa gesagt: „da ist ja ein berühmter Kalyänamitra da, mit Namen Mati (7B), mit überirdischen Einsichten begabt, holt den herbei." Also wurde er herbeigeholt. Als ihm die Prüfung in Klarsicht nahegelegt wurde, kam aus seinem Munde folgender Bescheid: „Der Geist hat die Zuflucht gefunden, ohne Trug ist das höchste Wesen; gedeiht dann die Stimmung zur höchsten Erkenntnis (bodhi) infolge der Anlage, die einem Wesen entspricht, das mit guter Absicht begabt ist, so tritt, wenn der Wunsch besteht unter Herbeirufen des höchsten Gutes, der Schutzgötter (istadeva), der Hexen (däkinis) und Religionshüter (dharmapäla) eine Fülle von Spenden zu geben, das Gelingen ein für eine Bitte begründet auf Ehrerbietung, Ergebenheit und Frömmigkeit. Also wird das von dir Gewünschte just sich so verwirklichen." Nachdem er in diesen Worten eine Prophezeiung ausgesprochen hatte, kehrte er an seinen Wohnort zurück. Daraufhin ließ das Königspaar, den Worten entsprechend, sehr viele hervorragende Orte des Kultus errichten, spendete eine Menge Schenkungen und sprach fromm und ergeben viele Bittgebote aus. Sri Mahä-Nä-ro, hervorgetreten aus der Sphäre eines lichtstrahlenden Elements (dhätu), erkannte, daß dieses Paar keinen Sohn hatte, senkte sich also, um im allgemeinen die dazu Fähigen zu bekehren, im besonderen, weil die Reife geschaffen werden mußte in der Bekehrung (8 A) des DBYEN • PAI • STI • GNAS • ZIG • NA | DGB • BAI • BSES • GNEN • GRAGS • PAI • | BLO • GROS • ZES • BYA • BA • (7 B) MNON • PAR • SES • PA • DAN • LDAN • PA • CIG • YOD • KYIS • SPYAN • DRONS • ZER | DE • NID ¦ GDAN • DRÄNS | DE • LA ¦ MNON • PAR • KYI • RTAG • PA • ZUS • PAS | DE • NID • KYI • ZAL • NAS | SKYABS • BLO • (1) BTAD • BYAS • NA ¦ MI • BSLU ¦ BA • DKON • MC'OG • YIN • PAS | BSAM • PA • BZAN • PO • DAN • LDAN • PA • JI • BZIN • PAI • NAN • NAS | BYAN • C'UB • KYI • MC'OG • TU • T'UGS • BSKYED • LA | BLA • MA ¦ DKON • MC'OG ¦ (2) YID • DAM • MK'A • 0GRO • COS • SKYON • SPYAN-DRONS • LA • MC'OD • PA • GYA • NOM • PA • BSAMS • TE | MOS • GUS • BCOS • MA • MA • YIN • PAI • SGO • NAS • GSOL ¦ BA • RGYUN • DU • T'OB • DAN | K'YOD • RAN • JI • LTAR • (3) „DOD • PAI • DON • GRUB • PAR • GDA • YIS • GSUNS • NAS • LUN • BSTAN • NAS • RAN • GNAS • SU • GSEGS • SO | DER • YAB • YUM • GNIS • KAI • JI • LTAR • GSUN • BA • BZIN • MC'OD • YUL • GYI • RTEN • P'UN • SUM • (4) TS'OGS • PA • MAN • PO • BZENS • SU • GSOL • NAS | MC'OD • PA • GYA • NOM • PA • MAN • PO • P'UL • TE • RGYUN • DU • MOS • GUS • GYIS • GSOL • BA • MAN • DU • BTAB • PAS | DPAL • C'EN • PO ¦ NA • RO • PA • DE ¦ NID • DBYINS • „OD • (5) GSAL • GYI • NAN • NAS • BZUGS • PAS | DE • GNIS • LA • SRAS • MED • PA • MK'YEN • TE | SPYIR • GDUL • BYAI • SEMS • CAN • GYI • DON • DAN | K'YAD • PAR • BOD • KCA • BA • CAN • NA • BYAN • P'YOGS • KYI • GDUL • (8 A) BYA • KUN • SMIN • PAR • BYA • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 39 Nordlandes, des Eislandes Tibet, in den Mutterleib der Fürstin Sri-mati ein. In dieser Nacht war das Weib zur Ruhe gegangen in der Lage, die das Zeichen ist der lichtverbreitenden Sphäre. Aus dieser Sphäre wurde klar, um was es sich handle und um wie großes es sich handle. Am Morgen wandte sie sich demütig an den Gatten, der Gatte war äußerst beglückt. Er sprach: „In deine Leiblichkeit ist heute ein Wesen zur Sühne gekommen; da dies just eine Gnade des höchsten Wesens ist, wird es eine ganz hervorragende Person sein." Wiederum also spendete er außerordentliche Opfergaben um der Geburt willen, bis die Geburt einträte, an das höchste Wesen. In der ersten Monatshälfte des neunten Monats, nachdem Nä-ro-pa in den Mutterleib sich herabgesenkt hatte, am zehnten Monatstage morgens unter dem Sternbild Visäkhä, im vierten tibetischen Monat des männlichen Feuerdrachenjahres ertönte am Himmel die Stimme des Donnerdrachens, die Erde unten bebte; es erschien also ein wunderbares Vorzeichen unter Strahlungen von Licht und geboren wurde ein Wesen, dessen Kopf einem Schirme glich, dessen Stirne eine große Form hatte, dessen Augenbrauen lang waren, dessen Nase schön heraustrat und dessen Hände und Füße mit Rädern bezeichnet waren. Es wandte das Gesicht nach Norden und (8B) nickte dreimal mit dem Kopf; daraus ergab sich, daß es ein Zeichen war, daß die Leute des Eislandes im Norden bekehrt werden würden. Darüber wurde das Paar, der BAI • FYIR • DU | YUM • LHA • CIG • DPAL • GYI • BLO • GROS • KYI LHUMS • SU • ZUGS • SO | DEI • NUB • YUM • DE • NID • ENAL • „OD GSAL • GYI • NAN • MTS'AN • (1) STAATS • SON | DEI • NAN • NAS • JI LTA • BA • DAN • JT • SNED • PA • MK'YEN • PAI • YE • SES • S"AR | SNA DRO • YAB • LA • ZUS • PAS | YAB • SlN • TU • MNES • NAS | K'YOD KYI • LUS • LA • DA • SRID • CIG • (2) „C'AGS ¦ PA • YIN | DE • NID DKON • MC'OG • Gl • T'UGS • RJE • YIN • ZLN | SIN • TU • P'UN • SUM TS'OGS ¦ PA • CIG • „BYUN • BAR • GYUR • TE | GSUNS • NAS | SLAR YAN • DKON • MC'OG • LA • (3) MC'OD • PA • P'UN • SUM • TS'OGS • PA NAM • „K'RUNS • „K'RUNS • KYI • BAR • DU • P'UL • PA • LAGS • SO ZLA • BA ¦ DGU • NO • BCU • LHUMS • SU • ZUGS • NAS • ME • P'O „BRUG • Gl • LO • HÖR • ZLA • BZI • PA ¦ SA • GA • ZLA • BAI • TS'ES (4) BCUI • T'O • RANS | BAR • SNAN • DU • „BRUG • Gl • SGRA SGROGS-PA | 0OG • Gl • SA • G,YO • BA | „OD • „P'RO • BA • DAN • BCAS TE I NO • MTS'AR • BAI • LTAS | DBU • GDUGS • „DRA • BA | DPRAL (5) BAI • DBYIBS • C'E • BA | SMIN • MA • RlN • BA | SANS • BZAN • LA MT'O • BA | P'YAG • ZABS • „K'OR • LOS • MT'ON • PA • CIG • „K'RUNS NAS | BYAN • Gl • P'YOGS • LA • ZAL • BSTAN • NAS • DBU • (8B) GUG GUG • PA ¦ LAN • GSUM • MDSAD • DE | DE • NI • BYAN • P'YOGS • K'A BA • CAN • RNAMS • GDUL • BYA • YIN ¦ PAI • BRDA • RU • GO | DER YAB • YUM ¦ GNIS • PO • ÖIN • TU • SPRO • ZIN • DAD • PAR • GYUR 40 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa König und die Königin, sehr fröhlich und gläubig; sofort darauf wurde der Brähmana Prasannamati geholt. Als dieser die Zeichen, mit denen der Sohn ausgestattet war, prüfte, sprach er: „Wohlan denn, etwas Außerordentliches von einem wunderbaren Wesen! denn es ist gleich dem Sauddhodani; wird es nicht Mönch, wird es Erdbeherrscher werden, wird es aber Mönch, wird es gleich sein dem Jina-Sohn, dem Prinzen Siddhärtha." Nach dieser Prophezeiung verkündete er noch viele Segnungen und gab ihm den Namen König Samantabhadra. Dieser Sohn war von klein auf scharfsinnig, von großer Willenskraft, nicht minderwertig durch kindliche Schwächen, durch eigne Kraft dem höchsten Wesen und seiner Schutzgottheit (istadeva) ergeben, mit unermeßlichen Vorzügen ausgestattet, vom Jünglingsalter an mit Klarsehen (abhijnä) begabt; so erzählte er im Zusammenhang viele seiner Existenzformen in allen drei Zeiten, auch der Vergangenheit und Zukunft und indem er verkündete: „Mir ist eine solche Aufgabe, eine solche Umgebung und solche Begabung mit allerlei Vorzügen zugefallen" ist er, kurz gesagt, als erhabenes Wesen (9 A) rein von aller Beschmutzung durch Unwissenheit (avidyä) herabgekommen. Als TE | DE • „P'RAL • (1) LA • BRAM • ZE • GSAL • BAI • BLO • GROS • SPYAN • DRÄNS | SRAS • LA • MTS'AN • LTAS • RTAGS • PAS | BRAM • ZEI-ZAL-NAS || : || E•MA•NO• MTS'AR • SKYES • BUI • MC'OG | „DI • NI • ZAS • (2) GTSAN • SRAS • BZIN • DU | RAB • TU • MA • BYUN • SA • BDAG • BYED | RAB • TU • BYUN • NA • RGYAL • BAI • SRAS | RGYAL • BU • DON • GRUB • JI • BZIN • NO | CES • LUN • BSTAN • NAS • BERA • SIS • PA • MAN • PO • BRJOD • DE (3) MTS'AN • YAN • RGYAL • PO • KUN • TU • BZAN • POR • GSOL • LO SRAS • NI • C'UN • C'UN • NAS • BLO • RNO • BA | T'UGS • RAB • C'E • BA | BYIS • PAI • SKYON • GYIS • MA • GOS • PA | RAN • BZIN • GYIS • DKON • (4) MC'OG • DAN • YID • DAM • LA • DAD • PA | YON • TAN • TS'AD • MED ¦ PA • DAN • LDAN • PA | SKU • GZON • NU • NAS ¦ MNON • PAR • SES • PA • DAN • LDAN • PAS • „DAS • MA • 0ONS • DUS • GSUM • GYI • RNAM • PA • MAN • PO • T'AL • T'OL • (5) DU • GSUN • ZIN | NA • LA • „P'RIN • LAS • DAN • 0K'OR • DAN • YON • TAN • LA • SOGS ¦ PA • „DI • LTA • BU • 0BYUN • GSUN • LUN • STON • PA • DAN | MDOR • NA • MA • RIG • PAI • DR1 • MA • MT'A • DAG • PAI • SKYES • MC'OG • CIG ¦ (9 A) BYON • PA ' LAGS • SO | DE • NAS • DGUN • LO -BDUN -BRGYAD • LON • PA • DAN | YAB • YUM • GNIS • SPYIR • DAM • COS • LA • DAD • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 41 so das siebente bis achte Lebensjahr verlief, waren zwar der Vater und die Mutter im allgemeinen der erhabenen Religion ergeben und fromm, aber weil sie fürchteten, es könnte der Königsstamm aussterben, da außer diesem einzigen Sohne kein anderer da war, lehrte man ihn nichts aus Lehrbüchern und weil sie weiter Angst hatten, er würde die Religion hören wollen, behütete man ihn, ohne ihm als Stütze einen heiligen Mann beizugeben, entsprechend der weltlich gearteten Auffassung, also nach Sästras solcher Art, mit Pfeilschießen, Ringen und Hochheben, Steinschleudern, ferner mit den Kenntnissen der Rechnungssphäre, mit allen Arten von Körperkultur und Poesie. Aber obwohl man den Sohn nach Vorschrift des Vaters die religiösen Lehrbücher nicht lehrte, wurde er doch, weil er durch seine Kraft die Leidenschaft zu würdigen, keines Unterrichts mit Religionsbüchern bedurfte, in eigner Einsicht ein Wissender. Da also während dieser Zeit diese Existenz für die Religion (dharma) eine reine Seite bot, ward er im ganzen Lande als derjenige berühmt, dessen Wandel der Religion entsprechend wäre. Tritt man zweitens der Religion bei, die eine Zweizahl von Lehren hat, so sind zwei Methoden vorhanden im Hören, Erfassen und Meditieren über Sütras und Tantras: der allgemeine Anschluß an die Lehre (dharma) Buddhas, dann aber im besonderen nach Anschluß an die Donnerkeillehre (vajrayäna) das Terminieren im Streben (9 B) nach dem Wunschedelstein (cintämani), der den Zauber (tantra) CIN • GUS • NA • „AN | SRAS • CIG • PU • LAS • (1) MED • PAS • RGYAL RGYUD • „CAD • KYIS ¦ DOGS | KLOG • YIG • LA • SOGS • PAR • ZIG MI • SLOB • CIN • COS • PAI • RTSAR • MI • GTON • BAR • COS • GSAN KYI • DOGS • „JIG • RTEN • TS'UL • LUGS • DAN • MT'UN • PAR • MDA (2) DAN | „P'YONS • RBE • DAN | RDO • RTSED • DAN | RTSIS • NAN BZO • DAN | GSO • RIGS • DAN | SNAN • SNAGS • LA • SOGS • PA -LUGS KYI • BSTAN • COS • DAN • „T'UN • PAR • SKYONS • SO | SRAS • DE NID • LA • (3) YAB • KYIS • „BRIS • KLOG • SOGS • MA • BSLABS KYAN | BAG • CAGS ¦ SAD • PAI • STOBS • KYIS • KLOG • YIG RNAMS • BSLAB • MA • DGOS • PAR • RAN • SES • SU • MK'YEN • PAR GYUR ¦ TO | DEI • TS'E • COS ¦ KYI ¦ SNAN • (4) BA • SAS • DAG • TU YOD • PA • LA | SPYOD • PA • YAN • DE • DAN • „T'UN • PAR • MDSAD CIN • P'YOGS • T'AMS • CAD • DU • GYUR • PA • LAGS • SO | GNIS • PA BSTAN • PAI • COS -SGOR • ZUGS • NAS • MDO • SNAGS ¦ (5) LA • T'OS BSAM • BSGOM • GSUM • MDSAD • PAI • TS'UL • LA ¦ GNIS | SANS RGYAS • KYI • BSTAN • PA • SPYI • LA • ZUGS • PAI • TS'UL • DAN BYE • BRAG • TU • RDO • RJE • T'BG • PAI • BSTAN • PA • LA • ZUGS NAS • RGYUD • PA • YID • (9 B) BZIN • NOR • BUI • SGRO • „DOGS SPYAD • PAI • TS'UL • LO | DAN • PO • NI | RIGS • SAD • NAS • COS 42 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa enthält. Indem er so also erstens die Stände prüfte, traf auf den magischen Zusammenhang (tantra) das Vergängliche, denn irdische Erscheinungen, die nicht geistlich sind, leuchten nicht; indem weiter sein Geist auf das Gesetz des Kreislaufs (samsära) stieß, ward er eingedenk der Spuren des Todes, aber gegenüber allen Zeiten und Formen gedachte er der erhabenen Religion. Darüber vergoß er maßlos Tränen. So nur zu dem Worte gelangend, daß es nur Vergänglichkeit gebe wegen des Todes, da er die Ader sei zu jeder Wiederaufnahme einer noch fraglichen, anrollenden, dem Tode nachtretenden Wiedergeburt, teilte er, wenn er nur einen Mann sah, der Religiöser war und zu diesen Dingen mahnte, Ehrengaben zu und Opferkegel in Ehrerbietung und Ergebenheit; sah er aber auf Lebende, die nicht Mönche waren, so ließ er die Methode des Unreinen, Unzufriedenen und Unfrommen sehen und behielt der Zeit und allen Formen gegenüber doch nur die Religion (dharma) in seiner Absicht fest. Kraft seiner Gläubigkeit gegen die drei höchsten Güter sprach er demütig zu Vater und Mutter: „Jetzt gehe ich jedenfalls um der heiligen Religion willen in das Land Kasmira." Nach diesen Worten sang er das Lied: „Vor den göttlichen drei erhabenen Gütern verneige ich mich, Von der Gnade der drei erhabenen Güter bin ich erfaßt. Höre mein Wort, mein Vater Säntivarman; alles, was geschah ohne (10 A) die heilige Religion, ist die Wurzel des Elends; MIN • GYI • SNAN • BA • MI • „CAR • BAR • RAN • BZIN • GYIS • MI RTAG • PA • RGYUD • LA • „K'RUNS | 0CI • BA • RJES • SU • DRAN • PA „K'OR • (1) BAI • COS • LA • YID • „BYUN • ZlN | DUS • DAN • RNAM PA • T'AMS • CAD • DU • DAM • PA1 • COS • DRAN • ZlN | SPYAN • CAB TS'AD • MED • PA • „BYIN • NAS | P'YAG • P'Yl • SKU • 0K'OR • BA • SU DAN • MJAL • YAN • DE • RNAMS • KYI • (2) RTSAR • 0CI • BA • MI RTAG • PAI • GSUN • „BA • ZIG • „BYON • CIN | DE • RNAMS ¦ LA- SKUL BA • DAN | COS • BYED • KYI • GAN • ZAG • GZIGS • TSA • NA | GYI GON • DAN | BKUR • STI • DAN | MOS • PA • DAN • GUS • PAS • (3) 0BUL 0DEGS • MDSAD | COS • MIN • SPYOD • PAI • SEMS • CAN • GZIGS • NA MI • DAN | MI • RANS I MI • GUS • PAI • TS'UL • STON • PAR • MDSAD DUS ¦ DAN • RNAM • PA • T'AMS • CAD • DU • COS • K'O • NA • T'UGS (4) LA • „CAN [ DKON • MCOG • GSUM • LA • DAD • PAI • STOB • KYIS YAB • YUM • GNIS • LA • ZUS • PA | DA • NI • CIS • KYAN • K'A • CEI P'YOGS • SU • DAM • PAI • COS • LA • „GRO • GSUNS • NAS | YAB • LA MGUR • (5) GSUNS • PA || 11| LHA • DKON ¦ MCOG • GSUM • LA • P'YAG • „TS'AL • LO | DKON • MCOG • GSUM • GYIS • T'UGS • RJES ¦ BZUN | BKA • GSAN • DAN • ZI • BA • GO • CA • YAB | DAM • COS • (10 A) MIN • PA • CI • BYAS • KUN | Legende der Erlösung des "vollendeten Meisters Nä-ro-pa 43 ich wenigstens bleibe nicht; ich gehe nach Kasmlra um der Religion willen." Nach diesen Worten hielt ihn die Mutter fest: „Rede nicht solche Dinge, höre auf unser Wort, auf das von Vater und Mutter; und wenn du es auch wirklich nicht aushalten könntest, ohne Mönch zu sein zu leben, bleibe doch bei uns." Nach diesem Bescheide hielt doch der Sohn bei den Eltern mit der Bitte an, zu gewähren, daß er Mönch werden dürfe. Als es ihm nicht zugestanden wurde, sang er vor den Eltern ein Lied. „Vor den drei göttlichen höchsten Gütern verneige ich mich, Mutter halte mich nicht zurück, übergib mich, den Sohn, der Religion; wenn auch die Güte der Eltern, o Mutter, groß ist, so ist es doch eine Güte ohne Gott, ohne Religion, es ist der Kreislauf ohne Bestand; da es schwer ist, einen Körper zu erhalten, der ein menschlicher Körper ist, so ist unerträglich, daß ich ein Mann werden soll ohne Gott und ohne Religion. Und wenn die Absicht da ist, den Sohn in Liebe zu schützen, so ist der Lohn davon unbehindert, solange Gott und Religion fehlen." Auf diese Worte erfreute sich unter Tränen die Mutter an dem Sohne und sagte: „Sohn, wenn du so sprichst, lasse ich dich ziehen, daß du die Religion lernst, wie es deine Freude ist; damit aber auch T'AMS • CAD • SDUG • BSNAL • RTSA • BA • YIN | BDAG • NT • MI • SDOD • K'A • CEE, • COS • LA • 0GRO | CES • GSUNS • PAS | YUM • GYIS • SRAS • BZUN • STE • DE • (1) SKAD • MA • ZER • BAR • NED • P'A • MAI • NAG • LA • NON [ MI • COS • YE • MI • BYED • NA • 0AN • NED • KYI • SAR • SDOD • GSUN • TS'E | DE • NAS • SLAR • YAN • SRAS • KYIS • YAB • YUM • GNIS • LA • RAB • TU • BYUN • BAR • GNAN • BA • ZUS • PAS | (2) MA • GNAN • BA • LAS | YAB • YUM • LA • MGUR • GSUSTS • PA j| I || LHA • DKON • MCOG • GSUM • LA • P'YAG • 0TSrAL • LO | YUM • MA • „DSIN • BU • STA ¦ COS • LA • BTOD | YUM • P'A • MA • BKA • DRIN • (3) C'E • LAGS • KYAN | DRIN • LHA • COS • MIN • PA • „K'OR • MI • SRID | LUS • MI • LUS • T'OB • PA • DKA • LAGS • PAS | BDAG • LHA • COS • MIN • PA ¦ BYAR • MI • K'OM | BU • GCES • PAR • SKYON • BAI • T'UGS • (4) YOD • NA | P'AN • LHA • COS • MIN • PAS • T'OGS • PA • MED | CES • GSUNS • PAS | YUM • BSUMS • BZIN • DU • SRAS • LA • T'UGS • RTSE • BAS | BU ¦ K'YOD • DE • LTAR • SMRA • NA • K'YOD • DGA • BA • BZIN • (5) COS • SLOB • TU • YAN • GTON | NED • DGA • BZIN • DU • 44 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa wir uns freuen, kehre du schnell wiederum zurück." Nach dieser Abmachung zwischen Mutter und Sohn ging der Sohn nach Kasmira. Bei dem Abt (10 B) Gaganakirti vollbrachte er das Gelübde des Novizen und nahm den Namen Gaganagarbha an. Er bewältigte alle fünf Wissensgebiete und erreichte im Können die höchste Stufe eineB Gelehrten. Als nun der Ehrwürdige ein gelehrter Pandita geworden, drei Jahre in Kasmira geweilt und dreizehn Panditas an sich gezogen hatte, kehrte er wieder nach Hause zurück. Eür die ganze Bevölkerung des Landes spendete er in endlosem Redefluß die Predigt der Religion (dharma) für die Hörer (srävaka) denen, die dem Srävaka-yäna ergeben waren, ebenso die Predigt des Bodhisattvadharma denen, die diesem ergeben waren und ebenso die Predigt des Donnerkeilweges (vajrayäna) denen, die dem Vajrayäna der Geheimformeln (guhyamantra) ergeben waren. Indem er so beständig das Wort der Predigt hören ließ, verbreitete sich die Religion im Land in allen Formen weithin. Als er nun weiter den Vater bat, die Ordination als Mönch zuzulassen, sprach der Vater: „Es verletzt das Wort der Eltern, wozu die heilige Religion ? bereite dich vor in den Ehestand zu treten." MYUR • DU • LOG • LA • BYON • CIG • GSUNS • NAS | YUM • SRAS -GNIS • KYI • CAD • MT'O • MDSAD • NAS • K'A • CEE, • P'EBS ¦ TE | MK'AN • PO • (10 B) NAM • MK'AI • GRAGS • PAI • DRUN • DU • DGE • BSNEN • GYI • SDOM • PA • BZES • TE | MTS'AN • NAM • MK'AI • SNlN • POR • GSOL • NAS | RIG • PAI • GNAS • LNA • MT'A • DAG • LAS • SBYANS • PAS • MK'AS • PAI • P'UL • (1) TU • P'YIN • PA • MK'YEN • NO | RJE • BTSUN • DE • NID • MK'AS • PA • PANDI • TAR • GYUR • NAS ¦ LO • GSUM • K'A • CER • BZUGS • NAS • PANDI • TA • BCU -GSUM • GDAN • DRÄNS • NAS • SLAR - YAN • YUL • DU • BYON • PAI • TS'E | YUL • GYI • (2) SKYE • BOI • TS'OGS • LA | NAN • T'OS • KYT • T'EG • PA • LA • MOS • PA- RNAMS • LA • NAN • T'OS • KYI • COS • KYI • SGRA • RGYUN • MI • „(TAD • PAR • SGRAGS | BYAN • (3) CUB • SEMS • DPAI • COS • LA • MOS • PA • RNAMS • LA • BYAN • CUB • SEMS • DPAI • COS • KYI • SGRA • RGYUN • MI • „CAD • PAR • SGRAGS | GSAN • SNAGS • RDO • RJE • T'BG • PAI • COS • LA • MOS • PA • RNAMS • LA • RDO • RJE • T'EG • PAI • COS • KYI • SGRA • RGYUN • MI • „CAD-PAR • SGRAGS • SO | (4) DE • LTA • BUI • COS • SGRA • RGYUN • DU • GRAGS • PAS • YUL • DER ¦ T'EG • PA • MT'A • DAG • Gl • COS • DAR • ZlN • RGYAS • PAR • GYUR • TO | SLAR • YAN -YAB • LA • BSNEN • RDSOGS • BYAS • COS • PAI • GSOL • BA • BTAB • PAS I (5) YAB • NA • re ||: || P'A • MAI • BKA • BCAG • DAM • COS • CI | K'YIM • GYI • GNAS • SU • BZUGS • SU • GSOL | Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 45 Mit diesen Worten wurden alle vom erhabenen Gaganagarbha berufenen (11 A) Panditas entlassen und die vielen außerordentlichen Spenden hörten auf. Als nun die Eltern sehr mißvergnügt und dem Sohne nicht gefällig eine Art Streit begannen, lehrte er ihnen die Tiefe der heiligen Religion, und fröhlich im Herzen sprach er Verse aus der Sphäre eines lächelnden Antlitzes: „Vor den drei höchsten Gütern verneige ich mich. Die Gnade der drei höchsten Güter faßte mich an. Eltern, Vater und Mutter, höret mich doch! Wenn ich der heiligen Religion nicht gläubig bin, welchen Sinn hat dann das Gerede von der großen Gläubigkeit ? wenn ich als Sohn nicht, wie es mich freut, handeln kann, wie hat dann das Gerede vom Freudemachen für den Sohn einen Sinn ? wenn ich nicht des Vergänglichen, des Todes gedenke, wie soll die Aufnahme des heiligen Standes dann geschehen 1 wenn es euch Eltern nicht lieb ist, wie es ist, wird es das Beste sein, wenn ich wiederum mit den Panditas verbunden nach dem Lande Kasmira gehe." Auf diese Worte sprachen die Eltern: „Wenn du selbst, wie es scheint, ein frommer und hervorragender Mann bist, so bleibe und ZER • BAS | SKYES • MC'OG • NAM • MK'AI • SNIN • PO • DE • NID • KYIS • GDAN • DRÄNS • (11 A) PAI ¦ PANDI • TA • T'AMS • CAD • DE • BTAN • 0BUL • BA • GYA • NOM • PA • MAN • PO • BYAS • PAI • KYAD | YAB • YÜM • GNIS • PO • SIN • TU • MA • RANS • TE | SRAS • LA • MA • GUS • glN • „T'AB • PAI • TS'UL • BSTAN • (1) TS'E | YAB ¦ YUM • GNIS • LA • DAM • COS • ZAB • MO ¦ BSTAN ¦ TE | T'UGS • SPRO • ZIN • ZAL • „DSUM • PAI • NAN • NAS • MGUR • GSUNS • PA || I || LHA ¦ DKON • MC'OG • GSUM • LA - P'YAG • „TS'AL • LO | DKON • (2) MC'OG • GSUM • GYI • T'UGS • RJES • BZUN | P'A • MA • YAB • YUM • TS'UR • GSAN • DAN | DAM • PAI • COS • LA • MI • DAD • PAI | DAD • PA • C'E • BA • CI • ZIG • LO | BU • NA • DGA • BZIN • MI • BYED • PAI | SRAS • LA • RTSE • BAI • (3) CI • ZIG • LO | MI • RTAG • 0CI • BA • MI ¦ DRAN • PAI | COS • KYI • NAMS • LEN • JI • LTAR • BYED | P'A • MA • JI • LTAR • MI • DGA • NA [ DA • DUN • PANDI • TA • RNAMS • DAN • SDEBS | K'A • CEI • GNAS • SU • P'YIN • PAI • MC'OG | (4) GSUNS • PAS | YAB • YUM • NA • RE | K'YED • RAN • SKYES • BUT • MC'OG • DAM • PAR • 0DUG • PAS | BZUGS | NED • RNAMS • LA • COS • 46 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro^pa predige uns die Religion und befiehl, daß die Panditas fortgehen." Daraufhin handelte der Sohn auf ein Weilchen nach den Worten der Eltern; er bat also die Panditas zu gehen. Als er nun im Inneren des Palastes in Beschauung saß, sprachen die Eltern (11 B): „Es ist das Erhabenste, daß der Sohn selbst die heilige Religion gepredigt hat, das Erhabenste ist es, im Geiste aufgenommen zu haben, wie der Wortlaut der heiligen Religion ist; da dies unser edles Geschlecht aber aussterben würde, mußt du jedenfalls das Glück einer Gattin suchen und finden; denn wenn du dich dem Eheleben ganz entziehen würdest, würdest du uns, den Eltern, den Atem rauben." Da antwortete der Sohn: „Vater und Mutter, höret doch! wenn ich dem Eheleben mich ergeben würde, wo fände ich da die Religion? wenn der Kreislauf (samsära) sich vermehrte, wie würde ich erleuchtet? Auch in alter Zeit hat Bhagavän Säkyendra selbst das Eheleben aufgegeben und, Mönch geworden, die Religion gefördert; o! ein heiliger König ist empfangen, eine Gegengabe an das Wohlwollen der Eltern; wenn ich nun auch so handeln will, so mögen die Eltern gewährend die Anweisung geben." Also bat er; die Eltern aber sprachen: „Wenn du so handelst und uns, die Eltern, nicht des Atems beraubst, so ist das würdig." So wurde ein Pfahl in die Erde gesteckt und die Abmachung abgeschlossen. Da überlegte Sri Nä-ro-pa bei sich: „Wenn gsuns • mdsod | pandi • ta • rnams • gsegs ¦ su • cug • gsuns • pa t (5) la • sras • kyis • re • zig ¦ p'a_- ma • gsun • ba • bzin • mdsad • de | rje • btsun • cen • po • na • ro • pas • pandi • ta * rnams • gsegs • su • gsol • nas | p'o • bran • nan • du • t'ugs • dam • la • bzugs • pai • ts'e | yab • yum • (11 b) gnis • kyis • zus -pa • sras • nid • dam • pai • cos • ni • gsuns • pai • mcog | dam • pai • cos • na • bsad • pa • bzin ¦ nams • su • blans • pas • ni * mcog | 0u • yi • rigs • rgyud • bzan • po • „di • (1) cad • pa • 0dug • pas • nid • la • cis • kyan • btsun ¦ mo • dga • ba • cig • bsu • bas • bzes • dgos | k'yed • k'yim • t'ab • ye • mi • mdsad • na • ned • p'a • ma • gnis • srog • dbugs • gton • ba • yin • gsuns • pas | (2) sras • kyis • gsol • pa | yab ¦ yum • gnis • po • gsan • dan | k'yim • t'ab • byas • na • cos • gan • du • yon | „k'or • ba ¦ spel • na • sans ¦ gan • du • rgya | snon • boom • ldan • „das • t'ub • pai • dbaN • po • (3) Nid • kyis • k'ylm • t'ab • spaNs • te | rab • tu • byun • nas • cos • mdsad • pas • ka • rgyal • po • gtsan • po • yan • yum • gyi • drin • lan • lon • pa • „dug • pa | na • yan . de • bzin • du • byed • pai • yab • yum • gnis j kyis • bkas • gnan • (4) du • gsol • zus • pas | yab • yum • gnis • na - re [ k'yed • de • ltar • mdsad • na • ned • p'a • ma • gnis • srog' dbugs • da • lta • ran • mi • gton • ri • gsun • nas | sa • stens ? Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 47 ich nicht einmal die Ehe auf mich nehme, so läuft das darauf hinaus, daß ich die Lebensjahre meiner Eltern kürze. Da scheint eine Schicksalsfügung (karman) einzutreten, die mit Früherem direkt zusammenhängt ; (12 A) tritt das aber ein, kann ich den Weg der Religion nicht gehen. Da diese Schicksalsfügung nicht der Religion entspricht, welchen Zweck hat es dann, daß ich gleichwohl ein der fünf Wissenschaften kundiger Pandita bin ?" So dachte er und sprach sich so aus: „Ich muß also jetzt ein Eheleben führen, das mich von der Religion nicht scheidet." Darüber freuten sich denn die Eltern, zogen die Hände des Prinzen an sich: „Glück auf denn! da du mir, deinem Vater, zu Willen handelst, ist die Freude da, wie es uns, den Eltern, lieb ist." Mit diesen Worten taten sie dem Sohne viele Ehren an. Der Sohn nun sagte: „Wenn ich ein von der Religion nicht getrenntes Eheleben führen soll, ein gewöhnliches, beliebiges Mädchen paßt da nicht; soll ich unter jeder Bedingung die Ehe haben, so muß auch das Mädchen dazu geeignet sein." „Vor den göttlichen drei erhabensten Gütern verneige ich mich! die Gnade der drei göttlichen erhabenen Güter hat mich erfaßt. Bei der Eigenart des Begriffes Vater und Mutter der sechs Wesensklassen wird Eins zu Zwei, bei Vater und Mutter kann also Wahrheit nicht sein. Ich ein solcher Zauberer, wie meine Berufung verlangt, BTSTJGS • NAS • DAM ¦ BCA • MDSAD • DO | (5) DPAL • NA ¦ RO • PA • T'UGS • BSAM • LA • K'YIM • PAI • TS'UL • CIG • LAN • CIG • MA • BZUN • NA | YAB • YUM • GNIS • KYI • SKTT • TS'EI • BAR • CAD • DU • 0GRO • BAR ¦ „DUG | DER • SNON • MTS'AMS • MED • PAI • LAS • 0P'OG • PAR • (12 A) 0DUG | DE • P'OG • NA • COS • LAM • DU • MI • 0GRO • BAR • „DUG | COS • DAN • MI • „T'UN • PAI • LAS • NA • RIG • PAI • GNAS • LNA • LA • MK'AS • PAI • PANDITA • YLN • KYAN | CI • DON • DGONS • NAS | DA • NA • YAN • DAM • COS • DAN | (1) MI • „BRAL • BAI • K'YIM • T'AB • CIG • BYA • 0O • GSUNS • PAS | YAB • YUM • GNIS ¦ T'UGS • DGES • NAS • RGYAL • SRAS • NID • KYI • P'YAG • NAS ¦ T'EN • TE | LEGS • SO • LEGS ¦ SO | SRAS ¦ KYI • MCOG • K'YED • KYIS • P'A ¦ NA • DGA • BAR • BYAS | P'A • MA • NED • (2) GNIS • DGA ¦ BZIN • SPRO ZES • GSUN • ZIN • SRAS • LA • P'YAG • MAN • DU • MDSAD • DO SRAS • KYIS • NA • COS • DAN • MA • BRAL • BAI • K'YIM • T'AB • BYED • PA • LA • BUD • MED • GAN • BYUN • BYUN • MI • YON ) CIS • KYAN • K'YIM • T'AB • BYED ¦ DGOS • NA • 0DI ¦ „DRA • (3) CIG • DGOS • so||: || LHA • DKON • MCOG • GSUM • LA • P'YAG • „TS'AL • LO | DKON • MCOG • GSUM ¦ GYI • T'UGS • RJES • BZUN | „GRO • DRUG • P'A • MAI ¦ RAN • BZIN • LA | CIG • GNIS • P'A • MAR • MA ¦ NES • KYAN | (4) BKA ¦ BZIN • SGRUB • PO • 0DI • o^RA • «TS'AL | 48 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa spreche den Wunsch aus, da ich imstande skrupelloser Reinheit bin: möge mir ein Wort gegeben werden, ob ich makellose Tirthikas eines Geschlechtes für die große Karriere (mahäyäna) finden kann, also, wenn es ein solches Mädchen gibt, wird das Wort meiner Eltern nicht gebrochen." So gab er die Bezeichnung des Mädchens auf verbundene Holztäfelchen geschrieben dem Vater. „Daß das Nichteingehenwollen einer Ehe sich zur Möglichkeit einer Ehe ändert, das ist der Sinn, aber wo finde ich ein solches Geschlecht?" So sprach er und begab sich (12 B) an diesem Abend in das Zimmer der Klage. Am folgenden Morgen näherte sich der Groß-Rat dem Könige: o Großkönig, was gibt es Neues ? sagte er. Der König antwortete: „Da mein einziger Sohn, weil ich fürchte, das edle Geschlecht könnte erlöschen, nicht seinen eignen Weg gehen kann, legte ich ihm nahe, eine Ehe einzugehen; so soll eine da sein, aus Tirthikageschlecht, eine, die Skrupel und Scham nicht kennt, also von dementsprechender Edelrasse ist, begabt mit den Tugenden der Maitri und Karunä und passend zum Bodhisattva, sechzehn Jahre alt, den Namen Vimalä tragend; wenn er die findet, wird er, wie er sagt, die Ehe eingehen; da er nun erklärt, woher aber erhalte ich eine solche ? durch die Wucht dieses Wortes bin ich unglücklich." Der Groß-Rat selbst antwortete RTOG • MED • GTSAN • SBRA • LA • GNAS • S"lN ( MU • STEGS • DRI • MED • T'EG • C'EN • RIGS | BRNED • NA • BDAG • LA • BKA • STSAL • CIG | CES • BUD • MED • „DI ¦ LTA • BU • CIG • BYUN • NA • YAB • YUM • (5) GYI • BKA • MI • BCAG • GSUN | BUD • MED • KYI • MTS'AN • RTAGS • „GAL • SDEBS • PA ¦ YI • GER • BRIS • YAB • LA • P'UL • BAS | DON • LA • K'YIM • TAB • MI • BYED • BYA • BA • YIN • MOD | DE • LTA ¦ BUI ¦. RIGS • NI • NAS • GAN • NAS • BRNED • GSUNS • NAS • (12 B) DEI • NUB • MYA • NAN • GYI • K'AN • PAR • BZUGS • SO | DEI | NAN • PAR | BLON • PO • C'EN • PO • CIG • GIS • RGYAL • POI • SPYAN • SNAR • P'YIN • TE | RGYAL • PO • C'EN • PO • CI • NONS • LAGS • ZUS • PAS | (1) NA • LA • BU • GCIG • PU • „DI • RAN • LAM • MED • PAS • RIGS • RGYUD • BZAN • PO • „DI • „CAD • KYIS • DOGS • NAS • K'YIM • T'AB • MDSAD • PAR • ZU • ZUS • PAS | SRAS • KYIS • SPYIR • RAN • K'YIM ¦ T'AB • YE • MI • BYED | CIS • KYAN • BYED ¦ DGOS • NA • (2) RIGS • MU • STEGS • PAI • RIGS • YIN • PA | „DSEM • RTOG • GAN ¦ YAN • MI • BYED • PA • GTSAN • „DRA • C'E • BA | BYAMS • SNlN ¦ RJE • BYAN • C'UB • KYI • SEMS • DAN • LDAN • PA | NA • TS'OD • LO • BCU • DRUG • LON • PA | (3) MIN ¦ DRI • MED • MA • BYA • BA • GCIG • BRNED • NA • K'YIM • T'AB • BYED • ZER • „US • DE • „DRA • GAN • NAS • RNED • GSUN • ZIN • DE • STOBS • LA • RTEN • NAS • K'O • BO • NI • SDUG • BSNAL • BAR • GYUR • TO | GSUN • TS'E | BLON (4) PO • C'EN • PO • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä»ro-pa 49 dem König: „Wohlan, o König, da es ausgezeichnet gut ist, daß er Tugendverdienste angehäuft hat, und auch das andere gut ist, wenn er auch nicht weiß, ob er eine solche erhalten kann, sollst du nicht traurig sein." Der König sprach: „Wenn es auch-(13 A) für einen Rat wie du keine Pflicht gibt, sie zu finden, so sieh du doch immerhin zu, ob sie zu finden ist. Da suchte dieser Groß-Rat einen Genossen, einen andern Rat, teilte das Vorhergegangene mit und sandte ihn ein Jahr lang in alle Länder. Der Rat, mit Namen Prajnäksi, gelangte suchend hinab bis zu der Tirthika-Stadt „Röhricht" im Ostlande Bhangala. Er kam in die Nähe der Stadt und da es gegen Abend ging, es war an einer abgestürzten Berghalde, bekam er Durst; so blieb er bei einem Brunnen stehen. Ein Brähmani-Mädchen, mit heiliger Schnur und Haarwirbeln geschmückt, sah mit offnen Augen um sich. Da sie niemand sah, der das Wasser heraufgezogen hätte, ging sie, ohne sich zu besinnen, direkt daran, das Wasser heraufzuziehen. Da näherte sich der Rat dem Mädchen an die Ader und sprach: „Da wir Durst haben, gib Wasser" und weil sie sich freute und willig Wasser gab, geschah es nach der Norm des Mahäyäna in großer Karunä. Da die Flüssigkeit an die richtige Stelle kam und blieb, wirkte sie wie ein wiederholtes Bad, da also der Neigung entsprechend das Wasser gereicht wurde, so erhob sich sichtlich durch die Wasser- •DE • NID » KYIS • KA • -YE • RGYAL • PO • LAGS | K'ON • BSOD • NAMS • BSAGS • PA • P'UN • GSUM*TS'OGS • PA • LEGS • PAS-BRNED • DAM • YAN • MI • SES • LEGS • KYIS • T'UGS • SAN" • MI • MDSAD • (5) PAR • ZU • ZER • LA (13 A) RGYAL • POS • BLON • PO • DE • LTA • BU • -BRNED • PA • MI • SRID • DE • 0ON • KYAN • K'YOD • KYIS • BRNED • DAM • LTOS • DAN • GSUNJDER • BLON • PO • C'EN • PO • DES • GROGS • BLON • PO • GZAN ¦ CIG • „TS'AL • NAS | SNAN • (1) PA • BYLN • NAS • LO • GCIG • Gl'- BAR • DU • P'YOGS • T'AMS • CAD • DU • TS'OL • DU • BTAN • BAS | BLON • PO • YE • SES • SPYAN • LDAN • ZES • BYA ¦ BA • DES • SAR • P'YOGS • BHAN • GA • LAI • GNAS • „DAM • BU • KA • RA • ZES ¦ BYA • BAI • MU (2) STEGS • KYI • GRON • K'YER • NA • MAR • TS'OL • DU • P'YIN • PAS | GRON • K'YER • DEI • RTSA • BAR • SLEB • STE | DGONS • MOR • SON • T'AN • CAD • CIN • K'A • SKAMS • NAS • C'U • LEN • SA • CIG • TU • SDAD • PAS | BRAM • ZEI • BU • MO • (3) TS'ANS • SKUD • DAN • GTSUG • P'UD • CAN • GCIG • GIS • BRGYAN • MIG • LAGS • PAR • LTAS • NAS | C'U • P'YU • MK'AN • MI • „DUG • PA • DAN • RTOG • PA • MED • PAR • C'U • P'YU • RU • T'AL • BYUN • NO [ DER ' BLON • PO • DES • BU • MO • DEI • RTSAR • P'YIN • (4) NAS • NED • K'A • SKOM ¦ PA • YIN • C'U • BLAN • BYAS • PAS • DGA • ZlN • SPRO • BZIN • DU • C'U • BYIN • PAS • SNlN • RJE • CAN • T'EG -C'EN • GYI • RIGS • SU • 0DUG | C'U • SDOD • LEGS • PAR • YAN • YAN • 0K'RUD ' CIN • SPRO • BZIN ¦ PAR - C'U • BYIN • PAR (5) C'U • BYIN • Grünwedel, Die Legenden des Nä-ro-pa 4 50 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa gäbe die Stimme also rein geworden. So sprach er denn: „Dein Vater, wie heißt er? und deine Mutter?" und als er weiter fragte: „Wie ist dein Name selbst? wie viele Jahre zählst du? wie heißt deine Familie ?" (13 B) da sah jenes Mädchen lange Zeit den Rat an. Der Leib der vorher lange Zeit von dem Rat als Königsbraut Gesuchten wurde sehr erschöpft, das Herz fühlte Schmerzen, der Körper wurde mager, die Haare straubig und die Farbe ging in Schwarzblau über. Überschwenglich an Karunä gegenüber dem Rat und die Augen voll Tränen antwortete sie ihm: „Mein Vater ist der Brähmana Tisya, meine Mutter die Brähmani Nigu, mein eigner Name ist Vimaladipä, sechzehn Jahre bin ich alt, mein Geschlecht ist Brähmana, der Religion nach gehören wir zu den Heterodoxen." Als Bie so redete, bekam sie ein Weilchen dämonische Augen. Da überlegte der Rat bei sich: „Da sie mit diesem Namen und Geschlechte und dieser Lebensart ausgestattet ist, könnten die vom Könige angezeigten Vorzüge bei ihr doch fehlerhaft sein; man muß also sehen, ob sie willig ist oder nicht. Also fragte er sie: „Hast du den Namen des Mahäpandita König Samantabhadra, des Sohnes des Königs Säntivarman gehört ?" Sie antwortete: „Ich hörte ihn." Als er weiter fragte: „Willst du seine Gattin werden, willst du dorthin gehen?", da sprach sie: „Ich GTSAN • SGRA • CTE • BAR • „DUG | K'YED • KYI • YAB • JI • SKAD • BYA • BA • YIN ¦ YUM • LA • JT • SKAD • ZER | NID • RAS Gl • MIN • LA • JI • SKAD • BYA ¦ BA • YIN | LO • DU • LON | RIGS • JI • SKAD • YIN • CES • DRIS • PAS | (13 ß) BU • MO • DE • NID • BLON •PO•DE • LA • YUN • RIN • DU • LTA • YIN • „DUG • DER • BLON • PO • DES • SNA • GON • YUN • RIN • POR • BTSUN - MO • TS'OL • BAI • LUS • NAL • DUB • CES • PA • DAN • SEMS • SDUG • BSNAL • DU • GYUR • PAS | GZUGS • RTD • PA • DAN | (1) SKRA • YEGS • PA | MDOG • SNO • NAG • TU • SON • BAS | BU • MO • DE • NID • BLON • PO • DE • LA ¦ SNlN • RJE • LHAG • PAR • SKYES • TE • MIG • MCI • MAS • GAN • NAS • BLON • PO • DE • LA • SMRAS • PA | NAI • YAB • NI • BRAM • ZEI • SKAR ¦ RGYAL • BYA • BA • YIN | (2) YUM • BRAM • ZE • MO • NI • GU • BYA • BA ¦ YIN | NA • RAN • Gl • MIN • DRI • MED ¦ SGRON • MA • BYA • BA ¦ YIN | LO • BCU • DRUG • LON | RIGS • BRAM • ZE • YIN | GRUB • MT'A • P'YI • ROL • PA • YIN ¦ ZER • NAS | RE • ZIG • BU ¦ MO • DE • MIG • C'E • RE (3) „DUG | BLON • PO • BSAM • PA • LA ¦ DE • NID • KYI • MIN • DAN • RIGS - DAN • MDSAD • SPYOD • LA ¦ GTAGS • PAS | RGYAL • PO • JI • LTAR • GSUN • BAI • YON • TAN • RNAMS • BU • MO • „DI • LA • 0TS'AN • „DUG • PAS | SPRO • MI • SPRO • LTA (4) DGOS • SNAM • NAS | K'YED • KYIS • RGYAL • PO • ZI • BA ¦ GO • CT AI • SRAS • RGYAL • PO • KUN • TU ¦ BZAN • PO ¦ BYA • BA • PANDI • TA - C'EN • POI • MTS'AN • T'OS • SAM • BYAS • PAS • T'OS • ZER | DEI • BTSUN • MO • BYED • DAM • 0GRO • „AM • BYAS • (5) PAS • | MO • NA • RE • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 51 will es, bitte du selbst den Vater." Er antwortete: „Wenn er die Einwilligung gibt, so ist es gut, daß ich kam; ich habe auch ein Bittgebet gesprochen; sollte er sie nicht geben wollen, so wird das den Befehl der Eltern nicht brechen können." Als der Rat (14 A) nun nach der Art des Vaters fragte, antwortete sie: „Mein Vater, der Brähmana Tisya erhielt, als er am Morgen, bevor die Sonne schien, ein geheimes Brähmana-Opfer machte, ein Licht und von einem aus der Tiefe dieses Lichtes Herkommenden, Verkrüppelten, einen Stock haltenden, mit einem Haarwirbel ausgestatteten Bittenden, der nur im Bereiche seines Glanzes blieb, einen Besuch." Damit machte sich das Mädchen auf in den Königspalast. Die beiden Räte nun begaben sich zum Brähmana Tisya und redeten so zu ihm: „Du mußt unter allen Umständen deine Tochter, die Vimaladipi, dem Sohne unseres Königs Sänti-varman, dem König Samantabhadra zur Frau geben." Der Brähmana Tisya sagte: „Du, ein König genannt, bist vom vornehmsten Geschlecht, aber ich bin ein Brähmana aus sehr reinem; ich bin ein Tir-thika, du ein Orthodoxer; da kann ich sie dir nicht geben" und ging ins Haus. Daraufhin sprachen die zwei Räte: „Wenn du uns auch nachher die Tochter nicht gibst, so stellen wir hier vor deiner Türe in der Erde einen Pfahl auf, darauf wirst du das Leben verlieren; du bleibst hier." Und er blieb und während mehrerer Tage wollte er nichts davon hören, sie zu geben. Aber als er endlich aus großer BYED • K'YED • RAN • YAB • LA • ZUS • ZER | BKAS • GNAN • NA • P'YIN • PAS • MC'OG | NAS • KYAN • SMON • LAM • „DEBS | MA • GNAN • NA • P'A • MAI • NAG • BCAG • TU • Ml • T'TJB • ZER | BLON • POS • (14 A) YAB • KYI • DE • NID • DRIS • PAS | YAB • BRAM • ZE • SKAR ¦ •RGYAL • ZES • BYA • BA • SAN • NI • MA • MA • SAR • BA • DAN | SNON • LA • BRAM • ZE • GSAN • GTOR • BYED • PA • „OD | DEI • GTIN • NA • BRAM • ZE (1) RGUR • PO • MK'AR • BA • T'OGS • PA • RAL • PAI • T'OR • GTSUG • CAN • CIG ¦ „ON • GlS | DEI • GZI • P'YOGS ¦ MAN • PA • CIG • NAS • ZUS • ZER | BU • MO • DE • NID • P'O ¦ BRAN • Gl • 'NAN • DU • SON | BLON • PO • DE • GNIS • KYIS • BRAM • ZE • SKAR • (2) RGYAL • GYI • DRUN ¦ DU • P'YIN • NAS • K'YED • KYI • SRAS • MO • DRI • MED • SGRON • MA • „DI | NED • KYI • RGYAL • PO • ZI • BA ¦ GO • C'AI • SRAS • RGYAL • PO • KUN • TU • BZAN • POI ¦ BTSUN • MO • LA • CIS • KYAN • GNAN • DGOS • ZUS ¦ PAS | BRAM • ZE • SKAR • (3) RGYAL ¦ NA • RE | K'YED • RGYAL • PO • CES • PA • 0DI • RIGS • "MC'OG • TU • GYUR • PA • YIN • YAN | NED • BRAM • ZE • SIN • TU • RIGS • BZAN • BA • YIN • NED • MU • STEGS • PA • YAN • YIN | K'YED • "NAN • PA • YIN • PAS • MI • STER • ZER • (4) NAN • DU • SON • BAS | DER • BLON • POS • GNIS • P'YIS • BU • MO • „DI • NED • LA • MI • STER • NA • K'YED • KYI • SGO • „DIR • SROG • „DOR • ZlN • SA • STEN • BTSUGS • NAS • SDOD • ZER • SDAD • PAS | ZAG • 0GAI • BAR • 4* 52 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa Angst, daß es ihm ans Leben ging, sich nicht mehr halten konnte, gab er die Einwilligung, die Tochter zu geben. Die beiden Räte gingen in froher Stimmung nach Hause und vor den König Säntivarman (14 B) gekommen, berichteten sie die vorhergeschehenen Dinge dem König. Der König war äußerst vergnügt, begabte den Brähmana Tisya mit unermeßlichen Reichtümern und sandte ein zahlloses Gefolge von Dienern mit einigen Räten zur Einholung. Da dachte Sri Nä-ro-pa bei sich: „Weil ich annahm, daß ich ein solches Mädchen nicht erhalten könnte, gab ich das Holztäfelchengebinde; man fand aber eine, sie ist da; in dieser Welt ist kein Bestand, scheint kein Selbstwille zu sein", so wurde er etwas traurig, zeigte aber seinem Vater ein lächelndes Gesicht, da es sein mußte. Mit dem Gefolge der Räte gelangte der Brähmana Tisya an die Pforte des Palastes und aus sehr willigem Gemüt freute er sich, seine Tochter zu geben, auch der Sohn dieses Brähmana, Nagu, wurde äußerst vergnügt; die Tochter selbst wurde dem König Samantabhadra maßlos ergeben, gefällig, zutraulich und der Ankunft froh. Die Räte und ihr Gefolge riefen nun die hehre Königin Vimaladipi selbst herbei und sie wurde Gattin. DU ¦ NI • STER • MA • (5) NAN | SROG • LA • T'ÜG • PAI • ZED • CTES • PAS • BRAM • ZES ¦ MA • P'OD • PAR • BIT • MO • STER • BAR • K'AS • BLANS • NAS | BLON • PO • GNIS • SPRO • NAMS • KYIS • YUL • DU • BYON • TE | RGYAL • PO • ZI • BA ¦ GO • C'AI • SPYAN • (14 B) SNAR • P'YIN • NAS • SNAR • GYI • LO • RGYUS • RNAMS ¦ RGYAL • PO • LA • P'UL • BAS | RGYAL • PO • MC'OG • TU • T'UGS ¦ DGES • NAS | BRAM • ZE • SKAR • RGYAL • LA • LONS • SPYOD • „BYOR • PAI • TS'OGS • DPAG • TU • MED • PA • BSKUR • TE | BLON • PO (1) MAN • PO ¦ LA • „K'OR- G,YOG • DPAG • TU • MED • PA • DAN • BCAS • BSU • RU • BTAN • BA • LAS | DPAL • NA • RO • PA • C'EN • POS • T'UGS • DGONS • LA • DE • „DRAI ¦ BU • MO • MI • BRNED • BSAM • NAS • 0GAL • SDEBS • BTAN • BAS | (2) BRNED • NAS • BYUN | 0JIG ¦ RTEN • „DI • NA • MI • SRID • PA • RAN • MI • „DUG • DGONS • CUN • MA • MNES • KYAN | YAB ¦ LA • DGOS • PAI • ZAL • „DSUM • BSTAN • NO | BLON • PO • „K'OR • BCAS • BRAM • ZE • SKAR • RGYAL • GYIS • P'O • BRAN • (3) Gl • SGOR • SLEB • PAS • BRAM • ZE • DE • NID • SIN • TU • SPRO. BAI ¦ NAN • NAS • BU • MO • STER • BA • LA • DGA • ZIN | BRAM • ZE • DE ¦ NID • SRAS • BRAM • ZE • NA • GU • YAN • MC'OG • TU • DGES ¦ PAR • GYUR | BU • MO • RAN • YAN • RGYAL ¦ PO • KUN • TU ¦ (4) BZAN • PO • LA • DAD • PA • DAN • MOS • PA • DAN • GUS • PA • TS'AD • MED • PA • SKYES • TE • „BYON ¦ PA • LA • SPRO • BAR • GYUR • NAS | BLON • PO • „K'OR • DAN • BCAS • PAS • BTSUN • MO • DAM • PA • DRI • MED • SGRON • MA • DE • NID • SPYAN • DRÄNS • NAS | (5) YUM • DU • BZES • SO | DE • NAS • SKYES • MC'OG • NAM • MK'AI • SNIN • PO • DE • NID • KYIS • BTSUN • MO • LA • YAN • T'EG • PA • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 53 Darauf gab der erhabene Gaganagarbha seiner Gattin Unterweisung im Mahäyänadharma, Vimalä wurde vollkommen gläubig (ISA), bekannte sich als Schülerin und da sie zu Diensten sehr bereit war, wurde der erhabene Gaganagarbha müde einer Ehe mit der Aussicht auf den Kreislauf und so wollte er Mönch werden; also sprach er zu Vimalä: „Seit Alters stehen vor uns mit Selbzweit acht Möglichkeiten; ich bin müde einer Ehe, die zum Kreislauf (samsära) führt; obwohl ich von erster Jugendzeit an heißen Wunsch hatte, stieß ich nun doch, um das Wort der Eltern nicht zu brechen, auf ein Hindernis. Da es sich nun darum handelt, Mönch zu werden, willst auch du der Religion dienen ? wenn du nicht willst, gehe in ein beliebiges Haus." Die Königin erwiderte: „Überhaupt kann ich mich des schrecklichen Wortes, daß ich eine Tirthika bin, nicht entledigen und wenn ich auch überlege, daß es unsicher ist, wann ich sterbe, habe ich das Herz doch nicht; wenn mein Lehrer (äcärya) der Religion dienen, also kein Hindernis sich schaffen will, warum hat er mich zu seiner Genossin gemacht ? da du also selbst das Wort aussprachst, daß an mir ein Makel ist, so gehe denn und werde Mönch." Der erhabene Gaganagarbha sprach zu den Eltern: „Im allgemeinen ist dies Weib voll Lug und Trug, da an dem Schmutz, der infolgedessen da sein muß, endlose Sünden hängen, werde ich in dieser Lage nicht bleiben." Auf diese Worte hin berief der Vater, König Säntivarman, CEN • POI • COS • BSAD • MDSAD • CIN | DRI ¦ MED ¦ MA • YAN • MI -P'YED • PAI • DAD • PA ¦ (TEN ¦ PO • (15 A) SKYES • TE • SLOB • MAR • GYUR • NAS • ZABS • TOG • KYAN • C'E • BAR • YON • PA • LAS | SKYES -MCOG • NAM • MK'AI • SNIN • PO • DE • NLD • „K'OR • BAI • K'YIM • T'AB • LA • SKYO • BA • SKYES • NAS • RAB • TU • (1) „BYUN -BAR -BZED • DE | DRI • MED • MA • LA • SNA • SOR • RAN • RE • GNIS • LA -BRGYAD • STABS • SU • 0DUG | NA • „K'OR • BAI • K'YIM • T'AB • „DI -LA • SKYO • BA • SKYES • PAS • STA • DAN ¦ PO • CUN • CUN ¦ NAS -RAB • TU • „BYUN • 0DOD • (2) PA • YIN • PA • LA • P'A • MAI • NAG • MA • COGS • PAR • BAR • CAD • DU • SON | DA • NI • RAB • TU • BYUN ¦ BAI • K'YED • RAN • YAN • COS • BYED • DAM ¦ MI • BYED • NA • SU | DGAI • K'YIM • LA • SON • GSUNS • PAS | BTSUN • MO • NA • RE • (3) SPYIR • NED • MU • STEGS • PA • BYA • BA • K'A • DRAG • PAS • KYAN • NA • BOR • DU • MI • T'UB • STE | NAM-0CI • NES • MED • BSAM • NA • GAN • LA • „AN • SNIN • PO • MI • 0DUG • PAS | SLOB • DPON • COS • MDSAD • PAS • BAR -CAD • MI • (4) BGYID • PAS • GROGS • SU • CT • 0GRO • BYED • PAS | BDAG • LA • SKYON • 0DUG • PA • SKAD • GSUNS • LA • RAB • TU • BYUN • MDSOD • ZER | SKYES • MCOG • NAM • MK'AI • SNIN • POS • YAB • YUM • GNIS • LA • ZUS • (5) PA | SPYIR • BUD -MED • „DI • G,YO • SGYU • C'E | DGOS • DRI • MA • „DI • LA • SKYON • MT'A • YAS • PA • CIG • 0DUG • PAS • BDAG • 0DI • DAN • STABS • SU • 54 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa (15 B) den Brähmana Tisya zu sich und, als er alle Vorgänge erfahren hatte, ließ er auch den erhabenen Gaganagarbha zu sich rufen. Da wandte sich der Vater an den Sohn: „Du mußt jetzt mit Vimalä an eine bestimmte Stelle gehen." Der Sohn antwortete, während die beiden Väter zusammen waren: „Da die Sünden eines Weibes endlos sind, wird mein Geist gegenüber dem Sumpfschlamm trügerischen Giftes die Art des Stieres annehmen und so werde ich Mönch werden." Das Elternpaar fragte die Königin und diese sprach: „Er hat Recht, ich habe endlose Sünden, an mir sind durchaus keine Vorzüge. Es ist wahr, daß ich ihn selbst berücken will; aus diesem Grunde und Anlaß ist es angebracht, mit uns beiden Schluß zu machen. Da die beiden Väter alles aufgaben, machten sie mit dem Heroen und der Sakti Schluß. Der erhabene Gaganagarbha verließ, indem er die Königin Vimaladipä zur Genossin nahm, das Haus und erreichte den Garten der Ereude eines Tempels. Vom Abt Buddhapälita und vom Acärya Prajfiäprabha erhielt er die Weihe als Mönch zweiten Ranges und nahm den Namen Buddha-prajfia an. Obgleich er diese Weihe erhalten hatte, bekam er doch MI • SDOD • GSUNS • PAS | YAB • RGYAL • PO • ZI ¦ BA • GO • CAS • (15 B) BRAM • ZE • SKAR • RGYAL • GDAN • DRÄNS • NAS ¦ LO • RGYUS • RNAMS • BSNAD • PAS | DER • SKYES • MC'OG ¦ NAM • MK'AI • SAUS" ¦ PO • YAN • SPYAN • DRÄNS | YAB • KYIS • SRAS • LA • DA • DUN • DRI • MED • MA • DAN | P'YOGS • GCIG • TU • BZTJGS • (1) DGOS • ZUS • PAS | SRAS ¦ KYIS • YAB • GNIS • „DSOM • SAR || : || BUD • MED ¦ SKYON • NI • MT'A • YAS • PAS | G,YO • SGYTJ • DTJG • Gl • „DAM • RDSAB • TU | RAN • SEMS - GLAST • PO • BYED • GYUR • PAS | (2) DE • BAS • BDAG • NI • RAB • TU • BYUN GSUNS | YAB • YUM • GNIS • POS • BU • MO • LA • DRIS • PAS | BU • MO • NA • RE | DE • KcON • BDEN • TE • NAI • SKYON • NI • MT'A • YAS • SO | NA ¦ LA • YON • TAN • GCIG • KYAN • MED | (3) NAS • K'ON • NID • BSLU • BAR • NES | RGYU • MTS'AN • DES • NA • NED • GNIS • 0BED • 0BREL • BYED • PAR • RIGS • SO • ZUS • PAS | YAB • GNIS • PO • YAN • K'O • T'AG • C'OD • DE • YAB • YUM • 0BED • „BREL • MDSAD• NAS | (4) BTSUN • MO • DRI • MED • SGRON • MAS • COS • KYI- GROGS • MDSAD • DE | SKYES • MC'OG • NAM • MK'AI • SNIN • PO • K'YIM • SPANS • NAS • GNAS • GZI • DGA • BAI • TS'AL • DU • P'EBS | MK'AN • PO - SANS • RGYAS ¦ (5) SKYABS • DAN | SLOB ¦ DPON • YE • SES • „OD • NAS | DGE • TS'UL • GYI • SDOM • PA • BZES • MTS'AN • SANS • RGYAS • YE • SES • SU • GSOL | DGE • TS'UL • GYI • SDOM • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 55 nicht (16 A) die des Tollen Mönchs. Deshalb überlegte er: „Am Scheiterhaufen bin ich nicht vollendet worden." Also, um die Weihe als vollendeter Mönch zu erhalten, ging er, in einem richtigen Vertrauen, wie ein von Durst Gequälter Wasser sucht, gläubig geworden nach Pürna in Kasmira. Durch die Predigt des Abtes Dharmaguru und des Äcärya Dharmaprajfia, inmitten vieler Dekaden von Mönchen und Bodhisattvas der Religion, welche das Geheimsystem lehrte, erhielt er die Weihe als Mönch und nachdem er den Namen Dhar-madhvaja angenommen hatte, gelangte er in das herrliche Land P'ulahari. Durch Predigt und Bannung wurde dort die Religion des Buddha weit verbreitet, ein Zirkel war da von unzählbaren Scharen von Mönchen und Novizen, es fehlte keine Spezies der Methoden, Vorzüge zu erwecken, nur Erfassen allein und geistige Errungenschaften leuchteten. Einige erlangten die Klarsichten und die Gaukelkünste, andere waren Kenner, bis zum höchsten gelangt im Studium der fünf Wissenschaften. Weil er zu dieser Zeit alles Land mit seinem Ruhme erfüllte, ward er genannt als der beste Mann des Erkennens, ein Träger von Buddhas Dharma. Ruhmvoll wurde er unter dem Namen (16 B) Sthavira Säsanadhara. Zu der Zeit, wo er so hieß, verweilte er, um die Buddha-Lehre zu verbreiten, im Tempelkloster Nälanda. PA • T'OB • KYAN • DGE ¦ SLON • Gl • SDOM • (16 A) PA • MA • T'OB • NA • ZUGS • LA • MA • RDSOGS • PA • YIN • DGONS ¦ NAS • BSNEN • RDSOGS ¦ KYI • SDOM • PA • BZES • PA • SKOM • GDUNS • CAN • C'JJ ¦ 0DOD • PA • LTA • BUI • DAD • PAI • DAD • PA • YON • PAS | (1) K'A • CEI • PUR • NAR • BYON • TE | MK'AN • PO • COS • KYI • BLA • MA [ SLOB • DPON • COS • KYI • YE : SES | GSAN ¦ SDE • STON • PA • COS • KYI • BYAN • CUB • SOGS • DGE • SLON • Gl • TS'OGS • BCU • P'RAG • MAN • POI • DBUS (2) DGE ¦ SLON - Gl • SDOM • PA • BZES • NAS | MTS'AN • COS • KYI • RGYAL ¦ MTS'AN • DU • GSOL • NAS | DE • NAS • GNAS ¦ MCOG • P'U • LA • HA ¦ RIR • P'EBS • TE |BSAD • SGRUB ¦ GNIS • KYI • SGO • NAS • SANS • RGYAS • (3) KYI • BSTAN • PA • DAR • RGYAS • SU • MDSAD • CIN | 0K'OR • YAN • DGE • SLON ¦ Gl • DGE • „DUN • DAN ¦ BCAS • PA • DPAG • TU ¦ MED • PA • TS'OGS | DE • T'AMS • CAD • LA -YON • TAN • GYI • SKYE • LUGS • SNA • RE • RE ¦ MA • BYUN • (4) BA • MED • DE | DE • 0GA • ZIG • LA ¦ NAMS • DAN • RTOGS • PA • SAR | LA • LAS • MNON • S~ES • DAN • RDSU ¦ 0P'RUL • T'OB • LA • LAS ¦ RIG • PAI • GNAS • LNA • LA • SBYANS ¦ PAI • P'UL • TU • P'YIN • PA • MK'YEN 1 (5) DUS • DER • P'YOGS • T'AMS • CAD • SNAN • PA • DAN ¦ GRAGS • PAS • K'YAB ¦ STE • SANS • RGYAS • KYI • BSTAN • PA • „DSIN • NOS ¦ SES • PAI • SKYES • BU • DAM • PA • CIG • YOD • PAR • 0DUG • ZER • CIN [ MTS'AN • YAN ¦ (16 B) GNAS • BRTAN • BSTAN • PA • „DSIN • PA • ZES • YONS • SU • GRAGS • SO | DEI • DUS • NA • DPAL • NA • LEN • TRAI • GTSUG • LAG • K'AN • NA • SANS • 56 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa Damals folgten ihm je hundert, also fünfhundert Panditas, welche die Sütras, den Vinaya, den Abhidharma und die angepaßten Teile des Mätrkäs, also das Lehrgebäude innehatten. Besonders waren da vier große Hüter der Aryas-Pforten, der östliche Torwart, der Pandita Prajnäkara hütete das Tor der Vernunft für geistige Errungenschaft in leichtem Erklären der tiefsinnigsten Dinge, am südlichen Tore hütete der Mahäpandita Nag-po-pa die Pforte der Askese, am westlichen der Mahäpandita Ratnäkarasänti das Tor der Wissensbereiche Grammatik, Metrik und Ägamas, am nördlichen der „Besieger aller Feinde" der unterschiedlosen Errungenschaft der Aufopferung Jetäri (das Tor). Da dieser Hüter des Nordtores der Anstalt aber starb, konnte man einen anderen Pandita als Nachfolger nicht finden. Also kamen fünfhundert Panditas zu dem Schluß: ein anderer ist nicht da-denn keiner ist jetzt Sthavira. Darum machten alle einstimmig ein Bittgebet (pranidhi), um einen Sthavira zu erhalten. Zunächst nachdem sie alle dem Mann, den sie persönlich nicht wußten (17 A), Ehrbezeugungen und Höflichkeiten erwiesen hatten, gingen sie, da ein Mann,. der, als Wächter des Nordtores von Nälanda, die Religion stützen kann, sicher da ist, in die Fremde. Als sie nun um einen Nachfolger-alle Länder durchsucht, aber keinen gefunden hatten, beteten sie: RGYAS • BSTAN • PA • DAR • RGYAS • SU • BZUGS • PA • YIN | DE -YAN • MDO • (1) DAS | 0DUL • BA • DAN | MNON • PA • DAN | MA • MO • CA • SNOMS • PAI • SDE • SNOD • „DSIN • PA • BRGYA • BRGYAI • P'YIR • PANDI • TA • LNA • BRGYA • BZUGS | YONS • SU • GRAGS • PA • BRGYA • BCU • RTSA • BZI | K'YAD • PAR • (2) DU • „P'AGS • PAI -SGO • SRUN • C'EN • PO • BZI • YOD • DE | SAR • SGO • NA • PANDI • TA • SES • RAB • „BYUN • GNAS • KYIS • ZAB • GSAL • BDE • BLAG -TU • RTOGS • PAI • BLO • GROS • KYI • SGO • BSRUNS | LHO • SGO • NA • (3) PANDI • TA • C'EN • PO • NAG • PO • PAS • RTUL • SUGS -KYI • SGO • BSRUNS | NUB • SGO • NA • PANDI • TA • C'EN • PO -RAT • NA • A • KA • RA • S"AN • TI • PAS • SGRA • TS'AD • LUN • RIGS -KYI • SGO • BSRUNS • BYAN • SGO • NA • DSE • TA • RI • DGRA • LAS • (4) RNAM • PAR • RGYAL • BAS • SPANS • RTOGS • DBYER • MED -PAS • SGO • BSRUN | GNAS • DEI • BYAN • SGO • PA • SKU • GSEGS • NAS • DEI • TS'AB • PANDI • TA • GZAN -MA • BRNED -NAS | PANDITA -LNA • BRGYAS • BKA • BSGOS • MDSAD • (5) NAS DA • GNAS • BRTAN • PA • „DSIN • PA • MIN ¦ PA • GZAN • MED • ZER KUN • GYIS • MGRIN • CIG • TU • GNAS • BRTAN • PA • „DSIN • PA • LA • GSOL -BA • BTAB • PAS | T'OG • MAR • ZAL • GYIS • MA • BZES • PA • LA -(17 A) KUN • GYIS • P'YAG • DAN • ZE • SA • MAN • DU • BGYIS • NAS | BDAG • CAG • NA • LEN • TRA • PAI • BYAN • SGO • BSRUN • MK'AN •' GYI • BSTAN • PA • „DSIN • PAI • SKYES • BU • ZIN ¦ GZAN ¦ DU -GSEGS | (1) DEI • TS'AB • P'YOGS • T'AMS • CAD • DU • BTSAL • BAS - Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 57 „Geruhe uns du, o großer Gelehrter, wie es dir paßt, daß wir dich leicht finden, mit allen Mitteln ein Wort zu geben." Nach indischer Sitte mußte an dem Tage, an dem ein neuer Pandita kam, zwischen allen heterodoxen und orthodoxen Panditas eine Disputation gehalten werden. Als nun allenthalben durch die Glocke verkündigt wurde, es werde von Mitte Monat an die Disputation gehalten werden, kamen alle hetero- und orthodoxen Panditas, die Lehransichten zu prüfen. Da wurde inmitten des Tempelklosters Nalanda ein Sitz für den König hingestellt und rechts und links Sitze für die hetero- und orthodoxen Panditas. So begannen denn von Mitte Monat an die das Dharma Buddhas vertretenden und orthodoxen Panditas die Disputation, aber kein einziger hatte Erfolg. Nachdem so mit den Heterodoxen in der Zeit von Monatsmitte an über Grammatik, Metrik und Agamas disputiert worden war und alle magischen Kräfte und Gaukelkünste gewetteifert hatten, siegte endlich vollkommen der Sthavira Säsana-dhara. Der Großkönig Digvarman (17 B), der auf dem Thron in der Mitte saß und Gabenspender für beide, die Hetero- und Orthodoxen war, redete alle also an: „Ich bin der Gabenspender für beide, unparteiisch und ohne Unterschied; bei dieser Zweiteilung Hetero- und Orthodoxe in der Zuweisung für ihre Lehre, vermochte niemand MA • BRNED • DE • MK'AS • PA • C'EN • PO ¦ K'YED • KYIS • YON • BAR • K'UGS • LAGS • PAS • CIS • KYAN • BKAS • GNAN • DU • GSOL \ RGYA • GAR • PAI • LUGS • KYIS • (2) PANDI • TA • SO • MA • RE • BYON • PAI • DUS • SU • P'YI • NAN • Gl • PANDI • TA • T'AMS • CAD • RTSOD • PA • BYED • DGOS • PAS | ZLA • BA • P'YED • NAS • BRTSOD -PA • BYED • DO • ZES • KUN • TU • DRIL • SGRAGS • PAI • P'YI • NAN • T'AMS • CAD • LTA • RTOG • LA • ZUGS • SO | (3) DE • NAS • NA • LEN • TRAI • GTSUG • LAG • K'AN • DU • DBUS • SU • RGYAL • POI • K'RI • BSAMS • G,YAS • G,YON • DU • P'YI • NAN • Gl • PANDI • TA • RNAMS • KYI • K'RI • BSAMS • NAS | GNAS • BSTAN • PA • „DSTN • PA • DAN [ NAN • PAI • PANDI • TA • RNAMS (4) ZLA • BA • P'YED • DU • RTSOD • PA • BYAS • PA • BSTAN • PA • „DSIN • PA • GAN • GIS • KYAN • MA -T'UB | DE • NAS • P'YI • PAI • PANDI • TA - RNAMS • DAN • ZLA • BA -P'YED • KYI • BAR • DU • SGRA • TS'AD ¦ LUN • R1GS • LA • BRTSOD -PA • BYAS | NUS • PA • DAN • RDSU • (5) „P'RUL • T'AMS ¦ CAD • „GRAN-PAS | GNAS • BRTAN • PA • „DSIN • PA • MT'A • DAG • TU • RGYAL -TE • DBUS • KYI • K'RI • LA • BZUGS • PAI • P'YI • NAN • GNIS • KAI • SBYIN • BDAG • BYED • PA • RGYAL • PO • C'EN • PO • P'YOGS • KYI • GO • CAS • (17 B) P'YI • NAN • GNIS • KAI • PANDI • TA • T'AMS -CAD • LA • GSOL • PA | P'YI • NAN • GNIS • KAI • YON • BDAG • YIN • PAS • NE • RIN ¦ DAN • P'YOGS • CA • MED | BSTAN • PA • DBAN -DU • BTSUGS • PAI • P'YI • NAN • GNIS • KAR - GYT • T'AD • DU • (1) • GNAS • BRTAN • C'EN • PO • BSTAN • PA • „DSIN • PA ¦ SUS • KYAN • 58 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa den Sthavira Mahä• Säsanadhara zu überwinden; so ist durch ihn ein unvergleichliches Vertrauen aufgekommen für eine Erlösung, die über alle Parteien siegt/' So überwand der Sthavira Mahä -Säsanadhara alle heterodoxen Panditas. In Versen ließ er sich so aus: „Ich, der Sthavira Säsanadhara holte mit dem Eisenhaken von Grammatik, Metrik und Agamas den bösen Gegner als Anbeißer der Angel, mit dem Schwert der Wissenschaften Grammatik und Metrik schlug ich kämpfend nieder den Klotz der bösen Gegnerschaft, mit der heiteren Lampe der Wissenschaft der Agamas erhellte ich die Finsternis der Unwissenheit (avidyä) der bösen Gegnerschaft, mit den erhabenen Juwelen der drei Leuchten schaffte ich weg den Schmutz der unreinen Fleischessünde, mit dem Rade der Zaubermacht, gestützt auf nur kleine Anleitungen, bezwang ich die Stadt des Lasterlebens der Mäyä; vor den Augen des Königs und der Mahäpanditas, daß da und dort in Nälanda Zeichen seien, habe ich im Kampf denParadiesesbaum (kalpavrksa) der Tirthikas gefällt, mit dem Schermesser der Buddhalehre habe ich die Haare (18 A) der bösen Gegner, der Tirthikas, geschoren. Ich habe das Banner der Buddhalehre aufgesteckt." T'UB • PA • MED • PAR • P'YOGS • T'AMS • CAD • DU • RGYAL • BAI • RNAM • T'AR • LA • T'UN ¦ MON • MA • YIN • PAI • DAD • PA • SKYES • SO • GSUNS | GNAS • BRTAN • BSTAN • PA • 0DSIN • (2) PAS • P'YI • ROL • PAI • PANDI • TA • T'AMS • CAD • P'AM • PAR • MDSAD • DE | TS'IGS • SU • BCAD • PAS • BKA • STSAL • PA || I || GNAS • BRTAN • BSTAN • PA • „DSIN • PA • NAS | SGRA ¦ TS'AD • LUN • RIGS • LCAGS • KYU • YIS | (3) RGOL ¦ NAN • MC'IL • PA • ZAS • LA • DRÄNS I SGRA • TS'AD ¦ RIGS • PAI • RAL • GRI • YIS | RGOL • NAN • SDON • PO • RTSOD • NAS • BCAD | LUN • RIGS • YID • C'.EI • SGRON • ME • YIS | RGOL • NAN • MA - RIG • MUN • (4) PA • GSAL | DNOM ¦ GSUM • „P'AGS • PAI • NOR • SOGS • KYIS | MA • DAG • 0C'AL • PAI • DRI • MA • BKRUS | MAN • NAG • RKYEN • GYT • „P'RUL • „K'OR • GYIS | SGYU • MA • LOG • „TS'OI • GRON • K'YER • (5) BCOM | RGYAL • PO • PAN • C'EN • SPYAN • SNA • RU | NA¦LEN•TRA•RU•BRDAR•BRDAR•NAS| MU • STEGS • LJON • STN • RTSOD ¦ NAS • BREGS | SANS • RGYAS • BSTAN • PAI • SPU • GRI • YIS | MU • STEGS • (18 A) RGOL • NAN ¦ SKRA ¦ RNAMS - BCAD SANS • RGYAS • BSTAN • PAI • RGYAL • MTS'AN • BTSUGS Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 59 Nach diesen Worten schoren, just zur selben Zeit, hundert ganz hervorragende Tirthika-Lehrer ihr Haar und traten über zur orthodoxen Buddhalehre. Ferner wurden innerhalb dreier Tage sechshundert Tirthika-Lehrer geschoren und zur orthodoxen Religion bekehrt. Zur selben Zeit ward die große Standarte von Nälanda entfaltet, die Pauke geschlagen und die Schneckentrompete geblasen. Alles wurde in Freude willig. Auch der Großkönig Digvarman wurde im höchsten Grade gläubig und dem Sthavira Säsanadhara ergeben, so spendete er eine Masse Verehrungen mit den Worten: „Ich bin des froh, daß ich dein Gabenspender bin" und neigte sein Haupt vor seinen Füßen. Zu jener Zeit wurde Nä-ro-pa, da er das Lehramt eines Sthavira besaß, durch die ganze Mönchschar von Nälanda zum Abt erhoben, nahm den Namen Abhayaklrti an, vertilgte die Doktrin der Tirthikas und, indem er die juwelengleiche Religion des Buddha verbreitete, gelang ihm dies in weitem Umfange. Als er nun seinem Begehren (18 B) nach dem Wunschedelstein (cintämani), der den Zauber enthält, Abschluß geben wollte, denn er war nun mit der zweiten Spezialität mit der Lehre der Donnerkeilschule (vajrayäna) der Geheimformeln (guhyamantra) beschäftigt und damit ein Zeichen sei, daß ihn CES • GSÜNS • NAS | DTTS • DE • NID • LA • MU • STEGS • KYI . STON • PA • S"lN • TU • MK'AS • PA • BRGYA • P'RAG • (1) Gl • SKRA • BCAD • NAS • NAN • PA • SANS • RGYAS • PAI • BSTAN • PA • LA • ZUGS • SO | DE •- NAS • ZAG • SUM • GYI • K'ONS • SU • MU • STEGS • KYI • STON • PA • DRUG • BRGYAI • SKRA • BCAD • NAS • NAN • PAI • BSTAN • PA • LA • BTSUD • DO | DEJ • DUS • (2) NA • LEN • TRA • PAI • DAR • CEN • „P'YAR | RNA • BRDUNS • | COS • DUN • BUS • SO • T'AMS • CAD • DGA • ZIN • SPRO • BAR • GYUR | RGYAL • PO • CEN | PO • P'YOGS • GO • CAS • KYAN | GNAS • BRTAN • BSTAN • PA • 0DSIN • PA • LA • (3) DAD • PA • DAN • MOS • GUS ¦ FUN • SUM • TS'OGS-PAS • P'YAG • MAN • DU • BTSAL • TE | BDAG • K'YED • KYI • SPYIN • BDAG • BYED • PAR • SPRO • ZER • ZABS-SPYI-T'OG-TU-BLANS- SO-DEI • DUS • NA • LEN • TRAI ¦ TS'O GS • PA • T'AMS • CAD • (4) KYIS • GNAS | BRTAN • STAN • PA • „DSIN • PA • MK'AN • POR • MNA • GSOL |MTS'AN • DPAL • „JIGS • MED • GRAGS • PA • ZES • PAR • GTAGS • TE -MU- STEGS • KYI • BSTAN • PA • BSNUBS • NAS • SANS • RGYAS • KYI • BSTAN • (5) PA • RIN • PO • CE • DAR • ZIN • RGYAS • PAR • MDSAD • PA • LAGS • SO || 11| GNIS • PA • BYE • BRAG • TU • GSAN • SNAGS • RDO • RJE • T'EG • PAI • BSTAN • PA • LA • ZUGS • NAS • RGYUD • PA • YID • BZIN • NOR -.BUI • SGRO • „DOGS • BCAD • (18 B) PA • NA • | RJE • BTSUN • RDO • RJE • RNAL • „BYOR • MAS | MTS'ON ¦ GYI • DNOS ¦ GRUB • LA ¦ SBYOR • BA • DAN | SNIN • PO • DON • GYIS • BSTAN • PA • SPEL • P'YIR J RJE • BTSUN • TI • LO • PAI • DRUN • DU • BSKUL • BAI • 60 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa Bhattärikä Vajrayogini zu dem ehrwürdigen Ti-lo-pa führe, damit er die Zauberkraft der Waffe ausübe und durch das, was sein Herz bedeute, die Lehre steigere, zeigte Sri Abhayakirti im Tempel von Nälanda der Sonne seine Rückseite und just zu der Zeit, wo er mit Betrachtung des aus philologischen und prophezeienden Büchern Erkannten fertig war, stellte sich über dem Buche ein furchtbarer Schatten ein. Als er sich umsah, war ein altes Weib da, das sah aus wie eine, die sämtliche siebenunddreißig Zeichen (laksanas) der Häßlichkeit zeigt, mit roten Augen hohläugig, das Haar wirr und fuchsrot, die Stirne vorstehend und groß, verschrumpft in zahlreiche Runzeln, die Ohren langgezogen durch derbe Halsschwellung, die Nase ein Geschwür des Verfalls, ein Bart gelblichweiß wie Grasstoppeln, der Mund schief offenstehend, die Zähne lückig und zerfallen, die Zunge beim Kauen auf die Lippen züngelnd, beim Lecken Geschnaube vorstoßend, beim Gähnen Abschieferungen werfend, beim Weinen mit tropfenden Tränen, beim Reden keuchend, von Farbe schwarzblau, die Haut rauh und plump, der Körper gebeugt und schief, der Nacken verkrümmt, der Oberteil des Körpers krumm, mit solchen Körperfehlern behaftet (19 A), stützte sie sich auf einen Stock. Und sie sprach: „Was sind deine Ansichten ?" Er antwortete: „Die Bücher hier über Grammatik, Metrik und Ägamas." Sie sagte: „Verstehst du sie?" Er antwortete: „Ich verstehe sie." Sie wieder: „Verstehst BRDAR | DPAL (1) „JIGS • MED • GRAGS • PA • DE • NID • NA • LEN • TRAI • GTSUG • LAG • K'AN • NA ¦ SKU • RGYAB • NI • MA • LA • BSTAN • NAS | SGRA • TS'AD • LUN • RIGS • KYI • P'YAG • DPE • RNAMS • LA • GZIGS • RTOG • RNAMS • MDSAD • PA • LAS-DUS-NAM ¦ (2) ZIG • Gl • TS'E | P'YAG • DPEI • STENS • SU • GRIB • MA • „JIGS • SU • RUN • BA • CIG • BYUN • NAS • P'YIR • GZIGS • PA • LAS | RGAN • MO • MI • SDUG • PAI • MTS'AN • SUM • BCU • RTSA • BDUN ¦ DAN • LDAN • PA • „DI • LTA • STE | (3) MIG • DMAR • LA • SKEM • PA | SKRA • K'AM • LA • RDSIN • BA | DPRAL • BA • C'E • LA • „BUR • BA | GNER • MA • MAN • LA • „K'ONS-PA | RNA • BA • RIN ¦ LA • LBA • BA • C'E • BA • SNA • ZOM • ZIN • SU • BA | SMA • RA ¦ SER • LA • GZE ¦ MA • (4) DKAR | BA | K'A - YO • LA • DGRAD • PA | SO • BTEB • LA • „T'OR • BA | LCE • MUR • ZIN • MC'U • „C'AR • BA | LDAG • CIN • P'US • „DEBS • PA | G,YAL • ZIN • BSUS • „DEBS • PA | NU • ZIN • MCI • (5) MA • „DSAG • PA | „BAR • ZIN • DNANS • PA | MDOG • SNO • LA • NAG • PA | LPAGS • PA • GYON • LA • RKOB • PA | LUS • PO • RGUR • LA • „K'YOG • PA | LTAG • PA • DGYE • BA | RO • STOD • RGUR • BA | „T'AN • (19 A) ZIN • MK'AR • BA • LA • RTEN • PA • CIG • „DUG • STE | DE • NA • RE | K'YED • LTA •' BA • „AN • RNAMS • CI • YIN • ZER | SGRA • TS'AD ¦ LUN • RIGS • RNAMS • KYI • DPE • CA • YIN • GSUNS • PAS | K'YED • KYIS (1) SES • SAM • ZER | SES • GSUNS ¦ PAS | TS'IG • SES • SAM • DON • SES • ZER | TS'IG • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 61 du bloß die Worte oder auch, den Sinn?" Als er antwortete: „Die Worte verstelle ich," da freute sieh das Weib, lachte, stieg in die Höhe, hob den Stecken in die Luft und begann zu tanzen. Da dachte er: „Da scheint sich ja das Weib darüber zu freuen" und so sagte er: „Von heute ab versteh ich. auch den Sinn." Da zeigte das alte Weib keine Freude mehr, weinte, der Körper krämpfte sich zusammen und sie warf den Stecken zur Erde, Als nun der unvergleichliche Meister Nä-ro-pa, der Mahäpandita, sagte: „Als ich sagte: ich kenne die Worte, warst du darüber schon froh; was ist nun der Grund, daß du dich, nicht freutest, als ich vom ,Sinnverstehen' sprach?" Da antwortete das Weib: „Da du keine Lüge sagtest mit den Worten, da du ein gelehrter Pandita bist, verstehst du die Worte, da freute ich mich, als du aber, obwohl du den Sinn nicht kennst, lügnerisch vom ^erstehen' redetest, da war meine Freude weg." Auf seine Frage: „Worin besteht denn dieses Verstehen des Sinnes?" antwortete die Alte: „Den Sinn kennt mein Bruder." Da sagte er: „Wenn also dein Bruder da wäre, würde ich dann mit ihm es erreichen?" Sie aber mit den Worten: „Da es kommen wird, daß du erhältst, um was du bittest, aber nur so, daß du selbst die Bannung vollbringst —" (19 B) verschwand, verblassend wie ein Regenbogen. Auf Grund des Gesichtes dieses alten Weibes, das mit den siebenunddreißig Zeichen der Häßlichkeit behaftet war, verstand er mit einem Blick auf das Äußere die Natur .des Elends in dem Heranrollen der Erinnerung von siebenunddreißig SES • GSUNS • PAS • | MO • DGA • NAS • RGOD • CIN • „P'AG [ MK'AR • BA • NAM • MK'AR • BTEG • NAS • GAR(2)BYED •ClN-0DUG|DE-BAS • KYAN • MO • DGA ¦ 0ON • BAR • 0DUG • DGONS • NAS | NAS • DON • YAN • SES • GSUNS • PAI | MO • MA • DGA • BA • NU ¦ ZlN-LUS- SPRUG • MK'AR • BA • SA • LA • RDEBS • S"lN • „DUG • PA • LAS | (3) MK'AS • SGRTJB • MNAM • MED • NA • RO • PAN • C'EN • GYIS • K'YOD- NAS • TS'IG • SES • BYAS • PA • LA ¦ DE • TSAM • GYIS • DGA • BA • BYUN • BA • DAN | DON • SES • BYAS • PAS • DE • TSAM • GYIS • MI • DGA • BA • YON • BA • CI • YIN • GSUNS • PAS | (4) MO ¦ NA • RE | K'YED • PANDI • TA • MK'AS • PAS • YIN • PAS • TS'IG • SES ¦ PAS • RDSUN • MI • ZER • BA • LA • DGA • BA • YIN | DON • MI • SES • PA • LA • SES • CES • RDSUN • ZER • BA ¦ LA • MI • DGA • BA • YIN • ZER | 0O • NA • DON • SES • PA • (5) SU • YOD • GSUNS • PAS | DON • NAI • MIN ¦ POS • SES • ZER | K'YED • KYI • MIN • PO • GAN • NA • YOD • DE • DAN • NA • SPROD • DAN • GSUNS • PAS | K'YOD • RAN • SGRUB • PA • GYIS • LA • GSOL • BA • T'OB • DAN | (19 B) 0JAL • TE • 0ON • GIS • ZER • „JA • LTAR • YAL • SON • NO | DE • NAS • RJE • BTSUN • NA • RO • PAS • BUD • MED • MI • SDUG • PAI • MTS'AN • SUM • BCU • RTSA • BDUN • DAN • LDAN • PA-DE • MT'ON • BA • LA • RTEN • NAS | P'YI • LTAR • 0K'OR • (1) BAI • 62 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa Strafen des Kreislaufs (samsära), verstand er mit einem Blick aufs Innere, daß es der Vernichtung entspräche, die natürliche Anlage von siebenunddreißig Stoffen seiner unreinen Leiblichkeit nicht zu beachten, und, indem er sich stützte endlich mit einem Blick auf das Verborgene (guhya) auf die intuitive Bedeutung von siebenunddreißig Adern und von siebenunddreißig Bodhisattvas und erstaunte, verstand er sie als die Erkenntnis (prajfiä) eines Gleichzeitiggeborenen (sahaja) zu beachten. Und er sprach, der ehrwürdige Nä-ro-pa: „O Kreislauf, ich betrachte dich als Schädigung eines fremden Organs, o Kreislauf, du Feuerpfuhl, der nicht zu ertragen ist, o Kreislauf, du schwarzes Gefängnis, o Kreislauf, du tiefer Sumpf der drei Gifte, o Kreislauf; furchtbar durch die Wogen schlechter Wiedergeburten, o Kreislauf, durchseucht vom Geifer der Reptile, o Kreislauf, du Sichverfangen in den Fesseln der Siegelschlingen, o Kreislauf, vom Teufel (Mära) an Hals und Armen gefesselt, o Kreislauf, du Fall in den verhaßten Abgrund, o Kreislauf, du ersehntes, leeres Fata-morgana-Bild, o Kreislauf, du feste Schlinge des Siegels des Schicksals (karman), o Kreislauf, du Anhängen am Bienenhonig, o Kreislauf, du melkst die Kuh dieses Lebens, NES • DMIGS • SUM • BCU ¦ RTSA • BDUN • DRAN • PA • „K'OR • SDUG ¦ BSNAL • GYI • RAN • BZIN • DU • GO | NAN • LTAR • LUS • MI • GTSAN • BAI • RDSAS • SUM • BCU • RTSA • BDUN • GYI • ^AN ¦ BZIN • MI • RTOG • CIN • 0JIG • PA • BZIN • DU • GO | (2) GSAN • BA • LTAR • NA ¦ RTSA • SUM • BCU • RTSA • BDUN • DAN | BYAN • C'UB • KYI • SEMS • SUM • BCU • RTSA • BDUN • GYI • GNAD • LA • RTEN • NAS • HA • LAS j LHAN • CIG • SKYES • PAI • YE • S~ES • RTOG • PAR • GQ • NAS | RJE • BTSUN • (3) NA • RO • PAS ||: || „K'OR • BA „K'OR • BA „K'OR • BA „K'OR • BA „K'OR • (4) BA • NAN • SON • RBA • RLABS • DRAG | „K'OR • BA „K'OR • BA „K'OR • BA „K'OR • BA „K'OR • BA „K'OR • BA „K'OR • BA „K'OR • BA DB AN • PO -GZ AN • SKYON • RTOG ME • DON • BZOD • DAN • BRAL | K'RI • MUN • PA • NAG | DUG • GSUM • „DAM • RDSAB • ZAB | SRIN • BU • K'A • C'US • „T'UNS RGYA • MDUD • SGROG • TU • C'UD | BDUD • KYIS • GNA • LAG • BClNS | MI • „DOD • DON • (5) DU • C'UD | RI • DVAGS • MIG • SGYU • SNOG | LAS • KYI • RGYA • MDUD • DAM | SBRAN • MA • RTSI • LA • „BYAR | TS'E • „DU • BA • MO • „JO I Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 63 o Kreislauf, erfaßt von Geburt, Alter (20 A) und Tod, o Kreislauf, von Hunden des Herrn des Todes (Yama) erfaßt, o Kreislauf, gefangen im Siegel des Wildes, o Kreislauf, du Jäger, der der Lanze nicht bedarf, o Kreislauf, du Geraten in das Siegel ohne Entkommen, o Kreislauf, du Fußpfad ohne Schutz, o Kreislauf, du weites Gebiet von Gebrechen durch Neigungen, o Kreislauf, du Wettrennen des Hengstes in acht Formen, o Kreislauf, dessen Morgen mit Lanzenspitzen trifft, o Kreislauf, dessen Freudenspiele Schwertschneiden sind, o Kreislauf, du Schlingpflanze ohne Kraft, o Kreislauf, du Mond auf dem Wasser, ohne Wirklichkeit, o Kreislauf, du Illusion einer Wasserblase, o Kreislauf, du wässeriger verschwindender Nebel, o Kreislauf, du Giftschlange, anmutig durch Bewegung und Anblick, o Kreislauf, deine Süßigkeit ist eine Messerklinge, o Kreislauf, reich an Blättern des Stammes Gift, o Kreislauf, du Pfeilschuß des Giftes der Erbsünde, o Kreislauf, bewegt durch das Gift der Sündhaften, o Kreislauf, du Windzug einer nicht dauernden Lampe, o Kreislauf, du täuschender Traum großen Glücks, „K'OR ' BA • SKYE • RGAS • (20 A) „C'I • BAS • GTUGS | „K'OR ¦ BA • „C'I • BDAG • SA • K'YIS • BZUN | K'OR • BA • RI • DVAGS • RGYA • RU • C'UD | R • BA • RNON ¦ PA • RTSE • DAN • BRAL j „K'OR • BA • T'AR • MED (1) RGYA • RU ¦ C'UD | „K'OR • BA ¦ SKYABS • MED • LAM • „P'RAN • NAM | „K'OR • BA • GZUN • „DSTN • NE • „T'AN • YANS | „K'OR • BA • COS • BRGYAD • RTA • P'O • RGYUG I 0 „K'OR • BA • MDUN • RTSE • SNA • DRO • RDUN „K'OR • BA • (2) RTSE • DGA • RAL • GRI1 • SO | „K'OR • BA • C'U • SlN • SNlN • PO • MED | K'OR • BA • C'U • ZLA • NOS • GZUN • MED I 6K'OR • BA • C'U • BUR • „K'RUL • PAR ¦ SNÄN | „K'OR • BA • C'U • GNER • NA • BUN • YAL | K'OR • BA • (3) DUG • SBRUL ¦ REG • MT'ON • „JAM I o „K'OR • BA • DUG • SDON • LO • „DAß • RGYAS „K'OR • BA • SPU ¦ GRII ¦ SBRAN • RTSI • MYAN | „K'OR • BA • NON • MONS • DUG • MDA • „P'EN |' „K'OR • BA • SKYON • CAN • DUGs- GIS > G,YOS | (4) K'OR • BA • MI ¦ RTAG • MAR • MEI • RLUN | „K'OR • BA • BDE • C'EN • RMI • LAM • „K'RUL o- 64 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa o Kreislauf, du Gebirgskatarakt, wo die Freude stirbt, o Kreislauf, du Erbsünde der Verführung, du Teufel (Mära). Wenn ich das überlege, warum suche ich nicht den Lehrer 1" So sprach er, gab seine Stellung, die Bücher, die Basis seiner Requisite alle völlig auf: „Jetzt gehe ich, um den Lehrer zu suchen, der mir den Sinn zeigt." Da dachten die Mitglieder der Gemeinde (20 B) von Nälanda: „Von dem Abt, den wir früher hatten, kam keine solche Vertiefung, wie bei ihm; denn wenn er die Pflichten des Abtes mit allem, was dazu gehört, ausfüllt, zeigt er doch, und wenn er zunächst nur Ritualpflichten auferlegt, eine solche Auszeichnung als Arya, weit über andere, wenn er über Grammatik, Logik, Sütra und Tantra, was man immer will, redet, so ist sein Wort der Einfall einer Darstellung magischer Kraft, wenn er Belebungen von Kultfiguren, Konsekrationen und Einweihungen macht, so reicht es über den Segen "hinaus, wenn er endlich kleine Erklärungen gibt über Meditationen, so ist seine Erfahrung entscheidend für die Auffassung." Als nun alle in Trauer waren in dem Gedanken, der Vergleich mit dem Fische auf dem Trocknen liege klar vor, wenn ein solcher Abt anderswohin ginge, da sprach der Mahäpandita Prajnäkara, der Wächter des östlichen Tores das Folgende: „K'OR • BA • DGA • S"l • RI • GZAR • C'U | „K'OR • BA • SLU • K'RTD • NON • MONS • BDUD | BSGOMS • STE -BLA ¦ MA • CI • (5) MI • BTSAL | GSUNS • NAS • RTEN • DAN • DPE • CA • CAS • RKYEN • T'AMS ¦ CAD SPON • DAG • MDSAD • DE | DA • NI • DON • STON • PAI • BLA • MA CIG • TS'OL • DU • 0GRO • GSUNS • PAS | NA • LEN • TRA • NA • BZUGS PAI • DGE • (20 B) „DUN ¦ RNAMS • KYI ¦ DGONS • PA • LA • SNAR BYON • PAI • MK'AN • PO • LAS • „DI • LAS • ZAB • PA • MA • BYUN MK'AN • POI • BYA • BA • MT'A • DAG • MDSAD • NAS • T'OG ¦ MAR SDOM • PA • „BOGS • PAI • TS'E • NA • „AN • GZAN • LAS (1) C'ES K'YAD • PAR • DU • „P'AGS • PAI • K'YAD • COS • STON | SGRA- TS'AD MDO • RGYUD • LA • SOGS • PA • GAN • „DOD • KYI • BSAD • PA MDSAD • PAI • TS'E • RDSU • „P'RUL • GYI • BSAD • T'EBS | SEMS BSKYED • DAN • DBAN • BSKUR • (2) RAB • GNAS • MDSAD • PAI TS'E • BYIN • BRLABS • KYI • LTAG • TS'AN | BSAM • GTAN • PA RNAMS • LA • MAN • NAG • „BOGS • PAI • TS'E | NAMS ¦ RTOGS • SAN „BYED • PAI • MK'AS • K'YAD | 0DI • LTA • BUI • (3) MK'AN • PO P'YOGS • GZAN • DU • P'EBS • NA • C'U • DAN • BRAL • BAI • NA • DAN K'YAD • MI • 0DUG • DGONS • T'AMS • CAD • SDUG • BSNAL • DU GYUR • PAI • TS'E | SAR • SGO • BSRUN • BAI • PANDI • TA • C'EN • PO SES • RAB • 0BYUN • (4) GNAS • KYIS • GSOL • BA -BTAB • PA || ', || Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 65 „Unvergleichlicher Sri Abhayaklrti, Hier ist der Ort des Lehramts, das Institut der Mönchgemeinde, gewähre es, daß du wohnen bleibst, da die verlassene Gemeinde sonst ohne Predigt ist, mache hier die Bannung zu dem dir erwünschten Ziel." So bat er, aber Sri Abhayaklrti ging nicht darauf ein. Darauf ersuchte ihn der südliche Torwart Nag-po-pa (21 A), der Büßer: „Srimat Abhayaklrti, höre! der du ein Freund bist, der uns die Predigt persönlich gibt, und damit die Religion Buddhas, gewähre, daß du das nährende Brot der Predigt gibst, da die Freunde, verlassen, sonst ohne Predigt sind." Auch diese Bitte gewährte er nicht. Da sprach der Wächter des westlichen Tores Pandita Ratnäkarasänti: „Srimat Abhayaklrti, höre! da du der Richter bist durch persönliche Predigt und damit der Religion Buddhas, gewähre es, daß du hier bleibst, da die Predigtlosen sonst ohne Richter sind! Blick mitleidsvoll auf Nälanda." MNAM • MED • DPAL • LDAN • 0 JIGS ¦ MED • GRAGS | BSTAN • SA - DGE • „DUN" • SDE • YIN • PAS | SDE • SPANS • COS • MED • BZUGS • SU • GSOL | (5) BDAG ¦ Gl • „DOD • DON • SGRUB • TU • GSOL | JZES • ZUS • PAS • DPAL • „JTGS • MED ¦ GRAGS • PA • BZUGS ¦ SU • GSOL • BAR • BKAS • MA • GNAN | LHO • SGO • BSRUN • BAI • PANDI • TA • CEN • PO • NAG • PO • PA (21 A) BRTUL • SUGS • SPYOD • PAS • ^us • pas |; | dpal • ldan • „jtgs • med • grags • pa • gsan | bstan • rtsa • cos • ldan • grogs • yin • pas | grogs • spans (1) cos • med • bzugs • su • gsol | bstan • pai • k'ur • bzes ¦ mdsad • du • gsol | zes • zus • pas • kyan • bkas • ma • gnan | nub • sgo • bsrun • bai • pandi • ta • ratnä • ka • ra • s"antt • pas • gsol • (2) ba • jbtab-pÄ] : [ dpal • ldan • „jtgs • med • grags • pa • kye | bstan • rtsa • cos • ldan • k'rtms • yin • pas | k'rlms • spans • cos • med • bzugs • su • gsol | na • len • tra ¦ la • t'ugs • rjes (3) gzigs | ¦Grünwedel, Die Legenden des Nä-ro-pa 5 66 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa Auch, auf diese Bitte erfolgte keine Gewährung. Ferner fügten ihre Bitten bei einstimmig die hundert Panditas von Nälanda, die gabenspendenden Fürsten, die Beamten und Untertanen: i,Bester der Gelehrten, Srimat Abhayakirti, Wir entbehren des kundigen Arztes, der uns die Wahrheit bringt über die Finsternis des Nichtwissens (avidyä), darum o Bhagavat Abhayakirti verweile zu unserem Heile." Auf diese Bitte antwortete Sri Abhayakirti: „Der Geborene löst sterbend jede Verbindung (21 B), seine Form (dharmatä), bei der so, das was sich angehäuft hat, schwindet; wo fände er den Weg der Erlösung ohne den Tod ? Wenn jemand alle Arten von Sästras der Grammatik und Logik, der Spezialitäten der fünf Wissenschaften kennt, der kann, ob er auch vertraut ist mit dem Wortlaut der Masse des Kanons (pitaka), ohne einen mit Zeichen versehenenLehrer doch nie das Fieber seines Durstes stillen. Da es eine solche Masse von Tantradisziplinen gibt, wie ein wahres Meer, fließt der Amrtastrom als Herzenssegen weiter; wenn er durch die Zauberkraft (siddhi) des Segens eines Lehrers ZES • ZUS • PAS • KYAN • BKAS • MA • GNAN | YAN • NA • LEN • TRAI • PANDI • TA • BRGYA • DAN | SBYIN • BDAG • RGYAL • PO • BLON • „BANS • DAN • BCAS • PAS • MGRIN • GCIG • TU - ZU • BA • P'UL |: | (4) MK'AS • MCOG • DPAL • LDAN • „JIGS • MED • GRAGS | BDAG • CAG • MI • SES • GTI • MUG • PAI | COS • KYI • SMAN • PA • MK'AS • DAN • BRAL | DE • BAS ¦ BOOM ¦ LDAN • „JIGS : MED • GRAGS | (5) BDAG • CAG • DON • DU • BZUGS • SU • GSOL | ZES • GSOL • BA • BTAB • PAS | DPAL • „JIGS • MED • GRAGS • PAS || 11| SKYES • PA • 0CI • ZlN • 0DUS • PA • BRAL | (21 B) BSAGS • PA • ZAD • PAI • COS • NID • LA | MI • „CII • T'AR • LAM • GA • LA • BRNED | SGRA • TS'AD -BSTAN • COS • SNA • TS'OGS • PA | GNAS • LNAI • RIG • PA • MK'AS • GYUR • CIG | SDE • SNOD ¦ RGYA • MTS'OI (1) TS'IG ¦ SES • KYAN | MTS'AN • LDAN • BLA • MA • MED • GYUR • NA | SKOM • PAI • TS'AD • PA • ZI • MI • NUS | RGYUD • SDE • RGYA • MTS'O • LTA • BU • YIS | SNIN • POI • BYIN • BRLABS • BDUD • RTSII • RGYUN | BLA • MAI • BYIN ¦ RLABS • (2) DNOS • GRUB • GYIS | RAN • RGYUD • TS'IM • PAR • MA • BYAS • NA | RDSU • „P'RUL • YON • TAN • MNON • SES • SOGS | Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 67 nicht seinen eignen Zauberfaden beruhigen kann, sieht er nicht den Sinn des Ganzen, und stünden ihm auch viele magische Kräfte, Vorzüge und Einsichten zu Gebot. Warum soll also ich nicht, gestützt auf Hevajra, mich an einen heiligenLehrer halten V So sprach er. „Damit im allgemeinen eine Antwort sei auf das, was der König sagte, so bin ich aus dem Geschlechte desMahäsammata, damit eine Antwort sei auf das Wort ,Muß' der Mönche, so tritt dafür mein Mönchname Dharmadhvaja ein und soll endlich eine Antwort sein auf das Wort ,Muß' der Panditas, so bin ich ein Pandita, der bewandert ist in den fünf Wissenschaften. Da es schwer ist, jemand zurückzuhalten auf einem Wege, der von ihm Ergebenen umgeben ist, so mögen vor allem jetzt die Gabenspender das zulassen." Mit diesen Worten nahm er seinen Mantel auf die Schulter (22 A), faßte die Almosenschale am Rand, nahm den Rasselstab in die Hand und ging in östlicher Richtung fort. Da kam vom Himmel die Stimme: „GESTÜTZT AUF HEVAJRA WERDE ICH BUDDHA ALS LEHRER SUCHEN wer so spricht, dem GESTÜTZT AUE DAS PARIVÄRA DES SAMVARA, BESTEHT DIE AUSSICHT AUF BUDDHA ALS LEHRER." DU • MA • YOD • RYAN • DON • MI • MTON | DE • BAS • BDAG • NI • CI • NAS • KYAN | DGES • PA • (3) RDO • RJE • LA ¦ RTEN • NAS ] BLA • MA • DAM • PA • RTEN • PAR • BYA BCES • DAN | SPYIR • RGYAL • PO ¦ SMRA • BA • LAN • GCIG • YIN • BYA • BA • YIN • TE • | K'O • BO • MAN • POI • BSKTJR • BAI • GDUN • RGYUD • YIN | DGOS ¦ DGE • (4) SLON • SMRA • BA • LAN • CIG ¦ YIN • TE • NAI • MIN • LA • DGE • SLON • COS • KYI • RGYAL ¦ MTS'AN -BYA • BA • YIN | YAN • DGOS • PANDI • TA • SMRA • BA • LAN • GCIG • YIN • TE | K'O • BO • RIG • PAI • GNAS • LNA • LA • MK'AS • PAI • (5) PANDI • TA • YIN • PAS • | DAD • LDAN • BSKOR • BAI • LAM • DU • ZUGS • PA • BZLOG • DKA • BAS • DA • LAN • YON • MC'OD • RNAMS • KYIS • GNAN • DU • GSOL • GSUN • NAS | SNAM • P'YAR • FRAG • LA • BKAL | (22 A) LHUN • BZED ¦ LNO • LA • BCANS | MK'AR • TS'IL • P'YAG -TU • T'OGS • NAS • S"AR • P'YOGS • SU • BYON • PA • DAN | NAM. • MK'A • NAS ¦ SGRA 0DI • BYUN 11|: || DGES • PA • (1) RDO ¦ RJE • LA • RTEN • NAS ] BLA • MA • SANS • RGYAS • BTSOL • ZER | 3DE • MC'OG • „K'OR • LA • RTEN • NAS | 3LA • MA • SANS • RGYAS • LUN • BSTAN ¦ „BYUN • ZER • BA • DAN | 5* 68 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa Darauf antwortete Arya Nä-ro-pa: „Von heute an raffte ich mich auf, warum soll ich nicht selbst das Rad des Samvara zauberhaft erringen?" Danach überlegte er: „Sollte es nicht angezeigt sein, daß ich mich dem ehrwürdigen Ti-lo-pa verbinde?" Während er in östlicher Richtung an vielen Orten weiter suchte und ihm Tränen herabflossen, betete er zu dem ehrwürdigen Ti-lo-pa unter furchtbarer Hingebung und ohne Verstellung immer und immer wieder, gelangte an die Leichenstätte Me • tog • snam • bu • can und machte sich dort ein Häuschen von Gras. Die siebente Letter (seine Sakti) des Samvara hatte nun zweihunderttausend Ehrenbezeugungen erhalten, Lichtstrahlen und Wohlgeruch stieg auf, Samvara selbst wurde sichtbar und vom Himmel kam das Wort des Däka: „Ti-lo-pa im Ostlande, der Herr der Seligkeit, des Erkennens ohne Paarung, magische Erscheinung eines Wesens, (22 B) das die Lebenden schützt, ihn, der der Lehrer, der Buddha ist, suche!" Als er diese Worte gehört hatte, suchte er, in vielen Ländern herumwandernd, fand ihn aber nicht. So rief also Sri Abhayakirti: R JE • BTSUN • NA • RO • PAS | : | DEN • NAS (2) RTSAMS • TE ¦ BDAG • NID • KYIS | BDE • MC'OG • „K'OR • LO • CI ¦ MI • GRUB | CES • GSUNS • TE | BLA • MA • RJE • BTSUN -TI-LO-PA • DAN • MJAL • NA • CI • MA • RUN • SNAM • NAS • S"AR • P'YOGS • NA - P'AR • P'YOGS • MAN • DU (3) BTSAL ¦ ZlN • SPYAN • C'AB ¦ BSIL • NAS • BCOS • MIN • GYIS • MOS • GUS • DRAG • POS j RJE ¦ BTSUN • TI • LO • PA ¦ LA • GSOL • BA • YAN • YAN • „DEBS • BZIN • DU • ME • TOG • SNAM • BU CAN ¦ GYI • DUR • K'ROD • DU • P'EBS • (4) TE • RTSVAI • LJIL • PO • MDSAD • NAS | BDE • MC'OG • Gl • YI • GE • BDUN • PA • LA • BSNEN • PA • 0BUM • P'RAG • GNIS • SON • BA • DAN | „OD • DAN • DRI • NAD • ZIM • PO • LDIN • BA ¦ LA • SOGS ¦ PA ¦ DNOS • SU • BYUN • ZIN | (5) NAM • MK'A • NAS • MK'A • „GROI • LUN • BSTAN • „DI • BYUN • STE | ^ | S"AR • P'YOGS • NOS • KYI • TI • LO • PA | GNIS • MED • YE ¦ SES • BDE • BAI • BDAG | 0GRO • MGON • SEMS • DPAI • SPRUL • (22 B) PA • CIG j BLA • MA • SANS • RGYAS • YOD • KYI • TS'OL | GSUN • NAS ¦ SGRA • T'OS • NAS • ZLA • BA • GCIG • TU • P'YOGS • MAN • POR • TS'OL • DU • P'YTN • NAS • MA • BRNED • PAS | DPAL • 0JIGS • MED • GRAGS • PAS | I | (1) Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro'pa 69 „Ha, ihr Lehrer, ihr Buddhas alle, ich suchte und fand nicht, ein Teufel (Mära) narrte mich!" Da kam wieder vom Himmel: „Wenn man sucht, ohne daß der Teufel (Mära) der Schlaffheit Treiber ist, findet man den Lehrer, den Buddha." Als er nun wieder nach Osten zu suchen gegangen war, da bekam er folgende Prophezeiung von Cakrasamvara, seinem Schutzgott: „O Srünat Abhayakirti, höre du!, ich habe dir selbst den Segen gegeben, da du den ehrwürdigen Ti-lo-pa erhalten mußt, sonst einen ehrwürdigen Lehrer nicht erhältst. Wo ist dein Buddha zu finden ? In der Ostrichtung ist Ti-lo-pa zu suchen, Ti-lo-pa ist wahrhaftig ein Buddha; er ist der Lehrer, der deinen Zauber löst. Sieh nicht auf Leiden, die aus Selbstpeinigung entstehen." Nachdem Sri Abhayakirti diese Prophezeiung erhalten hatte, fand er folgendes Lied für sein Vorhaben: „wenn ich den ehrwürdigen Ti-lo-pa nicht finde (23 A), so habe ich auch den Buddha nicht gefunden" das drückte es aus: KYE • MA • BLA • MA • SANS • RGYAS • DAG | BTSAL • BAS • MA • BRNED • BDUD • KYIS • BSLTJS | GSUNS • PAS | YAN • NAM • MK'A • NAS | ; | LE • LOI • BDUD • LAS • MA • BSKUR ¦ BAR | BTSAL • NA • BLA • MA • SANS • (2) RGYAS • BRNED | CES • GRAGS • NAS | YAN • SAR • P'YOGS • NA ¦ MAR • TS'OL • DU • BYON • PAS | DPAL • „JIGS • MED • GRAGS • PA • DE • NID • LA | YID • DAM ¦ GYI • LHA • „K'OR • LO • SDOM • PAS (3) LUN • „DI • BSTAN | : j DPAL • LDAN • „JIGS • MED • GRAGS • PA • K'YOD | NA • YIS • K'YOD ¦ NID • BYIN • BRLABS • TE | RJE • BTSUN • TI • LO • BRNED • PAR • BYAI | RJE • TSUN ¦ BLA • MA • MA • BRNED (4) PAR | K'YOD • KYIS • SANS • RGYAS • GA • LA • T'OB | SAR • P'YOGS • NOS • SU • TI • LO • TS'OL | TI • LO ¦ SANS • RGYAS • DNOS • YIN -NO | K'YOD • KYI • RGYUD • GROL • BLA • MA • YIN | DKA ¦ LAS • TS'EGS • LA (5) MA • LTA • CIG | CES • LUN • BSTAN • T'OB • NAS • DPAL • „JIGS • MED • GRAGS • PAS | DAM • BCAI • MGUR • MA • „DI • LTAR • BiZES ¦ SO || ', || RJE • BTSUN • TI • LO • PA | MA • BRNED • (23 A) SANGS • RGYAS • MA • T'OB • GSUN j 70 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa „Wenn ich nun von heute ab nicht finde, so achte ich nicht mehr Leib und Leben, aber ohne sich zu kümmern um Leiden, die aus Selbstpeinigung entstehen, kann keiner den ihm verheißenen Lehrer finden." So sprach er, verbeugte sich wiederholt vor Sonnenaufgang, schritt weiter und betete, wie es die zwölf kleinen Aufopferungen fordern, so gestimmt, daß ihm Tränen aus den Augen rannen, mit heller Stimme: „Ehrwürdiger Vater, Guru, Ti-kvpa!", schritt also in seinem Herzensdrange nach Osten weiter. Dabei traf er zunächst gerade auf einen Felsblock, den umkreisten tobende Wasser und genau zwischen dem Felsen, der ihn hinderte, in die Höhe zu steigen, und den Wassern, die ihn hinderten, hinabzusteigen, stieß er auf eine aussätzige Frau mit abgefallenen Händen und Füßen, die nicht mehr weiter konnte und den Pfad versperrte. Da sagte er zu der Aussätzigen: „Gib Raum, daß der Weg nicht versperrt ist." Aber sie antwortete: „Welchen Sinn hat es, so etwas zu sagen zu einer Person, wie ich bin, die verstümmelt ist und der Arme und Beine beraubt ? Hast du Eile, so gehe mit einem Schritt über mich weg, hast du keine Eile, so gehe um mich herum." Da war Sri Abhayaklrti in seinem Herzen voll Mitleid, legte aus Ekel (23 B) die Hand vor die Nase und schritt mit einem Schritt über sie DE]»" • NAS • BZUN • TE ¦ MA ¦ BRNED • PAB | LUS • DAN • SROG ¦ LA • MA • LTA • ZIN | DKA • LAS • TS'EGS ¦ LA • MI • LTA • BAR | LUST • (1) BSTAN • BLA • MA • CIS • MI • TS'OL | GSUNS • NAS • SAR • P'YOGS • NOS • NAS • P'YAG • MAIS • DU • BTSAL • TE | SPYAN • CAB •' BSIL • BAI • NAN • NAS • SAR • P'YOGS • SU • BYON • TE | DKA • CUN • BCU • GNIS (2) SPYAD • PAI • TS'UL • NI | DPAL • 0JIGS • MED • GRAGS • PAS | P'A • RJE • BTSUN • BLA • MA ¦ TI • LO • PA • GSUN • ZIN • GDUN • BAS • GSOL • BA • LHAN • LHAN • 0DEBS • S"lN • BYON • PAS [ DAN • PO • BRAG • (3) DAN • C'U • „T'AB • PAI • P'RAN • DOG • PO • CIG • GDON • DU • BYUN | YAR • „GRO • RU • BRAG • LA ¦ T'UG | MAR • „GRO - RU • C'U • LA • T'UG | PAI • MTS'AMS • CIG • NA | MDSE • MO • RKAN ¦ LAG • CAD • PA • „GRO • MI ¦ SES • PA • (4) CIG • GIS • LAM • DE • BKAG • PA • DAN • MJAL | DES • MDSE • MO • DE • LA • LAM • MA • BKAG • PAR • ZUR • GSUNS • PAS | RKAN • LAG • CAD • PA • RDUM • PO • NA • „DRA • LA • DE • SKAD • BYA • BAI • GNAS • GA • LA • YOD | (5) NLD • RAN • RlNS • NA • „GOMS • LA • BYON | MA • RlNS • NA • BSKÖR • LA • SON ¦ ZER • BAS | DPAL • „JIGS • MED . GRAGS • PA • DE | LA • T'UGS • BYAMS ¦ SNIN • RJE • DAN • LDAN | YAN • BAG • SKYUG • BRO • NAS • (23 B) SANS • LA • P'YAG • BKAB • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 71 weg. Da erschien die Aussätzige in einer leuchtenden, von Regenbogenlicht umgebenen Scheibe am Himmel und sprach die Worte: „Höre auf mein Wort, du Abhayakirti, die große Bedeutung des Urbilds liegt darin, daß alle Unterschiede schwinden; die Überwindung von Skrupeln und was daran hängt, muß also eingetreten sein; du aber bist noch mit Skrupeln beladen, wie kann es da möglich werden, daß du den Lehrer findest ?" Mit diesen Worten verschwand die Aussätzige im Himmelsraume, der Fußpfad des Felsens mit der Aussätzigen, alles verschwand und in einem Zusammenbruch und in Zerspaltung glaubte er hinabzustürzen. In diesem Augenblick kam dem Sri Abhayakirti der Gedanke in den Sinn, eine ehrwürdige männliche Person, just diese Aussätzige, könnte Ehrwürden Ti-lo-pa sein, fühlte Reue, sprach mit ergebenem und gläubigem Sinn ein Bittgebet aus und verharrte so. Dann aber überlegte er: „es hat keinen Nutzen, hier stehen zu bleiben; ich muß jetzt gehen, den Lehrer zu suchen", und das Bittgebet sprechend brach er auf. Da traf er auf einem abgesperrten Wege auf eine Hündin, deren Leib von Würmern wimmelte, während der Oberteil winselnd fieberte. Er sprach zu ihr: „Geg weg." Da sie nicht ging, stieg er NAS | 0GOMS • BYON ' PAS | MDSE • MO • DE • NT • BAR • SNAfr • Gl • K'AMS • SU ¦ „JA • „OD • DAN • „OD • BSKOR ¦ GYI ¦ DKYIL • DU -BYON • nas |: | BKA • GSAN • DAN • 0JIGS • (1) MED - GRAGS • PA • K'YED | T'AMS • CAD • DBYER • MED • GNUG \MAI • DON | RTOG • MED • MT'A • DAST ¦ BRAL • BA • LA | RTOG • PA • DAN • BCAS • K'YOD • NID • KYIS | BLA ¦ MA • BRNED • PAR • GA • LA • „GYUR | ZER • NAS | (2) MDSE • MO ¦ DE • BAR • SNAS" • K'AMS • SU ¦ YAL • SOST | MDSE • MO • DAN • BRAG • „P'RAN • LA • SOGS • PA • GAfr • YAN • MED • PAR • BYE ¦ LTONS • CIG • NA | „GYEL • 0DUG • GO | DEI • DUS • SU • DPAL • „JTGS • MED • GRAGS (3) PAI • T'UGS • DGOfrS • LA • A -P'A • MDSE • MO • DE • KA • RJE • BTSUN • TI • LO • PA • YIN • PAR • oDUG • SNAM • ZlSr | T'UGS • 0GYOD • PA • DAN | BCAS • MOS • PA « DAST • GUS • PAS • GSOL • BA • „DEBS • S"lST • LUS (4) SO | YAtf • DPAL • 0JIGS • MED • GRAGS • PAI • T'UGS ¦ DGONS ¦ LA • DA • SDAD • PAI • MI • P'AN | DA • DUST • BLA • MA • TS'OL • DU • 0GRO • DGOS • DGOSTS • NAS [ GSOL • BA • „DEBS • gltt ¦ BYON • PAS (5) | YAN • LAM • „P'RAfr • DOG • PO • CIG • NA | K'YI ¦ MO ¦ RO • SMAD • „BUS • G,YEST •BA|RO » STOD • ttA • RO • „DON • PA • CIG • DAN • „P'RAD • PAS | DE • K'YI • DE • 72 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa (24 A) darüber weg. Und die Hündin erschien im Himmelsraume in einer Scheibe von Regenbogenfarben, mit Strahlen umgeben, und redete ihn an: „Vernimm mein Wort, Abhayakirti, höre! für die männliche und weibliche Natur innerhalb der sechs Arten von Lebewesen hast du großes Erbarmen nicht hervorgebracht; da du also den Pfad des großen Weges (Mahäyäna) noch nicht betreten hast und in falscher Richtung suchst, wie könntest du finden ? da du so bist, daß deine Aufmerksamkeit nur nach dem sucht, was Verpflichtung für den nächsten besten Andern ist, wie sollst du da den Lehrer finden, der dich dann hält ?" Unter diesen Worten verschwand sie und er glaubte in einem Zusammenbruch sich zu befinden. Wiederum wurde Sri Abhayakirti nachdenklich und da er über die Möglichkeit nachgedacht hatte, just eine männliche Person könnte hier seine Ehrwürden Ti-lo-pa gewesen sein, ward er von Reue erfaßt und unter Tränen aus gläubiger Ergebung suchte er, ein Bittgebet aussprechend, den ehrwürdigen Ti-lo-pa. Da traf er weiter auf einen Mann, der eine Last trug, und fragte ihn: „Hast du den ehrwürdigen Ti-lo-pa gesehen oder von ihm gehört?" Aber dieser antwortete: „Gesehen habe ich ihn nicht, aber als ich über die Bergecke wegging, da schien da ein Mann zu sein, der die Schädel von Mann und Erau LA • P'AR • SOfr • GSüNS • PAS | MA • SON • BAR • „GOMS • (24 A) BYON • PAS | K'YI • MO • DE • BAR • SNAN • LA • „JA • DAN • „OD • BSKOR • GYI ¦ DKYIL • DU • SON • NAS || 11| BKA • GSAN • DAN • „JIGS • MED • GRAGS • PA • NON | 0GRO • DRUG • (1) P'A • MAI • RAN • BZIN • LA | SNlN • RJE • C'EN • PO • MI • BSKYED • CIN | T'EG • C'EN • LAM • DU • MA • ZUGS ¦ NA | LOGS • SU • BTSAL • BAS • GA • LA • BRNED | GAN • ZIG • GZAN • LA • DAM • LTA • BAI | K'YOD • (2) GZUN • BLA • MA • GA • LA • BRNED | GSUN • BA • DAN | CI • YAN • MED • DE • BYE • LTONS ; CIG • NA • 0DUG | YAN • DPAL • „JIGS • MED • GRAGS • PAI • T'UGS ¦ DGONS • LA | A • P'A • DE • KA • RJE • BTSUN (3) TI-LO-PA • YIN • 0DUG • PA • LA • DGONS • NAS | T'UGS • „GYOD • PA • DAN • BCAS • TE • DAD • GUS • KYI • MIG • C'I • MA • DAN • BCAS • GSOL • BA • „DEBS • BZIN • DU • RJE • BTUN -TI-LO-PA • BTSAL • BAS | YAN (4) MI • K'RES • PO • K'UR • BA • GCIG • DAN • „P'RAD • DE • DE • LA • K'YOD • KYIS • RJE • BTUN -TI-LO-PA • MT'ON • NAM • T'OS • SAM • DRIS • PAS | DE • NA • RE • NAS • MA - MT'ON • RI • ZUR • „DI • RGAL •BÄ.NA- P'A • MAI • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 73 zerschlug. Bei dem frag doch an." Da ging Abhayaklrti hinter den Berg und da war just einer in solcher Lage. Ein Mann zerschlug die Schädel von Mann und Trau, da fragte er die Erscheinung. Als nun die Antwort kam: „Wenn ich (24 B) zeigen soll, was ich gesehen habe, so sei vorher mein Genosse im Zerschlagen der Schädel von Vater und Mutter," da überlegte Sri Abhayaklrti bei sich: „Und wenn ich auch den ehrwürdigen Ti-lo-pa nicht finde, so kann ich doch nicht, da ich zuerst König war, nachher ein Mönch, drittens ein gelehrter Herr (pandita), den Genossen eines Mannes machen, der Schädel zerschlägt," so antwortete er: „Ich suche meinen Lehrer, aber ich suche ihn so, daß ich an der heiligen Religion festhalte." Der Mann ging über in eine Lichtscheibe, umrandet von Glanz und Regenbogen-farben, und sprach: „Vernimm mein Wort, Abhayaklrti, höre! wenn du auch großes Mitleid zeigst, aber doch nicht mit dem Hammer der Leere, der das Ich fehlt (anätmakasünyatä), den egoistischen Schädel zerschlägst, wie könnte es möglich sein, den Lehrer zu finden?" Damit ging er in den Himmel ein, wie ein Regenbogen verblassend. Sri Abhayakirti stürzte nieder und wurde bewußtlos. Als er sich wieder erholt hatte, kam ihm der Gedanke: „Daß je auf Erden ein Mensch, wie der da jetzt, eine magische Verwandlung des ehr- MGO • BRDUNS • PA • (5) CIG • „DUG • GIS • DE • LA • DRIS • ZER | DER • RI • DEI • PfA • RGYAB • TU • GS'EGS • PAS • JI • LTAR • BA • BZIN • 0DUG | MI • GCIG • GIS • MI • GNIS • KYT • MGO • RDUN • GIS • 0DUG • PA • LA • DRIS • PAS ] NAS • (24 B) MT'ON • BSTAN • GYIS • SNON • LA • PrA • MAI • MGO • RDUN • GROGS ¦ GYIS -ZER -BAS I DER • DPAL • „JIGS • MED • GRAGS ¦ PAI • T'TJGS • DGONS • LA [ RJE • BTSUN • TI • LO • PA • MA • BRNED • KYAN | STA • GCIG • (1) PAR • RGYAL • PO • YIN | GNIS • PAR • DGE • SLON • YIN | GSUM • PAR • PANDI • TA • YIN • PAS • MGO • BO • BRDUNS • PAI • GROGS • MI • BYED | BLA • MA • TS'OL • BA • YAN • COS • BYED • NAS • TS'OL • BA • YIN • GSUNS • (2) PAS | MI • DE • NID • 0JA • DAN • „OD • BSKOR • GYI • DKYIL • DU • BYON • NAS 111 BKA • GSAN • DAN • „JIGS • MED • GRAGS • PA • NON | SNIN • RJE ¦ (TEN • POI • BSTAN • PA • LA | BDAG • MED • STON • (3) PAI • T'O • BA • YIS NAR • „DSIN • MGO • BO • MA • BRDUNS • NA BLA • MA • BRNED • PAR • GA • LA • „GYUR | ZER • NAS • MK'A • LA • „JA • YAL • BA • BZIN • SON | DER • „GYEL • TE • DRAN • MED • DU • SON • NAS • (4) SANS • PA • DAN | DPAL • „JIGS • MED • GRAGS • PAI • T'UGS • DGONS • LA • SA • LA • DA • LTAI • MI • DE • KA • RJE • BTSUN • TI • LO • PAI • SPRUL • PA • YIN • PAR • 74 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa würdigen Ti-lo-pa sein könnte, ja das hätte ich nie geglaubt," so stellte er sich vor, es dürfte doch nötig sein, demütig zu fragen, auf wen er denn sonst noch träfe. Aus dieser Absicht heraus sprach er ein Bittgebet aus und ging wieder auf die Suche. Da erschienen ihm auf der anderen Seite des Berges zwei Männer, einem lebenden Menschen wurden die Eingeweide herausgerissen (25 A), und einer zerschnitt sie jedesmal unter Geheule, zu dem sagte er: „Hast du den ehrwürdigen Ti-lo-pa gesehen?" Und der Mann antwortete: „Ich sah ihn, und wenn ich es selbst jetzt zeige, so ist das, was jener gemacht hat, er selbst, also mache dir den, der die Eingeweide zerschneidet, zum Genossen." Da dachte er sich: „Und sollte ich auch den ehrwürdigen Ti-lo-pa nicht finden, es ist ganz unpassend, daß ich so handle, da ich ein Mönch bin." Da er sich also nicht zu dem Genossen eines solchen machte, gingen die beiden am Himmel in eine Scheibe über, die Regenbogenfarben und Glanz umgaben. Vom Himmel kam folgendes: „Wenn du nicht mit dem Schwerte einer der Geburt nicht mehr unterworfenen Eigenart, und zwar aus einer Stimmung heraus, die jeder Sympathie fremd ist, den fortlaufenden Faden des Kreislaufs (samsära) durchschlägst, wie könnte dir zuteil werden, den Lehrer zu finden?" Und beide verblaßten am Himmel wie ein Regenbogen. Da brach er wieder zusammen. Als sich Sri Abhayaklrti wieder erholt hatte, „DUG • PA • LA • NAS • NO • MA • SES • DA • NI • SU • DAS • P'RAD • KYAN (5) GDAMS ¦ NAG • ZU • DGOS • BSAM • NAS • GDUN • BAS • GSOL • BA • 0DEBS • BZIN • TS'OL ¦ DU • P'EBS • PAS | RI • P'AR • RGYAB • NA • MI • GNIS • KYIS • MI • GSON • PO • GCIG • Gl • RGYU • MA • DRÄNS • NAS (25 A) KU • CO • RE • RER • GCOD • PA • CIG • „DUG • PA • DE • LA • K'YED • KYIS • RJE • BTSUN -TI-LO-PA • MT'ON • #AM • GSUNS • PAS | K'O • NA • RE • MT'ON • DA • LTA • RAN ¦ BSTAN • GYIS • MI (1) „DIS • BYAS ¦ PA • CIG • RAN • YOD • RGYU • MA • „DI • GCOD • GROGS • GYIS • DAN • ZER • BAS | RJE • BTSUN -TI-LO-PA t MA • BRNED • KYAN ¦ NA • DGE • SLON • CIG • GIS • DE • LTAR • BYA • MI • RUN • DGONS • NAS | K'OI (2) GROGS • MA • MDSAD • PAS | MI • DE • GNIS • MK'A • LA • „JA • DAN • „OD • KYI -DKYIL • DU • BYON • NAS | BAR • SNAN • NAS | : | COS • NID • SKYE ¦ MED • RAL • GRI • YIS | DMIGS • PA • MED • PAI (3) NAN • LAS • NI | „K'OR • BAI ¦ RGYUN • T'AG • MA • BCAD • NA | BLA • MA • BRNED ¦ PAR • GA • LA • „GYUR | CES • GSUNS • PAS | MI - DE • GNIS • MK'A • LA • „JA • LTAR • YAL ¦ SON | YAN • „GYEL- (4) BA • SANS • PA • DAN | DPAL • »JIGS • MED - Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 75 kam ihm im Geiste der Gedanke: „Daß ein Mensch, wie der jetzt da, der ehrwürdige Ti-lo-pa sein könnte, erkannte ich nicht" und er stellte sich vor, daß es doch nötig sein dürfte, demütig um Anleitung zu bitten, auf wen er denn jetzt treffen würde, also brach er auf auf die Suche nach dem Lehrer. Da erschien ihm an dem Ufer eines Wassers ein Mann, der einem Lebenden die Bauchhöhle geöffnet hatte und sie mit Breiwasser auswusch. Den fragte er: ,,Hast du den ehrwürdigen (25 B) Ti-lo-pa nicht gesehen ?" Als jener antwortete: „Ich sah ihn und da ich dir das zeige, so mache dir den zum Genossen, der jenes Mannes Bauchhöhle auswäscht," da dachte Sri Abhaya-kirti: „Und wenn ich wirklich den Lehrer nicht finden sollte, so paßt ein Mann doch nicht zu mir, der einen Lebenden so schädigt" und machte ihn sich nicht zum Genossen. Jener Mann aber ging am Himmel in eine Scheibe von Licht und B,egenbogenfarben über und sprach folgendes: „Höre ganz mein Wort, o Sri Abhayaklrti, wenn du nicht mit dem fließenden Wasser aus der Tiefe der Anleitungen den Schmutz der Skrupel in deiner eignen Vorstellung zur Befreiung aus dem Kreislauf (samsära) wegwäschst, wie könnte dann eintreten, daß du deinen Lehrer findest?" Mit diesen Worten verblaßte wie ein Regenbogen der Mann am Himmel. Wieder stürzte Abhayaklrti zu Boden, dann erholte er sich GRAGS • PAI ¦ T'UGS • DGONS - LA • DA • LTAI • MI • DE • KA • RJE • BTSUN -TI-LO-PA • YIN • PAR • „DUG • PAR • NAS •NO•MA• SES f DA • SIT • DAN • P'RAD • KYAN (5) GDAMS • NAG • ZU • DGOS • SNAM • NAS • BLA • MA • TS'OL ¦ DU • BYON • PAS | (TU • K'A • CIG • NA • MI • GCIG • GIS • CIG • GSON • POI • K'OG • PA • K'A • P'YE • NAS • C'U • C'AN • GYIS • „K'RUD • PA • CIG • „DUG | DE • LA • RJE • (25 B) BTSUN • TI-LO-PA• MT'ON • NAM • DRIS • PAS | MT'ON • NAS • BSTAN • GYIS • MI • „Dil • K'OG • PA • 0K'RUD • PAI • GROGS ¦ GYIS • DAN • ZER • BAS | DPAL ¦ „JIGS • MED • GRAGS • PAS • BLA • MA • MA • BRNED • KYAN (1) NA • DGE • SLON • CIG • GIS • SEMS • CAN • LA • GNOD • PA • BYAS • PAS • MI • YON • DGONS • NAS • GROGS • MA • MDSAD • PAS | MI • DE • MK'A • LA • oJA • „OD • KYI • DKYIL • DU • BYON • NAS 11 j KYA • YE • (2) „JIGS • MED • GRAGS • PA • NON | GDAMS • NAG • ZAB • MOI • C'U • RGYUN • GYIS | RAN • SEMS • RTOG • PAI • DRI • MA - RNAMS | 0K'OR • BA • RAN • GROL • MA • BKRUS • NA | BLA • MA • BRNED • PAR • GA • LA ¦ „GYUR | (3) CES • GSUNS • NAS • MI • DE • MK'A • LA • „JA • LTAR • SON | YAN • «GYEL • BA • LAS • SANS • PA ¦ DAN | BZENS • TE • BLA • MA • TS'OL • 76 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa wieder, richtete sich, auf und ging den Lehrer suchen. So gelangte er in eine Stadt, wo ein Großkönig wohnte. Als er mit dem Könige zusammentraf, fragte er ihn: „Hast du den ehrwürdigen Ti'lo-pa gesehen?" Der antwortete: „Bevor ich dir ihn zeige, hole dir meine Tochter, die Prinzessin, als Braut." Da nun der Vorgang in Erscheinung trat, daß er lange stehen mußte, his er sie bekam, war der König der Erhebung des Sri Abhayakirti abgeneigt. Mädchen und Brautausstattung wurden weggerafft und (26 A) an die Türe gebracht. Weil er dies nun nicht als Gaukelwerk (mäyä) erkannte und den Gedanken faßte, hier müsse man, gestützt auf das Samvaramüla-tantra, Gewalt anwenden, kamen vom Himmel die folgenden Worte: „Täuscht dich denn nicht der zauberhafte Mann ? weil auf den drei schlechten Pfaden Wiedergeburten eintreten können durch Haß und Liebe, die aus dem Streben nach Glücksgütern entstehen, wie wäre es da möglich, den Lehrer zu finden?" Unter diesen Worten verschwand alles, was zu diesem Königtum gehörte. Da wurde Sri Abhayakirti wieder bedenklich: „Wenn dieser da jetzt eine magische Erscheinung des Lehrers war, so habe ich es doch nicht erkannt, jetzt will ich, um eine besondere Führung zu gewinnen, den Lehrer suchen gehen." So denkend ging er wieder nach Osten auf die Suche. Kaum war er gelangt in einen widerlichen, DU • BYON • PAS | RGYAL • PO • CEN • PO • BZUGS • PAI • GRON • (4) K'YER • CIG • TU • SLEB • NAS • RGYAL • PO ¦ DE • DAN • MJAL • TE • R JE • BTSUN • TI • LO • PA • GZIGS • SAM • DRIS • PAS | NAS • BSTAN • GYIS • SNON • LA • NAI • BU • MO • LHA • CIG | BAG • MAR • LOST • CIG (5) ZER • BAS | BLASS • PAI • YUN • Ritt • SDAD • PAI • SNAN • BA • BYUN | DE • NAS • RGYAL • PO • DPAL • „JIGS • MED • GRAGS • PAI • BTON • DU • MA • 0DOD • PAR • | BU • MO • DAN • CAS • RKYEN • P'ROGS • NAS (26 A) SGOR • BTON • PAS | DE • NLD • SGYU • MAR • MA • SES • PAR • BDE • MC'OG • RTSA • RGYUD • LA • RTEN • TE • MTT • BYA • BSAM • PA • DAN | NAM • MK'A • NAS • SGRA • 0DI • LTAR • BYUN |: | (1) SGYU • MAI • SKYES • BUS ¦ MA • BSLUS • SAM | „DOD • CAS • LAS • ZEN • ZE • SDAN • GIS | NAN • SON • GSUM • DU • SKYE • BA • LAS | BLA • MA • BRNED • PAR • GA • LA • „GYUR | ZER • BA • DAN • RGYAL • SRID • LA • (2) SOGS • PA • CI • YAN • MI • 0DUG • GO | DPAL • „JIGS • MED • GRAGS • PAI • T'UGS • DGONS • LA • DA • LTAI • DE • KA • BLA • MAI • SPRUL • PA • „DUG • PAS • NO ¦ MA • SES | DA • NI • K'YER • KA • BSKYED • LA (3) BLA • MA • TS'OL • DU • 0GRO ¦ DGONS • NAS | SAR • P'YOGS • SU • TS'OL • DU • BYON • PAS I LUS • PA • DMAS • NAG • PA I BRAG • RNAMS • LA • CON • RON • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 77 dunklen Nebel unter Gezerre von Schakalen, die zwischen Felskanten und Schluchten in hohen Bergen liefen, die schwarz waren vom Wundenblut von Kadavern, da erschienen zottige Hunde, Brust und Maul bespritzt mit rotem Blut, hinter einem aufgetauchten Hirsch. Und hinter ihnen kam noch ein schwarzer Mann, die Haare auf dem Scheitel zusammengebunden, der Pfeil und Bogen hielt; da sprach zu ihm Sri Abhayaklrti: „Hast du den ehrwürdigen Ti-lo-pa nicht gesehen?" (26 B) Der Mann antwortete: „Mach dir den zum Genossen, der denHirsch tötet, darnach handle nach meiner Anweisung." Mit diesen Worten ging er daran, Bogen und Pfeil zurecht zu legen. Als nun Abhayaklrti dachte, es passe sich nicht, einen Jäger sich zum Genossen zu machen, da redete der Mann so: „Den Pfeil ohne Liebe für die Körperlichkeit, die nur Sehein ist, lege ich auf den Bogen des erleuchtenden Erfassens, auf dem Berge des Schicksals (karman), das egoistisch ist, streift das Wild persönliche Neigungen, das zu töten ist meine Freude, ich bin der Jäger, morgen ja sucht der Fischer den See." Mit diesen Worten verschwand der Strolch. Als nun wieder traurigen Herzens Abhayaklrti, den ehrwürdigen Ti-lo-pa zu suchen, gegen Osten aufbrach, da sah er am Ufer eines Sees, in dem viele Fische DU • SON • BA • LCE • SPYAN • Gl • HOL • SAL -BYED • PA | (4) RMUGS • PA • T'IBS • PA • YID • MI • DGA • BA • CIG • Gl • NÄßT • DU • BYON • TSA • NA • K'YI • SKAD • LHAN • LHAN • BRAG • CA • NA | SA • BA • CIG • BYUN • BAI • P'YI • NAR • SA • K'YI • T'ON • K'A ¦ DMAR • C'AG • GE • BA • MAN • PO • BYUN | (5) DEI • P'YI • NAS • MI • NAG • PO • SKRA • SPYI • BOR • BCINS • PA- MDA- GZU • T'OGS • PA- CIG • BYUN • BA • LA | DPAL • „JIGS • MED • GRAGS • PAS • RJE • BTSUN • TI • LO * PA • MT'ON • NAM • GSUNS • (26 B) PAS | K'O • NA • RE | SA • BA ¦ „DI • <3SOD • GROGS • GYIS • DAN ¦ DE • NAS • BSTAN • GYIS • ZER • NAS • MDA • GZU • GTAD • BYUN • BAS | NAS • RNON • PAI • GROGS • MI • YON • SNAM • PA • DAN | MI • DE • NA • RE | l | (1) SGYU • LUS • ZEN • PA ¦ MED • PAI • MDA | „OD ¦ GSAL • NAMS • KYI • GZU • BKAN • NAS | NAR • „DSIN • LAS ¦ KYI • RI • BO • LA | GZUN • „DSIN • RI • DVAGS • RGYU • BA • DE | GSOD • LA • MOS • PAI • RNON • PA • (2) BDAG | SAN • NI • NA • PA • RGYA • MTS'O • SNOG | ZER • NAS • SPRAN • PO • DE • NID • MI • SNAN • BAR • GYUR • TE | YAN • T'UGS • 0GYOD • BZIN • RJE • BTSUN • TI • LO • PA • LA • GSOL • BA • „DEBS • BZIN • SAR • P'YOGS ¦ SU (3) TS'OL • DU • BYON • PAS • 78 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa waren, ein altes Paar von Haushaltrmönchen das Feld pflügen und so ein Leben führen, in dem sie durch ihre Fußtritte Lebendes in den Furchen töteten. Er sprach zu ihnen: „Habt ihr den ehrwürdigen Ti -lo -pa nicht gesehen ?" Die Antwort war: „Er hat mich besucht, wenn ich Ti-lo*pa zeige — komm, Weib! schaff diesem Mönch, was ihn die Religion lehrt." Daraufhin kochte die Halbnonne Fische und Frösche, die sie in einer Reuse im Wasser liegen hatte, lebendig und brachte sie als Abendessen. Abhayakirti aber beschied: „Ein Abendessen genieße ich, da ich ein Mönch bin, überhaupt nicht, sehe ich genau auf meine Pflicht, auch kein Fleisch." (27 A) Dann überlegte er weiter bei sich: „O weh, weil ich für Irrtum erklärt habe, was Buddha gelehrt hat (geschah das!)." Als er nun von dem Gedanken ausgehend bezüglich des Haushaltermönchs sich vergegenwärtigte, wie er an einem Abend Frösche und Fische lebend gekocht aufgetischt habe, und so wieder in die Stimmung, daß er eine Probe der Wahrheit des Kreislaufs (samsära) vor sich habe, gekommen war, da führte der alte Halbmönch einen Stier herbei, belud sich damit Schultern und Brust, dieser wurde zu einem groben Kittel und als er so sprach: „Hast du geschafft, was diesem Mönch die Religion beibringt ?" da antwortete die Halbnonne: „Er scheint noch ein Mann von geringen geistigen Errungenschaften zu sein, wenn ich auch schaffte, was ihn die Religion lehrt, so scheint er es doch nicht genießen zu wollen" damit goß sie die Fischsuppe auf dem Herd aus und alle Fische und Frösche flogen NA • MAN • PO • YOD • PAI • MTS'O • „GRAM • CIG ¦ NA • BTSUN • RGAN -BZA • TS'O • GNlS • ZlN • SMOD • CIN • HOL • NAN ¦ Gl • SEMS • CAN -RNAMS • RDOG - PAS • GSOD • CIN • ZA • BA • CIG • „DUG • PA • LA | K'YED • (4) KYIS • R JE • BTSTIN • TI • LO • PA • MT'ON • NAM • GSüNS • PAS | K'O • NA • LA • BSUS • NAS • TI ¦ LO • PA • BSTAN • GYIS | BTSUN * MA • SON • LA • DGE • SLON • „DI • LA • COS • STON • DRONS • ZER -NAS j BTSUN • MA • DES (5) NA • DAN • SBAL • LJON ¦ TS'AGS • MAS -BCUS • GSON ' POR • BTSOS • TE • P'YI • DRO • DRÄNS • PAS | NA -SPYIR • DGE • SLON • YIN • PAS • P'YI - DROI • K'A • ZAS • MI ¦ ZA \ DGOS • DMIGS • SA • MI • ZA • GSUNS • PAS | (27 A) DPAL • 0JTGS • MED • GRAGS • PAI • T'UGS • DGONS • LA • EYE • MA • NA • NI • SANS • RGYAS • KYI • BSTAN • PA • NAMS • SMRAS • PAS | DGONS • K'A • BTSUN • PA • LA • NA • DAN • SBAL • (1) LJON • SOGS • MA • Öl • BAR • BTSOS • NAS • „DREN • PA • SNAM • NAS • T'UGS • NES • PAR • 0BYUN • BAI • NAN • LA • BZUGS • TS'E | BTSUN • RGAN • DES • GLAN • DED -NAS • T'ON • P'RAG • LA • BKAL • TE • SLE • BYüN • BAS | (2) 0O • DGE • SLON • LA • COS • STON ¦ DRÄNS • SAM • ZER • BA • LA | BTSUN • MA • NA • RE | 0DI • DMAN • PAI • RTOGS • PA • CAN • CIG ¦ „DUG • COS • STON • DRÄNS • TE • K'O • MI • ZA • BAR • „DUG • ZER • NAS | NAI • (3> Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 79 zum Himmel empor und waren weg. Und aus dem Munde des alten Halbmönchs kamen die Worte: „Für einen von Skrupeln Gebundenen ist der Lehrer schwer, da er den Fisch nicht gegessen hat, der nur Skrupel ist, wodurch er hinter dem, was ihm wünschenswertes Gut ist, herlaufen muß, wie soll er einen Lehrer finden, daß er nicht mehr wiedergeboren wird ? Morgen heißt es wandern zur Ermordung von Vater und Mutter." Mit diesem Wort verschwand das Paar der Halbmönche mitsamt der ganzen Ansiedelung, ohne daß man wußte, wohin sie gekommen waren. Sri Abhayaklrti empfand heftige Reue: „Obwohl dieser alte Halbmönch der ehrwürdige Ti*lo-pa zu sein schien, habe ich es doch nicht erkannt" und er überlegte sich, daß es jetzt (27 B) nach einem nur zu dem einen Zwecke ausgesprochenen Gebet nötig sein dürfte, um Anleitung demütig zu bitten, wenn es wirklich so sein sollte, daß er einen Mann träfe, der die Methode zeige, Vater und Mutter zu töten. Also kam er an das Gesuchte. Ein Mann hatte seinen Vater, auf einen Pfahl gespießt und zu ihm, der Vorbereitungen machte, die in einen Keller eingeschlossene Mutter zu töten, sprach das Elternpaar: „0 Sohn, von dir muß uns beiden solches zustoßen." Als Abhayakirti auf laute Stimmen unter Tränen traf, fragte er aus einer Stimmung sehr bitteren Gefühls heraus den Mann: „Hast du den TS'OD • MA • T'AB • LA • P'O • BAS | SA • DAS • SBAL ¦ LJOS • T'AMS • CAD • SAM • MK'A • LA • „FÜR • SOS | BTSUS • RGAS • GYI • ZAL • nas|: | RTOG • PAS • BCTSS • LA • BLA • MA • DKA | „DOD ¦ (4) YON • RJES • SU • BSSOGS • BYED • PAI | RNAM • RTOG • SA • „Dl • MA • ZOS • NA | SKYE • MED • BLA • MA • GA • LA ¦ BRSED | SAN • NI • P'A • MA • GSOD • DU • „GRO | ZER • BA • DAN • BTSUN • RGAN • BZA •. MI • GNAS • (5) DAN • BCAS • PA • GAR • SON • CA • MED • LA • SOS • TS'E | DPAL • „JIGS • MED • GRAGS • PAS • T'UGS • SIN • TU • 0GYOD • TE • BTSUN • RGAN ¦ DE • KA • R JE • BTSUN • TI • LO • PA • YIN • PAR • „DUG • PAS • SO ¦ MA • SES | (27 B) DA • GSOL • BA • RTSE • GCIG • TU • BTAB • LA | P'A • MA • GSOD • PAI • TS'UL • STON • PA • CIG • DAS • MJAL ¦ SES • PAS • GDAMS • SAG • ZU • DGOS • DGOSS • BTSAL • DU • FEBS • TE | MI -GCIG • GIS • FA • (1) SAD • S"lS • LA • SKYON | MA • K'RI • MUN • GYI • DOS • DU • BCUG • SAS • GSOD • PAI • GRABS • BYED • GYIS • „DUG • PA • LA | P'A • MA • GSIS • NA • RE | BU • K'YOD • KYIS • SED • GNTS • LA • „DI • „DRA • FROD • ZER • NAS | (2) NU • SKAD • LHAS • LHAS ? BA • DAS • FRAD • PAS | T'UGS • ÖIN • TU • SKYO • BAI • SAS • SAS • 80 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa ehrwürdigen Ti-lo-pa gesehen?" Darauf entgegnete ihm der Mann: „Dies Paar da, Vater und Mutter, das mir nur Schaden getan hat, töte ich, werde mein Genosse danach, wenn ich Ti-lo-pa zeige —" Da war Sri Abhayaklrti voll Mitleid und nahm jenen, der Vater und Mutter tötete, nicht als Genossen. Aber der Mann sprach: „Wenn du, was von Vater und Mutter kommt, die die Neigungen sind, also die drei Gifte (lobha, dvesa, moha) nicht tötest, ist der Lehrer dir schwer. Morgen heißt es an einen Ort wandern um Bettelbrot." Mit diesen Worten verschwand der Mann. Und wiederum stieg bei Sri Abhayaklrti der Gedanke auf: „Obwohl just jener Mann der ehrwürdige Ti-lo-pa zu sein schien, habe ich es doch nicht erkannt" und er empfand Reue in seinem Herzen. Wegen der Art des Ausdrucks: „Morgen wandern um Bettelbrot" nahm er sich vor, zu gehen nach Zuspruch bei einem Tempelkloster (28 A) und, nur zu dem Zweck ein Gebet sprechend, begab er sich auf die Suche. Er gelangte an die Pforte eines Tempelklosters. An der Tür daran erschien jemand, der ging wie ein Mönch hinein, aber unten in einer schwarzen Küche bei glühenden Kohlen, die Hitze wehten, war ein Strolch von schwarzblauer Farbe, der sich am Eeuer bähte. Ein Schaffner des Klosters hatte sich aufgemacht, Streuopfer zu MI • DE • LA • K'YOD • KYIS • RJE • BTUN -TI-LO-PA • MT'ON • NAM • GSUNS • PAS | MI • DE • NA • RE | SA • LA ¦ GNOD • PA • BYED • PAI ¦ P'A ¦ MA • GNIS • (3) PO • „DI • GSOD ¦ GROGS ¦ CIG • DE • NAS • TI-LO-PA • BSTAN • GYIS • ZER ¦ BA • LA • DE- GNIS • LA • SNIN -RJE • SKYES ¦ NAS • K'O • P'A • MA • GSOD - PAI • GROGS • MA • BYAS • PAS | MI • DE • NA • RE || 11| GZUN • 0DSIN • (4) P'A • MA • LAS • BYUN • BAI | DUG ¦ GSUM • MA • BSAD • BLA • MA • DKA | SAN • NI • GNAS • SU • BSOD • SNOMS • „GRO | ZER • NAS • MI • DE • MI • SNAN • BAR • SON | YAN • DPAL • „JIGS • MED ¦ GRAGS • (5) PAI • T'UGS • DGONS • LA • MI • DE • KA • RJE • BTSUN • TI • LO ¦ PAR • „DUG • PA • LA • NAS • NO • MA • SES • SNAMS • T'UGS • „GYOD • PA • SKYES • NAS | SAN • BSOD • SNOMS • LA • „GRO • ZER • LUGS • KYIS • GNAS • (28 A) GZI ¦ GCIG • TU • „GUGS • PAS • „BYON • SNAM • NAS • RTSE • GCIG • GSOL • BA • „DEBS • SIN ¦ TS'OL • DU • BYON • PAS | GNAS • GZI • GCIG • Gl • SGOR • P'EBS • TE | DEI • (1) SGO • DAN • NE • „DUG ¦ PAS • NAN • DU • TS'ANS • BYON • PAS | NAG • TS'AN • Gl • MDO • NA • TS'A ¦ BA • G,YOS • PAI • ME • MDAG • LA • SPRAN • PO • MDOG • SNON ¦ PO ¦ CIG • ME • „DE • YIN • „DUG | GNAS • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 81 bringen. Er erkannte sofort, daß er Sri Abhayaklrti erblickt hatte, darum sprach er, als er unmittelbar an ihn herangekommen war, zu den Mönchen: „Da scheint ja wirklich der große Abt, der nördliche Torwart von Sri Nälanda Abhayaklrti gekommen zu sein." Aber die Mönche antworteten: „Das ist eine Selbsttäuschung von dir, wozu sollte denn Sri Abhayaklrti, den man zum Abt von Nälanda gemacht hat, hierher kommen?" Der Schaffner antwortete: „Dann schaut selbst, ich habe so gesprochen, weil ichihn erkannt habe", und so sahen sie hin und glaubten nun vollkommen. Darum riefen die Mönche: „Du, ein Mahäpandita, du ruhmvoll wie Sonne und Mond, der du Abt von Nälanda bist, kommst, uns zu besuchen! Du, dessen heißersehnter Ti-lo-pa, der Ehrwürdige (28 B), ein zweiter Buddha ist, nennst wohl gar den da, den Strolch, Ti-lo-pa ? so ist nur ein Feuergast, der ja an seiner Pforte sitzt." Mit diesen Worten gingen sie zu ihm. Aber an dem Feuer, an dem das Essen der Mönche gekocht werden sollte, verbrannte der Strolch Fische lebendig. Da wurden die Mönche wütend und schlugen ihn. Er sprach: „Das freut euch wohl nicht ?" Als nun die Mönche antworteten: „Wie soll man sich darüber freuen, wenn im Stande der religiösen Gemeinde ein Verbrechen geschehen ist?" sagte der Strolch bloß: „Lohi va gaja", schlug ein Schnippchen und die Fische wurden wieder wie sie zuvor BZI • DEI • (2) GNER • PA • CIG • GTOR • MA • P'YIR • SKYEL • DU • BYUN • BAS | DPAL • „JIGS • MED • GRAGS • PA • MT'ON • „P'RAL • NO ¦ SES • TE | DE • 0P'RAL • NAN ¦ DU ¦ SOS" • NAS • DGE • SLON ¦ RNAMS • LA • „U • SGO • NA • SRI • NA • (3) LEN • TRA ¦ PAI • BYAN • SGO • BSRUN • BAI • MK'AN • PO • C'EN • PO • DPAL • „JIGS • MED • GRAGS • PA • BYON • 0DUG • BYAS • PAS | DGE • 0DUN • RNAMS • NA • RE | K'YED • RAN • NOR • BA • YIN | DPAL • 0JTGS • (4) MED • GRAGS ¦ PA • NA • LEN • TRAI • MK'AN • PO • MDSAD • PA • CIG • 0DI • RU • CI • LA • „BYON • ZER | GNER • PAS • K'YOD • RAN • LTOS • DAN • NAS • NO • SES • KYIS • ZER • NAS -LTAS-PAS-YID • C'ES-„GRONS | (5) DGE • 0DUN ¦ RNAMS • KYIS • K'YED ¦ PANDI • TA • C'EN • PO • Nl ¦ ZLA • LTAR • GRAGS ¦ PA • NA • LEN • TRAI • MK'AN • PO ¦ YIN • PAS [ NED • BSU • BA • BYED • PAS | K'YED • „DOD • PAI ¦ RJE ¦ BTSUN • TI • LO • PA • DE • SANS • (28 A) RGYAS • GNIS • PA • CIG • YOD • YON | „DI • NI-SPRAN • PO • TI • LO ¦ PA • ZER • BA • DE • LTA • RAN • YAN • SGO • NA • YOD • PAI • ME ¦ „DE • BA • KA • „DI • YIN • ZER ¦ NAS ¦ DE • CAN • P'YIN • NAS | DGE • „DUN • GYI • GDUGS • TS'OD (1) SKOL • BAI • ME • MDAG ¦ LA | SPRAN • PO • DES ¦ NA • GSON • POR • BSREGS • PAS • DGE • „DUN • RNAMS • KYIS ¦ „BAR • SIN • BRDUNS • PAI ¦ TS'E | K'YED • RNAMS • „DI • LA • MI • DGA • „AM • ZER • BAS | (2) DGE -„DUN-GYI ? SAR • SDIG • PA ¦ BYAS • PAS • CI • LA • DGA ¦ ZER • BA « LA [ SPRAN • PO • DES • LO • HI • VA • GA • DSA • ZER • SE • GOL • GCIG • Grünwede], Sie Legenden des Nii.ro.pa 6 82 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa waren. Darob festigte sich bei Sri Abhayakirti die Vorstellung: „Just dieser ist es"; darum ging er zu ihm hin, tat ihm Reverenz und umwandelte ihn in Ehrerbietung. Dabei betete er: „Wenn duTi-lo-pa bist, nimm mich in Erbarmen an und gewähre mir Anleitungen." Der Bettler sprach: „Wirf das da ins Feuer" und nahm dabei von seiner Gewandschulter eine Laus, als vollgehäuftes Maß zur Liebe. Obwohl damit gesagt sein sollte: „Inmitten des mächtigen Wirbels auf dem Wege der Eormen-bildung (dharmatä) aller Wesen des Kreislaufs (samsära) der Dreiwelt, töte Skrupelsucht, Leidenschaft und Jammer und beseitige damit schlechte Wiedergeburten", dachte doch Sri Abhayakirti (29 A) bei sich: „Wie könnte es sich passen, daß ich, der ich doch Mönch bin, eine Laus im Eeuer töte ?" und tötete sie nicht. Aber der Strolch sagte: „Wie könnte der seinen Lehrer finden, der nicht getötet hätte die Laus der fortfressenden Skrupelsucht, die seine Natur ist ? Nun, morgen heißt es wandern, ein Schauspiel zu sehen" mit diesen Worten zerfloß der Strolch, wie ein Regenbogen, und ward nicht mehr gesehen. Nun empfand Sri Abhayakirti sofort wieder bittere Reue und in einer Stimmung, in welcher die Beschämung TOGS • PA • DAN • NA • RNAMS ¦ RAS" • GNAS • SU • SOS" • NO | DER • DPAL • 0JIGS • (3) MED • GRAGS • PAI • T'UGS • DGONS • LA • „DI • KA • YIN • SNAM • NAS • DEI ¦ DRUN • DU • BYON • P'YAG • DAS • BSKOR • BA • BYAS • NAS | RJE ¦ BTSUN • TI • LO • PA • LAGS • SAM • BDAG • T'UGS ¦ RJES- GZUN • NAS (4) GDAMS • NAG • GNAN • „TS'AL • ZUS • PAS | SPRAN • POI • DEI • SNAM • FRAG • NAS ¦ SIG • SPRAR • MO ¦ GAN • GTAD • NAS • „DI • ME • LA ¦ T'OB • DAN • GSUN || 11| K'AMS • GSUM • „K'OR • BAI • SEMS • (5) CAN • RNAMS | COS • NID • LAM • GYI • KLON • C'EN • DU | RNAM • RTOG • BAG • C'AGS • SDUG • BSNAL • 0m \ BSAD ¦ PAI • MDSAD • KYIS • NAN ¦ SON • T'ON | ZER • BA • LA | DPAL • „JIGS • MED • GRAGS ¦ (29 A) PAI • T'UG • DGONS • LA • NA • DGE • SLON ¦ GCIG • GIS ¦ SIG • ME • LA • GSOD • PA • GA • LA • RUN • DGONS • MA • BSAD • PA • LA || 11| RAN • SKYES • DAN ¦ ZAI • RNAM • (1) RTOG • S"lG | MA • BSAD • BLA • MA • GA • LA • BRNED | SAN • NI • LTAD • MO • LTA • RU • 0GRO | ZER • BA • DAN • SPRAN • PO • DE • NID • „JA • LTAR • YAL • NAS • MI • SNAN ¦ BAR • GYUR • TO | DA • YAN • DPAL • „JIGS • MED • GRAGS • (2) PA * DE • NID • T'UGS • SKYO • ZIN • RAN • LA • T'UGS • K'REL •. Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 83 vorherrschte, brach er auf, den ehrwürdigen Ti-lo-pa zu suchen. Und so mußte er in einem weiten Gebiete ein Schauspiel sehen mit vielen Leuten, die doch nur immer ein und derselbe Mann waren, daß einer, der überhaupt keine Augen hatte, Gestalten sah, einer ohne Ohren Stimmen hörte, einer ohne Zunge Reden hielt, ein Lahmer um die Wette lief, eine Leiche sich aufreckte. Darüber faßte Abhayakirti in einer Stimmung wirren Denkens eines geknickten und wirbelnden Gefühls den Gedanken und stellte sich vor: „Den von mir gesuchten Lehrer fand ich nicht, die von mir nicht gesuchten, inhaltslosen Schaugestalten haben mich beirrt, es scheint also mein Entschluß, den Lehrer zu suchen, zunichte zu werden," fragte diese aber alle: „Habt ihr den ehrwürdigen Ti-lo-pa gesehen?" und sie (29 B) antworteten: „Wir haben den ehrwürdigen Ti-lo-pa nicht gesehen, handle du so, daß du dich bemühst, den ehrwürdigen Ti-lo-pa aus deinem Herzen heraus zu suchen." „Als großes Gefäß eines gläubigen Schülers ist der geschaffen aus der Erkenntnis der Wahrheit, gläubig und ergeben, er stützt sich auf den Zusammenhang (tantra) mit dem Lehrer, der das Gewebe (tantra) hält; zücke also das Schwert der geistigen Errungenschaft deiner Anschauung, eile ein männlich Boß im leuchtenden Glück der Meditation, löse den Knoten des Siegels, der Neigung SKYES • PAI ¦ NAN • NAS | RJE • BTSUN -TI-LO-PA • TS'OL • DU ¦ BYON ¦ PAS • RGYAL • K'AMS • C'EN • PO • CIG • NA • MI • MI • GCIG • PA ¦ MAN • PO • DAS" | MIG • YE ¦ MED • (3) PAS • GZUGS • MT'ON • BA | RNA • BA • MED • PAS • SGRA • T'OS • PA | LCE ¦ MED • PAS • GTAM • SMRA • BA | ZA • BOS • BAN • RGYUG • PA | MI • ROS • G,YAB • MO • BYED • PA • LA • SOGS ¦ PAI • LTAD • MO • MT'ON (4) TS'E | T'UGS ¦ KYOG • HRIL • BAI • NAMS • BUN • NE • BA • CIG • Gl • NAN • NAS T'UGS • D GONS • LA • NAS • BTSAL • BAI • BLA • MA- NI • MA • BRNED MA • BTSAL • BAI • DON ¦ MED • PAI • LTAD • MO • „DI • RNAMS • (5; LA • YENS • NAS • BLA • MA • TS'OL • BAS • BSAM • SBYOR • NAMS • 0DUG- SNAM • DGONS • NAS | DE • RNAMS • LA ¦ K'YED • KYIS • RJE • BTSUN -TI-LO-PA • MT'ON • NAM • GSUNS • PAS | DE • RNAMS • (29 B) KYIS • SMRAS • PA | NED • KYIS • RJE • BTSUN -TI-LO-PA • MA ¦ MT'ON • STE | K'YOD • SNlN • NAS • RJE • BTSUN -TI-LO-PA • TS'OL • „DOD • NA ¦ „DI ¦ LTAR • GYIS • ZER ||: || DAD • LDAN • SLOB • MAI • SNOD • C'EN • DU | (1) DAD • GUS ¦ NES • SES ¦ NAN • NAS • BSKYED | . RGYUD • LDAN • BLA • MAI • RGYUD • PA • RTEN | LTA ¦ BA • RTOGS • PAI • RAL ¦ GRI • „P'YOR | SGOM • PA ¦ BDE • GSAL • RTA • P'O • RGYUG \ SPYOD • PA • GZUN • 0DSIN ¦ RGYA • MDUD • K'ROL | (2) 6* 84 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa zur Aktion, und so ein einziger Lebenssaft nur, aber viele Sonnen mit einem einzigen Auge, die durch, sich, selbst leuchten, als Frucht, siehst du, obwohl blind und ohne so zu sehen, obwohl taub und ohne Gehör, hörst du, obwohl stumm und ohne zu reden, sprichst du, obwohl lahm und ohne zu gehen, läufst du, es regt sich der des Odems Beraubte und weist darauf hin, daß die Wiedergeburt zu Ende ist," so muß es heißen und trotzdem bist du zum Ende der Welt gestreift, aber den Lehrer hast du nicht gefunden. Aus deinem Herzen heraus schaffe mit dem Glauben, der Ergebenheit und der Frömmigkeit das Geheimnis und so, wenn du vollendet bist, muß auch der Lehrer sich einstellen; denn du brauchst als Stütze den Lehrer, der den Gewebefaden (tantra) hält, der nicht abgerissen ist durch die Zauberkraft (siddhi) des Lehrers. Während du dir die Erkenntnis zu eigen machen solltest, daß alles, was der Formenwelt angehört, wesenlos ist, hast du ein geistiges Resultat im Kopfe, das nur eine trügerische Methode bietet. Du mußt ein Einsehen erreichen, das dich begierdelos (30 A) erhält in deiner Errungenschaft und deiner Vertiefung. Von jetzt ab mußt du losgelöst sein von der Prüfung des Errungenen in einem Geiste, der das Innere hält und nur Anteil nimmt an dem kommenden äußeren Bereich. Du mußt den Zu- „BRAS • BU • RAN • GSAL • NI • MA • „DI | MIG • GCIG • DU • MA • RO • CIG • STB | DMU • LON • LTA • RU • MED • PAR • LTA | „ON • PA • NAN • DU • MED • PAR • NAN | LKUGS • PAI • SMRA ¦ RU • MED ¦ PAR • SMRA | ZA • BOS • (3) 0GRO • 0ON • MED • PAR • RGYUGS | DBUGS ¦ BRAL ¦ SKYE • MED • G,YAB • MO • G,YOB | BYA • BA • YIN | K'YOD • KYIS • P'YOGS • T'AMS • CAD • DU • K'YAB • K'YAM • P'YIN • PAS • BLA • MA • MI • BRNED | NAN • NAS • (4) DAD « PA • DAN • MOS • PA • DAN | GUS • PA • K'YAD ¦ PAR • CAN • DAN • GSAN • BA • BYAS • NAS • COG • GE ¦ SDAD ¦ KYAN • BLA • MA ¦ BYON -YON | BLA • MA • GRUB • T'OB • BAR • MA • CAD • PAI • RGYUD ¦ LDAN • GYI • BLA • MA • RTEN • DGOS • (5) PA • YIN | COS < T'AMS • CAD • RAST • BZIN • MED • PAR • SES • PAI • &ES • BYAI- GNAS ¦ LUGS • P'YIN • CI • LOG • PA • CIG -RTOGS • DGONS ¦ PA • YIN [ BSGOM • PAI • NAMS • DAS" • RTOGS • PA • ZEN • MED • (30 A) DU • SKYON • SES • DGOS • PA • YIN | DA • P'YI • GZUN • BAI • YUL « LA • ZEN • PA • DAN | NAN • „DSIN ¦ PAI • SEMS • LA • RTOGS • DPYOD • DAN • BRAL • BA • CIG • DGOS • PA • YIN | (1) „BRAS • BU • ZI • BA • LA • T'OB • „DOD • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 85 sammenhang durchschlagen in deinem Geiste ohne [Furcht vor der Durchwanderung des Kreislaufs (samsära) und im Sehnen, als Frucht iFrieden zu erlangen. Indem du daran denkst, daß all die Formen des einen Auges nur ein Lebenssaft sind, so bleibt der Sinn der Mahämudrä der: wie der Blinde Gestalten nicht mehr sehen kann, ist das Sehen eines" Zweckes der Geschöpfe beseitigt, ist der Sinn dieser Mahämudrä der: wie der Stumme nicht mehr sprechen kann, ist alle Rede abgetan, ist der Sinn dieser Mahämudrä der: wie der Lahme nicht mehr gehen kann, tritt der Unterschied durch die Marke des Wandern-könnens ein, ist endlich der Sinn der Mahämudrä durch die Leiche auf dem Leichenacker, bei der die Skrupel über Neigungen beseitigt sind, die Waffe." Auf diese Worte überlegte Sri Abhayaklrti bei sich und als er kaum sich entschlossen hatte: „Da diese alle magische Erscheinungen des Lehrers zu sein scheinen, will ich ihn bitten, ihm folgen zu dürfen", da wurden diese alle unsichtbar. Da war sein Herz klar darüber: „Ich habe eine magische Erscheinung des Ti-lo-pa getroffen; das glückliche Geschick, sich ihm anschließen zu dürfen, ist anscheinend nicht erfolgt; ich habe gesucht, aber nicht (30 B) gefunden, o beschämende Nichtigkeit!" So kam er auf den Gedanken, ein Bittgebet auszusprechen, er möge imstande sein, ihn in einem späteren Dasein zu treffen; darum werde er heute seine Körperlichkeit aufgeben; denn sein schon gereifter Leib sei offenbar Behinderung. DAN | „K'OR • BAR • „K'YAMS • DO GS • MED • PAI • RAS" • SEMS • SU • T'AG • COD ¦ PA • CIG • DGOS • PA • YTN | MIG • GCIG • COS • T'AMS • CAD • DU • MA • RO • CIG • LA • DGONS | (2) P'YAG • RGYA • C'EN • POI • DON • DE • DMU • LON • Gl ¦ GZUGS • MI • MT'ON • BA • LTAR • „DUS • BYAS • KYI ¦ DON • CIG • LTAR • MED | P'YAG • RGYA • C'EN • PO • DEI • DON • DE • LKUGS • PAI • SMRA • MI • SES ¦ PA • LTAR • SMRA • BRJOD • LAS • „DAS | (3) P'YAG • RGYA • C'EN • PO • DEI • DON • DE • ZA ¦ „ON • MED • PAR • LTAR | 0GRO ¦ 0ON • Gl • MTS'AN • MAS • DBYEN | P'YAG • RGYA • C'EN • POI • DON • DE • GZUN • „DSLN • GYI • RTOG • PA • DAN • BRAL • BA • DUR • K'ROD -GYI • MI • ROS (4) MT'SON • ZER • BA • LA | DPAL • 0JIGS • MED • GRAGS • PAI • T'UGS • DGONS • LA | „DI • RNAMS • BLA • MAI • SPRUL • PAR • „DUG • PAS • RJES • SU . „DSIN • PAI • ZU ¦ BA • 0BUL • DGONS • SNAM • TSA -NA | DE ¦ (5) RNAMS • T'AMS • CAD • MI • SNAN • BAR • GYUR • TO | DE • NAS • T'UGS • CAD • DE | RJE • BTSUN • TI • LO • PAI • SPRUL • PA • DAN • MJAL • YAN • RJES • SU • „DSIN • PAI • SKAL • BA • MI • „DUG | DA • BTSAL • BAS • NI • MA (30 B) BRNED | LOG • PAI • NT • NO • TS'A | BDAG • Gl • RNAM • SMIN • GYI • LUS • „DIS • GEGS ¦ BYAS • PA • YIN • PAS | DA • LUS • „DI • BOR • TE • SKYE • BA • P'YI • MA • LA • CIS • KYAN • MJAL • BAR • SMON • LAM ¦ BTAB • DGOS (1) SNAM • T'UGS • 86 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa Aus seiner traurigen und verzweifelten Stimmung heraus sprach er die jammernden Verse: „Ich folgte der Prophezeiung der Hexe (däkini), warf von mir die Leitung der Mönchsgemeinde, die auf der Grundlage meiner Predigt stand, meine Genossen heiligen Wandels, gebunden durch ihr Gelöbnis, verließ ich, gründlich und wohl überlegend brach ich mein Wort; aber, obwohl ich herbe Leiden erfuhr, ward es mir nicht zuteil, den Lehrer zu finden. Warum soll ich . nicht, da dieser mein Leib mich hindert, suchen gehen, indem ich ihn von mir werfe V Mit diesen Worten faßte er ein Rasiermesser, aber, als er sich anschickte, die Halsader anzufassen, ertönte vom Himmel eine Stimme: „Der Lehrer gefunden! erwache; wie könntest du einen Lehrer finden, der mordet; der von dir gesuchte Sünder bin ich das nicht ? Mit diesen Worten erschien ein blauschwarzer Mann, der trug eine linnene Jacke, die langen Haarsträhnen waren zum Wirbel aufgebunden, rote Adern waren in seinen Augen mit vorstehenden Augäpfeln; er trat heran und sprach die Worte: „Mein Sohn, was hast ¦ SKYO • CO • NE ¦ BAI • NAN ¦ NAS • SMRE • SNAGS • KYI • TS'IG • BRJOD • PA ||: || MK'A • „GROI ¦ LUN • BSTAN • RJES • 0BRANS • NAS | BSTAN • RTSA . DGE • „DUN • SDE • BOR • ZIN | SDOM • LDAN • COS • (2) KYI • GROGS - SPANS • TE | RTSA • BAS • GROS • „DEBS • NAG • BCAG ¦ NAS | SDUG • BSNAL • DKA • BA • NAMS • BLANS • KYAN | BLA • MA • BRNED • PAR • MA • GYUR • PA | BDAG ¦ Gl • LUS • „DIS • GEGS ¦ BYAS • (3) PAS | 0DI ¦ DOR • BLA • MA • CI • MI • BTSAL | CES • GSUNS • TE [ SPU ¦ GRI • BTON • NAS • RTSE • C'UN • BA-RTSOD • PAR ¦ BRTSAMS • PA • DAN | NAM • MK'A • NAS || 11| BLA • MA • BRNED • (4) SANS • RGYAS • DAN | BSAD • PAI • BLA • MA • GA • LA • BRNED | K'YED • 0DOD • SDIG ¦ CAN • NA • MIN • NAM | GSüNS • NAS | MI • SNON • PO • RAS • KYI • AN • KA • RAG • SKU • LA • GSOL • BA [ RAL • PAI • T'OR • COG • CAN [ (5) SPYAN ¦ RTSA • DMAR • LJIG ¦ GE • BA « CIG • MDTJN • DU < BYON ¦ NAS | BIT • K'YOD • CI -„DOD • GSUN • BA • LA | DPAL • „JIGS • MED ¦ GRAGS • PAS ¦ T'UGS ¦ Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 87 du vor?" Sri Abhayakriti vergoß in der Erregung seines Herzens Tränen und, auf die Knie (31 A) gesunken, sprach er mit gefalteten Händen: „Wie die wesenlose Wolke am Himmel suchte ich das Erhabene, wo sollte ich es finden ? Weh! Erbarmen sah ich nicht, von nun an faßt mich das Erbarmen an." Da kamen aus dem Munde des ehrwürdigen THo-pa die Worte: „Als du zuerst auf die Aussätzige trafst, die ganze Zeit von da an folgte ich dir, wie der Schatten dem Körper; einmal sahst du mich als Hündin, andere Male mit Hunden jagend und Vater und Mutter mordend und solch' unreine Begegnungen hattest du viele; denn durch die Verfinsterung, die dein schlechtes Schicksal (karman) verursachte, kam es, daß du mich nicht sahst. „Leuchtend, ohne Makel, bereit als würdiges Gefäß, erlange du das Juwel, das alle Wünsche erfüllt (cintämani), das den Zauber hat zum geheimnisvollen Schoß der Hexe (däkinl)." Nach diesen Worten hatten sich nun alle Sütras und Tantras kleinerer Art zur Hexe der Erkenntnis (Prajnädäkini) von Udyäna und zum Lehrer, der den Zauber der vier Aufträge hielt, in ein Herz gesammelt; schmelzen wie Öl ließ es die Anleitung „Mein Sohn"; YUS • PAI ¦ SGO • NAS ¦ SPYAN • (TAB • P'YUN • ZIN j PUS • (31 A) MO • TSUGS • TAL ¦ MO • SBYAR • NAS • GSOL • PA || °, H NAM • MK'AI • SPRIN • LTAR • NES ¦ MED • PAR | DAM • PA • BTSAL • BAS • GA • LA • BRNED | KYE • MA ¦ T'UGS • RJE • MI • (1) GZIGS • PAR | BDAG • NI • „DI • NAS • T'UGS ¦ RJE • GZUN | RJE ¦ BTSUN • TI • LO • PAI • ZAL • NAS | K'YOD • DAN • NA • DAN • PO • MDSE • MO • DAN • 0P'RAD • NAS | DEI • BAR • LA • LUS • DAN • GRIB • MA • BZIN • (2) „BRAL • MED ¦ DE | K'YOD ¦ KYIS • NA • RES • K'YI • MOR • MT'ON | RES - 0GA • K'YI • RA • BAR • P'A • MA • GSOD • PAR • MT'ON • BA • SOGS • MA • DAG • PAI • MT'ON ¦ SNAN • MAN • PO • DE • TS'O • K'YOD • RAN • GIS • LAS • NAN • GYI • (3) SGRIBS • NAS | .NA • MA • MT'ON • BA • YIN • GSUNS • NAS || ; || SNOD • LDAN • DRI • MED • GZI • BRJID • K'YOD | MK'A • 0GRO • MAI • GSAN • BAI • GNAS | RGYUD • PA • YID • BZIN • NOR • BU • ZUN | (4) •GSUNS • NAS | BKA • BZI • RGYUD • PAI • BLA • MA • DAN | U • RGYAN-DU • YE • SES • KYI • MK'A • „GRO • MA • LA • MDO ¦ RGYUD • MAN • JSTAG • T'AMS • CAD • KYI • SNlN • PO • GOIG • TU ¦ DRIL • NAS • RTSI • MAR • LA • YAN ¦ ZUN ¦ BYAS ¦ PA • (5) BUI • GDAMS • NAG | SKAL - 88 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa als er nun ein Mann war, dem das gelang, wurde es auch wirklich möglich, da es bevorstand, daß er noch in Körperlichkeit die Wanderung zum Rang eines Erleuchteten durchsetzte, und so wurde seiner Seele Verzweiflung gestillt, durch überreiche Gewährung der zauberhaften Anleitung für das von der Hexe (sri däkini) (31 B) Gehörte, was niemals versagt. Wenn es sich darum handelt, der Religion Bekehrungsbedürftige zuzuführen, welche der Paarung anhängen, gibt es, da die orthodox gelehrte Methode als Stütze eine Askese ist, die Schmerzen dulden muß, für diese Methode, Zeichen richtig zu lösen, zwei Dinge: den Weg zur Reife, als die Lösung des Zeichens, was die Segnung des Cintämani bedeutet, und den zur Erlösung, wie mittels des Cintämani der erlösende Weg bewerkstelligt wird. Zunächst also der erstere. Die Öffnung des Ausblicks der Anleitungen über den Cintämani der Reife ist die Auszeichnung des Juwels, die zauberhaft fließt aus einem Auftrag eines sehr Erhabenen (ärya), mächtiger, als die anderen schwächeren Quellen des Stromes der Kräfte bloßer Segnungen. Sri Abhayaklrti hatte einen Zauberkreis, Ehrerbietigkeitsbezeugungen und Umwandlungen gemacht, faltete die Hände und sagte demütig, er bitte bei dem Lehrer um Anleitung. Indem er nun die dreizehn. Zeichen nacheinander der Reihe nach klar zu machen veranlaßter kam aus dem Munde des ehrwürdigen Ti-lo-pa das folgende: „Da du um Anleitung bittest, Nä-ro-pa, also nötig ist, daß die Einweihung LDAN • GYI • GAN • ZAG • TS'E • GCIG • LUS • CIG • LA • SANS • RGYAS -KYI • SAR • 0GRO • BAR • BYED • PA • LA • YOD • NA • YOD • COG • CIN | MED • T'ABS • MED • PAI • DPAL • MK'A • „GRO • (31 B) SNAN- RGYUD -KYI • GDAMS • NAG • GSAN • TS'UL • RNAMS ¦ RGYAS • PAR • GNAN • NAS • T'UGS ¦ YID • CAD • PA • BSOS • SO || 11| GNIS • PA • RJES • „JTTG ¦ Gl ¦ GDUL • BYA • COS ¦ LA • BSKUL • P'YIR -TS'UL • BSTAN • PA • NAN • (1) SDUG • BSNAL • NAMS • LEN • GYI • DKA • BA • LA • RTEN • NAS ¦ BRDA • LEGS • PAR • DKROL ¦ BAI -TS'UL • LA • GNIS | SMIN • LAM • YH> • BZIN • NOR • BUI • DBAN -DON • BRDA • DKROL • BA • DAN | GROL • (2) LAM • YLD • BZIN • NOR -BUI • SGO • NAS • GROL • BYED • LAM • GYI • BRDA • DKROL • BAO | DAN • PO • NI | BYIN • RLABS • DBAN • Gl • C'U • BO • GZüN • MA • NAMS • PA • GZAN • LAS • CES • K'YAD • PAR • „P'AGS • PA • BKAR -(3) RGYUD • RIN • PO • CEI • K'YAD • COS ¦ SMIN • LAM • YLD -BZIN •• NOR • BUI • GDAMS • NAG • Gl • MT'ONS • DBYE ¦ BA • NI | DPAL ¦ 0JIGS • MED • GRAGS • PAS • MANDALA ¦ P'YAG • DAN • BSKOR • BA • BYAS • T'AL • MO • SBYAR • (4) TE | BLA • MA • LA • GDAMS • NAG • ZU • „TS'AL • ZUS • PAS | BRDA • BCU • GSUM • PO • RE • RE • BZIN • RIM • GYIS • STON • PAR • MDSAD • PA • NI | RJE • BTSUN • TI -LO - Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 89 in Kraft tritt, da sie also gemacht werden soll, bringe was zum Feuer gehört und eine Lage Linnen und Sesamöl." Als er die drei Dinge, Feuer (32 A), die Lage Linnen und Sesamöl beschafft hatte, da bestrich der ehrwürdige Ti-lo-pa die aufgerollte Linnenlage mit Öl, spannte sie auf vier Holznägeln (pcur-pa) so aus, daß ein viereckiges Häuschen herauskam und gab einen Zipfel des Linnens dem Nä-ro-pa in die Hand. Während Ti-lo-pa einen anderen Zipfel festhielt, legte er von vier Seiten her Feuer an. Als Nä-ro-pa nun, während die Form des Linnens nicht verloren war, die Asche des verbrannten Linnens genau so wie die Webfäden des Stoffes durch das Öl hin und her vibrierten, der ursprüngliche Stoff also zu Asche geworden war, nicht begriff, was das Linnen bedeuten sollte, kam aus dem Munde des ehrwürdigen Ti-lo-pa das Wort: „Nä-ro-pa, verstehst du die Anleitung V Sri Nä-ro-pa bemerkte demütig: „Die Übergabe der Eigenart des Lehrers und die Anleitungen gleichen dem Feuer; damit ist, was der Lage Linnen gleicht, die Erbsünde des Schülers verbrannt; für die natürliche Art des folgenden Objekts besteht keine Klarheit; wenn ich nun also die Bedeutung dieser natürlichen Form nicht ausmachen kann und, wenn ich aber so verstehe, daß ein Rückfall in den Kreislauf (samsära) nicht mehr eintreten wird, glaube ich zu verstehen." Da er also die Bedeutung der Macht erkannt hatte, machte er folgende Verse seiner geistigen Errungenschaft: PAI • ZAL ¦ NAS | (5) NA • RO • PA • GDAMS • NAG • ZU • BA • LA • DBAN • BSKUR • SNON • DU • „GBO • DGOS • PAS | DBAN • BSKUR ¦ BYA ¦ YIS • ME • „GAG ¦ CIG • DAN ¦ RAS • YUG • TIL ¦ MAR • RNAMS • K'YER • SOG • GSUNS • NAS | ME • (32 A) „GAG ¦ RAS • YUG • TIL • MAR • GSUM ¦ P'UL • BAS | RJE • BTSUN • TI • LO • PAS • RAS • YUG • GIS • BYUGS ¦ NAS • SA • BZI • K'AN • MNAM • LA • P'UR • PA • BZI • LA • RGYANS • TE | RAS • (1) YUG • Gl • SNA • GCIG • NA • RO ¦ PA • LA • SPRAD | SNA • GCIG • RJE ¦ BTSUN • TI • LO ¦ PAS ¦ GZUN • BAR • P'YOGS ¦ BZI • NAS • ME • SBAR • BAS | RAS -TS'IG • PAI • T'AL • BA • RGYU • SPÜN • SNAR • LTAR • YAN • MAR • DAN • PrAN • TS'UN . (2) DU • SIG • GE • BA • RAS • KYI • RNAM • PA • MA • NAMS • PAR • YOD • PA • LA | NO • BO • T'AL • BAR • GYUR ¦ NAS • RAS • KYI -DON ¦ BYED • MI • NUS • PAI • TS'E | RJE • BTSUN • TI ¦ LO ¦ PAI • ZALj NAS | NA- RO • PA • GDAMS • NAG • GO ¦ (3) „AM • GSUNS | DPAL • NA • RO • PAS • KYAN BLA- MAI • NO • SPROD • DAN ¦ GDAMS • NAG • ME • LTA -BUS | SLOB • MAI • NON • MONS • PA • RAS ¦ YUG • LTAR • BSREGS -PAS | P'YII • YUL • DNOS • PO • LA • BDEN • (4) „GAGS • TE | DNOS -POI • DON • BYED • MI • NUS • PAS ¦ „K'OR • BARj P'YIR • MI • LDOG • PAR • GO • TE ¦ GO • BA • LTAR • ZUS | DPAL • NA • RO • PAS • DBAN * DON • NO • „P'ROD • NAS ¦ RTOGS • PAI • MGUR • „DI • (5) P'UL || 11| 90 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa „Dieses Feuergerät, das die Zaubermacht darstellt, hat die Lage Linnen, die die Skrupel versinnbildlichen, verbrannt; ohne daß das, wozu das Linnen da ist, geschah, ist doch das Siegel, unzerstört, dem vorigen Zustande noch gleich; ohne daß das, was die Eigenart tun sollte, (32 B), geschah, ist der göttliche, magische Körper leuchtend da." Als nun der ehrwürdige Ti-lo-pa darauf gar keine Antwort gab, machte Nä-ro-pa wie vorher wieder einen Zauberkreis, Ehrerbietigkeitsbezeugungen und Umwandlungen und bat um Anleitungen. Als nun der ehrwürdige Ti-lo-pa, einen Körper als krystallenes Ei zeigend, erschien, betete Sri Nä-ro-pa: „Zu dem krystallenen Ei gleichsam, das ruht in reinen Gelübden, die den Schüler magisch halten, gehört einer, der nicht besudelt ist vom Schmutz der Lüge, Falschheit und Hinterlist, das verstehe ich." Ohne ein Wort zu sagen, ob in dem, was ihm in Gedanken aufgedämmert war, der Sinn begriffen sei, er also zu verstehen scheine, ?stand Ti-lo-pa brüsk auf und huschte weg. Hinter ihm her folgte Sri Na • ro • pa. Der ehrwürdige Ti-lo-pa erschien wieder wie vorher auf Terminierwegen auf einer öden Berghalde; da machte Nä-ro-pa vor einem hingelegten Zauberkreis Ehrerbietigkeitsbezeugungen, Darbietungen und Umwandlungen und bat, die Hände gefaltet, um An- DBAN • DON • ME • „GAG • LTA • BTJ • DES | RNAM • RTOG • BAS • YUG • „DRA • BA • BSREGS | RAS • KYI • BYA • BA • MI • BYED • PAR | RGYA • YAN • MA • NAMS • SNA • MA • LTAR | NO ¦ BOS • BYA • BA ¦ MI • (32 B) BYED • RYAN | LHAI • SGYU • LUS • GSAL • BAR • SNAN ZUS • PAS | RJE • BTSUN -TI-LO-PA • LAN • CI • YAN • MI • GSUN • BA • LA | YAN • SNAR • LTAR • MANDALA • DAN • P'YAG • MC'OD • SNON ¦ DU • BTAN • NAS | (1) GDAMS • NAG • ZUS • PAS | RJE • BTSUN-TI • LO • PAS | YAN -_SEL • SGON • DNOS • PO • GCIG • BSTAN • BYUN • BA • LA | DPAL • NÄ ¦ RO • PAS ¦ GSOL • PA | SLOB • MAI • RGYUD • DAM • TS'IG • GTSAN • (2) MAR • GNAS • PA • SEL • SGON • LTA • BU • LA | G,YO • SGYU • ZOL • ZOG • SOGS • KYI • DRI • MAS • MA • GOS • PA ¦ CIG • DGOS • PAR • GO • LAGS • ZUS • PAS | DON • LA • GO • „DUG ¦ DGONS • T'UGS • LA • SAR • (3) NA • „AN • GO • „DUG • YAN • MI • GSUN • BAR | HOG • BZENS • NAS • BZUD • DO | DEI • P'YI • NA • P'AR • DPAL • NA • RO • PAS • P'EBS • PAS | RJE • BTSUN • TI • LO- PA • T'AN • K'A • STON • PA • CIG • NA • SPYOD • (4) LAM • SNAR • LTAR • BZUGS • „DUG • PA • LA | MANDALA • SNON • DU • SON • BAI • SGO • NAS | P'YAG • MC OD • BSKOR • BA • MD SAD • NAS ¦ T'AL • MO • SBYAR • GDAMS • NAG • ZUS ¦ PAS | RJE • BTSUN • TI • LO • (5) PAS • RGYA • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 91 leitung. Der ehrwürdige Ti-lo-pa gab ihm Garn, das netzartig verknotet war und sagte: „Da, lös das auf !"SriNä -ro -pa löste denKnoten, gab ihn dem Ti-lo-pa in die Hand und, weil das Garn eine Neuwicklung seines Ichs darstellte (33 A), sprach er unter Ehrbezeugungen und Umwandlungen demütig: „ich verstehe." Da antwortete der ehrwürdige Ti-lo-pa: „Wie du verstehst". Als Nä-ro-pa darauf folgendes bemerkte: „Im Aufgehen der Vorstellung meines Ichs, das in die Fesseln geraten ist von acht weltlichen Formen durch die bindenden Schlingen des Siegels im Kreislauf (samsära), erkenne ich das Zeichen, wie die Urform der Vorstellung auf das Ich zurechtgerückt werden muß," antwortete der ehrwürdige Ti-lo-pa wieder nichts. Als Nä-ro-pa nun wieder wie vorher einen Zauberkreis, Ehrerbietigkeitsbezeugungen, Darbietungen und Umwandlungen gemacht hatte und wieder um Anleitung bat, zeigte der ehrwürdige Ti-lo-pa das Zeichen, einen Edelstein auf die Stirne zu legen. Darauf bemerkte Sri Nä-ro-pa demütig: „Da das Juwel, durch welches der Wunsch gelingt: ,ich muß dem Kreislauf entgehen' der Lehrer ist,. muß ich ihn unentwegt auf der Stirne mir denken, das verstehe ich." Als nun der ehrwürdige Ti-lo-pa ein Zeichen bot, unbeweglich, ohne zu zucken, den Edelstein ins Auge zu fassen, und Sri Nä-ro-pa in diesem Moment den Zauber des großen Siegels (mahämudräsiddhi) und damit die Einsicht erhielt, was seine Form (dharmatä) bedeute, MDUD • BOR • BAI • SRAN • BTJ • GCTG • GNAN • NAS • DE • K'ROL CIG • GSUN | DPAL • NÄ • RO • PAS | RGYA • MDUD • DKROL • NAS P'YAG • TU • P'UL • BAS • SRAN • BTJ • RAST ¦ „GAR • BOR • SOS" • BAI (33 A) SGO • NAS | P'YAG • MCOD • BSKOR • BA • MDSAD • NAS DPAL • NA • RO • PAS • GO • LAGS • ZUS ¦ PAS | RJE • BTSUN • TI LO • PAS • JI ¦ LTAR • GO • GSUN | RAN • SEMS • „K'OR • (1) BAR „CIN. • BAI • RGYA • MDUD • 0JIG • RTEN • COS • BRGYAD • KYI SGROG • TU • CUD • PA • SPON • LA | SEMS • GNUG • MA • RAN ¦ SOR ZOG ¦ CIG ¦ BYA • BAI • BRDA • GO • LAGS • ZUS ¦ PAS | RJE • BTSUN TI-LO-PA • (2) CI • YAN • MI • GSUN • BAR • GYUR • YAN | GON LTAR • MANDALA • P'YAG -MC'OD • BSKOR • BA • SOGS • SNON • DU BTAN • NAS • GDAMS • NAG • ZUS • PAS | YAN • RJE • BTSUN •TI•LO PAS | NOR ¦ BU • RIN • PO • C'E -_ZIG (3) SPYI • BOR ¦ BZAG • PAI BRDA • BSTAN • PAS | DPAL • NÄ • RO • PAS • „K'OR • „DAS • KYI DGOS • „DOD • „BYUN • BAI • NOR • BU- RIN • PO • C'E • BLA • MA-YIN PAS • „BRAL • MED • SPYI • BOR • BSGOM • DGOS • PAR • (4) GO LAGS • ZUS • PAS | RJE • BTSUN • TI • LO • PAS • YAN • NOR • BU • DE LA • SPYAN • G,YO • 0GUL • MED ¦ PAR • GZIGS -_KYI • 0DUG • PAI BRDA ¦ CIG • BSTAN • BYUN • BA • LA | DPAL ¦ NA • RO • PAS • TS'E (5) „DIR • COS • NID • KYI • DON • MT'ON • BA • P'YAG • RGYA • C'EN 92 Legend© der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa bemerkte er ehrerbietig: „ich verstehe jetzt durch das Zeichen, daß es nötig ist, mit fromm ergebenem, nicht abzulenkendem Auge in den Handlungen und dem Wandel des Lehrers nur Vorzüge (33 B) zu erblicken." Wieder ohne ein Wort Ankunft an einer anderen Stelle und wieder Terminieren wie früher! Als nun Nä-ro-pa wieder einen Zauberkreis, Ehrerbietigkeitsbezeugungen, Darbietungen und Umwandlungen machte und um Anleitung bat, zeigte ihm der ehrwürdige Ti-lo-pa ein Zeichen, indem er ihm kaltes, reines Wasser, ein Gefäß voll reichte und dazu sagte: „Trinke die beiden, die äußere Form und ihr Inneres." Sri Nä-ro-pa trank das reine Wasser und bemerkte ehrerbietig: „Ich verstehe jetzt, daß es nötig ist, mit dem reinen Wasser der Anleitungen den Nachwuchs des Nestes der Erbsünde, eines andern Ichs, zu reinigen." Wieder ging der ehrwürdige Ti-lo-pa, ohne ein Wort zu sagen, weiter, wieder machte wie vorher Sri Nä • ro • pa einen Zauberkreis, Ehrbezeugungen, Darbietungen, Umwandlungen und bat um Anleitung. Da zeigte der ehrwürdige Ti-lo-pa das Zeichen, daß er viele mit Wasser gefüllte Gefäße in ein einziges übergoß, das einzige aber wieder in mehrere umleerte und so füllte, und Sri Nä-ro-pa bemerkte demütig: „Ich verstehe, daß aus einer Flüssigkeit viele entstehen und daß doch die vielen nur eine Flüssigkeit sind." Wieder wie vorher gar keine Antwort, Ankunft an einem anderen Ort PO • MC'OG • KYI ¦ DNOS • GRUB • T'OB • PA • LA | MOS • GUS • „GYUR MED • KYI • MIG • GIS • BLA • MAI • MDSAD • SPYOD • T'AMS • CAD YON • TAN-DU• SES ¦ (33B) DGOS • PAI- BRDA- GO-LAGS-ZUS-PAS CI • YAN • MI • GSUN • BAR • SA • P'YOGS • GZAN • CIG • TU • P'EBS NAS • SNAR • SPYOD • LAM • LTAR • BZUGS • PA • LA | MANDALA P'YAG ¦ MC'OD • BSKOR • (1) BA • SOGS • SNON ¦ DU • BTAN • NAS GDAMS • NAG • ZUS • PAS | R JE ¦ BTSUN ¦ TI • LO • PAS • C'U • GTSAN GRAST • MO • SNOD • GAST • GNAN • NAS • „DI • P'YI • NAN • GNIS • KA 0T'UN • GSUNS • PAI • BRDA • BSTAN -(2) BYUN | DPAL • NA • RO PAS • C'U • GTSAN • „T'UNS ¦ NAS • BDAG • GZAN ¦ GYT • NON • MONS PAI • TS'AN- GDUN- GDAMS • NAG • Gl • BSEL • BAI • C'US • SEL • BAR BYED • DGOS • PAR • GO • LAGS • ZUS • PAS | (3) SNAR_- LTAR • CI ,YAN • MI • GSUN ¦ BAR • GSEGS • SO | YAN • DPAL • NA • RO • PAS SNA • MA • LTAR • MANDALA • P'YAG • MC'OD • SOGS • SNON • DU BTAN • NAS*- GDAMS • NAG • ZUS • PAS | RJE • (4) BTSUN • TI • LO PAS • YAN ¦ SNOD ¦ MAN • PO • C'US • BKAN • NAS • GCIG • TU • DRIL YAN • -GCIG • PO • DE • SNOD ¦ DU • MAR • BLUG • NAS • BKAN • BZAG PAI • BRDA • CIG • BSTAN • BYUN • BA • LA | DPAL • NA • (5) RO PAS • RO • GCIG • LAS • DU • MA • BYUN • BAS • NA • DU • MA • RO CIG • YIN • PAR ¦ GO • LAGS • ZUS • PAS | SNA • LTAR • CI • YAN • MI GSUN • BAR • SA • P'YOGS • GZAN • DU • P'EBS • PAI • TS'E | SPYOD Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 93 und wieder (34 A) wie vorher Terminieren! Als nun Nä-ro-pa einen Zauberkreis, Ehrerbietigkeitsbezeugungen, Darbietungen und Um* Wandlungen machte und um Anleitung bat und ihm der ehrwürdige Ti-kvpa ein Dreieck zeigte, das die Formbildung darstellt, da bemerkte Sri Nä-ro-pa demütig: „Ich verstehe die Urform der drei Pforten für die Erlösung aus allen Formen ohne weitere Wiedergeburt." Wieder wurde darüber nichts gesagt, man gelangte an einen andern Ort und wieder wie vorher das Terminieren. Wieder machte Sri Nä-ro-pa einen Zauberkreis, Ehrerbietigkeitsbezeugungen und Darbietungen, dabei bat er um Anleitung. Da zeigte ihm der ehrwürdige Ti-lo-pa einen Pfeil der Zeichnung des Tropfens. Und Sri Nä -ro -pa bemerkte: „Ich verstehe, daß alle Formen, der Körper der Urform (dharmakäya) nur die einzige Marke für den Tropfen sind." Ferner bot der ehrwürdige Ti*lo-pa das Zeichen, daß er auf seine Brust den Finger drückte und mit dem Kopfe nickte, und Sri Nä -ro -pa bemerkte, daß der Körper der Urform, diese einzige Tropfenmarke das Ich sei, verstehe er. Wieder wie vorher keine Antwort, Anlangen an einem anderen Orte und wiederum Terminieren! Wiederum machte Sri Nä-ro-pa einen Zauberkreis, Ehrerbietigkeitsbezeugungen, Darbietungen, Umwandlungen (34 B) und(bat um Anleitung. Da zeigte der ehrwürdigeTi-lo «pa einZeichen, indem er ineine Schlange einenKnoten machte und die Schlange sich daran machte, sich selbst zu lösen. LA (34 A) SNAR • LTAR • BZUGS • PA • LA | MANDALA • P'YAG • MCOD BSKOR • BA • SOGS • SNON ¦ DU • BTAN • NAS ¦ GDAMS • NAG • ZUS • PAS | YAN • RJE • BTSUN -TI-LO • PAS • COS -^BYUN • (1) GRU • GSUM • PA • GCIG • BSTAN • BYUN • BAS | DPAL • NA • RO • PAS • COS • T'AMS -CAD • RNAM • T'AR • SGO • GSUM • GYI • NO • BO • SKYE • BA MED • PAR • GO • LAGS ¦ ZUS • PAS | SNAR • LTAR • CI ¦ YAN • MI • GSUN • BAR (2) SA • P'YOGS • GZAN • DU • GSEGS • NAS • SNAR^ GYI • SPYOD • LAM • GYIS • BZUGS ¦ 0DUG ¦ PA • LA | YAN • DPAL -NA-RO• PAS • MANDALA • P'YAG • MCOD • SOGS • SNON • DU • BTAN • NAS • GDAMS . NAG • ZUS • PAS | RJE • (3) BTSUN -TI-LO • PAS -YAN-T'IG • LEI • RI • MOI • MDA • CIG • BSTAN • BYUN • BAS | DPAL • NA-RO- PAS • COS • T'AMS • CAD • COS • SKU • T'IG • LE • NAG • GCIG • TU • GO • LAGS • ZUS | YAN • RJE • BTSUN -TI-LO -PAS • (4) RAN ¦ Gl • T'UGS • K'AR • 0DSUB • MO ¦ GTSUGS • NAS ¦ DBU • GUG ¦ PA • CIG ¦ Gl • BRDA • MDSAD • BYUN • BAS | DPAL -NA-RO • PAS • COS ¦ SKU • T'IG • LE • NAG • CIG ¦ DE ¦ RAN • YIN • PAR • GO • LAGS • ZUS • PAS | SNAR • (5) LTAR • CI • YAN • MI • GSUN • BAR • SA • P'YOGS • GZAN • DU --GÖEGS • NAS • SNAR • GYI • SPYOD • LAM • GYIS * BZUGS • 0DUG ¦ PA • LA | DPAL • NÄ • RO • PAS • MANDALA • P'YAG • MCOD • SOGS • SNON- DU • BTAN • (34 B) NAS • GDAMS • NAG • ZUS • PAS | RJE • BTSUN • TI • LO • PAS • SBRUL ¦ CIG • LA • MDUD • PA • BOR • TE | SBRUL • RAN • 94 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ropa Sri Nä-ro-pa sagte: „Ich erkenne darin die Selbsterlösung aus dem Kreislauf (samsära)." Da antwortete der ehrwürdige Ti-lo-pa wieder nichts, sondern gab ein Zeichen, indem er die Art eines Stummen annahm. Sri NäTO-pa bemerkte: „Ich verstehe, daß man von der Wonne geistiger Errungenschaft nicht sprechen soll." Der ehrwürdige Ti-lo-pa zeigte ihm eine reife Frucht von den vielen Zweigen des einen Baumes und sagte: „Verstehst du?" Weiter als er auf das Zeichen des ehrwürdigen Ti-lo-pa dies erkannte: „Wenn die Reifezeit der Frucht, also des der Bekehrung Bedürftigen eingetreten ist, erkenne ich mit einem Schlage den Doppelsinn der Frucht der Form", da kam keine Antwort, die bejaht hätte, als er so fragte, ob er alle Zeichen verstehe. Da brachte Ti-lo-pa folgendes große Lied, ein Lied der Erklärung, die die Zeichen des Weges der Reife löste, während sein Gesicht lächelte: „Ein Gefäß hast du, makelloses Licht, höre: die Anleitungen, die dem Feuergerät glichen, verbrannten die Erbsünde, die das Linnen vorstellte, der zauberhafte Zusammenhang des Ichs, rein wie ein krystallenes Ei, löse die Knoten der Siegel dieser Zeitlichkeit der acht Formen, (35 A) im gläubigen Vertrauen zu dem Lehrer, der der Edelstein ist, gleichsam unveränderlich im Organ, trinke die zuströmenden Wasser Gl • GROL • „GRO • BAI • BRDA • CIG • BSTAN • BYUN • BAS | DPAL • NA ¦ RO • PAS • „K'OR • BA ¦ RAN • (1) GROL • DU ¦ GO • LAGS • ZUS • PAS | YAN • RJB • BTSUN • TI • LO • PA • CI • YAN ¦ MI • GSUN • BAR • LKUGS • PA • LT AR • BZUGS • PAI • BRDA • CIG • BSTAN • BYUN • BAS | DPAL • NA • RO • PAS • RTOGS • PAI • NAMS ¦ (2) MYON • SMRA ¦ RTJ • MED • PAR • GO • LAGS • ZUS ¦ PAS | YAN • RJE • BTSUN • TI • LO • PAS • ÖIN • GCIG • LA • YAL • GA • MAN • PO • YOD • PAS • „BRAS • BU • SMIN • PA ¦ CIG • BSTAN ¦ NAS | GO • „AM • GSUN (3) DPAL • NÄ • RO • PAS • „BRAS • BU • GDUL • BYA • DUS • LA • BAB • PAS • COS • KYI • „BRAS • BUI • DON ¦ GNIS • LHUN • GYIS • GRUB • PAI • BRDAR • GO • LAGS ¦ ZUS • PAS | BRDA • T'AMS • CAD • KYI • DON • GO • LAGS (4) ZUS • NA • „AN • BRDA • GO • „DUG • YAN • MI • GSUN • BAR | SMIN • LAM • BRDA • GROL • NO • SPROD • KYI ¦ MGUR • C'EN • „DI • GSUNS • SO || 11| RJE • BTSUN • TI • LO ¦ PAI • ZAL • „DSUM • MDSAD • NAS | (5) SNOD • LDAN • DRI • MED • GZI • BRJLD • NON | GDAMS • NAG • ME • „GAG • LTA • BU • YIS | NON • MONS • RAS • YUG • LTAR • BSREGS ¦ S"lN | BDAG • RGYUD • SEL • SGON • LTAR • DAG • PA | COS • (35 A) BRGYAD • TS'E • „DU • RGYA • MDUD • K'ROL | BLA • MA • NOR ¦ BU • BIN • C'EN • LA | ¦ DAD • GUS ¦ DBAN • PO • „GYUR • MED ¦ LTAR | Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Sä-ro-pa 95 makelloser Anleitung; diese vielen Gefäße mit Wasser enthalten nur eine Flüssigkeit; eine neue Geburt, die wieder Formen brächte, ist nicht mehr vorhanden. Im Ich ruht der Tropfen des Urkörpers (dharmakäya), der Finger weist zurück: „das Ich selbst ist da", die Schlinge der Schlange ist die Selbsterlösung aus dem Kreislauf, der Stumme das Mchtsprechen über geistige Errungenschaft, der Doppelsinn der Baumfrucht das Reifen der Frucht. Da die Bedeutung des Zeichens Dreizehn gelöst ist, bist du ein Mann, der die Zeichen versteht. Blick auf den geheimnisvollen Schoß der Hexe (däkini), in den Spiegel des Cintämani des Geheimzaubers (guhyamantra), der die magische Macht hat, das Unreife zu lassen, in den Spiegel des Geistes des Weges der Reife." So gewährte er ihm elf Zeichen der Zaubermacht des Gefäßes, elf der Geheimnisse, elf des Erfassens der Erkenntnis (prajfiäjnäna), den Segen des Reifenlassens vollendeter Macht und alles restlos, was im allgemeinen zum Geheimzauber (guhyamantra) gehört. Wenn jemand das, was durch die Macht des Gefäßes in Erscheinung tritt, als Täuschung erkannte, dem erklären sich alle Erscheinungen als auf die GDAMS • SAG • DRI • MED • CU • RGYUN • „T'üS | C'U • SNOD (1) DU¦MA•RO• CIG • STE | COS • „BYUS • SKYE • BA • MED • PA • YIN | COS • SKU • TTG • LE • RAST • LA • GSAS | „DSUB ¦ MO • RAS • STD • YIN • P'YIR • MTS'OS | SBRUL • MDUD • 0K'OR ¦ BA • RAST • GROL • TE | LKUGS • PA • (2) SAMS • RTOGS • SMRA • RU • MED | ÖLS • T'OG • DON • GNIS • „BRAS • BU ¦ SMIN | BCU • GSUM ¦ BRDAI • DON • DKROL • BAS | K'YOD • NI • BRDA • • SES • SKYES • BU • STE | MK'A • 0GRO • MAI ¦ GSAN • (3) BAI • GNAS | GSAS • SNAGS • YID • BZIN • NOR • BU • YT | MA • SMIN • SMIN • BYED ¦ DBAS • Gl • NI | SMIN • LAM • SEMS • KYI • ME • LOS • LTOS GSUSS ¦ NAS | BUM • DBAS • Gl • BRDA ¦ BCU • GCIG | (4) GSAS • DBAS • Gl ¦ BRDA • BCU ¦ GCIG | ÖES • RAB ¦ YE • ÖES • KYI • DBAS • GYI • BRDU • BCU • GCIG • RSAMS • BSTAN • NAS | RNAM • PAI • DBAS • SMIS • BYED • KYI ¦ BYIS • BRLABS | GSAS • SSAGS ¦ SPYT • (5) DAS • MTTJS • PA • RSAMS • KYAS • MA • LUS • PAR • GSAS • STE | BUM • DBAS ¦ GIS • SSAS • BA • SGYU • MAR ¦ SO • ÖES • SAS • SNAS • BA • T'AMS • CAD • LHA ¦ DAS • SEMS • SU • SO • SPRAD | GSAS • 96 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä • ro • pa Devas bezüglich, das Selbsterfassen (35 B) des Geistes magischer Geheimkraft als Leere (sünyatä), die Leere der Geheimkraft des vollen Erkennens (prajfiä) als Seligkeit. Wenn durch diese Vierzahl sich die Seligkeit als volle Inaktivität erklärt, schaue du darauf, was sie bedeutet." Sri Nä-ro-pa aber durch die Finsternis der Unwissenheit (avidyä) blind, sprach demütig: „Wie soll ich Blindgeborner schauen ?" Da kam aus dem Munde des ehrwürdigen Ti-lo-pa folgendes: „Schau mit der Methode, bei der es kein Sehen gibt, aus der Sphäre deines Wesens selbst, das man nicht sehen kann, wenn du erschaust, was Freisein vom Egoismus bedeutet, kommt die Selbsterlösung des Zaubers (yoga), ohne zu sehen." Im Übernehmen der magischen Macht sah Sri Nä-ro-pa, ohne zu sehen, schaute, ohne zu schauen, wurde erlöst, daß Erlösung nicht mehr nötig war. Dann bat er also: „Der Geist des Ich, auf das Juwel, auf die Fähre des Lehrers gestützt, vertraut dem Spiel im jetzigen Dasein: heraus aus dem wogenden Meere des Kreislaufs der Dreiwelt, o Seligkeit des Zaubers (yoga), zu sehen, was die Wegreife bedeutet." DBAN • Gl ¦ SEMS • RAN • (35 B) BIG • STON • PAR • NO • SPRAD | SES • RAB • YE • SES • KYI • DBAN • Gl • STON • PA • BDE • BAR • NO • SPRAD | BZI • PAS • BDE • BA • SPROS • BRAL • DU • NO ¦ SPRAD • NAS -_DE • DAG • Gl • DON ¦ LA • LTOS • CIG • GSUNS ¦ NAS | DPAL • (1) NA • RO • PAS • MA • RIG • MUN • PAS • LDONS • GYUR • PAS j DMU • LON • BDAG ¦ GIS • JI • LTAR • LTA • ZUS • PAS | R JE • BTSUN ¦ TI ¦ LO • PAI • ZAL • NAS || 11| LTA • RU • MED • PAI • TS'UL • GYIS • LTOS | MT'ON • (2) DU • MED • PAI • NAN • NID • LAS | NOS • GZUN • MED • PAI ¦ DON • MT'ON ¦ STE | MT'ON • MED • RNAL • 0BYOR ¦ RAN • GROL • „GYUR GSUNS • PAS | DER • DPAL • NÄ • RO • PAS • DBAN • Gl • NAMS • LEN • LA • (3) LTAR • MED • DU • LTAS • PAS | MT'ON • BA • MED • DU • MT'ON • STE | GROL • MED • DU • GROL • NAS | DPAL • NÄ • RO • PAS • GSOL • PA || : || RAN ¦ SEMS • NOR • BU ¦ RIN • PO • C'E | BLA • MAI • GRU • GZLNS • (4) LA ¦ RTEN • NAS | K'AMS • GSUM • „K'OR • BAI • RGYA • MTS'O ¦ LAS | DA • LTA • NID • DU • ROL • BAI • GDEN | SMLN • LAM • DON • MT'ON • RNAL • „BYOR ¦ BDE | Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro>pa 97 Darauf antwortete der ehrwürdige Ti-lo-pa: „Leidenschaftlich begehrst du den Lehrer, der die Seligkeit dir zeigte, seine Unterweisungen, was die Tiefe bedeutet, das gleicht der bindenden Erbsünde (36 A), zum helfenden Freunde schaue ohne Leidenschaft!" Sri Nä-ro-pa antwortete: „Wenn also leidenschaftliches Begehren sogar nach dem Glück einer Form der Vollendung zur Erbsünde gehört, so ist, wenn solches Begehren aufkommt, Befreiung aus dem Kreislauf unmöglich. Wenn demnach das Begehren nach einem helfenden Freunde fesselt, muß ich Klarheit als Lüge auffassen, halte ich den Weg zur Reife für Täuschung (mäyä), darf also, weil, wenn ich das Begehren festhalte, eine Verdunkelung dessen, was ich wissen muß, einzutreten scheint, dies nicht beachten, so erkenne ich die Tiefe meines Wesens." Auf diese Bemerkung kam aus dem Munde des ehrwürdigen Ti-lo-pa: „Wirkt die Zaubermacht des Gefäßes im Körper und wird die Körperlichkeit eines Ichs, das keiner festen Eigenart bedarf, angestrebt in der Erscheinung als erlauchter Deva, so ergibt sich die Existenz, die im Körper eines Deva weilt, klar als die erste Existenz; ist also die Tatsache: „Ich selbst ist da" entwickelt, so ist damit die Zaubermacht des Gefäßes erreicht. Wirkt die Zaubermacht des Geheimnisses (guhya) auf das Wort (väc), so wird die vollendet reine Beschauung (samädhi) der Seligkeitsglut, die der Entwicklung zur Eigenart der Seligkeit, der Ader, des Windes und des Tropfens bedarf, durch den .ZUS • PAS | RJE • BTSUN • TI • LO ¦ PAS || : || (5) BDE • BAR ¦ NO • SPRAD • BLA • MA • LA | ZAB • MOI • DON ¦ GYI • GDAMS • NAG • LA | ZEN • NAS • 0C'IN • BAI • NON • MONS • „DRA | (36 A) GNEN • PO • LA • NI • ZEN • MED • LTOS •GSUN • BA • DAN | DPAL • NÄ • RO • PAS • GSOL • PA | RNAM • PAR • RTOGS • PAI • COS • BDE • BA • LA • ZEN • PA • DAN • BCAS • NAS • NON ¦ (1) MONS • PA • LA • ZEN • PA • SKYES • NA • „K'OR • BA • LAS • MI • T'AR | GNEN • PO ¦ LA • ZEN • YAN • „CIN ¦ STE | SNAN • BA • YAN • RDSUN • TE • SNAM • PA • DAN [ SMIN • LAM • SGYU • MA • TSAM • DU • BZüN • STE | ZEN • NA • „AN • S~ES • (2) BYAI • SGRIB • PAR • „DUG ¦ PAS • YID • LA • MI • BYED • PA ¦ RAN • ZAB • PAR • GO • LAGS • ZUS • PAS | RJE • BTSUN • TI • LO • PAI ¦ ZAL • NAS | LUS • LA • BUM • DBAN • BSKUR • NAS • LHA • DAG • PA • SNAN ¦ LA • RAN • BZIN • (3) MED • PAI • DGOS • PA • RAN • LUS • GDOD • NAS • LHAI • SKUR • GNAS • PA • YIN • PA ¦ YIN ¦ T'OG • TU • NO • SPRAD • PAS • RAN • NO • P'ROD • NA ¦ BUM ¦ DBAN • T'OB • PA • YIN | NAG • LA • «SAN • DBAN • BSKUR • NAS • RTSA • (4) RLUN • T'IG • LE • BDE • Grünwedel, Die Legenden des Nä.ro-pa 7 98 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa Ichor des großen Siegels (mahämudrä) erhalten, ist also diese untrüb-bare Seligkeit erfaßt, so ist die Zaubermacht des Geheimnisses erreicht. Wirkt das Wissen der Erkenntnis mit seiner Zaubermacht auf den Geist und gewann man Vertrauen, die Wahrheit sei nur zu finden in der untrübbaren Seligkeit aus der Urzeit vererbter, gleichzeitiger Wiedergeburt, die der Entwicklung des Wissens eines Gleichzeitiggeborenen (sahaja) bedarf (36 B), so ist die Zaubermacht des Wissens der Erkenntnis (prajfläjnäna) erreicht. Wenn der Geist des Ich, welches sich erklären muß als der Urkörper (dharmakäya) durch das überaus kostbare Wort „der Vierte" nun frei yon diesen drei Stadien und die Wiedergeburt hindernd, sich als der Urkörper (dharmakäya) herausgestellt hat, so ist auch die vierte Zaubermacht erhalten, Also nimm dich ohne leidenschaftliches Begehren der Anleitung des Lehrers an, der dir eine Seligkeit aus der anderen entwickelt." Nun soll als zweites das Zeichen gelöst werden jenes Weges, der die Erlösung schafft durch den Wunderedelstein (cintämani) des Erlösungsweges. Während des ganzen Jahres war der ehrwürdige THo-pa unbeweglich, wie ein aufgesteckter Feuernagel zur Aufgabe der Körperlichkeit. Wie ein Stummer hielt er sich zurück und, als ob der Atem der Seele fehlte, schien er wie zu keinem geistigen Ergebnis gleichgültig zu bleiben; da legte SriNä-ro-pa den Zauberkreis aus, machte Ehrerbietigkeitsbezeugungen, Darbietungen und Umwandlungen und bat den juwelgleichen ehrwürdigen Ti-lo-pa, ihm die Anleitung zu dem BAI • RAN • BZIN •DU•NO• SPRAD ¦ PAI | DGOS • PA • BDE • DROD • KYI • TEST • NE • „DSIN ¦ RNAM • PAR • DAG • PA • P'YAG • (JEN • GYI • RTSIS | ZIN • CIN • ZAG- MED • KYI • BDE • BA • NOS • ZIN • NA • (5) GSAN • DBAN ¦ T'OB • PA • YIN | SEMS • LA • SES • RAB • YE ¦ SES • KYI • DBAN • BSKUR • NAS • LHAN • CIG • SKYES • PAI • YE • SES • NO • SPRAD ¦ PAI • DGOS ¦ PA • GNUG • MA • LHAN • SKYES • ZAG • MED • KYI< BDE • (36 B) BA ¦ LA • NES • PA • BRNED • PAI • GDEN -T'OB • NA • SES • RAB • YE • SES • KYI • DBAN • T'OB • PA • YIN | BZI • PA » TS'IG • DBAN • BIN • PO • CTES | COS • SKU • SKYE • „GAG ¦ GNAS • GSUM • DAN • BRAL • BAR ¦ NO • (1) SPRAD • PAI • DGOS • PA • RAN • SEMS • COS • SKUR • NO • P'ROD • NA ¦ DBAN • BZI • PA • T'OB • PA • YIN • NO • GSüN | BDE • NAS • BDE • BAR • NO • SPRAD • PAI ¦ BLA • MAI • GDAMS • NAG-ZEN • MED • MDSOD | ZES • GSUNS • (2) SO || ° || GNIS • PA • GROL f LAM • YID • BZIN • NOR ¦ BUI • SGO ¦ NAS • GROL • BYED • LAM > GYI • BRDA • DKROL • BA • NI j LO • GOIG ¦ Gl • BAR • DU • RJE • BTSUN -TI-LO-PA • SKU • LUS • SPAN • LA • ME • P'UR • BTAB • (3) PA • BZIN • MI • G,YO • BA • BZUGS | GSUN • LKUGS • PA ¦ LTAR • BCAN • MDSAD. | T'UGS • DBUGS • BRAL • LTAR • RTOGS • MED • DU • LHOD • DE • BZUGS • 0DUG • PA • LAS | DPAL • NA • RO • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 99 Wege zu gewahren, der die Erlösung schafft. Nach diesem Wunschgebet erschien bei einer Gelegenheit Ti-lo-pa mit starren Augen und sagte: „Du hast den Lehrer um Anleitung gebeten, obgleich er gleichgültig ist, stand er auf; wenn du Anleitung willst, folge mir nach!'' Und er ging. Er stieg auf die dritte Etage des nach chinesischer Art gebauten Daches des Tempels Otanta (37 A), setzte sich rittlings auf Flügel eines Garuda, die Eüße nach unten, und als jener sagte: „Wenn du mein Schüler bist, gilt es hier herunterzuspringen", da kam dem Sri Nä-ro-pa die Idee: „Das scheint für mich gesagt zu sein" und sprang ohne Bedenken hinab. Der ganze Leib wurde zerschmettert, und Ton innen heraus ging er in Verwesung über. Indem er sagte, daß das ganze Gebein von innen heraus schmerzte, war das Gefühl unerträglich. Da sprach Nä-ro-pa das Bittgebet: „Sichtlich sterbe ich hier wirklich, das Wort Körperlichkeit schwindet ganz, möge ich ferner, wiedergeboren, abermals mit dem Lehrer mich treffen und seine ganzen Anleitungen erhalten." Da kam der ehrwürdige Ti-lo-pa herbei: „Nä-ro," sagte er, „ist dir etwas zugestoßen?" Nä-ro-pa bemerkte demütig: „Als erstes hielt ich fest den durch den Ehrwürdigen ausgesprochenen Auftrag, so sprang ich herab vom höchsten Tempeldach." PAS ¦ MANDALA • (4) FUL • NAS ) P'YAG • DAS • MC'OD • PA • BSKOR • BA • MDSAD ¦ NAS • RJE • BTSUN ? TI ¦ LO • RIN • PO • C'E • BDAG • LA • GROL • BYED • LAM • GYI • GDAMS • NAG • GNAN • DU • GSOL | ZES • GSOL ¦ BA • BTAB • PAS | (5) SKABS • CIG • LA ¦ SPYAN• HUR • GYIS • BYüN • NAS | BLA • MA ¦ LA • GDAMS • NAG • ZUS • PAS | LHOD • DE • BZENS • NAS • GDAMS • NAG ¦ 0DOD • NA • NAI • FYI • NAR • SOG • GSUNS • NAS • BYON • PAS | O • (37 A) TAN ¦ TRAI • GTSUG ¦ LAG • K'AN • Gl • STEN • Gl ¦ RGYA • P'UBS • SUM • RTSEGS • KYI • STENS • SU • BYON • NAS | BYA ¦ „DAß • KYI • STENS • NA • MAR • ZABS • GNIS • RKYAN • STE • BZUGS • (1) NAS | NA • LA • SLOB • MA_^ YOD ¦ NA • „DI • „P'YON • BA • YIN • TE • GSUN • BA • LA | DPAL • NA • RO ' PAS • NA ¦ LA • <äSUN • BAR • 0DUG • SNAM ¦ NAS « T'E • TS'OM • MED • PAR • 0 FYONS • PAS | LUS • T'AMS • (2) CAD • C'AG • STE • NAN • NAS • RO • BZIN • DU • SON | RUS • PA • T'AMS • CAD • NAN -NAS • ZUG -ZER • LA • TS'UGS • KLAGS • MED • TS'E | NA • NI • NES * PAR - 0C'I • BAR • 0 DUG < PA | LUS • NAG • T'AMS • CAD • 0DIS • (3) ZAD • PA • YIN « SKYE • BA • P'YI • MA ¦ LA • BLA • MA -DAN • MJAL • NAS • GDAMS * NAG • K'YAD • PAR • CAN • T'OB • PAR • GYUR • CIG | ZES • SMON« LAM • 0DEBS • KYI • YOD • TS'E | RJE • BTSUN -TI-LO-PA • BYON « NAS ¦ K'YOD • CI (4) NES • GSUNS | RJE ¦ BTSUN • GSUN • BAI • BKA» DAN - DU • BLANS • PA > LA • RTEN • NAS • RGYA - P'UBS • KYI * STENS • NAS • oP'YONS • PA • LAGS • TE || 11| 7* 100 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa „Das ist die Knotung des Siegels des vollkommen reifen Körpers, wie Rohr zerschlagen, gleiche ich einer Leiche." Darauf antwortete der ehrwürdige Ti-lo-pa: „Daß dies Lehmgebilde der Körperlichkeit, die am Egoismus festhält, zerschlagen wird, des bist du würdig, Nä-ro-pa, blick auf alle Buddhas (37 B) der drei Zeiten, und auf den geheimnisvollen Schoß der Hexe (däkini), auf den Wunschedelstein (cintämani), der ihnen gemeinsam ist." Damit strich er ihn mit der Hand und stellte ihn wieder her wie zuvor. Der ehrwürdige Ti -lo -pa wandte von dieser Zeit ab den Namen Sri Nä-ro-pa an. Da die Form erscheint, in welcher der Ruhm des vor Augen liegenden Juwels eintritt, so ist der Sinn des Namens Nä-ro-pa, ins Tibetische übersetzt, der „Beste der Mutter". Er ist in dem Sinne der „Beste der Mutter", weil er ein Sohn ist, weil sich in ihm der Beste der Brähmanas mit Abstammung aus dem Geschlecht der Säkyas, als des Besten der Ksatriyas verband. Da der Abschluß der Lettern der Ader unterblieb, war kein Hindernis da, daß in der einen Methode ferner derjenige, für den zum richtigen Zeitpunkt der Auftrag, der imNamen SriNä-ro-pa lag, nicht in seiner Bedeutung eintrat, nicht durch einen Donnerkeilschlag das Höchste erlangte, und so fügt sich also auch der Abschluß der Ader, Nä-ro-pa genannt, RNAM • SMIN • LUS ¦ KYI • RGYA • MDUD • „DI | (5) „DAM • BU • LTAR • C'AG • RO • BZIN • NO | ZUS • PAS | RJE • BTSUN • TI • LO • PAS ||: || KAR • „DSIN • LUS • KYI • RDSA • MA ¦ „DI | C'AG • KYAN • RUN ¦ Gl ¦ NA • RO • PA | DUS • GSUM ¦ SANS • (37 B) RGYAS • T'AMS • CAD • DAN | MK'A • „GRO ¦ MAI • GSAN • BAI • GNAS | T'UN • MONS • YID • BZIN ¦ NOR • BU • LTOS | GSUNS • P'YAG • GIS • BYIL • MDSAD • PAS • SNA • MA • LTARj SOS SO | RJE • BTSUN • TI • LO • (1) PAS • DUS • „DI • NAS • DPAL • NA ¦ RO PA•ZES• MTS'AN • GSOL • LO | SPYAN • SNA • RIN • PO • C'E • GRAGS „BYUN • Gl • COS • „BYUN •LA|NA•RO•PA• ZES • PAI ¦ DON • BOD SKAD •' DU • BSGYUR • NA. • MAI • MC'OG • (2) YIN • LA | DEI • DON RGYAL • RIGS ¦ MC'OG • SAKYAI • GDUN • DAN | BRAM ¦ ZEI • MC'OG DAN | P'YOGS • CIG • SDEBS • PAI • SRAS • YIN • PAS •_ NA • MAI MC'OG. 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AuchdieseMethodeistgezeigt; von mir, dem ehrwürdigenTi-lo-pa, sind all diese Wunderedelsteine (cintämani) der gemeinsamen Anleitungen persönlich in Udyäna bei der Hexe der Erkenntnis (prajnä-däkini) erhalten; so trat die Ansammlung „Held" ein, die Gelegenheit (upäya) zum Brunnen der Mitgeborenen, der Held des großen Auftrags zweiundsechzig Formen des Samvara, dazu als Sakti des großen Auftrags die fünfzehnte (38 A), der Held des mittleren Auftrags dreizehn Formen des Samvara und als Öakti des mittleren die siebente, aus diesen und was darauf folgt, ergibt sich kein Königtum, ferner der Rat, das bildet das Schicksal (karman) in drei Reihen; so gab er ihm die Anleitungen vollständig, um Übereinstimmung herzustellen mit der Aufgabe der großen Volksmasse. Darauf bemerkte demütig Sri Nä-ro-pa: „Mein Verstand hält für wahr, was ist und was nicht ist; wie soll Schauen bei einem Geiste sein, der der Unwissenheit (avidyä) angehört?" Der ehrwürdige Ti-lo-pa antwortete: „Schau das, was als Form erscheint, und das Leere als Lüge an; was immer du für Wahrheit hältst, wird dich täuschen; wenn du beides, Wahrheit und Lüge, für rein ansiehst, kommt die Erlösung ohne Quälerei." KO • BOS • U • RGYAN • DU • YE • SES • MK'A • „GRO • MA • LA • DNOS • SU • T'OB ¦ PAI • GDAMS • NAG • T'UN • MONS • YID ¦ BZIN ¦ NOR • BU ¦ 0DI • DAG • YIN • GSUN j (5) BSDUS • PA • YAB • LHAN • CIG ¦ SKYES • MAI • SGRUB • TABS | YAB • BKA • RGYAS • PA • BDE • MCTOG • LHA • DRUG ¦ BCU • RTSA ¦ GNIS • DAN | YUM • BKA • RGYAS • PA • LHA • MO • BCVO • LNA-MA • 0O | (38 A) YABBKA-0BRIN-PO-BDE-MC'OG • LHA • BCU ¦ GSUM • DAN | YUM • BKA ¦ „BRIN ¦ PO • LHA • MO • BDUN • MA | SOGS • RGYAL ¦ PO • NID • MI • „GYUR • BA | BLON • PO • (1) RIGS • GSUM • LAS • BYED • PA | RMANS • P'AL • PA ¦ „P'RIN • LAS • MT'UN • SBYAR • GYI • GDAMS • NAG • RNAMS • TS'AN • MAR • GNAN • NO | DE • NAS • DPAL • NÄ • RO • PAS ||: || YOD • MED • BDEN • (2) PAR • „DSIN ¦ PAI • BLO | MA • RIG • SEMS • KYI • JI • LTAR • LTA ZUS • PAS ||: || SNAN • STON • GNIS • LA • RDSUN • PAR • LTOS | GAN • LA • BDEN • PAR • GZUN • KYAN • BSLU | BDEN ¦ RDSUN • GNIS ¦ (3) KA • RNAM • DAG • TU | MT'ON NA ' „BAD • RTSOL • MED • PAR • GROL 102 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters .Nä.-ro-pa Da;gab sich Sri Nä-ro-pa damit zufrieden, daß alle Formen, angesammelt durch die Lösung aus dem Kreislauf (samsära) der, Existenzen, Lügen seien. Nach einem Jahre machte der ehrwürdige Ti -lo -pa wieder Terminierfahrten mit Herz, Mund ,und Hand, erschien bei einer Gelegenheit mit starren Augen und auf die Bitte um Anleitung stand er plötzlich auf und als hinter-dem Hineilenden auch Sri Nä-ro-pa nachkam,' da erschien, auf einer öden Berghalde im Grase, das (38 B) prasselnd flammte, weil ein mächtiges Feuer von Sandelholz brannte, der, ehrwürdige Ti-lo-pa sitzend. Da eilte SrlNä-rq-pa auch dahin, machte einen Zauberkreis, Ehrerbietigkeitsbezeugungen, Darbietungen und Umwandlungen und als er wieder die Bitte aussprach, der Hoch-ehrwürdige möge ihm Anleitung geben, und^ die Antwort war: „Wenn es einen Schüler gibt, der von mir Anleitung zu haben wünscht, ' da gäbe es einen Sprung hier hinein ins Feuer," da faßte das Sri Nä-ro-pa so auf: „das Wort gilt mir" und sprang ohne Bedenken mit ausgebreiteten Beinen mitten in das Feuer. Als das Feuer seinen Körper. verbrannte und unerträglicher Schmerz , entstand, da sprach der ehrwürdige Ti-lo-pa: „Nä-ro-pa, ist dir etwas zugestoßen?" Da bemerkte Sri Nä-ro-pa demütig: GSUNS • PAS | DPAL • NA • RO ¦ PAS • SNAN • SEID • „K'OR • „DAS • KYIS • BSDUS • PAI ¦ CcOS • T"AMS ' CAD • RDSUN • PAR • K'O- (4) T'AG • C'OD • DE | YAN • LO • GCIG • NAS • R JE • BTSUN • TI • LO •' PA • SKU • GSUN • T'UGS • KYI ¦ SPYOD • LAM • SNAR -LTAR • BZUGS • PA • LA | SKABS • GCIG • LA • SPYAN • HUR • PA • CIG •' BYÜN • NAS • GDAMS • (5) NAG • ZUS • PAS | HAR • GYIS • BZENS • NAS | GZUD • PAI • P'YLN • PAR • DPAL • NA • RO • PAS • KYAN • BYON • TS'E || T'AN • KA ¦ STON • PA • CIG • NA • TSAN • DAN • GYI • ME • C'EN • PO -CIG • SBAR'- NAS(38B) „TT • RU • RU •* 0DUG • PAI -RTSVAR • RJE • BTSUN • TI • LO • PA • DER •¦ BZUGS • 0DUG | DPAL • NA • RO • PAS • KYAN • DER -SNAGS- NAS •' MANDALA • P'YAG • MC'OD • BSKOR • BA • MDSAD • NAS | SLAR • YAN • RJE • BTSUN • C'EN • PO (1) BDAGvLÄ • GDAMS • NAG • GNAN, • DGOS • ZUS • PAS | NA.- LA • GDAMS • NAG • 0DOD : PAI • SLOB • MA •. 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Und der ehrwürdige Ti-lo-pa sprach: „Dieser Klotz eines Körpers, der nur Egoismus kennt, würdig ist er des Verbrennens, o Nä-ro-pa; blick auf den geheimnisvollen Schoß der Hexe (däkini), auf den Spiegel des Geistes des Hochmuts des Lebenssaftes." Dabei salbte er ihn mit der Hand, sofort waren die Leiden des Körpers geheilt, und gab ihm mit allen Zutaten die Anleitung über den Hochmut des Lebenssaftes des kommenden Wechsels. Danach saß der ehrwürdige Ti-lo-pa ein Jahr lang (39 A) in einem Gestrüpp. Er sagte: „Schaffe Speisealmosen, tische mir auf!" Daraufhin machte Nä-ro-pa folgende ehrerbietige Entgegnung: „Wenn ich Speisealmosen erhalten habe, will ich dir Ehre antun." Nun war eines Tages in einer Stadt ein Fest zur- Einweihung eines neugebauten Stüpa, SriNä-ro-pa kam denn auch dorthin, bekam den Bettelnapf voll Reisbrei und bot ihn dem Lehrer an. Mit mummelnder Stimme, weil er aß, sagte Ti-lo-pä: „Na-ro-pa, vorzüglich!" Da er dort noch nie ein Wort, das sich auf Alltägliches bezogen hätte, gesprochen hatte, kamNä-ro-pa der Gedanke: „Heute scheint er zufrieden zu sein" und fragte ehrerbietig: „Es ist also richtig heute, RNAM • SMIN • LUS • KYI ¦ SDON • PO ¦ 0DI | ME•DAN¦BYAR•BA•BDAG•SDUG•BSNAL ZUS • PAS ||: || NAR • 0DSIN • LUS • KYI • (i^ SDON • PO • „DI | TS'IG • KYAN • RUN • Gl • NA ¦ RO • PA | ME'A • „GRO • MAI ¦ GSAN • BAI • GNAS | RO ¦ SNOMS • SEMS • KYI • ME • LON • LTOS GSUNS • NAS | RJE • BTSUN • TI ¦ LO • PAS • P'YAG ¦ GIS- (5) BYTJGS • PA ¦ TSAM • GYTS SKU • LUS • KYI • SNUN • BA • BSOS • NAS • BSRE • BA • RO • SNOMS • KYI • GDAMS • NAG • MT'A • DAG • GNAN | DE • NAS • YAN • RJE • BTSUN ¦ TI • LO ¦ PAS • LO • GCIG • NAGS • K'ROD ¦ (39 A) GCIG • TU • BZUGS • PA • NAS | BSOD • SNOMS • GYIS • LA ¦ DRONS • GSUNS | DER • BSOD • SNOMS • MDSAD • NAS • RGYUN • DU • BSNEN • BKUR • ZUS | NIN • CIG • GRON • K'YER • CIG • TU • (1) MC'OD • RTEN • BRTSEGS_^PAI • RAB • GNAS • KYI • STON • MO CIG • BYUN • BA • LA | DPAL • NA • RO • PAS • KYAN • DER • P'EBS • „BRAS ¦ C'AN • LHUN • BZED • GAN • BYUN ¦ BA • BLA • MA • LA • ZUS ¦ PAS | SKAN • SGRA • DAN • BCAS • GSOL • (2) NAS • NA • RO • PA • ZIM • GSUNS | DER • SNAR • NI • T'A • MAL • GYI • GTAM • YE • MI • GSUN • BA ¦ LA • DE • RIN • MNES • „DUG • SNAM • NAS | DA • RUN ¦ SLAN • 104 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa daß ich betteln gehe ?" Mit dem Worte „richtig" gab ihm der Lehrer ein volles Wasserglas und ein Holzschwert: „Wenn man nichts gibt, raffe auf; verfolgt man dich, mach eine Wasserzeichnung; kehrt man dann nicht um, soll das Holzschwert kreisen." So ging denn Nä-ro-pa. Nach der Sitte des Landes war man dort nicht gewohnt, zu geben, wenn einer in demselben Hause zweimal betteln wollte. Als er nun wieder bettelte, gab man ihm nichts: „jetzt was geben?" hieß es. Da spendete er Feuchtigkeit, raffte auf und riß aus. Da schrie ein Kerl: „Der beschmutzt den Reisbrei!" verfolgte ihn und rannte los. Da Nä-ro-pa Wasserzeichnungen und Anstalten, ihn aufzuhalten gemacht hatte, entstand ein See und der Verfolger konnte nicht darüber weg. Ein altes Weib schrie: „Mach eine Grabung", und da der Kerl die Grabung machte, konnte er wieder verfolgen (39 B). Sri Nä-ro-pa ließ das Holzschwert kreisen. Es wurde zu einem eisernen Häuschen und der Kerl saß drin. Ein altes Weib schrie: „Die Kollation und den Blasebalg raff zusammen, blas Eeuer an." Und Nä-ro-pa blies. Auf den Schrei: „Eeuer brennt", ließ er alles liegen und stehen und lief weiter. Wegen Unzulänglichkeit der aufhaltenden Mittel bekam Nä-ro-pa, als er zum ehrwürdigenTi-lo-pahinkam, aber gefaßt wurde, Schläge mit Knüppeln, Steinen und dergleichen und lag steif da wie ein Toter. Der ehrwürdige Ti-lo-pa ging heran: „Nä-ro-pa," sagte er, „ist dir etwas zugestoßen?" Nä-ro-pa antwortete demütig: NAM • ZUS • PAS • RUN • GSUN • NAS • C'U • BUM • PA • GAST • DAN • (3) SIN • Gl • BAL • GRI • GCIG • SKUR • NAS • MI • STER • NA • P'YUS • LA • SOG | DED • NA • C'UI • RI • MO • GYIS | DES • MA • LOG • NA • S"lN • Gl • RAL • GRI • BSKOR • GSTJN • NAS • BYON ¦ PAS | DER • YTJL • LUGS • LA • K'YIM • CIG • (4) NAS • LAN • GNIS • BLANS • NA • STER • BAI • LUGS • MED ¦ PA • LA | YAN • SLANS • PAS | DA • CI • BYIN • ZER • TE | MA-BYIN-PA-LA-BCUS-NAS-K'YER-0ONS-PAS|0DIS-0BRAS-C'AN-RTSOG • PO • BTAN • (5) ZER • NAS • MIS • DED • BROS • TE • ZLN • LA • K'AD • PA • DAN • C'UI • RI • MO • BYAS • PAS ¦ MTS'O • RU • SON • NAS • DED • MK'AN • GYIS • MA • T'AR | RGAN • MO • CIG • NA • RE | RKO • BA • T'ON • ZER- DER • RKO • BA • BTAN • NAS • DED • BYUN • BAS (39 B) DPAL • NA • RO • PAS • RAL • GRI • BSKOR • BAS | LCAGS • KYI -LJIL • PO • GCIG • TU • SON • NAS | DEI • NAN • DU • ZUGS • PAS | RGAN • MO • CIG • NA • RE | GSOL • BA • DAN • SBUD • PA • K'YER • LA • ME • BUS ¦ ZER • NAS • (1) BUS • PAS | ME • TS'A • GRAGS • NAS • SDOD • MA • TS'UGS • PAR • YAN • BROS • PAS | RJE • BTSUN • TI • LO • PAS • DRUN ¦ DU • SLEB • LA • K'AD • TSA • NA • ZIN ¦ TE | RDO • DAN • DBYUG • PA • SOGS - KYIS • BRDUNS • PAS ¦ Öl • (2) LA • K^AD • YOD • PA • DAN | RJE • BTSUN -TI-LO-PA • BYON • NAS | NA • RO • PA • K'YOD • CI • NES • GSUNS ||', || Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä>ro-pa 105 „Ein Elend, mein Kopf ist hin, wie Sesam, auf gemahlenen Reis hinauf, als wäre er ein Ackerboden zum mutwilligen Spiel." Ti'lo-pa sprach: „Dieser verklopfte Kessel des Kreislaufs (samsära) der Dreiwelt, obwohl kaputt, das ist richtig für dich, Na-ro-pa; blick in den geheimen Schoß der Hexe (däkini), in den Spiegel des Geistes der Gelöbnisse" streichelte ihn mit der Hand und da er sofort dadurch den Patienten herstellte, gab er ihm auch gleich Anleitung mit allem Zubehör zum Wunderedelstein (cintämani) der Gelöbnisse. Darauf war der ehrwürdige Ti -lo -pa wieder wie vorher auf Terminierwegen. Sri Nä-ro-pa machte einen Zauberkreis, Ehrerbietigkeitsbe-zeugungen, Darbietungen und Umwandlungen und sprach die Bitte aus: „ich bitte aus Gnade gegen mich um Anleitung." Ti-lo-pa saß an einem stillen Wasser (40 A) voll von Blutegeln in den inneren Wassern der Tiefe, während der Rand dunkel war, und sagte: „Man muß in diesem Wasser den Boden finden können." Da nahm Sri Nä-ro-pa an: „Das ist für mich gesagt" suchte die Tiefe, gelangte bis zur Körpermitte hinein, drückte mit dem elastisch auftretenden Fuße hinunter und da Klarheit eintrat und Wasser ihn umgab, so waren „BRAS • BZIN • BRDUNS • LA • TIL • BZIN • DU | RTSER • ZIN ¦ MGO ¦ BCOM • BDAG • SDUG • BSNAL ZX7S • PAS ||: || (3) K'AMS • GSUM ¦ 0K7OR ¦ BAI • ZANS • GOG • „DI | BCOM • KYAN • RUft • Gl • NA • RO • PA MK'A • „GRO • MAI • GSAN • BAI • GNAS DAM • TS'IG • SEMS • KYI • ME ¦ LON • LTOS GSUNS • P'YAG • (4) GIS • BYIL • MDSAD • PA • TSAM • GYIS • BSNUN • BA • SOS • PAI ¦ RJES • LA | DAM • TS'IG • YLD • BZIN • NOR • BUI • GDAMS • NAG • MT'A • DAG • GNAN-NO |DE • NAS • RJE ¦ BTSUN • TT • LO • PA • SNAR • GYI • SPYOD • LAM • LTAR • BZUGS ¦ (5) PA ¦ LA | MANDALA • P'YAG • MC'OD • BSKOR • BA • SOGS ¦ MDSAD • NAS ¦ BDAG • LA ¦ GDAMS • NAG • TTTGS • RJES • „DSIN • PAR • ZU • ZUS • PAS | C'U • K'A • RUB • LA • RTIN • ZAB • PA • C'U • NAN • T'AMS • (40 A) CAD • PÄD • PAS • GAN • BAI • C'U • K7RIS • CIG • NA • BZUGS • 0DUG • PA-LA|CTT-0DI-LA-ZAB-PA-BYED-NUS-PA-YIN- TE • GSUNS | DPAL • NÄ ¦ RO • PAS • NA • LA • GSUN • BA • (1) YLN • SNAM • NAS • ZAB • PA ¦ MDSAD • NAS | RKED • PA • TSAM • DU • P'EBS • PA • DAN | NEM • MDSAD ¦ ZABS • KYIS • MNAN • TE ¦ C'UI • RTIN • DU • SKYUR • C'US ¦ TS'UBS • PAS • C'UI • NAN • NAS • PÄD • PA • LA • SOGS • PAI • (2) SEMS • CAN • TS'AD • MED ¦ PA • YOD • PAS | DE • RNAMS • KYIS « 106 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä.ro-pa da aus dem Wasser heraus zahllose Tiere, wie Blutegel usw. da; die bohrten sich in seinen Körper ein. Als nun Blut kam, ward ihm die Vorstellung, er zerfließe, beigebracht. Das überall nachdringende Wasser brachte ihm das Gefühl des Frostes. Da kam der ehrwürdige Ti-lo-pa: „Nä-ro-pa," sagteer, „ist dir etwas zugestoßen?" Nä-ro-pa sagte: „Es zerfließt, ich friere, das Sich-Einbohren der Blutegel nimmt mir die Kraft, das ist mein Schmerz." Darauf antwortete Ti-lo-pa: „Das sind die dauernd fließenden Wogen deiner gereiften Körperlichkeit, Nä-ro-pa, würdig bist du, daß du frierst. r Blick auf den geheimnisvollen Schoß der Hexe (däkini), auf den Spiegel des Geistes der inneren Glut (candikä)." Sofort, nachdem er ihn nur durch Salben mit der Hand geheilt hatte, gab er ihm Anleitungen mit Zutaten über eigenes Glühen durch das Feuer der Seligkeit der Candikä. Als nun wieder ein Jahr lang Ti-lo-pa wie früher auf Terminierwegen war und Sri (40 B) Nä-ro-pa die Absicht, zu den noch nicht erhaltenen Anleitungen zu gelangen, leidenschaftlich festhielt, den Zauberkreis, Ehrerbietigkeitsbezeugungen, Opfergaben und Umwandlungen machte und die Bitte aussprach, sagte Ti-lo-pa: „Wenn du Anleitungen willst, so geh, hole Feuer, B.ohr und Fett. Als SriNä-ro-pa SKU • LUS • ZAN • T'AL • DU ¦ P'UG • NAS • K'RAG • BYUN • BAS • ZU • SNAM • BYED | S"UL • DU • C'U • ZUGS • PA • RNAMS • K'YAG ¦ PA • SSAM • BYED • PA • LA | (3) RJE • BTSUN -TI-LO-PA • BYON • NAS | NA • RO • PA • K'YOD • CI • NES • GSUNS || 11| ZU • K'YAGS ¦ PÄD • PAI ¦ ZAN • T'AL • GYIS | RAN ¦ DBAN • MED • DE • BDAG • SDUG • BSNAL ZUS ¦ PAS ||: || RNAM • SMIN • (4) LUS • KYI • C'U • RGYUN • „DI | K'YAGS • KYAN • RUN • Gl • NA • RO • PA | MK'A • „GRO • MAI • GSAN • BAI • GNAS | GTUM • MO • SEMS • KYI • ME • LON • LTOS GSUNS | P'YAG • GIS • BYUGS ¦ PA • (5) TSAM • GYIS ¦ SOS ¦ PAI • RJES • LA | GTUM • MO • BDE • DROD • RAN ¦ „BAR • GYI • GDAMS • NAG • MT'A • DAG • GNAN • NO | YAN • LO • GCIG • SNAR • GYI • SPYOD • LAM • LTAR • BZUGS • PA ¦ LA | DPAL • (40 B) NÄ-RO-PA• GDAMS • NAG • MA • GNAN • BAS • T'UGS • ZIN • T'UN • BA • LA MANDALA ¦ P'YAG • MC'OD • BSKOR • BA • SOGS • MD SAD • NAS GSOL • BA ¦ BTAB • PAS | GDAMS • NAG • „DOD ¦ NA • ME • DAN • SNUG • MA ¦ (1) DAN • MAR • K'YER • LA • SOG ¦ GSUNS • NAS | DPAL • NA • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 107 mit diesen Dingen gekommen war, schnitt der ehrwürdige Ti-lo-pa das Bohr mit dem Messer klein, tränkte die Vorderteile in flüssigem, im Feuer erwärmtem Fett, und stieß sie ihm überall in den Leib. Als der Schmerz, die Rohrlampen zu dulden, unerträglich war, fragte Ti-lo-pa: „Nä-ro-pa, ist dir etwas zugestoßen?" Sri Nä-ro-pa bemerkte demütig: „Diese Schlinge des Siegels des Kernsinns der Erleuchtung, die Marter, die mir Tränen bringt, ist mein Leiden." Der ehrwürdige Ti-lo-pa antwortete: ,;Das ist die Schlinge des Siegels der Körperlichkeit, die nur Egoismus festhält; würdig bist du der Vernichtung, o Nä-ro-pa; blick auf den geheimnisvollen Schoß der Hexe (däkini), in den Spiegel des magischen Körpers." Dann gab er ihm den Handsegen, heilte ihn und gab ihm sofort Anleitungen mit Zubehör über Selbsterlösung der acht Formen magischer Körperlichkeit. - Wiederum war ein Jahr lang der ehrwürdige Ti-lo-pa auf Terminierwegen, ohne in Worten zu lehren. Als er sich einmal aus der Beschauung (samädhi) erhoben hatte, machte Sri Nä • ro • pa vor ihm den Zauberkreis, Ehrerbietigkeitsbezeugungen, Darbietungen und (41A) Um- RO • PAS • DE • RNAMS • K'YER • „OSTS • PAS | RJE • BTSUN • TI • LO • PAS • SNUG • MA • GRIS • BZOGS | DE • ME • LA • SROS • MAR • K'U • LA • STAR • BLÜD • NAS • (2) DES • SKU • LUS • T'AMS • CAD • P'UG • PAS • SNUG • ZUG • BZOD • KLAGS • MED • PA | NA ¦ RO • PA • K'YOD • CI ¦ NES • GSUNS | DPAL • NÄ • RO • PAS ||: || SANS • RGYAS • SNIN • POI • RGYA • MDÜD • 0DI | ZUG • (3) NU • DAN • BCAS • BDAG • SDUG • BSNAL ZUS • PAS || : || NAR • 0DSIN • LUS • KYI • RGYA • MDUD • „DI | ZIG • KYAN • RUN • Gl • NA • RO • PA | MK'A • 0GRO • MAI • GSAN • BAI • GNAS | SGYU • LUS • (4) SEMS • KYI • ME • LON • LTOS GSUNS | P'YAG -GIS • BYIN • BRLABS • MDSAD • PAS • SOS • PAI • RJES -LA| SGYU • LUS • COS • BRGYAD • RAN • GROL • GYI • GDAMS • NAG • MTA • DAG • GNAN • NO | DE • NAS • (5) YAN • RJE • BTSUN • TI-LO-PA • DE • NID • LO • CIG • SPYOD • LAM • SNAR • LTAR • BZUGS • NAS • GSUN • COS • MA • GNAN | SKABS • CIG • TU • TIN • NE • „DSIN • DE • LAS ¦ BZENS • BYUN • BA • LAS • MANDALA • P'YAG • (41 A) 108 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa Wandlungen und sprach ein Bittgebet aus. Auf das Wort: „Deine Wünsche dicht hinter mir" ging er mit. Als nun auf einer öden Berghalde ein Mann, der eine Last trug, daherkam, sagte Ti-lo-pa: „Dieser Mann da schleppt ein Selbst mit sich herum, das dir Leid bringt, jag ihn weg, den da drüben." Und alsNä-ro-pa ihn weggejagt hatte, bemerkte er demütig: „Wie eine Gaukelei ist er weg, wie ein kleines Vögelchen wegfliegt, das bringt mir Leid." Ti-lo -pa antwortete: „Dies ist der durchgeschlagene Zusammenhang mit dem Kreislauf der Dreiwelt; der Strafe wert bist du, Nä-ro-pa; blicke auf den geheimnisvollen Schoß der Hexe (däkini), den Spiegel des Geistes der Körperreife" gab ihm durch Handsegen das Bewußtsein wieder und gewährte ihm Anleitung mit Zutaten über Selbsterwachen aus einem Irrtum auf dem Pfade der Reife. Ferner wieder einmal, als der ehrwürdige Ti-lo • pa ebenso wie früher ein Jahr lang auf Terminierwegen war, gab er ihm nicht das Wort der Predigt. Einmal erhob er sich aus der Beschauung (samädhi), und auf demutsvolle Bitte um die Predigt, nach Herstellung des Zauberkreises, Ehrbezeugungen, Opfergaben und Umwandlung, kam der Auftrag, wenn er die Predigt wolle, möge er sich dicht anschließen MCOD • SOGS • SNON • DU • BTAN • NAS | GSOL • BA • BTAB • PAS | NAI • P'YI • NAR • „DOD ¦ GSUN • BYON • PAS | T'AN ¦ STON • CIG • NA • MI • K'RES • PO • K'UR • BA • CIG • „GRO • (1) BA • LA • RJE • BTSUN-TI-LO • PAS ¦ MI• P'A• GIS • K'YOD • LA• SDUG• CIG • RAN ¦ BTAN ¦ BAS | P'A • Gl • DED • GSUN • DED ¦ PA • LAS | MIG • SGYU • LTAR • BYE • RIN • LA • SON • BDAG • SDUG • BSNAL • ZUS • PAS ii: ii (2) K'AMS • GSUM • „K'OR • BAI • RGYUN • TAG • „DI | CAD ¦ KYAN • RUN • Gl • NA ¦ RO • PA | MK'A • 0GRO • MAI • GSAN • BAI • GNAS | SMIN • LAM • SEMS • KYI • ME • LON ¦ LTOS GSUNS | P'YAG • GIS • BYIN • (3) BRLABS • MDSAD • PAS • SKU • SNEL ¦ BSOS • PAI • RJES • LA | SMIN • LAM • „K'RUL • PA • RAN • SANS • KYI • GDAMS • NAG • MT'A • DAG • GNAN • NO ] DE • NAS ¦ YAN ¦ RJE • BTSUN • TI • LO • PA • DE • NID • LO • (4) GCIG • SPYOD • LAM * SNAR • LTAR • BZUGS • NAS • GSUN ¦ COS • MA • GNAN | SKABS • CIG • TU • TIN ¦ NE • 0DSIN • DE • LAS • BZENS ¦ PA ¦ LAS | MANDALA • P'YAG • MCOD ¦ BSKOR • BA ¦ MDSAD • NAS • COS ' (5) ZUS • PAS COS ¦ „DOD • NA • NAI • P'YI • NAR • JDED • GSUN • PEBS • PAS Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 109 und als er so kam, da trafen sie auf einen hohen königlichen Ratsherrn, der anrückte mit seiner Braut auf einem großen Elefanten. Da sprach Ti-lo-pa: „Bist du wirklich mein Schüler (41 B), dann hast du die da herunterzureißen und von einander wegzuschleifen." Als SriNä-ro-pa danach handelte, bekam er von dem Bat und seinen Dienern Prügel und wußte sich vor Schmerz nicht mehr zu bewegen. Da ging der ehrwürdige Ti-lo-pa zu ihm hin und fragte: „Na-ro, ist dir etwas zugestoßen?" Sri Nä-ro-pa antwortete: „Der Rat da, eine überirdische Puppe, mit der man nicht spielen kann, hielt mich im Spiele fest und das tut mir weh." Der ehrwürdige Ti-lo-pa sagte: „Daß dieser felsenharte Körper, der nur Egoismus festhält, gepackt wird, dessen bist du wert, o Nä-ro-pa, blicke auf den geheimnisvollen Schoß der Hexe (däkini), in den Spiegel der Erkenntnis des erleuchtenden Lichts," darauf gab er ihm den Handsegen und, da er daraufhin seiner Schmerzen quitt ward, erteilte er ihm alle Anleitungen mit allen Beigaben über das vom Dunkel der Unwissenheit (avidyä) freie, erleuchtende Licht. In der Folge befand sich der ehrwürdige Ti-lo-pa ein Jahr lang wie früher auf Terminierwegen, die Predigt aber gab er BLON ¦ PO • C'EN • PO • GCIG • Gl ¦ BAG • MA • GLAST • PO • C'E • LA • SKYON • NAS • „Ott • BA ¦ DAS" • „P'RAD • PAS | STA • LA • SLOB • MA • YOD • NA • (41 B) oDI • SKYUR • NAS • P'AR • DRUD • TS'UR ¦ DRUD • BYED • PA • YIN • TE ¦ GSUNS | DPAL • NÄ • RO • PAS • DE • LTAR • MDSAD • PAS • BLON • PO • „K'OR • BCAS • KYIS • RDUN ¦ TE • SDUG • BSNAL • ZIN • 0GUL -_MA • NUS • PA • LA | (1) RJE • BTSUN -TI-LO-PA • BYON ¦ PAS | NA • RO • PA • K'YOD • CI ¦ NES • GSUNS I DPAL • NARO • PAS [|: || BLON • PO ¦ RTSE • MED • LHA ¦ BZO • YIS | RTSE • BZIN • GTAGS • TE • BDAG • SDUG • BSNAL ZUS • PAS | (2) RJE • BTSUN • TI • LO • PAS ||: || NAR ¦ „DSIN • LUS • KYI • RI -_BO ¦ „DI | GTAGS • KYAN • RUN • Gl • NA • RO • PA | MK'A • 0GRO • MAI • GSAN • BAI • GNAS | „OD • GSAL • SEMS • KYI • ME • LON • LTOS (3) GSUNS | P'YAG • GIS ¦ BYIN • BRLABS ¦ MDSAD ¦ PAS • SNUN • BA • SOS • PAI • RJES • LA | 0OD • GSAL • MA • RIG • MUN • BRAL • GYI • GDAMS ¦ NAG • MT'A • DAG • GNAN-NO | DE • NAS ¦ YAN • LO • GCIG • RJE-BTUN • (4) TI • LO • PA • DE • NID • SPYOD • LAM • SNAR • LTAR • BZUGS • NAS • GSUN • COS • MA ¦ GNAN • BA • LA | MANDALA • FYAG • 110 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa dem Nä-ro-pa nicht. Und Nä-ro-pa bereitete einen Zauberkreis, mit Ehrerbietigkeitsbezeugung, Opfergaben und Umwandlungen und bat dann demütig um Anleitung. Da ward ihm der Bescheid, wenn er Unterweisung wolle, möge er sich dicht anschließen. Als er also kam, da erschien König und Königin mit großem Gefolge. Da kam der Bescheid: „Willst du mein Schüler sein, so reiß die Königin herunter (42 A) und schleife sie beide auseinander." Als Nä-ro-pa das tat, da prügelten der König und sein Gefolge ihn so, daß ihm der hin und herkeuchende Atem gerade noch nicht ausging. Der ehrwürdige Ti-lo-pa kam hinzu und fragte: „Nä-ro, ist dir etwas zugestoßen?" Nä-ro-pa antwortete: „Der König als Bogen für mich ein Vergnügen, aber als Pfeil im Spiel behandelt! das ist mein Schmerz." Ti-lo-pa sagte: „Die Leidenschaft deiner Körperlichkeit, die am Egoismus festhält, ist wert, daß sie auch weggeschleudert wird, o Nä-ro-pa, bücke auf den geheimnisvollen Schoß der Hexe (däkini), in den Spiegel des Erkennens des Wechsels." Er gab ihm den Handsegen und als sein leidender Körper sich dadurch sofort wieder erholt hatte, gab er ihm mit allem Beiwerk Anleitung über den Wechsel durch Entstehen von Kälte. Daraufhin MCTOD • BSKOR • BA • MDSAD • NAS | GDAMS • NAG • ZUS • PAS | GDAMS • NAG(5)0DOD • NA • NAI • P'YI • NAR • 0DED ¦ GSUN • FEBS • PA ¦ DAN | RGYAL • PO • YAB -YUM ¦ „KO'R • DAN • BOAS • PA • BYUN • BA • LA • NA • LA • SLOB • MA • YOD • NA • BTSUN • MO • „DI • SKYUR • NAS • P'AR • DRUD • TS'UR • DRUD • BYED ¦ PA • (42 A) YIN • TE • GSUNS | DPAL »NÄ-RO • PAS • DE • LTAR • MDSAD • PAS • RGYAL • PO • 0K'OR • BCAS • KYIS | DPAL • NA • RO • PAS • DBUGS ¦ 0GYU • BA • MA • CAD • TSAM • ZIG • (1) BRDUNS • PAS | RJE • BTSUN • TI • LO • PA • BYON • NAS | NÄ • RO • PA • K'YOD ¦ CI • NES • GSUN ¦ BA • la H: ii RGYAL • PO • GZU • YIS • BDAG • BDE • NI | MDA • BZIN • „P'ANS • PAS ¦ BDAG • SDUG • BSNAL (2) ZUS ¦ PAS || 11| NAR • „DSIN • LUS • KYI • BAG • C'AGS • 0DI | „P'ANS • KYAN • RUN • Gl • NÄ • RO • PA | MK'A • 0GRO • MAI • GSAN • BAI • GNAS | „P'O • BA • SEMS • KYI • ME • LON • LTOS GSUNS • NAS • P'YAG • GIS • (3) BYIN • BRLABS • MDSAD • PAS • SKU -SNUN • BA • SANS • PAI • RJES • LA | 0P'O • BA • BSER • „GYUR - GYI • GDAMS • NAG • MT'A • DAG • GNAN • NO | DE • NAS • YAN • RJE « Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 111 begab sich der ehrwürdige Ti-lo-pa wiederum wie vorher ein Jahr lang auf Terminierfahrt, Nä-ro-pa machte einen Zauberkreis, Ehrenbezeugungen, Opfer und Umwandlungen und bat um Anleitung. Er erhielt den Bescheid: „Wenn du Anleitung willst, so halte dich stets dicht hinter mir." Und Na -ro -pa kam. Da hatte auf einer freien Berghalde ein Großkönig aus der Zahl der Prinzen den gesalbt (abhiseka), der als der ihm Liebste die Macht haben sollte, ihn mit aller Art Schmucksachen geschmückt auf einen Wagen gesetzt; da ein Heer der vier Waffengattungen dabei war (42 B), entstand ein gewaltiges Getöse. Da kam aus dem Munde des ehrwürdigen Ti-krpa folgendes: „Nä-ro-pa, da für dich nichts da ist, weil dieser Troß von Räten und der König den Mist nicht streut, so hol du den Prinzen dort vom Wagen herunter, faß alle Schmucksachen, Gold und Jade, pack ihn bei den Haaren, schleif ihn hin und her und flieh zu mir, daß es Ruhe gibt." Auf dies Wort hin, riß Sri Nä-ro-pa den Prinzen vom Wagen, packte allen Schmuck, Gold und Jade, faßte ihn bei den Haaren und kam an, ihn hin und herschleifend. Der Prinz und seine Heerscharen schrieen: „So was ist ohne Beispiel, ohne Manier" und als sie ihn verfolgten und er angerannt kam, ohne acht darauf, ob es sich um Tod oder Leben handle, also knapp zu dem ehrwürdigen Ti-lo-pa gelangte, aber immer flehte: „Ehrwürden, schütze mich, Ehrwürden, schütze BTSUN - TI • LO • PA ¦ DE • NID • LO « GCIG • SPYOD • LAM • SNAR LTAR • (4) BZUGS • PA • LA |MANDALA • P'YAG • MC'OD • BSKOR • BA MDSAD • NAS ¦ GDAMS ¦ NAG • ZUS • PAS | GDAMS • NAG ¦ „DOD • NA NAI • P'YI • NAR ¦ 0DED • GSUN • P'EBS • PAS | T'AN • K'A • STON PA • CIG • NA • RGYAL ¦ PO • (5) C'EN - PO • GCIG • RGYAL ¦ BU RNAMS • KYI • NAN • NAS ¦ GCES ¦ SOG • MT'U • 0O • CIG • K'RUS BYAS ¦ BRGYAN ¦ RNAM • PA ¦ SNA ¦ TS'OGS • KYIS • BRGYAN • PA CIG • S"lN • RTA • LA ¦ SKYON | DPUN ¦ Gl ¦ TS'OGS • YAN • LAG • BZI DAN- (42B)BCAS-PA • 0U • RU • RU • BYUN • BAS | RJE • BTSUN • TI LO ¦ PAI • ZAL • NAS | NÄ • RO • PA • K'YOD • LA ¦ RGYAL • PO • DAN BLON • PO • „DI • TS'OS • RKYAG -RGYOB • MA • BTAN ¦ BA • MED PAS ] RGYAL • BU • P'A • Gl • ÖlN • RTAI • STENS • NAS • SKYUR • LA (1) GSER • G YU • LA • SOGS • PAI • BRGYAN • T'AMS • CAD • T'OGS LA • SKRA • NAS • BZUN • STE • P'AR • DRUD • TSTTR • DRUD • GYIS LA • NAI • K'RIS • SU • BROS • LA • S"OG • GSUNS • NAS | DPAL • NA RO • PAS ¦ RGYAL ¦ BU • S"lN • RTAI • STENS ¦ (2) NAS • SKYUR GSER • G, YU • LA • SOGS • PAI • BRGYAN • CA • T'AMS • CAD • „T'OGS SKRA • NAS • GZUN • STE • P'AR • DRUD • TS'UR • DRUD • MDSAD NAS • BYON • PAS | RGYAL • BU • DPUN • Gl • TS'OGS • DAN • BCAS PA • NA • RE | (3) 0DI • „DRA • DPE • DAN • LUGS • MED • ZER • NAS DED • BYUN ¦ TS'E | S"l • MA • Öl • MED • BROS • YONS • PAS | DPAL 112 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro^pa mich!", da kam aus dem Munde des ehrwürdigen Ti-kvpa: „Ist dir dadurch etwas geschehen ?" Die Prinzen und die Soldaten alle schrieen: „Der hat den Prinzen vom Wagen gerissen, alle Schmucksachen, Gold und Jade zusammengerafft und ihn hin und hergeschleift." Da sprach der ehrwürdige Ti-lo-pa: „Nun dann (43 A) werft auf ihn mit allem, was als Gegenstand passend scheint." So sandten die Prinzen und Soldatenscharen einen Hagel von Pfeilen, Steinen und Messern auf ihn, richteten ihn wie abgeschlachtet zu und als sie selbst kaum wieder aufgeladen hatten, da kam aus dem Munde des ehrwürdigen Ti-lo-pa: „Nä-ro-pa, ist dir etwas zugestoßen?" Nä-ro-pa antwortete demütig: „Wie schutzloses Jagdwild, ohne Beschirmer, das Glück verloren! bin ich in Jammer; auf dieses schutzlose Wild haben die Jäger einen Hagel von Pfeilen, Steinen und Messern losgelassen während der Verfolgung, obwohl ich rief: Ehrwürdiger, schütze mich, schütze mich! war, mich zu schützen, nicht beliebt; ohne Zuflucht und ohne Beschützer wurde ich armer Bettler einer Leiche gleich; das ist mein Unglück." NA • RO • PAS • RJE • BTSUN • TI • LO • PAI -DRUN • DU • SLEB • LA -K'AD ¦ TSA • NA | RJE • BTSUN • C'EN • PO • BDAG • SKYOBS • (4) CIG | RJE • BTSUN • CTEN • PO • BDAG • SKYOBS • CIG • ZUS • PAS [ RJE • BTSUN • TI • LO • PAI • ZAL • NAS | 0DIS • K'YED • LA • CI • BYAS • GSUNS | RGYAL-BU • DPUN • Gl • TS'OGS • DAN • BOAS • PA • NA • RE | (5) 0DIS • RGYAL ¦ BU • S"lN • RTAI • STENS • NAS ¦ SKYUR • NAS • GSER • G,YU • LA • SOGS • PAI • BRGYAN • T'AMS • CAD • „T'OGS • NAS • P'AR • DRUD • TS'UR • DRUD • BYAS • ZER | RJE • BTSUN • TI • LO ¦ PAI • ZAL • NAS | 0O • NA • K'O ¦ RAN • (43 A) GIS • LAN • „DUG • GIS • 0DI ¦ LA • RGYOB • GSUNS • NAS | RGYAL ¦ BU • DPUN • Gl • TS'OGS • DAN • BCAS • PAS • MDA • RUB • DAN • RDO ¦ RUB • DAN | GRI • RUB • SOGS • BYAS • PAS • BSAD • PAI • (1) LUGS • SU • BYAS • K'ON ¦ RNAMS • T'EGS • SON • TSA • NA | RJE • BTSUN • TI • LO • PAI • ZAL • NAS | NA • RO • PA • K'YOD • CI • NES • GSUNS | SKYABS • MED • RI • DVAGS ¦ JT • BZIN • DU | MGON • MED • (2) BDE • BCOM • BDAG • SDUG • BSNAL SKYABS • MED • PAI • RI • DVAGS • DE • LA • K'YI • RA ¦ BA • RNAMS • KYIS • MDA • RUB [ RDO • RUB | GRI ¦ RUB • SOGS • BYED • KYI • „DUG • LAGS | DED • BZIN • DU • BDAG • LA • RJE • (3) BTSUN • BDAG ¦ SKYOBS • BDAG • SKYOBS • ZUS • PAS • NI • BDAG • SKYOBS • DU • MA • 0DOD | MGON • DAN • SKYABS • MED • PAI • SPRAN • PO • BDAG • NI • P'YI • NAS • RO • BZIN • SON • BAS • BDAG • SDUG • BSNAL • LO • (4) ZUS • PAS | RJE • BTSUN • TI • LO • PAS || 11| Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa ¦ 113 Der ehrwürdige Ti-lo-pa sagte: „Das Jagdwild da einer Körperlichkeit, die nur egoistisch ist, wert bist du, daß du als solches geschlachtet wirst, Nä-ro-pa, blick auf den geheimnisvollen Schoß der Hexe (däkini), in den Spiegel der Erkenntnis des zur Ruhelegens." Dann spendete er ihm den Handsegen und sobald nur darauf die Schmerzen und Leiden des Körpers geheilt waren, gab er ihm (43 B) restlos Anleitungen, indem er in einem kurzen Text die magischen Umhüllungen des Weges zum Grabe in die Tiefe darlegte. In einigen Erlösungsformen, wie sie hier im Obigen sind, gilt bei SrlNä-ro-pa der Satz, daß in seinem eignenTantra eine Leidensstelle da war, wenn nun aber in dem nach Gewinn einer Mudrä unter folgendem etwas erscheint, was Unliebes verursachte, so ist doch keine besondere Form eines Leidens da. Es ist dies also nicht anzunehmen, obwohl es heißt, es wäre so gewesen, daß der Heilige stark hätte weinen müssen. Just dieser Sri Nä-ro-pa also, aus dem Munde eines in Linnen gekleideten, großen Zauberers (mahäsiddhadvipin) früher ein Lehrer des Lotus (padma), der in die Seligkeit einging, genannt, er, der den Rang eines Donnerkeilträgers (vajradhara) Dreizehn erlangt hat, hatte eine magische Form angenommen unter dem Namen Bodhisattva Mahäsatfrva Kusumacandrasundara und den Lebenden maßloses Heil geschaffen; unmittelbar danach nahm er die Wiedergeburt als großer NAR • „DSIN • LUS • KYI • RI_- DVAGS • 0DI | BSAD • KYAN • RUN • Gl • NA ¦ RO • PA | MK'A • „GRO • MAI • GSAN • BAI • GNAS | GRON • 0JTJG • SEMS • (5) KYI • ME • LOS" • LTOS GSUNS | FYAG • GIS • BYIN • BRLABS • MDSAD • SKU • SNUN • BA • DAN • SDUG • BSNAL • SANS • PAI • RJES • LA | ZAB • LAM • GRON • „JTJG • SPRÜL • LPAGS ¦ MDOR • BYED • KYIS ¦ GDAMS • (43 B) NAG • MA • LUS • PA ¦ GNAN • NO ||; || RNAM • T'AR • 0GA • ZIG • NA • DPAL • NA • RO • PA • LA • „DI • YAN • C'OD • LA | SDUG • BSNAL • RAN • RGYUD • LA • YOD • GSUN • BA • 0DUG • CIN | P'YAG ¦ RGYA • MA ¦ BZES • PA • MAN ¦ (1) C'AD • SKU • LUS • KYI • STENS ¦ SU • MI • 0DOD • PAI • RKYEN | BYUN • KYAN • SDUG ¦ BSNAL • GYI • RNAM • PA • MED | „P'AGS • PA • RTAG • TU ¦ NU • DAN • 0I>RA • GSUNS | NA • „AN • „T'AD • PAR • MA • MT'ON [ DPAL • (2) NÄ • RO • PA • DE ¦ NID • GRUB • TrOB • GLIN • (TEN • RAS • PAI • ZAL • NAS | SNON • BDE • BAR • GSEGS • PA • PÄD • MAI • BLA • MA • ZES • BYA • BA | BCU • GSUM • RDO • RJE • „DSIN • PAI • SA • MNES • PA • CIG | BYAN • (3) C'UB • SEMS • DPA • SEMS • DPA • C'EN • Grünwedel, Die Legenden des Nä-ro-pa 8 114 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa Sri Nä-ro-pa an und predigte die Religion zum Heil der Lebenden. So ist in diesem großen Manne ein mit großen Zauberkräften begabter aufgeklärter Urgeist und auch die Lehre nach der Methode zum Heile anderer, zu einem Heile, das ihn berufen hat, die Religion in Gang zu bringen, angeschlossen an die drei Funktionen, Predigthören, Erfassen, Meditieren und Bußen-ausstehen. Als nun der ehrwürdige Ti-lo-pa ein Jahr lang wie früher auf Terminierwegen war (44 A), machte Sri Nä-ro-pa einen Zauberkreis, Ehrerbietigkeitsbezeugungen und Opfergaben und bat demütig um Anleitung. Da kam der Bescheid: „Schaff eine Mudrä her." Mit Hilfe einer nun, die dazu paßte, weil sie, sehr gläubig, das Siegel als Opfer ihrer zur Mudrä geeigneten Wiedergeburt zuließ, war sie eine Zeitlang willfährig; als er sie nun in der Folge Weib nannte, hörte das Weib nicht mehr auf das, was Sri Nä-ro-pa sagte. Da ihr Fleisch verfiel, die Haut verkam, machte er sie zur Stallmagd. Da die Absicht unpassenden Schmerz abschnitt, kam der ehrwürdige Ti-lo-pa und fragte: „Nä-ro-pa, bist du glücklich?" Da sprach Sri Nä-ro-pa: „Das Festhalten an einem als Paar erscheinenden Objekt, nach öfterer Ausübung brachte mir Schmerz." PO • ME • TOG • ZLA • MDSES • ZES • BYA • BA | SKU • SPRUL • NAS -„GBO • BA ¦ SEMS ¦ CAN ¦ TS'AD • MED ¦ PAI • DON • MDSAD • RJES | DPAL • NA • HO • PA • C'EN • POR • SKU • SKYE • BA (4) BZES • NAS • BSTAN ¦ PA ¦ 0 GRO • DON • MDSAD • PAR • GSUNS • PAS | SKYES • MC'OG • „DI • NA • GRUB • T'OB ¦ C'EN • PO • SANS • RGYAS • DNOS • YIN • PAS | T'OS • BSAM • SGOM • GSUM • DKA • SPYAD • MDSAD • (5) PA ¦ RNAMS • RJES • 0JUG ¦ CfOS • LA • SKUL • P'YIR • DRAN • DON • GZAN • DON • DU • TS'UL • BSTAN • PA • LAGS • SO || 11| RJE ¦ BTSUN • TI-LO-PA ¦ YAN • LO • GCIG • SNAR • GYI • SPYOD • LAM • LTAR • BZUGS • PA • LA • (44 A) DPAL • NA • RO • PAS • MANDALA • P'YAG • MC'OD • P'UL • NAS • GDAMS • NAG • ZUS • PAS | P'YAG • RGYA • MA • LON • GSUNS • PAS | RGYA • P'YAG • RGYA • MA ¦ „P'RAL • SKYES • MC'OD - GTAN • (1) BA • DAD • PA • C'E • C'E • „DRA • BA • CIG • RTEN -PAS | RE • ZIG ¦ T'UGS -_MT'UN • PO • BYüN • YAN • RJES ¦ SU • MO • ZER • BA • LA • DPAL • NA• RO • PAI • GSUN • BA • LA • MOS • MA • NAN | SA • ZAD • LPAGS • ZAD • DU • SON ¦ NAS • (2) „GAR • BA • CIG • Gl • G,YOG • MDSAD | BSAM • PA • MI • MT'UN • PAI • SDUG ¦ TrAG • CAD • TS'E | RJE • BTSUN -TI-LO-PA • BYON • NAS | NA • RO • PA • K'YOD -BDE • oAM • GSUNS • PAS | DPAL • NA • RO • (3) PAS • GNIS • SNAN • YUL • GYI • GZUN • „DSIN • 0 DI | „BAD • PA • DU ¦ MAS • BDAG • SDUG • BSNAL Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 115 Der ehrwürdige Ti-lo-pa beschied: „Freisein vom Kreislauf (samsära) ist ohne Paarung, der Ausübung würdig bist du, o Nä-ro-pa, sich auf den geheimnisvollen Schoß der Hexe (däkinl), in den Spiegel des Geistes der großen Seligkeit"; dann gewährte er ihm Anleitungen mit Zutaten über die große Seligkeit des Spiegels des schnellen Himmelsboten, den geheimen Weg der Hexe, der das höchste ist im Vajrayäna. Darauf wandte sich wieder der ehrwürdige Ti-lo-pa anSriNä-ro-pa: „Woher kam das Wort, daß du als ein zur Religion Buddhas (44 B) bekehrter Mönch ein Weib hältst, das soll nicht sein, dafür gibt es eine Strafe, strafe dich selbst." Sri Nä-ro-pa sagte: „Nicht ich bin schuld, das da ist schuld", schlug mit einem Steine auf den harten Vajra, und als durch diese Brutalität Schmerzen entstanden, die fast zum Tode führten, kam der ehrwürdige Ti-lo-pa: „Nä-ro-pa," sagte er, „ist dir etwas zugestoßen?" Nä-ro-pa antwortete demütig: „Als Quittung für die Begierde, die die Wurzel der Sünde ist, wurde der Vajra zerhauen und dadurch habe ich Schmerzen." ZUS • PAS 1 RJE • BTSUN • TI • LO • PAS || 11| „K'OR • BA • MYAN • „DAS • GNIS • MED • LA | (4) „BAD • KYAN • RUN • Gl • NA • RO • PA | MK'A • „GRO • MAI • GSAN • BAI • GNAS | BDE • CTEN • SEMS • KYI • ME ¦ LON • LTOS GSUNS • NAS | RDO • RJE • T'EG • PAI • LAM • GYI • MC'OG • TU • GYUR • PA • MK'A • „GROI • (5) GSAN • LAM ¦ MYUR • MGYOGS • P'O • NAI • 0OG • SGO • BDE • BA • C'EN • POI • GDAMS • NAG • MT'A ¦ DAG • GNAN • NO | YAN • RJE • BTSUN • TI • LO • PAS • DPAL • NA ¦ RO • PA • LA | K'YOD • SANS ¦ RGYAS ¦ KYI • (44 B) BSTAN • PA • LA • RAB ¦ TU • BYUN • BAI • DGE • SLON • Gl • BUD • MED • BRTEN • PA • GAN • NAS • GSUNS | „DI • MA • YIN • PAI • CAD ¦ PA • K'YOD • RAN • GIS • C'OD • GSUNS | DPAL • NÄ • RO • PAS • BDAG • (1) GIS • MA ¦ NES • 0DIS ¦ NES • GSUNS • NAS | RDO • RJE • BRTAN • PAI • K'AR • RDO • BAS • BRDUNS • PAS | S"IN • TU • GNAN • PAS • GRONS • LA • T'UG • PAI • SNUG • ZUG • BYUN • BAS | RJE • BTSUN -TI-LO-PA • (2) BYON -NAS | NÄ • RO • PA • K'YOD • CI • NES ¦ GSUNS NES • PAI • RTSA • BA • C'AGS • PAI • LAN | RDO ¦ RJE • BRDUNS • PAS • BDAG • SDUG • BSNAL 8* 116 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa Der ehrwürdige Ti-lo-pa antwortete mit folgendem Lied: „Vernimm mein Wort und höre Makelloses, da der Lebenssaft gleich ist für Schmerz und Wohlbehagen, wert bist du der Schläge, o Nä-ro-pa; blick auf den geheimnisvollen Schoß der Hexe (däkini), den Spiegel des Geistes des Mißbrauchs des Lebenssaftes." Er gab ihm den Handsegen, so daß er wenigstens wieder Wasser lassen konnte. Dabei nannte er ihn wieder mit dem Namen Nä-ro-pa. Bei dieser Gelegenheit gewährte er ihm Anleitungen mit Zubehör über die sechs Zirkel des Mißbrauchs des Lebenssaftes. Wieder erhob sich der ehrwürdige Ti-lo-pa o! und ging in eine andere Gegend (45 A); da ging auch Sri Nä -ro -pa dicht hinter ihm her, machte einen Zauberkreis, Ehrerbietigkeitsbezeugungen und Darbietungen und bat um Anleitung. Da antwortete der ehrwürdige Ti-lo-pa: „Wenn du Anleitungen willst, bring mir die Prajnä." Als Nä-ro-pa darauf ein Weib brachte, blickte das Weib auf ihn, lächelte und zeigte schiefe kokette Blicke. Da sagte der ehrwürdige Ti-lo-pa: „Für mich hast du keine Zuneigung, nur für Nä-ro-pa" und prügelte die Mudrä. Sri Nä-ro-pa verlor keineswegs das Vertrauen auf das, was sein Lehrer tat, und übergab ihm die Mudrä. Als er nun froh wurde in der Vor- ZUS ¦ PAS | RJE • BTSUN • TI ¦ LO ¦ PAS • MGUR • 0DI • (3) GSUNS • so ii: ii BKA • GSAN • DAS • DRI • MA • MED • PA • NON | SDUG • BSNAL • BDE • BA • RO -_MNAM • LA | BRDUNS • KYAN • RUN • Gl • NA • RO • PA | MK'A • 0GRO • MAI • GSAN • BAI • (4) GNAS | RO • SNOMS ¦ SEMS • KYI • ME • LON ¦ LTOS GSUNS | P'YAG ¦ GIS • BYIN • BRLABS • MDSAD • PAI • DRI • C'U, DOR-SES-TSAM-BYUN[DE-LA-NA-R0-PA-ZES-PAI • MTS'AN-BTAGS • (5) GSUN • NO | SKABS • „DIR • RO • SNOMS • BSKOR • DRUG • Gl • GDAMS • NAG • MT'A • DAG • GNAN • BA • LAGS • SO | YAN • RJE • BTSUN -TI-LO-PA • HOG • BZENS • NAS • SA • P'YOGS • GZAN • DU • P'EBS • (45 A) PAS • P'YIN • PAR • DPAL • NÄ • RO • PAS ¦ KYAN • BYON-NAS | MANDALA-P'YAG • MC'OD • P'UL • NAS • GDAMS • NAG • ZUS • PAS | RJE • BTSUN • TI • LO • PAS | K'YOD • GDAMS • (1) NAG • oDOD • NA • SES • RAB • MA • NA • LA • P'UL ¦ GSUNS • NAS • BTSUN • MO • P'UL • BAS | MOS ¦ DPAL • NA • RO • PA ¦ LA • LTA • BA • DAN | RGOD • PA ¦ DAN | ZUR • MIG • LTA • BA • SOGS • BYAS -JAS | RJE • (2) BTSUN • TI • LO ¦ PAS • K'YOD • NA • LA • MI • RTSI • NA • RO ¦ PA ¦ LA • RTSI; GSUNS • NAS • P'YAG • RGYA • MO • DE • BRDUNS • PAS | DPAL • NA ¦ RO • PAS • BLA • MAI • MDSAD • SPYOD • LA ¦ MA • DAD • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro.pa 117 Stellung, der Spuk (gana), der ihn geneckt hätte, sei nun zu Ende, fragte ihn der ehrwürdige Ti-lo-pa: „Nä-ro-pa, bist du selig?" Als Nä-ro-pa nun demütig bemerkte: „Wenn man dem aufgeklärten Lehrer ohne Skrupel die Prajfiä als Geschenk gab, ist der Yoga Seligkeit", antwortete der ehrwürdige Ti-lo-pa: „Auf dem großen Wogengange der Formenwelt der Seligkeit würdig bist du, o Nä-ro-pa; blick auf den geheimnisvollen Schoß der Hexe (däkini), in den-Spiegel des Geistes des großen Siegels (mahämudrä)." Damit gab er ihm die Anleitungen alle mit Zubehör zur Erklärung des Erkennens der großen Mudrä. Als Drittes (45 B) folgt nun die geheimnisvolle Art, wie ihm alle Anleitungen und Erklärungen zuteil wurden zu seiner endlichen Erlösung auf Grund furchtbarer Hingabe seines kostbaren Lebens in Körperlichkeit. In der Folge, als es der ehrwürdige Ti-lo-pa ein Jahr lang bei Terminierübungen, wie früher, bewenden ließ, bereitete Sri Nä-ro-pa den Zauberkreis mit Verneigungen und Opfergaben und sprach ein Bittgebet aus. Der ehrwürdige Ti-lo-pa befahl ihm darauf, ihm überall dicht angeschlossen zu folgen, und Nä-ro-pa kam. Aber PA • MA • SKYES | BLA • MA • LA • P'YAG ¦ (3)RGYA • MA • P'UL • BAS • BDAG • Gl • TS'OGS • RDSOGS • SNAM • SPRO • ZlN • BZUGS • PAI • TS'E | RJE • BTSUN • TI • LO • PAS • NA • RO • PA • BDE • „AM- GSUNS ii :n LTOS • MED • BLA • MA . SANS • RGYAS • LA | (4) SES ¦ RAB • YON • P'UL • RNAL • „BYOR • BDE ZUS • PAS | RJE • BTSUN • TI ¦ LO • PAS || Ü || COS • NID • KLON • Gl • LAM ¦ C'EN • DU | BDE • YAN • RUN ¦ Gl • NA • RO • PA | MK'A • 0GRO • MAI • GSAN • (5) BAI • GNAS | P'YAG • C'EN • SEMS • KYI • ME • LON • LTOS GSUNS • NAS I P'YAG • RGYA • C'EN • PO ¦ YE • SES ¦ GSAL • BYED • KYI • GDAMS • NAG • MT'A • DAG • GNAN • NO ||: || GSUM • PA • (45 B) GSAN • BA ¦ GCES • PAI • SKU • LUS • COS • YON • DU • P'UL • BAI • DKA • SPYAD • LA • RTEN • NAS • SMIN ¦ GROL • GYI • GDAMS • NAG • MT'A • DAG • GNAN ¦ BAI • TS'UL • NI | YAN • RJE • BTSUN • TI • LO • PA • LO • GCIG • SNAR ¦ (1) GYI • SPYOD ¦ LAM • LTAR • BZUGS • PA • LA | DPAL • NA • RO ¦ PAS ¦ MANDALA • P'YAG • MC'OD • P'UL • NAS • GSOL • BA • BTAB • PAS | RJE • BTSUN ¦ TI ¦ LO • PAS • GDAMS • NAG • „DOD • NA • NAI • P'YI • NAR • P'AR • „DED • (2) 118 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa an einer bestimmten Stelle, es war auf einer durchaus wasserlosen großenBerghalde, war der ehrwürdige Ti-lo-pa schnell und unmerklich enteilt undSriiNä-ro-pa konnte, obwohl er hurtig nachkam, keine Spur mehr von ihm finden. Da sah es aus, als säße Ti-lo-pa ermüdet an einer Stelle. Na -ro -pa sprach nun die Bitte aus, es möge ihm als Frucht, daß er geboren worden, der Endzweck seiner Seele zu finden sein und heute ein Anzeichen dafür werden, daß ihm die Religion sichtlich zuteil werden würde. Ti-lo-pa beschied: „Nä-ro-pa, wenn du Anleitungen willst, lege den Zauberkreis aus." Nä-ro-pa hatte kein Korn; so bildete er den Zauberkreis aus Sand; ängstlich sah er sich um und suchte rings umher Wasser. Er fand es nicht. Demütig wies er darauf hin. Da sprach Ti-lo-pa: „Hat denn dein Körper kein Blut?" So bohrte also Nä-ro-pa die großen Adern seines Körpers auf, ließ das Blut fließen und machte Besprengungen damit (46 A). Da war kein Blumenbukett aufzutreiben. Als er überallhin die Augen wandte, sprach Ti-lo-pa: „Hast du nicht Arme und Beine, Finger und Zehen ?, lege sie um als Rand, schneide den Kopf ab und lege ihn in den Kreis." Nä-ro-pa schnitt den Kopf ab und legte ihn in den Kreis, Hände und Füße schnitt er ab, baute sie ringsum her als Bukett, sprengte unter Wunschausdruck sein Blut, sank aber ein Weilchen zusammen. Der ehrwürdige Ti-lo-pa strich ihm nur mit der Hand über den Körper und als sofort der Zusammengebrochene wieder erwachte, GSUNS • NAS • P'EBS ¦ PAS | T'AN • CEN • PO • C'ü • YE • MED • SA • CIG • NA • RJE ¦ BTSUN • TI ¦ LO • PAS • GUL • LU • GU • LU • P'EBS • TS'E | DPAL • NA • RO • PAS • MGYOGS • PAR • P'EBS ¦ KYAN ¦ SKUT • RJES • MA • NON • TE | (3) T'AN • CAD • PA • DAN • SA ¦ CIG • NA • BZUGS • „DTTG | DER • DPAL • NA • RO • PAS • BDAG • LA • SNIN • PO • DON ¦ GYI • SKYE • LAS • „BRAS • BU • DA • LTA • RAN • MNON • DU • BYED • PAI ¦ COS • CIG • T'UGS • LA • RTAGS • (4) ZUS • PAS | NA • RO • PA • GDAMS • NAG • „DOD • NA • MANDALA • P'UL • GSUN • NAS | DER ¦ „BRU • MA • BRNED • NAS • BYE • MA • LA • MANDALA • MDSAD • PAS | CAG • CAG • „DEBS • PAI • C'U • P'YOGS • T'AMS • CAD • DU • (5) BTSAL • BAS • MA • BRNED • LAGS • ZUS • PAS | RJE • BTSUN • TI • LO • PAS • K'YOD • KYI • LUS • LA • K'RAG • MED • PA • YIN ¦ NAM • GSUNS | LUS • KYI • RTSA • BO • CE • RNAMS • SRAL • NAS • K'RAG • BTON • CAG ¦ BTAB • PAS (46 A) TS'OM • BU ¦ MA • BRNED • PAR • SPYAN • RIG ¦ RIG • BZUGS • PAS | K'YOD • LA • YAN ¦ LAG • DAN • NIN • LAG • MED • DAM ) MGO • BO • COD • LA • DKYIL • DU • ZOG | RKAN • LAG • BZI • COD • (1) LA • MTA' • RU • BSKOR • LA • P'UL • GSUN • NAS | DER • MGO • BO • RBAD • BCAD • NAS • DKYIL • DU • BZAG | RKAN ¦ LAG • BZI ¦ BCAD • NAS • TS'OM • BUR • BSKOR • DE • P'UL • BAS | 0TS'AL • K'RAG • GIS • BOR • NAS (2) DPAL • NA • RO • PA • DE • NID • RE • ZIG • 0GYEL • LO [ RJE • BTSUN • TI • LO ¦ PAS • SKU • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 119 kam die Frage: „Nä-ro-pa, ist das die Seligkeit?" Und unterwürfig antwortete Nä-ro-pa: „Den Zauberkreis der Körperlichkeit, Fleisch und Blut hier seinem Lehrer zu geben, ist die Seligkeit der Askese (yoga)." Der ehrwürdige Ti-lo-pa sprach: „Körperlichkeit, die kein Herz mehr hat, das leiden kann, solcher Seligkeit würdiger Nä-ro-pa, blick in den Spiegel des erkannten Zwischenzustandes (antaräbhäva), auf den geheimnisvollen Schoß der Hexe (däkini)", gab ihm den Segen und seine Leiblichkeit ward wieder heil wie zuvor. So spendete er ihm die Anleitungen mit allem, was dazu gehört, bis hinab in die Tiefe des Zwischenzustandes (antaräbhäva). Als nun die derben Plagen der Anleitungen beendet waren und Sri Nä-ro-pa sich ehrerbietig vor den Füßen des Lehrers sich näherte, sprach der Lehrer: „Wer stehen bleibt (46 B), sieht nicht die Form, die selbst blind ist, wer stehen bleibt, hört nicht den Laut, der taub ist, wer stehen bleibt, versteht nicht den Sinn, der stumm ist, wer stehen bleibt, folgt nicht der Spur, die lahm ist, LA • P'YAG • GIS • BYUGS • PA • TSAM • GYIS • „GYEL ¦ BA • SANS • DUS | NA ¦ RO • PA • BDE • „AM • GSUNS | ÖA • K'RAG ¦ LUS • KYI • MANDALA • 0DI (3) | BLA • MA • LA • P'TTL • RNAL • 0BYOR • BDE ZUS • PAS • RJE • BTSUN • TI ¦ LO ¦ PAS ||', || BZAG • BCAS • SNLN • PO -MED • PAI • LUS | BDE • YAK • RUN ¦ Gl • NÄ • RO • PA | MK'A • „GRO • MAI • GSAN ¦ BAI • GNAS | (4) BAR • DO • SEMS • KYI • ME • LON • LTOS GSUNS ¦ NAS I P'YAG • GIS • BYIN • BRLABS • MDSAD • PAS • SKU • LUS • SNA • MA • LTAR • SOS • PA • LA | BAR • DO • YAN • DAG • ZAB • DON • GYI • GDAMS • NAG • MT'A ¦ DAG • GNAN (5) NO | DE • NAS • GDAMS • NAG • RAGS • RIM • RNAMS • RDSOGS • NAS • DPAL • NA • RO-PA • RJE • BTSUN • TI-LO • PAI • ZABS • TOG • LA ¦ BRTSON • PAR • YOD • TS'E | BLA • MAI • ZAL • NAS || ; || SDAD • PAS • (46 B) DMU • LON • GZUGS • MI • MT'ON [ SDAD • PAS • 0ON • PAI • SGRA • MI • T'OS | SDAD • PAS • LKUGS • PAI • DON • MI • GO | SDAD • PAS • ZA • BOI ¦ RJES • MI • SNOGS [ 120 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa wer stehen bleibt, genießt nicht die Ader des Cachinnatus, wer stehen bleibt, hat nicht die große Siegelung (mahämudrä) als geistige Errungenschaft." Nach diesen Worten überlegte Sri Nä-ro-pa bei sich: „Weil ich dachte, es gelte dies Wort, so terminierte ich, um geistigen Gewinn zu schaffen; ich frage also, ob ich nun terminieren soll" und er stellte dieFrage. Da kam der Bescheid: „Wenn nicht Lösung aus der Schlinge, die das Ich festhält, eintrat, mußt du, da die Mittel zu bannen gegenüber den acht Formen der Welt, selbst ein ganz reines Terminieren nicht gestattend, Grund werden können zu bösen Wiedergeburten im Kreislauf (samsära), da ferner dies ja alles beschmutzt ist durch die Mißgunst des Sündenfalls dämonischer Anfechtungen, die Genossen sind aus der Wurzel des Teufels (mära), der sich zwischen die Befreiungsaktion und den Alleserkennenden doch störend einschiebt, Energie anwenden imEntschluß, Sünden zu sühnen und Anfechtungen, die im Egoismus liegen, zu beseitigen." Und so gewährte er ihm Anleitungen, die Störungen des Weges wegzuschaffen, mit Beigaben zur Beseitigung der allgemeinen Anfechtungen. Da dieser Sri Nä-ro -pa hier selbst eine vollendete magische Form ist, die in die Seligkeit einging, darum handle du nach der Methode, die Gewinn bringen wird, auch der Seite anderer, die bekehrt werden sollen (47 A), würdig, so daß es einer Führung zum Gewinn nicht mehr bedarf, zur ausgebreiteten Erlösung gegenüber dem, was den Weg versperrt." SDAD • PAS • SGOD ¦ PO • RTSA • MI • BZA | (1) SDAD • PAS • P'YAG • RGYA • C'E • MI • RTOGS | ZES • GSUNS • PAS | DPAL • NÄ • RO • PAS • T'UGS • DGONS • LA | BOGS • „DON ¦ PAI • PY'IR • SPYOD • PA • GYIS | GSUN ¦ BA • YIN • PAR • DGONS • NAS | (2) 0O ¦ NA • BDAG • GIS • SPYOD • PA • LA • „GRO ¦ BAR • ZU • ZUS • PAS | BDAG • „DSIN • GYI • MDUD • LAS • MA -GROL • NA| SPYOD • PA • RAN • YAN • RNAM • DAG ¦ MI • YON- ZIN • 0JIG • RTEN • COS • BRGYAD • BSGRUB • PAI • T'ABS • (3) RNAMS -0K'OR • BA • NAN • SON • GYI • RGYUR • „GYUR • BAS | T'AR • PA -DAN • T'AMS • CAD • MK'YEN • PA • LA • BAR • DU • BCAD • PAI • BDUD • RTSA • BA • DAN • YAN • LAG • Gl ¦ GEGS • NES • LTUN • P'RA • DOG * GIS • GOS • PA • „DI • (4) DAG • YIN • PAS | NOS • BZUN • LA • GEGS -SEL • BA • DAN • SKYON • SPON • BAI • BSAM • SBYOR • LA • „BAD • PA -T'ON • CIG • GSUNS | LAM • GYI • BAR • CAD • SEL • BA ¦ GDAMS • PA • SPYII • GEGS • SEL • (5) MT'A • DAG • GNAN • NO | DPAL • NA • RO • PA ¦ DE • NLD • BDE ¦ BAR • GSEGS • PAI • RNAM • SPRUL • YIN • PAS • LAM • GYI • GEGS • LA • GROL • BTIN | BOGS • LA • DBYUN • DGOS • MED • RUN • GDUL • BYA (47 A) GZAN • NOS • BOGS • DBYUN • TS'UL • 0DI • LTAR • GYIS • CIG • GSUNS | BYA • SPYOD • TS'OGS • SGYUR • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 121 So sprach Ti-lo-pa und gab ihm alle Anleitungen des Wegs, der viele Formen des Terminierens in Gang bringt, als Pflicht. Sri Nä -ro • pa war hocherfreut und schloß sein Herz ganz an den ehrwürdigenTi -lo -pa an. So waren an Sri Nä-rcpa ersichtlich geworden, was die vier Segnungen des Reifenlassens bedeuten, die zwei Grade des Wegs der Erlösung und die Methode des Systems des Einpressens des Denkens in die Ader und der lichtbringenden Mahämudrä, ferner die zwölf großen Bußen in Ergebenheit gegen den Lehrer, die vier Segnungen, hervorragend, um reifen zu lassen, und der irrtumfreie Weg zur Erlösung. Kurz, mit all dem bannte Sri Nä-ro-pa selbst, ergeben, wie der Lehrer befahl. Was die Jahre betrifft, so waren es zwölf, was die Bußen, so vollbrachte er zwölf große und was die Unterweisungen, so erhielt er zwölf, die zu den allerbesten wurden. Drei waren zusammengefaßt seine Stütze, der geheimnisvolle Weg der Hexe (däkini) der großen Seligkeit, der der Selbsterlösung und des Selbsterleuchtens durch die lichtbringende Mahämudrä und die volle Erkenntnis der Tiefe des Zwischenzustandes; so muß man ihn vollendet nennen als Leuchte der Seligkeit, der Tiefe kundig, aber ohne Leiden. LAM • GYI • GDAMS • NAG • MT'A • DAG ¦ GNAN • BAS |DPAL -NA-RO • PA • TTTGS • (1) SIN • TU • MNES • TE • RJE • BTSUN • TI • LO-PA- DAN • T'UGS • YID • CIG • TU • „DRES • PAR • GYUR • TO | DE • NAS ¦ DPAL • NA-RO ¦ PAS • SMIN • BYED • DBAN ¦ BZII • DON • DAN | GROL • BYED • LAM • RIM • PA • GNIS • MNON • (2) DU • GYUR • PA • ZUN • „JUG • „OD • GSAL • P'YAG • RGYA • C'EN • POI • GNAS • LUGS • MNON • DU • GYUR • PA • LAGS • SO |BLA • MAI • MOS • GUS • DAN • DKA • BA • C'EN • PO • BCU • GNIS • SPYAD • PA | SMIN ¦ BYED • FUN • SUM ¦ (3) TS'OGS • PAI • DBAN • BZI • DAN | GROL • BYED • „K'RUL • PA • MED • PAI • LAM • ZES • MNON • DU • GYUR • PA • LAGS • SO | MDOR • NA • DE • RNAMS • KYIS ¦ DPAL • NA • RO ¦ PA • NLD • KYIS • DAD • CIN • GUS • PAI • BLA • MAI • (4) GSUN • BZIN • BSGRUBS • TE | LOI • DBAN • DU • BYAS • NA • LO • BCU • GNIS | DKA • SPYAD • KYI • DBAN • DU • BYAS • NA • DKA • BA ¦ C'EN • PO • BCU • GNIS • SPYAD | GDAMS • NAG • Gl • DBAN • DU • BYAS • NA • (5) GDAMS • NAG • MC'OG • TU • GYUR • PA • BCU • GNIS • GNAN • NO | BDE • C'EN • MK'A ¦ „GROI • GSAN • LAM • DAN | „OD • GSAL • P'YAG • RGYA • C'EN ¦ PO ¦ RAN • SAR • RAN • GROL • GYI • LAM • DAN I BAR • DO • YAN • (47 B) DAG • ZAB • DON • GSUM • HRIL ¦ DRIL • BA • LA • RTEN • NAS | ZAB • BCAS • ZAG • PA • MED • PAI • BDE • BAI • SGRON • ME • LTAMS • PA • BYA • BA • LAGS • SO || 122 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa Viertens. Wenn Ausübung von Askese, die das, was der Lehrer bezüglich der Identität der Seele aussprach, als erstes vornimmt, die Stütze ist, ergeben sich für die Methode, als Bestes die Zauberkraft gewöhnlicher Art zu erlangen, zwei Dinge, nämlich der Betrieb einer völligen Überwindung jener Seite der asketischen Kraft, wodurch,was unrein in Erscheinung trat, in reines sich wandelt, ferner, sobald man nur im klaren ist über den Bereich geistiger Errungenschaft und ihrer Seitenlinien, welche diese beiden Dinge (die Paarung) festhält, das feste Sich-Anhängen an den Bekehrungsbedürftigen, während ein Erkennen ohne Paarung in Erscheinung tritt und sich breit entfaltet. Davon das Erste. Sri Nä-ro -pa kam zu dem Tempelkloster des heiligen Lotus. Als er dort mit den Panditas religiöse Besprechungen hielt, war seine Ehrwürden Ti-lo-pa nicht erfreut. Da waren abweichende Ausdrücke in allen Büchern der heiligen Texte; es war wie die verdorbene Milch eines Händlers auf dem Markte. Er faßte den Gedanken, ob es nicht ein großer Gewinn wäre, wenn Fleckenlosigkeit, aufleuchtend durch die Kraft der Segenspendung, einträte, und als er demütig fragte: „Soll ich meditieren auf der Leichenstätte, die die Form eines Lotus hat, im Osten oder soll ich predigen ?", sprach seine Ehrwürden Tido-pa: „SriNä-ro-pa, fülle einen Schädel mit übelriechender, abstoßender (48 A), stinkender Materie und iß davon." Nä-ro-pa aß davon, obwohl es abstoßend war, ohne Widerpart. Als nun dies Verwesungsprodukt, das vorher nicht zu genießen war, wohlschmeckend BZI • PA • DE • K'O • NA • NID ¦ BLA • MA • CI • GSUN • DAN (1) DU BLANS • PAI • DKA • SPYAD • LA • RTEN • NAS • MC'OG • TCUN • MON Gl • DNOS • GRUB • BRNES • PAI • TS'UL • LA • GNIS | MA • DAG • PAI SNAN • BA • DAG ¦ PAR • SGYUR • BA • BRTUL • SUGS • P'YOGS ¦ LAS RNAM ¦ RGYAL • (2) GYI • SPYOD • PA • DAN | GNIS • „DSIN • GYI RTOGS • PA • MT'A ¦ DAG • GZI • LA • SANS • NAS | GNIS • MED ¦ YE SES • KYI ¦ SNAN • BA • RGYAS • TE • GDUL • BYA -_RJES • SU GZUN • BAI • TS'UL ¦ LO | | DAN ¦ PO ¦ NI • (3) DPAL • NA • RO • PAS SRI • KAMA • LAI • GTSUG • LAG • K'AN • DU • P'EBS • TE | DER PANDI • TA ¦ RNAMS ¦ DAN • COS • KYI • SGROG • GLEN • MDSAD PAS j RJE • BTSUN • TI • LO • PA • MA • MNES - SO | | SDE • SNOD KYI • (4) COS • T'AMS ¦ CAD • TS'IG • T'A • SNAD • YIN • PAS | TS'ON 0DUS • KYI • 0O • MA • BZ1N • SLAD • NAS • 0DUG | BYIN • BRLABS KYI • STOBS • KYIS • SAR • BAI • DRI • MA • MED ¦ PA • „DI • K'YE C'E • „AM • SNAM • NAS • (5) S"AR • P'YOGS • KA • MA • LA ¦ RU ¦ PAI DUR • K'ROD • DU • SGOM • „AM | BSAD • DAM • ZUS • PAS | RJE BTSUN • TI • LO • PAS | DPAL • NÄ • RO • PA • LA • T'OD • PA • CIG ¦ Gl NAN • DU ¦ RDSAS • RTSOG • PA ¦ DRI • MI • ZIM • PA • (48 A) YID • DU MI • 0ON • BA • CIG • GIS ¦ BKAN • NAS • „DI • ZO • CIG • GSUN | DE Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 123 erschien, da wurde dem Nachdenken des Sri Nä-ro-pa die Materie als eine solche klar, die unrein war ohne Segen, aber jetzt gerade, wo sie gesegnet war, alle acht Wohlgerüche besaß. Und demzufolge wurde ihm klar, ohne jede Meditation, daß die Erbsünde als der Kreislauf (samsära) zu bezeichnen sei. Er faßte also die Vorstellung, es könnte damit gesagt sein: „meditiere", weil just dies, wenn er meditiere, als das Glück der Befreiung aus dem Elend ihm selbst und allen anderen vorteilhaft sein könnte, aber als er daran war, kam aus dem Munde seiner EhrwürdenTi-lo-pa folgendes: „Nä-ro-pa, du bist, wie es scheint, schon ein Wissender." Also machte er sich daran, in Aktion zu treten, um dem Befehle seiner Ehrwürden Ti-lo-pa gemäß Vorteil zu gewinnen, legte eine leinene Jacke an, schmückte sich mit den sechs Knochenschmuckstücken, den Attributen der Reinheit der sechs transszendenten Tugenden, nahm die Tracht des Heruka an, faßte mit der Hand einen mit Zeichen versehenen Schädel, nahm das Gelübde der Aktivität als Bettler auf sich und machte sich auf, den weißen Lotus (vaidürya) preisend. Wenn überhaupt derartiges gegessen worden ist, da tritt ein Zeichen ein, welches an Anschluß auf früheres mahnt (48 B), so war in einer Schar von Knaben, die er traf, ein des Zeichens Kundiger, der legte ihm ein scharfes Messer hin. Als nun als Zeichen, daß er auch dieses essen solle, der YID • DU • MI • „OST • BZIN • DU • DBAN • MED • DU • ZOS • PAS | RO • SNAN • C^AD • MA ¦ MYON • BA • ZIM • PA • CIG ¦ BYUN • (1) NAS | DPAL • NX • RO • PAI • T'UGS • LA • DA • RE • BYIN • GYIS • BRLABS • DUS • SU | RDSAS • DE • RO • MC'OG • BRGYAD • DAN ¦ LDAN • PA MA • BRLABS • PAI • DUS • SU • MI • GTSAN • RDSAS • SU • SNAN • BA DE • BZIN ¦ DU • MA • (2) SGOM • NA • NON • MONS • PA • „K'OR • BAI • RGYUR • SNAN|SGOM¦ PAI • DUS • NA • DE • NID • MYA • NAN • LAS • „DAS • PAI • BDE • BA • BDAG ¦ GZAN • KUN • LA • P'AN. • PAS | SGOMS • CIG • BYA • BA • YIN • SNAM • NAS • (3) YOD • PA • LA | RJE ¦ BTSUN • TI ¦ LO • PAI • ZAL • NAS | NA • RO ¦ PA • GO • BA • LTAR • YIN ¦ NO • GSUN | RJE • BTSUN • TI • LO ¦ PAI • BKA • BZIN • BOGS • oDON • PAI • P'YIR • SPYOD • PA • MDSAD • PAI • TS'UL • LA • ZUGS ¦ (4) NAS | RAS • KYI • AN • GA ¦ RAG • CIG • SKU ¦ LA • GSOL | P'A • ROL • TU • P'YIN • PA • DRUG • Gl • DAG • PA • MTS'ON • P'YIR • RUS • PAI • BRGYAN • DRUG • GIS • BRGYAN [ HE • RU • KAI • CAS • SU • ZUGS • TE | MTS'AN • (5) LDAN • GYI • T'OD • PA ¦ CIG • FYAG • TU • GZUN ¦ NAS | SLON • MO • PAI • SPYOD • PAI • BRTUL • SUGS • LA • ZUGS • TE | BAI ¦ DU • RYA • ZES • BRJOD • CIN • BYON | DE • CI • ZOS • KYAN • 0JUG • ZER ¦ BAI • BRDA • YIN • (48 B) ZIN | BYIS • PA • SAS • CIG • DAN • „FRAD • PAS • DEI • NAN ¦ NAS • BRDA • SES • PA ¦ CIG • GIS | C'U • GRI • RNON • PO • CIG • GTAD -DE | 0DI • ZOI • BRDA • RU • YA • ZER • BYUN • BAS | DER • DPAL • NA ¦ RO • PA • C'EN • POS (1) • C'U • 124 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa Laut IA eintrat, faßte Sri Nä-ro-pa, der Große, das Messer am Heft, legte die Spitze in den Mund; durch überfließendes Fett schmolz es und er aß es auf. Alle waren erstaunt. Als dies allmählich durch weiterlaufendes Gerücht dem König zu Ohren gekommen war, überlegte der König zwar, was zu tun sei, konnte aber nicht zur richtigen Erkenntnis kommen, sondern, auf seinem rasenden Elefanten seines viergliederigen Heeres, zog er sein gutes (bhadra) Schwert und ging gerade auf Sri Nä-ro-pa los. Der unvergleichliche Zauberer Sri Nä-ro-pa wandte den magischen Blick an, der die Heerscharen des Teufels (Mära) bändigt, und der Elefant verendete. Er sperrte den Stadtbewohnern die Straße und so waren die Städter in Angst aus Furcht vor dem Verwesungsgestank und daß davon die Stadt voll Fliegengeschmeiß würde, auch der König war übel daran, da er verzweifelt war über den Tod des Elefanten, also sprach er zu den Räten: „Das ist die Quittung dafür, daß ihr Dinge, die so aussehen, gemacht habt, ersetzt mir meinen Elefanten wieder." Als sie nun stufenweise vier Besprechungen, in denen erzählt wurde, zusammengestellt hatten, erschien, während der zeichenkundige Knabe und seine Eltern (49 A) in Jammer waren, im Rauchqualm ein altes Weib und sprach: „Es ist nicht nötig, sich dem Jammer hinzugeben, fragt den Yogi selbst." Da wurde Sri Nä-ro-pa begrüßt und geehrt und ehrerbietig gefragt. Als durch die Macht seiner Beschauung GRI • YU • BA • NAS • GZUN • STE • RTSE • MO • ZAL • DU • BCÜG PAS • MAR • LTEMS • GYIS • ZU • NAS • GSOL • BAS | T'AMS • CAD ¦ NO MTS'AR • SKYES • TE | RIM • GYIS ¦ RGYUD • NAS • RGYAL • POI SNAN • DU ¦ SON • BAS | RGYAL • (2) PO • BYA • BA • RTAGS • PA • LA NES • PAI • SES • PA • MI ¦ 0JUG • PAS | DPUN • GYI • TS'OGS • YAN LAG • BZII • GLAN ¦ PO ¦ C'E ¦ SMYON • PAI • SNA • LA • RAL • GRI BZAN • PO • BTAGS • TE | DPAL • NÄ • RO • PAI -_GDON • DU • BTAD PAS • (3) MK'AS • GRUB • MNAM • MED • DPAL • NA • RO • PAS • BDUD DPUN • 0DUL • BAI • LTA • STANS • MD SAD • PAS ¦ GLAN • PO ¦ C'E Öl • STE | GRON ¦ K'YER • RNAMS • KYI • LAM • BKAG • CIN • RUL BAI • DRI • DAN • GRON • K'YER • „BUS • GAN • BAR • (4) DOGS • PAS SDUG • BSNAL • DU -GYUR |RGYAL • PO • GLAN • PO ¦ C'E ¦ Öl • BAS 0P'ANS • SEMS • KYI • SDUG • BSNAL • DU • GYUR ¦ BLON • PO RNAMS • LA • K'YED • KYIS • oDI ¦ „DRA • „DUG ¦ BYAS • PAS • LAN NAI • GLAN • PO • C'EI (5) SKYIN • PA • K'YER • S"OG • ZER | DER RIM • GYIS • GTAM • GYIS • GLEN • BZI • BTUS • PAS • BYIS ¦ PA BRDA • S~ES • PA • DEI • P'A • MA • GNIS • SDUG • (49 A) BSNAL • ZIN NU• BAI • DRUN • DU • RGAN • MO • CIG ¦ BYUN • NAS • SDUG • BSNAL BYED • MI • DGOS [ RNAL • „BYOR • PA • DE • RAN • LA • ZUS • ZER NAS | DPAL • NA • RO ¦ PA • LA • P'YAG • DAN ¦ MC'OD • PA • (1) P'UL Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro>pa 125 (samädhi) auf die Leiche des Elefanten magischer Frost gefallen war, wurde diese eine weite Strecke fortgeschleift und die Bewohner der Stadt von ihrer Not befreit. Darauf verharrte Sri Nä-ro-pa in einer Beschauung (samädhi), die die Erscheinungsform als ein anderer band, bannte das Bewußtsein des Elefanten fest, belebte den toten wieder und beseitigte den bösen Kummer des Königs, des Knaben und seiner Eltern. Also faßte König Simhacandra gläubige Gefühle dem SrlNä-ro-pa gegenüber und er bemerkte demütig: „Da dieser Yogi sichtlich die Macht errungen hat über maßlose Vorzüge seiner erlangten Zauberkraft (siddhi), sahen wir wunderbares an ihm: die Wundermacht, durch die Kraft seiner Beschauung (samädhi) Kälte auf die Leiche des Elefanten herabzuziehen, die Wundermacht, König, Räte und Untertanen von ihrem Jammer zu befreien, endlich die Wundermacht, kraft seines Segens die Seele des toten Elefanten zurückzurufen", also ließ er unter Glockenton verkünden: „Da es (49 B) sich nicht paßt, daß ihr, gewöhnliches Volk, ihm Ehre antut, führe ich euch nicht zu seinen Füßen; ich will ihm Ehre antun" und gab ihm seine Tochter, die erhabene Prajnädipi (Lampe des Erkennens) als Mudrä. Dies Paar nun, Heros und Sakti, wirkte der Landesart entsprechend, um alle Lebenden, welche Sehen und Hören, Gedenken und Fühlen TB • ZUS • PAS | TIN • NE • „DSIN • GYI • RTSAL • GYIS • GLAN • PO • C'EI ¦RO¦LA• GROS" ¦ 0JUG • MDSAD • NASI T'AG • RlNS • SU -JSKYAL-BAS • GRON • K'YER • GYI • MI • RNAMS -KYI • MYA • SAN • BSEL | DE • NAS • DPAL • NÄ • (2) RO ¦ PAS | GZAN • SNAN • ZIL • GYIS ¦ NON • PAI • TIN • NE • „DSIN ¦ LA • BZUGS • TE [ GLAN • PO • C'E • RNAM • SES • 0GUG • BZUGS • MDSAD • DE • Öl • BA • SOS • PAS | RGYAL • POI • DAN • BYIS • PAI • P'A • MAI • (3) MYA • NAN -_BSEL • BAS | RGYAL • PO ¦ C'EN • PO • SEN • GE • ZLA • BAS • DPAL • NA • RO • PA • LA • DAD • PAI • SEMS • KYIS • GSOL • BA • BTAB • NAS | RNAL • „BYOR • PA • 0DI • GRUB • PA • T'OB ¦ PAI • YON • TAN • DPAG • TU • MED • (4) PA • LA • BRNES • PA • CIG • 0DUG • PAS | SIN • TU ¦ NO • MTS'AR • BAR • MT'ON • STE | TIN • NE • „DSIN • GYI • RTSAL • GYIS • GLAN • PO • C'EI • RO ¦ LA • GRON • 0JUG • NUS • PA | RGYAL • BLON • „BANS • GSUM • GYI • SDUG (5) BSNAL • SEL • NUS • PA | BYIN • BRLABS • KYI • NUS • PAS • GLAN • PO • C'E • Öl • BAI • RNAM • SES • 0GUG -BZUG • NUS • PA • 0DI • K'YED • T'A • MAL • PA • RNAMS • KYIS • MC'OD • GNAS • KYI • „OS • MA • YIN • PAS • ZABS • TOG ¦ BYED • (49 A) DU • MI • 0JUG | NAI • MC'OD • GNAS • BYED • DO • ZES • DRIL • SGRAGS • SO | RGYAL • PO • DEI • SRAS • MO • LHA • CIG • YE • SES • SGRON • MA • DPAL • NA • RO ¦ PAI • P'YAG • RGYA • MOR • P'UL • NAS | P'YOGS • MT'UN ¦ DU • BZUGS • TE • (1) LAS • DKAR • NAG • GIS • „BREL • PAI • MT'ON • T'OS ¦ DRAN • REG • Gl ¦ SEMS • CAN • T'AMS • 126 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa als Ergebnis ihres weißen oder schwarzen Schicksals (karman) haben, auf die Bahn des Buddha zu bringen, also machte es mit vielen Hunden und mit Hufe vieler angeschlossener Diener Jagd mit Hunden, mordete viele Gazellen, erhob einige zum Dasein als Himmelswanderer (däkini), aber andere, die getötet waren, wurden nicht mehr hergestellt. Über der Ausübung solcher Dinge blieb zwar der König selbst für sich gläubig, aber bei den königlichen Mönchen und Opferern, den Hörern und Angehörigen des Gartens kam über die Tätigkeit des Yogesvara Nä-ro-pa eine falsche Ansicht auf: „Da dieser sündhafte Mensch im Gegensatz steht zu der Auffassung der heiligen Bücher der Verbände der Mönche, Opferer und Hörer unseres Ahnherren und so mit Hunden Jagden macht, wäre es besser, wenn man ihn anderswohin brächte. Wenn das Wort ,Wir wandern' uns gut bekommt, so ist, falls der König ihn als zum Garten der Hörer gehörig übergibt, es ein böses Wort, welches lautet: ,Vehikel der Mönche und Opferer des Ahnherrn' ; was den Lehrer (äcärya) aber betrifft, so ist, da er ein Mönch ist, den man um die Macht seiner Religion gebeten hat, das Fortschicken eine Beleidigung"; diesen Gedanken ein Weilchen äußernd blieben sie ihrem Hochmut überlassen (50 A). Obwohl nun so anderseits Verleumdungen ausgesprochen wurden, war der König dem Lehrer (äcärya) höchst ergeben, bat ihn um seine Macht und die Anleitungen dazu. Es ward ihm die Errungenschaft zuteil, den magischen CAD ¦ SANS • RGYAS • KYI • SA • LA • „GOD • PAI • P'YIR | YAB • YUM • GNIS • POS • K'YI • MAST • PO • DAN • „K'OR • G,YOG ¦ MAS" • PO (2) RTEN • NAS | K'YI • RA • MDSAD • DE • RI • DVAGS • MAN • PO • BSAD • NAS • LA ¦ LA • MK'Ä • SPYOD • DU • GNAS • SPAR | LA ¦ LA • BSAD • GSO • MA • MDSAD • DO | DE • LTA ¦ BUI • MDSAD ¦ SPYOD • DE • LA • RGYAL • PO • DE • NID • RAST • SIN ¦ TU • DAD • PAR • (3) GYUR • NA • oAN | RGYAL • POI • BLA • MC'OD • T'OS • SGROGS • TS'AL • PA • RNAMS • KYIS • RNAL • „BYOR • GYI • DBAN • P'YUG • DPAL • NA • RO • PAI • SPYOD • PA ¦ LA • LOG ¦ LTA • SKYES • TE | NED • YAB • MES • KYI • BLA • MC'OD • NAN • T'OS • (4) KYI • SDE • RNAMS • KYI • COS • LUGS • DAN • MI • MT'UN • PAI • SDIG • CAN • K'YI • RA • BYED • PA • „DI • RGYAL • POS • GZAN • DU ¦ BCUG • LEGS | YAN • NED • „GRO • ZER • BCUD • LA • BOR • BAS | RGYAL • POS • T'OS ¦ SGROGS (5) • TS'AL • PA • BTAN ¦ NA • NI • YAB • MES • KYI • BLA • MC'OD • T'EG • ZER • GTAM • NAN • YOD | SLOB • DPON • NI • COS • DBAN • ZUS • PAI • BLA • MA • YIN • PAS • BCUG • MI • SNAN • SNAM • RE • ZIG • BTAN • SNEMS • TU • LUS • PA ¦ LAS | (50A) DER • GZAN • GYIS • P'RA • MA • BCUG • KYAN • RGYAL • PO • SLOB • DPON • LA • MC'OG • TU • MOS • PAS | DBAN • DAN • GDAMS • NAG • ZUS | NAMS • SU • BLANS • PAI • RAN • RGYUD • LA • NAMS • LEN • DAN • RTOGS • (1) PA • SKYES J Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 127 Zusammenhang seines bereits erfaßten Selbst zu erfassen. Da in diesem Lande nach einem vom König gemachten Gesetz Strafe auf Tötung bestand, aber Sri Nä-ro-pa mit Hunden jagte, hörten die Bevölkerung, die Räte und Untertanen davon; als es auch zu Ohren des Königs gekommen war, sprach der König: „Das ist nicht wahr." Darauf folgte die Antwort: „Dann sehe sich am kommenden Morgen das der König selbst an." So sah also am Morgen der König selbst nach und als er ihn herankommend erblickte, viele Hunde führend, sprach er ehrerbietig zu ihm: „Da alle, die an den heiligen Stätten wohnen, die Räte und das Volk, dir offenbar aufsessig geworden sind, handle nicht so." Mit dem Bemerken: „Jetzt tue ich es nicht" machte doch wieder der magische Held mit der Sakti eine Jagd mit Hunden und als diese eine wirbelnde Masse von Fleisch entstehen ließ, sahen die Hörer der heiligen Stätten und die Männer des Gartens alles und sagten: „Dadurch, daß der König Ketzern die heiligen Stätten gibt, vernichtet er die Religion des Buddha; wiederum wandern also wir oder er schaffe ihn weg." Dabeschied der König: „Gebt demMeister (äcärya) erst sein Frühstück (50 B), folgt er dann nicht, werde ich tun, was geschehen muß." Also Heß der König Grund und Anlaß ihm melden. Auf den Bescheid: „Heute tue ich es gar nicht" zog am Morgen frühe das Paar, der magische Held und die Sakti, doch viele Hunde führend aus und als am Abend die Hunde mit blutigenMäulern, YUL • DE • NA-RGYAL • PO • NES • K'RIMS • BYAS • NAS • SEMS • CAN • GSOD ¦ PA • LA • CAD • PA • BYED • PA • YIN • PA • LA | DPAL • NA • RO • PAS • K'YI • RA • MDSAD • NAS • YUL • MI • RNAMS • DAN ¦ BLON • „BANS • RNAMS • KYIS • (2) TS'OR • NAS | RGYAL ¦ POI • SNAN • DU • SON • BAS • RGYAL • PO • NA • RE | MI • BDEN ¦ ZER • BA • LA • SAN • T'O • RANS • RGYAL • PO • NLD • RAN ¦ GZIGS • DAN • ZER • BAS | DER • RGYAL • POS ¦ KYAN • NAN • PAR • GZIGS • PAS • K'YI' MAN • (3) PO • K'RID • NAS • GSEGS ¦ PA • MT'ON • NAS | RGYAL ¦ PO • MC'OD • GNAS • RNAMS • DAN | BLON • „BANS • KUN • LOG • LTA • SKYE • BAR-„DUG • LAGS • PAS | DE • LTAR • MA • MDSAD • ZUS • PAS | DA • MI • BYED • (4) GSUN • SLAR • YAB • YÜM • GNIS • KA • K'YI • RA • MDSAD • DE • LHA • CIG • GIS • SAI • „OR • SKYED • BYAS • PAS | MC'OD • GNAS • T'OS ¦ SGROGS • TS'AL • PA • RNAMS • KYIS ¦ MT'ON • NAS | RGYAL • PO • MTJ • STEGS • PA • LA • (5) MC'OD • GNAS • BYED • PA • „DIS • SANS • RGYAS • KYI • BSTAN • PA ¦ SNUB • PA ¦ YIN • PAS | SLAR • YAN • NA • NED • „GRO | YAN • NA • K'ON ¦ T'ON • ZER • BA • LA | RGYAL • POS • SNON • LA • SLOB • DPON • LA • DROS • CIG • (50 B) BTAB • GYIS • MA • BSAN • NA • BYA • BA • BYED • GSUN | RGYAL • POS • SLOB • DPON • LA • RGYU • MTS'AN • P'UL • BAS | DA • YE • MI • BYED • GSUNS • NAS • SAN • SNA • DRO • YAB • YUM • GNIS • KAS • 128 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä^ro-pa mit den Mäulern alles rot bespritzten und so eine Last von viel Fleisch da war, kam der König dazu und bat ehrerbietig, derartiges nicht zu tun, darauf antwortete Na-ro-pa: „Tue ich etwas, was dir nicht lieb ist?" Dann aber schaffte er mit dem magischen Blicke eines Geistes von oben, daß alle jetzt im Himmel wohnenden Wesen nach dem Tode vor ihm vollendet wurden, mit dem magischen Blicke eines Menschen der Mittelwelt schaffte er, daß die auf der Erdfläche weilenden, vom König am meisten geachteten Erdenwanderer, so viel ihrer waren, zu Boden stürzten, mit dem magischen Bücke des Drachen der Unterwelt endlich schaffte er, daß alle die in Drachen der Tiefe Gewanderten erstarrten. Als dies eine Weile gedauert hatte, war der König zusammengebrochen. Sobald er sich wieder erholt hatte, sprach er: „Durch Gewalttätigkeit gegen den Stand der Hörer, durch Gewalttätigkeiten gegen die Versammlung der Räte muß es, wenn ich jetzt den Meister da nicht fortschaffe, so weit kommen, daß die Angehörigen der heiligen Gemeinde, denen der von meinem Ahnherrn gegründete Tempel gehört, wandern müssen (51 A) und er befahl wütend, den Meister wegzuschaffen. Und was alle sagten, stimmte dem bei. Mit den Worten: „Da sich die Gelegenheit bot, den Meister ins Land zu schaffen, wäre es angezeigt, ihn abzuschlachten" waren alle einverstanden. Darauf ersuchte der König den SriNa-ro-pa: „Da für uns, K'YI • MAN ¦ PO • K'RLD • NAS • BYON ¦ (1) DGONS • MO • K'YI RNAMS • KYI • K'A • K'RAG • TU • SON • BA • DAS" • ITA • RNAMS DMAR • (JAG • C'AG ¦ BYAS ¦ SA • MAN • PO ¦ K'UR • BYUN ¦ BAI GDON • DU | RGYAL • POS • BYON^NAS | „DI • LTAR • MI • MDSAD PAR • ZU ¦ ZUS ¦ PAS (2) DPAL • NA • RO • PAS • K'YED ¦ MI • DGA BA • BYED • DAM • GSUNS • NAS | STEN • LHAI • LTA ¦ STANS MDSAD • PAS | NAM ¦ MK'A ¦ LA • GNAS • PAI • SEMS • CAN • T'AMS CAD • Öl • NAS ¦ K'ON • RAN • Gl • MDUN -DU (3) „TS'AR • BYUN BAR • MII ¦ LTA • STANS • MDSAD ¦ PAS | SA • STENS ¦ NA ¦ GNAS PAI ¦ RGYAL ¦ POS • GTSO • BYAS • PAI • 0GRO • BA • MAN • DAG 0GYEL | 0OG • KLUI • LTA • STANS • MDSAD • PAS | 0OG • (4) Gl • KLU LA • SOGS • PAI • 0GRO • BA ¦ T'AMS • CAD ¦ SKU • REN • REN • „DUG DE-NAS-YUN • E • NA • TSAM • SON • BA • DAN | RGYAL • PO • „GYEL BA • SANS • PA • DAN | NAN • T'OS • KYI • SA • LA • DBAN • BA • DAN (5) BLON • PO • GROS • LA • DBAN • BA • RNAMS • SOGS • NAS | DA SLOB • DPON • „DI • MA • BTAN • NA • NAI • YAB • MES -KYTS • GTSUGS PAI • GNAS • GZI • 0DSIN • PAI • DGE • „DUN • RNAMS • „GRO • BAR 0DUG • PAS • (51 A) SLOB • DPON • BCUG • PA • DRAG • ZER • BA • LA KUN • K'A • „CAM • STE [ DER ¦ SLOB • DPON • YUL • DU • BYON BYAS • LA • T'ABS • KYIS • BSAD • NA • LEGS • ZER • KUM • MT'UN NO | (1) DE • NAS • DPAL • NA ¦ RO • PA ¦ LA • RAN • RE • YON • MC'OD LA ¦ DROS • CIG • BDOG • PAS • STOD • P'YOGS • „DIR • GSEGS Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 129 die Spender, ein Essen vorbereitet ist, so komm hierher an die Stelle der Preislieder." Als nun aus dem Munde des Sri Nä-ro'pa die Worte kamen: „Es ist jetzt nötig, den Mittag vorzubereiten, Prinzessin, wollen wir nicht wandern?", antwortete sie: „Ja, ich wandere." Als nun der König mit seinem Gefolge, der magische Held und die »Sakti, die Srävakas, die Hörer, die Herrn des Gartens und die nötigen Henkersknechte versammelt ankamen, gelangten sie, indem auf dem unheilvollen Wege Sri Nä-ro-pa selbst den Wegführer machte, an den Platz der Abschlachtung. Da redeten der König, die Hörer und die Herren des Gartens also: „Sri Nä-ro-pa, bei dir ist gegen Lebendes keine böse Absicht, kein Betrug, böse Worte sind nicht gesagt, eine Abschlachtung der Körperlichkeit liegt nicht vor, geschieht nicht, durch die Körperlichkeit verrichtete Übeltat vernichtet die Religion Buddhas." Dann wurden viele „Räder" von beschimpfenden Worten, seine Schlechtigkeit nennend, über SriNa -ro -pa, den magischen Helden, und die Sakti hervorgeholt, vor der Schlachtung wurden sie mit dem „Rad" des Strickes (51 B) gebunden, bei der Schlachtung wurden ihre Körper mit dem „Rad" scharfer Waffen in Stücke geschnitten, als das Zerschlagen kam, mit dem „Rad" des Hammers zerschlagen, als das Verbrennen geschah, durch Ingangbringen des „Rades" von Sandelholz-Feuer verbrannt. Am Morgen begaben sich zwei, ein Hörer, der dem Garten angehörte, und ein Mann aus dem Gefolge des Königs an die Stelle, um zu sehen, MDSAD • ZUS • PAS | DPAL • NA • RO • PAI • ZAL • NAS | DROS ¦ LA CA • DGOS • LHA • CIG • MI • „GRO ¦ (2) „AM • GSUN • BA • LA • BDAG «GRO • LAGS • ZER | RGYAL ¦ PO • „K'OR • DAN • BCAS • PA • DAN SLOB • DPON • YAB • YUM • GNIS • DAN | NAN • TOS • TOS • SGROGS TS'AL ¦ PA • RNAMS • DAN | GSED • (3) MAR • DGOS • PA • RNAMS DAN | „GROGS • NAS • P'EBS • TS'E | LAM • BDE • MO • MED • PA • LA DPAL • NA • RO • PA • RAN • GIS • LAM • MK'AN • MDSAD • NAS • GSOD SAR • P'EBS • PA • DAN | RGYAL • PO • DAN • TOS • (4) SGROGS TS'AL • PA • RNAMS • NA • RE | DPAL • NA • RO • PA • LA • K'YOD ¦ SEMS • CAN ¦ LA • BSAM • NAN • MIN • PA • MI • SGYU | NAG • NAN • PA MI • BR JOD | LUS • KYI • GSOD • GCOD • MIN • PA • MI • BYED | LUS KYIS • NAN • (5) BYED • SANS • RGYAS • KYI ¦ BSAN • PA • GSIG PA • ZER • NAS | DPAL • NÄ • RO • PA • YAB • YUM • LA • NAN • SMRAS TS'IG • RTSUB • GYI • „K'OR • LO • MAN • PO • BRJOD | MI • C'OD • PAR BYED • PA • TAG • PAI • „K'OR • (51 B) LOS • BCINS | GCOD • PAR BYED • PA • MTS'ON • O'AI • „K'OR • LOS • LUS • DUM • BUR • BTUBS RDUN • BAR • BYED • PA ¦ TO • BAI ¦ „K'OR • LOS • BRDUNS 1 BSREG PAR • BYED • PA • TSAN ¦ DAN • ME • (1) YI • „K'OR • LO • SBAR • TE JBSREGS • NAS | SAN • TAL • BA • C'U • LHA • P'O • BSAM - NA • TOS Grünwedel, Die Legenden des Nä-ro-pa 9 130 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa ob sie in der Asche den männlichen Wasserdämon (näga) bemerken würden. Als es aber schien, als ob bei noch nicht erloschenem Feuer inmitten der Flammen der Meister mit der Sakti Tanzbewegungen machte und Tautropfen flimmerten, kehrten die beiden vor Entsetzen um. Als dem Könige der Vorgang berichtet wurde und das Wort gefallen war: „Alles zu sagen, ist unmöglich", da gingen auch der König und die Herren des Gartens mit den Hörern alle in Scharen dahin, um nachzusehen. Und da alles nach Augenschein so war, wie die beiden erzählt hatten, sprach der König demütig: „Ist der Meister, nachdem er hinübergegangen ist, nicht hergebannt ?" Da brachte Sri Nä-ro-pa das folgende Lied: „Beschimpfende Worte hier, Schmähreden, hier die schneidenden Waffen, für den durchbohrtenkleinen Schild, der sie erduldete, ein Genosse! Knotung des Siegels einer Leiblichkeit, die nicht leiden kann, hier, für die Lösung des Knotens der drei Gifte, ein Genosse! das Rad von Feuer von Sandelholz hier, der Verbrennung des egoistischen Stumpfes (52 A) ein Genosse! das Rad mit scharfen Klingen hier, für das Durchschneiden der verbindenden Schnur des weiterlaufenden Kreislaufs (samsära) ein Genosse! dieser Hammer des Richtspruchs gespendeter Wohltat hier, SGROGS ¦ TS'AL • PA • CIG • DAN | RGYAL • POI • „K'OR • CIG • GNIS • KYIS • LTAR • P'YIN • PAS | ME • (2) MA • Öl • BAR ¦ „BAR • BAI • "DBUS • NA • SLOB • DPON • YAB • YUM • GNIS • GAR • STABS • MDSAD • CIN • ZIL • PA • K'ROM • ME • „DUG • PAS | MI • DE • GNIS • DRED • DE • LOG • P'YIN • NAS | RGYAL • PO • LA • (3) LO • RGYUS • SNAD • PAI | T'AMS • CAD • NA • RE • MI • SRLD • ZER • NAS | RGYAL • PO • DAN • T'OS • SGROGS • TS'AL • PA • KUN • TS'OGS • NAS • LTAR • P'YIN • PAS | K'ON • GNIS • ZER • BZIN • „DUG (4) PA • LA ¦ RGYAL • POS • SLOB • DPON -_GRONS • PAS • MA • DRONS • PA • YIN • NAM ¦ ZUS • PAS | DPAL • NÄ ¦ RO • PAS • MGUR • 0DI ¦ GSUNS • SO || 11| TS'IG ¦ RTSUB • NAN ¦ SMRA • MTS'ON • CA • DE | (5) BZOD • PAI • P'UB • C'UN • „DSUGS • GYI • GROGS | MNAR • MED • LUS • KYI • RGYA • MDUD • DE | DUG • GSUM • MDUD • PA • GROL ¦ GYL • GROGS | TSAN • DAN • MEI • „K'OR • LO • DE | NAR • (52 A) „DSIN • SDON ¦ PO ¦ BSREG ¦ PAI • GROGS | MTS'ON • CA • RNON • POI • „K'OR • LO • DE | „K'OR • BAI • RGYUN • T'AG • GCOD • PAI • GROGS | YON • MC'OD • K'RLMS • KYI • T'O • BA • DE | Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro'pa 131 beim Zerschlagen des egoistischen Schädels ein Genosse! Das Abschlachtenlassen des Lebens des Nächsten hier, ohne Bedenken, ohne die drei heiligen Gelübde zu brechen, wenn so eine Wiedergeburt auf den drei bösen Wegen nicht eintritt, besteht das Glück darin, im Terminieren des Nä-ro Genosse zu sein. Ohne in Gedanken zu erfassen, daß das Ich ein Mann ist, ist der durch deine Herren des Gartens der Hörer mit Verleumdung verfolgte Nä-ro, der magische Held und die SaktiimEeuer verbrannt. Obwohl verbrannt, einen vernichteten Zauber (yoga) gibt es nicht. Unverschämtheit liegt in dem Schicksal (karman), das die dadurch begründete Frucht ist, wenn du wiedergeboren sein wirst auf schlechtem Wege, so wie du handeltest, ist das Glück nur da, wenn du meiner Vorzüge Genosse geworden bist." Da litten der König und sein Gefolge unter dem Kummer und als dem König im Traume eine Erscheinung aufflammte, die ein Weltalter hindurch gemartert wurde, da die Erde sich in der Mitte geöffnet hatte, da kam in seinem Geiste die Erkenntnis, daß dies das Schicksal (karman) sei, wodurch die Geburt in der Hölle eintrat, es sei dies Unglück das angehäufte Karman der Mißhandlung des Sri •Nä-ro-pa. NAR • „DSIN (1) MGO • BO • BRDUNS • PAI • GROGS | LTOS • MED • GZAN • SROG • GCOD • BYED • PA | SDOM ¦ GSUM • DAG • DAS • MI • 0GAL • ZlN | San • sos • gsum . du • mi • skye • na | NA • RO ¦ SPYOD • PAI ¦ GROGS • SU • BDE | MI • (2) K'O • BOI • T'UGS • DGONS • MA • LONS • PAR | K'YOD ¦ T'OS • SGROGS • TS'AL • PAI • P'RA • DOG • GIS | DED -NÄ-RO • YAB ¦ YUM • ME • LA • BSREGS | BSREGS • KYAN • TS'IG • PAI • RNAL • 0BYOR • MIN | RGYU ¦ 0BRAS • LAS • (3) LA • MI • „DSEM • PA | K'YED • NAN • SON • SKYES • JI • LTAR • BYED | NA ¦ YON • TAN • GYI • GROGS • SU ¦ SON • BAI • BDE | CES • GSUNS • PAS | DER • RGYAL • PO • LA • SOGS • PA • RNAMS • MYA • NAN ¦ GYIS • GZIR - NAS | (4) RMI • LAM - DU • SAI • BAR • T'ONS • P'YE • NAS | DMYAL • BAR • BSKAL • PA • MAN • POR • SDUG • BSNAL • MYON • BAI • SNAN • BA • SAR • TS'E | DEI • DUS ¦ SU • RGYAL • POI ¦ BSAM • PA ¦ LA • DMYAL • BAR • SKYES • PAI • LAS • 0DI | (5) DPAL • NÄ • RO • PA • LA • MI • „TS'AM • PAI • LAS • BSAGS -PAI • NES • 0DUG • SNAM • NAS | „GYOD ¦ PA < DRAG • PO • SKYES • 9* 132 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa Er empfand furchtbare Gewissensbisse, klar geworden darüber, daß diese Erscheinung darauf weise, daß er verloren sei, erkannte er mit Hinblick auf die königlichen Lehrer und Diener, ferner (52 B) auf den Herrn des Gartens, daß just diese dieses verlorene Dasein hervorgerufen hätten; entsetzt bereute er, gedachte der Reife dessen, was erwähnt ist, im Sütra von dem Gebete des Gesetzeskönigs (dhar-maräja) Asoka und so baten er und die Gabenspender alle einstimmig um Vergebung: „Nä-ro, was du im Sinne hattest, blieb unverstanden, Karman ist angehäuft, wie es nur durch die Macht von Leidenschaft und Wut entsteht, dies Karman ist reif, unser Dasein ist verdorben. Aufflammte die Erscheinung für ein Weltalter in der Hölle wiedergeboren; laß, da wir Reue empfinden, das Geständnis zum Ziel gelangen, gewähre Vergebung für die Anhäufung eines so schlechten Schicksals (karman), da der Pfeil des Lehrers vom Bogen der acht Formen abgeschossen ist, wurde in Träumen die Wiedergeburt erbückt auf drei schlechten Wegen; gewähre Vergebung für unsere Missetat; indem du sie für mehrere Weltalter mit Eeuer verbrennst, verbrenne die verdorbene Einrichtung dessen, was gelehrt wird; wenn das Eeuer unsern NAS | K'ON • Gl • „K'RUL • PAI • SNAN • BA • DE • SANS • NAS | RGYAL » POI ? SLOB • „BANS • RNAMS • DAN (52 B) T'OS • GROGS • TS'AL • PA • LA • LTAS • PAS | K'ON • RNAMS • LA • YAN • „K'RTTL • PAI • SNAN • BA • DE • KA-BYUN • SES • NAS |HA • LAS-TE • „GYOD • PA • SKYES • COS • RGYAL • MYA • NAN • MED • KYIS • ZUS • PAI • MDO • LAS • GSUNS • (1) PAI • RNAM • SMIN • DRAN • TE | YON • MCOD • RNAMS • MGRIN • CIG • TU • BZOD • PAR • GSOL • BA • NI || 11| NÄ ¦ RO • K'YOD • KYI • DGONS • PA • MA • LONS • PAR | CAGS • SDAN • DBAN • GIS • JI • „DRAI • LAS • RNAMS • (2) BSAGS| LAS • KYI • RNAM • SMIN • BDAG • CAG • SNAN • BA- „K'RUL | BSKAL • PAI-BAR-DU-DMYAL-BAR- SKYES• SNAN- SAR| BDAG-CAG-oGYOD-NAS-DRUN-DTJ-T'OL-GSEG-0BUL| LAS • NAN • (3) DE • „DRA • BSAGS • PA • BZOD • PAR ¦ GSOL | COS • BRGYAD • GZU • YI • BLA • MAI • MDA | „P'ANS • PAI • NAN • SON ¦ GSUM • PO • RU | RMI • LAM • DAG • TU • SKYES ¦ MT'ON • BAS | BDAG • Gl • NONS • (4) PA • BZOD • PAR • MDSOD | BSKAL • PA • DU • MAR • MES ¦ BSREGS • S"IN I BSTAN • PA • SDE • „K'RUGS • ME ¦ YIS • BSREGS | BDAG • RGYUD • GZUN • „DSIN • MES • BSREGS • PAS | Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä*ro*pa 133 magischen Zusammenhang verbrannt hat, gib Verzeihung für das verhaßte Unheil, ganz im Sinne des Dharmaräja Asoka aus einem Traume!" So bat er; da kamen aus dem Munde des SriNä-ro-pa die folgenden Worte: „0 König (53 A), weil nur von euch angehäuftes Tugendverdienst das Selbst ausmacht, Worte allein aber nichts nützen, handle du jetzt so: „Vernimm es also, o König und ihr Gabenspender, löse die Knoten der Siegel dieser Zeit für die acht Formen, meditiere über den Sumpf des Kreislaufs (samsära) der drei Gifte, schlage die Heerscharen des dunklen Teufels der Unwissenheit (avidyä), laß aufgehen das große Feuer der Erkenntnis in Reue, schaffe dir eine Anhäufung von Verdiensten für die Sphäre, in der es Wiedergeburt nicht mehr gibt." Auf diese Worte hin schaffte sich der König mit dem Gefolge der Gabenspender in furchtbarer Reue ganz reine Verdienstanhäufungen und ihre restlose Reinheit von Sünden trat leuchtend in Kraft. So hatte in der Geschichte, die von dem Vorgang ausging, ein König, der „tausend Räder drehte" und als Religionsstütze berühmt war, tausendundzwei Söhne. Diese sprachen in Gegenwart ihres Vaters maßlose Bittgebete aus, nur einer sprach das Bittgebet: „Wenn es COS • RGYAL • (5) MYA • SAN • MED • PA • YIS | ZUS • PAI • DON • RNAMS • RMI • LAM • LAS | MA • 0TS'AL • NES • RNAMS • BZOD • PAR • MDSOD | ZES • ZUS • PAS | DPAL • NÄ • RO • PAI • ZAL • NAS | DA • RGYAL • PO • K'YED • (53 A) RNAMS • BSAGS • PA • BSA • MA • RAN • BYED - NA • TS'IG • TSAM • GYIS • MI ¦ P'AN • PAS • 0DI • LTAR • GYIS • GSüNS || 11| GSAN ¦ DAN • RGYAL • PO ¦ YOM • MC'OD • RNAMS | COS • BRGYAD • TS'E • „Dil • RGYA • (1) MDUD • K'ROL | DUG • GSUM • „K'OR • BAI • „DAM ¦ RDSAB • SGOMS | MA ¦ BIG • MUN • PAI • DMAG • TS'OGS • ZLOG | „GYOD • SEMS • YE • SES • ME • C'EN • SBOR | BSAGS • PA • SKYE • MED • NAN • DU • GYIS | (2) CES ¦ GSüNS • PAS | RGYAL • PO • YON • MCOD • „K'OR • BCAS ¦ KYIS • „GYOD • PA ¦ DRAG • POS • BSAGS • PA • RNAM • PAR • DAG • PA • BYAS • PAS • SDIG • PA • T'AMS ¦ CAD • MA • LÜS • PAR • DAG • PAI • SNAN • BA • SAR • RO | (3) DE • NAS • „P'ROS • PAI • LO • RGYUS • LA | STON • „K'OR • LO • SGYÜR • BAI • RGYAL • PO • BSTAN • PA • „DSIN • BYA • BA • LA • BU • STON • RTSA • GNIS • YOD • PAS | DE • RNAMS • KYIS • YAB • KYI • DRUN • DU • SMON • LAM ¦ MT'A • YAS • PA • 134 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa dahin kommt, daß sie Buddhas sind und ich König werde, so möchte ich der Gabenspender sein." Und so ist für die tausendundzwei Buddhas jedesmal Dharmaräja Asoka Gabenspender gewesen. Zur Zeit des Buddha Säkyamuni sprach jener König demütig: „Ob wohl, o Bhagavän, die Kraft, beruhend auf Tugendverdienst eines hinfälligen Wesens im Bereich der Welt groß sei?" (53 B) Da antwortete der Mund Bhagaväns: „Wenn du auf diesem Jambüdvlpa am Abend zwischen dem alten und neuen Jahre zehn Millionen Stüpas errichtet, dort je die Reliquien eines Tathägata niedergelegt hast und zehn Millionen Arhats die Einweihung vollzogen, so ist, da es Tugenden eines Hinfälligen sind, das Tugendverdienst nicht groß." Da errichtete Dharmaräja Asoka an einem Abend zehn Millionen Stüpas, legte Reliquien hinein und ließ sie durch Arhats einweihen. Das sind die in Tibet im allgemeinen Stüpa genannten. Als er nun weiter fragte: „Ob wohl die Macht groß sei, wenn jemand eine Sünde begangen habe", da sprach Bhagavän das Folgende: „Den Lehrer ehren, aber mit Vergewaltigung, drei Beschimpfungen gegen die Schar der heiligen Gemeinde; die Vergewaltigung des eignen persönlichen Lehrers ist dreifach: BTAB • PA (4) DAN | GCIG • GIS • K'ON • RNAMS • SANS ¦ RGYAS • PA • DAN | DA • RGYAL • PO • BYED • PAR • GYUR • NAS | YON • BDAG • BYED • PAR • SMON • LAM • BTAB | SANS • RGYAS • STON • RTSA • GNIS • LA • COS • RGYAL • MYA • NAN • MED • (5) PA ¦ RE • RES • YON • BDAG • BYAS | SAKYA ¦ T'UB • PAI • DUS • SU ¦ RGYAL ¦ PO • DES • ZUS • PA j BOOM • LDAN • „DAS ¦ „JIG • RTEN • GYI • K'AMS • NA • „DUS • BYAS • KYI • DGE • BAI • RTSA • BA ¦ STOBS • GAN • C'E ¦ ZUS • PAS | (53 B) BOOM • LDAN • „DAS • KYI • ZAL • NAS | „DSAM • BU .' 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Die Ehre, weil er zu Gelübden verpflichtet ist, aber um der heiligen Gemeinde willen nichts geben, diese Aufführung nur um seiner selbst willen heißt schwer aufhäufen, da der Helfer fehlt." Als er nun demütig fragte: „Gedeiht dann große Macht, wenn man die Bosheit verbrennt?" antwortete Bhagavän also: „Wenn man mit Feuer irre Einrichtungen auf der Grundlage der Religion verbrennt, so ist das das Feuer für das Zeitende einer 'Weltperiode; also ist mit Feuer der magische (54 A) Zusammenhang deines Ichs verbrannt worden." Als er fragte, ob es schade, wenn durch einen andern Böses getan sei, antwortete Bhagavän: „Beden im Streit und der Kernsinn verloren, kommt es zur Schädigung des andern, dann nennt man das just den Zweck des andern." So sagte er „Im Streit" das ist das Stören einer Einrichtung, „Reden" ist die Ausübung der Beschäftigung, den Inhalt eines Buches wiederzugeben, „der Kernsinn verloren" das ist der Schädiger, zudem sich Bruch der Gelübde gesellt; als er nun fragte: BRNAS • PA • C'E • „BRIN ¦ C'UN • GSUM • (4) DAN | SDOM • PA • LDAN ¦ LA • BKUR • BTAB • DAN | DGE • „DUN • GYI ¦ NI ¦ MA • GNAN • BAR [ RAN • Gl • CrED • DU • SPYAD ¦ NA • NI | GNEN • PO • MED • DE ¦ BSAGS • DKA • GSUNS | „O • NA • SDIG • PA • BSREG • PA • LA • (5) | STOBS • GAN • C'E • LEGS ' ZUS ¦ PAS || 11| BOOM • LDAN • „DAS • KYI • ZAL • NAS | BSTAN • RTSA • SDE • „K'RUGS • MES • BSREGS • CIN | BSKAL • PA • DÜS • MT'AI • ME • DAN • NI | BDAG • RGYUD • GZUN- (54A) „DSIN • MES • BSREGS . BYED GSüNS | GZAN • GYIS • SDIG • PA • BYAß • PAS ¦ GNOD • PAR • YOD • DAM • ZUS • PAS | BOOM • LDAN • 0 DAS • KYI • ZAL • NAS | RTSOD • BYED • GSUN • DAN ¦ (1) SNlN • PO • NAMS | GZAN • GYI • GNOD • PAR • GYUR • PA • STE | GZAN • GYI • DON • ZES • BYA • BAR • GSUNS | CES • SO | RTSOD • BYED • NI • SDE ¦ „K'RUGS • BYED • PAO | GSUN • NI • KLAGS • BAM • SLAR ¦ BTAN • BAI • YO • BYAD • (2) LA • SPYOD « PAO | SNlN • PO • NAMS • PA • NI • SDOM • PA • GSUM • „C'AL • BA • DAN ¦ „GROGS • NI • GNOD • PAO [ DES • DMYAL • BAR • JI • TSAM - 136 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters NäTO*pa „Auf wie lange werde ich in der Hölle bleiben?" Da hieß es: „Tausendzweiundsiebzig Lebensjahre in der Weltperiode und tausendfünfhundert Wiedergeburten; die werden alle der Reihe nach aufeinander folgen." Und als er weiter fragte: „Wenn das eingetreten ist, wie ist dann das erworbene Ergebnis ?" da hieß die Antwort: „Es besteht in der vollen geistigen Errungenschaft der Bedeutung des Mchtwiedergeborenwerdens; die vollkommene Reife ist durch Sühne errungen, die Identität in aller Feinheit, mit der Sühne, denn das Objekt wurde verlassen, aufgegeben." „Das Objekt wurde aufgegeben", d. h. er wird nicht mehr im verrotteten System bleiben; „verlassen": er gibt lästerliche Gesellen (das Karman) auf, „durch Sühne": er sühnt die abscheuliche Sünde und das Verderben des Systems, „Identität in voller Feinheit": wenn alle Anhäufungen beseitigt sind und das vortrefflichste Objekt gegeben ist, ist sie da. Als er weiter fragte, ob es nicht eine Schuld sei, wenn die Kraft versage (54B), zu bannen, erfolgte die Antwort: „Ohne scharf unterscheidende Beschauung des Zwecks, ohne Kraft in Bannung im Vertrauen auf den Zweck, ein solcher Fremder, wisse das, schadet nicht." Da bedeutet „den Zweck erschaut haben" die Verbreitung der Ansicht der Methode, „ohne scharf unterscheidende": Stumme und Impotente können nichts, „Bannung des großen Zwecks": wenn man SDOD • ZUS • PAS | TS'E • LO ¦ BSKAL • PA • STON • FRAG • BDUN • BCU • RTSA • GNIS • (3) DAN | STON • DAN -LNA • BRGYAR • SKYE • GSUN | DE ¦ DAG • RIM • PAR • SPYAR • PAO | DE • RNAMS • BYUN • NA • JI • LTAR • BSAGS • ZUS • PAS | YÜL • SPANS • BYOL • TE • SBYANS ¦ PA • DAN | DNOS • PO • SRAB • CIN • RNAM • SMIN • (4) SBYAN | SKYE • MED • DON • RTOGS • KUN • LAO | GSUNS | YUL • SPANS • PA • NI • SDE • „K'RUGS • SAR • MI • SDAD • PAO | BYOL • BA • NI • „C'AL • BAI • GROGS • LAS • BYOL ¦ BAO | SBYANS • PA • NI • SDE • „K'RUGS • (5)BYED • PA • DAN • „C'AL • PAI • NES • PA • SBYAN • BAO | DNOS • PO • SRAB • PA • NI | GAN • BSAGS • PA • T'AMS • CAD • BTON • NAS • YÜL • K'YAD • PAR • CAN • LA • P'UL • NA • 0DUG • GSUN • NO SGRUB ¦ MA • NTJS • PA • LA • (54B) NES • PA • MED ¦ YOD • ZUS • PAS DON • RTOG • T'A • SNAD • BRAL • BA • DAN | DON • RTON • SGRUB • DAN • MI • NUS • DAN | GZAN • GYIS • MI • GNOD • PAR • SES • BYA | CES • GSUNS • SO | DE • YAN • DON • RTOGS • PA • (1) NI • GNAS • LUGS • NO • „P'ROD • PAO | T'A • SNAD • DAN ¦ BRAL • BA • NI | LKUGS • PA • DAN • MA • NIN • GIS • MI • SES • PAO I DON • C'EN • SGRUB • PA ¦ Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Na-ro-pa 137 für sich und den Fremden bannt, „ohne Kraft in Bannung": wenn man wirr geworden durch Verehrung, von der fußfälligen Verehrung des Lehrers, und gleichzeitig von Vater und Mutter, dadurch also nicht die Kraft hat, zu bannen, so kann kein Versagen kommen. Das war so die Ausführung, ganz allgemein zurechtgelegt. So erklärte Sri Nä-ro-pa dem König und den Gabenspendern den Sinn des Sütra von den Bitten des Dharmaräja Asoka, daß sie Genossen seien des Hochmuts, da sie sich an die Eleischwerdung des Lehrers wagten. Infolge dieser Erklärung in doppeltem Sinne, was anständig sei und was wahr, entsprechend dem großen Vehikel (mahäyäna) und dem kleinen (hinayäna) wurden der König und die Gabenspender alle zur Erlösung gebracht. Darauf begab sich Sri Nä-ro-pa in eine andere Stadt. Durch eine Beschäftigung, die einem „Sohne" entsprach, befand er sich mitten unter Kindern; die einen rangen im Spiel miteinander, andere lachten, andere weinten und als er über diese Beschäftigung nachdachte, da erschien der ehrwürdige Ti-lo-pa selbst, umgeben von Hexenmeistern (däkavira) und Hexen (däkini), soweit man den Himmel (55 A) sehen konnte, und sang das Lied: „Wohlan denn, Sri Nä-ro-pa, der Däka, der Lehrer gewährte nicht; die Errungenschaft der Wonne hat sich nicht entwickelt, NI • RAST • GZAN ¦ GYI • DON • SGRUB • PAO | SGRUB • MI • NUS • PA • NI. (2) P'A • MA • DAN • BLA • MAI • ZABS • TOG • BYED • PAI • G,YENS • TE • SGRUB • MA • NUS • PA • LA • NES • PA • MED • DO | DE • DAG • NI • SPYII • RNAM • PAR • BZAG • PA • 0P'ROS • PA • TSAM • MO ] DPAL • NÄ • RO • PAS • RGYAL • PO • YON • CcOD • RNAMS • LA(3) BLA • MAI • SKU • LA • SDOS • TE • BRNAS • PA • SOGS • KYI • GNEN • POR • C'OS-RGYAL-MYA • NAN • MED • KYI • ZUS • PAI • MDOI • DON • RGYAS ¦ PAR • BSAD | DRAN • DON • DAN • NES • DON • ZUN • DU • „GREL • BAI • RJES • SU • GZUN ¦ BAS | T'EG • C'EN • T'EG • (4) CTUN • DU • GYUR • NAS j RGYAL • PO • YON ¦ MC OD • TAMS • CAD • GROL • BAR • MDSAD • DO| ' DE • NAS • DPAL -NÄ-RO-PA • GRON • K'YER • GZAN • DU • BYON • TE | BU • C'UN • LTA • BUI • SPYOD • PAS • BYIS • PA • RNAMS • KYI • BSEB • TU • BZUGS • (5) NAS | RES • RTSOD • MO • RTSE | RES • RGOD ¦ RES • NU • ZIN • BZUGS • PA • LA | SPYOD • PA • NO • SPROD ¦ PA • LA • DGONS • NAS | RJE • BTSUN -TI-LO-PA • NH> • DPA • BO • MK'A • „GROI • TS'OGS • KYIS • BSKOR • TE | NAM ¦ MK'AI ¦ (55 A) MT'ON • SU • BYON • NAS • MGUR • „DI ¦ GSUNS • SO || 11| AN • GE • DPAL • LDAN • NÄ • RO • PA | BLA • MA • MK'A • „GROS • MA • GNAN • ZIN | 138 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Na-ro-pa der Trieb der dir zuteil gewordenen Kraft ist nicht freigeworden, terminiere nicht, o Nä-ro-pa." Als nun Sri Nä-ro-pa fragte, ob er jetzt noch immer wieder die Predigt hören dürfte, antwortete jener: „Predigthören ist wie Salzwasser, dem Durst danach bin ich nicht entgegen, o Nä-ro-pa." Als ihm darauf in den Sinn kam: „Ich bin doch ein großer Gelehrter (mahäpandita), da muß ich wohl lehren" und also fragte: „Soll ich lehren", da kam die Antwort: „Selbst aus einer Fülle ausführlicher Worterklärung gewannst du doch nicht als Erfolg, was gemeint war, o Nä-ro-pa." Als er nun fragte: „Soll ich meditieren ?", da war die Antwort: „Für einen, der sich selbst erlösen will, indem er die Entwicklung eigner Kraft erstrebt, gibt es keinen Weg zur Wonne, o Nä -ro -pa." Da er bat, er müsse wohl dafür wirken, daß sein Terminieren sich selbst entwickle, wurde geantwortet: „Wenn die Gelegenheit verstrichen ist für die Anteilnahme, ist es zwecklos, das Terminieren zu üben." Als er weiter fragte, „Ob er seine Methode im Auge behalten solle", antwortete jener: NAMS ¦ MYON • RTOGS • PA • MA • RGYAS • S"lN | SUGS • (1) „BYUN • ZEN • PA_- MA • GROL • BAR | SPYOD • PA • MA • BYED • NA • RO • PA GSUNS | DPAL • NÄ • RO • PAS • 0O • NA • DA • RUN • COS • NAN • NAM • ZUS • PAS | : | COS • NAN • LAN • TS'AI • CU • DAN ¦ 0DRA | SRED • LAS • MI • LDOG -NÄ-RO-PA GSUNS || (2) „0 • NA ¦ PANDI • TA • (TEN -PO • YIN • PAS | BSAD• DGOS • PA • YIN • NAM • SNAM • NAS • BSAD • DAM • ZUS • PAS | ',) TS'IG • Gl • SPROS • PA • ,P'EL • BA • LAS | DON • NID • MI • RTOGS • NA • RO • PA GSUNS | 0O • NA • SGOM • „AM • ZUS • (3) PAS | : | SUGS • „BYUN • ZEN • PA • RAS • GROL • LA | NAM • MYON • SGO • MED -NÄ-RO-PA GSUNS I 0O • NA • SPYOD • PA • RAN • RGYAR • LA • BYA • „AM • ZUS • pas |: | GZUN • 0DSIN • YUL • LAS ' „DAS LPA • LAS | SPYOD • PA • (4) BYAR • MED • NA • RO ¦ PA GSUNS | 0O ¦ NA • GNAS • LUGS • LA • LTA • „AM - ZUS • PAS | ; | Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro'pa 139 „Die Einsicht ist weg, du kannst nicht nach Gefallen handeln, da ist es sinnlos, die Methode im Auge zu behalten, o Nä-ro-pa." Da er nun die Bitte aussprach, es möge ihm die Frucht magisch selbst gedeihen, antwortete jener: „Wenn Hoffnung und Furcht weg sind, ist keine Möglichkeit zur Frucht, o Nä-ro-pa." Da dachte Sri Nä-ro-pa nach und sprach den Gedanken aus: „Wenn der Wunsch, all das da zu tun, trügerisch ist (55 B), so muß ich in der Gegenwart des Lehrers den Trug vermuten. Wenn das in Erscheinung getretene Aggregat des Körpers sich in der Eigenart, nicht mehr wiedergeboren zu werden, befindet, und das Terminieren berechtigt wäre, aber der Anlaß fehlt, wie kann man dann das Terminieren vermissen ? Wenn in der Leere (sünyatä) das erleuchtende Wissen der Seligkeit des Selbsterkennens nichts mehr hat, also Bannung zwecklos ist, wie kann man die Neigung dazu suchen? Da die Leere (sünyatä), die die Seele mit Licht erleuchtet, schon getrennt ist von Überlegung und Ehrbezeugung, also da sie eingetreten ist, für die Richtung, Erfahrungen zu machen, sich nichts mehr bietet, was soll da noch erfahren werden? BLO • „DAS • YID • LA • BYAR • MED • PAS | GNAS • LUGS • LTAB • MED • NA • RO • PA GSUNS I 0O ¦ NA ¦ 0BRAS • BU ¦ CIG ¦ RAN • SGRUB • (5) PAR ¦ ZU • ZUS • pas |; | RE • DOGS • GNIS • DAN • BRAL • BA • LAS | 0BRAS • BU • SGRUB • MED • NA • RO • PA GSUNS |DPAL • NÄ • RO • PAI ¦ T'UGS • DGONS • LA | DA • DE • RNAMS • BYED • PAR • „DOD • PA • DE • KA • „K'RUL • (55 B) 0DUG • PAS | „K'RUL ¦ PA • BLA ¦ MAI • DRUN • DU • SGRO • „DOGS • SPYOD • DGOS • SNAM • ZUS • PA | I | SNAN • BA • GZUGS • KYI • P'UN • PO • 0DI | SKYE • BA ¦ MED • PAI • RAN • BZIN • LA | GAL • TE • YOD • NA - SPYOD • RIGS • TE | MED • (1) NA • SPYAD • PA - „DOD • PA • CI | RAN • RIG • BDE • GSAL • SES • PA • „DI | CI • YAN • MED • PAI • STON • PA • LA | GRUB • PA • MED • PA • ZE • „DOD • CI | SEMS • NLD • „OD • GSAL • STON - PA • NID | BGRO • BKUR • GNIS • DAN • BRAL • BA • STE | (2) SKYES • NA -NAMS • MYON • RIGS • PA • LA | MED • PAR • NAMS • SU • MYON • BA • CI | 140 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä*ro*pa Wenn nun immerhin auch bei der großen Seligkeit vollendeten Zaubers Gut und Bös da ist, ferner die Norm besteht, daß da-aus Seligkeit und Unglück als Früchte reifen, welchen Sinn hat es dann, da alles als gleichstehend auftritt, das Gute zu tun, das Böse zu meiden ?" So sprach er demütig. Auf die Erage gab der ehrwürdige Ti-lo-pa das folgende Lied als Antwort: „Vernimm mein Wort, großer Pandita Nä-ro, und höre. Daß diese Erscheinungsform jetzt, die aus der Verkettungsreihe hervorgeht, frei ist von der Wiedergeburt: das erkanntest du nicht. Er gibt keine Trennung vom Rade des Wagens der zwei Gruppierungen, o Nä-ro-pa. Die Erscheinungsform als Meister (äcärya), der die Beseitigung der Wiedergeburt lehrt, die weiß und rot leuchtet, betrachte du wie eine Pflicht eines Fahrzeugs des Erkennens und übe das erwünschte Opfer, o Nä-ro*pa. Die Seele, die selbst weiß und die selbst leuchtet, ist getrennt von der irdischen Erscheinung, das erkanntest du nicht; mit Wünschen behaftet (56 A) ist dein Ich durch Eindrücke gefesselt, o Nä-ro-pa. LHUN • GYIS • GRUB ¦ PAI • BDE • C'EN ¦ LA || DGE ¦ SDIG • YOD ¦ NA • BDE • SDUG • GNIS j „BRAS • BU • SMIN • PAR • RIGS • PA • LA | T'AMS • (3) CAD • MNAM • PAI • NO • BO • LA | DGE • SPYOD • SDIG • PA ¦ SPON • BA • CI | ZES • ZUS • PAS || RJE • BTSUN • TI • LO • PAS • ZUS • LAN • MGUR • DU • GSUNS | : I BKA • GSAN • DAN • NÄ • RO • PAN • C'EN ¦ NON | SNAN • BA • RTEN • CIN • (4) „BREL • „BYUN • „DI | SKYE • BA • MED • PAR • MA - RTOGS ¦ PA | TS'OGS ¦ GNIS • ÖIN • RTAI^0K'OR • LO • DAN | „BRAL • BA ¦ MA • BYED • NA • RO • PA | SKYE • MED • STON • PAI • SLOB • DPON • DU | SNAN • BA • DKAR • DMAR • (5) S"AR • BA • DAN | SES • PA • GZINS • KYI • BYA • LTAR • MT'ON | oDOD • YON • SPYOD • CIG ¦ NA • RO • PA | SEMS ¦ NID ¦ RAN • RIG • RAN • GSAL • 0DI | SNAN • BA • P'RAL • BYUN • MA • RTOGS • PAR | ZEN • PA • DAN • BCAS • (56 A) NAMS • MYON • GIS | BDAG • NID • „CIN • 0GYUR • NA • RO • PA | Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 141 Von Anfang an von allen äußeren und inneren Formen, die sich entwickelten, um nie wiedergeboren zu werden, steht die Erfahrung, Erinnerung und Wissen plötzlich hindernd entgegen, wenn du erkennst, daß diese falsch sind, wie kannst du Freude haben am Terminieren ? All das, was' Anteil nimmt an Skrupeln, die eine Wiedergeburt am Sammelplatz des Kreislaufs (samsära) verursachen können, schlage nieder, wenn so etwas auftritt mit dem scharfen Schwerte geistiger Errungenschaft und besonders jetzt. Wenn der Wunsch aufkommen sollte, daß dir als erfreuliche Gabe eine Form, eine Stimme und ähnliches entstehe, so gliche das der Biene, die am Honig hängt; laß diesen Wunsch, o Nä *ro -pa." So sprach er und demütig bemerkte Sri Nä-ro-pa: „Das schuldvolle Ich murmelt, sich abquälend unter Skrupeln, denn vor Begier stellt die Biene dem Honig nach. Aus der ersehnten Wolke brachte Eegen Frieden. Der Sumpf des Kreislaufs (samsära) der drei Gifte ist tief. Ob in der Körperlichkeit ohne Qual noch ein Knoten ist ? Die Heerscharen des finsteren Dämons der Unwissenheit (avidyä) sind geschlagen; das Erfahrenwollen, die Schildkröte, wie Flocken zerstreut, GDOD • NAS • P'YI • NAN • COS • RNAMS • KUN | SKYE • MED • SPROS • DAS" • BRAL • BA • LA [ NAMS • MYON • DRAN • RIG • BLO • BUR • „GAG | RDSUN • (1) PAR • SES • NA • CI • DGAR • SPYOD | „K'OR • BAI • „DUN • SAR • SKYE • BYED • PAI | RNAM ¦ RTOGS • GZUN • „DSIN • SNA • TS'OGS • 0DI | RTOGS ¦ PAI • RAL • GRI • RNON • PO • YIS | CIR • SNAN • C'OD • CIG • NA • RO ¦ PA | „DOD -(2) YON • GZUGS • SGRA • LA • SOGS • PA | ZEN • PA • SKYE • BAR • GYUR • PA • NA | SBRAN • MA • RTSI • LA -_0BYAR • BA • 0DRA J ZEN • PA • T'ON • CIG • NÄ • RO • PA | ZES • GSUNS • PAS | DPAL • NÄ • RO • PAS ||...:.. .|| BDAG • SKYON • ZLA • (3) BA • RI • RI • RTOG | ZEN • PAS • SBRAN • MA • RTSI • LA • 0BYAR | „DOD • PA • SPRIN • GYI • K'A • C'US • BSDUMS | DUG • GSUM • „K'OR • BAI • „DAM • RDSAB • ZAB | MNAR • MED • LUS • KYI • RGYA • MDUD • DAM | MA • RIG ¦ MUN • PAI -(4) DMAG • TS'OGS ¦ „TUB ( NAMS • MYON • RUS • SBAL • SPU • LTAR • „TOR | 142 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä*ro*pa die geistige Errungenschaft, die Himmelsblume blüht ab; der Blindgeborene ist, wie die Begierde, abgetan." So sprach er demütig; da kam aus dem Munde des ehrwürdigen Ti-lo-pa folgendes: „Laß also so diese Begierde, dein Wandern gilt einer völligen Reinigung deiner selbst." AlsNä-ro-pa nun im Geiste erfaßt hatte die Anleitungen alle für die befreiende Reife des Vajrayäna der geheimen Magie (guhyatantra) und an das restlose Ziel des Weges gelangt war und nun jener ihm Anweisungen gewährt hatte, die den Sinn zusammenfassen sollten, um zu erklären (56 B), wie die Erucht zum Reifen käme, sprach der Spuk folgendes unterweisendes Lied: „Ein Gefäß bist du geworden, Nä-ro-pa, du großer Pandita; da du nun ausgestaltet bist, daß du samenzeugend gelangen kannst nach der Einsiedelei von P'ulahari, nach dem Urgrund des Himmels der unnennbaren Strahlengeister (äbhäsvara), kann der kleine Vogel, die Vorstellung des Wechsels, fliegen. Sieh auf den Wunsch, am Ich festzuhalten. Da nun das Erkennen ohne Paarung dein Schutzgeist ist, verbrenne in der Feuergrube der Leiblichkeit der Täuschung (mäyä) mit dem Eeuer flammender Seligkeit der zornigen Hexe (candikä) das Brennholz schlechter Begierden, deren Weg der Brennofen ist für Körper, Stimme und Lebensgeist; schaff weg den Brennstoff RTOGS • PA • NAM ¦ MK'AI • ME • TOG • YAL | DMU • LON ¦ ZEN • PA • JI • LTAR • BTAN | ZES • ZUS • PAS | RJE • BTSIIN • TI • LO • PAS • ZEN • (5) PA • „DI • LTAR • T'ON • CIG • RAN • DAG • LA • „GRO • BA • YIN • NO • GSUNS | GSAN • SNAGS • RDO • RJE • T'EG ¦ PAI • SMIN • GROL • GYI • GDAMS • PA-MT'A-DAG-NAMS- SU-BLANS • PAS |LAM-MA • LUS • PA • MT'AR ? P'YIN ¦ TE | (56 B) „BRAS • BIT ¦ MNON • DU • GYUR • TS'UL • NO • SPROD ¦ GDAR • DON • BSDUI • GDAMS • PA ¦ GNAN • NAS • ZAL • GDAM • GYI • MGUR • „DI • GSUNS • SO || 11| SNOD • LDAN • NÄ ¦ RO • PAN • C'EN • K'YOD | P'U • LA • HA • RH • DGON • PA • RU | (1) 0OD • GSAL • BR JOD • MED ¦ MK'A • DBYINS ¦ SU | ZUN • „JUG • GSEGS • PAR • LDAN • PA • YIS | „P'O • BA • SEMS • KYI • BYE • C'UN ¦ P'UR | BDAG • TU • „DSIN • PAI • ZEN • PA • MT'ON | GNIS • MED • YE • SES • MGON - (2) PA • DER | SGYU • MA • LUS • KYI • HOM • K'UN ¦ DU | GTUM • MO • BDE • DROD • YE • SES • MES | LUS • NAG • YH> • GSUM ¦ T'AB • LAM • GYI | BAG • C'AGS • NAN • PAI • BUD • SIN • BSREGS | Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 143 der Leidenschaft, den Traum; laß den Wunsch nach Skrupeln über das etwa Wünschenswerte; damit du einen Schützer habest, den man nicht nennen kann, schlag mit dem scharfen Schwerte der Errungenschaft; der Mahämudrä großer Seligkeit durch den Faden des Zusammenhanges, des Neides im Antaräbhäva; gib auf den Zug nach den Geschlechtsorganen, deren Trieb Begierde ist; geh den sich nahenden Weg des Wunschedelsteins (cintä-mani), der wie ein ewiger Baum sich unendlich ausbreitet; löse die Zunge zum Reden des Stummen, dem das Wort versagt ist; schlage durch den Faden, der im Kreislauf (samsära) fortläuft und das Ich hält; zum Kapital der durch vorherige Gewohnheit gewonnenen Kenntnis des Wesentlichen kamen die Zinsen." Wohlan denn! Das heißt: wenn selbstwissendes Erkennen da ist, ein Objekt für den Geist fehlt, da er hinausgeschritten ist über den Weg durch Anleitung, hat auch Ti-lo-pa nichts mehr zu lehren. Dieses Anzeichen muß man durch eignes Wissen erkennen. (57 A) „Keine Schärfe, kein Sichvorstellen, keine Idee, kein Meditieren, kein Terminieren, in Seelenfrieden beigelegt, Anlehnungen an Vorhandenes werden im Geiste aufgegeben, frei von jedem Trug der Erinnerung ist die reine Seelensubstanz durch sich selbst geboren, leuchtet BMI • LAM • BAG • (TAG • BUD ¦ SlN • SPONS ] (3) GZUN • „DSIN • RTOG • PAI • ZEN • PA • TON | BRJOD • DU • MED • PAI • MGON •PA•RU| BDE • (TEN • P'YAG • RGYA • (TEN ¦ POI | RTOGS • PAI ¦ RAL • GRI • RNON • PO • DES | BAR • DO • MIG • SER • RGYUN ¦ TAG • C'OD | C'AGS • ZEN • MTS'AN • (4) MAI • ZEN • PA • TON | „GYTJR • MED • LDAN ¦ S"lN • KLON • DU • SKYEL | YID • BZIN • NOR • BUI • BSLEB • LAM • SGROD | SMRA • MED • LKUGS ¦ PAI • SMRA • LCE ¦ K'ROL | BDAG • „DSIN • „K'OR • BAI • RGYUN • TAG • C'OD | SNAR • (5) „DRIS • NO • SES • MA • BU • SPROD | KYE ¦ HO • „DI • NI • RAN • RIG • YE • SES • TE |NAG • GIS • LAM • „DAS • YID ¦ KYI • YUL • MIN | TI • LO • PAS • NI • CI • YAN • BSTAN • DU • MED | RAN ¦ RIG • RAN ¦ GIS • MTS'AN ¦ DE • SES • PAR • BYAO | (57 A) | ^ || MI • RNO • MI • BSAM ¦ MI • SEMS • DAN | MA ¦ SGOM • MI • SPYAD ¦ RNAL • DU • BZAG | DMIGS • PA • YID • LA ¦ MA • BYED • CIN | DRAN • PA • RDUL ¦ TSAM • MED • PA • YIS | 144 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa durch, sich, selbst; deshalb habe auch ich dir nichts mehr zu lehren." So sprach er. Sri Nä-ro-pa aber war in der Tat an das Ziel seines Terminierens gelangt, das alle Seiten der Gelübde sieghaft überwunden hatte. Er war nun erleuchtet auf eignem Eelde geistiger Errungenschaften mit allen Beigaben, die als zweites am Paar festhalten, entwickelt zur Erscheinung eines Erkennens ohne Paarung. Was nun die Art betrifft, wie er den Bekehrungsbedürftigen nachging, so war er vertraut mit der magischen überwindenden Kraft. Der vollendeten Kraft (siddhi) erfreute sich der MahäpanditaNä-ro-pa selbst; denn er hatte die Methode erlangt, ein volles Gefäß umzufüllen von Vorzügen, so viel und so wie es möglich war, von Wissenswertem, was nicht im geheimen Schatz des Geistes des ehrwürdigen Ti-lo-pa lag. Da er die Stufe eines Donnerkeilträgers (vajradhara) in den dreizehn magischen Kräften der höchsten Mahämudrä klar und deutlich hatte, sang er das Lied des Vertrauens auf seine Errungenschaft: „Nicht mehr zu sorgen ist um den Weg der Mahämudrä, von Tätigkeit frei, frei von unaussprechlicher Verdunkelung, besieht man die Eigenart eines so Denkenden, nirgends kann man da SEMS • NID • RAN • „BYUN ¦ RAN -(1) GSAL • LA | NA • YIS • CI • YAN • BSTAN • DU • MED | CES • GSUNS • PAS | DPAL •NÄ•RO• PAS • BRTUL • SUGS • P'YOGS • LAS • RNAM • RGYAL • GYI • SPYOD • PA • MT'AR • P'YIN ¦ PAR ¦ GYUR • TO || : || GNIS • PA • GNIS • (2) „DSIN • GYI • RTOGS ¦ PA • MT'A • DAG • RAN • GZI • LA • SANS • NAS | GNIS • MED • YE • SES • KYI • SN AN • BA • RGYAS-TE | GDUL-BYA-RJES • SU ¦ BZUN • BAI • T'SUL • Nl|RGYAL-BA • RNAM • SPRUL • MK'AS ¦ SIN | GRUB • PA • (3) BRNES • PA • PAN • C'EN ¦ NA • RO • PA ¦ DE • NlD • KYIS | R JE • BTSUN • TI • LO • PAI • T'UGS • KYI • GSAN ¦ MDSOD • MA • BZUGS • PAI • SES • BYA • JI • LTA • BA • DAN | JI ¦ SNED • PA • MK'YEN • PAI • YON ¦ TAN • MT'A • DAG • BUM • PA • GAN • 0BYOI • (4) TS'UL • DU • LONS • STE | P'YAG • RGYA • C'EN • PO • MC'OG • Gl • DNOS • GRUB • BCU • GSUM • RDO • RJE • „DSIN • SA • MNON • DU • GYUR • PAS | RTOGS • PA • GDEN • DAN • LDAN • PAI • MGUR • GSUNS • PA ||; || YID • LA • MI • BYED • (5) FYAG • RGYA • C'EN • POI • LAM | SPROS • BRAL • RR JOD- MED • SGRIB • BRAL • SEMS ¦ KYI • NI| NO•BO• MT'ON • STE • SU • LA • „AN • DRI • MI • BYA | Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Na-ro.pa 145 von Unreinheit reden, makellose Kraft gedieh, Selbsterlösung durch Yoga ist das; durch die Gnade des Lehrers ist die höchste Zauberkraft (57 B) erreicht zum eignen und der anderen Vorteil! Wohlan!" Darauf äußerte der ehrwürdige Ti-lo-pa; es war die Prophezeiung für Sri Nä-ro-pa als besten Geistessohn: „Sonne des Erkennens der Selbsterlösung, schaffe weg in der Einsiedelei von P'ulahari die finstere Unwissenheit (avidyä) des Mati und erfülle ihn mit aufleuchtendem Erkennen." Mit diesen Worten bezeichnete er den König der Übersetzer, den Lotsäva Mar-pa, dann begab er sich an die einsame Stelle, wo das Juwel aufrecht stand. Sri Nä-ro-pa aber sprach zu sich selbst: „Daß, trotzdem im guten Zeitalter (bhadrakalpa) tausend Buddhas kommen, aus etwaigem unreinen Zauber die Frage entstehen könne, ob die Religion heilig sei oder nicht, davon ist nicht ein Sesamkorn mehr vorhanden" und ging fort, um in einer unsichtbaren Region zu wirken, die noch nicht vertraut war. Der ehrwürdige Ri-ri-pa und SriKa-so-ri-pa, die Geistessöhne und Schüler dessen, der beider Haupt war, hatten Vorbereitungen gemacht, Opfer zu spenden. Zuerst brachten sie dem ehrwürdigen Ti-lo-pa DRI • MED • SU GS • „BYTJN ¦ RNAL • „BYOR • RAS • GROL • YIN| BLA • MAI • DRIN • LAS • MC'OG • (57 B) • Gl • DNOS • GRUB | T'OB| RAN • G^AN • DON • GNIS • GRUB • PA • E • MA • HO | GSUNS • PAS | R JE • BTSUN • TI • LO ¦ PAS | DPAL • NÄ • RO ¦ PA • LA • T'UGS • KYI - SRAS • MCTOG • LÜN • BSTAN • PA ¦ NI || 11| RAN • GROL • YE • SES ¦ (1) NI • MA • YIS | P'U • LA • HA • RI • DGON • PA • RU | MATH • MA • RIG • MUN • SEL • LA | YE • SES • SNAN • BAS • K'YAB • PAR • GYIS [ CES ¦ SGRA • BSGYÜR • KYI • RGYAL • PO • MAR • PA • LO • TSTS'A • LÜN • BSTAN • NAS | RJE • BTSUN • TI • LO • PA • (2) BTSUG • Gl • NOR • BUI • DGON • PAR • BYON | DPAL • NA • RO • PAI • T'UGS • LA • RJE • BTSUN • BLA • MA • TI • LO • PA ¦ DAN | BSKAL • BZAN • Gl • SANS • RGYAS • STON • BYON • KYAN • DAM • COS • YIN • MIN • GYI • DRI • RGYUD • DAN • T'E • TS'OM • SPYAD • RGYU • TIL • (3) „BRU • TSAM ¦ YAN • MED • GSUNS ¦ NAS | MA ¦ „DRIS • PAI • YUL • P'YOGS • MED • DU • SPYOD • PA • LA • GSEGS • SO | RJE • BTSUN -RI-RI-PA • DAN | DPAL • KA ¦ SO • RI • PA ¦ GNIS • KYI • DBU • MDSAD • PAI • BU • SLOB ¦ RNAMS • KYIS • (4) P'YAG • MC'OD • 0BUL • BAI • SGRIGS • Grünwedel, Die Legenden des Nä-ro-pa 10 146 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Na-ro-pa Verehrung, als sie nun die Achtung soweit trieben, auch dem gelehrten, unvergleichlichen Sri Nä-ro-pa Darbietungen zu spenden, war es für die Gefolgschaft des Lehrers nicht möglich. Als sie nun den ehrwürdigen Ti-lo-pa fragten, wohin wohl SriNä-ro-pa gegangen sei, dakam aus dem Munde desselben folgendes: „Er hat die Zauberkraft der höchsten Mahämudrä erhalten, die Magie (58 A) und Erlösung erlangt, hat erklärt, daß keine Unreinheit da sein könne, da ich und Vajradhara kamen, er ging dahin zu gelangen dahin, wo außer der Mudrä nichts mehr ist. Ich habe ihm, entsprechend diesem Wortsiegel, aufgetragen . kein Terminieren für andere zu machen, sondern, da er der beste „Wurzel"-Schüler geworden ist und im finsteren Lande Tibet ein Mann, der die Leuchte der Religion aufrichten kann, Mar-pa, genannt Mati, kommen soll, zu ihm gesagt: „Seine Betörung durch den Teufel der Unwissenheit (avidyä) schaffe du weg, da er alle Lebenden mit dem Lichte des Erkennens erfüllen soll, begib du dich in den Urgrund eigner Arbeitslosigkeit." Wohin er ging, das ist aussichtslos." Als nun die beiden, der ehrwürdige Bi-ri-pa und Sri Ka* so-ri-pa demütig fragten: „Wenn du das nicht gesagt hättest, wäre es sehr gut. Wir sind doch drei Brüder, er aber ist einem zweiten Buddha gleich, frei von Gegnern, die sich mit ihm messen könnten; denn er, der unvergleichliche Ge- LA | DAN • POR • RJE • BTSUN • TI • LO • PA • LA -J>'YAG ¦ „TS'AL | DE • NAS • MK'AS • GRUB • MNAM • MED • DPAL • NX ¦ RO • PA • LA • P'YAG • „TS'AL • BAI • RTSIS • SU • BCTJG • PAS | DPAL •NÄ•RO•PA• BLA • (5) MAI ¦ P'YAG • P'YI • LA -_MI • „DUG • NAS | RJE • BTSÜN • BLA • MA • TI • LO • PA • DPAL • NA • RO ¦ PA • GAR f GSEGS ¦ ZUS • PAS | RJE • BTSUN • TI ¦ LO ¦ PAI • ZAL • NAS • K'OS • P'YAG • RGYA • C'EN • PO • MCOG • Gl • DNOS • GRUB • BRNES • TE | GROL • (58Ä) BA • DAN • GRUB • PA • T'OB • NAS • NA • DAN • RDO ¦ RJE ¦ „C'AN • BYON • KYAN • DRI • RGYU ¦ MED • ZER • NAS | YUL • DES • MED • DU • „BYON • DU • SON | NAS • K'ö • LA ¦ BKA • RGYA • „DI • LTAR • DU • BTAB | GZAN • GYI • (1) SPYOD • PA • CI • YAN ¦ MI • BYED ¦ PAR | RTSA • BA • SLOB • MA ¦ MC'OG • TU • GYUR • PA • BOD • YUL • MUN • PAI • GLIN • DU • DAM ¦ COS ¦ KYI • SGRON • ME • SBOR • NUS ¦•¦ PAI • SKYES • BU • MAR • PA • MA • TI • ZES • PA • YON • BAR • „DUG • GIS • DEI • MA • (2) RIG • MUN • PAI • MUN ¦ PA • K'YOD • KYIS • SEL • LA | DES • YE • SES • KYI • SNAN • BAS> „GRO • BA • SEMS ¦ CAN • LA •• K'YAB • PAR • „DUG • GIS | K'YOD < RAN • SPROS • MED • KYI • NAN • DU • SON • CIG • BYAS • PAS | K'O • GAR • SON - CA • MED • (3) DU • SON • GSUNS | RJE • BTSUN • RI • RI • PA • DAN | DPAL • KA • SO • RI • PA » GNIS • KYI • ZU • BA • LA | DE • SIN • TU • NAS ¦ KYAN • MA • LEGS | NED • GSUM • SPUN • YIN • YAN • K'ON • SANS • RGYAS • GNIS • PA^ LTA ¦ BU • „GRAN • (4) ZLA • DAN • BRAL • BA • YIN • TE | Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Na-ro-pa 147 lehrte SriNä-ro-pa, hat im Anfang an das Heil der Lebenden gedacht, dann ihren Pfad gereinigt, endlich wurde er zum Heil der Lebenden erleuchtet und nun, nachdem er so zum Heile der Lebenden gewirkt und durch die Macht der Erleuchtung den Weitergang des Kreislaufs durchhauen hat, ist er eingetreten in den Urgrund, in dem alles Terminieren aufhört, das sollte (58 B) wirklich nicht sein!" und als sie nun das Bittgebet aussprachen, wer nun wohl das Rad der Religion zum Heile der Lebenden drehen würde, da kam aus dem Munde des ehrwürdigen Ti-lo-pa folgendes: „Kommt ihr selbst, nun ruft ihn!" Da nun die beiden weiter bemerkten: „Sind wir also nicht richtig gekommen, wir, die ihn jetzt einluden ?", da kam die Antwort: „Meine Botschaft ist da, da ich den Ausdruck: ,komm' gebrauchte, ist alles richtig." Da brachen der ehrwürdige Ri-ri-pa undSrlKa-so-ri-pa auf, NäTO-pa zu suchen. Als sie eine lange Zeit überall gesucht hatten, ohne ihn zu treffen, sprachen sie ohne Verstellung in gläubigem Schmerz einstimmig ein Bittgebet aus, brachen wieder auf, ihn zu suchen, und trafen ihn sofort darauf in einer öden Schlucht sitzen. Da bezeugten ihm die beiden ihre Ehrerbietung, umwandelten ihn und fragten ihn um sein Wohlergehen: „Der hochwürdige Nä*ro-pa gleicht einem zweiten Buddha, er hat keine Gegner, die mit ihm streiten könnten, er ruht in seiner Urform ohne zu terminieren, so daß er für MK'AS • GRUB • MNAM • MED • DPAL • NA • RO • PA • 0DI | DAN • PO SEMS ¦ CAN • GYI • DON • DU • T'UGS -BSKYED | BAR ¦ DU • SEMS CAN ¦ GYI • DON ¦ DU ¦ LAM • SBYANS | T'A • MA • „GRO ¦ BA • SEMS CAN • (5) KYI • DON • DU • SANS ¦ RGYAS • PA • YIN • PAS | K'ON GIS • SEMS • CAN • GYI • DON ¦ MDSAD • NAS • SANS • RGYAS • KYI ^P'RIN • LAS • KYI • RGYUN • CAD • LAGS | SPROS • MED • KYI DBYINS • SU • BZUGS • PA • DE • ÖIN • TU • MA • (58 B) LAGS • PAS CIS • KYAN • SEMS • CAN • GYI • DON • DU • COS • KYI • „K'OR • LO BSKOR • BAI • BSKUL • MAR • GSOL • BA • „DEBS • PA • ZU • ZUS • PAS RJE • BTSUN • TI • LO • PAI • ZAL ¦ NAS | „O • NA • K'YED • RAN GNIS • SON • (1) LA- K'O • BOS • LA• SOG • GSUN | DER • K'ON ¦ GNIS KYIS • DA • SPYAN ¦ DRÄNS • KYAN • MI • BYON • LAGS • SAM • ZUS PAS | NAI • LON • YIN • ÖOG • ZER • BA - BYAS • PAS • YON ¦ GSUN RJE • BTSUN • RI • RI • PA • DAN | (2) DPAL • KA • SO • RI • PA • GNIS KYIS • N5 • RO • PA • TS'OL • DU • BYON • NAS | YUN • RIN • POI BAR • DU • P'YOGS • KUN • TU • BTSAL • KYAN • MA • BRNED • PAR BCOS ¦ MIN • DAD • PAI • GDUN • SUGS ¦ KYIS • GSOL -BA • (3) MGRIN CIG • TU • „DEBS • KYIS • TS'OL • DU • BYON • PAS | RJES • SU • LUN STON • CIG • NA • BZUGS • 0DUG' • PA • DAN • MJAL | DER • K'ON GNIS • KYIS • P'YAG • DAN • BSKOR • BA • BYAS | SNUN • ZUS • PAS RJE • (4) BTSUN • C'EN • PO • NA • RO • PA • SANS • RGYAS • GNIS 10* 148 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa das Heil der Lebenden nicht mehr wirkt. Daß derartiges zu sagen ist, sollte wirklich nicht sein." Da antwortete der ehrwürdige Ti-lo-pa: „Es gab ein dauerndes Wort , Auf brechen'; da wurde die Bitte ausgesprochen, ob man kommen könne; mit dem Worte: ,komm' nun drückte der ehrwürdige Ti-lo-pa wahrhaftig das Weitergehen aus." So traten die Drei (59 A) zusammen und brachen auf. Als sie wieder zu dem ehrwürdigen Ti-lo-pa gelangt waren, kam aus demMunde des Lehrers: „Seid ihr alle drei so flink da?, das ist sehr gut." Und sie machten folgendes Lied, daß es ihnen gelungen sei, zu SrlNä-ro*pa zu gehen: „Höre das Wort, o Mahäpandita Nä-ro-pa, dadurch, daß keine weitere Wiedergeburt eintreten kann, wirst du am Himmel der Selbsterleuchtung und Selbsterkenntnis durch das fortdauernde Naß aus der Wolke der heiligen Religion die Ernte der Bekehrungsbedürftigen reif machen!" Darauf forderte der ehrwürdige Ti-lo-pa zu Heilstaten für die Lebenden auf und sofort sprach der ehrwürdige Ei-ri-pa folgendes Bittgebet aus: „Der du einzig nur dich um die Seligkeit in Frieden sorgst, erleuchte du, o Nä-ro, daß der Geist Gehörtes PA • LTA • BTJ | „GRAN • ZLA • DAN • BRAL • BA • YIN • PAS | SEMS • CAN • GYI • DON • MI • MDSAD • PAR • SPROS • MED • KYlJ- NAN • LA • BZUGS ¦ PA • „DI • &1N • TU • NAS • MA • LEGS • (5) | RJE • BTSUN • TI • LO • PA • NA • RE | BYON • GSUN • GIN • GDA • BAS | GSEGS • PAR • ZU • ZES • GSOL • BA • BTAB | RJE • BTSUN • TI • LO • PAS • SOG • GSUN • NA | LOS • KYAN • „GRO • GSUNS • NAS | GSUM • POS • (59 A) SDEBS • NAS • BYON • PAS | RJE ¦ BTSUN • TI • LO • PAI • DRUN • DU • P'EBS • PA • DAN | RJE ¦ BLA • MAI • ZAL • NAS | K'YED • GSUM • GYIS • TEL ¦ LAM | S"lN • TU • LEGS • SO • GSUNS [ DPAL • NA • RO • (1)PA • LA • BYON • SKYES • KYI ¦ GSUN • MGUR • „DI ¦ BZES • SO ||: || BKA • GSAN • DAN • PAN • C'EN • NÄ • RO • PA | GAN • YAN • SKYE • BA • MED • PA • YIS | RAN • RIG • RAST • GSAL • NAM • MK'A • LA | DAM • COS • SPRIN • GYI • C'AR • (2) RGYUN • GYIS | GDUL • BYAI • LO • TOG • SMIN • PAR ¦ BGYI [ RJE • BTSUN • TI • LO • PAS • „GRO • BAI • DON • LA • BSKUL • RJES || 11] RJE • BTSUN • RI • RI • PAS • GSOL • BA • BTAB • PAS | GCIG • PU • ZI • BDE • DON • (3) GNER • BAI | NAN • RAN • LTA • BUI • BLO ¦ T'ON • LA | Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Na-ro-pa 149 wie sein Eigenes sieht, mit der Lampe der Religion die Finsternis der Lebenden." Der große Zauberer (mahäsiddha) Ka-so-ri-pa betete also: „Nä-ro, der du der Arzt der heiligen Religion bist, wende du ihr Heilmittel an, mache die Schmerzen der Krankheiten der Lebenden zu Genossen der Erbsünde und schaffe sie zusammen weg." Wiederum wandte sich der ehrwürdige Ti-lo-pa an Sri Nä-ro-pa: „Da dir alle meine Anleitungen vollkommen zuteil geworden sind, schaffe du das Heil der Lebenden." Endlich war die Massivität des Zusammenschlusses zu nur einem einzigen Zweck für die nun abgeschlossenen Anleitungen, zu denen sich das Siegel des Auftrags gesellte; gespendet wurde das Siegel, eine Überweisung dessen, was (59 B) der ehrwürdige Ti-lo-pa selbst vollbracht hatte; so gab dieser ihm also den Auftrag, der ihn hinwies auf das Heil der Lebenden: „Dadurch, daß keine weitere Wiedergeburt eintreten kann, schaffe du am Himmel der Selbsterleuchtung und Selbsterlösung ein fortdauerndes Naß aus dar Wolke der heiligen Religion, schaffe die reife Ernte der Bekehrungsbedürftigen." NA • RO • COS • KYI • SGRON • ME ¦ YIS | „GRO ¦ RNAMS • MUN • PA • GSAL • DU • GSOL | GRUB • CEN • KA • SO • RI • PAS • GSOL • BA ¦ BTAB • PA • NI | NÄ•RO• COS • KYI • (4) SMAN • PA • YIS | DAM ¦ PA ¦ COS • KYI • SMAN ¦ SBYOR • GYIS | „GRO • RNAMS • NAD • KYIS • GDUNS • PA ¦ YIS | NON • MONS • ZUN • DU • DBYUN • DU • GSOL ZUS | SLAR • YAN • RJE • BTSUN • TI • LO • PAS | DPAL • NÄ • RO • (5) PA • LA ¦ NAI • GDAMS • NAG • KUN • K'YOD • LA • RDSOGS • PAR • BYIN • YOD • PAS ¦ „GRO • DON • GYIS • SIG • GSUNS | MTfAR • BKA • RGYA • DAN • BCAS • TE • GDAMS • NAG • MA • LUS • PAI • DON • CIG • TU • DRIL ¦ BAI • GNAD | (59 B) RJE • BTSUN ¦ TI • LO • NLD • KYI • MDSAD ¦ PAI • GTAD • RGYA • GNAN • NAS | „GRO • DON • LA • BSKUL • BAI'BKA- GNAN-BA-NI HUI GAN • YAN • SKYE • BA ¦ MED • PA ¦ YIS | RAN • RIG • RAN • GSAL • NAM • MK'A • LA | DAM • COS • (1) SPRIN • GYI • CAR • RGYUN • GYIS | GDUL • BYAI • LO • TOG • SMIN • PAR • GYIS 150 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa Da drückte SriNä-ro-pa seine Verehrung aus, faltete die Hände und aus seinem Munde kamen die anerkennenden Worte: „Der Hinweis auf den Auftrag des erleuchteten Lehrers und damit verbunden, wie die Donnerkeil-Brüder sagen, das Lebenselixier durch den Kernsinn der Sütras und Tantras ist: ein Land, dem die Wahrheit fehlt, soll ruhmvoll werden." Nach diesen Worten wurde der ehrwürdige Ti-lo-pa unsichtbar. Danach weilte Sri Nä-ro-pa ein Weilchen in seiner Machtsphäre über den Westen von Indien. Als er nach P'ulahari gekommen war, in die Einsiedelei des goldenen Berges, einer Stadt im Schmucke von Gebirgsblumen, da zeigte um Mitternacht ein Weilchen lang sein Istadeva Cakrasamvara klar seine Scheibe und SriNä-ro-pa machte ihn preisend groß. Da redete jener so: „Lehrer, du gleichst einem Wunschbaume des Paradieses, du hast mit dem fortlaufenden Strom deiner tadellosen Anleitungen, mit dem Unsterblichkeitstrank deiner unbeschreib-baren Rede die Unreinheit der Erbsünde abgewaschen; Nä-ro, du bist begabt mit unbeschreibbarer Rede. Lehrer, da du dem GSUNS • PAS | DPAL • NA • RO • PAS ¦ P'YAG • P'UL • T'AL • MO • SBYAB | NAS • ZAL • GYIS • BZES • PA • NI ||: || BLA • MA • SANS • RGYAS • BKA • (2) LUN • DAN | RDO • R JE • SPUN • GYI • GSUN • BZIN • DU | MDO ¦ RGYUD • SNIN • PO ¦ DON • GYIS • BCUD | FES • MED ¦ YUL • DU ¦ SGRAGS ¦ PAR ¦ BYA | ZES • GSUNS • PA • DAN | RJE • BTSUNj^ TI • LO ¦ PA • MI • SNAN • BAR • SON • NO | (3) DE • NAS • DPAL • NA ¦ RO • PAS • RGYA • GAR • NUB • P'YOGS • KYI • LA • DBAN • DU • RE • ZIG • BZUGS • NAS | LJONS • ME ¦ TOG • BRGYAN • PAI • GRON • K'YER | RI • BO • GSER • GYI • DGON • PA • P'U • LA • HA • RI • RU • P'EBS • PAI • TS'E | (4) DUS • RES ¦ ZIG • Gl • TS'E • NAM • P'YED • TSAM • NAS • YLD ¦ DAM • GYI • LHA • „K'OR • LO- SDOM • PAI • ZAL • MNON • GSUM • DU • BSTAN ¦ NAS | DPAL • NA • RO • PAS • C'E • BA • BRJOD • PA • NI || ^ II BLA • MA • LJON• S"lN ¦ LTA • BU • YIS [ (5) GDAMS • NAG • DRI • MED • C'U • RGYUN • GYIS | BRJOD • MED • GSUN ¦ BDUD • RTSI • YIS | NON • MONS • DRI • MA • „K'RUD • MDSAD • PA | NA • RO • BRJOD • MED • GSUN • DAN • LDAN | Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 151 Himmel gleichst (60 A), hat die Sonne des Erkennens (prajnä), frei von Wolken, die Finsternis von sechs Wesensklassen vertrieben. Ein solcher, o Nä*ro, hat eine Kraft, die der Spekulation nicht bedarf." Darauf kam, als aus seiner Urnatur das erhabene Licht im Geeiste leuchtend auf die Neuigkeit dieses Morgens traf, der heilige, beste Geistessohn, der vortrefflichste Mann zur Verbreitung der Religion Buddhas unter den in Finsternis lebenden Horden des dunklen Landes Tibet, wie eine aufleuchtende Sonne auf Gletschern der König der Übersetzer Mar-pa, der Lotsäva, nach dem Osten von Indien. Als er den jungen Mönch Prajnäsimha auf seinem Platze sitzen sah, betraute er ihn mit dem Auftrag eines Schnellboten-Atsara und befahl ihm: „Dort muß ein Lehrer für Tibet sein, geh und hole ihn." Der junge Mönch und der Übersetzer Mar-pa gelangten, indem sie sich wiederfanden, nach P'ulahari. Der junge Mönch Prajnäsimha machte die Einführung zum Besuch. Als der ehrwürdige Mar-pa sich mit Mahäpandita Nä-ro-pa getroffen hatte, tat er ihm alle Ehren an. Nach Spendung einer große Masse „goldener Blumen" verkündete der ehrwürdige Nä*ro-pa folgendes: BLA ¦ MA • NAM ¦ MK'A • LTA • BU • LA | (60 A) SPRIN ¦ BRAL • YE • SES • NI • MA • YIS | 0GRO • DRUG ¦ MUN • PA • SEL • MDSAD • PAI | NÄ•RO• RTOG • MED • SUGS • GAS" • LDAN | ZES • GSUNS • SO | DE • NAS ¦ T'O • RANS • KYI • CA • LA • T'UGS DAM • 0OD • (1) GSAL • GYI • NAN • NAS • T'UGS ¦ KYI • SRAS • MC'OG DAM • PA | BOD • YUL • MUN • PAI • DMAG • RUM • DU | SANS • RGYAS KYI ¦ BSTAN • PA • GANS • LA • NT • MA • S"AR • BA • LTAR • DAR RGYAS • SU • MDSAD • PAI • SKYES • MC'OG | (2) SGRA • SGYUR KYI • RGYAL • PO • MAR • PA • LO • TSTS'A • DE • NLD [ RGYA • GAR S"AR • P'YOGS • SU • P'EBS • TE | DGE • TS'UL • SES ¦ RAB • SEN • GEI SAR ¦ BZUGS • 0DUG • PA • GZIGS • NAS | A • TSA • RA -CIG • BAN C'EN • LA ¦ BTAN • TE | (3) DGE • TS'UL • SES • RAB • SEN • GE • LA K'YED • KYIS • DE ¦ NA • BOD • KYI • BAN • DHE • CIG • YOD ¦ 0DUG PA ¦ K'RID • LA • S"OG • GSÜN • BAI • BKA • P'EBS • NAS | DGE • TS'UL DAN • SGRA ¦ SGYUR • MAR • PA ¦ GNIS • PO • SDEBS • NAS • P'U • LA HA • RIR • P'EBS • TE | DGE • TS'UL ¦ SES -RAB • SEN • GES • MJAL SNA ¦ MDSAD | RJE • BTSUN ¦ MAR • PA • NA • RO • PAN • C'EN • DAN MJAL • NAS • KYAN • P'YAG • MAN • DU • BTSAL | GSER ¦ GYI • ME TOG • STOBS • C'E • BA • P'UL • BAS | RJE • BTSUN • (5) NÄ • RO ¦ PAI ZAL • NAS ||: || 152 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa „Du mein Sohn, prophezeit durch meinen Lehrer, bist ein würdiges Gefäß geworden, Mar-pa Mati, daß du kamst, um Kronprinz zu werden über das eisige Nordland, ist gut." Mit diesen Worten (60 B) zeigte er außerordentliche Freude, er weihte den Übersetzer Mar-pa zunächst ein in die Segnungen des Sri Hevajra, gab ihm die zwei starken Tantras, die Vajra-Lieder und die Samputis alle, er spendete ihm gleichsam einen Regen der drei geistigen Übungen, Hören, Erfassen und Meditieren über das alles, ierner die Weihe des Cakrasamvara, die sechs Normen des Nä-ro, eine unendliche Masse von Mudrä-Spezialitäten, den „Edelstein", die Geister zu leiten, und viele tiefsinnige Anweisungen, darunter die sechs Umwandlungen der Überhebung der kreatürlichen Kraft. Als nun endlich der Zeitpunkt eingetreten war, wo sich alle kleineren Anleitungen der Sütras und Tantras zu einer mystischen Basis verdichtet hatten, wurde er dadurch, daß er den erhabenen Weg, magischer Buddha zu werden, und alle Anleitungen zur Reife der glänzenden Tantras des Däka Sri Samvara erhielt, der beste Geistessohn. Über die Entwicklung der Methode in der Laufbahn des Königs der Dolmetscher, Mar-bston, eben dieses Dharmamati, ist klar gehandelt im BLA • MAI • LÜN • BSTAN • BDAG • Gl ¦ BU | SNOD • LDAN • MAR ¦ PA • BLO • GROS • KYIS [ K'A • BA • CAN • LJONS • BYAN • P'YOGS • NAS | RGYAL • TS'AB • „DSIN ¦ P'YIR • SLEB • PA • LEGS | CES • GSUNS • (60_B) S"lN • MCOG • TU • DGES • PAR • GYUR ¦ TE | RJE • BTSUN • NA • RO • PAS ¦ SGRA • BSGYÜR ¦ MAR • PA • LA • T'OG • MAR • DPAL • DGES • PA • RDO ¦ RJEI • DBAN • BSKTJR • NAS | RGYUD • RTAG • PA • GNIS • PA | RDO • RJE • MGUR • DAN | SAM • BHTJ • TI • RNAMS • (1) RDSOGS ¦ PAR • GNAN | DE • RNAMS • LA • T'OS • BSAM • SGOM • GSUM • GCIG • C'AR • DU • MDSAD | GZAN • YAN • „K'OR • LO • SDOM ¦ PAI • DBAN | NÄ • RO • COS • DRUG | P'YAG • C'EN • GYI • RIGS • BSAM • GYIS • MI • K/YAB • PA | (2) SEMS • K'RLD • YDD - BZIN • NOR • BU | RO • SNOMS • BSKOR • DRUG • SOGS • ZAB • K'YAD • KYI • BKA • MAN ¦ DU • GNAN | MT'AR • MDO • RGYUD • MAN • NAG • T'AMS • CAD • KYI • SNLN • POI • GNAD • CIG ¦ TU • DRIL • BA • TS'E • GCIG • LUS • (3) CIG • LA • SANS • RGYAS • SGRUB • PAI ¦ LAM • MC'OG | DPAL • BDE • MC'OG • MK'A • 0GRO ¦ SNAN • RGYUD • KYI • SMIN • GYI • GDAMS • PA ¦ MT'A • DAG • RDSOGS • PAR • GNAN • BAI • T'UGS • SRAS • MC'OG • TU • GYUR • PA | SGRA • BSGYUR -GYI • RGYAL • (4) PO • MAR • BSTON • COS • KYI • BLO • GROS • DE • NID • RJES • SU • GZUN • TS'UL • RGYAS ¦ PAR J RJE ¦ BTSUN • MAR ¦ PA • RAN • Gl • RNAM • T'AR • NA • GSAL • LO | MK'AS • GRUB • MNAM • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Na-ro-pa 153 eigenen rNam • t'ar dieses ehrwürdigen Mar • pa. Gleich in der Methode mit dem unvergleichlichen Gelehrten Sri Nä-ro-pa waren sieben „Söhne", von denen man großeOpfer ihres Lebens rühmend erzählte: der Würdenträger Maitri, Sri Säntibhadra, Mahäsiddha Dombi, Mahäpandita Sänti, der Nepalese sPyi-trer-ba, der junge Mönch Prajfiäsimha und Äkarasiddhi (61 A) aus Kasmir; ferner von den vier Himmelsgegenden vier Rsi-Hengste: der große Gelehrte Smrti, der Pandita Sivavarman, Jüänäkara, Sumatikirti und viele andere Pandita-Schüler, zu hunderten; ferner hundertundacht Siddha-Schüler, wie P'am • sdin • sku • mc'ed, vierundfünfzig Asketen (yogi) wie sPon-t'ab. Trotz der großen Masse von mündlich überlieferter Zauberliteratur (tantra) stammen noch viele von Sri Nä-ro-pa, da in Tibet gerühmt wird, daß so tausendeinhundert Asketinnen (yoginl), die mit Glückszeichen (laksana) versehen waren, zur Reife gelangt sind. Der Würdenträger Maitri hatte bei einem Schüler des Ärya Nägärjuna, Sri Sa-wa-riisvara, der so Mittelsperson war, um die Anleitungen zur Mahä-mudrä gebeten und die Zaubermacht (siddhi) erhalten. Er hatte vier allgemein bekannte große „Söhne" Dharmapäladeva, Tatsana, MED • DPAL • NA • RO • PA • DE • NID • LA | RAN • DAN • TS'UL MTS'UNS • S"lN • SKU ¦ (5) YON • C'E • BAR • GRAGS • PAI • BU • C'EN BDUN • NI | MNA • BDAG • MAITRI ¦ PA | DPAL ¦ ZI • BA • BZAN • PO GRUB • C'EN • DOM • BHI • PA | PAN • C'EN • SANTI • PA | BAL • PO SPYI • T'ER • BA | DGE • TS'UL • SES • RAB • SEN • GE | K'A -C'E-A (61 A) KA • RA • SIDDHI • RNAMS • YLN • LA | P'YOGS • BZTI • RI • BYI RTA ¦ BZI • DAN, | MK'AS • PA • C'EN • PO • SMRI • TI | PANDI -TA • ZI BA • GO • CA | DSNÄ • NA • A • KA • RA | SU • MA • TI • KI ¦ RTI | SOGS PANDI ¦ TAI • SLOB • MA • BRGYA ¦ P'RAG • DU • (1) MAS | YAN • P'AM SDIN • SKU ¦ MC'ED • SOGS • GRUB • T'OB • KYI • SLOB • MA • BRGYA RTSA • BRGYAD | SPON • T'AB • SOGS • BRTUL ¦ SUGS • GRUB • PAI RNAL • 0BYOR • PA • LNA • BCU • RTSA • BZI | MTS'AN • LDAN • GYI RNAL • 0BYOR ¦ MA • STON • CIG • (2) BRGYA • SMIN ¦ PAR • MDSAD CIN | BOD • DU • GRAGS • PAI • SNAN • RGYUD • P'AL • C'ER • „AN DPAL • NÄ • RO • PA • NAS • RGYUD • PA • MAN • NO | MNA • BDAG MAITRI • PA • NI • „P'AGS • PA • KLU • GRUB • GYI • SLOB • MA BAR • MAI • GTSO • BOI • SKYE • (3) BA • YIN • ZlN | DPAL • SA • WA RI • DBAN • P'YUG • LA • P'YAG • RGYA • C'EN • POI • GDAMS • NAG ZUS • NAS • DNOS • GRUB • BRNES • PA • LAGS | DE • LA • YONS GRAGS • KYI • BU • C'EN • BZI • NI | DHARMA • P'A • LA • DEWA TA • TSA • NA | NAG • (4) KYI • TI | VADSRA • PA • NI • DAN • BZI YIN • NO | VADSRA • PA • NU • SLOB • MA • BAL • PO • SKYE • MED 154 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Na-ro-pa Krsnacärivajra und Vajrapäni. Vajrapäni hatte viele Schüler, z. B. den Nepalesen sKye-med und den Lotsäba von Brogs. Alle diese Anleitungen in sKor-gsum, die den Atem der Sütras haben, laufen fort als Gabe Indiens; wer aber aus der Zahl der Schüler der Zwei: des Sri Nä-ro-pa und des Würdenträgers Maitri der größte wurde, den Weg der Methoden der Sütras und Tantras und (61 B) restlos die Anleitungen zu hochberühmten Tantras der Segnungen spendete und der Prophezeiung des ehrwürdigen Ti-lo-pa zufolge zum Nachfolger des Sri Nä-ro-pa selbst berufen war, das war die erhabene magische Wiedergeburt des Samantabhadra als Bodhisattva, der Lotsäba Mar-pa, so immer und immer wieder als Zauberer treffend gepriesen. Was nun die Namen in Körperlichkeit des unvergleichlichen Gelehrten Sri Nä-ro-pa betrifft, so war zu Hause sein Name Samantabhadra, als Novize hieß er Gaganagarbha, als junger Mönch Buddha-prajfia, als Vollmönch Dharmadhvaja, der Name seiner Verherrlichung Prajnäsiddha, sein Name als Pandita Abhayaklrti, als er die Lehre des Buddha aufrecht hielt, Sthaviradhara, als würdiges Gefäß hieß er Amalaprabha, als Asket (yogi) Närotapala, im Lichte der makellosen großen Kommentare Priyakirtibhadra, als Prophet der „nicht wieder- DAN | BROGS • LO • TSTS'A • BA • SOGS • MAST • DU • BYUN • ZIN [ MDO • HA • BA • BSKOR • GSUM • GYI • GDAMS • SAG • 0DI ¦ RNAMS • RGYA • GAR • (5) P'YAG • NAS • RGYUD • PA • YIN [ DPAL •NA•RO• PA • DAS | MNA • BDAG • MAITRI • PA • GNIS • KYI ¦ SLOB • MAI • NAN • NAS • MC'OG • TU ¦ GYUR ¦ CIN | MDO • RGYUD • T'ABS • LAM • DAN | BYIN • BRLABS ¦ SNAN • RGYUD • KYI • GDAMS • NAG • (61 B) MA ¦ LUS • GNAN • BAj RJE ¦ BTSUN • TI • LO • PAS • LUN • BSTAN • PA • LTAR | DPAL -NÄ-RO-PA • NID • KYI • RGYAL • TS'AB • TU • BSKOS • PA • NI | BYAN • C'UB • SEMS • DPA • KUN • TU • BZAN • POI • RNAM ¦ SPRUL • SKYES • MC'OG • MAR • PA • LO • TSTS'A • YIN • NO • ZES ¦ (1) YAN • DAN • YAN • DU • SNAGS • PA • BRJOD • PA ¦ LEGS • SO | MK'AS • GRUB • MNAM • MED • DPAL • NA • RO • PAI • MTS'AN • RAGS • PA • LA | K'YIM • DU • BZUGS • PAI • MTS'AN • LA • RGYAL • PO • KUN • TU • BZAN ¦ PO | DGE • (2) BSNEN • MDSAD • PAI • MTS'AN • LA • NAM • MK'AI • SNIN • PO | DGE • TS'UL • GYI • MTS'AN • SANS • RGYAS • YE • SES | DGE ¦ SLON • Gl • MTS'AN • COS • KYI • RGYAL ¦ MTS'AN | YONS • SU • GRAGS • PAI • MTS'AN • YE • SES • DNOS • GRUB [ PAN-DITAI • MTS'AN • LA • „JTGS • (3) MED • GRAGS • PA | SANS ¦ RGYAS • KYI • BSTAN • PA • GZUN • BAI • MTS'AN • GNAS • BRTAN • PA • „DSIN • PA | SNOD • LDAN • GYI • MTS'AN • DRI • MED • GZI • BRJID | RNAL • 0BYOR • MTS'AN ¦ NA • RO • TA • PA • LA „GREL • C'EN • DRI • MED • „OD • NA • (4) SNAN • GRAGS • BZAN • PO | LUN • BSTAN ¦ GYI • MTS'AN • BCOM • LDAN ¦ RTSA • SAD • P'YIR • MI • LDOG • LA • SOGS • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Na-ro-pa 155 kehrende, die Ader schließende Bhagavän". Dieser Sri Nä-ro-pa also, ein Mann ersten Ranges, der so eine Menge Namen hatte, ist im Geiste erzeugt als höchster in der Erleuchtimg (bodhi), da er im Geiste faßte, wie es ihm aus Lichtscheiben gegeben war, das Heil der Lebenden zu fördern angesichts der Schar der Donnerkeilbrüder und vor seinem Lehrer. Zahllosen Bekehrungsbedürftigen (62 A), in denen sich klare und unklare Askese sammelte, den orthodoxen Buddhas, sogar den zahllos auftretenden Trägern der Magie hetero-doxer Gaukelei schaffte er das Heil einer geradezu nicht zu fassenden Anzahl. Ja, wenn Wesen dieser Erscheinungswelt, Menschen und Tiere ohne Zahl an den entscheidenden Punkt gelangten, wurden sie ohne direkten Eingriff bloß durch ein Schnippchen zu Buddhas; wenn er Blinden, Stummen und Tauben Beruhigung schaffen wollte, ließ er bloß die Zaubermacht seiner Hand oder seines Fußes wirken und der Blinde sah Formen, der Stumme hatte die Sprache und der Taube hörte seine Stimme. Auch gab es Irre, die so wieder zu Bewußtsein kamen. Ferner wurden Leute, die über ihre Existenzform nicht hatten ins klare kommen können, zahllos geradezu, zu solchen, die begriffen. Leute in Trauer machte er fröhlich, solche, die eine Krankheit erfaßt hatte, befreite er davon. Solche, die mit Teufeln Pakt gemacht hatten, TE ¦ MTS'AN • GYI • RNAMj GRANS • DU • MA ¦ DAN • LDAN • PAI • SKYES • MC'OG • DPAL • NA • RO • PA • DE • NID • KYIS j BLA • MA • DAN (5) RDO • RJE • SPUN ¦ GYI • DRUN • DU | 0GRO • BAI • DOM • MDSAD • PAR • ZAL ¦ GYIS • BZES • PA ¦ BZIN | BSAM • PA • BYAN • C'UB • KYI • MC'OG • TU • TUGS • BSKYED • DE | SBYOR • BA ¦ SNAN • DAN • MI • SNAN • BAS • BSDUS ¦ PAI • GDUL • (62 A) BYA • DPAG • TU • MED • PA • DAN | NAN • PA • SANS ¦ RGYAS • PA ¦ DAN | P'YI • ROL • PAI • GRUB • „DSIN • PAI • SKYE • BA • TS'AD • MED • PAI • DON • MDSAD • PA ¦ NI | BSAM • GYIS • MI • K'YAB • BO | DE • YAN • SNAN • BAI • SEMS • CAN • MI • DAN (1) DUD • „GROI • RIGS • GRANS ¦ MED • RTSAR • BYON • NAS | SE • GOL • RE • SNAGS ¦ PA • TSAM • GYIS • P'UN • PO • LHAG • MED • DU ¦ SANS • RGYAS • PA • YAN • MAN • DU • BYUN | LON • BA • DAN • LKUGS • PA • DAN | 0ON • PA • RNAMS • KYI ¦ K'RIS (2) SU • BYON • NAS [ P'YAG • DBAN | ZABS • DBAN • RE • MDSAD - PAS | LON • BAS • GZUGS • MT'ON | LKUGS ¦ PAS • SMRA • SES | 0ON • PAS • SGRA • T'OS | SMYON • PA ¦ RNAMS • KYIS • DRAN • PA ¦ BRNED • PA • YAN • MAN • (3) DU • BYUN • NO | GZAN • YAN • SEMS • CAN • GNAS • LUGS • MA • RTOGS • PA • RNAMS • KYIS [ GNAS • LUGS • KYI • DON • RTOGS • PA ¦ YAN • BSAM • GYIS • MI • K'YAB • PA * BYUN | SDUG ¦ BSNAL • CAN • RNAMS • BDE • (4) LA • BKOD | NAD • KYIS • BTAB • PA • RNAMS • NAD • DAN ¦ BRAL | GDON • GYI • 156 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa machte er frei von der nahenden Stunde; ferner schaffte er Plagen durch großenRegen, das Eintreten knapper Zeit, also alle Unordnungen der Zeiten eines Unglücksjahrs restlos fort. Kurzum, wie er das Heil aller sichtbaren Lebewesen förderte, hat er auch unnennbaren Nutzen geschafft unzähligen unsichtbaren Wesen, den Devas, den Nägas, den Yaksas (62 B), den Gandharvas und dem Antaräbhäva. Als es sich darum handelte, daß die orthodoxe Lehre die hetero-doxe überwand, nahm er die Gestalt eines Pandita an, begann die Disputation, überwand den Heterodoxen und vernichtete die Tirthi-kas. Wenn er in die Einrichtungen derer kam, die da sagten, die Lehre der Orthodoxen sei ein Irrweg, verwandelte sich ihr Vorstand in einen Bauddha-Mönch, verbreitete die Religion Buddhas und wirkte so zum Heile zahlloser Lebenden. Ferner, wenn er in die Konvente der Tirthikas, die heterodoxe Zauberei betrieben, ging, überwand er die einen durch Disputation, andere durch magische Kräfte und bereitete maßlosen Segen den Tirthikas, die ihm folgten. Kurz gesagt, der ehrwürdige Nä-ro-pa brauchte sich nur selbst in die Samädhi der Erde zu versenken, so wurden alle Felder golden und eine große Zahl Lebender erhielt Nahrungsmittel, oder er versenkte sich in die RTSIS • PA • RNAMS • NER • TS'E • LAS • GROL • BAR • MDSAD ¦ DE | GZAN • YAN • C'AR • C'E • DUS • DPYOD • PA • DAN | C'UN • DUS • „BEBS ¦ PA • DAN | (5) LO ¦ NES • DAN • DUS • KYI ¦ „K'RUGS • PA • SOGS ¦ MA • LTJS • PAR • ZI • BAR • MDSAD • DE | MDOR • NA • SNAN • BAI ¦ SEMS • CAN • TS'AD ¦ MED • PAI • DON • MDSAD • CIN | MI • SNAN • BAI. SEMS • CAN • LHA • DAN | KLIT • DAN | GNOD • (62 B) SBYIN • DAN | DRI • ZA • DAN | BAR ¦ DO • LA • SOGS • PA • MDOR • NA • MI • SNAN • BAI • SEMS • CAN • TS'AD • MED • PAI • DON • MDSAD • PA • YAN • BSAM • GYIS • MI ¦ K'YAB • BO | NAN • PAI • BSTAN • PA • P'YI • PAI • 0JOMS • DUS | PANDI • TAR • SPRUL • (1) NAS | RTSOD • PA • MDSAD • CIN | P'YI • PA • P'AM • PAR • MDSAD • DE • MU • STEGS • RDUL ¦ DU • BRLAGS • PA • DAN | NAN • PAI ¦ BSTAN • PA • NAMS . SMRAS • PA ¦ RNAMS • KYI • GNAS • SU • BYON • NAS | DEI ¦ MK'AN • PO • DAN | BLA • MAR • SPRUL • NAS | (2) BSTAN • PA • DAR • ZLN • RGYAS • PAR ¦ MDSAD • PA • LA • SOGS • PA • 0GRO • BAI • DON • TS'AD • MED • PA • MDSAD • DO | YAN • P'YI ¦ ROL ¦ MU • STEGS • PAI • SDE • RNAMS • SU • BYON • NAS | LA • LA • RTSOD • PAS • P'AM • PAR • MDSAD | LA • LA • NUS • PAS • P'AM • (3) PAR ¦ MDSAD | RJES • SU • GZUN ¦ TE ¦ MU • STEGS • PA • RNAMS • KYI • DON • YAN • TS'AD • MED • MDSAD • DO | MDOR ¦ NA • RJE • BTSUN • NÄ ¦ RO • PA • NLD • KYIS • ZAD • PAR • SAI • TIN • NE • „DSIN • LA • MNAM • PAR • BZAG • PAS | SA ¦ GZI • T'AMS • (4) CAD ¦ GSER • DU ¦ SON ¦ NAS • SEMS • CAN • MAN • PO • LONS • SPYOD • PA • YAN • BYUN • NO | ZAD ¦ PAR • Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa 157 Meditation des Wassers und alles Wasser verwandelte sich, in den Unsterbliehkeitstrank der Erkenntnis (prajiiä); auch dann hatten unzählige Lebende am Unsterblichkeitstrank Anteil. Kurz durch seine Machteingriffe allein wirkte er unermeßlich zum' Heile der Lebenden. Ferner vervielfachte er sich, wandelte dann mehrere (63 A) Gestalten wieder in eine um, bei solchen Gestaltungen war er bald sein Schutzgott (istadeva), bald ein besessener „Held" (vira, däka), bald wieder ein Dharmapäla, der die Religion Buddhas beschützt. So wirkte er maßlos zum Heil der Lebenden auf Grund der Macht, die er besaß. Um endlich seine völlige Befreiung auf die Vollendungsstufe zu bringen, entstand ein Paar, nämlich einige Gefolgschaften (parivära) von Gabenspendern und von Bekehrungsbe-dürftigen dort in dem schönen Orte P'ulahari; indem nun so die Vollendungsstufe den Geheimtantras (guhyatantravajrayäna) nahelag, verkündete er, es sei so eingerichtet worden, damit die Anfangsstufe (utsakrama) sich verdichte zu der der Vollendung (sampannakrama). Unter Musik der Devas, unter Aufsprühen und Sichversammeln von Pevas in leuchtenden, strahlenden Farben, unter endlosen Scharen solcher, die den Regenbogenglanz besaßen, war auch seine Körperlichkeit in einen Regenbogenkörper übergegangen, von der Kleinheit eines C'UI • TIS" • NE • „DSIN • LA • MNAM • PAR • BZAG • PAS • C'U • T'AMS • CAD • YE • SES • KYI • BDUD • RTSIR • SOS • NAS • SEMS • CAN • TS'AD • MED • (5) PA • BDUD ¦ RTSI • LA • LON • SPYOD • PA • YAN ¦ BYUN • NO | MDOR • NA • ZAD • PAR • ZIL • NON • GYIS • MDSAD • PAI • SGO • NAS • „GRO • BA • SEMS ¦ CAN • GYI • DON • TS'AD • MED • PA • MDSAD • DO | GZAN • YAN • SKU • CIG • DU • MAR • MDSAD • PA SKU • (63 A) MAN • PO • GCIG • TU • SDUD ¦ PA • LA • SOGS • PA • DAN SKU • DE • NID • RES • YID • DAM • KYI • LHAR • SGYUR ¦ BA ¦ RES • DPA • BO • MK'A • „GROR • SGYUR • BA | RES • BSTAN • PA • SRUN • BAI • COS • SKYON • DU • SGYUR • (1) BA • SOGS ¦ SPRUL • SGYUR • LA | MNA • BRNES • PAI • MDSAD • PAI • SGO • NAS • KYAN • „GRO • DON • TS'AD • MED • PA • MDSAD • DO | DE ¦ LTA • BUI • BLA • MA • DPAL • NÄ • RO • PAI • SKU • DE • NID • LA • „K'OR • „DAS • KYI • MDSAD • PA • RNAM ¦ T'AR • TS'AD ¦ MED • (2) PA • SGRUB • NAS | MT'AR • MDSAD ¦ PA • RNAM • T'AR • RDSOGS • RIM • DU • BSKYAL • PAI • P'YIR f P'U • LA • HA ¦ RI • GNAS • MC'OG • DER ¦ GDUL • BYA • GNAN • BDAG • PAI • „K'OR • 0GA • ZUN • LA | GSAN • SNAGS • RDO • RJE • T'EG • PAI • (3) LAM • GYI • MT'AR • T'UG • RDSOGS • RIM • YIN • PAS | BSKYED • RIM • RDSOGS • SDUD • NA ¦ „DI • LTAR • BYED ¦ PA • YIN ¦ GSUNS • NAS | LHAI • ROL • MOI ¦ SGRA ¦ DAN | „OD • ZER • K'A • DOG • LHAI • „P'RO • „DU • DAN | (4) „JA • TS'ON • GYI • TS'OGS • 158 Legende der Erlösung des vollendeten Meisters Nä-ro-pa Heiligen, von der Feinheit eines Heiligen und endlich verblaßte er am Himmel, wie ein Regenbogen. Die Vollendung (sampanna) ging über in das: „Ich bin es selbst", in den einzigen Laut, das Wort Ä, derselbe Wissende, bezeichnet mit dem Laute AH, verwandelte sich in kindliche Heiligkeit und feine Heiligkeit und als so die Vollendung der Sünyatädharmakäya des erleuchtenden Strahles ans Ziel kam (63B), im männlichen Eisendrachenjahre, im Lebensalter von hundert, undfünfzehn Jahren, ging er ein an den Ort des durch reine Gelehrsamkeitstätigkeit erleuchtenden Lichtes. Glück! Reinheit! Es walte Segen! BSAM • GYIS • MI • K'YAB ¦ PA • DAS • BCAS • NAS | „JA • LUS • BKtfES • PAI • SKU • DE • YAfr • RJE • C'Ufr • RJE • P'RA ¦ LA • SOST • STE | MT'AR • MK'A • LA • „JA • LTAR • YAL • NAS | 5 • CES • (5) PAI • GSUft • SKAD • GCIG • Gl • RAtt • SOR • RDSOGS • SOST | GSUS" • SKAD • AH ' CES • PAI • RIG • PO • DE • YAST • RJE • C'UST • RJE • P'RA • LA • SO-il • STE | MT'AR • T'UG • „OD • GSAL • STOST • STD • COS • SKUR • RDSOGS • TE | LCAGS • (63 B) P'O • 0BRUG • Gl • LO | DGUST ¦ LO • BRGYA ¦ BCTJ • RTSA • LSTA • BZES • PAI • TSrE • „OD • GSAL • MK'AS • SPYOD • DAG • PAI • GNAS • SU ¦ GSEGS ¦ SO || || DGE0O || DAG • GO || BKRA • S"lS • PAR • GYÜR • CIG || (1) Wörterverzeichnis KA, °KA Suffix der Spezialisierung, just dies, hier das vorliegende, vgl. „DI • KA, GNlS • KA, ME • „DE • BA • KA, K'YER • KA. Vgl. zum letzteren „Cfl • KAR bei Jäschke, Diet. s. v. „C'I • BA; ferner SO • RTSI • KA „ein besonderer Saft für die Zähne" Betel, tämbüla Sambh. 29 B 5. SO • RTSI • MK'AN ist also ein Händler mit Betel Edelst.-mine 121. KA, KVA Ausruf, o! 11 B4, KA • YE, KVA ¦ YE dass. 12 B5, 25 B2. KA ¦ MA • LA • RU • PA „in Form eines Lotus" n. pr. einer Leichenstätte 47 B6. KA • SO • RI • PA n. pr. eines Zauberers 57 B4, 58 A4, B 3, 59 A4. KU • CO s. Geheul 25 AI. KUN alle, alles, passim; KUN • MK'YEN allwissend, sarvajna 2 B 2. KUN • TU • BZAN • PO n. pr. SAMANTABHADRA 1B1; 2 A4; 8B4; 13 B5; 14 A3, B4; 61 Bl, 2. KOUTAMA n. pr. entstellt aus GAUTAMA 6B2. KYAN vgl. YAN passim. KYAN • STA: K'A • DRAG • PAS • KYAN • NA lähmende Wirkung durch das schreckliche Wort 15 A4. KYI, °KYI Suff, des Genitivs nach D, B, S; KYIS, »KYIS Suff, der Instrumental, passim. Vgl. s. v. Gl, GYI, YI, „I. KYE Ausruf he! holla! 21 A3; KYE • MA meist in bedauernd. Sinne weh, o weh! 22 B2, 27 AI, 31 AI; KYE • HO wohlan denn! 56 B6. KYOG geknickt, vgl. TCUGS. KRUG gew. DKRUG: KRUG • MD SAD • PA erschüttern „K'OR • BA • DOS0 3A6. KLAGS gew. GLAGS: KLAGS • MED unerträglich 37 A3, 38 B3, 40 B2, 3. KLAGS ¦ BAM gew. GLEGS • BAM Buch 54 A2. KLAD s. Vorderstück, einleitender Teil vgl. GZUN, „JUG 4 A4. KLU s. Sehlangendämon NÄGA 50 B4, 5; 62 A6; KLU • GRUB gew. KLU • SGRUB n. pr. NÄGÄRJUNA 61 A3. KLOGYIG s. Lehrbuch 9A2, 4. KLON s. Woge, Ausdehnung, Wirbel 28 B6, 45 A5, 56 B5. DKA, DKA • BA schwer, schwer zu ertragen 10A4; 21B6; 27 A4, B5; 30 B3; 53 B5; s. quälende Askese TAPAS 22 B5; 23 AI; 31 B2; DKA • BA • LA • RTEN • NAS gestützt auf Plagen 4 B1; DKA • SPYAD vgl. SPYOD; DKA • C'UN kleine Bußen 23 A2; DKA • BA • CCEN • PO große B. 47 A3, 5. DKAR n. weiß opp. NAG 49 B2, opp. DMAR 55 B5; DKAR • BA 18 B5. DKON • MC'OGs. das höchste Gut, bes. Buddha, Dharma, Sangha 7 B2, 3; 8 A3, B4 "GSUM die drei höchsten Güter 9B5, 6; 10 A3, 11A2, 12 A4 häufig mit vorgesetztem LHA. 160 Wörterverzeichnis DKYIL s. Kreis, Zauberkreis MANDALA 23 B 1, 24 AI, B2; 25 A3, B2; 46 AI, 2. DKRAN • PA schwellen gew. SKRAN • BA, SKRAN 2 A4. BKA s. Wort, Befehl, Auftrag zur Tätigkeit als Erlöser, Xöyog, BKA • P'EBS 60 A4 BKA • BZIN dem A. entsprechend 48 A4, BKA • DAS" • DU-LEN-PA d. A. vor allem festhalten 37 Aß; BKA • BZI vier Aufträge 31 A5; BKA • RGYAS ¦ PA großer A. 37 B6; °0BRIN • PO mittlerer A. 38 AI; vgl. s. v. GNAN, SPYOD, GSON, GCOG, STSOL; BKA • BSGOS v. SGO 16 BS; BKA • LUN Verkündigung d. A. 59 B2; BKA • RGYA Siegel des Logos 58 AI, 59 A6; BKAR-RGYUD zauberhafter Zusammenhang mit dem Logos 31 B3; BKA • DRIN s. Gnade, Güte 10 A3. BKUR s. Ehrung — BGRO • BKUR • GNIS 55 B2, vgl. u. „DEBS • PA, BKUR • STI s. dass. SATKARA 9 B3. BKRA a. bunt, schön °ZLN 2B3. BKRA • SIS • PA glücklich 8 B 3, °PAR • GYUR • CIG sei glücklich 63 B 1. RKAN • PA s. Fuß, RKAN • LAG Füße und Hände 23 A4, 5; 46 AI, 2. RKED • PA s. Körpermitte 40 A2. RKO • BA graben, ausgraben vgl. GTON • BA 39 A6. RKOB • PA gew. LKOB • PA plump GYON • LA" 18 B 6. RKYAG s. Kot, Unrat 42 Bl. RKYAN einzig, nur 2 AI. RKYEN s. Ursache MI • 0DOD • PAI U. einer unwillkommenen Sache 43 B 2, Umstände e. Sache, Zugehörigkeit MAN•NAG•RKYEN 17 B5; vgl. CAS. RKYON • BA: ZABS • GNIS • RKYAN • STE die Füße gespreizt 37 AI. LKUGS ¦ PA a. stumm 29 B3, 30 A3, 34 B2, 35 A2, 36 B4, 46 Bl, 54 B2, 56 B 5, 62 A2, 3. SKAD s. Stimme KCYI • SKAD 26 A5, NU • SKAD 27 B3, Sprache BOD • SKAD-DU auf Tibetisch 37 B2, Wort 10 A2, 15 A5, 63 A6, DE-SKAD • BYA • BA ein solches W. zu sagen 23 A5; vb. nennen JI • SKAD c. c. LA wie nennen sie? 13 A 6. SKAN vom Sprechen mit voll. Munde, mummeln SKAN • SGRA • DAN • BCAS • PA 39 A2. SKABS s. Gelegenheit °SU gelegentlich 6B6, "CIG • TU 40 B 6, 41 A5, "CIG-LA bei einer G. 36B6, 38A5; SKABS-0DIR bei dieser G. 44B6. SKAM: KCA • SKAMS • NAS mit trocknem Munde, dürstend 13 A3. SKAR s. Stern 3 A2; SKAR • RGYAL n. pr. TISYA 13 B2, 14 AI, 2, 3, Bl, 3; 15B1. SKAL • BA s. Glückszufall 30 A6; SKAL • LDAN ehrwürdig, heilig 31 A6. SKU s. Körper 5 A3, 6A2, B 5, 6, 8B5, 9B2, 36 A4, 41 A4, 42 A4, 43 A6, 43 B4, 45 B3, 46 A3, 50 B5, 54 B4, 62 B6, 63 AI, 2, 5; »LA • GSOL anziehen 30 B5, 48 A5; SKU • GÖEGS starb 16 B5; SKU • LUS Körperlichkeit 36 B3, 38 B6; 40 A3, B3; 43 B2; 45 Bl; 46 A5; SKU- GSUN-T_MJGS_Körper, Stimme und Herz, mit Herz, Mund und Händen KAYAVAKCITTA 1 B2, 2B1, 5 A3, 38 A5; SKU -RGYAB Rücken 18 B2; SKU • TS'E Lebenszeit 11 B6; SKU • YON Aufopferung der Körperlichkeit 60 B5; C'OS • SKU vgl. CfOS. Wörterverzeichnis 161 SKUD s. Garn 13 A4. SKTJR: RAL • GRI • GCIG • SKTJR • NAS gab ein Schwert 39 A4; BSKUR ¦ TE schenkte 14 B 1; MA • BSKTJR • BAR ohne anzutreiben 22 B 2. Vgl. s. v. DBAN. SKUL-BA ermahnen zu etwas c. c. LA 9B3, 43 B6; BSKTJL 4 B1, 31 Bl, 59 A3, Bl; BSKTJL • MA s. Ermahnung 58 Bl. SKEM • PA a. mager, hohläugig DMAR • LA0 18 B4. SKO • BA ernennen, einsetzen, RGYAL • TS'AB • TU • BSKOS • PA zum Nachfolger ernannt 61 Bl. SKOM • PA s. Durst K'A° 13 A5; SKOM ' PAI • TS'AD • PA Fieber des D. 21 B 2, SKOM- GDUNS-CAN von D. gequält 16 AI. .SKOR-BA, BSKOR fut. u. perf. umgeben, umkreisen 3 A5, 21 B6, 23A6, Bl, 24 AI, B3, 28B4, 31 B4, 39 A4, B 1, 44 B6, 46 A2, 53 B4, 54 B6, 58 Bl; BSKOR • BA • BYAS 58 B4; »BTAN 33 A3, Bl, 34 AI; BSKOR • BA • MDSAD • PA kreisen lassen 32 B5, 33 AI, 36 B5, 38 Bl, 39 B6, 40 B 1, 41 A5, B 1, 42 A5. SKOL • BA kochen 28 B 2. .SKYABS s. Schutz, Zuflucht 7 Bl; "MED schutzlos 20 A2, 43 A2, 3. SKYIN • PA s. Leihgabe 48 B6. SKYUG-BRO Brechreiz, Ekel 23 A 6. ,SKYUR • BA v. herunterwerfen, herunterreißen 42 B 3; SKYUR ¦ LA im H. 42 B 1; SKYUR • NAS warf herunter 41 B 1, 6; 42 B 6; CUI-TlN- DU • SKYUR • C'U Wasser, das, in der Tiefe verdrängt, hochdrang 40 A 2. SKYE Geburt 19 B 6, 36 B 1, 54 A4; SKYE • LUGS Entstehungs-Methoden 16 A4; SKYE • BA geboren werden, entstehen 30 B 1, 37 A4, 61 A3, 62 AI; inf. SKYE • BAR 50 A4; "GYUR • PA • NA wenn geb. wird 56 A3; SKYE-BA-LAS wenn Wiedergeburten eintreten 26 A2; SKU • SKYE • BA 43 B4; SNIN • PO • DON • GYI • SKYE • LAS aus der Existenz, die dem Ziel seines Herzens entspricht 45 B4; MI • SKYE • NA wenn Wiedergeburt nicht eintritt 52 A2; SKYE • BYED ¦ PA Wiedergeburt verursachen 56 A2; SKYES geboren, entstanden, geworden 13 B2, 14 B5, 15 AI, 2, 21 A6, 27B4, 6, 36 A2, 44 AI, 45 A3, 48 B2, 49 B4, 50 A2, 52 A4, 6, B 1, 4, 55 B3, 59 A2; vgl. SKYO • BA", DAD • PA0, GUS • PA0; DAD • PA SKYES • SO entstand Glaube 17 B2, TCUGS • K'REL • SKYES • PA Beschämung entstand 29 A3; RAN • SKYES selbstentstanden 29 AI; DMYAL • BAR • SKYES in der Hölle wiedergeboren 52 A5, B3; LHAN • SKYES vgl. LHAN; SKYE -MED 5 A3, 25 A3, 27 A 5, 53 A2, 54 A5, 55 B5, 56 AI, n. pr. eines Nepalesen 61A5; SKYE • BA • MED • PA 34 A2, 35 A2, 55 Bl, 5, 59 A2, Bl ohne Wiedergeburt. ;SKYE • BO s. Mann, Mensch «TS'OGS plur. 10 B 3. SKYED-PA v. hervorbringen SAI • 0OR 50 A5, pt. BSKYED 2 A4, 7B2, 24A2, 26 A3, 29B2, 58A5, 61B6; vgl. SEMS. BSKYED-RIM UTPATTIKRAMA magische Stufe, in welcher der Beschwörer Leben überträgt 63 A4. .SKYEL • BA: GTOR • MA • P'YIR • SKYEL • DU um Streuopfer hinauszubringen 28 A3; KLON ¦ DU • SKYEL den weiten Raum fassen Grünwedel, Sie Legenden des Nä.ro.pa 11 162 Wörter Verzeichnis 56 B5; SKYAL-BAS schleppte weg 49 A2; REM • DU BSKYAL• PA auf eine Stufe bringen 63 A3. SKYES-BU s. Mann, heiliger Mann PURUSA 3 A3, 16 A6, 17 AI, 26 A2, 35 A3, 58 A2; SKYES • BUI • MC'OG 8 A2, 11 A5; SKYES • MC'OG 4 B5, 5 AI, 8B6, 10 B6, 14 B6, 15 AI, 5, Bl, 5, 43B5, 60 B2, 61 B1, 5 erhabenster Mann PURUSOTTAMA. SKYO • BA v. traurig sein »SKYES •'NAS 15 AI, 2; T'UGS • SKYO traurigen Gemüts 27 B3, 29 A3, 30 B2. SKYON behüten, beschützen 30 AI; »MDSAD • PA dass. 3 B2; SKYON • , PA dass. 10 A4; SKYONS • SO prät. 9 A3; C'OS • SKYON • DU um die Religion zu schützen 63 AI. SKYON s. böse Anlage, BYIS • PAP kindliche Schwächen; verderbte Natur, Sünde 15A5, 6, B2, 3, 19 B4, 20 A4, 46 B5, 56 A3. SKYON • PA v. jemand auf etwas setzen GLAN » C'EN » LA0 auf einen , Elefanten 41 A6; ÖIN • RTA • LA0 auf ein Pferd 42 A6; ÖIN • LA0 pfählen 27 B 2. SKYOB -PA v. beschützen SKYOBS Imperat. 43 A4; »CTG dass. 42 B4,5. SKRA s, Haar 13 Bl, 18 AI, 2, B4, 26 A6, 42 B2, 3. BSKAL • PA s. Weltperiode KALPA 6 A5, 52 A5, B 3, 5, 53 B6, 54 A3; BSKAL • BZAN die gute W. BHADRAKALPA 3 B2, 57 B 3. K'A, »K'Asuff. der Spezialisierung, vgl. T'UGS • K'A 34 A5; DGONS • K'A 27 AI. K'A s. Mund 13 A3, 5, 18 B5, 26 A5, 51 AI; Maul 50 B2; Mund: Wort 15 A4; Öffnung 25 A6; RDO • RJE • BRTAN ; PAI • K'AR in anteriore parte erecti fascini 44 B 2, K'A • C'U Geifer von Reptilien 19 B5; K'A-ZAS Speise 26 B 6, C'U • K'A vgl. C'U. K'A • CCE Kasmira 9B5, 10 AI, 6, B2, 11 A4, 16 A2, 60 B6. K'A • DOG s. Farbe 63 A4. K'A-BA Schnee, K'A • C'U Schneewasser 56 A4; K'A • BA • CAN das. Schneeland 60 A6, BOD° das S. Tibet 7 B6; K'A • BA • CAN • RNAMS. • i die Bewohner dess. 8B1. K'A • LO: „BANS • KYI - K'A • LO • SGYUR • BA das Schiff der Untertanen lenken, regieren 7 A2. K'AN s. Haus, Raum MYA • NAN • GYI • K'AN • PA Haus des Jammers 12 A6, SA • BZI - K'AN Tempel 32 AI. Vgl. GTSUG • LAG • K'AN. K'AD v, sich nähern 42 B 4. K'AM - PA fuchsrot K'AM • LA • RDSlN • BA 18 B4. K'AMS s. Region, Reich, Basis K'AMS ¦ SU 23 B1, 3, K'AMS • NA 53 A 6; vgl. RGYAL»; K'AMS • GSUM 3B1, 28 B 5, 35 B 4, 39 B 4„ ' 41 A3 die drei Welten TRAIDHÄTUKA. K'UG • PA v. erlangen, bekommen K'UGS 17 AI, 2. K'UN s. Grube HOM • K'UN - DU in der Brand-G. 56 B 3. K'UR s. BSTAN • PAI • K'UR • BZES • MDSAD laß das Brot der Lehre genießen 21 A 2. ¦K'UR s. Last K'UR • BA lasttragend 24 A5, 41 AI. K'O pron. er 25 AI, 2, 26 Bl, 5, 27A3, B4, 57B6, 58A1, 3, B2; K'OLA-YOD est ei, er hat 5 A2; K'O • RAN er selbst 42 B 6. K'O • NA genau, just so 7 A4; 9 B4. Wörterverzeichnis 163 K'O • T'AG • GCOD ' PA v. das Persönliche abschneiden, sich zufrieden geben »C'OD Imp. 15 B4, 38 A4. K'OBO pron. ich, wir 12 B4, 21 B5, 37 B5, 52 A3. K'OG.PA s. Bauchhöhle 25 A 6, Bl. K'Ott pron. 3. Pers. er 12 B5, 15 B3, 50 A6, 51 B4, 52 A6, 58 A4, 6, B2; K'Ofr • STD er selbst 15 B4, K'ON • RNAMS plur. 43 A2, 52 B 1, 53 A5; K'Oft • BAS er selbst 50 B3. K'OM a. erträglich; MI • K'OM unerträglich 10 A4. K'YAG • PA s. Frost 40 A3; K'YAGS frieren 40 A4, 5. K'YAD s. Unterschied K'YAD - MI • 0DUG es ist kein IT. mit (DAN) 20 B4; K'YAD-COS Markierung, Formbildung des Unterschieds, Auszeichnungserweis 20 B 2, 31 B 4. »K'YAD bildet Abstracta ZAB-K'YAD Tiefe 60 B3; MK'AS • K'YAD Erfahrensein 20 B3. K'YAD ¦ PAR ganz besonders 7 B6, 31 B3, °DU dass. 16 B2, 20 B2, °CAN hervorragend 29 B5, 37 A4, 54 A6. K'YAB • PA v. füllen, erfüllen GRAGS • PAS • K'YAB • STE erfüllte mit Ruhm 16 A6, K'YAB • PAR • BGYIS erfülle 57 B2; K'YAB • PAR • 0DUG geeignet scheinend zu erfüllen 58 A3; K'YAB • GDAL all, fassend 2B3; BSAM • GYIS • MI • K'YAB mit Vorstellungen nicht zu erfassen 60 B2, 62 A4, B 1, 63 A4; P'YOGS • T'AMS • CAD • DU -K'YAB alle Länder fassend 29 B 4. K'YIs. Hund 20 AI, 23 B6, 49 B2, 50 A3, Bl, 2; SA » K'YI q. v. 26 A5; K'YI-SKAD Gebell 26 A5; K'YI • MO Hündin 23 B 6, 24 AI, 31 A3; K'YI-RA Jagd 49 B3, 5, 50A2, 5; K'YI • RA • BA Jäger 31 A3, 43 A3. K'YIM s. Haus 15 A3, B5, 39 A3, 61 B2; K'YIM • GYI - GNAS Hausstand 10 B6; K'YIM • T'AB s. dass., Eheleben 7 A2, 11 B2, 3, 4, 12 A2, 3, 6, B2, 4, 15 AI, 2; K'YIM • PA Hausvater 11 B 6. K'YE s. Gewinn; K'YE • C'E • „AM ob es nicht großer G. wäre 47 B5. K'YED pron. 2 Pers. du, passim. K'YER • KA eine bes. Art zu holen 26 A3. K'YOD pron. 2. Pers. du, passim. K'RAG s. Blut 40 A3, 45 B6, 46A2, 3, 50 B2. K'EI s. Stuhl, Thron 17 A4, 6; K'RI • MUN Keller, Gefängnis 19 B4, 27 B 2. K'RID • PA v. führen, K'RID 60 B 3; K'RID ¦ NAS führte 50 A4, 50 B1; K'RID-LA S"OG Imp. führe her 60 A4; SLU • K'RID verführen 20 A 5. K'RIMS s. Verwaltung, Rechtspflege 21 A3, 50 A2, 52 AI. K'RIS s. Stille, Ruhe 42 B2, 62 A2; C'U < K'RIS stilles Wasser 40 AI. K'REL: T'UGS'K'REL Beschämung 29 A3. K'RES • PO s. Last 24 A5, 41 AI. K'ROD Masse, Dickicht vgl. NAGS», RI°. K'ROM • ME hingespritzt glitzernd ZIL • PA • K'ROM • ME 51 B3. MK'A s. Himmel 49 B 3, 56 B 2, MK'A • LA am Himmel 2 A3, 24B4, 25 A3, 4, B2, 4, 63 A5; MK'A • 0GRO Himmelswanderer DAKA 55 AI, 60 B4; °LHA dass. 4 A2; DPA • BO ¦ MK'A • „GRO der Held, der DÄKA 54 B6, 63 AI, sonst häufig Abkürzung für MK'A • 0GRO • 11* 164 Wörterverzeichnis MA 4B5, 7B3, 30 B2, 31A6, 32 A6, 44 A5, 47 A6; MK'A • „GRO • MA DAKINI Hexe 31 A4, 39 B4, 46 A4; vgl. GSAN • BAI • GNAS; YE • SES • MK'A • „GRO • MA PRAJNADAKINl 37 B5. MK'AN, °MKCAN Suff, einer, der etwas tut, oft fast nur im Sinne des sog. Artikels PA, vgl. C'U • PCYU°, RTSIS», BSRUN0, LAM°. MK'AN • PO s. Hauptlehrer, Klostervorstand 10 A6, 15 B5, 16 A2, 20 Bl, 4, 28 A4, 6, 6, 62 B2. MK'AR • BA s. Stock 14 A2, 19 AI, 2, 3. MK'AR • GSIL Rasselstab der terminierenden Mönche KAKK'ARA 22 A1 A. Schiefner, Lebens-beschreib. d. Cäkyamuni S. 93, abgebildet Pander, Pantheon S. 109 Nr. 8. MKCAS bewandert, kundig 3 AI, 20 B3, 21 A6, Bl, 63 Bl; °SIN id. 57 A3; °PA c. e. LA 10 Bl, 2, 12 AI, 18 AI, 19 A5, 21 B5, 61 AI. MK'AS-MC'OG der Beste der Gelehrten 21 A5; MK'AS • PA • C'EN-PO großer Gelehrter 17 A2; MK'AS • GRUB vollendeter Kenner, als Titel 2 A2, 4 AI, 3, B4, 5B5, 6 A4, B5, 19 A4, 48 B4, 57B5, 58A5, 60B5, 61B2. MK'YEN v. wissen, kennen 16 A5; °NO kannte 10 B2; °TO dass. 7B6, °PA 3 AI, 8 A2, 46 B4, 57 A4; °PAR • GYUR • TO wurde in der Tat ein Kennender 9 A4. 0KCAD • PA v. stehen bleiben K'AD hörten auf 11 AI; fest 39 B2, 3 °PA aufgehalten 39 A 6. „K'ON • BA v. sich zusammenkrümmen; „K'ONS • PA verschrumpft 18 B4. „K'OEs. Rad 0PCRUL-0K'OR Rad der Zaubermacht 17 B5, BDE-MC'OG0 q. v. 0KCORLO Rad 51 A6, 51 Bl, 2, 6, 52 AI, 55 B5, 58 Bl, „K'OR • LOS • MTS'ON • PA mit einem R. bezeichnet 8A6; „K'OR • LO • S GYUR • BA: CAKRAVARTIN weltbeherrschender Kaiser 53 A 4. 0KCOR: „K'OR-BA »SDUG-BSNAL Elend des Kreislaufs 19 B2; 0KfOR-BA Kreislauf der Existenzen, Welt SAMSARA 1B3, 3A6, B1, 9B1, 2, 10 A4, 11 B3, 15 AI, 2, 19 Bl, 4, 5, 6, 20 A1, 2, 3, 4, 5, 25 A4, B3, 28 B5, 30 A2, 32 A5, 33 AI, 34 Bl, 35A2, B5, 36 A2, 39 B4, 41 A3, 44 A4, 46 B4, 48 A3, 52 AI, 53 A2, 56A2, 4, B5. „K'OR Bereich, Umgebung Pf O • BRAN • Gl» 6 AI, 8B6, 63 A3; umgebende Personen, Gefolge PARIVÄRA 14 B2, 3, 5, 16 A4, 49 B2; „K'OR • BCAS 41 B1, 42 AI, 53 A3; 0KCOR • DAN • BCAS • PA 41 B 6 mit Gefolge SAPARIVÄRA; „K'OR • CIG einer aus d. Gefolge 61 B2; „K'OR • „DAS befreit aus dem Kreislauf 33 A4, 38 A4, 63 A2, in fast verhöhnender Weise muß aber 2 B3 „K'OR • „DAS als „KcOR • DAN • „DAS Kreislauf und Erlöstsein aufgefaßt werden; „K'OR • LO • SDOM • PA n. pr. eines tantrischen Dämons CAKRASAMVARA 4 B 6, 5A2, 22 B3, 59 B5, 60 B2. 0K'YAM • PA v. herumstreifen, terminieren „K'YAMS 30 A2, P'YOGS • T'AMS • CAD • DU • K'YAB • K'YAM • PCYIN • PA alle Länder umfassend terminieren gehen 29 B4. „K'YER - BA v. wegnehmen K'YER 39 A5, 40 B2; K'YER • SOG 31 B6, 48 B6, KCYER-LA 39 Bl; K'YER • LA • SOG nimm und bring 40 B 2. Wörterverzeichnis 165 „K'YOG • PA v. gebeugt, gebückt RGUR • LA • „K'YOG • PA 18 B6. „K'RUG • PA v. in Streit, Verwirrung sein „K'RUGS Streit 52 B5, 53 B6, 54 A2, 5, DUS • KYI • „K'RUGS • PA Wirren der Zeit 62 A6. „K'RUN • PA v. geboren werden; „K'RUNS Geburt 8 A4; °KYT • BAR • DU bis zur G. 8 A4; „K'RUNS • PA 6A5; „K'RUNS • NAS 8A6 geboren; RGYAL • RGYUD • DU • „KCRUNS • PA • LAGS • SO im Königsstamme geboren 6B5; SKU • „KCRUNS • PAI • GNAS Geburtsort 6 A2; RGYUD • LA • „K'RUNS fand sich ein, lebte sich ein in den magischen Zusammenhang 9B1. „K'RUD • PA v. waschen, baden 25 A6, Bl; „K'RUD 59 B6; »CIN 13 A5; BKRUS pf. 17 B5; BKRUS • NA 25 B3; KCRUS • BYAS Weihe durch Besprengung ABHISEKA 42 A 6. „K'RUL • BA v. trügerische Bildung zeigen Cf U • BUR • „K'RUL • PAR • SNAN erscheinen in t. B. einer Wasserblase 20 A3; RMI • LAM • „K'RUL ein Traum 20 A 5, SNAN -BA-0K'RUL unser Dasein ist Täuschung 52 B3; „K'RUL • „DUG • PA scheint trügerisch zu sein 55 A6; „K'RUL • PA Trug, Irrtum 41 A4, 55 Bl; „K'RUL • PA • MED • PA ohne Irrtum 47 A4. GA i. q. GAN GA • LA wo, passim. GAR wohin 27 A6, 57 B6, 58 A3. GAN Pron. interrog. und relativum GAN • NID wer selbst 5 B2; GAN • DU wo ? 11 B3; GAN • NAS woher ? 12 A6, B4, 44 Bl; GAN • LA wobei, worin 38 A3; GAN • NA wenn 19 A6, auch bloß zum Ausdruck der Frage GAN • C'E ob es groß ist 53 A6, B3, 6; mit Negat. gar nicht, durchaus nicht GAN • GIS • • • MA niemand 17 A5; GAN • YAN • • -MI 12 B3, ---MED-PA 23 B3, 69 Bl; GAN • LA • „AN ••• MI 15 A4 gar nicht, verschwunden; indef. Pron GAN- ZIG irgendeiner 24 A2; GAN • BYUN • BYUN beliebig 12 A3; GAN • 0DOD was man nur will 20 B2; GAN BSAGS • PA was nur aufgehäuft ist 54 A6. GAN a. voll 33 B2, 39 A2, 3, 57 A4; MO • GAN q. v. 28 B5; MC'I • MAS • GAN voll Tränen 13 B2; GAN • BA voll 6 A2, 40 AI; „BUS • GAN • BA voll Aasfliegen 48 B 4. GAN • ZAG s. Persönlichkeit, Ich PUDGALA 5 A2, 9 B3, 31 A6. GANS s. Eis, Gletscher 3B2, 60 A2. GAR s. Tanz GAR • BYED tanzen 19 A 2, GAR • STABS • MD SAD tanzende Stellungen machen 51 B 3. GAL-TE wenn 55 Bl. Gl, "Gl Suffix des Genitivs nach G, N; GIS, °GIS Suffix des Instrumentals, vgl. KYI. GIN, "GIN Suff, eines Particip. praes. GSUN • GIN 58 B 6. GU • RU s. Lehrer GURU 1 B 1. GUG • PA vorbeugend DBU • GUG • PA den Kopf v. 34 A5; GUG • GUG • PA • MDSAD dass. 8 B 1. GU • LU • GU • LU leise und unbemerkt, husch, husch! 45 B 3. GUS • PA a. ergeben 7B3, 5, 9 AI, 9B3, 4, 11 AI, 14 B5, 18 A4, 22 A4, 23 B4, 24 A4, 29B2, 5, 33 A6, 35 AI, 47 A3, 4. GEGS s. Hindernis 30 Bl, 3, 46 B4, 5, 6. GO erkennen, verstehen als etwas c. c. °DU, °RU, <>R 8 B1, 19 B 2, 3, 29 A5, 33 AI, 46 B 1, 48 A4; GO • BA 32 A5; GO • „DUG 32 B3, 4, 5, 166 Wörterverzeichnis GO - TE 32 A5; GO • „AM verstehst du ? 32 A3, 34 B3; GO • LAGS 32B3ff. GOG • PO zerstört, ZASS • GOG zerhauener Kessel 39 B4. GOS: SSA0 bevor 13 Bl; GOS • LT AR wie bevor. GOS • PA umkleidet 32 B3; P'RA- DOG • GIS° beschmutzt, vgl. Jäschke, Dict. s. v. SKYOS, LTAS 46 B4; MA • GOS • PA nicht entstellt 8B4. GYA • NOM • PA Überfluß, ungeheure Menge 7 B3, 5, 11 AI. GYI, °GYI Suffix des Genitivs; GYIS, °GYIS Suffix des Instrumentalis, vgl. KYI, Gl usw. GYI • GOS s. Opferkegel 9 B3. GYOS • PO a. rauh, hart LPAGS • PA • GYOS • LA • RKOB • PA 18 B6. GRAGS Ruf, Ruhm, berühmt 2 A2, 3, B2, 37 B2; GRAGS • SO berühmt geworden 16 Bl; GRAGS • NAS 22 B3; GRAGS • PA dass. 16 A6, 28 A6, 53 B3, 60 B6, 61 A3; YOSS • GRAGS 61 A4; YOSS•SU• GRAGS • PA 16 B2, 61 B3 allgemein berühmt; GRAGS • PAI • BLO • GROS n. pr. KIRTIMATI 7A6. GRAST-MO kalt 33 B2. GRASS s. Zahl »MED zahllos 2 B3, 3 AI, 62 A2. Vgl. RNAM • GRASS. GRABS s. Vorbereitung 27 B 2. GRI s. Messer" 40 B2, 43 AI, 3. GRIB-MAs. Schatten 18 B3, 31 A2. GRTJ s. Eck GRU • GSUM • PA Dreieck 34 A 2. GRIT- GZlSS s. Schiff 35 B4. GRUB vollendet 3 AS, 7 B4, 29 B5; GRUB • PA 49 A4, 57 A3, Bl, 58 AI, 61 A2; GRUB • PA • MED • PA unvollendet 55 B2; LHUS • GYIS • GRUB • PA mit einem Schlag vollendet 34 B4, 55 B 3; GRUB • oDSIN-PA die Vollendung besitzen 62 AI; GRUB • C'EN großer Zauberer 59 A4, 60 B6; GRUB • T'OB SIDDHA 43 B3, 61 A2; »C'EN-PO MAHASIDDHA 43 B5; 0KrOR • LO • GRUB das Rad (des Dämons) gelingt 22 A3; GRUB • MTCA s. Theorie eines Religionssystems 3 A5, 13 B 3. GROGS s. Genosse, Freund 21 AI, 30 B3, 51 B6, 52 AI, 2, 4, 54 A5; GROGS • BLOS • PO 13 AI; GROGS • SU • SOS G. geworden 52 A4, GROGS-SU-„GRO-BYED-PA zum G. werden lassen 15 A5; GROGS-GYIS nimm als G. 24 Bl, 25A2, Bl, 26 Bl; GROGS* MDSAD • PA 15 B5, 25 A3, B2, GROGS • BYED • PA 24 B2, 27 B4 zum G. machen. GROS • K'YER s. Stadt 5 B6, 13 A3, 17 B5, 25 B4, 39 AI, 48 B4, 49 A2, 54 B5, 59 B4; GROS • K'YER • RSAMS pl. Städter 48 B4. GROS • 0JUG Eintreten von Frost bei Leichen 43 A 5, 6; Frost bei einem Kadaver durch magische Kraft, um die Zersetzung zu verhindern RO • LA 49 A2, 5. GROS s. Berufung, Ratsbeschluß 50 B6; GROS • „DEBS • PA überlegen, mit bewußter Absicht handeln 30 B 3. GLAS • PO s. Stier, GLAS • BYED einen St. nachahmen, sich zum St. machen 15 B2; GLAS • DED einen St. führen 27 A2; GLAS • PO • CE s. Elefant 6 AI, 41 A6, 48 B3, 4, 5, 6, 49 A2, 3, 5, 6. Wörter verz eich n is 167 GLIN s. Region, Gebiet DVIPA, GRUB •T'OB • GLIN • C'EN • RAS • PA ein in Linnen gekleideter Vertreter der "großen Region der Magie MAHÄDVIPl SIDDHA 43 B3, MUN • PAI • GLIN • DU im Lande der Finsternis, Tibet 58 A2. GLEN, SGROG-GLEN Beratung, Disputation 47 B 4; GLEN • BZI • BTUS • PAS Beratungen in vier, offenbar magisch sieh steigernden Stufen machen 48 B 6. DGA • BA sich freuen 11 B2, 50 B3; DGA • BA • YIN 19 A5; DGA - BA • BYUN-BA vergnügt geworden 19 A4; DGA • „ON • BAR • „DUG wird sichtlich vergnügt 19 A3; MA • DGA • BA 19 A3; MI • DGA • BA 19 A4, 28 B2; YID° 26 A5 sich nicht freuen, DGA • BZIN wie man will 10 A5, 11 A3, 12 A3; DGA • BZIN • DU damit wir uns fr. 10 A6, DGA • ZIN sich freuend 13 A5, 18 A3 c. c. LA 14 B4; CI • LA • DGA worüber sich fr. 28 B3; CI • DGAR wie's gefällt 56 A2; MI • DGA • NA wenn es auch unlieb ist 11 A4; SU ¦ DGAI beliebig 15 A3; DGA* NAS aus Freude 19 A2; RTSE • DGA sich an Spielen fr. 20 A3; DGA • SI die Freude starb 20 A5; DGA • BAR ¦ BYED (BYAS) Fr. machen, zu Willen handeln 12 A2. DGA • BAI • TS'AL s. Freudengarten 15 B 5. DGU, ZLA • BA • DGU • NO • BCU erste Hälfte des zehnten Monats 8 A4. DGUN-LO s. Lebensalter 9 AI, 63 Bl. DGE s. Glück, Segen DGE • 0O 63 Bl, Tugend opp. SDIG • PA 56 B3; DGE • BA id. 7 A4; DGE • SPYOD • PA 55 B4; DGE • BA • BYED • PA die T. üben 53 B2; DGE • BAI • MT'U beglückende Macht 3 B3; "RTSA • BA Basis der T. 53 A6; DGE • BA n. pr. KUSALA 6 A6; DGE • MC'OG KUS"ALOTTAMA 6 A6; DGE • BAI • BSES • GNEN s. geistlicher Berater KALYANAMITRA 7 A6; DGE•BSNEN s. buddhist. Laie UPÄSAKA 10 B 1, 61 B2; DGE • „DUN s. buddh. Mönchgemeinde SANGHA 5B2, 16 A4, 20 B5, 28 Bl, 3, 30 B2, 53 B4, 5; DGE • „DUN • RNAMS die Mitglieder der Mönchsgemeinde 20 A6, 28 A4, 6, B2, 50 B6; DGE • TS'UL s. junger Mönch 15 B6, 60 A3, 4, 5, B3, 6; DGE • SLON s. vollordinierter Mönch BHIKSU 15 B6, 16 A2, 3, 4, 24 B2, 25 A2, B2, 26 B5, 6, 27 A3, 28 A3, 29 AI,. 44B1, 61 B3. DGES fröhlich sein 4 A2; °PA 21 B3, 60 Bl; °PAR • GYUR 14 B4; "NAS 12 A2; T'UGS0 14 B 1; DGES • PA • RDO • RJE n. pr. eines Dämons: KYE • RDO ¦ RJE: HEVAJRA 22 AI, 60 Bl. DGONS ¦ PA v. nachdenken, meditieren; DGONS • NAS nachdem er nachgedacht hatte 12 AI, 16 AI passim; DGONS • LA indem er nachdachte 29 AI, 5 pass., meist mit T'UGS0 14 B2, 23 B4, 5 passim; s. DGOJ$TS • T'AMS • CAD alle Gedanken 20 B4. DGONS-MO s. Abend 13 A3, 50 B2; DGONS • KCA 27 AI dass. vgl. °K'A. DGON ¦ PA s. Einsiedelei ARAMA 56 Bl, 57 B2, 3, 59 B4. DGOS nötig sein, müssen; DGOS • SO 12 A4; MI • DGOS 49 AI und DGOS-MED 46 B 6 muß nicht sein; CA • DGOS Vorbereitung ist nötig 51 A2, DGOS • PA, °PAR passim. 168 Wörterverzeichnis DGYE • BA a. krumm, gebückt LTAG • PA0 18 B 6. DGRA s. Feind; »LAS • RGYAL 16 B4; DGRA • BOOM • PA: ARHAT 53B2, 3. DGRAD • PA a. klaffend K'A • YO • LA • DGRAD • PA 18 B 5. BGYID • PA v. machen BAR • CCAD° 15 A5; ZE • SA • BGYIS prät. 17 AI; SMIN • PAR • BGYI fut. wird reif gemacht werden 59 A3; GYIS Imperat. 53 A2; SPYOD • LA» 46 B2; DNOS • GRUB0 21 B3; K'YAB • PAR» 57 B2; SGRUB • PA» 19 A6; GROGS0 q. v.; DON0 59A6, B3; RI • MO0 39 A4; BSOD • SNOMS» 39 AI; „DI • LTAR» 21 Bl, 47 AI, 53 AI; Pf AR • DRUD • TSCUR • DRUD» 42 B2; BGYI-. BA genannt 7 A2. BGRO • BA v. beraten; BGRO • BKUR • GNIS Beratung und Ehrbe- . Zeugung 55 B 2. MGU • BA v. fröhlich sein 7 A5. MGTJRs. Lied "GSUNS 9 B5, 10 A3, 11 A2, 34 B5, 44 B3, 51 B5, 55 AI, 56B1, 57 A5; »DU • GSUNS 55B4; »P'UL.32A5; °GNAN 60B1, 59 A2; »BZES • SO • MGUR • MA dass. „DI • LTAR • BZES • SO 22 B6. MGO s. Kopf 24 A5, 6, B 1, 39 B3; MGO • BO dass. 24 B2, 4, 46A 1,2, 52 A2. MGON s. Beschützer NATHA 5 A4; „GRO • MGON 22 A6; MGON • PA einen B. habend 56 B2, 4; MGON • MED schutzlos 43 A2, 4. MGYOGS v. schnell 3 A4, 44 A6, 45 B3. MGRIN s. Kehle; MGRIN • CIG • TU einstimmig 16 B6, 21 A4, 52 B2, 58 B 4. „GA einige 14 A5, 63 A3; 0GA • ZIG • LA 16 A5; 0GA • ZIG • NA 43 B 1 in einem gewissen Orte usw.; RES • • • RES ¦ 0GA einmal ¦ • • ein andermal 31 A3. „GAG-PA still stehen 56 AI, prät. „GAGS • TE 32 A5; SKYE • „GAG Aufhören der Wiedergeburt 36 Bl; ME • „GAG vgl. ME. „GAR • „BOR ¦ BA v. aufwickeln „GAR • BOR 32 B6. „GAR • BA s. Rind "CIG • Gl • GYOG Stalldienst 44 A3. „GAL • BA v. verletzen, MI • „GAL • ZlN 52 A2. „GAL ¦ SDEBS • PA verbundene Holztäfelchen 12 A6, 14 B2. „GUG-PA v. durch Zaubermacht zurückrufen „GUGS • PA 28 AI; „GUG beschwören 49 A3; „GUG • BZUG ¦ NUS • PA die Macht zurück-. zurufen (das Bewußtsein RNAM • &ES i. e. das Leben) 49 A6. „GUL-BA v. sich bewegen; „GUL • MED • PAR ohne Beben 33 A5; „GUL • MA • NUS • PA konnte s. nicht bewegen 41 B 1. „GEGS -PA v. prät. BKAG verhindern, absperren LAM° 23 A 5, 48 B 4. „GENS-PA v. füllen, prät. BKAN 26 B 2, 33 B 5, 48 AI. „GEBS • PA v. zudecken, prät. BKAB 23 Bl. „GEL • BA v. auflegen, prät. BKAL 21 B 6, 27 A2. „GOD ¦ PA v. übertragen und festlegen SANS • RGYAS • KYI • SA • LA 49 B2; BDE • LA • BKOD prät. 62 A5. oGOMS über etwas wegschreitend „GOMS • BYON 23 B 1, 6; „GOMS • LA • BYON 23 A 6. „GYU • BA v. schnell sich bewegen; DBUGS0 keuchen 42 AI. Wörterverzeichnis 169 „GYUR • BA prät. GYUR, imp. GYUR (• CIG) passim, sich verändern, werden, auch im Sinne v. Pass. u. Fut., eintreten, beginnen, möglich sein, wohin geraten YUM • GYUR 5A6; SER • „GYUR 42 A4, meist mit "TU, °DU °R konstruiert MC'OG • TU • GYUR der Beste geworden 14 A4usw.; T'AL • BAR0 zu Asche g. 32 A3; COS • SKYON •DU» 63 AI; SDUG • BSNAL • DU0 13 Bl; RGYUR» 46 B4; SLOB • MAR» 15 AI; GYUR • PA • LAGS • SO erschien, wurde manifest 9A5; GA • LA ¦ „GYUR wie oder wo ist es möglich? 23B2 usw.; „GYUR • MED unveränderlich 33A6, 35A1, 56B5. „GYEL • BA v. sich senken 2B3, hinabfallen, hinunterstürzen, fallen 23 B3, 24 B4, 25 A4, 46 A3, 50B4, 5. „GYOD • PA v. Reue haben 52 B3, 53 A2; T'UGS" 23 B4, 24 A4, 26 B3, 27 A6, B6; Reue „GYOD • PA • DRAG • PO 52 A6, 53 A3; „GYOD • PA • SKYES entstand R. 52 Bl. „GRAGS • PA rufen GRAGS • NAS 39 B2 vgl. GRAGS, C'OS • SGRA • . GRAGS 10 B 5. „GRAN-PA v. wetteifern, streiten „GRAN • PAS 17 A 6; „GRAN•ZLA ein wetteifernder Gegner 58 A4, B5. „GRAM s. Ufer 26 B 4. „GRIG * PA v. übereinstimmen 7 A6. „GREL • BA v. erklären, kommentieren 54 B4; „GREL • PA Kommentar „GREL-C'EN 61 B 4. „GRO • BA v. prät. SON q. v. gehen, wandern 41 A1, 58 B 6; YAR • „GRO • RU, MAR ¦ „GRO • RU hinauf, hinabgehen 23 A4, LTA • RU • „GRO g., um zu sehen 29 A2; TS'OL • DU • „GRO suchen g. 20 A6, 23 B5, 26 A4; SNON-DU -„GRO vorausgehen 31 B 6; BSOD • DU • „GRO morden g. 27 A5; GNAS ¦ SU • „GRO an einen Ort gehen 27 B5; LAM • DU • „GRO • BAR auf einem Wege g. 12 A1; C'OS • LA • „GRO 9B5, 10 AI; SPYOD • LA • „GRO 46 B3; BSOD • SNOMS • LA • „GRO betteln g. 27 B6; „GRO • „ON gehen können 29 B4, 30 A4; „GRO • MI • ÖES nicht g. können 23 A4, in etwas übergehen, werden GROL • „GRO • BA erlöst werden, in Lösung übergehen 34 Bl; c. BYED • PA werden lassen GROGS • SU - „GRO • BYED Genosse w-1. 15 A5, gelangen lassen SAR • „GRO • BAR • BYED • PA 31 A6, das läuft darauf hinaus BAR • C'AD • DU • „GRO 11 B 6, im Sinne von Wandern als Seele durch neue Wiedergeburten, bisweilen also Ausdruck für getötet werden 49 B5, 50 A6, B6, 51 A2, 3, 56 A6; s. Wanderer im SAMSÄRA, lebendes Wesen 5B5, 24 AI, 43 B4, 5, 50B4, 6, 58A5, B5, 59 A3, 4, 5, 6, Bl, 60 AI, 61 B6, 62B3, 6, 63 A2; „GRO • DRUG die sechs Wanderer im S. Götter, Asuras, Menschen, Tiere, Preta, Höllengeschöpfe 5 A4, 12 A4; „GRO • MGON Beschützer der Lebenden 22 A 6. „GROGS • PA c. c. DAN sich gesellen zu J. 51 A4, 54 A3; GROGS • CIG Imp. 27 B 4. „GRON-BA sterben; GRONS tot 44 B5, 51 B5. „GRONS: YID • CCES • „GRONS fest, ehrlich im Glauben 28 A5. „GROL • BA prät. GROL gelöst, erlöst werden 1B3, 31 B 3, 34 B 1,5, . 36 B 3, 5, 38 A4, 47 A 2, 4, 57 B 6, usw.; MDUD • LAS aus der Schlinge 170 Wörterverzeichnis 46 B3; RAST-GROL Selbsterlösung v. RAtt, SMIN • GROL Erlösung durch Reife 4B2, 45 Bl, 56 A6; GROL • LAM Weg der E. 31 B 2, 36 B 3; RGYUD GROL E. durch mag. Wirkung 22 B 5; GROL ¦ BTItt („Dltf • BA) den Weg breit machen f. E. 46 B 6; GROL • MED • DU ohne E. 35 B4. v. t. lösen fut. DKROL 4 B 1, 31 B2, 3, 36 B3, prät. 32 B6, 35 A3, imper. K'ROL 29 B2, 35 AI, 53 A2, 56 B5; K'ROL • CIG 32 B6. RGAN alt BTSUN • RGAN 26 B4, 27 A2, 4; RGAN • MO altes Weib 18 B3, 39 A6, B 1, 49 AI. RGAL • BA v. überschreiten, passieren 24 A 5. RGAS Alter SKYE ¦ RGAS • 0CCI • BA Geburt, Alter, Tod. RGUR gew. DGUR krumm, verwachsen 18 B 6, BRAM•ZE•RGUR• PO ein verkrüppelter Brähmana 14 A 2. RGOD • PA v. lachen 19 A2, 45 A2, 54 B6. RGOL • NAN ein böser Gegner 17B4, 18A1. RGYA s. Siegel v. PCYAG • RGYA 20 AI, 2, 32 A6, 44 AI, 59 B 1; BKA • RGYA Siegel des Logos 58 AI, 59 A6; RGYA • MDUD Schlinge des Siegels, ein Siegel, das wieder mit dem S AM SARA verbindet, normale Begattung, daher LAS • KYI • RGYA • MDUD Siegelschlinge des KARMAN, mit Anspielung auf die Schlingen, mit denen die Boten YAMA's die Seelen holen 19 B5, 6, 29 B2, 32 B6, 33 A2, 35 AI, 37 A5, 40B3, 4, 51 B6, 53 AI, 56 A4. RGYA s. Weite, Ausdehnung, Ebene; China RGYA • P'UBS chinesisches Dach 37 AI, 5; RGYA • GAR Indien 5B6, 59 B4, 60 A3, 61 A5; "PAIndien 17 A2; RGYA-MTS'O Meer, See 21 Bl, 2, 26B3, 35B5; v. sieh ausbreiten SANS0 IIB 3; RAN • RGYAR • LA • BYA • „AM muß man nicht wirken, daß eine Selbstentwicklung eintritt 55 A4; prät. RGYAS 4 AI, 47 B3, 55 AI, 57 A3; LO • „DAB • RGYAS 20 A4; RGYAS • PA ausgedehnt, ausgebreitet, groß 6 AI, 37 B6; °PAR 18 A6, 31 Bl, 54 B4, 60 B5, 62 B3; »GYUR • TO breitete sich aus 10 B5; RGYAS • SU weit und breit 16 A4, Bl, 60 A2. RGYAB: SKU-RGYAB Rücken 18 B2; P'A • RGYAB • TU hinter 24 A6; P'AR • RGYAB • TU dass. 24 B 6. RGYOB • PA gew. RGYAB • PA v. streuen 42 Bl, Imp. c. c. LA auf J. 43 AI. RGYAL ¦ BA v. siegen, c. c. "LAS 17 A6; RNAM • PAR° 16 B5; RNAM» 57 A2 dass. s. Sieger JINA, Buddha 5 A4, 5B4, 17 B2, 57 A3; RGYAL • BAI • SRAS: JINASUTA geist. Sohn e. Überwinders 8 B3; RGYAL-PO s. König pass. °Cf EN • PO Großkönig 6A6, Blff.; RGYAL • BU s. Prinz 8 B3, 42 A6, B 1, 2, 3, 5, 6, 43 AI; RGYAL • K'AMS Provinz 29 A3; RGYAL • RIGS kgl. Geblüt, Ksatrya 6 A3, 37 B3; RGYAL • RGYUD Königsstamm 6A5, B5, 9 A2j RGYAL • TS'AB Kronprinz 60 A6, 61 Bl; RGYAL • SRAS Königssohn 2B1, 12 A2; RGYAL ¦ SRID Königreich 26 A2; RGYAL-MTS'AN Banner 18 AI; RGYAL • BLON • „BANS • GSUM König, Räte und Untertanen 49 A5. RGYU s. Stoff, Gewebe 32 A2; Grund, Ursache 52 A3; T'E • TScOM • SPYAD • RGYU Grund zu zweifeln 57 B3; RGYUR • „GYUR • BA Wörter Verzeichnis 171 G. werden zu etwas 46 B4; „K'OR • BAI • RGYUR • SNAN ersichtlich als G. zum Samsära 48 A3; RGYU • MED grundlos, unmöglich 58 AI; RGYU-MTS'AN Grund und Anlaß 15 B 4, 50 Bl. RGYU • BA v. streifen, vom Wild 26 B2. RGYU-MA s. Eingeweide 24 B 6, 25 A2. RGYUG • PA v. rennen 20 A2, 29 B 2 vgl. BAS", RGYUGS 29 B4. RGYUD s. Faden in einem Gewebe, magischer Zusammenhang, Geburtenreihe RGYAL ¦ RGYUD Königsgeschlecht opp. S~ES • RGYUD • BZAN erhabener Zusammenhang durch Erkennen, Sohnschaft durch Magie 6 B5, 6; RGYUD • LA • 0KCRUNS ward in mag. Zusammenhang geboren, traf auf den Zauber 9 B1, BKAR • RGYUD mag. Z. mit dem Auftrag vgl. BKA 31 B4, RIGS • RGYUD • BZAN • PO reiner Z. im Geschlecht 11 Bl, 12 B2, SLOB • MAI • RGYUD • DAM • TSCIG Gelübde, die der mag. Halt des Schülers sind 32 B2; BDAG • RGYUD mag. Halt des Ichs 34 B 6, 52 B5, 53 B 6, DRI • RGYUD Zusammenhang mit Unreinheit 57 B3, RGYUD • GROL Erlösung durch Zauber 22 B5, RIMS • KYI • RGYUD stufenweiser Z. 48 A2, SNAN • RGYUD durch mündl. direkte Belehrung erhaltene Zaubertexte TANTRA 31 Bl, 60 B4, 61 A3; RGYUD • SDE tantrische Texte 21 B2; MDO • RGYUD Sütras und Tantras 20 B 2, 31 A5, 59 B 3, 60 B 3, 61 A6; RTSA • RGYUD: MÜLA • TANTRA 26 AI, RAN • RGYUD seinen eignen mag. Faden haltend, zur Selbsterlösung entschlossen 21 B 3, 50 AI, SVATANTRA; RGYUD • LDAN der den mag. Zusammenhang hält 29 B2, 5; RGYUD • PA Magier, Tantriker 9A6, 18 A6, 29 B 2. RGYUN s. Strom, fortlaufender Fluß, beständiges Weiterlaufen BDUD • RTSII RGYUN q. v. 21 B2; C'U" Weiterlaufen von Wasser 25 B3, 35 AI, 40 A5, 59 B6; CCAR° von Regen 57 A3, 59 B2; „K'OR • BAI0 des Kreislaufs 41 A3, 52 AI, 56 B5; RGYUN • T'AG • GCOD • PA abschneiden 56B3; °MI • CAD • PAR ohne Abschneiden, im dauernden Lauf 10 B3, 4; "C'AD abgeschnitten 58 A6; RGYUN • DU immer 3A5, 7 A3, B3, 5, 10 B5, 38 AI. RGYON • BA v. ausbreiten, ausspannen PCUR • PA • BZI • LA • RGYANS auf vier Kilakas 32 A1, RGYANS • „P'YONS sprang mit ausgestreckt. Füßen 38 B 3. SGO s. Pforte, Türe, Eingang, Öffnung 14 A5, 28 A2, 3, B 1, 34 A2; SGO • NA an der Türe 16 Bl, 3, 4; SGOR dass. oder in die T. hinein 4 B3, 9 A5, 14 B4, 26 AI, 28 AI; SGO • NAS c. c. Gen. mittelst 4 A3, 7 B3, 16 A3, 30 B6, 31 B3, 32 B5, 33 AI, 36 B3, 62 B6, 63 A2, SGO -MED ohne Zugang 55 A4; 0OG • SGO vgl. 0OG; SGO • PA s. Pförtner 16 B5; SGO • SRUN 16 B3, SGO • BSRUN-MK'AN 17 AI Torhüter; SGO . BSRUN • BA 20 B4, 6, 21 A2 das T. hüten, prät. BSRUNS 16 B 3, 4, 5. SGO • BA v. sagen BKA • BSGOS • MSDAD machten einen Erlaß 16 B5. SGON s. Ei SEL° 32 B2. SGOD-PO gew. DGOD-PO Lachen °RTSA • MI • BZA non gustarunt cachinnatum diaboli 46 B 1. 172 Wörterverzeichnis SGOM • PA v. meditieren 48 A3, SGOM • „AM soll ich m. ? 47 B6, 55 A3, SGOM NA wenn ich m. 48 A3, Imp. SGOMS 53 A2, °CIG 48 A3, Fut. BSGOM 29 B6, 33 A4, Prät. BSGOMS • STE 20 A5; s. Meditation 29 B2, 57 AI vgl. s. v. T'OS. SGYU s. Betrug G,YO • SGYU q. v., MIG^SGYU Augentäuschung 19 B6, 41 A2, SGYU-MA Illusion, MAYA 2 A4, 17 B5, 26 AI, 2, 35 A6, 36 A2; SGYU • LUS immaterieller Leib 4 B 1, 26 B2, 32 B 1, 40 B 4, 5 SGYU-MA-LUS dass. 56 B 3. SGYUR • BA v. umbilden, verändern in etwas, LHAR 63 AI, DAG • PAR 47 B2, MK'A • „GROR 63 AI, in Gang bringen 47 AI, „K'OR • LO 53 A4, K'A-LO 7A2; SPRUL0 mag. Formen hervorbringen 3 AI, 63 A2, übersetzen, BOD • SKAD • DU • BSGYUR • NA ins Tibetische übersetzt 37 B 2, SGRA • SGYUR Dolmetscher, LO • TSTS'A • BA 57 B2, 60 A3, 4, B 1, 4. SGRAs. Stimme 13 A6, 22 AI, 26 AI, 39 A2, 56 A3, °TcOS 22 B 1, 29 A4, 46 Bl, 62 A3, COS • KYI° Predigt 10 B3, 4, ROL • MOI" Musik 63 A4, „BRUG • Gl0 Donner 8 A5, Sprache, Philologie 16 B4, 17 A5, 18 B2, 19 AI, 20 B2, 21 Bl, SGRA • SGYUR v. SGYUR. SGRIG • PA v. in Ordnung stellen, ordnen SGRIGS 57 B5. SGRIB • PA v. verfinstert werden, SGRIBS • NAS 31 A4, SGRIB • PAR 36 A3, SGRIB s. Finsternis 2B3, »BRAL frei von F. 57 A6. SGRUB • PA v. vollbringen, durch Magie erzwingen, bannen 19 A 6, 54 A 6 Bl, 2, 3, 55 A5, 60 B4, 63 A3, DON" 20 B6, 54 B2, Prät. BSGRUBS • TE 47 A 5, Fut. BS GRUB • PA 46 B 3; SGRUB • PO ein Magiker 12 A5; SGRUB-MED ohne Bannung 55 A 6, B S" AD < SGRUB, v. BS\AD; SGRUB • T'ABS s. Methode zu bannen 37 B6. SGRO-„DOGS: SGRO • „DOGS • GCOD • PA entschlossen in Angriff •nehmen, seine Absichten auf etwas (Gen.) richten, °BCAD • PA • NA 18 A6, SGRO • „DOGS • SPYOD • PA im Geiste wie als erhalten etwas hegen 9 B1, 55 B 1. SGROG s. Fessel RGYA • MDUD • SGROG Fesselung durch die Siegelschlinge 19 B5, SGROG • TU • CCUD in F. geraten 33 A2. SGROG • PA v. verkünden CcOS • KYI • SGRA • SGRAGS die Predigt d. Religion verkündet 10 B3, 4, SGRAGS • PAR • BYA 59 B3, DRIL • SGRAGS durch die Glocke verkündet 17 A4, 49 B 1, SGRA • SGROGS 8 A5; C'OS • KYI • SGROG • GLEN v. GLEN. SGROD • PA v. gehen LAM° 56 B5. SGRON-ME s. Lampe 17 B4, 47 Bl, 58 A2, 59 A4. BRGYA num. hundert 21 A4, BRGYA•BRGYA je hundert 16 B2, BRGYA • P'RAG hundert 18 AI, 61 AI, BRGYA • RTSA • BRGYAD hundert u. acht 61 A2, BRGYA • BCU • RTSA • BZI hundertvierzehn 16 B2, BRGYA • BCU • RTSA • LNA hundertfünfzehn 63 Bl. BRGYAD num. acht 9 AI, 15 A2, 20 A2, 33 A2, 35 AI, 40 B5, 46 B3, 48 A2, 52 B4, 53 AI. BRGYAN-PA v. schmücken 13A4, 42A6, B2, 6, 48 A5, 59 B4s. Schmuck, BRGYANC'A Schmuckgegenstände 42 B 3. Vgl. RUS • PAI • BRGYAN • DRUG. Wörterverzeichnis 173 NA pron. 1. pers. ich, passim, SA • YI, NAI mein, NA ¦ YIS, SAS durch mich, STAR für das Ich, SAR • „DSIS: AHANKÄRA am Ich festhalten, Egoismus, führt zur Wiedergeburt 24 B 4, 26 B 2, 37 A6, 38B4, 40B4, 41B3, 42A3, 43 A5, 51 B6, 52 AI; STA • RAS ich selbst 13 B 3. NA-RO s. Schrei, Heulen 23 B 6. SAG s. Stimme, Rede, Wort 15 A3, 30 B3, 36 A4, 37 A3, 56 B6, SAG • LA • NON hör auf das Wort 10 A2, SAG • SAN • PA böse Rede 51 A5, SAG • BCAG das Wort gebrochen 13 B 6, 30 B3, LUS • SAG • YID i. q. SKU • GSUS • TCUGS 56 B3. Vgl. MAS • SAG. SAS s. Sphäre, Urnatur, Charakter 2 AI, B4, 7B2, 6, 8A2, 11 A2, 23 A2, 27 B3, 29 A3, 5, 30 B2, SAS • LA 27 A2, SAS • LAS 25 A4, SPRO • BAI0 q. v., SPROD • MED ¦ KYI» q. v., RTSIS ~NAN Rechnungssphäre 9 A3, „OD • GSAL • GYI • SAS Sphäre des aufleuchtenden Lichtes 8 AI, 60 A2, SAS • SlD Urstoff, 2 A4, 35 B3. SAD s. Geruch DRI" 22 A5. SAS" a. böse 12 B5, 31 A3, 49 B6, 51 A5, 6, B5, 52 B3, 53 B2, °PA 56 B3, SAG ¦ SAN • PA, q. cfr., RGOL • SAS böser Widersacher q. v., SAS - SOS die schlechten Wiedergeburten DURGATT 19 B5, 26 A2, 28 B5, 46 B4, 52A2, 4, B4. SAR Vorderteil "BLUD • SAS 40 B 2. SAL • DUB s. Ermüdung 13 B 1. SU • BA v. weinen SU 27 B3, 43 B2, SU ¦ ZlS weinend 18 B5, 19 A3, 54 B 6, SU • DAS • BCAS mit Weinen 40 B 3, SDUG • BSSAL • ZlN • SU-BA 49 AI. SED pron. 1. pers. pl. wir, »RNAMS, °GSlS, passim. SED • KYI unser. SES wahr 12 A4, 15 A4, B4, 29 B 2, 50 A2, 54 B4, "PA 27 Bl, 36 Bl, 48 B3, "MED unwahr 31 AI, 59 B3; SES • PAR wahrhaftig 37 A3, °0BYUS • BAI • SAS Stimmung der Erprobung der Wahrheit, daß die Formen des Kreislaufs ein nichtiges Spiel sind 27 A 2. SO s. erste Monatshälfte 8 A4. SO s. Ursubstanz, Quintessenz SO • BO 32 A3, 6, 34 A2, 55 B4, 57 A6, SO • SPROD • PA die Natur einer Sache erklären 32 A4, 5, 34 B5, 54 B6, 56 Bl, SO ¦ SPRAD 35 A6, Bl, 6, 36 A4, 5, 6, Bl, 2; SO • „P'ROD • PA verkennen, erkennen als etw. 36 A4, B2, 54 B2; SO • TSCA Scham, beschämend 30 Bl; SO • MTS'AR Wunder 8B2, 48 B2, SO-MTS'AR-BA wunderbar 8A5, 49 A5; SO • SES erkennen 28 A3, 5, 56 B 6, SGYU • MAR" als Illusion erkennen 35 A6, SO-MA-SES nicht erkennen 24 B5, 25 A5, 26 A3, 27 A6, B6; SOS • „DSIN • PA anerkennen als, erfassen SOS • ZlS -SA 36 A 5, •GZUS 35 B3, "BZUS 4 A6, B3, 46 B5, SOS ¦ GZUS • MED nicht zu erfassen 20 A3. SOS s. Seite SAR • P'YOGS" 22A6, B5, 23 A 2, GZ AN • SOS die Seite der andern 46 B5, 47 AI. DSAS ¦ PA v. atemlos sein, DSASS • PA 18 B6. DSOM s. Leuchte °GSUM Buddha, Dharma, Sangha 17 B 5. DSOS s. Realität, Wirklichkeit, opp. SGYU • MA 4B6, 5 AI, 22 BS, 43 B5, °GZI dass. 4 A5, DSOS • PO natürl. Körper, Materie 32 A4, 174 Wörterverzeichnis 5, B2, 54 A4, 6; DNOS - SU real, wirklich 4B5, 22 A6, 37 B5; DNOS • GRUB s. magische Vollendung SIDDHI 3 A4, 4 B3, 18 Bl, 21 B3, 33 A6, 47 B2, 57 A5, B 1, 6, 61 A4, B3. MNA s. Würde, Machtstellung MNA • GS OL erhielt die W. 18 A 5, MNA • BRNES • PA 63 A2, YON • TAN • MNA • BA Vorzüge besitzend 7 A2; MSA • BDAG s. Würdenträger 60 B6, 61 A3, 6. MNA ¦ BA v. sein GNIS • MI • MNA da sind nicht Zwei 3 A6. MNON-PA klar, sichtlich MNON • DU • GYUR klar geworden 47 A 2, 3,4, 56 Bl, 57 A5; MNON•DU•BYED•PA klar machen 45 B4; MNON • PAR • KYI - RTAG • PA Prüfung darüber, wie es klar w. kann 7 Bl, MNON • GSUM • DU körperlich, in Wirklichkeit 59 B5; s, Abhidharma 16 B2; MNON • RTOGS Hymne 7 A2; MNON • SES 16A5, 6, 21 B3, MNON • PAR > SES • PA s. Klarsicht 7 B 1, 8B5 ABHIJNA. RNA s. Pauke, Trommel 18 A3. RNAMS s. Höhe 26 A4. RNON > PA s. Jäger 20 AI, 26 B 1, 2. LNA num. fünf. GNAS0 3 A3, RIG • PAI • GNAS0 2B3, 10 Bl, 12 AI, 16 A5, LNA ¦ BCU • RTSA • BZI vierundfünfzig 61 A2, LNA • BRGYA fünfhundert 16 B2, 5. LNO gew. DNO s. Rand eines Gefäßes LNO • LA • BCANS faßte am R. 22 AI. SNA bevor, vor örtl. u. zeitl. SPYAN • SNA vor Augen 37 B2; SNA t LTAR wie früher 33 B6, SNA • GON früher genannt 13 Bl, SNA • SOR vor Alters 15 A2, SNA • MA • LTAR wie vorher 32 A6, 33 B4, 37 Bl, 46 A5; SNA • DRO der Morgen 8 A2, 20 A2, 50 Bl. SNAN : SNAN • CAD früher, vorher 48 AI; SNAN-PA der Vorherige 13A1. SNAR vorher, früher, zuerst 12 B 1, passim, SNAR • GYI vorherig 14 Bl, 34 A3 etc., SNAR • LTAR wie vorher 32 B5, 34 AI, 2, 38 A5, passim. SNAGS s. Beschwörung, magische Formel zur Beschwörung MANTRA 4B3, MDO • SNAGS Sütras u. Mantras 9 A5, GSAN • SNAGS Geheimformel GUHYAMANTRA 10 B4, 35 A4, 5, 56 A6, 63 A3; SNAGS • PA ein Tantriker 61 B2, 62 A2. SNAN • SNAGS s. Dichtkunst 9 A3. SNO a. blau SNO • NAG • TU • SON wurde blauschwarz 13 B 2, SNO • LA • NAG • PA schwarz ins Blaue übergehend 18 B 6. SNON früher, vorhergehend 6 A5, 11 B3, 6, 43 B 3, SNON • TS'E fr. Zeit 2 A2, SNON • LA adv. SNON • DU adv. vorher, früher, passim. SNON-PO a. blauschwarz 28 A 2, 30 B 5. CAN, °CAN Suffix in der Bedeut. habend, besitzend, begabt mit vgl. K°ABA°, TfOR • COG°, MDSES-PA», RTOGS-PA0, SDUG-BSNAL», SKYON», SNAM • BU°, GTSUG • P'UD», SNIN • RJE°, SKOM ' GDUNS" etc. CI pron. interr. was ? wir ? wozu ? auch korrelativ 4 B2, 12 AI, Bl, 15 A5 etc., CI • DGAR vgl. DGA, CI • GSUN was er sagte 47 B1, CI • BYAS » KUN alles, was geschah 10 AI, CI • LA 28 A 5, 28 B 3 wozu? CIR dass. 56 A 2, CIS durch wen, CIS • MI durchaus keiner 23 A2, CI • Wörterverzeichnis 175 ZIG welcher Art ? 11 A3, 4; CI • YAN -MI 32 B1 etc. passim CI • YAN-MED 24 A3, 55 B2, 56 B6, 57 A2 durchaus nicht, nichts, CIS-KYAN 9B5, 11 B 2 etc. CI • NAS • KYAN 21 B 3 mit allen Mitteln, unter jeder Bedingung. CIG für GCIG unbestimmter Artikel passim, SA • CIG • TU 13 A3, GNlS • CIG ein Paar 12 A4, „K'OR • CIG für GCIG einer aus dem Gefolge 51 B 2. CIG Suff, des Imperativs, vgl. SGOMS0 48 A3, GYIS0 47 AI etc. CIN, »CIN vgl. SIN, ZlN Gerundialsuffix „wenn, während" SMOD - CIN 26 B 4 wenn sie pflügen. CUN ein wenig 14 B 3, CUN-ZAD dass. 4A2, 7A5. CES (vgl. SES, ZES) so ITI 5 AI, 2, 4, 5, Bl, 2 etc., CES • SO so ist es 54 A2, CES-PA dass. 5B3, 14 A4, 63A5, 6. COG • GE all, vollständig 29 B5. CON • RON gezähnt, mit Spitzen versehen 26 A4. GCIG vgl. CIG num. eins, einer pass. GCIG • KYAN • MED nicht ein einziges 15 B3, GCIG • TU • SDUD • PA in eines sammeln 63 AI, GCIG • TU • DRIL in eines füllen 31 A5, 33 B5, GCIG • TU • SON in eins sich verwandeln 39 Bl, GCIG • PO allein, einzig 33 B5, GCIG • PU einzig 12 B2, 59 A3, GCIG • PA der Erste, GCIG • PAR zuerst 24 Bl. GCES • PA gehebt 10 A4, 45 B 1, GCES • SOG 45 B1. GCOG • PA v. brechen BKA • BCAG 10 B 6, 12 A 6, NAG • BCAG 13 B6, 30 B 3 das Wort gebrochen. GCOD • PA v. weghauen, abschlagen, trennen Prät. BCAD, Imperat. C'OD, GCOD-PA-CIG 25 AI, C'OD • CIG 56 A2, RKAN • LAG» Hände u. Füße 46 AI, MGO ' BO° den Kopf 46 AI, 2, CIR • SNAN» wo etwas in Erscheinung tritt 56 A2, SKRA0 die Haare schneiden 18 AI, 2, SDON-PO» den Stamm zerschlagen 17 B4, C'OD strafe 44 B1, TrAG • GCOD • PA (0C'AD • PA) den Strick abschlagen, die Verbindung aufheben vgl. K'O • T'AG • GCOD • PA 25 A4, 30 A2, 41 A3, 44 A3, 52 AI, 56 B4, 5, GCOD • PA • CIG ein Zerschneider 25 A2, GCOD • PAR • BYED • PA wer das Schlachten besorgt 51 Bl, T'AR • PA ¦ DAN • T'AMS • CAD • MK'YEN • PA • LA • BAR • DU • BCAD • PA der ein Hindernis in den Weg legte für Erlösung und dem Kenner 46 B4. TS'IGS • SU • BCAD • PAS in Versen 17 B 3. BCAN • MDSAD • PA v. sich anstrengen 36 B4. BCAS begabt mit 0K'OR° 41 Bl, c. c. DAN 36 AI, »DAN • BCAS • PA 14 B 5 passim. BCU num. zehn 2 B 1, 8 A4, TS'ES • BCU d. zehnte Tag 8A5, BCU • P'RAG Dekade 16 A2, BCU • GCIG elf 35 A4, 5, BCU • GNlS zwölf 5 AI, 23 A2, 47 A3, 5, 6, BCU- GSUM dreizehn 4 AI, 10 B 2, 35 A3, 38 AI, 43 B3, 57 A5 vgl. S. 18, 21. °PO der Dreizehnte 31 B5, BCU-DRUG sechzehn 12 B 3, 13 B 3. BCUD s. Elixir 59 B3, BCUD • LA • BOR bekommt gut 49 B5. BCOS s. Künstelei, Verstellung, Hinterhältigkeit BCOS • MIN ohne K. 22 A4, 58 B3, BCOS • MA dass. BCOS • MA • MA • YIN • PA dass. 7B3. 176 Wörterverzeichnis BCVO • LNA • MA die Fünfzehnte 37 B6, vgl. S. 11. LCAGS s. Eisen LCAGS • P'O • „BRUG • Gl • LO männliches eisernes Drachenjahr 63 A6, LCAGS • KYI • LJTL • PO eisernes Gehäuse, wie sie in den Höllen sind 39 B 1, LCAGS • KYU eiserner Haken 17 B3. LCE s. Zunge LCE • K'ROL löse die Z. 56 B 5, LCE • MED • PA einer ohne Z. 29 A4 LCE • MUß • ZlN die Z. pressend wie kauend 18 B5. LCE • SPYAN s. Schakal 26 A4. CA s. Teil MA • MO • CA -_SNOM_S • PAI • SDE ein Kompendium mit angepaßten Teilen der MATRKA (Prajfiäparamitä) 16 B2, BRGYAN • CA ¦ T'AMS • CAD alle Teile eines Schmucks 42 B 3, ein Teil eines Paares NE • RIST • DAS • P'YOGS • CA • MED ohne für einen zu sein in Vorliebe mit Nah oder Fern, unparteiisch 17 B 1, Neuigkeit, Nachricht, Mitteilung 60 AI, DPE • CA ein Buch 19 AI, CA • MED • DU • SON 58 A3, CA • MED • LA ¦ SON 27 A6 gehen, wo nichts mehr zu erfahren ist, unvergleichlich werden; Dinge, die zu etwas nötig sind DROS • LA • CA Vorbereitung für den Mittag 51 A2. CAG • CAG %DEBS ¦ PA bespritzen 45 B5, 6, °0BYAS bespritzte 50 B2. CAG • GE • BA völlig bespritzt 26 A5. CAGS-PA s. Liebesdrang, Wollust, Leidenschaft 44 B 3, 52 B 2, 56 B 4 v. 0DOD°. C'AD • MT'O gew. CAD • MDO s. Abmachung 10 A6. CAD • PA s. Strafe 44 B 1, 50 A2, YID ¦ CAD • PA Verzweiflung 31 B 1. CAB s. Wasser SPYAN» Tränen 9B2, 22 A4, 23 A2, 30 B 6. CAR s. Regen 62 A5 »RGYUN immerwährender R. 59A2, B2, «DU-MDSAD einen wahren R. spenden 60 B 2. CAS s. 1. Gegenstände, Gerät CAS • RKYEN nötiges Gerät 20 A6, 25 B 6, 2. Anzug, Ausstattung HE • RU • KAI • CAS 48 A5. CU s. Wasser, passim CT • BYIN • PA W. geben 13 A6, Cü • BLAN • BYAS W. empfangen lassen 13 A5, C'U • SDOD • LEGS - PAR die Flüssigkeit blieb an der richtigen Stelle 13 A5; dieser Passus ist unübersetzbar, gesagt sei nur, daß die Stimme SGRA der NADA des Kälacakra ist, vgl. die Teufel des Avesta s. v. C'U • BO s. Fluß 31 B3, C'U'K'A Wasserrand 25 A6, 39 B6, C'U-RGYUN fortlaufende Strömung 35 AI, C'U • BUR Wasserblase 20 A3, CU • BUM • PA Wassergefäß 39 A3, C'U • SKYES Lotusblume ABJA 2 B4, C'U -LHA Näga 51 B 2, C'U • ÖIN Musa sapientum, ein Bild der Hinfälligkeit, Kadali 20 A3, C'U- GNER W. haltend 20 A3, C'U • ZLA Mond im Wasser, ein Bild der Wesenlosigkeit 20 A3, C'U • GTER Quelle 4 AI, C'U-LEN-SA Kanal 13 A3, C'UI ¦ RI • MO W.zeichnung, durch Urinieren bezaubern 39 A4, 6, C'U • P'YU • MK'AN ein Mann, der am Ziehbrunnen W. heraufzieht 13 A4, DRI • C'U Urin 44 B5, RI • GZAR • C'U Wasserfall 20 A5. CU • GRI s. Messer mit wellenförmiger Klinge 48 B 1, 2. CU • C'AN s. Breiwasser 25 A6. C'UN, C'UN • BA a. klein, jung 23 A2, 30 B4, 51 B6, 53 B4, 54 B5, C'UN • C'UN ¦ NAS von Kindheit an 8 B 4, 15 A 2. CUD • PA v. in etwas eintreten, geraten DON • DU 19 B6, RGYA • RU 20 AI, 2, SGROGTU 19 B5, 33 A2. Wörterverzeichnis 177 CCE groß, passim, CE • BA groi3 sein, groß, passim, Prät. CES groß geworden, groß 20 B 2, 31 B 3 etc. CED • DU in Beziehung auf etwas, um — willen 53 B5. CEN, CEN • PO a. groß, passim. NÄ•RO• PA° 43 B4, DBAN • P'YUG0 MAHESVARA 3 A4, SEMS • DPA» MAHÄSATTVA 43 B4, v. RGYAL • PO. CO • GA s. Methode 7 A3. CO • NE • BA s. Jammern 30 B2. CcOG ausreichend, möglich YOD • COG • CIN da es möglich ist, daß er es ist 31 A6. CcOGS • PA gebrochen sein NAG» 15 A3. Cf OD • PA zerschnitten sein, MI • (TOD • PAR • BYED • PAR ohne sie zerschnitten zu machen 51 A 6. CfOS in beiden Bedeutungen von DHARMA Religion Buddhas, Religion und Form, Formenbildung, passim; DAM - COS die heilige Religion v. DAM • PA, COS • MED 20 B5, 21 A2, 3, COS • MIN 9 Bl, 4 ohne Religion; COS • BRGYAD die acht LOKADHARMA'S: LÄBHA, ALABHA, SUKHA, DUHKHA, YASAS, AYASAS, NINDÄ, PRA-SAMSA Anecdota Oxoniensia I, V, S. 13, LXI; COS • KYI • GROGS 15 B5, °0BRAS • BTJ 34 B 4, »SMAN • PA 21 A6, °STON -PA 16 A2; COS • LDAN in der R. Buddhas 21 A3, COS • PA Mönch 9A2, 10 B 5, COS-BYED-PA id. 9B3, COS • SKTJ DHARMAKAYA der Körper des abstrakten Seins 1 B 1, 3 A2, 34 A4, 5, 35 A2, 36 B 1, 2, 63 A6; COS • SKYON Beschützer der R. DHARMAPÄLA 7B3, 63Bl, COS-oK'OR 3A5, COS • KYI_- „K'OR • LO 68 B5 DHARMACAKRA; COS-RGYAL: DHARMARAJA 52 Bl, 5, 53A5, B2, 54 B4; COS • KYI • SPYAN Blick für die Form 5 A5, COS • DBYlNS Element des Daseins DHARMADHÄTU 1 Bl; vgl. GSUN, K'YAD; COS ¦ KYI • RGYAL • MTS'AN n. pr. Dharmadhvaja 16 A3, 61 B 3, COS • KYI • BLA • MA n. pr. Dharmaguru 16 A2, COS • KYI • BLO • GROS n. pr. Dharmamati 60 B 5, COS • KYI • YE • S"ES n. pr. Dharmaprajüa 16 A2; CcOS • NID Identität der Form 21 Bl, 25 A3, 28 B6, 33 A6, 45 A5 vgl. S. 5. MCI • MA s. Träne 13 B2, 18 B5, 24 A4. MCIL • PA s. Angelhaken 17 B4. MC'U s. Lippe 18 B 5. MCOG das Beste, Höchste opp. MT'UN • MON 47 B 2, passim MCOG • TU sehr, am besten 14 Bl, 4 etc. SKYES0 14 B6, 43 B5, 60 A2, 61 B 1, 5, SKYES • BUI° 8 B 2, 11 A5 der beste Mann NAROTTAMA; SRAS0 60 A2, SRAS • KYI" 12 A2 der beste Sohn; P'YAG • RGYA • CEN • POI" die höchste Mahämudrä 33 A6, 57 A5; MA • 1° der Beste der Mutter 37 B2, LAM° der beste Weg 60 B4, GNAS0 beste Wohnung 63 A3; MCOG-BRGYAD acht Vorzüge 48 A2. MCOD • PA vb. ehren, verehren, opfern 3 A3, B3, 4 A4; MCOD • »BUL Opfergaben spenden 7 A3, B4, 5, 8 A4, 44 AI, 45 AI, B2, 49 AI MCOD • SPRIN • „BUL eine Wolke von O. bringen 2 A4; MCOD • MDSAD opfern 32 Bö, 33 AI, 36 B5, 38 Bl, 39 B6, 40 B 1, 41 A5, B5, 42 A5, MCOD-GTON-BA dass. 32 Bl, 33 A3, Bl, 4, 34 AI, Grttnwedel, Die Legenden des Nä.ro.pa 12 178 Wörterverzeichnis 3, 6, 41 AI; MC'OD • ÖOM • PA O. anordnen 7 B3; MC'OD • GNAS Objekt der Verehrung 49 A6, B 1, 50 A4, 5, 6; BLA • MC'OD offenbar ein fremder Kult, wie auch in 50 A4 versteckt angedeutet, etwa Kult des Meisters (BLA: BLA • MA) 49 B4, 6; MC'OD • RTEN Opferbehälter, Stüpa 39A2, 53B1, 2, 3. „CA • BA v. BCA DAM0 versprechen 4 A5, 11 B 5, 22 B 6. „C'AG • PA v. zerbrochen werden C'AG gebrochen 37 A6, C'AG • STE dass. 37 A3. „C'AG • PA v. wandern „C'AGS • PAI • DUS • NA zu der Zeit, wo sie wanderten 6 A 5. „C'AN-BA v. fassen „C'AN 2B3, T'UGS • LA • „C'AN ins Herz fassen 9 B5, LNO • LA • BCANS faßte am Rand 22 AI. „CAD • PA v. predigen, Prät. u. Fut. BÖAD, BÖAD • DAM soll ich predigen ? 47 B6, 55 A3; BÖAD • PAR • BYA soll dargelegt werden 4 A2, DON • BÖAD stellte den Sinn dar 54 B4, BÖAD ¦ PAR erzählen zu wollen 4 A4, s. Predigt BÖAD MDSAD predigen 14 B 6, 20 B2; BÖAD • PA • BZIN wie der Wortlaut ist 11 B 1, BÖAD • SGRUB Predigt und Bannung 16 A3, RDSU • „P'RTJL • GYI • BÖ AD Worte von mag. Kraft 20 B2. „CAD • PA v. abgeschnitten werden 13 A3, 23 A3, 5, 30 A6, 42 AI, 58 A6 »PA 31 Bl, 45 B4, aufhören RGYUD • 0CAD 9A2, 11 B2, 12 B2; MI • „CAD • PAR ohne Ende 10 B 3, 4. „CAM • PA v. einverstanden sein, „CAM • STE 51 AI. „C'AR * BA v. Prät. SAR erscheinen, sichtbar werden MC'U • „C'AR • BA die Lippen werden sichtbar, 18 B 5, T'UGS • LA • ÖAR erschien im Geiste 32 B3, RTOGS • PA • SAR 16 A5, YE • ÖES - SAR 8 A2, SAR • BAI • DRI • MA * MED • PA aufleuchtende Reinheit 47 B 5, NI-MA- SAR die Sonne schien 14 AI, 60 A2; RAN- SAR Selbstleuchten 2 AI, 47 A6, ÖAR • GROL erlöst im Licht 2 AI, „JA • „OD • SAR • BA Regenbogenlicht leuchtet 2 A3, SNAN • ÖAR eine Erscheinung flammte auf 52 A 5, B3, SNAN • BA ÖAR • RO leuchtete erscheinend 53 A3, SNAN • BA • MI • „C'AR • BA (irdische) Erscheinungen (Existenzen) leuchten nicht 9 B1, SNAN • BA • DKAR • DMAR • ÖAR • BA dessen Erscheinung rot und weiß leuchtet (auf Gemälden hat Kälacakra einen roten und einen weißen Fuß bei dunkelblauem Oberkörper) 55 B 6. „C'AL • BA v. Hurerei treiben, im Sinne von: gegen die Religion handeln 54 A3, 5, 6, „C'AL • PAI • DRI • MA Unflat des Sünders 17 B5. „C'IBA v. sterben 9 Bl, 3, 11 A4, 15 A4, 19 B6, 20 AI, 21 A6, Bl, 37 A3, Öl Tod 20 A5, Öl • NAS nach dem Tode 50 B3, Öl • LA zum T. 39 B2, Öl • STE starb 48 B4, Öl • BA tot 48 B5, 49 A3, 6, Öl • MA • Öl • MED nicht achtend, ob tot oder nicht tot 42 B4, MA • Öl • BAR nicht t. 27 A2 Öl • BAR vom Feuer: ausgelöscht 51 B3. „C'I • BDAG Herr des Todes, Yama 20 AI. „C'IN-BA v. binden 33 A2, 35 B6, 36 A2, 56 AI Prät. BClNS 1B3, 19 B5, 26 A6, 27 A4, 51 Bl. <,C'U • BA v. ins Wasser bringen Prät. BCUS stellte ins Wasser 26 B 6, er befeuchtete 39 A 5. Wörter ver zeiehnis 179 „C'E • BA v. sprechen Prät. BCES 21 B4. „C'EG • PA v. beichten, sühnen „C'AGS • PA • YIN 8 A3. JI correl. Pron. zu CI q. v. JI • SKAD • BYA • BA was immer zu sagen war, was man in dem Fall sagen muß 13 A6; JI • SNED 3 AI, 8 A2, 57 A4 so viel als möglich, JI • TSAM dass. 54 A3, JI • LTA 2B4, JI • LTA • BA 8 A2, 57 A4 welcher Art, JI • LTAR adv. auf welche Art, wie 4B6, 7B3, 4, 13B4, 24A6, 33 AI, 35B2, 38A3, 52A4, 54 A4, 56 A5, JI • „DßÄ wie, wem gleich 52 B2; JI • BZIN • DU wie, entsprechend 43 A2, »PA 7 B2, »NO 8 B3. MJAL ¦ BA v. c. c. DAN v. mit jemand oder etwas zusammentreffen 9 B2, 22 A3, 23 A5, 25 B5, 27 Bl, 30 A6, B 1, 37 A4, 58B4, 60 A5; MJAL • SNA • MD SAD • PA v. den Auf wärter machen, einen Besuch vermitteln 60 A 5. „JA s. Regenbogen 19 B 1, 24 AI, B3, 4, 25 A3, 4, B4, 29 A2 „JA ¦ TS'ON dass. 63 A5, „JA • „OD Regenbogenlicht oder R. und Licht 2 A3, 23 B 1, 25 B2, „JA • LUS R.-Körper 63 A5. „ JAM • PA v. angenehm, schön 20 A4. „ JAL • BA v. zumessen, „JAL • TE indem zugeteilt wird 19 B1. „JIG-RTEN s. die Welt 9A2, 14 B3, 33 A2, 46 B3, 53 A6. „JIG-PA v. vernichten 19 B 2, ZIG zerstört 40 B 4, Fut. GÖIG • PA 51 A6. „JIGS • PA. v. erschreckt sein „JIGS • MED • GRAGS • PA n. pr. ABHA-YAKIRTI 2 A3, 18A5, B2, 20B5, 6, 21 AI, 3, 5, 6, 22B1, 3, 4, 6, 23 A3, 6, Bl, 3, 5, 24 AI, 3, B 1, 3, 5, 25A5, B 1,3,6, 26 A3, 6, 27 AI, 6, B 5, 28 A3, 4, B3, 6, 29 A2, 30 A5, B6, 31 B4, 61 B3. „JIGS • SU • RUN • BA zum Erschrecken, furchtbar 18 B3. „JU-BA v. schmelzen ZU • BA dass. 40 A3, 4, ZU • NAS 48 B2, Prät. ZUS 49 AI. „JUG • PA v. eintreten, erscheinen 37 B4, SES • PA • „JUG, 48 B 3 sich anfügen, RJES • „JUG in die Spur eintreten, folgen 4 A6, 5 A4, 31 Bl, 43 B6, GRON-„JUG q. v., Prät. ZUGS CTT-ZUGS-PA-RNAMS nachgedrungene Wasser 40 A3, SPYI • LA ZUGS auf das Allgemeine eingehen 9 A6, LHUMS • SU° in den Mutterleib 8 AI, 4 SGOR» zur Türe hineingehen 9 A 6, HE • RU • KAI • CAS • SU° in die Ausstattung als Heruka übergehen 48 A5, NAN • DU» hineingehen 39 B 1, LAM ¦ DU0 den Weg betreten 21 B6, 24 A2, BSTAN • PA° der Religion beitreten 9 A6, 18 A6, TS'UL • LA0 der Methode b. 48 A4, RTOG • LA0 der Spekulation sich ergeben 17 A3, BRTUL • SUGS • LA» der Buße s. e. 48 A 6. „JUG • PA v. hinlegen, legen, antreiben, zulassen, befehlen Prät. BCUG, e. g. einführen, beifügen, 4 A3, 4, 48 A6, führen 49 B 1, ZAL • DU • BCUG legte vor den Mund 48 B2, GZAN • DU • BCUG brachte weg 49 B 5, BCUG MI • SNAN Befehl, eine Beleidigung 49 B 6, SLOB • DPON BCUG den Äcärya wegschaffen 51 AI, P'RA • MA • BCUG Verleumdungen ausgesprochen 50 AI, BZUGS • SU • BCUG niederlegen ließ 53 B 2, RTSIS • SU • BCUG sie machten endlieh Schluß damit, daß 57 B 5, MA • K'RI • MUN • GYI • DON • DU • BCUG brachte .in einen Keller 27 B2, CTG Imp. befiehl 11 A5. 12* 180 Wörterverzeichnis 0JO • BA v. melken 19 B 6. „JOG-PA v. Prät. BZOGS zerschneiden 40 B2. „JOG • PA v. Prät. BZAG, Imp. ZOG in Ordnung legen, hinlegen BKAN • BZAG • PA stellte gefüllt hin 33 B5, SPYI • BOR ¦ BZAG • PA legte auf die Stirne 33 A4, RIN • BSREL • BZAG deponierte Reliquien 53 B3, DKYIL • DU0 legte in den Kreis 46 A2, «ZOG leg in d. Kr. 46 AI, RNAL • DU • BZAG in Frieden beigelegt 67 AI, MNAM • PAR • BZAG der Geist zu absoluter Ruhe gebracht 62 B4, 5, SPYI • I • RNAM • PAR • BZAG • PA allgemein zurechtgelegt 33 B5. „JOMS • PA v. überwinden, besiegen 62 B 1, Prät. BCOM 17 B 6, 39 B3, 4, BDE • BCOM die Seligkeit vernichtet 43 A3, BCOM ¦ LDAN siegreich 6A5, 21 A6, 61 B5, BCOM • LDAN • 0DAS: BHAGAVÄN 11 B3, 53 A6, Bl, 6, 54 AI. RJE s. ein Vornehmer, ein Herr, ein Arya RJE • RIGS 6 A3, RJE • BLA • MA 59 A1 RJE • C'UN ¦ RJE • P'RA ein mystischer Ausdruck, der das Zurücktreten in das Atom bezeichnet 63 A5, 6; RJE • BTSUN Ehrwürden, Mönchtitel 1 B 3, passim, °C'EN• PO 38 B 1, 42 B 4,5,58 B4. RJED • PA v. vergessen, MI • BRJED unvergeßlich 5 AI. RJES s. Spur "MI • SNOGS folgt nicht der Spur 46 B 1, "MA • NON • TE traf nicht die Sp. 45 B3, RJES • SU • BSNOGS • BYED • PA Begehren haben nach d. Sp. 27 A5, häufig im Sinne von: unmittelbar darauf 43 B4, 59 A3, RJES • SU 3 A2, 44 A2, 58 B4, RJES • LA 39 B5, 40 A6, B5, 41 A4, B4, 42 A4, 43 A6 dass. RJES • SU • „DSIN • PA, »GZUN vgl. „DSIN • PA, RJES • 0JUG vgl. „JUG, RJES • „BRAN folgen 30 B2, RJES • SU • DRAN • PA in Gedanken folgen SMAR c. ANU 9 B1. RJOD • PA v. Prät. u. Fut. BRJOD aussprechen, verkünden, darlegen 4 A4, 5, 8 A3, 30 A3, B2, 48 A6, 51 A5, 59B5, 61 B2, BRJOD • MED unaussprechlich 56 B2, 57 A6, 59 B6, BRJOD • DU • MED • PA dass. 56 B 4. LJIG • GE • BA gew. S"lG • GE - BA UDVIDDHAPINDA mit vortretenden Augäpfeln 30 B 6. LJIL • PO gew. SPYIL • PO s. Häusehen RTSVAI0 Grashäuschen 22 A5, LCAGS • KYI° eisernes H. 39 Bl. LJONS s. Tal, Gegend 59. B 4, 60 A 6. LJON • £lN s. ein Baum des Paradieses 17 B6, 18 A5, 59 B5. NA s. Fisch 20 B4, 26 B4, 6, 27 AI, 3, 4, 5, 28 B2, 3, NA • PA der Fischer 26 B3. NAG s. Einbuchtung, Kerbe, Marke des T'IG • LE oder BINDU 34 A4, 5. NAN-PA v. hören 14 A6, 29 B3, 44 A2, 59 A4, COS • NAN 55 A2, Imp.NON 10 A2, 24 AI, B3, 25 B 3, 34 B 6, 44 B4, 55 B4; NAN-T'OS Schüler Buddhas, Hörer SRAVAKA 10 B3, 49 B4, 50 B5, 51 A3. NAMS s. Seele, Stimmung 26 B2, 29 A6, BSGOM • PAP 29 B6, SPRO • NAMS Stimmung von Heiterkeit 14 A 6, NAMS • RTOGS Denken und geistiges Ergebnis 20 B3, 35 A3, NAMS ¦ DAN • RTOGS • PA dass. 16 A5, NAMS • (SU) LEN • PA ins Herz fassen, lernen 4 B 1, 30 B3, 50 AI, 56 A6, NAMS • MYON • BA übernehmen, erproben 55 AI, 4, B3, 56 AI, 5. Wörterverzeichnis 181 NAMS • PA beschädigt, unvollständig, 31 B3, 32 A3, 6, 54 A2, 3, BSTAN • PA • NAMS • SMRAS • PA der die Lehre Buddhas eine unvollständige, also einen Irrweg genannt hat, eine typisch-manichäische Phrase 27 AI, 62 B2. NI-MA s. die Sonne 14 AI, 18 Bl, 29 B3, 60 A2, YE • SES° 57 B2, 60 AI, NI • MAI • GNEN der S. verwandt 3B2, NI • ZLA S. und Mond 28 A6. NlN • LAG s. kleinere Organe des Körpers opp. YAN ¦ LAG 46 AI. NID Pron. selbst, passim, BAS • NID dass. 13 A 6. NID, »NID bildet Abstrakte vgl. COS • NID, STON ¦ PA • NID. NIN s. Tag »IN • GCIG eines Tages 39 AI. NE nahe, NE • EIN nah und fern 17 Bl; NER ¦ TS'E die Stunde, wo der zu Diensten gezwungene Teufel seinen Lohn fordert 62 A 5. NES s. Sünde, Schuld, daraus entstehendes Unheil 44 B2, 52 A6, B6, NES • PA dass. 44 B 3, „CTAL • PAI • NES • PA Sünde der Unzucht 54 A6, NUS • PA • LA • NES • PA Versagen der mag. Kraft 54 Bl, 3; NES • LTUN Sündenfall 46 B4, „K'OR • BAI • NES • DMIGS in der Phantasie gesehene Sünden des Kreislaufs 19 B 2, LO • GNES ein Unglücksjahr 62 A6; K'YOD • CI • NES was ist dir zugestoßen? worin liegt bei dir die-Schuld? 37 A5, 38 B4, 39 B3, 40 A4, B3, 41 B2, 42 A2, 43 A2, 44 B 3. NON-MONS-PA s. Erbsünde KLESA 20 A4, 5, 32 A4, 33 B3, 34 B6, 35 B6, 36 AI, 48 A3, 59A5, B6. GNA s. Hals, Nacken GNA • LAG • BClNS an H. und Armen gefesselt. 19 B5. GNAN • PA v. grausam 44 B 2. GNIS num. zwei, GNIS • KA just diese Zwei 7B4, 17A6, Bl, 33 B2, 50 A5, Bl, GNIS • KAR • GYI • T'AD • DU gegenüber dem Umstand, daß diese Zweiteilung vorliegt 17 B1, bei paarigen Personen etc. P'A-MA» 27 B2, 48 B6, YAB • YUM» 9 AI etc., YUM • SRAS» 10 A6, ZABS» 37 AI, SNAN • STON0 die erschienene körperl. Form u. das Leere 38 A3, BDEN • RDSUN0 Wahrheit u. Lüge 38 A3; TS'UL • LA • GNIS was die Methode betrifft, so ist sie doppelt 47 A2. GNIS • SU • „DSIN • PA als Zwei auffassen 2B3, 3B1, 47 B 3, GNIS • PO das Paar 60 A4, YAB • YUM» 8 B 1, 11 AI, 15 B3, 49 B2, P'A • MA° 27 B 3 das Elternpaar, YAB» die zwei Väter 15 B 4. GNIS • PA adv. GNIS • PAR zweitens. GNIS • MED ohne Zwei im Sinne des Freiseins von Eheleben 3A6, 22 A6, 44 A4, 47 B 3, 57 A3. GNUG-MA.s. Urform 23 B2, 33 A2, 36 A6. GNEN s. ein Verwandter Nl • MAI» 3B2. GNEN • PO s. ein Helfer 36 AI, 2, 53 B5, 54 B4. GNER • BA v. beschaffen, besorgen C'U • GNER 59 A3; GNER • PA s. Schaffner 28 A3, 5. GNER • MA s. Runzel 18 B 4. MNAM • PA a. flach, eben, gleich, in Ruhe 2 A1, 55 B 4, MNAM • LA 32 A1, 44 B 4, MNAM-PAR vgl. 0JOG • PA, MNAM • MED ohnegleichen 4 A3, B4, 5B5, 6 A4, B 5, 19 A4, 20 B5, 48 B4, 57 B5, 58 A5, 60 B5, 61 B2. 182 Wörterverzeichnis MNES • PA v. sich freuen 8 A2, 14 B3, 39 A3, 43 B3, 47 A2, B4. RNAS • PA v. verächtlich behandeln 53 B 4 BRNAS • PA 54 B4. RNlN a. alt, LO • SAR • RNlN • GNIS das neue und das alte Jahr 53 Bl. RNED • PA v. Prät. BRNED und BRNES Fut. BRNED v. treffen, finden, erlangen, passim, RIGS0 ein Geschlecht finden 12 B 4, BLA • MA° einen Lehrer f. 22 B2, 3, 4, 24 B4, 25 Bl, 26 A2> 27 A5, MNA° eine Macht, Würde erhalten 49 A 5, 63 A 2, GRUB • PA0 Bannkraft erhalten 57 A4, DNOS • GRUB» die Siddhi erlangen 47 B 2, 57 B 6, „JA • LUS° den Regenbogenkörper erhalten 63 A5. SNAD • PA v. berichten, erzählen 51 B4, LO • RGYUS • BSNAD • PAS nachdem er den Vorgang erzählt hatte 15 Bl. SNAN s. das Ohr SNAN • DU • SON kam zu Ohren 48 B2, 50 A3, SNAN • RGYUD mündliche Tradition, mündliche Leitung 31 Bl, 60 B4, 61 A3, 6. SNAN • PA v. loben Imp. 4 B6, adj. lobenswert 49 B6, s. Lob, Preis 16 A6, SNAN • GRAGS s. Dichtkunst 9 A3; SNAN • GRAGS • BZAN • PO n. pr. PRIYAKIRTIBHADRA 61 B5. SNAM • PA v. sich im Geiste vorstellen, passim, SNAM • NAS 13 B 5, 22 A3, 25 A6, 27 A2 etc. SNIN-PO s.Herz; Hauptsache, Kernsinn 15 A4, 18 Bl, 21 B2, 31 A5, 45 B4, 54 A2, 3, 59 B 3, 60 B 3, SNIN • POI ¦ RGYA • MDUD Schlingen des Siegels für das Herz 40 B 3, SNIN • NAS aus dem Herzen 29 B 1, SNIN • RJE s. KARUNÄ Erbarmen spez. des Bodhisattva, der so bereit ist, alles, auch Leib und Leben zu opfern 12 B3, 13 B2, 23 A6, 27 B4, °CAN damit ausgestattet 13 A5, SNIN • RJE • C'EN • PO Allerbarmer MAHÄKARUNIKA 24 A2, B3, SNIN • PO • MED ohne Mark, ohne Kraft, vom KADALI-Baum 20 A3, ohne Herz 46 A4. SNUG • MA s. Binse, Rohr 40 B 1, 2, SNUG • ZUG die Marter durch die Rohrstengel 40 B 3, 44 B 2. SNüN • BA v. krank sein 38 B6, 39 B5, 41 B4, 42 A4, 43 A6. SNUN • BA Fut. BSNUN • BA gelöst, gesühnt werden 7 A3. SNUN: SNUN-ZU-BA um Wohlergehen fragen 58 B 4. SNEG • PA und SISTOG • PA v. etwas verfolgen, hastig zu erlangen suchen SNAGS-NAS 38 Bl, SNOGS 46 Bl, RJES • SU • BSNOGS y. RJES 27 A5, RGYA • MTS'O • SNOG sucht den See 26 B3, RI • DVAGS • MIG • SGYU • SNOG verfolgte Fata morgana 19 B6. SNEMS s. Hochmut 49 B 6, bisweilen SNOMS vgl. RO • SNOMS. SNEL • GSO • BA v. das Bewußtsein wiedergeben SKU • SNEL • BSOS • PAI • RJES • LA sobald nur das B. wiedergegeben war 41 A4. SNOMS • PA v. Ausgleichung machen, gleichmäßig anordnen MA • MO • CA • SNOMS • PA 16 B2. BSNEN-PA v. gewogen machen, versöhnen 22 A5, BSNEN • BKUR • ZU-BA (ZUS) Ehrerbietung erweisen in Demut 39 AI, BSNEN. RDSOGS s. Ordination 16 AI, Bö. TA • TSA • NA n. pr. 61 A4 vielleicht verschrieben für T'A • GA • NA. Tl-LO 22B4, 5, 36 B5, 37 B5, 59 Bl, TI • LO • PA 4B4.6, 18 Bl, 22 A3, 4, 6, B6, 23 A3, B4, 24 A4, 5, B 1, 5, 26 AI, 2, 5, B 1, 5, 26 A6, B3, 5, 27A6, B3, 4, 6, 28 A6, Bl, 4, 29A6, Bl, 30 A6, 31A2, B5, Wörterverzeichnis 183 32 AI, 2, 3, Bl, 2, 4, 5, 33 AI, 2, 3, 5, B2, 5, 34 AI, 4, B 1, 2, 3, 5, 35 B2, 5, 36 A3, B3, 37 A4, 6, Bl, 38 A5, Bl, 3, 5, 6, 39 B2, 3, 5, 40 A4, B2, 6, 41 A2, 4, B2, 3, 5, 42 A2, 4, B 1, 4, 5, 6, 43A2, 5, B6, 44 A3, 4, 6, B2, 3, 6, 45 AI, 3, 4, 5, Bl, 2, 3, 6, 46 A3, 4, 6, 47 A2, B4, 6, 48 A4, 54 B6, 55 B4, 56A5, B6, 57 A4, Bl, 2, 3, 5, 6, 58 Bl, 6,' 59 AI, 3, 5, B3, 61 Bl. TIS" • $TE • „DSIN s. geistige Versenkung SAMÄDHI 36 A5, 40 B6, 41 A5, 49 A2, 3, 5, SA • YI« 62 B4, C'U • I» 62 B5. TIL s. Sesam TILA 39 B3, TIL • „BRTJ S.-Korn 57 B3, TIL • MAR S.-Öl 31 B6, 32 AI. TU, °TU Suffix der Richtung auf die Frage wo ? wohin ? wozu ? wie lange T als was ?, steht hinter G, B, "DU hinter tt, D, N, M, R, L, °R, °RU hinter Vokalen, °SU hinter S; nach Verben in finalem Sinne. °TE Suffix des Verbums nach N, R, L, S eine Art Partizip „indem er etwas tut" ausdrückend, pass. Vgl. °DE. TEL scheint zu T'EL • BA zu gehören TEL ¦ LAM seid ihr angekommen ? 59 AI. «TO Suffix des Verbums emphatisch am Satzschluß MK'YEN • TO 7 B 6, RGYAS • PAR • GYUR • TO 10 B5, vgl. 9 A4, 12 B4, 29 A2, 30 A6, 57 A2. GTAM s. Bericht, Erzählung 29 A4, 39 A3, 48 B6, 49 B6. GTI • MUß s. Finsternis, geistige Umnachtung 21 A4. GTIST s. Tiefe 14 AI. GTUG • PA v. erreichen, fassen SKYE • RGAS • 0C'I • BAS • GTUGS Geburt, Alter und Tod unterworfen 20 AI. GTUM • MO s. CANDIKÄ dieser mag. Ausdruck bez. die innere Wut bei Vertilgung der Ader (RTSA: NÄLI) der Wiedergeburten 40 A5, 6, 56 B 3. GTER s. Schatz 3 A4. GTOG • PA v. SE • GOL • GCIG • TOGS • PA schlug ein Schnippchen 28 B3. GTOtf • BA v. Prät. BTAft, Imperat. T'OST 28 B6, 39 A6, 56 B4, 5 gehen lassen, schicken 14 B 2, 49 B 6, 50 B 6, BAfr • O'EN • LA -BTAft • TE schickte einen Boten 60 A3, SLOB • TU • GTOST gehen lassen, um zu lernen 10 A 6, TS'OL • DU • BTAtf • BAS auf die Suche s. 13 A2, loslassen 39 A5, entlassen 11 AI, 56 A5, SfrAMj RE • ZIG • BTAST diese Vorstellung ein Weilchen zulassend 49 B 6, ZEN • PA0 eine Begierde aufgeben 56 A3, 6, BLO • T'Oft laß den Gedanken 59 A4, RTSAR • GTOS" • BAR als Wurzel, als Basis geben 9 A2, hinwerfen 50 B 6, SLAR • BTAST legte wieder dar (mündlich ein Buch) 54 A 2, wegschaffen SROG • DBUGS • GTOST Atem rauben HB 2, 5, herstellen, konstruieren RKO • BA» 39 A 6, MANDA • LA • P'YAG • MC'OD-BTAfr-NAS41 AI vgl. auch 32 Bl, 33 AI, 3, B 1,2, 34 A3, 6. GTOD • PA v. Prät. GTAD 48 B1, 59 B 1 und BTAD Imp. BTOD übergeben, COS • LA • BTOD übergib der Religion 10 A3, auf etwas weisen SIG • GTAD • NAS wies auf eine Laus 28 B5, MDA • GZU • GTAD faßte nach Pfeil und Bogen 26 B 1, BLO • GTAD Hoffnung 7 B2, QDOtt • DU • BTAD • PAS ging gerade auf ihn los 48 B3. •GTOR • MA s. ein magisch wirkendes Opfer BALI 28 A3, GSAST • GTOR • BYED ¦ PA ein geheimes Bannopfer machen 14 AI. 184 Wörterverzeichnis BTUB • PA v. in Stücke schneiden DUM • BTJR • BTUBS 51 B 1. BTEB gew. LTEB, SO • BTEB • LA ¦ „TOB, • BA die Zähne zerfallen und verbogen 18 B 6. RTA s. Pferd 6 A2 "P'O Hengst 20 A2, 29 B2, RI • BYI • RTA • BZI vgl. RI • BYI. RTAG beständig °PA 7B1, 60 Bl, °PAR 3 B 1, °TU immer 43 B 2, MI • RTAG (PA) vergänglich, nicht dauernd 9B1, 3, 11 A4, 20 A5. RTAGS s. MTS'AN • RTAGS Zeichen LAKSANA 12 A6, RTAGS • ZUS er bat um ein Z. 45 B 4. RTIN s. der unterste Teil 39 B 6, 40 A2. RTEN • PA v. halten, anhängen 5 A2, 7 B4, 29 B2, 5, RTEN • TE c. LA 26 AI, DAD • PA • RTEN • PAS Glauben besitzen 44 A2, BLA -MA • RTEN-PAR 21 B 4, BUD • MED • BRTEN • PA hielt ein Weib 44 B1, MK'AR • BA • LA • RTEN • PA • CIG stützt sich auf den Stock 19 AI, RTEN-NAS c. »LA gestützt auf 4A6 passim; RTEN s. Stellung, Beruf 20 A 6, RTEN • CIN • „BREL • „BYUN aus der Verkettungsreihe hervorgehend 55 B 4, RTEN • 0BREL die Verkettungsreihe NIDÄNA 7 A5, 6. RTOG • PA v. sich der Spekulation, den Skrupeln ergeben, prüfen 18 B 2, 19 B2, 3, 23 B2, 25 B3, 27 A4, 30 A4, 56 B4, LTA • RTOG eine Anschauung prüfen 17 A3, RTOG • MED 12 A5, 23 B2, 60 AI RTOG • PA • MED • PAR 13 A4 ohne Skrupel, RI • RI • RTOG wiederkäuend, sich mit Skrupeln quälend 56 A4, 0DSEM • RTOG GAN • YAN • MI • BYED • PA die Scham und Sk. nicht kennt 12 B 3, RNAM • RTOG • PA dass. 27 A5, 32 A6; Prät. RTAGS LTAS0 prüfte die Anzeichen 8 B2, RGYAL • PO • BYA • BA- MA • RTAGS der König überlegte nicht, was zu tun sei 48B3, RTOG i. q. DOG 19 B4 soviel ich sehe. RTOGS • PA v. erkennen, wissen 5 A2, DON" den Sinn 54 A5, B 1, 55 A3, B5, 6, 62 A4, MA • RTOGS • RNAMS die Nichtwissenden 62 A6, s. geistige Errungenschaft 16 A5, B3, 5, 20 B3, 29 B2, 6, 30 AI, 32 A5, 34 B2, 35 A3, 36 B4, 47 B3, 50 AI, 55 AI, 56A5, B4, 57 A3, 5, vgl. RNAM • RTOGS. RTON • PA v. vertrauen, DON • RTON den Sinn festhalten 54 B 1. LTA s. Anschauung, Ansicht, Theorie LTAR nach d. Ansicht 19 B 3, P'YI» der Heterodoxen 19 Bl, NAN° der Buddhisten 19 B2, LOG • LTA verkehrte A., Ketzerei 49 B 4, 50 A4, LOG • PAR • MA • LTA • RJES • „JTJG nicht einer (falschen) Ansicht folgen, die zur Lüge führt 5A4, LTA-RTOG die Theorie prüfen 17 A3, LTA • BA • „AN • RNAMS. etwaige Theorien 19 AI, LTA • BA • RTOGS • PA Wissen aus einer Theorie 29 B 2. LTA ¦ BA v. anschauen 35 B2, 38 A3, im Auge behalten Imp. LTOS, LTOS • DAN neg. MI • LTOS und MA • LTA • CIG 22 B6, DON • LA ¦ LTOS-CIG behalte den Sinn im Auge 35 Bl, ME • LON • LTOS. ( sich auf den Spiegel vgl. ME • LON, LTOS i. q. LTA • BA, LTOS • ' MED ohne Bedenken 52 A 2, ohne Skrupel 45 A4, LTA- „AM c. LA ob man im Auge behalten soll 55 A 5, MI • LTA • BAR ohne darauf zu sehen 23 AI, DAM • LTA • BA Verpflichtung beachten 24 A2,. Wörterverzeichnis 185 LTA-DGOS man muß beachten 13 B4, SROG•LA•MA•LTA• ZlN das Leben nicht achtend 23 A1, LTA • RU um zu sehen 29 £ 3, 35 B 2, LTA-RU-MED blind 29 B 3, LTA • RU • MED • PA wobei es kein Sehen gibt 35 B 2, LTA • BA c. LA (kokette) Blicke auf j. richten 45 A2, ZUR • LTA • BA schief d. h. kokett anschauen 45 A2, LTA • YlN • „DUG sie beharrte (ihn) anzusehen 13 B 1, LTAS Prät. 13 A4, 28 A5, 35 B4, 52 Bl, LTAR damit sie sähen 51 B4, einer der s* wird 51 B 2, LTAR • MED nicht beachten 55 A 5, ohne zu sehen 35 B 4, LTA-STANS magischer Blick 48 B 4, 50 B 3, 4, vgl. Edelsteinmine, Index. LTA • BU a. wie, gleich wie, passim. LTAG-PA s. Genick 18 B6. LTAG • TS'AN s. Überbieten, die höchste Stellung, Überschuß 20 B 3. LTAD • MO s. Schauspiel 29 A2, 4, 5. LTAMS • PA v. geboren sein 47 Bl. LTAR vgl. LTA • BA nachgesetzt, wie, gleich wie, pass. vgl. DE0, 0DI», DA0, JI°. LTAS s. Vorzeichen 8A5, MTSAN" 8B2. LTUN-BA v. fallen, NES° Sündenfall 46 B 4. LTEM • PA, LTEMS überfließend 48 B2. LTONS s. Gipfel 23 B 3, 24 A3. STANS s. Methode, vgl. LTA", MTS'AN". STABS s. Methode °SU 15 A2, 15 A6, GAR" Tanzstellung 51 B3. STI s. Ruheplatz 7A6. °STE vgl. TE nach G, N und Vokalen. STEN und hier häufig STENS s. Oberfläche, Eläche 11 B5, 18 B3, 37 AI, 5, 42 Bl, 2, 6, 43 B2, 50B3, 4. STEN • PA v. anhängen an BSTEN 5 A2, BSTEN • BYAS 5 A2. STER • BA v. geben 14 A4, 5, 39 A4, 5, BU • MO • STER • BA ein Weib 14A6, B4. STON num. tausend 3 A3, 53 A4, 57 B 3, STON-RTSA-GNIS tausendzwei 53 A4, 5, STON • CIG • BRGA eintausendeinhundert 61 A2, STON • DAN • LNA • RGYA tausendfünfhundert 54 A4, STON • P'RAG • BDUN • BCU-RTSA- GNIS tausendundzweiundsiebzig 54 A3. STON-PA a. leer 42 A 5, öde 32 B 4, 38 A 6, 41 AI LUN • STON eine öde Berghalde 58 B 4, ÖÜNYA im Sinne des Mahäyäna 35 B1, 55 B 2, BDAG • MED • STON • PA 24 B 3, SNAN . STON Ens et vacuum 2 A3, 38 A3, STON • NID 63 A6, STON ¦ PA • NID 55 B2 die Leere S"ÜNYATA. STOD oberes Teil, RO • STOD Oberteil des Körpers spukhafter Wesen, gespenstiger Hunde, Hexen 18 B 6, 23 B 6 opp. RO • SMAD. STOD • PA v. lobpreisen MA • STOD • PAR 3 B 1, STOD • P'YOGS die Stelle des Preisliedes, wo die Maniehäer sich versammelten 51 A 2. BSTOD • PA s. Preis 3 B3. STON • PA v. Prät. a. Fut. BSTAN zeigen, erklären, lehren CI • YAN •' BSTAN-DU-MED nichts mehr zu zeigen 56 B 6, 57 A2, ZAL • BSTAN sein Antlitz zeigte er 8A6, 14 B 3, 59 B 5, NI • MA • LA •' SKU • RGYAB • BSTAN • NAS zeigte der Sonne den Rücken 18 B2, 186 Wörterverzeichnis BRDA • BSTAN zeigte Symbole 33 A4, 5, B2, 5, 34 A4, B 1, 2, 35 A5, Causs. °PAB • MDSAD • PA 31 B5, COS • STON die Religion lehren 20 B2, 26 B5, 27 A3, DAM • COS • BSTAN • TE 11 A2, GNIS • PA • BSTAN • PAI • COS die R., die das Zweite zeigen wird 9 A5, „BRAS • BU-BSTAN zeigte die Frucht 34 B 3, DNOS • PO • BSTAN eine Wesenheit zeigte er 32 B 2, TS'UL • BSTAN zeigte die Methode 4B1, 11 AI, 31 Bl, 37 B5, 43 B6, STON • PAR • MDSAD Causs. machte, daß sich zeigte 9 B4, GRU • GSUM • PA • GCIG • BSTAN zeigte ein Dreieck 34 A2, GSAN • SDE • STON • PA 16 A2, BSTAN • RTSA • SDE Schule als Wurzel des Lehrstoffs 53 B 6,LUN • BSTAN vgl. LUN, STON • PA s. Lehrer 18 A1, 27 B1, SKYE • MED0 der die Beseitigung der Geburten lehrt 55 B5, LAM° Wegweiser 5 A4, BSTAN • GYIS da ich zeigen werde 24 B 1, 25 AI, Bl, 5, 26 Bl, 5, 27 B4. STON • MO s. Festlichkeit 39 A 2. STOBS s. Kraft 53 A6, B3, 6, Masse 60 A5, °KYIS durch seine K. 9 A4, B5, 47 B5, STOBS • LA • RTEN • NAS gestützt auf s. K. 12 B 4. BRTAN • PA a. hart, stark, fest RDO • RJE • BRTAN • PA 44 B 2. BRTTJL • ÖUGS s. Bußübung, Askese 16 B4, 21 AI, 47 B2, 48 A6, 57 A2, 61 A2. BSTAN-COS s. wissenschaftliches Werk SASTRA 4 A3, 9 A3, 21 Bl. BSTAN • PA s. Religion, bes. die Buddhas, passim, SANS • RGYAS • KYP pass. MU • STEGS • KYI° die der Ketzer 18 A5, NAN • PAP 18 A2, 62 Bl, 2, RDO • RJE • T'EG • PAP die des Vajrayäna 9 A6, 18 A6, BSTAN -„DSIN 4A6, BSTAN • PA • „DSIN • PA Träger der R. 16 Bl, 17 AI, 5, B2, 53 A4, BSTAN • SA Ort des Lehramts 20 B5, BSTAN • RTSA • COS • LDAN persönlich predigender Träger des Lehramts 21 AI, 3, BSTAN • PA • DAR die R. verbreiten 16 A4, 62 B3, »SRUN • BA behüten 63 AI, BSTAN • PA • LA „DEBS • PA zur Darstellung durchführen 4 A3, BSTAN • RTSA • DGE • 0DUN die Mönchgemeinde auf der Basis der Predigt 30 B 2. T'A • SNAD Unterscheidungsfähigkeit 54 Bl, 2; T'SIG • T'A • SNAD abweichende, fest vom Buddhistischen geschiedene Ausdrücke 47 B 5. T'A • MA endlich, zuletzt 58 A5. T'A • MAL • PA a. gewöhnlich, vulgär 5 B3, 39 A3, 49 A6. T'AG s. Entfernung »RlNS 49 A2. T'AG • PA s. Strick, T'AG • PAI • „K'OR • LO eine Marter, mit gestreckten Extremitäten auf einen Radkranz binden 51 A6, T'AG • GCOD • PA v. GCOD • PA. T'AN s. Ebene, bes. Berghalde, die in die E. ausläuft 13 A 3, 41 A1, 45 B 3, 4. T'AN • KA 38 A6, T'AN • K'A 32 B 4, 42 A5 dass. T'AD • DU hingewendet, zugewendet 17 B 1. T'AB s. Herd 27 A4, T'AB • LAM der Pfad des Brennofens 56 B 3, vgl.K'YIM°. T'ABS s. Möglichkeit, die Unterlage des Hauptakts der Magie UPAYA 7A5, 31 A6, 37 B6, 46 B3, 51 AI, 61 A6. T'AMS • CAD alle passim, T'AMS • CAD • MK'YEN • PA allwissend SAR-VA JNA 2B2, 46 B 4. T'AR • BA v. frei werden, durchkommen 21 Bl, 36 A2, 39 A6, T'AR • PA Erlösung 46 B4, T'AR • MED ohne E. 20 AI. Wörter verz eichnis 187 T'AL: T'AL • „BYUS" • BA sich offen bieten 13 A4. T'AL • T'OL • DU fortlaufend 8 B 5. T'AL • BA s. Asche 32 A2, 3, 51 B2. T'AL • MO s. Handfläche 31 AI, B4, 32 B5, 59 B2. T'IG • LE S. Tropfen, Sperma, BINDU 3 A4, 34 A4, 5, 35 A2, 36 A5. T'IBS • PA dunkel, beschattet 26 A5. T'UG • PA v. streifen an, angrenzen, c. LA 44 B2, 48 B6, 63 A6, MT'AR0 63 A4, BRAG-LA» 23 A3, OTT • LA" 23 A4, SROG • LA • T'UG es geht ans Leben 14 A 6. T'UGS s. 1. das phys. Herz, die Brust T'UGS • K'A 34 A5, 2. Herz, Geist, Gedanke SKU • GSUST • T'UGS vgl. SKU, Geist 27 A2, 32 B 3, 36 B4, 40 Bl, 47 AI, 48 A2, 57 B3, T'UGS • LA • „C'Att hält im G. fest 9 B4, T'UGS ¦ DGOttS v. DGOttS, T'UGS • 0GYOD v. „GYOD, T.' • SKYO v. SKYO, T.' • DGES Herzensfreude 4 A2, 12 A2, 14 B 1, T.' • KYOG • HRIL • BA H. geknickt u. gebrochen 29 A 5, T.' • K'REL Reue 29 A3, T.'• DAM Betrachtung, Meditation 11 A6, 60 AI, °MDSAD c. c. LA anstellen 7 A3, T.' • YID: T'UGS 47 A2, T.' • YID • C'AD • PA, 31 Bl, T.' • CAD 30 A6 entschlossen, T.' • SRAS Geistessohn 4B4, 57 Bl, 60A2, B4; T.'• RAB: SES • RAB Willenskraft 8B4, T.' • SES • RAB • CE • BA 6B6, T.'• MT'UN • PO willfährig 44 A2, T.' • BSKYED c. c. TU d. Gedanken richten auf etw. 7 B2, 58 A5, 61 B6, T.' • SPRO heiter sein 11 A2, T.' • STAN Trauer 12 B 5, T.' • RTSE • BA Liebe, Freude 10 A5, T.' • YUS • PAI ¦ SGO • NAS in Erregung d. Herzens 30 B 6, T.'• KYI • GSAS" ¦ MDSOD geheimer Schatz des Herzens 57 A4, T.'• BSAM IIB 6, T.' • LA • StfAM 38 B2, T.' • MGU • BA ergeben 7 A5, T'UGS • RJE i. q. StflK" • RJE 3B2, 8 A3, 9B6, 11 A3, 12 A4, 21 A3, 28 B4, 31 AI, 2, 39 B6, T.' • BYAMS • SSTlSr • RJE: MAITRI u. KARÜTSTÄ 23 A6. T'Ufr • BA : ZIüS" • T'UST • BA leidenschaftlich erregt 40 B 1. T'UJST-MOS, T'UN-MOSTS a. gewöhnlich opp. MCOG4B2, 17 B2, 37 Bl, 5, 47 B2. T'UB ¦ PA v. die Überhand haben, vermögen, bewältigen, können 13 B 6, 15 A4, 17 A5, B2, s S"ÄKYA 2 A2, T'UB • DBAST • RJE ÄRYASX KYENDRA 1 B2, T'UB • PAI • DBAST ¦ PO SAKYENDRA 11 B 3. T'E • TS'OM s. Bedenken, Zweifel 57 B3, T'E • TS'OM • MED • PAR ohne Bedenken 37 A2, 38 B 3. T'EG-PA s. Vehikel YÄNA 10 B5, 49 B6, T'EG-C'EN MAHAYANA 12A5, 13A5, 24 A2, 54 B4, T'EG • PA-C'EN • PO dass. 14 B_6, T'EG-C'UÜT HINAYÄNA 54 B4, ÜÜTAN-T'OS • KYI • T'EG • PA gRAVAKAYANA 10 B3, RDO • RJE • T'EG • PA VAJRAYANA 9 A6, 10 B4. T'O • BA s. Hammer 24 B4, 51 B 1, 52 AI. T'O • RASTS am Morgen, am nächsten Morgen 8 A5, 50 A3, 60 AI. T'O G vgl. SIST-T'OG 35 A3. T'OG s. Blitz T'OG • TU • BAB • PA blitzschnell gekommen. T'OG das Oberste, Höchste YIN • T'OG • TU ¦ STO • SPRAD ist als erste Existenz klar 36 A4. T'OG • MAR zuerst, zunächst 4 A5, 16 B6, 20 B 1, 60 B 1, T'OG • MED für T'OG • MA • MED ohne Anfang d. h. von Ewigkeit 2 B2. 188 Wörterverzeichnis T'OGS • PA • MED nicht hinderlich 10 A5. TON • K'A s. Brust 26 A5, TON • P'RAG B. und Schultern 27 A2. TONS locker werden, nachgeben BAR • TONS • P'YE • NAS 52 A5. TOD • PA s. Schädel KAPALA, 47 B 6, 48 A6. TOB PA v. erlangen GRUB0 29 B5, 49 A4, 58 AI, DNOS • GRUB« 33 A6, 57 B 1, GDAMS • NAG 37 A4, 37 B5, LUN • BSTAN0 22 B6, DBAN« 36 A4, 6, B 1, 2, SANS • RGYAS0 22 B5, 23 AI, SDOM • PA» 15 B6, 16 AI, RDSU-P'RUL" 16 A5, MC'OG" 37 B4, LUS" einen Körper bekommen 10 A4, SA0 einen Grad erlangen 4 AI, GDEN0 Sicherheit, Vertrauen erlangen 36 B1, „BRAS • BU • ZI • BA • LA0 die Frucht im Frieden finden 30 A2, GZUNS0 ein Zauberwort, eine Dhärani erhalten 5 AI. T'OR • COG s. Haartolle °CAN 30 B 5, TOR • GTSUG s. dass. 14 A2. TOS-PA v. hören 13 B5, 29 A4, 46 B 1, 49 B2, SGRA • TOS 22 Bl, 62 A3, TOS • SAM hörtest du ? 13 B5, 24 A5, TOS • BSAM • SGOM • GSUM die Drei: Hören, Erfassen, Meditieren 4B4, 9A6, 43 B5, 60 B2, TOS • SGROGS • TS'AL • PA s. dem Garten der Auditores angehörig, deutlich von den buddhist. Hörern IST AN • TOS unterschieden, die Manichäer, sonst als BLON • PO bez. 49 B 4, 5, 50 A5, 51 A3, 4, B2, 4, 52 A3, Bl. MTA s. Ende DUS • MTA das Ende der Zeit, der Weltbrand 53 B6, was als Schluß zu etwas gehört, Begleiterscheinung 23 B 2, DRI • MA • MTA • DAG • PA rein von allem Makel 8 B6, MTA • RU als Rand (eines Zauberkreises) 46 A2, MTAR am Ende, endlich 59 A 6, 60 B 3, 63 A3, 5, »P'YIN-PA ans E. gelangen 3B4, 4 A4, 56 A6, 57 A2, °TUG das E. berühren, angrenzen 63 A4, 6, MTA • DAG die Begleitschriften, Exegesen auch mündl. Art zu einem Lehrsystem 4 B 2 etc. passim, MTA • YAS, MTA • YAS • PA unendlich 15 A 6, B2, 3, 53 A4. MT'U s. Kraft "BYA 26 AI, MTUS 3 B3, GCES • SOG • MTU • 0O • CIG vgl. 0O 42 A 6. MT'ÜN • PA u. „TUN • PA v. übereinstimmen c. c. DAN 5 B4, 9 A3, 5, 12 AI, 35 A6, 38 A2, 44 A3, 49 Bl, 5 MT'UN • NO einverstanden 51 AI; MTUN • PO 44 A2 vgl. TUGS. MTO • BA a. hoch SANS • BZAN • LA0 die Nase hoch, aber schön 8 A6. MTON • BA v. sehen 3 A2, 20 A4 passim, DON • MTON den Sinn einsehen 33 A6, 35 B3, MTON • NAM sahst du? 24 A6, 25 AI, Bl, 26 A6, B5, 27 B3, 29 A6, MTON ¦ SU soweit man sehen kann 55 AI, MTON • DU • MED • PA was man nicht s. kann 35 B 2, MTON • MED nicht zu sehen 35 B 3, MTON • BA • MED • DU • MTON • STE ohne zu sehen, sieht er 35 B4, MTON • P'RAL Gesichtsnähe 28 A3, MTON • SNAN Erscheinung für das Auge 31 A3. MTONS s. Öffnung, Ausblick »DBYE • BA 31 B4. „TAN-PO körperl. Defekt 18 B 6 „TAN • ZlN mit Körperschwäche, „TAN • YANS große Krüppelhaftigkeit 20 A2. „TAD • PA a. angenehm 43 B2. „TAB • PA v. streiten, toben 11 AI, tosen (Wasser) 23 A4. „TU • BA v. sammeln, versammeln, Prät. BTUS 48 B 6. Wörterverz eichnis 189 0T'UN-BA v. trinken Imp. 0TrUN 33 B2, 35 AI, Prät. „T'UNS 33 B3, K'A-C'US „T'UNS vom Geifer durchseucht 19 B 5. „TTJB • PA v. in Stücke schneiden 56 A5. „T'EGS • PA v. aufpacken, aufladen T'EGS • SON • TSA • NA 43 A2. „TEN • PA v. an sich reißen P'YAG • NAS • TEN • TE 12 A 2. „T'EBS • PA v. einsehlagen BSAD • T'EBS seine Predigt schlug ein 20 B2. „T'OGS ¦ PA v. fassen, halten, T'OGS 42 B2, °PA haltend 14 A2, MDA • GZU» 26 A6, MK'AR • GSIL • P'YAG • TU0 22 AI. 0T'OR • BA v. zerfallen, SO • BTEB • LA" 18 B 5, SPU • LTAR • „TOR wie Flocken zerstäuben. 56 A5. „TOL • BA: T'OL ¦ GSEG- 0BUL Sündenvergebung gewähren 52 B3. DA jetzt, heute 8 A2, 12 AI etc. passim, DA • LTA jetzt 24 B5, 25 A5, 26 A3, 45 B4, DA • LTAI • BAR von j. an 2B2, DA • LTA • RAN IIB 5, DA • LTA • NID • DU 35 B 5 jetzt sofort, DA • LTAR jetzt 25 AI, DA-DUN 11 A4, 15 Bl, 23 B 5, DA • RUN 39 A3, 55 A2 noch mehr, DA • NI jetzt 20 A6, DA • PCYI ferner 30 AI, DA • YAN ferner 29 A2, DA • LAN zu dieser Zeit 21 B6. «DAG Suff, des Plurals SANS • RGYAS0 22 B 2, häufig mit DE, „DI, MT'A. DAG-PA a. rein 3 A2, 8B6, 31 A3, 34 B6, 36 A3, 47 B2, 48 A5, 53 A3, 63B1, MA° unrein 47B2, DAG • GO 63B1, DAG-TU 9A5, 52B4, RAN • DAG von selbst r. 56 A6, RNAM • DAG 38 A4, 46 B 3, RNAM • PAR • DAG -PA 36 A 5, 53 A3 ganz rein. DAN und passim, mit 15 Bl, 32 A2, 47 A2, 47 B4 c. c. °BCAS, °LDAN, %P'RAD, »„BRAL-BA, »MJAL, »MT'UN • PA, °0DRA, »STEBS, weiterführend CES ¦ DAN 5 AI, so nach Imperativen, ,,tu das! und —" 9B6, 11 A3, B3, 19 A6, 23 Bl, 24 AI, B3, 25A2, Bl, 28 A6, B5, 26 Bl, 30 B5, 44 B4, 53 AI, 55 B4. DAN • PO num. der Erste 4 B4, 9 B 1 etc., DAN • PO • LA zuerst 4 A4, B3, DAN-POR dass. 57 B 5, DAN • NA • DAN • PO zuallererst 31 A2, DAN • NE : DAN • LA vor, in Gegenwart 28 A2, DAN • DU • LEN • PA v. als Erstes nehmen, sich völlig unterwerfen 4 A6, °BLANS 4 A6, B2, 37 A5, 47 B2. DAN-BA rein sein, DAN rein 47 A3, MI • DAN unrein 9B4, RAN ¦ SKYES • DAN reine Natur 29 AI. DAD • PA v. dürsten, s. Durst C'U • 0DOD • PA • LTA • BUI • DAD • PAI • DAD • PA • YON • PAS mit dem richtigen Durst (Glauben), dem des Durstes gleich eines nach Wasserquellen sich Sehnenden 16 AI, glauben, c. c. LA 8B1, 5, 9 AI, B5, 11 A3, 16 AI, 17 B2, 18 A4, 24 A4, 29B2, 5, 35 AI, 44 A2, 45 A3, 47 A4, 49 A4, B3, 58 B3, DAD • PA • C'E • BA großer Glaube 11 A3, DAD • PA • C'EN • PO sehr gläubig 14 B6, DAD • LDAN gläubig 21B6, 29B1. DAM : DAM • BCA • BA feierlich versprechen 4 A4, 11 B5, 22 B 6, DAM • TS'IG s. Gelöbnis 32 B 2, 39 B 4, 5, vgl. T'UGS", YID°. DAM • PA a. heilig 4 B4, 5B1, 11 A5, 14 B5, 16 A6, 21 B4, 31 AI, 59 A5, DAM-COS heilige Religion 9 AI, B6, 10 B6, 11 A2, 12 AI, 57 B3, 58 A2, 59A2, Bl, DAM • PAI • COS dass. 9B2, 5, 11 A3, Bl. DAR s. Seide, Flagge "C'EN • „P'YAR die große Flagge entfalten 18 A3. 190 Wörterverzeichnis DAR • BA v. verbreitet werden mit RGYAS • SU weit 10 B 5, 16 A4, B 1, 18 A6, 60 A2, 62 B3. «DU vgl. »TU Suff, nach N, D, N, M, R, L. DU wieviel ? LO • DU • LON wieviel Jahre vergangen ? wie alt ? 13 A 5. DU • MA viele, manche 6 A2, 3, 21 B 3 etc. passim. DUG s. Gift DUG • GSUM die drei Gifte LOBHA, DVESA, MOHA Gier, Haß, Betörung 19 B4, 27 B5, 53 A2, 66 A4, DUG • Gl • „DAM • RDSAB Sumpfschlamm von Gift 15 B2, DUG • MDA Giftpfeil 20 A4, DUG • SBRUL G.-Schlange 20 A4, DUG • SDON G.-Baumstamm 20 A4, DUG ¦ GIS • G,YOS durch G. beweglich, wankelmütig 20 A4. DUN s. Schneckentrompete COS • DUN • BUS • SO blies die S. 18 A3. DUD s. Fruchtansatz „BRAS • BUI • DUD 3 AI. DUD • „GRO s. Tier 62 A2. DUM • BU s. kleines Stück 51 Bl. DUR • K'ROD s. Leichenstätte 22 A4, 30 A4, 47 B6. DUS s. Zeit DUS • NAS von d. Z. an 2 B2, DUS • DER zu dieser Z. 16 A 6, DEI • DUS • NA, »SU id. 16 B 1, 23 B3; DUS • NAM • ZIG zu einer Z. 18 B2, DUS • SU zu der Z. 17 A3, passim, DUS • GSUM die drei Zeiten Gegenwart, Vergangenh., Zukunft 2 B 1, 5A5, 6, 37 A 6. «DE vgl. «TE. DE Pron. demonstr., passim DE • DAN • MTUN • PA dementsprechend 9 A5, DE • NI just das 6 B6, DE • KA spez. der da 23 B4, 24 A3, B5, 25 A5, 26 A3, 27A6, B6, 52 B 1, 55 A6, Plur. DE • RNAMS 29 A6 etc., DE • DAG 35 Bl etc., DE • TS'O 31 A3, DE • GNIS die zwei dort 7 A3, 4 etc., DER dort 7 B4 etc., DE • NA id. YUL • DE • NA in jenem Lande 50 A2, DE • YAN ferner jener 6A5, 54 Bl, 62 AI, Instr. DES passim, DES -NA deswegen, daher 15 B 4 vgl. Bharatae Responsa ed. Schiefner, Mel. As. T. V, 193, DE • NAS darnach, passim, DE • LAS von dem her 40 B6, 41 A5, DE • BAS als das 15 B3, 19 A3, 21 A6, B3; DE • NID 1. just dieser 8 AI, 3, 9 A3, 2. dass. 14 AI wie DE • K'O • NA • NID Identität der Person im Samsära TATTVATÄ 4 B2, 47 Bl, DE • 0DRA solch 12 B4, 14 B2, 52 B4, DE ¦ BZIN • DU so TATHA 11 B4, 48 A2, DE • BZIN • GS~EGS • PA TATHÄGATA 53 Bl, DE-LTA 28 Bl, DE • LTAR 10 A5 etc. so, DE • LTA • BU solch 7 A4 etc., DE • RIN heute 39 A3. DEN heute, DEN • NAS von heutean 22 A 2, 23 AI. DOM • BHI • PA richtiger DOM • Bl • PA n. pr. eines Zauberers, in beiden Werken des Täranätha u. d. 84 Zauberern erwähnt 60 B 6. DOG • PO a. eng, schmal P'RAN • DOG • PO ein schmaler Pfad 23 A4, B6. DO GS • PA v. fürchten c. Inf. 48 B 5, s. Furcht GSAN • GYI» aus Angst, daß er hört 9 A2, „CAD • KYIS • DO GS A., daß aufhört 9 A2, 12 B2, RE • DO GS • GNIS Hoffnung und Furcht 55 A6, DO GS • MED ohne Furcht 30 A 2. DON s. Abgrund, DON • DU 19 BS, 27 B2, „K'OR ¦ BAI» 3A6, ME« 19 B 4. DON s. Sinn 21 B3, 62 A4, Sinn eines Symbols BRDA 4 Bl, 34 B4, S. der Worte 19 A2, 3, 4, 5, 6, bei "Übersetz. 37 B2, ZUS • PAI • DON • RNAMS den ganzen S. der Bitte 62 B6, NES» 54 B4, DRAN» 54 B 4, Wörterverzeichnis 191 MDOI • DON • BSAD 54 B 4, DON • BSDU den S. zusammenfassen 56 Bl, DON-NID der S. selbst 55 A3, Bedeutimg, 37 B4, 54 A5, GNUG-MAI0 23 B2, P'YAG • RGYA • CEN • PO • DEI° 30 A3, 4, DBAN0 was die Segnung bedeutet 31 B 2, 32 A 5, 6, 47 A 2, SMIN • LAM° was Reife bedeutet 35 A 5, ZAB° 46 B 5, ZAB • MOI° 35 A 6, DON • LA • GO in Bez. auf die Bedeutung verstehen 32 B 3, COS • NID - KYI • DON der Zweck der Form 33 A 6, SNlN • PO0 was das Herz will 18 Bl, 45 B 4, DON- GSUM drei Zwecke (Themen) 4 A3, 4, 5; CI • DON welchen Zweck hat es ? 12 A1, DON • LA zu dem Zweck 12 A6, RAS • KYI • DON wozu die Leinwand da ist 32 A3, DON • DU um willen 21 A 6, zum Heile 58 A 5, 6, B1, das Heil der Lebenden 5 B 5, 7 B6, 43 B4, 5, 6, 59 A3, 6, 61 B6, 62 AI, Bl, 3, 4, 6 »MDSAD wirken 58 A 6, 63 A2, RAN• GZAN DON • GNIS das eigne u. der andern Heil 57 Bl, DON • CIG • TU zu einem Zwecke 59 A6, DON ¦ SGRUB 20 B6, DON • STON • PA die Bedeutung lehrend 20 A6; DON • GRUB n. pr. SIDDHÄRTHA 8 B3. DOR s. ein eingespanntes Paar 3B1. DRAG-PA 15 A4 und DRAG • PO a. furchtbar 22 A4, 52 A6, 53 A3, DRAG 19 B5, 51 AI. DRAN ehrenwert, wahr 54 B 4. DRAN • PA v. gedenken 9 B2, 11 A4, 19 B2, 49 B2, 52 B2, 56 AI, 57 AI, 62 A3, DRAN • MED bewußtlos 24 B4. DRI s. Geruch, DRI • NAD • ZIM • PO Wohlgeruch 22 A 5, DRI • MI • ZIM • PA Gestank 47 B 6, DRI • ZA: GANDHARVA 62 B1; DRI • MA s. Unrat 8B6, 15 A6, 17 B5, 25 B3, 32 B3, 59 B6; DRI Gestank 48 B4, DRI • MI • BYA nicht zu reden von Unreinheit 57 A6, DRI • RGYU • MED kann U. nicht dasein 58 AI, DRI • RGYUD magischer Zusammenhang der U. 57 B 3, DRI • C'U Urin 44 B 5; DRI • MA • MED makellos 6 B5, 44 B4, 47 B5, DRI • MED dass. 12 A5, 31 A4, 34 B6, 35 AI, 57 A6, 59 B6, 61 B4, DRI • MED • MA n. pr. VIMALA 12 B4, 14 B 6, 15 A2, B 1, DRI • MED • SGRON • MA VIMALADlPI n. pr. 13 B3, 14 A3, B5, 15 B5, DRI • MED • GZI • BRJID makelloser Glanz 61 B 4. DRIN s. Gnade 10 A4, DRIN • LAN Kompensierung für gute Werke 11 B 4, DRIN • LAS Gütigkeit 57 A 6. DRIL • BU s. Glocke, DRIL • SGRAGS Glockenton 17 A3, 49 Bl. DRUG num. sechs 5 A4, 12 A4, 24 AI, 60 B3 BSKOR0 44 B6, „GRO" 60 AI, RUS • PAI • BRGYAN" 48 A5, DRUG • BCU • RTSA • GNIS zweiundsechzig, sechzig Samvara-Formen für den sechzigjährigen Zyklus und zwei überschüssige 37 B 6 vgl. S. 11—12. DRUN nahe, DRUN • DU in die Nähe, hin zu jem. 10 Bl, 14 A3, 18 Bl etc. DRUD vgl. P'AR". DRO s. der Tag, SNA0 Morgen 20 A 2, P'YI0 Abend 26 B 6. DROD s. Wärme, Freude 36 A5, 40 A6, BDE • DROD 56 B3. DROS s. Essen am Abend 50 A6, 51 A2._ D'AR • MA • P'A • LA n. pr. DHARMAPÄLA 61 A4. GDA v. sein, dasein 7 B4, "BAS 58 B6, GDAR Inf. 56 Bl. 192 Wörterverzeichnis GDAN s. Sitz, Thron 7 Bl, 10 B 6, 15 Bl, °0DREN • PA einladen 10 B2. GDAMS•PA s. Anleitung, Anweisung 4B2, 46 B5, 56 A6, Bl, 60 B4. GDAMS-NAG s. Anleitung passim, »GNAN gewähren 45 AI ff., 46 A 5. GDAL ausgedehnt, vgl. K'YAB0. GDUGS s. Schirm 8 A5. GDUGS • TS'OD s. Essenszeit 28 B 1. GDUN s. Stamm, Abstammung 3B2, 37 B 3. GDUN • BA v. gepeinigt sein 23 A3, 24 B6, SKOM • GDUNS von Durst gepeinigt 16 AI; NAD • KYIS • GDUNS • PA durch Krankheit 59 A5, GDUN s. Leiden, Elend 58 B 3. GDEN s. Vertrauen 35 B5, 36 Bl, 57 A5, GDENS • LDAN stolz, würdig 3 A3. GDON s. Gesicht GDON • BZI CATURANANA der viergesichtige Gott Brahma 3A2, GDON•DU unmittelbar vor 23 A4, 50 B 2 »BTAD • PAS 48 B 3. GDOD • MA s. Anfang, GDOD • NAS von A. an 36 A4, 56 AI. GDON s. Teufel GDON • GYI • RTSIS • PA • RNÄMS Pakte mit d. T. 62 A 5. BDAG 1. selbst, ich, das Ich opp. GZAN 33 B3, 48 A3, passim, BDAG • NID das Ichsein, ich selbst 22 A3, 56 AI, BDAG • „DSIN das Ich festhalten 46 B3, BDAG.-RGYUD mag. Zusammenhang des Ich 34 B 6, 52 B 5, 53 B 6, BDAG ¦ MED Beseitigung des Egotismus, ANÄTMAKA 24 B3, BDAG • CAG plur. wir 17 AI, 21 A6, 52 B3. 2. der Herr, PATI RNAL • BYOR0 3 B3, BDE • BAI" 22 A6, SBYIN0 18 A4, YON°, 17 B 1, GNAN° 63 A3, 0C'P Herr des Todes 20 AI, SA0 KSITIPATI Herr des Landes 8B3. BDTJD s. der Urböse, MÄRA 19 B5, 20 A5, 22 B2, 46 B4, 48 B4, BDUD • RTSI s. Unsterbhchkeitstrank 21 B2, 59 B6, 62 B6 YE • SES° 62 B5. BDUN num. sieben 60 B6, »BRGYAD s. bis acht 9 AI, YI • GE • BDUN • PA die siebente Letter 22 A 5, BDUN • MA die siebente Däkinl, der die Dhärani HAM (der Stier) entspricht, sie hat alle Ehrenbezeugungen erhalten, ist also erlöst 22 A5, 38 AI, vgl. S. 21. BDE • BA v. glücklich, selig sein 35 B 6, BDE • „AM bist du selig ? 4 A3, 45 A4, 46 A3, s. Glück, Seligkeit BDE 35 B5, 42 A2, 45 A5, 46 A4, 52 A2, 4, 59 A3, opp. SDUG 55 B3, SDUG • BSNAL 44 B4; BDE • BA 35 Bl, 36A5, 6, 48 A3, BDE • BOOM das Glück verloren 43 A3, BDE ¦ LA ¦ BKOD brachte zur Seligkeit 62 A4, BDE • BAI • SGRON • ME Leuchte der S. 47 Bl, BDE-NAS-BDE-BAR ein Glück aus dem andern 36 B 2, BDE • BAI • „BYUN • GNAS wo G. entsteht, Hort des Glücks 5 A4, BDE • BAI • BDAG Herr des Gl. 22 A6, BDE • DROD Glut der S, 36 A 5, 40 A6, 56 B3, BDE • C'EN große Seligkeit 2B3 etc., diese besitzend 4 AI, 5 A4, BDE • BAR • GSEGS • PA 4B5, 43 B3, 46 B6, BDE • GSEGS 2 A2, SUGATA, LAM • BDE • MO • MED nicht der beste Weg, ein Weg, der schwer wird 51 A4, BDE • BLAG leicht, schnell zu vernehmen 16 B3, BDE • GSAL leuch.? tendes Glück 29 B2, 55 B2; BDE • MC'OG n. pr. eines Dämons SAMVARA22A5, 26 AI, 37 B6, 38 AI, 60 B4 "K'OR 22 A2, »K'OR • LO 5 A6, 22 A3. Wörterverzeichnis 193 BDEN • PA opp. RDSUN wahr 15 B3, 32 A4, 38 A2, 3, MI • BDEN unwahr 50 A3. BDOG • PA v. bereit sein 51 A2. MDA s. Pfeil 9 A2, 20 A4, 26 Bl, 2, 34 A4, 42 A2, 43 AI, 3, 52 B4 MDA • GZU P. u. Bogen 26 A 6. MDAG : ME • MDAG glühende Kohlen 28 A2, B2, 34 B 6. MD ANS s. Anblick, schöne Erscheinung 2 B 4., MDUN s. Lanze, Stachel »RTSE 20 A2. MDUDPA s. Knoten, geknotete Schlinge 34 Bl, 40 B3, 46 B3, 51 B6, MDUDK'ROL löse den Knoten 29 B 2, SBRUL • MDUD 35 A2. Vgl. RGYA. MDUN • DU in Gegenwart, hin-zu 30 B 6, 50 B 3. MDO s. Sütra 4B3, 9A5, 16 Bl, 20 B2, 31 A5, 52 Bl, 54 B4, 59 B3, 60 B2, 61A5, 6; MDOR•NA kurz gesagt 8B6, 47 A4, 62 A6, Bl, 4, 6; unterer Raum 28 A2, MDOR nahe 43 A6. MDOG s. Farbe 13 B2, 18 B6. „DA • BA v. weggehen, „DA 3 B1 „DAS vergangene Zeit 8 B 5, YÜL • LAS • „DAS • PA der Gelegenheit entglitten 55 A4, vgl. BLO • 0DAS, „K'OR0, MYAN», MYAN ¦ NAN • LAS», LAM°. „DAB s. Flügel BYA • 0DAB 37 AI, Blatt LO • „DAB 20 A4. flDAM s. Schlamm, „DAM • BU s. Rohr, °LTAR • C'AG zerschlagen wie R. 37 A6, „DAM • BU • KA • RA n. pr. 13 A2, „DAM • RDSAB s. Schmutzsumpf 15 B2, 19 B4, 53 A2, 56 A4. „DI Pron. demonstr. dieser, passim, „DI • KA 28 B 4, Plur. „DI ¦ RNAMS, „DI-DAG; „DIR in diesem, hier 44 B 6 etc. „DI • RU dass. 28 A 5, DUS • „DI • NAS von dieser Zeit an 37 B 2, „DI • NID dieser selbst SB 5, 6 A4, Bö, „DI-LTA 18 B 3, „DI • LTAR 26 AI etc., „DI • LTAR-DU 58 AI so, in dieser Weise, "DI • LTA • BU solcher 8 B6, 12 A5, 20 B3, „DI • „DRA diesem gleich, solch 12 A3, 5, 27 B2, 48 B 5. „DIN • BA v. ausbreiten, Prät. BTIN 46 B6, GROL° MUKTI 46 B5. flDU • BA v. sich sammeln, Prät. „DUS 21 A6, 53 A6, B2, "BYAS 30 A3, vgl. „P'RO • „DU 63 A4, TS'ON • „DUS 47 B5. flDUG • PA v. sitzen, da sein, scheinbar da sein, passim, „GYEL • „DUG • GO schien zu stürzen, glaubte zu st. 23 B 3, vgl. K'YAB. „DUN • MA s. Versammlung, Beratung, „DUN • SA Versammlungsplatz 56 A2. 0DUL • BA v. überwinden BDUD • DPUN" das Heer des Urbösen 48 B4, bekehren, Fut. GDUL, GDUL • BYA wer bekehrt werden kann 3B1, 2 etc. „DUL-BA s. VINAYA 16 B 2. „DE ¦ BA gew. LDE • BA v. sich wärmen ME° 28 AI, 2. „DE GS • PA v. Prät. BTEG hochheben MK'AR • BA° einen Stock 19 A2, hochhalten, unterhalten, unterstützen „BUL ¦ „DEGS • MDSAD beharrte im Spenden 9 B 4. ,„DED • PA v. hinterherlaufen P'YI • NAR° 41 A6, B6, 42 A5, 45 B 3, verfolgen Prät. DED 39 A4, 6, 42 B4, DED • PA • LAS 41 A2, DED • BZIN während der Verfolgung 43 A3, P'RA • DOG • GIS • DED mit Verleumdung verfolgt 52 A3; Imperat. DED verfolge, jage weg 41 A2, -Grünwedel, Die Legenden des Nä.ro-pa 13 194 Wörterverzeichnis DÜED-MK'AN s. Verfolger, GLAN • DED • NAS trieb einen Stier her 27 A 2. „DEB • PA v. Prät. BTAB, Imp. T'OB hinwerfen ME • LA • T'OB wirf ins Feuer 28 B5, P'US • „DEBS Geschnaube vorstoßen 18 B5, BÖUS0 Abschieferung v. 18 Bö, C'AG • C'AG0 45 B5, C'AG • C'AG • BTAB 45 B6 bespritzen; etwas aussprechen, raten GROS '„DEBS Anweisung geben 30 B 3, SMON • LAM • „DEBS • PA v. ein Bittgebet (pranidhi) aussprechen 13 B 6, 37 A4 "BTAB • PA 30 Bl, 53 A4, GSOL • BA • . „DEB S • PA eine Bitte aussprechen c. c. LA 22 A 4, 23 A 3, B 4, 5, 24 A 4, B6, 26 B3, 28 AI, 58 Bl, 3, 4, «BTAB 7B5, 10 B6, 16 A6, 20 BS, 21 A2, 6, 27 Bl, 36 B5, 40 Bl, 41 AI, 45 B2, 49 A4, 58 B6, 59 A3, 4, °T'OB 7B3, 19 A6, BSTAN • LA • „DEBS der Religion zuführen 4 A3, DROS-BTAB Frühstück geben 50 B 1, BKTJR0 ehren 53 B4, . 5, BKA-RGYA-BTAB das Siegel des Auftrags aufprägen 58 AI, NAD • KYIS • BTAB • PA angesteckt durch eine Seuche 62 A5, ME • P'UR • BTAB ¦ PA einen Feuer-Nagel aufstellen 36 B 3. „DOGS • PA v. binden, anlegen Prät. GTAGS, BTAGS RAL • GRI * BTAGS-TE 48 B 3, RTSE • BZIN • GTAGS im Spiel gebunden, engagiert 41 B2, 3, GTAGS • PAS ausgestattet 13 B 4, MTS'AN • „DOGS • PA einen Namen annehmen 18 A5, 44 B5, P'AN0 nützlich sein 5B3; vgl. SGRO». ' „DOD • PA v. wünschen, wollen „DOD • NA wenn man will 5 A2, 36 B 6, 40 Bl, 41 A6, B6, 42 A5, C'U • „DOD Wasser begehren 16 AI, MI-„DOD nicht wollen 19 B5, s. Begierde, „DOD • C'AGS Fleisches- lust 26 A2, „DOD • YON 27 A4, „DOD • PAI • YON • TAN erwünschte Vorzüge, Vorteile. „DON • PA v. Prät. BTON, Imperat. T'ON herausholen, wegnehmen, von sich geben K'ON • T'ON schaff den weg 50 A 6, SPU • GRI • BTON -NAS holte das Rasiermesser (aus d. Heft) 30 B 4, SGOR • BTON • PAS an die Türe gebracht 26 AI, K'RAG • BTON ließ Blut fließen 45 B6, NA • RO • „DON ¦ PA ein Geheul (aus der Kehle) holen 23 B 6, BTON -DU • MA • „DOD • PA bei der Hingabe unwillig 25 B 6, T'AMS ¦ CAD • BTON • NAS alles ist weg 54 A6, BOGS • „DON • PA v. geistigen Vorteil gewinnen 46 B2, 48 A4, „BAD • PA • T'ON • CIG wende Energie an 46 B 5. „DOR-BA v. DOR wegwerfen, hinwerfen 30 B 4, SROG • „DOR • ZIN das Leben hinwerfend 14 A5, DRI • C'U • „DOR harnen 44 B 5. „DRA a. ähnlich 6 A3, 8A5, 12 B3, 23 A5, 35 B6, etc. c. c. DAN, vgl. „DI0, DE". „DRI • BA v. fragen c. c. LA Prät. DRIS 13 A6, 14 AI, 15 B 3, 24 A5, 6,. 25 B 1, 5. „DRIL • BA v. Prät. DRIL zusammenrollen, zusammenballen 33 B 5,. 69 A6, 60B3. „DRIS gewöhnt, vertraut SNO° vorher g. 58 B 6, MA° nicht vertraut 57 B 4. „DRE • BA v. Prät. „DRES in Verbindung treten „DRES • PAR • GYUR -TO 47 A2. oDRED • PA v. Prät. DRED etwas störend empfinden 51 B 3. Wörterverzeichnis 195 „DRENPA v. Prät. DRÄNS, Imp. DRONS herbeiziehen, herholen, einladen 27 A 2, DRÄNS 7 B 1, 10 B 2, 24 B 6, 26 B 6, SPYAN0 einladen 8B2, 14 B 5, 15 B 1, 58 B2 »DRONS 7B1, 3, COS • STON° 26 B5, 27 A3, GDAN° 10 B6, 15 B 1, COS» 27 A3, MCIL • PA0 17 B4, Fut. DRAN P'YIR» berufen 43 B 6. DRONS PA zitieren, bannen c. c. LA 39 AI, 51 B5. RDUN • BA v. Prät. BRDUNS 20 A2, 24 A6, Bl, 41 Bl, 51 Bl schlagen Prät. 24A5, B4, 28 B2, 39B2, 3, 42 A2, 44 B2, 3,4, 45 A3, 51 Bl, 52 B2, MGO • BO° 24 B2, RNA» 18 A3, RDO • RJE • YIS° 37 B4. RDUM • PO a. verstümmelt 23 A5. RDTJL s. Staub 57 A1, ZABS» der Füße 3 A3, "DU • RLAG • PA zermalmen 3A5, 62 B2. RDEBS • PA v. hinwerfen SA • LA0 auf die Erde 19 A3. RDO Stein 39 B 2, RDO • BA dass. 44 B 2, RDO • RTJB Steinhagel 43 A1, 3, RDO -RTSED St. werfen 9 A3; RDO • RJE s. VAJRA, Dianant, Donnerkeil, fascinum 27 B 4, 37 B 4, 44 B 2, 3, 61 B 6, °YI • DBAN -BSKUR VAJRABHISEKA 60Bl, »YI-MGUR VAJRADOHA 5B2, 60 B1, °YI • SPUN V.-Brüder 39 B 3. Vgl. DGES • PA°; RDO • RJE -„P'AG • MO VAJRAVÄRÄHl D.-Sau, die Urhexe 5 A6; RDO • RJE • RNAL • „BYOR • MA VAJRAYOGINI 5 A5, 18 B1; RDO • RJE • 0CAN VAJRADHARA 1 B2, 5 A4, 58 AI; RDO • RJE • SEMS • DPA VAJRASATTVA 5 B3; RDO • RJE • „DSIN den Vajra haltend 4 AI, 43 B3, 57 A5; RDO • RJE • T'EG • PA VAJRAYANA 9 A6, 10 B4, 18 A6, 44 A5, 56 A6, 63 A3. RDOG-PA v. zertreten 26 B 4. RDOL • PA s. gew. GDOL ¦ PA niedrige Kaste, CANDALA, MATANGA »I-RIGS 6 A3. LDAG • PA v. lecken 18 B 5. LDAN oder LDAN • PA c. DAN begabt mit 5 A5, 7 B2, passim. LDIN • BA v. schwimmen, wehen 22 A 5. LDUG • PA v. Prät. BLUG ausgießen 33 B 5. LDTJD • PA v. Prät. BLUD tränken 40 B2. LDOG • PA sich abwenden SRED • LAS • MI • LDOG dem Durste nicht abgewandt 55 A2, zurückkehren P'YIR • MI • LDOG nicht wiederkehrend 5A5, 32 A 5. LDONS a. blind. SD AN • BA v. wütend sein, CAGS • SDAN 52 B2. SDIG2B3, 55B3°PA 7 A3, 28 B3, 53 A3, B3, 5, 54 AI, 55B4°CANder Böse 30 B 5, 49 B 5. SDUG • PA a. hübsch, MI • SDUG • PA häßlich 18 B 3, 19 B1. SDUG • PA s. Elend, Leiden, Unglück opp. BDE 55 B3, Schmerz 44 A3, SDUG • CIG • RAN ein leidendes Selbst 41 A2. SDUG-BSNAL s. Unglück, Leiden, Schmerz 4B1, 10 AI, 12 B4, 13 Bl, 19 B2, 20 B4, 28 B6, 30 B3, 31 B2, 38 B4, 39 B3, 40 A4, B4, 41 A2, Bl, 2, 42 A2, 43 A3, 4, 6, Bl, 2, 44A4, B3, 4, 48Bö, 6, 49A1, 5, 52 A5 °CAN 62 A4. SDUD • PA v. sammeln, versammeln 63 AI, 4 Prät. BSDUS 4 A2, 37 B6, 38 A4, 61 B6, Fut. BSDU 56 Bl. 13* 196 Wörterverzeichnis SDUM-PA v. Prät. BSDUMS versöhnen 56 A4. SDE s. Gruppe: Literaturgruppe, Klostereinrichtung, Schule 20 B 5, 21 B2, 30 B2, 52 B5, 53 B6, 54 A2, 5 »RNAMS die Angehörigen einer S. 49 B5, 62 B 3, SDE • SNOD PITAKA 16 B2, 21 Bl, 47 B4. SDEB • PA v. Prät. BSDEBS vereinigen, verbinden c. c. DAN 11 A4, 37 B 3 vgl. 0GAL. SDO • BA v. Prät. SDOS SKU • LA • SDOS • TE sie wagten sich an den Fleischgewordenen 54 B 4. SDON • PO s. Baumstamm, Stamm 17 A4, B4, 38 B4, 5, 52 AI vgl. DUG • SDON. SDOD • PA v. Prät. stets SDAD 13 A3, 14 A5, 23 B5, 25 B6, 46 A6, B 1, 2. SDOD • MA • TSTTGS hielt nicht aus zu bleiben 39 B 2 vgl. ferner 10 A2, 13 A5, 14 A5, 15 A6, 54 A3, 5. SDOM • PA s. Gelübde 10 Bl, "GSTJM 52 A2, 54 A3, BSNEN ¦ RDSOGS • KYI° 16 AI, DGE • TS'TJL • GYI» 15 B6, DGE • SLON • Gl 15 B6, 16 A3, SDOM (PA)-LDAN G. haltend 30 B2, 53 B5, SDOM • PA ¦ „BOGS • PA v. G. auferlegen 20 Bl. BRDA s. Zeichen, Symbol, 4 B 1, 18 Bl, 31 B2, 3, 5, 33 A2?>4, 5, B 1, 2, 5, 34 A5, Bl, 2, 4, 5, 35 A3, 4, 5, 36 B3, 48 A6, B 1, 6 BRDA • RU • GO als S. erkennen 8 B1, NA • LEN • TRA • RU • BRDAR • BRDAR • NAS weil je in Symbolen in N. (erschien) 17 B 6. NA Suff, bei Substant. auf die Frage wo ? in, an, bei, bei Verben in den Bedeutungen während, im Falle, wenn 8 B 3, 39 A4 passim. Pleonastisch BYUN • BAS • NA 33 B6. NA v. sprechen Prät. NAS DE • SIN • TU • NAS • KYAN • MA ¦ LEGS das ist gar nicht gut, daß du das gesagt hast, hättest du doch das nicht gesagt 58 A4, NA • RE • MI • SRID das zu sagen, ist unmöglich 61 B4, NA • RE er sprach 10 B 6, 11 A 5 etc. passim. NA:NA-TS'OD s. Lebensalter 12 B 3. NA • GU n. pr. 14 B4, vgl. NI • GU. NA • BUN s. Nebel 20 A3. NA • MAR hinab, nach Osten 13 A3, 22 B3, 37 AI, 2. NA. • MO Skt. NAMAS Verehrung 1 B 1. NA-RO 2 A3, 3A1B2, 4_A1, 5 AI, 2, 3, 52 A2, 3, B2, 55JB4, 59 B4 "PAN • C'EN 19 A4, NA • RO • TA • PA 2 B2,_61 B4, NA-RO • PA passim, "C'EN • PO 14 B2, 43 B4, 48 B1, NÄ • RO • COS • DRUG ein Werk des N. 60 B2. NA • LEN • TRA n. pr. NÄLANDA 16 Bl, 17 A4, B6, 18 A4, B2, 20 A6, 21 A3, 4, 28 A5, 6 »PA Leute aus N. 17 AI," 18 A3. NAG 19 B4 schwarz, opp. DKAR 49 B2, NAG • PA dass. 26 A4, SNO • LA q. v., NAG • PO schwarz 26 A6, NAG • PO • PA n. pr. 16 B4, 20 B6, NAG • KYI • TI ein Eigenname, der so nur eine Abkürzung sein kann, sichtlich liegt der Hauptvertreter der zur Clique gehörige NAG • PO • SPYOD • PA KRSNACÄRI der Erzschwarzkünstler und Nekromant dahinter; vor der Genetivendung muß etwas ergänzt werden, TI ist das magische Wort des Systems in der Bedeutung VAJRA Donnerkeil, es ist einfach das Wort YAB einzuschieben im Sinne von „schwarzer Yamäntaka" ein Name, der nicht ausgesprochen werden darf 61 A 2. Wörterverzeichnis 197 NAGS • K'ROD s. Dickicht 38 B6. NAN innen; orthodox 30 A1, 31 B1, 39 B 6 P'YI • NAN q. v. NAN • LTAB nach orthodox. Ansicht 19 B2, NAN•PA Orthodox 14 A4, 17 A4, 18 A2, 62 AI, Bl, 2, NAN • DU ins Innere, hinein 11 A6 etc., NAN • NAS von Innen heraus 6 A4, 29 B2, 4 etc.; ROL ¦ NAN • Gl in der Furche befindlich 26 B 4. NAN ¦ MO s. der Morgen, NAN • PAR den folgenden Morgen 12 B1, 50 A3. NAD s. Krankheit 59 A 5, 62 A 5. NAM s. Nacht, NAM • P'YED Mitternacht 59 B 5. NAM wann 15 A4, MC'OD • PA • NAM vom Opfer an 8 A4, DUS • NAM • ZIG • Gl • TS'E in dem Moment einer dauernden Zeit 18 B2. NAM • MK'A s. Himmel 19 A2, 22 AI, 6, B2, 26 AI, 27 A4, 30 B4, 31 AI, 50 B 3, 54 B 6, 56 A5, 59 A2, B1, 6 NAM- MK'AI • SKAR 3 A2; NAM • MK'AI • GRAGS • PA GAGANAKlRTI 10 B1; NAM • MK'AI • SNIN • PO GAGANAGARBHÄ 10 Bl, 6, 14 B6, 15 AI, 5, Bl, 5, 61 B3. "NAS Suff, des Ablativs z. B. NAM • MK'A • NAS 30 B4, nach Verben im. S. von nachdem, als 16 B 6, 39 B 2 passim. NI emphat. Partikel 4 B 4, 6, 5 B1, 3, 4, 5 passim. NI ¦ GTT n. pr. 13 B 3 Schröter gibt dem Worte die Bedeutung girl. NUB s. Westen 16 B4, 21 A2, 59 B4, Abend "CIG • LA an einem A. 53 Bl„ 2, DEI-NUB diesen A. 8 AI, 12 Bl. NTJS • PA v. können 40 AI, 41 B 1, MI • NUS • PA nicht k. 21 B2, 54 B2„ MA • NUS • PA • LA da er nicht konnte 54 B 3, die Kraft versagt 64 A 6, s. magische Kraft SAKTI 17 A 5, 49 A 5, 6, 62 B 3. NEM elastisch 40 A 2. NON • BA v. NONS • PA sündigen, s. Sünde 52 B 4, CI ¦ NONS was ist übles geschehen 12 Bl. NON • PA v. pressen ZABS • KYIS • MNAN ¦ TE drückte mit d. Fuß hinunter 40 A2, erreichen NON • TE 45 B 3. NOR • BA v. einen Fehler machen 28 A4. NOR • BU s. Edelstein 33 A3, 4, 5, 35 AI, B4, 57 B3, vgl. YID ¦ BZIN0, 0P'AGS • PAI • NOR ehrwürdige Juwelen 17 B5. GNAN • BA v. gewähren GNAN • DU • GSOL geruhe zuzulassen 21 B6, BTSUN • MO • LA • GNAN als Gattin geben 14 A3, SNOD • GAN0 ein volles Gefäß 33 B2, GDAMS • NAG • GNAN Unterweisungen, Erklärungen gewähren 31 B 1, 39 B 5 passim, GDAMS • PA0 dass. 46 B6, 51 Bl, 60 B4, GSUN • COS0 die Predigt g. 40 B6, 41 A5, B5, SAM • PU • TI • RNAMS0 60 B2, BKA0 den Auftrag g. 4 A5, 59 Bl, 60 B3, GSAN • SNAGS0 die Geheimdhäranis g. 35 A6, RGYA0 das Siegel g. 59 Bl, SRAN • BU° Garn geben 32 B6, BKAS • GNAN, BKA • YIS° gewähren 4 A2, 11 B4, 13 B6, 17 A2, 20 B6, 21 A2, 4. MA • GNAN nicht gewähren, verweigern 10 A3, 13 B6, 53 B5, 65 AI. GNAN • BA s. Gewährung "ZUS-PA bat um G. 10 A2, GNAN • BDAG s. Spender 63 A3. GNAD s. die innere, von Skrupeln freie Geisteskraft als gesammelte, massive Anlage zur Erlösung 19 B 3, 59 A6, 60 B 3. n>8 Wörterverzeichnis GNAM • LCAGS s. Donnerkeil »,K'OR • LO D.-Rad 3 A5. GNAS s. Ort 6 A2, DAG • PAI • GNAS • SU an einen heiligen O. 27 B 5, RAN0 an seinen O. 7 B4, 28 B 3, BYA • BAI • GNAS es ist der O., es ist angebracht, zu sagen 23 A5, GNAS • MC'OG der beste O. 6 B5, 16 A3, 63 A3, K'A • C'EI« 11 A4, BHAN ¦ GA • LAI" 13 A2, Wohnung 49 B3, GZUGS0 dass. 5 B3, Tempel 16 B 5, 62 B2, °GZI dass. 15 B5, 28 AI, 2, 50 B6, MC'OD • GNAS 49 A6, B 1, 50 A4, 5, 6, BZA • MF • 27 A5, K'YIM-GYI» 10 B 6 Hausstand, STI • GNAS s. Stillstand 7 A6, GNAS • GSUM drei Zustände 36 Bl, GNAS • LUGS Methode mag. Erkenntnis 29 B6, 47 A3, 54 B2, 55 A5, 62 A4, Thema, Aufgabe RIG • PAI • GNAS • LNA die fünf Themen, Berufe der Wissenschaft 2 A3, 3 A3, 10 B 1, 12 AI, 21 B 1, 5, GSAN • BAI • GNAS geheimnisvoller Ort der Hexe, der Spiegel 31 A4, 35 A4, 37 Bl, 38 B5, 39 B4, 40A5, B4, 41 A3, B3, 42 A3, 43 A5, 44 AS, B5, 45 A6, 46 A4. GNAS-BRTAN STHAVIRA 16 Bl "(TEN • PO 17 B2, %DSIN • PA die Fähigkeit zum Ältesten besitzend 16 B 6, 17 A4, 6, 18 A5, 61 B4, »BSTAN • PA • „DIN • PA dass. 17 B2, 3, 18 A3. GNAS • PA v. wohnen, ruhen 12 A5, 35 A2, 50 B3, 52 B 3, GNAS • PAI • CO • GA Art zu leben 7 A3, LHAI • SKUR • GNAS • PA leben im Körper eines Deva 36 A4. GNOD • PA v. schaden c. c. LA 25 B2, 27 B3, 54 AI, 2, 3, Bl, 62 A6. .MNAR • MED der nicht leidet, nicht leiden kann 51 B6, 56 A4. RNA • BA s. Ohr 18 B4, 29 A4. ÜNAM • PA s. Form, Bildung, Gestalt 8 B5, 9 B2, 4, 32 A3, 35 A5, 42 A6 »MED 43 B 2. RNAM • PAR abgekürzt RNAM0 Präf. in der Bedeutung „vollkommen", RNAM • GRANS s. volle Zahl 61 B 5, RNAM • RGYAL, RNAM • PAR« vgl. RGYAL • BA, RNAM • RTOG, »RTOGS vgl. RTOG, RTOGS, RNAM • DAG 2 A4, 38 A4, 46 B3, RNAM • PAR • DAG • PA 36 A5, 53 A3 ganz rein, RNAM • T'AR vollkommene Erlösung, Bericht darüber 3 AI, B3, 4 A3, 17 B2, 34 A2, 43 B 1, 60 B5, 63 A2, 3, RNAM • PAR • T'AR • PA 4 AI, RNAM • SPRUL vollendete magische Form 5 B4, 46 B6, 67 A3, 61 Bl, RNAM- SMIN vollendet reif 30 Bl, 37 A5, 38 B4, 40 A4, 52 B2, 3, 54 A4, RNAM • PAR • BZAG • PA vgl. „JOG • PA, RNAM • SES s. .völlige Beherrschung der Geisteskräfte, Bewußtsein, Seele 49 A3, 6. •RNAMS Suff, des Plurals, passim. RNAL Ruhe 8 A1 °DU • BZAG 57 A1, RNAL • „BYOR Askese zu mag. Zwecken YOGA 35 B3, 5 passim, RNAL • 0BYOR • PA Asket YOGI 49 A1, 4, 61 A2 °MA weibl. Asket YOGINl 61 A2, «BDAG YOGAPATI 3 B3, »DBAN • P'YUG s. YOGESVARA 3 A3. RNO- a. scharf 67 AI, BLO • RNO scharfsinnig 8 B4, RNON • PO dass. 48 Bl, 62 AI, 56A2, B4. SNA s. Nase 18 B 4, Zipfel 32 A2, Vorderteil SNA • LA 48 B3, SPYAN ¦ SNA • RU von den Augen 17 B 6, vgl. MJAL; Species SNA • RE • RE je jede S. 16 A4. SNA • TS'OGS jeder Art 21 B 1, 42 A6, 56 A2. SNAN • BA v. sichtbar sein SNAN • BA MI • SNAN • BA visibilia et invisibilia 62 A6, erscheinen 9B1, RGYUR0 als Basis dass. 48 A3, Wörterverzeichnis 199 MI • GTSAN • RDSAS • SU° erschien als unreine Materie 48 A2, MI • SNAN • BAR • SOS" 27 B 5, 59 B 3 »GYUR 26 B3, 29 A2, 30 A6 unsichtbar werden, CIR • SNAN als was es in Erscheinung tritt, als was es körperliche Form annimmt 56 A 2, SBYOR • BA • SNAN • DAS" • MI • SNAN • BA sichtbares und unsichtbares Wirken 61 B 6, SGYU • LUS • GSAL • BAR0 erschien als leuchtender mag. Körper 32 B 1, SNAN ¦ BA-BYUN trat die Erscheinung ein 25 B 6, MT'ON • SNAN eine, sichtbare E. 31 A3, COS • SKU • DAG • PAI0 Erscheinung als reiner Dharmakäya 3 A2, SNAN opp. STON der sichtbaren, körperl. Welt angehörig opp. STfNYA 2 A3, 38 A3, SNAN • BA durch Wiedergeburt, wiedererhaltene Form 35 A6, 36 A2, 3, 38 A4, 55 B4, 6, SNAN • S"AR ein Phantom flammt auf 52 A5, B3, DAG • PAI • SNAN • PA • SAR eine reine Form 53 A3, MA • DAG • PAI0 47 B2, SNAN • BA • GZUGS erschienener Körper 55 B 1, °DKAR • DMAR weiß und rote Erscheinung 55 B 5, »„K'RTJL verdorbene Existenz 52 A 6, B 1, 3, „K'RUL • PAR° E. zum Verderben, Verschwinden, Illusion 20 A3, GZAN0 E. als ein Anderer 49 A3, GNIS • SNAN • YUL Objekt des Daseins mit Paarung 44 A4, COS • KYI • SNAN • BA das Dasein für die Religion 9 A4, YE • SES • KYI • SNAN • BA Existenz in Erkennen 47 B3, 57 A3 (ohne Paarung GNIS • MED), 57 B2, 68 A3. SNAM • P'RAG s. Gewandschulter 28 B5, SNAM • P'YAR Priestermantel frfi 21 B6. SNAM ¦ BIT • CAN ¦ GYI • DUR • K'ROD n. pr. 22 A4. SNUB-PA v. vernichten 50 A 6 Prät. BSNUBS 18 A 5. SNOD s. Gefäß 29 Bl, 33B2, 5, 35 AI, vgl. SDE°; SNOD•LDAN ein Gefäß besitzend, d. h. in irdischer Form geboren 4 A6, 31 A4, 34 B 6, 56 Bl, 60 A6. "PA Suff, der sog. Artikel v. °BA formt von Stämmen Substantiva, Adjek-tiva, Partizipien, Infinitive (letztere meist als °PAR), bildet Ordinalia vgl. GNIS • PA etc., drückt den Besitz oder die Beschäftigung aus, so NA • PA Fischer von NA Fisch, »MGON • PA 56 B2, 4, RGYA • GAR ¦ PA, SGO ¦ PA, RGYUD • PA, COS • PA, SNAGS • PA, LCE ¦ MED • PA, P'YI ¦ PA. PÄD • PA s. Blutegel 40 AI, 2, 4. PÄD ¦ MAI • BLA ¦ MA PADMAGURU Lehrer der Lotussekte 2A2, 43 B3. PAN • DI • TA ein Gelehrter, passim, "CEN • PO MAHAPANDITA 13 B 5 etc., PAN-CEN dass. 3 A3, 5 AI, 17 B 6 etc. PUR «NA n. pr. 16 A 2. PUS • MO s. Knie 30 B 6. °PO vgl. °PA Suffix konkreter Nomina und männlicher Personen, bei Zahlw. bloßer Artikel: die Zahl so u. so. DPA-BO der Held, ÖURA, Titel des vollendeten Magiers 54 B6, 63 AI MK'A • 0GRO q. v. DPAG« SAM s. Paradiesbaum (S"lN) 3 AI. DPAL SRI passim, DPAL • LDAN SRlMAT 5B1, 20 B5, 21 AI, 3, 5, 22 B 4, 55 AI, DPAL • LDAN ¦ GRAGS • PA n. pr. SRlMATKIRTI 7 AI, DPAL-CEN (PO) MAHASRI 5B4, 7B5, DPAL ¦ GYI • 200 Wörterverzeichnis BLO ¦ GROS n. pi\ SRIMATI 7 AI, 8 AI, DPAL • GYI ¦ YE • S"ES n. pr. SRlPRAJNA 7 A4. DPUN s. große Masse, Armee 42 A6, B3, 6, 43 AI, 48 B3, 4. DPE s. Beispiel DPE • DAN • LUGS • MED ohne B., ohne Manier 42 B4, die kleinen Schönheitszeichen VYANJANA, MTS'AN» 7 AI, PY'AG • DPE Buch eines Lama 18 B2, 3, DPE • CA Buch 20 A6. DPOG • PA v. messen, DPAG • TU • MED • PA unermeßlich 6 B6, 7 A2, 14 B 1,2, 16 A4, 49 A4, 62 AI. DPYOD-PA v. untersuchen 30 AI, 62 A5. DPRAL • BA s. Stirne 8 A6, 18 B 4. LPAGS-PA s. Haut 18 B 6, 43 A6, 44 A2. SPU s. Haar, Feder 56 A5, SPU • GRI s. Rasiermesser 17 B6, 20 A4, 30 B 4. SPUN s. Gewebe 32 A2. SPUN s. Bruder 58 A4, 59 B3, RDO • RJE° 61 B6. SPEL • BA v. anwachsen, vermehrt werden IIB 3, „K'OR • BA° 18 Bl. SPON-BA, SPAN-BA v. aufgeben 46 B 5, 55 B 4, SKU • LUS° 36 B 3, GROGS0 30 A3, K'YIM • T'AB" 11 B4, Prät. SPANS 7 A4, 15 B5, 16 B5, 21 AI, 3, 54 A4, 5; SPON • DAG • MDSAD • PA völligen Abkehr machen 20 A 6. SPON • T'AB n. pr. 61 A2. SPOR • BA v. in die Höhe heben Prät. SPAR, MK'A • SPYOD • DU : GNAS • SPAR brachte sie in die Höhe, daß sie als Himmelswanderer lebten 49 B 3. SPYAN s. Auge 12 Bl, 17 B6, 33 A5, 36 B6, 38 A5, 46 AI «SNAR, »SNA; "DAS • LDAN mit A. versehen 6 A5, SPYAN • C'AB s. Tränen 9B2, 22 A4, 23 A2, 30 B 6, S • RTSA Adern im A. 30 B 6. SPYI allgemein 35 A5, 46 BS, 54 B3, SPYI ¦ DON Sinn im allgemeinen, SPYI-LA 9A6, SPYIR 7B6, 9 AI, 12 B2, 15 A4, 6, 21 B4, 26 B 6, 53 B 3 im allgemeinen. SPYI • BO s. Stirne 26 A6, 33 A4, SPYI • T'OG • TU • LEN • PA 18 A4, SPYI • BOS • LEN • PA die St. vor die Füße legen 3 A3, SPYI • BO ¦ SKYES n. pr. MURDHAJA 6B1. SPYI-TER-BA n. pr. 60 B6. SPYOD • PA, SPYAD • PA v. Prät. SPYAD üben, terminieren DKA° 43B5,.45B1, 47A5, B2, DKA-BA" 47A3.5, DA-CUN23A3, BKA» 4 A6, B2, 37 B4, LAS» 7 A4 0DOD • YON • SPYOD • CIG Imp. übe das ersehnte Opfer aus 55 B6, CI • DGAR • SPYOD zu welcher Freude sich üben 56 A 2, MI- SPYAD kein Terminieren 57 AI, T'E • TS'OM • SPYAD • RGYU Grund, Zweifel zu hegen 57 B3, SPYAD • PA ¦ „DOD terminieren wollen 55 B2, SPYAD • NA wenn man sich so aufführt 53 B 5, MK'A • LA • SPYOD am Himmel wandeln 49 B3; vgl. LONS0, SGRO • „DOGS0 s. Tätigkeit, Handlung, Ausübung 9A5, B4, 21 AI, 29 B2, 46 B2, 3, 47 B3, 48 A6, 49B4, 54A3, B5, 6, 65B4, 67A2, 58A2, 63B1, Terminieren 57B4, »MDSAD-PA 48 A4, »BYED • PA 55 A 2, °BYAR 55 A4, MDSAD» Handlung u. Benehmen 33 A6, 45 A3, 49 B3, BYA • SPYOD Übung als Pflicht 47 AI. Wörterverzeichnis 201 SPRA • BA v. lieben SPRAR zur Liebe 28 B 5. SPRAN • PO s. Bettler 26 B3, 28 A2, Bl, 2, 3, 5, 29 B 1, 43 A4. SPRIN s. Wolke 2 B 1, 31 AI, 56 A4, 59 A2, B2, 60 AI »MED wolkenlos 2 A3. SPRUG • PA v. sich zusammenkrampfen, LUS • SPRUG 19 A3. SPRTJL • BA v. sich magisch schaffen c. Acc. SKU° 43 B 4, sich magisch verwandeln c. c. Bü PAN • DI • TAR° 62 Bl, BLA • MAR0 62 B2. SPRUL • DU 5 B 4, SPRTJL • PA s. mag. Kraft, magische Schöpfung 23 A6, 24 B5, 26 A3, 30 A5, 6, SPRUL • SGYUR mag. Form entwickeln 3 AI, _63A2, SGYU-MA-SPRUL magische Erscheinung, Illusion MAYA 2 A4, SPRUL • SKU NIRMÄNAKÄYA 1B2, 2A2, 4B4, RNAM-SPRUL vollendete mag. Kraft 46 B6, 57 A3, 61 Bl. SPRO-BA v. Neigung haben, gefällig sein 12 A3, 13 A5, 14A6, B5, 18 A3, 4, SPRO ¦ ZlN heiter, willig seiend 3 B1, 11 A2, 45 A4, SPRO • BAI • NAN 14 B 4, SPRO • MI • SPRO ob sie die Neigung hat oder nicht 13 B 4. SPROD • PA v. vorlegen, erklären 19 A 6, 55 A4, 56 B 6, übergeben SPRAD c. LA 32 A 2. SPROS-PA s. Tätigkeit, Aktivität 5 A3, 55 A3, 56 AI SPROS ¦ BRAL 35 Bl, 57 A6 und SPROS • MED 58A6, B5 ohne jede Aktivität. P'A s. Vater 12 A2, 23 A3, P'A • MA Vater und Mutter 3 B4, 10 A2, 3, 11 A3, 4, 6, B2, 5 »GNIS passim. P'A- Gl das dort auf der anderen Seite 41 A2, 42 Bl, P'A • RGYAB • TU dahinter 24 A 6, P'A • ROL • TU • P'YIN • PA PARAMITA °DRUG 48 A 5. P'AN, P'AN-PA s. Vorteil 5B3, 10 A5, 23 B5, 48 A3, 53 AI. P'AN • TS'UN • DU hin und her 32 A2. P'AM • SDIN • SKU • MC'ED n. pr. 61 A2, vgl. Edelsteinmine S. 174 Note zu 79, 9. P'AR weiter, weiter weg 22 A3, 23 B6, 24 B6, 32 B4, 45 B2, P'AR-DRUD • TS'UR • DRUD hin und her 41 B 1, 6, 42 B2, 3, 6. P'AL, P'AL • C'ER meist, in der Hauptsache 61 A3, RMANS • P'AL • PA Pöbelvolk 38 A2. P'U-LA-HA-RI n. pr. 16 A3, 56 Bl, 57 B2, 59 B4, 60 A4, 63 A3 Hardvär. P'UN • PO s. Aggregat, die fünf Aggregate, die den Körper bilden, SKANDHA : RÜPA, VEDANÄ, SAMJNÄ, SAMSKÄRA, VIJNÄNA 55 Bl, 62 A2. P'UN • SUM • TS'OGS • PA ganz hervorragend 7 A4, B4, 8 A3, 4, 12 B5, 18 A4, 47 A3. P'UB s. Schild 61 B 6. P'UR ¦ PA Nagel, Keil KILAKA 32 AI, ME • P'UR 36 B3. P'UL s. P'UL • TU ¦ P'YIN • PA auf die Höhe gelangen, den Gipfel erreichen 10 B 2, 16 A 5. P'EB • PA v. Prät. P'EBS gelangen, kommen K'A • C'ER • P'EBS • TE 10 A6, TS'AL-DU" 15 B5, P'U • LA • HA • RIR° 16 A3, BTSAL • DU» 27 B 1, DRUN • DU0 59 AI passim. 202 Wörterverzeichnis P'O s. männlich, Mann vgl. C'U • LHA°, ME», LCAGS», RTA°; P'O • NI männl. Jahr 7A6. P'O-NA s. Bote, Himmelsbote, Engel 44 A 6. P'OD • PA v. vermögen, sich überwinden 14 A 6. P'O-BRAN s. Palast 6 AI, 11 A6, 14A2, B3. P'YAG s. Hand 8 A6, 12 A2, 23 Bl, P'YAG • TU in die H. 22 AI, 32 B6, 48 A 6, P'YAG • NAS aus der Hand 61 A6, P'YAG • GIS mit der H. 37 B 1, 38 B 5 etc., P'YAG • DBAN s. Zaubermaoht der H. vgl. ZABS • DBAN 62 A3. P'YAG- C'EN 2 AI, 3 A6, 36 A 5, 45 A 6, 60 B 2 dass. wie P'YAG • RGYA • C'E 46 B2, »C'EN ¦ PO 30 A3, 4, 33 A6, 45 A6, 47 A3, 6, 56 B4, 57 A5, 6, B6, 61 A4 die im Kontext genügend beschriebene Zauberaktion zur Gewinnung einer Däkini, MAHAMUDRÄ „das große Siegel", P'YAG • RGYA • MA s. eine MUDRÄ, ein dazu geeignetes Weib 44 AJ., 43 B 1, 45 A3, P'YAG • RGYA • MO s. ein Weib für die MUDRA 45 A3, 49 Bl. P'YAG • P'YI der nach- folgt, ein Diener, Schüler 9B2, P'YAG • P'YI • LA • MI • „DUG schien nicht möglich zum Dienst 57 B 6. P'YAG • MDSAD • PA, %BUL • BA, "BGYID • PA, "„TS'AL • BA Ehrerbietung erweisen passim, P'YAG • DPE vgl. DPE. P'YI hinter DEI ¦ P'YI • NA.-P'AR dahinter her 32 B 4, P'YI • NAR • P'AR dass. 45 B2, P'YI • NAR dahinter 26 A5, 41 AI, 6, B6, 42 A5 °S"OG 36 B6; später, nachfolgend P'YI • LTJN • BSTAN die folgende Prophezeiung 4A6, P'YII • YUL das folgende Objekt 32 A4, P'YI • -NAS nachher 43 A4, DEI° 26 A6, P'YIS nachher 14 A5, P'YI • MA nachfolgend 30 B 1, 37 A4, P'YI • DRO s. Abend 26 B6, P'YI • RABS die folgende Generation, P'YIR nachfolgend 16 B 2, P'YIR ¦ GZIGS sah sich um 18 B 3, P'YIR wieder, zurück 32 A 5 °MI • LDOG nicht zurückkehrend; außen, außenstehend, heterodox P'YI • LTAR nach het. Anschauung 19 B1, P'YI • PA heterodox 17 A 5, 62 B1, 2, P'YI • NAN die Heterodoxen und die Buddhisten 17 A3, 4, 6, Bl, 33 B2, 56 AI. P'YIN • CI • LOG • PA täuschend, trügerisch 29 B6. P'YIN • PA v. kommen, gelangen SNAR" 12 B1, 14 B 1, DRUN ¦ DU» 14 A3, GNAS-SU" 11 A4, P'UL • DU q. v., TS'OL • DU um zu suchen 13 A3, MT'AR0 ans Ende, ans Ziel 3 B4, 4 A4, 56 A6, 57 A2, LTAR0 kommen, um zu sehen 51 B2, 4, LOG • P'YIN • NAS kamen zurück 51 B 3. P'YU • BA Imperat. P'YUS v. etwas heraufhaspeln, heraufziehen z. B. Wasser oder Reißbrei wegstehlen P'YUS • LA • S"OG 39 A4, P'YU • RU • T'AL • BYUN • NO bot sich zum Heraufziehen dar 13 A4, P'YU • MK'AN s. einer, der Wasser aus dem Brunnen zieht 13 A4. P'YED halb, ZLA • BA P'YED 17 A3, 5. Vgl. 0BYED • PA. P'YOGS s. Seite, Gegend, Region »T'AMS • CAD • DU in allen Ländern 9 A5, 13 A2, 17 A2, B2, °KUN ¦ TU 58 B 3, vgl. SA", BYAN», SAR0, P'YOGS «BZI die vier Himmelsgegenden 61 AI, GZI • P'YOGS Lichtregion 14 A2, BRTUL • SUGS • P'YOGS s. Bereich der Askese 47 B2, 57 A2, STOD • P'YOGS die Seite des Palastes, wo die Preislieder gesungen werden 51 A2, P'YOGS • MT'UN • DU der Landesart Wörterverzeichnis 203 entsprechend 49 B1. P'YOGS (KYI)• GO¦ CAn. pr. DIGVARMAN 17 A6, 18 A3. P'YOGS • PA v. sichtbar sein, P'YOGS • MED nicht sichtbar 57 B4. P'RA-DOG s. Haß 46 B4, 52 A3. P'RA • MA s. Verleumdung 50 AI. P'RAG • PA s. Schulter 21 B6, 27 A2. „P'AG • PA v. hoch in die Luft steigen 19 A2. „P'AGS • PA a. hervorragend, heilig 5B2, 16 B 3, 17 B 5, 20 B 2, 31 B 3, 43 B2 ÄRYA als Titel 61 A3. „P'AM • PA v. geschlagen, überwunden werden, P'AM • PAR • MDSAD überwand 17 B 3, 62 B2, 3. „P'UR • BA v. fliegen, P'UR 56 B2 „P'UR • SON flog weg 27 A4. „P'EN-PA v. MDA° schießen, einen Pfeil 20 A4, Prät. „PLAUTS 42 A3, 52 B4, MDA • BZIN • „P'ANS • PA 42 A2. „P'EL • BA v. besser werden, gedeihen 3 A2, 55 A3. „P'O • BA v. wechseln 42 A3, 4, 56 B2. „P'OG • PA v. eintreten 11 B6, P'OG • NA ist das eingetreten 12 AI. „P'YONS • PA gew. MC'ONS • PA v. springen 37 A2, 5, 38 B2, 3, RBE • „P'YONS ringen und springen 9 A3. „P'YOR • BA v. schwingen, entfalten «P'YAR • BA 29 B2, DAR • C'EN • „P'YAR 18 A3. „P'RAN s. Fußpfad 20 A 2, 23 B 3, LAM°. „P'RAD • PA v. Prät. „P'RAD c. c. DAN zusammentreffen mit J. 23 B 6, 24 A5, 24 B5, 25 A5, 27 B3, 31 A2, 41 A6, 48 Bl. „P'RAL unmittelbare Nähe 44 A1, DE • „P'RAL • LA sofort darnach 8B2, MT'ON-„P'RAL Gesichtsnähe 28 A3. „P'RAL ¦ BA v. Prät. P'RAL trennen, P'RAL • BYUN getrennt 55 B 6. „P'RIN-LAS s. Aufgabe 2B1, 8B6, 38 A2, 58 A6. oP'RTJL magische Kraft „P'RUL • „K'OR magisches Rad 17 B 5. „P'RO ¦ BA v. Prät. „P'ROS hervorgehen, strahlen, emanieren 6B6, 8 A5, „P'ROS • PA 53 A4, 54 B3, „P'RO • 0DU ausstrahlen und sich wieder sammeln 63 A4. „P'ROG-PA v. Prät. P'ROGS rauben 25 B 6. „P'ROD • PA v. Prät. P'ROD „DI-0DRA-P'ROD c. c. LA als solche (Quittung) erhalten 27 B2; NO • „P'ROD • PA verstehen 54 B2. °BA Suffix dass. wie °PA nach Stämmen auf Vokalen, N, R, L, °BA besitzend vgl. DBAN ¦ BA. BA s. Kuh, BA-MU dass. 19 B 6. BA • DSRA • PÄ • NT n. pr. eines Zauberers 61 A 5. BAG • SKYUG s. Ekel 23 A6. BAG-C'AGS s. böse Neigung 9 A4, 28 B6, 42 A3, 56 B3. BAG ¦ MA s. Braut 25 B 5, 41 A 6. BAN s. Wettrennen, BAN • RGYUG • PA v. Wettrennen 29 A4, BAN • C'EN Eilbote 60 A3. BAN • DHE s. eine Würdiger, ein Religiös VANDYA 60 A4. BAR s. Zwischenraum, räuml. und zeitlich 31 A 2, SAI ¦ BAR die Mitte der Erde 52 Aö, BAR • MI die Menschen in der Zwischen weit 50 B4, DA • LTAI • BAR bis jetzt 2 B2, BAR ¦ DU bis 2 A2, 5 AI, 13 A2, 204 Wörterverzeichnis 14 A5, 17 A5, 46 B4, 52 B3, 58 A5, B3 „K'RUNS • KYI • BAR • DU bis zur Geburt 8 A4, LO • GCIG • Gl0 während der Dauer eines Jahres 36 B 3. BAR-CAD (vgl. GCOD • PA) s. Hindernis 11 B 6, 15 A3, 4, 46B5^BAR-MA-C'AD-PA ohne H. 29 B5. BAR-DO s. ANTARABHAVA der Zwischenzustand nach dem Tode, bevor eine neue Wiedergeburt einsetzt 46 A 5, 47 A6, 56 B 4, 62 Bl, BAR • SNAN s. Himmel 8 Aö, 23 Bl, 3, 24 AI, 25 A3, BAR ¦ MA der Mittlere 61 A3. BAL • PO s. der Nepalese, Nepal! 60 B6, 61 A5. BU s. Sohn 3 B2, 10 A3, 4, 5, 11 A3, 12 B2, etc. BU • C'UN 54 B5, BU • C'EN 61 A4, BU-MO s. Tochter, Mädchen 13 A3, 13 B 1, 14 A 1, 15 B 3, 25 B 5, 6. BU • RAM • ÖIN • PA n. pr. IKSVÄKU 3 B2, 6 B2. BUD-MED s. Weib 12 A3, 5, 6," 15A6, B2, 19 Bl, 44 Bl. BTJD • S"lN s. Brennholz 56 B3. BUN • NE ¦ BA wirbelnd 29 A 5. BUM-PA s. Gefäß, Krug 35 A6, 36 A3, 4, 39 A3, 57 A4. BAI • DU • RYA s. weißer Lotus VAIDURYA 48 A 6. BOGS s. Vorteil %DON • PA V. haben in geist. Beziehung 46 B2, 48 A4 °DBYUN was geist. Gewinn bringen wird 46 B6, 47 AI. BOD s. Tibet 53 B3, 60 A4, 61 A3 °YUL 58 A2, 60 A2, °K'A • BA • CAN 7 B6, °SKAD • DU tibetisch 37 B2. BYA s. Vogel °0DAB V.-Flügel 37 AI. BYANs. Norden »P'YOGS 7 B6, 8 Bl, 60 A6 "Gl • P'YOGS 8 A6, BYAN • SGO das Tor im N. 16B4, 5, 17 AI, 28 A4. BYAN-C'UB s. Bodhi 5 A4, 7B2, 61 B6 "SEMS Bodhi-Anlage 12 B3, 19 B3, "SEMS-DPA Bodhisattva 10 B4, 16 A2, 43B3, 61 Bl. BYAMS s. hingebende Liebe eines Bodhisattva MAITRI 12 B 3, 23 A6. BYIN, BYIN • GYIS • RLOB • PA v. segnen Prät. "BRLABS 48 A2, Imperat. »BRLOBS 3B3; BYIN • RLABS s. Segnung 4A5, 21 B2 etc. »MDSAD • PA 46 A5. BYIL • MDSAD • PA v. die Hand auflegen 37 Bl, 39 B5. BYIS • PA s. Kind 48 Bl, 6, 49 A3, 54 B5, BYIS • PAI • SKYON kindliche Schwäche, kindliche Torheit 8B4. BYE s. Vögelchen, BYE • C'UN 56 B2, BYE • RIN • LA • SON auf Flugweite eines (hin und her huschenden) Vögelchens 41 A2. BYE • BA s. zehn Millionen 63 B1, 2, 3, BYE • BA • P'RAG • BRGYA hundertmal zehn Millionen 3 A2. BYE • BRAG s. Unterschied, Spezialität 6 A2 »TU im besonderen 5 B6, 9A6, 18 A6. BYE • MA s. Sand 45 Bö. BYED • PA v. Prät. BYAS, Partie. Fut. Pass. BYA v. machen, vollbringen, veranlassen, SKYE", K'YI • RA0, K'YIM • T'AB", K'RUS0, 0K'RUGS°, GAR", GRABS0, GROL», DGA-BA0, DGE-BA", NAN°, NES • K'RIMS0, CTAG • CAG°, CAD • PA0, COS0, MC'OD • GNAS0, RJES-SU-BSNOGS0; SN AM0 den Gedanken entstehen lassen 40 A3, BSNEN • RDSOGS" ordinieren 10 B5, DON0, MDA ¦ RUB°, SDIG-PA", SDUG-BSNAL«, GNOD • PA0 SPYOD • PA0, P'AR • Wörterverzeichnis 205 DEUD • T'SUR • DRUD0, P'YAG", „BUL • BA°, 0BED • „BREL0, SMIN0, RTSOD0, „DSEM • RTOG0, ZAB • PA0 den Boden ausmachen d. h. suchen (im Wasser) 40 AI, ZUR • MIG • LTA • BA° verliebte, schiefe Blicke machen 45 A2, ZER • BA°, G,YAB • MO0, RAB • GNAS0, ROL-SAL0, GSAN-GTOR0, BSU-BA0; RAN• BYED ¦ NA weil es das Selbst, das Ich herstellt 53 A1, Jem. zu etwas machen YON-BDAG0, SBYIN-BDAG», RGYAL • PO0, GROGS0, B'TSUN • MO0, GTSO», mit Infinitiv in Caussat. Sinne DGA-BAR0, SMIN • PAR° RDUN-BAR0 51 Bl, BSREG-PAR0, C'OD ¦ PAR°, SEL • BAR0, TS'IM-PAR0 21 B 3, GLAN ¦ PO • BYED die Art des Stieres annehmen 15 B 2, GROGS- SU- CI • „GRO • BYED warum hast du (mich) eine Genossin werden lassen? 15 Aß, BYON • BYED heimschicken 51 AI, MDOR-BYED kurz darlegen 43 A6, YID • LA • BYED zu Herzen nehmen, auffassen 36 A 3, 55 A5, 57 A1, 5, BYAS Prät. 7 A5, 42 B5 CI • BYAS • KUN alles, was geschah 10 AI, 0DUS • BYAS zusammengesetzt, also hinfällig 53 A 6, B2, .DBAN-DU-BYAS vorgenommen, was betrifft 47 A5, BYA, BYA • BA was zu tun ist 32 A 6, 48 B 3, durchführbar 12 A 6, wozu es dient, Zweck RAS • KYI" 32 A6, Pflicht 20 Bl, BYA • BA • BYED 32 A6, 50 Bl, BYA • MI • RUN 25 A2, MT'U • BYA man muß Gewalt anwenden 26 AI, BYA • „AM soll gemacht werden ? 55 A4, DBAN • BSKUR • BYA • YIS da die Weihe gemacht w. soll 31 B 6, BYAR • MI • K'OM es ist unerträglich, daß es geschehen soll 10 A4, BYAR • MED es soll nicht gesch. 55 A 5, BYA s. Handlung 55 B 6. sagen, nennen BYAS 13A5, B5, 19 A4, 58 A3, BYA • BA, ZES • BYA • BA 13 A2 etc. genannt, BYA • BA • YIN daß er sagen soll 48 A3, so muß es heißen 29 B 4, BYA • BAI ¦ BRDA ein Symbol, das sagen soll 33 A2, DE • SKAD • BYA • BA ein solches Wort zu sagen 23 A5, SU • LA • „AN'DRI'MI'BYA nirgends kann man von Unreinheit reden 57 A6. BRAG s. Felsen 23 A3, 4, B3, 26 A4. BRAG • CA s. Echo 26 A 5. BRAM-ZEs. Brähmanaö A3, 7 A5, 8 A2, 13 A3, B2, 3, 14 A, Bl, 3, 4, 15 B 1, 37 B 3, BRAM ¦ ZEI • BU • MO Tochter eines B. 13 A 3, BRAM • ZE • MO Brähmani 13 B 3. BRO s. Geschmack, Gefühl im Munde 23 A 6. BROGS-LO-TSTS'A-BA n. pr. der Dolmetscher von Brogs 61A5. BLA das Höchste 49 B4, »MED das nichts höheres hat 3 A5, BLA • MC'OD : BLA • MA • DAN • MC'OD ¦ GNAS ecclestiastical and sacrificing priest (Jäschke) 49 B 4, 6; BLA • MA Superior, Lehrer GURU, passim. BLAG • PA v. sein Ohr leihen 16 B 3. BLO s. Einsicht, Verstand 38 A3, 59 A4, °RNO • BA 8 B4, BLO • BTAD Hoffnung, "BYED • PA hoffen 7B1, BLO • „DAS was den Verstand übersteigt, STON • NlD, SÜNYATA die Leere 1 B3, 3 A2, 55 A5. BLO • GROS n. pr. MATI 16 B 3, 60 A6. BLO • BUR plötzlich 56 AI. BLON • PO s. der Rat eines Königs mit offenbar rituellen Funktionen 12 B4, 13 A, B, 14 A2, 5, 6, Bl, 3,5, 21 A4, 38 AI, 41 B 1, 2, 42 Bl, 48 B5, 49 A5, 50A2, B6, "C'EN • PO 12 Bl, 13 AI, 41 A6. 206 Wörterverzeichnis BHAN ¦ GA • LA Bengalen 5 B6, 13 A 2. DBAN s.Macht, Machtbereich 35 B 3, COS0 49 B 6, DBAN ¦ DU • BTSUGS • PA zugewiesen zum Bereich 17 B 1, DBAN • DU • BYAS vgl. BYED • PA, DBAN • MED ohne sich helfen zu können, ohne Gewaltanwendung 48 AI, ich bin hilflos, meine Kraft ist weg 40 A4; Macht des Segens 31 B3, des Cintämani 31 B2, P'YAG" der Hand, ZABS» des Fußes 62 A3, also magisch, elektrisch wirkende Kräfte. DBAN • DAN • GDAMS • SAG die mag. Kräfte mit den Anleitungen 50 AI, DBAN • BZI vier solche Kräfte 36 B 2, DBAN • DON was diese Kräfte bedeuten 32 A5, 6, TS'IG0 die des Wortes, die schwächste 36 Bl, BUM° die des Gefäßes d. h. die der Körper erhält 35 A4, GSAN die des Geheimnisses 35 A5, 36 A6 und SES • RAB • YE • SES ¦ KYI° die des Er-kennens, die höchste 35 A6, 35 B 1, 36 B 1, DBAN • BA gehörig zu SA • LA0 zum Stand der Hörer 50 B 5, GROS ¦ LA0 zum Rat 50 B 6. DBAN für DBAN-BSKUR s. Weihe, ABHISEKA 20 B2, 31 B6, 36 A3, 4, 6, 60 B1, „K'OR • LO ¦ SDOM • PAI • DBAN Abhiseka des Cakrasamvara 60 B 2, DBAN • PO wer die Macht hat, Herr, INDRA vgl. T'UB-PA, die Sinnesorgane 19 B4, 35 AI; DBAN-P'YUG ISVARA 3 A3, 49 B4, »GRAGS • PA n. pr. ISVARAKIRTI 6B3, SA- WA-RI0 61 A4. DBU s. Kopf 8A5, 6, 34 A 5, 57 B 4. DBUGS s. Atem 11 B2, 5, 29 B4, 36 B4, 42 AI. DBUS s. Mitte 6 AI, 16_A2, 17 A4, 6, 57 B3. DBYLNS s. Region DHATU, Himmelsregion 7B5, 56 B 2, 58 A6. DBYIBS s. Form DPRAL • BAI0 der Stirne 8A6. DBYUG • PA s. Stock, Prügel 39 B2. DBYE • BA: MT'ONS» Öffnung des Ausblicks 31 B4. DBYEN-PA s. Differenz, Disharmonie 7 A6, 30 A4. DBYER-MED ohne Unterschied 1 B2, 2B3, 16 B 5, 23 B 2. „BA ¦ ZIG allein, nur 6 AI, 7 A4, 9 B3. 0BAG • PA v. beflecken 53 B4. „BANS s. Untertan 6 A2, 7A2, 21 A4, 49 A5, 50A2, 4, 52 A6. „BAD • PA s. eifrige Beschäftigung, Anstrengung, Willensstärke 44 A4, 5, 46 B5, „BAD • RTSOL dass. 38 A4. „BAB • PA v. Prät. BAB herabkommen DUS • LA • BAB • PAS als es zur Ernte kam 34 B 4. „BAR • BA v. brennen, prasseln 51 B3, leuchten 40 A6, wütend sein 28 B2. „BAR • BA v. babbeln „BAR • ZIN • DNANS -PA 18 B 6. „BIG-PA v. Prät. FUG einbohren 40 A3, B3. „BU s. Ungeziefer, Maden, Würmer 48 B 4 „BUS • G,YEN • BA 23 B 6. „BUD-PA v. blasen Prät. P'US LDAG • CIN • P'US • „DEBS • PA leckend ein Geschnaube machend 18 A 5, Imperat. BUS blas 39 B 2, DUN" 18 A3, ME0 39 Bl. „BUBS • PA v. ein Dach machen Prät. P'UBS, RGYA • P'UBS ein chinesisches Dach 37 A 5. „BUM-P'RAG num. Hunderttausend 3 A3, 6 AI «GNIS zwei Hunderttausend 22 A 5. „BUR • BA v. vorstehen.vorragen C'E • LA0 18 B 4. Wörterverzeichnis 207 „BUL • BA v. Prät. P'ÜL 4 B 1, 45 B5, 46 A2, 4, etc. Imperat. P'TJL c. LA 45 A2, geben 2 B1, 4, 7 A3, 9 B4 etc. YON • P'UL 45 A5, P'YAG • TU" 32 B 6, LO • RGYUS ¦ RNAMS0 14 Bl, RGYU • MTS'AN» 50 Bl, MGUR» 32 A6, MANDA • LA • P'YAG • MC'OD0 • P'UL 44 AI, 45 A1 passim. 0BED • 0BREL • MD SAD • PA v. ein zweifellos tantrischer Ausdruck, der den Abschluß der Tätigkeit eines Zauberers (YAB) mit seiner Mudrä (YT7M) bedeuten muß 15 B 4. „BEBS • PA v. C'UN • DUS • 0BEBS • PA wozu C'AR gehört, wenn schlechte Regenperiode kam 62 A 5. 0BO • BA v. Prät. P'O ausgießen 27 A4. „BOGS • PA v. geben, gewähren, SDOM • PA0, MAN • NAG0. „BOD • PA v. rufen, Imperat. BOS • LA • S"OG 58 B2. „BOR • BA v. Prät. Imp. BOR hinwerfen, aufgeben; hinlegen 30 B 1,2, 46 A 2, BCUD-LA-BOR es bekommt Jemandem, gedeiht 49 B 5, KYAN • NA • BOR die Lähmung wegschaffen 32 B6, von Garn und Schlingen: „GAR0 aufwickeln 32 B6, MDUD0 einen Knoten schlagen 32 B6, 34 Bl. „BYIN • PA v. Prät. P'YUN, Fut. DBYUN v. geben 39 A5, 59 A6, C'U° Wasser 13 A5, SPYAN • C'AB0 9 B2, 30 B6 Tränen; SNAN • PA0 das Frühere mitteilen 13 A2, vgl. BOGS, ZUN. „BYUG • PA v. Prät. BYTJGS bestreichen, berühren 32 AI, 38 B6, 40 A5, 46 A3. „BYUN • BA hervorkommen, erscheinen, werden Prät. BYUN passim, BYUN-NAS erschien 18 B3, 48 AI, T'AL • BYUN • NO wurde zugänglich 13 A4, MK'UR0 wurde eine Last 50 B 2, „U • RU • RU • BYUN-BAS entstand Tumult 42 B1, RAN • „BYUN von selbst entstehen 57 AI, NA-LA-0BYUN wird mir zuteil 8B6, SGRA0 eine Stimme kam 22 AI, LUN • BSTAN eine Prophezeiung 22 A2, 6, DNOS ¦ SU,- BYUN wurde sichtbar, materialisiert 22 A5, MAN • DU • BYUN wurde zahlreich 61 A5, 62 A2, 4. GDON • DU • BYüN traf, gerade auf 23 A4, YID • „BYUN • BA Überdruß haben; passim erscheint 0BYUN • BA als Hilfszeitw. erscheinen, werden, sein. „BYE • BA v. sich öffnen Prät. BYE, BYE • LTONS eine Bergspitze, die sich öffnet 23 B3, 24 A3. „BYED • PA v. aufmachen, öffnen Prät. P'YE 52 A5, K'A • P'YE • NAS 25 A 6, Prät. auch P'YED : MI • P'YED • PA untrennbar, unerschüttert, vollkommen 14 B6; vgl. S~AN, „DBYED 2 A3 „K'OR • „DAS zur Unterscheidung von Samsära und Erlösung. „BYO v. ausgießen „BYOI • TS'UL die Methode umzufüllen 57 A4. „BYONS • PA vollendet, fertig 3 B3. „BYON • PA v. Prät. Imper. BYON kommen, ankommen P'YOGS • SU0 22 AI, 23 A2, YUL • DU0 14 A6, TS'AR0 62 A2, GNAS • SU0 62 B2, PUR • NAR° 16 A2, K'RIS • SU0 62 A3, DGON • PAR° 57 B3, SNAR° 20 B1, passim, TS'OL ¦ DU q. v., „GOMS (¦ LA) „BYON über» steigen 23 A6, 24 AI, MT'ON • SU • BYON wurde sichtbar 55 AI, DKYIL • DU • BYON ging in einen Kreis über 23 B1, 24 B3, 25 A3, B2; LOG • LA • BYON • CIG kehre zurück 10 AI. 208 Wörterverzeichnis „BYOR • BA v. „BYAR • BA Prät. BYAR an etwas hängen c. LA 19 B 6. 56 A3, 4, c. DAN ME • DAN • BYAR 38 B4. „BYOR • PA a. reich 14 B1. „BYOL • BA v. Prät. BYOL wegschaffen 54 A4, 5. „BRAN • BA v. 4 B3 Prät. „BRANS folgen RJES0 30 B2. „BRAL • BA v. Prät. BRAL getrennt sein c. c. DAN, passim. SPROS • BRAL ohne Aktivität 57 A6, SGRIB0 ohne Verdunkelung 67 A6, „BRAL-MED unlösbar 31A3, 33A3. „BRAS s. Reis 39 B 3, „BRAS • C'AN Reisbrei 39 A2, 5, „BRAS pro „BRAS-BU 52 A3. „BRAS • BU s. Frucht 3 AI, 29 B3, 30 A2, 34 B3, 4, 35 A4, 45 B4, 55 A5, 6, B3. „BRI • BA v. Prät. BRIS schreiben 12 A6, „BRIS nach Vorschrift 9 A4. „BRlN in der Mitte 53 B4, „BRlN • PO der Mittlere 38 AI. 0BRU s. Getreidekorn 45 B 5, TTL • „BRU 57 B 4. „BRUG s. Donnerdrache „BRUG • Gl • LO 8 A4, 63 B 1, „BRUG • Gl • SGRA Donner 8 A5. „BREG-PA.v. Prät. BREGS abschneiden, scheren 17 B6, 18 A5. „BREL-PA s. Zusammenhang, Folgeerscheinung 49 B 2, RTEN • CIN • „BREL v. RTEN, ZUN • „BREL Verbindung als Paar 2 A4. Vgl. 0BED°. „BROS • PA v. Prät. BROS rennen 39 A6, B2, 42 B4, BROS • LA ¦ SOG Imp. 42 B 2. RBA gew. DBA : RBA • RLABS Woge 19 B 5. RBAD, RBAD- GCOD • PA ganz durchschneiden, abhacken 46 A 2. RBE gew. SBE Ringen 9 A3. LBA s. Auswuchs, Kropf 18 B 4. SBAL • LJONS gew. »LCON s. junger Frosch 26 B6, 27 A2, 4. SBUD ¦ PA s. Blasebalg 39 B1. SBOR • BA v. Prät. SBAR anzünden 32 A2, 38 A6, 51 B2, 53 A2, 58 A2. SBYIN-BDAG s. Gabenspender 17 A6, 18 A4, 21 A4. SBYON • BA v. Prät. SBYANS, Fut. SBYAN studieren, bewältigen, sich üben 10 Bl, 16 A5, 54 A4, 5, 6, 58 Aö. SBYOR-BA v. Prät. SBYAR verbinden, in Einklang bringen 7A6, MT'UN0 übereinstimmen machen 38 A2, die Hände T'AL • MO zusammenlegen 31 AI, B4, 32 B5, 59 B2, anwenden SMAN0 59 A5, sich bereit machen zu DNOS • GRUB • LA zur Siddhi 18 B1, SBYOR ¦ BA-SNAN klar in ihren Dispositionen 61 B6, BSAM • SBYOR sich vornehmen 46 B 5. SBRA: GTSAN- SBRA s. moralische Reinheit 12 A5. SBRAN • MA s. Biene SBRAN • RTSI 20 A4, SBRAN • MA • RTSI s. Honig 19 B 6, 56 A3, 4. SBRUL • PA s. Schlange 34 B1, SBRUL • MDUD Knoten, Ball einer zusammengeringelten S. 35 A2, DUG • SBRUL 20 A4 q. v. °MA Nominalsuffix, sogen. Artikel, zunächst die Femininform zu männl. Worten auf °PA, wo nicht °MO eintritt, sonst auch Geräte, Unbelebtes überhaupt bezeichnend, z. B. BYE ¦ MA Sand, GTOR • MA Bali, GDOD • MA Anfang etc. Wörterverzeichnis 209 MA Negativ-Partikel 1. prohibitiver Imperativ des einfachen Verbums z. B. MA-BYED tu es nicht 55 B 5; 2. mit dem Prät. z. B. MA • RTAGS überlegte nicht 48 B3; 3. mit dem Präs. in Verbindung mit YIN und LAGS; 4. in negativen Adjektiven z. B. MA • RUN 22 A3, MA • DAG • PA 47 B 2, MA ¦ LUS • PA 43 B1. MA s. Mutter 27 B2, vgl. P'A • MA^ MAI • MC'OG der Beste der Mutter 37 B2, 3, MA • MO s. MATRKA Abhidharmapitaka 16 B2. MA • TI n. pr. Tib. BLO • GROS, Mar-pa 57 B2, 58 B2. MA ¦ NIN impotent 54 B2. MA • RIG • (PA) s. Unwissenheit in moral. Sinne Unfähigkeit, den Heilsweg zu finden AVIDYÄ 8B6, 17 B4, 35 B2, 38 A3, 41 B4, 53 A2, 56 A4, 57 B2, 58 A2. MAN • PO viel 7 B 5 etc., pass.; Plur MAN • DAG 50 B 4, MAN • DU 7 B 5, 12 A3 etc. MAN • POS ¦ KUR • BA n. pr. MAHÄSAMMATA 6 A5. MAN nur, allein GZI • P'YOGS • MAN • PA nur seine Lichtsphäre habend 14 A2. MAN • NAG s. Anweisungen, Exemplifikationen, geringer als GDAMS • NAG, UPADESA 17 B5, 20 B3, 31 A5, 60 B3. MAN • CAD abgesehen davon, von da an, nachher 43 B1. MAN-DA-LA s. Zauberkreis Tib. DKYIL • „K'OR 31 B 4, 32 B 1,5, 33 A3, Bl, 4, 34 AI, 3, 6, 36 B4, 38 Bl, 39 B6, 40 B 1, 6, 41 A5, 45 B2, 5, 46 A3 «MDSAD 41 B5, 42 A5 "P'UL 44 AI, 45 AI. MAR opp. YAR abwärts 23 A4, vgl. NA • MAR. MAR s. Öl 32 A2, 40 B 2, Butter 48 B 2, MAR ¦ K'U s. flüssige Butter GHRTA, Ghi 40 B 2, MAR ¦ ME s. Lampe 20 A 5. MAR • PA n. pr. 57 B2, 58 A2, 60 A3, 4, 5, 6, Bl, 5, 61 Bl. MI nicht in all. Fällen, wo nicht MA steht c. c. YE durchaus nicht 11 B 2, 12 B2, 39 A3, 48 A2, 50 B1, CI • YAN • MI durchaus nichts 58 A2, in Comp, mit Adjektiven MI ¦ „DRA • BA 6 A3, MI • GTSAN 48 A2 etc. MI s. Mann 3 A6, 6 AI, 2, 24 A6 etc. »RNAMS 49 A2, 50 A2 Bewohner, BAR • MI die Menschen der Zwischenwelt 50 B 4. Vgl. BZA • MI. MII • BLA • MAI eines Mannes, eines Lehrers 4 B 6. MI • DBAN König NARENDRA 7 AI. MI • RO menschlicher Kadaver, Leiche 30 A4. MI-MJED-ZIN s. eine Himmelsterrasse SAHALOKAKSETRA 1 B2. MI • BRJED unvergeßlich 6 AI. MIG s. Auge 13 A4, B2, 18 B4, 24 A4, 29 A3, B3, 30 A2, 33 A6, ZUR • MIG schiefer Blick 45 A2, MIG • SGYU Augentäuschung 19 B6, 41 A2, MIG-SER Neid 56 B4, MIG • C'E • RE : MIG ¦ CE • RE dämonischer Blick der werdenden Mudrä, Hexenblick 13 B 3, MIG • STON tausendäugig SAHASRÄKSA, Indra 3 A2. MIN s. Name 3 Bl, 12 B4, 13 A6, B3J 4. MIN ¦ PO s. Bruder opp. Schwester MIN • POS • ÖES der Bruder weiß es 19 A6. MIN aus MA • YIN ist nicht abgekürzt MIN ¦ NAM 30 B 5, MIN • PA nicht sein, GNAS • BRTAN ¦ „DSIN • PA • MIN • PA ein Sthavira etc. war nicht da 16 B 6, RTSA • SAD • MIN • PA • MED • PAS weil nichts geschah; denn, die Ader war nicht abgeschlossen 37 B4, YIN* MIN sein oder nicht sein 67 B3, LHA • COS • MIN • PA ohne Gott ohne Grünwedel, Die Legenden des NäTO-pa 14 210 Wörterverzeichnis Religion 10 A4, 5, YUL • MIN 56 B 6, RNAL • „BYOR° 52 A3, NAN" 51 A5, BCOS" 22 A4, COS0 9 B1, 4, DAM • COS" 10 Bl. MU • STEGS s. Ketzer TlRTHIKA 3 A5, 12 A5, B3, 13 A2, 14 A4, 15 A4, . 17 B6, 18 AI, 5, 62 B2, 3,4. MUN • PA s. Finsternis 17 B4, 19 B4, 27 B2, 35 B2, 41 B4, 53 A2, 56 A4, 57 B2, 58A2, 3, 59 A4, 60 AI, 2. MUR • BA v. kauen 18 B 5. ME s. Feuer 28A2, B2, 5, 29 AI, 31 B6, 32 A2, 4, 6, 38A6, B2, 3, 4, 39B2,40B1,2, 51B2,6, 52A3, 52B5, 53B6, 54A1, 56B3 ME • C'EN 53 A2, ME • DON Feuerpfuhl, ME • P'UR vgl. FÜR • BU, ME • P'O • LO männl. Feuer jähr 8 A4, ME • BUS blas F. an 39 Bl, ME • „DE ¦ BA • KA so einer, der sich am F. wärmt 28 AI. Vgl. MAR • ME; ME • 0CAG was zum Feuermachen gehört 31 B6, 32 AI, 6, 34 B6; ' ME • MDAG in der Asche glühende Kohlen 28 A2, B2. ME-TOG s. Blume, Flocke 22 A4, 56 A5, 59 B4, GSER • GYI° Goldgeld, weil mit Padmas geprägt 60 A5; ME • TOG • ZLA • MDSES n. pr. KUSUMACANDRASUNDARA 2A2, 43 B4. ME-LON s. Spiegel 39 B4, 42 A3, 43 A6, 45 A6, 46 A5 "LTOS blick auf den Spiegel 35 A4, 40A5, B5, 41 A3, B 3, 44A5, B5. MED • PA v. nicht existieren, NA • LA ¦ YON • TAN • CIG • KYAN • MED ich habe gar keine Vorzüge 15 B 3, GZ AN • MED ein Anderer ist nicht da 16 B 6, MED • T'ABS • MED • PA nie ohne Hilfsmittel, nie versagend 31 A 6, C'U • YE • MED • SA ein Ort, wo gar kein Wasser da ist 45 B 3, C'E'BA-MED sind nicht groß 53 B 2, TIL • „BRU • TSAM • YAN ' MED nicht einmal ein Sesamkorn groß ist noch vorhanden 57 B 4, MED • DU • „B YON geht in das Nichts über, verschwindet 58 AI, MED, MED • PA c. c. TU, RU unmöglich, etwas zu tun LTAR0 55 A5, DPAG • TU» 6 B6, NAN • DU» 29 B 3, BYAR» 55 A 5, SMRA • RU» 29 B 3, 34 B 3, MT'ON • DU0 35 B 3, LTA ¦ RU° 29 B 3, 35 B 2, als Suffix ohne, -los SKYABS-MED schutzlos 20 A 2, SKYE0 ohne Wiedergeburt 29 B4, MNAM•MED unvergleichlich 4 A3, »LAS • MED • PA keiner, außer 9 A2, SUS • KYAN • T'UB • PA • MED • PA Niemand vermag zu überwinden 17 B2. MES • PO s. YAB° Ahnherr 49 B4, 6, 50 B 6. MAI • TRI • PA n. pr. 60 B6, 61 A3, 6. »MO Suffix, sog. Artikel weibl. Form zu »PO vgl. SRAS • MO, RGAN • MO. MO s. Los SPRAR • MO • GAN ein volles L. zur Liebe 28 B 5. MO s. Weib 13 B6, 19A2, 3, 5, 44 A2, 45 A2, 47 A3. MOD emphat. Partikel wahrhaftig, in der Tat 12 A 6. MOS • PA a. fromm, ergeben meist mit „GUS ¦ PA verb. 7 B3, 5, 9 B3, 10 B3, 14 Bö etc. MYA-¦ NAN s. Elend, Jammer, Kummer 3 B 1, 12 A6, 49 A2, 4, 62 A4, MYA ¦ NAN • „DAS dem Elend entgangen, ins Nirväna eingegangen 1B3, MYA • NAN • LAS • „DAS • PA dass. 48 A3, MYA » NAN • MED • PA n. pr. AS"OKA 62 B 1, 6, 63 A5, B2, 54 B 4. MYUR-BA a. flink 3 A4, 44 A6 °DU adv. schnell 10 A6. MYON • BA v. Fut. MYAN kosten MA • MYON • BA ungenießbar 48 AI, SBRAN • RTSI • MYAN du wirst den Honig kosten 20 A4, „K'OR • Wörterverzeichnis 211 BA • MYAN • „DAS frei von dem zu genießenden Samsära 44 A4, SDUG • BSNAL ¦ MYON • BA Schmerzen leiden 52 A5; NAMS • MYON 34 B2, NAMS • SU" 55 B3 v. NAMS. DMAG s. Armee 63 A2, 56 A5, 60 A2. DMAN • PA a. niedrig, klein 24 A2, 27 A3. DMAR-PO a. rot 18 B4, 26 A5, 30 B6, 50 B2, 55 B5. DMAS • PA a. verwundet 26 A4. DMIGS • PA v. im Geiste sich vorstellen, denken, s. Idee 5B3, 19 B 2, 25 A3, 26 B6, 57 AI. DMU, DMU-LON blind 29 B3, 30 A3, 35 B2, 46 Bl, 56 A5. DMYAL-BA s. Hölle 52 A5, B3, 54 A3. RMANS gew. DMANS s. niedriges Volk °RIGS 6 A3, "P'AL • PA Plebs 38 A2. RMI • LAM s. Traum 20 A5, 52 A5, B4, 6, 56 B 3. RMUGS • PA s. Nebel 26 A5. SMA • RA s. Bart 18 B 4. SMAD, RO • SMAD Unterleib 23 B6. SMAN s. Medizin 59 A 5 °PA Arzt 21 A 6, 59 A 5. SMIN, SMIN ¦ PA reif 4 B2, 31 B4 etc. MA° unreif 35 A4, RNAM0 ganz reif 37 A 5 38 B 4 etc., SMIN- GROL Erlösung durch Reife 56 A 6, "LAM Weg zur R. 31 B2, 34 B5, 35 A4, B5, 36 A2, 41 A3, 4. SMIN • MA s. Augenbraue 8A6. SMOD • PA gew. RMOD • PA v. pflügen 26 B4. SMON ¦ LAM s. Bittgebet PRANIDHI „DEBS • PA q. v. 30 Bl, 53 A4, 5. SMYON ¦ PA a. wütend 48 B3, 62 A3. BMRA ¦ BA v. Prät. SMRAS c. c. LA jemand etwas sagen, sprechen 10 A5, 29 B 3, GTAM-SMRA-BA erzählen 29 A4, NAN • SMRAS böse Worte 51 A6, pass. SMRI-TI n. pr. 61 AI. SMRE • SNAGS s. Gejammer 30 B2. "TSA-NA Suffix sobald als, sobald nur 9B3, 26 A 5, 30 A 6, 39 B 2, 42 B4, 43 A2. TSAN-DAN s. Sandelholz °ME 51 B 1,6, °GYI ¦ ME 38 A6 S.-Holz-. feuer. TSAM enklit. Partikel so viel, nur so viel, genau das 44 B5, 54 A3, 57 B4, „P'ROS • PA • TSAM • MO das war (allgemein) etwa die Ausführung 54 B 3, TSAM-DU bis zu 36 A 2, 40 A 2, TSAM • ZIG gerade noch, nur 4A2, 42 AI, NAM ¦ P'YED • TSAM • NAS genau von Mitternacht an 59 B 5, TSAM • GYIS nur 19 A4, 38 B6, 39 B5, 40 A6, 46 A3, 53 AI, 62 A2, TSAM • MED • PA auch davon frei, auch das ist weg 57 AI. GTSAN-BA rein 12A5, B3, 13 A6, 33B2, 3, 44 AI MI° unrein 19 B2, 48 A2, GTSAN-MA rein 32 B2, RGYAL • PO • GTSAN • PO ein König, der die Reinheit hat, IIB4. GTSUG s. Haarwirbel T'OR» 14 A2, GTSUG • P'UD • CAN Haarbüschelchen toupiert tragend 13 A4. GTSUG • LAG • K'AN s. Tempelkloster 16 Bl, 17 A4, 18 B2, 37 AI, 47 B 4. 14* 212 Wörterverzeichnis GTSO s. der Höchste, der Vornehme, °BYED zum H. gemacht, der Vor- . nehmste 50 B4, GTSO • BO s. der vornehme Herr 61 A3. BTSUN vgl. RJE° RIGS • C'E • ZlN • BTSUN ¦ PA der Boden (des Stammbaums) erhaben, ein großes Geschlecht 6 A4, BTSUN • PA ein Haushaltermönch, tantrischer Mönch, der mit einer Mudrä lebt 26 B4, 27 AI, BTSUN • RGAN ein alter solcher Tantriker 26 B4, 27 A2, 4, 5, 6; BTSUN • MA die Mudrä des BTSUN • PA 26 B 5, 27 A3. BTSUN • MO s. Gattin eines Vornehmen 7 A2, 11 B2, 13 B 1, 5, 14 A3, B5, 6, 15 A3, B5, 41 B6, 45 A2. RTSA s. die Ader, es ist das im Kälaoakra beschriebene, durch die Figur DAÖ AKARO VAÖI dargestellte Adernsystem gemeint, vgl. unten Abb. 9, das die Welthexe in sich hat 3 A4 RTSAR • „BYON • PA v. an die Ader einer Mudrä gelangen 62 AI, 2, BU • MO • DEI • RTSAR 13 A4, SGOD • PO • RTSA Ader des Cachinnatus 46 B 1, RTSA • RLUN der Väta der Ader 36 A4, RTSA • SAD die Ader ist abgeschlossen 5 A5, 37 B4, 61 B5; SPYAN • RTSA Adern im Auge 30 B6, RTSA • BO • C'E die große Ader 45 B6. RTSA abgekürzt vgl. RTSA ¦ BA. RTSVA s. Gras RTSVAR ins Gras 38 B1, RTSVAI • LJIL • PO Grashütte 22 A 5. RTSA-BA s. Wurzel, Basis RTSA-RGYUD MULATANTRA 26 AI. RTSAR als Basis 9 A2, 9 B 3, BSTAN • RTSA0 auf der Lehre Buddha beruhend 21 AI, 3, 30 B2, 53 B6, NES • PAI • RTSA • BA Wurzel der Sünde 44 B 3, DGE • BAI0 Basis des Tugendverdienstes 53 A 6, SDUG • BSNAL" das Elend ist die Wurzel 10 AI, BDUD0 der Teufel ist d. W. 46 B4, RTSA • BAS von der W. aus 30 B3, RTSA • BAI • BLA • MA ein Lehrer, der sein eignes System hat 53 B4, °SLOB • MA der persönl. Schüler eines solchen Lehrers 58 A2, RTSA • BAR bei, hinzu GRON • K'YER • DEI0 13 A3. RTSAL s. Gewandtheit, Erfahrenheit 49 A2, 5. RTSI s. Saft, Honig 19 B6, Ichor der Mahämudrä 36 A5, RTSI • MAR gepreßtes Öl 31 A5. RTSI* BA v. sich um (LA) etwas kümmern 45 A3. RTSIG-PA v. Prät. BRTSIGS bauen 39 A2. RTSIS s. Rechnungswesen 9 A3, Hochachtung, Respekt 57 B 5, RTSIS • MK'AN 7 A5, RTSIS • PA s. Astrolog 62 A5. RTSUB : TS'IG • RTSUB Schmähworte 51 A6, B5. RTSE s. Spitze "DAN • BRAL ohne S., ohne Lanze 20 AI, MDUN • RTSE S. der Lanze 20 A2, RTSE • MO dass., Messerspitze 48 B2, Gipfel, Äußerstes RTSE • GCIG nur der eine Punkt 28 AI "TU nur zu dem einen Zweck 27 Bl. RTSE • BA v. spielen, die im tantrischen Sinne kindischen Bestrebungen irdischer Liebe jeder Art, physischer Liebe, um Nachwuchs, daher mit Kindern symbolisiert RTSER • ZIN Acker zum Spielen 39B 3, RTSOD • MO-RTSE spielten Ringen 54 B 6, RTSE • BZIN im Spiel 41 B2, RTSE • MED nicht zum spielen 41 B2, RTSE • DGA s. Spiel 20 A3, RTSE • BA c. LA Freude machen 11 A3, T'UGS0 sich erfreuen an (LA) 10 A5, RTSE • BAI • T'UGS Sinn für Spiel 3 B2. RTSE • C'UN s. Halsader 30 B4. Wörterverzeichnis 213 RTSEGS s. Aufbau, Etage SUM° 37 AI. RTSED Spiel 9 A3. RTSOG • PA gew. BTSOG • PA schmutzig, RTSOG • PO • BTAN machte s. 39 A6, RDSAS • RTSOG • PA schmutzige Materie, Kot 47 B6. RTSOD • PA v. kämpfen, ringen, mit Worten k., disputieren 17 B 4, 6, 54 AI, 62 B2, 3, «BYED solchen Kampf veranstalten 17 A3, 5, 54 A2; RTSE • C'UN • BA • RTSOD • PA die Halsader zu fassen suchen 30 B4. RTSOD • MO • RTSE ein Ringen spielen 54 B 6. RTSOM • PA v. Prät. BRTSAMS 30 B4, RTSAMS 22 A3, Fut. BRTSAM • PA anfassen, übernehmen 4 A4, BRTSAM • PAR • BYA • BA 4 A4. RTSOL • BA v. sich anstrengen, „BAD • RTSOL • MED • PA ohne Anstrengung, ohne Quälerei 38 A4. STSAL ¦ BA BKA0 feierlich sprechen Prät. STSAL • PA, den Auftrag geben BKA • STSAL ¦ CIG Imp. 12 A5. BRTSON • PA v. sich an etwas machen, sich widmen 46 A6. TS'A • BA v. heiß sein, brennen ME • TS'A 39 B2, s. Hitze 28 A2. TS'AGS • MA s. Bambusreuse 26 B 6. TS'AN 1. TS'AN- GDUN Nachwuchs im Nest 33 B3. 2. Küche 28 A2. TS'AN-MA ganz 38 A2. TS'ANS heilig, rein; Kleriker 28 A2, »SKTJD heilige Schnur 13 A4. TS'AD s. Maß TS'AD • MED maßlos 9 B2, 14 B 5 passim, Metrik, Poetik SGRA0 Grammatik und Metrik 16 B 4 pass. TS'AD • PA s. Hitze, Fieber SKOM • PAP Durst 21 B2. TS'AN Kollektivsuffix vgl. LTAG0. TS'AB s. Nachfolger 16 B5, 17 A5, 60 A6 "TU • BSKOS als N. ernannt 61 Bl. TS'AL s. Garten DGA-BAP 15 B 5, TS'AL • PA der, dem der Garten gehört 51 A5, vgl. T'OS • GROGS ¦ TS'AL • PA. TS'IG s. Wort, Wortlaut 55 A3 °SES das W. wissen 19 A2, 4, 5, "TSAM nur das W. 53 AI, °DBAN die Macht des Wortes 36 Bl, "RTSTJB q. v., SMRE • SNAGS • KYI • TS'IG • BRJOD jammernde Worte sprechen 30 B 2, TS'IG • T'A • SNAD besondere Ausdrücke, fremd© Terminologie 47 B 5. TS'IGS s. Metrum TS'IGS • SU • BCAD redete in Versen 17 B3. TS'IM ¦ PA v. gesättigt werden °R • BYAS 21 B 3. TS'UR hierher 11 A3 vgl. P'AR • DRUD. TS'UL s. Methode, richtige Methode 4 A5, 6, B 1, 2, 3, 4, 6, 5 B3, 6 B5, ' 9 A6, Bl, 4 etc. "LUGS dass. 9 A2, K'YIM • PAP 11 B6. TS'E s. Zeit TS'E • GCIG • LA zu einer Z. 3 A4, DUS • NAM • ZIG • Gl • TS'E dass. 18 B 3, DEI • TS'E damalig 9 A4, TS'E • „DIR zu jener Zeit; am Ende eines Satzes: als, während, meist mit Gen. des Verbums MDSAD • PAI • TS'E 20 B2, passim BYIN • BRLABS • KYI» TS'E-PA im Besitz des Zeitpunktes des Segens 4A6, SKU • TS'E vgl. SKU. TS'EGS mühevoll 23 AI. TS'ES s. Monatstag 8 A4. TS'O s. Troß, Menge Plur. od. Dualsuffix BZA • TS'O • GNIS 26 B4, Plur. vgl. DE • TS'O. 214 Wörterverzeichnis TS'OGS s. Menge, Masse SKYE • BOI° 10 B 3, DPUN • GYP 48 B 3, DMAG0 56 A 5, passim, vgl. P'UN • SUM°. TS'ON • „DUS s. Marktvolk 47 B5. TS'OD • MA s. Gemüsesuppe 27 A4. TS'OM • Bü s. Blumenbukett 46 AI, 2. TS'OR • BA v. fühlen 50 A3. MTS'AN s. Name 8 B4, 13 B5, 16 A3, 6, 61 B3, 4, 5 »RAGS • PA 61 B2, MTS'AN- GSOL • BA einen N. annehmen 8 B 4, 10 B1, 15 B 6, 37 B 2 »„DOGS-PA (BTAGS, GTAGS) N. geben 18 A5, 44 B5. MTS'AN s. Zeichen °SES • PA 56 B 6, «STANS eine Lage, die ein Zeichen ist; sie liegt, wieMäyS, bei Eintritt des Elefanten mit dem Rücken nach oben 8 AI, MTS'AN Schönheitszeichen LAKSANA 18 B3, 19 B 1, 48 A5, MTS'AN-DPE dass. LAKSANA und VYANJANA 7 AI, abgekürzt aus MS'AN • MA dass. 30 A4, 56 B4, Zeichen am Körper MTS'AN-LTAS die ominös sind 8B2, MTS'AN • RTAGS dass. 12 A6. MTS'AN-LDAN mit Schönheitszeichen begabt 5 B4, 21 B2, 48 A 5, 61 A 2, Anlaß vgl. RGYU • MTS'AN. MTS'AMS s. Zwischenraum 7 A6, 23 A4, 53 Bl "MED-PA ohne Z. 11 B 6. MTS'UNS • PA a. ähnlieh 3 A2, 60 B5. MTS'O s. See 26 B4, MTS'O • RU 39 A6. MTS'ON s. Waffe 30 A5 °GYI • DNOS ¦ GRUB 18 Bl; MTS'ON • CA dass. 51 Bl, 5, 52 AI, Attribut 48 A5, „K'OR • LOS • MTS'ON • PA 8 A6. MTS'ON • PA v. bringen 35 B 2. „TS'AN s. Sünde, Irrtum 13 B 4. „TS'AN ¦ BA v. erwachen, wieder zu Bewußtsein kommen, Prät. SANS 24B5, 25B4 passim, SANS • RGYÄ Ausbreitung von Erkenntnis 11 B3, als Imperat. SANS • RGYAS • DAN erwache 30 B 5. „TS'AM • PA a. in Übereinstimmung mit, passend 52 A 6. „TS'AR • BA v. Prät. „TSAR vollendet werden „TSAR • BYUN 50 B 4. „TS'AL-BA v. Prät. BTSAL suchen 13 AI, wünschen 12 A5, beten 46 A2 „TS'AL • ZU • BA die Bitte aussprechen 52 B6, ZU • „TS'AL • BA dass. 31 B5, MA • „TS'AL unerwünscht 52 B 6, P'YAG • „TS'AL • BA verehrungsvoll begrüßen 18 A4, 23 A2, 57 Bö, 60 A5. „TS'IG-PA v. Prät. TS'IG verbrennen 32 A2, 38 B 3, 5, TS'IG • PAI • RNAL • „BYOR vernichteter Zauber 52 A2. „TS'UGS-PA v. Prät. TS'UGS durchbohren 37 A3. TS'UGS • PA a. fest, aushaltend 39 B 2. „TS'UB • PA v. Prät. TS'UBS hinunterwirbeln, vom Wasser 40 A2. 0TS'0 • BA v. leben, LOG0 im Laster leben 17 BS, 18 A5. „TS'OD ¦ PA v. Prät. BTSOS kochen 26 B 6, 27 A2. „TS'OL-BA v. Prät. BTSOL und BTSAL Imp. BTSOL 22 A2, suchen BLA-MA0 4A6, passim, „TS'OL • DU um zu suchen 13 A2, 3, 20 A6, 22 B 1, 3, 5 passim. DSE • TA • RI n. pr. eines Magiers, eines der vierundachtzig Zauberer JETÄRI 16 B 4. DSNA • NÄ ¦ KA • RA n. pr. JNÄNÄKARA 61 AI. Wörterverzeichnis 215 MDSAD ¦ PA v. machen, Imperat. MDSOD, GDAMS ¦ NAG • MDSOD 36 B2, RAB • TU • BYUN • MDSOD 15 A5, negat. Imp. MA•DE• LTAR-MDSAD 50 A4, in vielen Verbindungen: KRUG0, BKA-BSGOS», SKYON», BSKOR • BA» K'UR • BZES0, K'YI-RA", K'YIM • T'AB», „K'RUD», GAR • STABS», GUG • GUG • PA0, GROGS», GRON ¦ fflJUG», DGE • BSNEN», 0GUG • BZUGS», SGROG • GLEN», BCAN», CAD • MT'O», COS», MCOD», MJAL • SNA», LJIL • PO°, LTA • STANS», T'UGS • NAN», T'UGS • DAM», DAM • BCA», DAR», DON», NEM», SPON • DAG0, P'AR • DRUD", P'YAG0, P'YAG • DBAN», BYA ¦ BA», BYIN • RLABS0, BYIL0, DBU°, 0BUL • 0DAGS°, 0BED • 0BREL°, MAN • DA • LA», RTSOD • PA0, 0DSUM°, ZAB-PA», GZIGS • RTOG», G,YOG», RAB • GNAS0, LAM • MK'AN0, BSAD», GSEGS», SEL», SO», BSO • SPYON», BSOD • SNYOMS», zu etwas machen DU • MAR» vervielfältigen 62 B 6, RGYAS ¦ SU° verbreiten 16 A4, 62 B3, RGYAS • PAR» dass. 18 A6, CAR • DU" zum Regen machen 60 B 2, in caussat. Sinne P'AM • PAR», GROL • BAR», STON • PAR» SMIN ¦ PAR», ZI • BAR», MT'UN ¦ PAR» anpassen, BZOD • PAR», ZIL • NON • GYIS • MDSAD • PA mit Macht eingreifen 62 B 6, GSUM • MDSAD • PAI • TS'UL Methode des Aus-übens von drei Dingen 4 B 4, 9 A6, GSUN ¦ BA • BZIN • MDSAD • DE handelte nach den Worten IIA 6, »DI ¦ LTAR» 50 B 2, DE • LTAR» IIB 5 so handeln. MDSAD • PA genannt 28 A 5. ' s. Tat, Handlung 20 B2, 43 B5, 63 A2, 3, MDSAD• PAI• GTAD-RGYA ein Siegel, welches das, was (der Guru) getan hat, übergibt 59 B1. MDSAD (• PAI) SPYOD Lebensart, Benehmen, Wandel 13 B 4, 33 A6, 45 A3, 49 B3, (48 A4). MDSE ¦ MO s. eine aussätzige Frau KUSTHINI 23 A4, 5, Bl, 3, 4, 31 A2. MDSES • LDAN ¦ DPAL fingierter Name,' etwa isiRICARUMAN 6 B2. MDSES • PA • CAN fing. Name, etwa TUSTIMAN 6 Bl. MDSES • „OD fing. Name, etwa SUNDARAPRABHA 6 Bl. MDSOD s. Schatz KOSA, GSAN» 57 A4. „DSAG • PA v. tröpfeln" MCI • MA» 18 B 6. ,„DSAD • PA v. Prät. ZAD schwinden 44 A2, ZAD • PA • YIN ist verbraucht 37 A4, BSAGS • PA • ZAD • PAI • COS • NID eine Formenbildung (dharmatä), bei der das angehäufte Karman schwand 21 Bl, ZAD • PAR nur, allein 62 B 4, 5, 6. 4DSAM • BU • GLLN 53 B1, „DSAM ¦ BUI • GLLN Jambüdvipa 5 B 6. aDSIN • PA v. Prät. BZUN, Fut. GZUN, Imp. ZUN z. B. NOR • BU • ZUN erhalte das Juwel 31 A4, negat. Ma • »DSIN halte nicht zurück 10 A3, doch auch GZUN • BA, ZIN • PA und BZUN • BA in allen Zeiten; halten, fassen T'OD • PA • GCIG • P'YAG ¦ TU • BZUN nahm einen Schädel in die Hand 48 A 6, SNA • GZUN • BAR einen Zipfel halten 32 A2, YU • BA • NAS • GZUN • STE faßte am Griff 48 B 2, BRGYAN-CA0 faßte den Schmuck 42 B 3, SRAS • BZUN • STE hielt den Sohn fest 10 AI, SA • K'YIS • BZUN von Hunden erfaßt 20 AI, erhalten und festhalten TS'UL» 4 B6, 5 B 3, 11 B 6, etwas für etwas halten GAN • LA • BDEN • PAR • GZUN was du für Wahrheit hältst 38 A3, YOD-MED BDEN • PAR ¦ „DSIN • 216 Wörterverzeichnis PA das Ens und das Vakuum für wahr halten 38 A3, SMIN • LAM • SGYU-MA-TSAM-DU-BZUN ich halte den Weg zur Reife für bloße Illusion 36 A2, Futurformen GZUN 24 A3, 31 A2 P'YI • GZUN • BAI • YUL Bereich, der das Äußere haften wird opp. NAN • „DSIN • PA 30 AI, NOS'oDSIN-PA den Egoismus festhalten, egoistisch sein, für sich nehmen, erfassen vgl. NOS, NOS • GZUN Egoismus »MED 35 B 3, NOS • GZUN • LA GEGS Anfechtungen im Egoismus 46 B 5, RJES-SU-GZUN der Spur nachgehen, sich daran halten 47 B 3, 54 B4, 57 A3, 60 B5, 62 B4 °0DSIN-PA 30 A5, 6, GNIS • SU • °DSIN • PA an der Zwei sich halten, die geschlechtliche Paarung festhalten 3B1, 47 B 3, 57 A3 »GZUN • NAS 2B3, STAR • „DSIN vgl. NAR BDAG • TU • „DSIN • PA am Ich festhalten 56 B2, BDAG • „DSIN • PA das Ich festhalten 46 B 3, 66 B 5, T*UGS • RJES • BZUN die Gnade faßt an 9 B 6, 11 A3, 12 A4, 28 B4, "„DSIN 39 B6, ZIN • CIN • ZAG • MED • KYI • BDE • BA SOS • ZIN • NA wenn die Seligkeit erfaßt ist, die, weil sie vollendet (ZIN), untrübbar ist 36 A5, ZIN -TE gefaßt, ertappt 39 B2, BZUN • TE von — an 23 AI, GNAS • GZI • „DSIN * PA einen Tempel innehabend 50 B 6, RGYAL • TS'AB • „DSIN die Nachfolge erhalten 60 A6, BSTAN (PA). DSIN die Religion aufrecht haltend 4 A6, 16 A6, B1, 53 A4, 61 B4, GRUB ¦ „DSIN-PA v. GRUB, RDO'RJE» VAJRADHARA 57 A 5, SDE • SNOD • 0DSIN • PA PITAKADHARA 16 B 2. „DSUGS • PA v. durchbohren P'UB» einen Schild 51 B6, SA • STENS • BTSUGS bohrten in die Erde, d.h. sie richteten einen Pfahl auf 11 B 5, 14 A5, BTSUG- Gl • NOR • BU • DGON • PA die Einsiedelei, das aufgestellte Juwel, d. h. der Zauberer gespießt 57 B 3, DSUB • MO • GTSUGS bohrte den Finger ein 34 A5, RGYAL-MTS'AN • BTSUGS ich habe das Banner aufgestellt 18 AI, DBAN ¦ DU • BTSUGS • PAI dem Einfluß zugewiesen 17 Bl, PUS • MO • GTSUGS kniete nieder 31 AI; GTSUGS • PAI • GNAS • GZI gegründeter Tempel 50 B6. „DSUD • PA v. Prät. BTSUD bekehren 18 AI, 2. „DSUB • MO gew. MDSUB • MO s. Finger 34 A5, 35 A2. „DSUM-PA v. lächeln 11 A2, 14 B3, 34 B5. 0DSUR • BA v. Imp. ZUR freimachen LAM0 einen Weg 23 A5. „DSEM Scham, Scheu "RTOG 12 B3, MI • „DSEM • PA schamlos 52 A4. „DSOM- SA Ort der Zusammenkunft 15 B 2. RDSA-MA s. Tongefäß, Topf 37 A6. RDSAB Schmutz, Sehlamm vgl. „DAM0. RDSAS s. Materie, Stoffe des Körpers 19 B2, magische Materie, Unrat. 48 A 2, 0RTSOG-PA magisches Material 47 B 6. RDSIN-BA gew. „DSINS wirr, zerrauft, schuppig 18 B 4. RDSU • „P'RUL s. magische Künste, RDDHI 3 A5, 16 A5, 17 A5, 20 B2„ 21 B3. RDSUN opp. BDEN Lüge 19 A5, 38 A3, RDSUN • TE 36 A2, RDSUN -PA erlogen 38 A3, 4, 56 AI. RDSO.GS-PA v. vollendet sein 2 B 1, 4 Bö, 5 A3, Bl, 16 AI, 45 A4, 46 A6, 59 A6, 60 B2, 4, 63 A4, 6, RDSOGS • RIM s. Stufe der mag.. Vollendung SAMPANNAKRAMA 63 A4. Wörterverzeichinis 217 ZA lahm 30 A4 ZA • BO 29 A4, B3. ZAG s. ein Tag, Tag und Nacht °0GAI • BAR ¦ DU 14 A 5. &ABS s. Fuß 3A3, 8A6, 18 A4, 37A1, 40 A2, 46A6, 49A6, 54B3, 62 A3, »TOG-BYED-PA Ehre antun 15 AI, 49 A6, 54 B3. ZAL s. Mund, Gesicht, auf Bildern erscheinen Spukgestalten in Kreisen 5 A3, 11 A2 usw. »BSTAN-NAS zeigte s. Gesicht 8 A6, 14 B3, ZAL • NAS aus dem Munde z. B. BRAM • ZEI eines BrShmana 8 B 2, aus der Scheibe eines Spuks, passim. ZI • BA v. ruhig sein, leidenschaftslos, friedlich sein, sich beruhigen 21 B 2, 30 A2,_62 A6, ZI • BDE Frieden und Seligkeit 59 A3, ZI • BA • GO • CA SANTIVARMA n. pr. 6B5, 6,_9B6, 13 B5, 14 A3, 6, 15 A6, 59 A3; ZI • BA • BZAN • PO n. pr. S"ANTIBHADRA 60 B6. ZIG i. q. CIG. ZIN i. q. CIN. ZINs.Acker, Land 17 AI KSETRA Region mag. Dämonenformen 1 Bl, 2, ZIN-SMOD Feld 26 B 4, RTSER • ZIN Acker zum Spielen, der menschliche Körper, das KSETRA des Magiers 39 B 3. ZIM ¦ PA a. wohlschmeckend, wohlriechend 39 A3, 47 B6, 48 AI, ZIM • PO dass. 22 A 5. ZU • BA v. Prät. ZUS demütig bitten, ehrerbietig bemerken, fragen c. c. LA YAB • LA0 8 A2, YAB • YUM • GNIS • LA0 9 B5, 15 A5, passim, BSNUN-ZUS-PA frug nach d. Wohlbefinden 58 B 4, SNEN • BKUR0 q. v., BKA • GNAN • ZU • BA um Gewährung eines Auftrags bitten 4 A5, GDAMS • NAG0 c. c. LA um Unterweisung jemand bitten 24 B 6, 25 A6, 27 B1, etc. ZU • ZU • BA eine Bitte aussprechen 12 B2, 46 B6, 50 B2, 55 A6, ZU- „TS'AL • ZU ¦ BA dass. 31 B5; ZUS • LAN s. Antwort 55 B4, ZUS • PAI • BLA • MA der erbetene Lehrer 49 B 6, Imperat. RAN -YAB • LA ¦ ZUS bitte selbst den Vater 13 B6, s. Bitte ZU • ZUS • PA, ZU • BA • „BUL • BA 21 A4, 30 A5. ZUGS s. Scheiterhaufen 16 AI, Täranätha 7, 4; 13, 14. ZUN geschmolzen, ZUN • BYAS • PA schmelzen gemacht 31 A 5. ZE s. Neigung, Zuneigung 55 B2, ZE-SDAN s. Hass, Feindschaft 26 A 2. ZE-SA s. Ehrerbietung, Höflichkeit »BGYI 17 AI. ZED.PA v. fürchten 14 A6. ZEN • PA v. c. c. LA begierig sein, wünschen s. Begierde, eifriger Wunsch 26A2, 30A1, 35B6, 36A1.2, 55 A2, 4, B6, 56 A3, 4, 6, B2, 4, 5; ZEN-MED 29 B6, 36 AI, B2, ZEN • PA • MED • PA 26 B2 ohne Gier. ZES : CES nach N, N, M, R, L, ZES • PA 18 A5, ZES • BYA • BA 13 A2, »BGYI-BA 4B5, 5B5; passim. ZOM durch Alter gebeugt »ZIN 18 B 4. GZAN ein Anderer, ein Fremder opp. BDAGich 48 A3, GZAN ¦ CIG 13 AI, GZAN • LAS • C'ES weit über andere 20 Bl, 31 B3, P'YOGS • GZAN • DU in eine andere Gegend, passim. GZI s. Grundlage, Anlage, Basis 47 B 3, RAN • GZI • LA auf Grund eigner Anlage 57 A3; vgl. GNAS • GZI. GZU s. Bogen 26 A6, Bl, 2, 42 A2, 52 B4. GZUN s. Mittelstück 4 A4, 5, 31 B3. 218 Wörterverzeichnis GZUD • PA v. gehen 38 A6, BZUD • DO ging weg 32 B4. OZON • NU Jüngling, GZON • NU • NAS von Jugend an 8 B 5. BZI num. vier, passim SKU° 5 A3, SA" 32 AI, 62 B4, YAN • LAG0 42 A6, P'YOGS0 32 A2, 61 AI, P'UR • PA0 32 AI; BZI • PA der Vierte 35 Bl, 36 Bl, 2, 47B1. BZIN Partikel, entsprechend, wie, gleich BU • BZIN wie ein Kind 3 B 2, DGA • BA° wie du willst 10 A6, RE • RE • BZIN den einzelnen entsprechend 31 B 5, RO • BZIN • NO ich gleiche einer Leiche 37 A 6, eine Art Partizipien, die Gleichzeitigkeit ausdrücken, bildend BSUMS • BZIN • DU unter Tränen, gleichzeitig weinend 10 A5, SPRO • BZIN • DU • C'U • BYIN der Neigung entsprechend, bei gleichzeitiger Willigkeit gab sie Wasser 13 A5, BZIN • DU wie, gleich 10 A 6 etc. passim. BZUGS-PA v. sitzen K'RI • LA0 17 A 6, verweilen, wohnen K'YIM • GYI • GNAS • SU» 10 B 6, P'YOGS • GCIG • TU" 15 B1, BZUGS » SU • GSOL • BA bitten, daß er bleibe 20 B 6, K'AN • PAR • BZUGS • SO blieb im Zimmer 12 Bl, T'UGS • DAM ¦ NA • BZUGS verharrte bei seinem Gelübde 11 A6, DAR • RGYAS • SU • BZUGS • PA • YIN war verbreitet und blieb 16 Bl, BZUGS • „DUG • PA schien dazusitzen 32 B5, 38 Bl, TIN ¦ NE • „DSIN • LA BZUGS saß in Meditation 49 A3, DBYINS • SU0 ruht im Urgrund 58 A6, NAN • LA0 in der Sphäre 58 A5. BZEN-BA v. Prät. BZENS bauen, errichten 7B5, 53 B 1,3 verfassen, schreiben, 3 A2. BZENS • PA v. aufstehen 25 B4, 32 B4, 36 B6, 38 A6. BZED • PA v. wünschen 5 B4, 15 A2. BZES • PA v. erhalten SKU • SKYE • BA° Inkarnation 43 B5, DGUN • LO° ein Alter 63 Bl, SDOM • PA0 ein Gelüde 10 Bl, 15 B6, 16 A3, MGUR0 ein Lied, ein Lied verkünden 22 B 6, 59 A2, MO0 ein Weib IIB 2, P'YAG • RGYA • MA° eine Mudrä 43 Bl, als Weib nehmen BTSU • MOR 7 A2, YUM • DU 14 B 6, ZAL • GYIS0 persönlich kennen 16 B 6, anerkennen 59 B 2, K'UR0 Brot nehmen, d. h. essen 21 A 2. ZA-BA, BZA-BAv.Fut.BZA(46Bl), Prät. ZOS (27 A5, 48AI, 6), Imperat. ZO, ZO • CIG (48 AI) essen 26 B6, 27 A3, K'A • ZAS • MI • ZA ich esse kein Abendessen 26 B6, ZAI • RNAM • RTOG fressende Skrupel 29 A1, „DI • ZOI • BRDA • DU zum Zeichen des Ausdrucks „Iß das" 48 Bl. s. Ernährung 26 B4. ZAG • PA s. Elend, Leid °CAN mit L. belastet 46 A4, "MED ohne Not, ohne Elend 36 A5, 6, 47B1. ZAN • T'AL eindringend 40 A3, 4. ZANS s. Kessel, der Höllenkessel 39 B 4. ZAB-PA s. Tiefe „DAM • RDSAB» eines Sumpfes 19B4, 56 A4, ZAB-PA • BYED • PA, »MDSAD • PA die Tiefe erreichen; ZAB • LAM der Weg in die Tiefe des BAR • DO 43 A6, ZAB • DON was Tiefe bedeutet 46 A5, 47 B 1, Tiefsinnigkeit 4 AI, 2, 16 B3, 20 B 1 RAN0 der tiefe Sinn des Selbst 36 A3; ZAB • K'YAD 60 B3, ZAB • MO 11 A2, 25 B3, 35 B 6 Tiefe. ZAS s. Speise 17 B 4, K'A0 26 B 6, ZAS- GTSAN • SRAS der Sohn des Suddhodana, Öauddhodani, Gautama Buddha 8 B 2. Wörterverzeichnis 219 ZIN • T'UN • BA leidenschaftlich drängend 40 B 1. ZIL • NON • PA, ZIL ¦ GYIS • NON • PA v. überwältigen 49 A3, 62 B 6. ZIL • PA s. Thau °K'ROM • ME flimmernde Tautropfen, Sperma in der Asche 51B3. ZUG s. Marter 40 B 3, 44 B 2, NAN • NAS° es schmerzt von innen aus 37 A3, ZUG • BZOD • PA 38 B3. ZUN s. ein Paar 59 A5, 63 A3, SNAN • STON" die sichtbare Welt und das Leere 2 A4, DON • ZUN ¦ DU in doppelt. Sinne 54 B4. ZUN • 0 JUG s. in meditativer Pose sich anstrengen, um sinnliche Störungen abzuwenden, so lange bis die kreatürliche Kraft sich erschöpft 47 A 3, 56 B2. ZUR s. Ecke RI° 24 A5, Seite, ZUR • MIG schief blicken, kokett blicken, Meghadüta V, 36, als Übersetz, v. KATAKSA 45 A2. ZER • BA v. sprechen, sagen ZER • TE, ZER -BAS, ZER • NAS, ZER passim, MO • ZER • BA „Weib" sagen 44 AI. ZOL • ZOG s. Betrug 32 B3. ZLA: „GRAN-ZLA s. Gegner, Widerpart 58 A5, B5. ZLA s. Mond CCU° M. im Wasser 20 A3, Monat 8 A4, ZLA • BA dass. 8 A4, 17 A3, 5, 22 Bl. ZLA • BA v. murmeln 56 A3. ZLOG • PA v. Fut. BZLOG wegjagen 53 A2, abbringen 21 B 6. GZAR-BA: RI • GZAR Bergschroffen 20 A 5. GZI s. Licht 14 A2, GZI ¦ BRJID s. leuchtender Glanz, Glorie 31 A4, 34 B 6. GZIGS-PA v. sehen, blicken, hinblicken 5 A3, 9B3, 4, 21 B5, 25 B5, 31 A2, 33 A5, 50 A3, 60 A3 P'YIR0 sich umblicken 18 B3; GZIGS •RTOGS Skrupel über Erblicktes 18 B2 . GZINS s. Fähre GRU» 35 B 4, °KYI • BYA wozu die F. da ist 55 B 6. GZIR • BA v. gepeinigt sein 52 A4. GZUGS s. Figur, Form, Körper 2 B2, 5 B3, 13 B 1, 29 A4, 30 A3, 46 B 1, 55 Bl, 56 A3, 62 A3. GZUN-„DSIN s. Neigung 20 A2, 26 B2, 27 B4, 29 B2, 30 A4, 44 B4, 52 B5, 53 B6, 55 A4, 56 A2, B2. GZUNS s. magisches Kraftwort, DHÄRANl 5 AI. GZE • MA s. Dornen, spitzige Stoppeln 18 B4. BZA • MI Ehepaar 27 A5, BZA • TS'O dass. 26 B4. BZAN-BA a. gut, schön 6B6, 7 A3, 8A6, 14 A4; BZ AN • PO dass. 7 B2, 11 B1, 12 B2, 48 B3 (vgl. S. 20) BSKAL • BZAN BHADRA- KALPA 67 B 3. BZO s. Kunst 9 A3, Kunstwerk, Figur, Puppe LHA° 41 B2. BZOD-PA v. erdulden 40 B 3, 51 B 6, 52 B 2, 4, 5, 6, ZUG0 38 B 3, ME •DON0 19 B4. „AN vgl. YAN, KYAN nach Vokalen NA • „AN obgleich, obwohl 9 AI, 10 A2, 20 Bl, 32 B4, 43 B2, 49 B4. „AM Suff, in der Bodent. „oder", hier stets als Frage „GRO • „AM, SGOM •„AM, TEL-LAM, LTA-„AM, T'OS • SAM, MT'ON • NAM, BDE • „AM, MDUD ¦ DAM, „P'RAN • NAM, MIN • NAM, MED • DAM, LAGS • SAM, BÖ AD • DAM. 220 Wörterverzeichnis 0I Suffix des Genetivs nach Vokalen, „IS Suffix des Instrumentals nach Vokalen, vgl. KYI. 0U dieser 28 A3, „U • YI 11 B 1, 0US 12 B4. 0U • RU • RU onomatop. f. tosenden Lärm 38 B 1, 42 B 1. 0O dieser 27 A3 „O • CIG vgl. MT'U 42 A5. 0O Suff, des Satzschlusses „GYEL • LO, PGE • 0O, DGOS • SO, SGRAGS • SO, CES • SO, JI • BZIN • NO, MT'UN • NO, BZES • SO, SON • NO, passim. 0O;NA nun denn, ja nun 19 A5, 42 B6, 46 B3, 53 BS, 55 A2, 3, 4, 5, 58 Bl. „O-MAs. Milch 47 B 5. „OG unten 50 B 4, 0OG -KLU die Erddrachen unten 50 B4, 0OG • Gl • SA 8 A5, 0OG ¦ SGO anus 44 A6, 0OG • MIN AKANISTA 1 B2. „ON-BA v. kommen, gehen 14 A2, 41 A6, „GRO» 29 B4, 30 A4, „ON •MED-PA der nicht gehen kann 30 A4, Prät. „ONS 39 A 5, 40 B 2, MA • „ONS Zukunft 8B5, zukommen, sein sollen „ON • GIS da es sein soll 19 Bl; bekommen, angenehm sein DGA-„ON-BA 19 A3 YID • DU • MI • „ON • BA ekelhaft, abstoßend 48 AI. „OD s. Licht 8A5, 14 AI, 22 A5, 23 Bl, 24 AI, B 3, 25 A3, B 2, 61 B4 °ZER Lichtstrahl 6B6, 63 A4, „OD • GSAL übernatürl. Licht des Magiers 2 AI, 7_B5,_8A1, 26 B2, 41 B3, 4, 47 A3, 6, 55 B2, 60 AI, 63 A6, _BI, ABHASVARA 56 B2. „OD • MDSES n. pr. PRABHÄ SUND ÄRA 6A5. „ON • KYAN immerhin 13 AI. „ON • PA a. taub 29 B3, 46 Bl, 62 A2, 3. „OR s. Wirbel, wirre Masse, wild hingeworfener Haufen 50 A 5. „OS • PA a. würdig, geziemend „OS • MA • YIN es paßt sich nicht 49 A6. YA mag. Formel I • A, zu der angebotenen Schädelschale gehörig, daraus folgt mit der Segnung HUM der aufsteigende Verwesungsqualm, in dem die Spukbilder Herukas und seiner Präexistenz als Knabe selbst stehen 48 B1. YAN vgl. KYAN, „AN Partikel, ferner, auch, wieder, noch passim YAN •YAN immer wieder 13 A5, 22 A4, YAN • DAN ¦ YAN • DU dass. 61 B 2, YAN ¦ NA . . . YAN • NA entweder . . . oder 50 A 6, mit Neg. durchaus nicht YAN • CI • MED 66 B 6, YAN • MED 57 B 4, YAN •MI- SES 12 B5. YAN • DAG • PA a. wirklich, real 46 A5, 47 A 6. YANS • PA a. weit, breit 20 A2. YAN • C'OD oben, „DI • YAN • C'OD • LA nach dem Obigen 43 B 1. YAN-LAG s. Glied YAN ¦ LAG • NIN • LAG 46 AI, Heer, Horde des Satans 46 B 4, YAN • LAG • BZI viergliedriges Heer, Elefanten, Kriegswagen, Reiter, Fußvolk CATURANGÄ 42 A 6, 48 B 3. YAB s. Vater, auch im tantr. Sinne 5 A6, 6B6, Gatte 8 A2, „GNIS die zwei Väter 15 B2, »GNIS • PO 15 B4, YAB • YUM Vater und Mutter, Gatten, Heros und Mudrä »GNIS 10 A2 etc. »GNIS • PO 8B1 etc.' passim. YAR aufwärts opp. MAR 23 A4. YAL • GA s, Zweig 2 B3, 34 B3. Wörterverzeichnis 221 YAL • BA v. verschwinden, verblassen 24 B4, 63 A5, NA • BUN • YAL 20 A3, YAL-SON 23 B3, 25 A4, °SON • NO 19 Bl verschwand, ME • TOG • YAL die Blume verwelkt 56 A5. YAS • PA ohne, suffigiert MT'A • YAS • PA endlos 15 A6, B2 «SO 15 B 3. YI, °YI und YIS, °YIS dass. wie 0I, „IS. YI- GE s. Schrift °R • BRIS 12 A6, Letter AKSARA 22 A5; YIG vgl. KLOG°. YID s. Geist 36 A3, 48 AI, 56 A5, 56 B6, 57 AI, 5, LUS • NAG • YID 56 B3, T'UGS0 47 A2, YLD • MI • DGA • BA unerfreulich 26 A5 vgl. 0ON • BA; YID • RAN die Seele selbst, die eigene S. 3 A2, YID • CAD • PA Verzweiflung 31 B1, YID • „BYUN c. c. LA Überdruß 9 B2, YID • C'ES glauben 5 B4, 17 B4, 28 A5. YID • DAM gew. YI • DAM durch Tantra herbeigeholter schützender DämonISTADEVA4A2, B5, 5A2, 7 B3, 8 B5, 22 B3, 59 B5, 63 AI. YID • BZIN • NOR • BU der Stein der Weisen CINTÄMANI 9A6, 18 A6, 31 A4, B2, 3, 4, 35 A4, 36 B3, 37 Bl, 5, 39 B5, 56 B5, 60 B3. YIN, YIN • PA v. sein, passim, gibt, mit einem Particip ein Präsens der Dauer passim, YIN • TE hier just soll es sein „P'YONS • PA" hier wäre ein Platz zum Abspringen 37A2, 38B2. Yü • BA s. Griff, Handhabe 48 B 2. YUG s. eine Lage Stoff, RAS0 31 B6. YUN Zeit 3 A4, YUN • RIN lange Zeit 25 B 6, "DU auf lange Zeit 13 B 1, YUN-RIN-PO lange Z. 13 Bl, 58 B3. YUM fem. zu YAB Mutter 5 A6, 7 A2, 4, B4, 8 AI, 10 AI, 3, 5, 11 B4, 13 A6, B 3, 14 B6, 37 B6, 38 AI, 50 B5, YUM • SRAS • GNIS Mutter und Sohn 10 A 6. YUL s. Land 6 A2, 7 B4, 10 B2, 5, 14 A 6, etc. BOD° Tibet 58 A2, 60 A2, YUL • LUGS s. Landessitte; Spekulationsbereich, Objekt 30 AI, 32 A4. YUS • PA s. Feuer, Aufregung 30 B 6. YE vollständig, mit Negation durchaus nicht 10 A2, 11 B2, 12 B2, 29 A3, 39 A3, 45 B3, 50 Bl. YE ¦ SES s. Erkennen, übernatürliches Wissen 3A6, 3B4, 19 B 3, 22 A6, 35 A5, Bl, 36 A6, 45 A6, 47 B3, 53 A2, 56B2, 3, 57 B2, 58 A3, 60 AI, 62 BS, YE • SES • SAR 8A2, YE • SES ¦ Nl • MA 57 B1, als Verb. YE • SES • PA: YE • SES_- TE 56 B 6. PRAJNA. YE • SES • MK'A • „GRO • MA PRAJNADAKINI, diese Form tritt ein, wenn der Schüler als Geistessohn des spukhaften Lehrers anerkannt wird 31 A5, 37 BS, YE • SES • SGRON • MA n. pr. PRAJNÄ-DlPI 49 B 1. YE • SES • RGYAL • MTS'AN n. pr. PRAJNADHVAJA 6 B3. YE • SES • SPYAN • LDAN n. pr. PRAJNÄKSI 13A2. YE ¦ SES • „OD n. pr. PRAJNAPRABHA 15 B 6. YEGS-PA a. wirr, zerrauft SKRA0 13 B 2. YO ¦ BA a. schief K'A° 18 B 5. YO ¦ BYAD s. Gerät, nötige Dinge, Ausstattung 54 A 2. YON • BA v. vgl. 0ON ¦ BA Prät. YONS kommen YON • BAR • „DUG soll anscheinend kommen 58 A2, YONS • PAS kam 42 B4. 222 Wörterverzeichnis YON passend, geeignet °GSUN das passende Wort 58 B2, YON • BAR passend 17 A2, MI • YON unpassend 12 A3, 25 B2, 26 Bl, 46 B3, MI-DGA-BA- YON-BA- CI • YIN wie kommt es, daß keine Freude das passende ist 19 A4, C'E • BAR • YON • PA sehr bereit 15 AI, DAD • PA • YON • PAS mit dem richtigen Glauben 16 AI, GAN • DU • YON wie könnte es richtig sein 11 B 3. YONS vollständig, vollendet, ganz YONS¦SU 16 B 1,2, YONS • „DU alles sammelnd 3 AI, YONS • GRAGS 61 A4, YONS ¦ SU ¦ GRAGS • PA weitberühmt 61 B 3. YOD-PA v. sein passim, 10 A5, 16 B 3, 19 A6, SU • YOD wer ist es? 19 A 6, YOD • KYAN obwohl ist 21 B3, YOD • PAR • 0DUG scheint zu sein 16 A6, &AS • DAG ¦ TU-YOD ist auf der reinen Seite, bietet die reine S. 9A5, GNAS • GA•LA•YOD ist hier der Ort dazu? 23 A5 c. c. LA haben 7 A5, 41 B 6, K'O-LA-YOD gehört ihm 5A2, YOD • MED was ist und was nicht ist, nicht ohne Zweideutigkeit, denn MED kann auch als das YOD negierend aufgefaßt werden, dann: was nicht ist; eine der höhnischen Zweideutigkeiten, die in dieser Literatur so häufig sind und kaum ernst genommen w. können 38 A3. YON s. Gabe, Opfergabe 27 A5, 45 A5, 55 B6, 56 A3, 60 B6 "DU • „BUL • BA als G. spenden 4 B 1, 45 B 1, YON • MC'OD Gabenspender an die Mönche 21 B 6, 51 A2, 52 A1, B 2, 53 A1, 3, 54 B 3, 5, YON ¦ BDAG dass. 17 Bl, 53 A5, 6. YON • TAN s. gute Eigenschaften, Vorzüge 2 A4, B 1, 3 A2, 6 AI, 7 A2, 8B5, 6, 13 B4, 15 B3, 16 A4, 21 B3, 33 A6, 49 A4, 52 A4, 57 A4. G,YAB-MO "BYED-PA 29 A4, °G,YOB • PA 29 B4 sich regen, Bewegungen machen. < G.YAL • BA v. gähnen G,YAL • ZLN 18 B 5. G,YAS • PA a. rechts, G,YAS ¦ G,YON • DU nach rechts und nach links 17 A4. G.YUs. Jade 42 B 2, 3, 6. G.YEN-BA v. Prät. G,YENS u. YENS etwas wirr überlaufen „BUS • G,YEN • BA von Maden wimmelnd 23 B 6, „DI- RNAMS • LA • YENS • NAS über diese da ganz wirr geworden 29 A6, G,YENS • TE wirr geworden, so daß man gegenteiliges tut 54 B 3. G,YO Hinterlist, G,YO • SGYU dass. 15 A6, B2, 32 B3, 51 A5. G,YO • BA v. sich bewegen, MI • G,YO • BA unbeweglich 36 B4, SA • G,YO • BA Erdbeben 8 A5, SPYAN • G,YO • 0GUL • MED • PAR die Augen ohne zu zucken 33 A5; Prät. G,YOS DUG • GIS • G,YOS durch das Gift bewegt 20 A4, TS'A • BA ¦ G,YOS • PAI • ME • MDAG Kohlen bewegt durch Glut 28 A2. G,YOG s. Dienst, Dienstpersonal °MDSAD • PA 44 A3, „K'OR ¦ G,YOG 14 B2, 49 B2. G,YON • PA a. links 17 A4 opp. G,YAS. G,YOB • PA v. bewegen G,YAB • MO» 29 A4. °R vgl. °RU. RAGS ¦ PA a. derb, rauh, dick, körperlich 3 A2, 46 A6, 61 B2. RAN selbst passim, eigen 15 B 2, 60 B 5, sein eigen RAN-GZAN s. e. und anderer 57 Bl, RAN • NID er selbst 35 A2, DA • LTA • RAN just Wörterverzeichnis 223 jetzt 11 B 5, RAN • RE • GNIS wir 15 A2, RAST • RE • YON ¦ MC OD wir, die Spender 51 A2, RAS" • GROL selbst erlöst 2 AI, 3 A6, 25 B3, 34 Bl, 35 A2, 40 B5, 47 A6, 55 A4, 57 A6, B 1, RAST • RGYUD mag. Zusammenhang des Selbst 21 B3, 43 Bl, 50 AI, RAN • NO eigene Natur 63 A6, RAST • DAG Reinigung des Selbst 56 A6, RAN • TS'AD • PA sein eigenes Maß habend 1 B 3, RAN • „BYUN selbst entstehend, 57 AI, RAN • RIG selbst wissend 35 A6, 55 B2, 6, 56 B6, 59 A2, B 1, RAN- SAR selbst leuchtend 2 AI, RAN- GSAL dass. 55 B 6, 59 A2, B 1. RAN-BZIN s. die eigne Art des Seins, Natur SVABHÄVA 5 A3, 6B6, 8B4, 9B1, 12A4, 19B2, 24 A2, 36A3, 5, 55 B 1 »MED • PAR 29 B 6. RAN • BA v. Prät. RANS sich freuen RANS • TE 11 AI, MI • RANS unzufrieden 9 B 4. RAT • NA • A • KA • RA • SAN • TI • PA n. pr. RATNÄKARASANTI 16 B4, 21 A2. RAB hervorragend RAB ( • TU) • RDSOGS ganz vollendet 2B1, RAB • TU- „BYUN- BA v. Mönch werden 8 B 3, 10 A2, 11 B4, 15A1, 2, 3, 5, B 3, 44 B1. RAB • GNAS s. Einweihung 20 B 3, 39 A2, 53 B2, 3. RABS : P'YI • RABS s. Nachkommen 5 A2. RAL-GRI s. Schwert 17 B4, 20 A3, 25 A3, 29 B2, 39B1.-56A2, B4 »BZAN-PO 48 B 3. RAL • PA s. langes Haar 14 A 2, 30 B5. RAS s. Linnen 30 B 5, 32 A 2, 3, 6, 48 A 5 °PA ein L.-Kleid tragend 43 B3, RAS • YUG eine Lage Leinwand .31 B6, 32 AI, 4, 6, 34 B 6. RI s. Berg 24 A6, B 6, RI • BO 26 B2, 41 B3, 59 B4, RI • K'ROD s. Einsiedelei im Gebirge 3 B 2 RI • GZ AR • C'U Wasserfall 20 A5, RI ¦ ZUR Bergschroffen 24 A 5. RI • BA v. würdig sein 11 B 5. RI-BYI s. RSI 61 AI. RI-DVAGS s. Wild 20 AI, 26 B2, 43A2, 3, 5, 49 B3, »MIG-SGYU Fata morgana 19 B 6. RI • MO s. Zeichnung 34 A3, RI • MO • GYIS Imper. 39 A4, RI ¦ MO •BYAS39A6. RI • RI • RTOG • Pa v. überdenken, wiederkäuen 56 A4. RI • RI ¦ PA n. pr. 57 B4, 58 A4, B 2, 59 A3. RIG-PA v. wissen, s. das Wissen 2B4, 3 A3, 16 A5, 21 B 1, 5, 56 AI vgl. s. RAN, RIG • PAI • GNAS • LNA fünf Wissensbereiche 10 B1, 12 AI, RIG -PO 63 A 6 der Kenner. RIG ¦ RIG • BZUGS • PA verlegen sich umschauen 46 AI.» RIGS s. Familie, Stamm, 6B5, 12 A6, "MC'OG 14 A4, »BZAN 14 A4, SA • KYAI» 6 A5, RGYAL» 6 A3, 37 B3, RJE" 6 A3, BRAM • ZEI° 6 A3, RMANS" 6 A3, RDOL-PAI» 6 A3, RIGS • RGYUDv.RGYUD 11 Bl, 12 B2, RIGS • RUS Abstammung u. Familie 4B3, Kaste, Religionszugehörigkeit 6 A2, 4, 9B1, 12 B3, 13B3, 4, T'EG-C'EN • GYI° 13 A5, Mü- STEGS 12 Aö, Art, Spezies LUN° 3A5, 16 B4, 17 B3, 55 B3, 60 B2, DUD • 0GROI° Tierarten 62 A2, GSO° der Körperpflege 9 A3, RIGS • GSUM drei Reihen 38 A2, Arten von Lehrstoff 17 A 5, B 4. 224 Wörterverzeichnis RIGS • PA es ist nötig 55 Bl, °SO es wäre richtig 15 B4. RLS • BA a. lang 1 B3, 8 A6, 18 B4, 41 A4, T'AG • RISS • SU v. T'AG, vgl. YUS, SE. RIST • BSREL s. Reliquien SARIRA 53 B 1, 3. RISS • PA v. Eile haben, RLSS ¦ NA wenn du E. hast 23 A6. RID • PA a. mager 13 B 1. RIS-PO-C'E s. Edelstein, Edelmetall 18 A6, 31 B4, 33 A3, 4, 35B4, 36 Bl, 2, 37 B2, RIS • C'EN dass. 35 AI. RIM-PA s. Reihe, Folge, Stufe 2 A4, 46 A6, 47 A2, 54 A 4 °GYIS'allmählich, stufenweise 31 B5, 48B2, 6. Vgl. BSKYED» RDSOGS0. °RU Suff, nach Vokalen i. q. TU, abgekürzt °R, DGOS ' PA° 56 Bl, MGOS-PA» 56 B4, 0GRO° 23 A4, BRGYA0 20 AI, SSA°: SSAR, LTA° 35 B2, P'U • LA ¦ HA • RI° 59 B 4, SMRA0 29 B 3, BSU° 14 B2, GSUM-PO" 52 B4, BRDA • RU • GO als Symbol erkennen 8B1. RUS • BA v. richtig, gehörig sein, geeignet sein, sich ziemen, RUS 25 A 2, 29 AI, 37 A6, passim, MA • RUS paßt sich nicht 22 A3, „JIGS ¦ SU • RUS ¦ BA geeignet zum Erschrecken 18 B3. RUB • PA v. anstürmen, wie eine Wetterwolke herantoben GRI°, RDO°, MDA° 43 AI, 3; RUB ¦ LA dunkel 39 B6. RUM s. dunkle Masse DMAG0 60 A2. RUL • BA v. verfaulen, °I • DRI 48 B4. RUS s. Familie 4 B 3. RUS • PA s. Knochen 37 A3, RUS • PAI • BRGYAS • DRUG die sechs Knochenschmucksachen des Tantrikers 48 A5, RUS • SBAL s. Schildkröte 56 A 5. RE indef. Num. einzeln, je 13 B3, 17 A3, 62 A2, RAS • RE wir 15 A2, 51 A2, RE-RE jeder einzeln, je 16 A4, 25 AI, 31 B5, 53 A6, B 1, RE-ZIG ein Weilchen 11 A6, 13 B3, 44 A2, 46 A3, 49 B6, 59 B4. RE ' BA v. hoffen, s. Hoffnung RE • DO GS • GSlS H. und Furcht 55 A6. REG • PA v. fühlen, berühren 20 A4, 49 B2. REST - BA v. steif sein, RES • RES 50 B 5. RES s. Wechsel RES . . . RES bald so . . . bald so, einmal . . . ein andermal 31 A3, 54 B6, 63 AI, RES • ZIG • Gl • TS'E zu einer gewissen Zeit 59 B 5. RO s. Geschmack, hier in tantrischem Sinne zunächst der scharfschmeckende Lebenssaft RASA 2B3, 29 B3, 30 A2, 33 B6, 35 A2, 44 B 4, der nur einer, aus dem „Auge" der Sonne stammender ist, aber in vielen Formen, die kreisförmig erscheinen, auftritt, er vermittelt das Leben und da der Tod nur ein Übergang zu einer neuen Existenz ist, der Lebenssaft aber auch bei der normalen Begattung wirkt, so ergibt sieh daraus die als Unterlage zu neuem Leben nötige, weil befruchtende Funktion, wodurch das Wort die Bedeutung Leiche annimmt 37 A3, 6, 43 A4, sogar für spukhafte Wesen GLAS • PO • C'EI • RO die Leiche des Elefanten 49 A2, 5; die Bedeutung Verwesungsprodukt, das gegessen werden muß, liegt nahe 48 A1, wo es den Unrat im Schädel als unter Segnungen wohlschmeckend bezeichnet und dadurch „zum erhabensten Geschmack" RO ¦ MC'OG Wörterverzeichnis 225 PARAMARASA wird 48 A2; da spukhafte Hunde Zwischenstufen zu Neugeburten andeuten, wird das Wort auch im Sinne vom Körper solcher Spukgestalten gebraucht: RO • STOD Oberkörper, RO • SMAD Unterleib 23 B 6, ebenso von der als Dakini wiederkehrenden, das Leben verlängernden, verbrannten Mudrä 18 B6. RO • SNOMS Hochmut, Überhebung der zeugenden Kraft, Mißbrauch des Lebenssaftes RASA 38 B 5, 6, 44 B 5, 6, 60 B 3. ROL s. Furche, ROL • NAN • Gl • SEMS ¦ CAN Lebendes in der Furche 26 B 4. ROL • BA v. magische Kräfte wirken lassen 35 B 5. ROL • MO s. Musik, ROL • MOI ¦ SGRA 63 A4. ROL • SAL • BYBD ¦ PA offenbar Abkürzung von RO • LA • SA • LA • BYED • PA das Sichzuschaffenmachen mit Verwesungsprodukten und Fleisch, Hin- und Herzerren an Leichen 26 A4. RLABS s. Woge, Welle RBA° 19 B 5. RLUN s. Wind VÄTA, VÄYU 3 A4, RTSA0 36 A5, MAR • MEP das Wehen einer Lampe 20 A 5. RLOG-PA v. Prät. BRLAGS zermalmen RDTJL • DU0 3A5, 62 B 2. RLOB ¦ BA v. Prät. BRLABS vgl. BYIN0. °LA Suffix im Sinne lokaler Bestimmung auf die Frage wo und wohin ?, temporaler Bestimmung wann, während welcher Zeit ?, ferner in Bezug auf, betreffend, also Dat. und Objektivsuffix, auch zur Bestimmung des Zweckes z. B. BTSUN • MO • LA • GNAN als Gattin geben 14 A3; nach Verbalstämmen und Partizipien in ähnl. Sinne wie TE, also: während, als, obgleich, demgegenüber. Beim Imperativ oft hinter dem Verbalstamm 58 B 2. LA s. Bergpaß 26 A4. . ,'f , LA • LA einige, die einen . . . die andern, teils so . . . teils so 16 A 5, 49 B 3, 62 B 3. LAG s. Hand 16 B3, 19 B5, 23 A4, 5, 28 B4, 46 AI, 2. LAGS • PA v. ehrerb. für YIN • PA sein TI • LO • PA • LAGS • SAM bist du Ti.lo.pa ?: o Ehrwürden, da du doch T. bist 28 B4, GO • LAGS ich . verstehe 32 B3, 33 AI, 2, 5, B 1, 3, 6, 34 A2, 4, 5, B2, 3, 4, 36 A3, LAGS -SO 6 A2 etc. LAN -mal LAN • GCIG einmal IIB 6, LAN • GNIS zweimal 39 A 5, LAN • GSUM dreimal 8 B1, DA • LAN vor allem 21 B 6, s. Gegengabe 43 AI, 44 B3, 48 B5, Antwort 21 B4, 32 Bl, ZTJS ¦ LAN dass. auf eine Frage 65 B 4, vgl. DRIN0. LAN • TS'VA s. Salz, LAN • TS'VAI • C'U Salzwasser 55 A2. LAM s. Weg 3 A4, 5 A4, COS0 12 AI, GROL0 31 B3, SPYOD0 32 B5 etc., ZAB° 43 A 6, T'AB0 56 B 3, T'ABS0 61 A 6, GSAN0 44 A 6, 47 A 6, LAM-MK'AN Wegführer 51 A4, LAM ¦ P'RAN Fußpfad 20 A2. LAR aber, jedoch 5 B 4. LAS das Fazit der guten und schlechten Handlungen als Basis für Wiedergeburten KARMAN 7 A4, IIB 6, 12 AI, 19 B 6, 52 A3, 5, 6, B 2, 3, 54 A5 °NAN 31 A3, LAS • DKAR opp. NAG 49 B2. "LAS Suffix des Ablativs 5 B 2 etc. °LAS ¦ MED • PA außer diesem keiner 9 A1, nach Verben in der Bedeutung nachdem. Grünwedel, Die Legenden des Nä-ro-pa 15 226 Wörterverzeichnis LUGS s. Art, Methode 9 A3, 37 B3, 43 A2, ZER° Art des Ausdrucks 27 B6, SKYE0 Art, daß entstand 16 A4, vgl. GNAS • LUGS, TS'UL •LUGS Art, Methode 9 A2, Ritus, Gebrauch COS0 49 B 5, Sitte 17 A2, 39 A4, LUGS • MED war nicht Sitte 39 A 5, ohne_alle Sitte 42 B 4. LUN s. Vorschrift, Gesetzessammlung, Prophezeiung, AGAMA 17 A 5, B3, 18 B2, 19 AI, 59 B3, °RIGS 3 AS, 16 B4, 17 B4, LUN • BSTAN Prophezeiung 4A6, B 5, 5B3, 4 7B4, 8B3, 23 AI, 2, 22 A 2, 6, B4, 6, 30B2, 57B1, 60A6, 61B1, 5 LUN • STON • PA s. Prophet 8 B 6. LUN- PA s. Schlucht, Gebirgstal LUST- STON öde Schlucht 58 B 4. LUS s. Körper SKU • LUS dass. 36 B3, 45 Bl, NAG • YID • LUS Wort,. Geist und K. 56 B3, MI • LUS menschlicher K. 10 A4, LUS • KYI •RGYA-MDUD die Schlinge des Siegels der Körperlichkeit 37 Aö, 40 B4, 51 B6, 56 A4, SNLN • PO • MED • LUS K. ohne Herz 46 A4, LUS • KYI • RDSA *MA 37 A6, »SDON • PO 38 B4, °C'U 40 A5, »RI-BO 41 B3, °BAG-C'AGS 42 A3, »RI-DVAGS 43 A5, "MAST-DA • LA • 46 A3, »RTSA • BO • C'E 45 B6; LUS-PO Körper 18 B 6, 38 B 3, vgl. SGYU0, SGYU-MA0, 0JA°. LUS • PA v. überbleiben, zurückbleiben 23 B4, 49B6, LUS • PA • DMAS • NAG-PA die Reste von Wunden schwarz 26 A4, MA-LUS 61 Bl, MA • LUS • PA ohne Rest, alles 2 B1, 35 A6, 43 B 1, 53 A3, 56 A6, 59 A6, 62 A6. LE • LO s. Schlaffheit, Trägheit 22 B 2. LEGS-PA gut, treffend, passend, 60 A 6, LEGS • KYIS, LEGS • PAS da es gut ist 12 BS, gedeihend 53 B6, LEGS • SO 4 B6^5 B5, 59 AI, 61 B2, LEGS ¦ SO • LEGS • SO Glück auf! SÄDHU SÄDHU 12 A2, LEGS-PAR richtig 4 B 1, 31 B2, ausreichend 13 A5, »MA-LEGS das sollte nicht sein, das wäre besser nicht 58 A4, B5, BSAD • NA ' LEGS es wäre besser, zu töten 51 AI, GZAN • DU • BCUG • LEGS besser wäre es, ihn anderswohin zu bringen 49 B5. LEGS • SKYES n. pr. SUJÄTA 6B2. LEN ¦ PA v. Prät. BLANS und LON • PA Prät. LONS erhalten, empfangen; nehmen, wegholen Imperat. P'YAG • RGYA • MA • LON hol eine Mudrä 44 AI, BAG • MAR • LON • CIG nimm sie als Braut 26 B5, Prät. BLANS 25 B6, 39 A5, LONS 4B2, 52 A3, B 2, 57 A5; K'AS • BLANS er versprach 14 A6, Fut. BLAN C'U- BLAN- BYAS • PAS 13 B5, vgl. NAMS0, SPYI • BOS°; DRIN • LAN • LON ¦ PA eine Gnadengabe empfangen 11 B 4. LO s. Jahr 10 B2, 13 A6 passim, vgl. DGUN», „BRUG • Gl0; LO • SAR neues Jahr 53 Bl. LO s. Gerede 11 A3, 4. LO • RGYUS s. Bericht, Erzählung 14 B 1, 15 Bl, 51 B4, 53 A4. LO • TOG s. Ernte 59 A3, B2. LO • „DAB s. Blatt 20 A4. LO • TSTS'A s. Dolmetscher Tib. SGRA • SGYUR 57 B2, 60 A3, 61 B1, °BA 61 A5. LOG-PA v. umkehren 39 A4, LOG retour 51 B 3, LOG • LA • BYON zurückkehren 10 A 6. LOG «PA falsch, Irrtum 6 A3, 17 B 5, 30 Bl, LOG • LTA falsche, ketzerische Anschauung 49 B4, 50 A4. Wörterverzeichnis 227 LOGS Seite, LOGS- SU seitwärts, nicht an der richtigen Stelle 24 A2. LOST • BA a. blind 62 A2, 3, DMU • LON id. 35 B2, 46 B1, 56 A5. LONS-SPYOD s. Genuß, Wohlbehagen 14 Bl, 62 B 5, 6, LONS•SKU SAMBHOGAKAYA 1 B2. LON s. Botschaft, entscheidendes .Wort 58 B 2. LON-PA v. vergehen 9 AI, 12 B3, 13 A6, B3. LOS wahrhaftig, in der Tat 58 B 6. ÖA s. Fleisch 26 B6, 44 A2, 46 A3, 50 B2, SAI • „OB, eine wirre Masse Fleisch 50 A5. SA-K'YI s. Hund, Jagdhund 20 AI, 26 A5. SA ¦ KYA • T'TJB • PA SAKYAMUNI 53 A 6, SA • KYA-I • GDUN 37 B 3, ÖA • KYAI • RIGS Geschlecht der Sakyas 6 A5. SA • BA s. Hirsch 26 A5, B 1. SA • WA • RI • DBAN • P'YUG n. pr. eines Zauberers 61 A4. SANS s. Nase 8 A6, 23 Bl. SAD das Komma, Trennungszeichen der tibetischen Schrift, RTSA • SAD die Ader abgeschlossen d. h. hinter den von oben nach unten geschriebenen, aber von unten nach oben zu lesenden Dhäranfs HAM, KSA, MA, LA, WA, RA, YA steht entweder das Schlußzeichen, die Erlösung ist vollzogen RTSA • SAD • PA oder es fehlt, die Wirkung ist mißlungen RTSA • SAD • MIN • PA 37 B 4. SAN ¦ „BYED • PA v. unterscheiden, entscheiden 20 B 3. SAN • TI • PA n. pr. 60 B 6. SAR s. Osten SAR-P'YOGS 5B6, 13 A2, 23 A2, usw. SAR • SGO östl. Tor 16 B 3, 20 B 4. SAS s. Anteil 9 A5, einige SAS • CIG 48 B 1. SlG s. Laus 28 B5, 29 AI, 2. SlG • GE • BA vibrierend 32 A3. °SlSr vgl. »CIN nach auslautendem S. SlN s. Baum 34 B3, "T'OG Baumfrucht 35 A3; Holz SlN • RTA Wagen 42 A6, Bl, 2, 6, 55 B5; SlN • Gl • RAL • GRI Holzschwert, Krummstab der Asketen, DANDA 39 A4. SlN • TU sehr 8 A2, 3, Bl passim. SU • BA v. Prät. BSUS abschiefern 18 B4, BSUS • „DEBS • PA Abschiefe-rung zeigen 18 B 5. SUGS s. selbständige Kraft 55 AI, 4, 57 A6, 58 B3, 60 AI. SUM-PA v. Prät. BSUMS weinen 10 A5. SüL s. leerer Raum, SUL • DU in den leeren R. 40 A 3. SEL ¦ SGON s. ein Ei von Krystall 32 B 2, 3, 34 B 6. SES • PA v. wissen, erkennen SES ich weiß 19 A2, 5; SES • SAM weißt du ? 19 A2, SES • NAS da er erkannte 52 B1, SES • BYA was man erkennen muß 29 B 6, 36 A2, 54 B1, 57 A4; BRDA • SES das Symbol verstehen 35 A3, 48 B 1,6, DON0 den Sinn erfassen 19A2, 3, 4, 6, TS'IG0 den Wortlaut verstehen 19 A4, 5, 21 B2; SES -DGOS man muß wissen 30 AI, NES • SES die Wahrheit erkennen 29 B2; NO" vgl. NO; RAN • SES eigenes Erkennen ohne Lehrer 9 A4, SES • RGYUD • BZ AN reiner mag. Zusammenhang des Erkennens 6 B 6, S GYU • MAR • MA • SES ¦ BA nicht als Gaukelwerk erkennen 26 AI, YON • TAN • 15* 228 Wörterverzeichnis DU-SES als Vorzug erkennen 33 A 6, RDSUN • PAR» als Lüge 56 A2, MT'SAN •DE•SES• PAR • BYA • 0O den Namen muß man erkennen 56 B 6; vermögen, imstande sein, können SMRA0 sprechen k. 30 A3, 62 A3, 0GRO° gehen k. 23 A4, DRI • C'U • D0R° harnen k. 44 B5, MI ¦ SES ¦ PA • 0O vermögen nichts 54 B2; SES ¦ PA s. Erkenntnis, Wissen, Seele 55 B 6, NES•PAP 48 B 3, BDE • GSAL» 55 B 2. Vgl. MNON» SES • RAB s. Erkenntnis, Weisheit PRAJNA 6B6, 35 A 5, Bl, 36 A 6, B 1, 45 A 5 °MA PRAJNÄ oder VMUDRÄ 45 A 2; SE S • RAB • „BYUN • GNAS n. pr.JPRA JNÄKAR A 16 B 3, 20B4. SES-RAB-SEN-GEn.pr.PRAJ^ASIMHA60A3, 4,5, B6. SOG dass. wie SOS Superlativsuffix 42 A 6. SOM • PA v. Prät. BSAMS in Ordnung stellen, i. O. legen 7 B3, 17 A4. SRI Sanskritpräfix segensreich, heilig SRI • NA • LEN ¦ TRA 28 A3, SRI • NA ^GA • RA Name einer fingierten Stadt 6 B 6, SRI • KA • MA LA-I • GTSÜG • LAG • K'AN Klostertempel des heiligen Lotus 47 B4. GSIS s. Anlage 1 B3. GSEGS-PA v. in Bewegung sein, kommen 3A6, 7B4, 33 B4, 50 A4, 56 B2, 58 B6, GSEGS • SU daß sie gehen 11 A5, 6; GZAN • DU0 17 AI, 34 A3, 6, „DIR0 51 A2, GAR» 57 B6, P'A • RGYAB • TU» 24 A6, GNAS • SU8 63 AI, SPYOD • PA • LA0 57 B4, ÖOG Imperat. komm 58 B2, 6, P'YI ¦ NAR° komm nach 36 B 6, K'YER» schaff weg 48 B6, Imperat. Suffix c. LA BOS • LA • ÖOG 58 B2, K'RID • LA» 60 A4, BROS- LA0 42 B2, K'YER • LA" 40 B2, P'YTJS • LA" 39 A4. SKU • GSEGS • PA 16 B5, BDE • BAR0 sterben 4 B5. GSED ¦ MA s. Henkersknecht 51 A3. GSOG ¦ PA v. Prät. BSAGS sühnen 2 B4, 53 AI, 2, 3, B5, 54 A4. BSA-MA v. würdig 53 AI. °S Suffix des Instrumentals »PAS, »MAS, »MOS, »KYIS, »YIS, usw. SA s. Erde »G,YO • BA Erdbeben 8 A5, »STENS Erdfläche 11 B5, 50 B4, SA-LA auf den Boden 6 A4, 19 A3, SA • I • BAR Mitte der E. 52 A5, SA • I • TIN • NE • „DSIN Meditation, die sich auf die E. bezieht 62 B4, SA • LA auf Erden 24 B5; Ort 13 A3, 45 B3, 4 „DSOM-SAR am O. der Zusammenkunft 15 B 2, GSOD» Ort der Schlachtung 51 A4, BSTAN» des Lehramts 20 B5, NED • KYI • SAR an der Stelle, wo wir sind, bei uns 10 A2, SAR ¦ BZUGS auf s. Platze sitzen 60 A3, SAR • SDAD -PA 54 A5; Rang 4 AI, 43 B3, 57 A5, SANS • RGYAS - KYI» eines Erleuchteten 31 A6, 49 B2, Stand, Beruf, 23 B 3, 50 B 5, SA • P'YOGS Land, Gegend 6 A2, 33 Bl, 6, 34 A3, 6, 44 B6. SA • BDAG s. Landesherr 8 B3, SA- GZI Feld 62 B4, SA • BZI_vier_Stellen (habend) »K'AN 32 AI. SA • GA s. Mondhaus VISAKHA 8 A4. SAN morgen 14 AI, 26 B3, 27A5, BS, 6, 29 A2, 50 A3, Bl, 51 B2. SANS • RGYAS s. ein Erleuchteter, ein Buddha 4 B5, passim, »GNIS • PA ein zweiter Buddha 58 A4, °KYI • BSTAN • PA die Lehre Buddhas 9 A6, passim, SANS • RGYAS • PA s. ein Anhänger Buddhas, BAUD-DHA 53 A5,_58 A6, 62 AI, 2. SANS • RGYAS • SKYABS n. pr. BUDDHAPALITA 15 B5. SANS • RGYAS • YE • SES n. pr. BUDDHAPRAJNA 15 B 6, 61 B 3. Wörterverzeichnis 229 SAD • PA v. prüfen MGS0 9 Bl, BAG • CAGS0 9 A4. SAD • SlN gew. GSAL • ÖIN s. Pfahl zum Spießen von Verbrechern 27 B2. SAM • BHU • TI inkorrekt für SAM • PU • TA Titel eines tantrischen Buches TäranStha S. 330, °RNAMS 60 Bl. «SU Suffix nach auslautend S. dass. wie °TU, "DU, °R, °RU. SU Pron. interrog. 9B2, 15 A3, 19 A6, 24 B5, 25 A5, 57 A6 mit Negat. SUS • MED niemand 17 B2. SU • MA • TI • KlR • TI n. pr. 61 AI. SUM für GSUM : SUM • BCU • RTSA * BDUN siebenunddreißig 19 B1, 2, 3; RTSEGS • SUM dreistöckig 37 AI. SE • GOL s. Schnippchen, änoxQoriopos, bricht jeden dämon. Einfluß.da es als Zeichen dient, daß nichtirdisehe Wesen sich entfernen sollen 28 B 3, 62A2. SEN • GE • ZLA • BA n. pr. SIMHACANDRA 49 A4. SEMS s. Seele, Geist 5B1, 13 Bl, 15B2, 30 AI, 2, 33 A2, 35 A4, 6, B4, 36A6, B2, 38 A3, B5, 39 B4, 40A5, B5, 41 A3, B3, 42 A3, 43 A5, 44A5, B5, 45 A6, 46 A5, 48 B5, 49 A4, 53 A2, 56 B2, 57 AI, 6, 60 B3, "BSKYED Belebung 20 B2; RAN- SEMS eigene Vorstellung 25 B 3, SEMS : SATTVA vgl. BYAN- CUB • KYI°; 'SEMS • CAN belebte Wesen 5 B 3, passim, SEM S • NID die Seele selbst, als erleuchtender, wehender Geist gedacht 55 B2, 6; 57 AI; SEMS • DPA heroischer Geist 22 A 6, °CEN • PO MAHÄSATTVA 43 B 4. SER a. gelb 18 B4; MIG • SER vgl. MIG. SEL-BA v. beseitigen 33 B3, 46 B5, 49 A6, 60 AI, MÜN • PA» 57 B2, 58 A3, Prät. stets BSEL 33 B3, 49 A2, 4. SO s. Zahn 18 B 5, RAL • GRII0 Spitze, Schneide 20 A3. SO dass. wie SA SOR • ZOG leg es auf den Platz 33 A2. SO • MA a. neu 17 A3. SOGS, SOGS c. c. LA und so weiter, et cetera ADIN passim. SOS Prät. zu „GRO-BA kam, gelangte NAN • DU0 14 A2, 5, 28 A3, GAR" 27 A6, 58 A3, K'YIM • LA0 15 A3, GNAS • SU" 28 B3, SNON • DU" 32 B5, CA • MED • DU0 58 A4, CA • MED • LA0 27 A6, YUL • DES • MED ¦ DU • „BYON • DU" er ging, dahin zu gelangen, wo nichts von dieser Erde ist 58 Bl, MA • SOS" • BAR als sie nicht ging 23 B6, BYE • RlN • LA0 auf die Flugweite eines Vögelchens ging er 41 B 2, T'EGS • SOliT aufgeladen und gegangen 43 A2, „P'UR0 flog weg 27 A4, SNAN • DU" kam zu Ohren 50 A3, BAR • CAD • DU0 stieß auf ein Hindernis 15 A3, vergangen sein DGONS • MOR° 13 A3, YUN•E• NA • TSAM» dauerte eine Weile 50 B 5, BSNEN • PA • „BUM • P'RAG • GNIS • SON die Ehrungen wurden volle Zweihunderttausend 22 A5, Imperat. SON • LA mit folg. Imperativ komm und — 26 B5, 68 Bl, P'AR • SON geh weg 23 B6, BSKOR • LA • SON geh herum 23 A 6, zu etwas geworden 0GAR • BOR0 eine Neuwicklung 32 B 6, STANS0 in eine Lage übergegangen 8 A2, YAL • SON verblassen und so verschwinden 19 B 1, 23 B3, 24 B4, 25 A4, B4, RO • BZIN 43 A4, RO • BZIN-DU0 wie eine Leiche 37 A3, ZAD • DU0 verfallen 44 A2, RAN ¦ NOR0 in das absolute Ich übergegangen 63 A6, DKYIL • DU0 in einen Kreis übergegangen 24 A1, MI • SNAN • BAR0 unsichtbar geworden 27 B 5, 59 B 3, RJE • CUN • RJE • P'RA • LA" 63 A 5, 6, 230 Wörterverzeichnis MTS'O • RU° ein See geworden 39 A6, K'A • K'RAG • TU0 die Mäuler voll Blut g. 50 B 2, DRAN * MED • DU0 24 B 4, NAN • DU» 58 A3, GROGS-SU» 52 A4, BDUD • RTSIR0 Ambrosia geworden 62 B 5, GSER • DU" . Gold g. 62 B 5, NAG • TU» schwarz g. 13 B 2 NAN • SON schlechte Wiedergeburt DUR G ATI 19B6, 26A2, 28B6, 46 B4, 62 A2, 4, B4. SRAD • BU gew. SRAN • BU s. Garn 32 B6. SRAB • PA a. fein DNOS • PO • SRAB • PA Identität in voller Feinheit 54 A6 °CIN 54 A4. SRAL • BA gewöhnl. „DRAL • BA, HRAL . BA aufbohren RTSA • BO • SRAL • NAS 45 B 6. SRAS s. Sohn 4 B4, 5 A6, pass. T'UGS ¦ KYI" Geistessohn 57 Bl, 60 Bl, SRAS-KYI-MCrOG12A2, SRAS• MO s. Tochter 7AI, 4, 14A3, 49B1. SRID s. Dasein 10 A4, SNAN» 38 A4. SRID • PA v. möglich sein 51 B4, verpflichtet sein 13 AI. SRIN-BU s. Wurm, Reptil 19 B 5. SRUN • BA v. behüten, BSTAN • PA» 63 AI, vgl. s. v. SGO. SRE ¦ BA v. Fut. BSRE • BA im Wechsel beifügen 38 B 6. SREG-PAv. Prät. BSREGS verbrennen 28 B2, 32 A4, 6, 34 B 6, 51 Bl, 2, 52 AI, 3, 52 B5, 53 B5, 56 B3, MES" 52 B5, 53 B6, 54 AI, ME- LA0 52 A3. SRED • PA s. Begierde 14 B 3 SRED ¦ LAS Karman der Liebe 55 A2. SRO • BA v. Prät. SROS wärmen 40 B 2. SROG s. Leben 14 A5, 23 AI, 52 A2, »LA • T'UG • PA ans L. gehen 14 A6; »DBUGS Lebensatem 11 B2, 5; SROG-STN s. Lebensbaum 2 A3 YASTI KElacakra 1, 136. SLAD • PA v. verderben, korrupt machen 47 B 5. SLAR, SLAR ¦ YAN wiederum 10 B2, 59 A 5, pass. SLU-BA v. Prät. BSLUS, Fut. BSLU-BA verführen 15 B4, 22 B2, 26 A2, 38 A3, MI • BSLU ¦ BA ohne Trug 7 B2, SLU • K'RID s. Verführung 20 A 5. SLE s. grober Kittel 27 A2. SLEB • PA v. Fut. BSLEB ankommen c. c. LA und TU 13 A3, 14 B4, 25 B5, 39 B2, 42 B4, 56 B5, 60 A6. SLON • BA und SLAN • BA v. Prät. SLANS betteln 39 A3, 5. SLON • MO ¦ PA s. Bettler 48 A6. SLOB-PA v. Prät. BSLABS.Fut. BSLAB lehren 9A2, 4, 10 A6. SLOB-DPON s. Lehrer ACARYA 15 A4, passim; SLOB° 52 A6 dass. SLOB-MA s. Schüler 5 AI, 29 Bl, 32 A4, passim, BU • SLOB-RNAMS Schüler und (Geistes-)Söhne 57 B4. GSAN-BA a. geheim 4 B1, 29 B5, 31 A4, 35A5, 6, 36 A4, 6, 39 B4, 45 B 1, GSAN • BA • LTAR nach der Ansicht der Geheimlehre 19 B 3, GSAN-SNAGS Geheimzauberformel GUHYAMANTRA 10 B 4, 18 A6, 35 A4, 5, 56 A6, 63 A3, GSAN • LAM Geheimer Weg 44 A6, 47 A6, GSAN-GTOR Geheimopfer GUHYABALI 14 AI, GSAN • MDSOD Geheimschatz GUHYAKOSA 57A 4, GSAN • BAI ¦ GNAS das Arkanum, der Spiegel der Hexe 35 A3, 37 B 1, 38 B 5, 40 A5, B4, 41 A3, B3, 42 A3, 43 A5, 44A5, B4, 45 A5. Wörterverzeichnis 231 GSAL • BA v. lieht sein, leuchten 2 A4, 29 B2, 3, 32 Bl, 60 B 5, °BYED licht machen 45 A6; BDE • GSAL leuchtende Seligkeit 55 B2, RAS" • GSAL von selbst leuchtend 57 A2, 59 A2, B 1, „OD • GSAL leuchtendes Licht 7B6, 26 B2, 41 B3, 4, 47 A3, 6, 55 B2, 56 B2, 60 A2, 63 A6, B 1, MUN • PA • GSAL ¦ DU • GSOL mach die Finsternis hell 59 A4, MUN-PA- GSAL macht die F. hell 17 B 5, GSAL•BDE•BLAG• TU leicht und klar zu vernehmen 16 B 3. GSAL • BAI • BLO • GROS n. pr. PRASANNAMATI 8B2. GSUN s. Wort passim, SKU • GSUN ¦ T'UGS; GSUN • SKAD dass. GSUN • LUN mündlich gegebenes ÄGAMA 8 B 6, GSUN • COS mündl. gegebene Belehrung 40 B 6, 41 A 5, B 5, GSUN • BA • BZIN dem W. zufolge 11 A 6. GSUN • BA v. Prät. GSUNS c. c. LA sprechen, sagen, erklären, passim, LAN • GSUN • BA • LA 32 B1, SKAD • GSUNS 15 A5, JI • LTAR • GSUN • BA 13 B4, GSUN • GIN sprechend 58 B 6, MGUR • GSUNS trug ein Lied vor 9B6, 10 A3, 44 B4, 51 B5, 56 Bl, 67 A5, MGUR • DU0 trug als Lied vor 55 B4. GSUM num. drei, passim SDOM0 drei Gelübde 52 A2, GNAS0 drei Wesensformen 36 B 1, DUS° drei Zeiten, Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft 8 B5, 37 A6, K'AMS0 drei Welten, Himmel, Erde, Hölle 35 B4, 41 A3, NAN • SON° drei böse Wiedergeburten: Tier, Preta, Höllengeschöpf 52 A2, DUG° vgl. DUG, oft wie ein Pluralsuffix hinter drei Worten LUS • NAG • YID° 56 B3, T'OS • BSAM ¦ SGOM0 9 A6, 43 B5, 60 B2, RGYAL • BLO • „BANS0 49 A5, ME • „GAG • RAS • YUG • TIL • MAR» 32A1. LAN0 v. LAN; GSUM • PA der dritte 34 A2, 45 A6 °R drittens 24 B 2, GSUM • PO Dreizahl 52 B4, 58 B 6. GSER s. Gold 42 B2, 3, 6, 59 B4, 62 B5, °GYI • ME • TOG goldne Blumen, Goldmünzen, wegen der aufgeprägten Lotusblumen 60 A 5. GSO • BA v. Prät. SOS und BSOS heilen, ärztlich behandeln, Körperpflege treiben 31 Bl, 37 B 1, 38 B6, 39 B5, 40A6, B5, 41 A4, B4, 46 A5 c. c. LA; GSO • MA ¦ MDSAD machte keine Heilung mehr 49 B 3; GSO-RIGS s. Arten der Körperpflege 9 A3. GSO • SBYON • „P'AGS n. pr. MÄNDHÄTR 6 A5. GSO • SBYON • MDSAD • PA v. berichten 7 A3. GSOG-PAv.Prät.BSAGS aufhäufen 2B 3, 12B5, 21B1, 52A6, B3,4,54A6. GSOD • PA v. Prät. BSAD töten, sehlachten, vernichten 27 B2, GSOD ¦ . LA zum Töten, daß er töte 26 B 2, P'A ¦ MA • GSOD Vater u. Mutter töten 27 A5, Bl, 31 A3, s. Tötung 50 A2, GSOD- SA s. Platz für Absehlachtung, Richtstätte 51 A4, GSOD • PAI • GROGS 27 B4, GSOD-GROGS ein Genosse, der mordet 26 Bl, 27 B 4, GSOD • CIN mordend 26 B4, ME • LA • GSOD • PA im Feuer töten 29 AI, MA • BSAD tötete nicht 27 B5, 29 A2, 4, BSAD ¦ NAS nachdem er getötet hatte 49 B3, BSAD • NA • LEGS besser, ihn zu töten 51 AI, BSAD getötet 43 A5, 49 B 3, BSAD • PAI • BLA • MA ein Lehrer, der getötet hat 30 B5, BSAD • PAI • LUGS 43 AI "MDSAD 28 B6. GSOD • GCOD s. der Vorgang des Tötens, Schlachtung 51 A5. GSON-PA v. und GSAN • PA hören Imperat. GSAN 21 AI, GSAN-DAN 11 A3, B3, BKA * GSAN • DAN höre den Auftrag 9 B6, 23 B 1, 24 AI, B3, 44 B4, 55 B4, 59 A2, COS • GSAN auf die Religion 232 Wörterverzeichnis hören, Mönch werden 9 A2, Prät. BSAN BSAN • NA wenn er hört, folgt 50 Bl. GSON-PO a. lebendig 24 B 6, 25 A6, 26 B 6, 28 B 2. GSOL • BA v. Prät. GSOL • PA sich erlauben, eine Bitte auszusprechen, demütig nahelegen vgl. GSOL • BA • „DEBS • PA s. v. „DEBS • PA, BZOD ¦ PAR • GSOL • BA um Vergebung bitten 52 B2, 4; GSOL • PA c. c. LA erlaubte sich auszusprechen 11 B3, 17 Bl, 30 B5, 31 AI, 32B2, 35B4, 36A1, sich etwas gestatten, etwas annehmen MN A • GSOL eine Würde erhalten 18 A5, SKU • LA • GSOL (ein Kleid) anziehen 48 A 5, MTS'AN" einen Namen annehmen, der Name selbst mit TU konstruiert 8B4, 10 Bl, 15 B6, 16 A3, 37 B2, sich etwas genehmigen, genießen, essen 39 A2, Bl, 48 B2, gewähren überhaupt, anordnen, befehlen BZENS • SU • GSOL • BA befehlen zu bauen 7 B5, GSEGS • SU0 zu gehen 11 A 6, BZUGS ¦ SU" 3 B 1, 10 B6, 21 A2, 3, 6; MDSAD • DU" 21 A2, GNAN • DU» 11 B5, 21 B6 usw., BSKOR • DU" 3 A5, SGRUB • TU0 20 B6, GSAL • DU0 59 A4, DBYUN-DU59A5. BSAM • PA v. begreifen, erfassen s. das Erfassen mit dem Denken T'OS • BS AM- SGOM- GSUM Hören, Erfassen, Meditieren 4B4, 9A6, 43 B 5, 60 B2, BSAM • NAS überlegt habend 14 B 2, 24 B 6, BSAM • PA er dachte 26 AI, BSAM • NA wenn ich überlege 15 A4, ob man erkennen könne 51 B2, MI • BSAM kein Erfassen 57 AI, s. Vorstellung, Gedanken 61 B6, °LA in seinen Gedanken 52 A5, bei sich 13 B4, T'UGS • BSAM • LA dass. HB 6; vgl. K'YAB • PA; Absicht 44 A3, "NAN böse 51 A5, _»BZAN • PO gute Absicht 7B2, BSAM • GTAN s. Meditation DHYÄNA 20 B 3. BSAM • SBYOR s. Absicht, Entschluß 29 A 6, 46 B 5. BSIL ¦ BA v. naß machen SPYAN ¦ CT AB0 weinen 22 A4, 23 A2. BSU-BA v. Prät. BSUS c. c. LA treffen, einholen HB 2, 14B2, 26B5, 28 A6. BSEB gew. GSEB s. Zwischenraum, °TU dazwischen hinein 38 B3, 54 B 5. BSER v. kalt, "„GYUR kalt werden 42 A4. BSOD- SNOMS s. Almosen betteln, Bettelbrot "MDSAD betteln 39 AI. Imperat. »GYIS 39 AI, »LA • °GRO • BA betteln gehen 27 B 6. BSOD-NAMS s. Tugendverdienst PUNYA 3 B_4, 12 B 5, 53 B2, BSOD • NAMS • BKRA • SIS n. pr. PUNYASRI 6 B4, BSOD • NAMS • SKYES n. pr. PUNYAJÄTA 6 B 3, BSOD • NAMS • GRAGS • PAn. pr. PUNYAKlRTI 6 B4, BSOD • NAMS • GRUB n. pr. PUNYASIDDHA 6 B4, BSOD • NAMS • RTSE ¦ MO n. pr. PUNYASIKHARA 6 B3. HA • BA in einem unbekannten Büchertitel MDO ¦ HA • BA • BSKOR • GSUM, es heißt vielleicht: drei Umwandlungen PRADAKSINA, die ein Sütra atmen, wobei also der Umwandelnde Inspiration zu einem Sütra erhält 61 A 5. HA • LAS erstaunt 19 B 3 °TE 52 B 1. HAB, HAR • GYIS plötzlich 38 B 6. HUR , HUR • GYIS, SPYAN" mit starren Augen 36 B 6. HUR-PA a. leidenschaftlieh erregt "CTG 38 A 5. HE • RU • KA n. pr. eines tantrischen Dämons, nach dem System des Kalacakra die beginnende Vereinigung des durch alle Vorstufen durch- Wörterverzeichnis 233 gegangenen, bereits am Pfahle getöteten Nekromanten mit demUrvajra, dessen Dhärani E ist, also Sanktifikation eines Mörders durch den E-Monotheismus 48 A 5. HOG husch! husch! 32 B4, 44 B6. HOM, HOM • K'UN s. die dreieckige Brandgrube für Feueropfer HOMA-KUNDA 56 B 3. HÖR, ZLA • BA° tibetischer Monat 8 A4. HRIL ¦ BA 29 A 5 zusammengepreßt, wirbelnd HRIL • DRIL • BA vollkommen abgerundet 47 B 1. LHA s. Dämon, Bewohner der unteren Himmel DEVA der Hindümytho-logie, passim; oft mit °DKON • MC'OG • GSUM 9B6 usw., LHAI dämonisch 32 B1, STEN • LHAI • LTA • STANS der magische Blick eines Dämons der Erdoberfläche 50 B 3, LHAI • ROL • MO Musik der Devas 63 A4; vgl. YID • DAM • LHA; LHA • CIG Titel für Königinnen, Prinzessinnen, Mudräs 7 A1, 4, 8 A1, 25 B 5, 49 B 1, 50A5, 51A2; LHA • MO DEVI 37 B6, 38 AI. LHAG, LHAG • PAR über das Maß, außerordentlich 13 B 2, P'UN • PO ¦ LHAG • MED • DU so daß kein Überschreiten der Skandhas eintrat, ohne geistigen oder phys. Eingriff 62 A2. LHAN-LHAN schallend, mit schallender Stimme 23 A3, NU¦SKAD• LHAN • LHAN • BA mit schallender, weinender St. 27 B 3, K'YI • SKAD • LHAN • LHAN schallendes Hundegebell 26 A5. LHAN-SKYES 3A6, 36 A6, LHAN • CIG • SKYES • PA gleichzeitig geboren S AHA JA 19 B 3, 36 A 6, LHAN • CIG • SKYES • MA eine gleichzeitig Geborne 37 B 6. LHUN ¦ BZED s. Bettelnapf der Mönche PLNDAPÄTRA, PÄTRA 22 AI, 39 A2. LHUN • GYIS auf einmal, selbst ohne anderen errungen "GRUB • PA 34 B4, 55 B3. LHUMS s. Mutterleib 8 A1, 4. LHO s. Süden 16 B 3, 20 B 6. LHOD • DE uninteressiert, gleichgültig 36 B4, 6. AH 63 A 6. A 63 AS. A • KA • RA • SI • DDHI n. pr. AKARASIDDHI 60 B 6. A • P'A bedeutet mit Hinweis auf MDSE • MO die Männlichkeit des gesuchten, spukhaften Lehrers 23 B4, 24 A3. A • TSA • RA entstellt aus ÄCÄRYA bedeutet an der Stelle (60 A3) einen vagabundierenden, scheinbar brahmanischen Asketen, der Mönch legt also die Kutte usw. ab 60 A3. AST • GA • RAG s. ärmellose Jacke 30 B 5, 48 A5. AN • GE wohlan denn 55 A1. U • RGYAN n. pr. UDYÄNA 31 A5, 37 B5. U • TSTSA • YA Skt. UCCAYA im Titel: Ansammlung vgl. SAMUCCAYA Anekdota Oxoniensia I, V, 1885 S. 35. E • NA • TSAM ein bischen 50 B 5. E • MA 8 B 2, E • MA • HO ausruf. Wort: wohlan denn! in der Tat! 4 A 3, 57 B 1. O • TAN • TRA n. pr. 37 A1. Sachlicher Index 5, AH Diese beiden DhSranis, welche das Versehwinden des bereits als Spuk umgehenden Nä • ro ¦ pa ausdrücken, zwingen uns, auf eine Stelle des tibetisch-mongolischen Kommentars zu dem Dasäkäro vasl (Öam • bha • lai lam • yig S. 96) zurückzugreifen, wo es heißt-: NAN • RDO • RJEI • LUS | GZAN • BSKYED • PAI • RIM • PA | DE • K'O • NA • NID RDSOGS-PAI-RIM-PA-DAN-BZIR- YOD • PA • LAS | P'YII • DBAN • DU • BYAS • NA| KUN • GYI • SROG • TU • ZUGS-PAI • A • NI • NAM • MK'AI • K'AMS „wenn der Vajrakäya im Innern zu dem Utpannakrama des Fremden, also zu den vier Stufen (krama) mit dem Sampannakrama der Identität der Seele (tattvata) gelangt ist, so ist er, wenn er auf die Außenwelt bezug nimmt, das in aller Leben ruhende A, die Basis (dhätu) des Himmels". Daraus geht zunächst hervor, daß mit Erringung der vierten Stufe die sich gleichbleibende Seele bereits der Außenwelt entzogen ist, aber wenn sie selbst sich wieder damit in Verbindung setzt, dem Urgrund des Himmels, dem A entspricht. Vergleichen wir damit unsern Text, so ist sofort klar, daß das Sätzchen: RAN • NO „ich bin es selbst" oder genauer „das Selbst ist es" der Tattvata entspricht, also auch dem Dharmakäya der Leere (ÖünyatS) 5. gleichwertig ist. Das AH aber ist eine Vorstufe und zwar die letzte Dhäranl einer Reihe, die uns die Mafijusrinämasangiti (zweisprachiger Blockdruck der Berl. Bibliothek) fol. 7 B—8 A nennt: A I I I U ü E AI O AU AM AH SNlN - LA • GNAS | YE • SES • SKU • BDAG ¦ SANS • RGYAS • TE | SANS • RGYAS ¦ DUS • GSUM • BZUGS ¦ RNAMS ¦ KYI • 0O | OM • RDO ¦ RJE • RNON-PO-SDUG-BSNAL • GCOD | SES • RAB • YE • SES • SKU • CAN • TE „A usw. stehen im Herzen, ich bin der Körper des Erkennens, ich bin ein Erleuchteter, ich bin es unter den Buddhas der drei Zeiten, ich zerschneide das Elend, ich om! der scharfe Keil (vajra), denn ich bin Herr des Körpers der erkennenden Weisheit". Im folgenden wird noch der vollendete Buddha als aus dem A entsprungen (A • LAS • BYUN: AKÄ-RASAMBHAVAH) erwähnt und von der Letter A selbst gesagt: A ¦ NI • YIG • 0BRU • KUN • GYI • MC'OG | DON • C'EN ¦ YI • GE _• DAM • PA • YIN | _ AKARAH SARVAVARNÄGRYO | MAHÄRTHAH PARAMA- KSARAH „das Aist der Vornehmste aller Lettern (Samen), von hoher Bedeutung, der erhabenste Buchstabe". Es ist aber zu beachten, daß, wenn die Letter AH zitiert und von dem Kenner dieser Letter gesagt wird, daß er eine Verwandlung eingeht, bevor die volle Vollendung zu Ä eintreten kann, nicht nur die ganze übrige Reihe vorübergegangen sein muß, sondern es muß noch ein zweites A da sein, das mit dem Anfangs-A die Länge gibt, oder aber das AH fällt ganz weg und für die nötige Doppelung tritt einfach das Sachlicher Index 235 in der Reihe folgende A ein. Da das letztere unmöglich ist, gehört also das zweite zutretende A einer anderen Person an, mit anderen Worten die Spukgestalten der beiden vereinigen sich zu einer Doppel--person. Wir haben im Texte gesehen, daß die letzte Wiedergeburt des Nä • ro • pa der ermordete Knabe war, der Mörder des Knaben nun muß damals Ti • lo • pa in gleichzeitiger Existenz gewesen sein. Diese Doppelbildung spricht sich auch aus durch den Ausdruck RJE • C'US" • RJE • P'RA, indem also die „kindliche Heiligkeit, die kleine Heiligkeit" dem Knaben, die „feine" aber dem Opferer des Knaben gehört. Entscheidend ist der Modus selbst; die Opferung ist tantrisch gesprochen ein Vajra und die Manjusrinämasangiti erwähnt direkt den scharfen Vajra, in diesem Falle das Messer; da die magische Formel für den Vajra aber E ist, so ist die Beseitigung des Visarga H an AH leicht; steht E hinter AH, so wird A • E daraus. Das ist der verzwickte Sinn dieser beiden Dhäranis; diesem aber den vollen Umfang nach der Manjusrinämasangiti zu geben, darauf möchte ich verzichten. Tatsache ist, daß die Kommentare dieses geradezu wahnwitzig diabolischen Textes uns ein Legendenmaterial hinlegen, das an Bestialität wohl einzig ist auf der Erde. Gewöhnlich beachtet man solche Dhäranis nicht. Aus zwei Gründen glaube ich wohl. Zunächst widert die meisten dieser Blödsinn an, und diese Auffassung ist falsch; dann aber möchten wohl andere, aber ihnen fehlen die Unterlagen. Sie aus dem Ärmel schütteln, ist unmöglich; es gehört eine lange, geradezu aufreibende Arbeit dazu, sieh einigermaßen hineinzufinden; hat man aber einmal das Heft in der Hand, so kann man alle Riegel sprengen, alle diese herrlichen philosophischen Systeme fallen zusammen, dafür erhalten wir aber in den berüchtigten dicken Bänden des Kandschur und Tandschur, die nach kurzer Einleitung nur Dhäranis ohne Ende enthalten, Texte von einer solchen Verworfenheit, Grausamkeit und Heuehelei, daß dem Kundigen die Feder versagt, alles auszuführen. Jetzt aber, wo nicht bloß der ziemlieh harmlose Päli-Buddhismus, so lebensunfähig er ist', Modesache geworden ist, besteht in der Tat die erbauliche Aussicht, daß auch noch der Schrecken und die Schande Zentralasiens herbeigeholt wird, um unser Geistesleben zu verwirren. abhijnä vgl. s. v. MftX)N • PA. abhiseka Weihung durch Besprengung vgl. s. v. DBAST. Ader vgl. s. a. RTSA, 3 A, 5 A, 9 B, 13 A, 19 B, 36 A, 37 B, 46 B, 47 A, 61 B. In 19 B sind die siebenunddreißig A, die früheren Lebensläufe des Gauklers, Bodhisattva-Auf Opferungen, sie entsprechen je einer Zeile der folgenden Betrachtung über den Kreislauf und den ebenfalls so vielen Häßlichkeitszeichen der spukhaften Däkini. Zur vollen Erklärung würden die einzelnen Lebensläufe nötig sein, die uns freilich nicht zu Gebot stehen. antaräbhäva vgl. s. v. BAR • DO. Asoka vgl. s. v. MYA • ÜTAN. Auftrag, entscheidendes Wort 4 B, 22 A, 37 A, B, 59 A, B. Vgl. s. v. BKA. Aussätziges Weib 23 A. avidyä vgl. s. v. MA • RIG • PA. 236 Sachlicher Index Bauchaufschneiden, diese wüste Szene weist auf die Beseitigung der Organe, die zum Leben und Lebengeben nötig sind, die herausgeholten * Eingeweide bilden das Bali genannte Opfer, das durch den aufsteigenden Dunst mit dem Himmel verbindet, der Vorgang ist eine Variante der Mahä-Mudra 25 A. Baum der Abstammung, Stammbaum 6 A, B, des Paradieses vgl. s. v. ljon • s"in. bin du vgl. s. v. TCIG • LE, auf der Fig. Dasäkaro vasi entspricht bindu der stets rotgemalten Mondscheibe, über welcher der tilaka genannte weiße Kreis schwebt. Was unter bindu sich verbirgt, ist aus dem Zusammenhange klar; dieser verbrecherische Vorgang ist aber das mondförmige Fahrzeug, das das Aufsteigen nach oben, eine neue Sonne (tilaka) vermittelt. Vgl. unter Sonne, 3 A4, 34 A4, 35 A2, 36 A5 und s. v. rasa. Blicke magische 48 B, 50 B. blind 29 Äff., 46 B, 56 A, 62 A. Blutegel, Blutabzapfung als Probe für den Bodhisattva 39 B. Bodhisattva zu den Haupteigenschaften des B. gehören die transzendenten Tugenden (päramitäs), deren erste maßlose Spendewilligkeit, auch des Lebens, gehören, sie basieren auf den vier Brahmavihäras, deren entscheidendste maitri und karunS sind 12 B, B.-Adern 19 B, vgl. Ader. Brahma, vierköpfig (Abb. 6) nach indischer Art 3 A. Brahmana, krüppelhaft, also ein weißgekleideter, verwachsener Spuk 14 A2. Vgl. außerdem s. v. A • TSA ¦ RA. Brautraub 41 B. Brot geben 21 A2. Brunnenszene, es ist kaum zu leugnen, daß diese Szene eine Verhöhnung des Anfangs des Öärdülakarnävadäna (Divyävadana S. 611) ist, ja eine Stelle besagt fast dasselbe von der sich nähernden mStangadarikä Prakrti: yoniso manasikarenävista samragacittam utpädayati sma „völlig von Aufmerksamkeit erfaßt brachte sie eine leidenschaftliche Stimmung hervor" 13 A. Bücher mit fremdartiger Terminologie 47 B. Cakrasamvara, ein tantrischer Dämon vgl. Samvara, 4B6, 5A2, 22 B3, 59 B5, 60 B2. Candika vgl. s. v. GTUM-MO; 40 A, 56 B. cintamani vgl. s. v. YID • BZIN • NOR • BU der „Stein der Weisen", ein sich selbst stets vermehrender Edelstein, der alle Wünsche gewährt. Er ist das begehrte Ziel des Zauberers; wie er das schließlich erlangt, deutet der Edelstein auf der Stirne an, sowie die Form, in der der gespenstige Ti • lo • pa seine letzten Mitteilungen und Aufträge gibt: es ist die Pfähmng des Heroen (dpa • bo, süra). Dach, Herabspringen von einem hohen chines. Dach, im Auftrag des gespenstigen Lehrers 37 A. dakini vgl. Hexe. Dasakäro vasi die Figur der „zehn kräftigen Silben" vgl. Ader, bindu, näda, rasa (Abb. 9). Sachlicher Index 237 dhärani magische Formel. dharma und mit dharma- gebildete Worte s. s. v. COS. Donnerkeil-Lehre, Vajrayäna, das tantrische System 9 A, 10 B, 18 A, -Bad 3 A. Drei die drei höchsten Güter 9B5, 6, 10 A3, 11 A2, 12 A4; drei Welten vgl. s. v. K'AMS, drei Gifte vgl. s. v. DUG. Dreieck 34 A. Dreizehn 4 A, 31 B, 35 A, 37 B, 43 B, 56 B. Abb. 6. Brahma, vom Deckel von Fol. KA des Berliner Kandsehur. Körper hellgelb, Kronenbänder und Schürze blau, Gürtel purpur, TJnter-gewand kirschrot, Schal grün, Gans weiß, Fond der Aureole zinnoberrot, Schmuck, Bad, Aureolrand golden. Durst nach Wasser als Bezeichnung religiösen Triebes 16 AI. Ei aus Krystall 32 B. Elefant 48 B, vgl. S. 14, 23. Eltern morden 27 B. Faden, den Zusammenhang mit dem physischen Leben durchschlagen 25 A, 30 A, 56 B, 57 B; F. des Lehrers 29 B. Feldpflügen 26 B. Feuer, ins Feuer springen 38 B, Leinwand im F. 32 A, F. anblasen 39 B, F.-Grube vgl. HOM • KTTST; F.-Nagel: TMo-pas Spuk in Flammen um den Pfahl 36 B, vgl. S. 12. Fische gekocht und wieder belebt 26 B, 28 B. Frost, magischer 49 A. Frucht am Baume 34 B, vgl. „BBAS ¦ BU. 238 Sachlicher Index Garn lösen 15 B. Garten, dem G. der Auditores angehörig, vgl. s. v. T'OS • PA, G« der Freude 15 B. Gefäß 4A, 29 B, 34 B, 35 A, 36 A, 56 B, 60 A, vgl. S. 17—18. Genosse vgl. s. v. GROGS. Haushaltermönch 26B, 27 A. Held DPA • BO, YAB vgl. diese Worte 37 B. Hengst 20 A, 29 B. Abb. 7. YE.SES-MfKA-0 GRO: PRAJNÄDA- KINI nach den „Fünfhundert Göttern von Nar -t'an". Heruka vgl. s. v. HE • RU • KA und YA, die Ausstattung des H. 48 A. Der Spuk des getöteten Nä • ro • pa nimmt die Form an, in welcher vollendete Tantriker aus Verwesungsstoffen den Körper und die Ausstattung neubildend, die im AntarSbhäva gewonnenen Kenntnisse ausnützen. Hevajra vgl. DGES • PA • RDO • RJE. Abb. in meiner Mythologie S. 104, 105. Hexe däkini vgl. S. 5, Hexenschoß vgl. GSAN - BAI • GNAS, ME • LOST, PrajfiSdäkini (Abb. 7) diese Bezeichnung der Dakini, welche ein Magier gewonnen hat, bedeutet, daß er das „Erkennen" voll durchgeführt hat und den Namen eines „Geistessohns" verdient. Die beigegebene Abbildung fügt daher den gewöhnlichen tantrischen Attributen Donnerkeil, Glocke, K'atvänga-Stab, Schädelschale noch bei: den Löwen und das Schwert des Erkennens des Mafijusri, aber auch eines der Hauptattribute seiner Schreckensform, das Beil. Auf dem Sachlicher Index 239 dreifachen, die drei Zeiten ausdrückendem Kopfe ist eine schirmartige Hülle als Mütze angebracht, aus deren Mitte sich nach oben ein neuer Donnerkeil, der neue „Sohn", der neue B nach oben schiebt (Abb. 7). Hirschjagd 26 A. Holzschwert: Stock des Magiers 39 A. Hölle 52 A. Hörer, auditores vgl. s. v. T'OS • PA. Hunde 49 B, 50 A, Hündin 24 A. Die Szenen, welche d^e Tätigkeit als Jäger beschreiben, erinnern stark an das, was Täranätha, Geschichte d. Buddh. S. 79/80 der Übersetzung erzählt wird. Abb. 8. Indra, bezw. RGYA-BYIN, d. h. SATA-KRATU, Gegenstück zu Abb. 6. Körper hellgelb, Untergewand feuerrot, Kronenbänder, Schürze hellgrün, Gürtel purpur, Schal hellblau, Elefant weiß, sonst wie Abb. 6. Hurerei als Ausdruck für Verstöße gegen die Religion überhaupt, vgl. „C'AL • BA. Indra (Abb. 8) 3 A, vgl. S. 22. Irrweg, der Buddhismus ist ein Irrweg vgl. s. v. NAMS • PA. Jagd 49 B, 50 A. Jambüdvipa: Indien und Nebenländer 5B6, 53 Bl. Juwel, das J. steht aufrecht 57 B, 58 B vgl. cintamani und S. 12. k arm an das Fazit der guten und bösen Handlungen als Unterlage für eine neue Wiedergeburt, vgl. s. v. LAS, RGYA. 240 Sachlicher Index karunä Mitleid, eine der Haupttugenden eines Bodhisattva, der dadurch entschlossen ist, selbst Teile seines Körpers (Kopf, Augen, Hände, Blut usw.), ja das Leben hinzugeben vgl. s. v. SNIN. Kasmira Kaschmir 9B5, 10 Af., IIA4, 16 A2, 60 B6. Kessel 39 B. Kinder spielen 3 B, 54 B. Knabe 48 B, 49 A. Knochenschmuck 48 A. Königin, geraubt 42 A, B. Körperveränderung einer werdenden Mudr5 13 B, 44 A. Krsnacäri vgl. s. v. NAG. Krüppel erscheint dem Tisya 14 A. Lage der Mutter des N5 • ro • pa bei der Konzeption 8 A. Vgl. Berichte aus d. Preuß. Kunstsammlungen XLIII, 3/4 1922 S. 27. Lahme 29ff., 46 A. ' Lastträger 41 A. Laus im Feuer 28 Bl. Leichenstätte 22 A4, 47 B. Leinwand, verbrannt 32 A, leinene Jacke 48 A, linnengekleideter Zauberer 43 B. Lotus als Stütze 2 B, L.-Lehrer 43 B, L.-Tempel 47 B, weißer L. 48 A, vgl. KA-MA-LA, PÄD • MA, BAI • DU • RYA. maitri vgl. s. v. BYAMS. mandala Zauberkreis, vgl. s. v. MAN • DA • LA, DKYIL. Mann, schwarzer, brät Fische 28 B, hindert Selbstmord 30 B, vgl. Lastträger. Mar-pa Lehrer des Mi-laTas-pa vgl. s. v. MAR • PA, MA • TI, BLO • GROS. mSy5 vgl. s. v. SGYTJ. Messer 48 B. mudrS 44 A, 49 B, vgl. s. v. P'YAG-RGYA. . NSgärjuna 61 A3, Abb. in meiner Mythologie S. 30. Nalanda 16 Bl, 17 A4, B6, 18 A4, B2, 20 A6, 21 A3, 4, 28 A5, 6. Neubelebung eines Elefanten 49 A, gebratener Fische 26 B, 28 B. Paar, Paarung 3 A, 27 B, 31 B, 44 A, 56 B, Pakt mit dem Teufel 62 A. Pfahl als Ultimatum 11 B, 14 A. Pfeil 34 A3. Die sehr kurze Stelle, in der der Spuk dem Na • ro • pa „einen Pfeil der Zeichnung des Tropfens (bindu)" zeigt, gehört zu den kompliziertesten Symbolen des Kälacakra und damit des Manichaeertums. Es ist unmöglich, die ganze in Buch 5 gegebene Anweisung hier schon auszuführen, da sie zu viel Raum einnehmen würde und ohne den ganzen Text doch unverständlich bliebe. In Vers 5, 129 nun ist von der Dämmerung (sandhyä) gesagt, daß sie CATUSKE SASARAGIRI-RASÄ MADHYAMASVÄSAMÄTRÄ sei: Die' Worte CATUSKA und GIRI weisen darauf hin, daß auch hier Abb. 9 zugrunde gelegt werden muß und zwar so, daß GIRI „der Berg" Abb. 12 den Berg Meru meint, mit seinen vier Seiten (CATUSKA). Die Stelle 34 A3 Sachlicher Index 241 ist ein Gegenstück zu der Schädelstelle 48 B1 vgl. s. v. YA. Wie dort eine „Dämmerung" vorliegt, in der sich spukhafte Präexistenzen derselben Person, erst der Geschlachtete, dann der Schlächter treffen, so ist auch 5, 129 vom Dämmerungszustande (antaräbhSva) die Abb. 9. Die Figur DASAKÄRO VASl, davor die enthaltenen Lettern in Landsa-Schrift und Tibetisch, von oben nach unten geschrieben, dahinter die entsprechenden mongolischen Lettern, nach einer Handschrift im Asiat. Museum in S. Petersburg. Die Auflösungen enthalten Abb. 10—16. Zu diesen sieben kommen noch der Mond (rot), das iSünya (weiß) und der Opferruf (näda, grün), Vgl. S. 247. So ist die Figur das magische Symbol der Welterlösung, es ist der „Machthaber in zehn Aspekten". Rede. Der Schädel entspricht dem Berg Meru, als der Basis des Geborenwerdens und Sterbens*; aus der Verwesung wächst ja neues Leben auf und wird selbst wieder Verwesung; genannt wird dabei die Dhärani YA. An diese Dhärani knüpft aber 5, 129 an, denn die Stelle „die Dämmerung, die nur (mätra) das Aufatmen (Ssväsa) der mittleren Ader (madhyamS, tib. dbu • ma) ist" nennt die mittlere Ader YA von Abb. 9, den Wind (losgelöst Abb. 16). Schädel und Ver-Grünwedel, Die Legenden des Nä-ro-pa 16 242 Sachlicher Index wesungsprodukte, gleichwertig mit Meru, sind aber die Grundformen des Bali, jenes Menschenopfers, in dem der Schädel mit den pyramidalgelegten Eingeweiden, beigegebenen Augen, Ohren, Nase, Zunge •usw. und aufgelegtem Herz die Bindung ist mit dem Himmel, indem der aufsteigende Dampf (der ist eben der Wind YA) jene Formel HÜM nahelegt, die dort s. v. YA 48 B 1 nicht aus Willkür zugesetzt wurde. Da aber Abb. 9 die Vollendung ausdrückt, muß das Aufsteigen vorher geschehen sein, ja es muß, um die magische Wirkung zum Ausdruck zu bringen, das himmlische Feuer auf den Vollendeten zurückkommen. Wie ein Pfeil schießt das magische Feuer verewigend herab. Deshalb heißt die Dämmerung „begabt mit dem Lebenssaft (rasa)des Berges (giri) unter Beigabe (sa-) des Pfeils (sara)". Diese magische Verewigung wird 34 A3 versprochen. Das HÜM, welches der Vollendung vorangehen muß, ist da. Lösen wir das HA Abb. 10 mit der AnunSsika (M) ab, so fehlt nur der Vokal U für das inhärierende A. Die über dem M stehende Flamme, der Nada, die Stimme, die gegen Himmel schreit, wird umgekehrt und an die Landsa-Letter HA (M) angehängt, wodurch das vorhergegangene HÜM da ist. Abb. 9 zeigt, daß in YA noch RA (Feuer) eingehängt ist; dies RA ist der Ausgang der vom Winde (äsväsa) hochgetriebenen „Lebensader", des magischen Feuers, das pfeilschnell auf den Opferer herabschießt und ihn ewig jung macht. Preislied, Ort, wo Preislieder gesungen werden vor Verteilung von Essen 51 A. Prinzenraub 42 A. B. Prinzessin heiraten 26 A, Rad vgl. s. v. „K'OR 3 A, 51 B. rasa vgl. s. v. RO. An einer ganzen Anzahl Stellen des Textes spielt dies schwierige Wort eine geradezu entscheidende Rolle: 2 B 3 „für die angehäufte endlose Unreinheit der Sünden, indem ich festhielt an der Paarung für einen Lebenssaft (rasa), also für viele Unterscheidungen von Kreislauf und Erlösung", 29 B 3 „und so ein Lebenssaft (rasa) nur, aber viele Sonnen mit einem einzigen Auge, die durch sich selbst leuchten, als Frucht", 30 A 2 „indem du daran denkst, daß nur ein Lebenssaft (rasa) sind alle die Formen des einen Auges", 33 B 6 „daß aus einer Flüssigkeit (rasa) viele entstehen und daß die vielen nur Abb. 10. Die Letter (DhäranI) HA, darunter die volle Form in Land- sa-Schrift: ARUPA- DHATU, Tibet. GZUGS- MED-K'AMS, Mongol. ÖNGGÄ-ÜGÄI-IN ORON, Farbe blau. Sachlicher Index 243 die eine sind", 35 A 2 „die vielen Gefäße mit Wasser nur eine Flüssigkeit (rasa)", 44 B 4 „da der Lebenssaft (rasa) gleich ist für Schmerz und Wohlbehagen". Aus diesen Stellen geht zunächst hervor, daß, wie in 2 B 3, 44 B 4 ganz besonders hervorgehoben wird, damit die Verwendung der rasa genannten Flüssigkeit im Eheleben, durch das das Elend der Wiedergeburten weiterläuft, gemeint ist. Ferner daß dieser rasa genannte Stoff in allen Formen derselbe ist, selbst innerhalb der Wiedergeborenen 33 B6, 35 A 2, dann aber wird gesagt, daß viele Sonnen mit einem Auge dieser eine Lebenssaft sind 29 B3, 30 A2. Daraus geht hervor, daß der rasa genannte Lebenssaft selbst der Sonne entstammt, wenn er, um den Kreislauf zu vermeiden, richtig verwendet wird, neue Sonnen, die selbst leuchtende Augen sind, schafft.' Da der vollendete Zauberer eine neue Sonne nicht bloß durch Gegenüberstellung des Zauberkreises schaffen kann, sondern sogar selbst eine neu erschienene Sonne ist und sie, sich mit dem Rücken gegen die Sonne stellend, als mit dem betreffenden Tage dem Untergang geweiht macht, so haben wir auch hier- deutlich jenes abstoßende Hexenritual vor uns, das ich in den „Teufeln des Avesta" S. 11, 29, 48 kurz skizzierte. Der vollendete Magier, die kommende neue Sonne also, ist auch im Besitz des rasa genannten Stoffes und verwendet ihn so, daß nach ihm neue Sonnen kommen können. Das ist der Sinn der Szenen mit dem Trinken und Umleeren von Wasser, Szenen, über deren manichäische Unterlage schon oben S. 10, 18 das nötigste, soweit es der widerliehe Vorgang erträgt, gesagt ist. Es ist zur vollen Erklärung der seltsamen Vorstellung nötig, die wichtigsten Stellen des Kälacakratantraräja heranzuziehen. Sie sind unverständlich ohne die Figuren. Das ganze System ergibt sich aus der wiederholt zitierten Figur Dasäkaro vasi, die ich hier auch in ihre Elemente aufgelöst einschieben muß; denn ohne die richtige Erklärung ist keiner der zum Kalacakra gehörigen Texte, ob sie nun Tantras sind oder Biographien, verständlich. Die magische Figur der „zehn Kräftigen" enthält von ,6, oben gelesen die Dhäranis HAM, KS A, MA, LA, VA, RA, YA (Abb. 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16). Die entsprechenden Lettern sind zusammengeschoben und die meisten so reduziert, daß nur die entscheidenden Striche stehen blieben, wie die zum Vergleich daneben gestellten Lantsa-Buchstaben zeigen. Am besten beginnen wir mit der letzten Dhärani und gehen dann der Reihe nach aufwärts. -Diese Letter YA ist von schwarzer Farbe und bezeichnet den Wind, dahinter steht, mit der Spitze dazwischengeschoben und von hochroter Farbe RA, das Feuer, über seiner Spitze erscheint in weißer Farbe die Schleife von VA, das Wasser, darüber in gelber Farbe die Hauptform von LA, die Erde. Wir haben also im Gegensatz zu den fünf Elementen der Inder nur vier. Die Dhärani MA zeigt in dem dicken Knoten den Berg Meru von oben, seine Spitze (Süden) ist rot, der Norden weiß, der Westen gelb, der Osten blau und sein Mittelfeld grün. Die darüber gestellte große Letter von grüner Farbe ist der Doppelkonsonant KSA und steht in besonderer Beziehung zu dem darunter liegenden 16* 244 Sachlicher Index Abb. 11. Die_Letter (DhäranI) ESA. Sanskrit: KAMADHATU, RÜPA DHATU, Tib. „DON • K'AMS GZTJGS • K'AMS, Mongol. AMAR MAK-ÜN • ORON, ÖNGGÄTÜ-IN ORON, Farbe grün. Abb. 12. Die Letter (Dhä-rani) MA: Berg Meru. Tib. RIRAB-HLUNPO, Mongol. SÜMÄR AGULA, Farben: Mitte grün, oberer Rand gelb, unterer Rand blau, hinterer Rand weiß, Spitze rot. Abb. 13. Die Letter (DhäranI) LA: Abb. 14. Die Letter (DhäranI) VA: die Erde. Sanskrit: BHÜMI, Tib. das Wasser. Sanskrit: AP, Tib. C'U, SA, Mongol. GADZAR, Farbe: Mongol. USUN, Farbe weiß, gelb. Sachlicher Index 245 Berg Meru. Was das bedeutet, hat für das vorliegende keine Bedeutung; es ist ausführlich dargelegt in den „Teufeln des Avesta". Aber erwähnt muß werden, daß diese Dhärani alle unteren Regionen von dem Himmel Paranirmitaloka bis zur untersten Hölle, also die Käma-lokas, in denen physische Liebe regiert, umfaßt, also das weite Gebiet des Dämons der physischen Liebe Mära, aber auch sämtliche vier Dhyäna-Himmelsterrassen der Formenwelt Rüpadhätu. Die oberste Letter von blauer Farbe ist die mit bindu, tilaka und näda versehene Abb. 15. Die Letter (Dhärani) RA: Abb. 16. Die Letter (Dhärani) YA: das Feuer. Sanskrit: AGNI, Tib. der Wind. Sanskrit: VÄYU, Tib. ME, Mongol. GAL, Farbe: rot. RLTJN, Mongol. KÄI, Farbe schwarz. also mit emphatischer Nasalierung versehene Dhärani HA. In der Anrede an Na • ro • pa 3 A findet sich folgende wichtige Stelle: „einmal nun bringe in Gang, was in so langer Zeit nicht gesehen wurde, den Weg des reinen Schatzes der höchsten Zauberkraft (siddhi), den erhabenen Weg, den schnellen, raschen, den Geber der Ader (näli), des Windes (väta, väyu) und des Tropfens (bindu), das Rad der Religion, die die höchste ist." Zunächst ist damit Nä-ro-pa als ein Hauptvertreter des Kälacakra-Systems bestimmt; dann aber sehen wir, daß die Stelle selbst, wie auch die oben zitierten über rasa selbst handelnden nicht nur einen wesentlich manichäischen Charakter haben, sondern auch in dem Kälacakratantra selbst erwähnt werden. Dort heißt es 5, 67—59. SAUKHYÄT. SAUKHYÄNURAKTAH KSANA IHA SAHAJO NÄNYABHÄVÄNURAKTAH SKANDHÄ YE TENA JATAH PÜNAR API JANAKAS TE °SYA SAUKHYAK' ANASYA 246 Sachlicher Index suddhad dharmato 'nyah punar api ca tato' nyas" ca tasmad_visuddho bijan mülani sakhäh kusumaphalam ivaropitah suddhabhümiyäm bhüvabagnis" ca väyu rasaparamarasau canavah satprakara gandhadyekaikahinä visayavirahitäs" cantima jtSanadröyah: kamä rupas tvarupä yamayamasaglnas" cantimo dharmadhatuh sarvakäräh SAJDÄ TB 'CYUTASUKHASAHAJA VARA- BHtJTÄH SAMANTÄT. ANYONYAM SKANDHABHUTA VISAYAVISAYINO 'NYONYA- MARAS TV AVIDYA PANCANYONYANURAKTA RASAGATISU GATA DUÖ- KHASAUKHYAKSANASYA SARVAKARAH SAMANTAN NA PARAGUNARATAH SAMSTHI- TABHEDAVAJRÄ ANYONYAM _ KSMÄDIDHATAU PUNAR API CA GATA MUKHYABHÄVe' 'NYABHÄVÄH. 6, 57. „Aus Seligkeit der Seligkeit ergeben ist dieser Augenblick ein mitgeborener, keinem anderen Dasein ergeben; die. Elemente, die dadurch geboren werden, sind wieder Erzeuger dieses Augenblicks von Seligkeit. Aus einer reinen Form eine andere und wieder daraus eine andere und dadurch ganz rein, wie auf reinem Boden aus dem Samen die Wurzeln und Zweige, aufgepflanzt wie die Frucht einer Blume." 6, 58. „Erde, Wasser, Feuer und Wind, der Lebenssaft (rasa) und der edelste Lebenssaft (parama-rasa) Atome von sechs Arten, je frei von Geruch usw., entzogen dem Objekt, endlich gleich dem Erkennen, die Käma-Regionen, die Regionen der Gestalten (rüpa) und die der Gestaltlosen (arupa), diese je ein Paar (yama) als Mond besitzend und endlich die Basis der Form, Erscheinungen, die das alles umfassen, immer in nicht versinkendem Glück zusammengeboren sind allerseits ein Halt geworden." 5, 59. „Gegenseitig Elemente geworden, im Objekte sich bewegend befinden sich gegenseitige Liebesgier (mära) und Unwissenheit (avidyä), also gegenseitig den fünf Elementen ergeben, im Umlaufe des Lebenssaftes (rasa) eines Augenblicks von Seligkeit und Schmerz; Erscheinungen, die dies alles haben, haben keine Freude an den erhabensten Vorzügen um sie her, verharren als Vajras ohne Unterscheidung, bewegen sich gegenseitig wieder in den Regionen der Erde usw., in ihrem besten Dasein (in ihrem Ziele) haben sie andere Existenzen." Sachlicher Index 247 Es ist sofort klar, daß die letzten zwei Verse Gegensätze sind, während der letzte darauf hinweist, daß normaler Geschlechtsverkehr sofort neben dem Liebesglück auch Schmerz bereitet und weil vom Teufel (mära) und der Dummheit angeregt, nicht unterscheiden kann und so nur den Kreislauf der Geburten vermehrt, gibt uns 5, 58 die Entwicklung der Urform, des Dharmakäya. Bevor wir diese schwierig zu erklärende Reihe anfassen, wollen wir Vers 5, 57 beachten. Wir sehen sofort dieselbe Vorstellung vor uns, die wir oben S. 22 bezüglich der Stelle 34 B 3 (vgl. dazu 2B3) hervorgehoben haben, eine Lotusscheibe über der anderen, ein Ring, der die Sonne nachahmt, über dem anderen. Der zweite Vers nennt außer den vier Elementen noch rasa und paramarasa als Atome. Diese gehören also sowohl der unteren Welt, als auch der oberen und zwar gehört rasa zu den unteren Regionen, paramarasa aber zu der Arüpastufe, also zur Dhärani HA. Das HA aber hat den Mond eines wiederkehrenden yama, der bindu heißt. Nun sehen wir aber an der Figur selbst, daß zwei Elemente YA und RA geradezu ihre Unterlage bilden und sowohl untereinander, wie mit KSA und HA verschleift sind. Die Stelle 3 A hebt in der Tat den Wind YA besonders hervor. Ohne Wind ist Feuer (RA) unmöglich. Wie nun der Wind in den unteren Regionen von einer Wiedergeburt zur andern treibt (der Wind des Kaiman vgl. Berichte aus d. Preuß. Kunstsamml. XLII, 5/6, 1921, S. 53), so ist er mit seinem Begleiter, dem Feuer, auch noch in den gestaltlosen Regionen vorhanden. Die Stelle Öam-bha-lai lam-yig S. 97 sagt: „Wenn der Wind die Anzeichen weggenommen d. h. die unteren Regionen beseitigt hat, so flammt beim Nachgehen der Spur innere Wärme (also Feuer) auf, die Basis wird flüssig." Dort ist nun freilich nur von Meditationen über dies Thema die Rede; der eintretende Vorgang ist verhüllt. Das Bild vom Lotus führt weiter. Der untere Lotus hat als überschatteter, den rasa, der über ihm aber den paramarasa. Eine Sonnenscheibe ist erledigt, die andere dringt nach. Da nun im Texte von yamas die Rede ist, die jedesmal das Mondvehikel, den bindu bilden, so ist klar, daß die vorliegende Anschauung von derselben Begattung eines Urzwillingspaares redet, über die in den „Teufeln des Avesta" so viel gesagt ist. Die Selbstbegattung der Sonne wird vom. Magier, um die Sonne zu stärken, nachgeahmt, das Mondschiff (bindu) geleitet den Erledigten in die Sphäre einer neuen, kleinen Sonne (tilaka) und ein Schrei (näda) dringt empor. Daß rasa und paramarasa dieser Tropfen (bindu) sind, ist sofort klar. Eine weitere Erklärung dieser verworfenen Anschauung erübrigt sich. Rat, Räte 12 B, 13—14, 49 A, 50 A B. Reißbrei 39 A. Rohr zerschlagenes Rohr 37 A6, Lampen aus R. 40B. rot und weiß 55 B. sahaja gleichzeitig geboren, bes. von solchen Wesen, die nach einer Reihe paralleler Wiedergeburten, endlich zusammen erlöst werden vgl. s. v. LHAN • SKYES. samsdhi vgl. s. v. TIN • NE • „DSIN. 248 Sachlicher Index Samantabhadra 1B, 2 A4, 8B4, 13 B5, 14 A3, B4, 61 Bl, 2, vgl.'S. 20. samsSra die Welt als Kreislauf der Geburten vgl. s. v. „K'OR. ¦ BA, „GR.O • BA. Samvara i. q. Cakrasamvara vgl. s. v. DRU6, BDE • MC'OG, n. pr. eines tantrischen Dämons, abgebildet Mythologie S. 102. Schädel 47 B, 48A, zerschlagen 24 A. Abb. 17. Vorstufe des sich entwickelnden YAMÄNTAKA, als Erfüller der Wünsche eines Zauberers hält er den „Stein der Weisen" (cintämani), bez. GSIN-RJE- GSED-DMAR „der rote Yamäntaka", aus dem Album der Biographien des Pan-c'en im Berl. Museum. Schatten als Spuk 18 B, 31 A. Scheiterhaufen 16 AI. Schildkröte 56 A. schirmförmiger Kopf 8 A6. Schlangendämon vgl. s. v. KLTJ, S.-Knoten 34 B. Schnippchen vgl. s. v. SE • GOL 62 A. Selbstschlachtung 46 A. sieben vgl. s. v. BDTJN, siebenunddreißig Häßlichkeiten 18 B, 19 B. Siegel vgl. s. v. RGYA. Sinn, geheimer S. eines Wortes 19 A. Sachlicher Index 249 Sohn 31 A, 54 B. Sonne werden 29 B, S. der Selbsterlösung 57B, 60A, Verwandter der S. 3 B, der S. den Rücken zeigen 18 B. Spiegel des Himmelsboten 44 A, vgl. s. v. ME • LOST, spielen 3 B, 55 A, vgl. s. v. RTSE • BA. Stier (Abb. 17) 15 B, 27 A, vgl. s. v. BDUN. Stock der Hexe 19 A. Stumme 29 Äff., 34 B, 46 B, 62 A. Abb. 18. RDO • RJE • SEMS • DPA • SER • PO der gelbe Vajrasattva, nach den „Fünfhundert Göttern von Nar ¦ t'an". Sündenfall 46 B. Tantra vgl. s. v. RGYUD. Tanz 19 A, 51 B. Taube 29 Äff., 46 B, 62 A. tausendäugiger Gott: Indra 3 A. ti mag. Wort für vajra vgl. s. v. NAG. Tropfen, pfeilförmig 34 A, vgl. s. v. rasa, bindu. vajra vgl. s. v. NAG, RDO • RJE Donnerkeil, fascinum, vajrakäya die ewig gewordene Urform des Magiers, Vajrasattva (Abb. 18), der Ur-buddha, „dessen Wesen (sattva) der Vajra ist 5B3, der vollendete Magier ist ihm gleich, ein Vajra-halter (vajradhara) 4 A1, 43 B 3, 67 A 5, Vajravärähi (Abb. 19) die weibliche Energie des Vajrasattva 5 A 6, die in vielen Formen erscheint, meist mit Schweinekopf, eine besonders dem Nü-ro-pa zugetane Form heißt Vajrayogini 5A5, 18 Bl. 250 Sachlicher Index Vögelchen vgl. s. v. BYE, die Szene des wie ein Vögelchen (die Seele eines Verstorbenen) weghuschenden lasttragenden Mannes ist eine Symbolik auf den Tod und die mit dem Karman des verflossenen Lebens belastete Wiedergeburt 41 A. Waffe 30 A. Wasser, W. ziehen 13 A, W. trinken 33 B, W.-Zeichnung 39 A, W.-Dämon (Naga) in der Asche 51 B. Abb. 19. NA•RO• MK'A • SPYOD • (MA) eine Form der Vajravärähi als Vajrayogini „Luftwandel des Nä-ro(-pa)", seine spirituelle Mutter, nach den „Fünfhundert Göttern von Nar-t'an". Weib blickt auf Nä-ro-pa 45 A, altes Weib 18 B, 39 B, 49 A, vgl. s. v. BTSUN. weiß und rot vgl. s. v. „C'AR • BA. Yama vgl. s. v. RGYA, 0C'I • BA; yama vgl. s. v. rasa. Yäna vgl. s. v. T'EG • PA. yoga angewandte asketische Kontemplation, magisches Erzwingen übernatürlicher Kräfte 45 A, yogi ein solcher Asket 61 A. Zweiundsechzig: die Jahre des sechszigjährigen Zyklus und zwei überschüssige 37 B, vgl. S. 11. Zwölf Jahre, die gewöhnliche Zeit bis zur Vollendung eines Vajradhara 5 A. Zitierte Bücher und Abhandlungen S. Chandra Das, Contributions on Tibet, Journal of the Asiatie Society of Bengal LI, 1882, V The Lives of the Panchhen-Rinpochhes or Tasi Lamas S. 15ff. E. B. Cowell and R. A. Neil, The Divyävadäna, Cambridge 1886. Gustav Flügel, Mani, seine Lehre und seine Schriften, Leipzig 1862. Albert Grünwedel, Mythologie des Buddhismus in Tibet und der Mongolei, Leipzig 1900. — Bericht über archäologische Arbeiten in Idikutschari und Umgebung, Abhandl. der K. Bayer. Akad. d. Wiss. I Kl. 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Abt. 1919. — Näro und Tilo: Aufsätze zur Kultur- und Sprachgeschichte, vornehmlich des Orients, Ernst Kuhn zum 70. Geburtstage dargebracht. 1916. — Die Sternschnuppen im Vaidürya dkar-po, Festschrift Eduard Seier dargebracht z. 70. Geburtstag, Stuttgart 1922, S. 129ff. G. Huth, Geschichte des Buddhismus in der Mongolei, Straßburg 1892, 1896. S. v. Oldenburg, Sbornik izobrazenij 300 burchanov, Bibliotheca Buddhica V, S. Petersburg 1903. Eugen Pander, Das Pantheon des Tschangtscha Hutuktu, herausgegeben von A. G. Veröffentl. aus d. kgl. Museum f. Völkerkunde, Berlin I, 2/3, 1890. Anton Schiefner, Indische Erzählungen XLV, der König Mändhätar, Bulletins de l'Academie Imper. d. S. Petersbourg 18. Okt. 1877 S. 499ff. — Täranätha's Geschichte des Buddhismus in Indien, S. Petersburg 1869.