Akademische Predigt

gehalten in der Kirche des deutschere

Ritter - Ordens am Gonntage Sexagesima
den io, Februar 182s,

zur F eyer

des Allerhöchsten Geburtsfestes
Sr. Majestät, Franz I.

v 0 m-

Foseph Dag arin

'Professor der Moral - Theologie-ui

am k. k. Lpccüm zu

In Dnick befördert

von den Studierenden des zwcyten philosophische!^^
Jahrganges.

/

Laibach,
Gedruckt mit Retzer'schen Schriften.


L

Text: Ein Theil fiel aüf eine gute Erde, ging auf,
und trug hundertfältige Frucht. Luk. vm, s.

Unser Heiland vergleicht im heutigen Evangelium die Ver¬
kündigung des göttlichen Wortes mit der Ausstreuung des Sa-
tnengetreidcs: „Einiges fiel auf ein gutes Erdreich
und keimte, und wuchs, und brachte Früchte, drey-
ßig, oder sechzig, oder hundert faltig, — und das
sind jene, dre das WortGottcs hören, und im
guten Herzen bewahren und Früchte bringen.^
Was der Gottmensch gesprochen, har sich genau erwiesen. Be¬
währet hat sich seit achtzehn Jahrhunderten die Kraft und Treff¬
lichkeit des heiligen Evangeliums, durch welches die verfinsterte
Menschheit erleuchtet, und die ins Böse versunkene Welt für
alles Gute erwärmet und belebt wurde. Dadurch wurden die
Menschen gegen einander licbvoller, das eheliche Verhältnis, treuer
und heiliger, die Kinder wurden als Pfänder des Himmels ge¬
achtet , und gewissenhaft für den Himmel erzogen, die Fürsten
und Großen der -Welt wurden als Stellvertreter des einzigen
Königs der Königs demüthig und sanftern Sinnes, und ihre
Unterthanen gottesfürchtig, gehorsam und treu ; durch Jesus
göttliche Lehre wurde das Band zwischen dem Landesfürsten und
seinen Unterthanen befestiget und geheiliget, — und Gottesreich-
lichcr Segen ruhete auf jedem Volke, welches im christlichen
Glauben, in christlicher Hoffnung und in christlicher Liebe verharrte.

Diese Wahrheit erfüllet meine Seele heute bey dem Gedan¬
ken , daß übermorgen ein Fest des Lobes und des Dankes dafür
gefeyert werden wird, daß uns der gute Gott vor sechszig Jahren
einen väterlichen Kaiser schenkte- dessen Nahmen wir alle mir
Ehrfurcht und Liebe nennen; — und wo herzliche Gebethe auS
allen religiösen Gemüthern sich zum Himmel erheben werden,
daß der Geber alles Guten diesen erhabenen Gegenstand der
Ehrfurcht und Liebe seiner zahlreichen Völker noch lange und
glücklich erhalten wolle, seine segnende Hand nicht abwendc
vom Kaiser und vom Vaterlande, seinen schützenden Arm ihnen
nicht entziehe- und ihn den geliebten Vater und seine ihm kind-

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lich ergebenen Unterthanen! nierumhls — niemahls verlassen wolle!
Doch nein, >— Gott verlaßt kein Volk, er schützet und
segnet es, wenn nur das Volk Gott nicht verlaßt, und seine
Wichten gegen den Landesfürsten gewissenhaft erfüllt; wenn
nur das Volk wegen Gott in Ehrfurcht, in Treue und im
Gehorsame gegen den Landesfürsten verbleibet.

Diese Pflichten wähle ich , um dem bevorstehenden Geburts¬
feste unsers guten Landesvaters zu entsprechen, zum Gegen¬
stände meines heutigen Vortrages-

Akademische Jünglinge, hören Sie aufmerksam und beher¬
zigen sie wohl, was unsere heilige Religion diesfalls von ihnen
fordert, jetzt in ihrer Bildungszeit, und einst in jedem Stande
oder Wirkungskreise, in welchen Sie unter der Leitung der gött¬
lichen Vorsehung cintretcn werden!

Die Hauptpflichten , welche den Ünterthanen gegen
ihren Landesfürsten, obliegen, sind: Ehrfurcht, Treue
und Gehorsam.

Es ist ein ausdrückliches Gcboth unserer Religion den Lan¬
desfürsten zu ehren; denn der heilige Apostel Petrus lehret:
(i. Briefe, 13.) „Habet Achtung gegen Jeder¬
mann, liebet die Brüder, fürchtet Gott und
ehret den König!-' Diese Pflicht den Monarchen zu
ehren gründet sich auf die Größe seiner Würde, in welcher er
steht, und auf die Vortrefflichkeit der Stelle, welche er ver¬
tritt. >— Und in welcher Würde stehet der Monarch, und
welche Stelle vertritt er? Dieses wollen wir von dem untrüg¬
lichen Lehrmeister, von dem heiligen Geiste selbst vernehmen:
„Durch mich (spricht er durch den Mund Salomons) re¬
gieren dicKönige, durch mich herrschen dicFür-
st'e nund die Gewaltigen er kennen die Gerech-
tigkeit." Der Monarch ist also der Stellvertreter Gottes,
des ewigen, unsterblichen Königs. Seine Macht und Gewalt

s

ist cine ihm von Gott verliehene Macht und Gewalt, und er
übt sie im Nahmen Gottes aus- Freylich regiert Gott die
Welt, die er erschaffen hat; und nur er ist derjenige, den
wir als den höchsten Herrn Himmels und der Erde, als den
König der Könige anbethen. Aber er, der Unsichtbare, hat
auch sichtbare Regenten und Fürsten gesetzt, und bedienet sich
ihrer als sichtbarer Werkzeuge die Welt zu regieren. Wenn
wir diesen richtigen, auf Religion gegründeten Begriff von
unserm Monarchen haben, so fühlen wir uns auch aufgefor-
dert ihm unsere tiefe Verehrung zu bezeugen. Diese dem
Monarchen gebührende Verehrung muß eine Verehrung seyn,
wie jene, die man Vater und Mutter schuldig ist, weil der
Monarch für das Wohl seiner Unterthemen Sorge tragend ihr
Vater ist. — Und ist wohl Sicherheit des Lebens, Mittel
zum Unterhalte und zur Bildung des Verstandes und Herzens
verschaffen, Recht und Gerechtigkeit ausrccht erhalten, weniger
als das körperliche Leben geben 's Ist die Last des Monarchen,
weitläufige -Staaten zu beherrschen geringer, als die Last eines
kleinen Hauswesens ? Ist die Sorge des Monarchen für
beiläufig dreyßig Millionen seiner Untcrthanen kleiner, als
die Sorge des Vaters für wenige Kinder? Durch herzliche
Neigung und aufrichtige väterliche Liebe gegen die Untcrthanen
zeichnete sich unser erhabenes Regentenhaus von jeher vor
vielen andern aus, und wurde ein Gegenstand der Bewunde¬
rung und hoher Achtung für die Fremden. Frey und ohne
den mindesten Schatten eines Argwohns ließen sich Oesterreichs
edle Regenten zu dem Bürger, zu den: Lanvmanne herab,
und sprachen traulich mit ihnen, als mit Kindern eines und
desselben lieben Vaterlandes; des Volles aufrichtige Liebe war,
und bleibt des Fürsten Wache; des Fürsten aufrichtige Liebe
war, und bleibt seine feste Burg. Diese Liebe zu den Unter-
thaaen, dieser friedliche und väterliche Sinn hat sich fortgeerbt,
und ist übergangen auf unfern allgeliebten Kaiser, für dessen
Geburt wir dem Allmächtigen danken, für dessen lauge und
beglückte Erhaltung wir zu ihm bethcn. Niemahls hat sich
Kaiser Franz von seinen Völkern abgesondert und zurückgezogen;
er fühlet seiner Landeskinder Freude, er theilet ihren Schmerz,
und es schlägt kein Herz in Oesterreichs weiten Lau-

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der», dem er nicht Zufriedenheit wünschet, und auch zu vor-
schaffen sucht; —und jene Tage halt er für die schönsten Lage
seines Lebens, an denen er Gerechtigkeit, Frieden und Wohl¬
fahrt seiner Lander befestiget. Verdient also unser Monarch,
der sich ganz der Wohlfahrt seiner Volker widmet, nicht un¬
sere tiefste, dankbarste Verehrung, — mit Ehrfurcht vereinigte
Liebe? Dazu verpflichtet uns die Relfgwn nach dem Befehle
des heiligen Petrus: „Fürchtet Gott und ehret den
König.«" Diese Verbindung des Textes zeigt uns hinlänglich,
daß die Verehrung des Königs die Furcht Gottes zum Grunde
haben, und eine Folge von dieser seyn müsse. Denn wie sofft?
irgend eine Macht oder Obrigkeit geehret werden, wo Gott
nicht gefürchtet wird? Wie sollte irgend etwas heilig seyn
können, wo inan das Heiligste nicht achtet? Wie sollte
Gottes Hülfe mit einem Volke seyn, welches sich von Gott
entfremdet hat?

O, meine Freunde! es bleibe Ihnen im Laufe Ihres
Lebens unvexgeßlich» daß echte Gottesfurcht der Grund der
Verehrung des Kaisers ist. Durch Gottesfurcht und christ-
kichen Sinn verdienten unsere frommen Vorältern den Segen
Gottes, der »ns einen Varer zum Oberhauxtc des Staarcs
bcscheerte; verdienten die Gabe, die uns geworden ist. Und
daß der herrliche Stamm unsers Regentenhauses fortwuchs in
frischer Lebendigkeit, das ist als Leitung der göttlichen Liebe
und Weisheit zu betrachten. Niemahls hat sich unser Va¬
terland für geringer oder niedriger gehalten, weil es Gott
fürchtete, und Christus und seine heilige, katholische Kirche
ehrte. Unsere Väter schämten sich Gottes und seines heiligen
Evangeliums nicht; sie singen mit Gott und seinen heiligen
Nahmen ihre wichtigsten Unternehmungen an; sie wendeten
sich zu ihm in allen drohenden Nötben und Gefahren; sie
dankten ihm jederzeit für alles Gelingen und Gedeihen des
Guten, und erkannten ihre Kraft und Stärke nur allein in
dem Schutze des Allmächtigen; — und ihre Gottesfurcht
pflanzte in ihre Herzen Ehrfurcht und Liebe gegen den Mo¬
narchen; darum war euch Gott mit ihnen, und darum blieb
sein Segen bey uns bis aus den heutcgen Lag! Bleiben auch

'7

Sw, meine jungen Freunds! immer gottesfürchtig, dann
werden sie auch ehrfurchtsvoll gegen den Monarchen seyn, —-
und Gottes Segen wird sie begleiten auf allen ihren Wegen!

Um den Monarchen zu ehren, muß man für ihn bethen
nach der Ermahnung des heil. Paulus : san Thimoth.) „Ich
ermahne euch, daß vor allen Drug en geschehen
Gebethe, Fürbitte und Danksagung für alle
Menschen, für die Könige und alle Obrigkei¬
ten/' das heißt: Wir sollen zu Gott bethen, er wolle
unscrm Monarchen ein langes Leben, eine ruhige und be¬
glückte Regierung, Glück und Segen in seinen Unterneh¬
mungen , getreue Räthe, beherzte Soldaten und alles, was zu
seiner eigenen und seiner Unterthemen Wohlfahrt dienet, gnä¬
dig verleihen.

Um den Monarchen zu ehren, muß man ihm dankbar
seyn für seine vielen Wohlthaten, und selbe würdig gebrauchen.
Wer mag sie herzählen alle Wohlthaten, welche die ganze
österreichische Monarchie ihrem guten Kaiser während Seiner
sechs und dreyßigjährigen milden Negierung in Hinsicht auf
Ruhe und Sicherheit des Lebens und Eigcnthums, in Hin¬
sicht auf Recht und Gerechtigkeit, Pif Gesundheit und Wohl¬
stand, auf nützliche Künste und/Wissenschaften , in Hinsicht
auf intellectuellc, religiöse und moralische Bildung zu ver¬
danken hat? Kürze halber bringe ich nur dieses meinen jun¬
gen Zuhörern in Erinnerung, daß die Lehrkanzeln der Land-
wirthschaft, der italienischen und lateinischen Philologie, der
Universal- und Naturgeschichte , der Erzrehungskur.de und Reli¬
gionswissenschaft an unserm Lyeeum der L.re unsere- glorreich
regierenden Kaisers ihr Entstehen und ihre wohlthatige Wirk¬
samkeit zu verdanken haben; daß der Monarch gewissenhaft
besorgt ist, wissenschaftlich gebildeten und zugleich tugendhaften
Männern die Erziehung der Jugend anzuvenrauen,. um aus
dieser eine für Staat und Kirche nützliche Generation heran¬
zubilden ; daß alle Seine Bemühungen dahin zielen durch weise
Gesetze und Institute Ordnung, Religion und Moralität
unter allen Elasten Seiner Unterthemen, insbesondere unter

L

der studierenden Jugend zu begrüugsn und zu befördern. —
Wie sehr verdient also dieser große Wohlthäter unser aller
aufrichtigste und herzlichste Dankbarkeit! und wie inbrünstig
sollen wir nicht unsere Herzen und Hände zum Himmel erhe¬
ben , um Glück und Segen für Zhn zu erflehen l

Am den Monarchen zu ehren, muß man ihn fürchten
und sich hüthen ihn zu beleidigen, weil ihm nach der Lehre
des Apostels (Brief an die Römer 13. v. 4.) Gott das
Schwert zur Bestrafung des Bösen in die Hand
gegeben hat; denn er tragt das Schwert nicht umsonst, son¬
dern er ist ein Diener Gottes, und ein Rächer zur Strafe
über den, der Böses thur.

Da es nun Gottes ausdrücklicher Beschs, oder Ecboth
unserer heil. Religion ist, den Monarchen zu ehren, so folgt
hieraus nothwendig, daß die Ehrfurcht gegen ihn zugleich
eine Darstellung der Furcht und Verehrung GottcH sey, der
die irdische Krone auf sein Haupt gesetzt hat-

Die zweite Pflicht der Unterthanen gegen den Monarchen
ist Treue, welche darin besteht, daß man sich nach Mög¬
lichkeit und Kraft bestrebe seine Person, sein Leben, seine
Würde und Wohlfahrt zu erhalten und zu befördern, und
ihm in der Noth beyzustehen, wenn gefährliche Anschläge
wider ihn oder das Vaterland geschmiedet, oder Funken feind¬
seliger Gesinnungen ausgestreuer würden. Eine jede gegen den
Monarchen begangene Untreue ist Sünde, die Gott, der ge¬
rechte Richter nicht ungestraft lassen wird. Zur Untreue gehört
unbesonnenes- Tadeln und Murren, und beleidigendes Lästern
wider öffentliche Staatsgesetze. Ich will zugeben, daß dieses
öfters mehr Unwissenheit, Leichtsinn und eine gewisse Eitelkeit,
seinen Witz zu zeigen, als Bosheit zum Grunde habe; Aber
dessen ungeachtet bleibt e» doch gewiß , daß Schmähungen wider

y

Staatsgesetze und obrigkeitliche Befehle höchst unvernünftig
sind, und allezeit der Treue entgegen laufen, und oft auch
großes Unheil bey Andern stiften, welche dadurch in Jrrthum
gefiihrct werden. Daher darf es uns nicht befremden, daß
der heil, Petrus von den Lästerern der öffentlichen Staats-
gefctze sagt, daß der Herr diese Ungerechten auf
den Tag des Gerichtes zur Peinigung Vorbe¬
halte, welche die Herrschaft verachten und
sich nicht scheuen selbe zu lästern. Auffallend ist
die Bemerkung, die ich hier von dem israelitischen Volke
mache. Die undankbaren Kinder Israels begingen tanfenderley
Fehltritte; aber die wenigsten derselben wurden von Gott al-
soglcich bestraft, nur das Murren wider die Vorgesetzten und
ibre Befehle ließ Gott nie ungestraft. Murrten sie wider
Moses und ihre Heerführer, so wurden sie bald durch das,
aus dem Heiligthume hervorbrechende Feuer, bald durch
giftige Schlangen, bald durch mehrjähriges Herumziehen in
öden Wüsten, und endlich sogar dadurch gestraft, daß aus so
vielen Lausend Menschen nur wenige das gelobte Land erreich¬
ten, das sie schon vor Augen hatten. Wozu der heil. Thomas
diese Anmerkung hinzusctzt: daß es allerdings auffallen muß,
daß Gott die Israeliten weit schärfer für die Widersetzlichkeit
gegen ihre Obrigkeit züchtigte, als selbst für das Laster der
Äbgötterey; denn diese wurde nur mit dein Schwerte, jene
aber mit Feuer gestraft.

Treue gegen den Monarchen ist eine unerläßliche Pflicht
der christlichen Religion. Die ersten Christen haben sich hier¬
in jederzeit ausgezeichnet. Darum bewiesen auch alle Vcr-
tbeidiger des Christenthums den Heiden die Nothwcndigkeit,
Nützlichkeit und Heiligkeit der christlichen Religion aus der
Treue der Christen gegen ihre Landesfürsten, indem sie ihnen
zeigten, daß ihre Fürsten in ihren Armeen keine mnthigern
Soldaten, in ihren Pallästen keine weifern Minister oder
Staatsdiener, auf ihren Richtcrstühlen keine gerechtem Rich¬
ter, in ihren Städten, keine nützlichem Bürger, und in dem
ganzen Umfange ihres Reiches keine getreuem Unterthanen
Härten, als die Chnstm. „Lhr sepd thöricht, sagte ihnen

ro

Lertullian im ^wehten Jahrhunderte," da ihr eine Religioy
„verfolget, die doch eurem Staate und dem allgemeinen Ve-
„sren so vortheilhaft ist; denn diefe Religion ist es, die
„uns lehret, täglich für das Wohlergehen eurer Kaifer die
„heißesten Wünfche zu unserm Gott abzuschicken: Fürbitte
„und Danksagung für die Könige und alle Obrigkeit bestehlt
„ja der Apostel ausdrücklich; diefe Religion lehret uns für sie
„das Opfer unserer Altäre zu verruchten; diefe Religion
„lehret uns, unter euren Kriegsherren mit aller erdenklichen
„Treue und Tapferkeit zu dienen. Denn ihr selbst müsset be¬
kennen, daß ihr keine bessere Kriegsleuts, als die Ehri-
„sten habet; saget vielmehr dem Himmel Dank, daß es Chri-
„sten in der Welt gibt, denn diese erfüllen ihre Pflichten
„aus Antriebe des Gewissens und der Religion." Wenn
nun Lertullian das von den Christen feiner Zeit sagen konn¬
te, welche von den römischen Kaisern verfolgt, und nicht
selten allenthalben zum Lode ausgesucht wurden; wenn diese
Christen nie der Ermahnung des Apostels vergassen, daß die
Pflichten gegen den Regenten auch alsdann heilig bleiben
müssen, wenn dieser hart und unbarmherzig verfährt; wenn
sie ihren heidnischen, harten und grausamen Fürsten so treu
gewesen sind: welche Treue sind wer nicht heutzutage unserm
christlichen, guten und wohlthätigen Monarchen schuldig!
Wie sehr müßten wir uns beschämt fühlen, wenn wir unserm
Monarchen, der die Religion kräftig unterstützt, und zu
ihrer Ausübung durch sein eigenes Beyspiel aneifert, nicht alle
Treue beweisen würden! Welche Ehre und welcher Trost
des Gewissens für uns, wenn wir uns bestreben den ersten
frommen Christen, die in allen Stücken unsere Vorbilder

> seyn sollen, auch an Liebe und Treue gegen unfern liebreichen
Landest?ater ähnlich zu seyn, welcher siir das Wohl seiner
Völker rastlos beschäftiget, keinen schöner» Wunsch kennt,
als ihr wahres Glück zu gründen und zu befestigen! Und
für wahr, ein herzerhebendcr Gedanke wie die Völker
Oesterreichs alle mit einem Herzen hängen an ihrem Mo¬
narchen , als an ihrem gemeinschaftlichen Vater ! Die
Treue und Ergebenheit derselben, ihre Zusammenhaltuug un¬
ter einander, wie da alle ihr Glück und chre Ehre juchen

im Glücke und in der Ehre des Ganzen, in Muer
Anhänglichkeit an Fürst - und Vaterland — diese/ All¬
bekannte bedarf keines Beweises.

Die dritte Pflicht der Unterthanen gegen ihren Landes-
fürsten ist Gehorsam, welcher darin besteht, daß man
die landesfürstlichen Gesetze gern und willig beobachte,
selbst dann beobachte, wenn diese Beobachtung mit Beschwer¬
lichkeiten verbunden ist. Hierin gab uns Jesus selbst ein
schönes Beyspiel. Dieser König der Welt wird geboren,
und wird in der wirklichen Ausübung des genauesten Ge¬
horsams gegen den Landessürften geboren, indem er sogar
einem heidnischen und seinem Gesetze feindseligen Kaiser hul¬
diget, und ihm in einer sehr harten und beschwerlichen
Sache huldiget. Wenn Alana das göttliche Kind unter ihrem
Herzen tragend Nazareth verlaßt, und sich nach Bethlehem
begibt, so geschieht es, um sich dem Befehle des Kaiser-
Augustus zu unterwerfen, welcher verordnete, daß sich
jeder in seiner Stadt, von welcher er abstammte, beschrei¬
ben lasse. Jesus wollte, daß seine Aeltcrn diesem Be¬
fehle nachkommen sollten, obgleich er voraus sah, daß

dieser Befehl ihnen und ihm sehr beschwerlich fallen würde,
daß ihm bey seiner Geburt eine anständige Herberge,
und alle Nothwendigkeiten abgehen würden. Aus dieses
Beyspiel des Heilandes müssen fromme Unterthanen schauen-
nicht über landesfürstliche Gesetze grübeln, oder andere
dagegen aufhetzen, sondern uni Gotteswillen sich denselben
unterwerfen, und andere zu ihrer Befolgung ermuntern. Der
heil. Paulus nennt die Könige Gewaltträger Gottes und
sagt ausdrücklich: „Seyd unterthan dem Könige;
denn so ist es der Wille Gottes" — Und die¬
sen Grundsatz bestätigte Jesus selbst, als er vor dein

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Richterstvhle eines heidnischen Richters stehend sagte: -,D n
hättest steine Gewalt über mich, wäre sie
dir nicht von oben herab gegeben worden."
„Seyd mm Gott es w i l le n, lehrt der heil. Petrus,
aller menschlichen K x e a t u r u n t e r t h a n, es
sey dem Könige als dem Vortrefflichsten,
oder den Befehlshabern." „Es gibt^ keine
Macht oder Gewalt außer von Gott, (lehrt
der heil. Paulus im Br. an die Röm.) Seyd unter-
than wegen des Gewissens; denn derjenige,
welcher der obersten Macht widersteht, wider¬
setzt sich der Anordnung Gottes selbst; welche
aber der Anord n u n g G o t tes widerstehen,
werden sich selbst die Verdamniß zu zieh en."

Aus der Pflicht des Gehorsams gegen den Monarchen
fließt ganz natürlich die Schuldigkeit ihm Abgaben zu ent¬
richten; denn er muß die allgemeine Ruhe und Sicher¬
heit seiner Länder handhaben, und um diesen Zweck zu
erreichen, muß er obrigkeitliche und gerichtliche Personen
ausstellen und erhalten, für öffentliche Lehr - und BÜ-
dungsanstalten sorgen, zahlreiche Kriegsheere haben und
besolden, Festungen bauen und im guten Stande erhal¬
ten, Gesandtschaften an auswärtige Höfe schicken, und
die so vielen nützlichen und wohlthätigen Institute des Jnnlaudes
und selbst im Auslände znm Wohle des Jnnlaudes unterstützen-
Welch' unermeßliche Ausgaben! Daher ist es aber auch
strenge Pflicht jedes Staatsbürgers für das allgemeine
Wohl nach verschiedenen Verhältnissen das Seim'ge bevzu-
tragen, nach dem Befehle Jesu: „Gebet Gott,
was G o t t e s i st, u n d d e m K a i se r, was des
Kaisers ist.,, und nach dem Befehle des heil. PauluS:
„Gebet einem jeden, was ihr schuldig seyd,
Ehre, dem Ehre, Steuer, dem Steuer und
Mauth, dem Mauth gebühret."

1.1

Sehen Sie, acadcmische Freunde! so heiliget die
Religion alle unsere Pflichten gegen unfern Monarchen —
und diese Pflichten: Ehrfurcht, Treue, Gehorsam
und Anhänglichkeit au den Monarchen und an sein
Fürstenhaus, und an das thenre Vaterland — diese Pflich¬
ten wollen wir immer bewahren und festhalten, wie unsere
Väter, — und dadurch erhalten und bewahren wir uns
auch den Schutz und den Segen des Himmels!

Du aber großer heiliger Gott! segne dei¬
nen treuen Diener, Unser« gute» Kaiser
Franz, und leite Ihn, nach deinen Milde
auf dem Wege der Gerechtigkeit und des Hei¬
les, daß Er nur das verlange, was dir gefäl¬
lig ist, und es vollbringe mit aller Kraft!
Erhalte Ihn noch lange — lange zur Wohl¬
fahrt Seiner zahlreichen Völker — und täg¬
lich wollen wir dich preisen dafür — und loben
deinen heiligen Nahmen in Ewigkeit. Amen!