LJUBLJANSKI
SKOFIJSKI LIST.
Laibacher Dioecesanblatl.
St. IV.
Vsebina: 17. Pastirski list prevzviäenega gospoda knezoSkofa vernikom ljubljanske Skofije o priliki potresa. — 18. Hirtenbrief Seiner sürstbischöflichen Gnaden anläßlich des Erdbebens. — 19. Molitve za odvrnitev Sibe potresa. — Gebete um Abwendung der Geißel des Erdbebens.
17.
Jakob,
po usmiljenju bozjem in apostolskega sedeza milosti knezoskof ljubljanski, vsem vernikom svoje skofije pozdrav in blagoslov od Gospoda in Izvelicarja nasega Jezusa Kristusa!
Preljubi v Grospodu! Ni je pae stvari, ki bi preprieala cloveka tako zivo o njegovi nicevosti in popolni odvisnosti od Boga, kot silna nezgoda, ki je v hipu prihrula nad nas in pod katere pre-tresljivirn vtisom stojimo. In pac nikdar se ne pokaze Bog tako popolnega gospodarja nad ziv-ljenjem in smrtjo, kakor tedaj, kadar ne trepeta pred njira le ubogi clovek, ampak kadar se tre-sejo pred njim eelo temelji zemlje.
Toda, preljubi v Grospodu, naj li znabiti ob-upamo, ko eutimo sedaj bolj kot sploh kedaj, da smo slabi in nezmozni in da nismo nie pred Glo-spodom? Nikakor ne! Obupati je le tistemu, ki ne poznä Boga in ne veruje vanj; ki ne zaupa v Boga, ampak zida le na clovesko moe in ved-nost. Tak zida namrec le na pesek in se zanasa le na svojo nicevost. Mi pa ne zidamo nä-se, ampak na bozjo vsemogoenost in dobroto, na bozjo milost in usmiljenost, in zato zaupamo trdno in zaupno, ceprav potrti vsled grozne nesrece, ki
nas je zadela. „Vate, o Glospod, zaupam, ne bom osramocen vekomaj.“ (Ps. 30, 2.)
Ali je Bogu, vsemogocnemu, znabiti kaj ne-mogoce? in ali ne more tisti, ki je le z besedo poklical zemljo in je postala, ki je zapovedal vi-harjem in morskim valovom in so ubogljivo mi-rovali pod njegovimi nogami: li ne more ravno tako veleti zemlji in pomiriti njenega bucanja in zibanja? Ali, ne bo li tisti, ki iz ljubezni do nas ni prizanesel svojemu edinorojenemu sinu, ampak ga je zavoljo nas dal v najbritkejso srnrt na krizu, dal tudi kaj brez primere manjsega, da s korist-nimi darovi iz svoje ocetovske roke zopet poravna casno skodo? Glotovo, preljubi moji, tisti, ki je dal iz ljubezni do nas podreti telesni tempelj svo-jega sina, da bi ga cez tri dni zopet castitljivo postavil, pomagal bode tudi nam, da si posta-vimo in popravimo svoje najlepse in najdrazje, da si zopet sezidamo hise bozje v njegovo cast; on nam bo pomagal v vsej nasi stiski in rev-
seini. In zato vam klicem pred vsem: Ne ob* upajmo!
Toda, ljubi moji, samo s tem bi bilo se bore malo, ali celo nie storjenega. Kakor se nie ne zgodi brez bozje volje ali bozjega pripusöenja, tako se tudi nie ne zgodi brez bozjih najsve-tej si h	namenov.	In zato moramo, kakor	pri
vsakem	dein stvarjenja,	tako tudi pri tem	do-
dogodku vprasati: Kaj pac je botel gospod Bog 8 tem potresom?
Potres 8 svojo grozo in s strasnimi posle-dicami. ki ga spremljajo, ni le zgolj velikanska naravna	prikazen,	kakor	sodi o njem neka	ved-
N08t, ki	ne pozna	ßoga,	ne vere; ampak je	vec,
kot samo to, kakor nas uci nasa sveta vera. Ze-meljsko zlo — in potres je znabiti eno najhujsih
—	je v bozji roki sredstvo njegove kaznujoee praviee, ali pa modre poskusnje in obiskovanja. Bog lioce s kaznijo poboljsati, in hoce dati s po-skusnjo priliko. da se utrdimo v kreposti in si povecamo zasluzenje. To botel je tudi s hudo ne-sreeo, ki nas je zadela, in nasa naloga, da, nasa sveta dolznost je, da si jo po bozji volji in po bozjem namenu obrnemo v svoj prid.
Pred vsem moramo se torej „ponizati pod mogoeno roko Boga“ (I. Petr. 5, 6.), ki tudi tedaj, kadar kaznuje in tepe, ne neha biti nas ljubeci oce. in ki, kar tolikokrat zagotavlja, neee smrti gresnika, tem vec, da se vrne s svojega pota in zivi. (Eeeli. 33, 11.) In zaradi tega poglejmo z vso resnobo in z bistrim ocesom nazaj v svoje zivljenje, in ako spoznamo, da smo krivi, sprej-mirno poslano nain sibo v duhu pokore in spo-kornosti!
V	grozi potresa pokazal nam je Bog najsve-tejsi in najpravicnejsi le medio podobo tiste groze, ki je pripravljena v veenosti za smrtni greh. 0, ne izpostavljajmo se torej nevarnosti, da bi s smrtnim grehom v svojem sreu stopili pred vee-nega sodnika, uredimo velikovec takoj svoje no-tranje in poboljsajmo sc.
Ti, dragi moj prijatelj, se znabiti ze dolgo casa malo menis za sv. vero, postal si mrzel in vnemaren njej nasproti in ne poslusas nie vec na-mestnice sina bozjega na zomlji: njegove svete
cerkve. Nasprotno navadil si se znabiti, zanicevati besedo bozjo, da znabiti govoris celo smesec in zasramujoe o sv. receh. — Leta in leta znabiti ze oskrunjas nedelje in praznike in ne gres ob teh dneh morebiti nikdar ali sila redko k sv. masi; da, znabiti celo tudi druge od nje odvraeas, n. pr. s tem, da imas po nepotrebnem odprto svojo prodajalnico, da hodis na lov, da prirejas izlete in veselice brez ozira na zapovedano posvecevanje nedelj. Ali pa ti je cerkev, tudi ce vanjo zahajas, znabiti vse kaj druzega, kakor bisa bozja, kakor hisa molitve; ona ti je znabiti kraj, kjer poza-bivsi na pricujocnost bozjo pustis nebrzdano vla-dati svojim gresnim strastem. — Znabiti se ne zmenis za zapovedani post, se samovlastno od njega oproscujes in morebiti zapeljujes tudi druge. da prestopajo to zapoved. — Znabiti te leto za letom nikdar ni videti pri sveti izpovedi in pri mizi Gospodovi. — V svoji lahkozivosti in svojem veseljastvu ne poznas znabiti nobenega svetega casa in zlorabljas celo adventni in postni cas za ples in hrumece zabave. Da, se gorje, znabiti te celo tako zalostni dogodki, kakor je sedanji, ne nagnejo k sveti resnobi in te ne morejo odvrniti od plesise in nravnih nevarnostij, katere napravlja umazana in ob tako tuznih casih dvakrat kaznjiva dobickarija s prirejanjem plesnih veselic. — Znabiti ne izpolnujes dolznostij, katere ti nalaga cetrta bozja zapoved, ki veleva. da spostujes in ubogas svoje starise, ter imas potrpljenje z njihovimi sla-bostmi. — Znabiti ze dolgo casa zivis v srdu in gresnem sovrastvu s svojim bliznjim in to morebiti celo s svojimi lastnimi starisi. — Znabiti imas ze dolgo casa gresno zvezo ter zivis vkljub vsem opominom, vkljub vsem obljubam v bliznji nevarnosti v greh. — Znabiti iiisi nie kaj natancen glede tega, kar je tvoje in kar ni tvoje in si pri-svajas brez vesti tuje blago ter prekanis, ce le mores, na razne nacine svojega bliznjega. — Znabiti si udan strasti pijancevanja in pregreham, ki so s tem v zvezi, in si naravnost klical bozjo jezo nad sebe s tem, da si znabiti celo dar, ki ti ga je naklonila krscanska velikodusnost in lju-bezen do bliznjega ob tej prezalostni priliki, zrtvoval svoji strasti med tem, ko tvoji domaci pomanjkanje trpe itd.
0,	dragi raoj prijatelj, ce te to ali ono za-deva in ti vest bridko ocita zaradi tvojega do-sedanjega zivljenja, nikar ne odlasaj, ampak na-pravi red, napravi takoj red in poboljsaj se. Po-stani zopet poducljiv ucenec Jezusa Kristusa in ubogljiv otrok njegove svete cerkve. S sibo po-
-	tresa te je Gospod predramil in te klice k po-boljsanju. Poslusaj torej njegov opornin in ne za-piraj svojega srca. „Danes, ko slisite glas Go-spodov, nikar ne zakrknite svojih sre.“ (Ps. 94,8.)
Nezgoda, katero je poslal Gospod nad nas, je pa tudi poskusnja in obiskanje; ona je kriz. In zato, preljubi v Gospodu, moramo biti tudi velikodusni ucenci sv. kriza.
Kriz, na katerern je Kristus umrl, ni bil le altar, na katerem se je daroval kot zadostilni dar za nase grehe, ampak je bil ob enem tudi vir neizraerne milosti in neskoncnega zasluzenja za cel svet: bil je priprava na vecno slavo zanj in za njegove.
Vse to mora biti tudi nas kriz nam. Po-magati nam mora zadostiti za nase grehe, po-magati nam mora pa tudi zasluziti nebesa in se vdeleziti vecne slave.
Kriz je sploh znamenje, po katerem se raz-locujejo Gospodovi ucenci. Zato pravi nebeski Izve-licar: „Kdor hoce za menoj priti, naj zataji sam sebe, naj vsak dan svoj kriz zadene in naj hodi za menoj.“ (Luk. 9, 23.)
Nosimo torej vsi kriz, ki nam je nalozen, kot pravi ucenci Kristusovi: nosimo ga v duhu poniznosti in pokore, v duhu zatajevanja samega sebe, v duhu potrpezljivosti in vdanosti v voljo bozjo. Da, se vec. Prizadevajmo si, da posnemamo ono velikodusnost, s katero je Kristus, najsvetejsi, sprejel kriz iz rok svojega nebeskega Oceta ter ga objel in nosil, in s k ater im je Marija, najci-stejsa devica in zalostna mati, stala pod krizem ter dala svoje najdrazje in najljubse, svojega boz-jega sina, le da bi bile resene nase duse.
Ako tako nosimo svoj tezak kriz, potem nam bo po milosti bozji tudi vir bogatih milostij in za-slug za vecnost, in potem uresnicila se bode tadi pri nas beseda sv. Duha: „Tistim, kateri Boga ljubijo, vse k dobremu pomaga, “ (Rim. 8, 28.) Potem casna skoda ne bo le poravnana, ampak
obilno odskodovana z dusnim dobickom, ki ga bomo zajemali iz te poskusnje. Casna skoda mine vselej, ce prej ne, z naso smrtjo; dusna korist pa ostane pri takem misljenju vekomaj.
Toda, kaj pravimV Tudi casno skodo odvra-camo najlozje s svetim zivljenjem. Pobozni Job prejel je za potrpezljivost, s katero je prenasal bridke svoje poskusnje, ravno tudi v casnem oziru najobilnejsi blagoslov bozji; ravno to je skusalo tudi izraelsko ljudstvo vselej, kadar je bilo zadeto od sibe bozje. delalo pokoro in se odvrnilo od svojih hudobnih potov. In da v tem oziru izgine vsak dvoirt, zagotavlja nam Kristus, sama vecna resnica: „Iscite najprej bozje kraljestvo in nje-govo pravico, in vse drugo vam bo privrzeno.“ (Mat. 6, 33.)
Iscimo torej, ljubi moji, pred vsem bozje kraljestvo in to, kar nas stori pravicne pred Bogom. Ker zopet pravi Jezus Kristus, bozja resnica: „Kaj pomaga cloveku, ce tudi ves svet pridobi, svojo duso pa pogubi? Ali, kaj bo dal clovek v za-meno za svojo duso?“ (Mat. 16, 26.) Prizadevajmo si s pravo pokoro in poboljsanjem svojega zivljenja doseci, da se nas Bog usmili in sibo potresa od nas odvrne; skusajmo svoj kriz po-svetiti in ga narediti plodonosnega s potrpezlji-vostjo in udanostjo, z zatajevanjem in velikodusnim misljenjem — Bogu v cast in nam v sreco za cas in za vecnost!
Toda. preljubi v Gospodu, se nekaj druzega hocemo stori ti, da izprosimo od Gospoda Boga odvrnitev grozne nesrece. Vena, da ima tudi marsi-kdo izmed vas kako podobno misel, kakor vam jo hocem v naslednjem razodeti.
Obljubiti hocemo Gospodu za vse case, da bomo hodili vsako leto veliko nedeljo popoludne v sloves-nem sprevodu z Najsvetejsim iz stolnice k eni izmed ljubljanskih cerkvä, katero bode vselej sproti do-locilo skofijstvo, da se ob enem zahvalimo, da nas ni zadela se hujsa nesreca, zlasti da nas je Bog obvaroval nagle in neprevidene smrti, in da ga prosimo, naj sibo potresa milostno in za zmiraj odvrne od nasega mesta in nase dezele. „K eni izmed ljubljanskih cerkvä“ pravim zato, da ostane za vsak slucaj popolnoma prosto, da se more s procesijo zdruzeni blagoslov z Najsvetejsim, ko bi treba bilo,
8*
podeliti tudi z altarja, postavljenega zunaj cerkve. 0 mrzlem, neugodnem ali dvomljivem vremenu procesija izostane, zato pa bo po vseh farnih cerkvah ljubljanskega raesta se isti popoludan iz-postavljeno sv. Resnje Telo skozi oelo uro v javno cescenje, potern pa je obicajna popoldanska sluzba bozja, vendar pa brez pridige, katera ta dan izostane. K sklepu te poboznosti, pred blagoslovom z Najsvetejsim, raolila se bode ena ali druga, ali pa tudi vse tri molitvice za odvrnitev potresa, kakor se nahajajo v masnih bukvah, ali pa namesto njih v isti namen druge primerne rnolitve (n. pr. trikrat Ocenas, Cescenamarija in Cast bodi Ocetu). V slu-caju, kadargre procesija, da se sv. blagoslovna orae-njeni nacin pri tisti cerkvi. h kateri je sla procesija. Tudi tedaj, ko bi bila procesija kakorkoli in od kogarkoli zabranjena ali zadrzana. zadosti se ob-ljubi s tem. da se izpostavi Najsvetejse, kakor je gori omenjeno. V druzih tukaj ne previdenih slu-cajih doloci skofijstvo, kedaj in kako naj se iz-polni obljuba, bodisi v doticnem letu. bodisi v bodoce sploh.
To je ena obljuba, s katero si hocemo iz-prositi od Boga milost in usmiljcnje. 8 to obljubo se ne zaveze posameznik osebno, ampak verniki ljubljanskega raesta s pripadajocimi zupnijami skupno po svojih eorkvenih predstojnikih. Tej zavezi za-doste za vse zaobljubljene tisti verniki. ki se ude-leze vsakoletne procesije, oziroma tiste poboznosti, ki je sicer raesto nje dolocena.
Druga obljuba zadeva ustanovitev peterih svetih mas. Ena teh sv. inas opravi naj se vsako leto, ce le mogoce, dne 15. aprila, druga v god varstva sv. Jozefa (tretjo nedeljo po veliki noci), in sicer obe v tisti namen, kakor vsakoletna procesija. Tri druge pa se ustanove v cast trem svetnikom, ki se kot posebni zavetniki proti sibi potresa na pomoc klicejo in se ustanove s tem namenom, da nam ti svetniki s svojo priprosnjo pomagajo, ter pri Bogu izprosijo. da v bodoce zanese naserau mestu in nasi dezeli s strasno sibo potresa.
Trije svetniki, katere im am v raislih. so: sv. Francisek Borgija, sv. Ales in sv. Emigdij.
—	Sv. Francisek Borgija bil je ze kraalu potern, ko so ga blazenim pristeli (1. 1624.) od cerkve-
nega zbora in od prebivalstva pokrajine Santa Fe de Bogota v Juzni Ameriki izbran za zavetnika proti potresu, ki se je v tistih krajih pogosto po-navljal; po grozovitem potresu. ki je porusil dne 1. novembra leta 1755. raesto Lizbono, izbralo si ga je tudi portugalsko kraljestvo za svojega pa-trona, kakor ze prej drugi kraji. — Sv. Alesa "■ casti raesto Inoraost kot posebnega pomocnika proti potresu od tistega casa, ko je bilo ravno v dan njegovega godu — 17. julija 1. 1670. — ob-iskano od silnega potresa. — Konecno sv. Emigdij, slovec po svoji trdni in stanovitni veri in svojih cudezih. Bil je skof v Askoli pri Ankoni in je bil zaradi sv. vere obglavljen. Ta svetnik se casti zlasti po Laskera kot mogocen zavetnik proti nevarnostim potresa, posebno v skofiji Askoli, in cudno, verniki te skofije sraeli so se ob potresu zanesti na nje-govo varstvo vsikdar, tudi ce so bivali v tujini. Pa tudi drugod skusali so zadostno njegovo moc v tej stiski in 1. 1787. zaukazal je papez Pij VI. tudi duhovscini rimskega raesta posebne rnolitve (oficij) v cast terau svetniku, „da bi bilo ob-varovano glavno raesto krscanstva sibe potresa.“1)
V	cast tem trem svetnikom tedaj se bodo ustanovile nadaljne tri sv. mase, od katerih se bode brala ona v cast sv. Francisku Borgiji, ce mogoce 10. ali 16. oktobra, ona v cast sv. Alesu, ce mogoce 17. julija in ona v cast sv. Emigdiju, ce mogoce 8. avgusta. ako se pozneje ne doloci kak drug dan.
Natancnejo uredbo in kar mogoce gotovo zavarovanje te raasne ustanove prepuscarn vsako-kratni prosti odlocbi skofijstva ter oporanim tukaj le se to, da se bodo opravljale te mase za sedaj v stolnici, pozneje pa v neki drugi ljubljanski cerkvi. kar vam hocera precej natancneje po-jasniti.
Morebiti ste nararec ze slisali, da se name-rava v Ljubljani sezidati cerkev v cast sv. Jozefu, zavetniku cele katoliske cerkve in ob enera va-ruhu nase ljubljene kranjske dezele, mogocnerau pomocniku v vsaki stiski in posebno zvesterau prijatelju ob srartni uri. Upati je, da bo vendar
*) Conf. o teh svetnikih: Bollandisti, 2. zv., avgust, str. 16 do 36; 5. zv., Oktober, str. 235. — Linzer Quartal-Schrift, 1894, IV. zv., str. 843 in 844.
v nepreoddaljenem casu rnogoce priceti z zidanjem te cerkve.
K tej cerkvi tedaj, k cerkvi nasega svetega dezelnega zavetnika, prenesle se bodo potera, kadar bode izrocena javni sluzbi bozji, omenjene usta-novljene mase, gotovo v veliko tolazbo nam vsera, ako pomislimo, da se bodo po najcistejsih rokah rednika Jezusovega. po rokah deviskega zenina najsvetejse bozje Matere izrocale nase prosnje in prosnje nasih zavetnikov bozjemu Izvelicarju.
Ustanova vecnih raas je torej nasa druga obljuba. Da se ta ustanova zagotovi, sprejemal bodem hvalezno darove iz vasih rok, vendar pa s pogojem, da smem morebitne preostanke po-rabiti za drug blag namen. katerega vam hocern precej naznaniti.
Imam namrec se eno zeljo, ki pa ne spada k obljubi. Mislim, da bi bilo prav, ko bi v cerkvi sv. Jozefa, ki se ima na novo zidati, imenovanim trem svetim zavetnikom tudi se na kak drug nacin pokazali svoje cescenje, in sicer ali s tem, da se postavi poseben altar njim v cast, ali pa s tem, da se postavijo njihove podobe na kakem drugem altarju te cerkve: na tem altarju brale bi sc potem tudi svete mase, njim na cast zaobljabljene. To, kakor pravim, je pa le zelja, katere izpolnitev me-ramo prepustiti prihodnosti. Sedaj omenim le toliko, da bi se kaki morebitni preostanki v ta namen zbranih darov porabili za druge namene cerkve sv. Jozefa, ki se ima zidati.
Znano vam je tedaj, kaj hocemo Grospodu obljubiti. Nasa obljuba je sicer storjena v Ljub-ljani in se bode izpolnjevala v Ljubljani; vendar pa ne velja samo za ljubljansko mesto, ampak za celo ljubljansko skofijo, sploh za celo kranjsko dezelo, naj bi ji bil Bog milostljiv in usmiljen. Ako bi se pa hotele znabiti tudi posamezne zup-nije zavezati s posebno obljubo in imeti tudi same procesijo, ali izpostavljenje Najsvetejsega veliko nedeljo popoludne, dano jim je na prosto, vendar pa morajo poprej enkrat za vselej poprositi dovo-ljenja skofijstva, da bo njih obljuba pravomocna.
Za letosnje leto pa bode mesto zaobljubljene procesije s presvetim Resnjim Telesom v ljubljan-skem mestu se jedna skupna pokorilna in pro-
silna procesija, in sicer v nedeljo. dne 12. t. m., popoludne ob 3. uri iz stolnice k kapelici Matere bozje blizo farne cerkve sv. Petra. Med procesijo pela bode duhovscina litanije vseh svetnikov, ljudstvo pa	bode	molilo roztii venee. Pri	kapelici pa se
bode molil pred izpostavljenim Najsvetejsim (ki se	bode	nekoliko	prej preneslo	tjekaj iz farne
cerkve sv. Petra) najprej zalostni del roznega venca, potem se bodo pele lavretanske litanije, na to se bode molil glasno popolni kes, za tem storila se bode obljuba in konecno, ko se se od-molijo molitve za	odvrnitev sibe	potresa, podelil
se	bode	blagoslov	z Najsvetejsim.	Od ondot spre-
mimo presv. Besnje Telo nazaj k cerkvi sv. Petra, prej memo pred cerkvi jo se jedenkrat blagoslov z njim, na kar se procesija vrne po istem potu in v istem redu, kakor je prisla. Ni mi pac treba k tej procesiji se posebej vabiti, pac pa bi se nekaj priporocil; p r i p o r o c i 1 pravim , ne z a u -k a z a 1, bi, — da bi se v soboto, to je dan pred procesijo, postili.
Pac pa bi vas ob tej priliki opomnil, da se prav mnogostevilno vdelezujete procesij prosnje dni, katere se zalibog premalo cenijo. Kakor znano, bili so tudi potresi, pozari in strasni naturni prikazki v drugi polovici petega stoletja povod. da je sveti Mamert, skof mesta Vienne na juznem Francoskem, vpeljal prosnje obhode. Ta zacetek prosnjih procesij in nesreca, ki nas je zadela, je pac dovolj resen opomin za nas vse, da se marljivo vdelezujemo procesij krizevega tedna.
Sedaj mi preostaje le se ena prisrcna prosnja, pred katero se mora v trenutku umakniti vse drugo, tudi moja zgoraj izrazena zelja. Znano vam je, da so v Ljubljani in na mnogih krajih zu naj Ljub-ljane hise bozje strasno poskodovane. Nekatere izmed njih morale se bodo znabiti do tal podreti, druge pa deloma podreti in zopet sezidati. Od kod pa vzeti denar za to, ko na mnogih krajih ljudje celo ne bodo mogli zopet sezidati ali po-praviti svojih lastnih bis in gospodarskih poslopij ?
V	tej bridki stiski obracam se na one svoje drage vernike, katere je Bog v svoji milosti obvaroval strasne nesrece. Oh, usmilite se svojih trpecih sobratov, ki znabiti se dolgo casa ne bodo tako srecni, da bi se mogli zbirati v svojih lastnih
cerkvah, ampak morajo pod milim nebom obhajati sluzbo bozjo.
Zatvdno upam, da moja prosnja ne bo za-stonj. Ljubezen do Boga, vsled katere ste ze do-slej marsikateri griö in hrib ozaljsali s cerkvicami tako. da enacega v tej meri in raznovrstnosti zna-biti ni videti v nobeni drugi dezeli nase sirne Avstrije; ljubezen do Jezusa Kristusa v najsve-tejisem zakramentu presvetega Eesnjega Telesa, kateremu skusate vedno in povsod pripraviti ko-likor mogoce dostojno stanovanje v svojih cerkvah; ljubezen do bliznjega, do vasih sobratov po veri in jeziku; in naposled hvaleznost, da ste bili ob-varovani tako strasne nezgode: vse to naj vas vspodbuja, da poinagate, kolikor morete. Pomislite, da sprejme Grospod to, kar iz ljubezni do bliznjega storite, tako, kakor da bi bili njemu samemu storili. Ker tako govori on sam: „Resniöno, vam povem,
kar ste storili kateremu teh mojih najmanjsih bratov, to ste meni storili.“ (Mat. 25, 40.)
—	Koliko vec bo sprejel vasa dela tako, ako poinagate svojeinu bliznjemu, da postavi svojemu Grospodu in Bogu samemu dostojno bivalisee, da sezida in popravi poruseno cerkev!
K sklepu vas se enkrat opominjam: Nosimo svoj kriz sreno in zaupno, nosimo ga pa tudi v duhu pokore. Nosimo ga kot pravi ucenoi Kriza-nega, in zato vdani v bozjo sveto voljo in z velikodusnostjo. Srojo obljubo pa spremljajmo vedno z zares krseanskim zivljenjem. Ker Bogu prijeten dar je „prezaljen duh“; in „potrtega in poniznega srca ne bodes zaniceval o Gospod!“, kakor tako pretresljivo pravi psalmist. (Ps. 50. 19.)
Blagoslov vsemogocnega Boga, Oeeta, Sina in sv. Duha pricli nad vas in ostani vsikdar pri vas. Amen.
Ljubljana, v god varstva sv. Jozefa, dne 5. maja 1895.
tJSllSOt); knezoskof.
Opomnja: Predstojeöe pastirsko pismo preöita naj se v nedeljo po vsprejemu z lece vernikom.
18.
Sssslss
von Hotles und des Apostolischen Stufites Gnaden Kürstöifchof von Laiöach,
allen Gläubigen seiner Diärese Heil und Legen von nnserm Herrn und Heilande Jesus Christus!
Geliebte im Herrn! Wohl nichts ist imstande, dem Menschen sosehr seine Ohnmacht und seine vollständige Abhängigkeit von Gott zum Bewußtsein zu bringen, als das gewaltige Ereignis, das urplötzlich über uus hereiubrach und uuter dessen erschütterndem Eindrücke wir stehen. Und wohl nie zeigt sich Gott sosehr als beit absolute» Herrn über Leben und Tod, als wenn nicht bloß der winzige Mensch, sonder« selbst die Grundfesten der Erde vor ihm erzittern.
Aber, Geliebte im Herr», solleu wir vielleicht verzagen, weil wir jetzt mehr, denn je fühlen, daß wir schwach und ohnmächtig siud und wie ein Nichts vor dem Herrn? Nimmermehr! Grund zum Verzage» hat nur derjenige, der Gott nicht kennt und an ihn nicht glaubt; der nicht ans Gott vertrant, sondern nur auf menschliche Kraft und Wissenschaft baut. Eiu solcher baut ja nur auf Sand und vertraut mir der Ohnmacht. Wir aber bauen nicht auf
uns, sondern auf Gottes Allmacht und Güte, auf Gottes Erbarmuug und Milde, und darum hoffen wir fest und zuversichtlich auch unter dem harte« Drucke des Unglücks, das uns getroffen. „Auf dich, o Herr, habe ich gehofft und ich werde in Ewigkeit nicht zu Schanden werden." (Ps. 30, 2.)
Oder ist Gott, dem Allmächtigen, vielleicht etwas unmöglich? und vermag derjenige, der durch eilt bloßes Wort die Erde in's Dasein rief, der den Stürmen und Meeresfluten gebot, daß sie folgsam ruhten zn seinen Füßen: vermag er nicht ebenso zu gebiete» der Erde und zu stilleu ihr Dröhnen und Zittern? Oder wird derjenige, der aus Liebe zu uns seines eingebornen Sohnes nicht geschont, sondern unsert-wegen ihn hingegeben hat in den bittersten Tod am Kreuze, nicht das Geringere geben wollen, den zeitlichen Schaden wieder auszugleichen durch nützliche Gaben aus seiner Vaterhand? O ja, Geliebte im Herrn, der aus Liebe zu uns den Leibestempel seines Sohnes abbrechen ließ, um ihn nach drei Tagen glorreich wieder herzustellen, er wird auch uns helfeu, unser Schönstes und Theuerstes, unsere Gotteshäuser wieder aufzurichten zu seiner Ehre, er wird uns helfen in allen unseren Nöthen. Und darum vor allem: Verzagen wir nicht!
Allein, meine Theneren, bloß damit wäre noch wenig oder gar nichts gethan. Wie nichts geschieht ohne Gottes Wissen oder Zulassung, so auch nichts ohne Gottes heiligste Absichten. Uud darum müssen wir, wie bei jedem Werke der Schöpfung, so auch bei diesem Ereignisse fragen: Was wollte wohl Gott der Herr mit diesem Erdbeben?
Das Erdbeben mit seine« Schrecken uud deu schwere» Folge«, die es begleite«, ist uicht bloß eine großartige Naturerscheinung, als welche allein es eine Wissenschaft ohne Gott nnd ohne Glaube» ausieht; es ist mehr, wie unser heiliger Glaube uns lehrt. Das irdische Uebel — und das Erdbeben ist vielleicht eines der größten — ist in Gottes Haud ein Mittel bald seiner strafenden Gerechtigkeit, bald weiser Prüfung und Heimsuchung. Gott will bessern durch die Strafe, und will durch die Prüfung Gelegenheit geben zur Festigung iit der Tugend und zur Mehrung des Verdienstes. Das wollte er auch durch das schwere Unglück das uns getroffen, und unsere Sache, ja
unsere heilige Pflicht ist es, dasselbe nach Gottes Willen und Absicht uus zu nutzen zu machen.
Vor allem also müssen wir uns „beugen unter der Hand des allmächtigen Gottes" (I. Petr. 5, 6.), der, auch wenn er züchtigt und straft, nicht anfhört unser liebender Vater zu sein, und der, wie er so oft versichert, nicht will de« Tod des Sünders, sondern vielmehr, daß er sich bekehre von seinen Wegen und lebe. (Ezech. 33, 11.) Und darum blicken wir mit allem Ernste nnd offenen Angs hinein in unser Leben, und wenn wir uns schuldbewußt finden, nehmen wir die Züchtigung im Geiste der Bnße und mit den Gesinnungen der Büßfertigkeit Hin.
In den Schrecken des Erdbebens hat uns Gott der heiligste nnd gerechteste nur ei» schwaches Bild jener Schrecken gegeben, welche der Todsünde in der Ewigkeit bereitet sind. O, so setzen wir uns nicht der Gefahr ans, mit einer schweren Sünde am Herzen vor unserem ewigen Richter zu erscheinen, machen wir vielmehr alsbald Ordnung und bessern wir uns.
Du hast es, mein lieber Freund, vielleicht schon lauge mit dem Glauben gar leicht genommen, bist kalt und gleichgiltig gegen denselben geworden und hörst nicht mehr auf die Stellvertretern: des Sohnes Gottes auf Erden: auf seine heilige Kirche. Du hast dich im Gegeutheil vielleicht gewöhut, das Wort Gottes zu verachten, ja mit Spott und Hoh» das Heilige zu besprechen. — Du entheiligst vielleicht schon seit Jahren die Sonn- und Feiertage ««d hörst a« diese« Tage« nie oder nur höchst selten eine heilige Messe; ja, du hältst vielleicht auch andere davon ab, z. B. durch unnoth wendig es Offenhalten deines Gewölbes, durch Veranstaltung von Jagd oder Ausflüge« ««d Vergnügungen ohne Rücksicht auf die gebotene Sonntagsheiligung. Oder aber es ist dir die Kirche, auch wenn du in dieselbe gehst, vielleicht alles sonst, nur nicht ein Haus Gottes, nur nicht ein Haus des Gebetes; sie ist dir vielleicht ein Ort, wo du, vergessend der Gegenwart Gottes, deinen sündhaften Leidenschaften frei die Zügel schießen lassest. — Du setzest dich vielleicht hinaus über das vorgeschriebene Fasten, dispensierst dich gleich selbst davon und verleitest möglicher Weise auch andere zur Uebertretuug dieses Gebotes. — Mau sieht dich vielleicht jahraus jahrein gar nie bei der hl. Beichte und am Tische des Herrn. — In deiner Leichtlebigkeit und
Vergnügungssucht kennst du vielleicht keine geheiligte Zeit und mißbrauchst sogar die Advent- und Fastenzeit zu Tanz und lärmenden Unterhaltungen. Ja es genügen vielleicht nicht einmal Ereignisse so trauriger Art, wie das gegenwärtige, um dich zu heiligem Ernste zu stimmen und dich vom Tanzboden und den sittlichen Gefahren sernzuhalten, welche dir schnöde und in so traurigen Zeiten doppelt sträfliche Gewinnsucht durch Veranstaltung von Tanzmusiken bereitet. — Du erfüllst vielleicht schlecht die Pflichten des vierten Gebotes, das dir befiehlt, den Eltern Ehrfurcht, Liebe und Gehorsam zu erweisen und ihre Gebrechen geduldig zu ertragen. — Du trägst vielleicht schon lange Zeit unversöhnlichen Haß und Feindschaft gegen deinen Nächsten im Herzen. — Du unterhältst vielleicht schon lange eine sündhafte Verbindung und lebst trotz aller erhaltenen Mahnungen, trotz aller gegebenen Versprechungen in der nächsten Gelegenheit zur Sünde.
—	Du nimmst es vielleicht mit dem Meiit und Dein gar nicht genau und eignest dir ohne irgendwelche Gewissensbisse fremdes Eigenthum an, oder übervortheilst in verschiedener Weise deinen Nächsten. — Du fröhnest vielleicht der Leidenschaft der Trunksucht und den Lastern, die damit in Verbindung stehen, und hast, so eigentlich den gerechten Zorn Gottes herausfordernd, vielleicht sogar die Spende, welche dir christliche Großmuth und Nächstenliebe anläßlich des jetzigen Unglückes zukommen ließ, deiner Leidenschaft geopfert, während die Deinigen zuhause Noth litten u. s. f.
Ach, mein lieber Freund, wenn dies oder jenes bei dir zutrifft und dir dein Gewissen schwere Vorwürfe macht über dein bisheriges Leben, so säume nicht, sondern mach' Ordnung, mach' sogleich Ordnung und bessere dich. Werde wieder ein gelehriger Schüler Jesu Christi und ein folgsames Kind seiner hl. Kirche. Durch die Geißel des Erdbebens schreckte der Herr dich auf und rief dich zur Umkehr. Höre denn auf seine Mahnung und verschließe nicht	dein	Herz.
„Heute,	wenn ihr die Stimme des Herrn	höret,
wollet nicht verhärten euere Herzen." (Ps. 94, 8.)
Das Unglück, das der Herr über uns kommen ließ, ist	aber auch eine Prüfung und	eine	Heimsuchung,	es ist ein	Kreuz. Und darum,	Geliebte im
Herrn, müssen wir auch großmüthige Kreuzes -jünger sein.
Das Kreuz, an welchem Christus starb, war nicht nur der Altar, an dem er sich als Sühnopfer für unsere Sünden darbrachte, sondern es war zugleich auch ein Quell unendlicher Gnaden und Verdienste für die ganze Welt; es war die Vorbereitung der ewigen Glorie für ihn selbst und für die ©einigen. Alles das muß auch unser Kreuz uns sein. Es muß uns helfen, zu büßen für unsere Sünden; es muß uns aber auch helfen, den Himmel zu verdienen und der ewigen Glorie theilhaftig zu werden.
Das Kreuz ist überhaupt ein Unterscheidungsmerkmal für die Jüngerschaft des Herrn. Darum sagt der göttliche Heiland: „Wer mir Nachfolgen will, verläugne sich selbst und nehme täglich sein Kreuz auf sich und folge mir nach." (Luc. 9, 23.)
Tragen wir also das Kreuz, das uns auferlegt ward, als echte Jünger Christi; tragen wir es im Geiste der Demuth und Buße, im Geiste der Selbstver-läugnung, Geduld und Ergebung in Gottes heiligsten Willen. Ja mehr noch. Bemühen wir uns, jene Großmuth nachzuahmen, mit welcher Christus, der Allerheiligste, das Kreuz aus der Hand seines himmlischen Vaters entgegengenommen, umklammert und getragen hat, und mit welcher Maria, die reinste Jungfrau und schmerzhafteste Mutter, unter dem Kreuze gestanden und ihr Theuerstes und Liebstes, ihren göttlichen Sohn, hingegeben hat, nur damit unsere Seelen gerettet werden.
Wenn wir mit solcher Gesinnung unser schweres Kreuz tragen, dann wird es uns durch die Gnade Gottes gleichfalls ein Quell reicher Gnaden und Verdienste für die Ewigkeit werden und dann wird sich auch an uns bewahrheiten das Wort des Hl. Geistes: „Denjenigen, die Gott lieben, gereicht alles zum Besten." (Köm. 8, 28.) Dann wird der zeitliche Schaden, den wir erlitten, nicht nur ausgewogen, sondern reichlich übertroffen werden durch den geistlichen Nutzen, den wir aus dieser Prüfung schöpfen. Der zeitliche Schaden geht für alle Fülle, und spätestens mit unserem Tode, vorüber; der geistliche Nutzen aber bleibt bei solcher Gesinnung auf ewig.
Doch, was sage ich? Auch dem zeitlichen Schaden begegnen wir am besten durch ein heiligmäßiges Leben. Der fromme Dulder Job hat für die Geduld, mit der er die Leiden seiner Prüfung getragen, gerade auch in zeitlicher Hinsicht Gottes reichsten Segen erfahren:
ebenso jedesmal auch das israelitische Volk, wenn cs unter der Zuchtruthe Gottes wieder Buße gethan und sich bekehrt hat von seinen bösen Wegen. Und damit ja aller Zweifel in dieser Hinsicht ausgeschlossen sei, versichert uns Christus, die göttliche Wahrheit selbst: „Suchet zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, so wird euch dieses alles zugegeben werden." (Matth. 6, 33.)
Wohlan, Geliebte im Herrn, suchen wir also vor allem das Reich Gottes und das, was uns gerecht macht vor Gott; denn, so sagt gleichfalls Jesus Christus, die göttliche Wahrheit: „Was nützt es dem Menschen, wenn er auch die ganze Welt gewinnt, an seiner Seele aber Schaden leiden würde? Oder was kann der Mensch wohl geben, um seine Seele (wenn er sie verlöre) wieder einzutauschen?" (Matth. 16, 26.) Befleißigen wir uns durch wahre Buße und Besserung unseres Lebens die Abwendung der Geißel des Erdbebens zu erwirke»; trachten wir, unser Kreuz zu heiligen und fruchtbar zu machen durch Geduld und Ergebung, durch Selbstverläugnung tutb großmüthige Gesinnung, Gott zur Ehre und uns zum Heile für Zeituud Ewigkeit!
Allein, Geliebte im Herrn, noch etwas anderes wollen wir thun, um von Gott dem Herrn Abwendung des schweren Unglücks zu erbitten. Ich weiß, daß auch viele von euch einen ähnlichen Gedanken haben, wie ich ihn euch im Nachstehenden mittheilen will.
Wir wollen dem Herrn auf immerwährende Zeiten geloben, daß wir alljährlich am Ostersonntag Nachmittag eine feierliche Procession mit dem Allerheiligsten von der Domkirche aus zu irgend einer der jeweilig im Stadtgebiete Laibach befindlichen, von Fall zu Fall vom Ordinariate zu bestimmenden Kirchen halten wollen, um zugleich zu danken, daß uns nicht noch größeres Unglück getroffen und daß uns der Herr bewahrt hat vor gähem und unversehenem Tode, und um ihn zu bitten, daß er die Geißel des Erdbebens gnädig und auf immer abwendeu wolle von Stadt und Land. Ich sagte: „zu irgend einer der Kirchen" um es nämlich für jedesmal vollkommen frei zu lasten, den mit der Procession verbundenen sacramentalen Segen eventuell auch an einem vor der Kirche errichteten Altäre zu geben. Bei kalter, ungünstiger oder zweifelhafter Witterung wird anstatt der Procession in den sämmtlicheu Pfarrkirchen der Stadt das Allerheiligste am nämlichen
Nachmittage durch eine volle Stunde zur öffentlichen Anbetung ausgesetzt, worauf daun die jeweils übliche Segenandacht folgt, jedoch ohne Predigt, welche diesen Tag ausfällt. Am Schluffe der Segenandacht und vor Ertheilung des sacramentalen Segens werden auch ein oder das andere oder alle drei dem Missale entnommenen Gebete um Abwendung des Erdbebens, oder statt derselben andere entsprechende Gebete (z. B.
3 Vaterunser, Gegrüßct seist du Maria, und „Ehre sei Gott dem Vater") in der nämlichen Absicht gebetet. Im Falle der Abhaltung der Procession findet die Segenandacht in der angegebenen Weise bei der Kirche statt, zu welcher die Procession ging. Auch in dem Falle, daß die Procession wie immer und von wem immer inhibiert oder gehindert würde, soll dem Gelübde durch die obangeordnete Aussetzung des Allerheiligsten Genüge geschehen. In anderen hier nicht vorgesehenen Füllen bestimmt das Ordinariat, wann und in welcher Weise dem Gelübde, sei es in dem betreffenden Jahre, sei es künftighin überhaupt geuugzuthun ist.
Dieses wäre ein Gelübde, durch welches wir uns des Herrn Huld und Gnade erflehen wollen. Durch dasselbe übernimmt nicht der Einzelne persönlich, sondern nur die Gesammtheit der Gläubigen der Stadt Laibach und der zugehörigen Pfarren durch ihre rechtmäßigen kirchlichen Oberen eine Verpflichtung, welcher für eben diese Gesammtheit genug-gethan wird durch die Gläubigen, die an der alljährlichen Procession, beziehungsweise an der sonstigen dafür bestimmten Andacht theilnehmen.
Ein weiteres Gelübde betrifft die Stiftung von fünf Hl. Messen. Eine von diesen Messen soll alljährlich womöglich am 15. April, die zweite aber am Schutzfeste des Hl. Joseph (dritter Sonntag nach Ostern) gelesen werden, und zwar beide in den Intentionen, in welchen die jährliche Procession abgehalten wird. Die anderen drei aber werden gestiftet zu Ehren von drei Heiligen, welche als besondere Schutzpatrone gegen die Geißel des Erdbebens angerufen werden, und sie werden gestiftet in der Intention, daß uns diese Heiligen durch ihre Fürbitte bei Gott helfen und für Stadt und Land in Hinkunft Bewahrung vor dieser schrecklichen Geißel erlangen mögen.
Die erwähnten drei Heiligen sind: der hl. Fran-ciscus Borgias, der hl. Alexius und der hl. Emygdius.
9
— Der Hl. Franeiseus Borgias wurde schon bald nach seiner Seligsprechung (1(124) von der Provineial-Synode und der Bevölkerung von Santa Fe de Bogota in Südamerika als Schutzpatron ßcßeit die in jenen Gegenden häufig vorkommendeu Erdbeben erwählt; nach dem schrecklichen Erdbeben, welches am
1.	November 1755 Lissabon heimsnchte, auch für das Königreich Portugal, uitb früher schon für andere Gegenden. — Den Hl. Alexius verehrt die Stadt Innsbruck, welche am 17. Juli li>70, dem Gedächtnistage dieses Heiligen, von einem großen Erdbeben heim-gesucht wurde, als besoudern Schutzpatron dagegen.
— Der hl. Emygdius endlich, berühmt durch feine Glanbenskraft und Wnndergabe, war Bischos von Aseoli bei Aueoua und wurde des Glaubens wegen enthauptet. Dieser Heilige wird insbesondere in Italien als mächtiger Schutzpatron gegen die Gefahren des Erdbebens verehrt, zumal im Bisthum Aseoli, dessen Angehörige merkwürdiger Weise, auch wenn sie in der Fremde waren, in alter wie neuer Zeit auf seine» Schutz bei Erdbeben bauen koiuttcit. Aber auch anderwärts hat mau seine diesbezügliche Macht genugsam erfahre«, und im Jahre 1787 hat Papst Pius VI., „um die Hauptstadt des Christeuthuins vor der Geißel der Erdbebens frei zu bewahren", das Officium diefes Heiligen auf den Klerus vou Rom ausgedehnt?)
Zu Ehren dieser drei Heiligen also werden die weiteren drei hl. Messen gestiftet, von deueu die Messe zu Ehren des hl. Franciscus Borgias womöglich am 10. oder 16. October, jene zu Ehren des hl. Alexius womöglich am 17. Juli uud jeue zu Ehreu des Hl. EmygdiuS womöglich am 8. August (wenn hiefitr nicht nachträglich noch ein anderer Tag bestimmt wird) gelesen werden soll.
Indem die nähere Einrichtung und möglichste Sicherstellnng dieser Messenstiftuug dem jeweiligen freien Ermessen des Ordinariates überlassen bleibt, bemerke ich hier nur noch soviel, daß diese Messe« vorderhand in der Domkirche, später aber i« einer anderen Kirche von Laibach zur Persolvierung gebracht werden sollen, wie ich euch sogleich näher mittheilen will.
Ihr habt nämlich vielleicht schon gehört, daß die Absicht besteht, in der Stadt Laibach eine Kirche
') Conf. über diese Heiligen: die Bollandisten, 2. Band, August. 5. 16—36; n. Band, October. S. 235. — Linzer Qnartalschrift, 1894,
IV.	Heft, S. 843 und 844.
zu Ehren des heil. Joseph, des Schutzpatrons der ganzen katholischen Kirche nnd zugleich Patrons unseres geliebten Landes Krain, des mächtigen Helfers in jeder Noth und des besonders treuen Freundes iu der Todesstunde, zii erbauen. Hoffentlich wird es doch in nicht zn ferner Zeit möglich werden, mit diesem Bane zu beginnen.
In diese Kirche nun, in die Kirche unseres heiligen Landespatrons, wird, wenn sic einmal dem öffentlichen Gottesdienste übergeben sein wird, die Persolvierung der mehrerwähnten Stiftung übertragen werden, gewiß zum größten Tröste von nus allen, wenn wir bedenken, daß es die reinsten Hände des Nährvaters Jesu Christi, die Hände des jungfräulichen Gemahls der heiligsten Gottesmutter sein sollen, welche unsere und unserer heiligen Schutzpatrone Bitten dem göttlichen Heilande übergeben sollen.
Die Errichtung der Messenstiftung ist also unser zweites Gelübde, zu dessen Erfüllung ich etwaige Beiträge eurerseits mit Dank entgegennehmen werde, mit der Bedingung jedoch, daß ich allfüllige dazu nicht benöthigte Mehrbeträge zu einem ändern frommen Zwecke verwenden darf, den ich euch im Nachstehenden bekannt geben will.
Ich hätte nämlich noch einen W n n s ch, der jedoch nicht zum Gelübde gehört. Ich dächte, wir sollten in der neuzuerbauenden Jofefi-Kirche die erwähnten drei heiligen Schutzpatrone auch noch in anderer Weise zur Verehrung bringen, und zwar, beliebig, sei es durch Errichtung eines eigenen Altars ihnen zn Ehren, sei es durch Anbringung ihrer Bildnisse an einem ändern Altäre dieser Kirche, an welchem dann auch die ihitcit zu Ehreu verlobte» drei heiligen Messen zu lesen wären. Das, wie gesagt, ist jedoch itur ein Wunsch, dessen Erfüllung der Zukunft Vorbehalten bleiben muß. Gegenwärtig bemerke ich nur soviel, daß etwaige auch hiezu nicht benöthigte Mehrbeträge zu anderweitige« Zwecken der zu erbauenden Jvsefi-Kirche verwendet würden.
Ihr wißt nun, was wir dem Herrn geloben wollen. Unser Gelöbnis wird zwar in Laibach gemacht und in Erfüllung gebracht: es gilt aber nicht bloß für die Stadt, sondern für die Diöcefe Laibach, überhaupt für das ganze Land Krain, daß ihm Gott gnädig uud barmherzig fein wolle. Wollen sich aber einzelne Pfarren vielleicht auch noch durch ein be-
solideres Gelübde verpflichten und auch selbst eine Pro-eession, eventuell die Aussetzung des Allerheiligsten am Ostersonntag Nachmittag halten, so bleibt ihnen das freigestellt, jedoch müssen sie znvor ein für allemal die Genehmigung des Ordinariates einholen, damit ihr Gelübde rechtskräftig werde.
Für dieses Jahr wird aber anstatt der theo-phorischen Proeession in der Stadt Laibach noch eine gemeinschaftliche Bitt- und Sühnproeession abgehalten werden, und zwar am 12. Mai Nachmittag nm 3 Uhr von der Domkirche aus zu der Marienkapelle bei der St. Peterskirche. Während der Proeession wird von der Geistlichkeit die Allerheiligen-Litanei gesuugeu, vom Volke aber der Rosenkranz gebetet. Bei der Kapelle aber wird vor dem ausgesetzteu hochwürdigsten Gnte (welches etwas zuvor von der St. Peters-Pfarr-kirche dahin überbracht wird) zuerst der schmerzhafte Rosenkranz gebetet, dann die lanretanische Litanei gesungen, sodann lant Rene und Leid gebetet, das Gelübde abgelegt und endlich nach Verrichtung der Gebete um Abwendung der Geißel des Erdbebens der Segen mit dem Allerheiligsten ertheilt. Von dort begleiten wir das Allerheiligste zur St. Peterskirche zurück und empfangen vor der Kirche nochmals den Segen mit demselben, woraus die Proeessiou auf demselben Wege und in derselbe» Ordnung wieder zurückkehrt. Zur Theiluahme au dieser Proeessiou brauche ich wohl nicht besonders eiuzuladeu, und möchte ich nur uoch empfehlen — wohlgemerkt: empfehlen, nicht befehlen — am Samstag zuvor Fasttag zu halten.
Wohl aber möchte ich bei dieser Gelegenheit zu zahlreicher Betheiligung an den Bittproeessionen, welche leider oft nicht hinlänglich gewürdigt werden, anffordern. Bekanntlich waren es gerade auch Erdbeben, Feuersbrünste nnd erschreckende Naturerscheinungen, welche kurz nach der Mitte des fünften Jahrhunderts den Hl. Mamertus, Bischof der Stadt Vieuue im südlichen Frankreich, zur Einführung der Bitt-processioueu veranlaßten. In dieser Enstehuugsursache der Bittproeessionen und in dem Unglücke, das uns heimgesucht hat, liegt wohl eine ernste Mahnung; so, daß es genügt, das nur erwähnt zu haben, um uns zu eifriger Theiluahme an den Bittproeessioueu zu vermögen.
Nun erübrigt mir uoch eine inständige Bitte, vor der für den Augenblick alles andere, auch mein
oben geäußerter Wunsch, in den Hintergrund treten muss. Bekanntlich haben in Laibach und an vielen Orten außer Laibach die Gotteshäuser schrecklich gelitten. Einzelne davon werden vielleicht ganz, andere zu einem großen Theile abgetragen und wieder aus-gebaut werden müssen. Woher aber die Mittel nehmen dazu, da an vielen Orten die Leute die eigenen Häuser und Wirtschaftsgebäude nicht oder nur schwer werden Herstellen können?
In dieser bitteren Noth wende ich mich an jene meiner theueren Gläubigen, welche Gott in Gnaden vor dem schrecklichen Unglücke bewahrt hat. Ach erbarmet euch eurer leidenden Mitbrüder, welche vielleicht durch lange Zeit nicht so glücklich sein werden, sich iit ihren Kirchen versammeln zu können, sondern die im Freien ihren Gottesdienst abhalten müssen.
Ich hege die bestimmte Zuversicht, daß ich hiemit keine Fehlbitte gethan. Die Liebe zu Gott, die euch bisher schon so manchen Berg und Hügel mit einem Kirchlein schmücken ließ, wie ähnliches vielleicht in keinem anderen Lande Oesterreichs in solcher Fülle nnd Mannigfaltigkeit zu feheu ist; die Liebe zu Jesus im allerheiligsten Saeramente des Altars, dem ihr euch immer nnd überall bemühtet eine seiner möglichst würdige Wohnung in euren Kirchen zu bereiten ; die Liebe zum Nächsten, zu euren Mitbrüdern der Sprache und dem Glauben noch; und endlich die Dankbarkeit, dass ihr von so schwerer Heimsuchung verschont bliebet: alles das wird euch sicherlich antreiben, zu helfen, soviel ihr nur könnt. Bedenket, daß der Herr, was ihr aus Liebe zu ihm dem Nächsten thut, so ansieht, als hättet ihr es ihm selbst gethan. Denn so spricht er selbst: „Wahrlich, ich sage euch, was ihr einem aus diesen meinen mindesten Brüdern gethan,	das	habt	ihr	mir gethan." (Matth. 25, 40.)
Um wieviel	mehr	wird er es so auseheu, wenn ihr
eurem Nächsten helfet, durch Wiederherstellung der Kirche seinem Herrn und Gott selbst eine würdige Herberge zu bereiten!
Zum Schlüsse nochmals die Mahnung: Tragen wir unser Kreuz mit Muth und Vertrauen, tragen wir es	aber	auch	im	Geiste der Buße. Tragen wir
es als	echte	Jünger	des Gekreuzigten, und daher
mit Ergebung in Gottes heiligsten Willen und mit großmüthiger Gesinnung. Unser Gelübde aber begleiten wir stets mit einem wahrhaft christlichen Leben.
8"
Denn ein Gott angenehmes Opfer ist „ein zerknirschter Geist"; und „ein zerknirschtes und demü-thiges Herz wirst du nicht verschmähen, o Herr!" wie so ergreifend der Psalmist sagt (Ps. 50, 19).
Laibach, am Schutzfeste des hl. Joseph, den 6. Mai 1895.
Der Segeu des allmächtigen Gottes des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes komme über euch und bleibe immerdar bei euch. Amen.
i* 3 ß CO Ö lt $ , Fürstbischof.
Anmerkung: Gegenwärtiges Hirtenschreiben ist den Sonntag nach Erhalt desselben den Gläubigen vorzulesen.
19.
Molitve za odvrnitev sibe potresa.
V. Sibe potresa,
O. Resi nas, o Gospod!
Molimo.
Vsegamogocni vecni Bog, ki pogledas zemljo in ona se strese, prizanesi nam prestrasenim, pomagaj nam prosecim; da kakor smo se zbali tvoje jeze, ko je tresla temelj zemlje, tako vsikdar cutimo tudi tvoje usmiljenje, ki ustavi njen potres. Po Kristusu, Go-spodu nasem. Amen.
Oöenas. Öesdena Marija. Cast bodi Ocetu.
V. Sibe potresa,
O. Resi nas, o Gospod!
Molimo.
O Bog, ki si postavil zemljo na njeno trdnjavo, sprejmi milostno darove in prosnje svojega ljudstva; odvrni do cela nevawost tresoce se zemlje in iz-premeni grozo svoje bozje jeze v pomocek nasemu izvelicanju; da, ki smo iz zemlje in se povrnemo v zemljo, najdemo svoje veselje v svetem zivljenju in hrepenenju po nebesih. Po Kristusu, Gospodu nasem. Amen.
Ocenas. Öescena Marija. Cast bodi Ocetu.
V.	Sibe potresa,
O. Resi nas, o Gospod!
Molimo.
Varuj nas, prosimo te, o Gospod, ki prejemamo Najsvetejse in z mocjo tega nebeskega daru utrdi zemljo, katero smo videli tresti se zaradi nasih pre-greh; da spoznajo nasa srca, da take sibe posilja tvoja pravicnost in odvzema tvoja usmiljenost. Po Kristusu, Gospodu nasem. Amen.
Ode nas. Öescena Marija. Öast bodi Oßetu.
Na dast Materi Bozji ! OcenaL Öescena Marija. Cast bodiOcetu. Na cast sv.Jozefu ! OcenaS. Ce.icena Marija. Öast bodi Oietu. Na öast sv. angelom varuliom ! Ocenai. CeScerta Marija.
Cast bodi Oietu.
Na tast vsem svetnikom in svetnicam bozjim, zlasti tistim, ki se o potresa posebno na pomod klicejo! Ocenai. Öescena Marija. Öast bodi Oietu.
Heöete um Abwendung des Grdöeöens.
V. Von der Geißel des Erdbebens,
R. Erlöse uns, o Herr!
Lasset uns beten.
Allmächtiger, ewiger Gott, der du die Erde ansichst und sie erzittern machest, schone der Geängstigten, erbarme dich der Flehenden, damit wir, die wir erschracken vor deinem Zorne, als er die Grundvesten der Erde erbeben machte, nun auch deine Milde, indem sie die Erschütterungen derselben stillt, immerdar erfahren mögen. Durch Christus, unfern Herrn. Amen.
Vater unser. Gegrüßet seist du SOiarin. Ehre sei Gott.
V. Lou der Geißel des Erdbebens,
R. Erlöse uns, o Herr!
Lasset »ns bete».
O Gott, der du die Erde auf ihre Beste gegründet hast, nimm die Opfer uud die Gebete deines Volkes gnädig an; entferne gäuzlich die Gefahren des Erdbebens uud verwandle die Schrecken deines göttlichen Grimmes in Mittel zu unserem Heile, damit wir, die wir von der Erde genommen sind und zur Erde znrückkehren müssen, in einem heiligen Wandel und im Streben nach dem Himmel unsere Freude finden mögen. Durch Christus, unfern Herrn. Amen.
Vater unser. Gegrüßet seist du Maria. Ehre sei Gott.
V. Bou der Geißel des Erdbebens,
R. Erlöse uns, o Herr!
Lasset »ns beten.
Beschütze uns, wir bitten dich, o Herr, die wir von deinen heiligen Geheimnissen genossen; stille und festige die Erde, welche wir unserer Missethateu wegen zittern fühlten, durch deine himmlische Gabe, damit die Herzen der Gläubigen erkennen, dass solche Geißeln, wie sie von deiner Gerechtigkeit kommen, also auch durch deine Erbarmung wieder aufhören. Durch Christus, unfern Herrn Ameu.
Vater unser. Gegrüßet seist du Maria. Ehre sei Gott.
Zu Ehre» der Mutter Motte*! Vater unser. Gegrüßet seist du Maria. Ehre sei Gott.
Zu Ehre» des hl. Joseph! Vater unser. Gegrüßet seist du Maria. Ehre sei Gott.
Zu Ehren der hl. Schutzeugel! Vater unser. Gegrüßet seist du Maria. Ehre sei Gott.
Zu Ehre» aller Heilige«, namentlich der Schutzpatrone neßeit das Erdbeben! Vater unser. Gegrüßet seist du Maria. Ehre sei Gott.
Izdajatelj in odgovorni urednik Martin Pogaöar. — Tiskala Katoliäka Tiskarna.