(EUVRES

D E MONSIEUR

DE MONTESQUIEU.

TOME SECOND,

CONTENA NT

LfiS DIX DERNIERS LIVRES DE L’ESPRIT DES
LOIX.

La defense de l’esprit des loix.

Lysimaque.

Remerciment sincere.

La table gen£rale des matures dS
l’esprit DES LOIX,

(EUVRES

DE MONSIEUR

DE MONTESQUIEU.

NOUFELLE EDITION,

rtvut , corn'gee & confiderablement augmented
par  f Auteur.

TOME  SECOND.

Docuit qua maximus Atlas .

A L 0 N D R E S,

• Chez N o u R s e.

31. D C C. L X X 11.


J

TABLE

D E S

LIVRES ET CHAPITRES

Contends en ce feeond Volume.''


L IVR E XXII

Des loix, dans

le rapport qn’elles orit avec I’ufage de
la monnoie.

Chapitre I.

Chap. II.
Chap. III.
Chap. IV.

Chap. V.
Chap. VI.

Chap. VII.

Chap. VIII.
Chap. IX.

Chap. X.
Chap. XI.

,Tome II.

R;

Also If de fufase de la monnoie.

page i

Di la nature di la monnoie,  2,
Des monnoies ideales ,  5

De la quantite de tor & de Vargent ,

6

Continuation du me me fujet,  ibid.
Ear quelle raifon le prix de tufure di-
minua de la moitie , lore de-la di-
couverte des Indes  , 7

Comment le prix des chofes fe fixe dans
la variation des richejfes de figrie  .

8

Continuation du me me fujet,  9

De la rarete relative de I'or & de far¬
gent, 10

Du change , . ibid;

Des operations que les Romains firent
fur les mf/nnoies  , 21

i] TABLE

CHAP. XII. Circonflances dans lefquelles Us Romains
firent leurs operations fur la mon-
noie , 23

CHAP. XIII. Operations fur les monnoiis, du temps
ides empereurs , i, ..... 24

CHAP. XIV. Comment le change gene les etats defpo-
tiquei,, 'ix  L 26

CHAP. XV. Ufagt de quelquespays f ltalie ,  ibid.
CHAP* i.XVL Du fecouts que that peut tirer des ban-
quiers,  27

CHAP. XVII. Des dates publiqu.es, . ibid.

CHAP. XVIII. Du paiement des' deties publiqucs,  29
CHAP. XIX. . Des prets a intern , 30

CHAP. XX. Des ufures maritimts,  31

CHAP. XXI. Du pret par contrat , & de Cufure >
chei les Romains  , 32

Chap-. XXII. Continuation du mime ftjet , 33

_n . -- -- I *r>..-  ■ .... . . . .

L IVR E XXHL

Des loix, dans le rapport qu’elles ont avec le nombre
des habitans.

Chap. I. Des hommes & des animaux , par rap-
port d la multiplication de leur ef-

.v p cc£ >  . 39

CllAP. II. Des manages , 40

Chap. III. De la condition des enfans  , 41

CHAPr-IV. Des families,  ibid.

Cha;p. V. De. divers ordres de femmes legitimes,  42

CHAP. VI. Des bdtards , dans Us divers gouver-

■ ' i nernms ., 43

CHAP, YII, Du  confentement des pere's aux maria •

cj, ge(>  44

CHAP* VIII. Continuation du mime fujet,  43

Chap.  iX« Des files , 46

CHAP. X. u qui-deferrm/te au manage j  ibid.

DES LIVRES ET CHAPITRES. iij

CHAP. XI. De la duree du gouvernement , 46

Chap. XII. Du nombre des files & des garcons  ,

dans differtns pays  , 47

Chap. XIII.' Des ports de mer ,  48

CHAP. XIV. Des productions de la terrt, qui. deman--
dent plus ou rnoins cChommes  , 49

CHAP. XV. Du nombre des habitans , par rapport
aux arts  , 50

Chap. XVI. Des vues du legijlateur, fur la propa¬
gation de tejpece ,  <j r

Chap. XVII. De la Greet & du nombre -de fes ha¬
bitans  , .... ibid;

CHAP. XVIII. De I’etat des peuples avant Its Ro-
mains ,  j

CHAP. XIX.  Depopulation de tunivers  , ^4

CHAP. XX. Que Its R-omains furent dans la necef
fite de fain des loix pour la propa-
_ ____ gallon de tejpece,  55

CHAP. XXh> Des loix des Romaics fur la prtipdga-

aion de I’efpece  , ibid.

Chap. XXII. De Vexpofidon des enfans ,  67

Chap. XXIII. De tetat de tunivers, apres la deflruc-
■ tion des Roqiains'f ■  68

CHAP. XXIV. Changemens arrives tn Europe  / par rap¬
port au nombre des habitans , 69

Chap. XXV. Continuation du meme jujtt , • 70

CHAP. XXVI. ; . Confequences  , 71

Chap. XXVII. De la loi faiti en France -, pour en-
courager la propagation de Pefpece  ,

ibid.

Chap. XXVIII. Comment on peut remedier a la depopu¬
lation ,  ibidl

CHAP. XXIX. Des hopitaux  s  73

iv

T A B L E

< f -^gjMjaj3a g B=s=e==g; afaStgg=^ -—.•-■

L IVR E XXIV.

Des loix, dans le rapport qu’elles ont avec la religion
, etablie dans chaque pays, confideree dans fes prati-
, qiies, & en elle-meme.

Chap. I. Des religions en general , 75

CHAP. II. Paradoxe de Bayle , 76

Chap. III. Que le gouvernement modere convient

mieuxa la religion chretienne , & le
gouvernement defpotique d la maho-
metane  , 77

CHAP. IV. Confluences du caraclere de la religion
chretienne, & de celui de la religion
, mahometane ,  79

CHAP.. V. Que la religion catholique convient mieux
a, une monarchic , & que la protef-
tante s'df commode mieux d'une repu-
■ £\ . , hlique,  80

CHAP, VI. Autre paradoxe de Bayle , 81

Chap. VII* Des loix de perfection dans la religion ,

ibid.

Chap, VIII. De faccord des loix de la morale avec
celles de la religion  , 82

Chap. IX. Des £ffeens , 83

Chap. X. De la fecie floique , ibid.

Chap. XI. De la contemplation,  84

Chap,. XII. Des penitences,  85

Chap. XIII. Des crimes inexpiahles  , ibid.

CHAP, XIV. Comment la force de la. religion s''applU

que d celle des loix civiles  , 06

Chap. XV. Comment les loix civiles corrigent quel-
quefois les fauffes religions ’, 88

Chap. XVI. Comment les loix de la religion corn-
gent les inconveniens de la confuta¬
tion politique ?  89

DES LIVRES ET CHAPITRES. v

CHAP. XVII. Continuation du. mime fujet,  90

CHAP. XVIII. Comment les loix de la religion ont tef-
fet des loix civiles ,  91

CHAP. XIX. Que deft, moins la verite ou la faufiete
d!un dogme qui le rend utile ou per-
nicieux aux hommes dams tetat ci¬
vil  , que tufage ou tabus que ton
en fait , 92.

CHAP. XX. Continuation du mime fujet , 93

Chap. XXI. De la metempjycofe ,  94

Chap. XXII. Combitn il eft dangereux que la religion
infpire de thorreur pour les chafes in-
differentes,  ibid.

Chap. XXIII.  Des fetes ,  9^

Chap. XXIV.  Des loix de religion locales , 96

Chap. XXV. Inconvenient du tranfport dune religion
dun pays d un autre ,  97

Chap. XXVI. Continuation du mime fujet,  9$

L1VR E XXV.

Des loix, dans le rapport qu’elles ont avec l’etablif-
fement de la religion de chaq'ue pays, & fa police
exterieure.

Chap. I. Du fintiment pour la religion  , 100

Chap. II. Du motif dattachement pour les diver-

fes religions , ibid.

Chap. III. Des temples,  102

Chap. IV. Des miniftres de la religion,  104

Chap. V. Des homes que les loix doivent mettre

aux richeffes du clergi , 106

Chap. VI. Des monafteres,  107

Chap. VII. Du luxe de la fuperftition,  io!>

Chap. VIII. Du pontificate  109

CHAP. IX. De la tolerance en fait de religion  ,

1IO

a iij

vj

Chap. X.
Chap. XI.
Chap. XII.
Chap. XIII.

Chap. XIV.

Chap. XV.

TABLE

Continuation du meme fujet, 1 10

Du ch.angitm.nt de religiqn, ill

Des loix penales , 11 z

Tres-humble remontrance aux inquifiteurs
dEfpagne & de Portugal , 113

Pourquoi la religion chretienne efi Ji
odieufe au Japon, 116

De la propagation de la religion,  ibid.

. . —.■■■■ ■

LI VUE XXVI.

Des loix, dans le rapport qu’elles doivent avoir avec
l’ordre des chofes fur lefquelles elles ftatuent.

Chap. I.
Chap. II.

Chap. III.

Chap. IV.
Chap. V.

Chap. VI.

Chap. VII.
Chap. VIII.

Chap. IX.

Idee de ce livre, liS

Des loix divines  , & des loix humai-
nes,  119

Des loix civiles qui font contraires a la
loi naturelle  , 120

Continuation du meme fujet , 121

Cas oil Von peut juger par les principes
du droit civil  , en modifiant les prin¬
cipes du droit naturel , 122

Que Fordre des fuccefjions depend des
principes du droit politique ou civil ,
& non pas des principes du droit na-
rel , 123

Qiiil ne faut point decider par les pre-
ceptes de la religion , lorfquil sagil
de ceux de la loi naturelle  , 126

Qiiil ne faut point regler par les prin¬
cipes du droit qiion appelle canoni-
que , les chofes reglees par les prin¬
cipes du droit civil,  ibid.

Que les chofes qui doivent etre reglees
par Us principes du droit civil , peu-
vent rarement Fetre par les principes
des loix de la religion ,  128

DES LIVR.ES ET CH A PITRES

Chap. X.

v  i

Chap. XI.

Chap. XII.
Chap. XIII.

Chap. XIV.

Chap. XV.

Chap. XVI.

Chap. XVII.
Chap. XVIII.

Chap. XIX.

Chap. XX.

Chap. XXI.

Chap. XXII.

Dans quel cas il faut fuivre la loi ci¬
vile qui permet ,  ' & non pas la loi
de la religion qui defend ,  130

Qu’il ne faut point regler les tribunaux
humains par les maximes des tri¬
bunaux qui regardent C autre vie  ,

ibid.

Continuation du menu fujet, 1 31

Dans quels cas il faut fuivre , a Re¬
gard des manages, les loix de la re¬
ligion ; & dans quel cas il faut fui¬
vre les loix civiles ,  ibid.

Dans quels cas , dans les manages en-
tre parens  , il faut fe regler par les
loix de la nature; dans quels cas on
doit fe regler par les loix civiles , 133
Qu’il ne faut point regler , par les prin-
cipes du droit politique, les ckofes qui
dependent des principes du droit ci¬
vil, .  *37

Qu’il ne faut point decider par les re¬
gies du droit civil, quand il s'agii
de decider par ctlles du droit politi-
que , ^  139

Continuation du meme fujet , 141

Quil faut examiner fi les loix qui pa-
roijfent fe contredire font du meme or-
dre ,  1 41

Qu’il ne faut point decider par les loix
civiles les ckofes qui doivent fetre par
les loix dornefliques  , ibid.

Qu’il ne faut pas decider par les prin¬
cipes des loix civiles les ckofes qui ap-
partiennent au droit des gens  , 143

Qu il ne faut point decider pa.r les loix
politiques les ckofes qui appartiennent
au droit des gens ,  144

' Malheurmx fort de tynca At HU ALP A  ,

* 4 >

a iv

viij  TABLE

Chap. XXIII. Que lorfque , par quelque circonjlance }
La loi politique detruit that , il faut
decider par la loi politique qui le con¬
serve , qui devient quelquefois un droit
des gens , ibid.

CHAP. XXIV. Que les reglemens de police font d’urt
autre ordre que les autres loix chi¬
les ,  147

Chap. XXV. Qt Hi ne faut pas fuivre les difpofidons
generales du droit civil , lorfquil s’a-
git de chofes qui doivent etre foumi ~
fes a des regies particulieres  , tirees
de leur propre nature.  14S

- »s - ' ..■■ . ■■ a - >

L IVRE  XXVII.

Chap. UNIQUE. De lorigine & des revolutions des loix
des Romains fur les fuccefflons  , 149

!e .» ; . .  - l - ...  . . - .1 91

L I VRE XXVIII.

De l’origine & des revolutions des loix civiles chez
les Frawjois.

Du different caraclere des loix des peu-
ples Germains , ibz

Que les loix des Barbares furent tou-
tes perfonnelles ,  i6f

Difference capitale entre les loix fali-
ques & les loix des Wifigoths & des
Bourguignons,  1 66

Comment le droit Romain fe perdit dans
le pays du domaine des Francs  , 6*
fe conferva dans le pays du domaine
des Goths & des Bourguignons,  x 68

Chap. I.
Chap. II.
Chap. III.

Chap. IV.

DES LIVRES ET CHAPITRES. ix

Chap. V.
Chai>. VI.

Chap. VII.

Chap. VIII.
Chap. IX.

Chap. X.
Chap. XL

Chap. XU.

Chap. XIII;

Chap. XIV.
Chap. XV.
Chap. XVI.

Chap. XVII.
Chap. XVIII.

Chap. XIX.

Chap. XX.
Chap. XXI.

Chap. XXII.

Chap. XXIII.

Chap. XXIV.

Continuation du meme fujet, vj%
Comment le droit Romain Je conferva
dans le domaine des Lombards ,  173
Comment le droit Romain fe perdit en
Efpagne,  _ 174

Faux capitulaire  , 17^

Comment les codes des loix des Barba-
res & les capitulaires fe perdirent ,

176

Continuation du meme fujet , 178

Autres caufes de la chute des codes des
loix des Barb ares  , du droit Romain
& des capitulaires  , ibid.

Des coutumes locales ; revolution des
loix des peuples barbares , & du droit
Romain  , 180

Difference de la loi falique oil des Francs
Saliens, d'avec celle des Francs Ri-
puaires, & des autres peuples barba¬
res,  IoZ

Autre difference ,  184

Reflexion , 1

De la preuve par teau bouillante , eta-
blie par la loi falique  , 186

Maniere, de penfer de nos peres  , 187

Comment la preuve par le combat s'e-
tendit , 189

Nouvelle raifon de loubli des loix fa-
liques  , des loix Romaines , & des ca¬
pitulaires ,  194

Origine du point-dlhonneur,  196

Nouvelle reflexion fur le point-clhon-
neur che[ les Germains,  198

Des mceurs relatives aux combats ,

■  ,199

De la jurifprudence du combat judi-
ciaire, 201

Regies etablies dans le combat judi-
ciaire , ibid.

Chap,

Chap,

T A B L E

XXV. Des bornes que ton mettoit a tufagt

du combat judiciaire  , 20}

XXVI. Du combat judiciaire entre une des par¬

ties & un des temoins

206

CHAP. XXVII. Du combat judiciaire entre une partie
& un des pairs du feigneur. Appel
de faux jugement ,  207

Chap. XXVIII. De tappel de defaute de droit,  214

CHAP. XXIX. Epoque du regne de faint Louis , 219
CHAP. XXX. Obfervation fur les appels  , 222

CHAP. XXXI. Continuation du mime fujet-,  ibid.

CHAP. XXXII. Continuation du mime fujet ,  223

Chap. XXXIII. Continuation du meme fujet ,  225

Chap. XXXIV. Comment la procedure devint fecrette ,

226

Chap. XXXV. Des depens ,  227

CHAP. XXXVI. De la partie publique  , 229

CHAP. XXXVII. Comment les etablifj'emens de St. Louis
tomberent dans I’oubli  , 23 2

C.HAP. XXXVIII. Continuation du meme fujet ,  234

C,HAP. XXXIX. Continuation du mime fujet,  236

CHAP. XL. Comment ont pits les formes judicial-
res des deeretales  , 23 8

CHAP. XLI. Flux & reflux de la jurifdiclion ec-
clefiaflique , & de la jurifdiclion
laye , 239

CHAP. XLII. Renaijfance du droit Romain, & ce
qui en refulta. Changemens dans lei
tribunaux,  241

CHAP. XLIII. Continuation du meme fujet  , 244

Chap. XLIV. De la preuve par temoins ,  245

Chap. XLV. Des coutumes de France , 246

DES LIVRES ET CHAPITRES. at]

LIVR  E XXIX.

De la maniere de compofer les loix.

Chap. I.
Chap. II.
Chap. III.

Chap. IV.

Chap. V.
Chap. VI.

Chap. VII.
Chap. VIII.

Chap. IX.

Chap. X.

Chap. XI.
Chap. XII.
Chap. XIII.

Chap. XIV.

De Cefprit du legiffateur ,  249

Continuation du mime fiijct,  ibid.
Que les loix qui paroiff'ent s’eloigner des
vues du legiffateur , y font fouvent
conformes , 250

Des loix qui thoquent les vues du le¬
giflateur  , 2151

Continuation du mime fujet , ibid.
Que les loix qui paroiffent les mimes
n ’out pas toujours le mime effet ,

252

Continuation du mime fujet. Nice fits
de bien compofer les loix,  253

Que les loix qid paroiffent les mimes
nont pas toujours eu le meme mo¬
tif,  ibid.

Que Us  loix Grecques & Romaines ont
puni lhomicide de foi-meme , fans
avoir le mime motif,  254

Que les loix qui paroiff 'ent contraires de-
rivent quelquefois du mime efprit,

256

De quelle maniere deux loix diverfespeu-
vent etre comparees  , ibid.

Que les loix qui paroiffent les mimes
font quelquefois differentes,  258

Qit il ne faut point fiparer les loix de
iobjet pour lequel elles font faites.
Des loix Romaines fur le vol , 259
Qu il ne faut point fiparer les loix des
circon fiances dans lefquelles dies ont
ete faites 3  161

xij TABLE

CHAP. XV. Qtiil eft bon quelquefois qiittne lot ft
corrige elk-me me  , 261

CHAP. XVI. Chofes a obferver dans la compofition
des loix , ib icl.

CHAP. XVII. Mauvaife manure de donner des loix ,

268

CHAP. XVIII, Des idees cCuniformite  , 269

Chap. XIX. Des legiflateurs , ibid.

LIVRE XXX.

Theorie des loix feodales chez les Francs, dans le
rapport qu’elles ont avec letablillement de la mo-
narchie.

Chap. I.
Chap. II.
Chap. III.
Chap. IV.
Chap. V.
Chap. VI.

Chap. VII.

Chap. VIII.
Chap. IX.

Chap. X.
Chap. XI.
Chap. XII.

Chap. XIII.

Chap. XIV.

Des loix feodales ,  271

Des fources des loix feodales ,  272

Origine du vaffelage  , 273

Continuation du menu fujet , 274

De la conquete des Francs  , - 275

Des Goths , des Bourqirignons & des
Francs ,  276

Differentes manures de partager les ter-
res,  _ _ 277

Continuation du menu fujet , 278

Ju(le application de la loi des Bour-
guignons & de cellt des Wifigoths ,
fur le partage des terres , 279

Des fervitudes ,  280

Continuation du meme fujet,  281

Que les terres du partage des Barb ares
ne payoient point de tributs ,  28 'J

Quel/es etoicnt les charges des Romains
& des Gaulois , dans la monarchic
des Francs ,  288

De ce qiion appelloit  cenfus, 291,

Ides livres et citapitres.  xiij

CHAP. XV. Que ce quon appdloie  cenfus ne ft le-
voit que fur Us ferfs , & non pas
fur Us homines Libres  , 293

Chap. XVI. Des leudes ou vajfaux,  296

Chap. XVII. Du fervice militaire des hommes Hires  ,

298

CHAP. XVIII. Du double fervice  , 301

Chap. XIX. Des compofitions che{ Us peuples bar-
bares,  304

Chap. XX. De ce quon a appelle depuis la jujlice
des feigneurs ,  310

CHAP. XXL De la jufiice territoriale des eglifes ,

CHAP. XXII.  Que les .jufiices itoient etabU.es avant la
fin de Lafeconde race,.  316

CHAP. XXIII.  Idee generate du livre de t'etablijfement
de La •monarchie Fran coif a dans Us
Gaules , par M. Cabbe Du BO s,

32°

CHAP. XXIV. Continuation du mime fujet, Reflexion
fur le fond du Jyfieme ,  321

Chap. XXV. De la noblefl'e Frangoijef  . , 325

LIVRE XXXI

Theorie des loix feodales chez les Francs, dans le
rapport qu’elies ont avec les revolutions de leur
monarchie.

Chap. I. Changemtns dans Us offices & Us fiefs ,

53 ?

Chap. II. Comment le gowvernement civil fut re-
, forme,  _ 357

Chap. HI. ulutorite des moires du palais ,  340

CHAP. IV. Quel etoit, a Tegard des mains , le ge¬
nic de la nation  , 343

xiv

Chap. V.

Chap. VI.

Chap. VII.

Chap, VIII.

Chap. IX.

Chap. X.
Chap. Xf.

Chap. XII.
Chap. XIII.

Chap. XIV.

Chap. XV.
Chap. XVI.

TABLE

Comment les mains obtinnni U com »
mandtmmt des armies  , 344

Secocide epoque de Cabaiffement des rois
de la premiere race  , 346

Des grands offices & des fiefs, fous les
maires du palais ,  347

Comment les alleux furent changes en

M s  ■>  . 349

Comment les biens eedefiafliques furent
convertis en fiefs ,  352

Richeffes du clerge ,  353

Etat de VEurope du temps.de. CHARLES
Martel,  353

Etablifftment des dimes,  35^

Des elections aux eveches & abbayes ,

362

Des fiefs de Charles Martel  ,

ibid.

Continuation du meme fujet ,  363

Confufion de la royaute & de la mai-

rerie. Seconde race

364

Chap. XVII. Chofe paniculiere dans Celection des rois

Chap. XVIII.
Chap. XIX.
Chap. XX.
Chap. XXI.
Chap, XXII.
Chap. XXIII.
Chap. XXIV.

366
3 68

369

370

373

374

375

de la feconde race ,

Charlemagne,

Continuation du meme fujet ,

LOUIS LE DEBONNAIRE  ,
Continuation du meme fujet ,
Continuation du meme fujet  ,
Continuation du meme fujet,

Que Us homines libres furent rendus ca-
pables de poffeder des fiefs , 379

Cause principale de l’affoiblissement

DE LA SECONDE RACE.

Chap. XXV. Changement dans les alleux , 380

Chap. XXVI. Changement dans les fiefs ,  383

Chap. XXVII. Autre changement arrive dans les fiefs  ,

DES LIVRES ET CHAPITRES. xv

CHAP. XXVIII. Changemens arrives dans les grands of¬
fices & dans Us  fiefs , 386

Chap. XXIX. Dc La nature des fiefs , depuis It re-
gne dt CHARLES LE CHAUVEy

388

Chap. XXX. Continuation du mime fujet,  389

CHAP. XXXI. Comment tempire forth de lamaifonde
Charlemagne  ,  391

Chap. XXXII. Comment La couronne de France pajj'a
dans La maifon de Hu GU E S CA¬
PET  , 39X

Chap.XXXUI. Quelques confiquences de la perpetuite
t t  des fiefs , ^  _ 393

CHAP.XXXIV. Continuation du mime fujet , 399

■ r— ■■ .- vi r--.

DEFENSE DE L’ESPRIT DES
LOIX.

xvj TABLE DES LIVRES ET CHAPITRES.

REMERCIMENT SINCERE A UN HOMME
CHARITABLE  , ATTRIBU E A M. DE V O L~
TAIRE  > 463

LYSIMAQUE, 469

Fin dela table des livres Sc chapitres du fecond volume.

(EUVRES

(EUVR.ES

D E MONSIEUR

DE  MONTESQUIEU.

D E

L*ESPRIT DES LOIX.

LIVRE XXII.

Des loix, dans le rapport (piddles ont avec
Pufage de la monnoie.

CHAPITRE PREMIER,

Raifon de Pufage de la monnoie.

X_jes peuples qui ont peu de marchandifes pour le
commerce, comme les fauvages ,  & les peuples poli¬
ces qui n’en ont que de deux ou trois efpeces, nego¬
tiant par echange. Ainfi les caravanes des Maures qui
Tome II. A

.n . I) B L* £ SPRIT D E S L 0 I X,

vont a Tombou&ou, dans le fond de l’Afrique, tro
quer du fel  contre de l’or, n’ont pas befoin de mon-
noie. Le Maure met fon fel dans un monceau; Ie Negre ,
fa  poudre dans un autre; s’il n’y a pas affez d’or, le
Maure retranche de fon fel, ou le Negre ajoute de fon
or, jufqu’a ce que les parties conviennent.

Mais, lorfqu’un peuple trafique fur un tres-grand nom-
bre de marchandifes, il faut neceflairement une mon-
noie; parce qu’un metal facile a tranfporter epargne bien
des fraix, que Ton feroit oblige de faire, 11 Ton pro-
cedoit toujours par echange.

Toutes les nations ayant des befoins reciproques, il
arrive fouvent que l’une veut avoir un tres-grand nom¬
bre de marchandifes de l’autre, & celle-ci tres-peu des
fiennes; tandis qu’a l’egard d’une autre nation, elle eft
dans un cas contraire. Mais, lorfque les nations ont une
monnoie, & qu’elles precedent par vente & par achat,
celles qui prennent plus de marchandifes fe foldent, ou
paient I’excedent avec de 1’argent : & il y a cette dif¬
ference, que, dans le cas de 1’achat, le commerce fe
fait a proportion des befoins de la nation qui demande
le plus : & que, dans l’echange, le commerce fe fait
feulement dans l’etendue des befoins de la nation qui
demande le moins; fans quoi, cette derniere feroit dans
l’impoflibilite de folder fon compte.

. .- - — .— nr---  a.

CHAPITRE II.

De la nature de la monnoie.

La  monnoie eft un figne qui reprefente la valeur de
toutes les marchandifes. On prend quelque metal, pour
que le figne foit durable (<r); qu’il fe confomme peu
par l’ufage; & que, fans fe detruire , il foit capable

(a)  Le fel, dont on fe fert en Abylfinie, a ce defaut, quit
fe confomme continuellement.

Livrb XXII , Chaimtre II. 3

tie beaucoup de divifions. On choifit un metal pre-
cieux, pour que le figne puiffe aifement fe tranfporter.
Un metal eft tres-propre a dtre une meftire commune,
parce qu’on peut aifement le reduire au mqme titre.
Chaque etat y met Ton empreinte , afin que la forme
reponde du titre & du poids , & que Ton connoifte
i’un & l’autre par la feule infpection.

Les Atheniens, n’ayant point 1 ’ulage des metaux, fe
fervirent de boeufs (£) , & les Romains de brebis: mais
pn boeuf n’eft pas la meme chofe qu’un autre boejjf, com-
me une piece de metal peut etre la meme qu’une autre.

Comme l’argent eft le figne des valeurs des marchan'
difes, le papier eft un figne de la valeur de l’argent;
& , lorfqu’il eft bon, il le reprefente tellement, que „
quant a i’eftet, il n’y  a point de difference.

De meme que J’argent eft un figne dune chofe, 8C
la reprefente; chaque chofe  eft un figne de  l’argent,
& ie reprefente : & 1’etat eft dans la profperite, felon
que, d’un cote, l’argent reprefente bien .toutes chofes;
& que, d’un autre, toutes chofes reprefentent bien l’ar-
gent, & qu’ils font fignes les uns des autres; c’eft-a-
dire, que, dans leur valeur relative, on peut avoir 1’un
fitot que l’on a l’autre. Cela n’arrive, jamais que dans
un gouvernement modere , mais n’arrive pas toujours
dans un gouvernement modere : par exemple, fi les
loix favorifent un debiteur injufte,  les chofes qui lui
appartiennent ne reprefentent point l’argent, & n’en
font point un figne. A l’egard du gouvernement del-
potique, ce feroit un prodige fi les chofes y reprefen-
toient leur figne : la tyrannie & la mefiance font qu,e
tout le monde y enterre fon argent (c) : les chofes
n’y reprefentent done point l’argent.

fb~)  Hdrodote, in Clio,  nous vu une de ces monuoies dans fe.
dit que les Lydiens trouverent cabinet du comte de Peinbrocke.
I’art de battre la monnoie ; les (c)  C’eff unancienufageaAl-
Grecs le prirent d’eux: les mon- ger, que chaque pere de famille
noiesd’Atheneseurem,pourem- ait unftrdfor enterrd. Logier de
preime,  leur ancien breuf. J’ai Tafts,  hill, du royaume d’Alger.

A ij

4 jD e  f e sprit d  E S L 0 1 Xi

Quelquefois les  legiflateurs ont employe un tel art,
que non-feulement les chofes reprefentoient l’argent par
leur nature, mais qu’elles devenoient monnoie comme
l’argent metne. Cefar , (d)  di&ateur, permit aux de-
biteurs de donner en paiement, a leurs creanciers, des
fonds de terie au prix qu’ils valoient avant la guerre
civile. Tibere (e) ordonna que ceux qui voudroient de
fargent, en auroient du trefor public, en obligeant des
fonds pour le double. Sous Cefar , les fonds de terre
furent la monnoie qui paya toutes les dettes; fous Tibere ,
dix mille fefterces en fonds devinrent une monnoie com¬
mune , comme cinq mille fefterces en argent.

La grande chartre d’Angleterre defend de faifir les
terres ou les revenus d’un debiteur, lorfque fes biens
mobiliers ou perfonnels fuffifent pour le paiement, &
qu’il offre de les donner : pour lors , tous les biens
d’un Anglois reprefentoient de l’argent.

Les loix des Germains apprecierent en argent les fa-
tisfaclions poUr les torts que Ton avoit faits, & pour
les peines des crimes. Mais , comme il y avoit tres-
peu d’argent dans le pays, elles reapprecierent l’argent
en denrees ou en betail. Ceci fe trouve fixe dans la loi
des Saxons, avec de certaines differences, fuivant l’ai-
fance & la commodite des divers peuples. P’abord (fy
la loi declare la valeur du fou en betail: le fou de deux
tremiffes fe rapportoit a un boeuf de douze mois , ou
a une brebis avec fon agneau; celui de trois tremiffes
valoit un boeuf de feize mois. Chez ces peuples, la
monnoie devenoit betail, marchandife ou denree; Sc
ces chofes devenoient monnoie.

Non-feulement l’argent eft un figne des chofes; il eft
encore un figne de I’argent , Sc reprefente l’argent s
comme nous le verrons au chapitre du change.

Of  Voyez afar,  de la
guerre civile, liv. III.

Ce') Tacite,  liv. VI.

(f)  Loi des Saxons, ch. xviii.

Livv.e XXII , Chap it re III. 5

tf — . - “ ^ T **** 1  -- ? ■- == »

CHAPITKE III.

Des mommies id&ales.

IL y a des monnoies reelles & des monnoies ideales.
Les peuples polices, qui fe fervent prefque tous de mon¬
noies ideales, ne le font que parce qu’ils ont convert!
leurs monnoies reelles en ideales. D’abord, leurs mon¬
noies reelles font un certain poids un certain titre
de quelque metal. Mats bientot la mauvaife foi ou le
jbefoin font qu’on retranche tine partie du metal de cha-
que piece de monnoie , a laquelle on laiffe le mdme
nom : par exemple, dune  piece du poids d’une livre
d’argent, on retranche la moitie de I’argent, & on con¬
tinue de lappeller livre; la piece , qui etoit une vin-
gtieme partie de la livre d’argent, on continue de 1’ap-
peller fou , quoiqu’elle ne foit plus la vingtieme partie
de cette livre. Pour lors, la livre eft une livre ideale,
le fou un fou ideal; ainfi des autres fubdivifions : Sc
cela peut aller au point que ce qu’on appellera livre ,
ne fera plus qu’une tres-petite portion de la livre ; ce
qui la rendra encore plus ideale. II peut inline arriver
que Ton ne fera plus de piece de monnoie qui vaille
precifement une livre, & qu’on ne fera pas non plus
de piece qui vaille un fou : pour lors, la livre &'lje
fou feront des monnoies purement ideales. On donnera,
a chaque piece de monnoie, la denomination d’autant
de livres fk d’autant de fous que l’on voudra; la va¬
riation pourra etre continuelle , parce qu’il eft auffi aife
de donner un autre nom a une chofe, qu’il eft difficile
de changer la chofe merne.

Pour oter la fource des abus, ce fera une tr£s-bonne
loi, dans tous les pays ou l’on voudra faire fleurir le
commerce, que celle qui ordonnera qu’on emploiera
des monnoies reelles, & que 1’on ne fera point d’o-
peration qui puifte les rendre ideales.

A !ij

6

D E l'e SPRIT I) e s L 0 I X  ,

Rien ne doit dtre ft exempt de variation, que ce qui
eft la mefure commune de tout.

Le ne'goce, par lui-mdme, eft tres-incertain; & c’eft
un grand mal d’ajouter une nouvelle incertitude a celle
qui eft fondee fur ia nature de la chofe.

ig —- ■ ' ■ ■ " . —- . i   . 1

C H A P I T R E IV.

De la quantity de Vor & de 1'argent.

ILiORSQUE  les nations policees font les maitreffes du
monde, l’or & l’argent augmentent tons les jours, foit
qu’elles le tirent de chez elles , foit qu’elles laillent cher-
cher la oit il eft. II diminue, au contraire, lorfque les
nations barbares prennent le deffus. On fqait quelle fut
la rarete de ces metaux, lorfque les Goths & les Van-
dales d’un cote, les Sarrafins & les Tartares de I’au¬
tre , eurertt tout envahi.

■c ■ ■■■ 1  ' -1!^ — —- ————

CHAPITRE Y.

Continuation du meme fujet.

JL ’ARGENT tire des mines de I’Amerique, tranf-
porte en Europe, de-la encore envoye en Orient, a
favorile la navigation de l’Europe ; c’eft une marchan-
dife de plus que l’Europe reqoit en troc de l’Amerique ,
& qu’eile envoie en troc aux Indes. Une plus grande
quantite d’or & d’argent eft done favorable, lorfqu’on
regarde ces metaux comme marchandife : elle ne l’eft
point, lorfqu’on les regarde comme figne; parce que
leur abondance choque leur qualite de ftgne, qui eft
beaucoup fondee fur la rarete.

Avant la premiere guerre punique, le cuivre etoit a

Livre XXII , Chap  i the V. f

l’argent, comme 960 eft a 1 (a);  il eft aujourd’hui,
a peu pres, comme 73I eft a 1 (£). Quand la pro¬
portion leroit comme elle etoit autrefois, l’argent n’en
feroit que mieux fa fonclion de ftgne.

(«) Voyez ci-deflous le chap. xn.

(6) E11 fuppofant 1 ’argent a 49 livres le marc, & le cuivre &
vingt fols la livre.

j;- -----. >

CHAHTRE YI.

quelle raifon le prix de fufure diminua de Id
moitid, lors de la ddcouverte des Indes.

Xj’ynca  Garcilajfo  ( a ) die qu’en Efpagne, apres la
conqudte des Indes, les rentes, qui etoient au denier
dix , tomberent au denier vingt. Cela devoit etre ainft.
Une grande quantite d’argent fut tout a-coup portee en
Europe : bientot moins de perfonnes eurent befoin d’ar¬
gent ; le prix de toutes chofes augmenta, & celui de
1’argent diminua : la proportion fut done rompue, tou*
tes les anciennes dettes furent eteintes. On peut fe rap-
peller le temps du fyftbme (&),  ou toutes les chofes
avoient une grande valeur, excepte l’argent. Apres la
conquete des Indes, ceux qui avoient db I’argent furent
obliges de diminuer le prix ou le louage de leur mar-
chandife , e’eft-a-dire , l’interet.

Depuis ce temps, le prbt n’a pu revenir a l’ancien
taux,  parce que la quantite de l’argent a augniente,
.toutes les annees, en Europe. D’ailleurs, les fonds pu¬
blics de quelques etats, fondes fur les richefles que le
commerce leur a procurees, dormant un interbt trbs-
modique , il a fallu que les contrats des particuliers fe

(«) Hiftoire des guerres civi- (b'j  On appelloit ainfi le pra
les des Efpagnols dans les Indes. jet de M. Law-  en France.

A iy

8 Be l'e s p r i t des l  o / x,
reglaffent la-deffus. Enfin, le change ayant donne aux
hommes une facilite finguliere de tranfporter 1’argent
d’un pays a un autre , l’argent n’a pu etre rare dans un
lieu , qu’il n’en vint de tous cotes de ceux ou il etoit
cornman.

|jj« 'I. ii iti II.-- - -- ^

CHAPITKE VII.

Comment le prix des chofes fe fixe dans la variation
des richejfes de figne.

X j ’argent  eft le prix des marchandifes ou den-
rees. Mais, comment fe fixera ce prix? c’eft-adire,
par quelle portion d’argent chaque chofe fera-t-elle re-
prefentee ?

Si Ton compare la maffe de l’or Sc de l’argent qui eft
dans le monde, avec la fomme des marchandifes qui
y font, il eft certain que chaque denree ou marcham
dife, en particulier, pourra dtre comparee a une cer-.
taine portion de la maffe entiere de Tor & de l’argent.
Comme le total de l’une eft au total de l’autre, la par-
tie de l’une fera a la partie de l’autre. Suppofons qu’il
n’y ait qu’une feule denree ou marchandife dans le
monde, ou qu’il n’y en ait qu’une feule qui s’achete,
6c qu’elle fe divife comme l’argent; cette partie de cette
marchandife repondra a une partie de la maffe de 1’ar¬
gent ; la moitie du total de l’une, a la moitie du total
de 1’autre ; la dixieme, la centieme , la millieme de
1’une , a la dixieme, a la cetitiane, a la millieme de
1 autre. Mais, comme ce qui forme la propriete parmi
les hommes, n’eft pas tout a la fois dans le commerce;
& que les metaux ou les monnoies, qui en font les
fignes, n’y font pas auffi dans le mdme temps; les prix
fe fixeront en raifon compofee du total des chofes avec
le total des fignes; Sc de celle du total des chofes qui
font dans le commerce, avec le total des fignes qui
y font auffi : &, comme les chofes qui ne font pas

Lit' re XXII , Chap it re VII. 9

dans le commerce aujourd’hui peuvent y Stre  demain,
& que les fignes qui n’y font point aujourd’hui peuvent
y rentrer tout de meme, l’etabliflement du prix des
chofes depend toujours fondamentalement de la raifon
du total des chofes au total des fignes.

Ainfi le prince ou le magiftrat ne peuvent pas plus
taxer la valeur des marchandifes, qu’etablir, par une or-
donnance, que le rapport d’un a dix eft egal a celui d’un
a vingt. Julien , ayant baiffe les denrees a Antioche, y
caufa une affreufe famine (rz).

Hiftoire de Veglife, par Socrate ,  liv, II.

CHAP1TRE VIII.

Continuation du mime fujet.

Les noirs de la cote d’Afrique ont un figne des va-
leurs, fans monnoie; c’eft un figne purement ideal,
fonde fur le degre d’eftime qu’ils mettent dans leur efprit
a chaque marchandife, a proportion du befoin qu’ils en
ont. Une certaine denree ou marchandife vaut trois ma-
cutes; une autre, fix macutes ; une autre, dix macutes:
c’eft comme s’ils difoient {implement trois, fix, dix. Le
prix fie forme par la comparaifon qu’ils font de toutes les
marchandifes entre elles : pour lors, il n’y a point de
monnoie particuliere ,  mais chaque portion de marchan¬
dife eft monnoie de l’autre.

Tranfportons, pour un moment, parmi nous, cette
maniere d’evaluer les chofes; & joignons-la avec la
notre : toutes les marchandifes & denrees du monde, ou
bien toutes les marchandifes ou denrees d’un etat en parti-
culier confidere comme fepare de touslesautres, vaudront
un certain nombre de macutes; &, divifant l’argent de
cet etat en autant de parties qu’il y a de macutes, une
partie divifee de cet argent fora ie figne dune  macuts*

IO D E Be S P R I T V E S LO/X,

Si Ton fappoCe  que la quantite de l’argenf d’ua etat
double, il faudra, pour une maeute, le double de l’ar-
gent : mais fi, en doublant l’argent, vous doublez aulfi
les inacutes, la proportion reftera telle qu’elle etoit avant
I’un & l’autre doublement.

Si, depuis la decouverte des Indes, l’or & l’argent
ont augmente en Europe a raifon d’un a vingt, le prix
des denrees & marchandifes auroit du monter en raifon
d’un a vingt : mais fi, d’un autre cote, le nombre des
marchandifes a augmente comme un a deux, il faudra
que le prix de ces marchandifes & denrees ait haufle,
d’un cote, a raifon d’un a vingt, 8c qu’il ait baifie en
raifon d’un a deux; Sc qu’il ne foit, par confequent,
qu’en raifon d’un a dix.

La quantite des marchandifes 8c denrees croit par une
augmentation de commerce; 1’augmentation de com¬
merce , par une augmentation d’argent qui arrive fuc-
ceffivement; & par de nouvelles communications avec
de nouvelles terres &t de nouvelles mers ,qui nous don-
nent de nouvelles denrees & de nouvelles marchandifes.

«m=s= =sj.^=ii ==

CHAPITRE IX.

Be la rarete relative de Tor & de Targent.

O UTRE l’abondance & la rarete pofitive de Tor 8c
de l’argent, il y a encore une abondance 8c une ra¬
rete relative d’un de ces metaux a l’autre.

L’avarice garde l’or 8c l’argent; parce que, comme
elle ne veut point confommer, elle aime des fignes qui
ne fe detruifent point. Elle aime mieux garder l’or que
l’argent ; parce qu’elle craint toujours de perdre , Sc
qu’elle peut mieux cacher ce qui eft en plus petit vo¬
lume. L’or difparoit done quand l’argent eft commun,
parce que chacun en a pour le cacher; il reparoit quand
l’argent eft rare , parce qu’on eft oblige de le retirer
de fes retraites.

Li V R E XXII  , C II A 1> I T II E IX. II

C’eft done une regie : l’or eft commun quand l’ar-
gent eft rare, & l’or eft rare quand l’argent eft com'
mun. Cela fait fentir la difference de l’abondance &C
de la rarete relative, d’avec l’abondance & la rarete
reelle; chofe dont je vais beaucoup parler.

jc . . . V_ ~ -

CHAPITRE X.

Du change.  *

C^j’est  1’abondance & la rarete relative des mon-
noies des divers  pay s,  qui forment ce qu’on appelle
le change.

Le change  eft une fixation  de la valeur aftuelle &
momentanee des monnoies.

L’argent, comme metal, a une valeur, comme rou¬
tes les aufres marchandifes; & il a encore une valeur
qui vient de ce qu’il eft capable de devenir le figne
des autres marchandifes : &, s’il n’etoit qu’une fimple
rnarchandife, il ne faut pas douter qu’il ne perdit beau-
coup de fon prix.

L’argent, comme monnoie, a une valeur que le prince
peut fixer dans quelques rapports, & qu’il ne fqauroit
fixer dans d’autres,

Le prince etablit une proportion entre une quantite
d’argent comme metal, & la meme quantite comme
monnoie : 2°. Il fixe celle qui eft entre divers metaux
employes a la monnoie : 3 0 . 11 etablit le poids & le
titre de chaque piece de monnoie : enfin, il dorme a
chaque piece cette valeur ideale dont j’ai parle. J’ap-
pellerai la valeur de la monnoie, dans ces quatre rap¬
ports , valeur pofitive,  parce qu’elle peut etre fixee par
une loi.

Les monnoies de chaque etat ont, de plus, une m-
leur relative , dans le fens  qu’on les compare avec les
monnoies des autres pays : c’eft cette valeur relative
que le change etablit :  elle depend beaucoup de la va-

12 D E l'E SPRIT DES LOIX,
leur pofitive : elle eft fixee par l’eftime la plus generate
des negocians, & ne peut l’dtre par l’ordonnance du
prince; parce qu’elle varie fans ceffe, & depend de
mille circonftances.

Pour fixer la valeur relative, les diverfes nations fe
regleront beaucoup fur celle qui a le plus d’argent. Si
elle a autant d’argerit que toutes les autres enfemble ,
il faudra bien que chacune aille fe mefurer avec elle ;
ce qui fera qu’elles fe regleront, a peu pres, entre elles
comme elles fe font inefurees avec la nation principale.

Dans l’etat aftuel de l’univers, c’eft la Hollande (a)
qui eft cette nation dont nous parlons. Examinons le
change par rapport a elle.

II y a, en Hollande, une monnoie qu’on appelle un
florin : le florin vaut vingt fous, ou quarante demi fous,
ou gros. Pour Amplifier les idees, itnaginons qu’il n’y
ait point de florins en Hollande, & qu’il n’y ait que
des gros: un homme qui aura mille florins aura quarante
mille gros; ainfi du refte. Or, le change avec la Hol¬
land e confifte a fqavoir combien vaudra de gros cha-
que piece de monnoie des autres pays; &, comme l’on
compte ordinairement en France par ecus de trois livres,
le change demandera combien un ecu de trois livres
vaudra de gros. Si le change eft a cinquante-quatre,
Fdcu de trois livres vaudra cinquante-quatre gros; s’il
eft a foixante, il vaudra foixante gros; fi l’argent eft
rare en France, 1 ecu de trois livres vaudra plus de gros i
s’il eft en abondance, il vaudra moins de gros.

Cette rarete ou cette abondance, d’oit refuite la muta¬
tion du change, n’eft pas la rarete ou 1’abondance reelle;
c’eft une rarete du une abondance relative : par exem-
ple , quand la France a plus befoin d’avoir des fonds
en Hollande, que les Hollandois n’ont befoin d’en avoir
en France, 1’argent eft appelle commun en France ,
& rare en Hollande; <5* vice vcrfa.

(«) Les Hollandois reglent le change de prefque route l’Eu-
rope, par une efpece de deliberation entre eux ,  felon qu’il coa-
vient a leurs interets.

LlV RE XXII  , C H A 1> I T R E X. I 3

Suppofons que le change avec la Hollande foit a cin-
quante-quatre. Si la France & la Hollande ne compo-
foient qu’une ville, on feroit comme i’on fait quand on
donne la monnoie d’un ecu : le Franqois tireroir de la
poche trois livres, & le Hollandois tireroit de la fienne
cinquante-quatre gros. Mais, comme il y a de la dis¬
tance entre Paris & Amfterdam, il faut que celui qui
me donne, pour mon ecu de trois livres, cinquante-
quatre gros qu’il a en Hollande, me donne une lettre
de change de cinquante-quatre gros fur la Hollande. Il
n’eft plus ici queftion de cinquante-quatre gros, mais
d’une lettre de cinquante-quatre gros. Ainfi, pour ju-
ger (b')  de la rarete ou de l’abondance de l’argent, il
faut fqavoir s’il y a en France plus de lettres de cin¬
quante-quatre gros  deftinees pour la France , qu’il n’y
a d ecus defines  pour la Hollande.  S’il y a beaucoup
de lettres offertes par Ies Hollandois ,  & peu d’ecus of-
ferts par les Franqois, l’argent elf rare en France, 8c
commun en Hollande ; & il faut que le change hauffe,
& que, pour mon ecu, on me donne plus de cin¬
quante-quatre gros; autrement je ne le donnerois pas ;
& vice verfa.

On voit que les diverfes operations du change for-
ment un compte de recette & de depenfe qu’il faut
toujours folder; & qu’un etat qui doit, ne s’acquitte pas
plus avec les autres par le change, qu’un particulier ne
paie une dette en changeant de l’argent.

Je  fuppofe qu’il n’y ait que trois etats dans le monde,
la France, FEfpagne & la Hollande; que divers par¬
ticulars d’Efpagne duffent en France la valeur de cent
mille marcs d’argent, & que divers particuliers de France
duffent en Efpagne cent dix mille marcs; & que quel-
que circonftance fit que chacun, en Efpagne & en
France, voulut tout-a-coup retire? fon argent : que fe-
roient les operations du change ? Elies acquitteroient

W 11 y a beaucoup d’argent'dans une place, lorfqu’il y a
plus d’argent que de papier; il y en a peu, lorfqu’il y a plus d*
papier que d’argent.

14  D E l'E  SPRIT I) E S t O l X ,
reciproquement ces deux nations de la fomme de cent
mille marcs : mais la France devroit toujours dix mille
marcs en Efpagne, & les Efpagnols auroient toujours
des lettres fur la France pour dix mille marcs ; & la
France n’en auroit point du tout fur l’Efpagne.

Que ft la Hollande etoit dans un cas contraire avec
la France, & que, pour folde, elie lui dut ioooo marcs ,
la France pourroit payer l’Efpagne de deux manieres,
ou en donnant a fes creanciers en Efpagne des lettres
fur fes debiteurs de Hollande pour xoooo marcs, ou bien
en envoyant ioooo marcs d’argent enefpeces en Efpagne.

II fuit de-la que, quand un etat a befoin de remet-
tre une fomme d’argent dans un autre pays, il eft in¬
different , par la nature de la chofe, que l’on y voi-
ture de l’argent, ou que 1’on prenne des lettres de change.
L’avantage de ces deux manieres de payer depend uni-
quement des circonftances aftuelies : il faudra voir ce
qui, dans ce moment, donnera plus de gros en Hol¬
lande , ou l’argent porte en efpeces (c), ou une let-
tre fur la Hollande de pareille fomme.

Lorfque meme titre & mdme poids d’argent en France
me rendent meme poids & meme titre d’argent en Hol¬
lande , on dit que Ie change eft au pair. Dans I’etat
affuel des monnoies (^), le pair eft, a peu pres, a
cinquante-quatre gros par ecu : lorfque le change (era
au-deffus de cinquante-quatre gros, on dira qu’il eft
haut; lorfqu’il fera au-deffous, on dira qu’il eft bas.

Pour fqavoir ft, dans une certaine fituation du change,
l’etat gagne ou perd , il faut le confiderer comme de-
biteur , comme creancier , comme vendeur , comme
acheteur. Lorfque le change eft plus bas que le pair,
il perd comme debiteur, il gagne comme creancier; il
perd comme acheteur, il gagne comme vendeur. On
fent bien qu’il perd comme debiteur : par exemple, la
France devant a la Hollande un certain nombre de gros,
moins fon ecu vaudra de gros, plus il lui faudra d’ecus

(c) Les fraix de la voiture & de l’afFurance deduits.
(V) En 1744.

L l V RE XXII , Chapitre X, 15
pout  payer : au contraire, ft la France eft creanciere
dun certain nombre de gros, moins chaque ecu vau-
dra de gros, plus elle recevra decus. Letat perd en¬
core comme acheteur; car il faut toujours le meme nom¬
bre de gros pour acheter la meme quantite de inar-
chandifes ; & , lorfque le change bailie, chaque ecu
de France donne moins de gros. Par la meme raifon,
l’etat gagne comme vendeur : je vends ma marchan-
dile en Hollande le meme nombre de gros que je la
vendois; j’aurai done plus d’ecus en France, lorfque
avec cinquante gros je me procurerai un ecu, que lorf-
qu’il m’en faudra cinquante-quatre pour avoir ce meme
ecu : le contraire de tout ceci arriveta a l’autre etar.
Si la Hollande doit un certain nombre d’ecus, elle ga-
gnera; &, fi on lui doit, elle perdra; ft elle vend ,
el/e perdra; fi elle achere, elle  gagnera.

II faut  pourtanr fuivre ceci : lorlque le change eft
au-deffous du pair; par exemple, s’il eft a cinquante
au lieu d’etre a cinquante-quatre, il devroit arriver que
la France , envoyant par le change cinquante-quatre
mille ecus en Hollande, n’acheteroit de marc'nandifes
que pour cinquante mille; & que, d’un autre cote, la
Hollande envoyant la valeur de cinquante mille ecus
en France, en acheteroit pour cinquante-quatre mille :
ce qui feroit une difference de huit cinquante-quatrie-
mes, e’eft-a-dire, de plus d’un feptieme de perte pour
la France; de forte qu’il faudroit envoyer en Hollande
un leptieme de plus en argent ou en marchandifes,
qu’on ne faifoit lorfque le change etoit au pair : & le
mal augmentant toujours, parce qu’une pareille dette
feroit encore diminuer le change, la France feroit, a
la fin, ruinee. Il femble, dis-je , que cela devroit etre;
& cela n’eft pas, a caufe du principe que j’ai deja eta-
bli ailleurs (e ); qui eft que les etats tendent toujours
a fe mettre dans la balance, & a fe procurer leur li¬
beration ; ainfi, ils n’empruntent qu’a proportion de ce

CO Voyez le livre  XX, chap, xxi.

1 6  De  L ESPRIT DBS LOlx  ,
qu’ils peuvent payer, & n’achetent qu’a mefure qu’ils
vendent. Et, en prenant 1’exemple ci-deffus, fi le change
tombe en France de cinquante-quatre a cinquante; ie
Holiandois, qui achetoit des marchandifes de France
pour mille ecus, &£ qui les payoit cinquante-quatre mille
gros, ne les paieroit plus que cinquante mille, fi le
Franqois y vouloit confentir : mais la marchandife de
France hauffera infenfiblement, ie profit fe partagera
entre le Franqois & le Holiandois; car, lorfqu’un ne-
gociant peut gagner, il partage aifement fon profit : il
fe fera done une communication de profit entre le Fran¬
qois & ie Holiandois. De la meme maniere, le Fran¬
qois , qui achetoit des marchandifes de Hollande pour
cinquante-quatre mille gros, & qui les payoit avec mille
ecus, lorfque le change etoit a cinquante-quatre, feroit
oblige d’ajouter quatre cinquante-quatriemes de plus en
ecus de France, pour acheter les memes marchandi¬
fes : mais le marchand Franqois, qui fentira la perte
qu’il feroit, voudra donner moins de la marchandife de
Hollande ; il fe fera done une communication de perte
entre le marchand Franqois & le marchand Hollan-
dois; l’etat fe mettra infenfiblement dans la balance ;
St l’abaiffement du change n’aura pas tous les inconve¬
niens qu’on devoir craindre.

Lorfque le change eft plus bas que le pair, un ne-
gociant peut , fans diminuer fa fortune, remettre fes
fonds dans les pays etrangers; parce qu’en les faifant
revenir, il regagne ce qu’il a perdu : mais un prince,
qui n’envoie, dans les pays etrangers, qu’un argent qui
ne doit jamais revenir, perd toujours.

Lorfque les negocians font beaucoup d’affaires dans
un pays, le change y hauffe infailliblement. Cela vient
de ce qu’on y prend beaucoup d’engagemens, & qu’on
y achete beaucoup de marchandifes; & Ton tire fur le
pays etranger pour les payer.

Si un prince fait un grand amas d’argent dans fon etat,’
l’argent y pourra dtre rare reellement, & cominun re-
lativement : par exemple, fi , dans le mdme temps ,
cet etat avoit a payer beaucoup de marchandifes ^ans

le

L 1  V R E XXII  , ChAPITRE  X. 17
ie pays etranger, le change baifferoit, quoique l’argent
fut rare.

Le change de toutes les places tend toujours a fe
rnettre ii une certaine proportion; Sc cela eft dans la
nature de la chofe meme. Si le change de l’lrlande a
FAngleterre eft plus has que le pair, & que celui de
TAngleterre a la Hollande foit aufli plus bas que le pair ,
celui de l’lrlande a la Hollande fera encore plus bas;
c’eft-a-dire, en raifon compofee de celui d’lrlande a
FAngleterre, & de celui de l’Angleterre a la Hollander
car un Hollandois,'qui peut faire venir fes fonds indi—
'reftement d’lrlande pat l’Angleterre , ne voudra pas
payer plus cher pour les faire venir dire&ement. Je dis
que cela devroit etre ainfi : mais cela n’eft pourtant
pas exacftement ainfi; il y a toujours des circonftances
qui font  varier ces chofes  ; & la difference du profit
qu’il y a a tirer par une plgce, ou a tirer par une au¬
tre, fait fart ou 1’habilete particuliere des banquiers,
dont il n’eft point queftion ici.

Lorfqu’un etat hauffe fa monnoie ; par exemple , lorf-
qu’il appelle fix livres ou deux ecus ce qu’il n’appel-
loit que trois livres ou un ecu, cette denomination nou-
velle, qui n’ajoute rien de reel a l’ecu, ne doit pas
procurer un feul gros de plus par le change. On ne
devroit avoir, pour les deux ecus nouveaux, que la
meme quantite de gros que l’on recevoit pour I’ancien;
&, fi cela n’eft pas, ce n’eft point 1’effet de la fixa¬
tion en clle-meine, mais de celui qu’elle produit comme
nouvelle, & de celui qu’elle a comme fubite, Le change
tient a des affaires commencees, Sc ne fe met en re¬
gie qu’apres un certain temps.

Lorfqu’un etat, au lieu de haufler {implement fa mon¬
noie par une loi, fait une nouvelle refonte, afin de
faire, dune  monnoie forte, une monnoie plus foible;
il arrive que , pendant le temps de Foperation, il y
a deux fortes de monnoies; la forte, qui eft la vieille,
& la foible , qui eft la nouvelle : & comme la forte
eft decriee, & ne fe recoit qua la monnoie, Scque,
par confequent, les lettres de change doivent fe payer
Tome IL  g

lo D E L'L S P II I T DES L 0 I X,
en efpeces nouvelles, il femble que le change devroit
fe regler fur 1’efpece nouvelle. Si, par exemple , faf-
foibliffement, en France, etoit de moitie, & que l’an-
cien ecu de trois livres donnat foixante gros en Hol¬
lande, Ie nouvel ecu ne devroit donner que trente gros.
Dun autre cote, il femble que le change devroit fe
regler fur la valeur de l’efpece vieille ; parce que le
banquier, qui a de l’argent, & qui prend des lettres ,
eft oblige d’aller porter , a la inonnoie, des efpeces
vieilles, pour en avoir de nouvelles fur lefquelles il perd.
Le change fe mettra done entre la valeur de l’efpece
nouvelle & celle de l’efpece vieille. La valeur de 1’ef¬
pece vieille tombe, pour ainfi dire; & parce qu’il y a
deja, dans le commerce, de l’efpece nouvelle; parce
que le banquier ne peut pas tenir rigueur, ayant in-
teret de faire forth  promptement 1’argent vieux de fa
caiffe pour le faire travailler, & y e'tant mcme force pour
faire fes paiemens. D’un autre cote, la valeur de 1’ef-
pece nouvelle s’eleve, pour ainfi dire ; parce que le
banquier, avec de l’efpece nouvelle, fe trouve dans
une circonftance oil nous allons faire voir qu’il peut ,
avec un grand avantage, s’en procurer de la vieille. Le
change fe mettra done, comme j’ai dit, entre l’efpece
nouvelle & l’efpece vieille. Pour lors , les banquiers
ont du profit a faire fortir l’efpeee vieille de l’etat; parce
qu’ils fe procurent, par-la, le meme avantage que don-
neroit un change regie fur l’efpece vieille, e’eft-a-dire,
beaucoup de gros en Hollande ; & qu’ils ont un re¬
tour en change, regie entre l’efpece nouvelle & l’ef¬
pece vieille , e’eft-a-dire , plus bas : ce qui procure
beaucoup d’ecus en France.

Je luppofe que trois livres d’elpece vieille rendent,
par le change aftuel, quarante-cinq gros; & qu’en tranf-
portant ce mdme ecu en Hollande, on enait foixante :
mais, avec une lettre de quarante-cinq gros, on fe pro-
curera un ecu de trois livres en France, lequel, tranf-
porte en efpeces vieilles en. Hollande , donnera encore
foixante gros : toute l’elpece vieille fortira done de l’etat
qui fait la refonte, & le profit en fera pour les banquiers.

L i v r e XXII , G h a  i> r t  it e X. ty

Pour remedier a cela , on fera force de faire nne

operation nouvelle. L’etat, qui fait la refonte, enverra
lui-meme une grande quantite d’efpece vieille chez la na¬
tion qui regie le change; &, s’y procurant un credit,
il fera monter le change au point, qu’on aura, a pen
de chofe pres, autant de gros, par le change, <1 un
ecu de trois livres, qu’on en auroit en faifant fortir un

ecu de trois livres en efpeces vieilles hors du pays. Je

dis’fi peu de chofe pres,  parce que, lorfque le profit
fera modique , on ne fera point tente de faire fortir
1’efpece, a caufe des fraix de la voiture, & des rifques
de la confifcation.

II eft bon de donner une idee bien claire de ced.
Le fieur Bernard,  ou tout autre banquier que l’etat vou-
dra employer, propofe fes le ttres fur la Hollande, Se
les donne  a un, deux, trois gros  plus haut que le change
acluel; il a fait une provi lion ,  dans les pays etrangers,
par le  moyen des efpeces vieilles qu’il a fait  continuei-
lement voiturer ; il a done fait haufter le change at*
point que nous venons de dire : cependant, a force
de donner de fes lettres, il fe faifit de toutes les ef¬
peces nouvelles, & force les autres banquiers, qui ont
des paiemens a faire, a porter leurs efpeces vieilles a
la monnoie : & de plus, comine il a eu, infenfibie-
ment, tout 1’argent, il contraint, a leur tour, les au¬
tres banquiers a lui donner des lettres a un change trds-
haut : le profit de la fin l’indemnife, en grande partie,
de la perte du commencement.

On fent que, pendant toute cette operation, i’etat
doit fouffrir une violente crife. L’argent y deviendra tres-
rare ; i °. parce qu’il faut en decrier la plus grande par-
tie ; parce qu’il en faudra tranfporter une partie dans
les pays etrangers; 3 0 . parce que tout le monde le ref
ferrera, perfonne ne voulant laifter au prince un profit
qu’on efpere avoir foi-meme. Il eft dangereux de la faire
avec lenteur : il eft dangereux de la faire avec promp¬
titude. Si le gain qu’on fuppofe eft immodere, les in¬
conveniens augmehtent a mefure.

Oa  a v», ci-deftus, que, quand le change etoitplus

J 3  ij

20  D E l'e sprit d e s L 0 I X,
bas que 1’efpece, il y avoit du profit a faire fortir l’ar-
gent : par la meme raifon , lorfqu’il eft plus haut que
l’efpece, il y a du profit a le faire revenir.

Mais ii y a un cas oil on trouve du profit a faire
fortir l’efpece , quoique le change foit au pair : c’eft
lorfqu’on l’emploie dans les pays etrangers, pour la faire
remarquer ou refondre. Quand elle eft revenue, on fait,
foit qu’on l’emploie dans le pays , foit qu’on prenne
<des lettres pour l’etranger, le profit de la monnoie.''

S’il arrivoit que , dans un etat, on fit une compagnie
qui eut un nombre tres-confiderable d’adlions; & qu’on
eut fait, dans quelques mois de temps, hauffer ces ac¬
tions vingt ou vingt-cinq fois au-dela de la valeur du
premier achat ; & que ce meme etat eut etabli une
banque dont les billets duftent faire la fonftion de mon¬
noie ; & que la valeur numeraire de ces billets fut pro-
digieufe, pour repondre a la prodigieufe valeur nume¬
raire des adfions (c’eft le fyftdme de M. Law) : il fui-
vroit de la nature de la chofe , que ces aftions & bil¬
lets s’aneantiroient de la mdme maniere qu’ils feroient
etablis. On n’auroit pu faire monter tout-a-coup les ac¬
tions vingt ou vingt-cinq fois plus haut que leur pre¬
miere valeur, fans donner a beaucoup de gens le moyen
de fe procurer d’immenfes richeffes en papier : chacun
chercheroit a affurer fa fortune ; &, comme le change
donne la voie la plus facile pour la denaturer, ou pour
la tranfporter oil l’on veut, on remettroit, fans ceffe ,
une partie de fes effets chez la nation qui regie le change.
Un projet continuel de remettre dans les pays etran¬
gers, feroit baifter le change. Suppofons que, du temps
du fyftdme , dans le rapport du titre & du poids de
la monnoie d’argent, le taux du change fut de qua-
rante gros par ecu; lorfqu’un papier innombrable fut
devenu monnoie , on n’aura plus voulu donner que
trente-neuf gros par ecu; enfuite que trente-huit, trente-
fept, &c. Cela alia ft loin , que l’on ne donna plus
que huit gros; & qu’enfin il n’y eut plus de change.

C’etoit le change qui devoit, en ce cas, regler, en
France, la proportion de l’argent avec le papier. Je

L i v u e XXII , Chapitre X. 11
fuppofe que , par le poids & le titre de I’argent, lecu
de trois livres d’argent value quarante gros; & que, le
change fe faifant en papier, I’ecu de trois livres, en
papier, ne valut que huit gros ;»la difference etoit de
quatre cinquiemes. L’ecu de trois livres, en papier , va-
loit done quatre cinquiemes de moins que l’ecu de trois
livres en argent,

-    ■■  ——s D-

CHAPITRE XI.

Des operations que les Romains firent fur lesmotmoies  ,

UELQUES coups  d’autorite que Ton ait faits , de
nos jours, en France, fur les  inonnoies, dans deux mi-
nifteres confecutifs, les Romains en firent de plus grands;
non pas dans le temps de cette republique corrompue,
ni dans celui de cette republique qui n etoit qu’une anar-
chie ; mais lorfque, dans la force de fon inftitution ,
par fa fageffe , comme par fon courage , apres avoir
vaincu les villes d’ltalie, elle difputoit l’empire aux Car-
thaginois.

Et je iuis bien aife d’approfondir un peu cette ma-
tiere , afin qu’on ne faffe pas un exemple de ce qui
n’en eft point un.

Dans la premiere guerre punique (a) , l’as, qui de-
voit etre de douze onces de cuivre , n’en pefa plus que
deux; & , dans la feconde , il ne fut plus que d’une.
Ce retranchement repond a ce que nous appellons au-
jourd’hui augmentation des monnoies : oter dun ecu
de fix livres la moitie de l’argent, pour en faire deux,
ou le faire valoir douze livres , e’eft precifement la
meme chofe.

11 ne nous refte point de monument de la maniere
dont les Romains firent leur operation dans la premiere

OO Pline,  hiftoire uaturelle, litre XXXIII, art. 13,

£ iij

2-2  D E l'  £ s P U I T D E 3 L O I X,

guerre punique : mais ee qu’ils firent dans la feconcfe
nous marque une fagefle admirable. La republique ne
fe trouvoit point en etat d’acquitter fes dettes : l’as pe-
foit deux onces de cuivre; & le denier, valant dix as ,
valoit vingt onces de cuivre. La republique fit des as
d’une once de cuivre (£) ; elle gagna la moitie lur fes
creanciers; elle paya un denier avec ces dix onces de
cuivre. Cette operation donna une grande fecoufie a
1’etat, il falloit la donner la moindre qu’il e'toit pollible;
elle contenoit une injuftice, il falloit qu’elle fut la moin¬
dre qu’il etoit poflible; elle avoit pour objet la libe¬
ration de la republique envers fes citoyens, il ne fal¬
loit done pas qu’elle eut celui de la liberation des ci¬
toyens entre eux : cela fit faire une feconde operation j
& l’on ordonna que le denier, qui n’avoit e're jufques-
la que de dix as, en contiendroit feize. Il refulta, de
.cette double operation, que, pendant que les crean¬
ciers de la republique perdoient la moitie (c), ceux des
particulars ne perdoient qu’un cinquieme (a?) : les mar-
chandifes n’augmentoient que d’un cinquieme; le chan-
gement reel dans la monnoie n’etoit que d’un cinquieme ;
on voit les autres confluences.

Les Romains fe conduifirent done mieux que nous,
_qui, dans nos operations, avons enveloppe & les for¬
tunes publiques & les fortunes particulieres. Ce n’efii
pas tout : on va voir qu’ils les firent dans des circonf-
tances plus favorables que nous.

h ) Ibid.

O Ils recevoient dix onces de cuivre pour vingt.
d)  Ils recevoient feize onces de cuivre pour vingt.

L i v R e XXII , Chapitre XII. 23

< „ aLS .. = . j- ' =j! =  !' ..^ a»j“SRiS^^Sa== Tr=" ■■' ■-— >

CIIAPITRE XII.

Circonfidnces dam lefquelles les Romains firent leurs
Operations fur la monnoie.

X L y avoit anciennement tres-peu d’or St d’argent en
Italie; ce pays a peu ou point de mines d’or & d’ar¬
gent : lorfque Rome fut prife par les Gaulois, il ne

s’y trouva que mille livres d’or (a 1 ). Cependant les Ro¬
mains avoient faccagd plufieurs villes puiffarites, St ils
avoient tran/porte les richeffes chez eux. Ils ne fe fer-
virent long-temps que  tie monnoie de cuivre : ce ne
fut qu’apres la paix de Pyrrhus,  qu’ils eurent affez d’ar¬
gent pour en faire de la monnoie (h) •  ils firent de‘s

deniers de ce metal, qui valoient dix as ( c ), ou dix

livres de cuivre. Pour lors, la proportion de l’argefit
au cuivre etoit comme 1 a 960 : car le denier romaifi
valant dix as ou dix livres de cuivre, il valoit cent vingt
onces de cuivre; St le meme denier valant un huitieme
d’once d’argent (d), cela faifoit la proportion que nous
venons de dire.

Rome devenue maitreffe de cette partie de l’ltalie
la plus voifine de la Grece Sc de la Sicile, fe trouva,
peu a peu , erttre deux peuples riches; les Grecs Sc
les Carthaginois : l’argent augmenta chez elle; Sc la
proportion de 1 a 960 entre l’argent Sc le cuivre ne
pouvant plus fe foutenir, elle fit diverfes operations fur
les monnoies que nous ne connoiffons pas. Nqus fqa-
vons feulement qu’au commencement de la feconde

(a') Pline  , livre XXXIlI ■,  teur, des derni appelles quinai-
art. 5. res,  S? des quarts appellds fef-

(Z>) Freinsh.  liv. V de la fe- terces.
conde decade. (d)  Un huitieme, felon Bu-

Cc') Ibid, loco citato. Ils frap- die;  un feptieme, felon d’autres
peretit diijft,  dit le miine  au- auteurs.

B iv

24 D E l’  F SPRIT DES L O I X r

guerre punique , le denier romain ne vaioit plus que
vingt onces de cuivre (e); & qu’ainfi, la proportion
entre l’argent 6 c  le cuivre n’etoit plus que comme i eft
a 160. La reduftion etoit bierr confiderable , puifque
la republique gagna cinq fixiemes fur toute la monnoie
de cuivre : mats on ne fit que ce que demandoit la na¬
ture des chofes, & retablir la proportion entre les me-
taux qui fervoient de monnoie.

La paix , qui termina la premiere guerre punique,
avoir laifle les Romains maitres de la Sicile. Bientot
ils entrerent en Sardaigne, ils commencerent a con-
noitre l’Efpagne : la maffe de l’argent augmenta encore
a Rome; on y fit I’operation qui reduifit le denier d’ar-
gent de vir.gt onces a feize (/); & elle eut cet effet,
qu’elle remit en proportion largent & le cuivre : cette
proportion etoit comme i eft a 160;  elle fuC  comme
1 eft a 118.

Examinez les Romains; vous ne les trouverez jamais
ii  fuperieurs, que dans le choix des circonftances dans
lefquelles ils firent les biens & les maux.

(O PUne,  hiftoire naturelle, Iiv. XXXIII, art. 13.

In ibid.

j p.rewi* ---- . -... a

CHA PITRE XIII.

Operations fur les monnoies, du temps des empereurs ,

D A ns les operations que Ton fit fur les monnoies
du temps de la republique, on proceda par voie de re-
tranchemenr; l’etat confioit au peuple fes befoins, &
ne pretendoit pas le leduire. Sous les empereurs, on
proceda par voie d’alliage : ces princes, reduits au defef-
poir par leurs liberalites mdmes, le virent obliges d’alterer
les monnoies; voie indirefte, qui diminuoit le mal, &
fembloit ne le pas toucher: on retiroit une partie du dort..

LlVRE XXII , CflAl'ITRE XIII. 25
St on cachoit la main; &, fans parler de diminution
de la paie ou des largeffes, elles fe trouvoient diminuees.

On voit encore, dans les cabinets ( a ), des medailles
qu’on appelle fourrees, qui n’ont qu’une lame d’argent
qui couvre le cuivre. il eft parle de cette monnoie dans
un fragment du livre LXXVII de Dion  (£).

Didius Julien  commenqa l’affoibliflement. On trouve
que la monnoie de Ca.raca.lla  (c) avoit plus de la moitie
d’alliage; celle d’ Alexandre Severe  (d) les deux tiers:
l’affoibliffement continua ; &, fous Galien  (e),  on ne
voyoit plus que du cuivre argente.

On fent que ces operations violentes ne fqauroient
avoir lieu dans ces temps-ci; un prince fe tromperoit lui-
meme, & ne tromperoit perfonne. Le change a appris
au banquier a comparer toutes les monnoies du monde,
& a les met tre a Jeur jufte valeur; le titre des mon¬
noies ne peut plus ettre un fecret. Si  un prince com¬
mence le bilion, tout le monde continue, & le  fait
pour lui;  les efpeces fortes fortent d abord , & on les
lui renvoie foibles. Si, comme les empereurs Remains,
jl affoib'iiftoit l’argent, fans affoiblir l’or, il verroit tout-
a-coup difparoitre 1’or, & il feroit reduit a fon mau-
vais argent. Le change , comme j’ai dit au livre pre¬
cedent (/), a ote les grands coups d’autorite; du rnoins
le fucces des grands coups d’autorite.

(a)  Voyez la fcience des ch. xii; & le journal des ftavans,
mddailles , du pere Joubert , du 28 juiilet 1681, fur une dc-
6dit. de Paris, 1730, page 59. couverte de 5.0000 mddailles.

(£) Extrait des vertus & des ' (i/) Id. Ibid.

vices. (O Id. Ibid.

(c) Voyez Savoite,  part. 2, (/) Chap. xvi.

2 6  D E l'E SPRIT D E S L 0 1 X ,

<= =' — ss ai .. v;.a.'.!..!.:.;ja ! ==!a.»

CHAPITRE XIY.

Comment le change gene les etats defpotiques,

I_j A Mofcovie voudroit defcendre de Ton defpotifine,
& ne le peut. L’erabliflfement du commerce demande
celui du change ; & les operations du change contre-
difent routes fes loix.

En 1745 , la czarine fit une ordonnance pour chaf¬
fer les Juifs, parce qu’ils avoient remis, dans les pays
etrangers , l’argent de ceux qui etoient relegues en Si-
herie , & celui des etrangers qui etoient  au fervice :
tons  les fujets de l’empire, comme des efclaves, n’eh
peuvent fortir, ni faire fortir leurs biens, fans permiffion.
Le change, qui donne le moyen de tranfporter l’argent
d’un pays a un autre, eft done contradicloire aux loix
de Mofcovie.

Le commerce mdme contredit fes loix. Le peuple
n’eft compote que d’efclaves attaches aux terres, & d’ef-
claves qu’on appelle ecclefiaftiques ou gentilshommes,
parce qu’ils font les feigneurs de ces efclaves: il ne refte
done gueres perfonne pour le tiers etat, qui doit for¬
mer les ouvriers St les marchands.

4 . .  . . — . ■!= =====>

CIIAPITRE XV.

Vfage de quelques pays d'Italic.

Dans quelques pays d’ltalie, on a fait des loix pour
empecher les fujets de vendre des fonds de terre, pour
tranfporter leur argent dans les pays etrangers. Ces loix
pouvoient dtre bonnes, lorfque les richeffes de chaque
etat etoient tellement a lui,  qu’il y avoir beaucoup de
difficulte a les faire paffer a un autre. Mais depuis que,

Li ? RE XXII , ClIAl’ITRE XV. &7

par l’ufage du change , les richefles ne font, en quel-
que faqon, a aucun etat en particulier , &■ qu’il y a
tant de facilite a les tranfporter d’un pays a un autre,
c’eft une mauvaife lol que celle qui ne permet pas de
difpofer, pour fes affaires, de fes fonds de terre, lorft
qu’on peut difpofer de fon argent. Cette loi eft mau¬
vaife , parce qu’elle donne de 1’avantage aux effets mo-
biliers fur les fonds de terre; parce qu’elle degoute les
etrangets de venir s’etablir dans le pays; & enfin parce
qu’on peut l’eluder.

^  - —- — ■ ■ - - -- ■ - -A

CHAPITRE XVI.

Du fecours que I it at peut tirer des banquicrs.

L  E s banquiers font faits pour changer de 1’argent,
& non pas pour en prefer. Si le prince ne s’en fert
que pour changer fon argent; comme il ne fait que de
groffes affaires, le moindre profit qu’il leur donne pour
leurs remifes devient un objet confiderable; 6c, ft on
lui demande de gros profits, il peut etre fur que c’eft
un defaut de l’adminiftraTion. Quand , au contraire , ils
font employes a faire des avances, leur art confifte a
fe procurer de gros profits de leur argent, fans qu’on
puifle les accufer d’ufure.

■ V -. ■ ■■ :_- Trrrr:" r  ■ •

CHAPITRE XVII.

Des dettes publiques.

C^UELQUES  gens ont cru qu’il e'toit bon qu’un etat
dut a lui-meme : ils ont penle que cela multiplioit les
richefles, en augmentant la circulation.

Je crois qu’on a confondu un papier circulant qui re-
pre/ente la monnoie }  ou un papier circulant qui eft le

28  D E l\e sprit res L 0  I X i
figne des profits qu’une compagnie a faits ou fera fur
le commerce, avec un papier qui reprefente une dette,
Les deux premiers font tres avantageux a letat : le der¬
nier ne peut i’etre , & tout ce qu’on peut en atten-
dre, c’eft qu’il foit un bon gage, pour les particuliers ,
de la dette de la nation, c’eft-a-dire, qu’il en procure
le paiement. Mais void les inconveniens qui en re-
fultent.

Si des etrangers pofledent beaucoup de papiers qui re-
prefentent une dette , ils tirent, tous les ans , de la
nation, une fomme confiderable pour les interdts.

2Dans  une nation ainfi perpetuelleinent debitrice,
le change doit etre tres-bas.

3°. L’impot leve pour le paiement des interets de
la dette, fait tort aux manufactures, en rendant la main
de 1’ouvrier plus chere.

4 0 . On ote les revenus veritables de I’etat a ceux
qui ont de l’adivite & de l’induftrie , pour les tranf-
porter aux gens oififs ; c’eft-a-dire , qu’on donne des
commodites pour travailler a ceux qui ne travaillent
point, & des difficultes pour travailler a ceux qui tra¬
vaillent.

Voila les inconveniens; je n’en connois point les
avantages. Dix perfonnes ont chacune mille ecus de re-
venu en fonds de terre ou en induftrie ; cela fait, pour
la nation, a cinq pour cent, un capital de deux cens
mille ecus. ''Si ces dix perfonnes emploient la moitie de
leur revenu , c’eft-a-dire, cinq mille ecus, pour payer
les interdts de cent mille ecus qu’elles ont empruntes
a d’autres, cela ne fait encore, pour I’etat, que deux
cens mille ecus : c’eft, dans le langage des algebrif-
tes, 200000 ecus — 100000 ecus 4- 100000 ecus
“ 200000 ecus.

_Ce qui peut jetter dans l’erreur, c’eft qu’un papier
qui reprefente la dette d’une nation eft un figne de ri-
cheffe; car il n’y a qu’un etat riche qui puifld foutenir
un tel papier, fans tomber dans la decadence : que s’il
n’y tombe pas, ii faut que l’etat ait de grandes richef
fes d’ailleurs. On dit qu’il n’y a point de mai, pares

Li vue XXII , Ch a pi t r  2 XVII. 29
qu’il y a des reffources contre ce mal; & on dit que
le mal eft un bien, parce que les reffources furpaffent
le mal.

C H A P I T R E XYIIL

Bit paiement des defies publiques.

Il  faut qu’il y ait une proportion entre l’etat crean-
cier & l’etat debiteur. L’etat peut etre creancier a l’in-
fini, niais il ne peut etre debiteur qu’a un certain de-
gre ;  &, quand on eft parvenu a paffer ce degre , le
litre de creancier sevanouir.

Si cet etat  a encore un credit qui n’ait point requ
d’atteinte, il pourra faire ce qu’on a pratique ft heu-
reufement dans un etat d’Europe (a);  c’eft de fe pro¬
curer une grande quantite d’efpeces , & d’offrir a tous
les particuliers leur rembourfement, a moins qu’ils ne
veuillent reduire I’interdt, En effet, comme, lorfque
l’etat emprunte , ce font les particuliers qui .fixent le
taux de l’interet; lorfque l’etat veut payer, c’eft a lui
a le fixer.

Il ne fuffit pas de reduire l’interet : il faut que le be¬
nefice de la redudlion forme un fonds d’amortiffement,
pour payer, chaque annee, une partie des capitaux;
operation d’autant plus heureufe , que le fucces en au-
gmente tous les jours.

Lorfque le credit de l’etat n’eft pas entier, c’eft une
nouvelle raifon pour chercher a former un fonds d’a¬
mortiffement ; parce que ce fonds, une fois etabli, rend
bientot la confiance.

Si l’etat eft une republique , dont le gouvernement
comporte, par fa nature, que Ton y faffe des projets
pour long-temps ,  le capital du- fonds d’amortiffement

(a)  L’Angleterre.

30  D E D E SPRIT D F. S LOIX ,
peut dtre peu confiderable : il faut, dans une monar¬
chic , que ce capital foit plus grand.

2 °. Les reglemens doivent etre tels, que tous les
citoyens de Fetat portent le poids de Fetabliflement
de ce fonds, parce qu’ils ont tous le poids de l’eta-
bliffement de la dette ; le creancier de Fetat , par
les fommes qu’il contribue , payant lui-m^me a lui—
mdme.

3 °. II y a quatre claffes de gens qui paient les dettes
de letat: les proprietaires des fonds de terre, ceux qui
exercent leur induftrie par le negoce, les laboureurs 6c
artifans, enfin les rentiers de 1’etat ou des particuliers.
De ces quatre claffes, la derniere, dans un cas de ne-
ceffite, fembleroit devoir etre la moins menagee; parce
que c’eft une claffe entierement paifive dans l etat, tan-
dis que ce merne etat eft foutenu par Ja force adlive
des trois autres. Mais, cotnme on ne peut la char¬
ger plus, Ians detruire la confiance publique, dont l’e-
tat en general, & ces trois claffes en particulier, ont
un fouverain befoin; comme la foi publique ne peut
manquer a un certain nombre de citoyens, fans paroi-
tre manquer a tous; comme la claffe des creanciers eft
toujours la plus expofee aux projets des miniftres, &
quelle eft toujours fous les yeux & fous la main, il
faut que Fetat lui accorde une finguliere protedfion, &
que la partie debitrice n’ait jamais Je moindre avantage
lur celle qui eft creanciere.

C H A P I T R E XIX.

Des prets a intirSt.

X-Fargent  eft le figne des valeurs. Il eft clair que
celui quf a befoin de ce figne doit le louer , com¬
me il fait routes les chofes dont il peut avoir befoin.
Toute la difference eft que les autres chofes peu-
vent, ou fe louer , ou s’acheter; au lieu que Far-

L i v re XXII , Chaimtu XIX. 3 e
gent, qui eft le prix des chofes, le loue & ne s’achete
pas (<r).

C’eft bien une aftion tres-bonne de prefer a un au¬
tre ion argent fans interet : mais on fent que ce ne peut
etre qu’un confeil de religion, & non une loi civile.

Pour que le commerce puifle fe bien faire, il faut
que l’argent ait un prix, mais que ce prix foit peu con¬
siderable. S’il eft trop haut, le negociant, qui voit qu’il
lui en couteroit plus en interets qu’il ne pourroit gagner
dans fon commerce, n’entreprend rien; ft l’argent n’a
point de prix, perfonne n’en prete , & le negociant
n’entreprend rien non plus.

Je me trompe, quand ]e dis que perfonne n’en prete.
I! faut toujours que les affaires de la fociete aillent;
1’ufure s’etablft, mais avec les defordres que l’on a eprou-
ves dans tous les temps.

La loi de Mahomet confond  1 ’ufure avec le pret a in¬
teret. L’ufure augmente, dans les pays mahometans,
a proportion de la feverite de la defenfe : le prdteur
s’indemnife du peril de la contravention.

Dans ces pays d’orient, la plupart des homines n’ont
rien d’affure; il n’y a prefque point de rapport entre
la poffeffion actuelle d’une fomme, & l’efperance de la
/avoir apres l’avoir pretee : l’ufure y augmente done a
proportion du peril de l’infolvabilite.

(a ) On ne parle point des cas oil Tor & l’argent font con-
•lidereS'’Comme marchandSles.

CHAPITKE XX.

Des ttfures maritimss.

I_» A. grandeur de l’ufure maritime eft fondee fur deux
chofes : le peril de la mer, qui fait qu’on ne s’expofe
k prater  (bn argent que pour en  avoir beaucoup davan-

32  De De sprit des loix ,
tage; & la facilite que le commerce donne a 1’emprun-
teur de faire promptement de grandes affaires, St en
grand nombre : au lieu que les ufures de terre n’etant
fondees fur aucune de ces deux raifons, font, ou prof'
crites par les legiflateurs, ou, ce qui eft plus fenfe,
reduites a de juftes bornes.

CHAPITRE XXI.

Du prSt par contrat, zi de V ufure , chez les Domains .

Outre  le prdt fait pour le commerce, il y a en¬
core une efpece de pret fait par un contrat civil, d’oiz
refulte un interdt ou ufure.

Le peuple, chez les Remains , augmentant tous les
jours fa puiffance, les magiftrats chercherent a le flat¬
ter, & a Iui faire faire les loix qui lui etoient les plus
agreables. II retrancha les capitaux ; il diminua les in-
terets; il defendit d’en prendre; il ota les contraintes par
corps; enfin, l’abolition des dettes fut mife en queftion
routes les fois qu’un tribun voulut fe rendre populaire.

Ces continuels changemens, foit par des loix, foit
par des plebifcites, naturaliferent a Rome l’ufure ; car
les creanciers, voyant le peuple leur debiteur, leur le-
giflateur & leur juge, n’eurent plus de confiance dans
les contrats. Le peuple , comme un debiteur decredite,
ne tentoit a lui preter que par de gros profits : d’autant
plus que, fi les loix ne venoient que de temps en temps,
les plaintes du peuple etoient continuelles, & intimi-
doient toujours les creanciers. Cela fit que tous les
moyens honndtes de prdter & d’emprunter furent abo-
lisaRome; & qu’une ufure affreufe , toujours foudroyee
& toujours renaiffante, s’y etablit \a).  Le mal venoit

(a') Twite,  annal. fiv. yi.

Lit 're XXII,  Chap it re XXL 33

tie ce que les chofes n’avoient pas ete inenagees. Les
loix extremes clans le bien font naitre le mal extrdhie.
II fallut payer pour le prec tie l’argent, & pour le dan-
ger des peines de la loi.

CHAPITRE XXII.

Continuation du mime fit jet .

T j  F.S premiers Romains n’eutent point de loix pour
regler le taux de l’ufure (a).  Dans les demies qui fe
formerent la-deftiis entre les plebeiens & les patriciens,
dans la fedition  inane tin Mont-lacre ( b) ,  on n’alle-
gua , dun cote , que la foi;  &, de 1’autre , que 1 £
durete des contrats.

On, fuivoit done les conventions particulieres; & je
crois que les plus ordinaires etoient de douze pour cent
par an. Ma raifon eft que, dans le langage ancien chez
les Romains, l’interet a fix pour cent etoit appelle la
moitie de l’ufure; l’interdt a trois pour cent le quart
de l’ufure (c) : l’ufure totale etoit done l’interet a douze
pour cent.

Que fi l’on demande comment de fi groffes ufureS
avoient pu s’etablir chez un peuple qui etoit prefque fans
commerce; je dirai que ce peuple, tres-fouvent oblige
d’ailer fans  folde a la guerre , avoit tres-fouvent befoirt
d’emprunter; & que , faifant fans ceffe des expeditions
heureufes, il avoit tres-fouvent la facilite de payer. Ef
cela fe fent bien dans le recit des demdles qui s ele-
verent a cet egard : on n’y difeonvient 'point de {’ava¬
rice de ceux qui pretoient; mais on dit que ceux qui

(a')  Ufure & intdret figni- (c'j Ufurafemifes , trientes;

fioient la meme chofe chez les quadrantes.V  , la-defTus, les

Romains. diverstraitdsdudigefte&ducode

W Vo y ez Denys cTIJalicar- tie ufuris;  & fur- tout la loi XVII,
itaffe , qui i’a fi bien ddcrite, svec fa note, ff. de ufuris ,

Tome IL Q

34 D E l' E SPRIT D E S t 0 I
fe plaignoient auroient pu payer, s’ils avoient eu une
conduite reglee ( d ).

On faifoit done des loix qui n’influoient que fur la
fituation aduelle : on ordonnoit, par exemple, que
ceux qui s’enroleroient pour la guerre que Ton avoir a
loutenir ne feroient point pourluivis par leurs creanciers;
que ceux qui etoient dans les fers feroient delivres; que
les plus indigens feroient menes dans les colonies: quel-
quefois on ouvroit le trefor public. Le peuple s’appai*
foit par le foulagement des maux prefens; &, comme
il ne demandoit rien pour la fuite , le fenat n’avoit garde
de le prevenir.

Dans le temps que le fenat defendoit avec tant de
conftance la caufe des ufures, l’amour de la pauvrete,
de la frugalite, de la mediodlite, etoir extreme chez
les Romains : mais telle etoit la conftitution, que les
principaux citoyens portoient toutes les charges de letat,
Sc  que le bas peuple ne payoit rien. Quel moyen de
priver ceux-la du droit de pourfuivre leurs debiteurs,
& de letrr demander d’acquitter leurs charges, & de
fubvenir aux befoins preflans de la repuhlique ?

Tacite (e)  dit que la loi des douze-tables fixa l’inte*
ret a un pour cent par an. 11 eft vifible qu’il s’eft trompe;
& qu’il a pris, pour la loi des douze-tables, une au¬
tre loi dont je vais parler. Si la loi des douze-tables avoit
regie cela , comment, dans les difputes qui s’eleverent
depuis entre les creanciers & les debiteurs, ne fe fe-
roit-on pas fervi de fon autorite ? On ne trouve aucun
veftige de cette loi fur le pret a interet : &, pour peu
qu’on foit verfe dans fhiftoire de Rome, on verra qu’une
loi pareille ne devoit point etre l’ouvrage des decemvirs.

La loi Licinienne , faite quatre-vingt-cinq ans (f)
apres la loi des douze-tables, fut une de ces loix paft
fageres dont nous avons parle. Elle ordonna qu’on re-
trancheroit, du capital, ce qui avoit ete paye pour les

(d')  Voyez les difeours < 1 \ Ap-  ( e) Annales , liv. VL

pins  la-deil'us, dans Denys <THa-  (/} L’an de Rome 388. Tite

Ucarnajji. Live,  liv, Vi,

Lipre XXII , Chapi'tre XXII, 35

mterets, & que le refte feroit acquitte en trois paie-

anens egaux. 1

L’an 398 de Rome , les tribuns Duellius  & Mene~
nius  firent paffer une loi qui reduifoit les interers a un
pour cent par an (g). C’eft cette loi que Thcite Qk')
confond avec la loi des douze- tables ; & c’eft !a pre¬
miere qui ait ete faite, chez les Romains, pour fixer
le taux de 1’interdt. Dix ans apres ( 7 ) , cette ufure fut
reduite a la moitie (A);  dans la fuite , on fdta tout-
a-fait {lj  : & , ft nous en croyons quelques auteurs
qu’avoit vus Tite Live,  ce fut fous le confulat de C. Mar¬
tins Rutilius  & de Quintius Servilius <jn ), l’an 413 de
Rome.

II  en fur,  de  cette loi, comme de toutes celles ou
le Jegiflateur a pone les chofes  a I’excds : on trouva
un moyen de 1 ’e'luder. II en fallvt  faire beaucoup d’au-
fres pour la confirmer, corriger, tempe rer. Tantot on
quitta les loix pour fuivre les ufages (tz)  ;  tanrdt on
quitta les ufages pour fuivre les loix : mais, dans ce
cas, l’ufage devoit aifement prevaloir. Quand un Homme
emprunte, il trouve un obftacle dans la loi mdme qui
eft faite en fa faveur : cette loi a contre elle, & celui
qu’elle fecourt, & celui qu’elle condamne. Le preteur
Stmpronius Afdlns  ayant permis' aux debiteurs d’agir en
confequence des loix (0), fut tue par les creanciers (/>),
pour avoir voulu rappeller la memoire d’une rigidit£
qu’on ne pouvoit plus foutenir*

(g) Unciaria itfura.  Tite
Live, liv. VII. Voyez ladefenfe
de l’efprit des loix, art. tifure.
Qhj  Annal. liv. VI.

(i ) Sous le confulat de L. Man¬
lius, Torquatus  & de C.Plaucius ,
felon Tite Live , liv. VII; & c’eft
la loi dont parle Tacite,  annal.
Jiv. VI.

(7) SemiunciariaUfura.
(7) Comme le dit Tacite i
annal. liv. VI. '

(;») La loi en fut fake a la
pourfuite de M. Genucius , tri¬
bun du pcuple : Tite Live,  li-
vre VII, a la fin.

( n  ) Feteri jam more fcenui
receptum erat.  Appien, de la
guerre civile, iivre I.

(oj Permifit eoslcgi&us agere,
Appien , de la guerre civile,
liv. I; & i’epitome de Tit'e Live  ,
liv. LXIV.

(pj  L’an de Rome'663* ■

C ij

g 6  D e l" e  s p r  i t d e  s l  o i x;

Je quitte la ville, pour jetter un peu les yeux fur les
provinces.

J’ai dit ailleurs (^) que les provinces Romaines etoienf
defolees par un gouvernement defpotique & dur. Ce
n’eft pas tout : elles l’etoient encore par des ufures
affreufes.

Ciceron dit (r) que ceux de Salamine vouloient em-
prunter de l’argent a Rome, & qu’ils ne le pouvoient
pas a caufe de la Ioi Gabinienne. 11 faut que je cherche
ce que c’etoit que cette loi.

Lorfque les prcts a interet eurent ete defendus a Ro¬
me, on imagina toutes fortes de moyens pour eluder
la loi (/) : 6c , comme les allies (r) 6t ceux de la
nation Latine n’etoient point affujettis aux loix civiles
des Ro,mains, on fe fervit d’un Latin, ou d’un allie,
qui pretoit fon nom, & paroidbit etre le cre'ancier. La
loi n’avoit done fait que foumettre les creanciers a une
formalite, & le peuple netoit pas foulage.

Le peuple fe plaignit de cette fraude; & Marcus Sem-
pronius , tribun du peuple, par l’autorite du fenat, fir
faire un plebifcite («) qui portoit, qu’en fait de prdts,
les loix, qui defendoient les prets a ufure entre un ci-
toyen Romain & un autre citoyen Romain , auroient
egalement lieu entre un citoyen 6c un allie , ou un
Latin.

Dans ces temps-la, on appelloit allies les peuples de
l’ltalie proprement dite, qui setendoit jufqu’a l’Arno &
le Rubicon, 6c qui netoit point gouvernee en provinces
Romaines.

Tacite  (a:) dit qu’on faifoit toujours de nouvelles frau-
des aux loix faites pour arreter les ufures. Quand on ne
put plus preter, ni emprunter, fous le nom d’un allie,
il fut aife de faire paroitre un homme des provinces ,
qui pretoit fon nom.

(?) Liv. XI, chap. xix. (/) Ibid.

(0 Lettres a Atticm , liv. V, (u)  L’an 561 de Rome. Voyea

Sett. 21. Titc Live.

( f") Tite Live. Qx')  Annal. liv. VI.

LimE  XXII , Chapitre XXII. 37

II falloit une nouvelle loi contre cet abus : & Gabi-
nius Qy)  failant la loi fameufe qui avoit pour ebjet
d’arrdter la corruption dans les fuffrages, duf naturelle-
ment penfer que le meilleur moyen , pour y parvenir ,
etoit de decourager les emprunts: ces deux chofes etoient
naturellement liees; car les ufures augmentoient toujours
au temps des eleftions ({), parce qu’on avoit befoin
d’argent pour gagner des voix. On voit bien que la loi
Gabinienne avoit etendu le fenatus-confulte Sempronien
aux provinciaux; puifque les Salaminieris ne pouvoient
emprunter de l’argent a Rome, a caufe de cette loi.
Brutus,  fous des noms empruntes, leur en prdta (a)
a quatre pour cent par mois (6); & obtint, pour cela,
deux fenarus-confuites; dans le premier defquels il etoit
dit que ce pret ne feroit  pas regarde comme une frauds
fa ire a 1  a loi,  & que Is  gouverneur de Silicie jugeroit
en conformite des conventions porte'es par le  billet des -
Salaminiens (c).

Le prdt a interdt etant interdit, par la loi Gabinienne ,
entre les gens des provinces & les citoyens Romains;
Ik ceux-ci ayant, pour lors, tout l’argent de I’univers
entre leurs mains; il fallut les tenter par de groffes ufu¬
res , qui fiffent difparoitre, aux yeux de l’avarice , le
danger de perdre la dette. Et, comme il y avoit a
Rome des gens puiffans, qui intimidoient les magif-
trats, & faifoient take les loix , ils furent plus hardis a
prefer, & plus hardis a exiger de groffes ufures. Cela
fit que les provinces furent, tour-a-tour, ravagees par
tous ceux qui avoient du credit a Rome : &, comma
chaque gouverneur faifoit fon edit, en entrant dans fa

(31} L’an 615 de Rome. lens, fe faifoit payer trente-trois
(a) Voyez les lettres de Ci-  talens attiques tous les trente
ciron  a Atticus, liv.IV, lett. 15 jours. Cich-on'a  Atticus,liv. 111.,
& 16. lett. 21; liv. VI, lett. 1.

(a) Cic&ron  a Atticus, liv. VI, ( c  ) Ut neque Salatninh, ne-

lettre 1. que ctii eh dedijfet, fraudi ef-

(£) Pompde, qui avoitprdtd fet.  Ibid,
au roi Ariobarfane fix cens ta-

Ciij

Sfc. E l'e S P,R, IT BBS L 0 1 X,

province ( d .), dans lequel il mettoit a ufure le tans
qu’il lui. plaifoit, favarice prdtoit la main a la legifla-
tion , & la legiflation a l’avarice.

II faut que les affaires aillent; &. un etat eft perdu,
ft tout y eft dans l’inaftion. II y avoit des occafions
ou ii falloit que les villes, les corps, les focietes des
villes, les particulars, empruntaffent : & on n’avoit
que trop befoin d’emprunter, ne fut-ce que pour fubve -.
nir aux ravages des arme'es, aux rapines des magiftrats,
aux concuffions des gens d’affaires, & aux mauvais ufa-
ges qui s’etabiiftoient thus les jours j car on ne tut ja¬
mais ft riche, ni ft pauvre. Le’lenat qui avoit la puif-
fance executrice , donnoit, par neceflite, fouvent par
faveur, la permiffion d’emprunter des citoyens Romains,
& faifoir la-deflus des fenatus-confultes. Mais ces fena-
tus-confultes meme etoient decredites  par la loi :  ces
fenatus-confultes (y) pouvoient clonner occafion au peu-
ple de demander de nouvelles tables; ce qui, augmen-
tarrt Ie danger de :1a perte du capital, augnientoit en¬
core i’ufure. Je le dirai touiours; c’eft la moderation
qui. gouverne les homines, & non pas les exces.

Celui-la paie moins, dit Ulpitn  (/) qui paie plus tard.
Ceft ce principe qui conduifit les legiftateurs, apres lq
deftru&ion de la republique Romaine.

(djiL’dditdeCicdronlafLxdk (dyVoycz  ce que dit Luc~
a tin pottr cent par mo’is, avec c&ius , iettre c r &  Afticns, Iiv. V.
Fufurc de i’ufure au bout d’un II y eut meme un fdnatus-con-
an. Quant aux fermiers de la rd- fulte gt%dral, pour fixer I’ufure
pubiiqiie, ilies engag.eoit a cfon- d un pour cent par mois. Voyez
ner un delai a leurs debiteurs. la m&ne Iettre.

Si'Ceux-ci'lie - payoient pas au (/) Leg.  Z/J, E dc verhor^
temps fixe , il adjugeoit l’ufute - fignif.
portee par le billet. Ciceron  a
Atticus, liv. VI, lett. i.

L i ere XXIII ,  Chafithe I, 39

LIVRE  XXIII,

Des lolx , dans le rapport piddles ont avec k
nombre des habitans.

- r—= Oj

C II AP1TRE PREMIER,

hommes & des animaux, par rapport a la
multiplication de }eur efpece.

O Venus ! 6  mere de  l’Amour!

Des le  premier beau jour que ton afire  rainene,

Les zephirs font fentir leur amoureufe haieine,

La terre orne fon fein de briilantes couleurs,

Et fair eft parfume du dotix efprit des fleurs.

On entend les oifeaux, frappes de ta puiflance,

Par mille Eons lafcifs celebrer ta prdfence :

Pour la belle genifle, on voit les fiers taureaux,

Ou bondir dans la plaine, ou traverfer les eaux,

Enfm, les habitans des bois & des montagnes,

Des fleuves & des mers, & des vertes campagnes-,
Brtilant , it ton afpect, d’amour & de defir,

S’engagent a peupler par l’attrait du plaifir :

Tant on aime a te fuivre, & ce charmant empire
Que donne la beaute fur tout ce qui refpire (a).

Les  femelles des animaux ont, a pen pres, une fe-
condite conftante. Mats, dans l’efpece humaine, la ma-
niere de penfer, le c a raft ere , les paffions, les fantai-

C«) Traduction du commencement de Lucrece , par le fienr
d’Efnaut.

C iy

4.0 -D E l' E SPRIT I) E S L 01 X ,
fies , les caprices, 1’idee de conferver fa beaute, l’em*
barras de la  groffeffe, celui d’une familie trop nom-
breufe, troublent la propagation de milie manieres.

-■■■ :.., t  ^= 3 3 ;

CHAPITRE II.

Des manages.

I—i ’obligation  naturelle qu’a le pere de nourrir
fes enfans, a fait etablir le mariage, qui declare celui
qui doit remplir cette obligation. Les peuples (a)  dont
parle Pornponius Mela  (£) ne le fixoient que par la
reffemblance.

Chez les peuples bien polices, le pere  e/1 celui que
les loix, par la ceremonie du mariage, ont declare
devoir etre tel (c) , parce qu’elles trouvent en lqi la
perlonne qu’elles^ cherchent.

Cette obligation, chez les animaux, p/^ telle que la
mere peut ordinairement y fuffire. Elle 3 beaucoup plus
d’etendue chez les homines : Jems' enfans ont de la
raifon; mais elle ne leur vient que par degtes : il ne
fuffit pas de les nourrir, il faut encore les conduire : deja
ils pourroient vivre , & ils nq peuvenr pas fe gouverner.

Les conjonftions illicites contribuent pen a la propa¬
gation de l’efpece. Le pere, qui a de l’obligation na¬
turelle de nourrir & d’elever les enfans, n’y eft point
fixe ; & la mere, a qui l’obligation refte , rrouve mills
pbftacles, par la honte , les remords, la gene de fon
fexe, la rigueur des loix : la plupart du temps elle man¬
que de moyens.

Les femmes qui fe font foumifes a une proftitution
publique ne peuvent avoir la commodite d’elever leurs
enfans. Les peines de cette education font meme in¬
compatibles avec leur condition : & elles font ft cor-

(<*) Les Garamantes.
(3) Liv. I, chap. ni.

(c) Pater eft quern nuptits

Livre  XXIII,  Ch a pit re II. 41
rompues, qu’elies ne f^auroient avoir la confiance de
la loi.

II fuit de tout ceci, que la continence publique eft
naturellement jointe a la propagation de l’efpece.

-  ■ -  1  .—  1 1  -!-- ■ = !>

CHAPITRE III.

De la ^condition des enfans.

C^j’EST la raifon qui di&e que, quand il y a un ms-
riage, les enfans fuivent la condition du pere; & que,
quand il n’y en a point, ils ne peuvent concerner que
la mere (a).

4

(a)  C’eft pour cela que, chez les  nations qui ont des efcla-
ves - , 1 ’enfant fuit prefque toujours ia condition de la mere.

iC ' . . ■ -.

CHAPITRE IV.

Des families.

IL eft prefque requ par-tout que la femme paffe dans
la famille du mari. Le contraire eft , fans aucun in¬
convenient , etabli a Formofe  (<z), oil le mari va for¬
mer celle de la femme.

Cette loi , qui fixe la famille dans une fuite de per-
fonnes du meme fexe , contribue beaucoup, indepen-
damment des premiers motifs, a la propagation de l’ef-
pece humaine. La famille eft une forte de propriete :
un homme , qui a des enfans du fexe qui ne la perpe-
tue pas, n’eft jamais content qu’il n’en ait de celui qui
la perpetue.

(a)  Le pere du Haifa , tome I,  page 155.

42 D B l'£ SPRIT DBS L 0  / X  ,

Les no ms, qui donnent aus homines i’idee d’une
chofe qui fsmble  ne devoir pas perir, font trds-propres.
a infpirer a chaque famille le defir d etendre fa duree.
li y a des peuples ehez lefquels les noms diftinguent
les families: il y en a oil ils ne diftinguent que les per-
fonnes; ce qui n’eft pas fi bien.

CHAPIT R^E V.

Des divers ordres da femmes Ugitimes .

C^uelquefois  les loix & la religion ont etabli
plulieurs fortes de conjonbfions civiles; & cela eft ainfs
chez les Mahometans, oil il y a divers ordres  de femo¬
nies , dont les enfans fe reconnoiffent par la naiffance
dans la inaiibn , ou par des contrats civils, ou meme
par l’efclavage de la mere, & la reconnoiffance fubfe-
quente du pere.

Il feroit centre la raifon que la loi ftetnt,  dans les
enfans, ce qu’elle a approuve dans le pere : tous ces
enfans y doivent done fucceder, a moins que quelque
raifon particuliere ne s’y oppofe, comme au Japon ,
oil il n’y a que les enfans de la femme donnee par
Ferrtpereur qui fuccedent. La politique y exige que les
biens que l’empereur donne ne foient pas trop parta-
ges, parce qu’tls font foumis a un fervice, comme etoient
autrefois nos fiefs.

Il y a des pays ou une femme legitime jouit dans la
maifon, a peu pres, des honneurs qua dans nos cli-
mars une femme unique : la, les enfans des concubines
font cenfes appartenir a la premiere femme : cela eft
ainfi etabli a la Chine. Le refpefl filial ( a ), la cere-
monie d’un deuil rigoureux , ne font point dus a la
mere naturelle ,  mais a cette mere que donne la loi.

(a) Le pere du Halde,  tome II, page 124.

Litre XXIII , Chapitre V. 43
A l’aide dune telle fiftion (£) , il n’y a plus d’en-
fans batards : & , dans les pays ou cette fidlion n’a pas
lieu, on volt bien que la loi, qui legitime les enfans
des concubines , eft une loi fbrcee ; car ce feroit le
gros de la nation qui feroit fletri par la loi. II n’ell
pas queftion non plus, dans ces pays, d’enfans adul-
terins. Les reparations des femmes, la cloture , les eu-
nuques, les verroux, rer.dent la chofe ft difficile, que
la loi la juge impoflible : d’ailleurs , le meme glaive
extermineroit la mere & l’enfant.

(£) On diftingue les femmes en grandes & petites, c’eft-a-
dire, en legitimes ou non; mais il n’y a point une pareille dif-
tinftion entre les enfans. C'eft la grande doctrine de Vempire,
ell-il dit  dans tin ouvrage Cliinois fur la morale , traduit par le
meme pe re, page 140,

< i  * ■  ■ -- ... . - rf.

CHAPITRE VI.

Des batards , dans les divers gouvernemens.

O N ne connoit done gueres les batards dans les pays
oil la polygamie eft perrnife. On les connoit dans ceux
ou la loi dune feule femme eft etablie. Il a fallu, dans
ces pays, fietrir le concubinage ; il a done fallu fletrir
les enfans qui en etoient nes.

Dans les republiques ou il eft neceffaite que les moeurs
foient pures, les batards doivent etre encore plus odieux
que dans les monarchies.

Oft fit peut-etre , a Rome, des diipoiitions trop dm
res contre eux : mais les inftitutions anciennes mettant
tous les citoyens dans la neceffite de fe marier; les
manages etant, d’ailleurs, adoucis par la permiffion de
repudier, ou de faire divorce; il n’y avoir qu’une tres-
grande corruption de mceurs qui put porter au concu¬
binage.

11 taut remarqiser que lg .qualite.de citoyen etant con-

44 D £ l' e s P R I T VES to IX ,
fiderable dans les democracies, ou elle emportoit avec
etle la (ouveraine puiflance , il s’y faifoit fouvenr des loix
fur l’etat des batards, qui avoient moins de rapport a
la chofe mdme & a Thonnetete du mariage , qu’a la
conftitution particuliere de la republique. Ainfi le peu-
ple a quelquefois requ pour citoyens les batards (a) ,
afin d’augmenter fa puiflance contre les grands. Ainii a
Athenes, le peuple retrancha les batards du nombre des
citoyens , pour avoir une plus grande portion du bled
que lui avoit envoye le roi d’Egypte. Enfin , Ariftote (F)
nous apprend que, dans plufieurs villes , lorfqu’ii n’y
avoit point aflez de citoyens, les batards fuccedoient;
& que, quand il y en avoit aflez, ils ne fuccedoient pas.

(<?) Voyez Ariftote , politique, Iiv. VI,  chap. iv.

(/>) Ibid.  iiv. HI, chap. m.

'  . .— --- .. — ■ ■ ..

C H A P 1 T R E VIL

Du confentement des peres aux manages.

X iE. confentement des peres eft foride fur leur puif-
fance, c’eft-a-dire, fur leur droit de propriete : il eft
encore fonde fur leur amour, fur leur raifon , & fur
Fincertitude de celle de leurs enfans, que 1’age tient dans
Fetat d’ignorance, & les paffions dans l’etat d’ivrefle.

Dans les petites republiques ou inftitutions fingulieres
dont nous avons parle, il petit y avoir des loix qui
donnent aux magiftrats une infpeftion fur les manages
des enfans des citoyens, que la nature avoit deja don-
nee aux peres. L’amour du bien public y peut etre tel,
qu’il egale, ou furpafle tout autre amour. Ainfi Platon
vouloit que les magiftrats reglaflent les manages : ainfi
les magiftrats Lacedemoniens les dirigeoient-ils.

Mais, dans les inftitutions ordinaires, c’eft aux pe¬
res a marier leurs enfans : leur prudence, a cet egaid 3

Lir ue XXIII , C h a  p i t r e VII. 45

fera toujours au-deffus de toute autre prudence. La na¬
ture donne aux peres un defir de procurer a leurs enfans
des fiicceffeurs, qu’ils fentent a peine pour eux-memes:
dans les divers degres de progeniture, i!s i'e voient avan-
cer, infenfiblement, vers l’avenir. Mats que feroit-ce,
fi la vexation & l’avarice alloient au point d’ufurper l’au-
torite des peres ? Ecoutons Thomas Gage (a)  fur la con¬
duce des Efpagnols dans les Indes.

» Pour augmenter le nombre des gens qui paient le «
tribut, il faut que tous les Indians qui ont quinze ans «
fe marient; & meme on a regie le temps du manage «
des Indiens a quatorze ans pour les males, & a treize «
pour les lilies. On fe fonde fur un canon qui dit que «
la malice peut fuppleer a lage. « II vit faire un de ces
denombremens : c’etoit,  dit-il, une chofe honteufe.
Ainfi, dans I’affion du monde  qui doit etre la plus
libre, les Indiens font encore  efclaves.

(a)  Relation de Thomas Gage ,  pag. 171.

CHAPITRE VIII.

Continuation du mSme fujet.

JEn  Angleterre, les lilies abufent fouvent de la lor*
pour fe marier a leur fantaifie, fans confulter leurs pa¬
rens. Je n e fqais pas fi cet ufage ne pourroit pas y
etre plus tolere qu’ailleurs, par la raifon que les loix
n’y ayant point etabli un celibat monaftique, les filles
n’y ont d’etat a prendre que celui du manage, & ne
peuvent s’y refufer. En France, au contraire, ou le
monachilme eft etabli, les filles ont toujours la reffource
du celibat; & la loi qui leur ordonne d’attendre le con-
fentement des peres, y pourroit etre plus convenable.
Dans cette idee, l’ufage d’ltalie & d’Efpagne feroit le
tnoins raifonnable : le monachifme y eft etabli, & for*
j>eut s’y  marier fans  le .confentement des peres..

4 6 De l'esprit des loix,

-s ■ .■ ■■■ ■■■■■ ■

CHAPITRE IX.

Des filles.

3Les  filles, que Ton ne conduit que par le manage
aux plaifirs & a la liberte; qui ont un efprit qui n’ofe
penfer, un coeur qui n’ofe fentir, des yeux qui n’ofent
voir, des oreilles qui n’ofent entendre; qui ne fe pre-
fentent que pour fe montrer ftupides; condamnees fans
relache a des bagatelles & a des preceptes, font affez por-
tees au mariage : ce font les garcons qu’il faut encourager.

■g -,—,-.-■ . ■ - »

CHAPITRE X.

Ce qui determine au mariage.

P ar-tout oil il fe trouve une place oil deux per-
fonnes peuvent vivre commodement, il fe fait un ma¬
riage. La nature y porte affez, lorfqu’elle n’eft point ar-
retee par la difficulte de la fubfiftance.

Les peuples naiffans fe multiplient & croiffent beau--
coup. Ce feroit, chez eux, une grande incommodite
de vivre dans le ceiibat : ce n’en eft point une d’avoir
beaucoup d’enfans. Le contraire arrive lorfque la na¬
tion eft formee.

CHAPITRE XI.

De la durete du gouvernement.

I_iES gens qui n’ont abfolument rien, comme les men*
(bans, ont beaucoup d’enfans. C’eft qu’ils font dans le

LlVRB XX III,  C H A 1> I T R E X L 47
C8S des peuples naiffans: il n’en coute rien au pere pour
tionner fon art a les enfans, qui meme font, en naif-
fam, des inftrumens de cet art. Ces gens, dans un
pays riche ou fuperftitieux, fe snultiplient; parce qu’ils
n’ont pas les charges de la fociete, mais font eux-ind-
mes les charges de la fociete. Mais les gens qui ne font
pauvres que parce qu’ils vivent dans un gouvernement
dur, qui regardent leur champ moins comme le fonde-
ment de leur fubfiftance, que comme un pretexte a la
vexation; ces gens-la, dis-je, font peu d’enfans. Ils n’ont
pas meme leur nourriture; comment pourroient-ils fon-
ger a la partager ? ils ne peuvent fe ioigner dans leurs
maladies; comment pourroient-ils elever des creatures
qui font  dans une maladie continuelle qui eft l’enfance?

C’eft la facilite  de parler, & l’impuiffance d’exami-
ner, qui ont fait dire que, plus les fujets  etoient pau¬
vres, plus les families etoienr nombreufes; que, plus
on  etoit charge d’impots, plus on fe mettoit en erat
de les payer : deux lophifmes qui ont toujours perdu,
& qui perdront a jamais les monarques.

La durete du gouvernement peut after jufqu’a detruire
les fentimens naturels, par les fentimens naturels me-
mes. Les femmes de i’Amerique ne fe faifoient-elles
pas avorter, pour que leurs enfans, n’euffent pas des
maitres aufli cruels (a)}

fa)  Relation de Thomas Gage,  pag. 5B.

Ig- —..«!==.-

CHAPITRE  XII.

Du mmbre des plies & des garcons , dans differ
rens pays.

J’ai  deja dit fa)  qu’en Europe il nait un peu plus de
garcons que de filles. On a remarque qu’au Japon fb)

fa)  Au liv. XVI, chap. iv. rapporte un denorabrement ds
(h) Voyez Kcaipfer, qui  JVIeaco.

4 § D E l'E  SPRIT r> E S L 01 X ,
il naiffoit un peu plus de filles que de garqons. Toutej
chofes egales, il y aura plus de femmes fecondes au Ja-
pon qu’en Europe, & par confequent plus de peupie.

Des relations (c) difent qu’a Bantam il y a dix filles
pour un garqon : une difproportion pareille, qtii feroit
que le nombre des families y feroit, au nombre de celles
des autres, climats, comme un eft a cinq & demi, fe¬
roit exceflive. Les families y pourroient dtre plus grandes
a la verite; mais il y a peu de gens affez aifes pour
pouvoir entretenir une ft grande famille.

(e) Recueil des voyages qui otit fervi a l’etabliflement de la
compagnie des Indes, tome I, pag. 347.

le - ' - - -.■ .. —

€ H A P I T R E XIII.

Des ports de mer.

D ANS les ports de mer, ou les homines s’expofent k
mille dangers, & vont mount ou vivre dans des cli¬
mats recules, il y a moins d’hommes que de femmes:
cependant on y voit plus d’enfans qu’ailleurs : cela vient
de la facilite de la fubfiftance. Peut-dtre mdme que les
parties huileufes du poiffon font plus propres a fournir
cette matiere qui fert a la generation. Ce feroit une
des caufes de ce nombre infini de peupie qui eft ail
Japon (_a)  & a la Chine (£),  ou Ton ne vit prefque
que de poiffon (c). Si cela etoit, de certaines regies
monaftiques, qui obligent de vivre de poiffon, feroient
contraires a l’efprit du legiflateur meme.

'CHA-

(<0  Le Japon eft compofd (&)  La Chine eft pleine de
d’ifles, il y a beaucoup de ri- ruiffeaux.
vages, & la mer y eft tres-poift (e)  Voyez le pere du Halde,
fonncufe. tom. II, pag. 13P, 14s &faivs

LiriiE XXIII , Chai'itiie XIV. 49

CHAPITRE XIV.

Des productions de la ter re ., qui demandent plus ou
moms (Thomines.

L„ pays de paturages font peu peuples, parce que
peu de gens y trouvent de l’occupation ; les terres at
bled occupent plus d’hommes, & les vignobles infini-
ment davantage.

En Angleterre, on s’eft fouvent plaint que l’augmenta-
tion des paturages diminuoit les liabitans (<z) ; & on
obferve , en France, que la grande quantite de vigno¬
bles y eft une des grandes caufes de la multitude des
homines.

Les pays ou des mines de charbon fourniflent des
matieres propres a bruler, ont cet avantage fur les au-
tres, qu’il n’y faut point de forets, & que routes les
terres peuvent etre cultivees.

Dans les lieux ou croit le riz, il faut de grands tra-
vaux pour menager les eaux: beaucoup de gens y peu¬
vent done dtr^ occupes. II y a plus : il y faut moins
de terres pour fournir a la fubfiftance dune famille, que
dans ceux qui produifent d’autres grains : enfin, la terre *
qui eft employee ailleurs a la nourriture des animaux, y
fert iinmediatement a la fubfiftance des hommes; le tra¬
vail que font ailleurs les animaux eft fait, la, par les
hommes; & la culture des terres devient, pour les hom¬
mes, une immenfe manufa&ure.

(«) La plupart des proprietaires des fonds de terre, dit Bur¬
net  , trouvant plus de profit en la vente de leur laine, que de
leur bled, enfermerent leurs pofleflions; les communes, qui mou-
roient de fairn, fe fouleverent : on propofa une loi agraire; le
jeune roi ecrivit mfime la-defTus: on fit des proclamations contre
ceux qui avoient renferme leurs terres. Abrigi de Chiftoire de la.
reform,  pag. 44 & 83.

Tome II.

D

D e l’e sprit n e s l o  / A ',

4  ---.... ■ >

CHAPITR.E XV.

Z)« nombre des habitans, par rapport aux arts.

XjORSQu’il  y a une loi agraire, & que Ies terres
font egalement partagees, le pays peut efre tres-peuple,
quoiqu’il y ait peu darts; parce que chaque citoyen
trouve, dans le travail de fa terre, precifement de quoi
fe nourrir; & que tous les citoyens, enfemble , con-
fomment tous les fruits du pays : cela etoit ainfi dans
quelques anciennes republiques.

Mais, dans nos etats d’aujourd’hui, les fonds de terre
font inegalement diftribues; ils produifent plus de fruits
que ceux qui les culfivent n’en peuvent confommer;
&, fi l’on y neglige les arts, & qu’on ne s’attache
qu’a 1’agriculture, le pays ne peut dtre peuple. Ceux
qui cultivent ou font cultiver ayant des fruits de refte,
rien ne les engage a travailler l’annee d’enfuite : les
fruits ne feroient point confommes par les gens oilifs,
car les gens oififs n’auroient pas de quoi les acheter.
II faut done que les arts s’etabliffent, pour que les fruits
foient confommes par les laboureurs & les artifans. En
un mot, ces etats ont befoin que beaucoup de gens
cultivent au-dela de ce qui leur eft neceffaire : pour
cela, il faut leur donner envie d’avoir le fuperflu; mais
il n’y a que les artifans qui le donnent.

Ces machines, dont 1’objet eft d’abreger 1’art, ne
font pas toujours utiles. Si un ouvrage eft a un prix
mediocre, & qui convienne egalement a celui qui l’a-
chete, & a l’ouvrier qui l’a fait; les machines qui en
flmplifieroient la manufacture, e’eft-a-dire , qui dimi-
nueroient le nombre des ouvriers, feroient pernicieufes :
6c,-ft les moulins a eau n’etoient pas par-tout etablis,
je ne les croirois pas auffi utiles qu’on le dit; parce
qu’ils ont fait repofer une infinite de bras, qu’ils ont
prive bien des gens de l’ufage des eaux, 5c ont fait per-
dre la fecondite a beaucoup de terres.

Liprb XXIII,  C-HAPITKE XVI. 51

-r ..  . ==a»,

CHAPITRE XVI.

Des vues du Ugifateur fur la propagation de Vefpece.

L E s reglemens fur le nombre des citoyens dependent
beaucoup des circonftances. II y a des pays ou la na¬
ture a tout fait; le legiflateur n’y a done rien a faire.
A quo! bon engager, par des loix, a la propagation ,
lorfque la fecondite du climat donne affez de peuple ?
Quelquefois le climat eft plus favorable que le terrein^
le peuple s’y multiplie, & les famines le detruifent;
e’eft le cas ou fe trouve la Chine; auffi un pere y vend-
il fes filles , & expofe fes enfans. Les memes caufes
operent au Tonquin les memes eflets (a);  & il ne faut
pas, comtne les voyageurs Arabes dont Renaudot no  us
a donne la' relation (£), aller chercher 1’opinion de la
metempfycofe pour cela.

Les memes raifons font que, dans l’ifle Formofe (c)*
la religion ne permet pas aux femmes de mettre des en¬
fans au monde qu’elles n’aient trente-cinq ans: avantcet
age, la pretreffe leur foule le ventre, St les fait avorter.

(a~) Voyages  de Dampierre,  voyages qui ont fervi a Pdta-
tome II, page ai.  bliffement de la compagnie des

Cb)  Page 167. Indes, tom. V, part. 1 ,pag. 182

(c)  Voyez le recueil des & 188.

CHAPITRE XVIL

De la Grece , & du nombre de fes habit ans.

C et effet, qui tient a des caufes phyfiques dans de
certains pays d’orient, la nature du gouvernement le pro-
<dtiifxt dans la Grece, Les Grecs etoient une grande na-

D ij

5? D E L' E S P R I T JJ E S L 0 I X,
tion, compofee de villes qui avoient chacune leur gou*
vernement 8c leurs loix. Elies n etoient pas plus con-
querantes que celles de Suifle, de Hollande 8c d’Alle*
magne ne le font aujourd’hui : dans chaque republi-
que, le legiflateur avoit eu pour objet le bonheur des
citoyens au-dedans, & une puiffance au-dehors qui ne
fut pas inferieure a celle des villes voifines (a). Avec
un petit territoire Sc une grande feiicite, il etoit facile
que le nombre des citoyens augmentat, Sc leur devint
a charge : auffi firent-ils, fans ceffe, des colonies (£);
ils fe vendirent pour la guerre, comrae les Suiffes font
aujourd’hui : rien ne fut neglige de ce qui pouvoit em-
pecher la trop grande multiplication des enfans.

II y avoit, chez eux, des republiques dont la cons¬
titution etoit finguliere. Des peuples foumis etoient obli¬
ges de fournir la fubfiflance aux citoyens : les Lacede-
moniens etoient nourris par les IUotes ; les Cretois, par
Jes Perieciens; les Theflaliens, par les Peneftes. II ne
devoit y avoir qu’un certain nombre d’homines libres,
pour que les efclaves fuffent en etat de leur fournir la
fubfiflance. Nous difons aujourd’hui qu’il faut borner le
nombre des troupes reglees* Or Lacedemone etoit une
armSe entretenue par des payfans; il falloit done borner
cette armee : fans cela, les homines libres, qui avoient
tolls les avantages de la fociete, fe feroient multiplies
fans nombre , & les laboureurs auroient ete accables.

Les politiques Grecs s’attacherent done particuiiere-
ment a regler le nombre des citoyens. Platon (c)  le
fixe a cinq mille quarante; & il veut que l’on arrete,
ou que l’on encourage la propagation , lelon le befoin t
par les honneurs, par la home, 8c par les avertiffe-
mens des vieillards; il veut rnerne que Ton regie le
nombre des mariages (d) de maniere que le peuple fe
repare, fans que la republique" foit furchargee.

(a) Par la valeur, la difeipline, & les exercices militaires.
(#j Gauiois, qui dtoient danslcmeme cas,firentdememe.

(c) Dans fes loix, liv. V.

(d) llepublique, liv. V,

Ln'RE XXIII , Chapitiie XVII. 53
w Si la loi du pays, dit Ariftote  (e), defend d’ex- «
pofer les enfans , il faudra borner le nombre de ceux «
que cbacun doit engendrer. « Si 1’on a des enfans au-
dela du nombre deftni par la loi, il confeille (/) de
faire avorter la femme, avant que le foetus ait vie.

Le moyen infame qu’employoient les Cretois, pour
prevenir le trop gros nombre d’enfans , eft rapporte par
Ariftote;  j’ai fenti la pudeur effrayee, quand j’ai
voulu le rapporter.

Il y a des lieux, dit encore Ariftote  ( g)  ou la loi
fait citoyens les etrangers, ou les batards, ou ceux qui
font feulement nes d’une mere citoyenne : mais, des
qu’ils ont aflez de peuple, ils ne le font plus. Les fau-
vages du Canada font bruler leurs prifonniers : mais ,
lorfqu’ils ont des cabanes vuides a leur donner, ils les
reconnoiflent de Jeur nation.

Le chevalier Petty  a fappofe,  dans fes calculs, qiuin
homme, en Angleterre, vaut ce qu’on le  vendroit. a
Alger (A). Cela ne peut etre bon que pour l’Angle-
terre : il y a des pays ou un homme ne vaut rien ;
il y en a ou il vaut moins que rien.

(e ) Polit. liv. VII, ch. xvi. (g~)  Polit.liv. Ill, chap. in.
(.0 Ibid. (h)  Soixante iivres fterlings.

CHAPITRE XVIII.

De Vet at des peuples avant les Rornains.

L’ItALIE,  la Sicile , l’Afie mineure , 1’Efpagne ,
la Gaule , la Germanie, etoient, a peu prds, comme
la Grece , pleines de petits peuples, & regorgeoient
d’habitans : Ton n’y avoir pas befoin de loix pour en
augmenter le nombre.

54 D E  i ’E S P ll  / T D E S LOIS,

.. . .. . .. - — - K

CHAPITRE XIX.

Depopulation de Vunivers.

To u T E s ces petites republiques furent englouties dans
«ne grande, & l’on vit infenfiblement l’univers fe de-
peupler : il n’y a qu’a voir ce qu’etoient l’italie Sc la
Grece , avant & apres les vicloires des Romains.

»  On me demandera , dit The Live (a ), ou les Volf
» ques ont pu trouver affez de foldats pour faire la guerre,
» apres avoir ete fi fouvent vaincus. II falloit qu’il y eut
>► un peuple infini dans ces confrees, qui ne feroient au-
» jourd’hui qu’un defert, fans quelques foldats  & quel-
» ques efclaves Romains. «

»  Les oracles ont cede , dit Plutarque (b ), parce
v que les  lieux ou ils parloient font detruits; a peine trou-
» veroit-on aujourd’hui dans la Grece trois mille hom-
„ mes de guerre. «

» Je ne decrirai point, dit Strabon  (c) ,  l’Epire &
» les lieux circonvoifins, parce que ces pays font entie-
» rement deferts. Cette depopulation, qui a commence
» depuis long-temps , continue tous les jours; de forte
„ que les foldats Romains ont leur camp dans les maifons
»  abandonnees. « II trouve la caufe de ceci dans Poly be ,
qui dit, que Paul Emile,  apres la vidloire, detruifit
foixante-dix villes de l’Epire, & en emmena cent cin-
quante mille efclaves.

a)  Liv. VI.

b~)  CEuvres morales, des oraCles qui ont cefie.
.0  Liv. VII, page 4 96.

Li y re X XIII,  Chahtiu XX. 55

CHAPITRE XX.

Qiie les Romains furent dans la neceffte de fairs des
loix pour la propagation de I'efpece.

XjES Romains, en detruifant tous les peuples, fe de-
truifoient eux-mcmes. Sans ceffe dans Taction, Peffort
& la violence , ils s’ufoient, comme une arme dont
on fe fert ton’] outs.

Je ne parlerai point ici de Tattention qu’ils eurent a
fe donner des citoyens a mefure qu’ils en perdoient ( a ) j
des a donations qu’ils firent; des droits de cite qu’ils don-
nerent; & de cette pepiniere immenfe  de citoyens qu’ils
trouverent dans leurs efclaves. Je dirai ce qu’ils firent,
non pas pour reparer la perte des citoyens, mais celle
des homines : &, comme ce fut le peuple du monde
qui fqut le mieux accorder fes loix avec fes projets, il
n’efl: point indifferent d’examiner ce qu’il fit a cet egard.

(a)  J’ai traite ceci dans les confiderations fur les caufes de la
grandeur des Romains, &c.

CHAPITRE XXI.

Des loix des Romains fur la propagation de I'efpece .

T 1  e  S anciennes loix de Rome chercherent beaucoup
a determiner les citoyens au mariage. Le fenat & le
peuple firent fouvent des reglemens la-defius, comme
le dit Augufle  dans fa harangue rapportee par Dion  ( a ).
Denys A Halycarnajfe Qb)  ne peut croire, qu’aprds

(a) Liv.  LVI.

W Liv. II.
D iv

5  6 De  t'E SPRIT BBS L01X ,
la mort des trois cens cinq Fabiens  exterm ines par les
Veiens, il ne fur rede de cette race qu’un feul enfant;
parce que la loi ancienne, qui ordonnoit a chaque ci-
toyen de fe marier, & d’elever tous fes enfans, etoit
encore dans fa vigueur (c).

Independamment des loix, les cenfeurs eurent 1’ceil
fur les manages; &, felon les befoins de la republi-
que, ils y engagerent, & par la honte (d),  & par les
peines.

Les moeurs, qui commencerent a fe corrompre, con-
tribuerent beaucoup a degouter les citoyens du mariage,
qui n’a que des peines pour ceux qui n’ont plus de fens
pour les plaifirs de l’innocence. C’eft l’efprit de cette
harangue (*) que Metdlus Numidicus  fit au peuple dans
fa cenfure. » S’il etoit poffible de n’avoir point de fem-
5> me, nous nous delivrerions de ce mal : mais, comme
» la nature a etabli que Ton ne  peut gueres vivre heu-
» reux avec elles , ni fubfifler fans elles, il faut avoir
» plus d’egards a notre confervation , qu’a des fatisfac-
» tions paifageres. «

La corruption des moeurs detruifit la cenfure, eta-
blie elle-meme pour detruire la corruption des moeurs:
mais, lorfque cette corruption devient generate, la cen¬
fure n’a plus de force (f).

Les difcordes civiles , les triumvirats , les profcrip-
tions affoiblirent plus Rome, qu’aucune guerre qu’elle
eut encore faite : il reftoit peu de citoyens (V) , & la
plupart n’eroient pas rnaries. Pour remedier a ce der¬
nier mal,  Cefar &C Augufle  retablirenr la cenfure , &

O L’an de Rome 277.
d)  Voyez, fur ce qu’ils
firent a cet dgard, Tite Live ,
liv. XLV ; l’epitome de Tite
Live ,  liv. LIX ; Aulugelle ,
liv. I, chap, vi; Valere Maxi-
inc , iivre II, chap. xix.

(<?) Eiie eft dans Aulugelle,
liv, I, chap. vi.

00  Voyez ce que j’ai die
au liv. V, chap. xix.

(g) Cefar, apres la guerre
civile, ayant fait faire le cens,
il ne s’y trouva que cent cin-
quante rnilie chefs de .familie.
Epitome de Florus  fur Tite Li¬
ve ,  douzieme decade.

Livre XXIII , Chapitre  XXI. 57
voulurent meme dtre cenfeurs (^). Ils firent divers re-
glemens : Cefar  donna des recompenfes a ceux qui
avoient beaucoup d’enfans (i) ; il defendit aux fem¬
mes qui avoient rnoins de quarante-cinq ans, & qui nil-
voient ni maris ni enfans, de porter des pierreries,

8c de fe fervir de litieres (&) : methode excellente
d’attaquer le eelibat par la vanite. Les loix d ’Augufle
furent plus preffantes (/) : il impofa (/«) des peines
nouvelles a ceux qui n’etoient point maries , 8c auginenta
les recompenfes de ceux qui 1’etoient, & de ceux qui
avoient des enfans. Tacite  appelle ces loix Juliennes  ( 'n ) ;
il y a apparence qu’on y avoit fondu les anciens re-
glemens fails par le fenat, le peuple & les cenfeurs.

La loi <fAugufle  trouva mille obftacles, Sc, trente-
quatre ans ( 0)  apr ds q u’elie eut ere faite, les chevaliers
jRomains lui en demanderent la revocation. Il fit mettre
d’un cote ceux qui e'toient maries, & de fautre ceux qui
ne l’etoienr pas: ces derniers pariyent en plus grand nom-
bre; ce qui etonna les citoyens, 8c les confondit. Au-
gufie , avec la gravite des anciens cenfeurs, Ieur parla
ainfi (/>).

» Pendant que les maladies 8c les guerres nous en- «
levent tant de citoyens, que deviendra la ville, fi on «
ne contrafte plus de mariages ? La cite ne confide point «
dans les maifons, les portiques, les places publiques : «
ce font les hommes qui font la cite. Vous ne verrez «
point, comme dans les fables, fortir des homines de «
deffous  la terre, pour prendre foin de vos affaires. Ce «
n’ed point pour vivre feuls que vous reltez dans le ce- «

(F)  Voyez Dion , liv. XLIII;
& Zephil. in Augufl.

( 7 ) Dion,  liv. XLIII; Sui-
tone , vie de Cefar,  chap, xx;
Appien ,  liv. II ds ia guerre
civile.

££) Enfebe,  dans fa cliro-
rique.

(_'/_) Dion,  liv. LIV.

in)  L’an 7)6  de Rome.
n) Julias rogationes , an¬
na!. liv. III.

(«) L’an de Rome,
Dion , iiv. LVI.

(p)  J’ai abrege cette haran¬
gue, qui eft d’une longueur ac-
cabiante: elle eft rapportee dans
Dion , liv. LVI.

5 *o  D e l'e s p u i  r v e s l  0 i x ,
vs  libac : chacun de vous a des compagnes de fa table 5t
» de fon lit, & vous ne cherchez que la paix dans vos
» dereglemens. Citerez-vous ici l’exemple des vierges Vei-
» tales? Done ft vous ne gardiez pas les loix de la pu-
»  dicite, il faudroit vous punlr comme elles. Vous dtes
» egalement mauvais citoyens, foir que tout le monde
»  imite votre exemple, foit que perfonne ne le {uive. Mon
»  unique objet eft la perpetuite de la republique. J’ai au-
» gmente les peines de ceux qui n’ont point obei; &,
» a l’egard des recompehfes, elles font telles que je ne
»  fcache pas que la vertu en ait encore eu de plus gran-
» des : il y en a de moindres qui portent mille gens a
» expofer leur vie; & celles-ci ne vous engageroient pas
» a prendre une femme, & a nourrir des enfans ? «

Il donna la loi qu’on nomma de fon noin Julia ,
& Pappia Poppxa  du nom des con/uls (q~)  d’une par-
tie de cette annee-la. La grandeur du mal paroifloit
dans leur eledfion meme: Dion  (r) nous dit qu’ils n’e-
toient point maries, & qu’ils n’avoient point d’enfans.

Cette loi d ’Augufte  fut proprement un code de loix,
St un corps fyftematique de tous les reglemens qu’on
pouvoit faire fur ce fujet. On y refondit les loix Ju¬
liennes (/) , & on leur donna plus de force : elles
ont tant de vues, elles influent fur tant de chofes, qu’el-
les forment la plus belle partie des loix civiles des
Romains.

On en trouve les morceaux difperfes dans les pre-
cieux fragmens d 'Ulpien (t) , dans les loix du digefte ,
tirees des auteurs qui ont ecrit fur les loix Pappiennes;
dans les hiftoriens & les autres auteurs qui les ont ci-
tees; dans le code Theodofien qui les a abrogees ;
dans les peres qui les ont cenfurees, fans doute avec

(<0  Marcus Pappius Mutilus, & Q. Poppams Sabinus.  Dion,
liv. LVI.

(r') Dion,  liv. LVI.

(/) Le titre 14 des fragmens d 'Ulpien,  diftingue fort bien 13
loi Julienne de la Pappienne.

( ’J ) Jacques Gockfroi  en a fait une compilation.

Livre XXIII , Chapithe  XXI. 59
un zele Iouable pour les chofes de l’autre vie, inais avec
tres-peu de connoiffance des affaires de celle-ci.

Ces loix avoient plufieurs chefs ,  & Ton en connoit
trente-cinq (w). Mais, allant a mon fujet le plus dire&e-
ment qu’il me fera poffible , je commencerai par le chef
qu 'Aulugdle.  (x) nous dit etre le feptieme, fk qui regarde
les honneurs fk les recompenfes accordes par cette loi.

Les Romains, fortis pour la plupart des villes lati-
nes, qui etoient des colonies Lacedemoniennes (y)  ,
& qui avoient meme tire de ces villes une partie de
leurs loix , eurent, comme les Lacedemoniens
pour la vieilleffe, ce refpect qui donne tous les hon¬
neurs & toutes les prefeances. Lorfque la republique
manqua de citoyens, on accorda au mariage fk au
nombre des enfans les prerogatives que Ton avoit don-
ne'es a l’age (a) : on  en attacha queiques-unes au ma¬
riage feul, independamment des enfans qui en pour-
roient naitre : cela s’appelloit le droit des man's. On
en donna d’autres a ceux qui avoient des enfans; de
plus grandes a ceux qui avoient trois enfans. II ne faut
pas confondre ces trois chofes : il y avoit de ces pri¬
vileges dont les gens maries jouiffoient toujours; com¬
me, par exemple, une place particuliere au theatre (£);
il y en avoit dont ils ne jouiffoient que lorfque des
gens qui avoient des enfans, ou qui en avoient plus
qu’eux, ne les leur otoient pas.

Ces privileges etoient etendus : les gens maries , qui
avoient le plus grand nombre d’enfans , etoient tou¬
jours preferes, fbit dans la pourfuite des honneurs, foir
dans l’exercice de ces honneurs meme (c). Le conful * (*)

(a) Le trente-cinquieme eft rent a Athenes&dans les villes
cite dans la loi XIX , ff. de ritu  d’ltalie.
nuptiarum.  (V) Aulugelk , liv. II, ch. xv.

(*) Liv. II, chap. xv. (b) Suitone  , in Augujlo ,

(j) Denys cTHalicarnajfe.  chap. xliv.

(») Les deputes de Rome, (c) Tacite , liv. II. Ut nu-
qui furent envoyds pour cher- merits Uberorum in caudit at is
cher des loix Grecgues,, alie- prapoileret , quod lex jubebat.

60 D E l’esprit I) e s l O I X,
qui avoit Je plus d’enfans prenoit le premier les faif-
ceaux (d ), il avoit le choix des provinces (e); ie fe-
nateur qui avoit le plus d’enfans etoit ecrit le premier
dans le catalogue des fenateurs; il difoit, au fenat, fon
avis le premier Qf).  L’on pouvoit parvenir avant l’age
aux magiftrarures, parce que chaque enfant donnoit dif-
penle d’un an (g). Si Ton avoit trois enfans, a Ro¬
me , on etoit exempt de toutes charges perfonnelles (Ji).
Les femmes ingenues qui avoient trois enfans, & les
affranchies qui en avoient quatre, fortoient (i) de cette
perpetueile tutelle, ou les retenoient (/t) les ancien-
nes loix de Rome.

Que s’il y avoit des recompenfes, il y avoit auffi
des peines (/). Ceux qui n’etoient point maries ne pou-
voient rien recevoir par le tedament des etrangers C*0;
& ceux qui,  etant maries, n’avoient point d’enfans,
n’en recevoient que la moitie Qn).  Les Romains, dit
Plutarque (o '), fe marioient pour etre heritiers, & non
pour avoir des heritiers.

Les avantages qu’un mari & une femme pouvoient
fe faire par teftament, etoient limites par la loi. lis pou¬
voient fe donner le tout (/;) , s’ils avoient des enfans
l’un de l’autre ; s’ils n’en avoient point, ils pouvoient
recevoir la dixieme partie de la fucceffion, a caufe du

(d) Aulugelle  , liv. II, cha-
pitre xv.

(e) Tacite , annal. liv. XV.
(/) Voyez la loi VI, §'. ff. 5,

de decur.

O) Voyez la loi II, ff. de
fuinortb .

(i) Loil, §. 3; & II,
§. I, ft. de vacations  ?  & ex -
cufat, muner .

( i  ) Fragm. cWlpien,  tit. 29,
§• 3 -

(¥) Plutarque,  vie de Numa.

(/) Voyez les flagmens d’i//-
piett ,  aux litres 14, 15,id, 17

& 18, qui font un des beaux
morceaux de fancienne jurilpru-
dence Romaine.

(in') Sozom , liv. I, chap. ix.
On recevoit de fes parens; fra-
gmens d’Ulpicn , tit. 16, §. r.

(n) Soztm  , liv. I. cliap. ix,
& leg. unic. cod. Theod. de
infirm, poenis ceelib. & orbitat.

(0) CEuvres morales , de Fa-
mour des peres envers .leurs en¬
fans.

(p)  Voyez un plus long de¬
tail de ceci dans les flagmens
dUlpien , tit. 15 & id.

Livub XXIII , Ch A PIT RE XXI. 61
manage; &, s’ils avoient des enfans d’un autre ma¬
nage, ils pouvoient fe donner autant de dixiemes qu’ils
avoient d’enfans.

Si un mari s’abfentoit d’aupres de fa femme (7) pour
autre caufe que pour les affaires de la republique, il ne
pouvoit en dtre l’heritier.

La loi donnoit a un mari, ou a une femme, qui
furvivoit, deux ans pour fe remarier (r) ; & un an &
demi, dans le cas du divorce. Les peres, qui ne vou-
loient pas marier leurs enfans, ou donner de dot a leurs
filles, y etoient contraints par les magiftrats (j").

On ne pouvoit faire de ftanqailles, lorfque le mariage
devoit etre differe de plus de deux ans (i); fk comme
on ne pouvoit epoufer une fille qua douze ans, on ne
pouvoit la fiancer qu’a  tlix. La loi ne vouloit pas que
1’on put jouir inutilement (u),  & fous pretexte de fian-
qaiiies, des privileges  des gens maries.

II etoit defendu a un homme qui avoir loixante ans
d’epoufer une femme qui en avoit cinquante (x). Comme
on avoit donne de grands privileges aux gens maries,
la loi ne vouloit point qu’il y eut des mariages inutiles.
Par la meme raifon, le fenatus-confulte Calvifien decla-
roit inegal le mariage dune femme qui avoit plus de
cinquante ans avec un homme qui en avoit moins de

(q) Fragm. dUipien,  tit. 16,  dtolt plus ou moins difpofe a

§ x. les fouffrir.

(r)  Fragm. A'Ulpien,  tit. 14. (/) C’etoit le trente-cin-

II paroit que les premieres loix quieme chef de la loi Pappien-
Juliennes donnerent trois ans. , ne, leg.  19, ft’, de ritu nuptia-
l larangue d 'Augufte  dans Dion , rum.

liv. LVI; Suitone ,  vie d 'Au-  (/) Voyez Dion,  liv% LIV,

gufte,  ch, xxxiv. D’autres loix anno 736; Sudtonex'« Octavio  ,
Juliennes n’accorderent qu’un chap, xxxiv.
an; enfin, la loi Pappienne en (a) Voyez Dion,  liv. LIV;
donna deux. v  Fragment d'Ul-  & dans !e meme Dion,  ia haran-
pien  , tit. 14. Ces loix n’e- gue d 'Augufte,  liv. LVI.
toient point agreables au peu- (v) Fragment SUlpien , ti-
ple; & Augufte  les temperoit, tre i< 5 ; & la loi XXVII, cod.
ou les  roidiffoit, felon qu’on de vuptiis.

<52  Del' esprit des loix,

foixante (j);  de forte qu’une femme qui avoit cinquante
ans ne pouvoit fe marier fans encourir les peines de
ces loix. Tibere  ajouta a la rigueur de la loi Pappienne ({),
& defendit a un homme de foixante ans d’epoufer une
femme qui en avoit moins de cinquante; de forte qu’un
homme de foixante ans ne pouvoit fe marier, dans au-
cun cas, fans encourir la peine : mais Claude  abrogea
ce qui avoit ete fait fous Tibere  a cet egard (<z).

Toutes ces difpofitions etoient plus conformes au cli-
mat d’ltalie qu’a celui du nord, oil un homme de foixante
ans a encore de la force , St ou les femmes de cin¬
quante ans^ne font pas generalement fteriles.

Pour que l’on ne fut pas inutilement borne dans le
choix qu’on pouvoit faire, Augufie  permit a tous les inge—
nus, qui n’etoient pas-fenateurs (b),  depoufer des af-
franchies (c). La loi Pappienne intercli/bit aux fenateurs
le mariage avec les femmes qui avoient ete a/franchies ,
ou qui setoietit produites fur  le theatre f d);  &, du
temps ft Ulpien , il etoit defendu aux. ingenus d’epoufer
des femmes qui avoient mene une mauvaife vie, qui
etoient montees fur le theatre, ou qui avoient ete con-
damnees par un jugement public (e). II falloit que ce
fut quelque lenatus-confulte qui eut etabli cela. Du temps
de la republique, on n’avoit gueres fait de ces fortes de
loix; parce que les cenfeurs corrigeoient, a cet egard,
les defordres qui naiffoient, ou les empdchoient de
naitre.

Conflantin , ayant fait une loi (/) , par laquelle il
comprenoit, dans la defenfe de la loi Pappienne, non

fy)  Fragm. d 'Ulpien,  tit. 16,

S- 3-

(s) Voyez Suetone, in Clau¬
dio  , chap. xxm.

(«) Voyez Suitone , vie de
Claude, chap, xxm; & les fra-
gmens ft Ulpien,  tit. id, §. 3.

(6) Dion ,  liv. LIV, fra¬
gment ft Ulpien,  tit. 13.

(c) Harangue ft Augufie ,
dans Dion , liv. LVI.

(zQ Fragm. d 'Ulpien,  clta-
pitre xiii ; & la loi XLIV, IF,
de ritu nuptiarfhn  , a la fin.

f e) Voyez les fragm. ftUlr
pien  , tit. 13 & 16.

(/) Voyez la loi I, au cod,
de natAib.

Livre XXIII,  Chapitre XXL 6$
feulement Ies fenateurs, mais encore ceux qui avoient
un rang confiderable dans l’etat, Tans parler de ceux qui
etoient d’une condition inferieure ; cela forma le droit
de ce temps-la : il n’y eut plus que Ies ingenus, com-
pris dans la loi de Constantin  , a qui de tels manages
fu/Tent defendus. Juftinien  abrogea encore la loi de
Conftantin (g)  , & permit a toutes fortes de perfon-
nes de contrafter ces mariages : c’eft par-la que nous
avons acquis une liberte li trifle.

II eft clair que les peines portees contre ceux qui fe
marioient contre la defenfe de la loi, etoient les me-
mes que celles portees contre ceux qui ne fe marioient
point du tout. Ces mariages ne leur donnoient aucun
avantage civil (/i)  : la dot (i) etoit caduque apres la
mort de la femme (k).

Augufle  aya tit  adjuge au tre'lor public les fucceffions
& Ies legs de ceux que ces loix en declaroient inca-
pables (7), ces loix parurent plutot fifcales , que poli-
tiques & civiies. Le degout que l’on avoit deja pour
une chofe qui paroiffoit accablante , fut augmente par
celui de fe voir continuellement en proie a l’avidite du
fife. Cela fit que, fous Tibere,  on fut oblige de modifier
ces loix (mj ; que Heron  diminua les recompenfes des
delateurs au fife (a)  ; que Trajan  arreta leurs briganda¬
ges (V); que Severe  modifia ces loix (pj  ; & que les

(g  ) Novel, i ij.

(h)  Loi xxxva, §.  7, ff.
de operib. libcrtorum,  fragm.
ciUlpien,  tit. 1 6,  §. 2.

(ij  Fragm. ibid.

(kj  Voyez ci-deffbus le cha¬
pitre x!ii du liv. XXVI.

(/) Exceptd dans de certains
cas. Voyez les fragm. d'Uipien ,
tit. 18; & la loi unique, au cod.
de caduc. tollend.

(m'j Relatum de mo derand a
PappiA Poppeed.  Tacite, annul,
fiv. Hi, png. 1 17.  '

(n~)  II les rdduifit a la qua-
trieme partie. Suetone, Oh Ne-
rone , chap. x.

(oj  Voyez le panegyrique de
Pline.

(p")  Sdvere  recula jufqu’a
vipgt-cinq ans pour les  mMes ,
& vingt pour les Files, le temps
des dilpofitions de la loi Pap-
pienne, comme on le voit en
conferant le fragm. d'Ulpien ,
tit. 16,  avec ce que dit Tertub
lien  ; apologet. chap. iv.

6 4  D E EE SPRIT D E S LOIX,

jurifconfulres les regarderent comme odieufes; Sc, dans
leurs deciflons, en abandonnerent la rigueur.

D’ailleurs, les empereurs enerverent ces loix, paries
privileges qu’ils donnerent des droits de man’s , d’en-
fans, & de trois enfans (?)• Ils firent plus : ils difpen-
ferent les particuliers des peines de ces loix CO* Mai*
des regies etablies pour l’utilite ptlblique fembloient ne
devoir point admettre de difpenfe.

II avoit ete raifonnable d’accorder le droit d’enfans
aux veftales, que la religion retenoit dans une virginite
neceffaire (/) : on donna de meme le privilege des
maris aux foldats (r),  parce qu’ils ne pouvoienr pas
fe marier. C’etoit la coutume d’exempter les empereurs
de la gene de certaines loix civiles : ainfi Augufle  fut
exempte de la gene de la loi qui limitoit la faculte d’af-
franchir ( u) , & de celle qui bornoit  la faculte de Ie-
guer (x). Tout cela n’etoit que des cas particuliers :
mats, dans la fuite,  les difpenfes furent donnees fans
management, & la regie ne fut plus qu’une exception.

Des feftes de philofophie avoient deja introduit dans
1’empire un efprit d’eloigneinent pour les affaires, qui
n’auroit pu gagner a ce point dans le temps de la re-
publique , ou tout le monde etoit occupe des arts de
la guerre Sc de la palx (y). De-la une idee de per¬
fection attachee a tout ce qui mene a une vie fpecu-

lative:

( ? ) P. Scipion  , cenfeur,
dans ia harangue au peuple fur
les moeurs, fe plaint de Tabus
qui deja s’dtoit introduit, que
le fils adoptif donnoit le meme
privilege que le fils naturel. Au-
iugelle,  liv. V, ch. xix.

O) Voyez la loi XXXI, ff.
de ritu nuptiarum.

(D Augufle , par la loi Pap-
■pienne, leur donna le meme pri¬
vilege qu’aux meres , voyez
Dion  j liv. LVI, Niuna  leur

avoit donne Tancien privilege
des femmes qui avoient trois
enfans, qui eft de n’avoir point
de curateur ; Plutarque , dans
la vie de Nuinct.

O') Claude  le leur accorda.
Dion , liv. LX.

00 Leg. apud cum  , ff. de
manumijjionib ., §. i.

(.x ) Dion,  liv. LV.

( y ) Voyez, dans les offices
de Cic&ron , fes idees fur cet efi-
prit de fpecul.ation.

Livre XXIII,  Ci !a  1>’ITRE XXL 6$
lative : de-la leloignement pour les foins & les embar-
ras d’une famille. La religion chretienne, venant apr£s
la philofophie, fixa, pour ainfi dire, des idees que
celle d n’avoit fait que preparer,

Le chriftianifme donna ion caraffere a la jurifpru-
dence; car l’empire a toujours du rapport avec le facer-
doce. On peut voir le code Theodolien, qui n’eft qu’une
compilation des ordonnances des empereurs chretiens.

Un panegyrifte de Conflantin  dit a cet empereur ;

» Vos loix n’ont ete faites que pour corriger les vices,

& regler les mceurs : vous avez ote 1’artifice des an- «
ciennes loix , qui fembloient n’avoir d’autres vues que «
de tendre des pieges a la limplicite ({). «

II eft certain que les changemens de Conflantin  fu-
rent faits, ou fur des idees qui fe rapportoient a 1’eta-
bliflement du chriftianiime, ou fur des idees  prifes de lit
perfection. De ce premier objet, vinrent ces loix qui
donnerent une telle autorite aux evdques, qu’elies ont
ete le fondement de la jurifdidion ecclefiaftique : de-la
ces loix qui affoiblirent 1’autorite paternelle , en otant
au pete la propriete des biens de fes enfans (a).  Pour
etendre une religion nouvelle, il faut oter l’extreme de-
pendance des enfans , qui tiennent toujours moins a
ce qui eft etabli.

Les loix faites dans l’objet de la perfe&ion chretienne
fiirent fur-tout celles par lefquelles il ota les peines des
loix Pappiennes (£);  & en exempta , tant ceux qui
n’etoient point maries, que ceux qui , etant maries,
n’avoienf pas d’enfans.

» Ces loix avoient ete etablies, dit un hiftorien ec- «
cleliaftique (c) , comme ft la multiplication de 1’efpece «
humaine pouvoit etre un- effet de nos foins; au lieu «

(«i) Nazaire, in panegyrico bonis qum film famil. acqui-
Conftantini , anno 321. runtur.

O) Voyez la toil, II & III, fb~)  Leg. unic. cod. TWod,

au cod. de bonis maternis , ma- de infirm, pien. cmlib.  d? orbit*
ternique generis  , &c.;  & la (c) Sozom  , pag, 37.
ioi unique au raerue code, de

Tome II.  E

66 Be Be sprit des loix ,

» tie voir que ce nombre croit & decroit felon I’ordre
» de la providence. «

Les principes de la religion ont extremement influe
fur la propagation de l’efpece humaine : tantot ils font
encourages, comme chez les Juifs, les Mahometans,
les Guebres, les Chinois: tantot ils font choquee, com¬
me ils firent chez les Romains devenus chretiens.

On ne ceflfa de precher par-tout la continence, c’eft-
a-dire, cette vertu qui eft plus parfaite , patce que , par
fa nature , elle doit dtre pratiquee par tres-peu de gens.

Conftandn  n’avoit point ote les loix decimaires, qui
donnoient une plus grande extenfion aux dons que le
mari & la femme pouvoient fe faire a proportion du
nombre de leurs enfans : Theodofe le jeune abrogea
encore ces loix ( d ),

Jufimien  declara valables tous les manages  que les loix
Pappiennes avoient defendus ( e). Ces  loix vouloient
qu’on fe remariat : Juftinien  accorda des avantages a
ceux qui ne fe remarieroient pas (/}.

Par les loix anciennes, la faculte naturelle que cha-
cun a de fe marier, & d’avoir des enfans , ne pou-
voit point dtre fitee : ainfi, quand on recevoit un legs
a condition de ne point fe marier ( g ) ; lorfqu’un pa¬
tron faifoit purer fon affranchi qu’il ne fe marieroit point,
& qu’il n’auroit point d’enfans (A) ; la loi Pappienne
annuloit & cette condition tk  ce ferment (i). Les clau-
fes, en gardant viduilc,  etablies parmi nous, contredi-
fent done le droit ancien, & defeendent des conftitu-
tions des empereurs, faites fur les idees de la perfection.

II n’y a point de loi qui contienne une abrogation
expreffe des privileges fk des honneurs que les Romains
pai'ens avoient accordes aux manages & au nombre des

(d)  Leg. II & III, cod. (g) Leg. LIV.ff. decondit.
Thdod. de jur. lib. & demonft.

O) Leg. Sandmus,  cod .de  (A) Leg. V, §. 4, de jure

vuptiis. patron.

(/) N° v - I2 7> chap, m; (I) Paul,  dans fes fenten-

Nov. 118, chap, v. ces, liv. Ill, tk, 12, §,  15-

Livre XXllU  Chapitre XXL 6?
enfans : mais, la ou le eelibat avoit la preeminence ,
il ne pouvoit plus y avoir d’honneur pour le manage;
8c, puifque Ton put obliger les traitans a renoncer a
tant de profits par l’abolition des peines, on fent qu’il
fut encore plus aife d’dter les recompenles.

La meme raifon de fpiritualite, qui avoit fait permet-
tre le eelibat , impofa bientot la neceffite du eelibat
meme. A dieu ne plaife que je park ici contre le ce¬
iibat qu’a adopte la religion : niais qui pourroit le taire
contre celui qu’a forme le libertinage ; celui ou les deux
fexes, fe corrompant par les fentimens naturels meme ,
fluent une union qui doit les rendte meilleurs , pour
vivre dans ceile qui les rend toujours pires?

C’e/l une regie tiree de la nature, que, plus on di»
minue le nombre des manages qui pourroient fe faire,
plus on corrompt ceux qui font fairs : moins il y a de
gens maries, moins il y a de fidelire dans les manages ;
comme lorfqu’il y a plus de voleurs, il y a plus de vols.

CHAPITRE XXII.

De I'expofition des enfans.

I_/ES premiers Romains eurent une aflez bonne po»
lice fur I’expofition des enfans. Romulus ,  dit Denys
(CHalicarnaffe,  impofa a tous les citoyens la neceffite
d’elever tous les enfans males, & les ainees des filles (a).
Si les enfans etoient difformes 8c monflrueux, il per-
fnettoit de les expofer, apres les avoir montres a cinq
des plus proches voifins.

Romulus  ne permit de tuer aucun enfant qui eilt moins
de trois ans (b') :  par-la il concilioit la loi qui don-
noit aux peres le droit de vie 8c de mort fur leurs en- 1
fans, 8c eelle qui defendoit de les expofer.

(a)  Antiquit is  Romaines, liv. IL

(b) Ibid.

68 Del* esprit d e s l o i x,

On trouve encore, dans Denys ct Halicarnajfe  , qiH?
la loi qui ordonnoit aux citoyens de fe inarier, & d’d-
lever tous leurs enfans, etoit en vigueur 1’an 277 de
Rome (c) : on voit que l’ufage avoit reftreint la loi
de Romulus,  qui permettoit d’expofer les filles cadettes.

Nous n’avons de connoiffance de ce que la loi des
douze-tables, donnee l’an de Rome 301, ftatua far
l’expofition des enfans , que par un paffage de Cice-
ron  (if), qui, parlant du tribunat du peuple, dit que
d’abord apres fa naiffance, tel que l’enfant monftrueux
de la loi des douze-tables, il fut etouffe : les enfans
qui n’etoient pas monftrueux etoient done conferves,
& la loi des douze-tables ne changea rien aux infti-
tutions precedentes.

» Les Germains, dit Tacite (e),  n’expofent point leurs
»> enfans; &, chez eux, les bonnes mceurs ont plus  de
t>  force que n’ont ailleurs les bonnes loix. « II y avoit
done, chez les Romains, des loix contre cet ulage ,
& on ne les fuivoit plus. On ne trouve aucune loi Ro-
maine qui permette d’expofer les enfans (/) : ce fut, fans
doute, un abus introduit dans les derniers temps, lorf-
que le luxe ota l’aifance, lorfque les richeffes partagees
furent appellees pauvrete, lorfque le pere crut avoir
perdu ce qu’il donna a fa famille, & qu’il diftingua
cette famille de fa propriete.

(c"j  Liv. IX. (f)  II n’y a point de titre

(if) Liv. Ill de legib.  lii-deffus dans le digelte : le titre
(e) De moribus Germane - du code n’en dit rien, non plus
rum.  i  que les novelles.

< —--- 3 )

c H A P I T R E XXIII.

De l'it at de Tunivers , apres la defiruBion des Romains .

Lbs  reglemens que firent les Romains, pour augmen-
ter le nombre de leurs citoyens, eurent leur effet, pen-

Livre XXIII,  Chapitre XXIII. 69

dant que leur republique, dans la force de fon inftitu-
tion, n’eut a reparer que les pertes qu’elle faifoit par
fon courage, par fon audace , par fa fermete, par fon
amour pour la gloire, & par fa vertu mdme. Mais,
bientot les loix les plus fages ne purent retablir ce qu’une
republique mourante, ce qu’une anarchie generate, ce
qu’un gouvernement militaire, ce qu’un empire dur, ce
qu’un defpotifme fuperbe, ce qu’une monarchie foible,
ce qu’une cour ftupide, idiote St fuperftitieufe, avoient
l'ucceflivement abbattu : on eut dit qu’ils n’avoient con-
quis le monde que pout l’affoiblir, St le livrer fans de-
fenfe aux barbares. Les nations Gothes, Gethiques, Sar-
razines St Tartares, les accablerent tour-a-tour; bientot
les peuples barbares n’eurent a detruire que des peuples
barbares. Ainfi, dans le temps des fables, apres les inon*
dations 6f les deluges, il fortit de la terre des hommes
armes, qui s’exterminerent.

CHAPITRE XXIV.

Changemens arrives en Europe, par rapport ati
nombre des habitans.

Dans  1’etat ou etoit l’Europe, on n’auroit pas cm
qu’elle put fe retablir; fur-tout lorfque, fous Charlemagne  ,
elle ne forma plus qu’un vafte empire. Mais, par la na¬
ture du gouvernement d’alors, elle fe partagea en une
infinite de petites fouverainetes. Et, comme un feigneur
refidoit dans fon village ou dans fa ville; qu’il n’etoit
grand, riche, puiffant; que dis-je ? qu’il n’etoit en fu-
rete que par le nombre de fes habitans; chacun s’at-
tacha, avec une attention finguliere, a faire fleurir fon
petit pays : ce qui reuffit tellement, que, malgre les
irregularites du gouvernement, le defaut des connoif-
fances qu’on a acquifes depuis fur le commerce, le grand
nombre de guerres St de querelles qui s’eleverent fans
ceffe, il y eut, dans la plupart des contrees d’Europe
plus de peuple qu’il n’y en a aujourd’hui.

£0 D E L E S P R I T D E S L 0 I X,

Je n’ai pas Ie temps de traiter a fond cette matiere;
mais je citerai les prodigieufes armees des croifes, com-
pofees de gens de toute efpece. M. Pufcndorffdit  que,
foils Charles IX,  il y avoit vingt millions d’hommes
en France (a).

Ce font les perpetuelles re'unions de plufieurs petits
etats, qui ont produit cette diminution. Autrefois cha-
que village de France etoit une capitale; il n’y en a
aujourd’hui qu’une grande : chaque partie de l’etat etoit
un centre de puinance; aujourd’hui tout fe rapporte a
un centre; & ce centre eft, pour ainfi dire, l’etat meme.

Hiftoire de 1’Univers, chap, v de la France.

. .- ~~ . . . ... „

. ' •. , f

C H A P I T R E XXV,

Continuation du. mime fujet,

Jl  eft vrai que 1’Europe a , depuis deux fiecles, beau-
coup augmente fa navigation. : cela lui a procure des
habitans, & lui en a fait perdre. La Hollande envoie,
tons les a'ns, aux Irtdes, un grand nombre de mate-
lots, dont il ne revient que les deux tiers; Ie refte
perit ou s’erablit aux Indes : mdme chofe doit, a pen
pres, arriver k  toutes les autres nations qui font commerce.

Il ne faut point juger de l’Europe corame d’un etat
particulier qui y feroit feul une grande navigation. Cet
etat augmenteroit de peuple, parce que toutes les na¬
tions yoifines viendroient prendre part a cette naviga¬
tion ; il y arriveroit des matelots de tous cotes. L’Eu¬
rope , feparee du refte du monde par la religion (a)  ,
par de vaftes mers, & par des deferts, ne fe repare
pas ainfi.

(a) Les  pays Mahometans J’entourent prefque par-tout,

LirRE XXIII , Chapitre XXVI. 71

-- rr = -y~-- —  ..~

CHAPITRE XXVI.

Confluences.

D E tout ceci , il faut conclure que l’Europe eft j
encore au]ourd’hui, dans le cas d’avoir befom de. loix
qui favorifent la propagation de I’efpece humaine : auffi,
comme les politiques Grecs nous parlent toujours de
ce grand nombre de citoyens qui travaillent la. repu-
blique, les politiques d’avqoutd’hui ne nous parlent que
des moyens propres a l’augmenter.

if - . . - - ...... u.-.'-  ■ ■■ i ...... ..

CHAPITRE' XXVII.

De la loi faite en France , pour encourager la pro¬
pagation de I'efpece.

J^tOUis XIV  ordonna de certaines penfions pour ceux
qui auroient dix enfans, & de plus fortes pour ceux
qui ea auroient douze (a) :  mais il n’etoit pas ques¬
tion de recompenfer des prodiges. Pour donner on cer¬
tain efprit general, qui portat a la propagation de i’ef¬
pece , il falloit etablir, comme les Romains, des re*
compenles generates , ou des peines generates.

(a)  Edit de 1666, en faveur des mariages.

CHAPITRE XXVIII.

Comment on pent remtdier a la depopulation..

I_jORSQU’un  etat fe trouve depeuple par des acci-
dens particulars, des guerres, des peftes, des fami-

E iv

De l’esprtt des LO IX,
nes, il y a des reffources. Les hommes qui reftent peu*
vent conferver l’efprit de travail Sc d’induftrie; ils peu-
vent chercher a reparer les malheurs, St devenir plus
induftrieux par leur calamite mime. Le mal prefqu’in-
curable eft lorfque la depopulation vient de longue main,
par un vice interieur 8t un mauvais gouvernement. Les
hommes y ont peri par une maUdie infenfible St ha-
bituelle : nes dans la langueur St dans la mifere , dans
la violence ou les prejugesdu gouvernement, ils fe font
vus detruire, fouvent fans fontir les caufes de leur def-
trudion. Les pays defoles par le defpotifme, ou par
les avantages exceflifs du clerge fur les laics, en font
deux grands exemples.

Pour retablir un etat ainfi depeuple, on  attendroit en
vain des fecours des enfans qui pourroient naitre. II n’eft
plus temps ; les homines , dans Ieurs deferts, font fans
courage & Ians induftrie. Avec des terres pour nour-
rir un peuple, on a a peine de quoi nourrir une fa-
mille. Le bas peuple, dans ces pays, n’a pas mime
de part a leur mifere, c’eft-a-dire, aux friches dont ils
font remplis. Le clerge, le prince , les villes, les grands ,
quelques citoyens principaux, font devenus infenfible-
ment proprietaires de route la contree : elle eft inculte,
mais les families detruites leur en ont laiffe les patu-
res, Sc l’homme de travail n’a rien.

Dans cette fituation , il faudroit faire, dans toute l’e-
tendue de l’empire, ce que les Romains faifoient dans
une partie du leur : pratiquer, dans la difette des ha-
bitans, ce qu’ils obfervoient dans l’abondance; diftri-
buer des terres a routes les families qui n’ont rien ;
leur procurer les moyens de les defricher St de les cul-
tiver. Cette diftribution devroit fe faire a mefure qu’il
y auroit un homme pour la recevoir; de forte qu’il n’y
cut point de moment perdu pour le travail.

Liras XXIII,  Chapxtue XXIX. 73

■■    - - —— a

C II A P I T R E XXIX.

Des hopitaux.

N homme n’eft pas pauvre parce qu’il n’a rien ,
mais parce qu’il ne travaille pas. Celui qui n’a aucun
bien & qui travaille , eft aufli a fon aife que celui qui
a cent ecus de revenu fans travailler. Celui qui n’a rien ,

& qui a un metier, n’eft pas plus pauvre que celui qui
a dix arpens de terre en ptopre, & qui doit ies travailler
pour fubfifter. L’ouvrier qui a donne a fes enfanj fon art
pour heritage, leur a laiffe un bien qui s’eft multiplie
a proportion de leur nombre. II n’en eft pas de meme
de celui qui a dix arpens de fonds pour vivre, & qui
les partage a fes enfans.

Dans les pays de commerce, ou beaucoup de gens
n’ont que leur art, l’etat eft fouvent oblige de pour-
voir aux befoins des vieillards, des malades & des or-
phelins. Un etat bien police tire cette fubfiftance du
fonds des arts memes; il donne aux uns les travaux
dont ils font capables; il enfeigne les autres a travail¬
ler , ce qui fait deja un travail.

Quelques aumones que Ton fait a un homme nud,
dans les rues, ne rempliffent point les obligations de
1’etat, qui doit a tous les citoyens une fubftance affu-
ree, la nourriture , un veteinent convenable , & un
genre de vie qui ne foit point contraire a la fame.

Aureng-Zebe , a qui on demandoit pourquoi ft ne ba-
iffoit point d’hopitaux, dit (a) : »  Je rendrai mon em- «
lire ft riche , qu’il n’aura pas befoin d’hopitaux. « Il au-
r«it fallu dire : Je commencerai par rendre mon em-
pre riche , & je batirai des hopitaux.

bes richeftes d’un etat fuppofent beaucoup d’induf-
trie II n’eft pas poflible que, dans un ft grand nom-

(a)  Voyez Chardin,  voyage de Perfe, tome 8.

74  D E L F. SPRIT n ES L 0  I X y
bre de branches de commerce, il n’y en ait toujours
quelqu’une qui fouffre , & dont, par confequent, les ou-
vriers ne foient dans une neceflite momentanee.

C’eft pour lors que l’etat a befoin d’apporter un prompt
fecours, <oit pour empecher le peuple cle fouffrir, foit
pour eviter qu’il ne fe revolte : c’eft dans ce cas qu’il
faut des hopitaux, ou quelque reglement equivalent, qui
puiffe prevenir cette mifere.

Maisquand  la nation eft pauvre, la pauvrete par-
ticuliere derive de la mifere generale ; & elle eft, pour
ainli dire, la mifere generale. Tous les hopitaux du
nionde ne fqauroient guerir cette pauvrete particuliere:
au contraire, l’efprit de pareffe (ju’ils infpirent augmente
la pauvrete generale, & par confequent la particuliere.

Henri VIII  voulant reformer I’eglife d'Angleterre, de-
truifit les moines (i>), nation parefteufe elle-mdme, &
qui entretenoit la pareffe des autres; parce que, prati-
quant 1’hofpitalite, une infinite de gens oififs, gentils-
hommes & bourgeois, paffoient leur vie a courir de cou-
vent en couvent. 11 ota encore les hopitaux ou le bas
peuple trouvoit fa fubfiftance, comme les gentilshommes
trouvoient la leur dans les monafteres. Depuis ce chan-
gement, l’efprit de commerce (k d’induftrie s’etablit en
Angleterre.

A Piome , les hopitaux font que tout le monde eft
a foil aife, excepte ceux qui travaillent, excepte ceux
qui ont de 1’induftrie, excepte ceux qui cultivent les arts,
excepte ceux qui ont des terres, excepte ceux qui font
le commerce.

J’ai dit que les nations riches avoient befoin d’hopi-
taux, parce que la fortune y etoit fujette a mille acci-
dens: mais on fent que des fecours paffagers vaudroient
bien mieiix que des etabliffemens perpetuels. Le mal eft
momentane : il faut done des fecours de meme nature,
& qu’ils foient appliquables a l’accident particulier.

(Jj)  Voyez riiifloii'e de la reforme d’Angleterre, par M. Bufiet.

L I V RE XXIV , C H A i> I T I! E I. 75

L I V R E XXIV.

Des loix , dans k rapport qiielles out avec la
religion etablie dans chaque pays , conjideree
dans fes pratiques, & en ells-meme.

*£.** ..**.*„,*.».*:..»* . —  —

CHAP1TRE PREMIER.

Des religions en general.

CvOMME on pent  juger parmi les tenebres celles qui
font les  moins epaiffes, & parmi les abymes ceux qui
font les njoins profonds; ainfi Ton peut chercher, entre
les religions faufies, celles qui font les plus conformes
au bien de la fociete; celles qui, quoiqu’elles n’aient
pas l’effet de mener les homines aux felicites de 1’au-
tre vie, peuvent le plus contribuer a leur bonheur dans
celle-ci.

Je n’examinerai done les diverfes religions du monde,
que par rapport au bien que l’on en tire dans l’etat civil;
f6it que je  parle de celle qui a fa racine dans le del,
ou bien de celles qui ont la leur fur la terre.

Comme, dans cet ouvrage, je ne fuis point theolo¬
gian , mais ecrivain politique , il pourroit y avoir des
chofes qui ne feroient entierement vraies que dans une
faqon de penfer humaine, n’ayant point ete conliderees
dans le rapport avec des verites plus fublimes.

A l’egard de la vraie religion , il ne faudra que tres-
peu d’equite pour voir que je  n’ai jamais pretendu faire
ceder fes interdts aux interets politiques, mais les unir:
or, pour les unir, il faut les connoitre.

La religion chretienne , qui ordonne aux hommes
de s’aimer, veut fans doute que chaque peuple, ait les

76 De l’esprit des loix ,

meilleures loix politiques & les meilleures loix civiles i
parce qu’elles font, apres elle , le plus grand bien que
les homines puiffent donner & recevoir.

« r=g=imjga . . - —■—■’  ■;—>

C H A P I T R E II.

Paradoxe de Bayle.

M  • Bayle  a pretendu prouver qu’il valoit mieux
etre athee qu’idolatre (a); c’eft-adire, en d’autres ter-
ines, qu’il eft moins dangereux de n’avoir point du rout
de religion , que d’en avoir une mauvaife. » J’aime-
» rois mieux, dit-il, que l’on dit de moi que je n’exifte
»> pas, que ft Ton difoit que je fuis un mediant homme. «
Ce n’eft qu’un fo phi/ine, fonde  fur ce qu’il n’eft d’au-
cune utilite au genre humain que 1  ’on croie qu’un cer¬
tain homme exifte; au lieu qu’il eft tres-utile que l’on
croie que dieu eft. De l’idee qu’il n’eft pas, fuit l’idee de
notre independance; ou, ft nous ne pouvons pas avoir
cette idee, celle de notre revoke. Dire que la religion
n’eft pas un motif reprimant, parce qu’elle ne reprime
pas toujours, c’eft dire que les loix civiles ne font pas
un motif reprimant non plus. C’eft mal raifonner con-
tre la religion, de rafl'embler, dans un grand ouvrage,
une longue enumeration des maux qu’elle a produits,
ft l’on ne fait de meme celle des biens qu’elle a faits.
-Si je voulois raconter tons les maux qu’ont produit dans
le monde les loix civiles, la monarchic , le gouver-
nement republicain , je dirois des chofes effroyables.
Quand il ieroit inutile que les fujets euffent une reli¬
gion , il ne le feroit pas que les princes en euffent,
& qu’ils blanchiffent d’ecume le feul frein que ceux qui
ne craignent point les loix humaines puiffent avoir.

Un prince qui aime la religion , & qui la craint,

(a)  Penfees fur la comete, &c.

Li r re XXIV , Chapitre  II. 77
eft un lion qui cede a la main qui le flatte, ou a la
voix qui l’appaife : celui qui craint la religion, & qui
la hait, eft comme les betes fauvages qui mordent la
chalne qui les empeche de fe jetter fur ceux qui paf-
ient : celui qui n’a point du tout de religion , eft cet
animal terrible qui ne fent fa liberre que lorfqu’il de-
chire Sc  qu’il devore.

La queftion n’eft pas de fqavoir s’il vaudroit mieux
qu’un certain homme ou qu’un certain peuple n’eut point
de religion, que d’abufer de celle qu’il a; mais de Ica-
voir quel eft le moindre mal, que l’on abufe quelque-
fois de la religion, ou qu’il n’y en ait point du tout
parmi les hommes.

Pour diminuer l’horreur de l’atjieifme, on charge trop
I’idolatrie. II n’eft pas vrai que, quand les anciens ele-
voient des autels a q uelque vice, cela ftgnifiat qu’ils ai-
maflent ce vice : cela ftgnifioir, au contraire, qu’ils le
haiftbient. Quand les Lacede'moniens erigerent une cha-
pelle a la Peur, cela ne fignifioit pas que cette nation
belliqueufe lui demandat de s’emparer, dans les com¬
bats , des coeurs des Lacedemoniens. II y avoit des di-
vinites a qui on demandoit de ne pas infpirer le cri¬
me ; Sc  d’autres a qui on demandoit de le detourner.

-- -- • — .

CHAPITRE III.

Qtie le gouvernement mocUri convient mieux a la
religion chretienne , & le gouvernement defpotique
a la mahometane.

Ju A. religion chretienne eft eloignee du pur defpotif-
me : c ’eft que la douceur etant ft recommandee dans
1’evangile, elle s’oppofe a la colere defpotique avec la-
qiielle le prince fe feroit juftice, & exerceroit fes cruautes.

^Cette religion defendant la pluralite des femmes, les
princes y font  moins renfermes, moins fepares de leurs

^8 D £ L'S S P li 1 T DES L 0 I X i

fujets, & par confequent plus homines ; ils font plus
difpofes a fe faire des loix, & plus capables de fentir
qu’ils ne peuvent pas tout.

Pendant que les princes mahometans donnent fans
ceffe la mort, ou la reqoivent; la religion, chez les
chretiens, rend les princes moins timides, & par con¬
fequent moins cruels. Le prince compte fur fes fujets,
& les fujets far le prince. Chofe admirable ; la reli¬
gion chretienne, qui ne femble avoir d’autre objet que
la felicite de 1’autre vie, fait encore notre bonheur dans
cel!e-ci.

C’eft la religion chretienne qui, malgre la grandeur
de 1’einpire & le vice du climat, a empeche le def-
potifsne de s’etablir en Ethiopie, & a porte au milieu
de l’Afrique les moeurs de l’Europe & fes loix.

Le prince heritier d’Ethiopie jouit  d’une principaute,
& donne aux autres fujets i’exemple de l’amour & de
1’obeiflance. Tout pres de-la, on voit le mahometifme
faire enfermer les enfans du roi de Sennar : a fa mort,
le confeil les envoie egorger, en faveur de celui qui
monte fur le trone ( a ).

Que, d’un cote , Ton fe mette devant les yeux les
maffacres continuels des rois & des chefs Grecs & Ro-
mains ; & , de l’autre , la deftrudiion des peuples &
des villes, par ces manes chefs ; Thimur  & Gengis-
kan,  qui ont devafte l’Afie; & nous verrons que nous
devons au chriftianifme , & dans le gouvernement un
certain droit politique , 6c dans la guerre un certain
droit des gens, que la nature humaine ne fjauroit af-
fez reconnoitre.

C’eft ce droit des gens qui fait que , parmi nous ,
la vidioire laiffe aux peuples vaincus ces grandes cho-
fes, la vie, la liberte, les loix, les biens, & toujours
la religion , lorfqu’on ne s’aveugle pas foi-meme.

On pent dire que les peuples de l’Europe ne font
pas aujourd’hui plus defanis que ne 1’etoient, dans l’em-

(«) Relation d’Ethiopie, par le fieur Ponce,  mddecin, au
qiiatrieme recueil des lettres edifiantes.

L tv re XXIV , Chahtre III. ^9
pire Romain devenu defpotique St militaire, les peu-
ples 8c les armees, ou que ne l’etoient les armees en~
rre elles : d’un cote, les armees le faifoient la guerre;
&, de l’autre , on leur donnoit le pillage des villes ,
& le partage ou la confifcation des terres.

■f - . . . . . - — — n . . . —  ft

C H A P I T R E IV.

Confluences du caraBere de la religion chritienne ,
& de celui de la religion mabomitane .

5 u R le caraclere de la religion chretienne & celui
de la mahoinetane, on doit, fans autre examen, em-
braffer 1’une & rejetterl’autre : car il nous eft bien plus
evident qu’une religion doit adoucir les mceurs des hom-
mes, qu’il ne 1’eft qu’une religion foit vraie.

C’eft un tnalheur pour la nature humaine, lorfque la
religion eft donnee par un conquerant. La religion maho-
metanequi  ne parle que de glaive , agit encore fur
les hommes avec cet efprit deftrufteur qui 1’a fondee.

L’hiftoire de Sabbacon  ( a ), un des rois pafteurs, eft
admirable. Le dieu de Thebes lui apparut en fonge,

6 lui ordonna de faire mourir tous les prdtres d’Egypte.
II jugea que les dieux n’avoient plus pour agreable qu’il
regnat, puilqu’ils ordonnoient des chofes ft contraires
a leur volonte ordinaire; St il fe retira en Ethiopie.

(<?) Voyez Diodore , liv. II.


So Db l'eSPRIT DBS LOIX,

CHAPITRE V.

Que la religion catholique convient mieux h une mo -
narchie , & que la proteft ante s' accommode mieux
d'une ripublique.

L orsqu’une  religion nait St fe forme dans un etat,'
elle fuit ordinairement le plan du gouvernement oil elle
eft etablie : car les homines qui la reqoivent, & ceux
qui la font recevoir, n’ont gueres d’autres idees de police
que celle de l’etat dans lequel ils font nes.

Quand la religion cbretienne fouffrit, il y a deux fie-
cles , ce inalheureux partage qui la divifa en catholi-
que & en proteftante, les peoples du nord einbrafte*
rent la .proteftante, & ceux du midi garderent la ca-
tholique.

C’eft que les peuples du nord ont & auront toujours
un efprit d’independance & de liberte, que n’ont pas
les peuples du midi; St qu’une religion qui n’a point
de chef vifible , convient mieux a l’independance du
climat, que celle qui en a un.

Dans les pays meme ou la religion proteftante s’e-
tablit, les revolutions fe firent lur le plan de l’etat po¬
litique. Luther  ayant pour lui de grands princes n’au-
roit gueres pu leur faire gouter une autorite ecclefiafti-
que qui n’auroit point eu de preeminence exterieure ;
St Calvin  ayant pour lui des peuples qui vivoient dans
des republiques , ou des bourgeois obfcurcis dans des
monarchies, pouvoit fort bien ne pas etablir des pree¬
minences St des dignites.

Chacune de ces deux religions pouvoit fe croire la
plus parfaite : la calvinifte fe jugeant plus conforme a
ce que^Jefus-Chrift avoit dit, Sc la lutherienne a ce que
les apotres avoient fait.

CHA-

Lip re XXIV , Cmapitre VI. 8t

it --— - ,... ~— ===== -a»

CHAPITRE VI.

Autre paradoxe de Bayle.

M • Bayle, a pres avoir infulte routes les religions^
fietrit la religion chretienne : il ofe avancer que de ve-
ritables chretiens ne formeroient pas un etat qui put
fubfifter. Pourquoi non }  Ce feroient des citoyens in-
fininient eclaires fur leurs devoirs, ik qui auroient un
tres-grand zele pour les remplir; ils fenriroient tres-
bien les droits de la defenfe naturelle ; plus ils croi-
roient devoir a la religion, plus ils penferoient devoir
a la patrie. Les principes du chriftianifine, bien gra¬
ves dans le coeur , feroient  infiniment plus forts que
ce faux honneur des monarchies, ces vertus humaines
des republiques, 6c  cette crainte fervile des etats del-
potiques.

II eft etonnant qu’on puiffe imputer a ce grand homme
d’avoir meconnu l’efprit de fa propre religion; qu’il n’ait
pas fqu diftinguer les ordres pour letabliffement du chrif
tianifme d’avec le chriftianifme meme, ni les preceptes
de l’evangile d’avec fes confeils. Lorfque le legiflateur,
au lieu de donner des loix, a donne des confeils, c’eft
qu’il a vu que fes confeils, s’ils etoient ordonnes comme
des loix, feroient contraires a 1’efprit de fes loix.

-- - - ^  -. r-r=rr- .. 8 ;

CHAPITRE VII.

Des loix de perfection dans la religion.

JL/ES loix humaines, faites pour parler a l’efprit, dob
vent donner des preceptes, & point des confeils : la.
religion, faite pour parler au coeur, doit donner beau-
coup de confeils. & peu de preceptes.

Tome II,  F,

8z De l' esprit des L 0 I X<

Quand, par exemple , elle donrse des regies, non
pas pour Je bien, mais pour le meilleur; non pas pour
ce qui eft bon , mais pour ce qui eft parfait ; il eft
convenable que ce foient des confeils, & non pas des
ioix : car la perfe&ion ne regarde pas l’univerfalite des
homines ni des chofes. De plus, ft ce font des loix,
il en faudra une infinite d’autres pour faire obferver les
premieres. Le celibat fut un confeil du chriftianifme :
lorfqu’on en fit une loi pour un certain ordre de gens,
il en fallut chaque jour de nouvelles pour reduire les
homines a l’obfervation de celle-ci (a). Le legiflateur
fe fatigua , il fatigua la fociete , pour faire executer aux
homines par precepte , ce que ceux qui aiment la per-
feftioh auroient execute corame confeil.

Qa~)  Voyez la bibliorheque des auteurs eccie'fiafliques du Gxie-
me fiecie, tome V, par M. Dupin.

<j. -.  . . . . --8-

C H A F I T R E YIII.

De l'accord des loix de la morale a r cec celles de la
religion.

D ANS un pays ou Ton a le malheur d’avoir une
religion que dieu n’a pas donnee, il eft toujours necefi
faire qu’elle s’accorde avec la morale; parce que la reli¬
gion, merae fauffe, eft le meilleur garant que les hom¬
ines puiffent avoir de la probite des homines.

Les points principaux de la religion de ceux de Pegu,
font de ne point tuer, de ne point voler, deviter l’im-
pudicite, de ne faire aucun deplaifir a fon prochain,
de lui faire au contraire tout le bien qu’on pent (a).
Avec cela ils croient qu’on fe fauvera , dans quelque

Recuei! des voyages qui ont fervi a FetablifTement de la
compaguie des Indes, tom. Ill, part. I, pag. 63 .

hr re XXIV,  Ch a pit re VIII. S3

teligicri que ce (bit; ce qui fait que ces peupies, quoi-
que tiers  & pauvres, ont de la douceur & be la com¬
panion pour les malheureux.

< - --.  . 1  —— ft .

CHAPITRE IX.

Des Ejfeens .

3L i  ES E (Teens (a) faifoient vceu d’obferver la juftice
envers les hommes; de ne faire de mal a perfonne *
meme pour obeir ; de hair les injuftes; de garder la foi
a tout  le monde; de commander avec modeftie ; de
prendre toujours le parti de la verite; de fuir tout gain
iiiicite. '

(<*) Hiftoire des Juifs, par Prideaux.

« . — --  . >

CHAPITRE X.

De la fecie (loh'que.

L ES diverfes fedfes de philofophie, chez les anciens*
pouvoient erre confiderees comme des efpeces de re¬
ligion. 11 n’y en a jamais eu dont les principes fuffenf
plus dignes de l’homme , 8t plus propres a former des
gens de bien , que celle des Stolciens; &, fi je pou*
vois un moment ceffer de penfer que je fuis chretien ,
je ne pourrois m’empdcher de mettre la deftrudiion de
la fefte de Zenon  au nombre des malheurs du genre
humain.

Elle n’outroit que les chofes dans lefq uelles il y a de
la grandeur, le . mepris des plaifirs & de la douleur.

Elle feule fqavoit faire les ci^oyens; elle feule faifoit les
grands hommes; elle  feule faifoit les grands empereurs*

F ij

84  De ^ESPRIT DBS LOIX,

Faites , pour un moment, abftraftion des ve'rites re-
velees; cherchez clans toute la nature , & vous n’y trou-
verez pas de plus grand objet que fes Antonin. Julim
meme, Julitn  (un fuffrage ainfi arrache ne me rendra
point complice de fon apoftafie); non, il n’y a point eu
apres lui de prince plus digne de gouverner les homines.

Pendant que les Stoiciens regardoient comme une
chofe vaine les richeffes, les grandeurs humaines , la
douleur, les chagrins, les plaifirs; ils n’etoient occupes
qu’a travailler au bonheur des homines, a exercer les
devoirs de la fociete : il fembloit qu’ils regardalTent cet
efprit facre, qu’ils croyoient etre en eux-memes, com¬
me une efpece de providence favorable qui veiiloit fur
le genre humain.

Nes pour la fociete, ils croyoient toils que leur def-
tin etoit de travailler pour elle : d’autant moins a charge  ,
que leurs recompenfes etoient toutes dans eux-memes;
qu’heureux par leur philofophie feule , il fembloit que
le feul bonheur des autres put augmenter le leur.

■jr .—■■ , m ■ . —i■ ■ wifM .1 ..... .y

CHAPITRE XI.

De la contemplation.

L F, s hommes etant fairs pour fe conferver, pour fe
nourrir, pour fe vetir, & faire toutes les afiions de
la fociete, la religion ne doit pas leur donner une vie
trop contemplative (a).

Les  Mahometans deviennent fpeculatifs par habitude;
ils prient cinq fois le jour, & chaque fois il faut qu’ils
faffent un afte, par lequel ils jettent derriere leur dos
tout ce qui appartient a ce monde : cela les forme a
la fpeculation. Ajoutez a cela cette indifference pour
toutes chofes, que donne le dogine d’un deftin rigide.

GO C’eft Finconvenient de la doftrine de Foe k  de laocktum.

L I V RE XX IF,  Cha  PITRE  XI. 85
Si, d’ailleurs, d’autres caufes concourent a Jeur inf-
pirer le detachement; comme fi la durete du gouver-
nement, fi les loix concernant la propriete des terres,
donnent un efprit precaire ; tout eft perdu.

La religion des Guebres rendit autrefois le royaume
de Perfe floriffant; elle corrigea les mauvais effets du
defpotifme : la religion mahometane detruit aujourd’hui
ce meme empire.

< —r ■■■■■ !- : --; 2= 2 . . = >

CHAPITRE XII.

Des penitences.

Il  eft bon que les  penitences foient jointes avec l’idee
de travail, non avec 1’idee d’oifivete; avec 1’idee du
bien, non avec l’idee de l’extraordinaire; avec Tide's
de frugalite , non avec 1’idee d’avarice.

’tf mn . . ... L  . . . . . .h i .. . ■ mu—

CHAPITRE XIII.

Des crimes inexpiables.

IL paroit, par un paffage des livres des pontifes, rap-
porte par Ciceron  (<z), qu’il y avoit, chez les Remains,
des crimes inexpiables (£) ; & e’eft la-deffus que Zo-
\yim  fonde le recit fi propre a envenimer les motifs
de la converfion de Confiantin ;  & Juiien , cette rail-
lerie amere qu’il fait de cette mdme converfion dans
fes Cefars.

La religion paienne , qui ne defendoir que quelques
crimes grofliers, qui arretoit la main & abandonnoit le

fa')  Livre II des loix. comnrijjim efl ; quod expiari

(D Sacrum conimifum, quod poterit , publici facerdotes ex-
usque expiari poterit, impib pianto.

86 D e l'e sprit d e s l o i  . y ,

coeur, pouvoit avoir des crimes inexpiables : mais une
religion qui enveloppe routes les paflions; qui n’eft pas
plus jaioufe des adions que des defirs & des penfees;
qui ne nous tient point attaches par quelques chaines,
mais par un nombre innombrable de fils; qui laiffe der-
riere elle la juftice humajne, & commence une autre
juftice ; qui eft faite pour rnener fans cefle du repen-
tir a l’amour, & de l’amour au repentir; qui met en-
tre le juge & le criminel un grand mediateur, entre
le jufte & le mediateur un grand juge ; une telle re¬
ligion ne doit point avoir de crimes inexpiables. Mais,
quoiqu’elle donne des craintes fk des efperances a tous,
elle fait affez fentir que, s’il n’y a point de crime qui,
par fa nature, foit inexpiable, toute une vie peut I’dtre;
qu’il feroit tres-dangereux de tourmenter fans cede la
niifericorde par de nouveaux crimes & de nouvelles
expiations ; qu’inquiets fur les anciennes dettes , jamais
quittes envers le feigneur, nous devons craindre d’en
conrrader de nouvelles, de combler la mefure, d’al-
ler jufqu’au terme oil la bonte paternelle finit.

—--- ... --  .. 1 ^,

CHAPITRE  XIV.

Comment la force de la religion s'applique a cells
des loix chiles.

Comme  la religion & les loix civiles doivent ten*
dre principalement a rendre les homines bons citoyens,
on voit que, lorfqu’une des deux s’ecartera de ce but,
l’autre y doit tendre davantage : moins la religion fera
reprimante, plus les loix civiles doivent reprimer.

Ainfi , au Japon, la religion dominante n’ayant pref-
que point de dogmes , & ne propofant point de pa-
raqis ni d’enfer , les loix , pour y fuppleer, ont ete
faites avec une feverite, & executees avec une pone-
tualite extraordinaires.

Lorfque la religion etablit le dogjne de la neeeifite

Livre XXIV , Chapitiie  XIV. 87
des aflions humaines, Ies peines des loix doivent dtre
plus feveres, la police plus vigilante ; pour que les
hommes, qui , Ians cela , s’abandonneroient eux- md-
mes , foient determines par ces motifs : mais , fi la
religion etablit le dogme de la liberte, c’eft autre chofe.

De la pareffe de l’ame nait le dogme de !a predef-
tination mahometane ; du dogme de cetfe predef-
tination nait la pareffe de l’ame. On a dit : Cela eft
dans les decrets de dieu; il faut done refter en repos.
Dans un cas pared , on doit exciter, par les loix, les
hommes endormis dans la religion.

Lorfque la religion condamne des cliofes que les loix
civiles doivent permettre, il eft dangereux que les loix
civiles ne permettent, de leur cote, ce que la religion
doit condamner; une de ces chofes marquant toujours
un defaut d’bannonie & de jufteffe dans les idees, qui
fe repand fur 1’autre. '

dinfi les Tartares de Gengis-kan , chez Iefquels c’d-
toit un peche, & mdme un crime capital , de’mettfe r
le couteau dans le feu , de s’appuyer contre un fouet,
de battre un cheval avec fa bride', de rompre Un os’
avec un autre , ne croyoient pas qu’il y Cut de peche-
a violer la fo'i, a ravir le bien d’autrui, a faire injure-
a un homrae, a le tuer ( a ). En un mot, les loix qui
font regarder comme neceffaire ce qui eft indifferent,
ont cet inconvenient, qu’elles font confid.erer copime-
indifferent ce qui eft neceffaire.

Ceux de Forinofe croient une efpece d’enfer (F); mais
e’eft pour punir ceux qui ont manque d’alfer nuds en
certaines faifons, qui ont mis des vdtemens de toile §6,
non pas de foie, qui ont ete chercher cles 'li nitres
qui ont agi fans confulter le chant des oifeaux : auffi
ne regardent-ils point comme peche Tivrognerie & le
dereglement avec les femmes; ils croient theme que

(a)  Voyez la relation de frere
Jean Duplan Carpiti , envoye
ea Tartarie par le pape Inno¬
cent IP,  en f amide 1248.

) Recueii des voyages qui
out fervi a l’etabliflement de la
compagnie des Indes, tomeV,
part. I, page i<js.

F iv

88 De L'e SPRIT EES LOIX,

les debauches de fours enfans font agreables a leurs
dieux.

Lorfque la religion judifie pour une chofe d’accident,
clle perd inutilement le plus grand reffort qui foit parmi
les homines. On croit, chez les lndiens, que les eaux
du Gange ont une vertu fan&ifiante (c); ceux qui meu-
rent fur fes bords font reputes exempts des peines de
J’autre vie, & devoir habiter une region pleine de de-
lices : on envoie, des lieux les plus recules, des urnes
pleines des cendres des morts, pour les jetter dans le
Gauge. Qu’importe qu’on vive vertueufement, ou non ;
on fe fera jetter dans le Gange.

L’idee d’un lieu de recompense emporte neceflaire-
ment l’idee d’un fejour de peines; & quand on efpere
l’un fans craindre l’autre, les loix civiles n’ont plus de
force. Des hotnmes qui croient des recompenfes fures
dans l’autre vie echapperont au legillateur : ils auront
trop de mepris pour la mort. Quel moyen de conte¬
nd, par les loix, un homme qui croit etre fur que la
plus grande peine que les magiftrats lui pourront infli-
ger, ne finira, dans un moment, que pour commencer
fon bonheur }

(c) Lettres 6difiantes, quinzieme recueil.

V f-ai-u-- ———

C H A PITRE XV.

Comment les loix chiles corrigent quelquefois lesfaujfes
religions.

I-i E refpeft pour les cbofes anciennes, la fimplicite
ou la fuperdition, ont quelquefois etabli des mylteres
ou des ceremonies qui pouvoient choquer la pudeur;
& de cela les exemples n’ont pas ete rares dans le monde.
Ariflote  dit que , dans ce cas , la loi permet que les
peres de famille ailient au temple celebrer ces myde-

Livre XXIV , Ch A PITRE XV. 89
res pour leurs femmes & pour leurs enfans (a).  Loi
civile admirable, qui conferve les moeurs contre la re¬
ligion 1

Jugufie  defendit aux jeunes gens de l’un & de I’au-
tre fexe d’affifter a aucune ceremonie nofturne , s’ils
n’etoient accompagnes d’un parent plus age (£) ; 6 1  ,
lorfqu’il retablit les fetes lupercales, il ne voulut pas
que les jeunes gens couruffent nuds (c).

Polit. Uv. VII, chap. xvn.

(_/>)  Suftone , in Augufto ,  chap. xxxi.
fc) Ibid.

CHAPITRE XVI.

Comment les loix de la religion corrigent les incon-
viniens de la conjlitution politique .

D UN autre cote, la religion peut foutenir 1’etat po¬
litique , lorfque les loix le trouvent dans l’impuiffance.

Ainfi, lorfque letat eft fouvent agite par des guer-
res civiles, la religion fera beaucoup , ft elle etablit
que quelque partie de cet erat refte toujours en paix.
Chez les Grecs, les Eleens , comme pretres d’Apol-
lon, jouiftoient d’une paix eternelle. Au Japon , on laifte
toujours en paix la ville de Meaco , qui eft une ville
fainte (a) :  la religion maintient ce reglement; & cet
empire, qui femble etre feul fur la terre, qui n’a &
qui ne veut avoir aucune reffource de la part des etran-
gers, a toujours dans fon fein un commerce que la guerre
ne ruine pas.

Dans les etats ou les guerres ne fe font pas par une
deliberation commune, & ou les loix ne fe font laifle

(a)  Recueil des voyages qui out fervi a l’dtabliflemcnt de la
coinpagnie des Indes, tome IV, part. I, page 127.

f)0 D S l’ E S P R r T I) E S L 0 I X,

aucun moyen de les terminer ou de Ies prevenir, la
religion etablit des temps de paix ou de treves, pour
que le peuple puifie faire les chofes fans lefquelles l’etat
ne pourroit fubfifter, comme les femaiiies & les tra-
vaux pareils.

Chaque annee, pendant quatre mois, toute hoftilite
ceffoit entre les tribus Arabes (£) : le moindre trou¬
ble evlt ete une impiete. Quand chaque feigneur faifoit,
en France , la guerre ou la paix, la religion donna des
treves qui devoient avoir lieu dans de certaines faifons.

(£) Voyez Pridecmx , vie de Mahomet, pag. 64.

- - ,     . i —f. , —I, ■ """ S>

-C H A P I T R E XVII.

Continuation chi mime fujet.

JLjOrsqu’il  y a beaucoup de fujets de haine dans
un etat, il faut que la religion donne beaucoup de moyens
de reconciliation. Les Arabes, peuple brigand, fe fai-
foient fouvent des injures & des injuftices. Mahomet
fit cette loi (a) :  » Si quelqu’un pardonne le lang de
» fop frere (£) , il pourra pourfuivre le malfaicteur pour
» des clommages tk interns : mats celui qui fera tort au
» mechant, apres avoir requ fatisfaftion de lui,  fouffrira
» au jour du jugement des tourmens douloureux. «

Chez les Germains, on heritoit des haines & des
infinities de fes proches : mais elles netoient pas eter-
nelles. On expioit l’homicide en donnant une certaine
quantite de betail, 8t toute la famille recevoit la fa-
tistadfion : chofe tr^s-utile , dit Tacite  (c),  parce que
les inimities font tres-dangereufes chez un peuple libre,
Je crois bien que les miniftres de la religion, qui avoient

a)  Dans l’alcoran, liv. I, chap, dc la vacbe ,
£) En renoncant &  la loi du talion,
jc) De mmb. Genu,

Livre XXIV , Chapitre XVII. 91
tant de credit parmi eux , entroient dans ces reconci¬
liations.

Chez !es Malais, oil la reconciliation n’ert pas eta-
blie, celui qui a tue quelqu’un , fur d’etre aflaffine par
les parens ou les amis du mort, s’abandonne a fa fu-
reur, blerte 6c  tue tout ce qu’il rencontre (J).

( d~)  Recueil des voyages qui ont fervi a fetabiifTement de !a
compagnic des Indes, tome VII, pag. 303. Voyez auffi les me-
inoires du comte de Forkin , & ce qu’il dit fur les Macaflars,

■e, -  . . - . . ■ — fr

CHAPITRE XVIII.

Comment les loix de la religion ont I'ejfet des loix
civiles.

JLjES  premiers Grecs etoient de petits peuples fou-
vent difperfes, pirates fur la mer, injures fur la terre,
fans police 6c  fans loix. Les belles a&ions d 'Htrculz
& de Tkefee  font voir l’etat ou fe trouvoit ce peuple
naiffant. Que pouvoic faire la religion , que ce quelle
fit, pour donner de l’horreur du meurtre }  Elie etablit
qu’un homme tue par violence etoit d’abord en colere
conrre le meurtrier; qu’il lui infpiroit du trouble & de
la ferreur, & vouloit qu’il lui cedat les lieux qu’il avoit
frequentes (a) ;  on ne pouvoit toucher le criminel, ni
converfer avec lui, fans etre fouilie ou intertable (6);
la prefence du meurtrier devoit etre epargnee a la ville,
6c  il falloit l’expier (c).

a') Platon , des loix, liv. IX.
b)  Voyez la tragcdie d’CEdipe d Colonne,
'(■) Platon  , des loix, liv. IX.

92

De  l' ESPRIT DES LOIX ,

CHA.PITRE XIX.

Que c eft moins la virite ou la faujjete d'un dogme
qui le rend utile ou pernicieux aux homines dans
Pet at civil , que Fufdge ou tabus que ton en fait.

JLjES  dogmes les plus vrais & les plus faints peuvent
avoir de tres-mauvaifes confequences , lorfqu’on ne les
lie pas avec les principes de la fociete; &, au contraire ,
les dogmes les plus faux en peuvent avoir d’admirables,
lorfqu’on fait qu’ils fe rapportent aux memes principes.

La religion de Confucius  nie fimmortalite de fa¬
me (a')  ; & la fccte  de Zenon  ne la croyoit pas. Qui
le diroit ? ces deux fcttcs  ont tire de leurs mauvais  prin¬
cipes des confequences, non pas juftes, mais admira¬
lties pour la fociete. La religion des Tao  & des Foe
croit I’immortalite de fame : mais, de ce dogme ft faint,
ils ont tire des confequences affreufes.

Prefque par tout le monde, & dans tous les temps,
l’opinion de l’immortalite de fame, mal prife, a engage
les femmes, les efclaves, les fujets, les amis, a fe tuer,
pour alter fervir dans l’autre lponcle fobjet de leur refpeft
ou de leur amour. Cela etoit ainfi dans les Indes occiden-
tales ; cela etoit ainli chez les Danois (£); 6c cela eft

Un philofophe Chinois
argumente ainfi contre la doc¬
trine de Foe.  II eft dit, dans un
livre de cette feele , que nofre
corps eft notre domicile , & ta¬
me Fhotefle immortelle qui y
loge : mais , ft le corps de nos
parens 'deft qu'un logement , il
eft naturel de le regarder avec
le meme mepris qu'on a pour un
amas de boue & de terre. N'eft-
cc Pas vouloir arracher du cceitr

la vertu de Famour des parens  ?
Cela porte de meme d neglige-,•
le fain du corps , & a lui refu-
fer la companion & TafleFlion ft
nice flair es pour fa confervation :
ainfi les difciples de Foe fe tuent
ci milliers.  Ouvrage d’un philo¬
fophe Chinois, dans le recueil
du pere du Halde,  tome III,
page 52.

(£) Voyez Thomas Bartho¬
lin,  antiquites Danoifes.

Livre XXIF,  Chapitre XIX. 93
encore aujourd’hui au Japon (c) , a Macaflar 6c
dans plufieurs autres endroits de la terre.

Ces coutumes emanent moins diredfement du dogme
de I’immortalire de 1’ame, que de celui de la rdfurreclion
des corps; d’oii Ton a tire cette confequence, qu’apres la
mort, un meme individu auroit les memes befoins, les
memes fentimens, les memes paffions. Dans ce point
de vue, le dogme de l’immortalite de l’ame affedte pro-
digleufement les homines, parce que i’idee d’un fimple
changement de demeure eft plus a la portee de notre
efprit, & ftatte plus notre coeur que l’idee d’une mo¬
dification nouvelle.

Ce n’eft pas aftez, pour une religion, d’etablir un
dogme; il faut encore qu’elle le dirige. C’eft ce qua
fait admirablement bien la religion chretienne a l’egard
des dogmes dont nous parlons : elle nous fair efperer
un etat que nous croyions; non pas un etat que nous
fentions , ou que nous connoiffions : tout, jufqu’a la
refurreftion des corps, nous mene a des idees fpirituelles.

(e) Relation du Japon, dans le recueil des voyages qui out
fervi a Fetabliffement de la compagnie des Indes.

( \d ) Memoires de Forbin.

.—  — . . . . . . ■■■■■-—  fr,

CHAPITRE XX.

Continuation du mime fujet.

I_i£S livres facres des anciens Perfes difoient : » Si «
vous voulez etre faint, inftruifez vos enfans, parce que «
toutes les bonnes actions qu’ils feront vous feront im- «
putees (V). « Us confeilloient de fe marier de bonne
heure; parce que les enfans feroient comme un pont
au jour du jugement, & que ceux qui n’auroienr point
d’enfans ne pourroient pas pafter. Ces dogmes etoient
faux, mais ils etoient tres-utiles.

(a)  M. Hyde.

94 D E l? E S P 11 t T I) E S L 0 I X ,

a  ■ -- — . : ...—. .rr, . ..__:.  ' J g.

CHAPITR.E XXI.

De la metempfycofe.

L E dogme de l’immortalite de Fame fe divife en trois
branches; celui de Fimmortalite pure , celui du Ample
changement de demeure, celui de la metempfycofe ;
c’eft-a-dire, le fyftdme des chretiens, le fyfteme des
Scythes, le fyfteme des Indiens. Je viens de parler des
deux premiers; & je dirai du troifieme que , comme
il a ete bien & mal dirige, il a aux Indes de bons &C
de mauvais effets : comme il donne aux hommes une
certaine horreur pour verier le fang ,  il y a aux Indes
tres-peu de meurtres; &, quoiqu’on n’y punilfe gueres
de mort, tout le monde y eft tranquille.

D’un autre cote, les femmes s’y brulent a la mort
de leurs maris : il n’y a que les innocens qui y fouf-
frent une mort violente.

. .. . . --- -

CHAPITR.E XXII.

Conlbien il eft dangereux que la religion infpire de
l'horreur pour des chofes indifferentes.

X_Jn  certain honneur, que des prejuges de religion
etabliftent aux Indes, fait que les diverfes caftes ont
horreur les unes des autres. Cet honneur eft uniquement
fonde fur la religion; ces diftindtions de famille ne for-
ment pas des diftindlions civiles; il y a tel Indien qui
fe croiroit deshonore, s’ll mangeoit avec fon roi.

Ces fortes de diftindtions font liees a une certaine aver-
fion pour les autres hommes, bien differente des fenti-
mens que doivent faire naitre les differences des rangs,
qui parmi nous contiennent l’amour pour les inferieufsa

Li l'RE XXIV , C-H A PITRE XXII. 95

Les loix de la religion eviteront d’infpirer d’antre me-
pris que celui du vice, & fur-tout d’eloigner les hom¬
ines de l’amour & de la pitie pour les hommes.

La religion mahometane & la religion indienne ont,
dans leur fein, un nombre infini de peuples : les In-
diens haiflent les Mahometans, parce qu’ils mangent de
la vache; les Mahometans deteftent les Indiens, parce
quils mangent du cochon.

■g .--- :

CHAPITRE XXIIL

Des fetes.

'L/uAND  une religion ordonne la cefiation du tra¬
vail, elle doit avoir egard aux befoins  des hommes,
plus qu’a la grandeur de letre quelle honore.

C’etoit, a Athenes (a ), un grand inconvenient que le
trop grand nombre de fetes. Chez ce peuple dominateur,
devant qui toutes les villes de la Grece venoient por¬
ter leurs differends, on ne pouvoit fuffire aux affaires.

Lorfque Conflantin  etablit que Ton chomeroit le di-
inanche , il fit cette ordonnance pour les villes (b')  ,
& non pour les peuples de la campagne : il fentoit que
dans les villes etoient les travaux utiles, & dans les
campagnes les travaux neceffaires.

Par la meme raifon, dans les pays qui fe maintien-
nent par le commerce, le nombre des fetes doit dtre
relatif a ce commerce meme. Les pays proteftans &
les pays catholiques font fitues de maniere que Ton a
plus.befo'rn de travail dans les premiers, que dans les
feconds (c) : la fuppreffion des fetes convenoit done
plus aux pays proteftans, qu’aux pays catholiques.

. (a') Xenophon , de la rdpubltqne d’Athenes.

W Leg- 3 cod. de feriis.  Cette loi  n’etoit faite , fans dome,
que pour les pai'ens.

(r) Les  catholiques font plus  vers le midi, & les proteftans
vers ie nord.

(j6 De l'e  SPRIT 1) E S to IX,

Dampierre (d)  remarque que les divertiftemens des
peuples varient beaucoup felon les climats. Comme les
climats chauds produifent quantite de fruits delicats, les
barbares, qui trouvent d’abord le neceflaire, emploient
plus de temps a fe divertir : les Indiens des pays froids
n’ont pas tant de loifir; il faut qu’ils pdchent & chaf-
fent continuellement; il y a done chez eux moins de
danfes, de mufique & de feftins ; & une religion qui
s’etabliroit chez ces peuples, devroit avoir egard a cela
dans i’inftitution des fetes.

(</) Nouveaux voyages autour du monde, tome II.

'-."V ._ -— — -a t;

CHAPITRE XXIV.

Des loix de religion locales.

Il  y a beaucoup de loix locales dans les diverfes re¬
ligions. Et quand Montefuma  s’obftinoit tant a dire que
la religion des Efpagnols etoit bonne pour leur pays ,
& celle du Mexique pour le fien , il ne difoit pas une
abfurdite ; parce qu’en effet les legiftateurs n’ont pu s’em-
pdcher d’avoir egard a ce que la nature avoit etabli
avant eux.

L’opinion de la metemplyco/e eft faite pour le dim at
des Indes. L’excefiive chaleur brule (a)  routes les  cam-
pagnes; on n’y peut nourrir que tres-peu de betail; on
eft toujours en danger d’en manquer pour le labourage ;
les bceufs ne s’y multiplient (l)  que mediocrement ,
ils font fujets a beaucoup de maladies : une loi de re¬
ligion qui les conferve eft done tres-convenable a la
police du pays.

Pen-

(a')  Voyage de Bernier  , (£) Lcttres edifiantes, dou-

tome II, page 137. zieme recueil, page p5.

Lii're XXIV,  Chai’itre XXIV. 97

Pendant que les prairies font bailees, le riz & les
legumes y croiftent heureufement, par les eaux qu’on
y peut employer : une loi de religion qui ne permet
que cette nourriture eft done tres-utile aux homines
dans ces climats.

La chair (c) des beftiaux n ? y a pas de gout; & le laic
& le beurre qu’ils en tirent, fait une partie de leur
fubfiftance : la loi qui defend de manger 6c de tuer des
vaches n’eft done pas derailonnable aux Indes.

Athenes avoit dans fon fein une multitude innombra-
ble de peuple; fon territoire etoit fterile : ce fut une
maxime religieufe, que ceux qui offroient aux dieux de
certains petits prefens, les honoroient (^)plus que ceux
qui immoloient des boeufs.

(c) Voyage de Bernier, Qd') Euripide , dans Atbi-
tome II, page 137. nie,  liv. II, pag. 40.

■ .:- ■! . sssssjjt

CHAPITRE XXV.

Inconvenient du tranfport films religion fiun pays ct
un autre.

L fuit de-la, qu’il y a tres-fouvent beaucoup d’in-
conveniens a tranfporter une religion d’un pays dans un
autre ( a ).

» Le cochon, dit M. de Boulainvilliers  (Z>), doit etre «
tr^s-rare en Arabie, ou it n’y a prefque point de bois, <«
6t prefque rien de propre a la noursiture de ces ani- «
maux; d’ailleurs, la falure des eaux 6c des alimens rend «
le peuple tres-fufceptible des maladies de la peau.« La

(a) On ne parle point ici de la religion chretienne; parce
que, comme on a dit au liv. XXIV, chap, x, k  la fin, la reli¬
gion chretienne eft le premier bien.

(fi)  Vie de Mahomet.

Tome II. G

yl > B e ^esprit  i) e s l o i x,
loi locale qui le defend ne fqauroit dtre bonne pour
d’autre pays ( c),  ou Le cochon eft une nourriture pref
que univerfelle, 8c en quelque faqon neceflaire.

Je ferai ici une reflexion. Sanclorius  a obferve que
la chair de cochon que l’on mange , le tranlpire peu;
& que mdme cette nourriture empeche beaucoup la
tranlpiration des autres alimens; il a trouve que la di¬
minution alloit a un tiers (d) ;  on fqait d’ailleurs que
le defaut de tranlpiration forme ou aigrit les maladies
de la peau : la nourriture du cochon doit done dtre
defendue dans les climats ou l’on eft fujet a ces ma¬
ladies, comme celui de la Paleftine , de i’Arabie, de
TEgypte 8c de la Lybie.

( c ) Comme & la Chine.

(dj  Medecine Antique, feet. 3, aphorifme 23.

■ 6 ~. - — - — -. .— -- >

CHAPITRE XXVI,

Continuation du mime fujet.

M • Chardin ( aj  dit qu’il n’y a point de fieuve
navigable en Perfe, li ce'n’eft le fleuve Kur, qui eft
aux extremites de Fempire. L’ancienne loi des Guebres,
qui defendoit de naviger fur les fleuves, n’avoit done
aucun inconvenient dans leur pays : mais elle auroit
ruine le commerce dans un autre.

Les continuelles lotions font trds en ufage dans les
climats chauds. Cela fait que la loi mahometane 8c la
religion Indienne les ordonnent. C’eft un aifte tres-me-
riroire aux Indes de prier dieu dans l’eau courante ( 'b ):
mais comment executer ces chofes dans d’autres climats?
Lorfque la religion fondee fur le climat a trop cho-

(aj  Voyage de Perfe, tom. II.

( b)  Voyage de Bernier,  tom. II,

Livre XXIV , Chapitre XXVI. 99

que le climat d’un autre pays, elle n’a pu s’y etablir;
6t, quand on l’y a introduite, elle en a ete chaflee.
II femble, humainement parlant, que ce foit le ctimar
qui a prelcrit des bornes a la religion chretienne 6c a
la religion mahometane.

II fuit de-la qu’il eft prei'que toujours convenable qu’une
religion ait des dogmes particuliers 6c un culte general.
Dans les loix qui concernent les pratiques de culte,
il faut peu de details; par exemple, des mortifications,
6c non pas une certaine mortification. Le chriftianifme
eft plein de bon fens : l’abttinence eft de droit divin;
mais une abftinence particuliere eft de droit de police ,
6c on peut la changer.

ioo D e l' e sprit d e s l o  / x,


LIVRE XXV.

Des loix , dans le rapport qu'elles ont avec
retaMijJ'cment de la religion de chaqae pays,
& fa police exteneure.

4'r ■' - ■  —- ■ .I,    .<y

CHAPITRE PREMIER.

Du pentiment pour la religion.

JLj’homme  pieux & l’athee patient toujours de reli¬
gion;  l’un parle de ce qu’il aims, & I’autre de ce qu’il
crainr.

<;  - ' . jLae.r =! ■ ■= ; '" ■" . - n —

CHAPITRE II.

Du motif d attachment pour les diverfes religions.

Lies  diverfes religions du monde ne donnent pas a
ceux qui les profeffent des motifs egaux d’attachement
pour elles : cela depend beaucoup de la maniere done
elles fe concilient avec la faqon de penfer 8e de fentir
des homines.

Nous fommes extremement portes a l’idolatrie, &
cependant nous ne fommes pas fort attaches aux religions
idolatres; nous ne fommes gueres portes aux idees fpiri-
tuelles, 8c cependant nous fommes tres-attaches aux reli¬
gions qui nous font adorer un etre fpirituel. C’eft un
fentiment heureux, qui vient, en partie, de la fatis-
faftion que nous trouvons en nous-memes d’avoir ete
affez intelligens pour avoir choifi une religion qui tire

Lifrb XXV , Ch  A I'l THE II. IOI

la divinite de l’humiliation ou les autres i’avoient mile.
Nous regardons i’idolatrie comme la religion des peoples
groffiers; & la religion qui a pour objet un etre fpirituel,
comme celle des peuples eclaires.

Quand, avec l’idee d’un dtre fpirituel fuprdme, qui
forme le dogme, nous pouvons joindre encore des idees
fenfibles qui entrent dans le culte , cela nous donne un
grand attachement pour la religion; parce que les mo¬
tifs dont nous venons de parler fe trouvent joints a no-
tre penchant naturel pour les chofes fenfibles. Auffi les
catholiques, qui ont plus de cette forte de culte que les
proteftans, font-ils plus invinciblement attaches a leur
religion , que les proteftans ne le font a la leur, Sc
plus zeles p our fa propagation.

Lorfque le peuple d’Ephefe eut appris que les peres
du concile avoient decide qu’on pouvoit appeller la
vierge mere, de dieu , il fut tranfporte de joie, il bai-
foit les mains des evdques, il embraffoit leurs genoux;.
tout retentiffoit d’acclamations (<z).

Quand une religion intelleftuelle nous donne encore
l’idee d’un choix fait par la divinite, & d’une diftinc-
tion de ceux qui la profeffent d’avec ceux qui ne la pro-
feflent pas, cela nous attache beaucoup a cette religion.
Les mahometans ne feroient pas fi bons mufulmans,
fi , d’un cote, il n’y avo.it pas de peuples idolatres ,
qui leur font penfer qu’ils font les vengeurs de 1’unite
de dieu ; & , de l’autre , des chretiens, pour leur faire
croire qu’ils font 1’objet de fes preferences.

Une religion chargee de beaucoup de pratiques (£)
attache plus a elle qu’une autre qui l’eft moins; on tienc
beaucoup aux chofes dont on eft continuellement oc-
cupe : temoin l’obftination tenace des mahometans Sc
des juifs; Sc la facilite qu’ont de changer de religion
les peuples barhares Sc fauvages, qui, uniquement oc-

(«) Lettre de S. Cyrille. cedent : id, je parle des mo-
( J -Ceci  n’eft point contra- tifs d’attachcment pour une re-
didoire avec ce que j’ai dit au ligion; & la, des moyens de
chapitre penultieme, du livre pre- h  rend re plus generale.

J02 De l’esprit des LOIX ,

cupes de la chaffe ou de la guerre, ne fe chargent gue-
res de pratiques religieufes (c).

Les homines font extremement portes a elperer Sc a
craindre; St une religion qui n’auroit ni enfer, ni pa-
radis, ne fqauroit gueres leur plaire. Cela fe prouve par
la  facilite qu’ont eu les religions etrangeres a s etablir
au Japon , Sc le zele Sc l’amour avec lefquels on les
y a recues (<f).

Pour qu’une religion attache , il faut qu’elle ait une
morale pure. Les homines, frippons en detail, font en
gros de tres-honnetes gens; ils aiment la morale ; Sc,
ft je ne traitois pas un futet ft grave , je dirois que cela
fe voit admirabiement bien fur les theatres : on eft fur
de plaire au peuple par les fentimens que la morale
avoue , Sc on eft fur de le choquer par ceux qu’elle
reprouve.

Lorfque le culte exterieur a une grande magnificence,
cela nous flatte Sc nous donne beaucoup d’attachement
pour la religion. Les richefles des temples Sc celles du
clerge nous afferent beaucoup. Ainfi la mifere meme
des peuples eft un motif qui les attache a cette religion
qui a fervi de pretexte a ceux qui ont caufe leur mifere.

( c ) Cela fe remarque par de Batavia; & le pere Labnt ,
toute la terre. Voyez, fur les fur les negres mahometans, &c.
Turcs, les millions dujevant; (d)  La religion chredenne,
le recueil des voyages qui ont & les religions des hides:  celles-
fervi it FetablifTement de la com- ci ont un enfer & un paradis;
pagnie des Indes , tome III,  au-lieu que la religion de Sin-
part. I, pag. 201, fur les Maures tos  n’en a point.

..-- - -

CHAP I THE III.

Des temples.

Presque tous. les peuples polices habitent dans des
inaifons. De-la eft venue naturellement 1’idee de batir

Lit 're XXV , Chaim t re III. 103
a dieu une maifon, oil ils puiffent l’adorer , & Taller
chercher dans leurs craintes ou leurs efperances.

En effet, rien n’eft plus confolant pour les homines
qu’un lieu ou ils trouvent la divinite plus prefente, 8c
ou tous enfemble, ils font parler leur foibleffe & leur
mifere.

Mais cette idee fi naturelle ne vient qu’aux peuples
qui cultivent les terres; & on ne verra pas batir de
temple chez ceux qui n’ont pas de maifons eux-inemes.

C’eft ce qui fit que Gengisrkan  marqua un fi grand
rnepris pour les mofquees (a). Ce prince (£) inter-
rogea les mahometans; il approuva tous leurs dogmes,
excepte celui qui porte la neceffite d’aller a la Mecque j
il ne pouvoit comprendre qu’on ne put pas adorer dieu
par-tour. Les Tartares n’habitant point de maifon, ne
connoiffoient point de temples.

Les peuples qui n’ont point de temples ont peu d’at-
tachement pour leur religion : voila pourquoi les Tar¬
tares ont ete de tout temps li tolerans (■ c);  pourquoi
les peuples batbares, qui conquirent Tempire Romain ,
ne balancerent pas un moment a embraffer le chriftia-
nifme; pourquoi les fauvages de TAmerique font fi peu
attaches a leur propre religion; & pourquoi, depuis que
nos miffionnaires leur ont fait batir au Paraguai des egli*
fes, ils font fi fort zeles pour la notre.

Comme la divinite eft le refuge des malheureux, 8c
qu’il n’y a pas de gens plus malheureux que les crimi-
nels, on  a ete naturellement porte a penfer que les tem¬
ples etoient un afyle pour eux ;• & cette idee parut en¬
core plus naturelle chez les Grecs, ou les meurtriers,
chaffes de leur ville 8c de la prefence des homines,
fembloient n’avoir plus de maifons que les temples, ni
d’autres protecleurs que les dieux.

fa) En entrant dans la mof- (b) Ibid.  pag. 342. '
qude de Buchara, il enleva l’al- - (e)  Cettedifpofttion d’efprk

coran, & le jetta foils les pieds a pafle jufqu’aux Japonois, qui
de fes chevaux: hiftoire des Tat-  tixent leur origine des Tartares,
tars,  part. Ill, pag. 273. comme il eft aife de le prouver.

G iv

104 D  -5 D E SPRIT D £ S L 0 l X,

Ceci ne regarda d’abord que les homicides involon-
taires : mais, lorlqu’on y comprit les grands criminels,
en tomba dans une contradiction groffiere : s’ils avoienr
offenfe les hommes, ils avoient, a plus forte raifon,
offenfe les dieux.

Ces afyles fe multiplierent dans, la Grece : les tem¬
ples, dk Tacite  (tf), etoient remplis de debiteurs in-
folvables & d’efclaves medians; les magiftrats avoient
de la peine a exercer la police; le peuple protegeoit les
crimes des hommes, comme les ceremonies des dieux;
le fenat fut oblige d’en retrancher un grand nombre.

Les loix de Mo'ifc  furent tres-fages. Les homicides
involontaires etoient innocens, mais ils devoient etre
otes de devant les yeux des parens du mort: il etablit
done un afyie pour eux (e). Les grands criminels ne
meritent point d’afyle , ils n’en eurent pas (f).  Les
Juifs n’avoient qu’un tabernacle portatif, & qui ch an-
geoit continuellement de lieu; cela excluoir 1’ide'e d’a-
iyle. 11 eft vrai qu’ils devoient avoir un temple : mais
les criminels , qui y feroient venus de toutes parts , -
auroient pu troubler le fervice divin. Si les homicides
avoient ete chafles hors du pays, comme ils le furent
chez les Grecs, il eut ete a craindre qu’ils n’adoraffent
des dieux etrangers. Toutes ces confiderations firent
etablir des villes d’afyle, oil Ton devoit refter jufqu’a
la mort du fouverain pontife.

(d)  Antral. liv. II.

(e  )  Norab. chap. xxxv.

CD Kid.

.«= =—■ujAAjar 'i ■■■ «.

CHA.  PITRE IV.

Des mini fires de la religion.

I-iF.S premiers hommes, dit Porphyrc,  ne facrifioient
que de l’herbe. Pour un culte ft fimple, chacun pou-
voit etre pontife dans fa famille.

L i v re XXV , Chaimtre IV. 105

Le defir naturel de plaire a la divinite multiplia les
ceremonies : ce qui fit que les homines , occupes a
l’agriculture, devinrent incapables de les executer rou¬
tes , & d’en remplir les details.

On conlacra aux dieux des lieux particuliers; il fal-
lut qu’il y eut des miniftres pour en prendre loin, comme
chaque citoyen prend foin de fa maifon & de fes affai¬
res domeftiques. Auffi les peuples qui n’ont point de
pvetres font-ils ordinairement barbares. Tels etoient au¬
trefois les Pedaliens f a) , tels font encore les Wol-
gusky {by

Des gens confactes a la divinite devoient etre ho-
nores, fur-tout chez les peuples qui s’etoient forme une
certaine idee d une purete corporelle , neceffaire pout
approcher des lieux les plus agreables aux dieux , &c
dependante de certaines pratiques.

Le culte des dieux demandant une attention conti-
nuelle, la plupart des peuples furent portes a faire du
clerge un corps fepare. Ainfi, chez les Egyptiens, les
Juifs & les Perfes (c) , on conlacra a la divinite de
certaines families, qui fe perpetuoient, & faifoient le
fervice. 11 y eut meme des religions oil l’on ne penfa
pas feulement a eloigner les eccleliaftiques des affaires,
mas encore a leur oter l’embarras d’une famille; 6c
c’eft la pratique de la principale branche de la loi chre-
tienne.

Je ne parlerai point ici des confluences de la loi
du celibat : on fent qu’elle pourroit devenir nuifible ,
a proportion que le corps du clerge feroit trop etendu,
& que , par canfequent , celui des laics ne le feroit
pas affez.

Par la nature de l’entendement humain, nous aimons,
en fait de religion, tout ce qui fuppofe un effort;  com¬
me , en matiere de morale, nous aimons fpeculative-

(#) Lilius Giraldus,  page 72 6.

(V  Peuples de la Siberie. Voyez la relation de M. Ever aid
Isbrands-Ides , dans le recueil des voyages du nord, tome VIII;
(c) Voyez  M. Hyde.

jo6 Be l'esprjt des l o i  x  ,
ment tout ce qui porte le caradfere de la feverite. Le
ceiibat a ete plus agreable aux peuples a qui ii fembloit
convenir le moins, 8t pour lefquels il pouvoit avoir de
plus facheufes fuites. Dans les pays du midi de l’Eu-
rope, ou , par la nature du climat, la loi du ceiibat
eft plus difficile a obferver, elle a ete retenue ; dans
ceux du nord, ou les paffions font moins vives, ellet
a ete profcrite. II y a plus : dans les pays ou il y a
peu d’habitans, elle a ete admife ; dans ceux oil il y
en a beaucoup, on I’a rejettee. On fent que toutes ces
reflexions ne portent que fur la trop grande extenfion
du ceiibat, St non fur le ceiibat meme,

' IT——  ■ ~1  ■ 1 iij—  i li niy i. ..  . .

C II A PITRE V.

Bcs homes que les loix doivent mettre aux ricbejjes
du clerge.

T i  E s families partTculieres peuvent perlr: ainfi les biens
n’y ont point une deftination perpetuelle. Le clerge eft
une famille qui ne peut pas perir : les biens y font done
attaches pour toujours, St n’en peuvent pas fortir.

Les' families particulieres peuvent s’augmenter: il faut
done que leurs biens puiflent croitre auffi. Le clerge eft
une famille qui ne doit point s’augmenter : les biens
doivent done y etre bornes.

Nous avons retenu les difpofitions du levitique lur les
biens du clerge, excepte celles qui regardent les bornes
de ces biens: effeftivement, on ignorera toujours, parmi
nous, quel eft le terme apres lequel il n’eft plus permis
a une communaute religieufe d’acquerir.

Ces acquifitions fans fin paroiffent aux peuples ft derai-
fonnables, que celui qui voudroit parler pour elles feroit
regarde comme imbeciile.

Les loix civiles trouvent quelquefois des obftacles a
changer des abus etablis, parce qu’ils font lies a des chofes
qu’elles doivent relpedfer : dans ce cas, une difpofition

L 1 V B.E XXV ,  C H A 1> I T R E V. 107
indire&e marque plus le bon efprit du legiilareur, qu’une
autre qui frapperoit lur la chofe ineme. Au lieu de de-
fendre ies acquifitions du clerge, il faut chercher a Ten
degouter lui-meme; laifter le droit, & dter le fait.

Dans  quelques pays de 1’Europe, la conlideration des
droits des feigneurs a fait etablir, en leur faveur, un
droit d’indemnite fur les immeubles acquis par les gens
de main-morte. L’interet du prince lui a fait exiger un
droit d’amortiffemeni dans le meme cas. En Caftille ,
ou il n’y a point de droit pared , le clerge a tout en-
vahi; en Arragon , ou il y a quelque droit d’amortif-
fement, il a acquis moms : en France , ou ce droit
& celui d’indemnite font etablis, il a moins acquis en¬
core ; & Ton peut dire que la profperite de cet etat eft
due en partie a 1’exercice de ces deux droits. Augmen-
tez-les ces droits , & arretez la main-morte, s’il eft
poftible.

Rendez la ere & inviolable I’ancien & neceftaire do-
maine du clerge; qu’il foit fixe & eternel comrae lui:
mais laiffez fortir de fes mains les nouveaux domaines.

Permettez de violer la regie, lorfque la regie eft de-
Venue un abus ; fouffrez l’abus, lorfqu’il rentre dans la
regie.

On fe fouvient toujours, a Rome , d’un memoire
qui y fut envoye a l’occafion de quelques demdles avec
le clerge. On y avoir mis cette maxime : »  Le clerge
doit contribuer aux charges de l’etat, quoi qu’en dife
l’ancien teftament. « On en conclut que i’auteur du
memoire entendoit mieux le langage de la maltote ,
que celui de la religion.

.  —— ..... — -?■

CHAPITKE VI,

Des monafleres .

I_rE moindre bon fens fait voir que ces corps, qui
fe perpetuent fans fin, ne doivent pas vendee leurs fonds

J 08  D E € E SPRIT EES L 0 I X,
a vie, ni faire des emprunts a vie, a moins qu’on ne
veuille qu’iis fe rendent heritiers de tous ceux qui n’ont
point de parens, & de tous ceux qui n’en veulent point
avoir : ces gens jouent contre le peuple, mais ils tien-
nent la banque contre lui.

- - . .-.= ■«=>,

CHAPITRE YII.

Du luxe de la fuperjlition.

» d/EUX-LA font irnpies envers les dietix , dit Pla-
» ton  (a), qui nient leur exigence; ou qui l’accordent,
» mais foutiennent qu’ils ne fe mdlent point des chofes
» d’ici-bas; ou enfin qui penfent qu’on les appaife aife-
» ment par des Sacrifices : trois opinions egalement per-
» nicieufes. « Platon  dit la tout ce que la luiniere natu-
relle a jamais dit de plus fenfe en matiere de religion.-
La magnificence du culte exterieur a beaucoup de
rapport a la conftitution de l’etat. Dans les bonnes repu-
bliques, on n’a pas feulement reprime le luxe de la va-
nite, mais encore celui de la fuperftition : on a fait,
dans la religion, des loix d’epargne. De ce nombre,
font plufieurs loix de Solon.;  plufieurs loix de Platon
fur les funerailles, que Ciceron  a adoptees; enfin quelques
loix de Numa  (£) fur les facrifices.

» Des oifeaux, dit Ciceron,  & des peintures faites
>» en un jour, font des dons tres-divins. Nous ofFrons des
» chofes communes, difoit un Spartiate, afin que nous
» ayions tous les jours le moyen d’honorer les dieux. «
Le foin que les hommes doivent avoir de rendre un
culte a la divinite, eft bien different de la magnificence
de ce culte. Ne lui offrons point nos trefors, ft nous
ne voulons lui faire voir l’eftime que nous faifons des
chofes qu’elle veut que nous meprifions.

(«) Des loix, liv. X.

(£) Rogum vino tie refpergito .'Xoi des douze-tables.

L i v re XXX,  Chaimtre VII. 109

» Que doivent penfer les dieux des dons des im-
pies, dit admirablement Platon ,  puifqu’un homme de
Lien rougiroit de recevoir des prefens d’un malhonn£te
homme ? « i

II tie  faut pas que la religion, fous pretexte de dons,
exige des peuples ce que les neceflites de I’etat leur
ont laiffe; & , coniine dit Platon (c ), des homines
chaftes &£ pieux doivent ofFrir des dons qui leur rei-
femblent. „

II ne faudroit pas non plus que la religion encoura-
geat les depenfes des funerailles. Qu’y a-t-il de plus
naturel, que d’oter la difference des fortunes, dans une
chofe Sc dans les momens qui egalifent routes les fortunes ?

(c)  Des loix, iiv. III.

* _  i , _ _ -   > .. I,I,  . .ft,

CHAPITRE VIII.

Du pontificat.

I-jORSQUE la religion a beaucoup de miniftres, ii
eft naturel qu’ils aient un chef, &c que le pontificat y
foit etabli. Dans la monarchic, ou l’on ne fqauroit trop
feparer les ordres de l’etat, 5c ou Ton ne doit point
aflembler fur une meme tdte toutes les puilfances, il
eft bon que le pontificat foit fdpare de l’einpire. La meme
neceflite ne fe rencontre pas dans le gouvernement del-
potique , dont la nature eft de reunir fur une meme
tdte tous les pouvoirs. Mais, dans ce cas, i! pourroit
arriver que le prince regarderoit la religion comme fes
loix memes, & comme des effets de fa volonte. Pour
prevenir cet inconvenient, il faut qu’il y ait des mo*
numens de la religion; par exemple, des livres (acre's
qui la fixent Sc qui l’etabliffenf. Le roi de Perfe eft le
chef de la religion ; mais 1’alcoran regie la religion :
I’empereur  de la Clime eft le  fouverain pontife; mais

IIO Dr.  i’ E S P R I T D E S L O  / A',
il y a des livres qui font entre les mains de tout le
monde , auxquels il doit Iui-meme fe conformer. En
vain un empereur voulut-il Jes abolir, ils triompherent
de ia tyrannic.

■g !  - - r- .—  . .. — ■ ■ ..a.

C H APITRE IX.

De la tolerance en fait de religion.

Nous fommes ici poliliques, & non pas theolo-
giens : &, pour les theologiens monies, il y a bien de
la difference entre tolerer une religion & I’approuver.

Lorfque les loix d’un etat ont cru devoir fouffrir plu-
fieurs religions, il faut qu’elles les obligent auffi a fe
tolerer entre elles. C’eft un principe, que toute reli¬
gion , qui eft reprimee, devient elle-meme reprimante :
car, fi-tot que, par quelque hazard, elle peut fortir de
l’oppreffion, elle attaque la religion qui l’a reprimee T
non pas comrae une religion, mais comme une tyrannic.

I! eft done utile que les loix exigent de ces diverfes
religions, non-feulement qu’elles ne troublent pas letat,
mais auffi qu’elles ne fe troublent pas entre elles. Un
citoyen ne fatisfait point aux loix , en fe contentant de
ne pas agiter le corps de l’etat; il faut encore qu’il ne
trouble pas quelque citoyen que ce loir.

C II A P I T R E X.

Continuation du meme fujet.

(-j omme  i! n’y a gueres que les religions intoleran-
tes qui aient un grand zele pour s’etablir ailleurs, parce
qu’une religion qui peut tolerer les autres ne fonge gue¬
res a fa propagation ; ce fera une tr^s-bonne loi civile,

L 1 F  R F. A A P  , C H A P I T R E X, III
Iorft|ue l’etat eft fatisfait de la religion deja etablie, de
ne point fouffrir letabliffement dune autre ( a ).

Void done le principe fondamental des loix politi-
ques en fait de religion. Quand on eft maltre de re-
cevoir, dans un etat, une nouvelle religion , ou de ne
la pas recevoir , il ne faut pas l’y etablir; quand elle y
eft etablie, il faut la tolerer.

(«) Je ne parle point, dans tout ce chapitre, de la religion
chrdtienne; parce que, comme j’ai dit ailleurs, la religion chre-
tienne eft le premier bien. Voyez la fin du c’nap. I du livre pre¬
cedent, & la ddenfe de l’efprit des loix, part. II.

CHAPITRE XI.

Du changement de religion.

U N prince qui entreprend, dans fon etat, de de-
truire ou de changer la religion dominante, s’expofe
beaucoup. Si fon gouvernement eft defpotique, il court
plus de rifque de voir une revolution , que par quel-
que tyrannie que ce foit, qui n’eft jamais, dans ces
fortes defats, une chofe nouvelle. La revolution vient
de ce qu’un etat ne change pas de religion, de moeurs
& de manieres dans un inftant, & auffi vite que le prince
publie l’ordonnance qui etablit une religion nouvelle,
De plus, la religion ancienne eft liee avec la conA
titution de l’etat, & la nouvelle n’y tient point: cel!e-!a
s’accorde avec le climat, 8c fouvent la nouvelle s’y
refufe. Il y a plus : les citoyens fe degoutent de leurs
loix; ils prennent du mepris pour le gouvernement deja
etabli; on fubftitue des foupqons contre les deux reli¬
gions, a une ferme croyance pour une; en un mot,
on donne a letat, au moins pour quelque temps, 6c
de mauvais citoyens, & de mauvais fideles,

I 12

D E l' E SPRIT D E S LOIX,

■e ’ . . . . .  ' —..  . - .»

CHAPITRE XII.

Des loix penales.

IL faut evlter les loix penales en fait de religion. Elies
impriment de la crainte , il eft vrai : mais, comme
la religion a fes loix penales auffi qui infpirent de la
crainte, l’une eft effacee par l’autre. Entre ces deux
craintes differentes, les ames deviennent atroces.

La religion a de ft grandes menaces, elle a de ft
grandes promeffes, que lorfqu’elles font prefentes a no-
tre efprit, quelque chofe que le magiftrat puiffe faire
pour nous contraindre a la quitter, il femble qu’on ne
nous laiffe rien quand on nous I’ote, & qu’on ne nous
ote rien lorfqu’on nous la JaiiTe.

Ce n’eft done pas en rempliffant Fame de ce grand
objet, en l’approchant du moment ou il lui doit dtre
dune plus grande importance, que l’on parvient a l’en
detacher : il eft plus for d’attaquer une religion par la
faveur, par’ les commodites de la vie, par l’efperance
de la fortune; non pas par ce qui avertit, mais par
ce qui fait qu’on l’oublie ;-non pas par ce qui indigne,
mais par ce qui jette dans la riedeur, lorfque d’autres
paffions agiftent fur nos ames, & que celles que la re¬
ligion infpire font dans le lilence. Regie generale : en
fait de changement de religion, les invitations font plus
fortes que les peines.

Le caraftere de l’efprit humain a paru dans l’ordre
meme des peines qu’on a employees. Que Ton fe rap-
pelle les perfecutions du Japon (a);  on fe revolta plus
contre les fupplices cruels que contre les peines lon¬
gues , qui lalfent plus qu’elles n’effarouchent, qui font

pin?

Voyez le rccueil des voyages qui ont fervi a l’etablifle-
raent de la compagnie des Indes, tom. V, part. I, pag. 192 .

Liyas XXL,  On a pit re XU. 113
$>lus difficiles a furmonter, parce qu’elles paroiflent moins
difficiles.

En un mot, l’hiftoire nous apprend aflez que les
loix penales n’ont jamais eu d’effet que comme def-
tru&ion.

- - .- - -  ■ —M

CHAPITRE XIII.

Tres-humble remontrance aux Inquifiteurs d'Efpagne
& de Portugal.

"^LJne  Juive de dix-huit ans, brulee a Lisbonne au
dernier auto-da-fe, donna occafion a ce petit ouvrage;

& je crois que c’eft Je pius inutile qui ait jamais ets
ecrif. Quand il s’agit de prouver des choies fi ciaires,
on eft fur de ne pas convaincre.

L’auteur declare que, quoiqu’il foit Juif, il refpedle
la religion chretienne, & qu’il l’aime aflez , pour oter
aux princes, qui ne feront pas chretiens, un pretexte
plaufible pour la perlecuter.

» Vous vous plaignez, dit-il aux inquifiteurs, de ce
que l’empereur du Japon fait bruler a petit feu tous «
les chretiens qui font dans fes etats; mais il vous re- «
pondra : nous vous traitons , vous qui ne croyez pas «
comme nous, comme vous traitez vous-indmes ceux qui «
ne croient pas comme vous : vous ne pouvez vous «
plaindre que de votre foibleffe , qui vous empeche «
de nous exterminer, & qui fait que nous vous exter- «
minons. _ «

Mais il faut avouer que vous etes bien plus cruels que «
cet empereur. Vous nous faites mourir, nous qui ne «t
croyons que ce que vous croyez, parce que nous ne <«
croyons pas tout ce  que vous croyez. Nous fuivons une «
religion que vous fqavez vous-memes avoir ete autrefois «
cherie de dieu : nous penfons que dieu l’aime encore, «
& vous penfez qu’il ne l’aime plus: & parce que vous «
jugez ainfi, vous faiths pafler par le fer & par le feu «
Tome IL  H

» 14  & e  l’esprit  des  loix ,

» ceux qui font dans  cette erreur fi pardonnable, de crolrt!
» que dieu aime encore ce qu’il a aime (a).

»  Si vous dtes cruels a notre egard , vous l’dtes bien
» plus a i’egard de nos enfans; vous les faites bruler, parce
» qu’ils fuivent les inlpirations que leur ont donnees ceux
»  que la loi naturelle & les loix de tous les peuples leur
» apprennent a refpefter corame des dieux.

» Vous vous privez de l’ayantage que vous a donne fur 1
» les mahometans la maniere dorrt leur religion s’eft etablie.
» Quand iis fe vantent du nombre de leurs fideles, vous
» leur dites que la force les leur a acquis, & qu’ils ont
»  etendu leur religion par le fer : pourquoi done etabliffez-
» vous la votre par le feu?

» Quand vous voulez nous faire venir a vous, nous vous
» objeftons une fource dont vous voas faites gloire de
» defeendre. Vous nous repondez que votre religion eft
»  nouvelle, mais qu’elle eft divine; & vous le proiivez
>» parce qu’elle s’eft accrue par la perfecution des paiens
w & par le fang de vos martyrs : mais aujourd’hui vous
» prenez le role des Diocleiicns , St vous nous faites pren-
» dre le v6tre.

» Nous vous con’jurons , non pas par le dieu puiflant
» que nous fervons vous St nous, mais par le Chrift que
» vous nous dites avoir pris la condition humaine pour
» vous propofer des exemples que vous puifliez fuivre ;
» nous vous conjurons d’agir avec nous comme il agiroit
» lui-meme, s’il etoit encore fur la terre f  Vous voulez que
» nous foyons chretiens, & vous ne voulez pas I’dtre.

» Mais , fi vous ne voulez pas etre chretiens , foyez
>> au moins des hommes : traitez-nous comme vous fe-
»  riez, fi , n’ayant que ces foibles lueurs de juftice que
-v la nature nous donne , vous n’aviez point une religion
» pour vous conduire, St une revelation pour vous eclairer.
» Si le ciel vous a affez aintes pour vous faire voir la
» verite, il vous a fait une grande grace : mais eft-ce aux

(«) C’eftla fource de faveuglement des Juifs, de ne pas Centir
que l’economie de 1’evangile eft dans l’ordre des defleins de dieu;-
& qu’ainfi elle eft une fuite de foil iuunutabiiite meme.

Livrz XXF,  Chai'itrb XIII. 115
infans qui ont l’heritage de Ieur pere, de hair ceux qui 44
ne l’ont pas eu ? «

Que fi vous avez cette verite, ne nous la cachez pas <4
par la maniere dont vous nous la propofez. Le carac- <4
tere de la verite , c’eft Ton triomphe fur les coeurs &c «
les efprits , & non pas cette impuiffance que vous avouez , 1  h
lorfque vous voulez la faire recevoir par des fupplicesi <4
Si vous dtes raifonnables, vous ne devez pas nous <4
faite mourir , parce que.nous ne voulons pas vous from- <4
per. Si votre Chrift eft le fils de dieu, nous efperons «
qu’il nous recompenfeta de n’avoir pas voulu profaner <«
fes myfteres : 6 c nous croyons que le dieu que nous <4
i'ervons vous 6 c nous, ne nous punira. pas de ce que «
nous avons fouffert la mart pour une religion qu’il nous «
a autrefois donnee, parce que nous croyons qu’il nous «
l’a encore donnee. , <4

Vous vivez dans un liecle ou la lumiere naturelle eft «■
plus vive qu’elle n’a jamais ete; ou la philofophie a eclaire <4
les  efprits; ou la morale de votre evangile a ete plus 44
ponnue; oil les droits refpe&ifs des hommes les uns fur <4
les autres, l’empire qu’une confcience a fur une autre *
confcience , font mieux etablis. Si done vous ne reve- «
nez pas de vos anciens prejugbs, qui,  fi vous n’y prenez «
garde , font vos paffions, il faut avouer que vous etes «
incqrrigibles, incapables de toute lumiere 6 c de toute inf- <4
truftion; 6 c une nation eft bien malheureufe, qui donne «
de 1 ’autorite a des hommes tels que vous. <i

Voulez-vous que nous vous difions na'iverrient notre <4
penfe'e ? Vous nous regardez plutot comme vos enne- «
mis, que comme les ennemis de votre religion : car, <4
il  vous aimiez votre religion , vous ne la iaifferiez pas «s
corrompre par une ignorance groffiere. u

II faut que nous vous avertiflions dune  efiofe; c’eft <4
que , ft quelqu’un dans la pofterite, ofe jamais dire que,  <4
dans le fiede oil nous Vivons, les peuples d’Europe <4
etoient polices, on vous citera pour prouver qu’ils etoient <4
harbares; 6 c l’idee que Ton aura de vous fera telle , «
qu’elle fletrira votre fiecle, & portera la haine fur tous 4
Vos contemporains. «

Hi)


Il6 De Ce  SPRIT I) E S LOIXy

CHAPITRE XIV.

Pourquoi la religion chrdtienne eft fiodieufeau Japan.

J’AX parle (V) du caraftere atroce des ames Japonoi-
fes. Les magiftrats regarderent la fermete qu’infpire le
chriflianifme, lorfqu’il s’agit de renoncer a la foi, com-
me trbs-dangereufe : on crut voir augmenter l’audace.
La loi du Japon punit feverement la moindre defobeif-
fance : on ordonna de renoncer a la religion chre-
tienne : n’y pas renoncer, c’etoir defobeir; on chatia
ce crime ; & la continuation de la defobeiflance parut
meriter un autre chatiment.

Les punitions, chez les Japonois, font  regardees coin-
me la vengeance dune  in/ulte faite au prince. Les chants
d’alegrefle de nos martyrs parurent etre un attentat con-
tre lui : le titre de martyr intimida les magiftrats; dans
leur efprit, il fignifioit rebelle; ils firent tout pour em-
pdcher qu’on ne l’obtmt. Ce fut alors que les ames
s’effaroucherent, Sc que l’on vit un combat horrible
entre les tribunaux qui condamnerent, Sc les accufes
qui fouffrirent; entre les loix civiles , Sc celles de la
religion.

(a)  Liv. VI, chap. xxiv.

in — ..  ■ —

CHAPITRE XV.

IJe la propagation de la religion.

To uS les peuples cl’Orient, excepte les mahome-
tans, croient toures les religions en elles-memes indif-r
ferentes. Ce n’eft que coinme changement dans le gou-

L i v re XX F,  Chapitre XV. 117
vernement, qu’ils craignent l’etabliflemenr d’une autre
religion. Chez les Japonois, ou il y a plufieurs feffes,
& ou l’e'tat a eu fi long-temps un chef ecclefiaftique,
on ne difpute jamais fur la religion (a~).  II en eft de
meme chez les Siamois (h).  Les Calmouks font plus;
ils fe font une affaire de confcience de fouffrir toutes
fortes de religions (c). A Calicuth, c’eft une maxime
d’etat, que toute religion eft bonne {d').

Mats il n’en refulte pas qu’une religion apportee d’un
pays tres-eloigne , & totalement different de climat,
de loix, de moeurs ik de manieres, ait tout le fucces
que fa faintete devroit lui promettre. Cela eft fur-tout
vrai dans les grands empires defpotiques : on tolere
d’abord les etrangers, parce qu’on ne fait point deten¬
tion a ce qui ne paroit pas blefter la puiffance du prince;
on y eft dans une ignorance extreme de tout. Un Eu-
rope'en peut fe rendre agreable par de certaines con-
noiffances qu’il procure : cela eft bon pour les com-
mencemens; mais, fitot que Ton a quelque fucces, que
quelque difpute s’eleve, que les gens qui peuvent avoir
quelque interet font avertis ; comme cet etat , par fa
nature, demande fur-tout la tranquillite, & que le moin-
dre trouble peut le renverfer , on profcrit d’abord la
religion nouvelle & ceux qui l’annoncent : les difputes
entre ceux qui prechent venant a eclater, on commence
a fe degouter d’une religion, dont ceux qui la propo-
fent ne conviennent pas.

(a')  Voyez Kempfer.  (0 Hift. des Tattars , part.V.

(£) Memoires du comte de ( \d ) Voyage de FranpoisPy-

Forbin. rare! , chap. xxvu.

jig Be l’esp.rit des l o i  a’,

„„„ . I ' . > "!'..

LIVRE XXVI.

Tks loix, dansle rapport Relies do'wem avoir
avec Tor Are des chofes fur lefquelles elles
ftatiient.

CHAP IT RE PREMIER,

Idee de ce Uvre.

I, ES  honpnes font gouvernes par diveries fortes  dp
loix; par le droit naturel; par Ie droir divin, qui eft
celui de la religion; par le droit ecclefiaftique, autre-
jnent appelle canonique, qifi eft celui de la police dp
la religion ; par le droit des gens, qu’on peut conft-
derer comine le, droit civil de l’univers, dans le fens
que chaque peuple en eft un citoyeq; par le droit politi¬
que general, qui a pour pbjet cette fageffp hupiaine qui
a fonde toutes les focietes; par le droit politique par-
^iculier, qui concerne chaque fociete; par le droit de
conqudte , fonde fur ce qu’un peuple a voulu, a pu , ou
a du faire violence a un autre ; par le droit civil de
chaque fociete, par lequel un citoyen peut defendre les
biens & fa vie contre tout autre citoyen ; enfin, par le
droit domeftique, qui vient de ce qu’une fociet4 eft divi¬
de en diverfes families, qui ont befoin d’un gouver-
nement particulier.

II y a done differ,ens ordres de loix; & la fublimita
de la raifon humaine confifte &  fqavoir bien auquel de
ces ordres fe rapportent principalement les choles fur lef-
quelles on doit ftatuer, & a ne point mettre de confufion
dgns les princijies qui doivent gouverner les hommes.

Livre XXVI , G HAI>  IT  RE  II.  119

Gr — .  . - .■■■■■■■. — . .. . .

CHAPITRE II.

Des loix divines , & r&i loix humaines.

O N ne doit point ftatuer par les loix divines ce qui
doit l’dtre par les loix humaines; ni regler par les loix
humaines ce qui doit I’dtre par les loix divines.

Ces deux fortes de loix different par leur origine ,
par leur ob'jet, Ik par leur nature.

Tout le monde convient bien que les loix humai¬
nes font d’une autre nature que les loix de la religion ;
& c’eft un grand principe : mais ce principe luimeme
eft foumis a d’autres, qu’il faut chercher.

i°. La nature des loix humaines eft d’etre foumifes
a tous les accidens qui arrivent, & de varier, a me-
fure que les volontes des hommes changent : au con-
traire, la nature des loix de la religion eft de ne va¬
rier jamais. Les loix humaines ftatuent fur le bien; la
religion fur le meilleur. Le bien peut avoir un autre
objet , parce qu’il y a plufieurs biens ; mais. le meil¬
leur n’eft qu’un, il ne peut done pas changer. On peut
bien changer les loix , parce qu’elles ne font cenfees
qu’etre bonnes ; mais les inftitutions de la religion font
toujours fuppofees dtre les meilieures.

2 0 . II y  a des etats ou les loix ne font rien, on
ne font qu’une volonte capricieufe & tranlitoire du fou-
verain. Si, dans ces etats, les loix de la religion etoient
de la nature des loix humaines, les loix de la religion
ne feroient rien non plus : il eft pourtant neceftaire a
la fociete qu’il y ait quelque chofe de fixe; & e’eft cette
religion qili eft quelque chofe de fixe.

3°. La force principale de la religion vient de ce
qu’on la croit; la force des loix humaines vient de ce
qu’on les craint. L’antiquite convient a la religion, parce
que fouvent nous croyons plus les chofes a mefure qu’elles
font  plus reculees : car nous 21’ayons pas dans la tst©

H iv

120  De L' E S P R  / T DES LOIX ,

des idees acceffoires tirees de ces temps-la , qui puif-
fent les contredire. Les loix humaines, au contraire ,
rirent avantage dc leur nouveaute , qui annonce une
attention patticuliere & a&uelle du Iegiflateur, pour les
faire obferver.

!« <■■■■. r - • .  -_

CHAPITRE .III.

Des loix chiles qui font cmtraires a la lot naturelle.

S I un efclave , dit Platon  , fe  defend , & tue un
homme libre, il doit etre traite comme un parricide ( a ).
,Voila une loi civile qui punit la defenfe naturelle.

La loi qui, fous Henri VIII,  condamnoit un homme
fans que les temoins lui eulTent e'te confcontes , etoit
contraire a la defenfe naturelle ; en etfet, pour qu’on
puiffe condamner, il faut bien que les temoins fqachenr
que 1’homme contre qui ils depofent eft celui que Ton
accufe, & que celui-ci puiffe dire : Ce n’eft pas moi
dont vous parlez.

La loi paflee fous le meme regne , qui condamnoit
toute fille qui , ayant eu un mauvais commerce avec
quelqu’un , ne le declareroit point au roi , avant de
1’epoufer, violoit la defenfe de la pudeur naturelle : il
eft auffi deraifonnable d’exiger d’une fille qu’elle faffe
cette declaration , que de demander d’un homme qu’il
ne cherche pas a defendre fa vie.

La loi d 'Henri  //, qui condamne a mort une fille
dont 1’enfant a peri, en cas qu’elle n’ait point declare
au magiftrat fa grofleffe, n’eft pas moins contraire a la
defenfe naturelle. Il fuffifoit de l’obliger d’en inftruire
une de fes plus proches parentes, qui veillat a la con-
fervation de l’enfant.

Quel autre aveu pourroit-elle faire, dans ce fupplice

(ft) Liv, IX des loix ,

Ll V n E XXVI , C II A 1’ I T R E III. 121

de la pudeur natureile ? L’education a augmente en elie
l’idee de la confervation de cette pudeur; & a peine,
dans ces momens, eft-il refte en elle une idee de la
perte de la vie.

On a beaucoup parle d’une loi d’Angleterre qui permet-
roit a une fille de fept ans de fie choifir un mari ( b~).
Cette loi etoit revoltante de deux manieres : elle n’avoit
aucun egard au temps de la maturite que la nature a
donnee a l’efprit, ni au temps de la maturite qu’eile a
donnee au corps.

Un pere pouvoit, diez les Romains, obliger fa fille
a repudier fon mari; quoiqu il eut lui-meme confenti
au mariage (c). Mais il eft contre la nature que le di¬
vorce foit mis entre les mains d’un tiers.

Si Ie divorce e/I conforme a la nature, il ne l’eft
que lorfique les deux parties, ou, au moins, une d’el-
les, y con/entent; &, Ior/que ni l’une ni 1’autre n’y
confentent, c’eft un njon/fre que le divorce. Enfin ,
la faculte du divorce ne peut etre donnee qu’a ceux
qui ont les incommodites du mariage, & qui fentent
le moment ou ils ont inferdt de les faire cefler.

(b')  M. Bayle  , dans fa cri- (c) Voyez !a loi V, au cod.
tique de fhiftoire du calvinifme, de repudiis judicio de mori~
parle de cette loi, pag. 293. bus fublata.

. - .^ - , m  , . .

C H A P I T R E IV.

Continuation du mime  fujet.

Gondebaud  , roi de Bourgogne, vouloit que,
fi la femme , ou le fils de celui qui avoit vole , ne
reveloit pas le crime, ils fuflent reduits en efclavage (a).
Cette loi etoit contre la nature. Comment une femme

(a)  Loi des Bourguignoas, tit. 41,

122 DE L f  ESPRIT DES EOIX ,
pouvoit-elle dtre accufatrice de fon mari ? Comment
un fils pouvoit-il dtre accuiateur de fon pere ? Pour ven-
ger une aftion criminelle , il en ordonnoit une plus
criminelle encore.

La loi de Rtcefftdnde  permettoit aux enfans de la
femme adultere, ou a ceux de fon mari, de l’accufer,
& de mettre a la queftion les efclaves de la maifon (£).
Loi inique , qui, pour conferver les moeurs, renver-
foit la nature , d’oii tirent leur origine les moeurs.

Nous voyons, avec plaifir, fur nos theatres, un jeune
heros montrer autant d’harreur pour decouvrir le crime
de fa belle-mere, qu’il en avoit eu pour le crime meme :
il ofe a peine, dans fa furprife , accufe, juge, con-
damne, profcrit, &C couvert d’infamie, faire quelques
reflexions fur le fang abominable dont Phedre  eft for-
tie : il abandonne ce qu’il a de plus cher, & l’objet
le plus tendre, tout ce qui parle a fon  cceur, tout ce
qui peut 1’indigner, pour  aller fe livrer a la vengeance
des dieux qu’il n’a point meritee. Ce font les accens
de la nature qui caufent ce plaifir; c’eft la plus douce
de toutes les voix.

(^) Dans le code des Wifigoths, liv. Ill, tit. 4  , §. 13 .

-Ji g gi'j' __..

CHAPITRE V.

Cas oh Von peut juger par les principes du droit ci¬
vil, en modifiant les principes du droit naturel.

U« loi d’Athenes obligeoit les enfans de nourrir
leurs peres tombes dans 1’indigence (a); elle exceptoit
ceux qui etoient nes d’une courtifane, ceux dont le pere
avoir expole la pudicite par un trafic infame (&) , ceux

Qa')  Sous peine d’infamie; une autre, fous peine de prifon,
O) Plutarque 3  vie tie Solon,

L i v r e XXVI , Chai’itre  V. 123
A qui il n’avoit point donni de metier pour gagner
leur vie (O-

La loi confideroit que,  dans le premier cas, le pere
fe trouvant incertain, il avoit rendu precaire Ton obli¬
gation naturelle : que,  dans le fecond, il avoit fletri
la vie qu’il avoit donnee ; & que le plus grand mal
qu’ii put faire a fes enfans, il l’avoit fait, en les pri-
vant de leur caraftere : que dans le troifieme, il leur
avoit rendu infupportahle une vie qu’ils trouvoient tant
de difficult^ a foutenir. La loi n’envifageoit plus le pere
& le fils que comme deux citpyens, ne ftatuoit plus
que fur des vues politiques & civiles; elle confideroit
que,  dans une bonne republique, il faut fur-tput des
mceurs. Je crois bien que la loi de Solon etoit bonne
dans les deuy premiers cas, foit celui qu la nature laifife
ignorer au fils quel efl fon pere, foit  celui oil elle fem-
ble  meme lui ordonner de le meconnoitre : niais on
pe fqauroit 1’approuver dans le troifieme, ou le pere
n’avoit viole qu’un reglement civil.

CO Plutarque,  vie de Solon; & Gallien,  in exhort, ad Art.
cap.  viu.

CHAPIT1E VI.

Que Tordre des fucceffions depend des principes da
droit politique ou civil , & non pas des principes
du droit naturel.

X 1  a  loi Voconimne  ne permettoit point d’inftituer une
femme heritiere, pas mdme fa fille unique. Il n’y eut
jamais, dit St. Augufiin (a ), une loi plus injufte. Une
formule de (b) Marculfe  traite d’impie la coutume qui
prive les filles de la fuccelfion de leurs peres. Jufii-

(d) De ch'itate dei,  liy. III. (£) Liv. II, chap. xir.

124  D E  l’e SPRIT DES LOIX ,
rii&n  (c) appelie barbate le droit de fiicceder des ma¬
les , au prejudice des lilies. Ces idees font venues de
ce que 1’on a regarde le droit que les enfans ont de
fucceder a leurs peres comme une confequence de la
loi naturelle; ce qni n’eft pas.

La loi naturelle ordonne aux peres de nourrir leurs
enfans; mais elle n’oblige pas de les faire heritiers. Le
partage des biens, les loix fur ce partage, les fuccef-
fions apres la mort de celui qui a eu ce partage; tout
cela ne peut avoir ete regie que par la fociete, & par
confequent par des loix politiques ou civiles.

II eft vrai que l’ordre politique ou civil demande fou-
vent que les enfans fuccedent aux peres; mais il ne
1’exige pas toujours.

Les loix de nos fiefs ont pu avoir des raifons pour
que l’aine des males, ou les plus proches parens par
males, euftent tout, & que les filles n’euftent rien : &
les loix des Lombards ont pu en avoir pour que
les fceurs, les enfans naturels, les autres parens, & a
leur defaur le fife, concouruffent avec les filles.

II fut regie , dans quelques dynafties de la Chine ,
que les freres de l’empereur lui fuccederoient, & que
fes enfans ne lui fuccederoient pas. Si Ton vouloit que
le prince eut une certaine experience, fi l’on craignoit
les minorites , s’il falloit prevenir que des eunuques ne
plaqaffent luccgffivement des enfans fur le trone, on put
tres bien etablir un pared ordre de fucceffion : &, quand
quelques (e) ecrivains ont traite ces freres d’ufurpateurs,
ils ont juge fur des idees prifes des loix de ces pays-ci.

Selon la coutume de Numidie (f ), Delface ,  frere
de Gela,  fucceda au royaume, non pas Mafjiniffe  fon
fils. Et encore aujourd’hui (g) , chez les Arabes ae Bar-
barie, ou chaque village a un chef, on choifit, felon

Cc~)  Novelle 21. (/) Tite Live,  decade 3,

(d)  Liv. II, tit. 14, §. 6 ,  7 liv. IX.

& 8. (g) Voyez les voyages de

(O Le pere du Halde,  fur Schaw,  tom. I, pag. 402.
la deuxieme dynaitie.

Ll V RE XX FI  , C II A 1> I T li E VI. 125
Cette ancienne coutume , l’oncle, ou quelqu’autre pa¬
rent , pour (ucceder.

II y a des monarchies purement eleftives; &, des qu’il
eft clair que l’ordre des fuccefiions doit deriver des loix
politiques ou civiles, c’eft a elles a decider dans quels
cas la raifon veut que cette fucceffion foit deferee aux
enfans, & dans quels cas il faut la donner a d’autres.

Dans les pays ou la polygamie eft etablie, le prince
a beaucoup d’enfans; le nombre en eft plus grand dans
des pays que dans d’autres. II y a des (7zj etats oil
l’entretien des enfans du roi feroit impoffible au peuple;
on a pu y etablir que les enfans du roi ne lui fucce-
deroient pas, mais ceux de fa four.

Un nombre prodigieux d’enfans expoferoit l’etat a
d’affreufes guerres civiles. L’ordre de fucceffion qui donne
la couronne aux enfans de la four , dont le nombre
n’eft pas plus grand que ne feroit celui des enfans d’un
prince qui n’auroit qu’une feule femme , previent ces
inconveniens.

II y a des nations chez lefquelles des raifons cFe'tat
ou quelque maxime de religion ont demande qu’une
certaine famille fut toujours regnante : telle eft aux In-
des (i) la jaloufie de fa cafte, & la crainte de n’en
point defcendre : on y a penfe que , pour avoir tou-
jours des princes du fang royal, il falloit prendre les
enfans de la four ainee du roi.

Maxime generale : nourrir fes enfans, eft une obli¬
gation du droit naturel; leur donner fa fucceffion , eft
une obligation du droit civil ou politique. De-la deri-
vent les differentes difpofitions fur les batards dans les
differens pays du monde : elles fuivent les loix civiles
ou politiques de chaque pays.

(7>)Voyez1erecueildesvoya- (i) Voyezles lettres edifian-
ges qui ont fervi a l’etablffement res, quatorzieme recueil; & les
de la comp, des Indes, tom. IV, voyages qui ont fervi k  l’eta-
part. I, png. 114; & M. Smith , bliffement de la compagnie des
voyage de Guinde, partie II, Indes, tome III, partie lb,
p. 150,  fur le royaume de Juida. page 644.,

12(5  D E f E SPRIT 1) E S Ldix,

1ft -  ■ ■ ■■ ——  I — uLm . -- -- , „ .  ,,. .—

CHAPITRE VIL

Qtiil ne faut point decider par les priceptes dc la re¬
ligion  , lorfqu’il s agit de ceux de la ioi naturelle .

L ES Abyffins ont un careme de cinquante jours tres-
rude, & qui les affoiblit tellement que de long-temps il$
ne peuvent agir: les Turcs ne manquent pa's de les atraquer
apres leur careme [a).  La religion devroit, en faveur de
la defenfe naturelle, mettre des bornes a ces pratiques.

Le fabbat fut ordonne aux Juifs : mais ce fut une
ftupidite a cefte nation de ne point fe defendre (£)»
lorfque fes ennemis choifirent ce jour pour l’attaquer.

Cambyfe.  affiegeant Peluze, mit au premier rang urr
grand nombre d’aniinaux que les Egyptiens tenoient pour
jfacres : les foldats de la garnifon n’oferent tirer. Qui
ne voit que la defenfe naturelle eft d’un ordre fuperieur
a tous les preceptes?

(a)  Recueif des voyages qui (&) Comme ils firent, iorf-
ont fervi a retabliffemenf de la que Pompee affiegea le temple,
eompagnie des hides, tom. IV, Voyez Dion,  liv. XXXVII.
part. I, pag. 35 & 103.

■s- .... . . ..—B;

CHAPITRE VIII.

Qjdil ne failt pas rigter par les principes du droit ,
qidon appelle canonique , les chofes regimes par led
principes du droit civil .

AR le droit civil des Romains ( a'),  celui qui enleve
d’un lieu facre une chofe privee n’eft puni que du crime

C 1 *) Leg. V, IF. ad leg. Juliam peculates .

Livrs. XXVI,  ChaPitIik VIII. nj

de vol: par le droit canonique (£), il eft puni du crime
de facriiege. Le droit canonique fait attention au lieu;
le droit civil a la chofe. Mais n’avoir attention qu’au
lieu, c’eft ne reflechir, ni lur la nature & la definition
du vol, ni fur la nature & la definition du facriiege.

Comme le mari peut demander la feparation a caufe
de l’infidelite de fa femme, la femme la demandoit autre¬
fois a caufe de l’infidelite du mari (c). Cet ulage, con-
traire a la difpofition des loix Romaines (</) , s’eroir
introduit dans les cours d’eglife (e) , ou Ton ne voyoit
que les maximes du droit canonique: & effe&ivement,
a ne regarder le mariage que dans des idees purement
fpirituelles & dans le rapport aux chofes de l’autre vie,
la violation eft !a rheme. Mais les loix politiques &
civiles de prelque tous les peuples, ont avec raifon dif-
tingue ces deux chofes. Elies ont  demandd des fem¬
mes un degre de retenue & de continence , qu’elles
n’exigent point des homines; parce que la violation de
la pudeur fuppofe, dans les femmes, un renoncement
a toutes les vertus; parce que la femme , en violant
les loix du mariage, fort de l’etat de fa dependance
naturelle; parce que la nature a marque l’infidelite des
femmes par des fignes certains : outre que les enfans
adulterins de la femme font neceffairement au mari &
a la charge du mari; au lieu que les enfans adulterins
du mari ne font pas a la femme, ni a la charge de la
femme.

(T) Cap .Qtnfquis xvii, quajf- («0 Leg. I, cod. ad leg.-
tione 4; , obferv. liv.XIII, Jul. de adult.

chap, xix, tome III. (<0 Aujourd’hui, en France^

(c) Beawnanoir , ancienne elles ne connoiflent poiut dc ces
coutumede Beauvoifis ,ch. xvm. chofes.

128  D E L'E SPRIT DES L 0  / X ,

'     —  ——■  — —  t . fr Jyday ffiO i * * . . —  ■ ■ — ■ _ - - -y

CHAPITRE IX.

Que les chofes qui doivent etre rigl&es par les prin-
cipes du droit civil , peuvent rarement f litre pat *
les principes des loix de la religion.

JLjES  loix religieufes ont plus de fublimite; les loi*
civiles ont plus d’etendue.

Les loix de perfection tirees de la religion ont plus
pour objet la bonte de l’homme qui les obferve, que
celle de la fociete dans laquelle elles font obfervees :
les loix civiles, au contraire , ont plus pour objet la
bonte morale des homines en general, que celle des
individus.

Ainfi, quelque refoeftables que foient les idees qui
naififent immediatement de la religion, elles ne doivent
pas toujours fervir de principe aux loix civiles; parce
que celles-ci en ont un autre, qui eft le bien general
de la fociete.

Les Romains firent des reglemens pour conferver,
dans la republique, les moeurs des femmes; c’etoient
des inftitutions politiques. Lorfque la monarchie s’eta-
blit, ils firent la-deflus des loix civiles, & ils les firent
fur ies principes du gouvernement civil. Lorfque la re¬
ligion chretienne eut pris naiffance, les loix nouvelles
que Ton fit eurent moins de rapport a la bonte gene-
rale des mceurs, qu’a la faintete du mariage; on con-
fidera moins l’union des deux fexes dans letat civil s
que dans un etat fpirituel.

D’abord, par la loi Romaine (<r), un mari qui ra-
menoit fa femme dans fa maifon, apres la condamna-
tion d’adultere, fut puni comme complice de fes de¬
bauches-

(«) Leg. XI, §. uft. ff. ad /eg. pul. de adult .

Lifre XXV 1 -,  Chapi?re IX. ii§

bauches. Juflinien  (<?) , dans un autre efprit, ordonna
qu’il pourroit, pendant deux ans, Taller reprendre dans
Ie monafte're.

Lorfqu’une femme, qui avoit fon mari a la guerre *
n’entendoit plus parler de lui,  elle pouvoit, dans les
premiers temps, aifement fe remarier, parce qu’elle avoir
entre fes mains le pouvoir de faire divorce. La loi de
Confiantin  (c) voulut qu’elle attendlt quatre ans, apres
quoi elle pouvoit ehvoyer le libelie du divorce au chef;
6c, ft fon man revenoit, il ne pouvoit plus l’accufer
d’adultere. Mais Juflinien  (d) etablit que, quelque temps
qui fe fut ecoule depuis le depart du mari, elle ne pou¬
voit fe remarier, a moins que, par la deposition & le
ferment du chef, elle ne prouvdt la mort.de fon mart,
Juflinien  avoit en vue I’indiflolubiiite du manage; mais
on peut dire qu’il 1’avoit trop en vue. 11 demandoit une
preuve pofitive, lorfqu’une preuve negative fuffifoit; il
exigeoit une chofe trds-difficile, de rehdre compte de
la deftinee d’un homme dloigne & expofe a iant d’ac-
cidens; il prefumoit un crime, e’eft-a-dire, la defec¬
tion du mari, iorfqu’il etoit fi naturel de prefumer fit
mort. 11 choquoit le bien public, en laiffant'une femme
fans manage; il choquoit l’interet partieulier, en l’ex-
pofant a mille dangers.

La loi de Juflinien (e)  qui mit parmi les caufes de
divorce le confentement du mari fk de la femme d’en-
trer dans le monaftere, s’eloignoit entierement des pda-
cipes des loix civiles. Il eft naturel que des caufes de di¬
vorce tirent leur origine de certains empdchemdnS qu’ori
ne devroit pas prevoir avant le mariage : mats ce defir
de garder la chaftete pouvoit etre prevu, puifqu’il eft
en nous. Cette loi favorife Tinconftance, dans un etat
qui, de fa nature, eft perpetuel; elle ehoque le pr'in-
cipe fondamental du divorce, qui ne fouffre la diffo-

Cb)  Nov. 134, chap. x - QO  Auth; BadiiqUantiflum-

CO Leg. VII, cod. de re- que , cod. de repud.
pudiis & judicio de monbus fu-  (c) Auth. Quod bodii,  cod?

Mato. de repudi

TOme IL

l

13& D E l'  E S P ll  / T /> E S L 0 I X  ,
lution d’un mariage que dans 1’elperance d’un autre;
enfin, a fuivre meme les idees religieufes, e!le ne fait
que donner des vidfimes a dieu fans facrifice.

■r- . ..- --  —

CHAPITRE X.

Dans quel c as il fautfuivre la lot chile qui per met,
& non pas la lot de la religion qui defend.

Lorsqu’une  religion qui defend la polygamie s’in-
troduit dans un pays ou elle eft permife, on ne croit
pas, a ne parler que politiquement, que la loi du pays
doive fouffrir qu’un homine qui a plufieurs femtnes em-
braffe cette religion ; a moins que le magiftrat ou Is
jnari ne les dedominagent, en leur rendant, de quel-
que maniere , leur etat civil.. Sans cela, leur condition
feroit deplorable; elles n’auroient fait qu’obeir aux loix ,
& elles ie trouveroient privees des plus grands avdota¬
ges de la fociete.

CHAPITRE XI.

Oil'll ne faut point rigler les tribunaux humains
par des maximes des tribunaux qui regardant 1'au¬
tre vie.

L E tribunal de l’inquifition , forme par les moines
chretiens fur l’idee du tribunal de la penitence , eft:
contraire a toute bonne police. II a trouve par-tout un
foulevement general; & il auroit cede aux contradic¬
tions , ft ceux qui vouloient letablir n’avoient tire avan-
tage de ces contradi&ions monies.

Ce tribunal eft infupportable dans tous les gouver-
nemens. Dans la monarchic il ne peut faire que  des

Livre XXVI , Chavitre  XL  131
delateurs & des traitres; dans les republiques , il ne peut
former que des mal-honndtes gens; dans letat delpoti-
que, il eft deftrudeur comine lui.

■  - ---- a.

I

GHAPITRE XII.

Continuation chi memo fujet.

C—>’eST  un des abus de ee tribunal, que, de deux
perfonnes qui y font accufees du mdme crime, celle
qui nie eft condamnee a la mort, & celle qui avoue
evite le fupplice. Ceci eft tire des idees monaftiques,
ou celui qui nie parolt erre dans 1’impenitence St damne,
& celui qui avoue femble dtre dans le repentir & fauve.
Mais une pareille diftindion ne peut concerner les tri-
bunaux humains : la juftice hmnaine, qui ne voit que
les adions, n’a qu’un pade avec les homines, qui eft
celui de l’innocence; la juftice divine, qui voit les pen-
fees , en a deux, celui de l’innocence St celui du repentir.

CHAPITRE XIII.

Dans quel cas il faut fuivre , a ligat'd des maria-
ges , les loix de la religion ; & dans quel cas il faut
fuivre les loix chiles.

X L eft arrive, dans tous les pays St dans tous les temps,’
que la religion s’eft mt'lee des manages. Des que de
certaines chofes ont ete regardees cornme impures ou
illicites, St que cependant dies etoi'ent neceffaires, il
a bien fallu y appeller la religion, pour les legitimer
dans un cas, St les reprouver dans les autres.

D’un autre cote, les manages etant, de toutes les
adions humaines, celle qui intereffe le plus la fcciete ,>
H a Lien fallu qu’ils fuffent regies par les loix eivifes,

Hj,

132. D E l'E SPRIT DES L 0  I X ,

Tout ce qui regarde le caraftere du mariage, fa forme J
la maniere de le contrafter, la fecondite qu’il procure,
qui a fait comprendre a tous les peuples qu’il etoit l’objet
d’une benediftion particuliere , qui, n’y etant pas tou-
jours attachee, de'pendoit de certaines graces fuperieures;
tout cela eft du reffort de la religion.

Les confluences de cette union pat rapport aux
biens; les avantages reciproques; tout ce qui a du rapport
a la famille nouvelle, a celle dont elle eft fortie, a
cede qui doit naitre; tout cela regarde les loix civiles.

Cointne un des grands objets du mariage eft d’oter
toutes les incertitudes des conjonftions iliegitimes, la
religion y imprime fon caraftere ; & les loix civiles y
joignent le leur, afin qu’il ait toute l’autheriticite portable.
Ainfi, outre les conditions que demande la religion pour
que le mariage foit valide, les loix civiles en peuvent
encore exiger d’autres.

Ce qui-fait que les loix civiles ont ce pouvoir, c’eft
que ce lont des cara&eres ajoutes, & non pas des carac-
teres contradictoires. La loi de la religion veut de cettai-
nes ceremonies, & les loix civiles veulent le confente-
ment des peres; elles demandent en cela quelque chofe
de plus, mais elles ne demandent rien qui foit contraire.

II fuit de-la que c’eft a la loi de la religion a decider ft
le lien fera indiffoluble, ou non : car, ft les loix de
la religion avoient etabli le lien indiffoluble, & que les
loix civiles euffent regie qu’il fe peut rompre, ce fefoient
deux chofes contradiftoires.

Quelquefois les carafteres imprimes au mariage par
les loix civiles ne font pas d’une abfolue neceflite; tels
font ceux qui font etablis par les loix qui, au lieu de
caffer le mariage, fe font contentees de punir ceux qui
le contradloient.

Chez les Romains, les loix Pappimnes  declarerent
injuftes les manages qu’elles prohiboient, & les foumirent
feulement a des peines , & le fenatus-confulte rendu

(tf) Voyez ce que j’ai dit ci-deflus, au chap, xxi du livre da
loix , dans le rapport qu'elles ont avec le notnbre des babitans .

LivRt XXVI,  Ch-ai»it're XIII. 133

fur le difcours de l’empereur Marc Antonin  les declara
nuls; il n’y eut plus de mariage, de femme, de dot,
de mari (£). La loi civile fe determine felon les circonfi-
tances : quelauefois elle eft plus attentive a reparer le
mal, quelquefois h  le prevenir.

Voyez la loi XVI, ff. de ritu miptiarum ; & la loi III,
§. 1, auffi au digefte de donationibus inter virum  fif uxoretn.

C ' ■ . ■ _ = ■-= >

CHAPITRE  XIV.

Dam quels cas, dans les manages entre parens , il
faut fe rigler par les loix de la nature ;.dans quels
cas on doit fe regler par les loix civiles.

E N fait de prohibition de mariage entre parens, c’eft
une chofe tres-delicate de bien poler le point auquel les
loix de la nature s’arr£tent, Ik oil les loix civiles com-
mencent. Pour cela, il faut etablir des principes.

Le mariage du fils avec la mere confond l’etat des
chofes : le fils doit un refpedf fans bornes a fa mere,
la femme doit un refpeift fans bornes a fon mari; le
mariage d’une mere avec fon fils renverferoit, dans Pun
& dans I’autre, leur etat naturel.

Il y a plus : la nature a avance, dans les femmes,
le temps ou elles peuvent avoir des enfans; elle l’a
recule dans les hommes; &, par la meme raifon, la
femme cefle plutot d’avoir cette faculte, & l’homme
plus tard. Si le mariage entre la mere & le fils etoit
petmis , il arriveroit prefque toujours que, lorfque le
mari feroit capable d’entrer dans les vues de la nature,
la femme n’y feroit plus.

Le mariage entre le pere & la fille repugne a la na¬
ture , comme le precedent; mais il repugne moins,
parce qu’il n’a point css deux obftacles. Audi les Tar-

I iij

134  D E L-ESPRIT D E S L 0 1 X ,
tares, qui peuvent epoufer leurs filles (a), n’e'poufent’
ils jamais leurs meres, comrne nous le voyons dans
les relations Qi).

II a toujours ete naturel aux peres de veiller fur la
pudeur de leurs enfans. Charges du foin de les etablir,
ils  ont du leur conferver & le corps le plus parfait ,
& l’arne la rnoins corrompue , tout ce qui pent mieux
infpirer des defirs, & tout ce qui eft le plus propre a
donner de la tendreffe. Des peres toujours occupes a
conferver les rnoeurs de leurs enfans, ont du avoir un
eloignement naturel pour tout ce qui pourroit les cor-
rompre. Le mariage n’eft point une corruption, dira-t-on:
mais, avant le mariage, il faut parler, il faut fe faire
aimer , il faut feduire : c’eft cette fedudfion qui a du
faire horreur.

Il a done fallu une barriere infurmontable entre ceux
qui devoient donner l’education, & ceux qui devoient
la recevoir, & eviter toute forte de corruption, merne
pour caufe legitime. Pourquoi les peres privent ils fi foi-
gneufement ceux qui doivent epoufer leurs filles de leur
compagnie & de leur familiarite ?

L’horreur pour l’incefte du frere avec la foeur a du
partir de la mime fource. Il fuffit que les peres & les
meres aient voulu conferver les moeurs de leurs enfans,
& leurs maifons pures, pour avoir infpire a leurs en¬
fans de 1’horreur pour tout ce qui pouvoit les porter a
1’union des deux fexes.

La prohibition du mariage entre coufins germains a
la mdme origine. Dans les premiers temps, e’eft-a-dire ,
dans les temps faints, dans les ages ou le luxe n’etoit
point connu, tous les enfans reftoient dans la maifon (c),
& s’y etabliftoient : c’eft qu’il ne fallok qu’une maifon
tres-petite pour une grande famille. Les enfans des deux

(«) Gette loi elf bien aneienne parmi eux. Attila , dit Prifcm
dans fon ambaflade, s’arreta dans un certain lieu, pour epoufer
Lfcii.  fa file; chofe permife , dit-il , par les loix des Scythes,  pag. 22.
1 O) I Moire des Tartars, part. Ill, page 25 6-
(f) Ce!a fut ainfi chez les premiers Romains,

Lipre XXVI , Chapitiie XIV. 135
freres, ou les coufins germains, etoient regardes , Sc
fe regardoient entre eux comme freres (df  L’eloigne-
ment qui etoit entre les freres & les foeurs pour Je ma¬
nage, e'toit done aulfi entre les coufins germains (e).

Ces caufes font fi fortes & fi naturelles, qu’elles ont
agi prefque par toute la terre, independamment d’au-
cune communication. Ce ne font point les Romains
qui ont appris aux habitans de Formofe (/) que le
manage avec leurs parens au quatrieme degre etoit in-
ceftueux; ce ne font point les Romains qui Font dit
aux Arabes (g) ; ils ne Font point enfeigne aux Mal¬
dives (A).

Que fi quelques peuples n’ont point rejette les ma¬
nages entre les peres & les enfans , les foeurs St les
freres, on a vu, dans le livre premier , que les etres
inteliigens ne fuivent pas toujours leurs loix. Qui le di-
roit !  des idees religieu/es ont fouvent fait tomber les
homines dans ces egaremens. Si Jes Aflyriens, fi les
Perfes ont epoufe leurs meres, les premiers Font fait
par un refpefl: religieux pour Semir amis;  Sc les feconds,
parce que la religion de Zoroaflre  donnoit la preference
a ces manages (i). Si les Egyptiens ont epoufe leurs
foeurs, ce fut encore un delire de la religion Egyp-
tienne, qui confacra ces manages en l’honneur d 'Ifis.
Comme l’efprit de la religion eft de nous porter a faire
avec effort des chofes grandes Sc clifficiles, il ne faut

(V) En effet, chez les Ro-
mains, ils avoient le meme nom;
les coufins germains etoientnom-
snes freres.

(e) Ils lefurentli Rome dans
les premiers temps, jufqu’a ce
que le peuple fit une loi pour
les permettre; il vouloit favori-
fer uu homme extrfimement po-
pulaire, & qui s’etoit marie avec
la coufme germaine. Plutarque,
au traiti des demandes des cha¬
fes Rom nines,

(/) Recueil des voyages des
Indes, tome V, partie I, re¬
lation de Fetat de Fide For¬
mofe.

(g) L’alcoran, chap, des fem¬
mes.

f h  ) Voyez Frangois Pyrard,
( i ) Ils etoient regardes com¬
me plus honorables. Voyez Phi-
Ion , de fpecialibus legihus qua;
pertinent ad prdeepta decalegi ,
Paris, 11540, pag. 778.

1  iv

13  6 De  l' ESPRIT DES L 0 IX,

pas juger qu’une chofe foit naturelle , parce qu’une re-

ligion fau/Te l'a confacree.

te principe que les manages entre les peres &C  les
enfans, les freres & les foeurs, font defendus pour la
confervation de la pudeur naturelle dans la maifon, fer-
vira a nous faire decouvrir quels font les manages de¬
fendus par la loi naturelle , & ceux qui ne peuvent
Fetre que par la loi civile.

Comme les enfans habitent, ou font cenfes habiter
dans la maifon de leur pere, &£ par confequent le beau-
fils avec la belle-mere, le beau-pere avec la belle-fille»
ou avec la fille de fa femme ; le mariage entre eux eft-
defendu par la loi de la nature. Dans ce cas, l’image
a le mdme effet que la realite, parce qu’elle a la meime
caufe : la loi civile ne peut ni ne doit permettre ces
manages.

II y a des peuples chez lefquels, comme j’ai dit ,
les coufins germains font  regardes comme freres, parce
qu’ils habitent ordinairement dans la meme maifon ; il
y en a ou on ne connoit gueres cet ufage. Chez ces
peuples, le mariage entre coufins germains doit etre re-
garde comme contraire a la nature; chez les autres, non.

Mais les loix de la nature ne peuvent etre des loix
locales. Ainfi , quand ces manages font defendus oy
permis, ils font, felon les circonftances, permis ou de¬
fendus par une loi civile.

II n’eft point d’un ufage neceflaire que le beau-frere.
& la belle-fcfiur habitent dans la mdine maifon. Le ma¬
riage n’eft done point defendu entre eux , pour con-
forver la pudicite dans la maifon ; & la loi qui le per-
met ou le defend n’eft point la loi de la nature, mais
tine loi civile qui fe regie fur les circonftances, & de¬
pend des ufages de chaque pays : ce font des cas ou
les loix dependent des moeurs & des manieres.

Les loix civiles defendent les manages, lorfque, par
les ulages requs dans un certain pays, ils fe trouvent
dtre dans les mernes circonftances que ceux qui foqt dq?
fendus par les loix de la nature ; & elles les permet-
sent 5  lorfque les manages ne fe trouvent point dans ce

Livre XXVI , Chahitre  XIV. 137
cas. La defenfe des loix de la nature eft invariable ,
parce qu’elle depend d’une chofe invariable; le pere ,
la mere St les enfans habitant neceftairement dans la
maifon. Mais les defenfes des loix civiles font, acciden-
telles, parce qu’elles dependent d’une circonftance ac-
cidentelle; les coufins germains & autres habitant ac-
cidentelleme'nt dans la maifon.

Cela explique comment les loix de Mo'ife ,  celles des
Egyptiens, St de plufieurs autres peuples (A),  permet-
tent le manage entre le beau-trere St la belie-foeur,
pendant que ces memes manages font defendus chez
d’autres nations.

Aux Indes, on a une raifon bien naturelle d’admet-
tre ces fortes de manages. L’oncle y eft regarde com-
me pere, & il eft oblige d’entretenir St d’etablir fes
neveux, comme ft cetoient fes  propres enfans : ceci
vient du caraftere de ce petiple, qui eft bon St plein
d’humanite. Cette loi ou cet ufage en a produit un au¬
tre : ft un mari a perdu fa femme, il ne manque pas
d’en epoufer la foeur (/),  8t cela eft tres-naturel; car
la nouvelle epoufe devient la mere des enfans de fa
foeur, St il n’y a point d’injufte maratre.

(T) VoyezIaloiVIII,aucod. (/) Lettres edifiantes, qua-
de inceftis & inutilibus nuptiis.  torzieme recueil, pa~g. 403.

C II A P I T K E XV.

Qiiil ne faut point reglcr , par les principes du droit
politique , les chofes qui dependent des principes du
droit civil.

Comme  les hommes ont renonce a leur indepen-
dance naturelle , pour vivre fous des loix politiques ,
ils ont renonce a la comrmmaute naturelle des biens ?
pour vivre fous des loix civiles.

138  D e l’esprit  n e s l  c / x ,

Ces premieres loix leur acquierent la liberte; Ies fe-
condes, la propriete. il ne faut pas decider par les
loix de la liberte, qui, comme nous avons dit, n’eft
que l’empire de la cite, ce qui ne doit dtre decide
que par les loix qui concernent la propriete. C’eft un
paralogifme de dire que le bien particulier doit ceder
au bien public : cela n’a lieu que dans les cas oil il
s’agit de l’empire de la cite, c’eft-a-dire, de la liberte
du citoyen : cela n’a pas lieu dans ceux ou il eft quel-
tion de la propriete des biens , parce que le bien pu¬
blic eft toujours que chacun conferve invariablement la
propriete que lui donnent les loix civiles.

Cic&ron  foutenoit que les loix agraires etoient funef-
tes, parce que la cite n’etoit etablie que pour que cha?
cun confervit fes biens.

Pofons done pour maxime que , lorfqu’il s’agit du
bien public, le bien public n’eft: jamais que 1’on prive
un particulier de fon bien, ou mdme qu’on lui en re¬
tranche la moindre partie par une loi ou un reglement
politique. Dans ce cas, il faut fuivre a la rigueur la
Ipi civile , qui eft le palladium  de la propriete.

Ainfi, lorfque le public a befoin du fonds d’un par-
ticulier, il ne faut jamais agir par la rigueur de la loi
politique : mais c’eft la que doit triompher la loi civile,
qui, avec des yeux de mere, regarde chaque particulier
comme toute la cite meme.

Si le magiftrat politique veut faire quelque edifice
public, quelque nouveau chemin, il faut qu’il indent
nife : le public eft, a cet egard , comme un particu¬
lier qui traite avec un particulier. C’eft bien aflez qu’il
puiffe contraindre un citoyen de lui vendre fon heri^
tage , & qu’il lui ote ce grand privilege qu’il tient de
la loi civile, de ne pouvoir etre force d’aliener fon
bien.

A pres que les peuples qui detruifirent les Romains
eurent abufe de leurs conquetes mdmes, l’efprit de li¬
berte les rappella a celui d’equite; les droits les plus
barbares , ils les exercerent avec moderation ; & , ft
l’on^en doutoit, il n’y auroit qua lire 1’admirable out

,L / y RE XX FI  , Ch A PITRE XV. 139
vrage de Beaumanoir,  qui ecrivoit fur la juri/prudence
dans le douzieme fiecle.

On raccommodoit de fon temps les grands chemins,
comme on fait aujourd’hui. II dit que, quand un grand
chemin ne pouvoit etre retabli, on en faifoit un autre,
le plus pres de i’ancien qu’il etoit poftible; mais qu’on
dedommageoit les proprietaires, aux fraix de ceux qui
tiroient quelque avantage du chemin (a). On fe de-
terminoit pour lors par la loi civile; on s’eft determine
de nos jours par la loi politique.

( a ) Le feigneur nomraoit des prud’hommes pour faire la levee
fur les payfans; les gentilshommes etoient contraintsa la contribu¬
tion par le comte, rijomipe d’eglife par l’eveque. Beaumanoir  9
chap. xxij.

GHAPITRE XVI.

Oil'll ne faut point dicider par les regies du droit ci¬
vil  , quand il s’agit de decider par celies du droit
poUtiqye.  * •

On  verra le fond de routes les queftions fi Ton ne
confond point les regies qui derivent de la propviete
tie la cite, avec cedes qui naiffent de la liberte de la cite.

Le domaine d’un etat eft-il alienable ? ou ne 1 ’eft-il
pas? Cette queftion doit dtre decidee par la loi poli¬
tique , & non pas pa* la loi civile. Elle ne doit pas
fitre decidee par la loi civile, parce qu’il eft aufti ne-
ceffaire qu’il y ait un domaine pour faire fub/ifter l'etat,
qu’il eft neceffaire qu’il y ait dans l’etat des loix civiles
qui reglent la difpofition des biens.

Si done on aliene le domaine, 1  etat fera force de
faire un nouveau fonds pour un autre domaine. Mais
cet expedient renverfe encore le gouvernement politi¬
que ; parce que, par la nature de la chofe, a chaque

.140  De l^e sprit des loix ,
domaine qu’on etablira, le fujet paiera toujours plusj
& le fouverain rerirera toujours moins; en un mot, le
domaine eft neceftaire, & l’alienation ne 1’eft pas.

L’osdre de fucceffion eft fonde, dans les monarchies,
fur le bien de lecat, qui demande que cet ordre foit
fixe, pour eviter les malheurs que j’ai dit devoir arri-
ver dans le defpotifme , ou tout eft incertain , parce
que tout y eft arbitraire.

Ce n’eft pas pour la famille regnante que l’ordre de
fucceffion eft etabli, mais parce qu’il eft de l’interet de
Tetat qu’il y ait une famille regnante. La loi qui regie
la fucceffion des particuliers eft une loi civile, qui a
pour objet l’interdt des particuliers; celle qui regie la
fucceffion a la monarchic eft une loi politique, qui a
pour objet le bien & la confervation de l’etat.

II fuit de-la que, lorfque ia loi politique a etabli dans
un etat un ordre de fucceffion, & que cet ordre vient
a finir, il eft abfurde de reclaimer la fucceffion , en
vertu de la loi civile de quelque peuple que ce foir.
Une fociete particuliere ne fait point de loix pour une
autre fociete. Les loix civiles des Romains ne font pas,
plus applicables que toutes autres loix civiles; ils ne les
ont point employees eux-memes, lorfqu’ils ont juge les
rois : & les maximes par lefquelies ils ont juge les rois,
font ft abomitiabies, qu’il ne faut point les faire revivre.

II fuit encore de-la que, lorfque la loi politique a
fait renoncer quelque famille a la fucceffion, il eft ab¬
furde de vouloir employer les reftitutions drees de la
loi civile. Les reftitutions font dans la loi, & peuvent
£tre bonnes contre ceux qui vivent dans la loi : mais
elles ne font pas bonnes pour ceux qui ont ete etabiis
pour la loi, & qui vivent pour la loi.

Il eft ridicule de pretendre decider des droits des
royaumes, des nations & de Punivers, par les memes
maximes fur lefquelies on decide , entre particuliers,
d’un droit pour une goutiere, pour me fervir de l’ex-
preffion de Ciceron  (a).

( a ) Liv. I des loix.

Livrf, XXVI , Chapitre XVII.  141

? ^ i - - - - - - -T ~.*x***a^* r fg^**t ■ . . .■■■.    1 —ft

CHAPITRE  XVII.

’Continuation du meme fujei.

L’OSTRACISME doit dtre examine par les regies
de la loi politique, & non par les regies de la loi civile j
&, bien loin que cet ufage puiffe fletrir le gouverne-
ment populaire, il eft au contraire tres-propre a en prou-
ver la douceur : & nous aurions fenti cela, fi l’exil,
parmi nous, etant toujours une peine, nous avions pu
ieparer l’idee de l’oftracifme, d’avec celle de la punition.

Ariflote  nous dir Ca ), qu’il eft convenu de tout le
monde, que cette pratique a quelque chofe d’humain
& de populaire. Si, dans les temps & dans les lieux
oil l’on exerqoit ce jugement, on ne le trouvoit point
odieux, eft-ce a nous, qui voytms les chofes de fi loin ,
de penfer autrement que les accufateurs, les juges, &
l’accufe meme ?

Et, ft l’on fait attention que ce Jugement du peuple
combloit de gloire celui contre qui il etoit rendu; que,
lorfqu’on en eut abufe a Athenes contre un homme fans
merite (£), on ceffa dans ce moment de 1’employer (c) ;
on verra bien qu’on en a pris une fauffe idee; & que
c etoit une loi admirable que celle qui prevenoit les mau-
vais effets que pouvoit produire la gloire d’un citoyen,
en le comblant d’une nouvelle gloire.

a)  Republique , li-v. Ill, chap. xm.

’£) Hyperbolus.  Voyez plutarcpue  , vie d’Ariflide.
’c) Il le trouva oppofe h.  l’efprit du legiflateur.


i'4% Ds id E S.P R l T T) E $ L 0 1 Xq

it .. ■ - - - .,

CHAPITRE XVIII.

Qjtil fciut examiner fi les loix qui paroiffent fe con •*
, tredire font du mime ordre.

-A. Rome,  il fut permis au mari de prater fa femme a
un autre. Plutarque  nous le dit formellement (a) : on
fqait que Caton  preta fa femme a Horunfius  (£), &
Caton  n’etoit point homme a violet les loix de fon pays.

D’un autre cote, un mari qui fouffroit les debauches
de fa femme, qui ne la mettoit pas en jugement, ou
qui la reprenoit apres la condamnation, etoit puni (V),,
Ces loix paroiffent fe contredire, & ne fe contredifent
point. La loi qui pennettoit a un Remain de prefer fa
femme eft vifiblement une inftiturion Lacede'monienne,
etablie pour donner a la republique des enfans dune
bonne e/pece, fi j’ofe me fervir de ce terme : I’autre
avoit pour objet de conferver les moeurs. La premiere
etoit une loi politique, la feconde une loi civile.

(a) Plutarque , dans fa comparaifon de Lyeurgue  & fcNuma.
fb) Plutarque,  vie de Caton.  Cela fe pafla de notre temps,
dit Strabon ,  liv. XI.

(c) Leg. XI, §. ult. ff. ad leg. Jul. de adult*

--._ =•  ■ —  ■ ' —— r—-

CHAPITRE  XIX.

Qi/il ne faut pas dicider par les loix chiles les cha¬
fes qui dohent I'etre par les loix demeftiques.

JLjA loi des Vifigoths vouloif que les efclaves fuf-
fent obliges de lier l’homme & la femme qu’ils furpre-
noient en adultere (a),  & de les prefenter au mari &

O) Loi des Wifigoths, liv.  Ill, tit. 4 , §. 6.

LirnE XXFI,  Chapitre  XIX. 143
au juge : loi terrible, qui mettoit entre les mains de
ces perfonnes viles le foin de la vengeance publique,
domeftique 8c particuliere!

Cette loi ne feroit bonne que dans les ferrails d’o-
rient, ou l’efclave, qui eft charge de la cloture, a pre-
varique fi-tot qu’on prevarique. II arrete les criminels,
moins pour les faire juger, que pour fe faire juger lui-
nfome; & obtenir que Ton cherche, dans les circonf-
tances de l’aftion, ft Ton peut perdre le foupqon de la
negligence.

Mais, dans les pays ou les femmes ne font point
gardees, il eft infente que la loi civile les foumette,
eiles qui gouvernent la maifon, a l’inquifttion de leurs
efclaves.

Cette inquifition pourroit etre , rout au plus, dans
de certains cas, une loi particuliere domeftique, Sc ja¬
mais une loi civile.

-- -  1 — - □ .——=ui——

CHAPITRE XX.

Oti tine faut pas dicider par les principes des loix ci¬
viles les cbofes qui appartiennent au droit des gens.

T 1  A liberte confifte, principalement, a ne pouvoir
£tre force a faire une chofe que la loi n’ordonne pas;
& on n’eft dans cet etat, que parce qu’on eft gouverne
par des loix civiles : nous fommes^ done libres, parce
que nous vivons fous des loix civiles.

II fuit de-la que les princes, qui ne vivent point en¬
tre eux fous des loix civiles, ne font point libres, ils
font gouvernes par la force : ils peuvent continuelle-
ment forcer ou dtre forces. De-la il fuit que les traites
qu’ils ont faits par force font auffi obligatoires que ceux
qu’ils auroient faits de bon gre. Quand nous, qui vi¬
vons fous des loix civiles , lbmmes contraints a faire
quelque contrat que la loi n’exige pas, nous pouvons »
a la fa-veur de la loi, revenir contre la violence ;■ mais

144- D E  t'E S PR I T D E S L 0 1 X  j
un prince , qui eft toujours dans cet etat dans lequel
il force ou il eft force, ne peut pas fe plaindre d’un
traite qu’on lui a fait faire par violence. C’eft comma
s’il fe plaignoit de fon etat naturel : c’eft comine s’il
vou'oit etre prince a legard des autres princes, & qua
ies autres princes fuffent citoyens a fon egard; c’eft-a-
dire, choquer la nature des chofes.

<t- ——rr-r _-—- ■— >

CH A PITRE XXL

Oiiil ne faut pas decider par les loix politiques les
chofes qui appartiennent an droit des gens.

IjES  loix politiques demandent que tout homme foit
fournis aux tribunaux criminels & civils du pays ou il
c-ft, & a 1’animadverfion du fo uverain.

Le droit des gens a voulu que les princes s’envoyaf-
fent des ambafladeurs; & la raifon , tiree de la nature
de la chofe , n’a pas perrnis que. ces ambaffadeurs de-
pendiffent du fouverain chez qui ils font envoyes, ni
de fes tribunaux. Ils font la parole du prince qui les en-
voie, & cette parole doit etre libre. Aucun obftacle
ne doit les empecher d’agir. Ils peuvent fouvent de-
plaire , parce qu’ils patient pour un homme indepen¬
dant. On pourroit leur imputer des crimes ,  s’ils pou-
voient etre punis pour des crimes; on pourroit leur fup-
pofer des dettes, s’ils pouvoient etre arrete's pour des
dettes. Un prince, qui a une fierte naturelle, parleroit
par la bouche d’un homme qui auroit tout a craindre. Il
faut done fuivre, a l’egard des ambaffadeurs, les rai-
fons tirees du droit des gens , & non pas celles qui
derivent du droit politique. Que s’ils abufent de leur
etre reprefentatif, on les fait ceffer, en les renvoyant
chez eux : on peut mdtne les accufer devant leur mai-
tre, qui devient par-la leur juge ou leur complice.

CfLU

LjriiE XXVI , Chapitre XXII. 145

CHAPITRE XXII.

Malheureux fort de I'ynca  Athualpa.

I x  es principes que nous venons d’etablir furent cruel-
lement violes par les Efpagnols. L’ynca Athualpa  ne
pouvoit etre juge que par le droit des gens (a);  ils le
jugerent par des loix politiques 6c civiles. Ils l’accufe-
rent d’avoir fait mourir quelques-uns de fes fujets, d’a-
voir eu plufieurs femmes, &c. Et le comble de la ftu-
pidite fut qu’ils ne le condamnerent pas par les loix:
politiques & civiles de foa  pays, mais par les loix po¬
litiques & civiles du leur.

(a)  Voyez l’ynca Garcilajfo de la Fega,  pag. 108.

< ■ 'i ====== 3.-. ; j--r= =ai*ia8SSg;!feS ■ .---m " _- "»

CHAPITRE XXIII.

Oue lorfque , par quelque clr con fiance , la lot politique
detruit I it at , il faut dicider par la loi politique
qui le conferve , qui devient quelquefois un droit
des gens.

C^UAND  la loi politiqiJe , qui a etabli dans I etat un
certain ordre de fucceffion, devient deftrudlrice du corps
politique pour lequel elle a ete faite , il ne faut pas dou-
ter qu’une autre loi politique ne puifle changer cet or¬
dre : &, bien loin que cette meine loi fo it oppofee a
la premiere , elle y fera dans le fond entidremenc con-
forme ; puifqu’elles dependront routes deux de ce prin-
cipe : Le salut du peupie est la supreme

LOI.

Tome 11,

K

146 De L E S 1‘ R I T 1) E S LOIX ,

3’ai dit qu’un grand'etat (a) ,  devenu acceffoire d’un
autre , s’affoibliiToit, & meme affoibiifToit le principal.
On fqait que 1 etat a interdt d’avoir fon chef chez lui,
que les revenus foient bien adminiftres , que la mnn-
noie ne forte point pour enrichir un autre pays. II eft
important que celui qui doit gouverner ne foit point
imbu de maximes etrangeres; elles conviennent moins
que celles qui font deja etablies : d’ailleurs, les hom¬
ines tiennent prodigieufement a leurs loix & a leurs cou-
tumes; elles font la felicite de chaque nation ; il eft
rare qu’on les change fans de grandes fecoufles & une
grande effufion de fang, comme les hiftoires de tous
les pays le font voir.

II fuit de-la que, ft un grand etat a pour heritier le
poffeffeur d’un grand etat, le premier peut fort bien
1’exclure, parce qu’il eft: utile a tous les deux etats que
1’ordre de la fucceffion foit  change. Amfi  la loi de Ruft
fie ,  faite au commencement du regne ffElifabeth , ex-
clut-elle tres-prudemment tout heritier qui poftederoit
une autre monarchic ; ainft la loi de Portugal rejette-
t-elle tout etranger qui feroit appelle a la couronne par
le droit du fang.

Que ft une nation peut exclure, elle a, a plus forte
raifon , le droit de faire renoncer. Si elle craint qu’un
certain mariage n’ait des fuites qui puiffent lui faire per-
dre fon independance, ou la jetter dans un partage,
elle pourra fort bien faire renoncer les contradlans, &
ceux qui naitront d’eux, a tous les droits qu’ils auroient
fur elle : & celui qui renonce, & ceux contre qui on
renonce, pourront d’autant moins fe plaindre, que-letat
auroit pu faire une loi pour les exclure.

(«) Voyez ci-defTus, liv. V, chap, xiv; liv. VIII, chap, xvx,
xvii, xviii , xix & xx; liv. IX , chap, iv» v, vi & vu; &
iiv. X, chap, lx & x.

Livre XXVI , Chapitre XXIV. 14?

<; —■rrs ---—  =9

CHAPITRE  XXIV.

Que les rigkmem dc police font d'un autre ordre que
let attires loix civiles.

Il y a ties criminels que le magiftrat punit, il y en
a d’autres qu’il corrige. Les premiers font founds a la
puiffance de la loi, les autres a fon autorite ; ceux-la
foot retranches de la fociete, on oblige ceux-ci de vivre
felon les regies de la fociete.

Dans l’exercice de la police, c’eft plutot le magiftrat
qui punit, que la loi; dans les jugemens des crimes,
c’eft plutot la loi  qui punit, que ie magiftrat. Les ma>
tieres de police font des  chofes de chaque inftant, Sc
ou il  ne s’agit ordinairement que de peu : il ne faut
done gueres de fortnalites. Les  adiions de la police
font promptes, & elle s’exerce fur des chofes qui re-
viennent tous les jours : les grandes punitions n’y font
done pas propres. Elle s’occupe perpetuellement de de¬
tails : les grands exemples ne font done point faits pour
elle. Elle a plutot des reglemens que des loix. Les gens
qui relevent d’elle font fans ceffe fous les yeux du ma¬
giftrat ; c’eft done la faute du magiftrat, s’ils tombent
dans des exces. Ainfi il ne faut pas confondre les gran¬
des violations des loix avec la violation de la Ample
police : ces chofes font d’un ordre different.

De-la il fuit qu’on ne s’eft point conforme a la na¬
ture des chofes dans cette republique d’ltalie (a) , ou le
port des armes a feu eft puni comme un crime capital,
& ou il n’eft pas plus fatal d’en faire un mauvais ufage
que de les porter.

11 fuit encore que l’aftion tant loue'e de cet empe-
reur, qui fit empaler un Boulanger qu’i! avoir furpris en
fraude, eft une aftion de fiiltan, qui ne fqait dtre jufte
qu’en outrant la juftice meme.

(a)  Venife.

Kij

JJ.8 D E l’e SPRIT DES LOIS,

CHAPITRE XXV.

Qiiil ne faut pas fuivre les difpofitions generates du
droit civil , lorfqu’il s'agit de cbofes qui doivent etre
foumifes a des regies particulieres , tirees de leur
propre nature.

E s T- c E line bonne loi , que toutes les obligations
civiles paffees dans le cours d’un voyage entre les ma-
telots dans un navire, foient nulles ? Francois Pyrard
nous dit (a)  que, de fon temps, elle n’etoit point
obfervee par les Portugais, mais quelle letoit par les
Franqois. Des gens qui ne font  enfemble que  pour peu
de temps; qui n’ont aucuns befoins,  pui/que le prince
y pourvoit; qui ne peuvent avoir qu’un objet, qui eft
celui de leur voyage; qui ne font plus dans la fociete ,
mais citoyens de navire, ne doivent point contractor
de ces obligations, qui n’ont ete introduces que pour
foutenir les charges de la fociete civile.

C’eft dans ce merae efprit que la loi des Rhodiens,
faite pour un temps oil Ton fuivoit toujours les cotes,
vouloit que ceux qui, pendant la tempete , reftoient
dans le vaifleau, euffent le »avire & la charge; & que
ceux qui l’avoient quitte, n’euflent rien.

(<«) Chapitre xiv, part. XII.

Livre XXVII.

149

LIVRE  XXVII.

<; j_;_ — _>:_ — , -_j_n= »

CHAPITRE UNIQUE.

De Vorigine & des revolutions des loix des Romains
fur les fucceffions.

C^ETTE  matiere tient a des etabliffemens d’une an-
tiquite tres-reculee; &, pour la penetrer a fond, qu’il
me foit permis de chercher ,  dans les premieres loix
des Romains, ce que je ne fqache pas que ion y ait
vu ju/qu’ici.

On iijait que Romulus partagea les terres de fon pe¬
tit etat a fes citoyens (a) : il me femble que c’efl: de-la
que derivent les loix de Rome Air les fucceffions.

La loi de la divifion des terres demanda que les biens
d’une famille ne paflaffent pas dans une autre : de-la il
fuivit qu’il ri’y eut qua deux ordres d’heritiers etablis par
la loi (&);  les enfans & tous les defcendans qui vi-
voient fous la puiffance du pere , qu’on appelloit heri-
tiers-fiens; &, a leur defaut, les plus proches parens
par males , qu’on appella agnats.

Il fuivit encore que les parens par femmes, qu’on ap¬
pella cognats J , ne devoient point fucceder, ils auroient
tranfporte les biens dans une autre famille; & cela fut
ainfi etabli.

Il fuivit encore de-la que les enfans ne devoient point
fucceder a leur mere , ni la mere a fes enfans ; cela

(«) Denys tTHalicarnaJfe , tur, cut fiats bares nec extabit ,
liv. II, ch. hi. Plutarque , dans agnatusproximusfamiliam ha-
fa  comparaifon de Numa  & de beto.  Fragm. de la loi des douze-
Lycwgue.  tables, dans Ulpien,  tiu'e der-!

f b) Ajt ft intejlatm mori-  nier.

K iij

150 D E V E S P II I T DES LOIX,
auroit porte Ies biens d’une famille dans une autre.
Auffi les voit-on exclus dans la loi des douze- ta¬
bles ( c ); elle n’appelloit a la fucceflion que les agnats,
& le fils & la mere ne I’etoient pas entre eux.

Mais il etoit indifferent que l’heritier-fien, ou , a fon
de'faut, le plus proche agnat, fut male lui-meme ou
femelle , parce que les parens du cote maternel ne fuc-
cedant point, quoiqu’une femme heritiere fe mariat,
jes biens rentroient toujours dans la famille dont ils
etoient fortis. C’eft pour cela que Ton ne diftinguoit
point, dans la loi des douze-tables, fi la perfonne qui
iuccedoit etoit male ou femelle (</)•

Cela fit que, quoique les petits-enfans par le fils fuc-
cedaffent au grand-pere, les petits-enfans par la fille ne
lui fuccederent point; car, pour que les biens ne paf-
faffent pas dans une autre famille , les agnats Jeur etoient
preferes. Ainfi la fille fucceda a fon  pere, & non pas
ies  enfans (e).

Ainfi, chez les premiers Romains, les femmes fuc-
cedoient, lorfque cela s’accordoit avec la loi de la di-
vifion des terres; St elles ne fuccedoient point, lorf¬
que cela pouvoit la choquer.

Telles furent les loix des fucceffions chez les premiers
Romains: & , comme elles etoient une dependance natu-
relle de la conftitution, St qu’elles derivoient du par-
tage des terres, on voit bien qu’elles n’eurent pas une
origine Strangere, St ne furent point du nombre de cedes
que rapporterent les deputes que Ton envoya dans les
villes Grecques.

Denys dHalicarnafji (f)  nous dit que Servlus Tullius
trouvant les loix de Romulus  St de Numa  fur le par-
tage des terres abolies, il les retablit, St en fit de nou-
velles, pour donner aux anciennes un nouveau poids.
Ainfi on ne peut dourer que les loix dont nous venous

CO Voyezlesfragmensd’t//- (V) Paul,  liv. IV, de fontf
fien,  §. 8, tit. p.6',  inftit. tit. 3, tit. 8 , §. 3.
in pramio ad feu. conf. Tertul- fe')  Inft. liv. Ill, tit. 1, §. 15..
Hamm.  (/) Liv. IV, pag, 2 76.

L i  V r e XXVII.  151

de parler, faites en confequence de ce partage, ne foient
1’ouvrage de ces trois legiflateurs de Rome.

L’ordre de lucceffion ayant ete etabli en confequence
d’une Joi politique, un citoyen ne devoit pas le trou-
bler par une volonte particuliere; c’eft-a-dire que, dans
les premiers temps de Rome, il ne devoit pas etre permis
de faire un teftament. Cependant il eut ete dur qu’on
eut ete pvive, dans fes derniers momens, du commerce
des bienfaits.

On trouva un moyen de concilier, a cet egard, les
loix avec la volonte des particuliers. 11 fut permis de
difpofer de fes biens dans une affemblee du peupie; 8c
chaque teftament fut , en quelque facon, un adte de
la puiffance legiftative.

La loi des douze-tables permit a celui qui faifoit fon
teftamenr de cboilir pour fon heritier le citoyen qu’il
vouloit. La raifon qui fit  que les loix Romaines reftrei-
gnirent ft fort le nombre de ceux qui pouvoient fucce-
der ab inteftat , fut la loi du partage des terres : 8c la
raifon pourquoi elles etendirent ft fort la faculte de tefter ,
fut que, le pere pouvant vendre fes enfans (g), il pou-
voit, a plus forte raifon, les priver de fes biens. C’e-
toient done des effets differens, puifqu’ils couloient de
principes divers; 8c e’eft l’efprit des loix Romaines a
cet egard.

Les anciennes loix d’Athenes ne permirent point au
citoyen de faire de teftament. Solon  le permit (A),
excepte a ceux qui avoient des enfans : 8c les legifla-
teurs de Rome, penetres de l’idee de la puiffance pa-
ternelle , permirent de tefter au prejudice mdme des
enfans. 11 faut avouer que les anciennes loix d’Athenes
furent plus confequentes que les loix de Rome. La per-
miffion indefinie de tefter, accordee chez'les Romains,
ruina peu a peu la difpofttion politique fur le partage

( g ~) Denys <THalicarnafc  dtoit une loi de Romulus , non
prouve, par une loi de Numa,  pas des ddeemvirs, liv. II.
que la loi qui permettoit au pere (b)  Voyez Pluturque,  vie
de veudiv fon fils trois fois, de Solon.

K iv

152 D E l'E SPRIT D  £ S L 0  / X  ,
des terres; elle introduifit, plus que toute autre chofe ^
la funefle difference entre les richeffes & la pauvrete;
plufieurs partages furent affembles fur une meme t£te;
des citoyens eurent trop , une infinite d’autres n’eurent
rien. Aulfi , le peuple , continuellement prive de fon
partage , demanda-t-il fans cefie une nouvelle diftribu-
tion des terres. II la demanda dans le temps oil la fru¬
gality , la parcimonie St la pauvrete faifoient le carac-
tere diftin&if des Remains, comme dans les temps ou
leur luxe fut porte a l’exces.

Les teftamefls etant proprement une loi faite dans
raffemblee du peuple , ceux qui etoient a 1’armee fe
trouvoient prives de la faculte de teller. Le peuple donna
aux foldats le pouvoir de faire (i) , devant quelques-
uns de leurs compagnons, les difpofitions qu’ils auroient
faites devant lui (A).

Les grandes affemblees du peuple ne fe faifoient que
deux fois fan ; d’ailleurs y  le peuple s’etoit augmente,
St les affaires aufii : on jugea qu’il convenoit de per-
mettre a tous les citoyens de faire leur teftament de¬
vant quelques citoyens Romains puberes (/) qui repre-
fentaffent le corps du peuple; on prit cinq citoyens (m) ,
devant lefquels l’heritier achetoit du tellateur fa famille,
e’eft-a-dire , fon heredity («) ; un autre citoyen por-
toit une balance pour en pefer le prix, car les Romains
n’avoient point encore de monnoie (o).

II y a apparence que ces cinq citoyens reprefentoient

( 7 ) Ce teftament, appelldw (/) Inft. liv.II,  tit. 10. §. 1,
procinftu ,, etoit different de ce- Aulugelle , liv. XV. chap. xxvn.
jui que fon appella militaire, On appella cette forte de tefta-
qui ne fut etabli que par les conf- ment, per as & libram.
titutions des empereurs, leg. 1, (»;) Ulpien , tit. 10, §. 2.

ft', de militari teftamento :  ce (7?) Theophile , inft. liv. II,

fut une de leurs cajoleries envers tit. ro.
les foldats. (V) Ils n’en eurent qu’au temps

(b)Ce  teftament n’etoitpoint de la guerre de Pyrrhus. Tite
* crit, etoit fans formalitds, Live, parlant du fiege de Veies,
fine libra & tabulis  , comme die : Nundiim argentum figna-
dit Ckiron■,  liv. I de forateur. turn erat,  Liv. IV.

Litre XX VII.  * 153

les cinq claftes du peuple; & qu’on ne comptoit pas
la fixieme, compofee de gens qui n’avoient rien.

II ne faut pas dire, avec Juflinien ,  que ces ventes
etoient imaginaires : elles le devinrent; inais au com¬
mencement , elles ne l’etoient pas. La plupart des loix
qui reglerent dans la fuite les teftamens tirent leur ori-
gine de la realite de ces ventes ; on en trouve bien
la preuve dans les fragmens d’Ulpien (/?). Le fourd ,
le muet, le prodigue, ne pouvoient faire teftament;
le fourd, parce qu’il ne pouvoit pas entendre les pa¬
roles de l’acheteur de la famille; le muet, parce qu’il
ne pouvoit pas prononcer les tervnes de la nomination ;
le prodigue, parce que toute geftion d’affaires lui etant
interdite, il ne pouvoit pas vendre fa famille. Je paffe
les autres exeinples.

Les teftamens fe failant dans l’aflemblee du peuple,
51s e'toient plutot des a dies du droit politique, que du
droit civil; du droit public, plutot que du droit prive;
de-la il fuivit que le pere ne pouvoit perinettre a fon
fils, qui etoit en fa puiftance, de faire un teftament.

Chez la plupart des peuples, les teftamens ne font
pas foumis a de plus grandes formalites que les con-
trats ordinaires; parce que les uns & les autres ne font
que des exprefiions de la volonte de celui qui contrafte,
qui appartiennent egalement au droit prive. Mais, chez
les Romains, oil les teftamens derivoient du droit pu¬
blic , ils eurent de plus grandes formalites que les au¬
tres aftes (f);  & cela fubfifte encore aujourd’hui dans
les pays de France qui fe regiflent par le droit Remain.

Les teftamens etant, coirtme je l’ai dit, une loi du
peuple, ils devoient dtre faits avec la force du com-
mandement , & par des paroles que l’on appella di-
rcctes &c imperatives.  De-la il fe fonna line regie, que
l’on ne pourroit donner ni tranfmettre fon heredite, que
par des paroles de commandement (r) : d’oii il fuivit

C P)  Tit. 20, §. 13.

{q')  Inftit. liv. II, tit. io, §. i,
(r)  Titius, fois men biritier.

154  £  i ’£ s pair d s s- l o i  x ,

que Ton pouvoit bien , dans de certains cas, faire une
fubftitution (/'), & ordonner que l’heredite paffat a un
autre heririer; tnais qu’on ne pouvoit jamais taire de
fideicommis (r) , c’eft-a-dire , charger quelqu’un , en
forme de priere, de remettre a un autre 1’heredite , ou
une partie de l’heredite.

Lorfque le pere n’inftituoit ni exheredoit (on fils, le
teflament dtoit rompu ; mais il etoit valable, quoiqu’il
n’exheredat ni inftituat fa fille. J’en vois la raifon. Quand
il n’inftituoit ni exheredoit fon fils, il faifoit tort a fon
petit-fils , qui auroit fuccede ab intefiat  a fon pere ; mais,
en n’inftituant ni exheredant fa fille, il ne faifoit aucun
tort aux enfans de fa fille, qui n’auroient point fuccede
ab intefiat  a leur mere ( u ) ,  parce qu’ils n etoient he-
ritiers-liens ni agnats.

Les loix des premiers Romains fur les fucceflions
n’ayanr penfe qu’a fuivre l’e/prit du partage des terres,
elles ne reftreignirent pas aftez les richeftes des fem¬
mes, & elles laifterent par-la une porte ouverte au luxe,
qui eft toujours infeparable des ces richeftes. Entre la
feconde & la troifieme guerre punique, on commenqa
a fentir le mal; on fit la loi Voconienne (xr). Et comme
de tres-grandes confederations la firent faire, qu’il ne nous
en refte que peu de monumens, & qu’on n’en a jufqu’ici
parle que d’une maniere tres-confufe, je vais l’eclaircir.

Ciceron  nous en a conferv.e un fragment, qui defend
d’inftituer une femme heritiere, foit qu’elle fut mariee,
foit qu’elle ne le fut pas (y).

(/) La viilgaire, la pupil- (x) Quintus Vocontus,  tribun
laire, l’exemplaire. du peuple, la propofa. Voyez

(r) Augujie , par des raifons Cic&ron , feconde harangue con-
particulieres, commenca a au- tre Ferres.  Dans l’dpitome de
torifer les fideicommis. Inflit. Tite Live, livre XLI, il faut
liv. II, tit. S3 , §. x. lire Foconius,  au lieu de Folum-

Ad liber os matris intef- tit us.

tatce hcereditas ,  leg. duodec. (y) Sanxit.... ne quis hte-
tabtil. non pertinebat , quid fee- redem vtrginem nevemulierem
white fuos hteredes non habent. faceret. Ciceron , feconde liaran-
Ulpien, fragra. tit. 26,  §. 7.  gue comie Ferres.

L i v n e X X VII.  155

L’epitome de Tite Live , oil il eft parle de cette loi,
n’en dit pas davantage ({)• II paroit, par Ciceron  (*z),
& par faint Auguflin (b) ,  que la fiile, & metne ia
fille unique , etoient comprifes dans la prohibition.

Caton  I’ancien contribua de tout fon pouvoir a faire
recevoir cette loi (c). Aulugeile  cite un fragment de
la harangue qu’il fit dans cette occafion.-(^). En em-
pechant les femmes de fucceder, il voulut prevenir les
caufes du luxe , comme , en prenant la defenfe de la
Loi Oppienne, il voulut arreter le luxe meme.

Dans les inftitut'ions de Jufiinien  (e) & de Theo-
phile (f ), on parle d’un chapitre de la loi Voconienne,
qui reftreignoit la faculte de leguer. En lifant ces au¬
teurs , il n’y a perl’onne qui ne penfe que ce chapitre
fut fait pour evirer que la fucceftion ne fut tellement
epuiiee par des legs, que l’he ritier refufat de l’accep-
ter.  Mais ce n’e'toit point la l’efpvit  de la loi Voco¬
nienne. Nous venons de voir quelle avoit pour objet
d'empecher les femmes de recevoir aucune fucceftion.
Le chapitre de cette loi qui niettoit des bornes a la
faculte de leguer, entroit dans cet objet; car, ft on
avoit pu leguer autant que l’on auroit voulu, les fem¬
mes auroient pu recevoir comme legs, ce qu’elles ne
pouvoient obtenir comme fucceftion.

La loi Voconienne fut faite pour prevenir les trop
grandes richeffes des femmes. Ce fut done des fuccef-
iions confiderables dont il fallut les priver, & non pas
de cedes qui ne pouvoient entretenir le luxe. La loi
fixoit une certaine fomme, ,qui devoit dtre donnee aux
femmes qu’elle privoit de la fucceftion. Ciceron (g ),
qui nous apprend ce fait, ne nous dit point quelle etoit

(z) Legem tulit , ne quis ha- flj  Liv. XVII, chap, vi.

Tedem mulierem inflitueret,  li- CO Inftit. liv. II, tit. 22.

vre XLI. (/) Liv. II, tit. 22.

O) Seconde harangue con- (g) Nemo cenfuit plus Fa-
tre Verves. due dandum , quam poffet ad

CO Liv. Ill de la citd de dieu. earn lege Voconidpervtmre.  De

CO Epitome de Tite Live,  limbus boni & mail, lib. II.
liv. XLI.

?5<5 T) e l'e s p n i r des l  a  / .r,
cette femme; mais Dion  (lit qu’elle etoit de cent mille
iefterces (h).

La loi Voconienne etoit faite pour regler Ies richef-
fes, & non pas pour regler la pauvrete; auffi Cice-
ron nous dit-il (i)  qu’elie ne ftatuoit que fur ceux qui
etoient infcrits dans le cens.

Ceci fournit un pretexte pour eluder la loi. On fqait
que les Romains etoient extremement formaliftes; Sc
nous avons dit, ci-deffus , que l’efprit de la republique
etoit de fuivre la lettre de la loi. II y eut des peres
qui ne fe firent point infcrire dans le cens, pour pou-
voir laiffer leur fucceffion a leur fille : & les preteurs
jugerent qu’on ne violoit point la loi Voconienne, puif
qu’on n’en violoit point la lettre.

Un certain Anius Afellus  avoit inftitue fa fille, uni¬
que heritiere. II le pouvoit, dit Ciceron; la loi Vo¬
conienne ne l’en empdchoir pas, parce qu’il netoit point
dans le cens (k).  Verres, etant preteur, avoit prive la
fille de la fucceffion : Ciceron foutient que Verres avoit
ete corroinpu, parce que fans cela , il n’auroit point
interverti un ordre que les autres preteurs avoient fuivi.

Qu’etoient done ces citoyens qui n’etoient point dans
le cens qui comprenoit tous les citoyens? mais, felon
Finftitution de Servius Tullius  , rapportee par Denys
d’Halicarnaffe (/),  tout citoyen qui ne fe faifoit point
infcrire dans le cens etoit fait efclave : Ciceron lui—
nteine dit qu’un tel homme perdoit la liberte (m ). :
Zonare dit la mdme chofe. II falloit done qu’il y eut
de la difference entre n’etre point dans le cens felon
Fefprit de la loi Voconienne , & n’dtre point dans le
cens felon l’efprit des inflitutions de Servius Tullius .

Ceux qui ne s etoient point fait infcrire dans les cinq

(F) Cum lege Voconia mulieri- (Jk~) Cenfus non erat.  Ilaran-

lusprohibereturne qua majoretn  gue feconde centre Verres.
centum milltbus nummAm hcere- (l'j  Liv. IV.
ditatem pojjet adire , liv. LVI. (;» ) ^ n  oratione pro Ce-
CO cenfus effet.  Haran- cinna.
gue feconde contre Verres .

L I V R E XXVII.  '  157

premieres claffes, oil l’on etoit place felon la propor¬
tion de ces biens (n) , n’etoient point clans le cer.s felon
1 ’efprit de la loi Voconienne : ceux qui n’etoient point
infcrits dans le nombre des fix clafies, ou qui n’etoient
point mis par les cenfeurs au nombre de ceux que l’on
appelioit cerarii,  n’etoient point dans le cens fuivant les
inftitutions de Servius Tullius.  Telle etoit la force de
la nature, -que des peres, pour eluder la loi Voco¬
nienne , coni'entoient a fouffrir la home d’etre confon-
dus dans la fixieme claffe avec les proletaires & ceux
qui etoient taxes pour leur tdte, ou peut-etre meme a
etre renvoyes dans les tables des Cerites (0).

Nous avons dit que la jurifprudence desRomains n’ad-
mettoit point les fideicommis. L’efperance d’eluder la
loi Voconienne les introduifit : on inftituoit un heritier
capable de recevoir par la loi, & on le prioit de re-
mettre la fuccefiion a une perfonne que la loi en avoir
exclue. Cette nouvelle maniere de difpofer  eut des ef-
fets bien differens. Les uns rendirent 1 ’heredite; & fac¬
tion de Sextus Peduceus  fut remarquable (p).  On lui
donna une grande fuccefiion; il n’y avoit perfonne dans
le monde que lui qui fqut qu’il etoit prie de la remet-
tre : il alia trouver la veuve du teftateur, & lui donna
tout le bien de fon mari.

Les autres garderent pour eux la fuccefiion; & l’exem-
ple de P. Sextilius Rufus  fut celebre encore, parce que
Ciceron 1 ’emploie dans fes difputes contre les Epicu-
riens (q).  »  Dans ma jeunefle , dit-il, je fus prie par «
Sextilius  de 1 ’accompagner chez fes amis, pour fqavoir «
d’eux s’il devoit remettre l’heredite de Quintus Fadius  «
Gallus  a Fadia  fa fille. Il avoit affemble plufieurs jeu- «
nes gens, avec de tres-graves perfonnages; 8c aucun ne «
fut d’avis qu’il donnat plus a Fadia  que ce qu’elle de- «

(«) Ces cinq premieres clafFes Etoient (i confiderables, que
miclquefois les autres n’en rapportent que cinq.

(0) In C&ritum tabulas referri; cerarm fieri.

(p)  Ciceron , de finibus boni & mail. liv.  IL

Cjj  Id. ibid.

I Jo D E L E S P R I T DBS L 0  / X ,

„ voit avoir par la loi Voconienne. Sextilius  eut la line
» grande fuccefiion , dont il n’auroit pas retenu un fef-
» terce, s’i! avoit prefere ce qui etoit jufte & honnete a
»> ce qui etoit utile. Je puis croire, ajoute-t-ii, que vous
>y  auriez rendu Pheredite ; je puis croire meine qu’Epicure
s > 1’auroit rendue : mais vous n’auriez pas fuivi vos prin-
„ cipes. « Je ferai ici quelques reflexions.

C’eft un ma'iheur de la condition humaine, que les
legiflateurs foient obliges de faire des loix qui combat-
tent les fentimens naturels memes : telle fut la loi Vo¬
conienne. C’eft que les legiflateurs ftatuent plus fur la
lociete que fur le citoyen , 8 c  fur le citoyen que fur
l’homme. La loi facrifioit & le citoyen & Phomme ,
& ne penfoit qua la republique. Un homme prioit fon
ami de remettre fa fucceflion a fa fille : la loi mepri-
foit, dans le teftateur, les fentimens de la nature ; elle
meprifoit, dans la fille , la piete filiaie ; elle n’avoit au-
cun egard pour celui qui etoit charge de remettre Phe-
redite, qui fe trouvoit dans de terribles circonftances.
La remettoit-il ? il etoit un mauvais citoyen : la gar-
doit-il }  il etoit un mal-honnete homme. Il n’y avoit
que les gens d’un bon naturel qui penfaffent a eluder la
loi; il n’y avoit que les honn£tes gens qu’on put choifir
pour l’eluder : car c’eft toujours un triomphe a rem-
porter fur l’avarice & les voluptes, & il n’y a que les
honnetes gens qui obtiennent ces fortes de triomphes.
Peut-dtre meme y auroit-il de la rigueur a les regarder
en ce’a comtne de mauvais citoyens. 11 n’eft pas im-
poffible que le legiflateur eut obtenu une grande partie
de fon objet, lorfque la loi etoit telle, qu’elle ne for-
qoit que les honndtes gens a 1’eluder.

Dans le temps que Ton fit la loi Voconienne, les
rnoeurs avoient conferve quelque chofe de leur ancienne
purete. On interefla quelquefois la confidence publique
en faveur de la loi, & 1’on fit jurer qu’on l’obferve-
roit (r); de forte que la probite faifoit, pour ainfi dire,

(V) Sextilius  difoit qu’il avoit jurd de l’obferver. Ciceron, de
fmibus boni  8? malt,  Iiv. IT.

Litre X X VII.  159

la guerre a la probite. Mais, dans les dinners temps,
les meeurs fe corrompirent au point, que les fideicom-
jnis durent avoir moins de force pour eluder la loi
Voconienne, que cette loi n’en avoit pour fe faire
fuivre.

Les guerres civiles firent perir un nombre infini de
citoyens. Rome, fous Augufte,  fe trouva prefque de-
ferte; il falloit la repeupler. On fit les loix Pappiennes,
ou l’on n’omit rien de ce qui pouvoit encourager les
citoyens a fe marier a avoir des enfans (/"). Un des
principaux moyens fut d’augmenter , pour ceux qui fe
prdtoient aux vues de la loi, les efperances de lucceder,
& de les diminuer pour ceux qui s’y refufoient; & ,
comme la loi Voconienne avoir rendu les femmes in-
capables de fucceder, la loi Pappienne fit, dans de cer¬
tains cas, ceffer cette prohibition.

Les femmes (/), fur-tout cedes qui avoient des enfans,
furent rendues capables de recevoir en vertu du tefta-
ment de leurs man’s; elies purent, quand elles avoient
des enfans, recevoir en vertu du teftament des etran-
gers ; tout cela contre la difpofition de la loi Voco¬
nienne ; & il eft remarquable qu’on n’abandonna pas
entierement l’efprit de cette loi. Par exemple, la loi
Pappienne (n) permettoit a un homme qui avoit un
enfant (.r) de recevoir toute heredite par le teftament
d’un etranger; elle n’accordoit la meme grace a la fem¬
me , que lorfqu’elle avoit trois enfans. (j.)

I! faut remarquer que la loi Pappienne ne rendit les
femmes qui avoient trois enfans, capables de fucceder,

(/) Voyez ce que j’en ai dit
in liv. XXIII, chap. xxt.

(r) Voyez fur ceci les fla¬
gmens d 'Ulpien ,  tit. 15, §. 16.

f«) La meme difference fe
trouve dans plufieurs difpofi-
rions de la loi Pappienne. Voyez
les fragmens d 'UJpien , §. 4 & 5,
tit. dernier; & ie meme au inline
tit., §. 6 .

(x) Quod tibi filiolus, vel
pita  , nafcitur ex me ,
Jura parentis babes ;prop-
ter me fcriheris hares.

Juvenal, fat. IX.
O’) Voyez la loi IX, code
Theodofien, de bonis profcrip -
torum;  & Dion , liv. LV; voyez
les fragmens d'Ulpien,  titre der¬
nier. j, 6  i  & titre 29, §. 3.

l6o D E L E S P R IT D E S LOIX,

qu’en vertu du teftament des etrangers ; & qua 1 egard
de la fucceffion des parens, elle laiffa les anciennes loix
fk la loi Voconienne dans toute leur.force (^) c  Mais
cela ne fubfifta pas.

Rome , abymee par les richeffes de toutes les na¬
tions, avoit change de moeurs; il ne fat plus queftion
d’arreter le luxe des femmes. Aulugelle  (iz), qui vivoit
fous Adrien , nous dit que, de fon temps, la loi Vo¬
conienne etoit prefque aneantie ; elle fut couverte par
1’opulence de la cite. Audi trouvons-nous, dans les fen-
fences de Paul  (£) , qui vivoit fous Niger , & dans les
fraginens d 'Ulpien  (c) , qui etoit du temps d’ Alexan¬
dre Severe ,  que les foeurs du cote du pere pouvoient
fucceder , & qu’il n’y avoit que les parens d’un de-
gre plus eloigne qui fuflent dans le cas de la prohibi¬
tion de la loi Voconienne.

Les anciennes loix de Rome avoient commence a
paroitre dures; & les preteurs ne furent plus touches
que des raifons d’equite, de moderation & de bien-
feance.

Nous avons vu que , par les anciennes loix de Ro¬
me , les meres n’avoient point de part a la fucceffion
de leurs enfans. La loi Voconienne fut une nouvelie rai-
fon pour les en exclure. Mais l’empereur Claude  donna
a la mere la fucceffion de fes enfans, comme une con-
folation de leur perte : le fenatus-confulte Tertullien ,
fait fous Adrien Qd ), la leur donna lorfqu’elles avoient
trois enfans, li dies etoient ingenues ; ou quatre , ft
dies etoient affranchies. 11 eft clair que ce lenatus-con-
fulte n’etoit qu’une extenfion de la loi Pappienne, qui,
dans le meme cas, avoit accorde aux femmes les fuc-
ceffions qui leur etoient deferees par les etrangers. Enfin

Jufii-

fs) Fragment SUlpien , ti- (V) Tit. 26, §. 6 .

tre 16 ; §. 1 ; Sozom.  liv. I, (r/) C’eft-it-dire, l’empereur

chap. xix. Pie,  qui prit le noth d ’Adrien

0 *) Liv. XX, chap. 1. par adoption.

(*; Liv. IV, tit. 8, §. 3.

Livre  XXVII.  161

Juflinlen (e)  leur accorda la fucceffion , inde'pendam-
ment du nombre de leurs enfans.

Les mdmes caufes qui firent reftreindre la loi qui em-
pechoit les femmes de fucceder, firent renverfer peu a
peu celle qui avoit gene la fucceffion des parens par
femmes. Ces loix etoient tresconformes a l’efprit d’une
bonne republique , oil Ton doit faire en forte que ce
fexe ne puiffe fe prevaloir, pour le luxe , ni de fes ri-
cheffes, ni de l’efperancede fes richeffes. Au contraire,
le luxe d’une monarchie rendant le mariage a charge
& couteux , il faut y etre invite, & par les richefles
que les femmes peuvent donner, & par l’efperance des
fucceffions qu’elles peuvent procurer. Ainfi, lorfque la
monarchie s’etablit a Rome, tout le fyfteme fut change
fur les fucceffions. Les preteurs appellerent les parens
par femmes, au defaut des parens par males : au lieu
que , par les anciennes loix , les parens par femmes
n etoient jamais appelles. Le fenatus-confulte Orphitien
appella les enfans a la fucceffion de leur mere; & les
'•empereurs Valentinien , Theodofe  & Arcadius  (/') , ap>
pellerent les petits-enfans par la fille a la fucceffion du
grand-pere. Enfin l’empereur Jujiir.ien  ota jufqu’au moin-
dre veftige du droit ancien fur les fucceffions : il eta-
blit trois ordres d’heritiers, les defcendans, les afcen-
dans, les collateraux , fans aucune diftinftion , entfie
les males & les femelles, entre les parens par femmes
& les parens par males; & abrogea toutes celles qui
reftoient a cet egard (#). Il crut fuivre la nature me-
me, en secartant de ce qu’il appella les embarras de
1 ’ancienne jurifprudence.

(ej Leg.  II , cod. de jure  (/) Leg. IX, cod. de fuh
liberemm  , inft. liv. Ill, tit. 3 , £? legitimis liberis.

§• 4 , de  / enatus-confute . Ter-  (g) Leg. XII, cod. ibid.,
tulliano.  & les norelles 118 & 127.

Tome  II.

I:

l6l De l' esprit des loix,

LIYRE  XXVIII.

De V origins & des revolutions des loix civiles
chez les Frangois.

In nova fert animus mutatas dicere formas

Corpora..

O v i d e , Met am.

-.-— ... >

CHAPITRE PREMIER.

Du dilfirent caraciere des loix des peuples Germains.

JLjES  Francs etant fortis de leur pays, ils firent re'di-
ger, par les Cages  de leur nation , les loix faliques (a  ).
La rribu des Francs Ripuaires s’etant jointe, fous Clo¬
vis  (£) , a celle des Francs Saliens , elle conferva fes
ufages; St Theodoric  (c) , roi d’Auftrafie, les fit met-
tre par ecrit. 11 recueillit de mdme les ufages des Bava-
rois Sc des Allemands ( d ) qui dependoient de fon royau-
me. Car la Germanie etant affoiblie par la fortie de tant
de peuples, les Francs, apres avoir conquis devant eux,
avoient feit un pas en arriere, Sc porte leur domina¬
tion dans les fordts de leurs peres. II y a apparence que
le code des Thuringiens fut donne par le meme Theo¬
doric (e) ,  puifque les Thuringiens etoient auffi fes fu-

( d ) Voyez ie prologue de la loi
falique. M. de Leibnitz  dit, dans
fon traitd de 1’origine des Francs,
que cette loi fut faite avant le re-
gne de Clovis :  mais elle ne put
l’etre avant que les Francs fulfent
fortis de la Germanie: ils n’enten-
doientpas pour lors la langue Lat.

(F)  Voyez Grlgoire  de Tours.

(r) Voyez le prologue de la
loi d£s Bavarois, & celui de la
loi falique.

Cd) Ibid.

(e) Lex Anglionm LCeri-
norum , hoc eft, Thuringorum.

Lip-re XXVIII,  Chai>itre  I. 163
jets. Les Frii'ons ayant ete foum is par Charles Martel
Cc Pepin , leur loi n’eft pas anterieure a ces princes (/).
Charlemagne , qui le premier dompta les Saxons, leur
donna la loi que nous avons. II n’y a qu’a lire ces deux
derniers codes, pour voir qu’ils fortent des mains des
vainqueurs. Les Wifigoths, les Bourguignons & les Lom¬
bards ayant fonde des royaumes, firent ecrire leurs loix,
non pas pour taire fuivre leurs ufages aux peuples vain-
cus, mars pour les fuivre eux-rnemes.

. 11 y a, dans les loix faliques 5 k ripuaires, dans celles
des Allemands, desBavarois, desThuringiens & des Fri-
fons, une fimplicite admirable : on y trouve une rudefle
originale, & un efprit qui n’avoit point ete affoibli par
mi autre efprit. Elies changerent peu, patce que ces peu¬
ples, fi on excepte les Francs,  refterent dans la Germa-
nie. Les Francs mimes y fonderent une grande partie de
leur empire : ainli leurs loix furent routes Germaines. II
n’en fut pas de mime des loix des Wiligorhs, des Lom¬
bards & des Bourguignons; elles perdirent beaucoup de
leur caraflere, parce que ces peuples, qui fe fixerent dans
leurs nouvelles demeures, perdirent beaucoup du leur.

Le royaume des Bourguignons ne fubfifta pas affez
long-temps, pour que les loix du peuple vainqueur puf-
fent recevoir de grands changemens. Goniebaud  & Si-
gif mo nd  , qui recueillirent leurs ufages, furent prefque
les derniers de leurs rois. Les loix des Lombards re-
<;qrent plutot des additions que des changemens. Cel¬
les de Rotharis  furent fuivies de celles de Grimoald,
de Luitprand,  de Rackis , CAifiulphe ;  mais elles ne
prirent point de nouveile forme. II n’en fut pas de meme
des loix des Wifigoths (g) ; leurs rois les refondirent,
5 k les firent refondre par le clerge.

(f) Ils ne fqavoient point Egtga  fit faire ie Code que nous
t?cr ’ re - avons, & en donna la commiffion

(5-) Euric  les donna, Leuvi-  aux eveques: on conferva pour-
glide  les corrigea. Voyezlachro- tant les loix de Cbaindafuinde
nique d Ijidore, Chamdafuinde SideRecejfuinde,  coniine il pa-
& Recejfuinde  Jes reformerenc. roit par le XVI cone, de Tolede.

L ij

164  D E l' e s P R I T DES L 0  1  X ,

Les rois de la premiere race oterent bien aux lois
fa’liques & ripuaires ce qui ne pouvoit abfblument s’ac-
corder avec le chriffianifme : mais iis en laifferent tout
le fonds ( h ). C’eft ce qu’on ne peut pas dire des loix
des Wifigoths.

Les loix des Bourguignons, & fur-tout celles des Wi-
figoths, admirent les peines corporelles. Les loix fali-
ques &c  ripuaires ne les requrent pas (£); elles confer-
verent mieux leur cara&ere.

Les Bourguignons & les "Wifigoths, dont les pro¬
vinces etoient tres-expofees, chercherent a fe concilier
les anciens habitans, & a leur donner des loix civiies
les plus impartiales (k)  : mais les rois Francs, furs de
leur puiffance, n’eureqt pas ces egards (/).

Les Saxons, qui vivoient fous 1’empire des Francs,
eurent une humeur indomptable, & s’obffinerent a fe
revolter. On trouve, dans leurs loix (m),  des dureres
du vainqueur, qu’on ne voit point dans les autres co¬
des des loix des Barbares.

On y voit l’efprit des loix des Germains dans les pei¬
nes pecuniaires, & celui du vainqueur dans les peines
affli&ives.

Les crimes qu’ils font dans leur pays font punis cor-
porellement; & on ne fuit l’efprit des loix Germani-
ques que dans la punition de ceux qu’ils commettent
hors de leur territoire.

On y declare que, pour leurs crimes, ils n’auront ja¬
mais de paix; & on leur refufe l’afyle des egli/es memes.

Les evdques eurent une autorite immenfe a la cour
des rois Wifigoths; les affaires les plus importantes etoient

(Jo')  Voyez le prologue de §. 5; & le tit. 38. Voyez aufti
la loi des Bavarois. Gregotre  de Tours , liv. II, cha-

(i ) On en trouve, feulement pitre xxxiu; & le code des Wi-
quelques-unes dans le decret de figoths.

Childebert.  (/) Voyez, ci-deflbus , le

(k)  Voyez le prologue du chap. 111.
code des Bourguignons, & le (pi)  Voyez le chap. 11, §. 8
code me-jne; fur-tout le tit. 12,  & 9 ■,  & le chap, rv, §. 2 &  7.

L i v re XXF 1 II,  Chapitre  I. 165
decidees dans les conciles. Nous devons au code des
'SVifigoths toutes les maximes, tous les principes, &£
toutes les vues de l’inquifition d’aujourd’hui; St les moi-
nes n’ont fait que copier, contre les Juifs, des loix fai-
tes autrefois par les evdques.

Du refte, les loix de Gondibaud  , pour les Bour-
guignons, paroiffent affez judicieufes; celles de Rotha~
ris  St des autres princes Lombards le font encore plus.
Mats les loix des 'Wifigoths, celles de ReceJJhinde , de
Chaindafuinde  St aEgiga  , font pueriles, gauches, idio-
tes; elles n’atteignent point le but ; pleines de rhe-
torique, St vuides de fens, frivoles dans le fond, Sc
gigantefques dans le ftyle.

- ---li . ns^. - r-r=>

C H A P I T R E II.

Que les loix des Rarbares furent toutes perfonnelles.

C^I’est  un caraftere particulier de ces loix des Bar-
bares, qu’elles ne furent point attachees a un certain
rerritoire : le Franc etoit juge par la loi des Francs ;
1 ’Allemand, par la loi des Allemands; le Bourguignon ,
par la loi des Bourguignons ; le Romain , par la loi
Komaine : St, bien loin qu’on fongeat, dans ces temps-
1 a, a rendre uniformes les loix des peuples conquerans,
on ne penfa pas mdme a fe faire legillateur du peuple
vaincu.

Je trouve 1 ’origind de cela dans les moeurs des peu¬
ples Germains. Ces nations etoient partagees par des
marais , des lacs St des fordts : on voit meme, clans
Cefar (<z) , qu’elles aimoient a fe feparer. La frayeur
qu’elles eurent des Romains fit qu’elles fe reunirent: cha-
que bomrne, dans ces nations melees, dut etre juge
par les ufages St les coutumes de fa propre nation. Tous

L iij

Qa~) De hello -Gallico,  Iiv. VI.

1 66 De l'e s p r i t des loix,
ces peuples, clans leur particulier, etoient libres & in*
dependans; &, quand ils furent meles, l’independance
refta encore : la patrie etoit commune, & la repu-
blique parriculiere; le territoire etoit le meme, & les
nations diverfes. L’efprit des loix perfonnelles etoir done
chez ces peuples avant qu’ils partiffent de chez eux ,
& ils le porterent dans leurs conquetes.

On trouve cet ufage etabli dans les formules de Mar *
culfe.  (£) , dans les codes des loix des Barbares, fur-
tout dans la loi des Ripuaires (c) , dans les decrefs
des rois de la premiere race ( d ), d’oii deriverent les
capitulaires que Ton fit la-defTus dans la feconde (e).
Les enfans fuivoient la loi de leur pere (/”) , les fem¬
mes celle de leur mari (g) , les veuves revenoient a
leur loi C hj ,  les afffanchis avoient celle de leur pa¬
tron CO* Ce n’eft pas tout : chacun pouvoit prendre la
loi qu’il vouloit ; la conffitution de Lothairc I  exigea
que ce choix fut rendu public (LJ.

Cb')  Liv. I, form. 8.

(V) Chap. xxxi.

(d)  Celui de Clotaire, de l’an
560, dans l’ddition des capitu¬
laires de Baluze , tome 1, art. 4 }
ibid, in fine.

( e  ) Capitulaires ajoutds & la
loi des Lombards, liv. I, tit. 25,

chap. Lxxi ; liv. II , tit. 41 ,
chap, vu& tit. 56, chap. 1 & 11.
(/) Ibid.  liv. II, tit. 5.
{g) Ibid.  liv. II, tit. 7, ch. r.
(h') Ibid.  chap. 11.

(i) Ibid.  liv. II, tit. 35, ch. n.
( k)  Dans la loi des Lom¬
bards , liv. II, tit. 57.

CHAPITRE III

Difference capitale entre les loix faliques & les loix
des IViffgoths & des Bourguignons.

«F’ai  dit ( a')  que la loi des Bourguignons & celle
des Wifigoths etoient impartiales : mais la loi falique

( a ) Au chap. 1 de ce livre.

Lipre XXVIII , Chapitue III. 167
Be le fut pas; el!e etablit, entre les Francs & les Ro-
mains, ies diftin&ions les plus affligeantes. Quand (£)
on avoit tue un Franc, un barbare, on un homme qui
vivoit fous la loi falique, on payoit a fes parens une
compofition de 100 fols; on n’en payoir qu’une de 100,
lorfqu’on avoit tue un Romain poffeffeur (c); & feu-
lement une de 45, quand on avoit tue un Romain tri-
butaire : la compofition pour le meurtre d’un Franc,
vaffal fid) du roi, etoit de 600 fols; ik celle du meur¬
tre d’un Romain, convive (e) du roi (/) , n’etoit que
de 300. Elle mettok done une cruelle difference en¬
tre le feigneur Franc le feigneur Romain, & entre
le Franc & le Romain qui etoient dune condition me¬
diocre.

Ce n’eff pas tout : fi Ton affembloit (V) du monde
pour affaiilir un Franc dans Fa maifon, & qu’on le tuat,
h loi falique  ordonnoit une compofition de 600  fols;
mais, fi on avoit aflailli un Romain ou un affranchi (A),
on ne payoit que la moitie de la compofition. Par la
mdme loi (i),  fi un Romain enchainoit un Franc, il
devoit 30 fols de compofition ; mais fi un Franc en¬
chainoit un Romain, il n’en devoit qu’une de quinze.
Un Franc, depouille par un Romain, avoit foixante-
deux fols & demi de compofition; & un Romain, de¬
pouille par un Franc, n’en recevoit qu’une de trente.
Tout cela devoit dtre accablant pour les Romains.

Cependant un auteur celebre (&) forme un fyfteme
de 1  ’etablijjement des Francs dans Les Gaides , fur la pre-

(£) Loi falique, titre 44,

§• i-

(0  Old res  Ln pago ubi re-
manet proprias habet.  Loi fa¬
lique , tit. 44, §. 15; voyez
aulfi le §. 7.

Of) Qui in trufle dominie A
eft , ibid. tit. 44, §. 4.

(e~) Si romdnus homo con-
viva regis fuerit , ibid. §. 6 .
OO Les principally Romains

s’attachoient il la cour, comme
on le voit par la vie de plufieurs
eveques qui y furenc eleves. Il
n’y avoit gueres que les Ro¬
mains qui f?u(Tent dcrire.

( g) Ibid.  tit. 45.

W Lidus,  dont la condition
dtoit meilleure que celle du ferf f
loi des Allemands, chap, xcv.
CO Tit. 35, §. 3 & 4.

(A) L’abbe Dubos,

L iv

1(58 Be F E S P R I T DES LOIX,
fuppofition qu’ils etoient les meilleurs amis des Romains,
Les Francs etoient done les meilleurs amis des Romains,
eux qui leur firent, eux qui en requrent des maux ef-
froyables (/) ? Les Francs etoient amis des Romains,
eux qui, apres les avoir affujettis par les armes ,  les oppri-
merent de fang-froid par leurs loix. Us etoient amis
des Romains, comme les Tartares, qui conquirent ia
Chine, etoient amis des Chinois.

Si quelques deques catholiques ont voulu fe fervtr
des Francs pour detruire des rois Arriens, s’enfuit-il qu’ils
aient defire de vivre fous des peuples barbares ? En peut-
on conclure que les Francs euffent des egards particu-
liers pour les Romains? J’en tirerois bien d’autres con-
fequences : plus les Francs furent furs des Romains,
moins ils les menagerent.

Mais I’abbe Dubos  a puile dans de mauvaifes fources,
pour un hiftorien, les poetes & les orateurs; ce n’efi
point fur des ouvrages d’oftentation qu’il faut fonder des
ly ft ernes.

(/) Temoin l’expedidon d’Arbogafie, dans Grigotre  d eTours,
hilt. liv. II.

C H A P I T R E IV.

Comment le droit Romoin fe perdlt dans le pays da
domaine des Francs , & fe conferva dans le pays
du domaine des Goths & des Bourguignons.

L es  chofes que j’ai dites donneront du jour a d’autres ,
qui ont ete jufqu’ici pleines d’obfcurites.

Le pays qu’on appelle aujourd’hui la France, fut gou-
verne, dans la premiere race, par la loi Romaine ou
le code Theodofien, &£ par les diverfes loix des Bar¬
bares qui y habitoient (<r).

(<0 Les Francs, les Wifigoths & les Bourguignons.

Libre  XXVIII , Chapitre IV. 1 6 y
Dans le pays c!u domaine des Francs, la.loi falique
etoit etablie pour les Francs; & le code Theodonen (b')
pour les Romains. Dans celui du domaine des Wifi-
goths, une compilation du code Theodofien, faite p«r
l’ordre d 'Alaric  ( c ) , regia les differends des Romains;
les coutumes de la nation , qu 'Enric  fit rediger par
ecrit (i),  deciderent ceux des "Wifigoths. Mais pour-
quoi les loix faiiques acquirent-elles une autorite pref-
que generale dans le pays des Francs ? Et pourquoi le
droit Remain s’y perdit-il peu a peu , pendant que ,
dans le domaine desVAfigoths, le droit Romain s’eten-
dit,  & eut une autorite generale ?

Je dis que le droit Romain perdit fon ufaae cbez les
Francs, a caufe des grands avantSges qu’il y avoit a
etre Franc (e),  Barbate, ou hointne vivant (bus la loi
falique : tout le monde fat porte a quitter le droit Ro¬
main , pour vivre fous  la loi falique. II  fut feulement
retenu par les ecclefiaftiques (f)  , parce qu’ils n’eurent
point d’interet a changer. Les differences des conditions
& des rangs ne confiftoient que dans la grandeur des
compofitions, comme je le ferai voir ailleurs. Or, des
loix (g) particulieres leur donnerent des compofitions

(b~)  II fut fini fan 438.

(c)  I.a vingtieme annee du
regne de ce prince, & publiee
deux a ns apres par Anian , coni¬
ine il parolt par la preface de ce
code.

fd')  L’an 504 de fere d’Ef-
pagne : chronique d 'Ijidore.

(e) Francum  , aut Barba¬
rian  , aut hominem qui failed
legs vivit:  loi falique, tit. 445,
§• T -

(/) Selon la loi Romaine ,
fous laquelle I'eglife vit , eft-il
dit dans la loi des Ripuaires,
tit. 58, §. I. Voyez auffi les
autorires fans nombre la-defllis,

rapportees parM. Ducange , au
mot Lex Romana.

(g) Voyez les capimlaires
aioutes a la loi falique , dans
Lindembroc , ii la fin de cette
loi, & les divers codes des loix
des Barbares fur les privileges
des ecclefiaftiques a cer egard.
Voyez auffi la lettre de Charle¬
magne  a Pepin  fon fils, roi d’l-
talie , de l’an 807, dans fddition
de Baluzc,  tome I, pag. 452,
ou il eft dit qu’un eccldfiaftique
doit recevoir une compofition
triple; & le recueil des capitu-
laires, liv. V, art. 302, tome I,
edition de Baluze ,

/

170  De l’esprit des loix ,
auffi favorables que celles qu avoient les Francs : ils gar-
derent done le droit Romain. Ils n’en recevoient aucurt
prejudice; & il leur convenoit d’ailleurs, parce qu’il
etoit 1’ouvrage des empereurs chretiens.

D’un autre cote, dans le patrimoine des Wifigoths,
la loi Wifigothe (/z) ne donnant auctin avantage civil
aux Wifigoths fur les Romains, les Romains n’eurent
aucune raifon de ceffer de vivre fous leur loi pour vi-
vre fous une autre : ils garderent done leurs loix, fk
ne prirent point celles des "Wiligoths.

Ceci fe confirme a mefure qu’on va plus avant. La
loi de Gondebaud  fut tres-impartiaie , & ne fut pas plus
favorable aux Bourguignons qu’aux Romains. II paroit,
par le prologue de cette loi, qu’elle fut faite pour les
Bourguignons, & qu’elle fut faite encore pour regler
ies affaires qui pourroient nairre entre les Romains &
les Bourguignons; &, dans ce dernier cas, le tribu¬
nal fut ini-parti. Cela etoit neceflaire pour des raifons
particulieres, tirees de l’arrangement politique de ces
temps-la (/). Le droit Romain fubfifla dans la Bourgo¬
gne , pour regler les differends que les Romains pour¬
roient avoir entre eux. Ceux-ci n’eurent point de rai¬
fon pour quitter leur loi, corarae ils en eurent dans le
pays des Francs; d’autant mieux que la loi falique n etoit
point etablie en Bourgogne , coinme il paroit par la fa-
meufe lettre qu ’Agobard  ecrivit a Louis le. debonnaire.

Agobard  (&) demandoit a ce prince d’etablir la loi
falique dans la Bourgogne : elie n’y etoit done pas eta¬
blie. Ainfi le droit Romain fubfifta, & fubfifle encore
clans tant de provinces qui dependoient autrefois de ce
royauine.

Le droit Romain & la loi Gothe fe maintinrent de
meme dans le pays de I’etahliffement des Goths : la
loi falique n’y fut jamais reque. Quand Pepin  fk Char¬
les Martel  en chafferent les Sarrafins, les villes Sc les

(b~)  Voyez cette loi.

O’ ) J’en parlerai ailleurs, livre XXX, eluvi, vn, Via & is-.
(■£) A gob. opens.

Lifre XXVIII , Chapitre IV. 171
provinces qui fe foumirent a ces princes ( l ) demande-
rent a conferver leurs loix, & i’obtinrent : ce qui, mal-
gre l’ufage de ces temps-la oil toutes les loix etoient
perfonnelles, fit bientot regarder le droit Romain com-
me une loi reelle Sc territoriale dans ces pays.

Cela fe prouve par l’edit de Charles le chauve ,  donne
a Piftes l’an 064, qui ( m ) diftingue les pays dans lef-
quels on jugeoit par; le droit Romain , d’avec ceux ou
Von n’y jugeoit pas.

L’edit de Piftes prouve deux chofes; l’une , qu’il y
avoit des pays ou l’on jugeoit felon la loi Romaine ,
& qu’il y en avoit oil l’on ne jugeoit point felon cette
loi; l’autre, que ces pays oil l’on jugeoit par la loi Pto¬
maine etoient precife’ment ceux oil on la fuit encore
aujourd’hui, comme il paroit par ce meme edit (n):
ainfi la diftimftion des pays de la France coutumiere,
& de la France regie par le droit ecrit, etoit deja eta-
blie du temps de I ’edit de Piftes.

J’ai dit que, dans les commencemens de la monar¬
chic, toutes les loix etoient perfonnelles : ainfi, quand
l’edit de Piftes diftingue les pays du droit Remain ,
d’avec ceux qui ne 1 etoient pas, cela fignifie que, dans
les pays qui n’etoient point pays du droit Romain, tant
de gens avoient choifi de vivre fous quelqu’une des loix
des peuples Barbares, qu’il n’y avoit prefque plus per-
fonne, dans ces contrees, qui choisit de vivre fous la

(/) Voyez Gervais de Til-
buri, dans le recueil de Dncbef-
ne, tome 3 , pag. 366. FaCld
paftione , cum Francis, quod il-
lie Cothi patriis legibus, mo-
ribus paternis vivant : & fie
Narbonenjis provineia Pippino
fubjicitur.  Et une chronique de
fan 759, rapportee par Catel,
hiftoire du Languedoc. Et l’au-
teur incertain de la vie dc Louis
le debonnaire, fur. la demande
faire par les peuples de la Sep-

timanie, dans Faflemblee in Ca¬
rt (taco  , dans le recueil de Du-
chefne, tome II, page 315.

(jin') In ilia terra in qua ju¬
dicial fecundum legem Romanam
terminantur, fecundum ipfarn
legem judicetur; & in ilia terra
in qua , &c. art. id; voyez aulli
l’arr. 20.

(«) Voyez I’article 12 & 16
de 1’cdit de Piftes, in Cavilono ,
in Narbond , &c.

172 D E V E SPRIT EES l 0 l X,

Joi Romaine; & que , dans les pays de la loi Ro-
maine, il y avoit pen de gens qui euffent choifi de
vivre fous les Ioix des peuples Barbares.

Je fqais  bien que je dis ici des cbofes nouvelles; mais,
fi elles font vraies, elles font tres-anciennes. Qu’im-
porte , apres tout, que ce foit moi, les Valois,  ou
les Bignons,  qui les aient dites.

-- -ms gjQ -r!fr~.ig= B»

CHAPITRE V.

Continuation du mime fujet.

I_i A loi de Gondebaud  fubfifta long-temps chez les
Bourguignons, concurremment avec la loi Romaine:
elle y etoit encore en u/age du temps  de Louis le debon-
naire :  la lettre d 'Agobard  ne hide aucun doute la-def-
fus. De meme, quoique ledit de Bides appelle le pays
qui avoit ete occupe par les Wifigoths, le pays de la
loi Romaine , la loi des Wifigoths y fubfiftoit toujours;
ce qui fe prouve par le fynode de Troies, tenu fous Louis
k begue ,  l’an 878, c’eft-a-dire, quatorze ans apr£s l’edit
de Piftes.

Dans la fuite, les loix Gothes & Bourguignones pe-
rirent dans leur pays mSme, par les caufes generates (a)
qui firent par-tout difparoitre les loix perfonnelles des
peuples barbares.

• (a)  Voyez ci deflfous les chapitres ix, x & xl

Livre XXVIII , Chapitue VI. 173

f .. . -—rr ■

CHAPITR.E VI.

Comment le droit Romaln fe conferva dans le domains
des Lombards.

TT O U T fe plie a mes principes. La loi des Lombards
etoit impauiale, & les Romains n’eurent aucun interec
a quitter la leur pour la prendre. Le motif qui engagea
les Romains, fous les Francs, a choifir la loi falique ,
n’eut point de lieu en Italie; le droit Remain s’y main-
tint avec la loi des Lombards.

II arriva metne que celie-ci ceda au droit Romain;
eile ce/Ta d’etre la loi de la nation dominante ; &,
quoiqu’elle continuat d’etre cede de la principale no-
bieffe, la piupart des villes s’erigerent en repubiiques,
& cette nobleffe tomba, ou fut exterminee ( a ). Les
citoyens des nouvelles repubiiques ne furent point por-
tds a prendre une loi qui etabliffoit l’ufage du combat
judiciaire , & dont les inftitutions tenoient beaucoup
aux coutumes <k aux ufages de la chevalerie. Le clerge ,
des-lors fi puiffant en Italie, vivant prefque tout fous
la loi Romaine, le mombre de ceux qui fuivoient la loi
des Lombards dut toujours diminuer.

D’ailleurs, la loi des Lombards n’avoit point cette
majefte du droit Romain, qui rappelloit a l’ltalie l’idee
de fa domination fur toute la terre; eile n’en avoir pas
1’etendue. La loi des Lombards & la loi Romaine ne
pouvoient plus fervir qua fuppleer aux ftatuts des villes
qui setoient erigees en repubiiques : or, qui pouvoit
mieux y fuppleer, ou la loi des Lombards qui ne fta-
tuoit que fur quelques cas, ou la loi Romaine qui les
embraffoit tous ?

O) Voyez ce que die Machiavel de la deftrudlion de l’aij-
pieune iiobleffe de Florence.

174  D E C E SPRIT DES L 0  1  X  ,

< 1  ■ - — — ..f

CHAPITRE VII.

Comment le droit Romain fe perdit en Efpagne .

I_<ES chofes allerent autrement en Efpagne. La loi
ties Wifigoths triompha, & le droit Romain s’y perdit.
Chcdndafuinde  ■ (a) & Receffunde  (&) profcrivirent les
loix Romaines, & ne permirent pas me me de les ci-
ter dans les tribunaux. Receffuinde  fut encore l’auteur
de la loi qui otoit la prohibition des manages entre
les Goths & les Romains (c). II ell clair que ces deux
loix avoient le meme efprit : ce roi vouloit enlever
les principals caufes de reparation qui etoient entre les
Goths & les Romains. Or, on penfoit que rien ne les
leparoit plus que la defenfe de contradler entre eux des
manages, & la permiflion de vivre lous des loix diverfes.

Mais, quoique les rois des Wifigoths euffent profcrit
le droit Romain, il fubfifla touiours dans les domaines
qu’ils poffedoient dans la Gaule meridionale. Ces pays,
eloignes du centre de la monarchic, vivoient dans une
grande independance (d).  On voit , par l’hiftoire de
Vamba ,  qui monta fur le trone en 6 72 , que les na-
turels du pays avoient pris le deffus ( e) :  ainfi la loi

le plus accredits? de fon temps,
eut pour elles: liv. IV,  Jett, rp
& 26.

■ (e) La recolte de ces pro¬
vinces fut une defection gene-
rale , comme il paroit par le juge-
mentqui eftala fuite.de l’hiftoire.
Paulas  & fes adheraris etoient
Romains; ilsfurentmeme favori-
fes par les eveqnes. Vambu  n’ofa
pas faire mourirles feditieux qu’ii
avoit vaincus. L’auteur de i’hif-
toire appelle la Gaule Narbon-
noife, la nourrice dc laperfidie.

(«) Il commenca it regner
en 642.

(V) Nous ne voulons plus itre
tourmentis par les loix itrange-
res , ni par ies Romaines:  loi des
Wifigoths, liv. II, tit. 1, §. p
& 10.

(c) Ut t&m GothoRomanam,
qucun Romano Gotham , matri-
monio lice at fociari:  loi'des Wi¬
figoths , livre III, tit. 1, ch. 1.

GO Voyez, dan sCaffiodore,
les condefcendances que Thdo-
doric, roi des Oftrogoths,prince

Lipre XXVIII , Chapitre VII. 17$

Romaine y avoit plus d’autorite, & la loiGothey enavoit
moins. Les loix Efpagnoles ne convenoient, ni a leurs
manieres, ni a !eur fituation a&uelle. Peut-drre meme que
le peuple s’obftina a la loi Romaine, parce qu’il y attacha
1 ’idee de fa liberte. II y a plus : les loix de Chaindafuindc
& de Receffuinde  contenoient des difpofitions effroya-
bles  contre les Juifs; mais ces Juifs etoient puilTans dans
la Gaule meridionale. L’auteur de l’hiftoire du roi Vamba
appelle ces provinces, le proftibule des Juifs. Lorfque
les Sarrafins vinrent dans ces provinces, ils y avoient
ete appelles : or, qui put les y avoir appelles, que les
Juifs ou les Romains }  Les Goths furent les premiers
opprimes , parce qu’ils etoient la nation dominante. On
voit, dans Procope  (/) , que dans leurs catamites, ils
fe retiroient de la Gaule Narbonnoife en Efpagne. Sans
doute que, dans ce malheur-ci, ils fe refugierent dans les
contrees  de l’Efpagne qui fe defendoient encore; & le
nombre de ceux qui, dan; la Gaule meridionale, vivoient
fous la loi des Wifigoths , en fut beaucoup diminue.

(/") Gothi qui cladi fuperfuerant ex Gallia cum nxorihm
Uberifque egrejji, in Hifpaniam ad Teudim jam paldm tyrannuw
fe receperunt;  de belio Gothoruin, lib. I , cap. xm.

< --tt  r— ..——

CHAPITRE YIIL

Faux Capitulaire.

C E malheureux compilateur Benoit Levlte,  n’alla-t-il
pas transformer cette loi Wifigothe, qui defendoit l’uftge
du droit Romain, en un capitulaire (a)  , qu’on attribua
depuis a Charlemagne?  11  fit, de cette loi particuliere,
une loi generate , comme s’il avoit voulu exterminer
le droit Romain par tout l’univers.

C a )  Capitul. edit, de Baluze , liv. VI, chap, cccxuii p, 081
tome 1.

1 ?6 D E id E S P R I T D E S L 0  / A" ,

- . ^.

CHAPITRE IX.

Comment les codes des loix des Barbares & les capi-
tulaires fe perdirent.

I_iES loix faliques, ripuaires, Bourguignones Sc Wifigo-
thes cefferent peu a peu d’etre en ufage chez les Franqois:
void comment,

Les fiefs etant devenus hereditaires, Sc les arriere-
fiefs s’etant etendus, il s’introduifit beaucoup d’ufages 1 ,
auxquels ces loix n’etoient plus applicables. On en-re-
tint bien l’efprit, qui etoit de regler la plupart des affaires
par des amendes: mais, les valeurs ayant fans doute
change, les amendes changerent auffi; & l’on  voit beau-
coup de chartres (a)  ou les feigneurs fixoient les  amendes
qui devoienr dtre payees dans leurs petits tribunaux. Ainfi
l’on fuivit 1’efprit de la loi, fans fuivre la loi meme.

D’aiileurs, la France fe trouvant divifee en une infinite
de petites feigneuries, qui reconnoiffoient plutot une de-
pendance feodale, qu’une dependance politique , il etoit
bien difficile qu’une feule loi put etre autorifee : en effet,
on n’auroit pas pu la faire obferver. L’ufage n’etoit gueres
plus qu’on envoyat.des officiers extraordinaire* dans les
provinces (£) , qui euffent 1’ceil fur l’adminiftration de
la juftice , Sc fur les affaires politiques. Il paroit meme,
par les chartres, que, lorfque de nouveaux fiefs s’eta-
bliffoient, les rois fe privoient du droit de les y en-
voyer. Ainfi, lorfque tout a peu pres fut devenu fief,
ces officiers ne purent plus etre employes; il n’y eut
plus de loi commune, parce que perfonne ne pouvoit
faire obferver la loi commune.

Les

O) M. de la Thaumaffiere  en a recueilli plufieurs. Voyez,
par exemple, les chapitres lxi :  lxvi , & autres.

(£) Mijfi dmniniti.

Lipre XXVIII , Chaittre IX. 177

Les loix faliques, Bourguignones & Wifigothes fu-
rent done extrdmement negligees a la fin de ia leconde
race; &, au commencement de la troifieme, on n’en
entendit prefque plus parler.

Sous les deux premieres races, on affembla fouvent
la nation, e’eft-a-dire, les feigneurs & les evdques : il
n’etoit point encore queftion des communes. On cher-
cha, dans ces affemblees, a regler le clerge, qui etoit
un corps qui fe formoit, pour ainfi dire, fous les con-
querans, & qui etabliffoit.fes prerogatives. Les loix faites
dans ces affemblees font ce que nous appelions les ca-
pitulaires. II arriva quatre chofes : les loix des fiefs s’dtabli-
rent, & une grande partie des biens de 1’eglife fut gouver-
nee par les loix des fiefs; les ecclefiaftiques fe fepare-
rent davantage, & ne'gligerent des loix de reforme (c)
ofi ils n avoienr pas ete les fe uls reformateurs; on re-
cueillit les canons des conciles (d)  & les decretales des
papes; & le clerge re<^ut ces loix , comme venant dune
iource plus pure. Depuis 1’ereffion des grands fiefs, les
rois n'eurent plus, comme j’ai dit,  des envoyes dans les
provinces, pour faire obferver des loix emanees d eux t
ainfi, fous la troifieme race, on n’entendit plus parler
de capitulaires.

CO QSf e  ces Eveques , dit
Charles le chauve , dans le ca-
pitulaire de i’an 844, art. 8,
fous pritexte qu'ils ont rauto-
riti de faire des canons , ne fop-
pofent pas & cette conjlitution  ,
tit ne la negligent.  II femble qu’il
en prdvoyoit d^ja la cMte.

(d")  O11 infera, dans le recueil
des canons , un nombre infini
de dtaftaies des papes; i! y en
avo t tr£s-peu dans fancienne
colleftion. Denys le Petite  nrait
beaucoup dans la fienne : mais

celle d 'Ifldore Mercator  futrem-
plie de vraies & de fauffes dd--,
crdtales. L’andenne collection,
fut en ufage en France, jufqu’i
Charlemagne.  Cfe prince recut,
des mains du pape Adrien  /, ia
colleftion de Denys le Petit , & la
fit recevoir. La colleftion dllji-.
dare Mercator  parut en France
vers le regne de Charlemagne ;
on s’en enteta : .enfuite vjut ce
qu’on appeile le corps de droit
canonique.

Tome IL

M

178  De l'esprit des  to IX ,

C II A P I T REX.

Continuation du mime fujet.

On ajouta piulieurs capitulaires a la loi des Lom¬
bards , aux loix ialiques, a la loi des Bavarois. On en
a cherche la raifon ; il faut la prendre dans la choi’e
mime. Les capitulaires etoicnt de plufieurs efpeces. Les
uns avoient du rapport au gouvernement politique, d’au*
ties au gouvernement economique, la p'lupart au gou-
vernemen.t eccieliaftique, quelques unsau gouvernement
ciyil.. Ceiix de cette derniere efpece furent ajoutes a la
loi civile, c’eft-a-dire , aux loix pcrfonnelles de chaque
nation ; c’d’t pour cela qu’il eft dit,’dans les  capitu¬
laires , jqu’on n’y a rien hi pule  contre Ja loi  Romaine (a).
En effet, ceux qui regardoient le gouvernement econo¬
mique , eccleliaftique ou politique, n’avoient point de
rapport avec cette loi; ik ceux qui regardoient le gou¬
vernement civil, n’en eurent quaux loix des peuples Bar-
bares, que 1’on expliquoit, corrigeoit, angmentoit 6t
ditninuoit. Mats ces capitulaires, ajoutes aux loix per-
fonnelles , firent, je crois , nevoigerTe corps meme des
capitulaires. Dans cks temps dsgnorance, I’abrege d’un
ouvrage fait fouvent tomber fouvrnge mime.

(a)  Voyez l ? edic de Pities, art. 20.

C H A P 1 T R E XI.

Autrcs caufes de la chine des codes des loix des Bar -
bares-, du droit Rom a in & des enphulaires.

IjOrsque  les nations Germaines conquirent I’em-
pire Romain, elles y trouverent i’ufage de 1’ecriture i

• Litre XXVIII,  Chapitre XI. 179
&, a i’imitarion des Romains, elles redigerent leurs
ufages par ecrit (’a),  & en firent des codes. Les regnes
jnaiheureux qui fuivirenr celui de Charlemagne , les in-
vafions des Normands, les guerres inteftines replonge-
rent les nations vi&orieufes dans les tenebres dont elles
etoient forties; on ne fqut plus lire ni ecrire. Cela fit
oublier, en France Sc en Allemagne, les loix Barba-
res ecrites, le droit Romain &. les capitulaires. L’ufage
de Vecriture fe conferva mieux en Italie, ou regnoient
les papes & les empereurs Grecs, & ou il y avoit des
villes floriffantes, 6c prefque le feul commerce qui fe
fit pour lors. Ce voifinage de l’ltalie fit que le droit
Romain fe conferva mieux dans les contrees de la Gaule
autrefois foumifes aux Goths aux Bourguignons; d’au-
tant plus que ce droit y etoit ime loi territoriale Sc
line efpece de privilege. II y  a apparence que c’eft l’igno-
rance de 1’ecriture qui fit tomber en Elpagne les loix
"Wifigothes. Et , par la chute de tant de loix, il fe
forma par-tout des coutumes.

Les loix perfonnelles tomberent. Les compofitions
& ce que l’on appelloit freda (F),  fe reglerent plus pat
la coutume, que par le texte de ces loix. Ainfi, comme,
dans fetabliffement de la monarchic, on avoit pafle des
ufages des Germains a des loix ecrites, on revint, quel-
ques fiecles apres, des loix ecrites a des ufages non ecrits.

(a)  Ceja elf marqud expref- On ajouta k  ces ufages quelques
fement dans quelques prologues difpofitions particulieres que les
de ces codes. On voit meme, circcmfiances exigerent : telles
dans les loix des Saxons & des furent les loix dures contre les
Frifons, des difpofitions diffd- Saxons,
rentes, felon les divers diftricts. (l>)  J’en parlerai ailleurs.

M ij

i 8 o  De l'e sprit des loix ,

< j- ■■■. t.. .

C H A P I T R E XII.

Des consumes locales; revolution d-s loix des peuples
Barbares , & du droit Komain.

ON voit, par plufieurs monumens, qu’il y avoit deja
des coutumes locales dans la premiere & la feconde
race. On y parle de la coutume du lieu  (<j) , de l’a-
fage ancien  (/>), de la coutume  (c) , des loix  & des
coutumes {d).  Des auteurs ont cru que ce qu’on nom-
moit des coutumes etoient les loix des peuples Barba¬
res, & que ce qu’on appelloit Ja loi etoit le droit Ro-
main. Je prouve que cela ne peut etre. Le roi Pepin
ordonna que, par-tout ou il  n’y auroit point de loi,
on fuivroit la coutume; mais que la coutume ne /eroit
pas preferee a la loi (e).  Or dire que le droit Ro-
main eut la preference fur les codes des loix des Bar¬
bares, c’eft renverfer tous les monumens anciens, 5c
fur-tout ces codes des loix des Barbares , qui difent
perpetuellement le contraire.

Bien-loin que les loix des peuples Barbares fuflent
ces coutumes, ce furent ces loix memes, qui, comme
loix perfonnelles , les introduifirent. La loi falique ,
par exemple , etoit une loi perfonnelle : mais, dans
des lieux generalement ou prefque generalement habi-
tes par des Francs Saliens, la loi falique, route per¬
fonnelle qu’elle etoit, devenoit, par rapport a ces Francs
Saliens, une loi territoriale; 5t elle n’etoit perfonnelle
que pour les Francs qui habitoient ailleurs. Or, fi, dans
un lieu ou la loi falique etoit territoriale, il etoit ar¬
rive que plufieurs Bourguignons, Allemands ou Romains

O) Preface desforfflules de (c)Ibid. liv. II, tit. 41 ,§.<>.
Marculfe.  Vie de V. Leger.

(£) Loi des Lombards, liv. II, (p'j  Loi des Lombards, liv. If,

dt. 58, §. 3. tit, 41, §, <5,

LiyRE  XXVIII , Chapitre XII. 181

m£me, euffent eu fouvent des affaires, dies auroient
ete decidees par les loix de ces peuples; 6f un grand
nombre de jugemens, conformes a quelques unes de ces
loix, auroit du introduire dans le pays de nouveaux ufa-
ges. Et cela explique bien la confhtirion de Pepin.  II
etoit naturel que ces ufages puffent affe&er les Francs
memes du lieu , dans les cas qui n’etoient point decides
par la loi falique; .mais il ne l’etoit pas qu’ils puffent
prevaloir fur la loi falique.

Ainli il y avoit, dans chaque lieu , une loi domi-
nante, & des ufages requs qui fervoient de fupplement
a la loi dominante, lorfqu’ils ne la choquoient pas.

Il pouvoit meme arriver qu’ils ferviffent de fupplement
a une loi qui n etoit point territoriale : & , pour fui-
vre le meme exemple, fi , dans un lieu ou la loi fa-*
lique e'toit territoriale, un. Bourguignon etoit juge par
la loi des Bourguignons, & que .le cas ne fe rrouvat
pas dans le texte de cette loi, il ne faut pas douter
que Ton ne jugeat fuivant la coutume du lieu. a-

Du temps du roi Pepin , les coutumes qui s’etoient
formees avoient moins de force que les loix; mats bientot
les coutumes detruifirent les loix : &, comme les nou¬
veaux reglemens font toujours des.remedes qui indi-
quent un mal prefent, on peut croire que, du temps
de Pepin ,  on commenqoit deja a preferer les coutumes
aux loix.

Ce que j’ai dit explique comment le droit Romain
commenqa, des les premiers temps, a devenir une loi
territoriale, comme on le volt dans 1’edit de Piftes; Sc
comment la loi Gothe ne laiffa pas d’y dtre encore en
ufage, comme il parott par le fynode de Troies dont
"j’ai parle (f).  La loi Romaine etoit de venue la loi perfon-
nelle getrerale, & la loi Gothe la loi perfonnelle par-
ticuliere; &C par confequent la loi Romaine etoit la loi
territoriale. Mais comment l’ignorance fit elle tomber
par-tout les loix perfonnelles des peuples Batbares, tan-

M ii|

(f)  Voyez,  ci-deffus, le cliap, y,

I 8 2 D E L £ SPRIT I) E S L O t X ,
dis que le droit Romain fiibMa, coinine loi territoriale,
dans les provinces "Wnfigothes 6c  Eourguignones ? Je re¬
ponds que la loi Romaine in time eur a pen pres le fort des
autres loix perfonnelles : fans cela, nousaurions encore le
code Theodofien, dans les provinces ou ia loi Romaine
ctoit loi territoriale* au lieu que nous y avons les loix
de Jujiinien.  Ii .ne reft a prefque .a ces provinces que le
nom ae pays de droit. Romain ou de droit ecrit, que
cet amour que les peoples ont pour leur loi, fur-tout
quand ils la regardent comme un privilege, St quelques
difpofitions du droit Romain retenues pour lors dans la
memoirs des homines. Mats e’en fut allez pour produire
cet eff'et que, quand la compilation de Jujiinien  parut,
eile fut reque, dans les provinces du domaine des Goths
& des Bourguignons , comme loi ecrite; au lieu que,
dans fancien domaine des Francs, elie ne Je fut que
comme raifon ecrite. .

EC -- .. . . . . . . . . - - -

€ H A P I T R E XIII.

Difference .de la loi faUque ou des Francs Salieris,
d'av-ec celle des Francs Ripuaires  , & des autres
peuples Barb-ares.

JL A lot falique n’admettoit point 1’ufage des prenves
negatives; e’eft-a-dire, que, par la loi falique, cehit
qui faifoit une demande ou une accufation devoit la
proqver, & qu’il nc luffifoit pas a I’accufe de la nier:
ce qui ell conforms aux loix de prelque toutes les na¬
tions du moiule.

La loi des Francs Ripuaires avoir tout tin autre ef-
pnt (a ); elje fe contentoit des preuves negatives; Sc
celui pontre qui on formoit une demande ou une ac-

(a')  Cela fe rapporte it ce que die Tacite,  que les peoples Ger¬
mains avoient des ufages communs, & des u%es pardculiers.

'Livre  XXFill,  CiiAi'xraE XIII. 183
cufation pouvoit, dans la plupart des cas , fe- juflifier ,
fin jurant, avec certain noinbre de temoins, qii’il n’a-
voit point (ait ce qu’on lui imputoir. Le nombre des
temoins qui devoient jurer (£) augmenloit felon l’iin-
portance de la chofe ; il alloit quelquefois a foixante-
douze (c). Les loix des AHemands,- des Bavarois, des
Thuringiens, cedes des Frifons, des Saxons, des Lonl-
bards & des Bqurguignons, furent faites fur le meme
plan que cedes des Ripuaires.

J’ai dit que la loi fal’que n’admettoit point les preu-
<tes negatives!- II y avert pourtant uri cas ou elle les
admetroit (d) ; ; mais , dans ce Cas, elle ne les admet-
foit point feulps, & fans le concours des preuves po-
fitives. Le dcmandfiur faifdit oulr fes temoins , pour
stablir fa.  cLin.incie (e[)'; le deiendeur fa i id it quit les
Bens, pour fe  jitftifier; Sc  1 'e juge cherch.oit la :  verite
dans les uris &. darts les attires re'inoignages (/)■ Cette
pratique droit bien differente de celie des loix ripuaires
& des autres loix Barbares , oil un accufe fe juflifioit,
en jurant qu’i,l n’etoit point coupabje, & en taiiantju-
rer fes parens qu?il avoit dit la verite. Ce$ loix ne pou-
voient convemr qu’a un p.euple qui avoit de la fimpli-
cite & ur.e certaine candeur nafairelle. II failut meme
que les ldgiffiteurs en previnffent l’abus, comme on le
va voir 'tout-d-l’heure.

■■ (cy.Ibid.  tit. II , 12 & 17. (O Voye7.letit.7d, &\ipc:c-
(d)  C’eft celui oil un antraC- tus legis faliac.

’Ion , e’eft-d-dive, un vaffal de (/) Corame il Te pratique
101, cn qui on fuppofoit une plus encore auiourd’lmi en Angle*
Jtande ftanchifeStoic accuf6 1 tone.

(F)  Loi des Ripuaires, tit. 6 ,
7, 8 & autres.

voyez le titre 76.da pates Is-
gis falicie.

M iv

184  & l'e SPRIT DF.S LOIS ,

. . .m- ..-===Tr -a*aagaga^S --.

CHAP ITRE XIV.

L

Autre difference.

i A loi falique ne permettoit point la preuve par le
combat fingulier; la loi des Ripuaires (a) , & prelque
toutes celles des peuples Barbares, la recevoient ( b ).
II me paroit que la loi du combat etoit une furte na-
turelle , & le remede de la loi qui etabliffoit les preu-
yes negatives. Quand on faifoit une demande, & qu’on
voyoit qu’elle alloit dre injuftement eiudee par un fer¬
ment , que reftoit-il a un guerrier qui fe voyoit fur le
point d’etre confondu , qu a dema^der raifbn du tort
qu’on Iui faifoit, & de I’offre  meine du parjure (V) ?
La loi falique , qui n’admetfoit point 1 ’ufage des preu-
ves negatives, n’avoit pas befoin de la preuve par le
combat, & ne la recevoit pas; mais la lor des Ripuai¬
res fd)  , &t celle des autres peuples Barbares qui ad-
inettoient l’ufage des preuves negatives (e) , furent for-
ce'es d’etablir la preuve par le combat.

Je prie qu’on life les deux fameufes difpofitions de
Gondtbaud  (/), roi de Bourgogne, fur cette matiere;

O) Tit. 32; tit. 57, §. 2;
tit. 59, §. 4.

(£) Voyez la note fuivante.

(c)  Cet efprit paroit bien dans
la loi des Ripuaires, tit. 59. §.4,
& tit. 67, §. 5; & le capitulaire
de Louis le debonnaire, ajoutd
ft la loi des Ripuaires, de fan
803, art. 22.

(d)  Voyez cette loi.

(e)  La loi des Frifons, des
Lombards , des Bavarois , des
Saxons, des Thuringiens & des
Bourguignons.

(fj  Dans la loi des Bourgui-

gnons, tit. 8, §. 1 & 2, fur les
affaires crimineiles; & le tit. 45,
qui porte encore fur les affaires
civiles. Voyez aufli la loi des
Thuringiens, tit. 1, §.31; tit.7,
§. 6 ; & tit. 8 ; & la loi des AI-
letnands, tit. 89 : la loi des Ba
varois, tit. 8 , chap. 11, §. 6 ;
& chap, in, §. 1 & tit. 9,

chap, iv, §. 4: la loi des Fri¬
fons,tit.n, §. 3; & tit. 14, §. 4r
la loi des Lombards, livre I,
tit. 32 , §. 3 5 & tit. 35 > §• 1»
& liv. II, tit. 35, §. 2.

LrrRE XXVIII , Chapitre XIV. 185
on verra qu’elles font tirees de la nature de la chofe.
II faiioit, felon le langage des loix des Barbares, oter
le ferment des mains d’un homme qui en vouloit abuler.

Chez Ies Lombards, la toi de Rotharis  admit des
eas ou elle vouloit que celui qui s’etoit defendu par
uri ferment, ne put plus dtre fatigue par un combat.
Cet ufage s’etendit (g) : nous verrons, dans la luite,
quels maux il en refulta, & comment il fallut revenir
a l’ancienne pratique.

(_g~)  Voyez, ci-deffous, le chapitre xvm, k la fin.

ft . .. .. .. . .^

CHAPITRE XV,

Reflexion.

T E ne dis pas que, dans les changemens qui furent
fairs au code des loix des Barbares , dans les difpofitions
qui y furent ajourees, &t dans les corps des capitulaires,
on ne puiffe trouver quelque texte, ou, dans le fait,
la preuve du combat ne foit pas une fuite de la preuve
negative. Des circonftances particulieres ont pu, dans
le cours de plufieurs fiecles , faire etablir de certaines
loix particulieres. Je parle de l’efprit general des loix
des Germains, de leur nature & de leur origine; je
parle des anciens ufages de ces petiples, indiques ou
etablis par ces loix; & il n’eft ici queftion que de cela.

i86 De l' e  s p u i r des lose *

De la preiive par Veau bouulants  , etablis par la
loi falique.

A loi falique admettoit 1’ufage de la preuve par l’eau
fcouillante (a ); & , comme cette epreuve etoit fort
crudle, la loi prenoit un temperament pour en adoir-
cir la rigueur (i). Elle permettoit a celui qui ayoit etc
ajourne pour venir faire la preuve par l’eau bouiliante,
de racheter fa main , du confentement de fa partie.
L’accufateur , moyennant une certaine fomme que la
loi fixoit, pouvoit fe contenter du ferment de queiques
temoins, qui declaroient que l’accu/e n’avoit pas com-
mis le crime : & c etoit un cas'particulier de la loi fa.-
lique, dans lequel elle admettoit la preuve negative.

Cette preuve e'toit une chofe de convention , que
la loi fouffroit, mais qu’elie n’ordonnpit pas. La loi don«
noit un certain dedommagement a I’accufateur, qui vou«
loit permettre que l’accufe fe defendit par une preuve
negative : il etoit libre a l’accufateur de s’erj rapportet’
au ferment de l’accufe , comme il lui etoit libre de re-
mettre le tort ou l’injure.

La loi donnoit un temperament (c) ,  pour qu’avanc
le jugement, les parties, 1’une dans la crayite d’une
epreuve terrible, l’autre a la vue d’un petit de'dqmma-
gement p relent, terminaffent leurs differends, & finif-
fent leurs haines. On lent bien que cette preuve ne¬
gative une fois confommee , il n’en falloit plus d’au-
tre; & qu’ainfi la pratique du combat ne pouvoit 6tre
une fuite de cette dilpolition particuliere de la loi falique

(a) Et queiques autres loix

♦

CIIAPITRE XVI

LlVHE XXVIII , CilAl’JTRE XVII. 187

j ff  - - - .. .

CHAPITRE XVII.

Maniere de penfer da ms peres.

O N fera etonne de voir que nos peres filfent ainfi
dependre l’honneur, la fortune & la vie des citoyens,
de chofes qui etoient moinS du reffort de la raifon que
du hafard; qu’ils employaffent fans ceffe des preuves
qui ne prouvoient point, & qui n’etoient bees, ni avec
l’mnocence, ni avec le crime.

Les Germains, qui n’avoient jamais ete fubjugues (V),
jouiffoient d’une independance extreme. Les families fe
faifoient la guerre pour des meurtres, des vols, des in¬
jures (h). On  modifia cette coutume, en mettant ces
guerres fous des regies; elles fe firent par ordre & fous
les yeux du magiftrat (V) : ce qui etoit p referable a une
licence generale de fe nuire.

Comme aujourd’hui les Turcs, dans leurs guerres ci-
viles, regardent la premiere viftoire comme un juge-
ment de dieu qui decide ; ainfi les peuples Germains,
dans leurs affaires particuiieres, prenoietn 1’evenement
du combat pour un arrdt de la providence , toujpurs
attentive a punir le criminel ou Fufurpateur.

Tacite  dit que, chez les Germains, lorfqu’une na¬
tion vouloit entrer en guerre avec une autre , elle cber-
choit a faire quelque prifonnier qui put combattre avec
un des fiens; & qu’on jugeoit, par 1’evenement de
ce combat, du fucces de la guerre. Des peuples qui
croyoient que le combat fmgulier regleroit les affaires

(«) Cela paroit par ce que dit Tacite : omnibus idem ha¬
bitus,

(&) Velleius Paterculus , iivre It, chap, cxvtn, dit que ies
Germains decidoient routes les affaires par !e combat.

(c~)  Voyez les codes des lobe des Barbares; &, pour les temps
plus  modernes, Beaumdnoir , fur la coutume de Beauvoifis.

i88 De l’esprit des  toix ,
publiques, pouvoient bien penfer qu’il pourroit encore
regler les differends des parriculiers.

Gondcbaud (d ’), roi de Bourgogne, fut, de tons les
rois, cefui qui autorifa le plus l’ufage du combat. Ce
prince rend raifon de fa loi dans fa loi meme : » C’eft,
n  dit-il, afin que nos fujets ne falfent plus de ferment
» fur des faits obfcurs ; fk ne fe parjurent. point fur des
» faits certains. « Ainfi, tandis que les ecclefiaftiques de-
claroient impie la loi qui permettoit le combat (e),
le roi des Bourguignons regardoit comme facrilege celle
qui etablilfoit le ferment.

La preuve par le combat fingulier avoit quelque rai¬
fon fondee fur l’experience. Dans une nation unique-
ment guerriere, la poltronnerie fuppofe d’autres vices:
elle prouve qu’on a relide a l’education qu’on a reque;
& que 1’on n’a pas ere fenfible a 1’honneur, ni conduit
par les principes qui ont gouverne les autres homines ;
elle fait voir qu’on ne craint point leur mepris & qu’on
ne fait point de cas de leur eftime : pour peu qu’on
foit bien ne, on n’y manquera pas ordinairement de
Fadreflfe qui doit s’allier avec la force , ni de la force
qui doit concourir avec le courage; parce que, faifant
cas de Fhonneur, on le fera toute fa vie exerce a des
chofes fans lefquelles on ne peut l’obtenir. De plus ,
dans une nation guerriere, ou la force, le courage Sc
la proueffe font en honneur, les crimes veritablement
odieux font ceux qui naiffent de la fourberie , de la
fineffe St de la rufe , c’eft-a-dire, de la poltronnerie-.

Quant a la preuve par le feu, apres que laccufe avoit
mis la main fur un fer chaud , ou dans I’eau bouillante,
on enveloppoit la main dans un fac que Ton cachetoit:
ft-, trois jours apres, il ne paroiffoit pas de marque de
brulure, on etoit declare innocent. Qui ne voit que,
chez un peuple exerce a manier des armes, la peau
rude 8t caleufe ne devoit pas recevoir affez l’impreflion
du fer chaud ou de l’eau bouillante, pour qu’il y parut

(d)  La loi des Bourguignons, (<?) Voyez ies ceuvres d'J-
chap. xlv. gsbard.

Livre XXV 11 I , Chapitre XVII. 189
trois jours apres? Er, s’il y paroilfoit, c’etoit une mar¬
que que celui qui faifoit l’epreuve etoit un effemine. Nos
payfans, avec leurs mains caieufes, manient le fer chaud
comme ils veulent. Et, quant aux femmes, ies mains
de celles qui travailloient pouvoient refifter au fer chaud.
Les dames ne inanquoient point de champions pour les
de'fendre (/); &, dans une nation ou il n’y avoit point
de luxe , il n’y avoit gueres d’etat moyen.

Par la loi des Thuringiens (g) , une femme acculee
d’adultere n’etoit condamnee a I’epreuve par l’eau bouii-
lante, que lorfqu’il ne fe prefentoit point de champion
pour elle; & la loi des Ripuaires n’admet cette epreuve,
que lorfqu’on ne trouve pas de temoins pour fe juf-
tifier (7z). Mais une femme qu’aucun des fes parens ne
vouioit defendre, un homme qui ne pouvoit alleguer
aucun te'moignage de fa  probite, etoient par cela meme
deja convaincus.

Je dis done que, dans les circonftances des temps
ou la preuve par le combat & la preuve par le fer chaud
& l’eau bouillante furent en ufage , il y eut un tel ac¬
cord de ces loix avec les moeurs, que ces loix pro-
duifirent moins d’injuftices qu’elles ne furent injuftes ;
que les effets furent plus innocens que les caufes; qu’elles
choquerent plus l’equite qu’elles n’en violerent les droits;
qu’elles furent plus deraifonnables que tyranniques.

(/) Voyez Beaumanotr,-con-  Feau bouillante n’eft que fubll-
tume de Beauvoifis, chap. lxi.  diaire.

Voyez auffi la loi des Angles, fg) Tit. 14.
chapitre xiv, oil la preuve par (£) Chap, xxxi, §. 5.

<= — -, . .. . - —!-= ■ -

CHAPITRE XVIII.

Comment la preuve par le combat s'itendit.

O N pourroit conclure, de la lettre d'Agobard  a Louis
h debonnairc , que la preuve par le combat n’etoit point
en ufage  chez les Francs, puifqu’apres avoir reraontrd

lyo D e l e  s i‘~n  / r d e s l o i x,
a ce prince les abus de la loi de Gondebaud,  il de»
rnande qu’on juge en Bourgogne les affaires par la loi
des Francs (a).  Mais comme on fqait d’ailleurs que,
dans ce temps-la, le combat judiciaire etoit en ufage
en France, on a ete dans 1’embarras. Cela s’explique
par ce que j’ai dit; la loi des Francs Saliens n’admet-
toit point cette preuve, 8c celle des Francs Ripuaires
la recevoit (F).

Mais, malgre les clameurs des ecclefiaftiques, l’ufage
du combat judiciaire s’etendit tous les jours en France;
8c je vais prouver tout-a-l’heure que ce furent eux-me-
mes qui y donnerent lieu, en grande partie.

C’eft la loi des Lombards qui nous fournit cette preuve.
»  II s’etoit introduit depuis long-temps une deteftable
» coutume (eft-il dit dans le preambule de la conftitution
a ti Othon II);  c’eft que, ft la chartre de quelque heri-
» tage etoit attaquee de faux, celui qui la prefentoit fai-
» foit ferment fur les evangiles qu’elle etoit vraie ; 8c ,
»> fans aucun jugement prealable, il fe rendoit proprie-
if  taire de l’heritage : ainfi les parjures etoient furs d’ac-
» querir (c).  « Lorfque l’empereur Othon I  fe fit couron-
ner a Rome ( d ), le pape Jean XII  tenant un concile ,
tous les feigneurs d’italie s’ecrierent qu’il falloit que l’em-
pereur fit une loi pour corriger cet indigne abus (e).
Le pape 8c l’empereur jugerent qu’il falloit renvoyer
1’affaire au concile qui devoit fe tenir peu de temps
apres a Ravenne (/). La, les feigneurs firent les md-
mes demandes, 8c redoublerent leurs cris : mais, fous
pretexte de I’abfence de quelques perfonnes, on ren-
voya encore une fois cette affaire. Lorfque Othon II y

(a) Si placeret domino nof-
tro ut.eos tranj'erret ad legem
Francoruni .

Cb'J  Voyez cette loi, tit. 59,
§. 4, & tit. 67,  §.

CO Loi des-Lombards, li-
vre III, tit. 55, chap, xxxiy,
(d)  L’an 962,

Qe) Ab Italia proceribus cji
proclamatum,utmperatorfanc-
tus, mutatd lege, facinus indi-
gvum deftrueret.  Loi desLomb,
liv. II, tit. 55, chap, xxxiv.

(/) Il fut tenu en fan 967,
en prefence du pape Jean XIII,
& de fempereur Othon  /.

Livut. XXVIII , Chapitre XVIII. tyi
Si Conrad.  ( g ) roi de Bourgogne , arriverent en Italie ,
ils eurent, a Veronne (A),  un colloque avec les fei-
gneurs d’ltalie (i) : &, fur leurs inftances reiterees ,
l’empereur, du confenteinent de tous, fit une loi qui
portoit que, quand il y auroit quelque cqnteftation fur
des heritages, & qu'une des parties voudroit fe fervir
d’une chartre, & que l’autre foutiendroit qu’elie etoit
fauffe, l’affaire fe decideroit par le combat; que la mente
regie s’obfervetoit, lorfqu’il s’agiroit de matieres de fief;
que les eglifes feroient fujettes 4 la mime loi, & qu’el-
les combattroient par leurs champions. On voit que la
noblefle demanda la preuve par le combat, a cau(e de
1’inconvenient de la preuve introduite dans les eglifes;
que,  malgre ies cris de cette noblefle, malgre 1’abus
qui crioit lui-meme , & malgre l’autorite d 'Othon , qui
arriva en Italie pour parler & agir en maitre, le clerge
tint ferme dans deux conciles; que le concours de la
noblefle & des princes ayant force les ecclefiaftiques k
ceder, i’ufage du combat judiciaire dut etre regarde
comme un privilege de la noblefle, coinme un rem-
part contre Tinjuftice, & une affurance de fa propriere;
& que , des ce moment, cette pratique dut s etendre.
Et cela fe fit dans un temps ou les empereurs etoient
grands, & les papes petits, dans un temps oil les Othons
vinrent retablir en Italie la dignite de Tempire.

Je ferai une reflexion qui confirmera ce que j’ai die
ci-deflus, que Tetabliffement des preuves negatives en-
trainoit apres lui la jurifprudence du combat. L’abus
dont on fe plaignoit devant les Othons  , etoit qu’un
hoinme a qui on objeftoit que fa chartre etoit faufle ,
fe defendoit par une preuve negative, en declarant fur
les evangiles qu’elie ne 1’etoit pas. Que fit-on pour cor-
riger Tabus d’une loi qui avoit ete tronquee? On ret a-
blit l’ufage du combat.

(.?) Oncle A'Othon II,  fils (/-) Cim in hoc ah omnibus
de Rodoiphe , & roi de la Sour- whper/afes mires pulfamitur.
gogne Transjurane. .Loi des Lombards, liy. II, ti-

V 1 ')  L’an 68S. - tfe 55 , chap, xxxiy,

1()Z  Be l'  E S P R I T 1)  E S LOIX,

Je me fuis preffe de parler de la conftitution d’O-
thon 11 , afin de donner une idee claire des demeles
de ces temps-la entre le clerge & les laics. II y avoit
eu auparavant une conftitution de Lothaire 1  (A) . qui,
fur les memes plaintes & les memes demeles, voulant
aftitrer la propriete des biens, avoit ordonne que le
noraire jureroit que fa chartre n’etoit pas faufle, & que,
s’il etoit mort, on feroit jurer les temoins qui l’avoient
fignee; mais le mal reftoit toujours , il fallut en ve-
nir au remede dont je viens de parler.

Je trouve qu’avant ce temps-la, dans des aflemblees
generates tenues par Charlemagne  , la nation lui repre-
lenta que , dans l’etat des chofes , il etoit tres- diffi¬
cile que l’accufateur ou l’accufe ne fe parjuraftent, Sc
qu’il valoit mieux retablir le combat judiciaire (7); ce
qu’il fit.

L’ufage du combat judiciaire s’etendit chez les Bour«
guignons, & celui du ferment y fat borne. Theodoric 9
roi d’ltalie, abolit le combat ftngulier chez les Oftro-
goths (m) :  les loix de Chaindajuinde  & de Receffuinde
lemblent en avoir voulu oter jufqu’a l’idee. Mais ces
loix furent fi peu reques dans la Narbonnoife , que le
combat y etoit regarde comme une prerogative des
Goths (zz).

Les Lombards, qui conquirent l’ltalie, apres la def-
truftion des Oftrogoths par les Grecs, y rapporterent
l’ufage du combat; mais leurs premieres loix le reftrei-

gnirent

(£) Dans la !oi des Lom¬
bards, liv. II, tit. 55 ,^§. 33 ,
Dans l’exemplaire dont s’eft fervi
M. Muratori , elle eft attribute
& l’empereur Guy.

(1)  Loi des Lombards, li-
vre II, tit. 55, §. 23. -

(in'j  Voyez Cajjiodore , liv. Ill ,
lett. 23 & 24.

(n'j In palatio quoque  Bera,

come s Barcinonenfis , citm impe-
teretur h quodam vocato  Sttni-
la, fi infidelitatis argueretur,
cum eodem fecunddm legem pro-
priain , ntpot'e quid uterque Go-
thus erat , equeftri presiio con-
greftus eft fi villas.  L’auteur
incertain de la vie de Louis le
debomiaire.

Livre  xxviii , Ck a pit re  xvrn. 193

ghirent (o'). Charlemagne (p ), Louis le Debonnaire ,
les Othons , firent diverfes conftitutions generates, qu’on
trouve inferees dans les loix des Lombards, & ajou-
iees aux loix faliques, qui dtendirent le duel, d’abord
dans les affaires criminelles, & enfuite dans les loix
civiles.  On ne fcavoit comment faire. La preuve ne¬
gative par le ferment avoit des inconvdniens; celle par
le combat en avoit aufii : on changeoit, fuivant qu’on
etoit plus frappe des uns ou des autres.

D’un cote, les eccleliaftiques fe plaifoient a voir que*
dans toutes les affaires feculieres, on recourut aux egli-
fes & aux autels (q ); &c, de l’autre, une noblelfe fiere
aimoit d foutenir les droits par fon epee.

Je ne dis point que ce flit le clerge qui eut intro-
duit l’uiage dont la noblelfe fe plaignoit. Cette coutume
derivoit de Telprit des loix des Barbares, & de Teta-
blilfement des preuves negatives. Mais une pratique qui
pouvoit procurer Timpunite a tant de criminels, ayant
fait penfer qu’il falloit fe fervir de la laintete des egli-
fes pour etonner les coupables, & faire palir les parjures*
les etclefiaftiques foutinrent cet ufage & la pratique &
laquelle il etoit joint; car d’ailleurs ils etoient oppofes
aux preuves negatives. Nous voyons , dans Beauma-
Tioir  (r), que ces preuves ne furent jamais admifes dans
les tribunaux ecciefiaftiques; ce qui contribua fans doutO
beaucoup a les faire tomber, fk a affoiblir la difpofi-
tion des codes des loix des Barbares a cet dgard.

Ceci fera encore bien fentir la liaifon entre 1’ufage

(«) Voyez dans la loi des
Lombards, le liv. 1 , tit. 4, &
tit. 9, §. 23 ; & liv. II, tit. 35,

4 & 5 ; & tit. 55 , 1 , 2

& 3 : les reglevnens de Rotha-
ris ;  & au €. is, celui de Luit-
frand.

(p) Ibid,  livre II, tit. 55$
§• 2 3 -

( q ) Le fermetit judicraire fe
fnifoit pour lors dans les dglifes :

Tome IL

& il y avoit, dans la premier^
race, dans le palais des rois*
une chapelle express pour les af¬
faires qui s’y jugeoient. Voyez
les Formules de Marculfe , liv. I,
chap, xxxvm; les loix des Ri-
puaires, tit. 59, 4; tit. 65 ,

§. 5 : l’hiftoire de Grigoire  de
Tottrs;  le capitulaire de fan 803 *
ajoute ^ la loi falique<

( r) Chap, xxxix, pag. 21 Si

N

tp  4  De  t' ESPRIT DES L 0 I X  ,

des preuves negatives , St celui du combat judiciairg
dont j’ai tant parle. Les tribunaux laics les admirent l’un Sc
I’autre, St les tribunaux clercs les rejetterent tous deux.

Dans le choix de la preuve par le combat, la na¬
tion fuivoit fon genie guerrier; car, pendant qu’on re-
tabliffoit le combat comme un jugement de dieu, on
aboliffoit les preuves par la croix, l’eau froide & leau
bouillante, qu’on avoir regardees auffi comme des ju-
gemens de dieu.

Charlemagne  ordonna que , s’il furvenoit quelque dif-
ferend entre fes enfans, il fut termine par le jugement
de la croix. Louis le debonnaire  borna ce jugement aux
affaires ecclefiaftiques ( f)  : fon fils Lothaire  l’abolit dans
tous les cas; il abolit de meme la preuve par l’eau
froide (*)•

Je ne dis pas que , dans un temps oil  il y avoit fi
peu d’ufages univerfellement requs, ces preuves n’aienc
ete reproduites dans quelques eglifes, d autant plus  qu’une
chartre de Philippe Augufle  en fait mention («) : mais
je dis qu’elles furent de peu d’ufage. Beaumanoir , qui
vivoit du temps de faint Louis , St un peu apres, faifant
lenumeration des differens genres de preuves, parle de
celle du combat judiciaire, St point du tout de celles-la ( x ).

(/) On trouve fes conftitu- ree dans la loi des Lombards,
tionsinfereesdanslaloidesLom- liv. II, tit. 55, §. 31.
bards, & a la fuite des loix fa- (u~)  De fan 1200.
liques. (x) Coutume de Beauvoifls,

(/) Dans fa conftitution infe- chap, xxxix.

1^- -  ■ ' ■ -, „-- - ft.

CHAFITRE XIX.

Nouvelle ?-aifon de Poubli des loix faliques , des loix
Rcmaines, & capitulaires.

J’ai  deja dit les raifons qui avoient fait perdre aux
loix faliques, aux loix Romaines, St aux capitulaires t

Livre XXVIII , Chai'itiie .XIX. 195

leur autorite; j’ajouterai que la grande extension de la
preuve par le combat en fut la principale cauie.

Les loix faliques, qui n’admettoient point cet ufage,
devinrent en quelque faqon inutiles, & tomberent : les
loix Romaines, qui ne l’admettoient pas non plus, pe-
rirent de meme. On ne fongea plus qu’a former la loi
du combat judiciaire , & a en faire une bonne jurif-
■prudence. Les difpofitions des capitulaires ne devinrent
pas moins inutiles. Ainli tant de loix perdirent leur au¬
torite, fans qu’on puiffe citer le moment ou elles 1’ont
perdue; elles furent oubliees, fans qu’on en trouve d’au-
tres qui aient pris la place.

Une nation pareille n’avoit pas befoin de loix ecri-
tes, & fes loix ecrites pouvoient bien aifement tomber
dans 1’oubli.

Y avoit-il quelque difcuffion entre deux parties ? on
ordonnoit le combat. Pour cela, il ne falioit pas beau-
coup de fuffifance.

Toutes les actions civiies & criminelles fe reduifent
en faits. C’eft fur ces faits que l’on combattoit; & ce
n’etoit pas feulement le fond de l’affaire qui fe jugeoit
par le combat, mais encore les incidens & les inter-
locutoires, comme le dit Beaumanoir  (a) , qui en donne
des exemples.

Je trouve qu’au commencement de la troifieme race,
la jurifprudence etoit toute en procedes; tout fut gou-
verne par le point d’honneur. Si l’on n’avoit pas obei
au juge, il pourfuivoit fon offenfe. A Bourges (b)  , fi
le prevot avoit mande quelqu’un , & qu’il ne fut pas
venu : » Je t’ai envoye chercher, difoit-il; tu as de-
daigne de venir; fais-moi ' raifon de ce mepris; «  &
Fon combattoit. Louis h gros  reforma cette coutume (c).

Le combat judiciaire etoit en ufage a Orleans dans
toutes les demandes de dettes ( d'). Louis k jeune  de-

(«) Ch. lxi, p. 309 & 310. (c) Ibid.

Qb)  Chartre de Louis le gros, (d)  Chartre de Louis le jeune ,

de fan 1145, dans lerecueildes de fan 1168, dans lerecueildes
©xdonnances. ordonnances.

N ij

t<)& D E f E S P n 1 T D E S L 0 I X,
clara que cette coutume n’auroit lieu que lorfque la de-
mande excederoit cinq fols. Cette ordonnance etoit une
loi locale; car, du temps de faint Louis (e),  il fuf-
fifoit que la valeur fut de plus de douze deniers. Beau-
manoir  avoit oui dire a un feigneur de loi, qu’il y avoit
autrefois en France cette mauvaife coutume , qu’on pou-
voit louer, pendant un certain temps, un champion pour
coinbattre dans fes affaires (/). II falloit que l’ufage du
combat judiciaire eut, pour lors, une prodigieufe ex-
tenfion.

(£)  Voyez Beamnatioir,  cha- , (/) Voyez la coutume de
pitre lxiii,  page 325. - Beauvoilis, chap, xxvm, p. 203.

. . . . . . ... ^

CHAPITRE XX.

Origine du point-d’honneur.

O N trouve des enigmes dans les codes des loix des
Barbares. La loi des Prifons ne donne qu’un demi fol
de compofition a celui qui a requ des coups de ba¬
ton (a) ; & il n’y a fi petite bleflure pour laquelle elle
n’en donne davantage. Par la loi fafique, fi un ingenu
donnoit trois coups de baton a un ingenu , il payoit
rrois Ibis ; s’il avoit fait couler le fang, il etoit puni
comme s’il avoit bleffe avec le fer, & il payoit quinze
fols : la peine fe mefuroit par la grandeur des bleffu-
res. La loi des Lombards etablit differentes compofi-
tions pour un coup, pour deux , pour trois, pour qua-
tre (£). Aujourd’hui un coup en vaut cent mille.

La conftitution de Charlemagne , inferee dans la loi
des Lombards, veut que ceux a qui elle permet le duel
coinbattent avec le baton Qc).  Peut-dtre que ce fut un

(a) Additio fapientium IFi- (b~)  Liv. I, tit. 6,  §. 3.
lemari,  tit. 5. (c) Liv. II, tit, 23*

Livut XXVIII , Ctiapitre XX. 197

management pour le clerge; peut-drre que, coinrae on
etendoit l’ufage des combats, on voulut les rendre moins
fanguinaires. Le capitulaire de Louis le debonnaire  ( d )
donne le choix de combattre avec le baton ou avec les
armes. Dans la fuite, il n’y eut que les ferfs qui com-
battilfent avec le baton (e).

Deja je vois naitre & fe former les articles particu¬
lars de notre point-d’honneur. L’accufateur commen-
qoit par declarer, devant le juge , qu’un tel avoit com-
mis une telle action; St celui-ci repondoit qu’il en avoit
menti (/) ; fur cela, le juge ordonnoit le duel. La
maxime s’etablit que, lorfqu’on avoit requ un dementi,
il falloit fe battre.

Quand un homme avoit declare qu’il combattroit ,
il ne pouvoit plus s’en departir; 8t, s’il le faifoit, il
etoit condamne a une peine (g~).  De-la fuivit cette re¬
gie que, quand un homme s’etoit engage par fa parole,
l’honneur ne lui permettoit plus de la retradler.

Les gentilshommes fe battoient entre eux a cheval
St avec leurs armes (A);  St les vilains fe battoient a
pied St avec le baton (i). De-la il fuivit que le baton
etoit l’inftrument des outrages ( 'k ), parce qu’un homme
qui en avoit ete battu avoit ete traite comme un vilain.

Il n’y avoit que les vilains qui combattiffent a vi-
fage decouvert (/);  ainii il n’y avoit qu’eux qui puffent
recevoir des coups fur la face. Un foufflet devint une
injure qui devoit dtre lavee par le fang, parce qu’un
homme qui l’avoit requ avoit ete traite comme un vilain.

00  Ajoute a la loi falique,
fur l’an 819.

(.0  Voyez Beaumanoir,  clia-
pitve lxiv , page 323.

(f) Ibid.  pag. 329.

( g ) Voyez Beaumanoir,  cha-
pitre m, page 25 & 329.

(h)  Voyez, furies armes des
combattans, Beaumanoir,  cha-
pitre lxi , page 308, & chapi-
tre lxiv,  page 328.

<00  Ibid,  ch.i.xiv, pag. 328:
voyez auffi les chartres de faint
Aubin  d’Anjou, rapportees par
Gallatid , page 263.

(k) Chez les Romains, les
coups de baton n’etoient point
infames. Lege  Iftus fuftium. De
its qui notantur infamid.

(/) Ils n’avoient que i’ecu &
le baton : Beaumanoir , chapi-
tre lxiv,  page 328.

N iij

ip8 D E l' E S P R  / T DES LOIX ,

Les peuples Germains n’etoient pas moins fenfibles
que nous au point-d’honneur; ils l’etoient meme plus.
Ainfi les parens les plus eloignes prenoient une part
tres-vive aux injures; & tous leurs codes font fondes
la-defius. La loi des Lombards veut que celui qui, ac-
compagne de fes gens , va battre un homme qui n’eft
point l'ur fes gardes , afin de le couvrir de honte &
de ridicule, paie la moitie de la compofition qu’il au-
roit due s’il l’avoit rue (m) ; & que, fi, par le meme
motif, il le lie , il paie les trois quarts de la meme
compofition («).

Difons done que nos peres etoient extrdmement fen-
fibles aux affronts; mais que les affronts d’une efpece
particuliere , de recevoir des coups d’un certain inflru-
ment fur une certaine partie du corps, & donnes d’une
certaine maniere, ne leur etoient pas encore connus.
Tout cela etoit compris dans 1’affront d’dtre battu; &,
dans ce cas, la grandeur des exces faifoit la grandeur
des outrages.

(tii')  Liv. I, tit. 6 , §. i. (n) Ibid.  §. a.

CHAPITRE XXL

Nouvelle reflexion fur le point-d'honneur chez les-
Germains.

» CZ^’etoit  chez les Germains, dit Tacite (a)  , une
grande infamie d’avoir abandonne fon bouclier dans le
combat; & plufieurs, apres ce malheur, s’etoient donne
la mort. « Auffi 1’ancienne loi falique donne-t-elle quinze
Ibis de compofition a celui a qui on avoit dit, par in¬
jure , qu’il avoit abandonne fon bouclier (b).

(a) De moribus Germano- (b)  Dans le paftus legis fa*
rum. Hat.

Lipre  XXVIII,  Chapitre XXL 199
Charlemagne,  corrigeant la loi falique (c),  netablit,
dans ce cas, que trois fols de compofition. On ne peut
pas foupqonner ce prince d’avoir voulu affoibiir la dif-
cipline militaire : il eft clair que ce changement vint
de celui des armes; & e’eft a ce changement des ar-
mes que Ton doit l’origine de bien des ufages.

(c) Nous avons l’ancienne loi, & celle qui fut corrig^e par
ce prince.


=»

CHAPITRE  XXII.

Des moeurs relatives aux combats.

IS OTRE liaifon avec les femmes eft fondee fur le
bonreur attache aux plaifirs des fens, fur Ie charme d’ai-
mer Ik d’dtre aime, & encore fur le defir de leur plaire,
parce que ce font des juges tres-eclaires fur une partie
des chofes qui conftituent le merite perfonnel. Ce deiir
general de plaire produit la galanterie , qui n’eft point
1’amour, mais le delicat, mais le leger, mais le per-
petuel menfonge de l’amour.

Selon les circonftances differentes dans chaque nation
& dans chaque liecle, l’amour fe porte plus vers une
de ces trois chofes, que vers les deux autres. Or je
dis que, dans le temps de nos combats, ce fut l’efprit
de galanterie qui dut prendre des forces.

Je trouve, dans la loi des Lombards O), que, ft
un des deux champions avoit fur lui des herbes propres
aux enchantemens, le juge les lui faifoit oter, & le
faifoit jurer qu’il n’en avoit plus. Cette loi ne pouvoit
dtre fondee que fur l’opinion commune; e’eft la peur,
qu’on a dit avoir invente tant de chofes, qui fit imaginer
ces fortes de preftiges. Comme, dans les combats parti-

00  biv. II, tit. 55, §. n.

N iv

300 D E l'B S P R 1 T DBS L 0 I X,
culiers, les champions etoient armes de toutes pieces;
& qu’avecdes armes pelantes, offenfives & ddfenlives,
celles d’une certaine trempe & d’une certaine force don-
noient des avantages infinis, l’opinion des armes en-
chantees de quelques combattans dut tourner la tete h
bien des gens.

De-la naquit le fyftdme metveilleux de la chevalerie.
Tous les efprits s’ouvrirent a ces idees. On vit, dans
les romans, des paladins, des negromans, des fees,
des chevaux ailes ou intelligens, des hommes invifibles
ou invulnerabl'es, des magiciens qui s’interefioient a la
naiffance ou a Teducation des grands perfonnages, des
palais enchantes & defenchantes; dans notre monde,
im monde nouveau; & le cours ordinaire de la nature
laiffe feulement pour les hommes vulgaires..

Des paladins, toujours armes dans une partie du
monde pleine de chateaux, de fortereffes & de brigands,
trouvoient de l’honneur a punir 1’injuffice, & a defen-
dre la foiblelTe. De-la encore, dans nos romans, la
galanterie fonde'e fur fidee de l’amour, jointe a celle
de force & de proteftion.

Ainfi naquit la galanterie, lorfqu’on imagina des hom¬
mes extraordinaires, qui,  voyant la vertu jointe a la
beaute & a la foiblelTe, furent portes a s’expofer pour
elle dans les dangers, & a lui plaire dans les aflions
ordinaires de la vie.

Nos romans de chevalerie flatterent ce delir de plaire,
& donnerent, a une partie de TEurope, cet efprit de
galanterie que Ton peut dire avoir ete peu connu par
les anciens.

Le luxe prodigieux de cette immenfe ville de Rome
flatta l’idee des plailirs des fens. Une certaine idee de
tranquillite dans les campagnes de la Grece, fit decrire
les fentimens de l’amour (£). L’idee des paladins, pro-
tefleurs de la vertu & de la beaute des femmes, con-
duifit a celle de galanterie.

(70 On pent voir les Romans Grecs du moyen age.

Livre XXFIIF,  Chapitre  XXII. 201
Cet efprit fe perpetua par l’ufage des tournois, qui,
uniffant enfemble les droits de la valeur & de i’amour,
donnerent encore a la galanterie une grande importance.

<j r  ■■ ..  - —  ■ l:  — --—

CHAPITRE XXIII.

De la jurifprudence du combat judiciaire.

O N aura peut-£tre de la curiofitd a voir cet ufage
monftrueux du combat judiciaire reduit en principes, S>C
a trouver le corps d’une jurilprudence ft finguliere. Les
homines, dans le fond raifonnables, mettent fous des
regies leurs prejuges rneines. Rien n’etoit plus contraireau
bon fens que le combat judiciaire ; mais, ce point une
fois  pole, i’execution s’en ft avec une cerraine prudence.

Pour fe mettre bien au fait de la jurilprudence de
ces temps-Ia , il faut lire avec attention les reglemens
de faint Louis , qui fit de fi grands changemens dans
l’ordre judiciaire. Defontaines  etoit contemporain de ce
prince; Beaumanoir  ecrivoit apres lui (a)  ; les autres
ont vecu depuis lui. II faut done chercher l’ancienne
pratique dans les correftions quon en a faites.

Qaj  En l’an 1283.

< SS';^:r- ===^a8g=====^£gii^afeS=g== : ============ ' ' ' m — &

CHAPITRE XXIV.

Regies dtablies dans le combat judiciaire.

I—1 o rsqtj’iL  y avoit plufieurs accufateurs f a)  , il
falloit qu’iis s’accordaffent, pour que laffaire fut pour-
fuivie par un feul; & s’ils ne pouvoient convenir, ce-

( a ) Beaumanoir , chap, vj, pag t  40 & 41,

202  De V E SPRIT DES 10 IX,

lui devant qui fe faifoit le plaid nommoit un d’enrre
eux qui pourfuivoit la querelle.

Quand un gentilhomme appelioit un viiain ( b _) , it
devoit fe prefenter a pied, & avec 1’ecu & le baton;
&, s’il venoit a cheval, & avec les armes d’un gen¬
tilhomme , on lui otoit Ton cheval & les armes ; il
reftoit en chemife, & etoit oblige de combattre en
cet etat contre le viiain.

>Avant le combat, la juftice faifoit publier trois bans(c).
Par l’un, il etoit ordonne aux parens des parties de fe
renrer; par l’autre, on avertiffoit le peuple de garder
le (ilence ; par le troifieme, il etoit defendu de don-
ner du fecours a une des parties, fous de groffes pei-
nes ; & tneme celle de mort, fi, par ce fecours, un
des combattans avoit ete vaincu.

Les gens de jufiice gardoient le pare (d);  &, dans
le cas ou une des parties auroit parle de paix, its avoient
grande attention a l’etat aftuel oil elles fe trouvoient
toutes les deux dans ce moment, pour qu’elles fuflenfc
remifes dans la merne fituation , fi la paix ne fe fai-
foit pas (e).

Quand les gages etoient requs pour crime ou pour
faux jugement, la paix ne pouvoit fe faire fans le con-
fentement du feigneur; &, quand une des parties avoit
ete vaincue, il ne pouvoit plus y avoir de paix que de
l’aveu du comte (/); ce qui avoit du rapport a nos let-
ties de grace.

Mais fi le crime etoit capital, & que le feigneur,
cotrompu par des prefens, confentit a la paix; il payoit
une amende de foixante livres : & le droit qu’il avoit
de faire punir le malfai&eur, etoit devolu au comte Q>).

(_b~) Ibid.  chap. lxiv, p. 328, pag. 330, dit -.Ilperdoit fajitf-
(d)Beaumanotr,ibid.p.^%Q>. tice.  Ces paroles, dans les au-
(d~) Ibid.  teurs de ces temps-te, n’ont pas

(c ) Ibid.  une fignification generate, mais,

Les grands vaffeaux reftreinte a 1’affaire dont il sV
avoient des droits particuliers. git : Difontaines,  chap, xxi,
(§■)  Begimanoir ,  ch. lxiv art, 25?,

Livre XXVIII , Chai’itre XXIV. 203
II y avoit bien des gens qui n’etoient en etat d’of-
frir le combat, ni de le recevoir. On permettoit, en
connoiffance de caufe, de prendre un champion ; &,
pour qu’il eut le plus grand interet a defendre la par-
tie, il avoit le poing coupe, s’il etoit vaincu (h).

Quand on a fait, dans le fiecle pafle, des loix ca¬
pitals contre les duels, peut-etre auroit-il fuffi d’oter
a un guerrier fa qualite de guerrier, par la perte de la
main; n’y ayant rien ordinairement de plus trifle pour
les hommes, que de furvivre a la perte de leur caraftere,
Lorfque , dans un crime capital (i), le combat fe
faifoit par champions, on mettoit les parties dans un
lieu d’oir elles ne pouvoient voir la bataiile : chacune
d’elles etoit ceinte de la corde qui devoit fervir a fon
liipplice, fi fon champion etoit vaincu.

Celui qui fuccomboit dans le combat ne perdoit pas
toujours la chofe conteflee. Si, par exemple, Ton com-
battoit fur un interlocutoire, Ton ne perdoit que I’in-
terlocutoire (k).

( 7 /)Cetufage, que Ton troijve (T) Beaumanoir,  chap. Lxrv,

dans les capitulaires, fubfiftoit pag. 330.
du temps tie Beaumanoir :\oyez Ibid.  chap, lxi, p. 309,

le chap, lxi, pag. 315.

<j =^ r = — ... -a.-■

CHAPITRE XXY.

Des homes que Ton mettoit a Fufage du combat ju-
diciaire.

C^UAND  les gages de bataiile avoientete requs fur
une affaire civile de peu d’importance, le feigneur obli-
geoit les parties a les retirer.

Si un fait etoit notoire (a);  par exemple, fi un hoimne

(a) Beaumanoir , chap, lxi,  p. 308. Hid.  chap, xlui, p. sgp.

304- De  i ’ESPRIT DES TO IX,
avoit ete affafline en plein marche, on n’ordonnoit ni
la preuve par temoins, ni la preuve par le combat; le
juge prononqoit fur !a publicite.

Quand, dans la cour du feigneur, on avoit fouvent
juge de la meme maniere , & qu’ainfi l’ufage etoit
connu (£),  le feigneur refufoit le combat aux parties,
afin que les coutumes ne fuffent pas changees par les
divers evenemens des combats-

On ne pouvolt demander le combat que pour foi ,
ou pour quelqu’un de fon lignage, ou pour fon feigneur-
lige (c).

Quand un accufe avoit ete abfous (d) , un autre pa¬
rent ne pouvoit demander le combat : autrement les
affaires n’auroient point eu de fin.

Si celui dont les parens vouloient venger la mort ve-
noit a reparoitre, il n’etoit plus queffion du combat :
il en etoit de meme, ft, par une abfence notoire, le
fait fe trouvoit impoflible (?)-

Si un homme qui avoit ete tue (/) avoit, avant de
mourir, difculpe celui qui etoit accufe, & qu’il eut nom¬
ine un autre, on ne procedoit point au combat; mais,
s’il n’avoit nomme perfonne, on ne regardoit fa de¬
claration que comme un pardon de fa mort : on con-
tinuoit les pourfuites; &£ meme , entre gentilshommes,
on pouvoit faire la guerre.

Quand il y avoit une guerre, & qu’un des parens
donnoit ou recevoit les gages de bataille , le droit de
la guerre ceffoit; on penfoit que les parties vouloient
fuivre le cours ordinaire de la juftice; & ceile qui au-
roit continue la guerre auroit ete condamnee a reparer
les dommages.

Ainfi la pratique du combat judiciaire avoit cet avan-
tage , qu’elle pouvoit changer une querelle generale en
une querelle particuliere, rendre la force aux tribunaux.

(£) Ibiil.  ch. lxi, pag. 314: ( \d ) Ibid.

voyez aufli Defontaines,  chapi- (?) Ibid.
tre xxii , art. 24. (/) Ibid,  pag, 323,

(?) Beaum.  ch. LXgl, p. 322,

Lifre XXVlll,  Chapitre XXV. 205
& remettre dans l’etat civil ceux qui n’etoient plus gou-
vernes que par le droit des gens.

Comme il y a une infinite de chofes fages qui font
menees dune maniere tres-folle , il y a auili des folies
qui font conduites d’une maniere tres-fage.

Quandun homme, appelle pour un crime (g~) ,  tnon-
troit viliblement que c’etoit l’appellant meme qui l’avoit
commis, il n’y avoit plus de gages de bataille : car
il n’y a point de coupable qui n’eut prefere un combat
douteux a une punition certaine.

Il n’y avoit point de combat dans les affaires qui fe
decidoient par des arbitres, ou par les cours ecclefiafti-
ques ( k);  il n’y en avoit pas non plus, lorfqu’il s’agif-
foit du douaire des femmes.

Femme,  dit BEAUMANOIR,  ne fe peut combattrc.
Si une femme appelloit quelqu’un fans  nommer fon cham¬
pion , on ne recevoit point les gages de bataille. Il fal-
loit encore qu’une femme futautorifee par fon baron (i),
e’eft-a-dire, fon mari, pour appeiler; mais, fans  cette
autorite, elle pouvoit etre appellee.

Si 1 ’appellant ou l’appelle avoient moins de quinze
ans (fc) , il n’y avoit point de combat. On pouvoit
pourtant 1’ordonner dans les affaires de pupiles, lorf-
que le tuteur, ou celui qui avoit la baillie, vouloit courir
les rifques- de cette procedure.

Il me femble que voici les cas oil il etoit permis au
ferf de combattre. Il combattoit contre un autre ferf;
il combattoit contre une perfonne franche, & meme
contre un gentilhomme, s’il etoit appelle; mais, s’il
Vappelloit (/),  celui-ci pouvoit refufer le combat; 8c
mdme le feigneur du ferf etoit en droit de le retirer de la
cour. Le ferf pouvoit, par une chartre du feigneur (m ),

Beaumcmoir , chap, lxiu, pag. 324,

Ch) Ibid.  pag. 325.

(/) Ibid.

(k') Ibid.  pag. 323. Voyez auffi ce que j’ai dit au Ev. XVIIL
(/) Ibid.  chap, xliii, pag.  322.

(m) Difont nines,  chap, xxu,  art. 7.

206 De l’  ESPRIT DES to IX)
ou par ufage combattre contre toutes perfonnes franches;
St l’eglife pretendoit ce merne droit pour fes ferfs (n)  ,
coinme une marque de refpedt pour eile (o).

(n~) Ilabeant bellcmdi & teftificandi licentiam :  chartre de
Louis le Gros,  de Tail 1118 .

(0) Ibid.

- — - - --- .1

CHAPITRE XXVI.

Du combat judiciaire entrc une des parties & un des
tdmoins.

J3EAUMANOIR Qa~)  dir qu’un Homme qui voyoit
qu’un temoin alloit depofer  contre Jui, pouvoit eiuder
le fecond, en difant aux juges que la partie produifoit
un temoin faux & calomniateur (b)  ; &, fi le temoin
vouloit foutenir la querelle, il donnoit les gages de ba-
taille. II n’etoit plus queftion de l’enquete ; car , fi le
temoin etoit vaincu, il etoit decide que la partie avoir
produit un faux temoin, & elle perdoit fon proces.

Il ne falloit pas lailfer jurer le fecond temoin ; car
il auroit prononce fon temoignage ,  & l’affaire auroit
ete linie par la depofition de deux temoins. Mais, en
arretant le fecond, la depofition du premier devenoit
inutile.

Le fecond temoin etant ainfi rejetre, la partie ne
pouvoit en faire ouir d’autres, St elle perdoit fon pro¬
ces : mais, dans le cas ou il n’y avoit point de gages
de bataiile (c),  on pouvoit produire d’autres temoins.

Beaumanoir  dit que le temoin pouvoit dire a fa par-

(a)  Chap, lxi, pag. 315. lever de faux temoignage.  Beau-
( b ) Leur doit-on demander,  manoir, chap, xxxix, pag. 218.
avant qiPilsfaffentleurferment,  (c) Beaumanoir  chap, lxi,

pour qui ils veulent t&moigner;  pag. 316.
car Penques gifl li point d'aus

Livre XXVIII , Chapitre XXVI. 207
tie avant de depofer » : je ne me bee pas a combattre «
pour votre querelle, ne a entrer en plet au mien; mais «
fe  me voulez defendre, volontiers dirai ma verite (d).  «
La partie fe trouvoit obligee a combattre pour le re-
nioin; &, fi elle etoit vaincue, elle ne perdoit point
le corps (e), mais le temoin etoit rejette.

Je crois que ceci etoit une modification de I’an-
cienne coutume&  ce qui me le fait penfer, c’eft que
cet ufage d’appeller les temoins fe trouve etabli dans
la loi des Bavarois (/) , Sc dans celle des Bourgui-
gnons (g),  fans aucune reftridtion.

J’ai deja parle de la conftitution de Gondebaud,  con-
tre laquelle Agobard  (/z) Sc faint Avit  ^z) fe recrie-
rent tant. » Quand l’accufe, dit ce prince, prefente «
des temoins pour jurer qu’il n’a pas commis le cri- «
me, l’acculateur pourra appeller au combat un des te- «
snoins ; car il eft jufle  que celui qui a offert de ju- «
rer, & qui a de'clare qu’il fqavoit la verite, ne fade «
point de difficulte de combattre pour la foutenir. « Ce
roi ne laiffoit aux temoins aucun fubterfuge pour eviter
le combat.

00  Chap, vt, pag. 39 & 40. ( g ) Tit. 45.

(V) Mais, fi le combat fe fai- (b  ) Lettre a Louis le Dlbon-

foit par champion, le champion waive.
vaincu avoit le poing coupe. (il  Vie de faint Avit,

(f) Tit. 16,  §. 2 .

■ ■ ■-.. :-■«•  ' >i

CHAPITRE XXVII.

Du combat judiciaire entre une partie & un des
pairs du feigneur. Appel de faux jugement.

I.j A nature de la decifion par !e combat etant de ter¬
miner l’affaire pour toujours, & n’etant point compa¬
tible avec un nouveau jugement & de nouvelles pour-

208 D e l'E  SPRIT I) E S t 0  I X  $
fuites (<z); i’appel, tel qu’il eft erabli par les loix Ro*
maines & par les loix canoniques, c’eft-a-dire, a un
tribunal fuperieur, pour faire reformer le jugement d’un
autre, dtoit inconnu en France.

Une nation guerriere , uniquement occupee par le
point-d’honneur, ne connoiffoit pas eette forme de pro-
ceder; &, luivant toujours le mffine efprit, elle pre-
noit, contre les juges, les voies qu elle auroit pu em¬
ployer contre les parties ( b ).

L’appel, chez cette nation, etoit un defi a un com¬
bat par armes, qui devoit fe terminer par le fang; &
non par cette invitation a une querelle de plume qu’on
ne connut qu*apres.

Auffi faint Louis  dit-il, dans fes etabliftemens (c),
que l’appel contient felonie & iniquite. Auffi Beauma¬
noir  nous dit-il, que,  ft un homme voufoit fe plain-
dre de quelque attentat commis contre lui par fon fei-
gneur (d)  , il devoit lui denoneer qu’il abandonnoit fon
fief;  apres quoi il  1’appelloit devant fon feigneur fuze-
rain , & offroit les gages de bataille. De m£me , le
feigneur renoncoit a l’hommage, s’il appelloit fon hom¬
me devant le comte.

Appeller fon feigneur de faux jugement, c’etoit dire
que fon jugement avoit ete fauflement & mechamment
rendu : or, avancer de telles paroles contre fon fei¬
gneur , c’etoit commettre une efpece de crime de fe¬
lonie.

Ainfi, au lieu d’appeller pour faux jugement le feigneur
qui etabliftbit & regloit le tribunal, on appelloit les pairs
qui formoient le tribunal meme : on evitoit par-la le

crime

(a) Car en la cour, oti I'on  (/;) Ibid.  chap, lxi, p. 312;
va par la raifon de I'appelpour  & chap. lxVii, pag. 338.
les gages maintenir, fe bataille  (c) Liv. II, chap. xv.
eft faite  , la querelle eft venue fd') Beaumanoir,  chap. r,xr,
a jin  , ft que il n'y a mltier de  p. 310 & 311; & chapi lxvii,
plus cTapiaux.  Beaumanoir,cha- pag. 33;%
pitre u, page 22*

Lfv re XXVIII , Chapitre XXVII. 209
crime de felonie; on n’infultoit que fes pairs, a qui on
pouvoit toujours faire raifon de l’infulte.

On s’expofoit beaucoup, en fauffant le jugement des
pairs Ce).  Si l’on attendoit que le jugement fut fait &£
prononce, on etoit oblige de les combattre tous, lorf-
qu’ils offroient de faire le jugement bon (/). Si Ton
appelloit avant que tous les juges euffent donne leur avis ,
il falloit combattre tous ceux qui etoient convenus du
merae avis (g). Pour eviter ce danger, on fupplioit
le feigneur d’ordonner que chaque pair dit tout haut
fon avis; St, lorfque le premier avoit prononce , Sc
que le fecond alloit en faire de meme, on lui difoit
qu’il etoit faux, mechant St calomniateur; St ce n’etoit
plus que contre lui qu’on devoit fe battre (/z).

Difontain.es (i)  vouloit qu’avant de fauffer (1:), on
laiflat prononcer trois juges; & il ne dit point qu’il
fallut  les combattre tous trois, & encore moins qu’il
y eut des cas oil il fallut combattre tous ceux qui s’e-
toient declares pour leur avis. Ces differences viennent
de ce que, dans ces temps-la, il n’y avoit gueres d’u-
fages qui fuffent precifement les merries. Bcaumanoir  ren-
doit compte de ce qui fe paffoit dans le comte de Cler¬
mont, Difontaines  de ce qui fe pratiquoit en Vermandois.

Lorfqu’un des pairs, ou homme de fief, avoit de¬
clare qu’il foutiendroit le jugement (/) , le juge faifoit
donner les gages de bataille , St, de plus, prenoit fu-
rete de l’appellant qu’il foutiendroit fon appel. Mais le
pair qui etoit appelle ne donnoit point de furetes, parce
qu’il etoit homme du feigneur, St devoit detendre lap-
pel , ou payer au feigneur une amende de foixante livres.

Si celui qui appelloit ne prouvoit pas que le juge-

(e) Beamnanoir , chap, lxi,
pag. Si. 3 -

C/) ibid.  pag. 314.

(£) Qui s’etoient accordds
au jugement.

( 'h ) Beamnanoir , chap, LXI,
pag- 314-

Tome II.

(0  Chap, xxti, art. 1, 10
& 11. Il ditfeuleittent qu’on leur
payoit il chacun une amende.

(/f) Appeller de faux juge¬
ment.

(/) Beamnanoir,  chap, lxi,
pag. 314.

O

210  D B l'BSP 11  IT DBS L 0  I X ,
inent fut mauvais, il payoit au feigneur une amende
de foixante livres (in),  la inline amende au pair qu’il
avoir appelle'(«)’, autant a chacun de ceux qui avoient
©uvertement confenti au jugeinent.

Quandun homme violemment foupqonne d un crime
qui meritoit la morr, avoit ete pris & condamne , il
ne pouvoit appelier de faux jugement ( o ) : car il au-
roit toujours appelle , ou pour prolonger fa vie , ou
pour faire la paix.

Si quelqu’un difoit que le jugement etoit faux &
mauvais (p) ,  & n’offroit pas de le faire tel, c’eft-a-
dire, de combattre , il etoit condamne a dix ibis d’a-
mende, s’il etoit gentilhomme ; & a cinq fols, s’il etoit
ferf, pour les vilaines paroles qu’il avoit dites.

Les juges ou pairs qui avoient ete vaincus (q)  ne de-
voient perdre ni la vie ni les membres; mais celui qui
les appelloit etoit puni de mart, lorique  J’affaire e'toit
capitale (r).

Cette maniere d’appeller les homines de fief pour faux
jugement, etoit pour eviter d’appeller le feigneur meme.
Mais, fi le feigneur n’avoit point de pairs (f) , ou n’en
avoir pas affez , il pouvoit, a fes fraix , emprunter des
pairs de fon feigneur fuzerain (t)  : mais ces pairs ne-
toient point obliges de juger, s’ils ne le vouloient; ils
pouvoient declarer qu’ils n’etoient venus que pour don-
ner leur confeil : <k, dans ce cas particuiier (u)  , le

(m) Id.  ibid. Difontainei , faufTeur perdoit ia vie, la chofe
chap, xxii , art. 9. eonteftde, ou feuiement l’inter-

(.n } Difontaines-, ibid . locutoire.

(0) Beaumanoir chap.r.xi, (/) Beaumanoir , ch. lxu,
pag. 31 6'-,  & Difontaines,  cha- pag. 322. Defontaines,  ch. xxn,
pitre xxii,  art. 21. art. 3.

(p) Beaumanoir,  chap.uxi, ( t ) Le comte n’&oit pas

pag. 314. oblige d’en preter. Beaumanoir ,

Qq) Defontaines,  chap.xxii, chap, lxvii,  pag. 337.
art. 7. ( u  ) Nul ne pent faire ju -

_ (r)  Voyez 'Defontaines , cha- gement en fa cour  ,■ dit Beau-
pitre x\i, art. 11, 12, & fui- manoir , chap, lxvii,  pag. 33#
vans, qui cfiffiugue ies cas ou le & 337.

Livre XX'.VIII,  C-hapitre  XXVII. an

feigneur jugeant & prononqant lui-mdme le jugement.,
ft on appelloit contre lui ae faux jugement, c’etoit a
lui a iourenir l’appel.

Si le feigneur etoit fi pauvre (dr), qu’il ne fut pas en
etat de prendre des pairs de fon feigneur fuzerain , ou
qu’il negligent de lui en demander, ou que celui-ci re-
fufat de lui en donner, le feigneur ne pouvant pas ju-
ger feul, Sc perfonne n’etant oblige de plaider devant
un tribunal ou l’on ne peut faire jugement, l’affaire etoit
portee a la cour du feigneur fuzerain.

Je crois que ceci fut une des grandes caufes de la re¬
paration de la juftice d’avec le fief, d’oir s’eft formee
la regie des jurifconfultes Francois : Autre chofe eft le.
fief, autre chofe eft La juftice.  Car y ayant une infinite
d’hommes de fief qui n’avoient point d’hommes fous
eux, iIs ne furent point en e'tat de renir leur cour ;
routes les affaires furent portees a la cour de leur fei¬
gneur fuzerain; ils perdirent le droit de juftice, parce
qu’ils n’eurent ni le pouvoir ni la volonte de le reclamer.

Tous les juges qui avoient ere du jugement (y)  de-
voient etre prefens quand on le rendoit, afin qu’ils puf-
fent enfuivre Sc dire oil  a celui qui, voulant faufter, leur
demandoit s’ils enfuivoient; car, dit Defontaines  (^) ,
» e’eft une affaire de courtoifie &t de loyaute, & il
n’y a point la de fuite ni de remife. « Je crois que e’eft
de cette maniere de penfer qu’eft venu l’ufage que l’on
fuit encore aujourd’hui en Angleterre, que tous les ju-
res foient de nieme avis pour condamner a mort.

II falloit done fe declarer pour l’avis de la plus grande
partie ; & , s’il y avoit partage, on prononqoit, en cas
de crime, pour l’accufe ; en cas de dettes, pour le de*
biteur; en cas d’heritages, pour le defendeur.

Un pair, dit Defontaines  (<z) , ne pouvoit pas dire
qu’il ne jugeroit pas s’ils n’etoient que quatre (h)  , oa

(x} Ibid.  chap. Lxn, p. 322. (a)  Chap, xxr, art. 37. .

O') Defontaines,  chap, xxi, (/>)  II falloit ce nombre ad

art. 27 & 28. inoins: Defontaines,  chap, xxi*

(2) Ibid.  art. art. 3 6.

Cl 2 Be  t' E S P R l T DES LOIX ,
s’ils n’y etoient tous, ou fi les plus /ages n’y etoient;
c’eft coniine s’il avoit dit, dans la melee, qu’il ne fe-
courroit pas fon feigneur, parce qu’il n’avoit aupres de
lui qu’une partie de les hommes. Mais c’etoit au fei-
gneur a faire honneur a fa cour, &c a prendre fes plus
vaillans hommes & les plus fages. Je cite ceci , pour
faire fentir le devoir des vaffaux , combattre & juger ;
& ce devoir etoit meme tel, que juger c’etoit combattre.

Un feigneur qui plaidoit a fa cour contre fon vaf-
fal (0 , & qui y etoit condamne, pouvoit appeller un
de fes hommes de faux jugement. Mais, a caufe du ref*
peft que celui-ci devoit a fon feigneur pour la foi don-
nee , fk la bienveillance que le feigneur devoit a fon
vaffal pour la foi recue, on faifoit une diftinftion : on
le feigneur difoit, en general, que le jugement etoit
faux & mauvais (d~);  ou il impuroit a fon  horn me des
prevarications perfonnelles (e). Dans le  premier cas, il
offenfoit fa propre cour, & en quelque faqon lui-md-
me, & il ne pouvoit y avoir de gages de bataille : il
y en avoit dans le fecond , parce qu’il attaquoit l’hon-
neur de fon vaffal; & celui des deux qui etoit vaincu
perdoit la vie &£ les biens, pour maintenir la paix pu-
blique.

Cette diftinftion, neceflaire dans ce cas particulier,
fut etendue. Beaumanoir  dit que , lorfque celui qui ap-
pelloit de faux jugement attaquoit un des hommes par
des iihputations perfonnelles, il y avoit bataille; mais
que , s’il n’attaquoir que le jugement, i! etoit libre a
celui des pairs qui etoit appelle de faire juger 1’afFaire
par bataille ou par droit (/). Mais, comme l’efprit qui
regnoit du temps de Beaumanoir  etoit de reftreindre
l’ufage du combat judiciaire; & que cette liberie don-
nee au pair appelle, de defendre par le combat le ju-

(V) Voyez Beaumanoir,  cha- ment faux & mauvais, eomme
pitre e'xxvii, pag. 337. mauvais que vous efes , ou par

OO Chi jugement eft faux & lovier ou par pramcffe.  Jteau-
tnauv'ais. Ibid.  ch. i.xvii,  p. 337. manoir, chap, lxvii, pag. 337.
Fous avez fait ce juge-  (/) Ibid,  pag. 337 6t  33S.

Livue XXVIII,  Ciiapitoe XXVII. <213

gement, ou non, eft egalement contraire aux idees de
l’honneur etabli dans ces temps-la, & a l’engagement
ou Ton etoit eavers Ton feigneur de defendre /a cour,
je crois que cette diftinction de Beaumanoir  etoit une
jurifprudence nouvelle chez les Franqois.

Je ne dis pas que tous les appels de faux jugement
fe decidaffent par bataille; il en etoit de cet appel com-
me de tous les autres. On fe fouvient des exceptions
dont j’ai patle au chapitre XXV. Ici, c’etoit au tribu¬
nal fuzerain a voir s’il falloit oter, ou non, les gages
de bataille.

On ne pouvoit point fauffer les jugemens rendus dans
la cour du roi ; car le roi n’ayant perfonne qui lui fut
egal, il n’y avoit perfonne qui put 1’appeller ; & le toi
n’ayant point de fuperieur, il n’y avoit perlonne qui put
appelier de fa cour.

Cette loi fondamentale, neceflaire cornme loi poli¬
tique, diininuoit encore, cornme loi civile, les abus de
la pratique judiciaire de ces temps-la. Quand un fei¬
gneur craignoit qu’on ne fauflat fa cour (g),  ou voyoit
qu’on fe prefentoit pour la fauffer; s’il etoit du bien de
la juftice qu’on ne la fauflat pas, il pouvoit demander
des homines de la cour du roi, dont on ne pouvoit
fauffer le jugement; & le roi Philippi , dit Defontai-
nes  ( h ) , envoya tout fon confeil pour juger une affaire
dans la cour de l’abbe de Corbie.

Mais, ft le feigneur ne pouvoit avoir des juges du roi,
il pouvoit mettre fa cour dans celle du roi, s’il rele-
voit nuement de lui; & , s’il y avoit des feigneurs in¬
termediates , il s’adreffoit a fon feigneur fuzerain , al¬
lant de feigneur en feigneur jufqu’au roi.

Ainfi, quoiqu’on n’eur pas, dans ces temps-la, la pra¬
tique ni l’idee meme des appels d’aujourd’hui, on avoit
recours au roi, qui etoit toujours la fource d’oii tous les
fleuves partoient, Sc  la mer ou ils revenoient.

C g ) Dtfontaines,  chap. xxH, art. 14.
(A) Ibid.

214  Be l'e sprit ves  loix?

CHAPITRE XXVIIl.

Be fappel de defaute de droll.

O N appelloit de defaute de droit, quand , dans la
cour d’un feigneur, on differoit, on evitoit, ou l’on
refufoit de rendre la juftice aux parties.

Dans la feconde race, quoique le comte eut plufieurs
officiers (bus lui, la perfonne de ceux-ci etoit fubor-
donnee, mais la jurifdi&ion ne I’etoit pas. Ces offi¬
ciers, dans leurs plaids, affifes ou placites, jugeoient
en dernier reffort comme le comte meme. Toute la
difference etoit dans le partage de la jurifdi&ion : par
exemple, le comte pouvoit condamner a mort, juger
tie la liberte, & de la reffitution des biens (a) ; Sc Is
centenier ne le pouvoit pas.

Par la meme raifon, il y avoit des caufes majeures
qui etoient refervees au roi (£) ; c’etoient celles qui
intereffoient dire&ement l’ordre politique. Telles etoient
les difcuffions qui etoient entre les eveques, les abbes,
3es comtes & autres grands, que les rois jugeoient avec
les grands vaffaux (c).

Ce qu’ont dit quelques auteurs , qu’on appelloit du
comte a 1’envoye du roi, ou mijfus dominicus , n’eft
pas fonde. Le comte & le mijfus  avoient une jurifdic-
tion egale, & independante l’une de l’autre ( d ) : toute
la difference etoit que le mijfus  tenoit fes placites qua-
tre mois de 1’annee, & le comte les huit autres. (V).

(«) Capitulaire III, de Fan d e Louis le debonnaire,  ddit.de

812, art. 3 , ddit. de Baluze , Baluze,  pag. 667.
p.497, & de Charles le chauue , ( 'd ) Voyez le capitulaire de

ajoutd it la loi des Lombards, Charles le chauve , ajoute it la
liv. IF, art. 3. loi des Lombards, liv. II, ar-

(£) Cap. Ill, de Fan 812, tide 3.
art. 2. (<?) Capitulaire III, de Fan

CO Cltmfidelibus;  capitulaire 812, art. 8.

Livre XXVIII , Chapitre XXVIII. 215

Si quelqu’un (/), condamne dans une a /fife (g), y
demandoit qu’on le rejugeat, & fuccomboit encore, il
payoit une amende de'quinze l’ols, ou recevoit quinze
coups de la main des juges qui avoient decide 1’affaire.

Lorfque les comtes ou les envoyes du roi ne fe fen-
roient pas affez de force pour reduire les grands a la
raifon , ils leur faifoient donner caution qu’ils fe pre-
fenteroient devant le tribunal du roi ( h ) : c’etoit pour
juger l’affaire, & non pour la rejuger. Je trouve, dans
le capitulaire de Metz (1) , l’appel du faux jugement
a la cour du roi etabii, & toutes autres fortes d’appels
prolcrits St punis.

Si Ton n’acquiefqoit pas (k)  au iugement des eche-
vins (/) , St qu’on ne reclamat pas, on etoit mis en
prifon jufqu’a ce qu’on eut acqoiefce; St fi l’on recla-
moit, on e'toit conduit fous une lure garde devant le
roi, & i’afFaire fe difcutoit a la cour.

II ne pouvoit gueres etre queftion de I’appel de de*
faute de droit. Car, bien-loin que, dans ces temps-la ,
on eut coutume de fe plaindre que les comtes, St au¬
tres gens qui avoient droit de tenir des aflifes, ne fuf
fent pas exacts a tenir leur cour, on fe plaignoit, au
contraire, qu’ils i’etoient trop (m)  ; St tout eft plein
d’ordonnances qui defendent aux comtes, & autres of¬
ficers de juftice quelconques, de tenir plus de trois af¬
fifes par an. II falloit moins corriger leur negligence ,
qu’arrdter leur aftivite.

Mais, lorfqu’un nombre innombtable de petites fei-

(/) Capitulaire ajaute a la loi
des Lombards, liv. II, tit. 59.

(g) Placitum.

(h)  Cela paroit par les fonnu-
les, les cliartres & les capitul.

(») Del’an 757, edit, delbz-
luze,  pag. 180, art. 9 & 10; &
le fynode apud Vernas , de fan
"557, art. 29, edit, de Baluze ,
pag. 175. Ces deux capitulaires
furent fairs fous le roi Pepin,

(h)  Capitulaire XI, de Char¬
lemagne ,  de fan 805, ddit. de
Baluze , pag. 423; & loi de Lo-
thaire , dans la loi des Lornb.
liv. II, tit. 52, art. 23.

(/) Olliciers fous le couite:
fcalnni.

(in)  Voyez la loi des I ■. in¬
bards , livre II, title 52 , ar¬
ticle 22. •

2.1(5  . D £ l'E S P R 1 T 1)ES 1.0 IX,

gneuries fe formerent, que differens degres de vaflelagt
Parent etablis, la negligence de certains vaflaux a tenir
leur cour donna naiffance a ces fortes d’appels («) ;
d’autant plus qu’il en revenoit au feigneur fiizerain des
amendes confiderables.

L’ufage du combat judiciaire s’etendant de plus en
plus, il y eut des lieux, des cas, des temps, ou il
fut difficile d’affembler les, pairs, & ou par consequent
on negligea de rendre la juftice. L’appel de defaute
de droit s’introduifit; & ces fortes d’appels ont ete fou-
vent des points remarquables de notre hiftoire, parce
que la plupart des guerres de ces temps-la avoient pour
motif la violation du droit politique, coinme nos guer¬
res d’aujourd’hui ont ordinairement pour caufe, ou pour
pretexte, celle du droit des gens.

Beaumanoir  (o) dit que, dans le cas de defaute de
droit, il n’y avoir jamais de bataille : en void les rai-
fons. On ne pouvoit pas appeller au combat le feigneur
iui-meme , a caufe du refpedl du a fa perfonne : on
lie pouvoit pas appeller les pairs du feigneur, parce que
la chofe etoit claire , & qu’il n’y avoit qu’a compter
les jours des ajoumemens ou des autres delais : il n’y
avoit point de jugement, & on ne fauffoit que fur un
jugement. Enfin , le deist des pairs offenfoit le feigneur
comme la parti e; & il etoit centre 1’ordre qu’il y eut
un combat entre le feigneur & fes pairs.

Mais comme, devant le tribunal fuzerain , on prou-
voit la defaute par temoins, on pouvoit appeller au
combat les temoins ( p ); & par-la, on n’offenfoit ni le
feigneur, ni fon tribunal.

Dans les cas ou la defaute venoit de la part des hom¬
ines ou pairs du feigneur qui avoient differe de rendre
la juftice, ou evite de faire le jugement apr^s les de¬
lais paffes, e’etoient les pairs du feigneur qu’on appel-
loit de*defaute de droit devant le fuzerain; &, s’ils fuc-

C») On voit des appels de fa) Chap, lxi, pag. 315..

defaute de droit, des le temps (pjj BesfUitufnoir\ ibid..

de Philippe Bugttjie*

Lipre XXVIII , Chafitre  XXVIII. 217
comboient, ils payoient une amende a leur feigneur ( q ).
Ceiui-ci ne pouvoit porter aucun fecours a fes hom¬
ines; au contraire, il faififfoit leur fief, julqu’a ce qu’ils
lui euffent pave chacun une amende de ioixanre iivres.

2 0 . Lorfque la defaute venoit de la part du feigneur,
ce qui arrivoit lorfqu’ll n’y avoit pas alTez d’hommes a
fa cour pour faire le jugement, ou lorfqu’il n’avoit pas
affemble fes homines, ou mis quelqu’un a fa place pour
les afiembler, on demandoit la defaute devant le fei-
gneur fuzerain; mais, a caufe du refpeft du au feigneur,
on faifoit ajourner la partie (r) , & non pas le feigneur.

Le feigneur demandoit fa cour devant le tribunal fu¬
zerain ; & , s’il gagnoit la defaute, on lui renvoyoit
l’affaire, & on lui payoit une amende de foixante li-
vres (f) ; mais, fi la defaute etoit prouvee , la peine
contre lui etoit de perdre le jugement de la chofe con-
tefiee; le fond  etoit juge dans le tribunal fuzerain (t).
En effet , on n’avoit demande la defaute que pour cela.

3 0 . Si 1 ’on piaidoit a la cour de fon feigneur contre
lui ( u)  , ce qui n’avoit lieu que pour les affaires qui
concernoient le fief; apres avoir laiffe paffer tous les
delais, on fommoit le feigneur meme devant bonnes
gens (at) ; St on le faifoit fommer par le fouverain,
dont on devoit avoir permiffion. On n’ajournoit point
par pairs , parce que les pairs ne pouvoient ajourner
leur feigneur ; mais ils pouvoient ajourner pour leur
feigneur (y).

Quelquefois l’appel de defaute de droit etoit fuivi

fq) Dtfontaines , chap, xxt,
art. 24.

(r) Ibid,  chapitre xxi, ar¬
ticle 32.

(/) Beaumanoir , chap, lxi,
pag- 312.

ft) Defontaines , chap, xxi,
art. 1, 29.

00  Sousle reg. de LouisVIH,
le fire de Nele piaidoit contre
Jeanne, comteffe de I'landre; il

la fornma de le faire juger dans
quarante jours; & il fappella en-
fuite de defaute de droit a la cour
du roi. Elle repondit qu’elle le
feroi t j tiger par les pairs, en Fian-
dre. La cour du roi prononca
qu’il n’y feroit point renvoye,
& que ia comceffe feroitajoumee.

(.v) Defont aines , chap, xxi,
art. 34.

(.7) Ibid.  art. 9,

21  B D E L > E S P R I T D E S L 0  I X,

dun appel de faux jugement ({), iorfque le feigneur,
malgre la defaute, avoit fait rendre le jugement.

Le vaflal qui appelloit a tort fon feigneur de defaute
de droit (a),  etoit condamne a lui payer une amende
it fa volonte.

Les Gantois avoient appelle de defaute de droit le
comte de Flandres devant le roi (£), fur ce qu’il avoir
differe de leur rendre jugement en fa cour. Il fe trouva
qu’il avoit pris encore moins de delais que n’en don-
noit la coutume du pays. Les Gantois lui furent ren-
voyes; il fit faifir de leurs biens jufqu’a la valeur de
foixante mille livres. Ils revinrent a la cour du roi,
pour que cette amende fut moderee : il fut decide que
le comte pouvoit prendre cette amende, & mdme plus,
s’il vouloif. Beaumanoir  avoit affifte a ces jugemens.

4 °. Dans les affaires que le feigneur pouvoit avoir
contre le vaflal, pour raifon du corps  ou de Vhonne ur
de celui-ci, ou des biens  qui netoient pas du fief, il
n’etoit point queftion d’appel de defaute de droit; puit-
qu’on ne jugeoit point a la cour du feigneur, mais a
la cour de celui de qui il tenoit; les hommes, dit De-
font aims  (c), n’ayant pas droit de faire jugement fur
le corps de leur feigneur.

J’ai travaille a donner une idee de ces chofes, qui,
dans les auteurs de ces temps-la, font fi confufes &
fi obfcures, qu’en verite, les tirer du cahos ou elles
font, c’eft les decouvrir.

(s) Beaumanoir , chap. lxi,  nant du feigneur, ne lui payoit
pag. 3 n. qu’une amende de 6 o liv. Ibid.

Ibid. pag. 312. Maisce- , (£) Ibid.  318.

lui qui n’auroitdt^homnie, nice- (r) Chap, xxi, art. 33,

Livre XXVIII , Chapitre XXIX. zvj

■q .- -  . - —- -^= a»

CHAPITRE  XXIX.

Epoqus du regne de faint Louis.

Saint Louis  abolit le combat judiciaire dans les
iribunaux de les domaines, comme il paroit par 1’ordon-
nance qu’il fit la-deffus (a),  &c  par les etabLijfemens (b).

Mais il ne I’ota point dans les cours de fes ba¬
rons (c) , excepte dans le cas d’appel de faux jugement.

On ne pouvoit fauffer la cour de fon feigneur {d ),
fans demander le combat judiciaire contre les juges qui
avoient prononce le jugement. Mais faint Louis  intro-
duifit l’ufage de fauffer fans  combattre (e) ; changement
qui fut une efpece de revolution.

Il  declara qu’on ne pourroit point fauffer les juge-
mens rendus dans les feigneuries de fes domaines, parce
que c’etoit un crime de felonie (f).  Effedfivement, fi
c’etoit une efpece de crime de felonie contre le fei¬
gneur, a plus forte raifon en etoit-ce un contre le roi.
Mais il voulut que l’on put demander amen dement des
jugemens rendus dans fes cours (g); non pas parce
qu’ils etoient fauffement ou mechamment rendus, mais
parce qu’ils faifoient quelque prejudice (A). Il voulut,
au contraire, qu’on'fut contraint de fauffer les jugemens
des cours des barons, fi Ton vouloit s’en plaindre (i).

On ne pouvoit point, fuivant les etabliffemens, fauffer
les cours des domaines du roi, comme on vient de

( a  ) En 1 260.  (0  Etabliffemens, liv. I, cha-

(b)  Liv. I, chap. 11 & vn; pine vi; & liv. II, chap. xv.

liv. II, chap, x & xi. (/) Ibid.  liv. II, chap. xv.

(c) Comme il paroit par-tout (g) Ibid.  liv. I, eh. Lxxvm;

dans les Etabliffemens; & Beau-  & liv. II, chap. xv.

■memoir , chap, lxi,  pag. 309. (i>)Etabliirement,liv.I,cha-

(d)  C’eft-a-dire, appeller de pitre lxxvhi.

faux jugement. " (/) Ibid.  liv. II, chap. xv.

220 D E l'E SPRIT D E S L 0 I X,

le dire. II falloit demander amendement devant le meme
tribunal : &, en cas que le bailli ne voulut pas faire
l’ainendement requis, le roi permettoit de faire appel
a fa cour (A); ou plutot, en interpretant les etablif-
femens par eux-memes, de lui prefenter une requdte
ou fupplication (l).

A I’egard des cours des feigneurs , faint Louis , en
permettant de les fauffer, voulut que l’affaire fut por-
tee au tribunal, du roi ou du feigneur fuzerain (m  ) ,
non pas pour y etre decidee par le combat («), mais
par temoins, fuivant une forme de proceder dont i!
donna des regies Qo).

Ainfi, foit qu’on put fauffer, conime dans les cours
des feigneurs; foit qu’on ne le put pas, comme dans
les cours de fes domaines; il etablit qu’on pourroit appel-
ler, fans courir le hafard d’un combat.

Defontain&s (p)  nous rapporte les  deux premiers exem-
ples qu’il ait vus, ou Ton ait ainfi procede fans  combat
judiciaire : l’un, dans une affaire jugee a la cour de
faint Quentin, qui etoit du domaine du roi; & l’autre,
dans la cour de Ponthieu, ou le comte , qui etoit pre-
fent, oppola Pancienne }urifprudence : mais ces deux
affaires furent jugees par droit.

On demandera peut-etre pourquoi faint Louis  or-
donna, pour les cours de fes barons, une maniere de
proceder differente de celle qu’il etabliffoit dans les tri-
bunaux de fes domaines: en voici la raifon. Saint Louis  ,
ftatuant pour les cours de fes domaines, ne fut point
gene dans fes vues; mais il eut des menagemens a gar-
der avec les feigneurs, qui jouiffoient de cette ancienne

fk') Ibid.  liv. I, ch. LXXVIII.
f l) Ibid.  liv. II, chap. xv.
frn)  Mais fi on ne faufloit
pas, & qu’on voulut appeller,
on n’e'toit point recu. Etabliffe-
mens, liv. II, chap. xv. Li fire
tn auroit le recort de fa cour,
droit faifant..

(«) Ibid.  liv. I, chapitre vi
& lxvii ; & liv. II , chap, xv;
& Beaumanoir , chapitre xi,
pag. 58.

( 0  ) Etabliflemens, liv. I,
chap. 1, n & 111.

(/>) Chapitre xxu, art. 16

& 17-

Litre XXVIU,  Chapitre XXIX. am
prerogative, que les affaires n’etoient jamais tirees de
leurs cours, a moins qu’on ne s’exposat aux dangers
de les fauffer. Saint Louis  maintint cet ufage de faul-
fer; mais il voulut qu’on put fauffer fans combattre :
c’eft-a-dire que, pour que le changement fe fit moins
fentir, il ota la chofe, & laiffa fubfifter les termes.

Ceci ne fut pas univerfellement requ dans les cours
des feigneurs. Btaumanoir  (?) dit que, de fon temps,
il y avoit deux manieres de juger; l’une fuivant LetabliJ -•
fantnt-lt-roi , & 1’autre fuivant la pratique ancienne:
que les feigneurs avoient droit de fuivre Tune ou l’autre
de ces pratiques; mais que quand, dans une affaire,
on en avoit choifi une, on ne pouvoit plus revenir a
l’autre. 11 ajoute que le comte de Clermont fuivoit la
nouvelle pratique (r) , tandis que fes vaffaux fe tenoient
a J’ancienne : mais qu’il pourroit, quand il voudroit,
refabiir 1’ancienne ; fans  quoi, il  auroit moins d autorite
que fes vaffaux.

Il faut fcavoir que la France etoit pour lors divifee
en pays du domaine du roi (/) , & en ce que 1’on
appelloit pays des barons, ou en baronni^; 6c, pour
me fervir des termes des etabliffemens de faint Louis ,
en pays de l’obeiffance-le-roi, 6c en pays hors l’obeif-
lance-le-roi. Quand les rois faifoient des ordonnances
pour les pays de leurs domaines, ils n’employoient que
leur feule autorite : mais, quand ils en faifoient qui re-
gardoient aufli les pays de leurs barons, elles etoient
faites de concert avec eux , ou fcellees ou foufcrites
d’eux ( t)  : fans cela, les barons les recevoient, ou ne

(?) Chap, lxi, pag. 309.

(V) Ibid.

(/) Voyez Beaumanoir, B)6-
fontaines;  & les etabliffemens,
liv. II, chap, x , xi, xv , &
autres.

(r) Voyez les ordonnances
du commencement de la troilie-
me race, dans le recueil de Lau-
riere , fur-tout celles de Phi¬

lippe Augufle , fur la jurifdic-
tion ecclefialtique, & celle de
Louis Fill  fur les Juifs; & les
chartres rapportees par M.Bruf-
fel,  notamment celle de S. Louis
fur le bail & le rachat des terres,
& la majorite feodale des filles,
tome II, liv. Ill, pag. 35; &
ibid.  1’ordonnance de Philippe
Augujie, pag.  7.

222 D B l'e SPRIT I) E S L 0 I X,
les recevoient pas, fuivant qu’elles leur paroifToient con-
venir ou non au bien de leurs feigneuries. Les arrie-
res-vaffaux etoient dans les mdmes termes avec les grands
vaffaux. Or les etabliffemens ne furent pas donnes du
confentement des feigneurs, quoiqu’ils ftatuaffent fur des
chofes qui etoient pour eux d’une grande importance :
ainfi ils ne furent requs que par ceux qui crurent qu’il
leur etoit avantageux de les recevoir. Robert , fils de
faint Louis , les admit dans fon comte de Clermont; Sc
les vaffaux ne crurent pas qu’il leur convint de les faire
pratiquer chez eux.

CHAPITRE XXX.

Qbfervation fur les appels.

On conqoit que des appels, qui etoient des provo¬
cations a un combat, devoient fe faire fur le champ.
»  S’il fe part de cour fans appeller, dit Beaumanoir  (a),
» it perd for? appel , 8c tient le jugement pour bon. «
Ceci fubfifta , meme apres qu’on eut reftreint l’ufage
du combat judiciaire (£).

(«) Chap. Lxm, pag. 327; de faint Louis , Iiv. II, chap, xv;
ibid.  chap, lxi, 312. l’ordonnance de Charles VII,

(&) Voyez les etabliffemens de 1453.

<5- -■ .—-L -_ »

CHAPITRE XXXL

Continuation du meme fujet.

-L E vilain ne pouvoit pas fauflfer la cour de fon fei-
gneur : nous 1’apprenons de Defontaines  (a) ; 8c cela

(a) Chap, xxi, art. 21 & 22.

Livrf. XXVIII , Chapitre XXXI. 223
eft continue par les etabliffemens ( b).  » Auffi, dit en- «
core Defontaines (c ), n’y a-t-il, entre toi Seigneur 6c «
ton vilain, autre juge fors died. «

C’etoit l’ufage du combat judiciaire qui avoir exclu
les vilains de pouvoir fauffer la cour de leur feigneur ;

& cela eft ft vrai que les vilains qui, par chartre ou
par ufage (d), avoient droit de combattre, avoient
aufli droit de fauffer la cour de leur feigneur, quand
meme les hommes qui avoient juge auroient ete che¬
valiers (e) ; &c Defontaines  donne les expediens, pour
que ce fcandale du vilain , qui , en fauffant ie ju-
gement , combattroit contre un chevalier , n’arrivat
pas (/)• . ,

La pratique des combats judiciaires commenqant a
s’abolir, & 1’ufage des jtiouveaux appels a s’introduire ,
on pen fa qu’il e'toit de'raifonnable que les perfonnes fran-
ches euffent  un remede contre l’injuftice de la cour de
leurs feigneurs, 6c que les vilains ne l’euffent pas; 6c
le parleinent requt leurs appels comme ceux des per¬
fonnes tranches.

(_/?) Liv. I, chap, cxxxvi. puifque c’etoit le meme; mais

CO Chap. 11, art. 8. il oppofe le vilain ordinaire a

(d) Defontaines,  chap, xxii, celui qui avoit le privilege de
art. 7. Cet article, & le 21 du combattre.
chapitre xxii du m&ne auteur, (O Les chevaliers peuvent
out e'te jufqu’lci tres-ma! expli- -toujours etre du nombre des ju-
ques. Defontaines  ne met point ges. Defontaines , chapitre xxr,
en oppofition le jugementdufei- art. 48.
gneur avec celui du chevalier, (/) Chap, xxii, art. 14.

... ..

CHAPITRE  XXXII.

Continuation du rnime fitjet.

JLiORSQu’on  fauffoit la cour de fon feigneur, il
venoit en perfonne deyant le feigneur fuzeraip, pour die*

£24  D E  id E S P R I T D E S L 0  / X  ,
fendre le jugement de fa cour. De metne (a), dans
le cas d’appei de defaute de droir, !a partie ajournee
devant le feigneur fuzerain menoit fon feigneur avec
elie , afin que , fi la defaute n etoit pas prouvee , il put
r’avoir la cour.

Dans la fuite, ce qui n’etoit que deux cas particuliers
etant devenu general pour toutes les affaires, par l’in-
troduftion de toutes fortes d’appels, il parut extraor¬
dinaire que le feigneur fut oblige de paffer fa vie dans
d’autres tribunaux que les fiens, & pour d’autres affai¬
res que les fiennes. Philippe de Valois  ordonna que
les baillis feuls feroient ajournes {by.  Et, quand l’u-
fage des appels devint encore plus frequent, ce fat aux
parties a defendre a l’appel; le fait du juge devint le
fair de la partie (c).

J’ai dit GO qne, dans I’appel de defaute de droit,
le feigneur ne perdoit que le droit de faire juger [’af¬
faire  en fa cour. Mais, fi le  feigneur etoit  artaque lui-'
mdme comme partie (e ), ce qui devint tres-frequent (/) ,
il payoit au roi, ou au feigneur fuzerain, devant qui
on avoit appelle, une amende de foixante livres. De-la
vint cet ufagfe , lorfque les appels furent univerfellement
requs, de faire payer l’amende au feigneur, lorfqu’on
reformoit la fentence de fon juge : ufage qui fubfifta long-
temps, qui fut confirme par fordonnance de Rouffil-
lon , & que fon abfurdite a fait perir.

CHA-

(a) Defontaines , cbap.xxi, Somme rurale, liv. I, pag. 19
art. 33. & 20.

(A) E11 1332. (d) Ci-deffus, ch. xxx.

(<r) Voyez quel e'toit l’etat (e) Beaumanoir,  chap. LXt,
des chofes du temps de Boatil-  pag. 312 & 218.

Her,  qui vivoit en  fan 1402. (f) Ibid.

LlVRE XXVIII,  ClIAl’ITRE XXXIII. 225

-—- • -- r- .:- = * » i

CHA PITRE XXXIII.

Continuation du mime fujet,

D ANS la pratique du combat judiciaire, le'fauffeut
qui avoit appelle un des juges, pouvoit perdre, par le
combat, fon proces (a ), & ne pouvoit pas le gagner.
En effet, la partie qui avoit un jugement pour elle,
n’en devoit pas etre privee par le fait d’autrui. II fal-
loit done que le fauffeur qui avoit vaincu , combattit
encore contre la partie ; non pas pour fqavoir ft le juge¬
ment etoit bon ou mauvais; il ne s’agiffoit plus de ce
jugement, puilque le combat 1’avoit aneanti; mais pour
decider fi la demande etoit legitime ou non : St e’eft
fur  ce nouveau point que Ton combattoit. De-la doit
St  re venue notre maniere de prononcer les arrets : La
cour mu Cap pel au neatit; la cour met Cappel & ci
dont a ete appelle au neant.  En effet, quand celui qui
avoit appelle de faux jugement etoit vaincu, l’appel
etoit aneanti; quand il avoit vaincu, le jugement etoit
aneanti, St 1’appel meme : il falloit proceder a un nou*
yeau jugement.

Ceci eft ft vrai, que, lorfque l’affaire fe jugeoit par
•enqu^tes, cette maniere de prononcer n’avoit pas lieu,
M. de la Roche-Flavin  (£) nous dit que la chambre
des enquetes ne pouvoit ufer de cette forme dans les
premiers temps de fa creation.

(<0  Defontaines , ch. xxx, (£) Des parlemens de Fran-
art. 14. ce, liv. I, chap. xvi.

V

Tome II,

20 l 6  D e l* e sprit des L 0  1  X ,

\ ig j . . . .1 .  .. . .. . . .. .. .. .  . . . u p

C H A P I T R E XXXIV.

Comment la procedure devlnt fecrette.

L ES duels avoient introduit une forme de proce¬
dure publique; l’attaque & la defenfe etoient egalement
connues.

» Les temoins, dit Beaumanoir  (a), doivent dire leur
» temoignage devant tous. «

Le commentateur de Boutillier  dit avoir appris d’an-
ciens prgticiens, & de quelques vieux proces ecrits a
la main, qu’anciennement, en France, les proces critni-
nels fe faifoient publiquement, & en une forme non gue-
res diflerente des jugemens publics des Romains. Ceci
etoit lie avec 1’ignorance de I’ecrirure, commune dans
ces  temps-Ia. L’ulage de 1’ecriture arrete les idees, &
peut faire etablir le fecret : mais, quand on n’a point
cet ufage, il n’y a que la publicite de la procedure qui
puifle fixer ces memes idees.

Et, comme il pouvoit y avoir de l’incertitude fur ce
qui avoir ete juge par homines (£) , ou plaide devanr
homines, on pouvoit en rappelier la memoire toutes
les fois qu’on tenoit la cour, par ce qui s’appelloit la
procedure par record (c); &, dans ce cas, il n etoit
pas permis d’appeller les temoins au combat ;  car Jes
affaires n’auroient jamais eu de fin.

Dans la l’uite, il s’introdu'tfit une forme de procedet
fecrette. Tout etoit public : tout devint cache, les in-
terrogatoires, les informations, le recollement, la con¬
frontation , les conclufions de la partie publique ; &
c’eil: 1’ulage d’aujburd’hui. La premiere forme de pro-
ceder convenoit au gouvernement d’alors, comme la

(«) Chap, lxi , pag. 315. • (c) On prouv.oit par temoins

(b')  Comme di iBeautnanoir , ce  qui s’etoit deja paiie, dit ou
chap, xxxix, pag. 209. ordonnc en juftice.

Lipre XXFIII , Chapitre XXXIV. 227
nouvelie etoit propre au gouvernement qui fut etabli
depuis.

Le commentateur de Boutillkr  fixe a l’ordonnance
de 1539 l’epoque de ce changement. Je crois qu’il fe
fit pen a peu, & qu’il paffa de feigneurie en feigneu-
rie, a meliire que les feigneurs renoncerent a l’ancienne
pratique de juger, & que celle tiree des etabiiflemens
de faint Louis  vint a fe perfe&ionr.er. Eu effet, Beau-
manoir  dit que ce n’etoit que dans les cas ou on pou*
voit donner des gages de bataiile , qu’on entendoit pu-
bliquement les temoins (i) : dans les autres, on les
oyoit en fecret, fk on redigeoit leurs depofitions par
ecrit. Les procedures devinrent done fecrettes, lorfqu’il
n’y eut plus de gages de bataiile.

( 7 /) Chap, xxxix, pag. 218.

■C-gsrggg.'r- —as. - -

CHAPITRE XXXV.

Des depens.

A.NCIENNEMENT en France, il n’y avoit point
de condamnation de depens en cour laye (a).  La partie
qui fuccomboit etoit affez punie par des condamnations
d’amende envers le feigneur & fes pairs. La maniere
de proceder par le combat judiciaire faifoit que, dans
les crimes, la partie qui luccomboit, & qui perdoit la
vie & lesbiens, etoit punie autant qu’e'de pouvoit 1’ctre;
&, dans les autres cas du combat judiciaire, il y avoit
des amendes quelquefois fixes, quelquefois dependantes
de la volonte du feigneur, qui faifoient affez craindre
les evenemens des proces. 11 en etoit de mdme dans
les affaires qui ne fe decidoient que par le combat.

(a) Dfontnines,  dans fon confeil, chap, xxn, art. 3 & 8;
& Beaumanoir ,  chap, xxxiu; Etabiiflemens, liv. I, chap, xc*

P ij

aa 8  Be l’e s p r i t des loix ,
Comme cetoit le feigneur qui avoit Ies profits princi«
paux, cetoit lui auffi qui faifoit les principals depen-
fes, foit pour affembler fes pairs, foit pour les mettre
en etat de proceder au jugement. D’ailleurs, les affai¬
res finiffant fur le lieu meme, & toujours prefque fur
le champ , & fans ce nombre infini d’ecritures qu’on vit
depuis, il n’etoit pas neceffaire de donner des depens
aux parties.

C’eft l’ufage des appels qui doit naturellement intro¬
duce celui de donner des depens. Auffi Defontaines
dir-il que, lorfqu’on appelloit par loi ecrite, c’eft-a-dire
quand on fuivoit les nouvelles loix de faint Louis , on
donnoit des depens; mais que, dans l’ufage ordinaire,
qui ne permettoit point d’appeller fans fauffer, il n’y
en avoit point; on n’obtenoit qu’une amende, & la
poffeffion d’an & jour de la chofe contedee, fi l’af-
faire etoit renvoyee au feigneur.

Mais, lorfque de nouvelles facilites d’appeller augmen-
terent le nombre des appels (c); que, par le frequent
ufage de ces appels d’un tribunal a un autre, les par¬
ties furent fans cede tranfportees hors du lieu de leur
fejour; quand l’art nouveau de la procedure multiplia
& eternifa les proces ; lorfque la fcience d’eluder les
demandes les plus juftes fe fut raffinee; quand un plai-
deur fqut fuir, uniquement pour fe faire fuivre; lorf¬
que la demande fut ruineufe, & la defenfe tranquille;
que les raifons fe perdirent dans des volumes de paroles
& d’ecrits; que tout fut plein de fuppbts de juftice, qui
ne devoient point rendre la juftice , que la inauvaife
foi trouva des confeils, la ou elle ne trouva pas des
appuis, il fallut bien arreter les plaideurs par la crainte
des. depens. Ils durent les payer pour la decifion , 8c
pour les moyens qu’ils avoient employes pour l’eluder.
Charles le Bel  fit la-deffus une ordonnance generale (u').

Chap, xxn, art. 8. tillier  , fomme rurale, liv. I,
(c) A prifent que I'on ejl  tit. 3, pag. 16.
ft cnciin a appeller,  dit Bou-  (^) En 1324.

Livre XXVIII , Cha'pitre XXXVI. 229

fc _.  ■ ■ ■ - t  ■—

CHAPITRE  XXXVI.

Be la partie publique.

Comme,  par les loix faliques Sc ripuaires, & par
les autres loix des peuples Barbares, les peines des cri¬
mes etoient pecuniairesil n’y avoit point pour lors,
comme aujourd’hui parmi nous, de partie publique qui
fut chargee de la pourfuite des crimes. En effet, tout
fe reduifoit en reparations de dommages toute pour¬
fuite etoit, en quelque faqon, civile , Sc chaque parti-
culier pouvoit la faire. D’un autre cote, le droit Ro-
main avoit des formes populates pour la pourfuite des
crimes, qui ne pouvoient sacccyder avec le miniftere
dune partie publique.

L’ufage des combats judiciaires ne repugnoit pas moins
a cette idee; car, qui auroit voulu etre la partie pu¬
blique, Sc fe faire champion de tous contre tous?

Je trouve, dans un recueil de formules que M. Mu-
ratori  a inferees dans les loix des Lombards, qu’il y
avoit , dans la feconde race , un avoui  de la partie
publique («). Mais, fi on lit le recueil entier de ces
formules, on verra qu’il y avoit une difference totale
entre ces officiers, Sc ce que nous appellons aujourd’hui
la partie publique, nos procureurs generaux, nos pro-
cureurs du roi ou des feigneurs. Les premiers etoient
plutot les agens du public pour la manutention politi¬
que Sc domeftique , que pour la.manutention civile. En
effet, on ne voit point, dans ces formules, qu’ils fuf-
fent charges de la pourfuite des crimes, 8c des affaires
qui concernoient les mineurs, les eglifes, ou l’etat des
perfonnes.

J’ai dit que l’etabliffement d’une partie publique re-

OO -ddvocatus de parte publicd.

V  iij

230 Be l'e sprit des lois ,

pugrioit a J’ufage du combat judiciaire. Je trouve pour-
rant r  dans une de ces formules, un avoue de la par-
tie publique qui a )a liberte de combattre. M. Mura-
tori  1’a mife a ia fuite de la conftitution de Henri I (b '),
pour laquelle elle a ete faite. II eft dit, dans cette cons¬
titution, que » ft quelqu’un tue fon pere , fon frere,
» fon neveu , Ou quelqu’autre de fes parens , il perdra
» leur fucceffion , qui paffera aux autres parens ; & que
»  la fienne propre appartiendra au fife. « Or e’eft pour
la pourluite de cette fucceffion devolue au fife, que 1’a¬
voue de la partie publique, qui en foutenoit les droits,
avoit la liberte de combattre : ce cas rentroit dans la
regie generale.

. Nous voyons, dans ces .formules, I’avoue.de la par-
tie publique agir contre celui qui avoit pris un voleur,
& ne l’ayoir pas mene au comre (cj;  contre celui c/uj
avoit fait un foulevement ou une afleinbJee contre  le
comre (d)  ; contre celui qui avoit fauve  la vie a un
botmpe que le comte Jvri avoit donne pour le faire
mourir (e) ; contre 1’avoue des eglifes, a qui le comte
avoit ordonne de lui prefenter un voleur, & qui n’a-
voit point ohei (/') ; contre celui qui avoit revele le
fecret du roi aux strangers (§•) ; contre celui qui,
main armee, avoit pourfuiyi l’envoye de l’empereur (Ji );
contre celui qui avoit meprife les lettres de l’empe¬
reur .(<) , & il etoit pourfuivi par 1’avoue de l’empe-
reur, ou par Temperem lui-m£me; conrre celui qui n’a-
vqfrt pas vouju recevoir la monnoie du prince (k) :
enfin , cet avoue demapdoit les chofes que la loi ad-
jugeoit au fife (/)<

( b  ) Voyez cette couftitutiort
& cette formule , dans le fe-
cotid volume des hiftorieits d’l-
talie, pag. 175.

'(_ by  IRecuei! de MtJratori ,
pag. .104 , fur la loi 88 de Char¬
lemagne ,  liv. I, tit. 26, §. 78.
(d)  Autre formule, ibid.  p.,87.

(e~) Ibid.  pag. 104.
(/) Ibid,  pag, 95.
Cg) Ibid.  pag. 88.
(i>) Ibid.  pag. 98.
(?) Ibid,  pag.-132.

Ibid.  pag. 132,
(/) Ibid.  pag. 137.

LiruE XXVIII , Ch A PITRE XXXVI. z$t
Mais, dans la pourfuite des crimes, on ne voit point
d’avoue de la partie publique ; mdme quand on ein-
ploie les duels (m ); meme quand ll s’agit d’incendie ( n ) ;
m£me lorfque le juge eft tue fur foti tribunal (o) ; meme
Jorfqu’il s’agit de l’etat des perfonnes (p) , de la liberte
& de la fervitude (q).  _

Ces formules font faites, non-feulement pour les loix
des Lombards, mats pour les capitulaires ajoutes : ainfi
il ne faut pas douter que , fur cette matiere, tiles ne
nous donnent la pratique de la feconde race.

11 eft clair que ces avoues de la partie publique du-
rent s’eteindre avec la feconde race, comme les envoyes
du roi dans les provinces; par la raifon^qu’il n’y eut
plus de loi generale, ni de fife general; &. par la ra'u-
fon qu’il n’y eut plus de comfe dans les provinces, pour
tenir les plaids; & par consequent plus de ces fortes
d’officiers dont la principale fond ion etoit de maintenir
l’autorite du comte.

L’ufage des combats , devenu plus frequent dans la
troifieme race, ne permit pas detablir une partie pu¬
blique. Audi Boutillier , dans fa font me rurale, parlarit
desofficiersde juftice, ne cite-t-il que les baillis, hom¬
ines feodaux, & fergens. Voyez les etabliffemens (r),
& Beaumanoir  (/), fur la maniere dont on faifoit les
pourfuites dans cds temps-la.

Je trouve, dans les loix de Jacques II ,  roi de Major-
que (i),  une creation de l’emploi de procureur du roi,
avec les fenftions qu’ont aujourd’hui les notres (u).  II
eft vifible qu’ils ne vinrent qu’apres que la forme judi-
ciaire eut change parmi nous.

(m) Ibid,  pag, 147.

(») Ibid.

(0) Ibid,  pag, 168 .

(p) Ibid.  pag. 134*

( q) Ibid.  pag. 107.

( r )  Liv. I, chap. 1; & liv. II,
chap, xi & xm.

(f)  Chap. i,. & chap. lxi.

(t)  Voyez ces loix dans les
vies des faints, du mois de Juin,
tom. Ill, pag. 2 6,

(ti) Oiii continue nopramfa*
cram curiam fequi teneatur ,
inflituatur qui fa£ia  £? caufas
in ipfd curia promoveat atqut
frofequatur.

V  iy

232  De l'e sprit VES 10  IX,

i r-^-^sLL - v' — ..= g3»;

CHAPITRE XXXVII.

Comment les itablijfemens de faint Louis tomber.ent
dans Vouhli.

C E fut le deftin des habliffemens  , qu’ils naquirent,
vieiliirent & moururent en tres-peu de temps.

Je ferai la-deffus quelques reflexions. Le code que
nous avons fous le nom d’etabliflfemens de faint Louis ,
n’a jamais ete fait pour fervir de loi a tout le royaume,
quoique cela foit dit dans la preface de ce code. Cette
compilation eft un code general, qui ftatue fur routes
les affaires civiles; les difpofitions des biens par tefta-
jnent, ou entre-vifs ; les dots & les avantages des fem¬
mes  ; les profits & les prerogatives des fiefs ; les affai¬
res  de police, &c. Or, dans un temps oil chaque ville ,
bourg ou village , avoit fa coutume , donner un corps
■general de loix civiles, c’etoit vouloir renverfer, dans
un moment, toutes les loix particulieres fous lefquelles
on vivoit dans cbaque lieu du royaume. Faire une cou¬
tume generate de toutes les coutumes particulieres, fe-
roit une chofe inconfideree, meme dans ce temps-ci ,
.OU les ptinees ne troovent par-tout que de l’obeiflance.
Car, s’il eft vrai qu’il ne faut pas changer, lorfque les
incpnveniens egalent les avantages ; encore moins Iq
faut-il, lorfque les avantages font petits, & les incon¬
veniens immenfes. Or , fi  Ton fait attention a 1’erat oil
etoit pour lors le royaume , oil chacun s’enivroit de
I’idee de fa fouverainete & de fa puiffance, on voit
bien qu’entreprendre de changer par-tout les loix & les
ufages requs , c’etoit une chofe qui ne pouvoit venir
dans 1’efprit de ceux qui jgouvernoient.

Ce que je viens de dire prouve encore que ce code
des etabliflemens ne fut pas confirme, en parlement,
par les barons & gens de loi du royaume; comme i|
eft dit dans un manufcrit de J’hotel-de-ville d’Amiens,

Livre XXVIII,  Chapitre XXXVII. 233
cite par M. Ducange  ( a).  On voit , dans les autres
manufcrits, que ce code fut donne par faint Louis ,
en l’annee 1270, avant qu’il partit pour Tunis : ce fait
n’eft pas plus vrai ; car faint Louis  eft parti en 1269,
comme l’a remarque M. Ducange;  d’ou il conclud que
ce code auroit ete publie en fon abfence. Mais je dis
que cela ne peut pas etre. Comment faint Louis  au-
roit-il pris le temps de fon abfence, pour faire une
chofe qui auroit ete une femence de troubles, 8c qui
eut pu produire , non pas des changemens, mais des
revolutions ? Une pareille entreprife avoit befoin , plus
qu’une autre , d’dtre fuivie de pres ; 8t n’etoit point
1’ouvrage d’une regence foible, 8t mdme compofee de
feigneurs qui avoient interet que la chofe ne reufsit pas.
C’eroit Matt/iieu,  abbe de faint Denys; Simon de Cler¬
mont,  comte de Nells:  Sc, en cas de mort, Philippe,
eveque d’Evreux; Sc Jean ,  comte de Ponthieu. On a
vu ci-deflus (b ), que le comte de Ponthieu  s’oppola, dans
fa feigneurie, a 1’execution dlun nouvel ordre judiciaire.

Je dis, en troifieme lieu, qu’il y a grande apparence
que le code que nous avons eft une chofe differente
des etabliflemens de faint Louis  fur l’ordre judiciaire.
Ce code cite les etabliflemens; il eft done un ouvrage
fur les etabliflemens, Sc non pas les etabliflemens. De
plus, Beaumanoir,  qui parle fouvent des etabliflemens
de faint Louis,  ne cite que des etabliflemens particu-
iiers de ce prince, 8c non pas cette compilation des eta-
bliffemens. Defontaines , qui ecrivoit fous ce prince (c),
nous parle des deux premieres fois que l’on execura fes
dtabliffemens fur l’ordre judiciaire, comme d’une chofe
reculee. Les etabliflemens de faint Louis  etoient done
anterieurs a la compilation dont je parle ; qui,  a la
rigueur, 8c en adoptant les prologues errones mis par
quelques ignorans a la tete cle cet ouvrage , n’auroit
paru que la derniere annee de la vie de faint Louis,
ou meme apres la mort de ce prince.

(a')  Preface fur les etabliflem. (c) Voyez ci-deffus le chst-
(f )  Chap, xxix, . picre xxix.

234  De l’e sprit des L 0  / X,

-7":.:-.^ -L= af

C H A P I T R E XXXVIII.

Continuation du minis fujet.

C^u’est-CE  done que cette compilation que nous
avons fous le nom d’etabliffemens de faint Louis ?  Qu’eft-
ce que ce code obfeur, confus, & ambigu , oil Ton
mdle fans ceffe la jurifprudence Franqoife avec la loi
Romaine; ou l’on park comme un legiilateur, St ou 1’on
voit un jurifconfulte; oil l’on trouve un corps entier de
jurifprudence fur tous les cas, fur tous les points du droit
civil? II faut fe tranfporter dans ces temps-la.

Saint Louis,  voyant les abus de la jurifprudence de
Ion temps, chercha a en degoute r les peupies :  il fit
plufieurs reglemens pour les tribunaux de fes domaines,
& pour ceux de fes barons; & il eut un tel fucces f
que Bcaumanoir,  qui ecrivoit trespeu de temps apres
la mort de ce prince ( a ), nous dit que la maniere de
juger etablie par faint Louis  etoit pratiquee dans un grand
nombre de cours des feigneurs.

Ainli ce prince remplit fon objet, quoique fes regie-
mens pour les tribunaux des feigneurs n’euffent pas ete
faits pour etre une loi generale du royaume, mais com-
tne un exemple que chacun pourroit fuivre , & que cha-
cun mdme-auroit interet de fuivre. Il oca le mal, en
faifant fentir le meilleur. Quand on vit dans fes tribu¬
naux , quand on vit dans ceux des feigneurs une ma¬
niere de proceder plus naturelie , plus raifonnable, plus
conforme a la morale, a la religion, a la tranquillite
publique, a la furete de la perfonne St des biens, on
la prit, & on abandonna I’autre.

Inviter, quand il ne faut pas contraindre ; conduire,
quand il ne faut pas commander, e’eft I’habikte fuprdme.
La raifon a un empire naturel; elle a meme un empire

00 Chap. LXI, pag. 30c?.

Lint e XXVIII,  Cjiapitke XXXVIII. 235

tyrannique : on lui refifte, mais cette refiftance eft ion
trioinphe; encore un peu tie temps, &£ Ton fera force
de revenir a elle.

. Saint Louis ,  pour degouter de la jurifprudence Fran-
coife, fit traduire les livres du droit Romain, afin qu’ils
fuflent connus des hommes de loi de ces temps-la. De¬
fontaines  , qui eft le premier auteur de pratique que nous
ayions (i), fit un grand ufage de ces loix Romaines:
fon ouvrage eft , en quelque faqon , un refultat de I’an-
cienne jurifprudence Franqoife, des loix ou etablifle-
mens de faint Louis , & de la loi Romaine. Beauma¬
noir  fit peu d’ufage de la loi Romaine ; mais il conci¬
lia l’ancienne jurifprudence Franqoife avec les reglemens
de faint Louis.

C’eft dans 1’efprit de ces deux ouvrages, & fur-tout
de celui de Defontaines , que quelque bailli, je crois,
fit J’ouvrage de jurifprudence que nous appellons les eta-
blifiemens. II eft dit, dans le titre de cet ouvrage,
qu’il eft fait felon l’ufage de Paris, & d’Orleans, &
de cour de baronnie* &, dans le prologue, qu’il y eft
traite des ufages de tout le royaume , & d’Anjou, Sc
de cour de baronnie. 11 eft vifible que cet ouvrage fut
fait pour Paris, Orleans, & Anjou, comm? les ouvra¬
ges de Beaumanoir  & de Defontaines  furent faits pour
les comtes de Clermont & de Vermandois : &, com-
me il paroit, par Beaumanoir , que plufieurs loix de
faint Louis  avoient penetre dans les cours de baronnie ,
Je compilateur a eu quelque raifon de dire que fon ou¬
vrage regardoit aufli les cours de baronnie ( c ).

Il eft clair que celui qui fit cet ouvrage compila les
coutumes du pays avec les loix & les etabliffemens de

(£) Il dit lui-meme dans fon ronnie; er.fiiite, ce font les ufa-
prologue : A his iuy enprit on - ges de toutes les cours layes du
ques  , mais cctte chofe dontf ay.  royaume, & de la prevotd de
(c) 11 n’y a rien de fi vague France ; enfuite, ce font les
que le titre & le prologue. D’a- ufages de tout le royaume , &
bord ce font les ufages de Paris d’Anjou, & d? cour de baron-
& d’Orleans, & de cour de ba- uie.

236  D E l'e SPRIT I) E S LOIS ,
faint Louis.  Cet ouvrage eft tres-precieux ; parce qu’il
contient les anciennes coutumes d’Anjou & les erablif-
femens de faint Louis , tels qu’ils etoient alors prati¬
ques ; & enfin ce qu’on y pratiquoit de 1’ancienne ju-
rifprudence Franqoife.

La difference de cet ouvrage d’avec ceux de Dtfan-
taines  & de Beaumanoir , c’eft qu’on y parle en termes
de commandement, comme les legiflateurs; & cela pou-
voit dtre ainfi, parce qu’il etoit une compilation de eou-
tumes ecrites, & de loix.

II y avoit un vice interieur dans cette compilation :
elle formoit un code amphibie, ou Ton avoit mdle la
jurifprudence Franqoife avec la loi Romaine ; on rappro-
choit des chofes qui n’avoient jamais de rapport, & qui
fouvent etoient contradidtoires.

Je fcais bien que les tribunaux Franqois des hommes
ou des pairs, les jugemetfs fans  appel a un autre tribu¬
nal, la maniere de prononcer par ces mots, Je condamne
ou fabfous  , avoient de la conformite avec les juge-

mens populaires des Romains. Mais on fit peu d’ufage
de cette ancienne jurifprudence; on fe fervit plutot de
cede qui fut introduite depuis par les empereurs, qu’on
employa par-tout dans cette compilation, pour regler,
limiter, corriger , etendre la jurifprudence Franqoife.

(V) Etabiiflemens, liv. II, chap. xv.

n r—' ... . .Lj >

CHAPITRE XXXIX.

Continuation du mime fujet.

IuES  formes judiciaires introduces par faint Louis  ceffe-
rent d’etre en ufage. Ce prince avoit eu moins en vue
la chofe mdme, c’eft-a-dire, la meilleure maniere de
juger, que la .meilleure maniere de fuppleer a l’ancienne
pratique de juger. Le premier objet etoit de degoutet

Lip  re XXVIII,  Cmapitre XXXIX. 237

He l’ancienne jurifprudence, & le fecond d’en former
tine nouvelle. Mais les inconveniens de celle-ci ayant
paru, on en vit bientot fucceder une autre.

Ainfi les loix de faint Louis  changerent moins la ju¬
rifprudence Franqoife, qu’elles ne donnerent des moyens
pour la changer ; elles ouvrirent de nouveaux tribu-
naux, ou plutot des voies pour y arriver; & quand on
put parvenir aifement a celui qui avoit une autorite ge¬
nerate , les jugemens, qui auparavant ne faifoient que
les ufages d’une feigneurie particuliere, formerent une
jurilprudence univerfelle. On etoit parvenu, par la force
des etabliffemens, a avoir des decifions generates, qui
manquoient entierement dans le royaume : quand le
batiment flit conftruit, on laiffa tomber l’echafaud.

Ainfi les loix que fit faint Louis  eurent des effets qu’on
n’auroit pas du artendre du chef-d’oeuvre de la legifla-
rion. II faut quelquefois bien des fiecles pour preparer
les  changemens; les evenemens meuriflent, 6c  voila les
revolutions.

Le parlement jugea en dernier reffort de prefque routes
les affaires du royaume. Auparavant il ne jugeoit que
de celles qui etoient entre les dues, comtes, barons,
eveques, abbes (te), ou entre le roi & fes vaffaux (£),
plutot dans le rapport qu’elles avoient avec 1’ordre poli¬
tique , qu’avec 1’ordre civil. Dans la fuite, on fut oblige
de le rendre fedentaire, & de le tenir toujours affem-
ble ; & enfin , on en crea plufieurs , pour qu’ils puffent
fuffire a toutes les affaires.

A peine le parlement fut-il un corps fixe, qu’on com-
menca a compiler fes arrets. Jean de Monluc , fous le
regne de Philippe le Bel , fit le recueil qu’on appelle
aujourd’hui les regiftres Olim  (c).

(«) Voyez du Titlet , fur la ddciddes par les tribunaux ordi-
cour des pairs. Voyez aufli la  naires.

Roche-Flavin , liv. I, chap, hi; (c'j VoyezPexcellentouvrage
’ Bud&e , & Paul Emile.  de M. Ie prdfident Hinault,  fur

(fj  Les autres affaires etoient Fan 1313,.

"3^ D E L* ESPRIT I) E S L. 0 1X  ,

C H A P I T R E XL.

Comment onprit les formes judiciaires des clecrdtales.

, M AIS d’ou vient qu’en abandonnant les formes ju-
diciaires etablies, on prit celles du droit canonique plutot
que celles du droit Romain? C’eft qu’on avoir toujours
devant les yeux les tribunaux clercs, qui fuivoient les
formes du droit canonique, & que l’on ne connoif-
foit aucun tribunal qui fuivit celles du droit Romain.
De plus : les homes de la jurifdiftion ecclefiaftique
& de la (eculiere etoient, dans ces temps-la, tres-peu
connues : il y avoir des gens (a)  qui plaidoient indif-
feremment dans les deux cours (b);  il y avoir des ma-
tieres pour lefquelles on  plaidoit de meme. Il fem-
ble (c)  que la jurifdidfion laye ne fe fur garde, pri—
vativeinenr a 1’autre, que le jugement des matieres teo-
dales, & des crimes commrs par les laics dans les cas
qui ne choquoient pas la religion (d). Car li, pour
raifon des conventions & des contrats il falloit aller a
la juftice laye , les parties pouvoicnt volontairement
proceder devant les tribunaux clercs, qui n’erant pas
en droit d’obliger la juftice laye a faire executer la
fentence, contraignoient d’y obeir par voie d’excom-
munication ( e).  Dans ces circonftances, lorfque, dans
les tribunaux laics, on voulut changer de pratique, on
prit celles des clercs, parce qu on la fqavoit; & on

(a) Beaumanoir,  chap, xi, ( 7 /) Les tribunaux clercs, fous
pag. 58. pretexte du ferment, s’en ^toient

Qb')  Les femmes veuves, les meme faifis, comme on le voit
croifes, ceux qui tenoient les par Ie fameux concordat, palFg
biens des eglifes, pour raifon de entre Philippe Augujle ,lesclercs
ces biens. Ibid.  & les barons, qui fe trouve dans

(e) Voyez tout le chap, xi les ordonnances de Lauriere.
de Beaumanoir. (ej Beau wan., ch.xi,p.do,

L IV RE XXVIII , C II A 1> I T R E XL. 239
■ne prit pas celle du droit Romain, parce qu’on ne la
fqavoit point: car, en fait de pratique , oil ne fqait que
ce que l’on pratique.

«===== -. .. .j.=sb-— ==»

CHAFITR.E XLI.

Flux & reflux de la jurifdi&ion eccUfiaflique & de
la jurisdiction layet .

T j  A puiffance civile etant entre les mains d’une infi¬
nite de feigneurs, il avoit ete aife a la jurifdi&ion ec-
clefiaftique de fe donner tous les jours plus d’etendue:
mais, comme la jurifdi&ion ecclefiaftique enerva la jurif-
diftion des feigneurs, & contribua par-la a donner des
forces  a la jurifdi&ion royale, la jurifdi&ion royale ref-
treignit peu a peu la jurifdi&ion ecclefiaftique, & celle-ci
recula devant la premiere. Le parlement, qui avoit pris,
dans fa forme de proceder, tout ce qu’il y avoit de
bon St d’utile dans celle des tribunaux des clercs, ne
vit bientbt plus que fes abus; & la jurisdiction royale
fe fortifiant tous 'les jours, elle fut toujours plus en etat
de corriger ces memes abus. En effet, ils etoient into-
lerables; &, fans en faire l’enumeration , je renverrai
a Beaumanoir ,  a Boutillier , aux ordonnances de nos
rois GO. Je ne parlerai que de ceux qui intereffoient
plus-dire&ement la fortune publique. Nous connoiffons
ces abus par les arrets qui les reformerent. L’epaifle
ignorance les avoit introduits; une efpece de clarte pa-
rut, & ilsne furent plus. On peut juger, par le filence
du clerge , qu’il alia lui-meme au-devant de la cor-
reclion; ce qui, vu la nature de l’efprit humain, me-

(«) Voyez Boutillier , forame rurale, tit. 9, quelies perfonnes
lie peuvent faire demande en cour Iaye; & Beaumanoir , chap, xr,
pag. 56; & les reglemens de Philippe Augufte,  a ce fujet; & 1’e-
tablilfement de Philippe Augufte,  fait entre les clercs, le roi &
ies barons.

24O De  t' ESPRIT VES LOIX ,
rite des louanges. Tout homine qui mouroit fans don-
ner une partie de fes biens a leglife, ee qui s’appel*
loit mourir deconfes , etoit prive de Ja communion & de
la fepulture. Si Ton mouroit fans faire de teftament, il
falioit que les parens obtinffent de 1’e'vdque qu’il norn*
mat, concurremment avec eux, des arbitres, pour fixer
ce que le defunt auroit du donner, en cas qu’il eut
fait un teftament. On ne pouvoit pas coucher enlemble
la premiere nuit des noces, ni mdme les deux fuivatt-
tes, fans en avoir achete la permiflion : c etoit bien
ces trois nuits-la qu’il falioit choHir; car, pour les au-
tres, on n’auroit pas donne beaucoup d’argent. Le par-
lement corrigea tout cela. On trouve, dans le glof-
faire du droit Franqois de Ragau  (£) , l’arret qu’il ren-
dit centre l’eveque d’Amiens (c).

Je reviens au commencement de mon chapitre. Lorf
que, dans un fiecle ou dans un gouvernement, on voit
les divers corps de 1’etat chercher a augmenter leur au¬
torite , & a prendre les uns fur les autres de certains
avantages , on fe tromperoit fouvent ft Ton regardoit
leurs entreprifes comme une marque certaine de leur
corruption. Par un malheur attache a la condition hu-
maine, les grands hommes moderes foiA rares; &, com-
rne il eft toujours plus aife de fuivre fa force que de
l’arrdter, peut-etre, dans la clafle des gens fuperieurs,
eft-il plus facile de trouver des gens extrdmement ver-
tueux, que des hommes extrdmement fages.

L’ame goute tant de delices a dominer les autres ames",
ceux mdme qui aiment le bien, s’aiment fi fort eux-md-
mes, qu’il n’y a perfonne qui ne foit affez malheureux
pour avoir encore a fe defier de fes bonnes intentions:
& en verite, nos adfions tiennent a tant de chofes,
qu’il eft inille fois plus aife de faire le bien, que de le
bien faire.

CHA-

S Au mot executeurs teftamentaires.
Du ip mars 1405?,

Livre XXVIII , Chapitre XLIL 24x

'. g.-- ■ - -. i _L-! n;

CHAPITRE XLIL

Renaijfance du droit Romain, & 1  ce qui en rifiulta.

Changemens dans les tribunaux.

T i  f  digefte de Juflinien  ayant ete retrouve vers Pan
1137, le droit Romain fembla prendre'une feconde
naifitance. On etablit des ecoles en Italie, ou on l’en-
feignoit : on avoir deja le code Juflinien  & les novelles.
J’ai deja dit que ce droit y prit une telle faveur, qu’il
fit eclipfer la loi des Lombards.

Des dodieurs Italiens porterent le droit de Juflinien
en France , oil Ton n’avoit connu que le code Theo-
dofien (a),  par ce  que ce ne fut qu’apres 1 etabiiffement
des B arbares dans les  Gaules, que les loix de Juflinien
f'urent faites (£). Ce droit requt quelques oppofitions ;
mais il fe maintint, malgre les excommunications des
papes, qui protegeoient leurs canons (c). Saint Louis
chercha a l’accrediter, par les traduftions qu’il fit faire
des ouvrages de Juflinien , que nous avons encore ma-
nufcrites dans nos bibliotheques ; & j’ai deja dit qu’on
en fit un grand ufage dans les etabliflemens. Philippe
le Bel  fit enfeigner les loix de Juflinien , feulement com-
ine raifon ecrite, dans les pays de France qui fe gou-
vernoient par les coutumes ( [d ); & elles furent adop-

(af  On fuivoit en Italie le
code de Juflinien. C’eft pour
cela que le pape Jean Fill,
dans fa conflitution donnde apres
le fynode de Troyes, parle de
ce code, non pas, parce qu’il
etoit connu en France , mais
parce qu’il le connoiffoit lui-
meme; & fa conflitution dtoit
generate.

Tome II,

(£)  Le code de cet empe-
reur fut publie vers l’an 530.

(c) Decrctales, liv. V, tit.
deprivilegiis,  capite fuper fpe-
cula.

fd')  Par une cliartre de l’an
1312 , en faveur de l’univer-
fite d’Orleans, rapportde par
du fillet.

Q

242 . D  e l'esprit  n e s L 0  I X ,

tees comme loi, clans les pays ou le droit Romain etoit
la loi.

J’ai dit ci-ddlus que la maniere de proceder par le
combat judiciaire demandoit, dans ceux qui jugeoient,
tres-peu de fuffi/ance ; on decidoit les affaires dans cha-
que lieu, felon 1’ufage de chaque lieu, & fuivant quel-
ques coutumes fimples, qui fe recevoient par tradition.
II y avoit, du temps de Biaumanoir,  deux differen-
tes manieres de rendre la juftice (e) : dans des lieux,
on jugeoit par pairs; dans d’autres, on jugeoit par bail-
lis (/) : quand on fuivoit la premiere forme, les pairs
jugeoient luivant i’ufage de leur jurildicfion; dans la fe-
conde , c’etoient des prud’hommes ou vieiliards, qui
indiquoient au bailli le meme ufage (g). Tout ceci ne
demandoit aucunes lettres, aucune capacite, aucune
etude. Mais, lorfque le code obfcur des etabliffemens,
& d ’autres ouvrages de jurifprudence parurent; lorfque
le droit Remain fut traduit, lorfqu’il commenqa a etre
enfeigne dans les ecoles; lorfqu’un certain art de la pro¬
cedure, & qu’un certain art de la jurifprudence com-
mencerent a fe former; lorfqu’on vit naitre des prati-
ciens & des jurifconfultes, les pairs & les prud’hommes
ne furent plus en etat de juger; les pairs commence-
rent a fe retirer des tribunaux du feigneur, les feigneurs
furent peu portes a les affembler : d’autant mieux que
les jugemens, au lieu d’drre line adfion eclatante, agrea-
ble a la nobleffe, intereffante pour les gens de guerre,
netoient plus qu’une pratique, qu’ils ne fq avoient, ni
ne vouloient fqavoir. La pratique de juger par pairs

(e) Coutume de Beauvoifis, chapitre premier, de l’office des
baillis.

(f)  Dans la commune, les bourgeois etoient jugds par d’au¬
tres bourgeois, comme les homines de fief fe jugeoient entre
eux. Voyez la Thanmajftere , chap. xix.

fg)  Auffi toutes les requetescommengoienreiles parcesmots:
Sire jttge, il eft d'ufage qu'en votre jurifdi&iort,  &c. comme
il paroit par la formule rapportde dans Boutillier,  fomme rurale>
liv. I, tit. 21.

LlVRE  XXVIII,  CllAPITRtJ XL II. 243
devint moins en ufage (A);, cede de juger par baillis
setendit. Les baillis ne jugeoient pas (/); ils faifoient
1’inftruftion, & prononqoient le jugement des prud’¬
hommes : mais, les prud’hommes n’etant plus en etar
de juger, les baillis jugerent eux-memes.

Cela fe fit d’autant plus aifement, qu’on avoit de-
vant les yeux la pratique des juges d’eglife le droit
canonique & le nouveau droit civil concoururent egale-
ment a abolir les pairs.

Ainfi fe perdit l’ufage conftamment obferve dans la
monarchic, qu’un juge ne jugeoit jamais ieul, cpmine
on le voit par les loix faliques, les capitulaires, & par les
premiers ecrivain's de pratique de la troifieme race ( kj.
L’abus contraire, qui n’a lieu que dans les juftices lo:*
cales , a ete modere, & en quelque faqon corrige,
par I’introdudlion en plufieurs lieux d’un lieutenant du
juge, que celui-ci confulte , & qui reprefente, les an-
ciens prud’hommes; par 1’obligation ou eft le juge de
prendre deux gradues, dans les cas qui peuvent meriter
une peine affii&ive : & enfin il eft devenu uul » par
l’extreme facilite des appels.

(hj  Le changement fut in-
fenfible. On trouve encore les
pairs employes du temps deBou-
tillier,  qui vivoit en 1462, date
de Ton teftament, qui rapporte
cette formule au Iiv. I, tit. 21:
Sire juge, en ma juft ice haute,
moyenne  S’ bajfe, que fai en tel
lieu , cour , plaids, baillis, hom¬
ines feodaux  S’ fergens.  Mais il
n’y avoit plus que les matieres
feodales qui fe jugeaffent par
pairs. Ibid.  Iiv. I, tit. 1. p. 16.

(«') Comme il parolt par la
formule des lettres que le fei-
gneur leur donnoit, rapportee
par Boutillier,  fomme rurale,
liv. I, tit. 14. Ce qui le prouve
encore par Beaumanoir,  com

turne de Beauvoifis, chap, ides
baillis. Ils ne„ faifoient que la
procedure. ,te bctilli eft tenu  ,
en la prifence lies homines, a
perire les paroles de chaux qui
plaident,  S’ doit dcmander as
parties fe ils veulent avoir droit
felon les raifons que ils ont di-
tes; & fe ilsdifen’t , Sire, oil,
le bailli doit contraifidre les hom¬
ines que ils fajfent le jugement .
Voyez aufli les etabliiFemens de
faint Louis ,  cliap. cv; & liv. II,
chap. xv. Li juge, ft ne doit pas
faire le jugement.

(i) Beaumanoir,  ch. lxvii,
pag. 33d; & ch. lxi,  pag. 315
& 3 r 6 :  ies etabliiFemens, li v. II,
chap, xv,

Qij

£44 r 2) * ^ESPRIT DES L 0 I X  ,

GHAPITRE XL III.

Continuation du mime fujet.

-A.iNsi  ce ne fut point une loi qui defendit aux fei-
gneurs de tenir eux-memes leur cour ; ce ne fut point
une Ipi qui abolit les fon&ions que leurs pairs y avoient;
il n’y eut'point de loi qui ordonnat de creer des bail¬
lis ; ce ne fut point par une loi qu’ils eurent le droit
de juger. Tout cela fe fit peu a peu, & par la force
de la chofe. La coimoiffance du droit Romain , des ar-
rdts des cours, des corps de coutumes nouvellement
ecrites, demandoient une etude, dont les nobles & le
peuple fans lettres n’etoient point capables.

La feule.ordonnance que nous ay ions fur cette m  a-
tiere ( a)  eft celle qui obligea les feigneurs de choifir
leurs baillis dans l’ordre des laics. C’eft mal-a-propos
qu’on la regardee comme la loi de leur creation; mais
elle ne dit que ce qu’elle dit. De plus, elle fixe ce
qu’elle prefcrit par les raifons qu’elle en donne. » C’eft
» afin , eft-il dit, que les baillis puiffent etre punis de leurs
» prevarications f qn’il faut qu’ils foient pris dans l’ordre
» des laics (6). « On fqait les privileges des ecclefiafti-
ques dans ces temps-la.

Il ne faut pas croire que les droits dont les feigneurs
jouiffoient autrefois, & dont ils ne jouiffent plus au-
jourd’hui, leur aient ete otes comme des ufurpations:
plufieurs de ces droits ont ete perdus par negligence ;
& d’autres ont ete abandonnes, parce que divers chan-
gemens s’etant introduits dans le cours de plufieurs fie-
cles, ils ne pouvoient fubfifter avec ces changemens,

C a~)  Elle ell de Fan 1287.

W VC, ji ibi delinquent, fuper'iores' fui pojjint aniniadver-
teve in eofdem.

Livre XXVIII , Chapitre XL 1 V. 245

fr aggr.- .: == . "_....rr... -■.= ?;

CHAPIT RE XEIV:

Be la preuve par t&moins.

I_j  ES juges, qui n’avoient d’autres regies que les ufa-
ges, s’en enqueroient ordinairement par temoins, dans
chaque queftion qui fe prefentoit.

Le combat judiciaire devenant moins en ufage , on
fit les enqudtes par ecrit. Mais une preuve vocale mife
par ecrit n’eft jamais qu’une preuve vocale; cela ne fai-
ioit qu’augmenter les fraix de la procedure. On fit des
reglemens qui rendirent la plupart de ces enquires inu¬
tiles ( a ); on etablit des regiftres publics, dans lefquels
la plupart des faits- fe trouvoient prouves, la noblefle,
l’age, la legitimite, le mariage. Lecriture eft un te-
moin qui eft difficilement corrompu. On fir rediger par
ecrit les coutumes. Tout cela etoit bien raifonnable :
il eft plus aife d’aller chercher, dans les regiftres de
bapteme, fi Pierre eft fils de Paul, que d’aller prou-
ver ce fait par une longue enquete.. Quand , dans un
pays, il y a un tres-grand nombre d’ufeges, il eft plus
aife de les ecrire tous dans un code, que d’obliger les
particuliers a prouver chaque ufage. Enfin, on fit la fa-
meufe ordonnance qui defendit de recevoir la preuve
par temoins pour une dette au-deffus de cent livres, a
moins qu’il n’y eut un commencement de preuve par
ecrit.

(a) Voyez comment on prouvoit l’Age & la parent^ : e'tablif-
femens, liv. I, chap, lxxi & lxxii.

2 \6 De e'e  SPRIT V E S LOIXy

n - ■ - - -- - - %

G H A P I T R E XLV.

Des coutumes de France.

,f j  A France etoit regie , coffline fai dit, par det
coutumes non ecrites; & les -ufages particuliers de cha-
que leigneurie formoient le droit civil. Chaque feigneurie
avoit fon droit civil, comme le dit Beaumanoir (a)  ;
& un droit fi particulier, que cet auteur, qu’on doit
regarder comme Ja lumiere de ce temps-la, & une
grande lumiere, dit qu’il ne croit pas que, dans tout
le royaume, il y eut deux feigneuries qui fuffent gou-
vernees de tout point par la mdme loi.

Cette prodigieufe diverfite avoit une premiere ori-
gine, & elle en avoit une feconde. Pour la premiere,
on jieut fe fo uvenir de ce que j’ai dit ci-deffiis (£)*
au chapitre des coutumes locales; quant a la fe-
conde, on la trouve dans les divers evenemens des com¬
bats judiciaires; des cas continuellement fortuits devant
intraduire t naturellement de nouveaux ufages.

Ces coutumes-la etoient confervees dans la memoire
des vieillards : mais il fe forma peu a peu des loix on
des coutumes ecrites.

i°. Dans le commencement de la troifieme race CO*
les rois donnerent des chartres particulieres , & en don¬
nerent mdme de generates ,■ de la maniere dont je l’ai
explique ci-deffus : tels font les etabliffemens de Phi¬
lippe Augufie , & ceux que fit faint Louis.  De mcme,
les grands vaffaux, de concert avec les feigneurs qui
tenOient d’eux , donnerent, dans les aflifes de leurs dit¬
ches ou comtes, de certaines chartres ou etabliffemens,

CO Prologue fur la coutume CO Voyez le recueii des on
de Beauvoifis. donnances de Lauriert.

CO Chap. xn.

Livre XXVIII , Chapitre, XLV. 247

felon les circonftances : telles furent l’aflife tie Geofroi y
comre jte Bretagne, fur le parrage des nobles ; les cou-
tumes de Normandie , accordees par le due Raoul;  les
coutuines de Champagne, donnees par le roi Thibault;
les loix de Simon  , comte de Monefort;  & autres. Cela
produifit quelques loix ecrites, St meme plus generales
que celles que I’on avoit.

2 0 . Dans le commencement de la troifieme race, pref-
que tout le bas peuple etoit lerf. Plufieurs raifons obli-
gerent les rois St les feigneurs de les affranchir.

Les feigneurs, en affranchiffant leurs ferfs, leur don-
nerent des biens; il fallut leur donner des loix civiles
pour regler la difpofition de ces biens. Les feigneurs,
en affranchiffant leurs ferfs, fe priverent de leurs biens;
il fallut done re’gler les droits que les feigneurs fe re-
fervoient pour {’equivalent de leur bien. L’une St l’au-
tre de ces chofes  furent reglees par les chartres d’affran-
chiffement; ces chartres fonnerent une partie de nos
coutumes, & cette partie fe trouva redigee par ecrir.

Sous  le regne de faint Louis,  & les fuivans, des
praticiens habiles, tels que Defontaines  , Beaumanoir  ,
& autres, redigerent par ecrit les coutumes de leurs
bailliages. Leur ob]et etoit plutot de donner une pra¬
tique judiciaire, que les ufages de leur temps fur la dif¬
pofition des biens. Mais tout s’y trouve ; &, quoique
ces auteurs particuliers r’euffent d’autorite que par la ve-
rite & la publicife des chofes qu’ils difoient, on ne peut
douter qu’elles n’aient beaucoup fervi a la renaiffance de
notre droit Franqois. Tel etoit, dans ces temps-la, no-
tre droit coutumier ecrit.

Voici la grande epoque. Charles Vli  & fes fuccef-
feurs firent rediger par ecrit, dans tout le royaume ,
les diverfes coutumes locales, & preferivirent des for-
malites qui devoient etre obfervees a leur redaffion. Or,
comme cette redaftion fe fit par provinces, & que, de
chaque feigneurie, on venoit depofer, dans 1’affemblee
generale de la province , les ufages ecrits ou non ecrits
de chaque lieu; on chercha a rendre les coutumes plus
generales, autant que cela fe put faire fans bleffer les

248  D E l'ESP R 1 T DES L O I X ,
interets ties particulars qui furent referves (d~).  Ainfi
nos coutumes prirent trois cara&eres ; eJles furent ecri-
tes, elles furent plus generates, elles re^urent le fceau
de l’autorite royale.

Plufieurs de ces coutumes ayant ete de nouveau re¬
digees , on y fit plufieurs changemens, foit en otant
tout ce qui ne pouvoit compatir avec ia jurifprudence
a&uelle, foit en ajoutant plufieurs chofes tirees de cette
jurifprudence.

Quoique le droit coutumier foit regarde , parmi nous,
comme contenant une efpece d’oppofition avec le droit
Remain, de forte que ces deux droits divilent les ter-
ritoires; il eft pourtant vrai que plufieurs difpofitions du
droit Romain font entrees dans nos coutumes, fur-tout
lorfqu’on en fit de nouvelles redaftions, dans des temps
qui ne font pas fort eloignes des notres , oil ce droit
etoit I’objet des connoiftances de tous ceux qui fe dei-
rinoient aux emplois civils; dans des temps oil Ton ne
faifoit pas gloire d’ignorer ce que Ton doit fqavoir, 8>C
de fqavoir ce que l’on doit ignorer; oil la facilite de
l’efprit fervoit plus a apprendre fa profeffion , qua la
faire ; & oil les amufemens continuels n’etoient pas
meme l’attribut des femmes.

II auroit fallu que je m’etendiffe davantage a la fin
de ce livre ; & qu’entrant dans de plus grands details,
j’euffe fuivi tous les changemens infenfibies, qui, de-
puis l’ouverture des appels, ont forme le grand corps
de notre jurifprudence Franqoife. Mais j’aurois mis un
grand ouvrage dans un grand ouvrage. Je fuis comme cet
antiquaire qui partit de fon pays, arriva en Egypte, jetta
un coup d’oeil fur les pyramides, & s’en retourna (c).

(d)  Ccla fe fit ainfi lors de Ia redaction des coutumes dc Berri
tk de Paris. Voycz la Thaumajjiere,  chap. 111.

(?) Dans ie fpeftateur.Anglois.

L I V R E XXIX  , C H A P I T R E I. 249

LIVKE XXIX.

De la maniere da compofer les loix.

■ c-y, . t - ——-

C II  A PITRE PREMIER.

Be Fefprit du Ugijlatenr.

Je  le dis , & il me femble que ]t  n’ai fait cet ou-
vrage que pour le prouver. L’efprit de moderation doit
etre celui du legiflateur; Je bien politique, comme le
bien moral, fs  trouve toujours entre deux limites. En
void un exemple.

Les formalites de la juftice font neceflaires a la li-
berte. Mais le nombre en pourroit etre li grand , qu’il
choqueroit le but des loix mdmes qui les auroient eta-
blies: les affaires n’auroient point de fin ; la propriete
des biens refteroit incertaine; on donneroit a l’une des
parties le bien de l’autre fans examen, ou on les rui-
neroit toutes les deux a force d’examiner.

Les citoyens perdroient leur liberte & leur furete;
les accufateurs n’auroient plus les moyens de convain-
ere, ni les accufes le moyen de fe juftifiet.

<!— — 1   ." - t - t - t S .

CH A PITRE II.

Continuation du meme Jujet.

Cl 'ec 1 li  us ,  dans Julugelle (a) ,  difeourant fur la
loi des douze-tables , qui permettoit au creancier de

(n) Liv.  XX, chap. 1.

25 ° Del'esprit des loix,

couper en morceaux Ie debiteur infolvable, la juftife
par fon arrocite meme, qui empechoit qu’on n’emprun-
tat audela de fes facultes (b).  Les loix les plus cruel-
les feront done les meilleures? Le bien fera l’exces? &
tous les rapports des chofes feront detruits ?

(£) Cicilius  dit qu’il n’a jamais vu ni lu qne cette peine eut
etd infligee : mais il y a apparence qu’elle n’a jamais dte ctablie.
L’opinion de quelques jurifconfnjtes, que la loi des douze-tables
ne parloit que de la divifion du prix du debiteur vendu, eft trds-
vraifemblable.

’< =^" ■■•-•-i .-—' ,,  *±£§3^^???= -  _—^ =>

CHAPITIE III.

Oue les loix qui paroiffent s'Eloigner des vues du
Ugiflateur y font foment conformes .

JLiA loi de Solon,  qui declaroit infames tous ceux
qui, dans une (edition , ne prendroient aucun parti, a
paru bien extraordinaire : mais il faut faire attention aux
circonftances dans lefquelles la Grece fe trouvoit pour
lors. Elle etoit partagee en de tres-petits etats : il etoit
a craindre que, dans une repubiique travaillee par des
diffentions civiles, les gens les plus prudens ne fe mif-
fent a couvert, & que par-la les chofes ne fuffent por-
tees a l’extremite.

Dans les feditions qui arrivoient dans ces petits etats,
le gros de la cite entroit dans la querelle , ou la fai-
foit. Dans nos grandes monarchies, les partis font for¬
mes par pen de gens, & le people voudroit vivre dans
Finaftion. Dans ce cas, il eft naturel de rappeller les
feditieux au gros des citoyens, non pas le gros des ci-
toyens aux feditieux : dans 1’autre, il faut faire rentrer
le petit nombre’ de gens (ages & tranquilles parmi les
feditieux : e’eft ainfi que la fermentation d’une liqueur
pent etre arrdtee par une feule goutte d’une autre.

Livre XXIX , Chap it re IV 7 . 251

.. .L!L»

CHAPITRE IV.

Des loix qui choquent les vues du Ugiflateur.

Il  y a des loix que le legiftateur a ft peu connues,
qu’elles font contraires au but meme qu’il s’eft propofe.
Ceux qui ont etabli cbez les Franqois que, lorfqu’un
des deux pretendans a un benefice meurt, le benefice
refte a celui qui furvit, ont cherche fans doute a eteindre
les affaires. Mais il en refulte un effet contraire: on voit
les ecclefiaftiques s attaquer & fe battre comme des do-
gues Anglois, jufqua la mort.

CHAPITRE V.

Continuation du mime fujet.

I_jA  loi dont je vais parler fe trouve dans ce ferment,
qui nous a ete conferve par Efchincs  (a). » Je jure que «
je ne detruirai jamais une ville des Amphiftions, Sc «
que je ne detournerai point fes eaux courantes; fi quel- «
que peuple ofe faire quelque chofe de pared, je lui decla- «
rerai la guerre, & je detruirai fes villes. « Le dernier
article de cette loi, qui paroit confirmer le premier,
lui eft reellement contraire. Amphiciion  veut qu’on ne
detruife jamais les villes Grecques, & fa loi ouvre la
porte a la deftru&ion de ces villes. Pour etablir un bon
droit des gens parmi les Grecs, il falloit les accoutu-
mer a penfer que c’etoif une chofe atroce de detruire
une ville Grecque ; il ne devoit pas meme detruire les
deftrufteurs. La loi d’ Amphiciion  etoit jufte, mais elle

{a} De falsa legatione.

Be Be sprit des loix ,
n’etoit pas prudente. Cela fe prouve par Tabus meme
que Ion en fit. Philippe  ne fe fit-il pas donner le pou-
voir de detruire les villes, foils pretexte qu’elles avoient
viole les loix des Grecs ? AmphicHon  auroit pu infti-
ger d’autres peines : ordonner, par exemple, qu’urs cer¬
tain nombre de magiftrats de la ville deftru&rice, on
de chefs de l’armee violatrice , feroient punis de mort;
que le peuple deftru&eur cefferoit, pour un temps, de
jouir des privileges des Grecs; qu’il paieroit une amende
julqu’au retabliffement de la ville. La loi devoit fur-
tout porter fur la reparation du dommage.


CHAPITRE VI.

Que les loix qui paroijent les mimes n'ontpas toujottrs
le mime effet.

Cesar  defendit de garder chez foi plus de foixante
feflerces (d). Cette loi fut regardee a Rome comme
tres-propre a concilier les debiteurs avec les creanciers;
parce qu’en obligeant les riches a prefer aux pauvres,
elle mettoit ceux-ci en etat de iatisfaire les riches.
Une mdme loi faite en France, du temps du Jyfieme f
fut tr£s-funefte : c’efl: que la circonftance dans laquelle
on la fit etoit aflfreufe. A pres avoir ote tous les moyens
de placer fon argent, on ora mcme la resource de le
garder chez foi; ce qui etoit egal a un enlevement fait
par violence. CeJ’ar  fit fa loi pour que l’argent circular
parmi le peuple; le miniflre de France fit la fienne pour
que l’argent fut mis dans une feule main. Le premier
donna pour de l’argent des fonds de terre , ou des hy-
potheques fur des particuliers; le fecond propofa pour
de l’argent des effets qui n’avoient point de valeur, &
qui n’en pouvoient avoir par leur nature, par la raifon
que la loi obligeoit de les prendre.

(a') Dion , liv. XLI.

LlVR  E XXIX  , C H A I> X T R E Vi I. 253

•■{ ■■■■ — " ■ — -— - ==»

CHAPITRE VII.

Continuation du mime fujet. Nicejjiti de bien com¬
poser des loix.

A. loi de l’oftracifme fut etablie a Athenes, a Argos
& a Syracufe {a').  A Syracufe, elle fit mille inaux ,
parce qu’elle fut faite fans prudence. Les principaux ci-
toyens fe banniffoient les uns les autres, en fe mettant
une feuille de figuier a la main (&) ; de forte que ceux
qui avoient quelque inerite quitterent les affaires. A Athe¬
nes , oil le legiflateur avoit fenti l’extenfion & les bor-
nes qu’il devoir donner a fa loi, I’oftraciiine fut une
chofe admirable : on n’y foumettoit jamais qu’une feule
perfonne; il falloit un fi  grand nombre de fuffrages,
qu’il etoit difficile qu’on exilat quelqu’un dont l’abfence
ne fut pas neceffaire.

On ne pouvoit bannir que tous les cinq ans : en ef-
fet, des que l’oftracifme ne devoit s’exercer que con*
tre un grand perfonnage qui donneroit de la crainte a
fes concitoyens, ce ne devoit pas etre une affaire de
tous les jours.

<ja~) Arijiote , republique, livre V, chapitre ra.

(_!>) Plutarque , vie de Denys.

CHAPITRE VIII.

One les loix qui paroijfent les mimes n'ont pas ton -
jours eu le mime motif.

O N recoit en France la plupart des loix des Romains
fur les fubftitutions; mais les fubffitutions y out tout un

254 ® « z.’£ s p a j  r d e s z o'i  x i

autre motif que chez les Romains. Chez ceux-ci, l’here-
dite etoit jointe a de certains lacrifices qui devoient cttre
faits par 1’heritier, & qui etoient regies par le droit des
pontifes (a).  Cela fit qu’ils tinrent a deshonneur de mou-
rir fans heritier; qu’ils prirent pour heritiers leurs efcla-
ves, & qu’ils inventerent les fubftitutions. La fubftitu-
tion vulgaire , qui fut la premiere inventee , & qui n’a-
voit lieu que clans le cas oil I’heritier inftitue n’accep-
teroit pas l’heredite, en eft une grande preuve : elle
n’avoit point pour objet de perpetuer Heritage dans une
famille du mdme nom, mais de trouver quelqu’un qui
acceptat l’heritage.

( a ) Lorfque 1’heredite dtoit crop chargee, on eludoit le droit
des pontifes par de certaines ventes, d’ou vint le mot , fine fa-
cris btsreditas.

■f - - ••• —=ia  ,

CHAPITRE IX.

Oue les loix Grecques & Romalnes ont puni Vhomicide
de foi-meme , fans avoir le mime motif.

TJn homme, dit Platon  ( a ), cjui a tue celui qui
lui etoit etroitement lie, c’eft-a-dire, lui-mdme, non
par ordre du magiftrat, ni pour eviter i'ignominie, mais
par foibieffe, fera puni. La loi Romaine puniffoit cette
action, lorfqu’eile n’avoit pas ete faite par foibieffe d’a-
me, par ennui de la vie , par impuiffance de fouffrir
la douleur, mais par le defefpoir de quelque crime. La
loi Romaine abfolvoit dans le cas oil la Grecque con-
damnoit, & condamnoit dans le cas oil l’autre abfolvoit.

La loi de Platon  etoit formee lur les inftitutions La-
cedemoniennes, oil les ordres du magiftrat etoient to-
taleinent abfolus, oil I’ignominie etoit le plus grand des

(a)  Liv. IX des loix.

L i v re XXIX , Chaimtre IX. 255
naalheurs, tk  la foibleffe le plus grand des crimes. La
loi Romaine abandonnoit routes ces belles idees; elle
31’ecoit qu’une loi fifcale.

Du temps de la republique, il n’y avoit poinr de loi
a Rome qui punit ceux qui fe tuoient eux mdmes : cette
aftion, chez les hiftoriens, eft toujours prife en bonne
part, & l’on n’y voit jamais de punition contre ceux
qui 1’ont faite.

Du temps des premiers empereurs , les grandes fa¬
milies de Rome furent fans cefle exterminees par des
jugemens. La coutume s’introduifit de prevenir la con-
damnation par une mart volontaire. On y trouvoit un
grand avantage : on obtenoit Fhonneur de la fepulture ,
& les teftamens etoient executes (£) ; cela venoit de
ce qu’il n’y avoit point de loi civile a Rome contre
ceux qui fe tuoient eux-mernes. Mais, lorfque les em¬
pereurs devinrent au/fi avares qu’ils avoient ete cruels,
ils ne Iaiflerent plus a ceux dont ils vouloient fe de-
faire le moyen de conferver leurs biens, & ils de'ciare-
rent que ce feroit un crime de s’oter la vie par les re-
mords d’un autre crime.

Ce que je dis, du motif des empereurs, eft ft vrai,
qu ils confentirent que les biens de ceux qui fe feroient
tues eux-m£mes ne fuffent pas confifques, lorfque le
crime pour lequel ils setoient tues n’aflujettifloit point
a la confifcation (c).

(b) Eorum qui de fe ftatue-  (c) Refcript de Fempereur

bant,bumabantur corpora, ma- Pie,  dans la lot III, §. i & 2,ff.
nebant teftamenta ,pretiumfef- de bonis eorum qui anti fenten-
tindudi . Tacite. ■ tiam mortem fibi confeiverust .

25  6 De De sprit des loix ,

• c ■ —■■ ..— ..T — _ ! ■--- >

CHAPITRE X.

Cue les loix qui paroijjent contraires derivent quel-
quefois du mime efprit.

O N  va aujourd’hui dans la maifon d’un Viomme pour
l’appeller en jugement ; cela ne pouvoit fe faire chez
les Romains (a).

L’appel en jugement etoit une adion violente (£), &
comme une elpece de contrainte par corps (c); <k on
ne pouvoit pas plus aller dans la maifon d’un homme pour
Fappeller en jugement, qu’on ne peut aujourd’hui aller
contraindre par corps, dans fa maifon , un homme qui
n’eft condamne que pour des dettes civiles.

Les loix Romaines (d) &c les  notres admettent ega-
Jeinent ce principe, que chaque citoyen a fa maifon
pour afyle, & qu’ii n’y doit recevoir aucune violence.

(a)  Leg. XVIII, ff. de in  Cell pour cela qu’on ne pou-
jus vocando.  voit appeller en jugement ceux a

(£) Voyez la loi desdouze- qui ondevoitun certainrefpect.
tables. (d')  Voyez la loi XVIII, ff.

(c) Rapit in jus.  Hor. fat. 9. de in jus vocando.

■Gs=== -—■ .-.

CHAPITRE XI.

De quelle maniere deux loix diverfes peuvent etre
comparies.

1R  n  France, la peine contre les faux temoins eft ca-
pitale; en Angleterre, elle ne l’eft point. Pour juger
laqueile de ces deux loix eft la meilleure, il faut ajou-
ter : en France, la queftion contre les criminels eft pra-
tiquee ;  en Angleterre, elle ne l’eft point; 5c dire en¬
core :

L I-y R E XXIX,  Cha PITRE XI. 257

core: en France, l’accufe ne produit point fes temoins,
& il eft tres-rare qu’on y admette ce que l’on appelle
les fairs juftificatifs; en Angleterre, Ton reqoit les te-
moignages de part & d’autre. Les trois loix Franqoifes
forment un fyfteme tres-lie & tres-fuivi; les trois loix
Angloifes en forment un qui ne I’eft pas moins. La lot
d’Angleterre, qui ne connoit point la queftion contre
les criminels, n’a que peu d’efperance de tirer de I’ac-
cufe la confeffion de fon crime ; elle appelle done de
tous cotes les temoignages etrangers, & elle n’ofe les
decourager par la crainte d’une peine capitale. La loi
Franqoife , qui a une reffource de plus, ne craint pas
tanc d’intimider les temoins; aucontraire, la raifon de-
mande qu’elle les intimide : elle n ecoute que les te¬
moins d’une part (V); ce font ceux que produit la par-
tie publique; & le deftin de l’accufe depend de leur
feul temoignage. Mais, en Angleterre , on reqoit les
temoins des deux parts ; & 1’afFaire eft, pour ainn dire,
difeutee entre eux. Le faux te'moignage y peut done it  re
moins dangereux : l’accufe y a une reffource contre le
faux temoignage; au lieu que la loi Franqoife n’en donne
point. Ainfi, pour juger lefquelles de ces loix font les
plus conformes a la raifon, il ne faut pas comparer cha-
cune de ces loix a chacune; il faut les prendre routes
enfemble, & les comparer toutes enfemble.

(a)  Par fancienne jurifprudence Francoife, les temoins etolent
ouis des deux parts. ’ Auffi voit-on, dans les etabliflemens de faint
Louis , liv. I, chap, vn, que la peine contre les faux tetnoins,
en jullice, etoit pdcuniaire.

Tome II.

R

D E € E S I- S. 1 T 1) E S l 0 I  .V,

-1  ■ :  r  :  ‘

.mrai fr

CHAPITRE XII.

Quo les loix qui paroiffent les mimes font riellement
quelquefuis dijfirentes.

T i  e S loix Grecques & Romaines puniffoient le re-
celeur du vol comme le voleur (<z); la loi Francoife
fait de meme. Celles-la etoient raifonnablescelle-ci
ne M pas. Chez les Grecs & chez les Romains, le
voleur etant condainne a une peine pecuniaire, il fal-
loit punir le receleur de la meme peine : car tout homme
qui contribue, de quelque faqon que ce foit, a un dom-
inage, doit le reparer. Mais, parmi nous, la peine du
vol etant capitale, on n’a pas pu, fans  otitrer les cho-
fes, punir le receleur comme le voleur. Celui quj re-
coit le vol peut, en mille occafions, le recevoir in-
nocemment ;  celui qui vole eft toujours coupable : l’un
empeche la conviftion d’un crime deja commis, 1’au-
tre commet ce crime : tout eft paffif dans l’un , il y a
une aftion dans l’autre : il faut que le voleur furmonte
plus d’obftacles, & que fon ame fe roidiffe plus long-
temps contre les loix.

Les jurifconiultes ont ete plus loin : ils ont regarde
le receleur comme plus odieux que le voleur ( b ) ;  car
fans eux, difent-ils, le vol ne pourroit etre cache long-
temps. Cela, encore une fois, pouvoit dtre bon, quand
la peine etoit pecuniaire; il s’agiffoit d’un dommage ,
& le receleur etoit ordinairement plus en etat de le
reparer : mais, la peine devenue capitale, il auroit fallu
fe regler fur d’autres principes.

(a)  Leg. I, ff. cle recepta-  (£) Leg. I, IF. de recepta-
toribm, teribus.


Livb.e XXIX , Chap  it re XIII. 259

^ "    ■■■■■ ■■ ■ —  - i _ i J _ 1 ^.—.

CHAPITRE XIII.

Ou'il ne faut point feparer les loix de l'objet pour lequel
elks font faites. Des loix Romaines fur le vol.

T 1  o 11 s Q u e  le voleur etoit furpris avec la chofe vo-
lee, avant qu 11 l’eut portee dans le lieu ou il avoit re-
folu de la cacher, cela etoit appelle chez les Romains
un vol manifefte ; quand le voleur n’etoit decouvert
qu’apres, c’etoit un vol non manifefte.

La loi des douze-tables ordonnoit que le voleur ma¬
nifefte fut batru de verges & re'duit en fervitude, s’il
eroit pubere; ou feulement battu de verges, s’il etoit
impubere : elle ne condamnoit le voleur non manifefte
qu’au paiement du double de la chofe volee.

Lorique la loi Porcia eut aboli 1 ’ufage de battre de
verges les citoyens , & de les reduire en fervitude ,
le voleur manifefte fut condamne au quadruple (a)  ,
St on continua a punir du double le voleur non ma¬
nifefte.

11 paroit bizarre que les loix miffent une telle diffe¬
rence dans la qualite de ces deux crimes, & dans la
peine qu’elles infligeoient : en effet, que le voleur fut
furpris avant, ou apr£s avoir porte le vol dans le lieu
de fa deftination, c etoit une circonftance qui ne chan-
geoit point la nature du crime. Je ne fqaurois dou-
ter que toute la theorie des loix Romaines fur le vol,
ne fut tiree des inftitutions Lacedemoniennes. Lycur-
gue , dans la vue de donner a fes citoyens de Pa-
dreffe, de la rufe & de I’aftivite, voulut qu’on exer-
qat les enfans au larcin , & qu’on fouettat rudement
ceux qui s’y laifferoient furprendre : cela etablit chez
les Grecs, & enfuite chez les Romains, une grande

(a) Voyez  ce que die Favorinus  fur Aulugelle, liv.XX, ch. 1.

R ij

260 D E L E S I> R I T D E S L 0 I  X,
difference entre Ie vol manifefte , & Ie vol non ma¬
nifefte (b).

Chez  les Romains, l’efciave qui  avoit vole etoit pre-
cipite cie la roche Tarpeienne. La , il n’etoit point quef*
tion des inftitutions Lacedemoniennes; les loix de Ly-
curgue fur le vol n’avoient point ete faites pour les en¬
claves; c’etoit les fuivre que de s’en ecarter en ce point.

A Rome , lorfqu’un impubere avoit ete furpris dans le
vol, le preteur le faifoit battre de verges a fa volonte,
cornme on faifoit a Lacedemone. Tout ceci venoit de
plus loin. Les Lacedemoniens avoient tire ces ufages des
Cretois; & Platon  (c) , qui veut prouver que les infti¬
tutions des Cretois etoient faites pour la guerre, cite
celle-ci : » La faculte de fupporter la douleur dans les
combats particuliers , & dans les larcins qui obligent de
fe cacher. «

Cornme les loix civiles dependent des loix politi-
ques,  par ce que c’eft toujours pour une fbciete qu’elles
font faites, il feroit bon que, quand on veut porter
une loi civile d’une nation chez une autre, on exami-
nat auparavant ft elles ont routes les deux les memes
inftitutions & le meme droit politique.

Ainft, lorfque les loix fur le vol pafferent des Cre¬
tois aux Lacedemoniens, comme elles y pafferent avec
le gouvernement & la conftitution meme, ces loix fu¬
rent auffi fenfees chez un de ces peupies qu’elles I’etoient
chez fautre. Mais, lorfque de Lacedemone elles furent
portees a Rome , comme elles n’y trouverent pas la
meme conftitution, elles y furent toujours etrangeres,
& n’eurent aucune liaifon avec les autres loix civiles
des Romains.

(£) Conferez ce que dit Pitt- furtis;  & les inflitutes , liv. IV,
■torque , vie de Licurgue , avec tit. i, §. i , 2 & 3.
les loix du digefte an titre de (c)  Des loix, liv-1.

L IV lit XXIX , C H APITRE X IV. 26 1

. . . - .  . -- -■*

CHAPITRE XIV.

£)« 7 / ne faut point feparer les loix des circbnflances
. dans lefquelles elles ont etd faites.

U NE loi d’Athenes vouloit que,'lorfque la ville etoit
affiegee , on fit mourir tous les gens inutiles («). C’etoit
une abominable loi politique, qui etoit une fuite d’un
abominable droit des gens. Chez les Grecs, les ha-
bitans d’une ville prife perdoient la liberte civile, &
etoient vendus corame efclaves: la prile d’une ville em-
pOrtoit fon entiere deftruftion. Et c’eft l’origine non-
ieulement de ces defenfes opiniatres & de ces actions
denaturees, mais encore de ces loix atroces que 1’oa
fit quelquefois.

Les loix Romaines vouloient que les me'decins puf-
fent etre punis pour leur negligence, ou pour leur im-
peritie (£}. Dans ces cas, elles cohdainnoient a la de¬
portation le medecin d’une condition un peu relevee ,
& a la mort celui qui etoit d’une condition plus bade.
Par nos loix, il en eft autrement. Les loix de Rome
n’avoient pas ete faites dans les memes circonftances que
les notres: a Rome, s’ingeroit de la mededne..qui vou-
ioit ;  mais parmi nous, les medecins font obliges de
fa ire des etudes, & de prendre certains grades; ils font
done cenles connoitre leur art.

(a') hwtiih etas occidatnr , Syrian in Hermog.

(b)  La loi Cornelia, de ficariis j inffitut. liv. IV, tic, 3 ; is
foge Aiiuilia,  §. 7 .

R iij

262 D E l'e  S P R I T n E S L 0  I X,

============>

CHAPI TRE XV.

,14,  . v. H  v  --- • --■ . ■ / ”' r -

Qu'ilefl bon quelquefois qtiune loi fe corrige elle-meme.

T i  a loi des dduze-tables permettoit de tuer le voleur
de nuit (a} y  auffi bien que le voleur de jour, qui,
etant pourfuivi, fe mettoit eh defenfe : mais elle vou-
loit que celui qui tuoit le voleur criat, & appellat les
citoyens (£); St c’eft une chofe que les loix, qui per-
mettent de fe faire juftice foi-meme, doivent toujours
exiger. C’eft le cri de. l’innoeence, qui, dans le mo¬
ment de l’aftion, appelle des temoins, appelle des ju-
ges. II faut que le people : prenne connoiffance de Tac¬
tion , & qu’il eri prenne connoiffance dans  le moment
qu’elle a ete faire; dans un temps ou tout parle, lair,
le vilage, les paffions, le fflgnce, & ou chaque pa¬
role condamne ou juftifle. Une loi qui peut devenir ft
contraire a la furete & a la liberte des citoyens, doit
dtre executee dans la prefehce des citoyens’.

(«) Voyez la loi IV, ff. ad  de TafTil!on,aioutd a la loi des
kg. Aquil. ‘  Bavarois ,'de popttlaribiis legi-

Qlf) 'Ibid.'  Voyez le decret bus,  art. 4.

^- •■ ■ ■■  ■■ _ - - -

CHAPITRE XVI.

Chafes ct obferver dans ; la compofition des loix.

Ceux  qui ont un genie affez etendu pour pouvoir
donner des loix a leur nation ou a une autre , doi¬
vent faire de certaines attentions fur la raaniere de les
former.

Le ftyle en doit dtre concis, Les loix des douze-

Liv re XXIX , Ch a hit re XVI. 263
tables font un modele de precifion; les enfans les ap-
prenoient par coeur (a).  Les novelles  de Juftinien font
fi diffufes, qu’il fallut les abreger (£).

Le ftyle des loix doit etre fimple; l’expreflion diredte
s’entend toujours mieux que l’expreflion reflechie. II n’y
a point de majefte dans les loix du bas-empire; on y
fait parler les princes comme des rheteurs. Quand Ie
ftyle des loix eft enfle, on ne les regarde , que coining
un ouvrage d’oftentation.

II eft eftentiel que les paroles des loix reveillent chez
tous les homines les m£mes idees. Le cardinal de Ri¬
chelieu convenoit que l’on pouvoit accufer un minif-
tre devant le roi (c); mais il vouloit que Ton fut. puni,
fi les chofes qu’on prouvoit n’etoient pas confiderables:
ce qui devoit empecher tout le monde de dire quel-
que verite que ce fut contre lui, puifqu’une chofe con-
liderable e/i entierement relative , & que ce qui eft
con/iderable pour quelqu’un ,  ne I’eft pas pour un autre.

La loi d 'Honorlus  puniflqit de mort celui qui ache-
toit, comme ferf, un afiranchi, ou qui auroit voulu
l’inquieter (^). II ne falloit point fe fervir dune  expref-
fion ft vague : l’inquietude que Ton caufe a uh homme
depend entierement du degre de fa fenfibilite.

Lorfque la loi doit faire quelque vexation, il faut,
autant qu’on le peut, eviter de la faire a prix d’argent.
Mille caufes changent la valeur de la monnoie ; &,
avec la meme denomination, on n’a plus la rneme chofe.
On fq ait Phiftoire de cet impertinent de Rome (e), qui
donnoit des foufflets a tous ceux qu’il rencontroit, &
leur fajfoit prefenter les vingt-cinq fous de la loi des
douze-tables.

Lorfque, dans une loi, Ton a bien nxe les idees des

(«) Ut carmen neceffarium. fione douamm inquietareiiolUe-
Ciceron, de legibus,  liv. II. fit.  Appendice au code Thdo-
(6) C’eft l’ouvrage d 'Irne-  dofien, dans le premier tome
rim.  des oeuvres, du pere Sirmohd,

(c) Teftament politique. pag. 737.
r  <0 Aut qudlibet manumif-  ' (e) slulugelk,  liv, XX,.cli,,x,

R iv

a6  4  D e V e ] s p r / t des l o  / x  ,

chofes, il ne faut point revenir a des expreflions va-
gues. Dans l’ordonnance criminelle de Louis XIV (f),
apres qu’on a fait I’enumeration exadfe des cas royaux,
on ajoute ces mots : »  Et ceux dont de tout temps
» les juges royaux ont juge « ; ce qui fait rentrer dans
1’arbi traire dont on venoit de fortir.

Charles VII  dit qu’il apprend que des parties font
appel , trois , quatre fix rnois apres le pigement,
contre la coutume du royaume, en pays coutumier (g) :
il ordonne qu’on appellera incontinent, a moins qu’il
n’y ait fraude ou dot du procureur (A),  ou qu’il n’y
ait grande & evidente caufe de relever l’appellant. La
fin de cette loi detruit le commencement; & elle le
detruifit fi bien, que, dans la fuite, on a appelle pen¬
dant trente ans (i).

La loi des Lombards ne veut pas qu’une femme, qui
a pris un habit de reb’gieufe , quoiqu’elle ne foit pas
conlacree, puilfe fe marier (k) : »  car, dit-eile, fi  un
» epoitx, qui a engage a lui une femme, feulement par
» un anneau, ne peut pas, fans crime, en epoufer une
» autre, a plus forte raifon Fepoufe de dieu ou de la fainte
»  vierge..... « Je dis que, dans les loix, il faut raifon-
ner de la realite a la realite ; & non pas de la realite
a la figure, ou de la figure a la realite.

Une loi de Confl.an.tin  veut que le temoignage feul
de 1’eveque fiiffife, fans ouir d’autres temoins (/). C- e
prince prenoit un chemin bien court; il jugeoit des af¬
faires par les perfonnes, & des perfonnes par les dignites.

Les loix ne doivent point £tre fubtiles ; elles font fai-

(/) On trouve, dans le proces-verbal de cette ordonnance,
les motifs que l’on eut pour cela.

(g')  Dans fon ordonnance de Montelies-Tours, Fan 1453.
CO  On pouvoit punir ie procureur, fans qu’il fCit neeeiiaire
de troubler l’ordre public.

CO  L’ordonnance de 1667  a fait des reglemens la-deffus.
f/f)  Liv. II, tit. 37.

CO  Dans l’appendice du pare Sirmond, au code Theodofien,.
tome I.

L iv he XXIX,  Chapithe XVI. 265
tes pour des gens de mediocre entendement : elles ne
font point un art de logique, mais la raifon Ample d’un
pere de famille.

Lorfque, dans une loi, les exceptions, limitations,
modifications , ne font point neceffaires, il vaut beau-
coup mieux n’en point mettre. De pareils details jet-
tent dans de nouveaux details.

11 ne faut point faire de changement dans une lot,
fans une raifon fuffifante. Juftinien  ordonna qu’un mari
pourroit etre repudie, fans que la femme perdit fa dot,
fi, pendant deux ans, il n’avoit pu confommer le ma¬
nage (to).  Il changea la loi, fk donna trois ans au
pauvre malheureux (n).  Mais, dans un cas pareil, deux
ans en valent trois, & trois n’en valent pas plus que
deux.

Lorfqa’on  fait tant que de rendre raifon d’une loi,
il faut que  cetre raifon foit  digne d’elie. Une loi Ro~
maine decide  qu’un aveugle ne peut pas plaider, pares
qu’il ne voit pas les ornemens de la magiftrature (o).
Il faut l’avoir fait expres, pour donner une ft mauvaife
taifon, quand il s’en prefentoit tant de bonnes.

Le Jurifconfulte Paul  dit que 1'enfant nait parfait au
ieptieme mois, & que la raifon des nombres de Py-
thagore  femble le prouver (/?). Il eft fingulier qu’on
juge ces chofes fur la raifon des nombres de Pythagore.

Quelques jurifconfultes Franqois ont dit que , lorfque
le roi acqueroit quelque pays, les eglifes y devenoient
fujettes  au droit de regale , parce que la couronne du
roi eft ronde. Je ne difeuterai point ici les droits du
roi, & fi , dans ce cas, la raifon de la loi civile ou
eedefiaftique doit ceder a la raifon de la loi politique:
mais je dirai que des droits ft refpeftables doivent etre
defendus par des maximes graves. Qui a jamais vu fon¬
der , fur la figure d’un figne d’une dignite, les droits
reels de cette dignite ?

O) Leg. I, cod. derepudiis. (o)  Leg. I,ff .de pofmlando.

(n)  Voyez Fauthentique fed ( p)  Dans fes leniences* li-

hodii,  au cod. de repudik.  V re IV, tit. <j.

*66 De l'esprit des loix ,

Davila  (7) dit que Charles IX  fut declare ma'jeur,
au parlement de Rouen, a quatorze ans commences,
parce que les loix veulent qu’on compte le temps du
moment au moment, lorfqu’il s’agit de la reftitucion &
de fadminiftration des biens du pupille : au lieu qu’elle
regarde l’annee commencee comme une annee com-
plette, lorfqu’il s’agit d’acquerir des honneurs. Je n’ai
garde de cenfurer une difpofition qui ne paroit pas avoir
eu jufqu’ici d’inconvenient; je dirai feulement que la
raifon alleguee par le chancelier de l’Hopital n’etoit pas
la vraie : il s’en faut bien que le gouvernement des peu-
pies ne foit qu’un honneur.

En fait de prefomption, celle de la loi vaut mieux
que celle de l’homme. La loi Franqoife regarde comme
frauduleux togs les aftes faits par un marchand dans les
dix jours qui ont precede fa banqueroute (r) : c’eft la
prefomption de la loi. La loi Romaine infligeoit des
peines au mari qui gardoit la femme apres I’adultere ,
a moins qu’il n’y fut determine par la crainte de 1’eve-
nement d’un proces, ou par la negligence de fa pro-
pre honte; & c’eft la prefomption de I’homme. 11 fal-
loit que le juge prefutnat les motifs de la conduite du
mari, & qu’il fe determinat fur une maniere de pen-
fer tres-obfcure. Lorfque le juge prefume, les jugemens
deviennent arbitraires; lorfque la loi prefume, elle donne
au juge une regie fixe.

La loi de Platon  , comme j’ai dit , vouloit qu’on
punit celui qui fe tueroit, non pas pour eviter l’igno-
minie , majs par foibleffe (/). Cette loi etoit vi-
cieufe, en ce que , dans le feul cas ou I’on ne pou-
voit pas tirer du criminel l’aveu du motif qui l’avoit
fait agir, elle vouloit que le juge fe determinat fur ces
motifs.

Comme les loix inutiles aftbibliffent les loix neceflai-
res, celles qu’on peut eluder affoibliffent la legiflation.

(cDella guerra civile di Francia , pag. 96.
C r J  E |ie  d u mois  de novembre 1702.

CjO  Livre IX des loix.

Lip re XXIX , Chap it re XVI. i6j
Une loi doit avoir ion effet, & il ne faut pas permet-
tre d’y deroger par une convention partieuliere.

La loi Falcidie ordonnoit, chez les Romains, que
l’heritier eut toujours la quatrieme partie de 1’heredite :
une autre loi (e)  permit au teftateur de defendre a l’he¬
ritier de retenir cette quatrieme partie : c’eft fe jouer
des loix. La loi Falcidie devenoit inutile : car, ii le
teftateur vouloit favorifer Ton heritier, celui-ci n’avoit
pas befoin de la loi Falcidie; &, s’ll ne vouloit pas
le favoriler, il lui defendoit de fe fervir de la loi Falcidie.

I! faut prendre garde que les loix foient coriques de
maniere qu’elles ne choquent point la nature des cho-
fes. Dans la profcription du prince d’Orange, Philippe II
promet a celui qui le tuera de donner a lui, ou a fes
heritiers, vingt-cinq mille ecus & la noblefle; & cela en
parole de roi, & comme ferviteur de dieu. La nobleffe
promife pour une telle aCtion 1 une telle aCtion ordon-
ne'e en qualife de ferviteur de dieu! Tout cela renverfe
egalement les idees de 1’honneur, celies de la morale,
& celies de la religion.

Il eft rare qu’il faille defendre une chofe qui n’eft
pas mauvaife, fous pretexte de quelque perfection qu’on
imagine.

Il faut, dans les loix, une certaine candeur. Faites
pour punir la mechancete des hommes, dies doivent
avoir elies-mdmes la plus grande innocence. On peut
voir, dans la loi des "VFifigoths, cette requdte ridicule,
par laquelle on fit obliger les Juifs a inanger toutes les
chofes appretees avec du cochon, pourvu qu’ils ne man-
geaffent pas du cochon merne (u). C’etoit une grande
cruaute : on les foumettoit a une loi contraire a la leur;
on ne leur laiffoit garder de la leur que ce qui pouvoit
etre un figne pour les reconnoitre.

0 C’eft Faudientique, fed cum tefiator,
«) Lib. XII, tit. 2 . §. 1 5.

£<58 D E L.' E S  i* 11  / T J) E S L O I  JT,

<t ,-- ■  1  ;■■■—= ■ ■ — . . . . --- >

CHAPITRE XVII.

Mamaife maniere da donner des loix.

JLj e s erapereurs Romains manifeftoient, comme nos
princes, leurs volontes par des decrets & des edits : mais,
ce que nos princes ne font pas, ils permirent que les
pges ou les particuliers, dans leurs differends, les in-
rerrogeaflent par lettres; 8c leurs reponfes etoient ap¬
pellees des refcnts. Les decretales des papes font , a
proprement parler, des referits. On fent que e’eft une
mauvaife forte de legillation. Ceux qui demandent ainfi
des loix font de mauvais guides pour le legillareur; les
faits font  toujours mal expofes. Trajan , dit  Jules Ca-
pitolin (a), refu/a iouvent de donner de ces fortes de
referits, a fin qu’on n’etendit pas a tous les cas une de-
cilion, & fouvent une faveur particuliere. Macrin  avoit
refolu d abolir tous ces referits (b ~); il ne pouvoit fouf-
frir qu’on regardat comme des loix les reponfes de Corn-
mode  , de Caracalla  , Sc de^tous ces autres princes pleins
cl’imperitie. Jufiinien  penfa autrement, 8c il en remplk
fa compilation.

Je voudrois que ceux qui lilent les loix Romanies dip
tinguaffent bien ces fortes d’hypothefes, d’avec les fe-
p.atus-confultes, les plebifcites, les conftitutions ge'ne-
rales des empereurs, Sc toutes les loix fondees fur la
nature des chofes, • fur la fragilite des femmes, la foi-
Meffe des mineurs, 8c l’utilite publique.

(<?) Voyez Jules Capitolin, in Macrino .

{ Ibid.

LivuE XXIX,  Chapitre XVIII. 269

• «-=j-■ -

CHAPITRE  XVIII.

Des idles d’uniformite.

IL y a de certaines idees d’umformite qui faififlent que’i-
quefois les grands efprits (car elles ont touche Charle¬
magne')  , mais qui frappent infailliblement les petits. 11$
y trouvent un genre de perfe&ion qu ils reconnoiffent,
parce qu’il eft impoffible de ne le pas decouvrir; les
memes poids dans la police, les memes mefures dans
le commerce, les memes loix dans l’etat, la„meme re¬
ligion dans toutes fes parties.  Mais cela eft-il toujours
a propos, Ians exception ? Le mal de changer eft-il
roujours moins grand que le mal de fbuffrir ? Et la gran¬
deur du genie ne confifteroit-elle pas mieux a lqavoir
dans quel cas il faut runiformite, & dans quel cas ii
faut des differences ? A la Chine , les Chinois font gou-
vernes par le ceremonial Chinois, & les Tartares, par
le ceremonial Tartare : e’eft pourtant le peuple du
monde qui a le plus la tranquillite pour objet. Lorfque
les ciroyens fuivent les loix , qu’importe qu’ils fuivent
la mdme ?

CHAPITRE XIX.

Des UgtpMteurs.

-AlRISTOTE  vouloit fatisfaire, tantot fa jaloufie con-
tre Platon,  tantot fa paflion pour Alexandre. Platon.
etoit indigne contre la tyrannie du peuple d’Athenes.
Machiavel  etoit plein de fon idole, le due de Valen-
rinois. Thomas More  , qui parloit plutdt de ce qu’il avoir
lu que de ce'qu’il avoir penfe , vouloit gouverner tous

De  a ’esprit des L01X ,

les etats a vec la fimplicite dune ville Grecque (a). Ar¬
rington  ne voyoit que la republique d’Angleterre , pen¬
dant qu’une foule decrivains trouvoient ie defordre par-
tout ou ils ne voyoient point de couronne. Les loix
rencontrent toujours les paffions & les prejuges du le-
giflateur. Quelquefois elles paffent au travers, & s’y tei-
gnent; quelquefois elles y reftent, St s’y Incorporent.

Xjt)  Dans fon Utopie.

L I V R E XXX , CllAPITRE I. 2?I

LIVRE XXX.

The fork des loix feodales chez les Francs, dans
le rapport quelles ont avec Petablijfement ds
la monarchic.

CHAPITRE PREMIER.

Des loix feodales.

Je  croirois qu’i 1 y auroft une imperfection dans mon
ouvrage, fi je paffois fous filence un evenement arrive
une fois dans le monde, & qui n’arrivera peut-dtre ja¬
mais ; fi je ne parlois de ces loix que l’on vit paroi-
tre en un moment dans toute l’Europe , fans qu’elles
tinffent a celles que l’on avoit jufques alors connues;
de ces loix qui ont fait des biens & des maux infinis;
qui ont laiffe des droits quand on a cede le domaine;
qui, en donnant a plufieurs perfonnes divers genres de
feigneurie fur la ineme chofe ou fur les memes per-
fbnnfis, ont diminue le poids de la feigneurie entiere;
qui ont pofe diverfes limites dans des empires trop eten-
dus ; qui ont produit la regie avec une inclination a
l’anarchie , & l’anarchie avec une tendance a l’ordre
6c a l’harmonie.

Ceci demanderoit un ouvrage expres; mais, vu la
nature de celui-ci, on y trouvera plutot ces loix comrae
je les ai envifagees, que comme je les ai traitees.

C’eft un beau fpe&acle que celui des loix feodales:
un chthie antique s’eleve (a) ;  l’oeil en voit de loin

(a) . Quantum vertice ad oras

Mtbcreas , tantiim radice ad tartara tendit.

Virgile.

272  D E L E SPRIT D E S LOIX,
les feuillages ; il J’approche; il en voit la tige ; mats
il n’en apperqoit point les racines : il faut percer la terre
pour les trouver.

d  • J.i rrr . rrrrr-. Tr zr ^ - -S-teSSffgagg- . --- - ..- ——

CH APIT1E II.

Des fources des loix feodales.

T 1  e  s peuples qui conquirent l’empire Romain etoient
fortis de la Germanie. Quoique peu d’auteurs anciens
nous aient decrit leurs moeurs, nous en avons deux qui
font d’un tres-grand poids. Cefar  faifant la guerre aux
Germains, decrit les mceurs des Germains (a) ;  & c’eft
fur ces mceurs qu’il a regie quelques-unes de les entre-
prifes lb).  Quelques pages de Cefar,  fur cette matiere,
font  des volumes.

Tacite  fait un ouvrage expres fur les moeurs des Ger¬
mains. Il eft court, cet ouvrage, mais c’eft l’ouvrage
de Tacite ,  qui abregeoit tout, parce qu’il voyoit tout.

Ces deux auteurs fe trouvent dans un tel concert avec
les codes des loix des peuples Barbares que nous avons ,
qu en lifant Cefar  & Tacite , on trouve par-tout ces co¬
des ; & qu’en lifant ces codes, on trouve par-tout Cefar
& Tacite.

Que ft, dans la recherche des loix feodales, je me
vois dans un labyrinthe obfcur, plein de routes & de
detours, je crois que ]z  tiens le bout du fil, & que
ie puis marcher.

CHA-

O) Liv. VI.

(A) Par exemple, fa retraite d’AUemagne, ibid.

L'ivkE XXX,  Chapitre  lit. 273

W*- - g " = ..

CHAPITRE lit

Origins du vajfelage

to Cesar  dit que les Germains he s’attachoient point «
a 1’agriculture ; que la plupart vivoietit de lait, de fro- «
mage & de chairque perfonhe n’avoit de terres ni «
de limites qui lui fuffent propres; que les princes & «
les magiftrats de chaque nation donnoient aux partial- «
liers la portion de terre qu’ils vouloient ,  & dans le «
lieu qu’ils vouloient, & les obligebient , l’annee fui- <«
vante, de paffer ailleurs (d). Tacite  dit que chaque prince «
avoit une troupe de gens qui s’atfachoient a lui, 5t le «
Juivoient ( b). «  Cet auteur qui, dans la langiie, leur
conne un nom qui a du rapport avee leur etat, les
nomine compagnons (c).  II y avoit enrre eux une emu¬
lation finguliere pour obtenir quelque diftindion aupres
du prince, & une mdme emulation entre les princes
fur le nombre & la bravoure de leurs compagnons (d).
to  G’eft, ajoute Tacite,  la dignite , c’eft la puiflanee, «
d’etre toujours entoure d’une foule de jeunes gens que «
I’on a choilis; c’eft un ornement dans la paix, c’eft «
un rempart dans la guerre. On fe rend celebre dans <«
fa nation, & chez les peuples voifins, ft l’on furpatTe «
les autres par le nombre & le courage de fes com- «
pagnons : on reqoit des prefens; les ambaffad.es vien- «
nent de routes parts. Souvent la reputation decide de la <«
guerre. Dans le combat, ll eft honteux au prince d’e- «
tre inferieur en courage il eft honteux a la troupe de «
ne point egaler la valeur du prince ; c’eft une infamie «

(3) Liv. VI de la guerre des (£) De morilus Germaim
Gaules. Tacite  ajoute: Nullidd- rum.
mms, ant ager , aut aliqua cu-  (r) Comites,
ra ; prout ad quem ventre akin- Ibid-,

tar. De  moribus Geraianoruah

Tome IL §

E74 & E  L* ESPRIT DES to IX,

«, eternelle de lui avoir furvdcu. L’engagement le plus fa-
» ere, e’eft de le defendre. Si une cite eft en paix, les
» princes vont chez celles qui font la guerre; e’eft par-la
»  qu’ils confervent un grand nombre d’amis. Ceux-ci reqoi-
vent d’eux le cheval du combat & le javelot terrible.
M  Les repas peu delicats, mais grands, font une efpece
>, de folde pour eux. Le prince ne foutient fes liberalites
»  que par les guerres & les rapines. Vous leur perfuade-
» riez bien moins de labourer la terre & d’attendre l’an-
» nee, que d’appeller l’ennemi &c de recevoir des blef-
» fures;; ils n’acquerront pas par la fueur ce qu’ils peuvenr
» obtenir par le fang. «

Ainfi, chez les Germains, il y avoit des vaflaux,
& non pas des fiefs. 11 n’y avoit point de fiefs, parce
que les princes n’avoient point de terres a donner; ou
plutot les fiefs etoient des chevaux de batailje, des ar-
mes, des repas. II y avoit des vaflaux, parce qu’il y
avoit des homines fideles, qui etoient lies par  leur pa¬
role , qui etoient engages pour la guerre , & qui fai-
foient, a-peu-pres, le meme fervice que l’on fit depths
pour les fiefs.

*£==== ■---

CHAPITRE IV.

Continuation du meme fujet.

£?&SAR  (a)  dit que , » quand un des princes de-
claroit a l’affemblee qu’il avoit forme le projet de quel-
„ que expedition , & demandoit qu’on le fuivit, ceux
», qui approuvoient le chef & l’entreprife fe levoient Si
„ offroient leurs fecours. Ils etoient loues par la multitude.
» Mais, s’ils ne rempliffoient pas leurs engagemens, ils
» perdoient la confiance' publique , Sc on les regardoit
» comme des deferteurs Sc des traitres. «

(<0 De hello Galileo *, liv. VI.

Lipre  XXX, Chap it re IV. 275

Ce que dit ici Cefar , Sc ce que nous avons dit dans
!e chapitre precedent, apres Tacitc , eft le germe de
l’hiftoire de la premiere race.

II ne faut pas dtre etonne que les rois aient toujours
eu, a chaque expedition, de nouvelles armees k  re-
faire, d’autres troupes a perfuader, de nouvelles gens
a engager; qu’il ait fallu, pour acquerir beaucoup, qu’ils
repandiffent beaucoup ; qu’ils acquiffent fans ceffe, par
le partage, des terres 8c des depouilles, 8c qu’ils don-
naffent fans ceffe ces terres 8c ces depouilles; que leur
domaine orofsit continuellement, 8c qu’il diminuat fans
ceffe; qu un pere qui donnoit a un de fes enfans un
royaume, y joignit toujours un trefor (&) ; que le tre-
for du roi fut regarde comme neceffaire a la monar¬
chic ; Sc qu’un roi ne put, mdme pour la dot de fa
filie, en faire part aux etrangers, Ians le confentement
des autres rois (c). La  monarchic avoit fon allure, par
des reflorts  qu’il falloit  toujours remonter.

(6) Voyez la vie de Dago-  lui dire qu’il n’aic point a don-
hert.  ner des villes du royaume de

(c) Voyez Gregoire  de Tours,  fon pere a fa filie , -ni de fes
liv. VI, fur le mariage de la trefors, ni des ferfs, ni des che-
fille de Chilperic. Childebert  lui vaux, ni des cavaliers, ni des
gnvoie des ambafladeurs , pour attelages de boeufs , &c ; .

Hr-. 1 1  1 - ' — a*

CHAPITRE V.

De la conquSte des Francs.

IL n’eft pas vrai que les Francs, entrant dans la Gaule,
aient occupe routes les terres du pays pour en faire des
fiefs. Quelques gens ont penfe ainfi j parce qu’ils ont
vu , fur la fin de la feconde race, prefque toutes les
terres devenues des fiefs, des arrieres-fiefs ou des de-
pendances de Fun ou de l’autre : mais cela a eu des
cau fes particulieres qu’on expliquera dans la fuite.

sj6 De Desprit des loix ,

La confe'guence qu’on en voudroit tirer, que les Bat-
bares firent un reglement general pour erablir par-tout
la fervitude de la glebe, n’eft pas moins faufle que le
principe. Si, dans un temps oil les fiefs etoient amo-
vibles, toutes les terres dii royaume avoient ete des fiefs,
ou des dependances des fiefs, & tous les hommes du
royaume des vaflaux ou des ferfs qui dependoient d’eux ;
comme celui qui a les biens a toujours auffi la puif-
fance, le roi qui auroit difpofe continuellement des fiefs,
c’eft-a-dire, de l’unique propriete, auroit eu une puif-
fance aufli arbitraire que celle du fultan l’eft en Turquie;
ce qui renverfe toute I’hiftoire.

* -r : ,-..  i  -—- • *• —-  - =  

CHAPITRE VI.

Des Goths, des Bourguignons, & des Francs.

L ES Gaules furent envahies par les nations Germai¬
nes. Les Wifigoths occuperent la Narbonnoife , & pref-
que tout le midi; les Bourguignons s’etablirent dans la
partie qui regarde l’Orient ; & les Francs conquirent
a-peu-pres le refle.

II ne faut pas douter que ces Barbares n’aient con-
ferve, dans leurs conqudtes, les moeurs , les inclina¬
tions & les ufages qu’ils avoient dans leur pays; parce
qu’une nation ne change pas, dans un inftant, de ma-
niere de penfer & d’agir. Ces peuples , dans la Ger¬
maine , cultivcAent peu les terres. 11 paroit, par Tacite
& Cefar,  qu’ils s’appliquoient heaucoup a la vie paffo-
rale : aufli les difpofitions des codes des loix des Bat-
bares roulent-elles prefque toutes fur les troupeaux. Ro~
ricon,  qui ecrivoit I’hiftoire chez les Francs, etoit pafteur.

Li v re XXX,  Chap it re VII. 277

^ i»»  1 1...i. —1 I. ■ « ■■■■. . .. - -

C H A P ITRE VII.

Differentes manieres de partager les terres.

i-iES Goths & les Bourguignons ayant penetre, fous
divers pretextes, dans l’interieur de l’empire , les Ro-
mains, pour arrdter leurs devaftations, furent obliges
de -pourvoir a leur fubfiftance. D’aborcl , ils leur don-
noient du bled {a)-,  dans la fuite, ils airnerent mieux
leur donner des terres. Les empereurs, ou, fous leur
nom , les magiftrats Romains, firent des conventions
avec eux fur le partage du pays (b) ,  comine on le
voit dans les  chroniques & daiis les codes des Wifi*
gorhs (e)  & des Bourguignons (V), ■

Les Francs ne fuivirent pas le raeme plan. On ne trou-
ve, dans les loix faliques & ripuaires, aucune trace d’un
tel partage de terres. Ils avoient conquis; ils prirent ce
qu’ils voulurent, & ne firent de reglemens qu’entre eux.

Diftinguons done le procede des Bourguignons & deS
Wifigoths dans la Gaule, celui de ces mdmes Wifigoths
en Efpagne , des foldats auxiliaires (bus Augnfluk  &
Odoacer  en Italie (e) , d’avec celui des Francs dans
les Gaules, & des Vandales en Afrique (/). Les pre¬
miers firent des conventions avec les anciens habitans,
& en confequence un partage de terres avec eux; les
feconds ne firent rien de tout cela,

Voyez Zozyme , liv. V,
fur la diftribution du bled de-
jnandee par Alaric.

(A) Burgundiones partem
Gallia occupaverunt, terrafque
cum Galliots fenatoribus divi-
ferunt.  Chronique de Marius ,
fur fan 456.

Cc ) Liv. X, tit. 1, §. 8,
p & id.

(r/) Chap, liv, §. 1 & 2;
& ce partage fubfiftoit du temps
de Louis le Dibrmnaire , comma
il paroit par fon capitulaire de
fan 829, qui a ete infdre dans
la loi des Bourguignons, tit. 79,
§. 1.

(<?) Voyez Procope,  guerre
des Goths,

(/) Guerre,des Vandales,

S iij

478  Be l,’esprit des loiXj

« i= g='   .. ...• atzss&e V— —— . ..T-aa i

CHAPITRE VIIL

Continuation du mime fiijet.

(j E qui donne l’idee, d’une grande ufurpation des ter*
res des Romains par les Barbares, c’eft qu’on trouve,
dans les loix des Wifigoths & des Bourguignons, que
ces deux peoples eurent les deux tiers des terres : mais
ces deux tiers ne furent pris que dans de certains quar¬
ters qu’pn leur affigna.

Qondtb.aud  dit, dans la loi des Bourguignons, que
fon peuple, dans fon etabliffement, requt les deux tiers
des terres (a) : 5c il eft  dit, dans le fecond fupplement
a cette loi , qu’on n’en donneroit plus  que la moitie
a ceux qui viendroient dans le pays (/>).  Toutes les
terres n’avoient done pas d’abord e'te partagees entre les
Remains 5c  les Roptguignons.

On trouve, dans le? textes de ces deux reglemens,
les memes expreffions; ils s’expliquent done l’un & l’au*
tre. Et, comme on ne peut pas entendre le fecond
d’iin partage univerfel des terres, on ne peut pas non
plus donner cette fignification au premier.

Les Francs agirent avec la mdme moderation que les
Bourguignons; ils ne depouillerent pas les Romains dans
toute i’etendue de leurs conquetes. Qu auroient-ils fait
de tant de terres ? Ils prirent celles qui leur convin-
rent, & laiflerent le refte.

f Licet eo tempore quopo- (b~) Ut non ampliiis a Btir-
pulus nojler mancipiorum ter- gundionibus qui infra venerunt
it am & duas terrarum partes requiratur  , quilm ad prafens
acceptt, &c.  ioi des Bourgui- necejjitas fuerit, medietas ter-
gnons, tit, 54, §. 1. ra,  art. n.

Livre  XXX , Chap  i tub IX,

Zj . - .- - tt- t —

CHAPITRE IX.

Jufle application de la lot des Bourguignons & de
celle des Wifigoths fur le partage des terres.

Xl  faut confiderer que ces partages ne furent point
faits par un efprit tyrannique, mais dans l’idee de fub-
venir aux befoins mutuels des deux peuples qui devoient
habiter le meme pays.

La loi des Bourguignons veut que chaque Bourgui-
gnon foit requ , en qualite d’hote , chez un Romain.
Cela eft: conforms aux moeurs des Germains, qui, au
rapport de Tacite (a),  etoient le peuple de la terre
qui a imok le plus  a exercer rhofpitalite.

La loi  veut que le Bourguignon ait les deux tiers des
terres, & le tiers des ferfs. Elle fuivoit le genie des
deux peuples, & fe conformoit a la maniere dont ils
fe procuroient la fubfiftance. Le Bourguignon, qui fai-
foit paitre des iroupeaux , avoit befoin de beaucoup
de terres, & de peu de ferfs; & le grand travail de
la culture de la terre exigeoit que le Romain eut moins
de glebe, 81 un plus grand nombre de ferfs. Les bois
etoient partages par moitie ; parce que les befoins, a
cet egard, etoient les mdmes.

On voit, dans le code des Bourguignons ( b ) , que
chaque Barbare fut place chez chaque Romain. Le par-
tage ne fut done pas general : mais le nombre des Ro-
mains qui donnerent le partage , fut egal a celui des
Bourguignons qui le requrent. Le Romain fut lefe le
moins qu’il fut poffible. Le Bourguignon , guerrier ,
chaffeur & pafteur, ne dedaignoit pas de prendre des
friches; le Romain gardoit les terres les plus propres
a la culture : les troupeaux du Bourguignon engraiffoient
le champ du Romain.

Qa'j De moribus Cermanor. ft>)  Et dans celui des Wifig.

S iv


fe8o D E l'E S JPR I T BE S LOIX %

r =_- ■ ■ ’ --=  tt= ■■■.■ _ ■ ■ '- -

CHAPITRE X,

Des. fervitudes*

IL eft dit, dans la loi des Bourguignons ( a)  , qu©
quand ces peuples s’etablirent dans les Gaules , ils.
requrent les deux tiers des terres , & le tiers des
ferfs. La fervitude de la glebe etoit done etablie dans
cette partie de la Gaule , avant l’entree des Bourgui-?
gnons (&),

La loi des Bourguignons, ftatuant fur les deux na¬
tions , diftingue formellement, dans 1’une & dans l’au-
tre, les nobles, les ingenus, & les ferfs (c). La fer?
vitude n’etoit done point une chofe  particuliere aux Ro->
mains, ni la liberty &c  la noblefle  une chofe  particu¬
liere aux Bar bares,

Cette mthne loi dit que , fi  un ajffranchi Bourgui-
gnon n’avoit point donne une certaine fomme a fon
maitre, ni requ une portion tierce d’un Romain, il etoit
toujours cenfe de la famille de fon maitre ( d).  Le Ro-
main proprietaire etoit done libre , puifqu’il n’etoit point
dans ia farnille d’un autre; il etoit libre, puifque fa por¬
tion tierce etoit un ligne de liberte,

Il n’y a qu’a ouvrir les loix faliques & ripuaires, pour
voir que les Romains ne vivoient pas plus dans Ia fer¬
vitude chez les Francs, que chez les autres eonquerans
de la Gaule.

M. le cornte de Boulainvillkrs  a manque le  point
capital de fon fyftdme ; il n’a point prouve que les

(a)  Tit. 54, ' cujjerit , tit. 2< 5 , 1 ; & Si

Qb~)  Cela eft confirme par tout mediocribm perfonis ingenuis  ,
le titre du code de agricolis & titm Burgundionibus quarn Ror
eenfitis & colonis. wants,  ibid. §. 2.

(V) Si dentem optimati Bur- (d')  Tit. 57.
giindioni, velRomanonobilie,y-

Lipre XXX,  Chapitre X. 281

Francs aient fait un reglement general qui mit les Ro-
mains dans une efpece de fervitude.

Gomme fon ouvrage eft ecrit fans aucun art,  & qu’il
y  parle avec cette fimplicite , cette franchife & cette in*
genuite de l’ancienne nobleffe dont il etoit forti, tout
le monde eft capable de juger, & des belles choles
qu’il dit, & des erreurs dans lefquelles il tombe. Ainfi
ie ne l’examinerai point. Je dirai feulement qu’il avoit
plus d’efprit que de lumieres, plus de lumieres que de
fc a voir : mais ce fc avoir n’etoit point mepri fable, parce
que,  de notre hiftoire & de nos loix, il fqavoit tres-
bien les grandes chofes.

M, le comte de Boulainvillurs  & M. l’abbe Dubos
ont fait chacun un fyftdme, dont l’un femble dtre une
conjuration contre le tiers-etat, & l’autre une conju¬
ration contre la noblefte. Lorfque le Solei! donna a Phae¬
ton fon  char a conduire, il lui dit : » Si yous inontez «
trop h aut,  vous brulerez  la demeure celefte : ft vous «
defcendez trop bas, vous re'duirez en cendres la terre, «
N’allez point trop a droite , vous tomberiez dans la conf- «
tellation du Serpent; n’allez point trop a gauche, vous «
iriez dans celle de l’Autel: tenez- vous enrre les deux (c).«

F "  -- - . ---

(e) Nec preme, nec fummun motive per cethera currum.

Alth'is egrejjiis, coelejiia tefta cremails;

Inferiits, terras : medio tuiijjimus ibis.

Neu te dexterior tortum declinet ad Anguem;

Neve jinijterior prejfam rota ducat ad Aram ;

Inter utrumque tene  ....  .. • . Ovio.metam.liv.il,

CHAPITRE XI.

Continuation du mime fujet.

(.v e  qui a donne 1’idee d’un reglement general fait
dans le temps de la conqudte, c’eft qu’on a vu en •
France un prodigieux nombre de fervitudes vers le com-.

282  D E l'e sprit res L 0  I X,
mencement de la troifieme race; 8c, comme on ne
s’eft pas apperqu de la progreflion conrinuelle qui fe fit
de ces fervitudes, on a imagine dans un temps obfcur
line loi generale qui ne fut jamais.

Dans le commencement de la premiere race , on
voit un nombre infini d’hommes libres, foit parmi les
Francs, foit parmi les Romains : mais le nombre des
ferfs augmenta tellement, qu’au commencement de la
troifieme, tous les laboureurs & prefque tous les ha-
bitans des. villes fe trouverent ferfs (<z) : 8c, au lieu
que, dans le commencement de la premiere, il y avoit
dans les villes a-peu-pres la m£me adminiftration que
chez les Romains, des corps de bourgeoifie , un fe-
nat, des cours de judicature ; on ne trouve gueres, vers
le commencement de la troifieme, qu’un feigneur 8c
des ferfs.

Lorfque les Francs, les Bourguignons  8c les Goths
faifoient leurs invasions , i Is  prenoient l’or,  1’argent, les
meubles, les vetemens, les hommes, les femmes, les
garqons, dont 1’armee pouvoit fe charger : le tout fe
rapportoit en conunun , & 1’armee le partageoit (&).
Le corps entier de l’hiftoire prouve qu’apres le premier
etabliffement, c’eft-a-dire, apres les premiers ravages ,
ils requrent a compofition les habitans, 8c leur laiffe-
rent tous leurs droits politiques 8c civils. C’etoit le droit
des gens de ces temps-la; on enlevoit tout dans la guerre,
on accordoit tout dans la paix. Si cela n’avoit pas ete
ainfi, comment trouverions-nous, dans les loix faliques
8c Bourguignones, tant de difpofitions contradiftoires
a la fervitude generale des hommes ?

Mais ce que la conquete ne fit pas, le mdme droit
des gens (c)  , qui fubfifta apres la conquete, le fit. La

(a)  Pendant que la Gaule (b~)  Voyez Grtgoirc de Tours ,
etoii (bus la domination des Ro- liv. II, chap, xxvn; Aimoin ,
mains, ils formoient des corps liv. I, chap. xii.
particuliers : c’dtoient ordinal- (c) Voyez les vies des faints,

rement des affranchis ou defceu- citees ci-apres, p. 306, norefO*
dans d’affranchis.

L i v r e XXX,  C  h a p i 1  re.  XI. a§3

refiftance, la revoke, la prife des villes , emportoient
avec elles la fervitude des habitans. Et comme, outre
les guerres que les differentes nations conqueranres firent
entre elles, il y eut cela de particulier chez les Francs,
que les divers partages de la monarchic firent naitre fans
cede des guerres civiles entre les freres ou neveux, dans
lefquelles ce droit des gens fut toujours pratique ; les
fervitudes devinrent plus generales en France que dans
les autres pays : & c’eft, je crois, une des caufes de
la difference qui eft entre nos loix Franqoifes, & celles
d’ltalie & d’Efpagne, fur les droits des feigneurs.

La conquete ne fut que l’affaire d’un moment; & le
droit des gens que 1’on y employa produilit quelques
fervitudes. L’ufage du mdme droit des gens, pendant
plufieurs fiecles, fit que les fervitudes setendirent pro-
digieufemenr.

Theuderic (d) , croyant que les peuples d’Auvergne
ne lui etoient pas fideles, dit aux Francs de fon par-
tage : » Suivez-moi; je vous menerai dans un pays ou «
vous aurez de Tor, de l’argent, des captifs , des vete- «
mens, des troupeaux en abondance; & vous en tranf- «
fererez tous les hommes dans votre pays. «

Apres la paix qui fe fit entre Gontrand  & Chilperic (e)  ,
ceux qui affiegeoient Bourges ayant eu ordre de reve-
nir, ils amenerent tant de butin, qu’ils ne laifferent
prefque dans le pays ni hommes ni troupeaux.

Theodoric , roi d’ltalie, dont l’efprit & la politique
etoient de fe diftinguer toujours des autres rois barba-
res, envoyant fon armee dans la Gaule, ecrit au gene¬
ral (/) : » Je veux qu’on fuive les loix Romaines , & «
que vous rendiez les efclaves fugitifs a leurs maitres : «
le defenfeur de la liberte ne doit point favorifer la- «
bandon de la fervitude. Que les autres rois fe plaifent «
dans le pillage & la ruine des villes qu’ils ont prifes; «
nous voulons vaincre de maniere que nos fujets fe plai- «

C d ) Greg, de Tours , liv. HI. (/) Lett. 43, liv. Ill,  dans
- (e) Greg, de Tours.,  liv. VI, Cnjjiodore,
chap. xxxi.

284  D E l' E SPRIT EES L 01 X »

» gnent d avoir acquis trop tard la fuje'tion. « II eft clair
qu’d vouloit rendre odieux les rois des Francs Sr des
Bourguignons, & qu’il faifoit allufion a leur droit des
gens.

Ce droit fubfifta dans la feconde race. L’armee de
Pepin  etant entree en Aquitaine, revint en France char¬
gee d’un nombre infini de depouilles St de ferfs, di-
fent les annales de Metz (g).

Je pourrois citer des autorites fans nombre (/z). Et
comine, dans ces malheurs, les entrailles de la charite
s’einurent; comme plufieurs faints evdques, voyant les
captifs attaches deux a deux, employerent l’argent des
eglifes , St vendirent mdme les vafes facres pour en
racheter ce qu’ils purent; que de faints moines s’y em-
ployerent; c’eft dans les vies des faints que Ton trouve
les plus grands eclairciftemens fur cette matiere (i).  Quob
qu’on puifte reprocher aux auteurs de ces vies d’avoir
ete  quelquefois un peu trop credules fur  des ehofes que
dieu a certainement faites, ft elles ont ete dans l’or-
dre de fes deffeins , on ne laiffe pas d’en tirer de
grandes lumieres fur les moeurs St les ufages de ces
temps-la.

Quand on jette les yeux fur les monumens de notre
hiftoire St de nos loix, il femble que tout eft mer ,
St que les rivages memes manquent a la mer ( k ). Tous
ces ecrits froids, fees, infipides St durs, il faut les lire,
il faut les devorer , comme la fable dit que Sa turns,
devoroit les pierres.

Une infinite de terres, que des hommes libres far-

fg~)  Sur Pan 763. Innumera-  («') Voyez les vies de faint
bilibus fpoliis & captivh toms Epiphany,  de faint Eptadius,
ille exercitus ditatus , in Fran - de faint Cifaire  , de faint Fi-
eiam reverfm eft . dole , de faint Porcien , de faint

fb')  Annales de Fulde  , an- Freverim , de faint Enfichius ,
nee 739; Paul Diacre, degeftis  & de faint feger , les miracles

Langdbardorum  , liv. Ill, cha- de faint fatten.
pitre xxx; & liv. IV, chap. 1: (£) . . . . Deerant quotjut

& les vies des faints, citees note littora ponto.

fuivaute. Qvid.  liv. I,

L i fr e XXX , Chapitre XI. a^5
tbient valoir, fe changerent en main-morrables (i).  Quand
un pays fe trouva prive des hommes libres qui 1’habi-
toient, ceux qui avoient beaucoup de ferfs prirent ou
fe firent ceder de grands territoires, & y batirent des
villages, comme on le voit dans diverfes chartres. D’un
autre cote, les hommes libres, qui cultivoient les arts,
fe  trouverent etre des ferfs qui devoient les exercer.
Les fervkudes rendoient aux arts & au labourage ce
qu’on leur avoit ore.

Ce fut une chofe ufitee , que les proprietaires des
terres les donnerent aux eglifes, pour les tenir eux-md-
ines a cens, croyant participer , par leur fervitude, a
.la faintete des eglifes.

(?) Les  colons meme n’etoient pas tous ferfs : voyez la
loi XVIII & XXIII,  au code de agricolis & cmfitis & colo-
nis,  & la XX d u meme titre.

^. - - ---— - J.

CHAPITRE XIL

Que les terres du part age des Barbaras ne payoiettt
point de tribute.

D Es peuples fimples, pauvres, libres, guerriers, paf-
teurs, qui vivoient fans induftrie, &C ne tenoient a leurs
terres que par des cafes de jonc (a ), fuivoient des chefs
pour faire du butin, & non pas pour payer, ou lever
des tributs. L’art de la maltote eft toujours invente apres
Coup, & lorfque les hommes commencent a jouir de
la felicite des autres arts.

Le tribut paffager d’une cruche de vin par arpent (£),
qui fut une des vexations de Chilperic  & de- Fredegonde ,
ne concerna que les Romains. En effet, ce ne furent
pas les Francs qui dechirerent les roles de ces taxes,

a)  Voyez Grtgoite de Tours,  liv. II.

b ) Ibid.  Ijv. V.

fi8 6 2) £ l’ ESPRIT DES L0 1X ,

mais les ecclefiaftiques, qui, dans ces temps-la, etoient
tous Remains (c). Ce tribut affligea principalement les
habitans des villes (d) :  or, les villes etoient prefque
toutes habitees par aes Romains.

Gregoire de Tours  dit qu’un certain juge fut oblige,
apres la mort de Chilperic,  de fe refugier dans une egli/'e;
pour avoir, fous le regne de ce prince, affujetti a des
tributs des Francs qui, du temps de Childebert , etoient
ingenus: Multos de Francis qui, tempore Childeberti regis ,
ingenui fuerant , publico tributo fubegit  (e). Les Francs
qui n’etoient point ferfs ne payoient done point de tributs.

II n’y a point de grammairien qui ne paliffe, en voyant
comment ce paffage a ete interpret^ par M. l’abbe Du-
bos  (/). II remarque que, dans ces temps-la, les af-
franchis etoient auffi appelles ingenus. Sur cela, il in-
terprete le mot latin ingenui,  par ces mots, qffranchis
de tributs ;  expreflion dont on peut fe  fervir, duns la
langue Fra nqoife,  comine on dit qffranchis de joins 3
qffranchis de peines :  mais, dans la langue latine, inge¬
nui a tributis , libertini d tributis , manumijji tributorum ,
feroient des expreffions monftrueufes.

Parthenius  , dit Gregoire de Tours  (g), penfa etre
mis a mort par les Francs, pour leur' avoir impofe des
tributs. M. 1’abbe Dubos , preffe par ce paffage, fup-
pofe froidement ce qui eft en queftion : e’etoit, dit-il,
one furcharge fji).

On voit, dans la loi des Vifigoths (/), que, quand

(V) Cela paroit par route l’hif-
toire de Gregoire de Tours.  Le
meme Grlgoire  demande a un
certain Valfiliacus  comment il
avoit pu parvenir a la clerica-
ture, lui qui etoit Lombard d’o-
rigine. Greg, de Tours,  liy. VIII.

(d') Qiite conditio univerjis
nrbibus per Gallium conftitu-
tis fmmnopcr'e eft adbibita.  Vie
de faint Aridius.

(0  Liv. VII,

(f) Erabliffement de la mo-
liatchie Frangoife , tome III,
chap, xiv , pag. 515.

(g) Liv. Ill, chap, xxxvi.
(O Tome III, pag. 514.
(0 Judtces at que pmpoftti

terras Romanorum, ab illis qui
occupatas tenent, auferant;  £?
Romanis pud exa&ione fine ali-
(jud dilatione reftituant , ut ni¬
hil fifeo debeat deperire.  Liv. X,
tit. 1, chap, xiv.

Livre XX X , Ch a pit re XII. 287

un Barbare occupoit le fonds d’un Romain , le juge l’obli-
geoit de le vendre, pour que ce fonds continual a dtre
tributaire. Les Barbares ne payoient done pas de tri¬
buts fur les terres ( k ).

M. 1 ’abbe Dubos (l),  qui avoit befoin que les Wifi-
goths payaffent des tributs (in '), quitte le fens litteral
& fpirituel de la loi; &c  imagine, uniquement parce
qu’il imagine, qu’il y avoir eu, entre l’etabliffement des
Goths & cette loi, une augmentation de tributs, qui
ne concernoit que les Romains. Mais il n’eft pennis
qu’au pere Hardouin  d’exercer ainfi fur les faits un pou-
voir arbitraire.

M. 1 ’abbe Dubos  («) va chercher, dans le code de
Juftinien (o ), des loix, pour prouver que les benefi¬
ces militaires, chez les Romains, etoient fujets aux tri¬
buts ; d’ou il conclut qu’il en e'toit de meme des fiefs
ou bene'fices chez les Francs. Mais 1 ’opinion, que nos
fiefs tirent leur origine de cet etablifiement des Romains ,
eft aujourd’hui proferite : elle n’a eu de credit que dans
les temps ou l’on connoifloit l’hiftoire Romaine, & tres»
peu la notre, 8c ou nos monumens anciens etoient en-
fevelis dans la pouffiere.

M. l’abbe Dubos  a tort de citer Caffiodore, & d’em-
ployer ce qui fe paffoit en Italie & dans la partie de
la Gaule foumife a Thedoric, pour nous apprendre ce
qui etoit en ufage chez les Francs; ce font des chofes
qu’il ne faut point confondre. Je ferai voir quelque }our s (*)

(*) Les Vandal, tfen payoient < tn  ) 11  s’appuie fur une autre

pointenAfrique.-Prarcpe,guerre loi des Wifigoths, liv.X, tit. i,
des Vandales, liv. I & II; Hif-  art. 11, qui ne prouve abfolu-
toria mifcdla , liv. XVI, p. 106. ment rien : pile dit feulement
Remarquez que les conquerans que celui qui a recu d’un fei-
de l’Afrique etoient un com- gneur une terre, fous condi-
pofe de Vandales, d’Alains & tion d’une redevance , doit is
de Francs, Iliftoria mifcella  , payer.

(/) Etablifiement des Francs
dans les Gaules, tome III, cha- bro XI.
pitre xvi, page 510.

liv. XIV, pag. 94.

288 T) E F E SPRIT 1 ) E S LOIX ,
dans un ouvrage particulier, que le plan de la monarchic
des Oftrogoths etoit entierement different du plan dd
toutes celles qui furent fondees, dans ces temps-la, pat
les autres peuples Barbares : & que, bien loin qu’on
puiffe dire qu’une chofe etoit en ufage chez les Francs,
parce qu’elle l’etoir chez les Oftrogoths; on a, au con-
traire, tin jufte fujet de penfer qu’une chofe qui fe pra-
tiquoit chez les Oftrogoths ne fe pratiquoit pas chez les
Francs.

Ce qui eoute le plus a ceux dont l’efprit flotte dans
line vafte erudition , c’eft de chercher leurs preuves laf
ou elles ne font point etrangeres au fujet; & de trou-
ver, pour parler comme les aftronomes, le lieu du foleil.

M.l’abbe Dubos  abufe des capitulaires conime de l’hif-
toire, & comme des loix des peuples barbares. Quand
il veut que les Francs aient paye des tributs , il applique
a des hoinmes libres ce qui ne peut dtre entendu  que
des ferfs (/>);  quand ii veut parler de leur mil  ice, il
applique a des ferfs ce  qui ne pouvoit concerner que
des hommes libres (q).

(/>) Etabliffement de la monarchic Francoife , tome III, cha
pitre xiv, pag. 513, oil il cite l’article 28 de l’edit de Piffes ••
voyez ci-deffous le chapitre xviii.

) Ibid,  tome III, chapitre iv, pag. 258,

■< »——= = . . -•-  ' »

CHAPITRE XIII.

Qiielies itoient les charges des Romains & des Gau-
lois dans la monarchie des Francs.

J E  pourrois examiner fi les Romains & les Gaulois
vaincus continuerent de payer les charges auxquelles ils
etoient aflujettis fous les empereurs. Mais , .pour aller
plus vitej je rae contenterai de dire que, s’lls les paye-
rent d’abord, ils en furent bientot exemptes, & que
ces tributs furent changes en un fervice militaire; & j’a*

youe

L if re XXX,  Chap  i t r"e  Xllt. 2 %%

Voue que je ne conqois gueres comment les Francs au»
roient ete d’abord fi amis de la maltote ,  & en au^
I'oient para tout-a-coup fi eloignes.

Un capitulaire de Louis k Debgnnaire  nous expli-
que tres-bien l’etat ou etoient les hornmes fibres dans,
la monarchie des Francs ( a).  Quelques bandes de Goths
ou d’lberes, fuyant l’oppreffion des Mailres, furent re-
qus dans les terres de Louis  (d). La convention qui
fut faite avec eux porte que , comme les .autres bom-
mes fibres, ils iroient a l’armee avec ieur comte; que
<jans la marche, ils feroient la garde & les patrouilles
fous les ordres du meme comte (c); & qu’ils donne-
roient aux envoyes du roi, St aux ambaffadeurs qui
partiroient de fa cour, ou iroient vers lui ,  des cfie-
vaux & des chariots pour les voitures ( </); que , d’ail-,
leurs, ils ne pourroient ctre contraints a payer d’autres
cens; & qu’ils feroient traites comme les autres horn*
mes fibres.

On  ne pent pas dire que ce fufient de noiiveaux ula-»
ges introduits dans les commencemens de la feconde
race; cela devoit appartenir, au moins, au milieu OU
a la fin de la premiere. Un capitulaire de Fan 864 dit
expreffement que c’etoit une coutume ancienne , que
les homines fibres fiffent Ie fervice militaire, St payaf-
fent de plus les chevaux St les voitures dont nous avons
parle (e); charges qui leur etoient particulieres, St dont
ceux qui pofiedoient les fiefs etoient exempts, comme
je le prouverai dans la fuite*

(a) De fan 815, chap, i,
Ce qui eft conforme au capitu¬
laire de Charles le chauve,  de
fan 844, art. 1 & 2.

(£) Pro Hifpdnis in parti-
bus Aquit twice , Septimanite  S’
Provincia conjijlentibus.  Ibid.

(0  Excubias & cxploratid-
ties quas waftas dicunt :  ibid.

( \d ) Ils if etoient pas obliges
d’en donner au comte: ib.  art.

Tome 1 L

( g ) Ut .pagenfes Franci , qui
caballos habent , cum fuis co-
mifibUs in hoftetb pergewt.  II
eft defendu aux comtes de les
priver de leurs chevaux; tit hof-
tern facere , g? debitos parave-
redos fecundum antiquum con -
fuetudinem cxfolvere pojjint $
edit de Pities , di}ns Baluze t
pag. iStfi

X  '

ipo D E L'E S P R IT n E S LOIR,

Cen’eft pas" tout : il y avoit un reglement qui ne
pdrmettoit gueres de foumettre ces hoinmes libres a des
tributs (f).  Celui qui avoit quatre manoirs (g~)  etoit
toujours oblige de marcher a la guerre; celui qui n’en
avoir que trois etoit joint a un homme qui n’en avoit
qu’un; celui-ci le defrayoit pour un quart, & reftoit
chez lui. On joignoit de m^me deux homines libres
qui avoient chacun deux manoirs; celui des deux qui
iriarchoit etoit defraye de la moitie par celui qui reftoit.

II. y a plus : nous avons une infinite de chartres oil
Ton donne les privileges des fiefs a des terres ou dif-
rri&s poffedes par des hoinmes libres, & dont je par-
lerai beaucoup dans la fiuite (h ). On exempte ces ter¬
res de toutes les charges qu’exigeoient fur elles les com-
tes Si autres officiers du Roi; 8i, comme on enumere
en particulier toutes ces charges, & qu’il n’y eft point
queftion de tributs, il eft viftble qu’on n’en levoirpas.

II etoit aile que la maltote Romaine tombac  d’elle-
mdme dans la monarchic  des Francs :  c’etoit un art
tres-complique, & qui n’entroit ni dans les idees, ni
dans le plan de ces peuples fimples. Si les Tartares
inondoient aujourd’hui l’Europe, il faudroit bien des af¬
faires pour leur faire entendre ce que c’eft qu’un finan¬
cier parmi nous.

L’auteur incertain de la vie de Louis k Debonnaire ,
parlant des comtes Si autres officiers de la nation des
Francs que Charkmagm  etablit en Aquitaine, dit qu’il
leur donna la garde de la frontiere, le pouvoir mili-
taire, Si l’intendance des domaines qui appartenoient
a la couronne (j).  Cela fait voir l’etat des revenus du

(/) Capitulaire de Charlema-  tem oin le capitulaire de Tail 8 5 3,
gne,  de Fan 812 , chap. 1. Edit apud Sylvacum ,  tit. 14 , con-
de Piftes, Fan 864, art. 27. tre ceux qui chafl'oient les ef-
Q>) Quatuor manfos.  Il me claves de leur manfus.
femble que ce qu’on appelloit (£) Voyez ci-deffous lecha-
manfus  etoit line certaine por- pitre XX de ce livre, pag. 31 o.
tion de terre attachee a une (i)  Dans Duchefne, tome II*
cenfe ou il y avoit des efclaves; pag. 287.

Livrz XXX , Chapitre  XIII. 29r

prince dans la feconde race. Le prince avoit garde des
domaines, qu’il fa’rfoit valoir par fes efolaves. Mais les
indi&ions, la capitation, St autres impots 1 eves, du
temps des empereurs, fur la perfonne ou les biens des
homrnes libres, avoient ete changes en une obligation
de garder la frontiere, ou d’aller a la guerre.

On voit, dans la meme hiftoire ( k ), que Louis It
dtbonnairt  ayant ete trouver fon pere en Allemagne ,
ce prince lui demanda comment il pouvoit etre fi pau-
vre, lui qui etoit roi : que Louis lui repondit qu’il n’e-
toit roi que de nora, St que les feigneurs tenoient pref-
que tous fes domaines : que Charlemagne, craignant
•que ce jeune prince ne perdit leur affection , s’i! repre-
rioit lui-mdme ce qu’il avoit incorifiderement donne,
il envoya des commiffaires pour retablir les chofes.

Les eveques ecrivant a Louis,  frere de Charles It
ehauve , lui difoient : »  Ayez foin de vos terres, afin «
que vous ne foyez pas oblige de voyager fans ceffe  par «
Ses maifons des ecclefiaffiques, & de fatiguer leurs ferfs «
par des voitures (/). Faites en forte, difoient-ils encore, «
que vous ayiez de quoi vivre & recevoir des ambaffa- «
des. « 11 eft vifible que les revenus des rois confiftoient
filers dans leurs domaines (m ).

(k)  Dans Duchefiie, tome II, (in')  Ils levoient encore quel-
pag. 89. ques droits fur les rivieres, lorf-

(/) Voyez le capitulaire dans qu’il y avoit un pont ou 1111
fan 858, art. 14. paffage.

-  - 5 -^ -——.. ^

CHAFITRE XIV.

De ce qu'on appelloit  cenfus.

Lorsque  les Barbares fortirent de leur pays, ils
voulurent rediger par ecrit leurs ufages : mais, comma
on trouva de la difficulte a ecrire des mots Germains
avec des lettres Romaines, on  donna ces loix en latin,

Tij

ipa  De  f esprit des l o i x,

Dans la confufion de la conquete & de fes progress
la plupart des chofes changerent de nature; il fallut,
pour Jes exprimer, fe fervir des anciens mots latins qui
avoient le plus de rapport aux nouveaux ufages. Ainii,
ce qui pouvoit reveiller l’idee de 1’ancien cens des Ro-
mains (a),  on le nomma cenfus , tributum;  &, quand
Jes chofes n’y eurent aucun rapport quelconque, on ex-
prima, comme on put, les mots Germains avec des
lettres Romaines : ainii on forma le mot pedum , dont
je parlerai beaucoup dans les chapitres fuivans.

Les mots cenfus  & tributum  ayant ete ainii employes
d’une maniere arbitraire, cela a jette quelqu’obfcurite
dans la lignification qu’avoient ces mots dans la pre¬
miere & dans la feconde race : & des auteurs moder-
nes ( b ), qui avoient des fyftemes particuliers, ayant
trouve ce mot dans les ecrits de ces temps-la, ils ont
juge que ce qu’on appelloit cenfus  etoit precifement le
cens des Romains; & i Is en ont tire cetre confequence ,
que nos rois des deux premieres races s’etoient  mis a la
place des empereurs Romains, & n’avoient rien change
a leur adminiftration (e). Et, comme de certains droits
leves dans la feconde race ont ete, par quelques ha¬
zards & par certaines modifications, convertis en d’au-
tres (d) , ils en ont conclu que ces droits etoient le
cens des Romains : & comme, depuis les reglemens

Le cenfus  etoit un mot
fi gdnerique , qu’on s’eu fervit
pour exprimer les pdages des
rivieres, lorfqu’il y avoit un
pont ou un bac a pafTer. Voyez
le capitulaire in de l’an 803,
edition de Baluze  , pag. 395 ,
article 1; & le v de fan- 819,
pag. 616. On appelia encore
de ce nom les voitures fournies
par Jes hommes libres an roi ou
-a fes envoyes, comme il paroit
par le capitulaire de Charles le
chauve , de fan 865, art. 8,.

( b) M.  l’abbe Dubos  , &
ceux qui font fuivi.

(c) Voyez la foiblefle des
raifons de M. f abbe Dubos , eter-
blijfementde la monarchic Fran-
coife , tome III, liv. VI, cha-
pitre xiv ; fur-tout finduftion
qu’il tire d’un paffage de Grl-
goire  de Tours , fur un ddmele
de fon dglif'e avec le roi Cha-
ribert.

(V) Par exemple, par les af*
franchiflemens.

Livre XXX,  Chap it  life XIV. 293
modernes, ils ont vu que le domaine de la couronne
etoit abfolument inalterable , ils ont dit que ces droits,
qui reprefentoient le cens des Romains, & qui'ne for-
ment pas une partie de ce domaine , etoient de'ptfres
ufurpations. Je laiffe les autres confluences 1 .

Tranfporter dans des fiecles recules routes les' idees.
du fiecle ou Ton vit, c’eft des fources de l’erreur q£!Fe
qui eft la plus feconde. A ces gens qui veiilent rend re
modernes tous les fiecles anciens, je dirai ce que les
prdtres d’Egypte dirent a Solon ; » O Atheniens, vous «
n’etes que des enfansl « f/ £

■ < - : rr==-■ =- *- - ===>

CHAPITR.E XV.

j Que ce.qu'on appelloit  cenfus ne f lev ait que fur les
ferfs, & non pas fur. les :  homines libres.

T i  E roi, les ecclefiaftiquOs & les feigneurs levoient
des tributs regies, chacun fur les ferfs de fes domaineS.
Je le prouve, a l’egard du roi , par le capitulaire de
Vilas;  a I’egard des ecclefiaftiques, par les codes des
loix des Barbares ( a ); a l’egard des, feigneurs, par les
reglemens que Charlemagne  fit la-deffus (b).

Ces tributs etoient appelles cenfus :  c’etoient des droits
economiques, & non pas fifcaux; des redevances uni-
quement privees, & non pas des charges publicities.

Je dis que ce qu’on appelloit cenfus  etoit un tribut
leve fur les ferfs. Je le prouve par une formule de Mar -
culfe , qui contient une permiffion du roi de fe faire
clerc, pourvu quon foit ingenu, St qu’on ne foit point
.infcrit dans le regiftre du cens (a). Je le prouve en-

(a')  Loi des Allemands, cha- Livre VdescapitQlaires,

pitre xxii ; & la loi des Bava- chap, cccm.'
rois, tit. 1 , chap, xiv, oil Ton (/) Siille de capitefuobenb in-

trouve les reglemensque les ec- genuus fit , S? inpuleticopublico
•elefiaftiques flleiit lur leur etat. cehfim non eft:  liv. I, foruj. 1 9 .

T iij

De L'ESPRJT DES L0 1X ,

core par une commiffion que Charlemagne,  donna a un
comte qu’il envoya dans les contrees de Saxe (d)  : elle
contient l’affranchiffement des Saxons, a caufe au’ils
avoient embrafle le chriftianifme; & c’eft proprement
une chartre d’ingenuite (e). Ce prince les retablit dans
leur premiere liberte civile, & les exempte de payer
le cens (f).  C’etoit done une mdme chofe d’etre ferf
Sc  de payer le cens, d ? etre libre &c de ne le payer pas.

Par une efpece de lettres patentes du meme prince
en faveur des Efpamiols qui avoient ete requs dans la
monaichie (g),  il en: defendu aux comtes d’exiger d’eux
aucun cens, & de leur oter leurs terres. On fqait que
les etrangers qui arrivoienr en France etoient traites
comme des ferfs ; & Charlemagne  , voulant qu’on les
regardat comme des hommes libres, puifqu’il vouloit
qu’ils euffent la propriete de leurs terres, defendoit d’exi¬
ger d’eux le cens.

Un capitulaire de Charles le. chauve , donne en fa-
veur des mimes Efpaghols (h) , veut qu’on les  traire
comme on traitoit les  autres Francs  , & defend d’exiger
d’eux le ceris: les hommes libres ne le payoient done pas.

L’article 30 de 1 ’edit de Piftes reforine l’abus par le-
quel plufieurs colons du roi ou de l’eglife vendoient les
terres dependantes de leurs manoirs a des ecclefiafti-
ques ou' a des gens de leur condition , Sc  ne fe refer-
voient qu’une petite cafe ; de forte qu’dri ne pouvoit plus
dtre paye du cens; St il eft ordorine de retablir les cho-
fes dans leur premier etat : le cens etoit done un tri-
but cFefclaves.

Il refulte encore de-la qu’il n’y avoit point de cens
general dans la monarchic ; & cela eft clair par un

;  ft?) De fart "89 , cjdit. des neitos,& omni nobis debito cenfu
•eapitulaires d e Baluze,  tome I, folutos :  ibid,
pag. 250. (g) Praceptum pro Hifpa-

(e) Et ut tjia. ingehuitatis nis,  de fan 812 , edition de
pagina firma ftabilifque coiifif- Baluze,  tome I, page 500.
tat :  ibid. (£) De fan 844, edition de

(/) Prifitnaque libertat i da- Baluze,  tom. Il, art. 1 & 2, p. 27.

L i v r e XXX , Chai'itre XV. 295
grand nombre de textes. Car, que fignifieroit ce capi¬
tulaire ( i)  ? » Nous voulons qu’on exige le cens royal «
dans tous les beux oil autrefois on l’exigeoit legitime- «
meiit ( k ). « Que voudroit dire celui (/)  oil Charlema¬
gne  ordonne a fes envoyes dans les provinces de faire une
recherche exadte de tous les Cens qui avoient ancienne-
ment ete du domaine du roi (/«)? & celui (n)  oil il. di(r
pofe des cens payes par ceux dont on les exige ( 0 )?, quelle
lignification donner a cet autre ( p)  ou on lit : » Si «
quelqu’un a acquis une terre tributaire fur laquelle nous «
avions accoutume de lever le cens (q) i,  « a cet autre
enfin (r) oil Charles le chauve  pafla des terres cenfuelles
dont le cens avoit de toute antiquite appajtenu au roi ( f ).

Remarquez qu’il y a quelques textes qui paroiffent d’a-
bord contraires a ce que j’ai dit, & qui cependant le
confirmenr. On a vu ci-deffus que les homines fibres,
dans la monarchic , n’etoient obliges qu’a fournir de
cerfaines voitures. Le capitulaire que je viens de citer
appelle cela cenfus  (7), & il l’oppofe  au cens qui etoit
paye par les lerfs.

De plus : l’edit de Piftes (u)  parle de ces hommas

(/) Capitulaire 111, de fan
S05 , art. 20 & 22 , inferd dans
le recueil d’Anzegiie, liv. Ill,
art. 15. Cela efl: contbrrne a ce¬
lui de Charles le chauve  , de
fan 854 , apud Attiniacuni ,
art. 6 .

(It) Undecumque legitimi exi-
gehatur :  ibid. - -

(/) De fan 812, art. to &
11, edit, de Baluze ,  tome I ,
pag. 498.

(m) Undecwnqite antiqmtus
ad partem regis venire f ilebant:
capitulaire de fan 812, art. 10
& u.

(») De fan 813, art. 6 , e'dit.
de Baluze,  tome I, pag. 508.

Co) De ill is undh cenfa exi-

gunt :  capitulaire de. fan .813.,
art. 6 .

(p)  Liv. TV des capitulaires,
art. 37, &, infere dans ia loi des
Lombards.

(q) Si quis terrant tnbuta-
riant , undl cenfus ad partem
noft'ram exire folebat, fufccpe-
rit :  liv. IV des capitulaires ,
art. 37-

(r)  De fan 805, art. 8.
(f) Undb cenfus ad partem

regis- exivit antiquitits  : capitu¬
laire de Tan 805, art. 8.

(t) Cenfibttsvelparavcredit
qttos Fraud homines ad regiam
poteflatem exfolvere debent,
(«) r  De fan 864, art. 34.,
edit, de Baluze , pag. 192.

T iv

> C)6 Be L' E $ P R  / T I) E S LOIXy

francs, qui devoient payer le cens royal pour leur t£te
Sc pour leurs cafes, Sc qui s’etoient vendus pendant !a
famine (x).  Le roi veut qu’ils foient rachetes : c’eft
-que ceux qui etoient affranchis par lettres du roi ( y ),
n’acqueroient point, ordinairement, une pleine Sc en-
tiere liberte ({); mais ils payoient cenfum in capite :
8c c’eft de cette forte de gens dont il eft ici parie.

II faut done fe defaire de l’idee d’un cens general
8c univerfel, derive de la police des Romains, duquel
on fuppofe que les droits des feigneurs ont derive de
meme par des-ufurpations. Ce qu’on appelloit cens dans
la monarchic Franqoife, independamment de i’abus que
l’on a fait de ce mot, etoit un droit particulier, leve
-fur les ferfs par les maitres.

Je lupplie le lefteur de me pardonner l’ennui mor*
tel que tant de citations doivent lui donner : je ferois
plus court, ft je tie trouvois toujours devant moi le
livre de l’etabliftement de la monarchic Franqoife dans
les Gaules, de M. l’abbe Dubos.  Kien ne recule plus
le progres des connoiftances, qu’un mauvais ouvrage
d’un auteur celebre; parce qu’avant d’inftruire, il faut
commencer par detromper.

Be illis Francis homi-
yiihus qui cenfum regium de. fuo
capite & de fuis receliis de-
beditt  .-'ibid.

(y) L’article 28 du meme edit
explique bien tout cela. It met
.meme une.diltiuftibii.efitre i’af-

franchi Romain, & Faffranchi
Franc : & on y voit que le cens
n’etoit pas general, Il faut le
lire.

(2) Comine il paroit par un
capitulaire de Charlemagne , de
fan 813, deja .cite.


C H A P I T R E XVI.

Des leudes on vdjjaux.

Jf’Ai  parie de ces volontaires qui, chez les Germains,
fujvoient les princes dans leurs entrepriles. Le meme

Livre  XXX , Chap  i the  XVI. 29?
ufage fe conferva apres la conquete. Tacite  les defigne
par le nom de compagnons (a);  la loi falique, par
celui d’hoinmes qui font fous la foi du roi (A) ;  les
formules de Marculfc  (c),  par celui d’antruftions du
roi ( d ); nos premiers hiftoriens par celui de leudes,
de fideles (e); & les fuivans par celui de vaflaux &
feigneurs (/’)•

On trouve, dans les loix faliques & ripuaires, un
nombre infini de difpofitions pour les Francs, & quel-
ques-unes feulement pour les antruftions. Les difpofitions
fur ces antruftions font differentes de celles faites pour
les autres Franck; on y regie par-tout les biens des
Francs, & on ne dit rien de ceux des antruftions: ce qui
vient de ce que les biens de ceux-ci fe regloient plutot
par la loi politique que par la: loi civile, & qu’ils etoient
le fort d’une armee, & non le patrimoine d’une fiimille.

Les biens referves pour les leudes furenf appelles des
biens  fifcaux (g ), des benefices, des honneurs, des
fiefs, dans les divers auteurs & dans les divers temps.

On ne peut pas douter que d’abord les fiefs ne fuf-
fent amovibles (A). On voit, dans Gregoire de Tours  (i) ,
que l’on ote a Sunegifile  & a Galloman  tout ce qu’ils
tenoient du fife, & qu’on ne leur laiffe que ce qu’ils
avoient en propriete. Gontran  , elevant au trone foil
neveu Childebert , eut une conference fecrette avec lui,
& lui indiqua ceux a qui il devoit donner des ferfs, Si
ceux a qui il devoit les oter (&.). Dans une formule

Qa') Comites. Maiir, dedit fifeum mum ;  &

(by Qui [tint in trufte regis,,  dans les annales de Metz fur
tit. 44, art. 4. l’an 747, dedit illi comitatus

(c) Livre I, formule 18. &fifeosplurinios. Lesbxexis&e'i-

(d)  Du mot trew , qui fignifie tines a 1’entretien de la famine

fideie  chez les Allemands , & royale etoient appelles regalia.
chez les Anglois true vrai.  ( h ) Voyez le livre 1 ,  titre j,

(e) Leudes, fideles.  des fiefs, & Cujas  fur ce livre.

(/) Vaffdir, feniores. (i) Liv. IX,  chap. kxsvOi.

(g) Fifcalia.  Voyez la for- (i) Quos honoraret munerL

mule 14 de. Marculfe  , liv. I. bus, quos ab honore depelleret:
Jl  eft dit, dans la vie de faint  ibid, liv, VII, •

298  Be id e s p r it d e s l  0 1 x ,
de Marculfe , le roi donne en echange, non-feulement
des benefices que fon fife tenoit, rnais encore ceux qu’un
autre avoir tenus (/). La loi des Lombards oppofe ies
benefices a la propriete (m\.  Les hiftoriens, les formu-
les, les codes des differens peuples Barbares, tons les
jnonuineus qui nous reftent, font unanimes. Enfin ,  ceux
qui ont ecrit le livre des fiefs ( n ) nous apprennent que
dabord les feigneurs purent les oter a leur volonte ;
qu’enfuite ils les affurerent pour un an (o) \  Sc apres les
donnerent pour la vie.

( 7 ) Vel reliquis qttibufeum- (n ) Feudorum,  lib. I, tit. 1.

que bmeficiis  f quodcunique ilk,  (0) C’etoit une efpece de

vel fifeus nojfar , in ipfis locis  precaire que le feigneur renou-
lemiijfe nofeitur.  Livre I, for- velloit, 011 ne renouvelloit pas
anile 30. 1 ’annee d’enfuite, comrae Cujas

Qti)  Liv. Ill, tit. 8, §. 3.  l’a remarque.

■  , -l—= a9j

CHAPITRE XVII.

Du fervice militaire des homines lihres.

D EUX fortes de gens etoient tenus au fervice mi¬
litaire ; les leudes vaflaux ou arriere-vaffaux , qui y
etoient obliges en confluence de leur fief; Sc les hom-
mes fibres Francs, Romains Sc Gaulois , qui fervoient
fous le comte, Sc etoient menes par lui & fes officiers.

On appelloit hommes fibres ceux qui , d’un cote ,
n’avoient, point de benefices ou fiefs, Sc qui,  de 1’au-
tre, n’etoient point foumis a la fervitude de la glebe;
les terres qu’ils pofledoient etoient ce qu’on appelloit
des terres allodiales.

Les comtes affembloient les hommes fibres, Sc les
menoient a la guerre ( 'a);  ils avoient fous eux des of-

(a.)  .Voy.ez le capitulaire de Charlemagne , de fan 812, art. 3
& 4, edition de Baluze , tom. I, pag. 491; & l’edit de Piftes 5
de fan 864, art, 26 , tom. II, pag. 186,

L i vii  e XXX,  Chaim the XVII. 299

ficiers qu’ils appelloient vicaires (h) ;  &, comme tous
les hommes libres etoient divifes en centaines, qui for-
moient ce que I’on appelloit un bourg, les comtes avoient
encore (bus eux des officiers qu’on appelloit centeniers,
qui menoient les hommes libres du bourg ( c ), ou leurs
centaines, a la guerre.

Cette divifion par centaines eft pofterieure a I’etablif-
fement des Francs dans les Gaules. Elle fut faite par
Clotaire  & Chilckbert ,  dans la vue d’obliger chaque
diftrift a repondre des vols qui s’y feroient : on voit
cela dans les decrets de ces princes ( 'd ). Une pareille
police s’obferve encore auiourd’hui en Angleterre.

Comme les comtes menoient les hommes libres a la
guerre, les leudes y menoient auffi leurs vaffaux ou ar-
riere vaffaux; & les eveques, abbes, ou leurs avoues (e),
y menoient les  leurs (/).

Les eveques etoient  affez embarrafles : ils ne con-
venoient pas bien eux-metnes de leurs faits (g). Ils
detnanderent a Charlemagne  de ne plus les qbliger d’al-
ler a la guerre; &, quand ils 1’eurent obtenu, ils fe
plaignirent de ce qu’on leur faifoit perdre la conftde-
ration publique : & ce prince tut oblige de juftifier la-
deflus fes intentions. Quoi qu’il en (bit, dans les temps
ou iis n’allerept plus a la guerre , ]e ne vois pas qup
leurs vaffaux y aient ete menes par les comtes; on voit,
au contraire, que les rois, ou les eveques, choififfoient
un des fideles pour les y conduire (&).

O Et habebat unufyuifque (f)  Capitulaire de Charle-
comes vicarios & centenaries fe- magne,  de fan 812, art. 1 & 5,
cum  : liy. II des capitulaires, edit. Ae Baluze■,  t-pjn. I, p. 499.
art. 28. (g) Voyez ie capitulaire de

(c) On les appelloiCcompa-  l'an 803, donne a Worms, edit.

genfes.  de Baluze,  pag. 408 & 410.,

(d) Donnes vers l’an 595, (£) Capitulaire de Worms,

art. 1. Voyez les capitulaires., -de L’an 803, edit, de Baluze,,
edition de Baluze,  pag. 20. Ces pag. 409; & ie candle de l’an
reglemens furent fans doute faits 845, foils Charles Ic chauve, in
de concert. Verno palatio,  edit, de Baluze,

(e) Atlvocati.  tom. II, pag. 17, art, 8,

SCO D E t' E S P R I T D E S L O I X  ,

Dans un capitulaire de Louis h debonnaire  (i ),  le
loi diftingue trois fortes de vaflaux, ceux du roi, ceux
des eveques, ceux du comte. Les vaflaux d’un leude
ou feigneur n’etoient menes a la guerre par le comte,
que lorfque quelque emploi dans la maifon du roi ein-
pechoit ces leudes de les mener eux-mdmes ( k ).

Mais qui eft-ce qui menoit les leudes a la guerre?
On ne peut douter que ce ne fut le roi, qui etoit tou-
jours a la tete de fes fideles. C’eft pour cela que, dans
les capitulaires, on voit toujours une oppofition entre
les vaflaux du roi & ceux des eveques (/). Nos rois,
courageux, fiers & magnanimes, n’etoient point dans
Tarmee pour fe mettre a la tete de cette milice eccle-
fiaftique; ce n’etoit point ces gens-la qu’ils choififfoient
pour vaincre ou mourir avec eux.

Mais ces leudes menoient de meme leurs vaflaux &
arriere-vaflaux; & cela paroit bien par ce capitulaire
ou Charlemagne  ordonne que rout homrne litre,  qui
aura quatre inanoirs, foil  dans la propriete, foit dans
le benefice de quelqu’un, aide contre I’ennemi, ou fuive
fon feigneur (rti).  11 eft- vifible que Charlemagne  veut
dire que celui qui n’avo’it 1  quune terre en propre en-
troit dans la milice du comte, & que celui qui tenoir
un benefice du feigneur partoit avec lui.

Cependant M. l’abbe Dubos  pretend que, quand il

(;) Capitularequintumami
819, art. 27, edit, de Baluze,
pag. 618.

(£) De vaffis dominion , qiti
adbuc irftfct cafam ferviunt , fi?
tamen beneficia habere nofcun-
tur, ftatuium eft ut quicumque
ex eis cum domino imperatWe
domi remanferint , vaffdllos funs
cafatos fecum non retineant;
fed cum comite , cujits pagenfes
funt , ire permittant,  Capitu¬
laire 11 de fan 812 , art. 7, edi¬
tion de Baluze , tom. I,  p. 494.

(/} Capitulaire 1, de fan
812, art. 5. Dehominibusnof-
tris , £? epifcoportim & abba-
tu'm  , qui vel beneficia  , vel ta-
lia propria habent &c. Edit,
de Baluze , tom. I, pag. 490.

(») De fan 812, chap. 1,
Edition de Baluze , pag. 490. Ut
omnis homo liber qui quatuor
■ manfos veftitos de proprio fuo,
five de alicujus beneficio , habet,

' ipf e  f e  prxparet , fif ipfe in hofi
tem pergat , five cutu [enters
fuo.

Liv re  ■ XXX^  Chapitre XVII. 301

eft parle, clans les capitulaires, des homines, qui de-
pendoient d’un .feigneur particulier, ii n’eft queftion que
des ferfs (#)«; & il fe fonde fur la loi des Wifigoths
& la pratique de ce peuple. II vaudroit mieux fe fon¬
der fur, les capitulaires memes. Celui que je viens de
citer dit formellement le contraire. Le traite entre Char¬
les le cfiauve  & fes freres parle de me me des hommes
iibres, qui peuvent prendre a leut choix un feigneur ou le
roi; & cette difpofition eft conforme a beaucoup d’aurres.

On peut done dire qu’d/y avoit trois fortes de mi*
lices; celle des leudes ou fideles du roi, qui avoient
eux-mernes fous leur dependance d’autres fideles; celle
des eveques ou autres ecclefiaftiques, & de leurs vaf-
faux; & enfin celle du comte, qui menoit les hom¬
mes Iibres.

Je ne dis point que les vafiaux ne puflent etre fou-
mis au comte, comme ceux qui ont un commande-
ment  particulier dependent de ceiui qui a un comman*
dement plus general.

On voit meme que le comte & les envoyes du roi
pouvoient leur faire payer le ban, e’eft-a-dire, une
amende, lorfqu ils n’avoient pas rempli les engagemens
de leur fief.

De meme, ft les vaffaux du roi faifoient des rapi¬
nes , ils etoient foumis a la correction du comte, s’ils
n’aimoient mieux fe foumettre a celie du roi (o).

(») Tome III, livre VI, (0) Capitulaire del'an 882,
chap, iv, pag. app, etablifle- art. 11 , apud Fernis'palatium,
ment de la monarchic Francoife. edit, de Baluze , tome II, p. ij.

- . . . . ,

CHAPITRE XVIII

Du double fcrvice.

CIi’etoit  un principe fondamental de la monar-
chie, que ceux qui etoient fous la puiffance militaire de

202  D E l'e sprit DES L 0  I X  ,
quelqu’un, e'toient auffi fous fa jurifdi&ion civile : aufft
le capitulaire de Louis It dibonnaire , de i’an &i 'J (<z),
fait-il marcher d’un pas egal la puiffance militaire du
comte,  & fa jurifdibiion civile fur les hommes libres:
auffi les placites (b)  du comte, qui menoit a la guerre
des homines libres, etoient-ils appelles les placites des
hommes libres (c ) : d’ou refulta, fans doute , cetre
maxiine , que ce n’etoit que dans les placites du comte,
& non dans ceux de fes officiers, qu’on pouvoit juger
les queftions fur la liberte. Auffi le comte ne menoit-il
pas a la guerre les vaffaux des eveques ou abbes (d),
parce qu’ils n’etoient pas lous fa jurifdiftion civile : auffi
h’y menoit-il pas les arriere-vaffaux des leudes : auffi le
gloffaire des loix angloifes (e)  nous dit-il que ceux que
les Saxons appelloient copies , furent nommes par les
Normands comtes, compagnoris , parce qu’ils partageoient
avec le roi les amendes judiciaires Q/~) :  auffi voyons-
nous, dans tons les temps, que Fobligarion de tout
vaffal , envers fon  feigneur (g),  fut de porter les ar-
mes, & de juger fes pairs dans fa cour (/r).

Une des raifons qui attachoit ainfi ce droit de juf-
tice au droit de mener a la guerre , etoit que celui qui
menoit a la guerre faifoit en meme temps payer les
droits du fife, qui confiftoient en quelques fervices de
voiture dus par les hommes libres, & en general en de
certains profits judiciaires, dont je parlerai ci-apres.

Les felgneurs eurent le droit de rendre la juftice dans
leur fief, par le m£me principe qui fit que les comtes

( a ) Art. i & 2; & le concilem
Verno, palatio , de fan 845, art. 8,
edit, d eBahize,  torn. II, p. 17.
(£) Plaids ou affifes.

(c) Capitnlnires, liv. IV de
la collection A'Anzegife , art. 57;
& le capitulaire V de Louis le
dibonnaire , defan 819, art. 14,
edit, de Baluze ,-tome I, p. 615.

(d')  Voyez ci-defliis, p. 299,
note (/); &pag. 300, note (/).

(e) Que fon trouve dans le
recueil de Guillaume Lombart:
de prifeis Anglorum legibus.
(/) Au mot fatrapia.

(g) Les affifes de Jfrufalem,
chapitres ccxxi & ccxxn, ex-
pliquent bien ceci.

(A) Les avoues de feglife
Qadvocati').  etoient egaleinent
a la tete de leurs plaids & de
leur milice.

Ltfre XXX , Chapitre XVIII. 303
eurent le droit de la rendre dans leur comte : 6c , pour
bien dire, les comtes, dans les variations arrivees dans
les divers temps, fuivirent toujours les variations arri¬
vees dans les fiefs : les uns 8c les autres eroient gou-
vernes fur le meme plan 8c fur les mdmes idees. En
un mot, les comtes, dans Ieurs comtes, etoient des
leudes; les leudes, dans leurs feigneuries, etoient des
comtes.

On n’a pas eu des idees juftes, lorfqu’on a regarde
les comtes comme des officiers de juftice , & les dues
comme des officiers militaires. Les uns & les autres
etoient egalement des officiers militaires 5 c civils (z):
toute la difference etoit que le due avoit fous lui plu-
iieurs comtes, quoiqu’il y eut des comtes qui n’avoient
point de due fur eux, comme nous 1 ’apprenons de Fre-
degaire (k).

On  croira peut etre que le gouvernement des Francs
etoit pour lors bien dur, puiique les mdmes officiers
avoient en meme temps, fur les fujets, la puiffance
militaire 6c la puiffance civile, & mdme la puiffance -
fifeale; chofe que j’ai dit, dans les livres precedens t
£tre une des marques diftin&ives du defpotifme.

Mais il ne faut pas penfer que les comtes jugeaffent
feuls, & rendiffent la juftice comme les bachas la ren-
dent en Turquie (/) : ils affembloient, pour juger les
affaires, des efpeces de plaids ou d’affifes (m) , oil les
notables etoient convoques.

Pour qu’on puiffe bien entendre ce qui concerne les
jugemens, dans les formules, les loix des Barbares 6c
les capitulaires, je dirai que les fon&ions de comte

(«) Voyez la formule 8 de Marctiffe,  liv. I, qui contient les
Jettres accordees a un due, patrice ou comte, qui leur donnent
la jurifdiftion civile, & l’adminiftiation fifeale.

(£) Chronique, chap, lxxvhi, fur fan 636.

(/) Voyez Grtgoire de Tours,  liv. V, ad annum  580.

(m  ) Mallum.

00  Joignez id ce que j’ai dit au liv. XXVIII, cloap. xxvm;
& au livre XXXI, chap. vm.

304 D R  i’-S SPRIT DBS mix ,
du gravion & du centenier, etoient les memes; quS
lesjuges, les rathimburges & les echevins, etoient, fous
differens noms, les memes perfonnes; c’etoient les ad-
joints du comte , & ordinairement il en avoit fept: & ,
comme il ne lui falloit pas moins de douze perfonnes
pour juger (0),  il rempliffoit le nombre par des no¬
tables ( p).

Mais, qui que ce fut qui eut la jurifdicllon, le roi,’
le comte, le gravion, le centenier, les feigneurs, les
ecclefiaftiques, ils ne jugerent jamais feuls: & cet ufage,
qui tiroit fon origine des forets de la Germanic, fe main-
tint encore, lorfque les fiefs prirent une forme nouvelle.

Quant au pouvoir fifcal, il etoit tel, que le comte
ne pouvoit gueres en abufer. Les droits du prince , a
l’egard des hommes fibres, etoient fi fimples, qu’ils ne
confiftoient, comme j s ai dit, qu’en de certaines voi-
tures exigees dans de certaines occafions publiques (^) :
& , quant aux droits judiciaires , il y avoit des loix
qui prevenoient les malverfations (r).

(o')  Voyez, fur tout ceci,
les capiculaires de Louis le de-
honnaire , ajoutes a la loi fali-
ue, article ,2 ; & la formule
es jugemens , donnde par du
Cange , au mot boni homines.

(p) Per honos homines.  Quel-
quefois il n’y avoit que des no-

«

tables. Voyez 1’appendice aux
fortuities de Mareulfe ,  chapi-
tre 11.

(4) Et quelques droits fur
les rivieres, dont j’ai parte.

(r)  Voyez la loi des Ri-
puaires, 89; & la loi des Lom¬
bards, liv. II, tit. 52, §. 9.


CHAPITRE XIX,

Des compofitions chez les peuples barbares.

CoMME il eft impoftible d’entrer un peu avant dans
notre droit politique, fi Ton ne connoiffoit parfaitement
les loix & les mceurs des peuples Germains, je m’ar-
rdterai un moment, pour faire la recherche de ces mceurs
& de ces loix.

L i v he XXX , Chahtre XIX. 305

II paroit, par Tacite ,  que les Germains ne connoif-
foient que deux crimes capitaux; ils pendoient les trai-
tres, & noyoient les poltrons : c etoient, chez eux,
les feuis crimes qui fuffent publics. Lorlqu’un homme
avoit fait quelque tort a un autre, les parens de la per-
fonne offenfee ou lefee entroient dans la querelle; &
la haine s’appaifoit par une fatisfaction. Cette fatisfac¬
tion regardoit celui qui avoit ete offenfe, s’il pouvoit
la recevoir; &t les parens, fi ’’injure ou le tort leur
etoit commun; ou fi, par la mort de celui qui avoit
ete offenfe ou lefe, la (afisfaction leur etoit devolue (a).

De la maniere dont parle Tacite , ces fatisfaftions fe
faifoient par une convention reciproque er.tte les par¬
ties : aufli, dans les codes des peuples barbares, ces
fatisfa&ions s’appellent-elles des compofitions.

Je ne trouve que la loi des Frilbns (£) qui ait laiffe
le  pen pie  dans cette fituation ou chaque famille enne-
mie etoit,  pour ainfi dire, dans 1’etat de nature; &
ou, fans etre retenue par quelque loi politique ou civile,
elle pouvoit, a fa fantaifie, exercer la vengeance, juf-
qu’a ce qu’elle eut ete fatisfaite. Cette loi mdme tut
temperee : on etablit que celui dont on demandoit la
vie auroit la paix dans fa maifon (c); qu’il l’auroit en
allant & en revenant de Teglife, & du lieu ou foil
rendoit les jugemens.

Les compilateurs des loix faliques citent un ancien
ufage des Francs (d),  par lequel celui qui avoit exhume
un cadavre pour le depouiller, etoit banni de^ la fociete
des homines, jufqu’a ce que les parens conlentiffent a

(a) Sufcipere film inimicitias , feu patris  , feu propinqui,
qubm amicitias  , uecefe eft : nec implacabiles durant; luitur
enim etiam homicidium certo armentorum ac pecorum numero,
recipitque fatisfaStionem univerfa domus,  Tacite, de moribus Ger-
manorum,

(£) Voyez cette loi, tit. 2, fur les meurtres; & l’addidon
de Vitlemar  fur les vols.

(e) Additio fapientum ,  tit. r, §. r.

(jO  Loi  fad que, tit, 58, §.  i; dr. 17, §.  3.

Tome II. V

306  D e l' E SPRIT J) £ S L 0 1 X,
l’y faire rentrer : & comme, avant ce temps, il etoit
defendu a toiit le monde, 8c a fa. femme  inline, de
lui donner du pain, ou de le recevoir dans fa  maifon,
un tel homme etoit a 1 egard des autres, & les autres
etoient a fon egard, dans l’etat de nature , jufqu’a ce
que cet etat eut cede par la compofition,

A cela pres, on voit que les fages de diverfes na¬
tions Barbaras fongerent a faire par eux-memes ce qu’il
etoit trop long & trop dangereux d’attendre de la con¬
vention reciproque des parties. Ils furent attentifs a met-
tre un prix jufte a la compofition que devoit recevoir
celui a qui on avoit fait quelque tort ou quelque injure.
Toutes ces loix barbares ont la-deffus une precifion admi¬
rable : on y diftingue avec fineffe les cas, (e), on y pefe
les circonflances; la loi fe  met a la place de celui qui eft
often fe, 8c  demande pour lui la fatisfadlion que dans
un moment de lang-froid, il auroit demandee Jui-meme.

Ce fut par I’etabliftement de ces loix, que les  pen-
ples Germains fo rtirent de cet etat de nature , ou il
iemble qu’ils etoient encore du temps de Taciu.

Rotharis  declara , dans la loi des Lombards , qu’il
avoit augmente les compofitions de la coutume ancienne
pour les bleffures ; afin que , le bleffe etant latisfait,
les infinities puffent ceffer (/). En effet, les Lombards,
peuple pauvre, s’etant enrichis par la conqudte de l’lta-
lie, les compofitions anciennes devenoient frivoles, &
les reconciliations ne fe faifoient plus. Je ne doute pas
que cette confideration n’ait oblige les autres chefs des
nations conquerantes a faire les divers codes de loix
que nous avons aujourd’hui.

La principale compofition etoit celle que le meur-
trier devoit payer aux parens du inort. La difference
des conditions en mettoit une dans les compofitions (g)  :

(?) Voyez fur-tout les ti-
tres 3,4,  5,  6 & 7 de la loi
faiique , qui regardent les vols
des animaux.

(f)  Liv. I, tit. 7, §. 15.

( g ) Voyez la loi des Angles,
tit. i,§. 1,2,4;  ibid.  tit.5 , 6 i
la loi des Davarois , tit. 1, cha-
pitre vtn & ix; & la loi des Fri-
fons, tit. 15.

L U'RE XXX , C II A P I T RE XIX. 307
ainfi, dans la loi des Angles, la compofition etoit de
fix  cens 1'ous pour la mort d’un adalingue, de deux cens
pour celle d’un homme libre, de trente pour celle d’un
1'erf. La grandeur de la compofition, etablie fur la tete
d’un homme, faifoit done une de fes grandes prero¬
gatives ; car, outre la diftinction qu’elle faifoit de fa per-
fonne, elle etabliffoit pour lui, parmi des nations vio*
lentes, une plus grande furete.

La loi des Bavarois nous fait bien fentir ceci (/z) :
elle donne le nom des families Bavaroifes qui rece-
voient une compofition double, parce qu’elles etoient
les premieres apres les Agilolfingues (z). Les Agilol¬
fingues etoient de la race ducale, & on choififfoit le
due parmi eux ; ils avoient une compofition quadru¬
ple. La compofition pour le due excedoit d’un tiers
celle qui etoit e'rablie pour les Agilolfingues. » Parce qu’il «
eft due, dit la loi, on lui rend un plus grand hon- «
neur qu’a les parens. «

Toutes ces compofitions etoient fixees a prix d’argent.
Mais, comme ces peuples, fur-tout pendant qu’ils fe tin-
rent dans la Germanie, n’en avoient gueres; on pouvoit
donner du betail, du bled, des meubles, des armes,
des chiens, des oifeaux de chaffe, des terres, &c. ( k )„
Souvent ineme la loi fixoit la valeur de ces chofes (/)  ;
ce qui explique comment, avec fi peu d’argent, il y
eut chez eux rant de peines pecuniaires.

Ces loix s’attacherent done a marquer avec precifiort
la difference des torts, des injures , des crimes; afiti
que chacun connut au jufte jufqu’a quel point il etoit

S Tit. a  , chap. xx.

Ilozidra, Ozza, Sagana,
Habilingua, Anniena : ibid.

(F)  Ainfi la loi d’Ina eftimoit
la vie une certaine fomme d’ar¬
gent , ou une certaine portion
de terre. Leges Inte regis , ti-
tulo de Villico regio  , da prif-
cis Anglorum kgibus ,  Cam¬
bridge, 1644.

(/) Voyez la loi des Saxons,
qni fait meme cette fixation pour
plufieurs peuples, chap. xvm..
Voyez aufli la loi des  Ripuai-
res. tit. 36 , §. 11; la loi des
Bavarois, tit. 1, §. 10 & 11,
Si auntm non habet , donet
aliam pecuniam , mandpia ,
terrain ,  &c.

Y 1 }

308 I) e l' f. s purr d e s l o i x  ,

lefe ou offenfe; qu’il (cut exaciement la reparation qu il
devoit recevoir, & fur-tout qu’il n’en devoit pas rece-
voir davantage.

Dans ce point de vue, on conqoit que celui qui fe
vengeoit apres avoir requ la fatisfadfion , commettoit un
grand crime. Ce crime ne contenoit pas moins une of¬
fenfe publique qu’une offenfe particuliere : c’etoit un nieV
pris de la loi mime. C’eft ce crime que les legiflateurs
ne manquerent pas de punir (m).

II y avoit un autre crime , qui fut fur-tout regarde
comme dangereux ( n ) , lorfque ces peuples perdirent,
dans le gouvernement civil, quelque chofe de leur ef-
prit d’independance , & que les rois s’attacherent a met-
tre dans l’etat une meilleure police : ce crime etoit de
ne vouloir point faire, ou de ne vouloir pas recevoir
la fatisfadfion. Nous voyons, dans divers codes des loix
des Barbares , que les legiflateurs y obligeoient (o). En
effet, celui qui refufok de recevoir I a fatisfaction  vou-
loit conferver fon droit de vengeance; celui qui refu-
foit de la faire IaifToit a l’offenfe fon droit de vengeance :
c’eft ce que les gens fages avoient reforme dans les inf-
titutions des Germains, qui invitoient a la compofuion ,
mais n’y obligeoient pas.

Je viens de parler d’un texte de la loi falique, oil le

(m) Voyez la loi des Lom¬
bards , liv. I, tit. 25. §. 21;
ibid.  liv. I, tit. 9, §. 8 & 34;
ibid.  J. 58 ; & le capitul aire
de Charlemagne,  de fan 802 ,
chap, xxxii  , contenant une inf-
truftion donnde h cenx qu’il en-
voyoit dans les provinces.

(») Voyez dans Grigoire de
Tours , liv. VII, chap, xlvii, le
ddtail d’un proces, ou une par-
tie perd la rnoitie de la compo-
fition qui Ini avoit dte adjugde,
pour s’etre fait juftice elle-nie-
jije, aulieu de recevoir la fatis-

faflion, qiielques excis  qu’elie
eut ibufferts depths.

( 0 ) Voyez la loi des Saxons,
chap. 111, §. 4; la loi des Lom¬
bards , liv. I, tit. 37, §. 1 & 2;
& la loi des Allemands, tit. 45,
§. 1 & 2. Cette derniere loi
permettoit de fe faire jufticeifoi-
meme, fur le champ, & dans
le premier mouvement. Voyez
auffi les capitulaires de Charle¬
magne , de fan 779, chap.xxn;
de fan 802, chap, xxxii; &
celui du meuie de fan 80s  j
chap. v.

Livjat  XXX , Chap i the XIX. 309

legjiflateur laiffoit a la liberte de l’offenfe de recevoir ou
de ne recevoir pas la fatisfaftion : c’eft cette loi qui in-
terdifoit a celui qui avoir depouille un cadavre Ie com¬
merce des homines, jufqu’a ce que les parens, accep-
tant la fatisfaftion ,'euffent demande qu’il put vivre par-
mi les homines (/>). Le refpeft pour les chofes laintes
fit que ceux qui redigerent les loix faliques ne touche-
rent point a l’ancien ufage.

II auroit ete injufte d’accorder une compofition aux
parens d’un voleur tue dans l’aftion du vol, ou a ceux
d’une femme qui avoit ete renvoyee apres une repara¬
tion pour crime d’adultere. La loi des Bavavois ne don-
noit point de compofition dans des cas pareils, & pu-
nifibit les parens qui en pourfuivoient la vengeance (q).

II n’eft pas rare de trouver , dans les codes des loix
des Barbares, des compofitions' pour des aftions invo-
lontaires. La loi des Lombards eft prefque toujours fen-
fee ; elle vouloit que, dans ce cas, on compofat fui-
vant fa generofite, & que les parens ne puffenf plus
pourfuivre la vengeance (r).

Clotaire 11  fit un decret tres-fage : il defend'it a ce¬
lui qui avoit ete vole de recevoir fa compofition en fe-
cret (/) , & fans l’ordonnance du juge. On va voir,
tout-a-l’heure, le motif de cette loi.

(p)  Les eompilateurs des loix fir) Liv. I, tit. 9, §. 4.

des Rip. paroiflent avoir modifie (/) PaSks pro tenure pads

ceci. Voyez ie tit. 85 de cesloix. inter,  Childebertum &? Clota-
(?) Voyez !e decret de Taf-  rium , anno  593 ; & decretio

fillon, de popularibus legibus , Clotarii II regis , circa atwunc
articles 3 , 4, xo, 16 , 19; la 595 , chap. xi.
loi des Angles, tit. 7 , §. 4.

V iij -

3X0 De Be sprit des loix,

it — ---;—. _  ... --

CHAPITRE XX.

Be ce quon a ttppelU depuis la juft ice des fcigneurs.

O UTRE la compofition qu’on devent payer aux pa¬
rens pour les meurtres, les torts & les injures, il fal-
loit encore payer un certain droit que les codes des
loix des Barbares appellent fndum (a).  J’en parlerai beau-
coup; &, pour en doriner 1’idee, je dirai que e’eft la
recompenfe de la proteftion accordee contre le droit
de vengeance. Encore aujourd’hui, dans la langue Sue-
doife, fnd  veut dire la paix.

Chez ces nations violentes, rend re la ju dice n’etoit
autre chofe qu’accorder, a ceiui qui avoir fair une of-
fenfe, fa protection contre la vengeance de ceiui qui
1’avoit reque; & obliger ce dernier a recevoir la fatis-
faftion qui lui etoit due : de forte que, chez les Ger¬
mains , a la difference de tous les autres peuples, la
juftice fe rendoit pour proteger le criminel contre ceiui
qu’il avoit offenle.

Les codes des loix des Barbares nous donnent le cas
ou ces freda  devoient dtre exiges. Dans ceux oil  les
parens ne pouvoient pas prendre de vengeance, ils ne
donnent point de fredum :  en effet, la oil il n’y avoit
point de vengeance, il ne pouvoit y avoir de droit de
proteftion contre la vengeance. Airtfi, dans la loi des
Lombards (£), fi quelqu’un tuoit par hafard un homme
fibre, il payoit la valetir de l’homme mort, fans le/re-
dum;  parce que, l’ayant tue involontairement, ce n’etoit

(a)  Lorfque la loi ne le expliquee par le troifieme capi-
fixoit pas , il etoit ordinaire- tulaire de fan 813., Edition de
meat le tiers de ce qu’on don- Baluze , tome I, pag. 512.
noit pour la compofition , com- fbj  Liv. I, tit. 9, §. v? r
me il paroit dans la loi des Ri- edition, de Ltndembrock,
puaires, chap, lxxxjx, qui ell

Lime XXX , Chaimtre XX. 311
pas le cas oil les parens euflfent un droit de vengeance.
Ainfi, dans la loi des Ripuaires (c), quand un homme
etoit tue par un morceau de bois ou un ouvrage fait
de main d’homme, l’ouvrage ou le bois etoient cenfes
coupables, & les parens les prenoient pour leur ulage,
fans pouvoir exiger de fredum.

De meme, quand une bete avoit tue un homme, la
meme loi etabliffoit une compofition fans 1 q  fredum (d) f
parce que les parens du mort n’etoient pas offenies.

Enfin, par la loi falique (e), un enfant, qui avoit
commis quelque faute avant l’age de douze ans, payoit
la compofition fans 1 e fredum :  comme il ne pouvoit por¬
ter encore les armes, il n’etoit point dans le cas ou la
partie lefee ou fes parens puffent demander la vengeance.

C’etoit le coupable qui payoit le fredum , pour la paix
& la fecurite que les exces qu’il avoit commis lui avoient
fait perdre, & qu’il pouvoit recouvrer par la prote&ion :
mais un enfant ne perdoit point cette fecurite; il n’etoit
point un homme, & ne pouvoit etre mis hors de la
fociete des hommes.

C z fredum  etoit un droit local pour celui qui jugeoit
dans le territoire (/). La loi des Ripuaires lui defen-
doit pourtant de l’exiger lui-meme (g) ; elle vouloit
que la partie qui avoit obtenu gain cle caufe, le re-,
qut & le portat au fife, pour que la paix, dit la loi j
flit eternelle entre les Ripuaires.

La grandeur du fredum  fe proportions a la grandeur
de la protection (/z) : ainfi le fredum  pour la protec-

(c) Tit. 70.

((f) Tit. 46. Voy 07 .  aufli la
loi des Lombards, livre I. cha-
pitre xxi, §. 3, edition de Lin-
dembrock : ft cabal/us cum. pe-
de  , &c.

e) Tit. 28, §. 6.

/) Comme il paroit par le
ddcret de Clotaire  II , de fan
595. Fredm t-amen jndiciis ,
in cujus pug? eft, refervetur.

g')  Tit. 89.

h~) Capttulareihcertimini ,
chap, lvii , dans Bahtzc ",  tom. I,
pas;. 515. Et il faut remarquer
que ce qu’on appelle fredum
ou faida  , dans ies momimens
de la premiere race, s’appelle
banmtm  dans ceux de la fecoir-
de, comme il paroit par le ea-
pitul de partibui Saxmix ,  de
fan 7B9.

¥ iv

312  D E l' E S P 11 I T D E S L O I X.

lion du roi fur plus grand que celui accorde pour la pro-
teftion du comte & des autres juges.

Je vois deja naitre la juftice des feigneurs. Les fiefs
comprenoient de grands territoires, comme il paroit par
une infinite de monumens. J'ai deja prouve que les rois
ne levoient rien fur les terres qui etoient du parrage des
Francs; encore moins pouvoient-ils fe referver des droits
fur les fiefs. Ceux qui les obtinrent eurent, a cet egard,
la jouiflance la plus etendue; ils en tirerent tous les fruits
& tous les emolumens : & , comme un des plus con-
fiderables etoit les profits judiciaires ( freda")  que I’on
recevoit pat les ufages des Francs (i),  il fuivoit que
celui qui avoit le fief avoit auffi la juftice , qui ne s’exer-
qoit que par des compofitions aux parens, & des pro¬
fits au feigneur. Elle netoit autre chofe que le droit de
faire payer les compofitions de la loi, & celui d’exi-
ger les amen des de la loi.

On voit, par les formules  qui portent la confirma¬
tion ou fa tranfiation a perpetuite dun fief en faveur
d’un leude ou fidele (&) , ou des privileges des fiefs en
faveur des eglifes (/), que les fiefs avoient ce droit. Cela
paroit encore par une infinite de chartres qui contien-
nent une defenfe aux juges ou officiers du roi d’entrer
dans le territoire , pour y exercer quelqu’afte de juftice
que ce fut,  & y exiger quelqu emolumens de juftice
que ce fut (jn).  Des que les juges royaux ne pouvoienc
plus rien exiger daiis un diftrift, ils n’entroient plus dans
ce diftrift; & ceux a qui reftoit ce diftrift y failoient
les fhnftians que ceux-la y avoient faites.

II eft defendu aux juges royaux d’obliger les parties
de donner des cautions pour comparoitre devarit eux :

( 7 ) Voyez le capitulaire de (/) Ibid,  formule a s  3 & 4.
Charlemagne , d e’Fi.llis,  ou il («) Voyez les recueils de
met ces freda  au norabre des ces chartres, fur-tout celui qui.
grands revenus de ce qn’on appel- eft a la fin du cinquie'me volume,
loit villa,  ou domaines du roi. des hiftoriens de France 1  des p$-
Qk~)  Voyez la formule 3,4 rgs Benedi&ins.
ip, liv. I de Marculfe.

LlVKV. XXX,  C HAIM THE XX. 313

c’etoit done a celui qui reeevoit Ie terriroire a les exi-
ger. II eft dit que les envoyes du roi ne pourroient plus
demander de logement; en eft'et, ils n’y avoient plus
aucune tondion.

La juftice fut done , dans les fiefs anciens & dans
Jes fiefs nouveaux , un droit inherent au fief meme , un
droit lucrauf qui en faifoit partie. C’eft pour cela que,
dans tous les temps, elle a ete regardee ainfi; d’oii eft;
ne ce principe, que les juftices font patrimoniales en
France.

QuelqueS-uns ont cru que les juftices tiroient leur ori-
gine des affranchiffemens que les rois & les feigneurs
firent de leurs ferfs. Mais les nations Germaines, &C
cedes qui en font defeendues, ne font pas les feules qui
aient aftranchi des efclaves, & ce font les feules qui
aient erabli des juftices patrimoniales. D’ailleurs, les for-
nndes  de Marculfc  nous font voir des homines fibres de-
pendans de ces juftices dans les premiers temps {«):
les ferfs ont done ete jufticiables, parce qu’ils fe font
trouves dans le territoire ; & ils n’ont pas donne I’ori-
gine aux fiefs, pour avoir ete englobes dans le fief.

D’autres gens ont pris une voie plus courte : les fei¬
gneurs ont ufurpe les juftices, ont-ils dit; & tout a ete
dit. Mais n’y a-t-il eu fur la terre que les peuples def-
Cendus de la Germanie, qui aient ufurpe lei droits des
principes ? L’hiftoire nous apprend affez que d’autres
peuples ont fait des entreprifes fur leurs fouverains; mais
on n’en voit pas naitre ce que 1’on a appelle les jufti¬
ces des feigneurs. C’etoit done dans le fond des ufa-
ges &: des coutumes des Germains qu’il en falloit cher-
cher l’origine.

Je prie de voir, dans Loyfeau foj , quelle eft la ma*

(#) Voyez la 3,4 & 14 du 11 - ipjius ecclefi-e & moriafterii ip-
vre 1 ; & la chartrc de Charlema- jins Morbabenfis , tain ingenues,
gne,  de fan 771, dans Marten- quoin & fervos , qui fuper
ue,  tome I, anecd. colleft. 1 r. eoram terras manere , &c.
Pracipientes jubemis ut alius-  ( 0 ) Traite des juftices devil-

jud,ex publkiis .,....  homines  -IagC».

314 D & L> E  s P ll I T I) E S L 0 I X,
niere dont il fuppofe que les feigneurs procederent pour
former & u/urper leurs diverfes juffices. II faudroit qu’ils
euffent ete les gens du monde les plus raffines, & qu’ils
euffent vole, non pas comme les guerriers pillent, mais
comme des juges de village & des procureurs fe  volent
entre eux. II faudroit dire que ces guerriers, dans rou¬
tes les provinces particulieres du royaume Sc dans tanc
de royaumes, auroient fait un fyfteme general de poli¬
tique. Lojfeau  les fait raifonner, comme dans foil ca¬
binet il raifonnoit lui-meme.

Je le dirai encore : fi la juftice n’etoit une depen-
dance du fief , pourquoi voit-on par-tout que le fer-
vice du fief etoit de fervir le roi ou le feigneur, &
dans leurs cours & dans leurs guerres (pj.

(js>) Voyez. M, du Cange,  an mot bominium -

< r—-= = ■ ■ .-=rr— .

C H A P I T R E XXL

De la juftice territorials des eglifes.

Lks  eglifes acquirent des biens tres-confiderables.
Nous voyons que les rois leur donnerent de grands
fifes, e’eft-a-dire, de grands fiefs ; & nous trouvons
d’abord les juffices etahlies dans les domain es de ces
eglifes. D’ou auroit pris fon origine un privilege fi ex¬
traordinaire ? 11 etoit dans la nature de la chofe don-
nee ; le bien des ecclefiaftiques avoit ce privilege, pare®
qu’on ne le lui otoit pas. On donnoit un fife a l’eglife;
Sc on lui laiffoit les prerogatives qu’il auroit eues, fi
on l’avoit donne a un leude : auffi fut-il foumis au fer-
vice que letat en auroit tire, s’il avoit ete accorde au
laic, comme on l’a cleja vu.

Les eglifes eurent done le droit de faire payer les
compofitions dans leur territoire, Sc d’en exiger le fie-
dum i  Sc, comme ces droits emportoient neceffairem«nt

L i v r e XXX,  C ii a p  i t r e  XX {. 3 r 5

celui d’empdcher les officiers royaux d’entrer dans le
territoire, pour exiger ces freda , & y exercer tons ac¬
res de juftice, le droit qu’eurent les ecclefiaftiques de
rendre la juftice dans leur territoire fut appelle itnma -
nite , dans le ftyle des formules (a) ,  des chartres &
des capitulaires.

La loi des Ripuaires (f>) defend aux affranehis des
eglifes (c) de tenir l’aflemblee oil la juftice fe rend (d)
ailleurs que dans l’eglife ou ils ont ete affranehis. Les
eglifes avoient done des juftices, mdme fur les homines
fibres, & tenoient leurs plaids des les' premiers temps
de la monarchic.

Je trouve, dans les vies des faints  (e) , que Clovis
donna a un faint perfonnage la puiffance fur un terri¬
toire de fix lieues de pays, & qu’il voulut qu’il fut fi¬
bre de toute jurifdidtion quelconque. Je crois bien que
e’eft une faufiete, mais une fauffete tres-ancienne, le
fond de la vie & les menfonges fe rapportent aux mceurs
& aux loix du temps; & ce font ces mceurs & ces
loix que l’oti cherche ici (/).

Clotaire II  ordonne aux eveques, ou aux grands, qui
pofledent des terres dans des pays eloignes, de choifir
dans le lieu meine ceux qui doivent rendre la juftice
ou en recevoir les emolumens (g r ).

Le meme prince regie la competence entre les ju-
ges des eglifes & fes officiers (h).  Le capitulaire de

(<0  Vovez la formule 3 & 4
de Marculfe ,  15 v. I.

(£) Ne aliubi nifi ad eccle-
fiam, ubi relaxati punt, mal-
lumteneant , tit. 5", §. 1. Voyez
auffi le §. 19, edition de Lin-
dembrock.

(c) Tabular its.

(d~) Medium.

(e)  Vita fan&i Gertneri,  epif-
copi Tolofani, apud Bollanaia-
Vos, 16  maii.

C f)  Voye2 atifii la vie de

faint Mil Mins,  & Celle d‘e faint
Deicole.

Qg~)  Dans le conefle de Paris,
1 ’an 615. Epifcopi , vel peten-
tes, qui in aliis pojjident regio-
iiiMs, ju dices tel mijfos difeuf-
fores de aliis provinciis non inf-
tituant, ni/i de loco , qui, jttf
titiam percipiant & aliis red -
dant :  article 19. Voyez auili
Particle 13.

(A) Dans le concile de Pa¬
ris, Fan 6x5, art. 5.

316  Be l esprit ses  zone,
Charlemagne,  de l’an 8oi, prefcrit aux eveques & aux
abbes les qualites que doivent avoir leurs officiers de juf-
tice. Un autre (i),  du meme prince, defend aux of¬
ficiers royaux d’exercer aucune jurifdidfion fur ceux qui
culfivent les terres ecclefiaftiques (&), a moins qu’ils
n’aient pris cette condition en fraude, & pour fe fouf-
traire aux charges publiques. Les eveques affembles a
Rheims declarerent que les vaffaux des eglifes font dans
leur immunite (/). Le capitulaire de Charlemagne,  de
Fan 8o6, veut que les eglifes aient la juffice criminelle
& civile fur tous ceux qui habitent dans leur terri—
toire (m ). Enfin , le capitulaire de Charles le chauve
diftingue les jurifdi&ions du roi, celles des feigneurs,
& celles des eglifes (rz) ; 8t je n’en dirai pas davantage.

(f)  Dans la Ioi des Lombards,
liv. II, tit. 44, chap, u, edi¬
tion de Lindembrock.

Qk') Servialdiones,libellarii
antiqui , vel alii noviter fa£ti :
ibid.

( /) Lettre de l’an 858, art. 7,
dans les capitulaires, pag. 108.
Shut ilia res . & facilitates in
quibus vivunt clerici , ita &
ilia fub confecratione immuni-
tatis. funt de quibus debent mi¬
litate vaffalli.

(m)  II e(l ajoute a la loi des
Bavarois , art. 7; voyez atiffi
l’art. 3 de 1’edition de Lindem-
brock , pag. 444 : Imprimis om¬
nium jubendum eft ut habeant
eccle/its earum jnftitias , S’ in
vita illorum qui habitant in
ipfis ecclefiis & poft , tdm in pe-
cuniis  , qudm & in fubftantiis
earum.

In')  De l’an 857, in fynoda
apud Carifiacum  , art. 4, edi¬
tion de Baluze,  pag. $ 6 .

Lg i '  "  ■ ■■■ — —■ ■ -i « ■ — 1 I ,, j  1  i  j

CHAPITRE XXII.

Ojte les jujlices etoient itahlies avant la fin de la
feconde race.

On  a dit que ce fut dans le defordre de la feconde
race que les vaffaux s’attribuerent la juftice dans leurs
fifes: on a mieux aime faire une propofition generate, que
de I’examiner : il a ete plus facile de dire que les vaf

Livre XXX,  Chapitre XXII. 317

faux ne poffedoient pas, que de decouvrir comment ils
poffedoient. Mais les juftices ne doivent point leur ori-
gine aux ufurpations; elles derivent du premier etablifi
fement, & non pas de fa corruption.

» Celui qui tue un homme fibre, eft-il dit dans la «
loi des Bavarois (<z) , paiera la compofition a fes pa- «
rens, s’il en a ; &, s’il n’en a point, il la paiera au «
due , ou a celui a qui il s’etoit recommande pendant fa «
vie. « On fqait ce que e’etoit que fe recommander pour
un benefice.

» Celui a qui on a enleve fon efclave, dit la loi des «
Allemands (£)>  ira au prince auquel eft foumis le ra- «
viffeur, afin qu’il en puiffe obtenir la compofition. «

» Si un centenier, eft-il dit, dans le decret de Chil-  «
debert (c),  trouve un voleur dans une autre cemaine «
que la fienne, ou dans les limites de nos fideles, & «
qu’il ne 1’en chaffe pas, il reprefentera le voleur , ou fe «
purgera par ferment. « Il y avoit done de la difference
entre le territoire des centeniers & celui des fideles.

Ce decret de Childebert  explique la conftitution de
CLotairt  (^) de la meme annee , qui , donnee pour le
mane cas & fur le meme fait, ne differe que dans les
termes; la conftitution appellant in trufie ,  ce que le
decret appelle in terminis fiddiutn noflrorum.  Meffieurs
Bignon  & du Cange  (e), qui ont cru que in trufie  figni-

Qa)  Tit. 3, chap, xhi, Edition de Lindembrock,

{_b~)  Tit. 85.

(c) De l’an 595, art. 11 & 12, ddit. des capitulaires de Baluze ,
p. 19. Pari, conditione convenit ut ft una centena in alia cen-
tend veftigium fecuta fuerit  G? invenerit , vel in quibufcamque
ftdelium noftrorum terminis veftigium miferit , £? ipfum in aliam
centenam miniate expellere potuerit, aut conviiius reddal la-
tronem , &c.

(rf) Si veftigins comprobatur latronis , tamen prafentia ni¬
hil kngi mul&ando  ,• aut ft perfequens latronem fuum compre-
henderit , integru m fibi compofttionem accipiat. Quod ft in trufte
invenitur , medietatem compofttionis truftis adquirat , & capital*
cxigat h latrme :  art. 2 & 3,

(e)  Voyez le gloflaire, au «iot truftis.

3 t 8  D E L £ S P R I T DF.S LOIX ,
fioit le tlomaine d’un autre roi, n’ont pas bien ren¬
contre.

Dans une conftitution de Pepin (if'),  roi d’lralie,
faite tant pour les Francs que pour ies Lombards, ce
prince, apres avoir impofe des peines aux comtes &
autres officiers royaux qui prevariquent dans J’exercice
de la juftice, ou qui different de la rendre , ordonne
que ( g),  s’il arrive qu’un Franc ou un Lombard ayant
un fief ne veuille pas rendre la juftice , le juge, dans
le diftrift duquel il fera, fufpendra l’exercice de fon
fief; & que, dans cet intervalle, lui ou fon envoye
rendront la juftice.

Un capitulaire de Charlemagne (h)  prouve que les
rois ne levoient point par-tout les freda.  Un autre du
meme prince (i) nous fait voir les regies feodales &
la cour feodaie deja etablies. Un autre de Louis le De-
bonnaire  veut que, lor/que celui qui a un fief ne rend
pas la juftice, ou empdche qu’on ne la rende, on vive
a difcretion dans la mailon, julqu a ce que la juftice foie
rendue ( k). Je  citerai encore deux capitulaires de Char¬
les le chauve ;  Fun de Fan 861 CO > °u Fon voit des

(ft) Inferee dans la loi des
Lombards, liv. II,tit. 5a, §. 14.
Celt le capitulaire de Tan 793,
dans Baluze , page 544, arti¬
cle 10.

( g ) Et f. for fit an Francus
ant Langobardus babens betie-
feiumjujTitiamface re noluerit,
ilie judex in cujus minifteriofue-
rit , contradicat iili beneficium
fuum, interim , dum ipfe aut mif-
fusejtls juftiliam facial.  Voyez
encore la meme loi des Lom¬
bards, liv. II, tit. 52, §. 2,qui
f'e rapporte au capital, de Char¬
lemagne,  de l’an 7/9, art. 21.
- (h)  Letroifieme del’an 812,
art. 10.

1  (O Second capitulaire de

l’an 813 , article 14 & 20,
pag. 509.

(k) Capitularc quintum mini
819, art.  23, edit, de Baluze,
pag.. 6 17. Ut u'bicumque mi ft,
aut epifeopum  , aut abbatem,
autalium quemlibet, bon ore pr,e-
ditum invenerint , qui juflitiam
faccre rwluit vel probibuit , de
ipftifs  rebus vivant quandid in
co. loco jujlitias facere debent.

(/) Ediiium in Carifaco,
dans Baluze,  tom. II, pag. 152.
Umfqmfque ad.voealus pro om¬
nibus de fun advocations .

in convemev.tia ut cum minif-
teriaHbus de. fud advocatione
quas invenerit contra hunc ban-
mm. nojirum feci f'e... cajiiget.

Lifre XXX,  Chap  i the  XXII. 319
Jurifdicfions particulieres etablies, des juges & des of¬
ficers fous eux; l’autre de 1’an 864 (m)  , ou il fait la
diftinftion de fes propres feigneuries d’avec celles des
paniculiers.

On n’a point de conceffions originaires des fiefs, parce
qu’ils furent etablis par le partage qu’on fcait avoir ete
fait entre les vainqueurs. On ne peut done pas prou-
ver, par des contrats originaires, que les juftices, dans
les commencemens, aient ete attachees aux fiefs. Mais
ft , dans les formules des confirmations, ou des trans¬
lations a perpetuire de ces fiefs, on trouve , comme
on a dit, que la juftice y etoit etablie, il falloit bien
que ce droit de juftice ffit de la nature du fief & une
de fes principales prerogatives.

Nous avons un plus grand nombre de monumens qui
etabliffent la juftice patrimoniale des eglifes dans leur
territoire,  que nous n’en avons pour prouver celle des
benefices  ou fiefs  des Jeudes ou fideles, par deux raifons:
la premiere, que la plupart des monumens qui nous ref
tent ont ete conferves ou recueillis par les moines, pour
Tutilite de leurs monafteres : la feconde, que le patri-
moine des eglifes ayant ete forme par des conceffions
particulieres, & une efpece de derogation a I’ordre eta-
bli, il falloit des chartres pour cela; au lieu que les
conceffions faites aux leudes etant des confluences de
l’ordre politique, on n’avoit pas befoin d’avoir, fk en¬
core moins de conferver une chartre particuliere. Sou-
vent meme les rois fe contentoient de faire une Am¬
ple tradition par feeptre, comme il paroit par la vie de
faint Mtrnr.

Mais la troifieme formule de Marculfe  (/z) nous prouve

(m) EdiBum Pifienfe  , arti- ( n  ) Liv. I. Maximum regni

cle 18, edition de Baluze, nofhi augere credittiUs moni-
tome II, pag. 18. Si in fifeum mentum , fi beneficia opportune
sioftrum  , vcl in quamcumque loch ecclejiarum , ant citi volue-
imrnunitatem  , aut alicujus po- ris dicerc  , boni-cold ddibira -
tenth petejlatem vcl propric- time eoncediinut,
totem conf ugerit j  &c.

320  D E id £ S l’ 11 1 T 1) e S L 0 1 X,
affez que le privilege d’immunite, & par confequent
celui de la juftice, etoient communs aux ecclefiaftiques
& aux feculiers , puifqu’elle eft faite pour !es uns &
pour les autres. II en eft de meme de la conftitution
de CLotairz II  ( o ).

(<?) Jel’ai citee dans le cliapitre precedent -.Epifcopi velpotentes.

« ■------ - -L-- —.

C H APITRE XXIII.

Idee generate du livre de f itabUffement de la monarchic

Frangoife dans les Gaules , par M. rabbi Dubos.

I L  eft bon  qu’avant de finir ce livre, j’examine un
peu l’ouvrage de M. l’abbe Dubos; par  ce que tries i dees
font  perpetuellement contraires aux fiennes ; & que ,
s’il a trouve la verite, je ne l’ai pas trouvee.

Cet ouvrage a feduit beaucoup de gens, parce qu’il
eft ecrit avec beaucoup d’art; parce qu’on y fuppofe
eternellement ce qui eft en queftion ; parce que, plus
on y manque de preuves, plus on y multiplie les pro¬
bability ; parce qu’une infinite de conjectures font mi¬
les en principe, & qu’on en tire , comine confluen¬
ces, d’autres conjedtures. Le ledteur oublie qu’il a doute,
pour commencer a croire. Et, comme une erudition
fans fin eft placee , non pas dans le fyfteme, mais a
cote du fyfteme, l’efprit eft diftrait par des acceffoi-
res, & ne s’occupe plus du principal. D’ailleurs, rant
de recherches ne permettant pas d’imaginer qu’on n’ait
xien trouve, la longueur du voyage fait croire qu’on eft
enfin arrive.

Mais, quand on examine bien, on trouve un coloffe
Immenfe, qui a des pieds d’argile; & c’eft parce que
les pieds font d’argile, que le coloffe eft immenfe. Si
le fyftdme de M. 1’abbe Dubos  avoit eu de bons fon-
demens, il n’auroit pas ete oblige de faire trois roor-

tels

tii'RB XXX>>  Chapitre  xxiti. 32S 1
tels volumes pour le prouver; il auroit tout trouve dans
fon fujet; &, fans aller chercher de routes parts ce
qui en etoit tres-loin , la raifon elle-meme fe feroit
chargee de placer cette verite dans la chaine des autres
verites. L’hiftoire St nos loix lui auroient dit : » Ne «
prenez point tant de peine : nous rendrons temoignage «
de vous. «

---■, ■ " ... •■■T-s oj

CHAPITRE XXIV.

'Continuation du mime fujet. Riflexion fur le fond
du J'yfteme.

ONSIEUR  l’ahhe Dubos  veut oter toute efpece
d’idee que les Francs Co ient entre's dans les Gaules en
conq ue'rans : felon lui,  nos rois, appelles par les peu¬
ples, n’ont fait que le mettre a la place, St fuccedef
aux droits des empereurs Romains. *

Cette pretention ne pent pas s’appliquer au tettlps oil
Clovis  , entrant dans les Gaules , laccagea & prit les
villes; elle ne peut pas s’appliquer non plus au temps
ou il defit Syagrius , officier Romain, St conquit le
pays qu’il tenoit : elle ne peut done fe rapporter qu’a
ceiui oil Clovis,  devenu maitre d’une grande partie des
Gaules par la violence, auroit ete appelle, par le choix
St I’amour des peuples, at la domination du refte du
pays. Et il ne fuffit pas que Clovis  ait ete recu, il faut
qu’il ait ete appelle ; il faut que M. l’abbe Dubos  prouve
que les peuples ont mieux aime vivre fous la domina*
tion de Clovis , que de vivre fous la domination des Ro¬
mains , ou fous leurs propres loix. Or, les Romains
de cette partie des Gaules qui n’avoit point encore ete
envahie par les Barbares, etoient, felon M'. I’abbe Du¬
bos ,  de deux fortes; les uns etoient de la confederation
armorique, St avoient chaffe les officiers de l’empereur^
pour fe defendre. eux-memes contre ies Barbares, &t fe
gouverner par leurs propres loix: ies autres obeiffoienf
Tome IL  X

322  D E l'e SPRIT D E S L 0 1  Jf,
aux officiers Romains. Or, M. l’abbe Dubos  prouve-t-il
que les Romains, qui etoient encore foumis a I’empire,
aient appelle Clovis ?  point du tout. Prouve-t-il que !a
republique des Armoriques ait appelle Clovis , fk fait
meme quelque traite avec Iui ? point du tout encore.
Bien loin qu’il puiffe nous dire quelle fut la deftinee de
cette republique , it n’en fqauroit pas mdme montrer
Fexiftence : St, quoiqu’il la fuive depuis le temps CHo-
norius  jufqu’a la conqudte de Clovis ;  quoiqu’il y rap-
porte, avec un art admirable , tous les evenemens de
ces temps-la , elle eft reftee invifible dans les auteurs.
Car il y a bien de la difference entre prouver, par un
paflage de Zo^ime. (a ), que, fous l’einpire d ’Honorius ,
la contree Armorique & les autres provinces des Gaules
fe revolterent , & formerent une efpece de republi¬
que (b ), & faire voir que, malgre les diverfes pacifi¬
cations des Gaules, les Armoriques formerent toujours
une republique particuliere, qui fubfffta jufqu’a la con-
•quite  de Clovis.  Cependant il auroit befoin , pour eta-
blir fon fyfteme , de preuves bien fortes Ik bien pre-
cifes. Car, quand on voit un conquerant entrer dans
un etat, & en foumettre une grande partie par la force
8 1  par la violence ; &t qu’on voit, quelque temps apres,
I’etat entier foumis , fans que l’hiftoire dife comment
il l’a ete, on a un tres-jufte fujet de croire que Faf-
faire a fini comine die a commence.

Ce point une fois manque, il eft aife de voir que
tout le fyfteme de M. l’abbe Dubos  croule de fond
en comble; & , routes les fois qu’il tirera quelque con-
fequence de ce principe, que les Gaules n’ont pas ete
conquifes par les Francs, mais que les Francs ont ete
appelles par les Romains, on pourra toujours la lui nier.

M. Fabbe Dubos  prouve fon principe par les digni-
tes Romaines dont Clovis  fut revetu : il veut que Clovis
ait fuccede a Childeric  fon pere, dans Femploi de mai-

su-

» Hi ft. liv. VI.

b) Totufque truclv.i armoricm , aliaque Galliarum frovitt-
•• .ibid.

LiviiE XXX , Chapitke XXIV. 323
tie de la milice. Mais ces deux charges font puremem.
de fa  creation. La lettre de faint Remy  a Clovis,  fur
laquelle il fe fonde (c) , n*eft qu’une felicitation fur
fon avenement a la couronne. Quand l’objet d’un ecrit
eft connu, pourquoi lui en donner un qui ne Left pas?

Clovis ,  fur la fin de fon regne , fut fait conful par
1’empereur Anaftafe :  mais quel droit pouvoit lui don¬
ner une autorite fimplement annale? 11 y a apparence,
dit M. l’abbe Dubos  , que , dans le meme diplome,
1’empereur Anaftafe  fit Clovis  proconful. Et moi , je
dirai qu’il y a apparence qu’il ne le fit pas. Sur un fait
qui n’eft fonde fur rien , l’autorite de celui qui le nie
eft egaie a l’autorife de celui qui l’allegue. J’ai meme
une raifon pour cela. Gregaire de Tours , qui parle du
con/ulat, ne dit rien du proconfulat. Ce proconfulat
n’auroit ete meme que d’environ fix  mois. Clovis  mou-
rut un an & demi apres avoir ete fait conful; ii n’eft
pas poffible de faire du proconfulat une charge here-
ditaire. Enfin, quand le confulat, &, ft i’on veut ,
le proconfulat, lui furent donnes, il etoit deja le mai-
tre de la monarchic, & tous fes droits etoient etablis.

La feconde preuve que M. l’abbe Dubos  allegue ,
c’eft la ceffion faite par l’empereur Juftinitn , aux en-
fans & aux petits-enfans de Clovis,  de tous les droits
de l’empire fur les Gaules. J’aurois bien des chofes a
dire fur cette ceffion. On peut juger de l’importance
que les rois de France y mirent-, par la maniere dont
iis en executerent les conditions. D’aiileurs, les rois des
Francs etoient maitres des Gaules; ils etoient fouve-
lains paifibles; Juftinien  n’y poftedoit pas un pouce de
terre; I’empire d’occident etoit detruit depuis long-temps;
& l’empereur d’orient n’avoit de droit fitr les Gaules,
que comme reprefentant l’empereur d’occident; c’etoient
des droits fur des droits. La monarchic des Francs etoit
deja fondee ; le reglement de leur etabliflement e'toit
fait; les droits reciproques des perfonnes, & des diver-

Tome II, liv. Ill, chapitre xrat, pag. 270.

X ij

g24  D E l' esprit d es L01X$
fes nations qui vivoient dans la monarchic , etoient
convenus; les loix de chaque nation etoient donnees,
& mdme redigees par ecrit. Que faifoit cette ceflion
etrangere a un etabliflement deja forme ?

Que veut dire M. l’abbe Dubos  avec les declama¬
tions de tous ces evdques, qui, dans le defordre, la
confufion, la chute totale de l’etat, les ravages de la
conquete, cherchent a flatter le vainqueur }  Que fup-
pofe la flatterie, que la foibleffe de celui qui eft oblige
de flatter ? Que prouvent la rhetorique &£ la poefie ,
que l’emploi meme de ces arts ? Qui ne feroit etonne
de voir Gregoire de Tours,  qui, apres avoir parle des
affaffinats de Clovis  , dit que cependant dieu profter-
noit tous les jours fes ennemis, parce qu’il marchoit
dans fes voies? Qui peut douter que le clerge n’ait ete
bien aife de la converflon de Clovis  , & qu’il n’en
ait meme tire de grands avantages? Mais qui peut dou¬
ter  en meme temps,  que les peuples  n’aient effuye  tous
les malheurs de la conquete, & que le gouvernement
Romain n’ait cede au gouvernement Germanique? Les
Francs n’ont point voulu, & n’ont pas meme pu tout
changer; & meme peu de vainqueurs ont eu cette ma-
nie. Mais , pour que toutes les confluences de M.
Pabbe Dubos  fuffent vraies, il auroit fallu que non-feu-
lement ils n’euffent rien change chez les Romains, mais
encore qu’ils fe fuffent changes eux-memes.

Je m’engagerois bien, en fuivant la methode de M.
1’abbe Dubos,  a prouver de meme que les Grecs  ne
conquirent pas la Perfe. D’abord, je parlerois des trai-
tes que quelques-unes de leurs villes firent avec les Per-
fes : je parlerois des Grecs qui furent a la folde des
Perfes, comme les Francs furent a la folde des Ro¬
mains. Que fi Alexandre  entra dans le pays des Per¬
fes, affiegea, prit & detruifit la ville de Tyr, c’etoit
une affaire particuliere, comme celle de Syagrius.  Mais,
voyez comment le pontife des Juifs vient au-devatit
de lui : ecoutez l’oracle de Jupiter Ammon :  reffou-
venez-vous comment il avoir ete predit a Gordium:
voyez comment toutes les villes courent, pour ainff dire 3

Lip're XXX , Chapitre XXIV. 32^

au-devant de lui; comment les fatrapes & les grands
arrivent en foule. II s’habille a la maniere des Perfes;
c’eft la robe confulaire de Clovis. Darius  ne lui offrit-
il pas la moitie de fon royaume ? Darius  n’eft-il pas
affaffine comme un tyran ? La mere & la femme de Da ■
rius  ne pleurent-elles pas la mort d ’Alexandre? Quinte -
Cura  , Arrien , Plutarque  , etoient-ils contemporains
d’ Alexandre?  L’imprimerie ne nous a-t-elle pas donne
des lumieres qui manquoient a ces auteurs (d)? Voila
l’hiftoire de l etablijf&ment de la monarchic Franqoife dans
les Gaules.

(d)  Voyez le difcours preliminaire de M. l’abbe Dubos.

5.1 .  ..... --.... . —it

CHAPITRE XXV.

De la noblejje Frangoife.

M. o nsieUR l’abbe Dubos  foutient que, dans les
premiers temps de notre monarchic, il n’y avoit qu’un
feul ordre de citoyens parmi les Francs. Cette preten¬
tion, injurieufe au fang de nos premieres families, ne
le feroit pas moins aux trois grandes maifons qui ont
Fucceffivement regne fur nous. L’origine de leur gran¬
deur n’iroit done point fe perdre dans l’oubli, la nuit
& le temps : l’hiftoire eclaireroit des fiecles oil elles
auroient ete des families communes : &, pour que Chil-
deric, Pepin , & Hugues Capet , fuffent gentilshommes,
il faudroit aller chercher leur origine parmi les Romains
ou les Saxons, e’eft-a-dire, parmi les nations fubjuguees.

M. l’abbe Dubos  fonde fon opinion fur la loi fali-
que (a). Il eft clair , dit-il, par cette loi, qu’il n’y
avoit point deux ordres de citoyens chez les Francs.

Voyez'Tetabliffement de lamonarchie Francoife, tom. Ill,
fiv. VI, chap, iv, pag. 304.

326  Be l'e sprit des l o i x,

Elle donnoit deux cens fous de compofition pour la
inort de guelque Franc que ce fut (b) :  mais elle dif-
tinguoit, chez les Remains, le convive du roi, pour
la inort duquei elle donnoit trois cens fous de compo¬
fition, du Remain poflefleur, a qui elle en donnoit cent,
& du Romain tributaire, a qui elle n’en donnoit que
quarante-cinq. Et, comme la deference des compofi-
tions faifoit la diftinftion principale, il conclut que, chez
les Francs, il n’y avoit qu’un ordre de citoyens; & qu’il
y en avoit trois chez les Romains.

11 eft furprenant que fon erreur meme ne lui ait pas
fait decouvrir fon erreur. En effet, il eut ete bien ex¬
traordinaire que les nobles Romains, qui vivoient fous
la domination des Francs, y euftent eu une compoft-
tion plus grande, & y euftent ete des perfonnages plus
importans que les plus illuftres des Francs, & leurs plus
grands capitaines. Quelle apparence que le peuple vain-
queur eut eu ft peu de refpeft  pour 1  ui-meme , & qu’il
en eut eu tant pour le peuple vaincu ? De plus, M. l’abbe
Dubos  cite les loix des autres nations barbares, qui prou-
vent qu’il y avoit patmi eux divers ordres de citoyens. Il
feroit bien extraordinaire que cette regie generale eut pre-
cifement manque chez les Francs. Cela auroit du lui faire
penfer qu’il entendoit mal, ou qu’il appliquoit mal les
textes de la loi falique; ce qui lui eft efFedtivement arrive.

On trouve, en ouvrant cette loi, que ia compofi¬
tion pour la mort d’un antruftion , e’eft-a-dire, d’un
fidele ou vafial du roi, etoit de fix cens fous (c ) ; &
que celle pour la mort d’un Romain, convive du roi,
n’etoit que de trois cens (d). O n  Y tretuve (e) que

(l)')  Il cite !e titre 44 de cette falique, §. 3 & 4; & le tit. 74:
ioi, & la loi des Ripuaires, ti- '& la loi des Ripuaires, tit. 11;
tres 7 & 36. & le capituiaire de Charles le

(O * n iru fi e  dominied cbduve , apud Carifiacunt,  de
eft ,  tit. 44, §. 4; & cela fe fan 877, ebap. xx.
rapporte a la formule 13 de (d)  Loi falique, tit. 44, §. 5 .
Marculfe, de regis antruftione.  Q) Ibid.  §. 4.

Voyez auffi le tit. 66  de la loi

Livre XXX,  Cha  PITRE XXV. 327'
la compofition pour la inort d’un fimple Franc etoit de
deux cens fous (/); & que celle pour la mort d’un Re¬
main , d’une condition ordinaire, n’etoit que de cent ( g ).
On payoit encore , pour la mort d’un Remain tribu-
taire , efpece de ferf ou d’afFranchi , une compofition de
guarante-cinq fols (/z); mais je n’en parlerai point, non
plus que de celle pour la mort du ferf franc , ou de 1’af-
franchi franc : 11 n’eft point ici queftion de ce troifieme
ordre de perfonnes.

Que fait M. l’abbe Dubos ?  11  paffe fous filence le
premier ordre de perfonnes chez les Francs, e’eft-a-
dire , 1’article qui concerne les antruftions : & enfuite ,
comparant le Franc ordinaire, pour la mort auquel on
payoit deux cens fous de compofition , avec ceux qu’il
appelle des trois ordres chez les Remains, & pour la
mort defquels on payoit des compofitions differentes,
il trouve qu’il n’y avoit qu’un leul ordre de citoyens chez
les Francs, & qu’il y en avoit trois chez les Romains.

Comme , felon lui,  il n’y avoit qu’un feul ordre de
perfonnes chez les Francs, il eut ete bon qu’il n’y en
eut eu qu’un aufli chez les Bourguignons, parce que
leur royaume forma une des principales pieces de notre
monarchie. Mais il y a dans leurs codes trois fortes de
compofitions; l’une pour le noble Bourguignon ou Ro-
main , l’autre pour le Bourguignon ou Romain d’une
condition mediocre , la troifieme pour ceux qui etoient
d’une condition inferieure dans les deux, nations ( i ).
M. l’abbe Dubos  n’a point cite cette loi.

11 eft fingulier de voir comment il echappe aux paf-
fages qui le preffent de toutes parts (k).  Lui parle-t-on

(/) Ibid.  §. 1. nibus qudm Romanis , fidens ex-

(g) Ibid.  tit. 44, §. 15. cufus fuerit , decern folidiscom-
(b) Ibid.  §. 7. ' ponatur ; de inferioribus per-

(2) Si qnis , quolibet cafu , fonis, quinque folidos :  art. 1,2
lentem optimati Burgundioni  & 3 du tit. 2 6  de la loi des
1 el Romano nobili excufferit,  Bourguignons.
flidos viginti-quinque cogatur (K)  Etabliflement de la mo-
e:folvere; de mediocribus per-  narchie Frangoife, tome III li-
foiis ingenuis, tdm Burgundio-  vre VI, chapitres 1 v & ?.

X iv

328  Be i'b sprit des l o i x,

'des grands, des feigneurs, des nobles ? Ce font, dit-il jj.
de fiinples diftin&ions, & non pas des diftindiions d’or-
dre; ce font des chofes de courtoifie , & non pas des
prerogatives de la loi : ou bien, dit-il, les gens dont
on parle etoient du confeil du rot; ils pouvoient meine
dtre des Romains : mais il n’y avoit toujours qu’un feul
ordre de citoyens cbez les Francs. D’un autre cote , s’il
<>ft parle de quelque Franc d’un rang inferieur, ce font
des ferfs (7) ; & c’eft de cette maniere qu’il interprete
le decret de Ckildebert.  II eft neceflaire que je m’arrete
fur ce decret. M. l’abbe Dubos  l’a rendu fameux, parce
qu’il s’en eft fervi pour prouver deux chofes; l’une, que
toutes les compofltions que l’on trouve dans les loix
des Barbares n’etoient que des interdts civils ajoutes aux
peines corporelles (ot),  ce qui renverfe de fond en
comble tous les anciens monumens; 1’autre, que tous
les hommes libres etoient juges dirediemenr & imme-
diateinent par le rot (n)  , ce  qui eft contredit par une
Infinite de paftages & d’autorite's qui nous font connoi-
tre l’ordre judiciaire de ces temps-la (o).

II eft dit, dans ce decret fait dans une affemblee
de la nation, que, ft le juge trouve un voleur fameux,
il le fera Her pour dtre envoye devant le ro'i, ft c’eft
un Franc ( Francus ) ; mais, ft c’eft une perfonne plus
foible C debilior perfona ) , il fera pendu fur le lieu ip').
Selon M. l’abbe Dubos, Francus  eft qn homme libre,
debilior perfona  eft un ferf. J’ignorerai, pour un mo-
tnent, ce que peut fignifier ici le mot Francus; &c

(/) EtabliiTement de la tno-
narchie Frangoife , tome III,
chap, v , pages 319 & 320.

(in) Ibid.  lib. VI, chap, tv,
pag. 307 & 308.

(n) Ibid.  pag. 309; & au
chapitre fuivant, page 319 &
320.

(0)  Voyez le livre XXVIII
de cet ouvrage, chap, xxvmj
& le livre XXXI, chap. vm.

(p) Itaque colonia convenit
£? ith bannivimus, ut antif-
quifque judex criminofum la-
tronem ut aadierit , ad cafam
fuam ambulet , £3? ipfurn ligare
fact at: itd ut , ft Francus fue
rit, ad noftram prafentiam dr-
rigatur; &, ft-debilior per font
fuerit , in loco pendatur.  Capi
tulaire de l’edition de Baluzci
tome I, pag. 19,

Li V RE XXX , C H A 1> I T 11 E XXV. 329
je commencerai par examiner ce qu’on peut entendre
par ces mots, une perfonne plus foible.  Je dis que,
dans quelque langue que ce foit, tout comparatif fup-
pofe neceffairement trois termes, le plus grand , le moin-
dre, & le plus petit. S’il n’etoit ici queftion que des
homines libres des ferfs, on auroit dit un {erf, &c
non pas un homme de moindre puiffimee.  Ainfi debi-
tior ptrfona  ne fignifie point la un ferf, inais une per-
fonne au-deffous de laquelle doit etre le ferf. Cela pofe,
Francus  ne fignifiera pas un homme libre , mais un hom-
me puiffant : &£ Francus  eft pris ici dans cette accep-
tion, parce que, parmi les Francs, etoient tou’jours ceux
qui avoient dans l’etat une plus grande puiffance , &
qu’il etoit plus difficile au juge ou au comte de corri-
ger. Cette explication s’accorde avec un grand nombre
de capitulaires, qui donnent les cas dans lefquels les
criminels  pouvoient etre renvoyes devant le roi , &
ceux ou ils ne le pouvoient pas (q).

On trouve, dans la vie de Louis le debonnaire  ecrite
par Tcgan (r) ,  que les eveques furent les principaux
auteurs de l’humiliation de cet empereur, fur-tout ceux
qui avoient ete ferfs, & ceux qui etoient nes parmi
ies Barbares. Tegan  apoftrophe ainfi Hlbon  , que ce
prince avoir tire de la fervitude, fk avoir fait arche-
veque de Rheims : » Quelle recompenfe l’empereur
a-t-il reque de tant de bienfaits (/) ! II t’a fait libre,
& non pas noble; il ne pouvoit pas te faire noble ,
apres t’avoir donne la liberte. «

Ce difeours, qui prouve fi formellement deux or-
dres de citoyens, n’embarraffe point M. l’abbe Dubos.
II repond ainfi (t) : » Ce pafl'age ne veut point dire
que Louis le debonnaire  n’eut pas pu faire entrer Hi-

(<7) Voyez le livre XXVIII rum , non nobilem , quod impof-
de cet ouvrage, chap, xxvm; & fibile eft poft libertatem :  ibid,
ie livre XXXI, chap. vm. (Q Etabliflement de la mo-

(r)  Chapitres xliii & xliv. narchie Francoife, tome III, II-
(/) 0 qualein remuneration■  V re VI, chap, iv, pag. 31 <5,
nem reddidifti ei! Fecit te libe -

33 ° D B l' £ S P R 1 T 1) E $ L 0  / X,

» bon  dans l’ordre des nobles. Hebon  , comme archeve-
w que de Rheims, eut ete du premier ordre , fuperieur
» a celui de la nobleffe. « Je laifle au ledfeur a deci¬
der fi  ce paffage ne le veut point dire; je lui laiffe a
juger, s’il eft ici queftion d’une prefeance da clerge
fur la nobleffe. » Ce paffage prouve feulement, con-
»  tinue M. l’abbe Dubos  ( u ) , que les citoyens nes li-
» bres etoient qualifies de noble-hommes : dans l’ufage
»  du monde , noble-homme, fk homme ne fibre, ont
» fignifie long-temps la meme chofe. « Quoi! fur ce que,
dans nos temps modernes, quelques bourgeois ont pris
la quaiite de noble-homme , un paffage de la vie de
Louis U debonnaire  s’appliquera a ces fortes de gens!
» Feut-etre aufli, ajoute-t-il encore (x)  , qu ''Hebon  n’a-
» voit point ete efclave dans la nation des Francs, mais
» dans la nation Saxonne, ou dans une autre nation Ger-
» manique, ou les citoyens etoient divifes  en pluffeurs or-
» s  dres. «  Done, a caufe du peut-etre  de M. I’abbs Du~
bos,  il n’y aura point eu de nobleffe dans la nation des
Francs. Mais il. n’a jamais plus mal applique de peut-
etre.  On vient de voir que Tegan (y)  diftingue les eve-
ques qui avoient ete oppofes a Louis le debonnaire,  dont
les uns avoient ete ferfs, & les autres etoient d’une na¬
tion Barbare. Hebon  etoit des premiers, & non pas
des feconds. D’ailleurs, je ne fqais comment on peut
dire qu’un ferf, tel qu 'Hebon,  auroit ete Saxon ou Ger¬
main : un ferf n’a point de famille , ni par consequent
de nation. Louis le debonnaire  affranchit Hebon;  &,
comme les ferfs affranchis prenoient la loi de Ieur mai-
tre, Hebon  devint Franc, non pas Saxon ou Germain.

Je viens d’attaquer; il faut que je me defende. On
me dira que le corps des antruftions formoit bien dans
letat un ordre diftingue de celui des hommes fibres;

(u') Ibid. rat os habebat , cum bis qui ex

(x) Ibid. Barbarisnationibilsadbocfaf-

f y  ) Omnes epifeopi molefli tigium perdu&i funt.  De geftis
fuerunt Ludovico , & maximh Ludovicipii,  cap, xuu & xuv.
ii quos i fervili conditione bom -

Livre XXX , Chap it re XXV. 331
mais que, comme les fiefs furent d’abord amovibles,
& enfuite a vie, cela ne pouvoit pas former une no¬
bleffe d’origine, puifque les prerogatives n’etoienr point
attachees a un fief hereditaire. C’eft cette objeffion qui
a, fans dome , fait penfer a M. de Valois , qu’il n’y
avoit qu’un feul ordre de citoyens chez les Francs: fen-
timent que M. l’abbe Dubos  a pris de lui, St qu’il a
abfolument gate a force de mauvaifes preuves. Qnoi qu’il
en fort, ce n’eft point M. l’abbe Dubos  qui auroit pu
faire cette ob'je&ion. Car, ayant donne trois ordres de
nobleffe Romaine, & la qualite de convive du roi pour
le premier, il n’auroit pas pu dire que ce titre mar-
quat plus une nobleffe d’origine, que celui d’antruftion.
Mais il faut une re'ponfe direfte. Les antruftions ou fide-
les n’etoient pas tels, parce qu’ils avoient un fief; mais
on leur donnoit un fief, parce qu’ils etoient antruftions
ou fideles. On fe  reffouvient de ce que j’ai dit dans les
premiers chapitres de ce livre : ils n’avoient pas pour
lors, comme ils eurent dans la fuite, le meme fief; mais
s’ils n’avoient pas celui-la, ils en avoient un autre, St
parce que les fiefs fe donnoient a la naiffance, St parce
qu’ils fe donnoient fouvent dans les affemblees de la na¬
tion , & enfin parce que, comme il etoit de l’interdt
des nobles d’en avoir, il etoit aufli de l’interet du roi
de leur en donner. Ces families etoient diftinguees
par leur dignite de fideles , & par la prerogative de
pouvoir fe recommander pour un fiet. Je ferai voir,
dans le livre fuivant (^), comment, par les circonftan-
ces des temps , il y eut des homines libres qui furent
admis a jouir de cette grande prerogative, & par con-
fequent a entrer dans l’ordre de la nobleffe. Cela n’e-
toit point ainfi du temps de Gontran  & de Childebcrt,
fon neveu; St cela etoit ainfi du temps de Charlemagne,
Mais quoique, des le temps de ce prince , les hom¬
ines fibres ne fuffent pas incapables de poffeder des fiefs,
il paroit par le paffage de TJgan  rapporte ci-deffus, que

(z)  Chapitre xxiii.

332  De l’ esprit des loix ,

les ferfs affranchis en etoient abfolument exclus. M. l’abbe
Dubos (a),  qui va en Turquie, pour nous donner une
idee de ce qu’etoit l’ancie'nne noblefte Franqoife, nous
dira-t-il qu’on fe foit jamais plaint en Turquie de ce
qu’on y elevoit aux honneurs St aux dignites des gens
de bade naiffance, comme on s’en plaignoit fous les re-
gnes de Louis It debonnairt  St de Charles It chauve ?
On ne s’en plaignoit pas du temps de Charlemagne , parce
que ce prince diftingua toujoufs les anciennes families
d’avec les nouvelles; ce que Louis U debonnairt  St Char¬
les le chauve  ne firent pas.

Le public ne doit pas oublier qu’il eft redevable a
monfieur l’abbe Dubos  de plufieurs compofitions excel-
lentes. C’eft fur ces beaux ouvrages qu’il doit le juger,
& non pas fur celui-ci. M. l’abbe Dubos  y eft tombe
dans de grandes fautes, parce qu’il a plus eu devant les
yeux monfieur le comte de BouLainvillitrs , que /on fu-
jet. Je ne tirerai de routes mes critiques, que cette
reflexion : Si ce grand hornme a erre, que ne dois-je
pas craindre ?

(a)  Hiftoire de l’etabliffement de la monarchie Franq., tom. Ill,
liv. VI, chap, iv, pag. 302.

Lir re XXXI  * Cha pitre I. 333

LIVRE XXXI.

Theofle des ioix feodales chez Us Francs, dans
le rapport qu'elles ont avec les revolutions
de lew monarchic.

■f^======sx=i==s =~~.— • ■■■ ■:  ■ ■■■■ .■"-  ■ ' ■  .'I 

CHAPITRE PREMIER.

Changemens dans les offices & les fiefs.

D’abord les comtes  netoient envoyes dans leurs
difiri&s que pour un an; bientot ils acheterent la con¬
tinuation de leurs offices.  On en trouve un exemple
des le regne des petits-enfans de Clovis.  Un certain
Pionius  etoit comte dans la ville d’Auxerre ( a ) ; il en-
voya fon fils Mummolus  porter de l’argent a Gontran,
pour dtre continue dans fon emp-loi; le fils donna de
l’argent pour lui-mdme , St obtint la place du pere. Les
rois avoient deja commence a corrompre leurs propres
graces.

Quoique , par la loi du royaume , les fiefs fuffent amo-
vibles, ils ne fe donnoient pourtant, ni ne s’otoient
d’une maniere capricieufe Sc arbitrage ; Sc c’etoit or-
dinairement une des principales chofes qui fe traitoient
dans les affemblees de la nation. On peut bien penfet
que la corruption fe gliffa dans ce point, comme elle
s’etoit gliffee dans i’autre; Sc que Ton continua la pof-
leffion des fiefs pour de l’argent, comme on conti-
nuoit la poffeffion des comtes.

le ferai voir, dans la fuite de ce livre (A), qu’in-
dependamment des dons que les princes firent pour un

(o') Crigoire  de Tours , livre IV, chap. xlii.
Chapitre vu,

334 De le sprit des l o i x,

temps, il y en eut d’autres qu’ils firent pour toujoursi
II arriva que la cour voulut revoquer les dons qui avoient
ete faits : cela mit un mecontentement general dans la
nation, & Ton en vit bientor naitre cette revolution
fameufe dans l’hiftoire de France, dont la premiere epo-
que fut le ipeftacle etonnant du fupplice de Brunehault.

II paroit d’abord extraordinaire que cette reine, filie ,
foeur, mere de tant de rois, fameufe encore au]ourd’hui
par des ouvrages dignes d’un edile ou cVun proconful Ro-
main , nee avec un genie admirable pour les affaires,
douee de qualites qui avoient ete fi long-temps refpec-
tees, fe foit vue tout a coup expofee a des fupplices
fi longs, fi honteux, fi cruels (c) , par un roi dont
l’autorite etoit aflfez mal affermie dans fa nation (d),
fi elle n’etoit tombee, par quelque caufe particuliere,
dans la dilgrace de cette nation. Clotaire  lui reprocha
Ja mort de dix rois (e) :  mais il y  en avoit deux qu’il
fit lui-meme mourir; la mort. de quelques autres fut Is
crime du fort ou de la mechancete d’une autre reine :
& une nation qui avoit laiffe mourir Fredegonde  dans
fon lit, qui s’etoit mdme oppofee a la punition de fes
epouvantables crimes (/) , devoit etre bien froide fur
ceux de Brunehault.

Elle fut mife fur un chameau, & on la promena dans
toute l’armee ; marque certaine qu’elle etoit tombee dans
la difgrace de cette armee. Fredegaire  dit que Protaire  ,
favori de Brunehault , prenoit le bien des feigneurs, &
en gorgeoit le fife, qu’il humilioit la nobJefle, & que
perfonne ne pouvoit etre fur de garder le pofte qu’il
avoit (o). L’armee conjura contre lui, on le poignarda

(c) Chronique de Fredegai- (g) Sava illifuit contra per-
re,  chap. xlii. fonasiniquitas ,fifconimiumtri-

(rf) Clotaire  //, fils de Chil- buens, de rebus perfonarum tn-
pMc , & pere de Dagobert. geniost fifeum vellens implere ...

f c) Chronique de Fridegai- utmdlusreperiretu'rquigradum
re ,  chap. xm. quern arripuerat , potuijfet ad-

(/ )Voyez Grig,  de Tours, fumere.  Chronique de Fride-
liv. VIII, chap. xxxi. gaire,  chap, xxvu, fur fan 605*

Livre XXXI , Cbahtre I. 335

dans fa tente ; & Brumhault , foit par les vengeances
qu’elle tira de cette mort ( h ) , foit par la pourfuite du
meme plan, devint tous les jours plus odieufe a la na¬
tion (i).

Clotaire , ambitieux de regner feul, & plein de la
plus affreufe vengeance, fur de perir fi les enfans de
Brumhault  avoient le deffus, entra dans une conjura¬
tion centre lui-meine <k foit qu’il fut mal habile, ou
qu’il fut force par les circonftances, il fe rendit accu-
fateur de Brumhault , & fit faire de cette reine un exem-
ple terrible.

Warnachain  avoit ete Fame de la conjuration cen¬
tre Brumhault;  il fut fait maire de Bourgogne; il exi-
gea de Clotaire  qu’il ne feroit jamais deplace pendant
fa vie (k).  Par-la le maire ne put plus dtre dans le
cas oil avoient ete  les fe igneurs Francois; & cette au¬
torite commenqa a fe ren dre independante de l’autorite
royale.

C’etoit la funefle regence de Brumhault  qui avoit
fur-tout effarouche la nation. Tandis que les loix fub-
fifterent dans leur force , perfonne ne put fe plaindre
de ce qu’on lui otoit un fief, puifque la loi ne le lui
donnoit pas pour toujours : mais , quand l’avarice, les
inauvaifes pratiques, la corruption firent donner des fiefs,
on fe plaignit de ce qu’on etoit prive par de mauvaifes
voies des chofes que fouvent on avoit acquifes de m£me.
Peut etre que, fi le bien public avoit ete le motif de
la revocation des dons, on n’auroit rien dit: mais on
montroit i’ordre, fans cacher la corruption ; on recla-
tnoit le droit du fife , pour prodiguer les biens du fife
a fa fantaifie; les dons ne furent plus la recompenfe ou
l’efperance des fervices. Brumhault , par un efprit cor*

(Z») Ibid,  cliap. xxvm , fur in earn habentes, mijilium itiion-
fan 607. tes , &c.

CO Ibid.  chap, xli, fur fan (/f) Cliron. AeFrldeg.  ch. xur,

613. Birrgundite farones , tam  fur fan 613. Sacramento rt Clo-
epifeopi qudm cateri leudes, ti- tario accepto, ne unqudm vit<e
wentes Brunicbildem, & odium fute temporibm degradaretur.

$ 3 '$ B E €E SPRIT I) E S L 0 1 if

rompu ,  voulut corriger les abus de la corruption art*
cienne. Ses caprices n’etoient point ceux d’un efprit fob
ble : les Ieudes & les grands officiers fe crurent perdusj
ils la perdirent.

II s’en faut bien que nous ayions tous les a dies qui
furent paffes dans ces temps-la ; & les faifeurs de chro-
niques, qui fqavoient a-peu-pres, de l’hiftoire de leur
temps, ce que les villageois fqavent aujourd’hui de cells
du notre ,  font tres-fteriles. Cependant nous avons une
conffitution de Clotaire,  donnee dans le concile de Pa¬
ris (/) pour la reformation des abus (ot),  qui fait voir
que ce prince fit ceffer les plaintes qui avoient donne
lieu a la revolution. D’ltil cote, il y confirme tous les
dons qui avoient ete fairs ou confirmes par les rois fes
predeceffeurs («); & il ordonne, de l’autre, que tout ce
qui a ete ote a fes Ieudes ou fideles leur (bit rendu (<?).

Ce ne fut pas la feule conceffion que le roi fit dans
ce  concile. II voulut que ce qui avoit ere fait  contre
les privileges des ecclefiaftiques fut corrige (p)  : il mo¬
dern l’influenee de la cour dans les eleftions aux evS-
ches (?). be roi reforma de me me les affaires fifca-
les: il voulut que tous les nouveaux cehs fuffent otes (r) ;

(/) Quelque temps apfes le
fupplice de Brunehault , l’an
6i5.<Vo.yezrifdition des capitu-
laires de Bahize,  page 21.

(in) Qiiie control rationis or-
dinem a&a vel ordinata funt,
ne Planted  , quod avertat divi-
nitas , contingant , difpofueri-
mns, Chrifto prtefule , per hu-
jus edi&i noftri tenorem genera-
literemendare.  Inprocemio. lb.
art. 1 6.

(n) Ibid.  art. 1 6.

(0) Ibid.  art. 17.

(p) Et quod per tempora ex
hocpratermijjum eft, veldehine

perpetuaiiter obfervetur. Ibid,
in prominio.

(q) Itdut , epifcopo deceden -
te, in loco ipfius qui d metropo-
litano ordinari dehet cum pnj-
vincialibus , d clere & populo
eiigatur ; & , ft psrfona con-
digna fuerit , per ordinationem
principis ordinctur; vel certb  ,
ft de palatio eligitur , per mert-
tum perfonx & dolirinx ordi-
netiir :  ibid. art. 1.

( r) Ut ubicumque cenfus nb-
vus impibadditus eft, . 4. emeu*
detur :  art. 8.

Livu .e XXXI,  Cm Apitiie 1  33^

qu’on ne levat aucun droit de paffage etabli depuis la
mort de Gorman , Sigebert  & Chilperic (f) i  c’eft-a-dire,
qu’il fupprimoit tout ce qui avoit ete fait pendant les
regences de Fredegunde  & de Brunehault :  il defendit
que fes troupeaux fuffent menes dans les forets des par-
ticuliers (r) : & nous allons voir tout-a-l’heure que
la reforme fut encore plus generate, &. s’etendit aux
affaires civiles.

(/) Ibid.  art. 9. ft') Ibid.  art. 21.

CHAPITRE II.

Comment le gouvernement civil fut rfformi.

On  avoit vu jufqu’ici la nation donner des marque^
d’impatience & de legerete fur le choix, ou far la con-
duite de fes maitres; on l’avoit vu regler les differends de
fes maitres entre eux, fk leur impofer la neceflite de la
paix. Mais, ce qu’on n’avoit pas encore vu, la nation le
fit pour lors : elle jetta les yeux fur fa fituation a&uelle;
elle examina fes loix de fang-froid; elle pourvut a leur
infeffifance; elle arrdta la violence; elle regia le pouvoir.

Les regences males, hardies & infolentes de Frede¬
gunde  & de Brunehault,  avoient moins etonne cette
nation , qu’elles ne l’avoient avertie. Fredegunde  avoit
defendu fes mechancetes par fes mechancetes mdmes;
elle avoit juftifie le poifon fk les affaflinats par le poh
fon fk les affaffinats; elle s’etoit conduite de maniere
que fes attentats etoient encore plus particuliers que pu¬
blics. Fredegunde  fit plus de maux; Brunehault  en fit crain-
dre davantage. Dans cette crife, la nation ne fe con-
tenta pas de mettre ordre au gouvernement feodal; elle
voulut aufii affurer fon gouvernement civil: car celui-ci
etoit encore plus corrompu que 1’autre ; & cette cor¬
ruption etoit d’autant plus dangereufe, qu’elle etoit plus

.Tome II. X

533 D B  iT £ S P\R -I T DBS L 0 1 X  ,

ancienng, & tenoit plus, en quelque forte, a Tabus
des mceurs qu’a Tabus des loix.

L’hiftoire de Gregoire de Tours , & les autres monu-
m^ns nous font voir, d’un cote, une nation feroce &
barbate; &, de Tautre , des rois qui ne i’etoient pas
moins. Ces princes etoient meurtriets, injuftes & crueis,
parce que toute la nation Tetoit. Si le chriftianifme pa-
rut quelquefois les adoucir, ce ne fut que par les ter-
reurs que le chriftianifme donne aux coupables. Les egli-
fes fe defendirent contre eux par les miracles & les pro-
diges de leurs faints. Les rois n’etoient point factileges,
parce qu’ils redoutoient les peines des facrileges : mais
d’ailleurs ils commirent, ou par colere, ou de fang-froid,
routes fortes de crimes & d’injuftices, parce que ces
crimes & ees injuftic-es ne leur montroient pas la main
de la divinite ft prefente, Les Francs, coniine j’ai dit,
fouffroient des rois meurtriers, parce qu’ils etoient meu r-
triers eux-memss; ils n’eroient point frappes des  iniuf-
rices & des rapines de; leurs rois, parce qu’ils etoient
ravifteurs & injuftes cornme eux. II y avoit bien des
loix etablies; mais les rois les rendoient inutiles par de
certaines lettres appellees preuptions  fa) , qui renver-
foient ces memes loix : cetoit a-peu-pres cornme les
refcrits des empereurs Remains, foit que les rois euf-
fent pris d’eux cet ufage, loit qu’iis Teuftenr tire du fond
me me de leur nature!- On voir, dans Gregoire de Tours ,
qu’ils faifoient des meurtres de fang-froia, & faifoient
mourir des accufes qui n’avoier.t pas feulement ete en-
tendus; ils donnoient des preceptions pour faire des ma¬
nages illicites (F ); ils en donnoient pour tranfporter les
fucceffions; ils en donnoient pour oter le droit des pa¬
rens ; ils en donnoient pour epoufer les religieufes. Ils

(a")  C’etoient des ordres que ' les chartres fontpleinesde ceci;
le roi envoyoit aux juges, pour & l’etendue de ces abus paroit
faire ou fouffrir de certaines cho- fur-tout dans f edit de Clotaire II,
fes contre la loi. de fail 515, donnd pour lesre-

O) Voyez Greg,  de Tours , formes. Voyez les capitul. edit.
Jiv. IV, pag. 22,7.  L’hiiloire & de Bailee,  tom. I,  pag. 2a,.

L IV R E XXXI , Ch a PITRE II. 339
Re faifoient point, a la verite, des loix de leur feul
mouvement; inais ils fnfpendoient la pratique de celles
qui etoient faites.

L edit de CLotaire  redrefla tous les griefs. Perfonne
ne put plus etre condamne, fans etre entenda (c); les
parens durent toujours fucceder felon 1’ordre etabli par
la loi (d); toutes preceptions pour epouler des filles,
des veuves, ou des religieufes, furent nulles, & on
punk feverement ceux qui les obtinrent, £c en firent
ufage (e). Nous fqautions pent-etre plus exaffement ce
qu’ii ftatuoit fur ces preceptions , fi Particle 13 de ce
decret & les deux, fuivans n’avoient peri par le temps.
Nous n’avons pas les premiers mots de cet article 13,
qui ordonne que les preceptions feront obfervees; ce qui
ne peut pas s’entendre de cedes qu’ii venoit d’abolir par
la mime  loi. Nous avons une autre conllitution du meine
prince, qui fe rapporte a Con  edit, & corrige de meme,
de point en point, tous les abus de preceptions (f).

II eft vrai que M. Balu{e,  trouvant cette conftitution
fans date, & fans le nom du lieu oil elle a etd don-
nee , l’a attribute a CLotaire I.  Elle eft de CLotaire II.
J’en donnerai trois raifons.

1 °. 11 y eft dit que le roi confervera les immunites
accordees aux .eglifes par fon pere & fon aieul (g).
Quelles immunites auroit pu accorder aux eglifes ChiL-
deric , aieul  de CLotaire I , lui qui n’etoit pas chretien, Sc
qui vivoir avant que la monarchie eut ete fondee ? Mais,
ft l’on attribue ce decret a CLotaire  // , on lui trouvera
pour aieul CLotaire I  lui-meme , qui fit des dons immen-
fes aux eglifes, pour expier la mort de fon fils Cramne ,
qu’ii avoit fait bruler avec fa femme & fes enfans.

Etoient des conceffions de droits

(/) Dans l’edition des capi- de faire aucune function dans
tulaires de Baluze , tom. I, p. 7. le territoire, & etoient equiva-
(g)  J’ ai  , au livre pr^- lentes k  l’ereftioa ou concern
ccdeuc, de ces immunites qui  d’un fief.

de juftice, & qui contenoienc
des defenfes aux juges royaux

34-0 D E i'e S P R IT EES LOP X$

a 0 . Les abus que cette conditution corrige fubfiftfi¬
re nt apres la mort de Clotaire  /, & furent meme por*
tes a leur comble pendant la foiblefle du regne de Gon-
tran , la cruaute de celui de Chilperic , &c  les deteda-
bles  regences de Fre deg unde  & de Brunehault. Or  com¬
ment la nation auroit-elle pu fouffrir des griefs fi folem-
nellement, profcrits, fans s’etre jamais recriee fur le re¬
tour continuel de ces griefs? Comment n’auroit-elle pas
fait pour lors ce qu’elle fit lorfque Chilperic II  ayant
repris les anciennes violences (A), elle le preffa d’or-
donner que, dans les jugemens, on fuivit la loi & les
coutumes , comme on faifoit anciennement (i) ?

Enfin, cette conditution, faite pour redrefferles griefs,’
ne peut point concerner Clotaire I,  puilqu’il n’y avoit
point fous fon regne de plaintes dans le royaume a
cet egard, & que fon auforite y etoit tres-affennie ,
fur-tout dans, le temps oil J’on place cette conftitution  ;
au lieu qu’elle convient  tr es-bien  aux evenemens qui
arriverent fous le  regne de Clotaire II,  qui cauferent une
revolution dans letat politique du royaume. II faut eclai-
rer 1’hidoire par les loix, & les loix par l’hiftoire.

(Z>) 11 c'ommenca a regner ' (1) Voyez la vie de faint

vers l’an 670. L&ger.

C H A P I T R E III

Autoritd des maires du palais.

J’AI dit que Clotaire II  s’etoit engage a ne point
oter a JFarnacliaire  la place de maire pendant fa vie. La
revolution eut un autre effet : avant ce temps, le maire
etoit le maire du roi; il devint le maire du royaume : le
roi le choifilfoit; la nation le choifit. Protaire , avant
la revolution, avoit ete fait maire par Theoderic  (<z),

fa~)  Inftigante  Brunichilde, Theodorico jubente , &c. Frtde-
gaire,  chap, xxvu, fur fan 605 .

LlVRE XXXI , ChA  PITRE III. 341
Bt Landiric  par Fredegunde  (£) ; mais depuis, la na¬
tion fut en poffeflion d’elire (c).

Ainfi il ne faut pas confondre, comme onr fait quel-
ques auteurs, ces maires du palais avec ceux qui avoient
cette dignite avant la mort de Brunehault,  les maires du
roi avec les maires du royaume. On voit, par la loi
des Bourguignons, que chez eux la charge de maire
n’etoit point une des premieres de l’etat Qd') :  elle ne
fut pas non plus une des plus eminentes chez les pre¬
miers rois Francs (e).

Clotaire  raffura ceux qui poffedoient des charges &
des fiefs; fk, apres la mort de TFarnachaire,  ce prince
ayant demande aux feigneurs affembles a Troyes qui
ils vouloient mettre en fa place , ils s’ecrierent tous
qu’ils n’eliroient point; &, lui demandant fa faveur,
ils fe mirent entre fes mains (f).

Dagobert  reunit, comme fort  pere, toute la monar¬
chy : la nation fe repofa fur lui, & ne lui donna point
de maire. Ce prince fe fentit en lifaerte ;  &, raffure
d’ailleurs par fes viefoires, il reprit le plan de Brune-
hault.  Mais cela lui reuffit fi mal, que les leudes d’Auf-
trafie fe laifferent battre par les Sclavons (g), s’en re-

(J)') Gefia regum Francorum,
cliap. xxxvi.

(c)  Voyez Fridegaire , chro-
nique, chap, liv, fur fan 626;
& fon continuateur anonyme,
chap, ci, fur fan 895; & cha-
pitre cv, fur fan 715. Aimoin,
liv. IV , chap. xv. Eginhard ,
vie de Charlemagne , cli. xlviii.
Gefia rfgum Francor.,  ch. xlv.

00  Voyez la loi des Bourg.
in pfeefat.  & le fecond fupple-
ment a cette loi, tit. XIII.

(e) Voyez Greg,  de Tours,
liv. IX, chap, xxxvi.

(/) Eo anno  , Clotarius cum
proceribus & leudibus Burgun-
(ihsTrecaffmisconjungitur; aim

eorum effet follicitus, fi vellent
jam,  Warnachario difeeffo, alium
in ejus honoris gradum fublima-
re: fed omnes unanimiter dene -
gantes fe neqaaquam velle ma-
jorem-donms eligere, regis gra-
tiam obnixi petentes, cum rege
tranfegere.  Chronique de Fre-
degaire,  chap, lvi, fur fan 626.

Qg~) Iftam vi&oriam quam
Vinidi contra Francos merue-
runt, non tantiem Sclavinorum
fortitudo obtinuit, quantum de¬
ment atio Auflrafiorum, dd;n fe
cernebant cum  Dagoberto odium
incurrife , & ajjidui expqliaren -
tar.  Chronique de Fredegaire %
chap. X.XVHI, fur fan 630, >

y iij

342 Dr l'esprit des loix ,
tournerent chez eux, & les marches de l’Auftrafie fa-
rent en proie aux Barbares.

II prit le parti d’offrir aux Auftrafiens de ceder l’Auftrafie
a Ton fils Sigebert,  avec un tretor, & de mettre le gouver-
nement du royaume & du palais entre les mains de Cuni-
bert,  eveque de Cologne, fk du due Adalgife. Fredegaire
n’entre point dans le detail des conventions qui furent fai-
tes pour lors : mais le roi les confirms routes par fes char¬
ges, & d’abord l’Auftrafie fut mife hors de danger (hi).

Dagobert , fe fentant mourir , recommanda a JEga
fa femme Nentechilde  & fon fils Clovis.  Les leudes de
Neuftrie & de Bourgogne choifirent ce jeune prince
pour leur roi (i).  AEga  & Nentechilde  gouvernerent le
palais (A);  ils rendirent tous les biens que Dagobert
avoit pris (/) ; & les plaintes cefferent en Neuftrie &
en Bourgogne^ comrne elles avoient cefte en Auftrafie.

Apres la mort A’AEga,  la reine Nentechilde  engages
les feigneurs de Bourgogne a eiire Floachatus  pour leur
maire (m).  Celui-ci envoya aux eveques & aux prin-
cipaux feigneurs du royaume de Bourgogne des lettres ,
par lefquelles il leur promettoit de leur conferver pour
toujours , e’eft-a-dire , pendant leur vie , leurs hon-
neurs & leurs dignites («). II confirms fa parole par
un ferment. C’eft ici que 1’auteur du livre des maires
de la maifon royale met le commencement de l’ad-
miniftration du royaume par des maires du palais ( 0 ).

(h) Dein ceps Auftrajii eorum
fludio limitem & regnutn Fran-
corum contrci Vinidos utiliter
defenfajfe nofeuntur :  ibid, cha-
pitre lxxv, fur fan 632.

(*) Ibid.  chap, lxxix  , fur
fan 638.
k) Ibid.

/) Ibid.  chap, lxxx,  fur fan
639 -

(m)  Chronique de Fridegat-
re,  chap, lxxxix,  fur fan 641.

(n) Ibid.  Floachatus cunttts

ducibus d regno Burgundies, feu
& pontificibus, per epifto’am
etidm & facramentis finnavit
unicuique gradum  , honores &
dignitatem , feu & amicitiam,
perpetu'o confervare.

(0) Deinceps d temporibus
Clodovei, qui fuit filim  Dago-
berti incipi regis, pater verd
Theoderici, regnutn Francorum
decidem per majoresdomus cce-
pit ordinari.  De majoribus-do-
mfis regfe.

L i v he XXXI , Cbapitre’ III. 343
Fredegaire,  qui etoit Bourguignon , eft entre dans tie
plus grands details fur ce qui regarde les maires de Bour¬
gogne dans le temps de la revolution dorit nous par-
ions , que fur les maires d’Auftrafie St de Neuftrie : mais
les conventions qui furent faites en Bourgogne, furent,
par les mdmes raifons, faites en Neuftrie St en Auftrafie.
La nation crut qu’il etoit plus fur de mettre la puif-
fance entre les mains d’un maire qu’elle elifoit, & a
qui elle pouvoit impofer des conditions, qu’entre celles
d’un roi dont le pouvoir etoit hereditaire.

■6 ,' - ! —  — gis=..-1 --'■ —J-u Sj

CHAPITRE IV.

Quel itoit , ci legat'd des maires , le ginie de la nation.

U* gouvernement dans lequel une nation qui avoit
un roi elifoit celui qui devoit exercer la puiftance royale,
paroit bien extraordinaire : mais, independamment des
circonftances ou 1 ’on fe trouvoit, je crois que les Francs
tiroient, a cet egard, leurs idees de bien loin.

Ils etoient defcendus des Germains, dont Tacite  dit
que, dans le choix de leur roi , ils fe determinoient
par fa nobleffe; Sr, dans le choix de leur chef, par
fa vertu (*z). Volla les rois de la premiere race , St
les  maires du palais; les premiers etoient hereditaires ,
les feconds etoient eleftifs.

On ne peut douter que ces princes, qui, dans l’a£>
femblee de la nation , fe levoient, & fe propofoienr
pour chefs de quelque entreprife a tous ceux qui vou-
droient les fuivre , ne reuniffent pour la plupart, dans
leur perfonne, Sr l’autorite du roi Sr la puiffance du
maire. Leur nobleffe leur avoit donne la royaute ; 8 r
leur vertu , les faifant fuivre par plu/ieurs volontaires

(a) Reges ex nobilitate, duces ex virtute fumunt.  De moribusr
Germanorum.

y iv

§44  & E E  SPRIT D E 3 L 0 I X  ,

qui les prenoient pour chefs, leur donnoit la puiffance
du maire. C’eti.  par la dignite royale que nos premiers
rois furent a la tdte des tribunaux & des affemblees,
& donnerent des loix du confentement de ces affem-
blees : c’efl par la dignite de due ou de chef qu’ils
firent leurs expeditions, &c commanderent leurs armees.

Pour connoitre le genie des premiers Francs a cet
egard, il n’y a qn’a jetter les yeux fur la conduite que
tint Arbogafit , Franc de nation , a qui VaL&ntinien  avoit
donne le commandement de l’armee (£). II enferma
l’empereur dans le palais ; il ne permit a qui que ce
fut de lui parler d’aucune affaire civile ou militaire. Ar-
bogafle  fit pour lors ce que les Pepins  firent depuis.

(F)  Voyez Sulpicius Alexander,  dans Gregoire  de Tours,  liv. II. ■

CHAPITRE Y.

Comment les maires obtinrent le commandement des
armees.

P END ANT que les rois commanderent les armees,
la nation ne penfa point a fe choifir un chef. Clovis  &
fes quatre fils furent a la tdte des Franqois, & les me-
nerent de viftoire en viftoire. ThibauLt,  fils de Theo-
debert , prince jeune, foible Ik malade, fut le premier
des rois qui refta dans fon palais (a).  Il refufa de faire
une expedition en Italie contre Nars'es,  & il eut le cha¬
grin de voir les Francs fe choifir deux chefs qui les y
menerent (£). Des quatre enfans de Clotaire l, Gon-
tran  fut celui qui negligea le plus de commander les

fa) L’an 552. cietateminienmt. Agatbias,  li-

(b)  Leutheris verb  e? Bum- vre I . Grigoire  de Tours,  li-
iinus, tametli id regi eorum mi-  vre IV, chap. ix.
nime place bat, belli cum els fo-

L 1 v R  E XXXI,  CllAPITRE V. 345
armees (c) : d’autres rois fuivirent cet exemple : & pour
remettre ,  fans peril, le commandement en d’autres
mains, ils le donnerent a plufieurs chefs ou dues ( d).

On en vit naitre des inconveniens Ians nombre : il
n’y eur plus de difeipline , on ne fqut plus obeir; les
armees ne furent plus funeftes qu’a leur propre pays ;
elles etoient chargees de depouilles avant d’arriver chez
les ennemis. On trouve dans Gregoire de Tours  une vive
peinture de tous ces maux (e). » Comment pourrons- «
nous obtenir la viftoire, difoit Gontran  , nous qui ne «
confervons pas ce que nos peres ont acquis ? Notre na- «

rion n’eft plus la m£me (/)- « Chofe fmguliere !

elle etoit dans la decadence des le temps des petits-fils
de Clovis.

II etoit done naturel qu’on en vint a faire un due uni¬
que ; un due qui eut de l’autorite fur cette multitude
infinie de feigneurs & de leudes qui ne connoilfoient
plus  leurs engagemens; un due qui retablit la difeipline
inilitaire, & qui menat contre 1’ennemi une nation qui
ne fqavoit plus faire la guerre qu’a elle-meme. On donna
la puiffance aux maires du palais.

La premiere fonftion des maires du palais fut le gou-
vernement economique des maifons royales. Ils eurent,
concurremment avec d’autres officiers, le gouvernement
politique des fiefs (g); &, a la fin, ils en difpofe-
rent feuls. Ils eurent auffi l’adminiftration des affaires
de la guerre, & le commandement des armees; & ces

(e) Gontran  ne fit pas meme
1 ’expedition contre Gondovaide ,
qui fe difoit fils de Clotaire,  &
demandoit fa part du royaume.

(rf) Quelquefois au nombre
de vingt. Voyez Grigoire  de
Tours , livre V, chapitre xxvu ;
liv. VIII, chap, xvm & xxx;
liv. X, chap. hi. Dagobert , qui
n’avoit point de maire en Bour¬
gogne , eut la meme politique,
& envoya contre les Gafcons

dix dues, & plufieurs corates
qui n’avoient point de dues fur
eux. Chronique de Fridegaire,
chap, lxxvm , fur fan 636.

(c) Gregoire  de Tours,  li¬
vre VIII, chap, xxx; & liv. X,
ch. hi. Ibid.  liv. VIII, ch. xxx.

(/) Ibid.

(g) Voyez le fecond fnppld-
ment a la loi des Bourguignons,
tit. 13; & Gregoire  de Tours,
liv. IX, chap, xxxvi,.

346  D B L*ESPRIT I)ES 10  IX,
deux fonftions fe trouverent neceffairement liees avec
les deux autre;. Dans ces temps-Ia, il etoit plus diffi¬
cile d’affembler les armees que de les commander : Sc
quel autre que celui qui difpofoit des graces , pouvoit
avoir cette autorite ? Dans cette nation independante
& guerriere, il falloit plutot inviter que contraindre ;
il falloit donner ou faire efperer les fiefs qui vaquoient
par la mort du poffeffeur, recompenfer fans ceffe, fane
craindre les preferences: celui qui avoit la furintendance
du palais devoir done etre le general de Farmee.

CHAPITRE VI.

Seconde ipoqus de Vabbaiffement dcs rois de la pre~
miere race.

Depuis  le fupplice de Brunehault , les maires avoient
ete adminiftrateurs du royaume fous les rois; Sr quoi-
qu’ils euffent la conduite de la guerre , les rois etoient
pourtant a la tete des armees, Sr le maire Sr la nation
combattoient fous eux. Mais la viftoire du due Pepin
fur Theodoric  Sc fon maire (a) -acheva de degrader les
rois (b) :  celle que remporta Charles Martel  fur Chil -
peric  Sr fon maire Rainfroy (c),  confirma cette degra¬
dation. L’Auftrafie triompha deu$ fois de la Neuftrie
& de la Bourgogne : Sr la mairerie d’Auftrafie etant
comme attachee a la famille des Pepins,  cette maire¬
rie s’eleva fur toutes les autres maireries, Sr cette mai-
fon fur toutes les autres maifons. Les vainqueurs crai-
gnirent que quelqu’homme accredite ne fe faisit de la
perfonne des rois pour exciter des troubles. Ils les tin-
rent dans une maifon royale, comme dans une efpece

(a')  Voyez les annales de
Metz, fur les annees 687 &
688 .

Illis quidem notnina re¬

gum imponens , ipfe totius regni
habens privilegiutn ,  £fc. Ibid ,
fur fan 695.

(c) Ibid,  fur fan 719.

Li y r k XXXI,  Chapitri  VI. 347
de prifon (d).  Une fois chaque annee, ils etoientmon
tres au peuple. La , ils faifoient des ordonnances (e),
mais c’etoient celles du maire; ils repondoient aux ein-
bafladeurs, mais cetoient les reponfes du maire. C’eft
dans ce temps que les hiftoriens nous parlent du gouver-
nement des rnaires fur les rois qui leur efoient affiijettis (/).

Le delire de la nation pour la famille de Pepin  alia
ft loin, quelle elut pour maire un de fes petit-fils qui
etoit encore dans 1’enfance (g) ; elle l’etablit fur un
certain Dagobert , Sk mit un fantome fur un fantome.

( d ) Sedemque illi regalem  Pippinus, dux Francorum , ob-
fub fua ditione concept :  anna- tinuit rcgnum Francorum per
les de Metz, fur fan 719. annos  27, cum regibusfibifub-

(e) Ex chronico Centulenfi, je&is.

lib. If, Ut refponfa quce erat (g') Poftbac  Tlieudoaidus,
edoctus, velpotitisjujfus,ex[mi films ejus  (Gritnoaldi) parvu-
velut pot eft ate redderet. lus , in loco ipftus, cum preedicto

(f)  Annaies deMetz, fur fan rege  Dagoberto , major-domus
69 1. Anno principatiis Pippini palatii efecluseft. Le  continua-

fuper  Theodericum,.An- teur anonyme de Fridegairc ,

nales de Fulde  ou de Laurishan,  fur fan 714, chap. civ.

r ■ . ■... -r ajaSjjSg£i*fe=!= ; ==' .. .

CHAPITiE  VII.

Des grands offices & des fiefs , fous les maires du palais,,

Les  maires du palais n’eurent garde de retablir l’amo-
vibilite des charges & des offices; ils ne regnoient que
par la prote&ion qu’ils accordoient a cet egard a la no-
blefle : ainh les grands offices continuerent a dtre don-
nes pour la vie, &t cet ufage fe con firma de plus en plus.

Mais j’ai des reflexions particulieres a faire fur les
fiefs. Je ne puis douter que, des ce temps-la, la plu-
part n’euflent ete rendus hereditaires.

Dans le traite d’Andeli (k) , Gontran ,  & fcn ne-

(a~)  Rapportd par Gregoire  de Tours,  liv. IX. Voyez auffi
l’ddit. de Clot air e II,  de fan 615, art. 16.

348 B E Ce SPRIT I) E S LOIS,
veu Childcbert , s’obligent de maintenir Ies liberalites fai-
tes aux leudes & aux eglifes par les rois leurs prede-
cefleurs; & il eft pennis aux reines, aux filles, aux
veuves des rois, de difpofer par teftament Sc pour tou¬
jours, des chofes qu’efles tiennent du fife (b).

Marculfe  ecrivoit fes formules du temps des inaires (c).
On  en voit plufieurs ou les rois donnent & a la per-
fonne Sc aux heritiers ( d ) : Sc, comme les formules
font les images des actions ordinaires de la vie, elles
prouvent que, fur la fin de la premiere race, une par-
tie des fiefs paffoit deja aux heritiers. II s’en falloit bien
que Ton eut, dans ces temps-la, l’idee d’un domaine
inalienable; e’eft une chofe tres-moderne, Sc qu’on ne
connoifloit alors ni dans la theorie, ni dans la pratique.

On verra bientot fur cela des preuves de fait : Sc,
li je montre un temps oil il ne fe trouva plus de bene¬
fices pour l’armee, ni aucun fonds pour fon entretien,
il faudra bien convenir que les anciens benefices  avoient
ete alie'ne's. Ce temps eft celui de Charles Aland,  qui
fonda de nouveaux fiefs, qu’il faut bien diftinguer des
premiers.

Lorfque les rois commencerent a donner pour tou-
jours, foit par la corruption qui fe gliffa dans le gou-
vernement, foit par la conftitution meme qui faifoit
que les rois etoient obliges de recompenfer fans ceffe;
il etoit naturel qu’ils commenqaffent plutot a donner a
perpetuite les fiefs que les comtes. Se priver de quel-
ques terres etoit peu de chofe ; renoncer aux grands
offices, c etoit perdre la puiffance meme.

Ut li quid de agris fif- (d')  Voyez la formule 34 du
calibus vel fpeciebus atquepra-  liv. I, qui s’applique egalement
(idio,pro arbitriifuivoluntate,  a des biensfifcauxdonndsdirec-
facere  , aut cuiquatn conferee  tement pour toujours, oju don-
voluerini, fix A ftabilitate per-  nes d’abord en bdnefice , & en-
petuo confervetur.  fuite pour toujours : Sicnt ab

CO Voyez la 24 &, 1 a 34 du illo , aut A fifeo noftro , fuitpof-
livre I, fejfa.  Voyez aufli la form. 17, ik

Lite re XXXI , Chap  it  re  VIII. $49

' Qsr---'  — - :,  .  — . .- ■ _■,■■■:■  —r—= 8>,

C H A P I T R. E VIII.

Comment les alleux furent changes en fiefs.

3 —< A maniere de changer un alleu en fief fe trouve
dans une formule de Marculfe  ( a ). On donnoit fa terre
au roi; il la rendoit au donateur en ufufruit ou bene¬
fice , & celui-ci defignoit au roi fes heritiers.

Pour decouvrir les raifons que l’on eut de denaturer .
ainfi fon alleu, il faut que je cherche, comme dans
des abymes, les anciennes prerogatives de cette no-
bieffe, qui, depuis onze fiecles, eft couverte de pouf-
fiere, de fang & de fueur.

Ceux qui tenoienr des fiefs avoienr de trds-grands
avantages. La compofition, pour les torts qu’on leur fai-
foit, etoit plus forte que celle des hommes fibres. Il pa-
roit, par les formules de Marculfe,  que c’eroit un pri¬
vilege du vaffal du roi, que celui qui le tueroit paie-
roit fix cens fous de compofition. Ce privilege etoit
etabli par la loi falique (£) & par celle des Ripuai-
res (c) : &, pendant que ces deux loix ordonnoient fix
cens fous pour la mort du vaffal du roi, elles n’en don-
noient que deux cens pour la mort d’un ingenu, Franc ,
Barbare, ou homme vivant fous la loi falique; & que
cent pour celle d’un Romain Qd).

Ce n’etoit pas le feul privilege qu’e'uffent les vaffaux
du roi. Il faut fcavoir que , qaand un homme etoit cite
en jugement, &c  qu’il ne fe prefentoit point, ou n’o-
beiffoit pas aux ordonnances des juges, il etoit appelle
devant le roi (e) ; & s’tl perfiftoit dans fa contumace,

(«) Livre I, formule 13. Voyez la loi des Ripnai-

W Tit. 44. Voyez auffi ies res, tit. 7; & la loi falique, ti-
titres 66, §. 3 & 4; & le ti- tre 44, articles 1 & 4.
t re  74-  ( e ) La loi falique, titres so

(O  Tit. 11. & 76,

350  D E l' £ s P R I T n E S L 01 X ,
il etoit mis hors de la protection du roi , & perfonne
ne pouvoit le recevoir chez foi, ni mdme lui donner
du pain (/") : or, s’il etoit d’une condition ordinaire,
fes hiens etoient confifques (g)  ; mais, s’il etoit vaf-
fal du roi, ils ne l’etoient pas ( h ). Le premier, par
fa contumace, etoit cenfe convaincu du crime; & non
pas le fecond. Celui-la, dans les moindres crimes,
etoit founds a la preuve par l’eau bouillante (i)'» ce-
lui-ci n’y etoit condamne que dans le cas du meur-
tre (fc). Enfin , un vaffal du roi ne pouvoit dtre con-
traint de jurer en juftice contre un autre vaffal (/).
Ces privileges augmenterent toujours; 6c le capitulaire
de Carloman  fait cet honneur aux vaflaux du roi ,
qu’on ne peut les obliger de jurer eux-mdmes, mais
feulement par la bouche de leurs propres vaflaux (w).
De plus : lorfque celui qui avoir les honneurs ne s’e-
roit pas rendu a 1’armee, fa peine etoit de s’abflenir
de chair & de vin , autant de temps  qu’il avoit man¬
que au fervice : mais i’homme Iibre, qui n’avoit pas
fuivi le comte (n ), payoit une compofition de foixante
fous, 8c etoit mis en fervitude , jufqu’a ce qu’il 1’eut
payee (o).

II eft done aife de penfer que les Francs qui n’etoient
point vaflaux du roi, & encore plus les Romains , cher-
cherent a le devenir; 8c qu’afin qu’ils ne fuffent pas pri-
ves de leurs domaines, on imagina i’ufage de donner
fbn alleu au roi, de le recevoir de lui en fief, & de
lui defigner fes heritiers. Cet ufage continua toujours;
& il eut fur-tout lieu dans les delordres de la feconde
race, ou tout le monde avoit befoin d’un proredleur,
6c vouloit faire corps avec d’autres feigneurs , & en-

(/) Extra fermonem regis:  ( 7 ) Ibid.  tit. 76., §. 2.

loi falique, tit. 59 & 76. («z) Apucl Fernis palatium,

(j-) Loi falique , titre 59, de fan 883, art. 4 & 11.

§. 1. f k)  Capitulaire de Cbarle-

(!■>') Ibid.  tit. 76, §. 1. ttiagtie,  qui eft le fecond de fan

CO Ibid,  titres 56 & 59. 812, articles 1 & 3.

(k) Ibid.  tit. 76,  §. (0  Hetibannum.

Livnz XXXI,  .Chai*i tile VIII. 351
trer, pour ainfi dire, dans la monarchie fe'odale, parce
iqu’on n avoir plus la monarchie politique ip)-

Ceci continua dans la troifieme race, comme on le
voit par plufieurs chartres (^);-foit qu’on donnat Ton
alleu, & qu’on le reprit par le mctne acle.; foil qu’on
le declarat aileu, & qu’on le reconnut en fief. On ap-
pelloit ces fiefs, fiefs de reprife.

Cela ne fignifie pas que ceus qui avoient des fiefs les
gouvernaffent en bons peres de families; & , quoique
les hommes fibres cherchaffent beaucoup a avoir des
fiefs, ils traitoient ce genre de biens comme on admi-
niflre aujouru’hui les ufufruits. C’eft ce qui fit faire a
Charlemagne,  prince le plus vigilant & le plus attentif
que nous ayions eu, bien des reglemens ( r ), pour em-
pdcher qu’on ne degradat les fiefs en faveur de fes pro-
prietes. Cela prouve feulement que, de fon temps, la
plup art des benefices  etoient encore a vie; & que, par
confequent, on prenoit plus de fbin des alleux que des
bene'fices : mais cela n’empdche pas que l’on n’aimat
encore mieux etre vafial du roi qu’homme fibre. On
pouvoit avoir des raifons pour dilpofer dune  certaine
portion particuliefe d’un fief; mais on ne vouloit pas
perdre fa dignite meme.

Je fqais bien encore que Charlemagne  fe plaint, dans
un capitulaire if) , que, dans quelques lieux, il y avoit des
gens qui donnoient leurs fiefs en propriete, 8c les rache-
toient enfuite en propriete. Mais je ne dis point qu’on
n’aimat mieux une propriete qu’un ufufruit. Je dis feu¬
lement que , lorfqu’on pouvoit faire d’un alleu un fief
qui paffat aux headers, ce qui eft le cas de la formule
dont j’ai parie, on avoit de grands avantages a le faire.

ip)Noninfirmisreliquitha- (r)  Capitulaire II, de 1 ’an

redibus , die Lambert d'Ardres,  802 , art. 10; & le capitul, VII
dans Ducange  , au mot aiodis.  de Fan 803 , art. 3 ; & le capl¬
et) Voyez celles .quo Du - tulaire I, incerti amii,  art. 49;
cange  cite art mot aiodis;  & cel- & le capitul. de l’an 806, art. 7.
ies que rdpportc Galland.  traite (/) Le ciliquieme defat:
da franc aleu,  png. 14 & fuiv. 806,  art. 8.

352 D e e'e  S P It I T I) £ S L 0 I X,

—.. - - . - —

CHAPITRE IX.

Comment les biens ecclefiajtiques furent convertis eft

fiefs.

Les  biens fifcaux n’auroient du avoir d’autre defti-
nation , que de fervir aux dons que les rois pouvoient
faire pour inviter les Francs a de nouvelles entrepri-
fes, lefquelles augmentoient d’un autre cote les biens
fifcaux; & cela etoit , comme j’ai dit, l’efprit de la
nation : mais les dons prirent un autre cours. Nous
avons un difcours de Chilperic (a) , petit-fils de Clovis ,
qui fe plaignoit deja que fes biens avoient ete prefque
tous donnes aux eglifes. »  Notre file eft devenu pau-
v  vre, difoit-il;  nos ri cheffes ont  ete rran/portees aux
» eglifes (b) : il n'y  a plus que les evdques qui regnent;
>t  ils font dans la grandeur & nous n’y fommes plus. «
Cela fit que les maires, qui n’ofoient attaquer les fei-
gneurs, depouillerent les eglifes; & une des raifons
qu’allegua Pepin  pour entrer en Neuftrie CO fut qu’il y
avoit ete invite par les ecclefiaftiques, pour arrdter les
entreprifes des rois , c’efl a-dire des maires, qui pri-
voient 1 eglife de tous fes biens.

Les maires d’Auftrafie, c’eft-a-dire ,  la maifon des
Pepins , avoient traite leglife avec plus de moderation
qu’on avoit fait en Neuftrie & en Bourgogne ; & cela
eft bien clair par nos chroniques (d) , oil les moines

ne

fi?) Dans Grlgoire de Tours , liv. VI, chap. xlvi.

(£) Cela fit qu’il annulla les teftamens faits en faveur des Ugli¬
fies, & meme les dons, faits par fon pere : Gontran  le’s retablit, &
fit meme de nouveaux dons. Grigotre de Tours , liv. VII, chap. vn.

(o')  Voyez les annal. de Metz, fur fan 687 : Excitor imprimis
qucsrelis facerdotum fen-ortint dei  , qui me feepius adieruat

vt pro fublatis injufi'e patrimoniis ,  &c*

CO Mid.

L i r r e XXXI , Chapitre IX. 353.

rse peuvent fe laffer d’admirer la devotion & Ja libera-
life des Pepins.  Ils avoient occupe eux-memes les pre¬
mieres places de l’eglife. » Un corbeau ne creve pas les
yeux a un corbeau, « comme difoit Chilperic  aux eve-
ques (e).

Pepin  foumit la Neuftrie & la Bourgogne : mais ayant
pris, pour detruire les maires & les rois, le pretexte
de I’oppreffion des eglifes, il ne pouvoit plus les depouil-
ler , fans contredire fon titre, Sc faire voir qu il fe jouoit
de la nation. Mais la conquete de deux grands royau-
mes, Sc la deftruftion du parti oppofe, lui fournirenE
affez de moyens de contenter fes capitaines.

Pepin  fe rendit maitre de la monarchic, en prote-
geant le clerge : Charles Martel,  fon fils, ne put fe
maintenir qu’en l’opprimant. Ce prince, voyant qu’une
partie des biens royaux Sc des biens fifcaux avoient ete
donnes a vie ou en propriete a la noblefTe; Sc que le
clerge, recevant des mains des riches St des pauvres,
avoir acquis une grande partie des allodiaux mernes j
il depouilla les eglifes : Sc les fiefs du premier par-
tage ne fubfiftant plus, il forma une feconde fois des
fiefs (/). Il prit, pour lui Sc pour fes capitaines, les
biens des eglifes, Sc les eglifes memes; Sc fit ceffet
un abus qui, a la difference des maux ordinaires, eroit
d’autant plus facile a guerir, qu’il etoit extreme.

Ce')  Dans GtIgoirc de Tours, fociavit,ac deiiidemilitibusclip
GO Karolus plurima juri ec- perfivit :  ex chronico Centu-
elejiafticodetrahern,pr<ediafifco  lend, lib. II.

t

CHAPITRE X.

RicheJJes du ettrgi,

LE clerge _recevoit rant, qu’il faut que, dans les trois
jraces, on.lui ait donne plufieurs fois tous les biens ds
sroyaume. Mais, fi les rois, la nobleffe & le peuple trou-
Tome IL z

354 -O E LE  SPRIT n E S L O I X,
verent le moyen de leur donner tous leurs biens, i!$
ne trouverent pas moins celui de Jes leur oter. La piete
fit fonder les eglifes dans la premiere race : mais l’ef*
prit militaire les fit donner aux gens de guerre, qui les
partagerent a leurs enfans. Combien ne fortit-il pas de
terres de la manfe du clerge! Les rois de la feconde
race ouvrirent leurs mains, St firent encore d’immenfes
liberalites : les Normands arrivent, pillent St ravagent;
perfecutent fur-tout les pretres St les moines; cherchent
les abbayes; regardent oil ils trouveront quelque lieu re-
ligieux ; car ils attribuoient aux ecclefiaftiques la def-
truftion de leurs idoles, St toutes les violences de Char¬
lemagne  , qui les avoit obliges les uns apres les autres
de fe refugier dans le nord. C’etoit des haines que qua-
rante ou cinquante armies  n’avoient pu leur faire ou-
blier. Dans cet etat des chofes , combien le clerge per-
dit-il de biens ] A  peine y avoit-il des ecclefiaftiques
pour les redemander. II refta done  encore a la piete de
la troifieme race affez de fondarions a faire , St de ter¬
res a donner : les opinions repandues St crues dans ces
temps-la , auroient prive les laics de tout leur bien , s’ils
avoient ete affez honnetes gens. Mais, fi les eccleliaf-
tiques avoient de l’ambition, les laics en avoient auffi:
fi le mourant donnoit, le fucceffeur vouloit reprendre.
On ne voit que querelles entre les feigneurs 8t les evd-
ques, les gentilshommes St les abbes; Si il falloit qu’on
preffat vivement-les ecclefiaftiques, puifqu’ils furent obli¬
ges de fe mettre fous la proteftion de certains feigneurs ,
qui les defendoientpour un moment, St les opprimoient
apres.

Deja une meilleure police, qui s’etabliffoit dans le
cours de la troifieme race, permettoit aux ecclefiafti¬
ques d’augmenter leur bien. Les Calviniftes parurent,
& firent battre de la monnoie de tout ce qui fe trouva
d’or St d’argent dans les eglifes. Comment le clerge
auroit-il ete allure de ffa fortune ? il ne l’etoit pas de
fon exiftence. Il traitoit des matieres de controverfe,
St r ’on brfdoit fes archives. Que fervit-il de redeman¬
der a une nobleffe toujours ruinee ce quelle n’avoit

Livre XXXI,  C h a i> i t r e  X. 355
plus, ou ce qu’elle avoit hypotheque de mille manie-
res ? le clerge a toujours acquis, il a toujours rendu s
& il acquiert encore.

;.«raeg-r- **■ *&&£ fi . -

CHAPITiE XL

Etat de VEurope du temps de Charles Martel*

Charles Martel,  qui entreprit de depouillec
le clerge, fe tfouva dans les circonftances les heu-
reufes : il etoit craint’ & aime des gens de guerre, &e
il travailloit pour eux;  ilavoirle pretexte de fes guer-
res contre les Sarralins (a);  quelque hai qu’if'ffitdu
clerge, il'n’en avoir aucun befoin ; le pape ,. a qui il
etoit  nece/faire, lui tendoit‘les bras,: on fqait la cele*
b re ambaffade que lui enVoya Gregoire III ( 6 ).  Ces
deux puiffances furent fort unies', parce qu’elles ne pou»
voient fe paffer l’une de l’autre\: le pape avoit befoin
des Francs, pour le foutenir contre les Lombards &
contre les Grets; Charles Martel  avoit befoin du pape
pour humilier les Grecs, embarraflfer les Lombardy, fe
rendre plus refpeftable chez lui , & accrediter lesTitres
qu’il avoit, & ceux que iuiou  fes enfans pourroient
prendre ( c ). Il ne pouvoit done manquer fon entreprife;

St. Eucher,  eveque d’Orlekris , eut unepvrfibn quit

(«) Voyez les annales de imperatoris recederet.  Frdde-
Metz. 1  gaire.

(£) Epiftolam quoque , de - (c) On peut‘ voir dans les

creto Romanomm principim ,  - .auteurs de ces temps-M-, Tim-
filn priedi&us praful  Gregorius preffion que l’antorite ' de tant-
miferat, quad fefe populus Ro-  de papes fit fur Teljirit des Fran-
manus  -reliStd imperatoris do-  ?ois. Quoique le roi Pipin'dtf
minatione  , ad fuam defenfio-  deja dte Cburonnd par farcheve-
nem & invi&atn clementiam  qtiedeMayence, ilregardal’oric-
convert'ere voluijfet:  annales de tfpn ijii’ijjpgut dupdpe Etienne
Metz, fur fan 741...... Eo  corame une chofe qui le confir-

pafto patralo , ut d partibus  moit dans tons les droits.

Z ij

356  D e  ~ l ' £ s  p P 1 T  pe  s." pop  x ,

etonna ies princes. 11 faut que je rapporte, a ce fil"
jet, la left re que les eveques, aftemble's a Rheims,
dcrivirent a Louis le Germanique (d),  qui etoit entre
dans les terres de Charles le chauve;  parce qu’elle eft
trds-proprea nous faire voir quel etoit, dans ces temps-1^,
I’etat des chofes, 8c la fituation des efprits. 11s dilent (e)
que » faint Eucher  ayant ete ravi dans -le del, il vit
» Charles Martel  tourmente dans i’enfer inferieur, par l’or-
» dr^ des faints qui doiverit aflifter avec Jefus-thrift au
jugement dernier; qu’il avoit ete condamne a cette peine
» avant^lqtemps, pour, ayoir depouille les eglifes de leurs
»> bieris, & s’etre par-la rendu coupable des peches de
» tous cqux,j'qui. les avpient dotees; que le roi Pepin  fit
te’nir a ce .fujet un concile ; qu’il fit rendre aux eglifes
» tout ce qu’il put retirer des biens, ecdefiaftiques; que,
» compie. il n’en put r avoir qii’une partie, a .caufe de
» fes  demeles.avec Vaifvre, due d’Aqui taine, il fit faire,
»» en faveur des eglifes,  des lettres precaires  du r eile(f’);
»> & r.egla que les laics  paieroient une dime des biens
» qu’ils renoient des eglifes, & douze deniers, pour cha-
»  que maifon; que Charlemagne  ne donna point les.biens
» de 1’eglife; qu’il fit, au contraire, un capitulaire par
» lequfel il s’engagea, pour lui & fes fucceffeurs, de ne les
>> donner jamais; que tout ce qu’ils avancent eft ecrit;
» Sc qpje meme plufieurs d’entre eux 1’avoient entendu ra-
•>> contgr a Louis le Debonnaire,  pere des deux rois. <*
Le reglement du roi Pepin,  dont parlent les eve¬
ques , fut fait dans le concile tenu a Leptines (g).  L’e-

fdj Anno  858, apud'Can-  troifieme annee de Ton regne ,
facmn,eC\iAe%aluze,tom.W,  que ce prince n’etablit pas le
pag.Moi. .. , premier ces lettres precaires; it

(.efAnfto  858-, apud. Cart-  ejti cite une 'faitc par le maire.
ftacum,Hit.ftejSaJuze,tom.H, Ebroin  , & continue depuis.
art. 7,pag., 1.09. * , Voyez le diplome de ce roi,

fff Pretoria  , qnod preci-  dans le tome V des hiftoriens de
Inis utenditm concedltur , dit Cu-  France des Beriediftins, art. 5 .
Jos,  dans fej notes fur le livre I (g)  L’an. 743. Voyez le li-
des fiefs. Je trouve, dans un di- vre V des capitulaires, art. 3 ,
pldme du roi Pipiu,  date de la edition de Baluze,  pa g. 825.

Liv re XXXI , ChapitrE XI. 3 57
glife y trouvoit cet avantage, que ceux quFavoient requ
de ces biens ne les tenoient plus que d’une maniere
precaire; 6c que, d’ailleurs, elle en recevoit ia dime,
6c douze deniers pour chaque cafe qui lui avoit appav-
tenu. Mais c’etoit un remede palliatif, 6c Ie mal ref-
toit toujours.

Cela meme trouva de la contradiction : 6c Pepin
fut oblige de faire un autre capitulaire (h'), oil  il en-
joignit a ceux qui tenoient de ces benefices de payer
cette dime 6c cette redevance, 6c meine d’entretenir
les maifons de l’eveche ou du monaftere, fous peine
de perdre les biens donnes. Charlemagne  renouvella les
reglemens de Pepin  (i).

Ce que les evdqlues difoient dans la meme lettre ,
que Charlemagne  promit, pour lui 6c fes fiiccefi'eurs,
de ne plus partager les biens  des eglifes aux gens de
guerre, eft con forme  au capitulaire de ce prince donne
a Aix-la-Chapelle  l’an 803 , fait pour calmer les ter-
reurs des eccleftaftiques a cet egard : mais les dona¬
tions deja faites fubfifterent toujours (&). Les eveques
ajoutent, 6c avec raifon, que Louis it debonnaire  fui-
vit la conduite de Charlemagne , 6c ne donna point
les biens de l’eglife aux foldats.

Cependant les anciens abus allerent ft loin , que,
fous les enfans de Louis le debonnaire,  les laics eta-
bliffoient des pretres dans, leurs eglifes, ou les chaf-
Ibient, fans le confentement des evdques (/). Les egli-

(/&) Celui de Metz,, de l’an
756, art. 4.

Voyez fon capitulaire de
l’an 883, donne a Worms., edit,
de Baluze , pag. 411, ou il re¬
gie le contrat precaire; & ce¬
lui de Fra11cfort-5.de l’an 794,.
pag. 267, art. 24, fur les re¬
parations des maifons; & celui.-
de l’an 800, pag. 330.

Comme il paroit par la
note prdcedente, & par le ca¬

pitulaire de-Pepin,  roi d’ltalie,
au il eft dit que le roi donne-
roit eh fief les monafteres il ceux
qui fe recommanderoient pour
des fiefs. Il eft ajoute a la loi
des Lombards, liv. Ill, tit. 1,
§. 30 , & aux loix faliques, re-
cueil des loix de Pepin , dans
Echard,  p.. 155, tit. 25, art. 4,
(/) Voyez la conftitution de
Lothaire  /, dans la loi des Lom¬
bards, liv. Ill, I01 I, §. 43«

Z iij

358 &  E C E SPRIT T> E S LOIX ,

fes fe partageoient entre les heritiers (ot); 8c,  quand el-
les etoient tenues d’une maniere indecente , les evdques
n’avoient d’autre reffource que d’en tirer les reliques (ra).

Le capitulaire de Compiegne etablit que Fenvoye du
roi pourroit faire la vifite de tous les monafteres avec
Fevdque ( 0 ), de l’avis Sc en prefence de celui qui le
tenoit ( p ); & cette regie generale prouve que l’abus
etoit general.

Ce n’eft pas qu’on manquat de loix pour la reftitu-
tion des biens des eglifes. Le pape ayant reproche aux
evdques leur negligence fur le rerabliffement des monaf-
teres, ils ecrivirent a Charles le chauve  qu’ils n’avoient
point ete touches de ce reproche, parce qu’ils n’en etoient
pas coupables ; &c  ils Favertirent de ce qui avoir ete pro-
mis , refolu & ftatue dans tant d’aflemblees de la na¬
tion (q).  Effe&ivement ils en citent neuf.

On dilputoit toujours. Les Normands arriverent > &
mirent tout le monde d’accord.

(m) Ibid.  §. 44. , (p) Cum concilio  £? confenfit

(«) Ibid. tpftus qui locum retinet.

(0)  Donnd la vingt-huhierrre Qq') Concilium apud Bonoi-
annee du regne de Charles le lum , feizieme annee de Charles
chauve, Fan 868,editiondeito- le chauve,  Fan 856, Edition de
luze ,  pag. 203. Baluze,  pag. 78.

< . .  ■ , _ _ ^

CHAPITRE XII.

Etablijfement des dimes .

I_jES  reglemens faits fous le roi Pepin  avoient plutot
donne a leglife Fefperance d’un foulagement qu’un fou-
lagement effeftif : & comme Charles Martel  trouva tout
le patrimoine public entre les mains des ecclefiaftiques,
Charlemagne  trouva les biens des ecclefiafticjues entre
les mains des gens de guerre. On ne pouvoit faire ref-
tituer a ceux-ci ce qu’on leur avoir donne ; & les cir-

L i y re XXXI , Chahtre XII. 359
eonftances ou Ton etoit pour lors rendoient la choie en*
core plus impraticable qu’elle n’etoit de fa  nature. D’un
autre cote, le chriflianifme ne devoit pas perir, faute
de miniftres, de temples & d’inftru&ions (a').

Cela fit que Charlemagne  etablit des dimes (h) , nou¬
veau genre de bien, qui eut cet avantage pour le clerge ,
qu etant fingulierement donne a l’eglife , il fut plus aife
dans la fuite d’en reconnoitre les ufurpations.

On a voulu donner a cet etabliffement des dates bien
plus reculees : mais les autorites que l’on cite me fem-
folent etre des temoins contre ceux qui les alleguent. La
conftitution de Clotaire  (c) dit feulement qu’on ne le-
veroit point de certaines dimes fur les biens de l’e¬
glife ( d ). Bien loin done que l’eglife levat des dimes
dans ces temps-la, toute fa pretention etoit de s’en faire
exempter. Le fecond concile de Macon  (e),  tenu
1’an 585, qui ordonne que Ton paie les dimes, dit,
a la verite, qu’on les avoit payees dans les temps an-
ciens : mais il dit  auHi que, de fbn temps, on ne les
payoit plus.

Qui doute qu’avant Charlemagne  on n’eut ouvert la
Bible , &c prdche les dons & les offrandes du leviti-

(«) Dans les guerres civiles
qui s’eleverent du temps de Char¬
les Martel,  les biens de l’eglife
de Rheims furent donnds aux
lai'cs. On laifla le clergd fubfif-
ter comme ilpourroit,  eft-il dit
dans la vie de faint Re?ny, Su-
rius,  tome I, pag. 279.

(£) Loi des Lombards, li-
vre III, tit. 3, §. 1 & 2.

(c) C’efl celle dont j’ai tant
patle au chap, tv ci-deffiis, que
l’on trouve dans 1’edition des ca-
pitulaires de Baluze,  tome I,
art. x x, pag. 9.

(d') Agraria & pafeuaria,

■cel decimal porcorutn, ecdejhs
concedimus; it a ut allorautde-

L  iv

cimatar in rebus ecclefia nullus
accedat.  Le capitulaire de Char¬
lemagne ,  de Tail 800 , edition
de Baluze,  pag. 336, explique
tres-bien ce que e’etoit que cette
forte de dime, dont Clotaire
exempte I’eglife; e’etoit le dixie-
me des cochons que Ton met-
toit dans les forets du roi pour
engraifler; & Charlemagne  veut
que fes juges le paient comma
les autres, afm de donner l’exem-
ple. On voit que e’etoit un droit
feigneurial ou dfconomique.

(e) Canone V, ex tomo primo
conciliorumantiquorum Gallia;
opera Jacobi Sirtnur.di.

360 JO E C E S I- R 1  T 1 ) E S LOIX ,

que ? Mais je dis qu’avant ce prince les dimes pou-

voienr etre prechees, mais qu’elles n’etoient pas etablies.

J’ai dit que les reglemens fairs fous le roi Pepin  avoient
fotimis au paiement des dimes i  & aux reparations des
eglifes, ceux qui pofledoient en fief les biens ecclefiaf-
tiques. C’etoit beaucoup d’obliger par une loi, dont
on ne pouvoit difputer la juftice , les principaux de la
nation a donner l’exemple.

Charlemagne  fit plus : & on voit, par le capitulaire
de Willis  (/), qu’il obligea fes propres fbnds au paie¬
ment des dimes : c’etoit encore un grand exemple.

Mais le bas peuple n’eft gueres capable d’abandon-
ner fes interets par des exemples. Le fynode de Franc-
fort (g)  lui prefenta un motif plus preflant pour payer
les dimes. On y fit un capitulaire, dans lequel il eft
dit que, dans la derniere famine, on avoir trouve les
epis de bled vuides; qu’ils avoient ete devores par les
demons, & qu’on avoir entendu lairs voix qui  repro-
choient de n’avoir pas paye la dime (It)  : &, en con-
lequence, il fiit ordonne a tous ceux qui tenoient les-
biens ecclefiaftiques, de payer la dime ;. & , en con¬
sequence encore, on l’ordonna a tous.

Le projet de Charlemagne  ne reuffit pas d’abord :
cede charge patut accablante (i).  Le paiement des di¬
mes , chez les Juifs, etoit entre dans le plan de la
tondation de leur republique : mais ici le paiement des
dimes , etoit une charge independante de celies de
1’etabliffement de la monarchic. On peut voir, dans.

(/) Art. 6 ,  ddit. deBaluze,
pag. 332. Il fut donnd Fan 800.

(g)  Tenu fous Charlemagne ,
Fan 194.

(h) Experiment0 enim didt-
cimus in anno quo ilia valida
fames irrepjit , ebullire vaeuas
annokas a doemonibus devora-
ras , £5? voces exprobrationis au¬
ditas , &c. edition de Bahtze,
pag. 267, art. 23.

(t) Voyez entre autres le
capitulaire de Louis le dibon-
naire , de Fan 829, edition de
Baluze,  pag. 663 , contre ceux
qui, dans la vue de ne pas payer
la dime , ne cultivoient point
lettrs terres; & art. 5 : Nanis
quidem &dccimis, unde .&ge-
nitor nofter & nos frequenter,
in diver/is placitis, admanitia-
nem fccimus.

Livre XXXI , Chaim t re XII. 361

ies difpofitions ajoutees a la loi des Lombards (k),  la,
difficulte qu’il y eut a faire recevoir les dimes par les
loix civiles : on peut juger, par les differens canons
des conciles, de celle qu’il y eut a les faire recevoir
par les loix ecclefiaftiques.

Le peuple confentit enfin a payer les dimes, a con¬
dition qu’il pourroit les racheter. La conllitution de
Louis le debonnaire  (7) , St celle de l’empereur Lothaire
fon fils ([m ), ne le' permirent pas.

Les loix de Charlemagne  fur l’etabliffement des di¬
mes etoient l’ouvrage de la neceffite; la religion feule
y eut part, & la fuperllition n’en eut aucune.

La fameufe divifion qu’il fit des dimes en quatre par¬
ties , pour la fabrique des eglifes, pour les pauvres,
pour 1’eveque, pour les clercs («) , prouve bien qu’il
vouloit donner a I’eglife cet etat fixe & permanent qu’elle
avoit perdu.

Son teflament fair voir qu’il voulut achever de repa-
rer les maux que Charles Martel , fon aieul, avoit faits ( 0 ).
II fit trois parties egales de fes biens mobiliers : il vou¬
lut que deux de ces parties fuflent divifees en vingt-
une, pour les vir.gt-une metropoles de fon empire ;
chaque partie devoit etre fubdivilee entre la metropole
& les eveques qui en dependoient. II partagea le tiers
qui reftoit en quatre parties; il en donna une a fes en-
fans 8t fes petits enfans, une autre fut ajoutee aux deux
tiers deja donnes, les deux autres furent employees en
oeuvres pies. Il fembloit qu’il regardat le don immenfe
qu’il venoit de faire aux eglifes, moins comme, une ac¬
tion religieufe, que comme une difpenfation politique.

(k)  Entre autres, celle de ('«) Loi des Lombards, li-
Lothaire,  livre III, tit. 3, cha- vre III, tit. 3, §. 4.

pitre vi. ( 0)  C’efl tine eipece de co-

(l)  De l’an 829, art. 7, dans dicile rapporte par Eginhart,

Baluze , tome I, pag. 66 3. & qui eft different du teftament

(in)  Loi des Lombards, li- meme qu’on trouve dans Coir
vre III, tit. 3 , §. 8,. dafle  & Baluzg,

362 D E L E S 1 > R  / T D E S L 0 I X,

CHAPITRE XIII.

Des elections aux evechis & abbayes.

L  E s eglifes etant devenues pauvres, les rois aban-
donnerent les elections aux eveches St autres benefices
ecclefiaftiques (a).  Les princes s’emharrafferent moins
d’en nommer les miniftres, & les compqiteurs recla-
merent moins leur autorite. Ainfi leglife recevoit une efi
pece de compenfation pour les biens qu’on lui avoit otes.

Et fi Louis le debonnaire  laifla au peuple Romain le
droit d’elire les papes (£), ce fut un effet de l’efprit
general de Ton temps : on fe gouverna, a Regard dit
fiege de Rome, comme on fai/oit a Regard des autres.

Voyez le  capitulaire de (b)  Cela eft'dit dans le fa-
Charlemagne,  pag. 803, art. 2, meux canon , Ego Ludovicus ,
edition de Baluze , pag. 379; qui eft vifiblement fuppole. II
& l’edit de Louis le debonnaire , eft dans l’edition de Baluze  ,
del’an 834, dans GflLfo/?e,conf- pag. 591, fur l’an 817.
titution iraperiale, tome I.

CHAPITRE XIV.

Des fiefs de Charles Mart el.

J E ne dirai point fi Charles Martel  donnant les biens
de l’eglife en fief, il les donna a vie, ou a perpetuite.
Tout ce que }e fqais, c’eft que, du temps de Charle¬
magne (a) &c  de Lothaire 1  (£), il y avoit de ces for-

Comine il paroit parfon (£) Voyez fa conftitution in-
capitulaire de fan 801, art. 17, fdrde dans le code des Lombards,
dans Baluze,  tome I, pag. 360. liv, III, tit. 1, §. 44.

Li vue XXXI , C h a i> i t r e XIV. 363

tes de biens qui paffoient aux heritiers 8c fe partageoienc
entre eux.

Je trouve, de plus, qu’une partie fut donnee en al-
leu, 8c l’autre partie en fief (c).

J’ai dit que les proprietaires des alleux etoient fou¬
nds au fervice comme les pofieffeurs des fiefs. Cela
fut fans doute en partie caufe que Charles Martel  donna
en alleu auffi bien qu’en fief.

(<0  Voyez la conftitution ci-deffus; & le capitul. de Charles le
ehauve , de l’an 846, chap, xx, in villa Sparnaco , edit, de Ba¬
luze,  tom. II, pag. 31 ; & celui de l’an 853, chap. 111 & v,
dans le fynode de Soiflons, edition de Baluze,  tome II, pag. 54;
& celui de Fan 854, apud Attiniacum  , chap, x, edition de Ba¬
luze ,  tom. II, pag. 70. Voyez auffi le capitulaire premier de
Charlemagne, incerti anni , article 49 & 56, Edition de Baluze ,
tom. I, pag. 519.

--.r-.TT--T= =a>

CHAPITRE XV.

Continuation du mime fujet.

IL faut remarquer que les fiefs ayant ete changes en
biens d’eglife, & les biens deglife ayant ete changes
en fiefs, les fiefs 8c les biens d’eglife prirent reciproque-
ment quelque chofe de la nature de fun 8c de l’autre.
Ainfi les biens d’eglife eurent les privileges des fiefs,
8c les fiefs eurent les privileges des biens d’eglife : tels
furent les droits honorifiques dans les eglifes, qu’on vit
naitre dans ces tetnps-la (a). Et, comme ces droits ont
toujours ete attaches a la haute juftice* preferablement
a ce que nous appellons aujourd’hiii le fief; il fuit que
les juftices patrimoniales etoient etablies dans le temps
m£me de ces droits,

(«) Voyez les capitulaires, liv. V, art. 44; &l’edit de Piftes
de fan 866, art. 8 & 9, ou Ton voit les droits honorifiques des,
feigneurs etablis tels qu’ils font aujourd’hui.

364  & E  C ESPRIT DBS LOIX ,

* : - -il.  .- = =-=^= ■ ■ •-* >

C H A P I T R E XVI.

Confufion de la ray ante &de la mairerie. Seconde race,

jL/ORDRE des matleres a fait que j’ai trouble l’or-
dre des temps; de forte que j’ai parle de Charlemagne ,
avant d’avoir parle de cette epoque fameufe de la trani-
lation de la couronne aux Carlovingiens  faite fous le
roi Pepin  : chofe qui, a la difference des evenemens or-
dinaires, eft peut-etre plus remarquee aujourd’hui qu’elle
ne le fut dans le temps meme qu’elle arriva.

Les rois n’avoient point d’autorite, mais ils avoient
un nom ; le titre de roi etoit hereditaire, & celui de
maire e'toit eleclif. Quoique les maires, dans les  der-
niers temps, euffent mis fur le trone celui des Merovin-
giens  qu’ils vouloient, ils n avoient point pris de roi dans
une autre famille ; & 1 ancienne loi, qui donnoit la cou¬
ronne a une certame famille , n’etoit point effacee du
cceur des Francs. La perfonne du roi etoit prefque in-
connue dans la monarchic ; mais la royaute ne letoit
pas. Pepin , fils de Charles Martel , crut qu’il etoit a
proposde confondre ces deux titres; confufion qui laif-
ieroit toujours de l’incertitude fi la royaute nouvelle etoit
hereditaire, ou non : & cela iuffifoit a celui qui joi-
gnoit a la royaute une grande puiftance. Pour lors, 1’au-
torite du maire fut jointe a l’autorite royale. Dans le me¬
lange de ces deux autorites, il fe fit une efpece de con¬
ciliation. Le maire avoit ete eleclif, & le roi hereditaire:
la couronne, au commencement de la feconde race ,
fut eleftive, parce que le peuple choifit; elle fut heredi¬
taire, parce qu’il choifit toujours dans la mdme famille (a).

(a)  Vovez le teftatnent de Charlemagne;  & le partage que
Louis le debonnaire  fit a fes enfans, dans l’afletnblee des etats
tenue it Quierzy, rapportee par Gondafte : Qriem populus eligere,
velit., ut patri fuo ftteeedat in regni brer edit ate ...

Livre XXXI,  Chapitre XVI. 365

Le pere It Coirttt , malgre la foi de tous les monu-
rftens (b '), nie que le pape alt autorife ce grand chan-
gement (c); une de fes raifons eft qu’il auroit fait line
injuftice. Et il eft admirable de voir un hiftorien juger
de ce que les hommes ont fait, par ce qu’ils auroient
du faire ! Avec cette maniere de raifonner , il n’y au¬
roit plus d’hiftoire.

Quoi qu’il en foit, il eft certain que , des le moment
de la victoire du due Pepin , fa famille fut regnante ,
& que celle des Merovingiens  ne la fut plus. Quand
fon petit-fils Pepin  fut couronne roi, ce ne fut qu’une
ceremonie de plus, & un fantome de moins : il n’ac-
quit rien , par-la , que les ornemens royaux; il n’y eut,
rien de change dans la nation.

J’ai dit ceci pour fixer le moment de la revolution,
afin qu’on ne fe troinpe pas , en regardant comine une
revolution ce  qui n’etoit  qu’une confluence de la re¬
volution.

Quand Hugues Capet  fut couronne roi au commen¬
cement de la troifieme race, il y eut un plus grand chan-,
gement; parce que l’etat pafta , de l’anarchie, a un gou-
vernement quelconque : mais, quand Pepin  prit la cou¬
ronne , on paffa, d’un gouvernement, au me me gou-
vernement.

Quand Pepin  fut couronne roi, il ne fit que chan¬
ger de nom : mais, quand Hugues Capet  fut couronne
roi, la chofe changea; parce qu’un grand fief, uni a.
la couronne, fit cefler l’anarchie,

Quand Pepin  fut couronne roi , le titre de roi fut
uni au plus grand office; quand Hugues Capet  fut cou¬
ronne , le titre de roi fut uni au plus grand fief.

(b)  L’tmonyme, fur fan 752; ac fanctitati  Zachariar papsepfo-

& ebron. Cental,  fur fan 754. riniiim adnerfatur ___ An -

fie) Fabella qutspojl  Pippini nales ecclefiaffiques des Frar-
mortem excogitate efl, aquitati  gois, tome II, pag. 3 ip,

366  D E l’e SPRIT V E S L 01 Xj

. ...-.

C H A P I T R E XVII.

Cbofe particuliere dans TtteBion des rois de la fe-
conds race.

On  volt dans la formule de la confecration de Pe¬
pin  (<z) , que Charles  & Carloman  furent auffi oints St
benis; St que les feigneurs Franqois s’obligerent, fous
peine d’interdi&ion St d’excommunication, de n’elire
jamais perfonne d’une autre race (£).

11 paroit, par les teftamens de Charlemagne  St de
Louis le Debonnaire,  que les Francs choififloient en-
tre les enfans des rois ;  ce qui fe rapporte tres-bien a
la claufe ci-deflus. Et, lor/que 1’empire pafla dans une
aurre maifon que ce lie  de Charlemagne , la faculte de-
lire, qui eroit reftreinte St conditionnelle, devint pure
& fimple ; St on s’eloigna de l’ancienne conftitution.

Pepin,  fe fentant pres de fa fin , convoqua les fei¬
gneurs ecclefiaftiques St laics a faint Denys  ( c) ; St
partagea fon royaume a fes deux fils, Charles  St Car¬
loman.  Nous n’avons point les a&es de cette aflem-
blee : mais on trouve ce qui s’y pafia , dans l’auteur
de 1’ancienne collection hiftorique mife au jour par Ca-
nifius (d) , St celui des annales de Metz, comme l’a re-
marque M, Salute  (e). Et j’y vois deux chofes, en quel-
que faqon, contraires: qu’il fit le partage du confentement
des grands; St enfuite, qu’il le fit par un droit pater-
nel. Cela prouve ce que j’ai dit, que le droit du peu-
ple, dans cette race, etoit d’elire dans la famille : c’etoit,

Tome V des hiftoriens (c)  L’an 768.
tie France, par les peres Bdne-~ (d)  Tome II, lellionis an-
diftins, pag. .9. tiqua.

( b~) Ut nunqucmi de alterius  Edition des capitulate,

lunibis regent in avo prafumant  tom. I, pag. 188.
tligere Jed ex ipforum:  ib.p. 1 o.

Ltvhz XXXI , Chap it re XVII. 3 (17
a  proprement parler, plutot un droit d’exclure, qu’un
droit d’elire. ,

Cette efpece ae droit d’eleftion fe trouve confirmee
par les monumens de la feconde race. Tel eft ce ca-
pitulaire de la divifion de l’empire que Charlemagne  fait
entre fes trois enfans, ou, apres avoir forme leur par-
tage, il dit que , >► fi un des trois freres a un fils, tel «
que le peuple veuille l’elire pour qu’il fuccede au royaume «
de fon pere, fes oncles y confentiront (/). «

Cette meme difpontion fe trouve dans le partage que
Louis le Debonnaire  fit entre fes trois enfans, Pepin ,
Louis  & Charles,  Tan 837, dans l’affemblee d 'Aix-
la-Chapelle (g)  ; & encore dans un autre partage du
meme empereur, fait vingt ans auparavant, entre Lo-
thaire, Pepin  & Louis  ( h ). On peut voir encore le fer¬
ment que Louis le Begue  fit a Compiegne, lorfqu’il y fut
couronne. » Moi, Louis, conftitueroi par la mifericorde «
de dieu & I’ele&ion du peuple, je  promets..— '(/). «
Ce que je dis eft confirme par les adies du concile de
Valence, tenu 1 ’an 890, pour l’eledfion de Louis , fils
de Bofon,  au royaume d’Arles (&). On y'elit Louisp
& on donne pour principales raifons de fon ele&ion*
qu’il etoit de la famille imperiale (0  , que Charles Is
Gras  lui avoit donne la dignite de roi, &. que l’em-
pereur Arnoul  1’avoit invefti par le fceptre par le mi-
niftere de fes ambaftadeurs. Le royaume d’Arles, comme
3 es ! autres, demembres, ou dependans de l’empire de
Charlemagne , etoit eleftif & hereditaire.

(/) Dans le eapitulaire pre- dividatur; fed poiitis popuhts ,
mier de Fan 806, ddit. de Ba- pariter conveniens, ununi exit's,
luze,  pag. 439;, art. 5. quem dominus voluerit, eligat;

(g) Dans Goldafte  , conf- &hitncfeniorfraterinlocofra~
timtions impdriales, tome II, tris & filii fufcipiat.
pag. 19. (O Capimlaire de Fan 877,

(b~)  Edit, de Bahize,  p.574, ddu. de Baluze , pag. 272.
art. 14. Si verb aliquis 'illonim (_’&")  Dans Dumont,  eorpsdf
dedecem,kgitmo$fiImrelique-  plomatique, tom. 1, art. 3d.
rit, non inter cos poteflas ipfa  ( 7 ) Par females.

3 6 '<i De l'espret des l  o i

<j . I—=- ■ I Ta ===a*!aKSg^g . ■ r-T= .-....»

CHAPITRE XVIII.

C H

A RLEMAGNE.

HARLEMAGNE  fongea a tenir le pouvoir de la
nobleffe dans fes limites, & a empecher l’oppreflion
du clerge & des hommes libres. 11 mit un tel tempe¬
rament dans les ordres de l’etat, qu’ils furent contreba-
lances, qu’il refta le maitre. Tout fut uni par la
force de fon genie. II mena continuellement la nobleffe
d’expedition en expedition; il ne lui laiffa pas le temps
de former des deffeins, &t l’occupa toute .entiere a fui-
vre les fiens. L’empire fe maintint par la grandebr du
chef : le prince etoit grand , l’homme l’etoit  davan-
tage. Les rois fes enfans furent fes premiers fujets, les
inftrumens de fon pouvoir, & les  modeles de 1’obeif-
fance. II fit d’admirables reglemens; il fit plus, il les
fit executer. Son genie fe repandit fur toutes les patties
de l’empire. On voit, dans les loix de ce prince, un
efprit de prevoyance qui comprend tout, & une cer-
taine force qui entraine tout. Les pretextes pour eluder
les devoirs font otes; les negligences corrigees, les abus
reformes ou prevenus (a),  Il fqavoit punir; il fqavoit
encore mieux pardonner. Vafte dans fes deffeins, fim-
ple dans l’execution , perfonne n’eut a un plus haut de-

f re l’art de faire les plus grandes chofes avec facilite,
c les difficiles avec promptitude. Il parcouroit fans ceffe
fon vafte empire, portant la main par-tout ou il alloit
tomber. Les affaires renaiffoient de toutes parts, il les
finiffoit de toutes parts. Jamais prince ne fqut mieux

braver

(a ) Voyezfon capitulaire III, de fan 8xi,  486, articles r,
e,3,4,5,6,7&8;&le  capitulaire premier de fan 812,
png. 490, art. 1; & le capitulaire de la meme atinee, pag. 494 •
articles 9 & 11 5 & autres.

Ljvrb XXXI , Chapitre XVIII. 3 6<j

Lraver les dangers, jamais prince ne les f<jut mieux dvi-
ter. II fe joua de tous les perils, 8c particulierement d©
ceux qu’eprouvent prefque toujours les grands conque-
rans, je veux dire les confpirations. Ce prince prodi-
gieux etoit extremement modere; fon caraflere etoit
doux, les manieres fimples; il aimoit a vivre avec les
gens de fa cour. II fut peut-dtre trop fenfible au plaifir
des femmes : mais un prince qui gouverna toujours par
lui-meme , &c qui paffa fa vie dans les travaux, peuc
meriter plus d’excufes. II mit une regie admirable dans
fa depenfe; il fit valoir fes domaines avec fagefle, avec
attention , avec economic; un pete de famille pourroit
apprendre , dans fes loix, a gouverner fa maifon (£).
On voit, dans fes capitulaires, la fource pure 8t facree
d’ou il tira fes richeffes. Je ne dirai plus qu’un mot:
il ordonnoit qu’on vendit les oeufs des baffes cours de
fes  domaines, 8c les herbes inutiles de fes jardins (c),
Sc  il avoit difiribue a fes  peupies routes les richeffes des
Lombards, 8c les immenfes trefors de ces Huns  qui’
avoient depouille l’univers.

(b')  Voyez le capitulaire de (c) Capitulaire de Willis ,
Willis , de fan 800; fon capi- art. 39. Voyez tout ce capitu-
tulaire II, de fan 813, art. 6  laire, qui eft un chef-d’oeuvre
& 19; & le Iiv. V des capitu- de prudence, de bonne admU
laires, art. 303. niftTation & d’economie.

■» ■■■ -  - - - - - - J- - -TT s rg jq

CHAPITRE  XIX.

Continuation du mime fujet.

(JharlemA  GNE he  fes premiers fucceffeurs craigni*.'
rent que ceux qu’ils placeroient dans des lieux eloignes
ne fuffent portes a la revolte; ils crurent qu’ils trou-
veroient plus de docilite dans les ecclefiaftiques : ainfi
ils erigerent en Allemagne un grand nombre d’eve-*
Tome II.  Aa

37© De l'e sprit des l o i x,
ches, & y joignirent de grands fiefs ( a ). II parolt*
par quelques chartres, que les claules qui contenoient
les prerogatives de ces fiefs n’etoient pas differentes de
relies qu’on mettoit ordinairement dans ces concef-
fions (l>)  , quoiqu’on voie aujourd’hui les principaux
ecciefiaftiques d’Allemagne revetus de la puiitance fbu-
veraine. Quoi qu’il en foit, c’etoient ties pieces qu’ils
mettoient en avant contre les Saxons. Ce qu’ils ne pou-
voient attendre de l’indolence ou des negligences d’un
leude, ils crurent devoir I’attendre du zele & de l’at-
tention agiffante d’un eveque : outre qu’un tel vafial,
bien loin de fe fervir contre eux des peuples affujettis,
auroit au contraire befoin d’eux pour fe foutenir con¬
tre fes peuples.

(a)  Voyez, entre autres, la aux juges royaux d’entrer dans
fon elation de Farcheveche de !e territoire , pour exiger les
Breme ,  dans le capitulate de frecta  & autres droits. J’en ai
7 Sp,  ddit. de Baluze, p.  245. beaucoup parie au livre prece-

(b)  Par exemple, la ddfenfe dent.

1 -, ,,a g

CHAPITiE XX.

L 0  V I S L E d£b.onnajre.

di  UGUSTE,  etant en Egypte, fit ouvrir le tombeau
d ’Alexandre :  on lui demanda s’il vouloit qu’on ouvrit
ceux des Ptolomees;  il dit qu’il avoit voulu voir le roi,
& non pas les morts : ainfi, dans l’hiftoire de cette
feconde race, on cherche Pepin Charlemagne;  on
voudroit voir les rois, & non pas les morts.

Un prince, jouet de fes paffions, & dupe de fes
vertus meme; un prince qui ne connur jamais fa force
ni fa foibleffe; qui ne fqut fe concilier ni la crainte ni
l’amour; qui, avec peu de vices dans le cceur, avoit
toutes fortes de defauts dans l’efprit, prit en main les
runes de l’empire que Charlemagne  avoit tenues.

L i v re XXXI,  Cbapitre XX. 37#

Dans le temps que l’univers eft en larmes pour la
mort de Ton pere; dans cet inftant d’etonnemenr, ou
tout le monde demande Charles , & ne le trouve plus ;
dans le temps qu’il hate fes pas pour aller remplir fa
place, il envoie devant lui des gens affides pour arrd-
ter ceux qui avoient contribue au defordre de la con¬
duce de fes foeurs. Cela caufa de fanglantes tragedies (a).
C’etoient des imprudences bien precipitees. II coxn-
rnenqa a venger les crimes domeftiques, avant d’etre
arrive au palais, & a revoker les efprits avant d’etre
le tnaitre.

II fit crever les yeux a Bernard , roi d’ltalie, fott
neveu, qui etoit venu implorer fa clemence, & qui mou-
rut quelques jours apr£s; cela multiplia fes ennemis. La
crainte qu’il eut le determina a faire tondre fes freres;
cela en augments encore le nombre. Ces deux der-
niers articles lui furent bien reproches (b) : on  ne man-
qua pas de dire qu’il avoit viole fon ferment, & les
promeffes folemnelles qu’il avoit faites a fon pere le jour
de fon couronnement (c).

Apres la mort de l’imperatrice Hirmengarde , dont il
avoit trois enfans, il epoufa Judith ;  il en eut un fils :
& bientot, mSlant les complaifances d’un vieux mari
avec toutes les foibleffes d’un vieux roi, il mit un de-
fordre dans fa fainille, qui entraina la chute de la mo*
narchie.

Il changea fans ceffe les partages qu’il avoit faits k
fes enfans. Cependant ces partages avoient ete confir¬
ms, tour-a-tour, par fes fermens, & ceux de fes en¬
fans, St ceux des feigneurs. C’etoit vouloir tenter la-
fidelite de fes fujets; c’etoit chercher a mettre de la

(a) L’auteur incertain de la
vie de Louis le dibonnaire , dans
le recueil de Duchefne , tom. II,
pag. 295.

Qb')  Voyez le procds-verbal
de fa degradation, dans le recueil
de Duchefne,  tom. II, pag. 333.

(c) Il lui ordonna d’avoir,
pour fes foeurs, fes freres &
fes neveux, une clemence fans
bornes, indeficientem mifericor -
diam. Tegan , dans le recueil da
Duchefne,  tom. II, pag. 23d,

A a ij

372  D E l' E S P R  / T V E S L 0  I X  ,
confufion, des fcrupules & des equivoques dans l’obeif-
fance; c’etoit confondre les droits divers des princes,
dans un temps fur-tout ou les fortereffes etant rares, le
premier rempart de l’autorite etoit la foi promife & la
foi re^ue.

Les enfans de l’empereur, pour maintenir leurs par-
tages, folliciterent le clerge, & lui donnerent des droits
inouis jufqu’alors. Ces droits etoient fpecieux; on fai-
foit entrer le clerge en garantie d’une chofe qu’on avoit
voulu qu’il autorisat. Agobard  reprefenta a Louis le de-
bonnaire  qu’il avoit envoye Lothairt  a Rome pour le
faire declarer empereur; qu’il avoit fait des partages a
fes enfans, apres avoir confulte le ciel par trois jours
de jeunes & de prieres Qd').  Que pouvoit faire un prince
fuperftitieux, attaque d’ailleurs par la fuperftition mdme?
On fent quel echec 1’autorite fbuveraine requt deux fois,
par la prifon de ce prince & fa  penitence publiqv.e. On
avoit voulu degrader le roi, on degrada la royaute.

On a d’abord de la peine a comprendre comment un
prince, qui avoit plufieurs bonnes qualites, qui ne man-
quoit pas de lumieres, qui aimoit naturellement le bien ,
& , pour tout dire enfin , le fils de Charlemagne , put
avoir des ennemis fi nombreux, fi violens , fi irrecon-
ciliables, fi ardens a l’offenfer, fi infolens dans fon hu¬
miliation , fi determines a le perdre (e) : & ils l’au-
roient perdu deux fois fans retour, fi fes enfans, dans
le fond plus honnetes gens qu’eux , euflent pu fuivre un
projet & convenir de quelque chofe.

( d ) Voyez fes lettres. gan. Tanto ertim odio labora-

(e)  Voyez le proces-verbal bat , wt taderet eos vitd ipfius,
de fa degradation dans le recueil dit l’auteur incertain, dans Du-
de Ducbefne , tom. II, pag. 331. cbefne,  tom. II, pag. 307.
Voyez auffi fa vie ecrite par Ti-

LlVliB XXXI , Ch A PITRE XXI. 373

&===*==^ - :- ~ tai<C^g====3 - : -= »,

CHAPITRE XXL

Continuation du mime fujet.

T j  a.  force que Charlemagne  avoit mife dans la nation
fubfifta affez fous Louis It debonnaire , pour que l’etat
put fe maintenir dans fa grandeur, & £tre refpe&e des
etrangers. Le prince avoit l’efprit foible ; mais la nation
etoit guerriere. L’autorite fe perdoit au-dedans, fans que
la puiffance parut diminuer au-debors.

Charles Martel, Pepin  & Charlemagne  gouvernerent
l’un apres l’autre la monarchic. Le premier flatta l’ava-
rice des gens  de guerre; les deux autres celle du clerg£;
Louis le debonnaire  mecontenta tous les deux.

Dans la conffitution Franqoife, le roi, la nobleffe
& le clerge avoient dans leurs mains toute la puiffance
de I’etat'. Charles Martel, Pepin  St Charlemagne  fe joi-
gnirent quelquefois d’interets avec l’une des deux par¬
ties pour contenir l’autre , & prefque toujours avec toutes
les deux : mais Louis le debonnaire  detacha de lui l’un
& l’autre de ces corps. II indifpofa les deques par des
reglemens qui leur parurent rigides, parce qu’il alloit
plus loin qu’ils ne vouloient aller eux-memes. II y a
tie tre;-bonnes loix faites mal-a- propos. Les evdques,
accoutumes, dans ces temps-la , a aller a la guerre con-
'tre les Sarrafins St les Saxons , etoient^ bien eloignes de
l’efprit monaftique (<r). D’un autre cote, ayant perdu

Pour lors les eveques & les clercs comnencerent d quit¬
ter les ceintures & les baudriers <Tor, les couteaux enriebis de
pierreries qui y itoient fufpendus, les habillemns d'un gout ex-
quis, les iperons dont la richejfe accabloit leurs talons. Maisl'en-
nemi du genre humain ne fouffrit point une telle dlvotion , qui
fouleva contre elle les ecclejiaftiques de tous les ordres , d? fe
ft d elle-mime la guerre.  L’auteur incertain de la vie de Louis
1$ debonnaire , dans le recueil de Ducbefne , tome II, pag. 2 pS»

A a iij

374 D E L ' E  SPRIT DBS L O 1 X,
toute forte de confiance pour fa noblefle, il eleva de$
gens de neant (£). II la priva de fes emplois, la ren-
voya du palais, appella des etrangers (c).  II s’etoir fe-
pare de ces deux corps, il en fur abandonne.

Qb') Tlgan  dit que ce qni fe (c) Voulant contenir la ao-
faifoit tres-rarement fous Char-  blefle, ilprit pour fon chambrier
lemagne , fe fit communement un certain Benard,  qui acheva
fous Louis.  de la defefperer.

.. . ■ ■  - .

CHAPITRE XXII.

/ Continuation du mime fujet.

ce qui affoiblit fur-tout la monarchic,  c’efi
que ce prince en dilhpa les clomaines (a).  C’efl ici
que Nitard , un des plus judicieux hiftoriens que nous
ayions; Nitard,  petit-fils de Charlemagne  , qui etoit at¬
tache au parti de Louis Le. debonnaire ,  & qui ecrivoit
l’hiftoire par ordre de Charles le chauve , doit dtre ecoute.

Il dit » qu’un certain Adelard  avoir eu, pendant un
» temps, un tel empire fur l’efprit de l’empereur, que
m  ce prince fuivoit fa volonte en toutes chofes ; qu’a l’inf-
« tigation de ce favori, il avoit donne les biens fifcaux
»> a tous ceux qui en avoient voulu (b)  ; &, par-la,
» avoit aneanti la republique (c). « Ainfi, il fit ,  dans
tout l’empire, ce que j’ai dit qu’il avoit fait en Aqui¬
taine (d);  chofe que Charlemagne  repara, & que per-
fonne ne repara plus.

(^a~) Villasregias, quceerant blica in propriis ufibus dijlri-
ftii & avt & tritavi , fidelibus buere fuajit.  Nitard, liv. IV', 4
fins tradidit eas in pojfejjiones  la fin.

fempiternas: fecit emm hoc did  (r) Rem public am penitvs

tempore.  Tegan, de geftis Ludo- annulavit :  ibid.
vtci pa. (d"j  Voyez le liv. XXX, cha-

(bj Hinc libertates, hinc pu-  pitre xm.

Livre  XXXI,  Chai’itiie XXII. 375?.

L’etat fut mis dans cet epuifement oil Charles Martel
le trouva lorfqu’il parvint a la mairerie ; & Ton etoil;
dans ces circonftances, qu’il n’etoit plus queftion d’un
coup d’autorite pour le retablir.

Le fife fe trouva fi pauvre , que fous Charles le chauve  ,
on ne maintenoit perfonne dans les honneurs ; on n’ac-
cordoit la furete a perfonne, que pour de l’argent (e)  :
quand on pouvoit detruire les Normands, on les laif
foit echapper pour de l’argent (/):&£ le premier con-r
feil qu 'Hincmar  donne a Louis le begue , e’eft de de*
mander, dans une affemblee , de quoi foutenir les de*
penfes de fa maifon.

(e) Hincmar , lettre premiere chronique du monaftere de faint

& Louis le begue. Serge d’Angers, dans Ducbefne',

(f)  Voyez le  fragment de ia tom. II,  pag. 401.

fr —.. -  .=3=

C H A P I T R E XXIII

Continuation du mime fujet.

T 1  e clerge eut fujet de fe repentir de la protection
qu’il avoit accordee aux enfans de Louis le debonnaire.
Ce prince, comme j’ai dit,  n’avoit jamais donne de
preceptions des biens de l’eglife aux laics ( a ) : mais
bientot Lothaire  en Italic, & Pepin  en Aquitaine, quit-
terent le plan de Charlemagne  , & reprirent celui de
Charles Martel.  Les ecclefiaftiques eurent recours a l’em-
pereur contre fes enfans : mais ils avoient affoibli eux-
xndmes l’autorite qu’ils reclamoient. En Aquitaine , on
eut quelque condefcendance ; en Italie , on'n’obeit pas.

Les, guerres civiles, qui avoient trouble la vie de Louis
le debonnaire , furent le germe de celles qui fuivirent fa

■ fa'),  Voyez ce que difent les eveques nans le fynode de fan
£45 j apud Teudonis villain,  article 4.

A a iy

376 D £  i ’ESPRIT DES L O 1  Xy

tnort. Les trois freres, Lothaire , Louis  & Charles , cher-
cherent, chacun de leur cote, a attirer Jes grands dans
leur parti, & a fe faire des creatures. Us donnerent,
a ceux qui voulurent les fuivre , des preceptions des
bierts de 1’eglife; & , pour gagner la nobleffe, ils lui
livrerent le clerge.

On voit, dans les capitulaires, que ces princes fu~
rent obliges de ceder a 1’importunite des demandes,
& qu’on leur arracha fouvent ce qu’ils n’auroient pas
voulu donner (£) : on y voit que le clerge fe croyoit
plus opprime par la nobleffe que par les rois. 11 pa-
roit encore que Charles le chauve  fur celui qui attaqua
le plus le patrimoine du clerge (c); foit qu’il fut le
plus irrite contre lui, parce qu’il avoir degrade fon pere
a fon occafion; foit qu’il fut le plus timide. Q.uoi qu’il
en foit, on voit, dans les capitulaires, des quereiles
continuelles entre le clerge qui demandoit fes biens,
& la nobleffe qui refu/oir, qui eludoit, ou qui diffe-
roit de les rendre; & les rois entre deux (</_).

Qb')  Voyez le fynode de l’an
845, apud Teudmis villain , ar¬
ticles 3 & 4, qui decrit trds-bien
l’etat des chofes-, auflibienque
celui de la merae annee, tenu
au palais de Vernes, art. 12;
& le fynode de Beauvais, en¬
core de la m£me annee, art. 3,4
& 6 ; & le capitulaire in villi
Sparnaco,  de fan 846, art. 20;
& la lettre que les eveques af-
femblds a Rbeims dcrivirent,
l’an 858, a Louis le Gennani-
que  , art. 8.

(c) Voyez le capitulaire in
villa Sparnaco , de fan 846 ,  La
nobleffe avoit irrite le roi con¬
tre les dvdques, de forte qu’il
les chaffa de l’affemblde. On
choifft quelques canons des fy-
nodes, & on leur declare que

ce feroient les feuls qu’on ob-
ferveroit; on ne leur accorda
que ce qu’il dtoit impoffible de
letir refufer. Voyez le's art. 20,
2.1 & 22. Voyez. nuffi la lettre
que les eveques affemblds ecri-
virent, fan 858, a Louis le Ger-
manique,  art. 8; & i’ddit de
Pilles, de l’an 864,  art. 5.

(J) Voyez le meme capitu¬
laire de l’an 846, in villa Spar¬
naco.  Voyez aufli le capitulaire
de l’affemblee tenue apud Marf-
nam , de l’an 847, art. 4, dans
laquelle le clergd fe .retrancha
& deniander qu’on le remit en
pofleflion de tout ce dont il
avoit joui fous le regne de Louis
le dibonnaire.  Voyez auffi le ca-
pitu'l. de l’an 851, apud Marf-
nam,  art. 6  & 7, qui main dent

Liwre XXXI,  Ch a pit iie XXIII.  277

C’eft un fpe&acle digne de pitie , de voir l’etat des
chofes en ces temps-la. Pendant que Louis le debonnaire
faifoit aux. eglifes des dons immenfes de fes domaines,
fes enfans diftribuoient les biens du clerge aux laics. Sou-
vent la meme main qui fondoit des abbayes nouvelles,
depouilloit les anciennes. Le clerge n’avoit point un etat
fixe. On lui otoit; il regagnoit; mais la couronne per-
doit toujours.

Vers la fin du tegne de Charles le chauve ,  & de-
puts ce regne, il ne fut plus gueres queftion des dw¬
indles du clerge & des laics fur la reftitution des biens
de 1’eglife. Les eveques jetterent bien encore quelques
foupirs dans leurs remontrances a Charles le chauve , que
l’on trouve dans le capitulaire' de l’an 856  , & dans
la lettre qu’iis ecrivent a Louis le germanique  1’an 858  (e) z
mais ils propofoient des chofes,  & ils reclamoient des
promeftes tant de fois eludees, que 1 ’on voit qu’iis n’a-
voient aucune elperance de les obtenir.

II ne fut plus queftion que de reparer en general les
torts faits dans 1’eglife & dans 1’etat (f). Les  rois s’en-
gageoient de ne point 6 ter aux leudes leurs homines
libres, & de ne plus donner les biens ecclefiaftiques
par des preceptions (g)  ; de forte que le clerge & la
nobleffe parurent s’unir d’interets.

Les etranges ravages des Normands, comme j’ai dit,
contribuerent beaucoup a mettre fin 3  ces querelles.

Les rois tous les jours moins accredited, & par les
caufes que j’ai dites, &c  par celles que je dirai, crur
rent n’avoir d’autre parti a prendre que de fe mettre

la nobleffe & le clerge dans leurs
poffeffions : & celui apud Bo-
noilum ,  de l’an 856 , qui eft
une remontrance des dveques
au roi, fur ce qne les maux ,
apr£s tant do loix faites , n’a-
voient pas et 6  rdpares; & enfin
la lettre que les eveques aflem-
bles it Rheims ecrivirent, fan
§58, a Louis le German,  art. 8.

fe~)  Art. 8.

(/) Voyez ie capitulaire de
l’an 851, art. 6 & 7.

fg)  Charles le chauve,  dans
le fynode de Soiff'otfs, dit qu'il
avoit protnis aux Ivequcs de ne
plus donner de preceptions des
biens de Feglife.  Capitu!. de fan
853, art. 11, edition de £aiuze 3
tome II, pag. 56.

378  De  t' E S P R I T DES L 0  1 X ,
entre les mains des ecclefiaftiques. Mais le clerge avoit
afFoibli les rois, & les rois avoient affoibli le clerge,
En vain Charles le chauve  & fes fucceffeurs appelle-
rent-ils le clerge pour foutenir 1’etat, & en empecher
la chute ( \h ); en vain fe fervirent-iis du relpedf que
les peuples avoient pour ce corps, pour maintenir ce-
lui qu’on devoit avoir pour eux (r) ; en vain cher-
cherent-ils a donner de l’autorite a leurs loix par l’au¬
torite des canons (k) ;  en vain joignirent-ils les pei-
nes ecclefiaftiques aux peines civiles (/); en  vain, pour
contrebalancer l’autorite du comte, donnerent-ils a cha-
que eveque la quaiite de leur envoye dans les provin-.
ces (/«) : il fut impoflible au clerge de reparer le mal
qu’il avoit fait; & un etrange malheur dont je parle-
rai bientot, fit tomber la couronne a terre.

( h ) Voyez  dans Nitard,  li-
vre IV, comment, apres la ftiite
de Lothaire,  les rois, Louis  &
Charles confulterentleseveques,
pour fca voir s’ils pourroient pren¬
dre & partager ie royaume qu’ils
avoient abandonnd. En effet,
comme les dveques formoient
entre eux un corps plus uni que
les leudes, il convenoit i ces
princes d’aflurer leurs droits par
une refolution des eveques, qui
pourroient engager tous les au-
tres feigneurs h  ies fuivre.

( 7 ) Vovez le capitulaire de
Charles le chauve , apud Sapo-
narias,  del’an 859, art. 3. Ve-
mlon , que j’avois fait archeve-
que de Sens, m’a faerd ; & je
ne devois dtre chafle du royaume
par perfonne, faltem fine au-
dientid judicio epifeeporum ,

quorum minifterio in regem fiini
confecratus, & qui throni dei
flint dilii, in quibus deus fedet ,
& per quos fua decernit indi¬
cia ; quorum paternis correStio-
nibus & caftigatoriis judiciis me
fubdere fui paratus , in pne-
fenti fmn fubditus.

(/I) Voyez le capitulaire de
Charles le chauve , de Carafiaco,
de l’an 857, edition AeBaluze,
tom. II, pag. 88,  art. 1, 2,3,
4 & 7.

(/) Voyez le fynode de Pif-
tes, de fan 862, art. 4; & Ie
capitulaire de Carloman  & de
Louis II, apudFernis palatium ,
de Fan 883, art. 4 & 5.

(r») Capitulaire de l’an 876,
fous Charles le chauve  , in fy-
nodo Pontigonenji , edition de
Maluze,  article 12.

Livke XXXI , Chapitre XXIV. 379

j g !' ...  ■ . . .  .!■).

CHAPITRE XXIV.

Que les homines libres farent rendus capcihles de pof-
JMer des fiefs.

T’ai  dit que les hommes libres alloient a la guerre
fous leur comte, &c les vaffaux (bus leur feigneur. Cela
faifoit que les ordres de l’etat fe balanqoient les uns
aux autres; &, quoique les leudes euffent des vaffaux
fous eux , ils pouvoient dtre conteuus par le comte ,
qui etoit a la tdte de tous les hommes libres de la mo¬
narchic.

D’abord (a) , ces hommes libres ne purent pas fe re¬
commander pour un fief,' mais ils le purent dans la
luite,  & je trouve que ce changement fe  fit dans le
temps qui s’ecoula, depuis le regne de Gontran ,  juf-
qu’a celui de Charlemagne.  Je le prouve par la com-
paraifon qu’on peut faire du traite d’Andely (b')  , paffe
entre Gontran , Childebert  8c la reine Bmnehault,  8c
le partage fait par Charlemagne  a fes enfans, 8c un par-
tage pared fait par Louis le debonnaire  (c). Ces trois
aftes contiennent des difpofitions a-peu-pres pareilles a
legard des vaffaux; 8c, comme on y regie les mc-
mes points, 8c a-peu-pres dans les memes circonftan-
ces , l’efprit 8c la lettre de ces trois trades fe trouvent
a-peu-pres les memes a cet egard.

Mais , pour ce qui concerne les hommes libres, il
s’y trouve une difference capitale. Le traite d’Andely
ne dit point qu’ils puffent fe recommander pour un fief;
au lieu qu’on trouve , dans les partages de Charlemagne

( a  ) Voyez ce que j’ai dit ci- (V) Voyez le chapitre fuivant,

deflus au livre XXX, chapitre ou je parle plus au long de ces
dernier vers ia fin. partages, & les notes ou ils font

(A) De fan 587, dans Grl-  cites.
go ire  de Tours,  liv. IX.

380  De l'esprit des  to IX ,

& de Louis k debonnaire,  des claufes expreftes pour
qu’ils puffent s’y recommander : ce qui fait voir que
depuis ie traite d’Andely, un nouvel ufage s’introdui-
foit, par Jequei les hommes libres etoient devenus ca-
pables de cette grande prerogative.

Ceia dut arriver, Iorfque Charles Martel  ayant diftri-
bue les biens de 1’eglife a fes foldats, & les ayant don-
nes, partie en fief, partie en alleu, il fe fit uue ef-
pece de revolution dans les loix feodales. II eft vrat-
femblable que les nobles, qui avoient deja des fiefs ,
trouverent plus avantageux de recevoir les nouveaux dons
en alleu; & que les homines libres fe trouverent en¬
core trop heureux de les recevoir en fief.

1  —  - rrn ggg gB9>

CHAPITRE XXV.

Cause principale de l’affoiblissement

DE LA SECONDE RACE.

Changement dam les alleux.

(Charlemagne, dans le partage dont j’ai parte
au chapitre precedent (n) , regia qu’apr^s fa mort les
hommes de chaque roi recevroient des benefices dans
le royaume de leur roi, & non dans le royaume d’un
autre (£) ; au lieu qu’on conferveroit fes alleux dans
quelque royaume que ce fut. Mais il ajoute que tout
homme fibre pourroit, apres la mort de fon feigneur ,
fe recommander pour un fief dans les trois royaumes ,
a qui il voudroit, de mdme que celui qui n’avoit ja¬
mais eu de feigneur (c). On trouve les memes difpo-

(a)  De Pan 806, entre Char¬
les , Pipin  & Louis.  I! eft rap-
porte par Goldafte  & par Baluze,
tom. I, pag. 439.

W  Art. 9, pag. 443. Ce

qui eft conforme au traite d’An-
dely, dans Grlgoire  de Tours r
liv. IX.

(e) Art. 10. Et iln’eft point
parld de ceci dans le traits d’And.

Livre XXXI,  Chapitke XXV. 381
futons dans le partage que fit Louis le debonnaire  a fes
enfans, Fan 817 (</)•

Mais, quoique les hommes fibres fe recoinmandaflent
pour un fief, la milice du comte n’en etoit point affoiblie:
il falloit toujours que l’homme fibre contribuat pour fon
alleu, & preparat des gens qui en fiflent le fervice , a rai-
fon d’un homme pour quatre manoirs; ou bien qu’il prepa-
rat un homme qui fervit pour lui le fief: & quelques abus
s’etant introduits la-deffus, ils furent corriges, comme il
paroit par les conftitutions de Charlemagne, (e),  & par
celle de Pepin  roi d’ltalie (/), qui s’expliquent l’une I’autre.

Ce que les hiftoriens ont dit, que la bataille de Fon-
tenay caufa la ruine de la monarchic , eft tres-vrai :
mais qu’il me foit permis de jetter un coup d’ceil fur
les funeftes confluences de cette journee.

Quelque temps apres cette bataille, les trois freres,
Lotkaire, Louis  & -Charles,  firent un traite dans lequel
;e trouve des claufes qui durent changer tout letat po¬
litique chez les Franqois (g ).

Dans l’annonciation (Ji)  que Charles  fit au peuple
de la partie de ce traite qui le concernoit, il dit que
tout homme fibre pourroit choifir pour feigneur qui il
voudroit, du roi ou des autres feigneurs (f). Avant

( 7 /) Dans Baluze , tome I, per gat, five cum feniorefuo , &c.
p. 174. Licentiam babeat unuf-  Voyeznuffi le capit. de l’an 807,
quifque liber homo qui feniorem  edit. deBaluze,  tom. I, p. 458.
non habuerit, cuicumque ex his  (/) De l’an 793, inferee dans
tribus fratribus voluerit  , fe  la loi des Lombards, livre III,
commendandi,  article 9. Voyez titre 9, chapitre ix.
auffi le partage que fit le mchne (g ) En fan 847, rapporte

empereur, 1 ’an 837, art. 6, edit, par Aubert le Mire  & Baluze,
de Baluze ,  pag. 686. tome II, page 42 , convenes

•(e)  De l’an 811, edition de apud Marfnam.

Baluze,  tom. I, p. 486, art. 7 (£) Adnunciatio.

■& 8 ; & celie de l’an 812, ibid.  ( * ) Ut unufquifque liber
pag. 490, art. 1. Ut omnis li- homo in noftro regno feniorem.
her homo qui quatuor manfos quern voluerit, in nobis & in-
veftitos de proprio fuo, five de noftris fidelibus , accipiat :  ar-
alicujus benepcio, habet , ipfe  tide 2 , de l’annonciation de
fe praparet,  S? ipfe in hoflem Charles .

382 D e l'e sprit d e S L 0  I X,

ce traite, 1’homme libre pouvoit fe recommander pour
un fief: mais fon  alleu reftoit toujours fous la puifiance
immediate du roi, c’eft-a-dire, fous la jurifdi&ion du
comte; & il ne dependoit du feigneur, auquel il s’e-
toit recommande, qu’a raifon du fief qu’il en avoit oh-*
tenu. jDepuis ce traite, tout homme libre put foumet-
fre fon alleu au roi, ou a un autre feigneur, a fon choix.
Il n’eft point queftion de ceux qui fe recommandoient
pour un fief, mais de ceux qui changeoient leur alleu
en fief, & fortoient, pour ainfi dire, de la jurifdic-
tion civile, pour entrer dans la puiffance du roi, ou
du feigneur qu’ils vouloient choifir.

Ainfi ceux qui etoient autrefois nuement fous la puif¬
fance du roi, en qualite d’hommes fibres fous le comte,
devinrent infenfiblement vafiaux les uns des autres; puif-
que chaque homme libre pouvoit choifir pour feigneur
qui il vouloit, ou du roi, ou des autres feigneurs.

2 °.  Qu’un homme changeanr en fief une terre qu’il
pofledoit a perpe'tuite, ces nouveaux fiefs ne pouvoient
plus dtre a vie. A uffi voyons-nous, un moment apres,
une loi generale pour donner les fiefs aux enfans du
poffeffeur : elle eft de Charles Le chauvt,  un des trois
princes qui contra&erent ( k ).

Ce que j’ai dit de la liberte qu’eurent tous les hom¬
ines de la monarchic, depuis le traite des trois freres,
de choifir pour feigneur qui ils vouloient, du roi ou
des autres feigneurs, fe confirme par les affes pafles de¬
puis ce temps-la.

Du temps de Charlemagne , lorfqu’un vafial avoit requ
d’un feigneur une chofe , ne valut-elle qu’un fou , il
ne pouvoit plus le quitter (/). Mais, fous Charles U

(Jt')  Capitulaire de fan 877, (/) Capitul. d ' Aix-la-Cha-

tit. 53  , articles p & 10 , apud pelle , de 1’an 813 , art. 16. Ottbd
Cariflacum: Similiter & de nof- nullus feniorem fitttm dimittat,
iris ■oajfallis faciendum eft , &c. poftqudm ab eo acceperit va-
Ce capitulaire fe rapporte it un lente folidum mum.  Et le ca-
autre de la raeme anuee & du pitulaire de Pepin,  de l’an 783,
meir.e lien, art. 3, art. 5.

Livre XXXI,  Chap it re XXV. 383

chauve,  les vaffaux purent impunement fuivre leurs in¬
tents ou leur caprice : & ce rrince s’exprime fi for-
tement la-deffus, qu’il femble plutot les inviter a jouir
de cette liberte, qu’a la reftreindre (re). Du temps de
Charlemagne , les benefices etoient plus perfonnels que
reels; dans la fuite ils devinrent plus reels que perfonnels.

Qm~)  Voyez le capitulaire de Carifiaco  de l’an 856, art. 10
& 13, edit, de Baluze,  tom. II, pag. 83, dans lequel le roi &
ies feigneurs eccleliailiques & lai'cs convinrent de ceei : Et ji
aliquis de vobis jit cui funs fenioratus non placet , £? il!i fimulat
ad alium feniorem melius quam ad ilium acaptare pojfit, ve¬
nt at ad ilium; & ipfe tranquilly & pacifico animo donet illi cont-
meatutn .& quod deus illi cupierit ad alium feniorem acap .
tare potuerit, pacifice habeat.

<- ..—l  afegfff ge :* * — . ■ ■

CHAPITRE XXVI.

Changement dans les fiefs.

I L n’atriva pas de moindres changemens dans les fiefs
que dans les alleux. On voir, par le capitulaire de
Coinpiegne, fait fous le roi Pepin (a),  que ceux a
qui le roi donnoit un benefice, donnoienr eux-memes
une partie de ce benefice a divers vaffaux ; mais ces
parties n’etoient point diftinguees du tout. Le roi les
6toit, lorfqu’il otoit le toutf &, a la mort du leude,
le vaflal perdoit auffi fon arriere-fief; un nouveau be-
neficiaire venoit, qui etabliffoit auffi de nouveaux ar-
riere-vafTaux. Ainfi l’arriere-fief ne dependoit point du
fief; c’etoit la perfonne qui dependoit. D’un cote, l’ar-
riere-vaffal revenoit au roi: parce qu’il n’etoit pas at¬
tache pour toujours au vaffal; & l’arriere-fief revenoit
de m£me au roi , parce qu’il etoit le fief mdme, &
non pas une dependance du fief.

fa'j  De fan 757, art. 6,  Edition de Baluze,  page 181.

3S4 T) E l’e  S P ll / T I) E S L 0  / X,

Tel etoit rarriere-vaffelage, lorfque les fiefs etoient
amovibles; tel il etoit encore, pendant que les fiefs
f'urerit a vie. Cela changea, lorfque les fiefs pafferent
aux heritiers, & que les arriere-fiefs y pafferent de mdme.
Ce qui relevoit du roi immediatement n’en releva plus
que  niediatement; & la puiffance royale fe trouva, pour
ainfi dire, reculee d’un degre, quelquefois de deux >
& fouvent davantage.

" On voit, dans les livres des fiefs (6) , que, quoique
les vafiaux du roi puffent donner en fief, c’eft-a-dire ,
en arriere-fief du roi, cependant ces arriere-vaflaux ou
petits vavaflfeurs tie pouvoient pas de meme donner en
fief; de forte que ce qu’ils avoient donne, ils pouvoient
toujours le reprendre. D’ailleurs, une telle conceflion
ne paffoit point aux enfans comme les fiefs, parce qu’elle
n’etoit point cenfee faite felon la loi des fiefs.

Si Ton compare I’etat on etoit rarriere-va/Telage da
temps que les deux fenareurs de Milan ecrivoient ces
livres, avec cel ui ou il etoit du temps  du roi Pepin 9
on trouvera que les arriere-fiefs conferverent plus long-
temps leur nature primitive, que les fiefs ( c).

Mais, lorfque ces fenateurs ecrivirem, on avoit mis
des exceptions fi generales a cette regie , qu’elles l’a-
voient prefque aneantie. Car, fi celui qui avoit requ
un fief du petit vavaffeur l’avoit fuivi a Rome dans une
expedition, il acqueroit tous les droits de vaffal : de
meme, s’il avoit donne de 1’argent au petit vavaffeur
pour obtenir le fief, celui-ci ne pouvoit le lui oter,
ni 1’empScher de le tanfmettre a fon fils, jufqu’a ce qu’il
lui eut rendu fon argent (d). Enfin, cette regie n’etoit
plus fuivie dans le fenat de Milan (e).

CHA.

Liv. I, chap. 1.

Au moins en Italie &

(d) Liv. I des fiefs, chap. 1.

CO ibid.

en Allemagne.

Livhe XXXI,  Chaimtue XXVII. 385

•<t - . .  -■ -- r .  * f.  *~ g. -  s-a.

CHAPITRE XXVII.

Autre cbangement arrtvd dans les fiefs.

D U temps de Charlemagne  (a), on etoit oblige,’
fous de grandes peines, de fe rendre a la convocation ,
pour quelque guerre que ce fut; on ne recevoit point
d’excufes; & le comte qui auroit exempte quelqu’un
auroit ete puni lui-mcme. Mais le traite des trois fre-
res (£) mit la-deffus une reftri&ion qui tira, pour ainfi
dire, la nobleffe de la main du roi (c) : on ne fut
plus tenu de fuivre le roi a la guerre, que quand cette
guerre etoit defenfive. II fut libre, dans les autres, de
fuivre fon fe igneur, oil de vaquer a fes affaires. Ce
traite fe rapporte a un autre, fait cinq ans auparavant
entre les deux freres Charles le chauve  & Louis  roi da
Germanie, par lequel ces deux freres difpenferent leurs
vaffaux de les fuivre a la guerre, en cas qu’ils fiffent
quelque entreprife l’un contre l’autre ; chofe que les
deux princes jurerent, & qu’ils firent jurer aux deux
armees ( d).

La mort de cent mille Franqois a labataille de Fon-
tenay fit penfer a ce  qui reftoit encore de nobleffe,
que, par les querelles particulieres de fes rois fur leur
partage, elle feroit enfin exterminee ; & que leur am¬
bition & leur jaloulie feroit verfer tout ce qu’il y avoit

(а)  Capitulaire de Tan 802,
■article 7 , edition de Baluze,

P a g- 3<55-

(б) Apnd Marfnatn  , Ian
847, ddit. de Baluze , pag. 42.

(c) Volumus utcujuficumque
tioftriim homo  , in cujuficutnque
regno fit, cum feniore fuo in
hoftem  , vel aliis finis ulilitali-
TO  ME II.

hits pergat , nifi talis regni in-
vafio quam  Laratuveri dicunt
quid abfit, acciderit , ut omnis
populus il/ius regni ad earn re-
pellendam communiter pergat:
art. 5, ibid.  pag. 44.

(d) Apnd Argentoratum,
dans Baluze,  capital., tome II,
pag. 39 -

Bh

*86  D E l' ES PR IT DES LOIX ,
encore de fang a repandre (e).  On fit cette loi, que
la nobleffe ne feroit contrainte de fuivre les princes a
la guerre, que lorfqu’il s’agiroit de defendre letat con-
tre une invafion etrangere. Elle fur en ufage pendant
plufieurs fiedes (f).

(e)  Effectivement, ce fut la des Romains, partni celles qui
noblelfe qui fit ce traite. Voyez ont ete ajoutees a la loi falique
Nitard,  liv. IV. & a celle des Lombards, tit.6,

(/) Voyez la loi de Guy,  roi §. 2 , dans Echard.

— ..--Lu---- - >

CHAPITRE XXVIII.

Chcingemens arrives dans les grands offices & dam
les fiefs.

Il  fembloit que tout prit un vice particulier, & le
corrompit en mcme temps.  J’ai dit que, dans les pre¬
miers temps, plufieurs fiefs etoient alienes a perpetuite:
mais c’etoient des cas particulars, & les fiefs en gene¬
ral confervoient toujours leur propre nature ; & fi la
couronne avoit perdu des fiefs , elle en avoit fubftitud
d’autres. J’ai dit encore que la couronne n’avoit jamais
aliene les grands offices a perpetuite (a),

Mais Charles le chauve  fit un reglement general, qui
affedla egalement & les grands offices & les fiefs : il
etablit, clans fes capitulaires, que les comtes feroient
donnes aux enfans du comte; & il voulut que ce re¬
glement eut encore lieu pour les fiefs (£).

(a~)  Des auteurs ont dit que tes de Touloufe panni les en-
le comte de Touloufe avoit dtd fans du dernier poflelfeur.
donne par Charles Martel , & ( /> ')  Voyez foil capitulaire de

pall'a d’heritier en heritier juf- l’an 877, tit. 53, art. 9 & 10,
qu’au dernier Raymond :  mais, apud Cariliacum.  Ce capitu-
fi cela eft,  ce fut 1’efFet de lake fe rnpporte & tin autre de
quelques circonftances qui pit- la meme amide & du rneme lieu,
tent engager a choifir les com- article 3.

L.IVK.E XXXI , CIIA 1’ I TIIE XXVIII. 387

On verra , tout-a-l’heure, que ce reglement requt
une plus grande extenfion; de forte que les grands of¬
fices & les fiefs pafferent a des parens plus eloignes.
II fuivit de-la que la plupart des felgneurs, qui relevoient
immediatement de la couronne , n’en releverent plus
que mediatement. Ces comtes, qui rendoient autrefois
la juftice dans les plaids du roi; ces comtes, qui me-
noient les hommes fibres a la guerre, fe trouverent en-
tre le roi & fes hommes fibres: & la puiffance fe trouva
encore reculee d’un degre.

II y a plus : il paroit, par les capitulaires, que les
comtes avoient des benefices attaches a leurs comtes ,
& des vaffaux fous eux (c). Quand les comtes furent
hereditaires, ces vaffaux du comte ne furent plus les
vaffaux immediats du roi; les benefices attaches aux com¬
tes ne furent plus les benefices du roi; les comtes de-
vinrent plus  puiflans, parce que les  vaffaux qu’ils avoient
deja les  mirent en etat de s’en procurer d’autres.

Pour bien fentir I’affoibliffement qui en refulta a la
fin de la feconde race, il n’y a qu’a voir ce qui ar-
riva au commencement de la troifieme, oil la multi¬
plication des arriere-fiefs mit les grands vaffaux au de-
felpoir.

Cetoit une coutume du royaume, que, quand les
aines avoient donne des partages a leurs cadets, ceux-ci
en faifoient hommage a l’aine ; de maniere que
le feigneur dominant ne les tenoit plus qu’en arriere-fief.
Philippi Augufte , le due de Bourgogne, les comtes de
Nevers, de Boulogne, de faint Paul, de Dampierre,
& autres feigneurs, declarerent que dorenavant, foit
que le fief fut divife par fucceffion ou autrement, le
tout releveroit toujours du merne feigneur, fans aucun

(c) Lecapitulairein, del’an & celui de 1’an 877, art. 13,
812,  article 7; & celui de ddit. de Baluze.

Fan 815, art. 6,  fur les Efpa- (d')  Comme il paroit par
gnols; & le recueil des capitu- Othon de Frijingue,  des gefies
laires, liv. V, art. 228; & le de Frideric , livre II, chapi-
capitulaire de fan 869, art. 2; ire xxix,

Bb ij

§88  D E C E SPRIT n E S L 0  1  X  ,
feigneur moyen ( e ). Cette ordonnance ne fut pas ge-
neralement fuivie; car, comme j’ai dit ailleurs, il etoit
impoffible de faire, dans ces temps-la, des ordonnan-
ces ge'nerales : mais piufieurs de nos coutumes fe re-
glerent la-deffus.

fe)  Voyez l’ordonnance de Philippe Jttgujle , de l’an 1209,
dans le nouveau recueil.

C H A P I T R E XXIX.

De la nature des fiefs , depuis le regne de Charles
le CHAV  PE.

J’ai  dit que Charles le chauve  voulut que, quand le
poffeffeur d’un grand office  on d’un fief  laifferoit  en mou-
rant un fils, 1’office ou le  fief lui fut donne. II feroit
difficile de fuivre le progres des abus qui en refulte-
tent, & de l’extenlion qu’on donna a cette loi dans
chaque pays. Je trouve, dans les livres des fiefs (a),  qu’au
commencement du regne de l’empereur Conrad II , les
fiefs, dans les pays de fa domination, ne paffoient point
aux petits-fils; ils paffoient feuiement a celui des enfans
du dernier poffeffeur que le feigneur avoir choifi fb ):
emit les fiefs furent donnes par une efpece d’eie&ion ,
que le feigneur fit entre fes enfans.

J’ai explique, au chapitre XVII de ce livre, com¬
ment, dans la feconde race, la couronne fe trouvoit
a certains egards ele&ive, & a certains egards heredi-
taire. Elle etoit hereditaire, parce quon prenoit tou-
jours les rois dans cette race; elle l’etoit encore, parce
que les enfans fuccedoient : elle etoit ele&ive, parce
que le peuple choififfoit entre les enfans. Comme les

fa')  Liv. I, tit. 1.

fb) Sic progreffum efl , tit ad filios deveniret in quern dem-
mis hoc uelkt beneficium confinnare :  ibid.

Livre  XXXI,  Chap it re  XXIX. 389
chofes vont toujours de proche en proche, & qu’une
loi politique a toujours du rapport a une autre loi po¬
litique, on iiiivit, pour la fucceflion des fiefs, le meme
efprit que Ton avoit fuivi pour la fucceflion a la cou-
ronne (c). Ainfi les fiefs paflerent aux enfans, & par
droit de fucceflion & par droit d’eleftion; & chaque
fief fe trouva, comme la couronne, eleftif & hereditaire.

Ce droit d’election, dans la perfonne du feigneur,
ne fubfiftoit pas (d) du temps des auteurs des livres
des fiefs (e), c’eft-a-dire, fous le regne de l’empe-
reur Frederic  /.

( c Au tnoins en Italie & en Altemagne.

(dj Qudd hodti itci ftabilitum eft, ut ad omnet cequaliter ve-
niat :  liv. I des fiefs, tit. I.

Qe~) Gerardus. Niger, & Aubertus de Or to. v

f ,,  .I.... ■■ 1 1 1

CHAPITRE XXX.

Continuation du mime fuj'et..

I L eft dit, dans les livres des fiefs (a), que, quand
l’empereur Conrad  partit pour Rome, les fideles qui
etoient a fon fervice lui demanderent de faire une loi
pour que les fiefs, qui paflfoient aux enfans, paffaffent
aufli aux petits-enfans; &t que celui dont le frere etoit
mort fans heritiers legitimes, put fucceder au fief qui
avoit appartenu a leur pere commun : cela fut accorde.

On y ajoute , & il faut fe fouvenir que ceux qui
parlent vivoient du temps de l’empereur Frederic I {b) ,

» que les anciens jurifconfultes avoient toujours tenu que <*
la fucceflion des fiefs en ligne collateral ne pafloit point «
au-dela des freres germains; quoique, dans des temps «
modernes, on l’eut portee jufqu’au feptieme degre, com- «

(a) Liv.  I des fiefs, tit. i A  (b)Cu/asl’? trds r bienprquY^

Bb iij

3 pO  De l'esprit des loix ,

» me, par le-droit nouveau, on l’avoit portee en ligne
direfle jufqu’a l’infini ( c).  « C’eft ainfi que la loi de
Conrad  requt peu-a-peu des extenfions.

Toutes ces chofes fuppofees, la fimple'ledlure de
l’hiftoire de France fera voir que la perpetuite des fiefs
s’etablit plutot en France qu’en Allemagne. Lorfque
1 ’empereur Conrad II  commenqa a regner en 10x4 ,
les chofes fe trouverent encore en Allemagne comme
elles etoient deja en France fous le regne de Charles
le chauve , qui mourut en 877. Mais en France, de-
puis le regne de Charles le Chauve,  il fe fit de tels chan-
gemens, que Charles le fimple  fe trouva hors d’etat de
difputer a une nraifon etrangere fes droits inconteftables
a l’empire; & qu’enfin, du temps de Hugues Capet,
la maifon regnante, depouillee de tous fes domaines,
ne put pas meme foutenir la couronne.

La foiblefle d’elprit de Charles le chauve  mit en France
une  egale foiblefle  dans 1  etar. Mais, comme Louis le
Germanique fon  frere, & que_Iques-uns de ceux qui lui
fuccederenr, eurent de plus grandes qualites, la force
de leur etat fe foutint plus long-temps.

Que dis-je ? Peut-dtre que l’humeur flegmatique, &,
£  j’ofe le dire, l’immutabilite de l’efprit de la nation
Allemande, refifta plus long-temps que celui de la na¬
tion Francoife a cette difpofition des chofes, qui fai-
foit que les fiefs, comme par une tendance naturelle,
fe perpetuoient dans les families.

J’ajoute que le royaume d’Allemagne ne fut pas de-
vafte, &, pour ainfi dire, aneanti, comme le fut celui
de France, par ce genre particular - de guerre que lui
firent les Normands & les Sarrafins. 11  y avoir moins
de richelTes en Allemagne, moins de villes a faccager,
moins de cotes a parcourir, plus de marais a franchir,
plus de forets a penetrer. Les princes, qui ne virent
pas a chaque inftant l’etat prdt a tomber, eurent moins
befoin de leurs vaffaux , c’eft-a-dire , en dependirent

(.c) Liv.  I des fiefs, tit. x.

LIVRE-XXXI,  Chapitue XXX. 391

moins. Et il y a apparence que, fi  les empereurs d’Al-
lemagne n’avoient ete obliges cle s’aller faire couronner
a Rome, & de faire des expeditions continuelles en Ita-
lie, les fiefs auroient conferve plus long-temps chez eux
leur nature primitive.

* •=  ■ ■ . :-T zr= r ... , . —» >

CHAPITUE XXXI.

Comment T Empirefort it de la maifon de Charlemagne*

T /empire qui, au prejudice de la branche de Char¬
les le chauve ,  avoit deja ete donne aux batards de celle
de Louis It Germanique  (” a)  , paffa encore dans une
maifon etrangere, par I’eleciion de Conrad , due de
Franconie , Fan 912. La branche qui regnoit en France,
& qui pouvoit a peine  difputer des villages , etoif encore
moins en e'fat de difputer 1 ’empire. Nous avoiis un ac¬
cord paffe entre Charles le Jimplt  & l’einpereur Henri  /,
qui avoit fuccede a Conrad.  On l’appelle le pafte de
Bonn  (6). Les deux princes fe rendirent dans un na-
vire qu’on . avoit place au milieu du Rhin , & fe ju-
rerent une amitie eternelle. On employa un me^po ter-
mine  affez boil. Charles  prit le titre de roi de la France
occidentale, & Henri  celui de roi de la France orien-
tale. Charles  contrafta avec le roi de Germanie, (k
non avec l’empereur.

(«) Arnoul , & fon fils Louis IV.

(b)  De l’an 926 , rapportd par Aubert le Mire,  cod. dona-
tionum pi arum,  xxvn.

Bb jy

39 ^ D’E.  l'E  SPRIT DES LOIX ,

<3 .t  —= ■ —'::c- _ ,.:.r rsli

CHAPITRE XXXII.

Comment la couronne de France paffa dans la mat -
[on de Hu sues Capet.

X-i’heredite  ties fiefs, Si Petabliffement general
des arriere-fiefs, eteignirent le gouvernement politique,
& formerent le gouvernement feodal. Au lieu de cette
multitude innombrable de vaffaux que les rois avoient
eus, ils n’en eurent plus que quelques-uns, dont les au-
tres dependirent. Les rois n’eurent prefque plus d’au-
torite diredle : un pouvoir qui devoit paffer par tant
d’autres pouvoirs, & par de fi grands pouvoirs, s’arreta
ou fe perdit avant d’arriver a fon terme. De fi grands
vaffaux n’obeirent plus ; & ils fe fervirent meme de Jeurs
arriere-vaffaux pour ne plus obeir. Les rois  prives de
leurs domaines, reduits aux viiles de Rheiins 8i de
Laon, refterent a leur merci. L’arbre e'tendit trop loin
fes  branches, Si la tete fe fecha. ,Le royaume fe trouva
fans domaine , coinme eft aujourd’hui l’empire. On
donna la couronne a un des plus puillans vaffaux.

Les Normands ravageoient le royaume : ils venoient
fur des efpeces de radeaux ou de petits batimens, en,-
troient par l’embouchure des rivieres, les remontoient,
Si devaftoient les pays des deux cotes. Les viiles d’Or-
leans & de Paris arrdtoient ces brigands (a);  & ils
ne pouvoient avancer ni fur la Seine ni fur la Loire.
Hugues Capet,  qui poffedoit ces deux viiles , tenoit
dans fes mains les deux clefs des malheureux relies du
royaufne ; on lui defera une couronne qu’il etoit feul en
etat de defendre. C’eft ainfi que depuis on a donne
1’empire a la maifon qui tient immobiles les frontieres
des Turcs.

(Voyez  le capitulnire de Charles le chauve,  de fan 877,
apud Carifiacum , fur 1 ’importance de Paris, de faint Denys, 8;
des chateaux fur la Loire, dans ces temps-lin

Livre XXXI,  Chapitre XXXII. 393
L’empire etoit forti de la maifon de Charlemagne ,,
dans le temps que l’heredite des fiefs ne s’etablifibit que
comme une condefcendance. Elle fut meme plus tard
en ufage chez les Allemands que chez les Franqois (b ):
cela fit que l’empire, confidere comme un fief, fut elec-
tif. Au contraire , quand la couronne de France fortit
de la maifon de Charlemagne  , les fiefs etoient reelle-
ment hereditalres dans ce royaume : la couronne, comme
un grand fief, le fut auffi.

Du refte, on a eu grand tort de rejetter fur le mo¬
ment de cette revolution tous les changemens qui etoient
arrives, ou qui arriverent depuis. Tout fe reduifit a deux
evenemens; la famille regnante changea, Sc la cou¬
ronne fut unie a un grand fief.

( 1 )  Voyez ci-defliis Je chapitre xxx, pag. 389.

.LJ . V— - r g p... ■ jjg tj

CHAPITRE  XXXIII.

Quelques confluences de la perpituiti des fiefs.

I L fuivit, de la perpetuite des fiefs, que le droit d’ai-
neffe & de primogeniture s’etabiit parmi les Francois.
On ne le connoifidit point dans la premiere race (a)  :
la couronne fe partageoit entre les freres ; les alleux
fe divifoient de meme ; vk les fiefs, amovibles ou a
vie, n’etant pas un objet de fucceffion, ne pouvoient
pas dtre un objet de partage.

Dans la feconde race , le titre d’empereur qu’avoit
Louis le dehonnaire  , & dont il honora Lothaire  fon
fils aine , lui fit imaginer de donner a ce prince une
efpece de primaute fur fes cadets. Les deux rois de-
voient aller trouver l’empereur cbaque annee, lui por-

(a~)  Voyez la loi falique & la loi des Ripuaires, au titre des
alleux.

594  Db  L'E S P R I t I) E S L 0 1 X,
ter des prefens, 8c en recevoir de lui de plus grands ;
ils devoient conferer avec lui fur les affaires commu¬
nes ( b).  C’eft ce qui donna a Lothaire  ces pretentions
qui lui reuflirent fi mal. Quand Agobard  ecrivit pour
ce prince (e), il allegua la difpofition de I’empereur
meme, qui avoit affocie Lothaire  a l’empire , apres que ,
par trois jours de jeune 8c par la celebration des faints
facrifices, par des prieres 8c des aumones, dieu avoit
ete confulte; que la nation lui avoit prdte ferment,
qu’elle ne pouvoit point fe parjurer; qu’il avoit envoyd
Lothaire  a Rcme pour etre confirme par le pape. II pefe
for tout ceci, 8c non pas fur le droit d’aineffe. II dit
bien que l’empereur avoit defigne un partage aux ca¬
dets , Sc qu’il avoit prefere l’aine : mais en difant qu’il
avoit prefere l’aine, c’etoit dire en meme-temps qu’il
auroit pu preferer les cadets.

Mais , quand les fiefs furent hereditaires , le droit
d’aineffe s’etablit dans la fucceflion des  fiefs; &c , par
la meme raifon, dans cede de la couronne, qui etoit
le grand fief. La loi ancienne, qui formoit des parta-
ges, ne fubfifta plus : les fiefs etant charges d’un fer-
vice, il falloit que le poffeffeur fut en etat de le rem-
plir. On etablit un droit de primogeniture ; fe la rai¬
fon de la loi feodale forqa cede de la loi politique ou
civile.

Les fiefs paffant aux enfans du pofTefTeur, les fei-
gneurs perdoient la liberte d’en difpofer; 8c, pour s’en
dedommager, ils etablirent un droit qu’on appella le
droit de rachat, dont parlent nos coutumes, qui fe paya
d’abord en ligne dire&e, 81 qui, par ufage , ne fe
paya plus qu’en ligne collaterale.

Bientot les fiefs purent etre tranfportes aux etrangers,
comme un bien patrimonial. Cela fit nartre le droit
de lods 8c ventes, etabli dans prefque tout le royaume.

Voyez le capitulaire de (c) Voyez fes deux lettres i
Tan 817, qui contient le pre- ce fujet, dont Tune a pour k-
mier partage que Louis le de-  tre, de diviftone imperii,
bormairs  fit entre fes enfans.

Livkl XXXI,  Chapitre XXXIII. 395

Ces droits furent d’abord arbitrages : mais quand la pra¬
tique d’accorder ces permiffions devint generale, on les
fixa dans chaque contree.

Le droit de rachat devoit fe payer a chaque muta¬
tion d’heritier, fk fe paya m6me d’abord en ligne di-
rede ( d ). La coutume la plus generale l’avoit fixe a
une annee du revenu. Cela etoit onereux & incommode
au vaffal., & affedoit, pour ainfi dire, le fief. 11 ob-
tint fouvent, dans l’ade d’hommage, que le feigneur
ne demanderoit plus pour le rachat qu’une certaine
fomme d’argent (e),  laquelle, pas les changemens ar¬
rives aux monnoies, eft devenue de nulle importance:
ainfi le droit de rachat fe trouve aujourd’hui prefque
reduit a rien , tandis que celui de lods & ventes a
fub/ifte dans route fon etendue. Ce droit-ci ne concer-
nanr ni le vaffal ni fes heritiers, mais etant un cas
fortuk  qu’on ne devoit ni prevoir ni attendre, on ne
fit  point ces fortes de  ftipulations, & on continua a
payer une certaine portion du prix.

Lorfque les fiefs etoient a vie , on ne pouvoit pas
donner une partie de fon fief, pour le tenir pour tou-
jours en arriere-fief; il eut ete abfurde qu’un fimple ufit-
fruitier eut difpofe de la propriete de la chofe. Mais
lorfqu’ils devinrent perpetuels, cela fut permis (f) , avec
de certaines reftridions que mirent les coutumes (g);
ce qu’on appelle fe jouer de fon fief.

La perpetuite des fiefs ayant fait etablir le droit de
rachat, les filles purent fucceder a un fief, au defaut
des males. Car le feigneur donnant le fief a la fille,
il mulriplioit les cas de fon droit de rachat, parce que

( d ) Voyez l’ordonnance de ton, dontM.pag.  55,
Philippe Attgufle , del’an 1209, a donne des extraits,
fur les fiefs. (/) Mais on ne pouvoit pas

(V) On trouve, dans les char- abreger le fief, c’efl-it-dire, eit
tres, plufieurs de ces conven- Cteindre une portion,
tions, comme dans le capitul. Elies fixerent la portion

de Venddme, & celui de Tab- dont on pouvoit fe jouer.
baye de faint Cyprien en Poi-

396  D  e l'esprit  i) e s l o i x,

le mari devoit le payer comme la femme ( 'h ). Cette
difpofitior. ne pouvoit avoir lieu pour la couronne; car,
comme elle ne relevoit de perfonne, il ne pouvoit point
y avoir de droit de rachat fur elle.

La fille de Guillaume V y  comte de Touloufe , ne
fucce'da pas au comte. Dans la fuite, Alienor  fucceda
a 1’Aquitaine, St Mathilde  a la Normandie : St le droit
de la fucceffion des filles parut, dans ces temps-lii, fi
bien etabli, que Louis le jeune , apr£s la diffolutions
de fon mariage avec Alienor , ne fit aucune difficult®
de lui rendre la Guyenne. Comme ces deux exemples
fuivirent de tffis-pres le premier, il faut que la loi ge>
nerale qui appelloit les femmes a la fucceffion des fiefs,
fe foit introduite plus tard dans le comte de Touloufe,
que dans les autres provinces du royaume (i).

La conftitution de divers royaumes de l’Europe a fuivi
1’etat aftuel ou etoient les fiefs dans les temps que ces
royaumes ont ete fondes. Les fe mines ne fuccederent
ni a la couronne de France, ni a 1’empire; parce que,
dans l’dtablifiement de ces deux monarchies, les fem¬
mes ne pouvoient fucceder aux fiefs : mais elles fuc¬
cederent dans les royaumes dont l’etabliffement fuivit
celui de la perpetuite des fiefs, tels que ceux qui fu-
rent fondes par les conqudtes des Narmands, ceux qui
furent fondes par les conquetes faites fur les Maures;
d’autres enfin , qui, au-dela des limites de l’Allema-
gne, & dans des temps affez modernes, prirent, en
quelque faqon , une feconde naiffance par 1 etabliffement
du chriftianifme.

Quand les fiefs etoient amovibles, on les donnoit a
des 'gens qui etoient en etat de les fervir; & il n’etoit
point queflion des mineurs. Mais, quand ils furent per-
petuels, les feigneurs prirent le fief jufqu’a la majorite,
foit pour augmenter leurs profits, foit pour fairg elever

C’eft pour eela que l.e
feigneur contraignoit la veuve
de fe remarier.

(O La plupart des 'granules

maifons avoient leurs loix de
fucceffion particulieres. Voye?
ce que M. de- la Thawnaftere
nous dit fur les maifons duBeriy«,

Ljp’re XXXI,  Chapitre XXXIII. 397
fe pupilie dans l’exercice des armes (k ). C’eft ce que
nos coutumes appeilent la garde-noble, laquelle eft fon-
dee fur d’autres principes que ceux de la tutelle, & en
eft entierement diftinfte.

Quand les fiefs etoient a vie, on fe recommandoit
pour un fief; 8c la tradition reelle, qui fe faifoit par
le fceptre , conftatoit le fief, comme fait aujourd’hui
Vhommage. Nous ne voyons pas que les comtes, eu
mdme les'envoyes du roi, requffent les homtnages dans
les provinces; & cette ton ft ion ne fe trouve pas dans
les commiflions de ces officiers qui nous ont ete con-
fervees dans les capitulaires. Ils faifoient bien quelque-
fois prdter le ferment de fidelite a tous les fujets (/) :
mais ce ferment etoit fi peu un hotnmage de la nature
<fe ceux qu’on erablit depuis, que, dans ces derniers,
le ferment de fidelite e'toit une aftion jointe a l’hoin-
mage, qui tantot fuivoit & tantot precedoit fhommage,
qui n’avoit point lieu dans tous les hommages, qui fut
moins folemnelle que l’liommage, & en etoit entiere-
ment diftinfte (m).

Les comtes 8c les envoyes du roi faifoient encore ,
dans les occafions, donner aux vaffaux, dont la fide-

(k~)  On voit, dans le capi-
tulaire de I’anude 877, apud
Carifiacum , art. 3, edit. de Ba -
kize,  tom. II, pag. 269, le mo¬
ment oi\ les rois firent adminif-
trer les fiefs, pour les confer-
ver aux mineurs; exemple qui
fut fuivi par les feigneurs, &
donna 1’origine a ce que nous
appellons la garde-noble.

(/.) On en trouve la formule
dans le capitulaire n de fan 802.
Voyez aufli celui de fan 854,
art, 13 , & autres.

(in)  M. Du Cange , au mot
bominium,  p. 1163, & au mot
fide litas , pag. 474, cite les Char¬

tres des anciens hommages, oil
ces differences fe trouvent, &
grand nombre d’autorites qu’on
peut voir. Dans fhommage, le
vaffal mettoit fa main dans celle
du feigneur, & juroit : le fer¬
ment de fidelite fe faifoit en
jurant fur les evangiles. L’hom-
mage fe faifoit h genoux, le fer¬
ment de fidelite debout. II n’y
avoit que le feigneur qui pile
recevoir fhommage; mais fes
officiers pouvoient prendre le
ferment de fidelite. Voyez Lit -
Utm , left. 91 & 92. Foi &
hotnmage , c’eft fidelite & hom-
mage,

398 D E L’eSPRIT D E S L 0  1  X ,

lite etoit fufpe&e, une affurance qu’on appelloit firml-
tas (ri);  mais cette affurance ne pouvoit etre un horn-
mage, puifque les rois fe la donnoient entre eux (o).

Que fi l’abbe Suger  parle d’une chaire de Dagobert ,
oit, felon le rapport de l’antiquite, les rois de France
avoient coutnme de recevoir les hommages des fei-
gneurs (/>), il eft clair qu’il emploie ici les idees 8c
le langage de fon temps.

Lorfque les fiefs pafferent aux heritiers, la reconnoif-
fance du vaffal, qui n’etoit dans les premiers temps qu’une
chofe occafionnelle, devint une a&ion reglee : elle fut
faite d’une maniere plus eclatante , elle fut remplie de
plus de formalites; parce qu’elle devoir porter la me-
moire des devoirs reciproques du feigneur 8c du vaf¬
fal , dans tous les ages.

Je pourrois croire que les hommages commencerent
h  s’etablir du temps du roi Pepin , qui eft le temps oil
j’ai dit que plufieurs benefices furent donnes  a perpe-
tuite : mais je le croirois avec precaution , 8c dans la
fuppofition leule que les auteurs des anciennes annales
des Francs n’aient pas ete des ignorans, qui, decri-
vant les ceremonies de l’acie de fidelite que Tajjitlon ,
due de Baviere, fit a Pepin  (?) , aient parle fuivant
les ufages quils voyoient pratiquer de leur temps (r).

(?*) Capitulaire de Charles
le chauve , de fan 86o , poft
reclitum a Conflmntibus ,  ar¬
ticle 3, edition de Baluze ,
page 145.

( o') Ibid,  article I.

(p) Lib. de adminiflratione
fad.

(?) Anno  757, chap. xvii.

(?•) Taffilio venit in vaffatico
fe cornmcndans, per manus fa-
cramentajuravit mult a &innu-
merabilia , reliquiis fan&ortim
manus imponens , 8? fide/itatem
promifit  Pippino. II fembleroit
qu’il y auroit la un homraage &
un ferment de fidelite. Voyez 4
la page 397, la note (»»).


Ltvre XXXI , Chapitre XXXIV. 399

------ -    - .   .—<H^

CHAPITRE XXXIV.

Continuation du mime fujet.

TJ AKD les fiefs etoient amovibles ou a vie, ils
n’appartenoient gueres qu’aux loix politiques: c’eft pour
cela que , dans les loix civiles de ces temps-la, il eft
fait fi peu de mention des loix des fiefs. Mais, lorfqu’ils
devinrent hereditaires, qu’ils purent fe donner, fe ven-
dre , fe leguer, ils appartinrent & aux loix politiques
& aux loix civiles. Le fief, confidere cqmme une obli¬
gation au fervice militaire , tenoit au droit politique ~ y
confidere corame un genre de bien qui etoit dans le
commerce, il tenoit au droit  civil. Cela donna naif-
lance aux loix civiles fur les fiefs.

Les fiefs  etant devenus hereditaires, les loix,  concer-
nant l’ordre des fucceffions durent etre relatives a la
perpetuite des fiefs. Ainfi s etablit, rnalgre la difpofi-
tion du droit Romain & de la loi falique (a),  cette
regie du droit Franqois , propres nt remontcnt point  (i>).
Il falloit que le fief fut fervi; mais un aieul, un grand
oncle , auroient ete de mauvais vaffaux a donner au
feigneur : auffi cette regie n’eut-elle d’abord lieu que
pour les fiefs, comme nous l’apprenons de Boutillier  (c).

Les fiefs etant devenus hereditaires , les feigneurs ,
qui devoient veiller a ce que le fief fut fervi, exige-
rent que les filles qui devoient fucceder au fief ( d),  6t,
je crois, quelquefois les males, ne puffent fe marier
fans leur confentement; de forte que les contrats de

(a) Au  titre des alleux. pour conftater les cout. d’Anjou
(i)  Liv.IV, defeuclis ,tit.59. & du Maine, ceux qui auront

(c) Somme rurale, livre I, le bail d’une fille hdritiere d’un

litre 76, pag. 417. fief, donneront aflurance au fei-

(d)  Suivant une ordonnance gneur qu’elle ne fera mariee que
«je faint Louis , de fail 1246, de Ion confentement.

400 Be Be sp  u i  i' d e s l o i x.

manage devinrent, pourles nobles, une difpofition feo-
dale & une difpofition civile. Dans un a<SIe pareil, fait
fous ies yeux du feigneur, on fit des difpofitions pour
la fucceffion future , dans la vue que le fief put dtre
fervi par les heritiers : auifi les feuls nobles eurent-ils
d’abord la liberte de difpofer des fucceffions futures par
contrat de mariage, comme l’ont remarque Boyer (e)
tc Aufrerius  (/).

II eft inutile de dire que le retrait lignager, fonde
fur l’ancien droit des parens, qui eft un myftere de no*-
tre ancienne jurifprudence Franqoife que je n’ai pas le
temps de developper, ne put avoir lieu, a l’egard des
fiefs, que lorfqu’ils devinrent perpetuels.

Italiam, Italiam . (g~).  Je finis le traite des fiefs

ou la plupart des auteurs 1’ont commence.

(<?) Decifion 155, n°. 8; & 204, n°. 38.
In Capell. Thai,  decifion 453.

g)  iEneid. liv. Ill, vers 523.

Fin de l’esprit des loix.

Di-

DEFENSE

D E

L’ESPjRIT des LOIX,

A laquelU on a joint quelques ECLAIKCISSEMENS .

Tome II.

Cc

4«3

DEFENSE

D E

L’ESPRIT DES LOIX.

<S '.-.r—_—> '■ ’ ■■= - -

PREMIERE PA R TIE.

O N a divife cette defenfe en trois parties. Dans U
premiere , on a repondu aux reproches generaux qui
ont ete faits a l’auteur de l’efprit des loix. Dans la fe-
conde, on repond aux reproches particulars. La troi-
fieine contient des reflexions fur la maniere dont ort
Fa critique. Le public va connoitre l’etat des chofesj
il pourra juger.

■T - - --  ■ -<r  i ■■ — . * ~— "  —-p

t

Quojque  l’efprit des loix foit un ouvrage de purg
politique & de pure judfprudence, 1 auteur a eu fou-
vent occafion d’y parler de la religion chretienne : il
1’a fait de maniere a en faire fentir toute la grandeur;
& , s’il n’a pas eu pour objet de travailler a la faire'
eroire , il a cherche a la faire aimer.

Cependant, dans deux feuilles periodiques qui onS

Cc ij

404  Defense de l'esfrit des loix,
paru coup fur coup (a), on 1  ui a fait les plus affreufes
imputations. II ne s’agit pas moins que de fqavoir s’il
eft ipinofifte & deifte; &, quoique ces deux accufa-
tions foient, par elles-memes, contradicfoires, on le
me ne fans ceffe de l’une a l’autre. Toutes les deux,
etant incompatibles, ne peuvent pas le rendre plus cou-
pable qu’une feule ; mais toutes les deux peuvent le
rendre plus odieux.

II eft done fpinofifte, lui qui, des le premier article
de fon livre, a diftingue le monde materiel d’avec les
intelligences fpirituelles.

II eft done fpinofifte, lui qui, dans le fecond article,
a attaque l’atheifme. Ceux qui ont dit quune fatalite
aveugle a produit tons Us ejfets qui nous voyons dans
le monde , ont dit unegrande abfurdite : car , quelle plus
grande abfurdite , qidune fatalite aveugle , qui a produit
des etres intelligens ?

II eft done ipinofifte, lui qui a continue par  ces pa¬
roles : Dieu a du rapport a funivers , comme createur ,
6" comme confervateur  (i) : les loix felon lefquelles il a
cree, font celles felon lefquelles il conferve. Il agit felon
ces regies , parce qu 'd les connoit ; il les connoit , parce
qtiil les a faites ; il les a faites , parce quelles ont du
rapport avec fa fageffe & fa puiffance.

Il eft done fpinofifte, lui qui a ajoute : comme nous
Voyons que le monde , forme par le niouvement de la ma~
tiere, & prive d'intelligence , fubfifle, toujours , &c. (c ).

Il eft done fpinofifte, lui qui a deinontre contre Hob¬
bes & Spinofa, que les rapports de juflice & d’equite
etoient anterieurs a toutes les loix pofitives (d).

Il eft done fpinofifte, lui qui a dit , au commen¬
cement du chapitre fecond : Cette loi qui , en impri-
mant dans nous-memes tidee d'un createur , nous portt
vers lui, efi la premiere des loix naturelles par fon im¬
portance.

(ai)  L’une du 9 oftobre (£) Liv. I, chap. 1.
1749, l’autre du 16 du meme (O Ibid,
mo is. (jC) Ibid.

PREMIERE PARTIS. 40J

II eft done fpinofifte, lui qui a combattu c!e toutes
fes forces le paradoxe de Bayle, qu’il vaut mieux etre
athee qu’idolatre : paradoxe dont les athees tireroient les
plus dangereufes confluences.

Que dir-on, apres des paffages ft formels ? Et l’equite
naturelle demande que le degre de preuve foit propor-
tionne a la grandeur de l’accufation.

Premiere objection.

Vauteur tombt dhs le premier pas. Les loix , dans la
Signification la plus etendue ,  dit-il, font les rapports ne-
cejjaires qui derivent de la nature des chofes. Les loix
des rapports! cela fe conqoit-il ?... Cependant t auteur
72!a pas change la definition ordinaire des loix fans def-
fein. Quel efi done fon but ? le void. Selon le nou¬
veau fyfleme, il y a , entre tous les etres qui forment
ce que Pope appelle le  grand rout, un enchainement fi
neceffaire, que le tnoindre derangement porteroit la con-
fufion jufqiiau trone du premier etre. C’efi ce qui fait;
dire a  l'ope, que Us chofes nont pu etre autrement quel-
les ne font , & que tout efi bien comme il efi. Cela pofi,
on entend la fignification de ce langage nouveau  , que
les loix font les rapports neceffaires qui derivent de la.
nature des chofes. A quoi ton ajoute que  , dans ce fens,
tous les etres ont leurs loix ; la divinite a fes loix ; le
monde materiel a fes loix ; les intelligences fuperieures a
thomme ont leurs loix; les bites ont leurs loix; thomme
a fes loix.

R E P O N S E.

Les tenebres memes ne font pas plus obfeures que ceci.
Le critique a oui dire que Spinofa admettoit un prin-
cipe aveugle & neceffaire qui gouvernoit l’univers; il ne
lui en faut pas davantage : des qu’il trouvera le mot
neceffaire, ce fera du fpinofifme. L’auteur a dit que les
loix etoient un rapport neceffaire; voila done du fpino-
lifme, parce que voila du neceffaire. Et ce qu’il y a
de furprenant, e’eft que l’auteur, chez le critique, fe

Cc iij

406 Defense de l'esprit des loix ,
trouve fpinofifte. a caufe de cet article, quoique cet arti¬
cle combatte expreftemerit les fyftemes dangereux. L’au¬
teur a eu en vue d’attaquer le fyfteme de Hobbes; lyf-
t£me terrible , qui, faifant dependre toutes les. vertus
& toils les vices de l’etabliflement des loix que les hom¬
ines fe font faites; & voulant prouver que les hom¬
ines naiffant tous en etat de guerre, ik que la premiere
loi naturelle eft la guerre de tous contre tous, renverfe ,
comme Spinofa, & toute religion & toute morale. Sur
cela , l’auteur a etabli , premierement , qu’il y avoit
des loix de juftice & d’equite avant l’etabliffement des
loix pofitives : il *  -prouve que tous les £tres avoient
des loix; que, meme avant leur creation, ils avoient
des loix poftibles; que dieu lui-meme avoit des loix,
c’eft-a-dire , les loix qu’il s’etoit faites. II a demontre
qu’il etoit faux que les hommes naquiffent en etat de
guerre (V); il a fait voir que l’etat de guerre n’avoit com¬
mence qu’apres I’etabliftement des focietes; il a donne
la-deflus des principes clairs. Mais il en refulte toujours
que l’auteur a attaque les erreurs de Hobbes , & les
confluences de celles de Spinofa ; & qu’il lui eft ar¬
rive qu’on l’a ft peu entendu , que l’on a pris, pour
des opinions de Spinofa , les obje&ions qu’il fait con¬
tre le fpinofifme. Avant d’entrer en difpute , il fau-
droit commencer par fe mettre an fait de l’etat de la
queftion ; & fqavoir du moins ft celui qu’on attaque
eft ami ou ennemi.

Seconde objection.

Le critique continue : Sur quoi Cauteur cite Plutar »
que , qui dit que la loi eft la reine de tous les mor¬
sels & immortels. Mais eft-ce ctuti pdien  , &C.

R E P O N S E.

Il eft vrai que l’auteur a cite Plutarque , qui dit que
la loi eft la reine de tous les mortels & immortels.

(O Liv, I, chap. n.

V  R E M I E U £ P A R T I E. 407
Tr.oisieme OBJECTION.

L’auteur a dit que la creation , qui paroit etre un
able arbitraire , fuppofe des regies aujji invariables que
la fatalite des athees.  De ces termes, le critique con-
clut que l’auteur admet la fatalite des athees.

R E P O N S E.

Un moment auparavant il a detruit cette fatalite par
ces paroles : Ceux qui ont dit qiiunt fatalite aveugle
gouverne Vunivers , ont dit une grande abfurdite : car
quelle plus grande abfurdite qilune fatalite aveugle , qui
a produit des etres intelligens ?  De plus, dans le paf-
fage qu’on cenfure, on ne peut faire parler l’auteur que
de ce dont il parle. 11 ne parle point des caufes , &
il ne compare point Ies caufes; mais il parle des el-
fets, & il compare les effets. Tout l’article, celui qui
le precede, & celui qui le fuit, font voir qu’il n’eft
queftion ici que des regies du mouvement, que 1’auteur
dit avoir etablies par dieu : elles font invariables, ces re¬
gies , & toute la phyfique le dit avec lui; elles font in-
variab'es, parce que dieu a voulu qu’elles fuffent tel—
les, & qu’il a voulu conferver le monde. 11 n’en dit
ni plus ni moins.

Je dirai toujours que le critique n’entend jamais le
fens des chofes, & ne s’attache qu’aux paroles. ^Quand
l’auteur a dit que la creation , qui paroiffoit dtre un
afte arbitraire, fuppofoit des regies auffi invariables que
la fatalite des athees, on n’a pas pu l’entendre comme
s’il difoit que la creation fut un afte neceffaire comme
la fatalite des athees , puifqu’il a deja combattu cette
fatalite. De plus : les deux membres d’une comparai-
fotH doivent fe rapporter; ainfi il faut abfolument que
la phrafe veuille dire : la creation, qui paroit d’abord
devoir produire des regies de mouvement variables, en
a d’auffi invariables que la fatalite des athees. Le cri¬
tique, encore une fois, n’a vu & ne voit que les mots.

Cc iv

408 Defense de l'esprit des loix ,

*l~—  — .■■■■■■■ .y

I I,

IL  n’y a done point de fpinofifme dans I’efprit des
loix. Paflbns a une autre accufation ; & voyons s’il eft
vrai que l’auteur ne reconnoiffe pas la religion revelee.
L’auteur, a la fin du chapitre premier, parlant de l’hom-
ine, qui eft une intelligence finie, fujette a l’ignorance
& a l 1  erreur , a dit : Un tel etre pouvoit , a tons Its
inflans, oublier fon createur; dieu Ca rappelle a lui par
Us loix de la religion.

II a dit,  au chapitre premier du livre XXIV : Je

~n examinerai Its diverfes religions du monde  , que par
rapport au bien quon en tire dans that civil, foil que
ji parle de celle qui a fa racine dans le del, ou bien de
celles qui ont la leur fur la terre.

II ne faudra que tres-peu dequite , pour voir que je
71 ai jamais pretendu faire ceder les interns de la religion
aux interets politiques  , mais les unir : or , pour les
7inir  , il faut les connoitre. La religion chretienne , qui
ordonne aux hommes de s aimer  , veut fans doute que
chaque peuple ait les meilleures loix politiques & les meil -
leures loix civiles ; parce qii elles font, aprbs elle  , le
plus grand bien que les hommes puiffent donner & recevoir.

Et au chapitre fecond du meme livre : Un prince qui
dime la religion  , & qui la craint  , efl un lion qui cede
A la main qui le flatte , ou d la vo f ix qui tappaife.
Celui qui craint la religion , & qui la hait, efl comme
les betes fauvages , qui mordent la chaine qui les empe-
eke de fe jetter fur ceux qui paffent. Celui qui da point du
tout de religion efl cet animal terrible qui ne fent fa li¬
berie que lorfquil declare & qu'il devore.

Au chapitre troifieme du meme livre : Pendant que
les princes Mahometans donnent fans cefle la mort ou
la recoivent, la religion , che% les chretiens  , rend les
princes moins timides , & par confequent moins cruets.
Le prince compte fur fes fujsts, & les fujets fur le prince.

1> R E M I' E U E P A II T I E. 409
Chofe admirable.! la religion chretienne, qui ne femble
avoir cFobjet que la felicitc de Fautre vie , fait encore notre
bonheur dans celle-ci.

Au chapitre quatrieme du meme livre : Sur le ca-
raclere de la religion chretienne & celui de la mahome-
tane, Con doit , fans autre ex amen , embroffer Fune &
rejetter Fautre.  On prie de continuer.

Dans le chapitre fixieme : M. Boyle, apres avoir
infulte toutes les religions , fletrit la religion chretienne :
il ofe avaneer que de veritables chretiens ne formeroient
pas un etat qui put fubfifter. Pourquoi non ? Ce feroient
des citoyens infiniment eclaires fur leurs devoirs, & qui
auroient un tres-grand {tie pour les remplir ; Us fend -
roient tres-bien les droits de la defenfe naturelle ; plus ils
croiroient devoir a la religion , plus ils penferoient devoir
d. la patrie. Les principes du chriftianifme , bien graves
dans le coeur, feroient infiniment plus forts que ce faux
honneur des monarchies, ces vertus humaines des repu-
bliques , & cette craintc fervile des etats defpotiques.

11 eft etonnant que ce grand homme n ait pas fqu difi
tinguer les ordres pour Fetabliftement du chriftianifme cFa-
vec le chriftianifme meme ; & qiFon puiffe lui imputer
cFavoir meconnu Fefprit de fa propre religion. Lorfque le
legiflateur, au lieu de donner des loix, a donne des con-
feilsj deft quit a vu que fes confeils, s'ils etoient ordon-
nes comme des loix,feroient contraires a Fefprit de fes loix.

Au chapitre dixieme : Si je pouvois un moment ceffer
de penfer que je fuis chretien , je ne pourrois mempecher de
mettre la deftruclion de la fecte de Zenon au nombre des
malheurs du genre humain,  &c. Fakes abfraction des ve-
rites revelees ; cherche{ dans toute la nature , vous ny
trouvere{ pas de plus grand objet que les Antonins,  &c.

Et au chapitre treizieme : La religion pdienne  , qui
ne defendoit que quelques crimes grofiiers, qui arretoit la
main & abandonnoit le cceur, pouvoit avoir des crimes
inexpiables. Mais une religion qui enveloppe toutes les
paftions ; qui n eft pas plus jaloufe des actions que des
dtjirs & des penfees ; qui ne nous tient point attaches
par quelque chaine , mais par un nombre innombrabie de

4io Defense de l’esprit des loix ,

fils ; qui laiffe derriere elk la juftice humaine  , & com¬
mence une autre jufiice j qui efi faite pour mtner fans
cefife du repentir a Camour , & de t'amour au repentir ;
qui met entre le juge & le criminel un grand mediateur ,
entre le jufie & le mediateur un grand juge : une telle
religion ne doit point avoir de crimes inexpiables. Mais  ,
quoiqtielle donne des craintes & des efperances a. tous ,
elk fait affe^fentir que , s'il ny a point de crime qui  ,
par fa nature , foit inexpiable , toute une vie peut Cetre ;
quil feroit tres-dangereux de tourmenter la mifericorde
par de nouveaux crimes & de nouvelles expiations ; qu in'
quiets fur Its anciennes dettes , jamais quittes envers le
feigneur, nous devons craindre d’en contracler de nou¬
velles , de combler la mefure, & duller jufquau terme
ou la bonte paternelle finit.

Dans le chapitre dix-neuvieme , a la fin , l’auteur,
apr£s avoir fait fen tir les abus de diver/es religions paien-
nes ,  fur 1’etat des ames dans l’autre  vie, dir : Ce nefi.
pas ajfe £ pour une religion  , detablir un dogme ; il faut
encore qtdelle le dirige : c efi ce qua fait admitablement
biin la religion chretienne , a Cigard des dogmes dont
nous parlous. Elle nous fait efperer un etat que nous
croyons , non pas un etat que nous fentions ou que nous
connoiffions : tout , jufqud la refurreclion des corps ,
nous mene a des idles fpirituelles.

Et au chapitre vingt-fixieme , a la fin : II fuit de-la
quil eft prefque toujours convenable qtCune religion ait
des dogmes particuliers , & un culte general. Dans les
loix qui concernent les pratiques du culte , il faut peu
de details ; par exemple , des mortifications  , & non pas
une certaine mortification. Le chrifUanifme efi plein de bon
fens : Cabfiinence efi de droit divin; mais une abflinence
particuliere efi de droit de police, & on peut la changer.

Au chapitre dernier, livre vingt-cinquieme :-Mais il
nen refulte pas qu'une religion apportee dans un pays
tres-eloigne ,  6* totalement different de climat , de loix ,
de momrs & de manieres , ait tout le fucces que fa fain-
tete devroit lui promettre.

Et au chapitre troifieme du livre vingt-quatrieme :

II R E MI E R E 1» A R T IE, 41 1

Ceft la religion chretienne qui, malgre la grandeur dc
[empire & le vice du climat, a empeche Le defpotifme dc
s’etablir en Etkiopie , & a porte au milieu de £Afrique
les mxurs de l'Europe & fes loix ,  &c.... Tout pies
de-la , on voit le mahometifme faire enfermer les enfans
du roi de Sennar : a fa more, le confeil les envoic egor-
ger , en faveur de celui qui monte fur le trone.

Que  , d'un cote , Ion fe mette devant les yeux les
majfacres continuels des rois & des chefs Grecs & Ro-
mains ; &, de lautre , la deflruclion des peuples & des
villes par ces memes chefs , Thimur &■ Gengis-han , qui
ont devafie £'Afie :  6* nous verrons que nous devons
qu chrifianifme, & dans le gouvernement un certain droit
politique , & dqns la guerre un certain droit des gens ,
que la nature humaine he fcauroit affeq_ reconnoitre . On
iupplie de lire  tout le chapitre.

Dans le chapitre huitieme du livre vingt-quatrieme :
Dans un pays oil Hon a le malheur d£'avoir une religion
que dieu ria pas donnee  , il efi tou;ours neceffaire qtiellc
s’accorde avec la morale ; parce que la religion , mime
fauffe , eft le meilleur garant que les homines puijjent avoir
de la probite des hommes.

Ce font des paflages formels. On y voit un ecrivain,
qui non-feulement croit la religion chretienne , mais
qui l’aime. Que dit-on, pout prouver le contraire? Et on
avertit, encore une fois, qu’il faut que les preuves foient
proportionnees a l’accufation : cette accufation n’eft pas
frivole, les preuves ne doivent point l’etre. Et comme
ces preuves font donnees dans une forme affez extraor¬
dinaire , etant foujours moitie preuves, moitie injures,
& fe trouvant comme enveloppees dans la fuite d’un
difeours fort vague , je vais les chercher.

Premiere: objection.

L’auteur a loue les ftoiciens, qui admettoient une
fatalite aveugle, un enchainermant neceffaire, &c. (ff
C’eft le fondement de la religion naturelle.

GO P a ge 1 <$5 de la deuxieme feuille du id Qftobre 1749,

412 Defense de l'esprit des loix »

R E P O N S E.

Je fuppofe, un moment, que cette mauvaife ma-
niere de raifonner foit bonne. L’auteur a-t-il loue la
phyfique & la metaphyfique des fto'iciens ? II a loue
leur morale; il a dit que les peuples en avoient tire
de grands biens : il a dit cela, & il n’a rien dit de plus.
Je me trompe; il a dit plus : car, des la premiere page
du livre, il a attaque cette fatalite des fto'iciens : il ne
l’a done point louee , quand il a loue les fto'iciens.

Seconde objection.

L’auteur a loue Bayle, en l’appellant un grand hom-
me (gO-

R E P O N S E.

Je  fuppofe, encore un moment, qu’en general cette
maniere de raifonner foit bonne : elle ne l’eft pas du
moins dans ce cas-ci. Il eft vrai que l’auteur a appelle
Bayle un grand homme; mais il a cenfure fes opinions.
S’il les a cenfurees, il ne les admet pas. Et puifqu’il
a combattu fes opinions, il ne l’appelle pas un grand
homme a caufe de fes opinions. Tout le monde fqait
que Bayle avoit un grand efprit dont il a abufe; mais,
cet efprit dont il a abufe , il l’avoit. L’auteur a com¬
battu fes fophifmes, & il plaint fes egaremens. Je n’aime
point les gens qui renverfent les loix de leur patrie;
mais j’aurois de la peine a croire que Cefar & Crom-
vel fuffent de petits efprits : je n’aime point les con-
querans; mais on ne pourra gueres me perfuader qu’A-
lexandre & Gengis-kan aient ete des genies communs.
Il n’auroit pas fallu beaucoup d’efprit a l’auteur, pour
dire que Bayle etoit un homme abominable m ,  mais il y
a apparence qu’il n’aiing point a dire des injures, foit
qu’il tienne cette difpofmon de la nature, foit qu’il l’ait

(#) Page 165 de la deuxieme feuille du 16 octobre 1749 -

PREMIERE p a r t i e, 413

reque de fon education. J’ai lieu de croire que , s’il pre-
noit la plume, il n’en diroit pas meme a ceux qui ont
cherche a lui faire un des plus grands maux qu’un homme
puiffe faire a un homme, en travaillant a le rendre odieux
a tous ceux qui ne le connoiffent pas, & fufpett a tous
ceux qui le connoiffent.

De plus: j’ai remarque que les declamations des homj
tries furieux ne font gueres d’impreffion que fur ceux qui
font furieux eux-memes. La plupart des lefteurs font des
gens moderns : on ne prend gueres un livre que lorf-
qu’on eft de fang-froid; les gens raifonnables aiment
les raifons. Quand l’auteur auroit dit mille injures a
Bayle, il n’en feroit refulte, ni que Bayle eut bien rai-
fonne, ni que Bayle eut mal raifonne : tout ce qu’on
en auroit pu conclure auroit ete, que 1’auteur fqavoit
dire des injures.

Troisxeme objection.

Elle eft tiree de ce que 1’auteur n’a point parle, dans
fon chapitre premier, du peche originel Qh').

R E P O N S E.

Je demande a tout homme fenfe , ft ce chapitre eft
un traite de theologie? Si l’auteur avoit parle du pe¬
che originel, on lui auroit pu imputer, tout de mdme,
de n’avoir pas parle de la redemption : ainfi, d’article
en article, a l’irtfini.

Quatrieme objection.

Elle eft tiree de ce que M. Domat a commence fon
ouvrage autrement que l’auteur, & qu’il a d’abord parle
de la revelation.

R E P O N S E.

11 eft vrai que M. Domat a commence fon ouvrage
autrement que l’auteur, & qu’il a d’abord parle de la
revelation.

(!>)  Feuille du p oftobre i?4P, pag. 162.

414  DEFENSE  HE  LeSI'R/T DES L 01 X j

ClNQUIEME OBJECTION.

L’auteur a fuivi le fyfteme du poeme de Pope.

R E P O N S E.

Dans tout l’ouvrage, il n’y a pas tin mot du fyP
teme de Pope.

SlXIEME OBJECTION.

L’auteur dit que la loi qui prefcrit a thomme fes de¬
voirs tnvtrs 'ditu , eft la plus importante ; mais il nit
quelle foil la premiere : il pretend que la premiere loi de
la nature eft la paix ; que les homines ont commence par
avoir pair les uns des autres , &c. Que les enfans Jga-
vent que la premiere loi  , deft d'aimer dieu ; & la fe*
conde , deft a 'aimer fon prochain.

R k P O N S E.

Voici les paroles de l’auteur : Cette loi qui , en im-
primant dans nous-memes l'idee dun createur , nous ports
vers lui , eft la premiere des loix naturelles , par fon im¬
portance  , & non pas dans I’ordre de ces loix. Lhom-
me, dans that de nature  , auroit plutot la faculte de
connoitre  , qu il n auroit des connoijfances. 11 eft clair
que fes premieres idees ne feroient point des idles fpecu-
latives : il fongeroit d la confervation de fon etre, avant
de chercher torigihe de fon etre. Un homtne pareil ne fen-
tiroit ctabord que fa foibleffe  : fa timidite feroit extre¬
me ; &, ft ton avoit la-deffus befoin de texperience  ,
ton a trouve dans les forets des homines fiuvages ;
tout les fait trembler. tout les fait fuir  ( i ). .L’auteur a
d-Tnc dit que la loi qui, en imprimant en nous-memes
1’idee du createur, nous porte vers lui, etoit la pre-»

CO Liv. I, chap. it.

PREMIERE i> a r t i e. 415
miere des loix naturelies. II ne lui a pas ete defendu ,
plus qu’aux philofophes & aux ecrivains du droit na-
turel, de confiderer l’homme fous divers egards : il lui
a ete permis de fuppofer un homme comme tombe des
nues, laifle a lui-m£me , & fans education , avant l’e-
tabliffement des focietes. Eh bien! l’auteur a dit que
la premiere loi naturelle, la plus importante , & par
confequent la capitale, feroit pour lui, comme pour tous
les hommes, de fe porter vers fon createur : il a aufli
ete permis a l’auteur d’examiner quelle feroit la pre¬
miere impreffion qui fe feroit fur cet homme , & de
voir l’ordre dans lequel ces impreffions feroient reques
dans fon cerveau; & il a cru qu’ilauroit des fentimens,
avant de faire des reflexions ; que le premier , dans
l’ordre du temps, feroit la peur; enfuite le befoin de
fe nourrir, &c. L’auteur a dit que la loi qui, impri-
mant en nous I’ide'e du createur, nous porte vers lui,
eft la premiere des loix naturelies : le critique dit que
la premiere loi naturelle eft d’aimer dieu. Us ne font
divifes que par les injures.

Septieme objection.

Elle eft tiree du chapitre premier du premier livre
oil l’auteur, apres avoir dit que I'homme etoit un etrc
borne,  a ajoute : Un tel etre pouyoit, a tous les inf-
tans , oublier fon createur; dieu I'a rappelle a lui par
les loix de la religion.  Or, dit-on, quelle eft cette re¬
ligion dont parle l’auteur? il parle , fans doute , de
la religion naturelle ; il ne eroit done que la religion
naturelle.

R E P O N S Et

Je fuppofe , encore un moment, que cette maniere
de raifonner foit bonne ; & que , de ce que l’auteur
n’auroit parle la que de la religion naturelle, on en put
conclure qu’il ne croit que la religion naturelle, & qu’it
exclut la religion revelee. Je dis que, dans cet endroit,
il a parle de la religion .revelee, & non pas de la re-.

416  Defense de l'esprit des loix,

ligion naturelle : car, s’il avoir parle de la religion na*
turelle, il feroit im idiot. Ce feroit comme s’il difoit:
Un tel etre pouvoit aifement oublier fon createur, c’eft-
a-dire, la religion naturelle; dieu i’a rappelle a lui par
les loix de la religion naturelle, de forte que dieu lui
auroit donne la religion naturelle, pour perfe&ionner en
lui la religion naturelle. Ainfi, pour fe preparer a dire
des inveftives a l’auteur, on commence par oter a fes pa«
roles le fens du monde le plus clair, pour leur donner
le fens du monde le plus abfurde; & , pour avoir meil-
leur marche de lui, on le prive du fens commun.

Huitieme objection.

L’auteur a dit, en parlant de l’homme : Un tel etre
pouvoit , a tous Its inflans , oublier fon createur; dieu
Ca rappelle a lui par les loix de la religion : un tel etre
pouvoit  , a tous les inflans  , s'oublier lui-meme; les phi-
lofophes I'ont averti par Its loix de la morale : fait pour
vivre dans la fociete , il pouvoit oublier les autres ; les
legifateurs Horn rendu a fes devoirs par les loix politiques
& civiles  ( k ). Done , dit le critique  , felon Hauteur , le
gouvernement eft partage entre dieu  , les philofophes & les
legijlateurs , &c. Oil les philofophes ont-ils appris les loix
de la morale ? oil les legifateurs ont-ils vu ce qiiil faut
preferire pour gouverner les focietes avec equite  (/) ?

Et cette reponfe eft tres-aifee. Us font pris dans la
revelation , s’ils ont ete affez heureux pour cela ; ou
bien dans cette loi qui, en imprimant en nous l’idee
du createur, nous porte vers lui. L’auteur de l’efprit des
loix a-t-il dit comme Virgile : Cefar partage tempire
avec Jupiter?  Dieu, qui gouverne l’univers, n’a-t-il pas

R E P O N S E.

donne

'k)  Liv. I, chap. i.

0  Page 1 62  de la feuille du 9 .  oftobre, 1745.

PREMIERE P A R T I E. 417
donne a de certains hommes plus de lumieres, a d’au*
tres plus de puiffance? Vous diriez que l’auteur a dit que,
parce que dieu a voulu <}ue des hommes gouvernaflent
des hommes, il n’a pas voulu qu’ils lui obedient, &
qu’il s’eft demis de l’empire qu’il avoir fur eux , &c.
Voila ou font reduits ceux qui, ayant beaucoup de fbi-
bleffe pour raifonner, ont beaucoup de force pour de*
clamer.

Neuvieme objection.

Le critique continue : Ranarquons encore que Hau¬
teur, qui trouve que dieu ne peut pas gouverner Us etres
iibres auffi bien que les auires , parce. quetant libres , il
faut quits agiffcnt par eux-rriimes,  (je remarquerai, en
paffant, que l’auteur ne fe fen point de cette expref-
£on,  que dieu ne pent pas ), ne remedie d ce defordre
que par des loix qui peuvent bien montrer d L'homme ce
quit doit faire, mais qui ne lui ordonnent pas de le faire :
ainfi, dans le fyjleme de Hauteur, dieu tree des etres dont

il ne peut empecker le defordre, ni le reparer . Aveu -

gle, qui ne voit pas que dieu fait ce qiiil yeut de ceux-
mimes qui ne font pas ce qu il yeut 1

R E P O N S E.

Le  critique a deja reproche a 1’auteur de n’avoir point
parle du peche originel : il le prend encore fur le fait;
il n’a point parle de la grace. C’eft une chofe trifle d’a-
voir affaire a un homme qui cenfure tous les articles
d’un livre, & n’a qu’une idee dominante. C’eft le conte
de ce cure de village, a qui des aftronomes montroient
la lune dans un telefcope, & qui n’y voyoit que fon
clocher.

L’auteur de 1’efprit des loix a cm qu’il devoir com-
jnencer par donner quelqu’idee des loix generales, &
du droit de la nature & des gens. Ce fujet etoit im-
menfe, & il l’a traite dans deux chapitres : il a ete oblige
d’oinettre quantite de chofes qui appartenoient a fon
Tome  II. Dd

418  Defense de l’esprit des loi±^

fujet; a plus forte raifon a-t-il omis celles qui n’y avoierfi!
point de rapport.

Dixie jvte  objection.

L’auteur a dit qu’en Angleterre, l’homicide de foi-
meme etoit l’effet d’une maladie, &c  qu’on ne pouvoif
pas plus le punir, qu’on ne punit les effets de la de-
mence. Un fpeftateur de la religion naturelle n’oublie
pas que l’Angleterre eft le berceau de fa feifte; il paffe
1’eponge fur tous les crimes qu’il apperqoit.

R E P O N S' E.

L’auteur ne fqait point ft l’Angleterre eft le berceau
de la religion naturelle : mais il fqait que l’Angleterre
n’eft pas fon berceau, parce qu’il a par le d’un eftet phy-
fique  qui fe voit en Angleterre. Il  ne penfe pas fur la
religion comme les Anglois; pas plus qu’un Anglois,
qui parleroit d’un effet  phyfique arrive en France , ne
penferoit fur la religion comnae les Franqois. L’auteur
de l’efprit des loix n’eft point du tout fe&ateur de la
religion naturelle : mais il voudroit que fon critique
fut fedateur de la logiaue naturelle.

Je crois avoir deja fait tomber deS mains du critique
les arrries effrayarites dont il s’eft fervi : je vais a pre-
fent donner une idee de fon exorde, qui eft tel, que
je crains que l’on ne penfe que ce foit par derifion que
j’en parle ici.

Il dit d’abord , & ce font fes paroles, que U livre
de L'efprit des loix eft une de ces productions irregulieres ...
qui ne fe font fi fon multipliees que depuis Farrivec de
let bidle  unigenitus. Mais, faire arriver l’efprit- des loix
q caufe de l’arrivee de la conftitution unigenitus , n’eft-
ce pas vouloir faire rire? La bulle unigenitus  n’eft point
la caufe occafionnelle du livre de l’efprit des loix; mais
h  bulle unigenitus  & le livre de l’efprit des loix out'
ete les caufes occalionnelles qui ont fait faire au critique'

¥  R E M  I E ft  E P A ft  T f £;

un raifonnement ft puerile. Le critique continue : /,’«&-
iertr dit quil a bien des fois commence & abandonne Jon
ouvrage .... Cependant quand il jettoit au feufes premieres
productions , il etoit moins eloigne de la verite, que lorft
quit a commence a etre content de fon travail.  Qu’en
fcait-il ? Il ajoute : Si Cauteur avoit youlu fuivre un.
bhemin fraye , fon ouvrage lui auroit cduti moins de tra¬
vail.  Qu’en fqait-il encore? Il prononce enluitd cet ora*
cle : 11 ne faut pas beaucoup de penetration  , pour ap-
percevoir que le livre de Vefprit des loix eft fonde fur ll
fyfteme de la religion naturelle, On a montre , dans
les lettres cohtre le po'eme de Pope * intitule  effai fur
l’homme, que le fyfteme de la religion naturelle rmtre.
dans celui de Spinofa : cen eft affc^ pour infpirer a uti
'Chretien thorreur du nouveau livre qiie nous annongons „
Je reponds  que non-feulement e’en efi aflez, mais
mil  ne que e’en  feroit beautoup rrop. Mais je viens de
prouver que le fyfteme de  1’auteur n’eft  pas celui de la'
religion naturelle; &, en lui paftant que le  fyfteme de
la religion naturelle rentrat dans celui de Spinola, le
fyfteme de 1’auteur n’entreroit pas dans celui de Spi¬
nofa , puifqu’il n’eft pas celui de la religion naturelle*
Il veut done infpirer de l’horreur, avant d’avoir prouve
qu’on doit avoir de l’h’orreur.

Void les deux formules de. raifonnerfiens rdpandus
dans les deux ecrits auxquels je reponds. L’auteur de
Vefprit  des loix eft un fe&ateur de la religion naturelle r
done, il faut expliquer ce qu’il dit ici par les principes
de la religion naturelle : or, ft ce qu’il dit ici eft fonde
fur les principes de la religion naturelle, il eft un fee-
tateur de la religion naturelle.

L’autre forrnule eft celle-ci : L’auteur de 1’efprit des
loix eft un fedateur de la religion naturelle : done ce
<juil dit dans fon livre en faveur de la revelation, n’eft
que pour cacher qu’il eft un fedateur de la religion na¬
turelle : or, s’il fe cache ainfi, il eft un fedateur de
la religion naturelle.

Avant de finir cette premiere partie, je ferois rente
de fa ire une objection a celui qui en a rant fait. Il i’

Dd ij

420  Defense de l'esprit des loix,
ft fort effraye Ies oreilles du mot de fe&ateur de la re¬
ligion naturelle, que moi, qui defends 1’auteur, je n’ofe
prefque prononcer ce nom : je vais cependant prendre
courage. Ses deux ecrits ne demanderoient-ils pas plus
duplication que celui que je defends ? Fait-il bien ,
en parlant de la religion naturelle & de la revelation,
de fe jetter perpetuellement tout d’un cote , & de faire
perdre les traces de l’autre ? Fait-il bien de ne diftin-
guer jamais ceux qui ne reconnoiffent que la feule re¬
ligion naturelle , d’avec ceux qui reconnoiffent & la reli¬
gion naturelle & la revelation ? Fait-il bien de s’effarou-
cher toutes les fois que l’auteur confidere l’homme dans
l’etat de la religion naturelle , & qu’il explique quelque
chofe fur les principes de la religion naturelle? Fait-il bien
de confondre la religion naturelle avec l’atheiftne? N’ai-je
pas toujours oui dire que nous avions tous une religion
naturelle ? N’ai-je pas oui dire que le chriftiani/me etoit
la perfection de la religion naturelle ? N’ai-je pas oui
dire que l’on employoit la religion naturelle, pour prou-
ver la re'velation contre les deifies ? & que Ton em¬
ployoit la meme religion naturelle, pour prouver l’exif-
tence de dieu contre les athees? 11 dit que les ftoiciens
etoient des feftateurs de la religion naturelle : & moi,
je lui dis qu’ils etoient des athees (jn ), puifqu’ils croyoient
qu’une fatalite aveugle gouvernoit l’univers; & que c’efl
par la religion naturelle que Ton combat les ftoiciens.
II dit que le fyfteme de la religion naturelle rentre dans
celui de Spinofa («) : & moi, je lui dis qu’ils font
contradiCloires , & que c’eft par la religion naturelle

(;«)Voyez lap. 165 desfeuil-
les du 9 oftobre 1749. Les ftoi¬
ciens riadmettoient qu'un dieu :
mais ce dieu riitoit autre chofe
que Faniedu monde. lls vouloicnt
que tous les etres, depuis le pre¬
mier , fuffent nicejfairement en-
chaines les uns avec les autres;
une mtcejftte fatale entrainoit

tout. Ils nioient F immortality
de Fame , fif faifoient con ft ft er
le fouverain bonheur d vivre
conformhnent a la nature. Ceft
le fond du fjfteme de la reli¬
gion naturelle.

(») Voyez, p. 161 de la pre¬
miere feuiile du 9 oftobre 174 9,
^ la fin de la premiere colonne.

PREMIERE 1 > A R TIE. 42I

qu’on detruit le fyfteme de Spinofa. Je Iui dis que con-
fondre la religion naturelle avec l’atheifme , c’eft con-
fondre la preuve avec la chofe qu’on veut prouver,
& l’obje&ion contre l’erreur avec l’erreur meme; que
c’eft oter les armes puiffantes que Ton a contre cette
erreur. A dieu ne plaife que je veuille imputer aucun
mauvais deffe’m au critique , ni faire valoir Jes confe-
quences que Ton pourroit tirer de fes principes : quoi-
qu’il ait tres-peu d’indulgence, on fen veut avoir pour
lui. Je dis feulement que les idees metaphyliques font
extrdmernent confufes daps fa tete; qu’il n’a point du
tout la faculte de feparer"; qu’il ne fqauroit porter de
bons jugemens, parce que , parmi les diverfes chofes
qu’il faut voir ,  il n’en voit jamais qu’une. Et cela mdme,
je ne le dis pas pour lui faire des reptoches , mais
pour detruire ies dens.

Dd iij

422  Defense de Eesphit  /j e s lqix ,

DEFENSE

D E

L’ESPRIT DES LOIX.

!g rr-..— ■-■■■".— -1..- ■ • ' .a;

k*.-•"* ■

SECONDE FARTIE,

Idee general e.

jf’Ai abfous le livre de 1 ’efprit des loix de deux re-
proches generaujc dont on l’avoit charge : il y a en¬
core des imputations particulieres auxquelies il faut que
je reponde. Mais, pour donner un plus grand jo ur  3
ce que j’ai dit <k & ce que je dirai dans la fuite, je
yais expliquer ce qui a donne lieu, ou 4 fervi de pre-
iexte aux inveftives.

Les gens les plus fenfes de divers pays de l’Europe,
les homines les plus eclaires & les plus fages, ont re¬
garde, le livre de l’efprit des loix corome un ouvrage
iitile : ils on£ penfe que la morale en etoit pure , les
principes juftes; qu’il etoit propre a former d’honndtes
gens; qu’on y detruifoit les opinions pernicieufes , qu’on
y encourageoit les bonnes.

D’un autre cqte, voila un homme qui en parle comme
d’un livre dangereux; il en fait le fujet des inve&ives
les plus outrees : il faut que j’explique ceci.

Bien loin d’avoir entendu les endroits particuliers qu’il
critiquoit dans ce livre, il n’a pas feulement Iqu quelle
etoit la matiere qui y etoit traitee : ainli, declamant en

S E C 0 N D E 1* A R T I E. 423

IVir, & combattant contre le vent, il a remporte des
•iriomphes de meme efpece ; il a bien critique le livre
qu’il avoit dans la tdte , il n’a pas critique celui de l’au-
teur. Mais comment a-t-on pu manquer ainfi le fujet
& le but d’un ouvrage qu’on dxvoit devant les yeux ?
Ceux qui auront quelques lumieres verront, du premier
coup d’oeil, que cet ouvrage a pour objet les loix, les
coutumes & les divers ufages de tous les peuples de la
terre. On peut dire que le fujet en eft immenfe ; qu’il
embraffe toutes les inftitutions qui font reques parmi les
hommes; puifque l’auteur diftingue ces inftitutions; qu’il
examine celles qui conviennent le plus a la fociete & a
chaque fociete; qu’il en cherche l’origine , qu’il en de-
couvre les caufes phyfiques & morales; qu’il examine
celles qui ont un degre de bonte par elles-memes, 6c
celles qui n’en ont aucun ; que, de deux pratiques per-
nicieufes, il cherche celle qui l’eft plus & celle qui l’eft
moins ;  qu’il y difcute celles qui peuvent avoir de bons
effets a un certain egard, & de mauvais dans un autre.
Il a cru fes recherches utiles , parce que le bon fens
ponfifte beaucoup a connoxtre les nuances des chof^s.
Or, dans un fujet auffi etendu, il a ete neceffaire de
traiter de la religion : car, y ayant fur la terre une re¬
ligion vraie & une infinite de fauffes, une religion en-
voyee du ciel & une infinite d’autres qui font nees fur
la terre, il n’a pu regarder toutes les religions fauffes
que comrae des inftitutions humaines : ainfi il a du les
examiner comme toutes les autres inftitutions humaines.
Et, quant a la religion chretienne , il n’a eu qu’a l’a-
dorer, comme etant une inftitution divine. Ce n’etoit
point de cette religion qu’il devoit traiter; parce que,
par fa nature , elle n’eft fujette a aucun examen : de
forte que , quand il en a parle , il ne l’a jamais fait pour
la faire entrer dans le plan de fon ouvrage, mais pour
lui payer le tribut de refpefl & d’amour qui lui eft du
par tout chretien ; 8c pour que , dans les comparaifons
qu’il en pouvoit faire avec les autres religions, il put
la faire triompher de toutes. Ce que je dis fe voit dans
rout 1’ouvrage : mais l’auteur l’a particulierement expli*

Dd iv

424  Defense de l'estrit des loix ,
que au commencement du Iivre vingt-quatrieme, qui
eft le premier des deux livres qu’il a faits fur la reli¬
gion. 11 le commence ainfi : Comme on pent juger parmi
les tenebres edits qui font Its moins epaiffes , & parmi
Its abymts ceux qui font Us moins profonds ; ainfi Con
ptut cherchtr, parmi Us religions fauffes  , ctlles qui font
les plus conformes au bitn dt la fociete ; celles qui , quoi-
qu tilts naient pas Cefftt dt mtntr Us hornmes aux fe-
/kites dt Vautre vie  , peuvent U plus contributr d leur
bonheur dans ceUe-ci.

Je n examintrai done Us diverfes religions du mondt
que par rapport au bitn que Con en tire dans Cetat ci¬
vil  , foit que je parle de celle qui a fa ratine dans le
citl, ou bien de ctlles qui ont la leur fur la terre.

L’auteur ne regardant done les religions humaines que
comme des inftitutions humaines, a du en parler, parce
qu’elles entroient neceftairement dans fori  plan. II n’a
point ete les chereher, mais elles font  venu le cher-
cher. Et, quant a la religion chretienne , il n’en a parle
que par occafion ; parce que, par fa nature, ne pou-
vant et re modifiee, mitigee, corrigee, elle n’entroit point
dans le plan qu’il s’etoit propofe.

Qu’a-t-on fait pour donner une ample carriere aux
declamations, &i ouvrir la. porte la plus large aux invec¬
tives? On a confidere l’auteur, comme fi, a 1’exemple
de monfieur Abbadye, il avoit voulu faire un traite fur
la. religion chretienne : on l’a attaque , comme ft les
deux livres fur la religion etoient deux trades de theo-
logie chretienne : on l’a repris, comme ii,  parlant d’une
religion quelconque, qui n’eft pas la chretienne, il avoit
eu a l’examiner felon les principes & les dogmes de la
religion chretienne : on Fa juge, comme s’il s’etoit charge,
dans fes deux livres, d’etablir pour les chretiens, & de
precher aux mahometans & aux idolatres, les dogmes
de la religion chretienne. Toutes les fois qu’il a parle
de la religion en general, toutes les fois qu’il a em¬
ploye le mot de religion, on a dit : C’eft la religion
chretienne. Toutes les fois qu’il a compare les prati¬
ques religieufes de quelques nations quelconques, & qu’il

SECONDE  1 > A ll T I E. 425

a dit qu’elles etoient plus conformes au gouvernement
politique de ce pays, que telle autre pratique , on a
dit : Vous les approuvez done, & abandonnez la foi
chretienne. Lorfqu’il a parle de quelque peuple qui n’a
point embraffe le chriftianifme , ou qui a precede la ve¬
nue de Jefus-Chrift, on lui a dit : Vous ne recon-
noiffez done pas la morale chretienne. Quand il a exa¬
mine , en ecrivain politique , quelque pratique que ce
{bit, on lui a dit: C’etoit tel dogme de theologie chrd-
tienne que vous deviez mettre la. Vous dites que vous
etes jurifconfulte ; Ik je vous ferai theologian malgre
vous. Vous nous donnez d’ailleurs de tresbelles chol'es
fur la religion chretienne; mais e’eft pour vous cacher
que vous les dites; car je connois votre coeur, & je
lis dans vos pen fees. II eft vrai que je n’entends point
votre livre; il n’nnporte pas que j’aie demele bien ou
ma! 1’objet dans lequel il a ete ecrit : mais je connois
au fond routes vos penfees. Je ne icais pas un mot de
ce que vous dites; mais j’entends tres-bien ce que vous
ne dites pas. Entrons a prefent en matiere.

. ■ ■..■.1-,i n , 11 . . . . .

DES CONSEILS DE RELIGION.

JL’AUTEUR, dans le livre fur la religion, a com-
battu 1 ’erreur de Bayle; voici fes paroles ( a ) : Monfimr
Bayle, apr'es avoir infultc tonus Its religions , fletrit la.
religion chretienne. Il oft avancer que de veritables chri-
tiens ne formeroient pas un etat qui put fubfifler. Pour-
quoi non ? Ce feroient des citoyens infiniment eclaires fur
lexers devoirs, & qui auroient un tres-grand {elt pour
les remplir. Ils fentiroient trhs-bien les droits de la de-
fenfe naturtlle. Plus ils croiroient devoir d la religion,
plus ils penferoient devoir a la patrie. Les principes du
chrifiianifme, bien graves dans le cceur, feroient infi-

(a)  Liv. XXIV, chap. vt.

426 Defense de Desprit des  £o/i,
niment plus forts que ce faux honneur des monarchies  ,
ces venus humaines des republiques, & cette crainte fer-
rile des etats defpotiques.

II e(l etonnant que ce grand homme n’ait pas feu dif-
tinguer les ordres pour Ietabliffement du chriflianifme ,
davee li chriflianifme mane ; & quori puiffe Lui impu-
ter d'avoir meconnu lefprit de fa propre religion. Lorf-
que le Legijlateur, au lieu de dormer des loix , a donne
des confeils; c'efl qu it avu que fes confeils , s'ils etoient
ordonnes comme des Loix  , J'eroient contraires a Cefprit
de fes Loix.  Qu’a-t-on fait pour oter a l’auteur la gloire
d’avoir combattu ainfi l’erreur de Bayle ? on prend le
phapitre fuivant, qui n’a rien a faire avec Bayle (£):
Les Loix humaines  , y eft-il dit, faites pour parler a
tefprit , doivent donner des preceptes , & point de con¬
feils ; La religion , faite pour parler au camr , doit don¬
ner beaucoup de confeils, & peu de preceptes.  Et de-la
on conclut que lauteur re garde rous les preceptes  de
levangile comme des confeils. II  pourroit dire aufli que
celui qui fait cette critique regarde lui-m£me tous les
confeils de levangile comme des preceptes; vnais ce
n’eft pas fa maniere de raifonner, & encore moins fa
maniere d’agir. Allons au fait : il faut un peu allonger
ce que l’auteur a raccourci. Monfieur Bayle avoit fou-
tenu qu’une fociete de chretiens ne pourroit pas fubfif-
tec : & il alleguoit pour cela l’ordre de levangile, de
prefenter 1’autre joue, quand on reqoit un foufflet; de
quitter le inonde ; de fe retirer dans les deferts, See.
L’auteur a dit que Bayle prenoit pour des preceptes ce
qui n’etoit que des confeils, pour des regies generates
ce qui n’etoit que des regies particulieres : en cela,
l’auteur a defendu la religion. Qu’arrive-t-il ? On pofe,
pour premier article de fa croyance, que tous les livres
de l’evangile ne contiennent que des confeils.

(L>) C’eft le chap, vii du livre XXIV.

second e p a r t i e. 427

DE LA POLTGAMIE.

D’AUTRES articles ont encore fourni des fujets com¬
modes pour les declamations. La polygamie en etoit
un excellent. L’auteur a fait un chapitre expres, ou
il l’a reprouvee : le voicu

De la polygamie en die-mime.

A regardtr la polygamie en general , indipendamment
des circonftances qui peuvent la faire un peu tolerer ,
die n eft point utile au genre humain  , ni a aucun des
deux fixes ,foit a celui qui abufe  , foit a celtti dont on.
abufe. Elle deft pas non plus utile aux enfans; & urt
de fes grands inconveniens eft que le pere & la mere ne
peuvent avoir la meme affection pour leurs enfans; tin
fere ne pent pas aimer vingt enfans , cornme une mere
en dime deux. Cefl bien pis , quand une femme a plu-
ffeurs mans; car pour lors 1'amour paternel ne tient qua
cette opinion qtiun pere pent croire  , s'il veut, ou que
les autres peuvent croire, que de certains enfans lui ap•
partiennent. .

La pluraiite des femmes  , qui le diroit > mene a cet
amour que la nature defavoue : cefl quune dijfoludon
en entraine toujours une autre, &c.

II y a plus : la pojfeffton de beaucoup de femmes ne
previent pas toujours les defirs pour celles dun autre : il
en eft de la luxure comtne de l'avarice ; elle augmente fa
foif par Lacquifition des trefors.

Du temps de Juflinien  , plufieurs vhilofophes, genes pap
le chriftianifme, fe retirercnt en Perfe aupr'es de Coffees :
ce qui les frappa le plus , die Agathias , ce fut que la
polygamie etoit permife a des gens qui ne s’abftenoient pas
meme de tadiiltere.

L’auteur a done etabli que la polygamie etoit, par
fa  nature & en elle-mdme, line chofe mauvaife : il fal-

428  Defense de l'esprit des loix ,

loit partir de ce chapitre; & c’eft pourtant de ce cha-
pitre que Ton n’a rien dit. L’auteur a, de plus, exa¬
mine philofophiquement dans quels pays, dans quels
climats, dans quelles circonftances elfe avoit de moins
mauvais effets; il a compare les cliinats aux climats ,
& les pays aux pays; Ik il a trouve qu’il y avoit des
pays ou elle avoit des effets moins mauvais que dans
d’autres; parce que , fuivant les relations, le nombre
des hommes & des femmes n’etant point egal dans tous
les pays, il eft clair que , s’il y a des pays ou il y ait
beaucoup plus de femmes que d’hommes, la polyga-
mie , mauvaife en elle-m&ne , l’eft moins dans ceux-la
que dans d’autres. L’auteur a difcute ceci dans le cha¬
pitre iv du meme livre. Mais, parce que le titre de
ce chapitre porte ces mots , que la loi de la polygamic
eft une affaire de calcul , on a fail! ce titre. Cependant,
comme le titre d’un chapitre fe rapporte au chapitre
mdme, & ne peut dire ni plus  ni moins  que ce cha¬
pitre , voyons-Ie.

Suivant les cakuls que Hon fait en diverfes parties de
rEurope , il nait plus de gargons que de files : au con-
traire , les relations de lAfte nous difent qiiil y nait
beaucoup plus de files que de gargons. La loi dune fteule
femme en Europe , & celle qui en permet plufteurs en.
Afie , ont done un certain rapport au climat.

Dans les climats froids de lAfie , il nait , comme en
Europe , beaucoup plus de gargons que de filles : deft  ,
difent les Lamas , la raifon de la loi qui, cheg_ eux t
permet a une femme davoir plufteurs maris.

Mais j'ai peine a croire qiiil y ait beaucoup de pays
oil la difproportion foit affei grande , pour qu elle exige
qiion y introduife la loi de plufteurs femmes , ou la loi
de plufteurs mans. Cela veut dire feulement que la plu-
ralite des femmes , ou meme la pluralite des hommes  , eft
plus conforme d la nature dans certains pays que dans
dlautres.

Tavoue que, ft ce que les relations nous difent etoit
vrai , qua Bantam il y a dix femmes pour un homme,
ce feroit un cas bien particulier de la polygamie.

SECONDS V  A R T I E. 429

Dans tout ceci , je ne juflifie pas les ufagcs ; mais fen
rends Us raifons.

Revenons au titre : la polygatnie eft une affaire de
calcul. Oui, elle I’eft, quand on veut fqavoir ft elle eft
plus ou moins pernicieufe dans de certains cliinats, dans
de certains pays, dans de certaines circonftances que
dans d’autres : elle n’eft point une affaire de calcul,
quand on doit decider ft elle eft bonne ou mauvaife
par elle-mdme.

Elle n’eft point une affaire de calcul, quand on rai-
ionne fur fa nature; elle peut etre une affaire de cal’-
cul, quand on combine fes effets : enfin elle n’eft ja¬
mais une affaire de calcul, quand on examine le but
du manage; & elle left encore moins, quand on exa¬
mine le mariage comme etabli par Jefus-Chrift.

J’ajouterai ici que le hafard a tres-bien fervi l’auteur.
II ne prevoyoit pas Ians doute qu on oublieroit un cha-
pitre formel, pour donner des fens equivoques a un au¬
tre : il a le bonheur d’avoir fini cet  autre par ces pa¬
roles : Dans tout ceci, je ne juflifie point les ufages ;
mais fen rends les raifons.

L’auteur vient de dire qu’il ne voyoit pas qu’il put
y avoir des climats ou le nombre des femmes put tel—
lement exceder celui des hommes, ou le nombre des
homines celui des femmes, que cela dut engager a
la polygamie dans aucun pays ; & il a ajoute : Cela
veut dire feulement que la pluralite des femmes, & meme
la pluralite des hommes  , eft plus conforme a la nature
dans de certains pays que dans d’autres  (c). Le criti¬
que a fail! le mot, eft plus conforme d la nature , pour
faire dire a i’auteur qu’il approuvoit la polygamie. Mais,
ft je difois que j’aime mieux la fievre que le fcorbut,
cela fignifieroit-il que j’aime la fievre, ou feulement
que le fcorbut m’eft plus defagreable que la fievre ?

Void, mot pour mot, une obje&ion bien extraor¬
dinaire.

(cj  Chap, rv dt! liv. XVI.

43 d Defense  rix LsJpnli n e s  toix ,

La polygamic Lime femme qui a plufieurs mans eft
iin defordre monfirueux , qui La ete permis en aucun cas ,
& qut Hauteur ne diftingue en aucune forte de la po¬
ly gamie dun homme qui a plufieurs femmes (d).  Ce
langage  , dans un feclattur de la religion naturelle, La
pas. befoin de commentaire.

Je fupplie de faire attention a la' li'aifon des idees
du critique. Selon lui, il fuit que , de ce que 1 ’auteur
eft un feffateur de la religion naturelle, il na point
parle de ce dont il n’avoit que faire de parler : on’
bien il fuit, felon lui, que l’auteur n’a point parle de
ce dont il n’avoit que faire de parler, parce qu’il eft
fedfateur de la religion naturelle. Ces deux raifonne-
mens font de me me efpece, & les confluences fe
trouvent egalement dans les premilfes. La maniere or¬
dinaire eft de critiquer fur ce que Ton ecrit; ici le cri¬
tique s’evapore fur ce que I’on  n’ecrit pas.

Je dis tout ceci en fuppofant,  avec le  critique, que
l’auteur n’eut point diftingue la polygamie d’une femme
qui a plufieurs marls, de celle oil un mari auroit plu¬
fieurs femmes. Mais, fi l’auteur les a diftinguees, que
dira-t-il? Si l’auteur a fait voir que, dans le premier
cas, les abus etoient plus grands, que dira-t-il? Je fup¬
plie le lefteur de relire le chapitre vi du livre XVI;
je l’ai rapporte ci-deffus. Le critique lui a fait des in-
vedlives, parce qu’il avoit garde le filence fur cet ar¬
ticle ; il ne refte plus que de lui en faire fur ce qu’il
ne l’a pas garde.

Mais voici une chofe que je' nb puis comprendre. Le
critique a mis dans la feconde de fes feuilles, page 166:
Lauteur nous a dit ci-deffus que la religion doit per-
mettre la polygamie dans les pays cliauds , & non dans
les pays froids.  Mais l’auteur n’a dit cela nulle part. Il
n’eft plus queftion de mauvais raifonnemens entre le
critique & lui ; il eft queftion d’un fait. Et comme
l’auteur n’a dit nulle part que la religion doit permet-

Qd')  Page 164- de la feuille du p oftdbre 174^ '

SECONDS PARTI E. 431

fr£ la polygamie dans les pays chauds & non dans les pays
froids; fi l’imputation eft fauffe, comme elle l’eft, §c
grave comme elle l’eft, je prie le critique de fe juger Iui-
mchne. Ce n’eft pas le feul endroit fur lequel l’auteur ait a
faire un cri. A la page 163, a la fin de la premiere feuille,
il eft dit: Le chapitre IV porte pour litre que la loi de la
polygamie  e/2 une affaire de calcul : c'cfl-d-dire  , que dans
les lieux ou il nail plus de garqons que de filles, comme
tn Europe , on ne doit epoufer qu une femme; dans ceux
Ou il nait plus de filles que de garqons, la polygamie
doit y etre introduiie.  Afinfi, lorfque l’auteur explique
quelques ufages, ou donne la raifon de quelques pra¬
tiques , on les lui fait rnettre en maximes; &, ce qui
eft plus trifle encore, en maximes de religion *. & comme
il a parle d’une infinite d’ufages & de pratiques dans
tous Jes pays du tftonde, on peut , avec une pareille me-
thode, le  charger des erreurs, & meme des abomi¬
nations de tout I’univers. Le  critique dit, a la fin de
fa feconde feuille, que dieu lui a donne quefque zele:
Eh bien! je reponds que dieu ne lui a pas donne celui-la»

-. = .1— .--- n>

C LI M AT.

C E que l’auteur a dit fur le climat, eft encore une
matiere tres-propre pour la rhetorique. Mais tous les ef-
fets quelconques ont des caufes : le climat & les au-
tres caufes phyfiques produifent un nombre infini d’ef-
fets. Si l’auteur avoit dit le contraire, on 1 ’auroit re¬
garde comme un homme ftupide. Toute la queftion
fe reduit a fqavoir fi, dans des pays eloignes entre
eux, fi fous des climats differens, il y a des caradte-
res d’efprit nationaux. Or, qu’il y ait de telles diffe¬
rences , cela eft etabii par 1’univerlalite prefque entiere
des livres qui ont ete ecrits. Et, comme le caraftere
de l’efprit influe beaucoup dans la difpofition du coeur,
on ne fqauroit encore douter qu’il n’y ait de certaities
qusrlite's du coeur plus frequentes dans un pays que dans

432  D&fense de l’esprit des loix ,
un autre; & 1’on en a encore pour preuve un nom-
bre infini decrivains de tous les lieux & de tous les
temps. Comme ces chofes font humaines, i’auteur en
a parle dune faqon humaine. II auroit pu joindre la
b ien des queftions que Ton agite dans fes ecoles, for
les vertus humaities 6c for les vertus chretiennes, mais
ce n’eft point avec ces queftions que Ton fait des li-
vres de phyfique , de politique & de jurifprudence. En
un mot, ce phyfique du ciimat peut produire diverfes
difpofitions dans les efprits; ces difpofitions peuvent in-
fluer for les aftions humaines : cela choque-t-il l’em-
pire de celui qui a cree, ou les merites de celui qui
a rachete ?

Si l’auteur a recherche ce que les magiftrats de di¬
vers pays pouvoient faire pour conduire leur nation de
la maniere la plus convenable & la plus conforme a
fon cara&ere , quel mal a-t-il fait en cel a ?

On raifonnera de meme a legard de diverfes prati¬
ques locales de religion. L’auteur n’avoit a les confi-
derer ni comme bonnes, ni comme mauvaifes : il a
dit feuleinent qu’il y avoit des climats oil de certaines
pratiques de religion etoient plus aifees a recevoir, c’eft-
a-dire, etoient plus aifees a pratiquer par le peuple de
ces climats, que par les peuples d’un autre. De ceci,
il eft inutile de donner des exemples; il y en a cent
mille.

Je fcais bien que la religion eft independante par
elle-meme de tout effet phyfique quelconque; que cede
qui eft bonne dans un pays, eft bonne dans un au¬
tre ; & qu’elle ne peut etre mauvaife dans un pays ,
fans l’dtre dans tous : mais je dis que, comme eile eft
pratiquee par les hommes & pour les hommes, il y
a des lieux ou une religion quelconque trouve plus de
facilite a etre pratiquee , foit en tout, /bit en partie,
dans de certains pays que dans d’autres, & dans de
certaines circonftances que dans d’autres : &, des que
quelqu’un dira le contraire, il renoncera au bon fens.

L’auteur a remarque que le ciimat des Indes pro-
duifoit une certaine douceur dans les moeurs. Mais,

(lit

S E C 0  N D E V  ART I E.  433

i&it  le critique, les femmes s’y brulent a la mort de leur
mari. II n’y a gueres de philofophie dans cette objec¬
tion. Le critique ignore-t-il les contradictions de l’ef-
prit humain, & comment il fqait feparer les chofes les
plus unies , & unir cedes qui font les plus feparees ?
Voyez la-deffus les reflexions de l’auteur, au chapitre III
du livre XIV.

- —  ' ' ■ ■ V' ■  wii w i 1 1  ii ■ 1 ■ » i » «iibi..i.'b  1 — ■!. 1 ^

TOLERANCE .

np

A OUT ce que l’auteur a dit fur la tolerance fe rap-
porte a cette propofition du chapitre IX, livre XXV:
Nous J'ommes id politiques, & non pas theologiens : & ,
pour Les theologiens rrieme, il.y a bitn de La difference
entre tolerer une religion, & I’approuver.

Lorfque les loix de Let at ont cru devoir fouffrir plu •
Jieurs religions , il faut qttelles les obligent aufji d fe
tolerer entre elks.  On prie de lire le re ire du chapitre.

On a beaucoup crie fur ce que l’auteur a,ajoute au
chapitre X, livre XXV : Void le principe fundamental
des loix politiques en fait de religion : quand on eft
Le maltre , dans un etat, de recevoir une nouvelle re¬
ligion , ou de ne la pas recevoir , il ne faut pas I’y eta-
blir ; quand die y eft. etablie  , il faut la tolerer.

On objedle a l’auteur qu’il va avertir les princes ido*
Litres de fermer leurs etats a la religion ehretienne i
effedlivement, c’eft un fecret qu’il a ete dire a 1’oreiHe
au roi de la Cochinchine. Comme cet argument a fourni
matiere a beaucoup de declamations, j’y ferai deux rd«
ponfes. La premiere, c’eft que l’auteur a excepte nom-
mement dans fon livre la religion ehretienne. 11 a dit,
au livre XXIV, chapitre I, a la fin : La religion chre-
tienne, qui ordoUne aux hommes de s aimer , veut , Juris
doute , que chaque peuple ait les meiUeures loix politi¬
ques & les meilleures loix civiles ; parce qudks font t
apres elle , le plus grand bien que les hommes puiffent
■donner & recevoir.  Si done la religion ehretienne eft
. Tome IL  ’ Ee

434 Defense t>e l’esprit des loix,
le premier b ien, & Ies loix politiques & civiles Ie fe-
cond, il n’y a point de Ioix politiques & civiles, dans
un erat, qui puifient ou doivent y empdcher 1’entree
de la religion chretienne.

Ma feconde reponfe eft que la religion du del ne
s’e'rablit pas par les mdmes voies que les religions de
la terre. Lifez l’hiftoire de l’eglife, St vous verrez les
prodiges de la religion chretienne. A-t-elle refolu d’en-
trer dans un pays ? elle fqait s’en faire ouvrir les por-
tes; tous les inftrumens lont bons pour cela : quel-
quefois dieu veut fe fervir de quelques pecheurs; quel-
quefois il va prendre fur le trone un empereur, & fait
plier fa tdte fous le joug de l’evangile. La religion chre¬
tienne fe cache-t-elle dans les lieux fouterreins ? atten-
dez un moment, & vous verrez la majefte imperiale par-
ler pour elle. Elle traverfe, quand elle veut, les mers,
les rivieres St les montagnes. Ce ne font pas les  obs¬
tacles d’ici-bas qui l’empichent  d’aller. Mettez de la
repugnance dans les  e/prits; elle Iqaura vaincre ces re¬
pugnances : etabliffez des coutumes, formez des ufa-
ges, publrez des edits, faites des loix; elle triomphera
du climat, des loix qui en refultent, & des legiflateurs
qui les auront faites. Dieu , fuivant des decrets que
nous ne connoiffons point, etend, ou refferre les li-
mites de fa religion.

On dit : c’eft comme ft vous alliez dire a;ux rois d’o-
rient qu’il ne faut pas qu’ils reqoivent chez eux la re¬
ligion chretienne. C’eft dtre bien charnel que de par-
ler ainfi! Etoit-ce done Herode qui devoir dtre le meftie ?
Il femble qu’on regarde Jefus-Chrift comme un roi qui,
voulant conquerir un etat voifin, cache fes pratiques
St fes intelligences. Rendons-nous juftice : la maniere
dont nous nous conduifons dans les affaires humaines
eft-elle affez pure, pour penfer a l’employer a la con-
verfion des peuples ?

435

SECONDE PAR TIE.
msei;ua .-^ afeSgCgg”££;= - rrr? .._.- =>

CELIBAT.

INJous void a l’article du celibat. Tout ce que 1’au-
teur en a dit fe rapporte a cette proportion , qui fe
trouve au livre XXV, chapitre iv : la void.

Je ne parlerai point id des confluences dt la loi da
celibat : on fent quelle pourroil devenir nuifible , a pro¬
portion que le corps du clerge feroit trop etcndu , 6* que
par confequent celui des laics ne le feroit pas affe^.  II
eft clair que Fauteur ne parle ici que de la plus grande
ou de la moindre extenfion que l’on doit donner au
celibat, par rapport au plus grand ou au moindre nom-
bre de ceux qui doivent l’embrafler : &, comme l’a
dit Fauteur en un autre endroit, cette loi de perfec¬
tion ne peut pas dtre faite pour tous les homines : on
fqait, d’ailieiirs, que la loi du celibat, telle que nous
l’avons , n’eft qu’une loi de difcipline. II n’a jamais
ete queftion , dans l’efprit des loix , de la nature du
celibat meme, & du degre de fa bonte ; & ce n’eft,
en aucune faqon, une matiere qui doive entrer dans
un livre de loix politiques & civiles. Le critique ne
veut jamais que l’auteur traite fon fujet; il veut conti-
nuellement qu’il traite le fien : &, parce qu’il eft tou-
jours theologien , il ne veut pas que, mSme dans un
livre de droit, il foit jurifconfulte. Cependant on verra,
tout-a-l’heure, qu’il eft , fur le celibat , de l’opinion
des theologiens, c’eft-a-dire, qu’il en a reconnu la bonte.
11 faut fqavoir que, dans le livre XXIII, ou il eft traite
du rapport que les loix ont avec le nombre des habi-
tans, l’auteur a donne une theorie de ce que les loix
politiques & civiles de divers peuples avoient fait a cec
egard. Il a fait voir , en examinant les hiftoires des
clivers peuples de la terre, qu’il y avoit eu des circonf-
tances ou ces loix furent plus neceftaires que dans d’au-
tres; des peuples qui en avoient eu plus de befoin; de
certains temps Ou ces peuples en avoient eu plus de

43<5  Defense de l'esprit des loix■,

befoin encore : &, comme il a penfe que les Romains
furent Ie peuple du monde le plus Cage, & qui,  pouf
reparer fes pertes, eut le plus de befoin de pareilles
loix, il a recueilli avec exactitude les loix qu’ils avoient
faites a cet egard; il a marque avec precifion dans quel-
Ies circonftances elles avoient ete faites, & dans quel-
les autres circonftances elles avoient ete btees. Il n’y
a point de theologie dans tout ceci, & il n’en faut point
pour tout ceci. Cependant il a juge a propos d’y en
inettre. Void fes paroles : A dieu ne plaife que je
parle ici contre le celibat qu'a adopte la religion : mais
qui pourroit Je taire contre celui qua forme le libertinage;
celui ou les deux fexes fe corrompant par les fentimens
naturels memes  , fuient une union qui doit les rendre
meilleurs , pour vivre dans celles qui les rendent toujours
pires ?

Cefi une regie tiree de la nature , que , plus on di-
minue le nombre des manages qui pourroient fe faire  ,
plus on corrompt ceux qui font faits ; moins il y a de
gens maries , moins il y a de fidelite dans les manages :
coitime, lorfqu il y a plus de voleurs , il y a plus de
vols  (e).

L’auteur n’a done point defapprouve le celibat qui a
pour motif la religion. On ne pouvoit fe plaindre de
ce qu’il s’elevoit contre le celibat introduit par le liber¬
tinage; de ce qu’il defapprouvoit qu’une infinite de gens
riches & voluptueux fe portaflent a fuir le joug du ma¬
nage , pour la commodite de leurs dereglemens; qu’ils
priffent pour eux les delices & la volupte, & laiflaf-
fent les peines aux miferables : on ne pouvoit, dis-je,
s’en plaindre. Mais le critique, apres avoir cite ce que
l’auteur a dit,  prononce ces paroles : On apperqoit ici
toute la malignite de Hauteur, qui veut jetter fur la re¬
ligion chretienne des dej'ordres quelle detejle.  11 n’y a pas
d’apparence d’accufer le critique de n’avoir pas voulu
entendre l’auteur : je dirai feulement qu’il ne l’a point

CO Livre XXIII, chapitre xxi, it la fin.

S E C 0  N D E I» A It T I E. 437

entendu; &C  qu’il lui fait dire contre la religion , ce
qu’il a dit contre le libertinage. II doit en £tre bien
fache.

< --1-----  1  ~ -= ===>:

ERREUR P/1RTICULIERE DU CRITIQUE.

On  croiroit que le critique a jure de n’etre jamais
au fait de l’etat de la queftion, & de n’entendre pas
un feul des pafiages qu’il attaque. Tout le fecond cha-
pitre du livre XXV roule fur les motifs, plus ou moins
puiflans, qui attachent les hommes a la confervation
de leur religion : le critique trouve, dans fon imagi¬
nation, un autre chapitre qui auroit pour fujet, des mo¬
tifs qui obligent les hommes a paffer dune religion dans
une autre. Le  premier fujet emporte un etat paffif; le
fecond, un etat d’aftion : &, appliquant fur un fujet ce
que l’auteur a dit fur un autre, il deraifonne tout a fon aife.

L’auteur a dit au fecond article du chapitre IX du li¬
vre XXV : Nous fommes extremement portes a tidola-
trie ; & cependant nous ne fommes pas fort attaches aux
religions idoldtres: nous ne fommes gueres portes aux idees
fpirituelles; & cependant nous fommes tres-attaches aux
religions qui nous font adorer un etre fpirituel. Cela vient
de la fatisfaclion que nous trouvons en nous-memes ,
ctavoir ete affe £ intelligens pour avoir choifi une religion
qui tire la divinite de t humiliation oil  les autres ta~
voient mife.  L’auteur n’avoit fait cet article que pour ex-
pliquer pourquoi les mahometans & les juifs, qui n’ont
pas les mdmes graces que nous, font auffi invincible-
ment attaches a leur religion , qu’or. le fcait par expe¬
rience : le critique l’entend autrement. Cefl a t argued ,
dit-il, que ton attribue eta voir fait paffer les hommes,
de t idol aide , a t unite dun dieu.  (/) Mais i! n’eft quef¬
tion ici, ni dans tout le chapitre, d’aucun paflage d’urre

00 Page 1 66  de la feconde feuille.

Ee iij

■ 43 ^ Defense de l’esprit els loix ,

religion dans une autre : & , ft un chretien Pent de la
fatisfadion a 1’idee de la gloire & a la vue de la gran¬
deur de dieu, & qu’on appelle cela de 1’orgueil, c’eft
un tres-bon orgueil.

t«== = ■ ■ 1  wi ■■ - ^

MARIA G K

"VOICI une autre objedion qui n’eft pas commune.
L’auteur a fait deux chapitres au livre XXIII : l’un a
pour titre , des kornmes & dcs animaux, par rapport a
la. propagation de I'efpece;  & 1’autre eft intitule , des
manages.  Dans le premier, il a dit ces paroles : Les
femelles des animaux ont, d peu pres , une fecondite conf-
lante : mais , dans Cefpece humaine , la manure de pen>•
fer , le caraclere , les pafjions , les fantaijies, les caprices  ,
Hidee de conferver fa btaute , Cembarras de la grojfeffe  ,
celui dune famille trop nombreufe , troublent la propa¬
gation de mille manieres.  Et dans 1’autre, il a dit : Ido-
bligation naturelle qua le pere de nourrir fes enfans , a
fait etablir le manage, qui declare celui qui doit remplir
cette obligation.

On dit la-deffus : Un chretien rapporteroit linflitutiorc
du manage a dieu mime , qui donna une compagne a
Adam , & qui unit le premier homme a la premiere femme ,
par un lien indiffoluble, avant quiis euffent des enfans
a nourrir : mats Hauteur evite tout ce qui a trait a la
revelation.  Il reponclra qu’il eft chretien, mais qu’il n’eft
point imbecille; qu’il adore ces verites, mais qu’il ne
veut point mettre a tort & a travers toutes les verites
qu’il croit. L’empereiir Juftinien etoit chretien , & Ion
compilateur l’etoit auffi. Eh bien ! dans leurs livres de
droit, que I’on enfeigne aux jeunes gens dans les eco-
les, ils definiflent le mariage, l’union de l’h’omme &
de la femme qui forme une fociete de vieindividuelle (g).

GO Maris & fcemina conjunitio, individual vita- focietatem
continent.

SECOND? V  A Ii T I E. 439

11 n’eft jamais venu dans la tete de per/bnne de leur
reprocher de n’avoir pas parle de la revelation.

.-.• jiz = _ .. .

U SU RE.

INFous void a l’affaire de l’ufure. J’ai peur que 3e
ledeur ne foit fatigue de m’entendre dire que le criti¬
que n’eft jamais au fait, &t ne prend jamais le fens des
paftages qu’il cenfure. 11 dit,  au fujet des ufures mariti-
mes : L'auteur ne voit run que de juftt dans les ufures
maritime s ; ce font fes termes.  En verite , cet ouvrage
de l’efprit des loix a un terrible interprete. L’auteur a
traite des ufures maritimes au chapitre XX du livre XXI;
il a done dit,  dans ce chapitre, que les ufures mari-
titnes etoient juftes. Voyons-le.

Des ufures maritimes.

La grandeur des ufures maritimes eft fondle fur deux
chofes ; le peril de la mer, qui fait qiion ne dexpofe a
preter fon argent, que pour en avoir beaueoup davantage ;
& la facilite que le commerce donne d Cemprunteur de
faire promptement de grandes affaires  6* en grand nom-
bre : au lieu que Its ufures de terre  , rietant fondles fur
aucune de ces deux raifons  , font, ou proferites par le
legiftateur, ou , ce qui eft plus fenfl , reduites a de juf-
tes homes.

Je demande a tout homme cenfe , fi I’auteur vient de
decider que les ufures maritimes font juftes; ou s’ll a dit
Implement que la grandeur des ufures maritimes repu-
gnoit moins a l’equite naturelle, que la grandeur des
ufures de terre. Le critique ne connoit que les qua-
lites pofitives & abfolues; il ne fqait ce que c’efl: que
ces termes plus ou moins :  Si on lui difoit qu’un mu-
latre eft moins noir qu’un negre, cela fignifieroit, felon
lui,  qu’il eft blanc comme de la neige : fi on lui di*
foit qu’il eft plus noir qu’un Europeen , il croiroit en»

440 Defense de l'esprit  n e s loix ,

core qu’on veut dire qu’il eft noir com.me du charbon-.
Mais pourfuivons.

II y a dans l’efprit des loix, au livre XXII,  quatre-
chapitres fur I’ufure. Dans les deux premiers , qui font
le XIX  & celui qu’on vient de lire, l’auteur examine
1’ufure (A) dans le rapport qu’elle peut avoir avec le
Commerce, chez les differentes nations, & dans les
divers gouvernemens du monde; ces deux chapitres ne
s’appliquent qu’a- cela : les deux fuivans ne font faits que
pour expliquer- les variations de I’ufure chez les Romains*
Mais voila qu’on erige tout-a-coup l’auteur en cafuifte,
en canonifte & en theologien, uniquement par la rai-
fon que celui qui critique eft cafuifte , canonifte & theo¬
logien , ou deux des trois, ou un des trois, ou peut-
etre dans le fond aucun des trois. L’auteur fqait qu’A
regarder le pret a interet dans fon rapport avec la re¬
ligion chretienne, ia matiere a des diftimftions & des
limitations fans tin •  il fqait que les jurifconfultes  & plu-
fieurs tribunaux ne font pas roujours d’accord avec les
cafuiftes & les canoniftes; que les uns admettent de
certaines limitations au principe general de n’exiger ja¬
mais d’intere:, & que les autres en admettent de plus
grandes. Quand toutes ces queftions auroient appartenu
a fon fujet, ce qui n’eft pas, comment auroit-il pu les
traiter? On a bien de la peine a fqavoir ce qu’on a
beaucoup etudie, encore moins fqait : on ce qu’on n’a
etudie de fa vie. Mais les chapitres mdmes que l’on
emploie contre lui prouvent affez qu’il n’eft qu’hiftorien
& jurifconfulte. Lifons le chapitre XIX (i).

Uargent eft le figne des valeurs. II eft clair que celui
qui a befoin de ce figne doit le Ivuer, comme il fait tou¬
tes les chofes dont il peut avoir befoin. Toute la dif¬
ference. eft que les autres chofes. peuvent ou fe Ipuer, ou
's'acheter : au lieu que P argent, qui eft le prix des cho¬
fes, fe loue & ne s’achete pas.

Ceft bien ttne action tris-bonne de preter a un autre

(f)  Ufure ou interet fignifioient la meme chofe chez lgs Romaius.
(0 Liv. XXII,

S E C O N D E I> A R T I E. 441

fon argent fans interet ; mats on ftnt que ce ne peut
etre qu’un confeil de religion , & non une loi civile.

Pour que It commerce puiffe fe bien fiiire , il faut que
V argent ait un prix ; mats que ce pr'tx foit peu confide-
rable. S'd efi trop haut, le negotiant , qui voie qidil lui
en couteroit plus en interets qiiil ne pourroit gagner dans
fon commerce , rientreprend rien. Si Vargent n a point
de prix , perfonne den prete , & le negotiant rd entre¬
prend rien non plus.

Je me trompe  , quand je dis que perfonne rden prete :
il faut toujours que les affaires de la faded aillent; Cti-
Jure ietablit , rnais avec les dlfordres que Con a eprou-
res dans tous les temps.

La loi de Mahomet confond tufure avec te pret a in¬
teret : Vufure augmente , dans les pays mahometans  , a
proportion de la fiverite de la deftnfe ; le preteur s in-
demnife du peril de la contravention.

Dans ces pays d’orient, la plupart des hommes noni
rien ddaffure; il rdy a prefque point de rapport entre la
poffcfjion acluelle aune fomme , 6- Vefiperance de la r avoir
apr'es Cavoir pritee. Vufure y augmente done a propor¬
tion du peril de Cinfolvabilite.

Enfuite viennent le chapitre des ufures maritimes , que
j’ai rapporte ci-deffus, & le chapitre XXI , qui traite
du pret par contrat, & de Vufure che^ les Romains  ,
que voici:

Outre le pret fait pour le commerce , il y a encore une
efpece de pret fait par un contrat civil , d'ou refulte un.
interet ou ufure.

Lepeuple, die £ les Remains', augmentant tous les jours
fa ptuffance  , les magiflrats chercherent a Itflatter , & d
lui faire faire les loix qui lui etoient les plus agreables.
11 retrancha les capitaux  , il diminua les. interets, il de-
fendit d’en prendre ; il ota Ls contraintes par corps :
enfin Cabolition des dettes fit mife en queftion , toutes
les fois quun tribun voulut fe rendre populaire.

Ces continuels changemens, foit par des loix , foit par
des plebifcites , naturaliferent a Rome Vufure : car les
creanciers yoyant le peuple leur debiteur, leur Hgiftateur

442  Defense t>e l'esprit des loix,

& leur juge , neurent plus de confiance dans les contrats.
Lepeuple, cornme un debittur deeredits  , ne tentoit o'ltd
preter que par de gros profits ; cTautant plus qut, fi les
loix ne venoient que de temps en temps, les plaintes du
peuple etoient continuelles , & intimidoient toujours les
creanciers. Cela fit que tons les moyens honnetes de pre¬
ter & cbemprunter furent abolis a Rome; & qiiune ttfiurc
afireufe , toujours foudroyee  , & toujours renaijfiante  ,
sy etablit.

Ciceron nous dit que , de fon temps , on pretoit a
Rome a trente-quatre pour cent , & a. quarante-huit
pour cent dans les provinces. Ce mal venoit, encore un
coup , de ce que les loix navoient pas ete menagees. Les
loix extremes dans le bien font naltre le mal extreme :
il fallut payer pour le pret de targent, & pour le dan¬
ger des peines de la loi.  L’auteur n’a done parle du pret
a interdt que dans fon rapport avec le commerce des
divers peuples, ou avec les loix  civiles des Romains ;
& cela eft fi vrai, qu’il a diftingue, an lecond article
du chapitre xix , les etabliffemens des legiflateurs de la
religion , d’avec ceux des legiflateurs politiques. S’il
avoit parle la nommement de la religion chretienne ,
ayant un autre fujet a traiter, il auroit employe d’autres
termes; & fait ordonner a la religion chretienne ce
qu’elle ordonne , &c confeiller ce qu’elle confeiile : il
auroit diftingue, avec les theologiens, les cas divers;
il auroit pofe routes les limitations que les principes de
la religion chretienne laiffent a cette loi generale, e'ta-
biie quelquefois chez les Romains , & toujours chez
les mahometans , qiiil ne faut jamais , dans aucun
cas & dans aucune circonfiance, recevoir d'interet pour
de targent.  L’auteur n’avoit pas ce fujet a traiter; mais
ce!ui-ci, qu’une defenfe generale, illimitee , indiftir.die
& fans reftriftion , perd le commerce chez les ma¬
hometans , & penfa perdre la republique chez les Ro¬
mains : d’oii il fuit que , parce que les chretiens ne
vivent pas fous ces termes rigides, le commerce n’eft
point detruit chez eux; & que Ton ne voit point, dans
leurs etats, ces ufures affreufes qui s’exigent chez les

SECONCE I* A It T I E. 443

mahomerans, & que Ton extorquoit autrefois chez les
Romains.

L’auteur a employe ies chapitres XXI & XXII (A)
a examiner quelles furent les loix chez les Romains ,
au fuiet du pret par contrat, dans les divers temps de
leur republique : fon critique quitte un moment les bancs
de theologie , & fe tourne du cote de l’erudition. On
va voir qu’il fe trompe encore dans fon erudition ; &
qu’il n’eft pas feulement au fait de l’etat des queftions
qu’il traite. Lifons le chapitre xxn (/).

Tacite dit que la loi des dou^e-tables fixa Pinteret d
un pour cent par an : il efl vifible quit s’eft. trompe , &
qu it a pris pour la loi des dou^e-tables une autre loi dont
je vais parler. Si la loi des dowps-tahlts avoit regie cela  ,
comment, dans les difputes qui s'eleverent depuis entre les
creanciers & les debiteurs, ne fe feroit- 'on pas fervi de fon
autorite ? On ne trouve aucun veftige de cette loi fur le
pret d interet; & , pour peu quon foit verfe dans Phif-
toire de Rome , on verra quune loi pareille ne pouvoit
point etre Pouvrage des decemvirs . Et un peu apres Tau-
teur ajoute : Li an jc) 8 de Rome , les tribuns Duellius &
Menenius firent pajfer une loi qui reduifoit les interets d
un pour cent par an. Ceft cette loi que Tacite confond
avec la loi des douye-tables; & ceft la premiere qui ait
ete faite che { les Romains , pour fixer le taux de Pinte-
ret,  &c. Voyons a prefent.

L’auteur dit que Tacite s’eft trompe, en difant que
la loi des douze-tables avoit fixe l’ufure chez les Ro¬
mains; il a dit que Tacite a pris pour la loi des douze-
tables une loi qui fut faite par les tribuns Duellius &
Menenius, environ quatre-vingt-quinze ans apres la loi
des douze-tables; & que cette loi fut la premiere qui
fixa a Rome le taux de 1’ufure. Que lui dit-on ?
cite ne s’eft pas trompe; il a parle de l’ufure a un
pour cent par mois, & non pas de I’ufure a un pour
cent par an. Mais il n’eft pas queftion ici du taux de

(*) Lav. XXII.

(/) Ibid.

444  Defense i>e l’esprit des loix ,
Fufure; il s’agit de fqavoir fi la loi des douze-tables a
fait quelque difpofition quelconque fur l’ufure. L’auteur
dit que Tacite s’eft troinpe, parce qu’il a dit que les
decemvirs, dans la loi des douze-tables, avoient fart
un reglement pour fixer fe taux de Fufure : Sc la-def-
fus le critique dit que Tacite ne s’eft pas trompe, parce
qu’il a parle de Fufure a un pour cent par mois, Sc
non pas a un pour cent par an. J’avois done raifon de
dire que le critique ne iqait pas l’etat de la queftiorr.

Mais il en refte une autre, qui eft de fqavoir fi fa
loi quelconque, dont parle Tacite, fixa Fufure a un pour
cent par an, comme Fa dit Fauteur; ou bien a un pourr
cent par mois, comme le dit le critique. La prudence
vouloit qu’il n’entreprit pas une difpute avec Fauteur
fur les loix Romaines, Ians connoitre les loix Romai-
nes; qu’il ne lui niaf pas un fait qu’il ne fqavoit pas,
& dont il ignoroit meme les moyens de s’eclaircir. La
queftion etoit de fqavoir ce que Tacite  avoit entendu
par ces mots unciarium ftxnus (m ) : il ne lui falloit
qu’ouvrir les didfionnaires; il auroit trouve , dans ce-
lui de Calvinus ou Kahl (n),  que Fufure onciaire etoit
d’un pour cent par an, Sc non d’un pour cent par mois.

(in) Nam primb duodecim
tabulis fanctum , ne quis uncia-
rio foenore amplius exerceret.
Annales, liv. VI.

(n) Ufur arum fpecies ex ajjis
partibm denominantur: quod ut
intelligatnr, illud feire oportet ,
fortem omnem ad centenarium
mmertim revocari;fmnmam au-
tem ufuram ejfe , cum pan forth
centeftma jingulh menfibtis per-
folvitur. Et quonidm ifid rat tone
fumma hac ufura duodecim au-
reos annuos in centenos efficit,
duodenarim numerus jurifeon-
fultos movit, ut affem buncufu-
rarium appeilarent, Quemad-

modiim hie as , non ex menftrud ,
fed ex antitid penfione aftiman-
dus eft; fimiliter omnes ejus par¬
tes ex anni ratiane intelligendce
funt : ut, ft. unifs in centenos
annuatim pendatur, unciaria
ufura; fi hint, f ’tIans; ft terni ,
quadrant; fi quaterni , triens ;
ft quini, quinqunx; fi feni , fe-
mis ; fi fepteni, ftptunx; ft oc-
toni, bes ; fi novetn , dodrans ;
fi deni, dextrans ; fi undeni ,
deunx; ft duodeni, as.  Lexicon
Johannis Caivini, alias Kahl; Co¬
lonics Allobrogwn  , anno  1622,
apud Petritm Balduinum .  in
verbo ufura,  pag. (j 6 o.

SECONDS PAR TIE. 445

V-ouloit-il confulter les fcavans? il auroit trouvp la meme
chole dans Saumaife (0  ; :

TeJJis mearum eentimanus Gyas
Sent end arum.

Kor. ode iv, liv. IV, v. 6<j.

Remontoit-il aux fources? il auroit trouve la-deflus des
textes clairs dans les livres de droit (/>}; il n’auroit
point brouiile routes les idees; il eut diftingue les temps
& les occafions oh l’ufure onciaire fignifioit un pout
cent par mois, d’avec les temps & les occafions ou
elle fignifioit un pour cent par an ; & il n’auroit pas
pris le douzieme de la centefime pour la centefime.

Lorfqu’il n’y avoir point de loix fur le taux de l’ufure
chez les Romains, l’ufage le plus ordinaire etoit que
les ufuriers prenoient douze onces de cuivre fur cent
onces qu’ils prdtoient; c’eft-a-dire, douze pour cent par
an : &, connne un as valoit douze onces de cuivre,
les ufuriers retiroient chaque annee un as fiir cent on¬
ces : &, comme il falloit fouvent compter fiufure par
mois, l’ufure de fix mois fut appellee femis , ou la moi-
tie de Pas ; l’ufure de quatre mois fut appellee trims ,
ou le tiers de l’as; l’ufure pour trois mois fut appellee
quadrans  , ou le quart de 1’as ; & enfin l’ufure pour
un mois fut appellee unciaria,  ou le douzieme de 1’as:
de forte que, comme on levoit une once, chaque mois,
fur cent onces qu’on avoir prdtees, cette ufure onciaire ,
ou d’un pour cent par mois, ou de douze pour cent
par an, fut appellee ufure centefime. Le critique a eu
connoiffance de cette fignification de l’ufure centefime,
& il l’a appliquee tres-mal.

On voit que tout ceci n’etoit qu’une efpece de me-

(o') De modo ufur arum , Lti-
gdtmi Batavorum , ex officind El-
feviriorum , anno  1639, p. 269,
270 & 27 1; & fur-tout ces mots:
Undi verius fit unciarum foenus
eorum, vel uncicn ufuras, ut

eas quoque appellatas infrd of-
tendam , non undam dare menf-
truam in centum  , fed atmuam.

(p~) Argumentum leg. XLFIl,
§. Prafe&us legionis,  if. de ad-
minifiratione &perkulo tutor! s.

446  Defense de l'esprit des loix ,
thode, de formule ou de regie entre le debiteur & le
creancier, pour compter leurs ufures, dans la fuppofi-
tion que Fufure fut a douze pour cent par an, ce qui
etoit Fufage le plus ordinaire : &, fi quelqu’un avoit
prdte a dix-huit pour cent par an, on fe feroit fervi
de la meme methode, en augmentant d’un tiers l’ufure
de chaque mois; de forte que l’ufure onciaire auroit ete
d’une once & demie par mois.

Quand les Romains firent des loix fur l’ufure, il ne
fut point queftion de cette methode, qui avoit fervi, Sc
qui fervoit encore aux debiteurs & aux creanciers, pour
la divilion du temps & la commodite du paiement de
leurs ufures. Le legiflateur avoit un reglement public a
faire; il ne s’agiffoit point de partager 1,’ufure par mois,
il avoit a fixer & il fixa l’ufure par an. On continua a
fe fervir des termes tires de la divilion de Fas, fans y
appliquer les mdmes i dees : ainfi  1’ufure onciaire fignifia
un pour cent par an, 1’u/ure ex quadrante  fignifia trois
pour cent par an, Fufiire ex triente,  quatre pour cent
par an, Fufure femis  fix pour cent par an. Et, fi l’u¬
fure onciaire avoit fignifie un pour cent par mois, les
loix qui les fixerent ex quadrante , ex triente , ex fe-
mife , auroient fixe l’ufure a trois pour cent, a quatre
pour cent, a fix pour cent par mois; ce qui auroit ete
abfurde, parce que les loix, faites pour reprimer l’u¬
fure , auroient ete plus cruelles que les ufuriers.

Le critique a done confondu les efpeces des cho/es.
Mais j’ai interdt de rapporter ici fes propres paroles,
afin qu’on foit bien convaincu que l’intrepidite avec ia-
quelle il parle ne doit iinpofer a perfonne : les void (?):
Tacite ne s'efi point trompe : il parle de Cinteret a un
pour cent par mois, & Hauteur s’efi imagine qu’il parle
d’un pour cent par an. Rien neft Ji connu que le cen~
tefime qui fe payoit a rufurier to us les mois. Un homme
qui ecrit deux volumes in-qto. fur les loix, devroit-il
Vignorer ?

(?) Feuille du 9 oflobre 1749, png. 154.

SECONDE 1 > A II T I E. 447

<Jue cet homme ait ignore ou n’ait pas ignore ce
centefime, c’eft une chofe tres-indifferente : mais il ne
l’a pas ignore, puifqu’il en a parle en trois endroits.
Mais comment en a-t-il parle? St ou en a-t-il parle (r)  ?
Je pourrois bien defier le critique de le deviner, parce
qu’il n’y trouveroit point les memes termes St les mo¬
nies expreflions qu’il fqait.

U’n’eft pas queftion ici de fqavoir, fi l’auteur de l’efi
prit des loix a manque d’erudition ou non , mais de
defendre fes autels (/). Cependant il a fallu faire voir
au public que le critique prenant un ton li decifif fur
des chofes qu’il ne fqait pas, St dont il dome fi peu
qu’il n’ouvre pas meme un diftionnaire pour fe raffu-
rer, ignorant les chofes St accufant les autres d’igno-
rer fes propres erreurs, il ne mdrite pas plus de eon-
fiance dans les autres accufations. Ne peut-on pas croire
que la hauteur St la fierte du ton qu’il prend par-tout,
n’empechent en aucune maniere qu’il n ait tort 1 que,
quand il s’echauffe, cela ne vent pas dire qu’jl n’ait
pas tort? que quand il anathematife avec fes mots d’im-
pie St de (eftateur de la religion naturelle, on peut en¬
core croire qu’il a tort? qu’il faut bien fe garder de re-
cevoir les impreffions que pourroit donner l’aftivite de
fon efprit 8t l’impetuofite de fon ftyle ? que, dans fes
deux ecrits, il eft bon de feparer les injures de fes rai-
fons; mettre enfuite a part les raifons qui font mau-
vaifes, apres quoi il ne reftera plus rien ?

L’auteur, aux chapitres du pret a interdt, & de l’ufure
chez les Romains, traitant ce fujet, fans doute le plus
important de leur hiftoire, ce fujet qui tenoit tellement
a la conftitution , qu’elle penfa milie fois en etre ren-
verfee ; parlant des loix qu’ils firent par defefpoir, de
celles oil ils fuivirent leur prudence, des reglemens qui
n etoient que pour un temps, de ceux qu’ils firent pour
toujours, dit, vers la fin du chapitre XXII : Van ja8

CO La troifieme & la derniere note, chap, xxu, liv. XXII,
&  le texte de la troifieme note.

(/) Pro arts.

44 ^ Defense de l'esprit des loix ,
de Rome , les tribuns Duellius & Menenius firent paft
J'er une loi qui reduifoit Us interets a un pour cent pat
an.... Dix ans apres, cette ufure fut reduite a la moi-
tie ; dans la fidte , on C&ta tout-a-fait....

II en fut de cette loi cofnme de toutes celles oil It
legijlateur a porte Us chofes a I'exces : on trouva tint
infinite de moyens pour  f eludcr; il en fallut faire beau-
coup d'autres pour la confirmer , corriger, tempertr: tart-
tot on quitta Us loix pOur fuivre les ufages , tantot on
quitta Us ufages pour J'uivre les loix. Mais, dans ce cas ,
Cufage devoit aifement prevaloir. Quand un homme em-
prunte , il trouve un ob facie dans la loi mime qui eft
faite en fa faveur : cette loi a centre elle, & celui quelle
fecourt , & celui qiielle condamne. Li preleur Sempronius
Afellus ay ant perrnis aux debiieurs dlagir en confequence
des loix , fut tue par Us creanciers , pour avoir voulu
rappeller la memoire d'une rigidite qu on ne pouvoit plus
foutenir.

Sous Sylla , Lucius Vallrius Flaccus fit une loi qui
permettoit Cintirit a trois pour cent par an. Cette loi y
la plus equitable & la plus moderee de celles que les Re¬
mains firent a cet egard, Paterculus la defapprouve. Mais  ,
fi cette loi etoit neceffaire a la republique , ft elle etoit
utile a tous les particuliers , ft elle formoit une commu¬
nication claifance entre le debiteur & Cemprunteur, dlt
n'etoit point injufte.

Celui-la paie moins ,  (lit Ulpien , qui paie plus tard.
Cela decide la queftion , fi I'interet eft legitime; ceft-a-
dire , fi It creancier pent vendre It temps  , & le debiteur
Cacheter.

Void Comme le critique raifonne fur ce dernier paf-
fage , qui fe rapporte uniquement a la loi de Flaccus ,
& aux difpofitions politiques des Romains. L’auteur ,
ditil, en refumant tout ce qu’il a dit de l’ufure, foutient
qu’il eft permis a un creancier de vendre le temps. On
diroit ,  a entendre le critique, que l’auteur vient de
faire un traite de theologie, ou de droit canon , &
qti’il refume enfuite ce traite de theologie & de droit
canon ; pendant qu’il eft clair qu’il ne parle que des

SECONDE PAR TIE, 449

difpofitions politiques des Romains, de Ja loi de Flac-
cus, & de 1’opinion de Paterculus : de forte que cette
loi de Flaccus, 1’opinion de Paterculus , la reflexion
d’UJpien, celle de l’auteur, fe tiennent & ne peuvent
pas fe feparer.

faurois encore bien des chofes a dire; mais j’aime
mieux renvoyer aux feuilles memes. Croyeq-moi , mes
chcrs Pifons : dies reffemblent a un ouvrage qui, comme
les fonges £ un malade  , ne fait voir que des fantomes
vains (f).

Qt') Credite  , Pifones, ifti tabula fore librwn
Perfirmlem , cujus, velat agri  /omnia , vana
Fingentur fpecies.

Horat. de arte poecica, v. 6.

Tome II. Ff

450  Defense de i'esprit des loix,


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L’ESPRIT DES LOIX.

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TROISIEME PA RT IE.

O  N a vu, dans les premieres parties, que tout ce
qui refulte de tant de critiques ameres, eft ceci, que
1’auteur de l’efprit des loix n’a point fait fon ouvrage
fuivant le plan &t les vues de fes critiques; St que ft
fes critiques avoient fait un ouvrage fur le meme lujet,
ils y auroient mis un tres-grand nombre de chofes qu’iis
fqavent. II en refulte encore qu’iis font theologiens, &
que l’auteur eft jurifconfulte, qu’iis fe croient en etat de
faire fon metier, & que lui ne fe lent pas propre a faire
le leur. Enfin , il en refulte qu’au lieu de l’attaquer avec
rant d’aigreur, ils auroient mieux fait de fentir eux-me-
mes le prix des chofes qu’il a dites en faveur de la re¬
ligion , qu’il a egalement refpeftee & defendue. II me
refte a faire quelques reflexions.

Cette  maniere de raifonner n’eft pas bonne, qui,
employee contre quelque bon livre que ce foit, peut le
faire paroitre aufii mauvais que quelque mauvais livre
que ce foit; & qui, pratiquee contre quelque mauvais
livre que ce foit, peut le faire paroitre auffi bon que
quelque bon livre que ce foit.

TROISIEME V  A R T I E. 451

Cette  maniere de raifonner n’eft pas bonne, qui,
aux chofes dont it s’agit, en rappelle d autres qui ne
font point acceftoires, & qui confond les diveries fcien-
ces, & les idees de chaque fcience.

Il  ne faut point argument?! - , fur un ouvrage fait fur
line fcience, par des raifons qui pourroient attaquer la
fcience meme.

Quand  on critique un ouvrage, & un grand ou¬
vrage, il faut tacher de fe procurer une connoiffance par-
ticuliere de la fcience qui y eft traitee, & bien lire
les auteurs approuves qui ont deja ecrit fur cette fcience;
afin de voir fi 1’auteur s’eft ecarte de la maniere reque
& ordinaire de la traiter.

Lorsqu’un  auteur s’explique par fes paroles,
ou par fes ecrits qui en font l’image, il eft contre la
raifon de quitter les fignes exterieurs de fes penfees,
pour chercher fes penfees ; parce qu’il n’y a que lux
qui fqache fes penfees. C’eft bien pis, lorfque fes pen-
fees font bonnes , & qu’on lui en attribue de mau-
vaifes.

Quand  on ecrit contre un auteur, & qu’on s’ir-
rite contre lui, il faut prouver les qualifications par les
chofes, & non pas les chofes par les qualifications.

Quand  on voit , dans un auteur, une bonne in¬
tention generale , on fe trompera plus rarement, li,
fur certains endroits qu’on croit equivoques , on juge
fuivant l’intention generale, que fi on lui prete une mau*
vaife intention particuliere.

Dans  les livres faits pour l’amufement, trois ou qua-
tre pages donnent l’idee du ftyle & des agremens de
l’ouvrage : dans les livres de raifonnement, on ne tient
rien, fi on ne tient toute la chaine.

Ff ij

452  Defense  he  Desfu.it  des eoix,

Com.me  il eft tres-difficile de faire un bon ouvrage,
St tres-aife de le critiquer, parce que l’auteur a eu tous
les defiles a garder, St que le critique n’en a qu’un a
forcer; il ne faut point que celui-ci ait tort: &, s’il arri-
voit qu’il eut continuellement tort, il feroit inexcufable.

D’aILLEVRS  , la critique pouvant etre confideree
comine une oftentation de fa fuperiorite fur les autres,
St fon effet ordinaire etant de donner des momens deli-
cieux pour l’orgueil humain; ceux qui s’y livrent meritent
bien toujours de requite, mais rarementde 1’indulgence.

Et  comme , de tous les genres d’ecrire , elle eft
celui dans lequel il eft plus difficile de montrer un bon
naturel; il faut avoir attention a ne point augmenter,
par I’aigreur des paroles, la triftefle de la chofe.

Quand on  ecrit fur les  gran des matieres , il ne
fuffit pas de confulter fon zele, il faut encore conful-
ter fes lumieres; &, ft le del ne nous a pas accorde
de grands talens, on peut y luppleer par la defiance
de foi-meme, l’exa&itude, le travail St les reflexions.

C E T art de trouver dans une chofe, qui naturelle-
ment a un bon fens, tous les mauvais fens qu’un ef-
prit qui ne raifonne pas j.ufte peut leur donner, n’eft
point utile aux hommes : ceux qui le pratiquent ref-
femblent aux corbeaux, qui fuient les corps vivans, St
volent de tous cotes pour chercher des cadavres.

Une  pareille maniere de critiquer produit deux grands
inconveniens : le premier, c’eft qu’elle gate l’efprit des
lefteurs, par un melange du vrai St du faux, du bien
St du mal : ils s’accoutument a chercher un mauvais
lens dans les chofes qui naturellement en ont un tres-
bon ; d’oii il leur eft aife de paffer a cette difpofition,
de chercher un bon fens dans les chofes qui naturel-
lement en ont un mauvais : on leur fait perdre la fa*
eulte de raifenner jufte, pour les jetter; dans les rub-

TROISIE. ME I* A R T I E. 453

tilites d’une mauvaife dialeffique. Le fecond mal eft
qu’en rendant, par cette faqon de raifonner, les bons
livres fufpefts, on n’a point d’autres armes pour atta-
quer les mauvais ouvrages : de forte que le public n’a
plus de regie pour les diftinguer. Si Ton traite de fpi-
no/iftes & de deifies ceux qui ne le font pas. , que
dira-t-on a ceux qui le font ?

Quoique  nous devions penfer aifement que les
gens qui ecrivent contre nous , fur des matieres qui
intereffent tous les hommes, y font determines par la
force de la charite chretienne; cependant,. comme la
nature de cette vertu eft de ne pouvoir gueres fe ca-
cher, qu’elle fe inontre en nous malgre nous, & qu’elle
delate & brille de toutes parts; s’il arrivoit que, dans
deux ecrits faits contre la meme perfonne coup fur coup,
on n’y trouvat aucune trace de cette charite, qu’elle
n’y parut dans aucune phrafe, dans aucun tour, aucune
parole, aucune expreflion; celui qui auroit ecrit de pa- -
reils ouvrages auroit un jufte fujet de craindre de n’y
avoir pas ete porte par la charite chretienne.

Et  , comme les vertus purement humaines font en
nous l’effet de ce que Ton appelle un bon..naturel; s’il
etoit impoflible d’y decouvrir aucun veftige de ce bon
naturel, le public pourroit en conclure que ces ecrits
ne feroient pas mdme l’effet des vertus humaines.

Avx  yeux des hommes, les adlions font toujours
plus finceres que les motifs; & il leur eft plus facile
de croire que l’a&ion de dire des injures atroces eft un
mal, que de fe perfuader que le motif qui les a fait dire
eft un bien.

Quand  un homme tient a un etat qui fait refpec-
ter la religion , & que la religion fait refpefter; & qu’il
attaque, devant les gens du monde , un homme qui
vit dans le monde ; il eft effentiel qu’il maintienne,
par fa maniere d’agir, la fuperiorite de fon caractere,

454  Defense de lesprit des loix ,

Le monde eft tres-corrompu : mais il y a de certaines
pafiions qui s’y trouvent tres-contraintes; il y en a de
favorites, qui dependent aux autres de paroitre. Con-
fiderez les gens du monde entre eux; il n’y a rien de
ft timide : c’eft l’orgueil qui n’ofe pas dire fes fecrets,
& qui, dans les egards qu’il a pour les autres, fe quitte
pour fe reprendre. Le chriftianifme nous donne Pha-
bitude de foumettre cet orgueil; le monde nous donne
1’habitude de le cacher. Avec le peu de vertu que nous
avons, que deviendrions-nous, ft toute notre ame fe
mettoit en liberte, &C  ft nous netions pas attentifs aux
moindres paroles, aux moindres lignes, aux moinclres
geftes? Or, quand des hommes d’un caradlere refpe&e
manifeftent des emportemens que les gens du monde
n’oferoient mettre au jour, ceux-ci commencent a fe
croire meilieurs qu’ils ne font en effet ;  ce qui eft un
tres-grand mal.

Nous autresgens du monde, fommes  ft foibles,  que
nous meritons extremement d’etre menages. Ainfi, lorf
qu’on nous fait voir toutes les marques exterieures des
paffions violentes, que veut-on que nous penfions de
l’interieur? Peut-on efperer que nous, avec notre te-
merite ordinaire de juger, ne jugions pas ?

On  peut avoir remarque, dans les disputes & les
converfations, ce qui arrive aux gens dont 1 'efprit eft
dur & difficile : comme i!s ne coinbattent pas pour
s’aider les uns les autres, mais pour fe jetter a terre,
ils seloignent de la verite, non pas a proportion de
la grandeur ou de la petitefte de leur efprit, mais de
la bizarrerie ou de l’inflexibilite plus ou moins grande
de leur caraftere. Le contraire arrive a ceux a qui la
nature ou 1’education ont donne de la douceur : comme
leurs difputes font des fecours mutuels, qu’ils concou-
rent au meme objet, qu’ils ne penfent differemment que
pour parvenir a penfer de meme, ils trouvent la verite
a proportion de leurs lumieres ; c’eft la recompenfe d’un
bon naturel*

T R 0 r S' I E M E P A R T I E. 455

Quand  un homme ecrit fur les matieres de religion,
il ne laut pas qu’il compte tellement fur la piete de
ceux qui le lifent, qu’il dife des chofes contraires au
bon lens; parce que, pour s’accrediter aupres de ceux
qui ont pius de piete que de lumieres, il fe decre-
dite aupres de ceux qui ont plus de lumieres que de
piece.

Et  comme la religion fe defend beaucoup par elle-
meme, elle perd plus lorfqu’elle eft mal defendue, que
lorfquelle n’eft point du tout defendue.

S’lL arrivoit qu’un homme, apres avoir perdu fes
lefteurs, attaquat quelqu’un qui eut quelque reputation,
& trouvat par-la le moyen de fe faire lire; on pour-
roit peut-etre foupqonner que, fous pretexte de facri-
fier cette vicftime a la religion, il la facrifieroit a fort
amour-propre.

La  maniere de critiquer, dont nous parlons, eft la
chofe du monde la plus capable de bomer l’etendue,
8c de diminuer, ft j’ofe me fervir de ce terme, la
fomme du genie national. La theologie a fes bornes,
elle a fes formules; parce que les verites qu’elle en-
feigne, etant connues, il faut que les hommes s’y tien-
nent; 8c on doit les empdcher de s’en ecarter : c’eft
la qu’il ne faut pas que le genie prenne Tefibr : on
le circonfcrit, pour ainfi dire, dans une enceinte. Mais
c’eft fe moquer du monde, de vouloir mettre cette
meme enceinte autour de ceux qui traitent les fcien-
ces humaines. Les principes de la geometrie font tres-
vrais : mais, ft on les appliquoit a des chofes de gout,
on feroit deraifonner la raiion meme. Rien n’etouffe
plus la doftrine, que de mettre, a toutes les chofes,
une robe de do&eur. Les gens qui veulent toujours
enfeigner empechent beaucoup d’apprendre. Il n’y a point
de genie qu’on ne retreciffe, lorfqu’on l’enveloppera d’un
million de fcrupules vains, Avez-vous les meilleures
intentions du monde ? on vous forcera vous-meme d’ea

Ff iy

456  Defense de l'esprit des loix.

douter. Vous ne pouvez plus etre occupe a bien dire*
quand vous etes effraye par la crainte de dire mal;
& qu’au lieu de fuivre votre penfee, vous ne vous oc-
cupez que des termes qui peuvent echapper a la fubti-
lite des critiques. On vient nous mettie un beguin fur
la tete, pour nous dire a chaque mot : Prenez garde
de tomber; vous voulez parler comme vous, je veux
que vous parliez comme moi. Va-t-on prendre l’effor?
ils vous arretent par la manche. A-t-on de la force &
de la vie? on vous l’ote a coups d’epingle. Vous ele-
vez-vous un peu? voila des gens qui prennent leur pied,
ou leur toife, levent la tete, & vous crient de defcen-
dre pour vous mefurer. Courez-vous dans votre car-
riere ? ils voudront que vous regardiez toutes les pierres
que les fourmis ont mifes fur votre cbemin. II n’y a ni
fcience, ni litterature , qui puifle refifter a ce pedan-
tifine. Notre fiecle a forme des academies; on voudra
nous faire rentrer dans les e'co les des fiecles  te'nebreux.
Defcartes eft bien propre  a rafturer ceux qui,  avec un
genie infiniment moindre que le lien , ont d’auffi bon¬
nes intentions que lui : ce grand homme fut fans cede
accufe d’atheifme ; & l’on n’emploie pas au)ourd’hui ,
contre les athees, de plus forts argumens que les liens.

Du refte, nous ne devons regarder les critiques com-
me perfonnelles, que dans les cas ou ceux qui les font
ont voulu les rendre telles. II eft tres-permis de critiquer
les ouvrages qui ont ete donnes au public; parce qu’il
feroit ridicule que ceux qui ont voulu eclairer les autres ,
ne vouluflent pas etre eclaires eux-memes. Ceux qui nous
avertiflent font les compagnons de nos travaux. Si le
critique & l’auteur cherchent la verite, ils ont le meme
interdt; car la verite eft le bien de tous les homines:
ils feront des confederes, & non pas des ennemis.

C’est avec grand plaifir que je quitte la plume. On
auroit continue a garder le lilence, ft, de ce qu’on le
gardoit, plufieurs perfonnes n’avoient conclu qu’on y
etoit reduit.

45 ?

ECLAIRCISSEMENS

S U R

L’ESPRIT DES LOIX.

jnrm... , .  I. m  ' —- ■  ... i i r  ■■■■ . «y

I.

Q UELQUES perfonnes ont fait cette obje&ion. Dans
le Jivre de l’efprit des loix, c’eft l’honneur ou la crainte
qui font le  principe de certains gouvernemens, non pas
la vertu; & la vertu n’eft le principe que de quelques
autres : done les vertus chretiennes ne font pas requi¬
res dans la plupart des gouvernemens.

V o i c i la reponfe : l’auteur a mis cette note au cha-
pitre v du livre troifieme : Je parle id de la vertu po¬
litique , qui eft la vertu morale , dans le fens quelle ft
dirige au lien general ; fort peu des vertus morales par-
ticulieres; & point du tout de cette vertu qui a du rap¬
port aux verites revelees.  II y a, au chapitre fuivant, une
autre note qui renvoie a celle-ci; & aux chapitres II
& III du livre cinquieme, l’auteur a defini fa vertu,
Xamour de la patrie.  II delink l’amour de la patrie,
1’ amour de fegalite & de la frugalite.  Tout le livre cin¬
quieme pofe fur ces principes. Quand un ecrivain a
defini un mot dans fon ouvrage; quand il a donpe ,
pour me fervir de cette expreflion, fon diftionnaire;
ne faut-il pas entendre fes paroles fuivant la lignifica-
rion qu’il leur a donnee ?

Le  mot de vertu, corame la plupart des mots de
toutes les langues , eft pris dans diverfes acceptions;

458  Eclaircissb mens

tantot il fignifie les vertus chre'tiennes, tantot les ver-
tus paiennes; fouvent une certaine vertu chretienne, ou
bien une certaine vertu pai'enne; qiielquefois la force,
quelquefois, dans quelques langues, une certaine capa¬
city pour un art ou de certains arts. C’eft ce qui pre¬
cede, cu ce qui fuit ce mot, qui en fixe la fignification.
Ici, 1’auteur a fait plus; il a donne plufieuts fois fa de¬
finition. On n’a done fait l’objeftion , que parce qu’on
a lu l’ouvrage avec trop de rapidite.

•* -- - —

II.

IL ’AUTEUR a dit, au livre fecond, chapitre in:

La meilleure ariftocratie eft celle ou la partie du peuple
qui na point de part a la puifjance eft ft petite & ft pau-
vre , que la partie dominante n’a aucun interet a Cop-
primer. Ainji, quand Antipater etablit , a Atlienes  ,
que ceux qui n’auroient pas deux mille drachmes feroient
exclus du droit de fuffrage  (a),  il forma la meilleure
ariftocratie qui fut pofftble ; parce que ce cens etoit ft
petit , quil nexcluoit que peu de gens  , & perfonne qui
eiit quelque confideradon dans la cite. Les families arif-
tocradques doivent done etre peuple autant qu’il eft pof-
fible. Plus une ariftocratie approchera de la democratic ,
plus elle fera parfaite; & die le deviendra mo ins }  d'me-
Jitre quelle approchera de la monarchic.

Dans une lettre inferee dans le journal de Trevoux
du mois d’avril 1749 , on a objefte a l’auteur fa cita¬
tion merae. On a, dit-on , devant les yeux l’endroit
cite: & on y trouve qu’il n’y avoit que neuf mille per-
fonnes qui euffent le cens preferit par Antipater; qu’il
y en avoit vingt-deux mille qui ne l’avoient pas: d’ou
1’on conclut que 1’auteur applique mal fes citations; puif-

(/0  Diodore, liv. XVIII, page 691 ,  Edition de Ilhodoinac.

S  V  R  1 ? E  SPRIT  1 ) Z  S  L  0  1  X .  45£
que, dans cette republique d’Antipater, Ie petit nom¬
bre etoit dans le cens , 8C que le grand nombre n’y
etoit pas.

R t  P  O  N  S  E .

Il  eut ete a delirer que celui qui a fait cette criti¬
que eut fait plus d’attention, & a ce qu’a dit l’auteur,
& a ce qu’a dit Diodore.

i°. II n’y avoir point vingt-deux mille perfonnes qui
n’euffent pas le cens dans la republique d’Antipater : les
vingt-deux mille perfonnes dont parle Diodore, furent
releguees & retablies dans la Thrace; & il ne refta ,
pour former cette republique, que les neuf mille citoyens
qui avoient le cens, & ceux du bas peuple qui ne vou-
lurent pas partir pour la Thrace. Le le&eur peut con-
fulter Diodore.

a 0 . QuAND  il feroit rede a Athenes vingt-deux mille
perfonnes qui n’auroient pas eu le cens, I’objedlion n’en
feroit pas plus jufte, les mots de grand  & de petit  font
relatifs. Neuf mille fouverains, dans un etat, font un
nombre iinmenfe; & vingt-deux mille fujets, dans 1©
mdme etat, font un nombre infiniment petit.

Fin de la defense'de l’esprit des loix.

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REMERCIMENT

SINCERE

A UN HOMME

CHARITABLE,

Attribui ct Monfieur d& Voltaire.

4 %

REMERCXMENT SINCERE

A UN HOMME CHARITABLE.

OUS avez rendu fervice au genre humain, en vous
dechainant fagement contre des ouvrages faits pour le
pervertir. Vous ne ceffez decrire contre 1 'efprit des loix;
& meme il parole a ♦otre ftyle que vous dies l’ennemi
de route forte d’efprit. Vous avertiffez que vous avez
preferve le monde du venin repandu dans l’effai fur 1’hom-
me, de Pope; livre que je ne cede de relire, pour
me convaincre de plus en plus de la force de vos rai-
fons & de l’iinportance de vos fervices. Vous ne vous
amufez pas , monfieur , a examiner le fond de 1’ou-
vrage fur les loix, a verifier les citations, a difcuter
s’il y a de la juftelTe , de la profondeur, de la clarte,
de la fageffe; fi les chapitres naiffent les uns des autres ,
s’ils forment un tout enfemble; fi enfin ce livre, qui
devroit dtre utile, ne feroit pas, par malheur, un li¬
vre agreabie.

Vous allez d’abord au fait; 8r, regardant M. de Mom
tefquieu comme le difciple de Pope , vous les regar-
dez tous deux comme les difciples de Spinofa. Vous
leur reprochez, avec un zele merveilleux, d’dtre athees,
parce que vous decouvrez, dites-vous, dans toute leur
philofophie, les principes de la religion naturelle. Rien
n’eft affurement, monfieur, ni plus charitable ni plus
judicieux, que de conclure qu’un philofophe ne con-
noit point de dieu, de cela meme qu’il pofe pour prin-
cipe, que dieu parle au coeur de tous les hommes.

Un ho line, tt homme eft le plus noble ouvrage de dieu ,
dit le celebre po’ete philofophe; vous vous elevez au-

464 R£merciment

deffus de l’honnete hornme. Vous confondez ces maxi-
mes funeftes, que la divinite eft l’auteur & le lien de
tous les etres; que tous les homines font freres; que
dieu eft leur pere commun; qu’il faut ne rien innover
dans la religion , ne point troubler la paix etablie par
tin monarque fage; qu’on doit tolerer les fentimens des
hommes, ainft que leurs defauts. Continuez, monfieur ;
ecrafez cet affreux libertinage , qui eft au fond la ruine
de la fociete. C’eft beaucoup que, par vos gazettes ec-
clefiafliquis , vous ayiez faintement effaye de tourner en
ridicule toutes les puiffances: &, quoique la grace  d’dtre
plaifant vous ait manque, volenti & conanti,  cependant
vous avez le merite d’avoir fait tous vos efforts pour
ecrire agreableinent des inve&iv^. Vous avez voulu
quelquefois rejouir des faints : mats vous avez fouvent
effaye d’armer chretiennement les fideles les uns con-
ire les autres. Vous prdchez le fchifme pour la plus grande
gloire de dieu. Tout cela eft trds-e'diftant; mais ce n’eft
point encore affez.

Votre zele n’a rien fait qu’a demi, ft vous ne par-
venez pas a faire brfiler les livres de Pope, de Locke
& de Bayle, l’efprit des loix , &c. dans un bucher au-
quel on mettra le feu avec un paquet de nouvelles ec-
clefiaftiques.

En effet, monfieur, quels maux epouvantables n’ont
pas fait dans le monde une douzaine de vers repan-
dus dans l’effai fur l’homme de ce foelerat de Pope ,
cinq ou fix articles du diftionnaire de cet abominable
Bayle, une ou deux pages de ce coquin de Locke ,
& d’autres incendiaires de cette efpece ? II eft vrai que
ces hommes ont mene une vie pure & innocente, que
tous les honndtes gens les cheriffoient & les confultoient;
mais c’eft par-la qu’ils font dangereux. Vous voyez leurs
feftateurs, lesarmes a la main, troubler les royaumes,
porter par-tout le flambeau des guerres civiles. Mon¬
taigne , Charron , le prefident de Thou , Defcartes,
Gaflendi , Rohaut , le Vayer ; ces hommes affreux,
qui etoient dans les mdines principes, bouleverferent
tout en France. C’eft leur philofophie qui fit donner rant

S I N ,C E, It E. 465

tie batailles, & qui catifa'la faint Barthelemi; c’eft leur
efprit de tolerantifme qui eft la ruine du monde:: &C
c’eft votre faint zele qui repandpar-tout la douceur de
la concorde. .• rA  .rub ■ 1 r

Vous nous apprenez que tons les partifans de la re¬
ligion naturelle font Jes. enhemts de la religion chre*-
tienne. Vraiment, monfieur, vous avez faitJk.une belie
decouvertel Ainfi, des que je verrai unhomme fage,
qui, dans fa philofophie, reconnoitra par-tout; f eta: fu-
preme , qui admirera la providence dans l’inftnihfert*
grand & dans l’infiniment petit ^ dans la production des
tnondes & dans celle des infeftes, je conclurai de-la
qu’il eft impoflible q,ue cet. homine foit chretien. Vous
nous avertiffez qu’il faut penfer ainfi aujourd’hui de tous
les philofophes. On ne pouvoit certainement rien dire
de plus fenfe & de plus utile au chriftianifme, que d’af-
furer que notre religion eft bafouee, dans toute HEa»
rope, par tous ceux dont la profeftion eft de-chercher
la verite. Vous pouvez vous vanter d’avoir fait la une
reflexion dont les confluences feront bien avantageufes
au public. . ..

Que j’aime encore votre coterd contre Fauteur de
l’Efprit des loix, quand vous lui reprochez d’avoir loud
les Solon, les Platon, les Soqrate,- les Ariftidfe., les Ci-
ceron, les Catons, les Epictgre, les Antonins , & les
Trajan! On croiroit, a votre devote fureur contre ces
gens-la, qu’ils ont tous figne le formulaire. Quels monf-
tres, monfieur, que tous ces, grands hommes de l’an-
tiquite! Brulons tout ce qui nous refte de leurs ecrits,
avec ceux de Pope & de Locke, 8t .de M. de Mon-
tefquieu. En effet, tous ces anciens fages font vos en¬
nemis ; il ont tous ete eclaires par la religion naturelle.
Et la votre, monfieur, je dis la vfitre en particulier,
paroit fi fort contre la nature, que je ne m’etonne pas
que vous deteftiez fincerement tous ces illuftres reprou-
ves, qui ont fait, je ne fqais comment, tant de bien
a la terre. Remerciez bien dieu de n’avoir rien de com-
mun,  ni avec leur conduite ni avec leurs ecrits.

Vos faintes idees fur le gouvernement politique font
Tome  II, Gg

466 Remekc i me n t sincere.
une fuite de votre fagefle. On voit que vous connotf-
fez les royaumes de la terre tout comme Je royaume
des cieux. Vous condamnez de votre autorite privee
les gains que l’on fait dans les rifques maritimes. Vous
ne fijavez pas probablement ce que c’eft que Fargent
a la grofle; mais vous appellez ce commerce ufure.  C’eft
une nouvelle obligation que le roi vous aura, d’ernpe-
cher fes fujecs de commercer a Cadix. Il faut laiffer
cette oeuvre de Satan aux Anglois & aux Hollandois,
qurrfont deja damnes fans refiource. Je voudrois, mon-
fieur, que vous nous diffiez combien vous rapporte le
commerce facre de vos nouvelles ecclefiaftiques. Je crois
que la benediction repandue fur ce chef-d’oeuvre peut
bien faire monter le profit a trois cent pour cent. 11 n’y a
point de commerce profane qui ait jamais fi bien rendu.

Le commerce maritime, que vous condamnez, pour-
roit etre excufe peut-erre en faveur de Furilite pub/;-
que, de la hardiefie d’envoyer Ion bien  dans un au¬
tre hemifphere,  & du rifque des naufrages. Votre petit
negoce a une utilite plus fenfible; il demande plus de
courage, St expofe a de plus grands rifques.

Quoi de plus utile, en effet, que d’inftruire l’univers
quatre fois par mois des aventures de quelques clercs
tonfures! Quoi de plus courageux que d’outrager votre
ioi & votre archeveque! Et quel rifque, monfieur, que
ces petites humiliations que vous pourriez effuyer en place
publique? Mais je me trompe; il y a des charmes a fouf-
frir pour la bonne caufe.  Il vaut mieux obeir a dieu qu’aux
hommes : St vous me paroiffez tout fait pour le mar-
tyre , que je vous fouhaite cordialement, etant votre
tres-humble St tres-obeiffant ferviteur.

A Marfeille, 1 c  io Mai  1750.

LYSIMAQUE.

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LYSIMAQUE.

1jORSQU’AlexAndre  eut detruit l’empire des
Perfes, il voulut que Ton crut qu’il etoit fils de Jupi¬
ter. Les Macedoniens etoient indignes de voir ee, prince
rougir d’avoir Philippe pour pere : leur mecontentement
s’accrut, lorfqu’ils lui virent prendre Jes moeurs, les ha¬
bits & les manieres des Perfes : & ils fe reprophoient
tous d’avoir tant fair pour un homme qui eomnjen^.oit
a les meprifer. Mais on murmuroit dans l’annee, &
on ne parloit pas.

Un philofophe, nomme Callifthene, avoit fuivj le
roi dans fon expedition. Un jour qu’il le fa.lqa a la ma-
niere des Grecs : D'oii vient,  lui dit Alex^pdre, que
tu ne m adores pas ?  ». Seigneur, lui dit Gallifthene , «
vous etes chef de deux nations : l’une, efclave avar.t «
que vous l’eufliez foumife, ne l’e.ft pas moins depuis que «
vous l’avez vaincue ; l’autre , fibre avant qu’efie. vous «
fervit a remporter tant de viftoires, l’eft encore depuis «
que vous les avez remportees. Je fuis Grec, feig/tepr: «
& ce nom, vous l’avez elevefi haut que, fans voy&t'aire «
tort, il ne nous eft plus permis de 1’avilir, « ... j G . a  ,.

Les vices d’Alexandre etoient extremes, cornice fes
vertus : il etoit terrible dans fa colere; elle le rendoit
cruel. Il fit couper les pieds, le nez & les oreilles a
Callifthene, ordonna qu’on le mit dans une cage de
fer, &t le fit porter ainfi a la iiiite de l’armee,.

J’aimois Callifthene; &£, de tout temps, lorfque mes
occupations me laifloient quelques heures de loifir, je
les avois employees a i’ecouter : &, fi j’ai de l’anrour
pour la vertu , je le dois aux impreffions que fes dif-
cours faifoient fur moi. J’allai le voir. » Je vous fa-

Gg iij

470 L Y S I M A Q V  E,

»  lue, lui dis-je, iliufire malheureux, que je vois dans
» une cage de fer, corame on enferme une bdte fau-
»> vage, pour avoir ete le feul homme de l’armee. «

» Lyfimaque, me dit-il, quand je fuis dans une fitua-
» tion qui demande de la force & du courage, il me
»  femble que je me trouve prefqu’a ma place. En ve-
»  rite, fi les dieux ne m’avoient mis fur la terre que pour
»  y mener une vie voluptueufe, je croirois qu’ils m’au-
» roient donne en vain une arne grande & immortelle.
» Jouir des plaifirs des fens, eft une chofe dont tous les
» hommes font aifement capables : &, fi les dieux ne
» nous ont faits que pour cela, ils ont fait un ouvrage
»  plus parfait qu’ils n’ont voulu, & ils ont plus execute
» qu’entrepris. Cen’eft pas, ajouta-t-il, que je fois infen-
»  lible. Vous ne me faites que trop voir que je ne le
» fuis pas. Quand vous etes venu a moi, j’ai trouve d’abord
>► quelque plaifir a vous voir faire une adb’on de courage.
» Mais, au nom des dieux, que ce fait  pour la derniere
» fois. Laiffez-moi foUtenir mes malheurs, & n’ayez point
»  la cruautd d’y joindre encore les votres. «

» Callifthene, lui dis-je, je vous verrai tous les jours.
» Si le roi' vous voyoit abandonne des gens vertueux ,
»  il n’auroit plus de reinords; il commenceroit a croire
»  que vous dtes coupable. Ah! j’efpere qu’il ne jouira pas
» du plaifir de voir que fes fentimens me feront aban-
« donner un ami. «

Un jour, Callifthene me dit : »  Les dieux immor-
»  tels m’orit confole : &, depuis ce temps, je fens en
» moi quelque chofe de divin, qui m’a ote le fentiment
» de mes peines. J’ai vu en fonge le grand Jupiter. Vous
» etiez aupres de lui; vous aviez un fceptre a la main,
>f Sc  un bandeau royal fur le front. Il vous a montre
>t a moi, & m’a dit : 11 te rendra plus lieureux.  L’emo-
» tion ou j’etois m’a reveille. Je me fuis trouve ies mains
>» elevees au ciel, Ik faifant des efforts pour dire : Grand
» Jupiter, fi Lyfimaque doit regner , fdis qitil regne avec
*> juftice.  Lyfimaque, vous regnerez : croyez un homme
» qui doit dtre agre'abie aux dieux, puifqu’il fouffre pour
•» la vertu. ■

L y S I M A Q U E. 471

Cependant Alexandre ayant appris que je refpeftois
la mifere de Callifthene, que j’allois le voir, St que
j’ofois le plaindre, il entra dans une nouvelle fureur.

»  Va, dit-il, combattre contre les lions, nqalheureux «
qui te plais tant a vivre avec les bdtes fdroces. « On
di/Tera mon fupplice, pour le faire fervir de fpedtacle
a plus de gens,.

Le jour qui le preceda, j’ecrivis ces mots k  .Callif-
tbene : » Je vais mourir. Toutes les idees que vous «
m’aviez donnees de ma future grandeur fe font eva- «
nouies de mon efprit. J’aurois fouhaite d’adoucir les «
maux d’un homme tel que vous. «

Prexape , a qui je m’etois confie, m’apporta cette
reponfe : »  Lyfimaque, fi les dieux ont refolu que vous «
regniez, Alexandre ne peut pas vous 6ter la vie; car «
les hommes ne reliftent pas a la volonte des dieux. «
Cette lettre m’encouragea : &, faifant reflexion que
les hommes les plus  heureux & les  plus malheureux font
egalement environnes de la main divine, je relblus de
me conduire, non pas par mes efperances, mais par
mon courage; St de defendre, jufqu’a la fin, une vie
fur laquelle il y avoit de fi grandes promefifes.

On me mena dans la cafriere. Il y avoit autour de
moi un peuple immenfe, qui venoit etre temoin de
mon courage, ou de ma frayeur. On me lacha un lion.
J’avois plie mon manteau autour de mon bras : je lui
pre'lentai ce bras, il voulut le devorer : je lui faifis la
langue, la lui arrachai, St le jettai a mes pieds.

Alexandre aimoit naturellement les actions courageu-
fes : il admira ma refolution ; St ce moment fut ce-
lui du retour de fa grande ame.

Il me fit appeller; St, me tendant la main : » Lyfi- «
maque, me dit-il, je te rends mon amide, rends-moi «
la tienne. Ma colere n’a fervi qu’a te faire faire une «
action qui manque a la vie d’Alexandre. «

Je requs les graces du roi. J’adorai les decrets des
dieux; St j’attendois leurs promefles, fans les recher-
cher, ni les fuir. Alexandre mourut; St toutes les na¬
tions furent fans maitre. Les fils du roi etoient dans

Gg iv

47- Lvsimaque

l’enfance: (on  frere Aridee n’en etoit jamais forti: Olym*
pias n’avoif que ia hardiefle des ames foibles, & tout
ce qui etoit eruaute dtoit pour elle du courage : Roxane,
Eurydice, Statyre, etoient perdues dans la douleur. Tout
le monde, dans le palais, fqavoit gemir ; & perfonne
ne Iqavoit regner. Les capitaines d’Alexandre leverent
done les yeux fur fon trone : mais l’ambition de cha-
cun fut- contenue par l’ambition de tous. Nous parta-
geames l’empite; & chacun de nous crut avoir par-
tage le prix de fes fatigues.

Le fort rae fit roi d’Afie : a prefent que je puis

tout, j’ai plus befoin que jamais des leqons de Callif-
thene. Sa joie m’annonce que j’ai fait quelque bonne
a&ion ; & fes foupirs me difent que j’ai quelque mal
a reparer. Je le trouve entre mon peuple & moi.

Je fuis le roi d’un peuple qui m’aime. Les peres de
famille efperent la longueur de ma vie, comme celle
de leurs enfans : les enfans  craignent de me perdre,
comme ils craignent de perdre leur pere. Mes fujets
font heureux, & je le fuis.

FIN.

TABLE

DES MATIERES

CONTENUES

DANS L’ESPRIT DES LOIX,

ET DANS LA DEFENSE.

Le chiffre romain indique le tome ; le chiffre arabe la page;
& le  D. la defenfe.

A.

A S BATES.  Pourquoi !es rois
de France en abandonnerentles
elections, II, 36a

Alibis.  Menoient autrefois leurs vaf-
faux 4  la guerre, II, 299

— Pourquoi leurs vaflaux n’dtoient
pas mends 4  la guerre par le
comte , II, 30a

Abundance  & rarete  de. l’or & de
l’argent relatives : abandance  &
rarete  rdelles, II, 10

Abyjpns.  Les fuites qui rdfultent de
ia rigueur de leur card me , prou-
vent que la religion devroit ne
pas 6ter la dbfenfe naturellc par
l’aufteritd des pratiques de pure
difcipline, II, 126

Accufateun.  Precautions que Fon
doit prendre pour garantir les ci-
toyens de leurs calomnies: exam¬
ples tipds d’Athenes & de Ro-
mb, I, 25a

Accufateurs.  S’ils accufent devant 1 ?
prince, & non devant les Magxf-
trats, c’cft une preuve de calom-
nie. Exception 4  cette regie, 1 ,256

— Du temps des combats judiciai-

rcs, plufienrs ne pouvoient pas
fe battre contre un feu! accu-
fd, «, 20 1

— Quand dtoient obligds dc com-
battre pour leurs tdmoins pro-
voquds par Paccufd, II, 206

Aceufatiins.  A qui la facultd de les
porter doit btre confide fuivant la
nature du gouvernement, 1,99,
347

— Celles de magic & d’hdrdfie doi-
vent dtre pourfuivies avec une
grande circonfpeftion. Preuves
d’abfurdites & de cruautcs qui
peuvent refulter de la pourfuite
jndifcrete de ces qcciifations, I,

235 , 23 a

TABLE

4. 4

Accufitiorts.  Combien on doit fe de¬
fier de celles qui font fondees fur
la haine publique, I, 236, 237

— L’equite naturelle demande que

le dcgre depreuves foit propor-
tionne A la grandeur de l’accu-
fation , D. 405 , 411

Accufation publique.  Ce que c’eft:
Precautions neceflaires pour en
prevenir les abus dans un etat
populaire, 1,252

■— Quand & pourquoi elle celfa
d’avoir lieu , A Rome , contre

l’adultere, I, 130

Accufes.  Doivent, dans les grandes
accufations , pouvoir , concur-
remment avec la loi, fc choifir

leurs juges , I, 194

— Combien il faut de tdmoins &

de voix pour leur condamna-
tion, I, 232

— Pouvoient, A Rome & A Athe-

nes , fe rctirer avant le juge-
ment, I, 252

— C’eft une chofe injufte de con-
damner celui qui nie, & de fau-
ver celui qui avoue, II, 131

■— Comment fe j uftifioient, fous les
loix faliques & autres loix bar-
bares, I, 182

— Du temps des combats judiciai-

rcs, un feul ne pouvoit pas fe
battre contre pluileurs accufa-
teurs, II, 201

■— Ne produifent point de tcmoins
cn France. Ils en produifent en
Angleterre : de-la vient qu’en
France , les faux tcmoins font
punis de mort; en Angleterre ,
non , II, 257

Achat  (Commerce d’), II, 1, 2

Achirn.  Pourquoi tout le monde y

cherche 4 fe vendre, 1, 305

Aci'iia  ,( La loi). Les circonftances
dans lefquelles cette loi fut ren-
duc, en font une des plus fages
qu’il y ait, 1, 108

Acquisitions des gens tie main-morte.  Ce
feroitune imbScillitd quede fou-
tcnir qu’on ne doit pas les bor-
ner, II, 106

Voyez Clergi  , Monqfleres.

Actions des homines.  Ce qui les fait
eftimer dans une monarchic , I,
3<5

Actions des hommes.  Caufes des gran¬
des actions des anciens , 1, 52

Actions judiciaires.  Pourquoi intro¬
duces 4 Rome & dans la Gre-
ce, 1, 9J

Actions de bonne foi.  Pourquoi intro¬
duces, A Rome, par les priteurs;
& admifes parmi nous, I, ibid.
ACtions , tant civiles que criminelles.
Etoient autrefois dicidees par la
voie ducombatjudiciaire,II, 19$
Adalingues.  Avoient, chez les Ger¬
mains , la plus forte competi¬
tion, II, 307

Adelard ou Agobard.  C’eft
ce favori de Louis le debonnaire
qui a perdu ce prince, par les
diflipations qu’il lui a fait faire,
II, 372, 374
Adoption.  Pemicieufe dans une arif-
tocratie , 1, 65

— Se faifoit chez les Germains,
paries armes, I, 374, 37 i
Adulation.  Comment I’honneur I’au-
torife dans une monarchie I, 3(5
Ad niter e.  Combien il eft utile que
1’accufation en foit publique dans
une democratic , 1, 60

— Etoit loumis 4 Rome, a une
accufation publique : pourquoi,

I, 129

— Quand, & pourquoi il n’y fuc
plus founds ii Rome, 1,129,130

— Augufte & Tibere n’infligerent
que dans certains cas les peines
prononedes par leurs propres loix
contre ce crime, I, 132, 133

■— Ce crime fe multiplie en rai-
fon de la diminution des mana¬
ges , U, 67

— Il eft contre la nature de per-

mettre aux enfans d’accufer leur
mere ou leur belle-mere de ce
crime , II, J2i,  122

— La demande en reparation pour
raifon de ce crime doit Stre ac-
cordde au mari feulement, com-
mc a fait le droit civil; & non
pas aux deux conjoints, comme a
fait le droit Canonique, II, 126,

127

AdAtirins.  II n’eft point queftion
de ces fortes d’enfans 4 la Chine,
ni dans les alitres pays de l’O-
rient : pourquoi, II, 42, 43

DES M A T IE R E S.

iErarij. Qui l’on nommoit ainfi it
Rome, II, 157

Affrancbis.  Inconvdniens de leur trop
grand nombre , 1, 3;l 8

— Sagelfe des Ioix Romaines 4 leur

dgard : part qu’elles leur laif-
foient dans le gouvernement de
la republique , 1, 320

— Loi abominable que leur grand

nombre fit paffer chez les Volfi-
niens , 1, 318

— Pourquoi ils dominent prefque
toujours A la cour des princes
& chez les grands, I, 320, 321

Affrancbijfimens.  Regies que l’on doit
fuivre it cet dgard dans les diffi-
rens gouverncmcns, I. 317 S’
fuh.

Affranchisement des Serfs.  Eft line des
fources des coutumes de Fran¬
ce, II, 247

Afrique.  II y nait plus de filles que
de garipons : la polygamic pent
done y avoir lieu, 1, 325

— Pourquoi il eft & fera toujours
ft avantageux d’y commercer,

1, 431

■— Du tour de l’Afrique, 1,452

— Defcription de fes cdtes, 1,453

-— Comment on y commenjoit avant

la ddcouverte du cap de Bonne-
Efpdrance, ibid.

— Ce que les Remains cn connoif-

foient, 1, 454

— Ce que Ptolomde le gdographe

en connoifloit, ibid.

— Le  voyage des Phdniciens & d’Eu-
doxe autour de l’Afrique etoit re-
garde comrae fabuleux par Pto-
lomee : Erreur finguliere de ce
gdographe J cet dgard, I, 455

•— Les anciens en connoiffoient liien
l’intdrieur, & mal les cdtes : nous
en connoifl'ons bien les cdtes, &
mal l’intdrieiir, ibid.

— Defcription de fes cdtes ocei-

dentales, 1,455

— Les Noirs y ont une monnoie,
fans en avoir aucune , II, 9, 10

•— Comparaifon des mcenrs de fes
habitans Chretiens avec,cellos de
cetix qui ne le font pas, II, 77,78

Agilolfingues.  Ce que e’etoit chez
les Bavarois : ieurs prerogati¬
ves, IL, 307

475

Agnats. Ce  que c’dtoit itRome: leurs
droits furies fucceffions, II, 149
Agobard.  Sa fameufe lettre &  Louis
le debotmaire prouve que la loi
falique n’dtoit point etablie en
Bourgogne, II, 170

— Elle prouve atitn que la loi dc
Gondebaud fubfifta long-temps
chez les Bourguignons, II, 172

— Sa fameufe lettre femble prou-

ver que la preuve par le combat
n’dtoit point cn ufage chez les
Francs : elle y droit cependant
en ufage, II, 188, 189

Agraire.  Voyez Lai agraire.
Agriculture.  Doit-elle, dans line rd-
publique , dtre regardde comme
une profeflion fervile ? 1, 46

— Etoit incerdite aux citoyens dans

la Grece, 1, 47

— Honorde il la Chine, 1, 290

Aieul.  Lespetits-enfansfuccddoient

a l’ai'eul paternel, & non ii l’a'ieul
maternel : raifon de cette difpo-
fition des loix Romaines, II, 150
Aineffe  (Droit d’). Ne doitpas avoir
lieu, entre les nobles,.dans 1’arif-
tocratie, I , 6s

■— Ce droit, qui dtoit inconmi foiis
la premiere race de nos rois, s’g-
tablit avec la perpdtuitd des fiefs,
& palfa mdme a la couronne , qui
fut regardde comme tin fief, II,
393, 394

Air de cour.  Ce que e’eft dans line
monarchic, 1, 37

Aistulpiie.  Ajouta de nouvcllesloix
il celles des Lombards, II, 163,
Ai ak. 1 c. Fit faire une compilation
du code Thdodolien, qui fervit
de loi aux Romains de fes etats,
II, 169

Alcibiade.  Ce qui l’a rendu admi¬
rable , 1,5*

Alcoran. Ce  Iivre n’eft pas inutile
i la libertd dans les pays defpo-
tiques, I, 260

-— Gengis-kan le fait, fouler aux
pieds de fes chevaux, II, 103
Alep  (Caravane d’).; Sommes im-.
menfes qu’elle .porte en Arabic,
I, 467

Alexandre.  Son empire fut di-
vifd, parce qu’il dtoit trop grand
pour une monarchic, I, 133

TABLE

476

Alexandre.  Bel ufage qu’il fitde fa
conquStede laBadtfiane, I, 173

— SageiTe de fa conduite pour

conquerir, & pour conferver fes
conquetes, I, 180

— Compare -X  Cefar, I, 184

— Saconqiidte : revolution qu’elle
caufa dans le commerce, 1, 443

— Ses decouvertes, fes pro jets de
commerce , & fes travaux, 1,444

— A-t-il yollia etablir le fiege de
fon empire dansl’Arabie? I, 446

— Commerce des rois Grecs qui
lui fuccdderent, I, 447 c? fniv.

— Voyage de fa flotte, I, 450,451

— Pourquoi il n’attaqua pas les co¬
lonies grecques dtablies dans I’A-
fie : ce qui en rtffulta, I, 462

— Involution que fa mort caufa
dans le commerce, 1, 468, 469

•— On pent prouver, en fuivant'Ia
methode de M. 1 ’abbd Dubos,
qu’il n’entra point dans la Perfe
en conqudrant, mais qu’il y fut
appelle par les peuples, II, 324

Alexandre  empereur.  Ne veut
pas que -le crime de Iefc-majefte
indirect ait lieu fous fon fegne,
I, 241

Alexandrie.  Le frcre y pouvoit
epouffer fa foeur , foit uterine,
foit corifanguine, 1, 54.

— 0£t & pourquoi elle fut bdtie,

1, 445

Alger.  Les femmes y font nubiles
it neuf ans : Elies doivent done
fitre efclaves, 1 , 322

— On y eft li corrompu, qu’il v a

des ferrails oil il n’y a pas une
feule femme, 1, 354

— La dnrete du gouvemement fait

que chaque pere de famille y, a
un trdfor enterrd, II, 3

Alienation des grands offices  6? des
fiefs , s’etant introduite, diminua
le pouvoir du roi, II, 38 6 & fniv.

Allemagne.  Rdpublique federative,
& par-la regardde en Europe
comme eternelle, I, 160

— Sa rdpublique federative plus

imparfaite que cellcs de Hollande
&deSuilfe, I, 161

— Pourquoi cette rdpublique fe¬
derative fi 1I1 fide, malgre le vice
de fa confutation-, 1,162

Allemagne.  Sa fimation, vers le mi¬
lieu du regne de iouis XIV, con-
tribua ;1 la grandeur relative de la
France, I, 167

— Inconvenient d’un ufage qui fe-
pratique dans fes dietes, I, 19s

— Quelle forte d’efclavage y elt

etabli, I, 309

— Ses mines font utiles , parce:
qu’elles ne font pas abondantes ,

X, 480

— Pourquoi les fiefs y ont plus
long-temps conferve leur conf-
titution primitive qu’en France,

II, 390 391

— Origine des grands fiefs que les
eccleiiaftiques y pofledent, II,

3 < 59 j 37 °

— L’empire y eft refte eietftif, parce

qu’il a conferve la nature des an-
ciens fiefs, II, 39s

Allemamh.  Les Ioix avoient etabli
un tarif pour rdgler, cbez etix,
les pumtions des differences  in-
fulres que I’on pouvoit faire aux
femmes, I, 297

— lis tenoient toujours leurs ef¬
claves armCs, & cherchoient *
leur eiever le courage, I, 313

— Quand & par qui leurs loix fu-

rent redigees, II, 162

— Simplicite de leurs loix: caufes
de cette fimplicite , II, 163

— Leurs loix criminelles dtoient

faites fur le mfime plan que les
loix ripuaires, II, 183

Voyez Ripuaires.

Alleux.  Comment furent changes en
fiefs, II, 349, &fuiv.  382, S ffuiv.

Alliances.  L’argent que les princes
emploient pour en acbeter eft
prefque toujours perdu, I, 277

Aliie.  Ce qu’on appelloit alnfi it
Rome, II, 3 6

Aliodiales  (Terr»s). Leur origine ,
II, 298

Ambajfndears.  Ne font foumis tii
aux loix, ni au prince du pays
oil ils font : comment leurs fau-
tes doivent ftrepunies, II, 144

Ambition.  Eft fort utile dans line
monarchic, I, 30

— Celle des corps d’un etat ne

prouve pas toujours la corrup¬
tion des membres ,  11, J 4 °

D E S M A

•Amt.  11  eft igalement utile ou per-
nicieux, it la focidtd civile, de
la croire mortelle ou immortelle,
fuivantles differentes confdquen-
ces que chaque fedle tire de fes
priucipes a ce fujet, II, 92

; — Le dogme de fon immortalite fe
divife en trois branches, II, 94

Amcndemtitt des jugemens.  Ce que
c’dtoit : par qui cette procedure
fut itablie. : A quoi fut fubfti-
tude, II, 2x9

Amendes.  Les feigneurs en payoient
autrefois uixe de foixante livres,
quaud lcs fentences de leurs ju-
ges dtoient rdformdes fur l’ap-
pel : abolition de cet ufage ab-
furde , II, 224

— Suppldoicnt autrefois it la con-
damnation des depens, pour ar-
reter l’efprit proceflif, II, 227,

j  228

Americans.  Raifons admirables pour
iefquelles lcs Efpagnols les, out
mis en efciavage, 1,304

— Confluences- funeftes qu’i/s ti-

roientdu dogme dc 1’immortalitd
de fame, II, 93

Amerique,  Lcs crimes qu’y ont cotjt-
mis les Eipagndls avoient la re¬
ligion pour pretextc , I,,304

•— C’eft fa fertility qui y entretient
rant de nations fauvages, I, 354

— Sa ddeouverte : comment on y

fait le commerce, 1, 475

—i Sa ddcouverte a lid les trois au-
tres parties du monde : c’eft elle
qui fouruic la matiere du com¬
merce, I,’478

■— L’Efpagne s’eft appauvrie par
les richefles qu’elle en a tirees,
I, 479

— Sa ddcouverte. a favorifd le

commerce & la navigation de
f Europe, II, 6  , 7

— Pourquoi la ddcouverte dimi-
nua de xnoitid le prix de 1’ufure,

11 , 7,8

—.Quel changement fa ddcouverte
a dCt apporter dans le prix des
marchandifes, II, 9

—- Les femmes s’y. faifoient avor-
ter, pour dpargner it leurs en-
£xns les cruautds des Efpagnois,
n :  47

T I E R E S. 4 7-7

Amtrique.  Pourquoi les Sauvages y
font £i peu attaches A leur proitfe
religion, & font fi zdliis pour la
ndtre quand iis Pont embraflee,
II, 103

Amimones.  Magiftrats de Gnide : in-
convdniens de leur inddpehdan-

ce, 1, 199

AmortiJJement.  II eft eflentiel, pour
un A tat qui doit des rentes, d’a-
voir un fouds d’amortiflement,
H, =S*

Amortizement  (Droit d’). Son uti-
lite : la France doit fa profpdri'teA
I’exercice dece droit; ilfaudroit
encore l’y augmenter, II, 107
A m  p h  1 c x 10 n.  Auteur d’une loi
qui eft en contradiction avec
elle-m 4 me , II, 251

Amour.  Raifons phyftques de l’in-
fenftbilitd des peuplcs du No'rd,
& de l’emportcmcrit de ccux du
. Midi, pour fes plaifirs, I, 285
— A trois objets;, & fe porte plus
ou moins vers chacun d’eux, fe¬
lon les circonftances, dans cha¬
que fiecle & dans cheque na¬
tion , It, 199, 200

Amour anti-phydqne.  Wait fouvent
de la po.lygamie, 1 , 327

Amour de la patrie.  Prodliit la bontd
des mceurs, 1, 50

. — Ce que c’eft, dans la democra¬
tic, 1 , 51

Anastase empereur.  Sa cldmence
eft portde A un exebs dange-
reux, I, 116

Ancient.  En quoi leur education
dtoit fupdrieure Alandtre , 1 ,40

— Pourquoi ils n’avo.ient pas une

idee claire du gouvernementmo-
nrtrchique, 1, 204

—- Leur .commerce, 1 , 434

Aisius Asellus. Pourquoi il put,
Contre la lettre de la loi Voco-
xiienr.e , iuftituer fa iille unique
lxeritiere, II, 154

Angies.  Tarif des compofitions de
Ce pexiple, II, 307

Anglet err e.  Foufllit'la preuve qu’une
democratic ne pent s’etablir fans
vertu, 1, 24

— 'Pourquoi les emplois militaires

y font touj ours unis avec les
magiftratures, I, 84

4-3 T A

Angleserre.  Comment on y juge les
crimineis, 1, 92

— Pourquoi il y a,  dans ce pays,
moins d’affaflinats qu’ailleurs , I,

112

— Pcut-il y avoir du luxe  dans ce

royaume? I, 124

— Pourquoi la noblcfle y defendit

C fort Charles I, I, 145

— «a (ituation, vers le milieu du

regne dc Louis XIV , contribua
A la grandeur relative de la Fran¬
ce , I, 167

— Objet principal de fon gouyer-

nemcnt, 1, 191

— Defcription de fa conftitution,//;.

— Conduite qu’y doivent tenir ceiix
qui y reprelcntcnt le peuple ,

i, 195

— Le fyftf-me de fongouvernemenc

eft tird du livre des mceurs des
Germains par Tacite : quand ce
fyltimc perira, 1, 203

— Sentiment de Fauteur fur la‘li¬

berty de fes peuples , & fur la
queftion de ff  avoir fi fon goiiver-
liement eft preferable aux au-
tres, l,  203, ?°4

— Les jugemens s’y font, A-.pcu-

pris , comme .ils fe faiforent A
Rome du temps de la repubH-
que, I, 220

.— Comment St dans quel cas on y
prive un citoyen de fa liberty,
pour confcrver cclie de toils, X,
231

— Onyleve rpieuxles impdts fifties
boiffonsqu’en France, 1,268,269

— Avances que les marchands y

font a l’dtat, I,. 2?4

— EfFet du climat de ce royau¬
me, 1, 297

— Hans quelques perils diftriitsde

ce royaume , la fucceflion appar-
tienc au dernier des males : rai-
fon§ de cette loi, 1, 362

— Effets qui on.t rill filivre, cargc-

tere qui a dil fe former, & ma-
nieres. qui refuitent de fa conf-
titutioii, 1, 400 & Juiv.

— Le climat a prodnit fes loix,

en partie, I, 400

— Caufe.s des .inquietudes du peu¬
ple , & des rumeurs qui en font
1’effet : Icur utility, l,  401,40a

13 L  E

Angleterre.  Pourquoi le roi y eft
i'ouvent oblige de donner fa con-
fiance A ceux qui i’ont le plus
choque, & de FOter A ceux qui
Font le mieux fervi, 1, 401

— Pourquoi on y voit tant d’e-
crits, I, 40s

— Pourquoi on y fait moins de cas
des vertus militaires que des ver-
tus civiles , 1, 403

■— Caufes de fon commerce , de
Friqonomie de ce commerce, de
fa jaloufie fur les autres nations,
1, 403 j 404

— Comment elle gouverne fes co¬
lonies, I, 404

— Comment cfle gouverne l’lr-
lande, ibid.

— Source & motifs de fes forces
fuperieures de mer, de fa fiertd ,
de fon influence dans les affaires
de l’Europe, de fa probitO dans
les negotiations : pourquoi elle
rl’a ni places fortes, ni armees
de terre , 1, 404, 405

— Pourquoi fon roi eft prefque

• toujours inquidte au-dedans, &
r  refpedtd au-dehors, I, 405

■— Pourquoi le roi, y ay ant une
autoritC fi bomde, a tout l’appa-
reil &tout l’exterieuf d’une puif-
fance abfolue , 1, 405

— Pourquoi il y a tant de fedtes

de religion : pourquoi ceux qui
n’en ont auctine ne veulent pas
qu’on les oblige A changer celle
qu’ils auroient s’ils en avoient
une : pourquoi le catholicifme y
eft hal : quelle force de perfora¬
tion il v efliiie, Ibid.

— Pourquoi les membres du clergd
y one des moeurs plus rOguIieres
qu’ailleurs : pourquoi ils font de
meilleurs ouvrages pour prouver
la revelation & la-providence :
pourquoi on aime mieux leur laif-
i'er leurs abtis , que de fouttrir
qu’ils deviennent reformateurs,

1, 406, 407

— Les rangs y font plus fipares,

& les perfonnes plus confondues
qu’ailleurs, 1, 407

— Le gouvernement y fait plus dc
cas des perfonnes utiles, que de
celles qui lie font qu’amufer, ibid-

D E S MATURES.

Jlngleterre.  Son luxe eft un Juxe qui
lui eft particulier, ibid.

•— II y a peu de politelfe : pour-
quoi, 1,408

— Pourquoi Ies femmes y font ti

mides & vertueufes, & les hom¬
ines ddbauchds, ibid.

— Pourquoi il y a beaucoup de

politiques, ibid.

— Son efprit fur Ie commerce,

I, 417

— C eft le pays du monde oil l’on

a le mieux fqu fe prdvaloir de
la religion, du commerce & de
la iibertd, ibid.

•— Entraves dans lefquelles elle
met fes commcrqans : libertd
qu’elle donne 4 foil commerce,

I, 420

—, La facilitd Gnguliqre du com¬
merce y vient de ce que les dona-
nes y font en regie, 1,420, 421

— Excellence de fa politique tou-

chant le commerce , en temps
de guerre , 1, 42 r

— La facultd qu’on y a accordde

' v ' a la noblelfe de pouvoir faire le

commerce, eft ce qui a le plus
contribud 4 alfoiblir la monar¬
chic , 1,4-5

■— Elle eft ce qu’Athepcs auroit da
itre , 1, 441

— Conduite injufte & contradic-

toire que l’on y tint contre les
Jiiifsdans les Cedes de barba-
rie, I, 473

—- C’eft elle qui, avec la France
& la Hollande, fait tout le com¬
merce de 1’Europe , 1,479

— Dans le temps de la rddadtion

de fa grande chartre , tous les
biens d’un Anglois reprdfentoient
de la monnoie , II, 4

— La libertd qu’y ont les fillies fur

le mariage, y eft plus toldrable
qu’ailleurs, II, 45

— L’augmentation des pdturages y
diminue le nombre des habitans,

II, 49

— Combien y vaut un homme ,

II, 53

■— L’efprit de commerce & d’in-
duftrie s’y eft dtafili par la def-
truftion des monaftercs & des
Jidpinwx ‘ II , 74

4 79

Angleterre.  Loi de ce pays touchant
. les manages , contraire 4 la na¬
ture, II, 121

— Origine de rufage qui veut que
tous les jurds foient de mdme
avis pour condamner 4 mort,

II, 211

— La peine des faux tdmoins n’y
eft point capitale ; elle l’eft en
France : motifs de ces deux loix,

II,. 25<S

— Comment on y previent les vols ,

ir, 299

— Eft-ce dtre fediateur de la reli¬
gion natureile, que de di're que
I’homicide de foi-mfime eft en
Angleterre l’effet d’une maladie i

D. 418

Anglois.  Ce qu’ils ont fait pour fa-
vorifer leur libertd , 1, 20

— Ce qu’ils feroient, s’ils la per-

doient, ibid.

— Pourquoi ils n’ont pu introduce
la democratic chez eux, 1, 24

— Ont rejettd l’ufage de la quef-
tion, fans aucun inconvenient,

I, m3

— Pourquoi plus faciles 4 vaincre
chez eux qu’ailleurs, I , 1 66

— C’efl: le peuple le plus fibre qui

ait' jamais exifte fur la terre : leur
gouverncment doit fervir de mo-
dele aux peuples qui veulent fitre
litres, 1,251,253

— Raifons phyfiquesdu penchant

qu’ils ont 4 fe tuer: comparaifon
4 cet Cgard entre eux & les Re¬
mains , 1, 295

— Leur caradtere : gouvernement

qu’il leur faut , en confdquen-
ce, 1,298,299

— Pourquoi les uns font royalif-
tes, & les autres parlementaires:
pourquoi ces deux partis fe half-
{bmmutuellementlifort; & pour¬
quoi les particuliers palfcnt fou-
vent de l’un 4 l’autrc , 1,400,401

— On les conduit plutdt par leurs
palfions , que par la raifon, I,

401,401

— Pourquoi ils fupportent des im-

. pOts G ondreux, .1, 403

— Pourquoi ,& jufqu’4 quel point
ils aiment leur libertd, ibid.

— Source de leur erddit,. ibid,

4 'k> T A

Angfois.  Trouvent, dans leurs em-
prunts mgme, des reffources pour
conferver leur liberte, I, 403
Pourquoi ne font point & ne
veulent point faire de congud-
tes, 1,402,303

— Caufes de leur humeur fom-

bre , de leur timiditd & de leur
fiertd , 1, 409

— Caradfere de leurs dcrits , I,

409 , 410

Annibal.  Les Carthaginois, en I’ac-
cufant cfevant les Romains, font
tmcpreij.ve que, lorfque la vertu
eft bartnie de la dimocratie, l’e-
tat eft proche de fa mine, 1, 25
.— Veritable motif dtt refus que les
Carthaginois firent de liii envoyer
du fecours. en Italie, I j ijs

— S’il edt pris Rome , fa trop

grande nuilTance auroit perdu Car¬
thage , ibid.

Anmymes  (Lettres). Cas que l’on
en doit faire , 1, 25(5

Antilles.  Nos colonies dans ces ifles
font admirables, 1, 478

A’ltiocbe.  Julien I’apoffat y  caufa
tine affrcufe famine, pour y  avoir
baiffe le prix des denrees, II, 9
A x tit ate  R. Forme i Athenes.,
par fa loi fur le droit de.fuffra-
ge, la meilleure ariftocratie qui
lilt poflible , I, 17, 18

AtitiqUd'ifes.  f/aliteftrTe compare it
celiii qui alia en Egypte, jetta
uft coup d'oeil fur les pyramides,
& s’en retourna , II, 248

Ant  oStN. Ab'ftraclionfaite des vdri-
ti  s re vildes eft 1c plus’grand ob-
jet qu’ii y ait eu dans la nature,
II,, 84

Ant'ropopbages.  Dans quelles.. con-
trees, de 1'Affique il y  en avoit,
' 1/454

AntrPJlisrts.  Etymologic de ce mot,

ii, r-97

— On nonimoit ainfi , du temps

dc Mdrcftife , ce que nous nom-
mons vaifaux, ibid.

—t  Etoient diftinguds des Francs,
par les loix mdme, ibid.

— Ce que c’dtoit : il paroit que

c’eft d’eux qfte I’auteitr tireprin-
cipalement 1’origine de notre rio-
bleiro Frangdife, U , 326

B L E

Antruftions.  C’dtoit k  eux principa-
lement que 1’on donnoit autrefois
les fiefs, II, 330, 331

Appel.  Celiii que nous connoiilons
aiijourd’hui n’etoit point en ufage
dii temps de nos peres : ce qiii
en tenoit lieu, II, 208

— Pourquoi Otoit dittrefois regards
comnle feionie, iiTJ.

— Precautions qu’ii falloit pren¬
dre pour qu’ii ne fat point re-
garde conime feionie, II,. 208
— Devoit fe faire autrefois fur le
champ , & avant de fortir du
lieu oh le jugement avoit etepro-
noued, II, 222

— Diffdrentes obfervations fur les
appels qui etoient autrefois en
tifage, ibid.

— Quand il fut permis aux vilains
d’appeller de la cour de leur fet-
gneur, II, 223

— Quand On a cede d’ajourner
IDs feigneurs & les baillis fur les
appels de leurs jugemens, II, 224
—- Origine.de cette fag on de pro-
noncer fur les appels dans les
parlemens : LacourmetPappel' au
near.! : La cour met I'appel  c? ce
dont a ct! appellc au niant , II, 224
— C’eft l’ufage -des appels qui z
„ introduit celui de la condamiia-
tion aux depens , II, 22^
— J.eur extreme facilke a contn-
bud a iibolir I’ufage conftamment
obferVd daiis la monarchic, fui-
vant lequel un juge ne jugeoit
jamais feui, " II, 242 243

— Pourquoi Charles VII ri’a pti en
fixer le temps dans un bref dC-
lai ; & pourquoi ce deiai s’cft
etendu jufqu’a trerite ans, II ,
264

Appel de difautt de droit.  Quand cet
appel a commence d’etre en ufa¬
ge, II, 214

— Ces fortes, d’appels ont fou-
vent ete ties points remarquabies
dans notre' hiftoire :. pourquoi,
I, ei.S

— En quel cas, con’tre qui il avoit
lieu : formaiitOs qu’ii falloit ob¬
server dans cette forte de pro¬
cedure : tlCVant qui il fe rele-

DES MATURES.

Appel.  Concouroir quelquefois avec
l’appelde fauxjugement, II, 215

— Ufage qui s’y obfervoit , II,

223, 224

Voyez Difaute de droit.

Appel de faux jttgement.  Ce que c’d-
toit: contre qui on pouvoit l’in-
terjetter: precautions qu’il falloit
prendre pourne pas tomber dans
la fblonie contre fon feigneur,
011 bare oblige de fe battre con¬
tre tous fes pairs, II, 208 & fuiv.

—Formalitdsquidevoient s’y obfer-
ver, fuivant les diffdrens cas, ibid.

— Ne fc ddcidoit pas toujours par
le combat judiciaire, II, 212,213

— Ne pouvoit avoir lieu contre

les jugemens rendus dans la cour
du roi, ou dans celle des fei-
gneurs par les homines de la
cour du roi, II, 213

— Saint Louis I’abolit dans les
feigneuries de les domaines, &
en laifla I'ubiifter 1’ufage dans
ce lies de fes barons, mais fans
qu’ii y edt de combat Judiciaire,

II, 219 £? fuiv.

•— Ufage qui s’y obfervoit, II,
223, 224

Appel de faux jtigement it la cour du
roi.  Etoit le feu! appel btabli;
tous les autresprofcrits&punis,
II, 214, 215

Appel enjugement.  Voyez AJJignation.

Appius decemvir.  Soil attentat fur
Virginie affermit ia liberrd h  Ro¬
me, I, 254

Arabes.  Leur boiifon , avant Ma¬
homet, dtoit de l’eau; le cli-
mat l’exige, I, 291

— Leur libertd, 1, 360

— Leurs richeifes : d’oii ils les ti-
rent: leur commerce : leur inap¬
titude d Ia guerre : comment ils
deviennent conqudrans, I, 466

— Comment la religion adoucif-

foit, chez eux, les fureurs de
la guerre, II, 89, 90

— L’atrocitd de lenrs mceurs fut

adoucie par la religion de Ma¬
homet , II, 90

— Les mariages entre parens, au
quatrieme degrd, font prolubes
chez eux : ils ne tiennent cette
loi.que de ia nature, II, 135

Tome II.

4SI-

Arabie.  Alexandre a-t-il vouluydta- ,
blir le fiege de ion empire ? I,446 '

— Son commerce dtoit-il utile aux
Romains ? 1, 467

•— C’eft le feul.pays , avec fes en¬
virons, 011 une religion qui de¬
fend l’ufage du cochon peut t!tre
bonne; raifons phyfiques , II, 97

Arcobastf..  Sa conduite avec
l’empereur Valentinien eft un
exemple du gdnie de la nation
Franqoife it l’dgard des maires
du palais, II, 344

Arcades.  Ne devoient la douceur
de leurs mceurs qu’4 la mufique ,
I, 45

Arc ad  1 us. Manx qu’il caufa 4
l’empire, ea faifant la fondtion
de juge, I, 95

—- Ce qu’il penfoit des paroles cri-
minelles , I, 244

— Appeila les petits-enfans 4 la
fucceflion de l’aieul maternel,

II, i6z

-—&Honorius.  Furent tyrans ,
parcequ’ils dtoientfoibles, 1,240

-— Loi injufte de ces princes ,1,

2 61

Arlopage.  Ce n’dtoit pas la mfime
chofe que le fbnat d’Athenes ,
I, 59

— Juftifld d’un jugement qui pa-

rolt trop fdvere , 1, 85

Ariopagite.  Puni avec Juftice pour
avoir tud un moineau, ibid.

Argent.  Funeftes etfets qu’il pro-
duit, 1, 44

Peut dtre proferit d’une petite
rdpublique : nbceflaire dans un
grand dtat, I j 45

— Dans quel fens il feroit utile

qu’il y en eftt peu : dans quel
fens il feroit utile qu’il y en eftt
beaucoup, II ,6,7

— De fa raretd relative 4 celle de

l’or, II, 10

—. Diffdrens dgards fous lefquels
il^peutdtre confiddrd: cequiea-
fixe Ia valeur relative : dans quel
cas on die qu’il eft rare; dans
quel cas on dit qu’il eft abondant
dans un etat, ibid.

•— Il eft jufte qu’il produife des in-
tdrets 4 celui qui le prdte, II, 3*
Voyez Mtnnoie.

m

482 TABLE

Argiens.  Adics de cruaute de leur
part ddteftds par tons les autres
etats delaGrece, I, 104

Argonautes.  Etoient nommds aufli
Miniairss , 1, 44a

Argos.  L’oftracifme y avoit lieu,

II, 253

Ariane  (/’)• Sa fituation. StSmira-
mis & Cyrus y perdent lcurs af-
mdes; Alexandre une partie de
la fienne , 1, 444

Aristee.  Donne des loix dans la
Sardaigne , 1, 35°

Ariflocratie.  Ce que c’eft, I, 10
-— Les fuffrages ne doivent pas
s’y donner comme dans la demo¬
cratic, I, 13

-— Quelles font les loix qui en de-
rivent, I, 15 fi? fuiv.

— Les fuffrages doivent y fitre fe-

crets, 1, 14

— Entre les mains de qui y rdfide
la fouveraine puiffance , I, 15

— Cetix qui y gouvernent font

odieux, ibid.

— Combien les diftindtions y font

affligeantes, ‘ibid.

— Comment elle pent fe rencon-
trer dans la ddmocratie , ibid.

— Qnand elle eft renfermde dans

le fdnat, ibid.

— Comment elle peut 6tre divifde
en trois clafles; Autoritd de cha-
cnne de ces trois chiles, ibid;

— II eft utile que le peuple y ait

tine certaine influence dans le
gouvernement, ibid.

•— Quelle eft la meilleure qui foit
poffible, I, 17 •> 18

— Quelle eft la plus imparfaite ,

I, rS

— Quel en eft le principe, 1 ,16  427

— Inconveniens de ce gouverne¬
ment, I, 27

.— Quels crimes coinmis par les
nobles y font punis: quels reftent
impunis, ibid.

—  Quelle eft fame de ce gouver-

ncment, ibid.

—- Continent les loix doivent fe
rapporter au principe de ce gou-
vernement, I, 61, & fuiv.

— Quelles font les/ principals

fources des defordres qui y ar-
rivent, I, 6»

Ariflocratie.  Les diftribtitions MtfS
au peuple y font utiles, 1, 63

— Ufage qu’on y doit faire des

revenus de l’dtat, ibid.

— Par qui les tributs y doivent

dtre levds, 1, 63

■— Les loix y doivent dtre telles,
que les nobles foient contraints
de rendre juftice au peuple ,
I, 64

— Les nobles ne doivent Stre ni

trop pauvres , ni trop riches :
rnoyens de prevenir ces deuxex-
cds, 1,63

— Les nobles n’y doivent point

avoir de conteftations, 1, 66

•— Le luxe en doit dtre banni,
I, 120

— De quels habitans eft compo-

fee, I, 121

-— Comment fe corrompt le prin¬
cipe de ce gouvernement,
i°. Si 1c pouvoir des nobles de-
vient arbitraire.

2 0 . Si les nobles  deviennent hd-
rdditaircs.

3°. Si les loix font fentir attx no¬
bles les delices du gouverne¬
ment plus que fes perils & fes
fatigues.

4°. Si l’dtat eft en fftretd au de¬
hors, I, 14a

— Ce n’eft point un dtat libre par

fa nature, 1, 1 yo

•—• Pourquoi les dents fatyriques
y font punis fdverement, 1, 243

-—C’eft le gouvernement qui ap-
proche le plus de la monarchic:
confluences qui en refultent,

1 5 349

Ariflocratie hereditaire.  Inconve¬
nient de ce gouvernement, 1,141

AristOdeme.  Fauffes precautions
qu’il prit pour conferver fort
pouvoir dans Cumcs, 1, 178,719

Aristote.  Refufe aux artifans
le droit de citd, 1, 46

— Ne corinoifloit pas le  vdritable

dtaf monarchique , 1, 20(5

— Dit qu’il y a des efclaves par
nature , mais ne le prouve pas,

I, 3 06

— Sa philofophie caufa tous les
malheurs qui accompagnercnr la
deftruition du commerce, 1 ,47  A

D E S MATIE1ES.

Arts tote.  Ses prdceptes fur la
propagation, II, 53

•— Source du vice de quelques-
unes de fes loix , II, 269

Armees.  Precautions A prendre ,
pour qu’elles ne foient pas, dans
la main de la puiU'ance execu-
trice, un inftrument qui dcrafe
la liberte publique : de qui elles
doivent Otre compofdes : de qui
leur nosubre , leur exiftence &
leur lubfiftance doivent ddpen-
dre : oft elles doivent habiter en
temps de paix : A qui le comman-
dement en doit appartenir, 1,201

•—Etoient compofdes detroisclaffes
d’hommes dans Ies commence-
mens de la monarchie : comment
dtoient divifdes, II, 299 6? faiv.

-— Comment & par qui dtoient com-
manddes, l'ous la premiere race
de nos rois : grades des officiers
qui les commandoient: comment
on les affembloit, II, 300, 344

— Etoient compofdes de plulieurs

milices, II, 302

Armes.  C’eftA leur changement que

l’on doit l’origine de bien dcs

ufages , II, ao a

Armes a feu  (Port des). Puni trop
rigoureufement A Venife : pour-
quoi, II, 147

Armes encbantees.  D’ofl eft venu l’o-
pinion qu’il y en avoit , II ,
200

Arragon.  Pourquoi on y fit des loix
fomptuaires, dans le treizieme
iiecle, I, 123

Le clergd y a moins acquis qu’en
Caftille, parce qu’il y a, en Ar-
ragon, quelque droit d’amortif-
fement, II, 107

Arrets.  Doivent itre recueillis &
appris dans une monarchie : catt¬
les de leur multiplicity & de leur
varidtd, I, 87

— Origine de la formula de ceux
qui le prononcent fur les appels,

I, 223

— Quand on a commence A en
faire des compilations, II, 237

Arriras, rot d'Epire.  Se trompa
dans le choix des moyens qu’il
emplova pour tempdrer le pou-
voir moimrcitique, I, jo<5

4^3

Arriere-fiefs.  Comrtient fe font for¬
mes, 11,383

—- Leur dtabliftement fit paffer. la
couronne de la maifon des Car-
lovingiens dans cellc des Capd-
tiens, 11,392,39s

Arriere-vaffaux.  Etoient tenus au

fervice militaire, en confdquence
de leur fief, II, 298

Arriere - vaffellage.  Ce que e’etoit
dans les commencemens : com¬
ment eft parvenu A l’dtat oft nous
le voyons, 11,383

Arrington.  Caufe de fon erreur
fur la liberte , 1, 203

•— Jngemcnt fur cet auteur An-
glois, II, 270

Artaxerxes.  Pourquoi il fit mou-
rir tous les enfans, 1, 76

Artifarts.  Me doivent point, dans
line bonne democratic , avoir le
droit de cite , 1, 46

Arts.  Les Grecs , dans les temps
beroiques, elevoient aupouvoir
fnprdme ceux qui les avoient in-
ventes , I, .207, 208

— C’eft la vanitd qui ies perfec-

tionne, I, 383, 384

•— Leurs caufes & leurs effets , I,
435

— Dans nos dtats, ils font ndeef-
faires A la population , II, 50

As.  Revolution que cette monnoie
eifuya A Rome dans fa valeur ,
II, 22

Afiatiques.  D oft vient leur penchant
pour le crime contre nature, 1,238
.— Regardent comme autant de fa-
veurs Ies infulces qu’ils rcyoivent
de leur prince, ’ I, 258

Afie.  Pourquoi Ies peines fifeales y
font moins fdveres qu’en.Europe ,
I, 271, 272
.— On n’ypubiiegueres d’dditsque
pour le bien & le foulagcmenc.
des peoples : c’eft le contraire
en Europe, 1, 273

— Pourquoi les derviches y font

en ft grand nombre , 1, 289

.— C’eft le climat qui y a introduit
& qui y maintient la polvgamie,
I, 323

— II y nait beaucoup plus de lilies
que degarqons: la polygamic peut
done y avoir lieu, I, gas

Hh ij

TABLE

484

Afie.  Pourquoi , dans les climats
froids de ce pays une femme pent
avoir pliifieurs hommes, ibid.

■— Caufes phyiiques du dcfpotifme
qui la defole , 1, 340 & fUiv.

.— Ses differens climats comparts
avec ceux de l’Europe : caufes
phyfiqucs de letirs differences :
confluences qui refultent de
cette comparaifonpourlesmceurs
& le gouvernement de fes diffe-
rentes nations : rail'onnemens de
l’auteur confirmes ft cet ftgard
par l’hiftoire : obfervations liif-
toriques fort curicufes, ibid.

■— Quel dtoit autrefois fon com¬
merce : comment, & par ou il
fe faifoit, 1,434

.— Epoques & caufes de fa mine,

I, 463

■— Quand & par qui elle fut dd-
couverte : comment on y fit le
commerce, I, 475 &fuiv.

Afie mineure.  Etoit pleine de petits
peoples, &regorgcoit d’habitans
avant les Romanis - , 11,52

AJfetnbUe du peuple.  Le nombre des
c’itoyens qui y out voix, doit litre
fixe dans la democratic, 1, 10

— Exemple cdlebre des malheurs

qu’entralne ce ddfaut de precau¬
tion, 1, 10 , 11

■— Pourquoi, ft Rome , on lie pou-
voit pas faire de teftament ail-
leurs, II, i5i

Ajfetnblee de la nation  , chez les
Francs , 1, 375, 376

— Etoient frtquentes fous les deux
premieres races : de qui com¬
poses : quel en eitoit l’objet,

II, 177

AJJignations.  Ne pouvoient, ft Ro¬
me , fe donner dans la maifon
du ddfendeur : en France, ne
pcuvent pas fe donner ailleurs.
Ces deux loix , qui font contrai-.
res, ddrivent du rnfime efprit,
II, 256

AJJifes.  Peines de ceux qui y avoient
etd jngds; & qui, avant demandd
de l’etre unc feconde fois, fuc-
comboient, II, 215

AJfociations de villes.  Plus ndcelfaires
autrefois qu’aujourd’hui : ppur-
quoi, I, lii

Affyriem.  Conieefhires fur H foutce
de Ieur puiflknce & de leurs grftn-
dcs richefFes, I, 434

— Conjectures fur leur communi¬

cation avec les parties de l’O-
rient & de l’Occidcnt les plus
reculdes, I, ibid.

— Ils dpoufoient leurs meres par
refpect pour Sdmiramis, II, 135

AJyle.  La maifon d’un fujet fidele
aux loix & au prince, doit etre
fon afyle contre l’efpionage, I,
255

Afyles.  Leur origine : les Grecs en
prirent plus naturellement l’idde
que les autres peuples : cet eita-
bliffement, qui eitoit fage d’a-
bord, ddgdndra en abus, & de-
vint pernicieux, II, 104

— Pour quels criminels ils doivent
etre ouverts, II, 104, 105

— Ceux que Moi'fe dtablit dtoient
trfts-fages : pourquoi, ibid.

Atbies.  Parlent toujours de reli¬
gion , parce qu’jls la craignent ,
II, 100

Atbiifme.  Vaut-il mieux, pour la
focidtd , que l’idolfttrie ? II, 77

— N’eft pas la merae cbofe que

la religion naturelle, puifqu’elle
fournit les principes pour com-
battre Fathdifme , D. 420

Athenes.  Les dtrangcrs que Fon jr
trouvoit mSltis dans les affem-
bldes du people, dtoient punis de
mort : pourquoi, I, 10

•— Le bas peuple n’y demanda ja¬
mais a etre eleve aux grandes
dignitds , quoiqu’il en eut le
droit: raifons de cette retenue ,
I, 12

— Comment le peuple y fut divifd

par Solon, I, is

— Sageffe de fa conflitution, I,

15

— Avoit autant de citoyens, du
temps de fon efclavage, que lors
de fes fuccfts contre les Perfes ,

I, 25

•— Pourquoi cette rtpublique etoit
la mcilleure ariftocratie polfible,
I, 17

•— En perdant la vertu , elle per-
dit fa libertd , fans perdre fes
forces, I> 2 4

DES. MATIERES.

Atbines.  Defcriptions & caufes des
revolutions qu’elle a efi'uydes ,

I, 25

— Sources de fes depenfes publi-

ques, I,5i

— On y pouvoit dpoufer fa foeur
confanguine , & non fa fceur ute¬
rine. Efprit de cette loi, 1, 53

■— Le fdnat n’y dtoit pas la mSme
cliofe que l’ardopage, 1,59

— Contradi&ion dans fes loix
touchantl’dgalitd desbiens, 1,53

— II y avoit, dans cette ville, un
magiftrat particular pour veil-
ler fur la conduitc des fentmes,

I, 128

— La viftoire de Salamine corrom-

pit cette rdpublique , I, iqr

— Caufes de l’extindtion de la
vertu dans cette ville, I, 142,

143

— Son ambition ne porta nul pre¬

judice A la Greee  , parce qu’elle
chcrchoit, non la domination ,
mais la preeminence fur les au-
tres republiques, 1,52

•— Comment on y punilToit les ac-
cufateurs qui n’avoient pas pour
eux la cinquieme partie des fuf-
frages , 1, 252

— Les loix y permettoient a l’ac-

cufe de fe retirer avant le juge-
ment, I, 253

.—. L’abus de vendre let ddbiteurs
y fut aboli par Solon, ibid.

— Comment on y avoit fixe les
impdts fur les perfonnes, 1, 267

— Pourquoi les efclaves n’y cau-
ferent jamais de trouble ,1,314

— Loix juftes & favorables eta-

blies par cette republique en fa-
veur des efclaves, I, 316

— La facultd de rdpudier y dtoit

refpedtive entre le mari & la
femme , 1, 33d

— Son commerce , 1, 413

— Solon y abolit la contrainte par
corps : la trop grande gdndralitd
de cette loi n’Ctoit pas bonne,

1, 421

— Entl’empire de la mer: elle n’en
profita pas : pourquoi, 1,440,

44 1

— Son commerce fnt plus bornd
qu’ij n’auroit dfl l’dtre, ibid.

4 85

Athenes.  Les batards tantdt y dtoient
citoyens, & tantdt ils ne l’etoicnt
pas , II, 44

— II y avoit trop de fdtes, II, 95

— Raifons phyfiques de la maxime

reque A Athenes , par laquelle
on crqyoit honorer davantage les
dieux , en leur offrant de pe-
tits prel'ens, qu’en intmolant des
bceufs , II, .97

— Dans quels cas les enfans y
itoient obliges de nourrir leurs
peres tombds dans l’indigence:
juftice & injuftice de cette loi,

II, 112.

— Avant Solon, aucun citoyen n’y

pouvoit faire de teftament: com-
paraifon des loix de cette rdpu-
bliquc , A cet dgard, avec ccl-
les de Rome, II, 151

•— L’oftracifine y dtoit une chofe
admirable , tandis qu’il fit mille
maux A Syracufe , II, 253

— II y avoit une loi qui vouloit

qu’on fit mourir, quand la ville
dtoit affidgde, tous les gens inu¬
tiles. Cette loi abominable dtoie
la fuite d’un abominable droit des
gens , II, 261

— L’auteur a-t-il fait une fautc ,

en difant que le plus petit nom-
bre y fut exclus du cens fixd par
Antipater? D. 458

Atbeniens.  Pourquoi n’augnienterent
jamais les tributs qu’ils leverent
fur-les Elotes, I, 263

— Pourquoi ils pouvoient s'alfran-

chir de tout impdt, 1, 273

— Leur humeur & leur caraClere

dtoient, A-peu-pris, femblables
A celui des Francois ,. 1, 382

— Quelle dtoit origlnairement leur
monnoie : fes inconvdniens, II, 3

A t  u a l  r a , ynca.  Traitement crue l
que lui firent les Efpagnols , It,

. , l A*

Attila.  Son empire fut divifd ,
parce qu’il dtoit trop grand pour
une mor.archie , I, I5S

— En dpoufant fa fille, il fit une

cliofe permife par les loix Scy¬
thes , II, 13+

Attique.  Pourquoi la democratic s’y
dtablit plutdt qu’A Lacddemone,

4 36 T A

Avarice.  Dans nne ddmocratie oil
il n’v a plus de vertu, c’eft la
frugality & non le defir d’avoir
qui y eft regards comme ava¬
rice , 1, 25

— Pourquoi elle garde l’or & l’ar-
gem, &. for plutOt que l’argem,

II, io

Aubditte.  Epoque de I’dtablitfement
de ce droit infenfd : tort qu’il
fit au commerce , 1, 471

Aveugles.  Ma availe raifon que donne
la loi Romaine qui leur iiuerdit

. la facultd de -.pi aider,- II, 265

Auguste.  Se donna bien de garde
de ddtruire le luxe ; il fotidoit

— unc monarchic, & diffolvoit une

republique , I, 121, 122

— Quand & comment il faifoit va-

loir les loix faites contre l’adiil-
tere , 1, 132

— Attacha aux Cents la peine, du

crime de lefe-ma.ieftC ; & cette
loi acheva de porter le coup fa¬
tal A la libertd , 1, 244

— Loi tyrannique do ce prince,

I,  247

;— La craintc d’etre regards com¬
me tvran l’empdcha de fe faire
appeller Romulus , 1, 379

— Fut l’ouffert, parce que , quoi-
qu’il eilt la puiU'ance d’un roi,
il n’en affedtoit point le fafte,

I , 379 > 38o

■— Avoit indifpofC les Romains
par des loix trop dures ; fe les
reconcilia , cn leur rendant un
comddien qui avoit dte chaf-
fd : railbns de cette bifarrerie ,
ibid.

— Entreprend la conqudte de l’A-

rabie , prend des villes, gagne
des batailles , & perd fon ar-
mee , 1, 467

— Moyens qu’il employa pour mul¬
tiplier les manages , II, 55

■— Belle harangue qu’il fit aux che¬
valiers Romains, qui lui deman-
doient la rd vocation des loix cen¬
tre le celibat, ibid.

— Comment il oppofa les loix ci-

viles aux ceremonies impures de
Ja religion , II, 89

! L E

Auguste. Fut le premier qui auto-
ril'a les fideicommis , II, 153
Augustin (Saint). Se trompe,
en trouvant injufte la loi qui dte
aux femmes la facultd de pou-
voir dcre inftituees heritieres,
II, 123

Atmones.  Cedes qui fe font dans
les rues ne rempliflent pas les
obligations de l’dtat envers les
pauvres : quelles font ccs obli¬
gations , II, 73 , 7+

A-jortement.  Les Amdricaines fe lo
procuroient, pour ne pas four-
nir des fujets Ala barbaric , II ,47
Avoucs.  Menoient A Ja guerre les
Vaflaux des eveques & des ab-
bds , II, 299

Avoues de la partie publiqne.  Il ne
faut pas les confondre avee ce
que nous appellons aujourd’hui
partie publique : leurs fondtions,
11 ,  229

— Epoque de leur extinction ,

H, 231

Aukenzer.  Se rrompnit, cn croyant
que, s’il rendoit fon dtat riche,
il n’auroit pas befoin , d’hdpi-
taux , II, 73

Auteurs.  Ccux qui font cdlebres &
qui font de mauvais ouvrages re-
culent prodigieufement le pro-
grds des fciences , II, 296
Autbentiqiies.  Hodie QUANTISCUM-
Que  eft une loi mal entendue ,
II, 129

— Quod  Boors eft contraire an
principe des loix civiles, ibid.

Auto-da-fi.  Ce que c’eft : combien
cette cruelle execution eft in¬
jufte & ridicule, II, 113

Autorite royale.  Dans les mains d’un
habile homme s’dtend ou fe ref-
ferre, fuivant les circonftances.
Elle doit encourager, St laiffer aux
loix le Coin de menaccr, 1, 257
Autriche. (La maifon d’). Faux
principe de fa conduite en Hon-
grie , 1, 145

-—■ Fortune prodigiehfe de cette
maifon , 1, 476

— Pourquoi elle poflTcde l’cmpire
depuis ft long-temps , Il, 39 1

D E S- M A T I E II E S.

B.

4 87

acbas.  Pourquoi leur tdte eft
toujours expofee , tandis que
celie du dernier, fujet eft tou¬
jours en furecd , I, 33

— Pourquoi abfolus dans leurs gou-

vernemens , 1, 79

— Terminent les proems en fail'ant
diffribuef , 4 leur fantaific , des
coups de bdton aux plaideurs ,

1 , 90

.— Sont moins libres , cn Turquie,
qu’un homme qui, dans un pays
■ oil Ton fuit les meilleures loix
criminelles poffibles , eft con-
damnd 4 dtre pendu, & doit l’d-
tre le lendemain , 1, 23a

BaCtriens.  Alexandre abolit un ufage
barbare de ce people , I, .173
Baillie  ou garde.  Quand elle a com¬
mence 4 etre diftingude de la tu-
telle , 1, 373

Baillis.  Quand ont commence 1 4 dtre
ajourues fur l’appel de leurs ju-
gemens ;  & quand cet ufage a
cede 1  , II, 224 , 225

— Comment rendoient la juftice,

II, 242

.— Quand & comment leur jurif-
diclion commenqa 4 s’dtendre ,
II , 143

<— Ne jugeoient pas d’abord; fai-
foient feulement l’inllruftion, .&
prononcoient le jugement fait par
les; prud’hommes : quand com-
mencerent 4 juger eux-memes,
& mthne feuls , ibid.

— Ce 11’eft point par une loi qu’ils

ont dtd erdds, & qu’ils out eu le
droit de juger, II, 244

— L’ordonnance de 1287 , quel’on
regarde comme le titre de leur
creation, n’en dit rien : elle or-
donne feulement qu’ils fcront
pris panni les laics: preuves, ibid.

Bai.bi.  Penfa faire dtouffer de rire
le roi de Pegu, en lui apprenant
qu’il n’y avoit point de roi 4
Venire , I 5 379

haleine.  La pdche de ce poiffon ne
rend prefque jamais ce qu’ejle
route : elle eft cependanc utile
aix HoUandois, I, 415

Baluse.  Erreur de cet auteur prou-
vde & redreffde , II ,  339

Ban.  Ce que c’dtoit dans le com¬
mencement de la monarchic ,
II, 301

Banquet.  Sont un dtabliffement pro-
pre aux dtats qui font le com¬
merce d’dconomie : e’eft trop en
rifquer les fonds, que d’en dta-
blir une monarchic , I., 418

—, Ont avili l’or & l’argent , I ,
482

Banque de faint Georges.  L’influence
qu’elle donne au peuple de Genes
. dans le gouvernement, fait toute
la profpdritd de cet dtat, 1, 16
Banquiers.  En quoi confifte leur art
& leur habiletd, IT, 16, 17

— Sont les feuls qui gagnent, lorf-

qu’un dtat haulfe 011 baiffe fa mon-
noie, II, 17 & fuiv.

— Comment peuvent fitre utiles

4 un dtat, II, 27

Bantbam.  Comment les fucceffions
y font rdgldes, 1, 74

-—. II y a dix femmes pour un hom¬
me : e’eft un cas bien particu¬
lar de la polygamic , 1, 32S

— On y marie les lilies 4 treize

& quatorze ans, pour prdvenir
leurs ddbauches , 1, 331

— II y nait trop de filles , pour
que la propagation y puifTe dtre
proportionnde 4 leur nombre ,

II , 48

Barbares.  Difference entre les Bar-
bare? & les Sauvages, 1, 355

— Les Romains ne vouloiem point
de commerce avec eux, 1, 466

—• Pourquoi tiennent peu 4 leur
religion, II, 102

Barbares qui conquirent f Empire Re¬
main.  Leur conduite , aprds la
conqufite des provinces Romai-
nes, doit fervir de modele aux
conquerans, I, 172

— C’eft de ceux qui ont conquis

l’empireRomain&apportd i’igno-
rance dans l’Europe, que nous
vientla meilleure efpece de gou¬
vernement , que l’homrae ait pu
jinaginer, l,  20s

Hh iv

TABLE

488

Barbara quicmqnirent l'Empire Re¬
main.  Ce font eux qui ont dd-
peupld la terre , II, 69

-— Pourquoi ils embrafTerent fl fa-
cilement le chriftianifme, II, 103

— Furem appends A l’efprit d’d-

quitd par I’Mprit de liberty tfai-
foient de grands chemins aux dd-
pens de ceux A qui ils dtoieht
utiles, II, 138

■— Leurs loix n’dtoient point atta-
chdes it  un certain territoire : el-
les etoient toutes perfonnelles,
II, 1(5+

— Chaque particulier fuivoit la
loi de la perfonne A lnquelle la
nature 1’avoit fubordonnd, II, 163

— Etoient fortis de la Germartie:

e’eft dans leurs mceurs qu’il faut
chercher les fources des loix fdo-
dales, II, 272

•— Eft-il vrai qu’aprds la conqudte
des Gaulesjilsfirentunreglement
general pour dtablir par-tout la
fervitude de la gldbe, II, -76

— Pourquoi leurs loix font dcri-

tes en latin: pourquoi on y donne
aux mots latins un fens qu’ils n’a-
voient pas originairement: pour¬
quoi on y en a forgd de nou-
veaux , II, 291

Barons.  C’eil ainii que I’on nommoit
autrefois les maris nobles, II, 205

Basile, empereur.  Bifarreries des pu-
nitions qu’il faifoit fubir, I, in

Bitards.  II n’y en a point A la Chi¬
ne : pourquoi, II, 43 , 44

—■ Sont plus ou moins odieux, fui-
vant les divers gouvernemens,
fuivant que la polygamie 011 le
divorce font permis ou ddfen-
dus; ou autres circonilances ,ibid.

•— Leurs droits aux fucceffions',
dans les diffdrens pays, font r i-
glds par les loix civiles ou poli-
tiques, II, 125

Bdion.  G’a dtd , pendant quelque
temps , la feule arme permife
dans les duels; enfttite on a per¬
mis le choix du bdton ou des
armes; enfin la qualitd des com-
battans a ddcidd, II, 197

— Pourquoi encore aujourd’hui re-

gardd commel’inftrument des ou¬
trages , H id.

Eavareis.  Qtiand & par qui leurs
loix furent rddigdes, II, 162

— Simplicitd.de leurs Icix : cau-
fes de cette iimplicite , II ,

163

— On ajoute plufienfs capitulaires

A leurs loix : ftiites qtr’etit cette
operation, II, 178

•— Leurs loix criminelles etoient:
faites fur le mdme plan que ie's
loix ripuaires , II, 1&2

Voyez Ripuaires.

— Leurs loix permettoient aux ac-

cufesd’appeilerau combat les td-
moins que I’on produifoit con-
tre eux, 207

Bayle. Paradoxes de cetauteur,
II, 76, 81

— Eil-ce un crime de dire que

e’eft un grand homme ? & eft-on
obligd de dire que c’dtoit un
homme abominable ? P. 412

Beau-fils.  Pourquoi ii ne pent dpou-
fer fa belle-mere , II, 13*5

Beaux-freres.  Pays oil ii doit lettr
dtre permis  d’dponfcr Ieur belle-
feeur , II, 137 , 138

Beaumanoir. Sonlivrenous ap-
prend que les Barbares, qui con-
quirent l’empire Rornain, exer-
cerent avec moderation les droits
les plus barbares, II, 1.39

— En quel temps ii vivo it; II ,

194

— C’eft chez lui qu’il fant cher¬

cher ia jurifprudeiice du combat
judiciaire, If, 201

— Pour queiles provinces i! a tra-

vailid , II, 235

— Son excellent ouvrage eft une

des fources des coututnes de
France, II, 247

Beau-pere.  Pourquoi ne peut dpou-
fer fa belle-fille , II, 136

Believre (Le prdfident de). Son
clifeours A Louis XIII, lorfqu’on
jugeoit , devant ce prince , le
due de la Vaiette , 1,9$

Beile-fille.  Pourquoi ne peut dpot-
fer fon beau-pere, II, 1 id

Belle-mere.  Pourquoi ne peut dpou-
fer fon beau-fils, it’d-

Belles-foeurs.  Pays ott ii Ieur doit
dtre permis d’dpoufer Ieur btau-
frere , d/sd.

D E S  MATIERES.

Binlfices.  La loi qui , en cas de
raort de 1’un des deux conten-
dans, adjuge Je bdndfice au fur-
vivant, fait que les ecclefiafti-
ques fe battent, comme des do-
gues Anglois, jufqu’a la raort,
II, 251

Binlfices.  C’eft ainfi que Ton nom-
moit autrefois les fiefs & tout ce
qui fe donnoit en ufufruit, II, 297

— Ce que c’itoit que fe recomman-
der pour un benifice  , II, 317

Benefices wilitaires.  Les fiefs ne ti-
rent point leur origine de cet
dtablilfcment des Romains , II,
287

— II ne s’cn tronVe plus du temps
de Charles Martel; ce qui prouve
que le domaine n’dtoit pas alors

■ inalienable , II, 34b'

Bengale  (Golfe de). Comment dd-
couvert, 1, 449

Benojst Lbvite.  Bdvue de ce
malhcureux compilatetir des ca-
pitulaires, II, 17s

Befioins.  Comment un dtat bien po¬
lice doit foulager & pre venir ceux
des pauvres, II, 73

Bites.  Sont-ellesgouverndes par les

loix gdndrales du mouvement,
oil par une notion pardculiere ?

I. 3

— Quelle forte de rapport elles
ont avec Dieu : comment elles
confervcnt leur individu , leur
efpece : quclles font leurs loix:
les fuivent-elies invariablement?

1 , 3,4

— Leurs avantages & leurs ddfa-
vatitages compares aux ndfres ,

1,4

Betts.  Combien les mines d’or qui
dtoient ii la fource de ce fleuve
produifoient aux Romains , I,

459

Bien.  II eft mille fois plus aifd de
faire le bien , que de le bien
faire , II, 240

Bien (Gens de").  II eft difficile que
les inferieurs le foient, quand
la plupart des grands d’un etat
font malhonndtes gens , 1, 29

-7- Sont fort rares dans les monar¬
chies : ce qu’il faut avoir pour
i’ctre , 1, 30

489

Bien particulier.  C’eft un paralo-
gifrae de dire qu’il doit ceder
au bien public, II, 138

Bien public.  II 11’eft vrai qu’il ne doit
I’cmporter fur le bien particu-
licr que quand il s’agit de la li-
bertd du citoyen , & non quand
il s’agit de la propridtd des biens,
ibid.

Biens.  Combien il y en a de fortes
parmi nous : la varidte dans leurs
efpeces eft une des fources de la
multiplicitd de nos loix, & de
la variation dans les jugcmens
de nos tribunaux, 1, 87, 88

— 11 n’y a point d’inconvenient ,
dans une monarchic, qu’ils foient

_ indgalement partagds entre les en-
' fans , I, 67

Biens (CeJJions de).  Voyez Cejfioas
de biens.

Biens ecclifiajliques.  Voyez Clerge :
Eveques.

Biens fificanx.  C’eft ainfi que 1 ’oa
riommoit autrefois les fiefs, II,
297

Bienfeances. Cclui  qui ne s’y con-
forme pas fe rend incapable de
faire aucun bien-dans la focietd:
pourquoi, 1, 37

Bignon (M.) Erreur de cct au¬
teur, 11,317

Billon.  Son dtabliffement a Rome
prouve que le commerce de l’A-
rabie & des Indes n’dtoit pas
avantageux aux Romains, 1 ,468
Bills tfqtteindre.  Ce que c’eft en
Angleterre : compares 4  l’oftra-
cifme d’Atheties, aux loix qui fe
faifoient Rome contre des ci-
toyens particuliers, 1,251,252
Bled.  C’dtoit la branche la plus con-
fiddrable du commerce intdrieur
des Romains , 1 , 470

— Les terres fertiles en bled font-
fort peupldes : pourquoi, II, 49

Boheme.  Quelle forte d’efclavage y
eft dtabli, 1, 309

Boiffons.  On Ieve mieux , en An¬
gleterre, les impdts fur les boif¬
fons qu’en France., I, 268
Bonne-Efperance.  Voyez Cap.

Bon fens.  Celuides particuliers con¬
fide beaucoup dans la mddio-
. tritd de leurs taiens, I, 51

TAB L E

49 °

Bonzes.  Leur intitilitd pour le bien
public a fait fernier une infinite
de leurs monafteres A la Chine ,
I, 125

Bouclier.  C’dtoit , chez les Ger¬
mains, une grande infamie de l’a-
bandonner dans le combat , &
une grande inlulte de reprocher
A quelqu’un de 1 ’avoir fait: pour-
quoi cette infulte devint moins
grande, II, 198

Boulangers.  C’eft une in.iuftice ou-
tree que d’empaler ceux qui font
pris en fraude , II, 147

Boulainvilliers  (Le mar¬
quis de). A tnanqud le point
capital de fon fyltdme fur l’o-
rigine des fiefs : jugement fur
fon ouvrage : dloge de cet au¬
teur, II, 281

Bourguignons.  Leur loi exciuoit les
filles de la concurrence avec leurs
freres A la fucceffion des terres
& de la couronne , 1, 368

-— Pourquoi leurs rois portoient
une longue chevelure , 1, 369

-— Leur majority dtoit fixdo A
quinze ans , 1 , 372

— Quand & pour qui furent dcri-
tes leurs loix , II, 162 , 163

-— Par qui elles furent recueil-
lies, ibid.

— Pourquoi elles perdirent deleur

cara&ere , II, 162, 163

— Elles font alfez judicieufes ,

II, 164

-—• Differences eifentielles entre
leurs loix & les loix faliques,
II, 166, 167

•— Comment le droit Romain fe
conferva dans les pays de leur
domaine & de celui des Goths,
tandis qu’il fe perdit dans celui
des Francs , II, 168 & fuiv.

—- Conferverent long-temps la loi
de Gondebaud, II, 173

— Comment leurs loix cefi'erent

d’Atre en ufage chez les Fran¬
cois , II, 17*5

— Leurs loix criminelles etoient

faites fur le me me plan que les
loix ripuaires , II, 183

Voyez Ripuaires.

— Epoque de l’ufage du combat
judiciaire chez eux, 11,.193

Bourguignons.  Leur loi permettoit
aux accufds d’appelier au com¬
bat les temoins que l’on produi-
foit contre eux , II, 207

— S’etablirent dans la partieorien-
tale de la Gaule; y porterent les
moeurs germaines : delA les fiefs
dans ces contrdcs, II, 0.76

BouJJble.  On ne pouvoit, avant fon
invention, naviger que pros des
cOtes, 15.436

-— C’eft par fon moyen qu’on a
ddcouvert le cap de Bonne-Ef-
pdrance, I, 453

•— Les Carthaginois en avoient-ils
l’ufage, 1,460,461

— Ddcouvertes qu ? on lui doit, I,

475  & fuiv.

Brefil.  Quantite prodigieufe d’or
qu’il foumit A l’Europe , 1 , 48a

Britagne.  Les fucceffions, dans le
duchd de Rohan, appartiennent
au dernier des miles : raifons de
cette loi, I, 362

— Les coutunies dc ce duchd ti-

rent leur origine des affifes du
due Gdoffroi, II, 247

Brigues.  Sont ndeeifaires dans un
dtat populaire , 1, 14

— Dangereufes dansle fenat, dans

un corps de nobles, nullement
dans le peuplc, ibid.

— Sageife avec laquelle le fdnat
de Rome les prevint, I, ic8

Brunehault.  Son dloge; fes
malheurs : il en faut chercher la
caufe dansl’abus qu’elle faifoit de
la difpofition des fiefs & autres
biens des nobles, II, 334  & fuiv.

— Comparde avec Fredegonde ,

II, 337

— Son fupplice eft l’dpoque de la
grandeur des maires du palais,

II, 346

Brutus.  Par quelle autoritd il
condamna fes propres enfans ,

I , .221

— Quelle part eut, dans la proce¬
dure contre les enfans de ce con-
ful, l’efclave quLdecouvrit leur
confpiration pour Tarquin , I,

247

Bulk  Unigenitus. Eft-elle la caule
oecafionnelle de 1 'Efpritdes lot-*?

D. 418

DES MATIEIRES,

49i

/*•

W.

adavres.  Peines, chez Ies Ger¬
mains , contre ceux qui les ex-
liumoient, II, 305, 3°9

Cadhisj a  , femme de Mahomet.
Coucha avec lui , n’etant 4 gdc
que de huit ans , 1, 322

Calicuth  , royaume de la cdte du
Coromandel. Ony rcgarde, com-
meunemaxime d’etat, que tome
religion eft bonne , II , 117
Calmouks  , peuples de la grande
Tartaric. Se font une affaire de
confcicnce de fouffrir chez ettx
routes fortes de religions , ibid.
Calom/iiateurs.  Maux qu’ils caufent,
lorfque le prince fait lui-meme
la fondlion de juge, 1, 96

•— Pourquoi accufent plutdt de-
vant le prince que devant les
nmgiftrats, 1, 256

Calvin.  Pourquoi il bannit la hid-
rarchie de fa religion, 71 , 80
Cahinifme.  Semble fitre plus con-
forme a ce que Jefus-Chritt a
dit qu’i ce que les apo.tres ont
fait, ibid.

Calvinifles.  Ont beaucoup diminue
les richeffes du clerge, II, 354
Cambyse.  Comment profita de la
fuperftition des Egyptiens , II,
126

Camoens  (le)- Beautds de fon
poeme , I, 475

Cavtpague. II  y fatit moins de ffites
que dans les villes, II, 95 ,96
Canada.  Les habitans de ce pays
brillent ou s’aifocient leurs pri-
fonniers, fuivant les circonftan-
ces, II, S 3

Camnittis.  Pourquoi ddtruits fi fa-
cilement, I, 161

Candour.  Neccffiiire dans les Ioix,

II, .268

Canons.  Differens recueils qui en
ont ete fairs : ce qu’on infera
dans ces differens recueils: ceux
qui ont ete en ufage en France,

II, 176, 177
— Le pouvoir qu’ont les dvdques
d’en faire , dtoit pour eux , un
pretexte de ne pas fe foumettre
a«x capitulaires , II, 177

Cap de Bonne- Efpdrance.  Cas oil il
feroit plus avantageux d’aller aux
Indes par I’Egypte que par ce
cap, I, 453

— Sa ddcouverte dtoit le point ca¬

pital pour faire le tour de 1 ’A-
frique : ce qui empechoit de le
ddcouvrir, 1 , 453  5 454

•— Ddcouvert par les Portugais ,

I , 4-6

Capetiens. Leur avdnement 4
la couronne, compare avec ce-
lui des Carlovingiens, 11,3(53

■— Comment la couronne de France
paffa dans leur maifon , II, 392
Capitate.  Celle d’un grand empire
eft mieux placce au Nord qu’au
Midi de l’empire, 1 , 347

Capitulaires.  Ce malheureux com,
pilateur Benoit Levite n’a-t-il pas
transforme une loi Wiligothe en
capitulaire? II, 175

— Ce que nous noinmons ainli,

II, 177

— Pourquoi il n’en fut plus quef-
tion fous la troilieme race, ibid.

— De combien d’efpeces il y en

avoit : on negligea le corps des
capitulaires , parce qu’on en
avoit ajoutd plufieurs aux loix
des Barbares , II , 178

— Comment on leur fubftitua les

coutumes, II, 179

•—• Pourquoi tomberent dans l’ou-

bli, II, 194

Cappadociens.  Se croyoient plus li-
bres dans I’dtat monarchique que
dans i’dtat republicain, I, 189
Captifs.  Le vainqueur a-t-il droit
de les tuer? I, 302

Caracalla. Ses referits ne de-
vroient pas fe trouver dans le
corps dcs loix Romaines, II, 268
Caradtere.  Comment ceiui d’tine na¬
tion peut £tre forme paries loix,

1 , 339  S’ fain.
Caravane d'Alep.  Soramcs immenfes
qu’elle pOrte en Arabie , 1 , 467
Carlovingiens.  Leur avine-
ment 4  la couronne fut nature],
& ne fut point line revolution,
II, 3<54

TABLE

492

CArlovinciens.  Leur avdnement
A la couronne compart avec ce-
lui des Capdticns, II, 366

— La couronne, de leur temps,
dtoit tout A la fois dledtive &
hdrtditaire : preiives, ibid.

— Caul'es de la chflte de cetfe

maifon, II, 370

— Caufes principals de leur af-

foibliffement, II, 380

— Perdirent la couronne , parce
qti’iis fe trouverent ddpouillds
de tout leur domaine , II, 390

— Comment la couronne pafta,

de leur maifon, dans celle les
Capdtiens , II, 393

Carthage.  La perte de fa vertu la
conduifit a famine, I, 25

•— Epoque des diffdrentes grada¬
tions de la corruption de cette
rtpublique, I, 141 , 14a

•— Vdritables motifs du refus que
cette republique fit d’envoyer
des fecours A Aimibal, I, 174,

— Etoit perdue, li Annibal avoit

pris Rome, ibid.

— A qizi le pouvoir de juger y fut

confie, 1, 223

•— Nature de fon commerce , I,

413

— Son commerce : fes dicouver-
tes fur les c&tes d’Afrique , I,

455

-— Ses precautions pour etnpScher
les Romains de ndgocier fur mer,

1, 460

-— Sa mine augmenta la gloire de
Marfeiile, 461

Carthagimis.  Plus faciles A vaincre
chez cux qu’ailleurs : pourquoi,
I, 167

— La loi qui leur ddfendoit de

boire du vin etoit une loi de cli-
mat, I, 291 , 292

— Ne rtufiirent pas A  faire le tour

de l’Afrique, I, 453

— Trait d’hiftoire qui prouve leur
zclepour leur commerce, 1,460

— Avoient-ils l’ufage de la bouf-

fole, I, ibid.

— Bornes qu’ils impoferent au
commerce des Romains : com-,
ment tinrent les Sardes & les
Corfes dans la dependance, I,

473

Carvilius Ruga.  Eft-il bien
vrai qu’il foit le premier qui ait
ofd , A Rome, rdpudier fa fem¬
me ? I, 337

Cafpietmc.  Voyez Mer.

CaJJiterides.  Quelles fontlesifles que
l’on nommoit ainfi , 1, 460

Cassius. Pourquoi fes enfans ne
furent pas punis pour raifon de la
confpiration de leur pere, 1, 250
Cajic.  Jaloufie des Indicns pour la
leur , II, 125

Caftiile.  Le clergd y a tout envahi,
parce que les droits d’indemnitd
& d’amortiffement n’y font point
connus, II, 107

Catholiqaes.  Pourquoi font plus at¬
taches A leur religion que les
proteftans, II, ioo

Cathoiicifme.  Pourquoi ha'i en An-
gleterre : quelle forte de perfd-
cution il y foutFre , I, 406

— II s’accommode mieux  d’tine
monarclu'e que d’uue rdpublique,

II, 80

— Les pays oil il doinine peuvent
l'upporter tin plus grand nombre
de fAtes que les pays proteftans ,

H , 95

Caton. Prtta fa femme A Hor-
teniius , II, 142

Caton fanciest.  Contribua de tout
fon pouvoir pour faire recevoir
A Rome les loix Voconienne &
Oppienne : pourquoi, II, 15s
Caufes majeures.  Ce que c’dtoit au¬
trefois parmi nous : elles dtoient
rtfervdes au roi, II, 214

Celibat.  Comment Cdfar & Aiigufte
entreprirent de le detruire A Ro¬
me, II, 56 fif fuiv.

— Comment les loix Romanies le

proferivirent,; le chriflianifme
le rappella , II, 59

— Comment & quand lee loix Ro¬

maines contre le cdlibat furent
dnervdes, II, 6a

— L’auteur ne blame point celui

qui a Ate adoptd par la religion,
mais celui qu’a formd le liberti-
nage, II, 67

— Combien il a fallu de loix pour
le faire obferver A de certaines
gens , quand , de confeil qu’il
£  toit, on en lit un prdcepte, II, 8a

DES MATURES.

Cilibat.  Ponrquoi il a 6ti  plus
agrdable nux peuples A  qui il
fembloit conveuir le moins, II,
105

— II n’eft pas mauvais en lui-md-
me : il ne  l’eft que dans le cas
ou il feroit trop etendu, ibid.

•—Dans quel efprit l’auteur a traite
cette matiere : a-t-il eu tort de
blamer celui qui a le libertinage
pour principe? & a-t-il, encela,
rejette fur la religion des defor-
dres qu’elle detefte ? D , 435

Cent.  Comment doit litre fixe dans
une democratic , pour y confer-
ver 1’egalite morale entre les ci-
toyens, I, 55

— Quiconque n’y dtoit pas Merit

4 Rome , etoit au nombre des
efclaves : comment fc faifoit-il
qu’il y eut des citoyens qui n’y
fulTent pas infcrits? Il, 156

Cens. Voyez Cenfus.

Cenfeurs.  Nommoient ;1 Rome les
nouveaux fenateurs : utility de
cet ufage, 1, 16

— Quelles font leurs fouctions
dans une democratic , 1, 59, 60

— Sageffe de leur dtabliifement 4

Rome , 1, 64

— Dans quels gouvernemens ils
font ndceffaires, I, 85,86

— Leur pouvoir, & utilitd de ce

pouvoir A Rome, I, 217

— Avoient toujours , A  Rome,

1’ceil fur les manages, pour les
multiplier, I, 56

Cenfives.  Lenr origine : leur dta-
bliiiement eft une dcs fources
des coutumes de France , II,
246

Cenfure.  Qui I’exer^oit & Lacdde-
mone, 1, 59

— A Rome, ibid.

— Sa force ou fa foiblefle depen-

doit , A  Rome , du plus ou du
moins de corruption, 1, 151

— Epoque de fon extindlion to-

tale, ibid.

— Futdetruite ii Rome par la cor¬
ruption des mceurs, II, 56

Cenfus, ou Cetis.  Ce que c’etoit
dans les commencemens dc la
monarchic Franqoife, ft fur qui

. i'c ievoit, II, S91 (3 fair.

493

Cenfus. Ce mot eft d’un ufage fi arbi¬
trage dans les loix barbares, que
les auteurs des fyftimes particu-
liers furl’etat anciende notre mo¬
narchic , entre autres 1’abbd Du-
bos, v ont trouvd tout ce qui
favorifoit leurs iddes , II, 293

— Ce qu’on appciloit ainfi dans
les commencemens de la monar¬
chic , etoit des droits dconomi-
ques, & non pas fifcaux, II, ibid.

— Etoit, inddpendamment de l’a-
bus que l’on a fait de ce mot,
un droit particulier levd fur les
ferfs par les maitres : preuves,

* ibid.  S’ fuiv.

— Il n’y en avoit point autrefois

de general dans la monarchic qui
dirivat de la police generate des
Romains; & ce n’eft point de
ce cens ciiimerique que derivtnt
les droits feigneuriaux : preu¬
ves , II, 295 , 296

Centeniers.  Etoient autrefois des of.
ficiers militaires : par qui & pour-
quoi furent etabid , II, 299
.— Leurs fontftions dtoient Ics mf-
mes que celles du comte & du
gravion , II, 303

-— Leur territoire n’etoit pas le m£-
me que celui dcs fideles, II, 317
Clrites (Tables des).  Derniere claflfe
du peuple Romain , II, 157

CdrdmmiesreligieuJis.Commemmul-
tiplides , II, 105

Centuries.  Ce que c’etoit ; qui
elles procuroient toute I’auto-
ritd , 1, 213

Ccntumvirs.  Quelle etoit leur com¬
petence d Rome, 1, 220

Cernl.  Cette cdte eft au milieu des
voyages que fit Hannon fur les
elites occidentales d’Afriquc, I,
4-5(5

C£sar.  Encherit fur la rigucur des
loix portdes par Sylia , I, uq

— Compare d Alexandre, I, 184

— Fut fouIFert, parce que , quoi-
qu’il efit la puilfance d’un rot,
il n’en sffeiftoit point le fafte,

I, 379,  380

— Par une loi fage, il fit que les

chofes qui reprefentoient la mon-
noie devinrent monnoie comme
la monnoie m£me, 11, 3,  4,

494 ^ A

Cesar.  Par qu-elle Ioi il multiplia
ies mariages, II, 5 7

—  La loipar Jaquelle il defendit de

garder chez foi plus de foixante
fexterces , dtoit Cage  & jufte :
cede de Law , qui portoit la
m£me defenfe, c'toit inutile &
funefte , II, 252

— Ddcrit Ies mceurs des Germains
en quelques pages : ces pages
font des volumes : on y trouve
les codes des loix Barbares, II,

292

Cesars.  Ne font point auteurs des
loix qu’ils publierent pour favo-
rifer la calomnie, I, 247

Ceffion ile biens.  Ne peut avoir lieu
dans les btats deipotiques; utile
dans les etats moderes, 1, 77

— Avantages qu’elle auroit procu¬
res ft Rome, fi elle eut ete eta-
blie du temps de la republique,

ibid.

Ceylmi.  Un homme y vit pour dix
fols par mois : la polygamie y
eft done en fa place , 1, 3 26

ClIAINDASUINDE. Flit Utl des

rdformateurs des loix des Wifi-
goths, II, id3

.— Profcrivit les loix Romaines ,
II, 192

•— Vcut inutilement abolir le com¬
bat judiciaire, ibid.

Champagne.  Les coutumes de cctte
province ont dte accoraees par
le roi Thibault, II, 247

Champions.  Chacun en louoit un
pour un certain temps , pour
combattre dans fes affaires, II,
19 6

— Peincs que l’on infligeoitft ceux

qui ne fe battoient pas de bonne
foi, II, 2°3

Change.  Rdpand l’argent par-tout
ou il a lieu, II, 8

.— Ce quile forme. Sa definition :
fes variations : caufes de ces va¬
riations : comment il attire les
richell'es d’un dtat dans un au¬
tre : fes diffdrentes poiitions &
fes diffdrens effets, II, 10

— Eft un obftacle aux coups d’au-
toritd que les princes pourroient
faire fur le titre des monnoies,

II, 24

B L E

Change.  Comment gJnc ies dfats
defpotiques, II, 25

Voyez Lettres de change.

Charbon de terre.  Les pays qui en
produifent font plus peuplds que
d’autres, II, 47

Charges.  Doivent-elies itre  vena-
les? I, 8s

Ch arles-M artf.l.  C’cft lui qui
tit rediger les loix des Frifons ,
II, 163

— Les nouveaux fiefs qu’il fonda
prouveut que le domaine des
rois n’etoit pas alors inalienable,
II, 347

— Opprima , par politique , le
clerge , que Pepin, fon pere,
avoit protdgd par politique, II,
353

•—Entreprit de deponiller le clerge
dans les circonftances les plus
heureufes : la politique lui r.tta-
choit le pape , & l’attachoit au
pape, II, 355

-— Donna les biens de Pdglife in-
difFdremment en fiefs & en al-
leux : pourquoi, II, 3 62

— Trouva l’etat fi dpuifd qu’il ne

put le relever, II, 375

-— A-t-il rendu le comtd de Tou-
loufe hdrdditairc ? II, 386

Charlemagne.  Son empire fut
divife , parce qu’il c'toit trop
grand pour une monarchic, 1,153

-— Sa conduite vis-ft-vis des Saxons,
I, 153

•— Eft le premier qui donna aux
Saxons la Ioi que nous avons ,
II, i<53

— Faux capitulaire que l’on lui a

attribud , II, 175

■— Quelle colledtion de canons il
introduifit en France , II, 177

— Les regnes malheureux qui fui-

virent le fien firent perdre juf-
qu’a l’ufage de l’ecriture , & ou-
blier les loix Romaines, Ies loix
barbares & les capitulaires, aux-
quelles on fubftitua les coutu¬
mes, II, 179

— RCtablit le combat judiciaire,

II, 192

— Etendit le combat judiciaire
dds affaires crimiuelles aux affiti-

■ res civiles, ibid.

DES M A T I E R E S.

Cii'ari.f.Hagne.  Comment il veut
que les querelles qui pourroient
naitre entre les cnfans foient
vuidAes, II, 194

— Veut que ceux 4 qui le duel

eft perinis fe fervent du bdton :
pourquoi, II, r96

•— RAforme un point de la loi fa-
lique : pourquoi, II, 199

•— Compte parmi les grands ef-
prits , II, 269

— N’avoit d’autrc revenu que fon
domaine : preuves, II, 29a

•— Accorda aux AvAques la grace
qu'ils lui demandcrent de ne plus
mener eux-memes leurs vaflaux
4 la guerre : ils fe plaignircnt,
quand ils 1’eurent obtenue, II,
299

— Les juftices feigneuriales exif-
toient de fon temps, II, 318

— Etoit Ie prince le plus vigilant

& le plus attend!'que nous ayions
eu , II,  351-

•— C’eft A lui que  les ecclAffafti-
ques font redevables de 1’Ata-
blilfement des dixmes, II, 359

— Sagefle & motifs de la divilion

qu’il tit des dixmes ecclAfiafti-
ques , II, 361

.— Eloge de ce grand prince; ta¬
bleau admirable de fa vie , de
fes rnceurs , do fa fageffe, de fa
bontA, de fa grandeur d’ame, de
la vafte Atendue de fes vues , &
de fa fagelie dans fcxecution de
fes delfeins , II, 368

— Par quel efprit de politique il

fonda tant de grands evAchAs en
Allemagne , II, 369 , 37°

— Apres lui , on ne trouve plus
de rois dans fa race , II, 370

— La force qu’il avoit mife dans

la nation fubfifta foils Louis le
debonnaire , qui perdoit fon au-
toritA au-dedans , fans que la
puifl'ance parut diminuAc au-de-
hors , II, 373

— Comment l’empire fortit de fa

maifon , II, 391

Charles  II , dit le chauve.  De¬
fend aux Aveques de s’oppofer
A fes loix, & de les nAgligcr,
fous pretexte du pouvoir qu’ils
ont de faire des canons, II, 177

495

Charles II, dit le change.  Trouva
le fife fi pauvre, qu’il donnoit
& faifoit tout'pour de l’argent:
il lailfa memo echapper, pour
de 1’argent, les Normands, qu’il
pouvoit detritire , II , 375

— A rendu hereditaires les grands

offices, les fiefs & les comtes :
combien ce changement alfoiblit
la monarchic , II, 385

-— Les ferfs & les grands offices
devinrent , aprAs lui , comme
la couronne Atoit fous la feconde
race , Alefiifs St hAreditaires en
mime temps , II, 388

Charles IV , dit le Bel.  Eft au¬
teur d’une ordonnance gAnArale
concernaut les depens, II, 228
Charles VII. Eft le premier roi
qui ait fait rAdiger par Acrit les
coimimes de France : comment
on v proceda , II, 247

— Loi de ce prince inutile, parce
qu’elle Atoit mal rAdigee , II,

264

Charles IX. II v avoit, fous fon
regne, vingt millions d’hommes
en France , II, 70

•— Davila s’eft trompA dans la rai-
fon qu’il donne de la maioriti
de ce prince A quatorze ans com¬
mences , II, 255

Charles II, roi d' Angletcrre.  Bon
mot de ce prince, I, 111
Charles XII, roi tie Suede.  Son
projet de conquAtc Atoit extra¬
vagant : caufes de fa cliilte : cotn-
parA avec Alexandre , 1, 179 •
180

Charles-quint. Sa grandeur ,
fa fortune , I , 475

C H A Ro x D A s. Ce fut lui qui trouva
le premier le moyen de rApri-
mcr les faux temoins , I, 23*
Chartres.  Celles des premiers rois
de la troifieme race, & celles
de leurs grands valfaux, font une
des fources de nos coutumes ,
II ,. 24s , 245
Cbartroscf'affranebifle meal.  Celle.' que
les feigneurs donnerent A leurs
ferfs font une des fources de nos
coutumes , II, 246

Cha£i,  Son influence, fur les mtetirs,
1,47

TABLE

4 ?<*

Ciemim.  On ne doit jamais Ies conf-
truire aux dOpens du fonds des
particuliers, fans ies indemnifer,
II, 138

— Dn temps de Beaumanoir, on
les faifoit aux depens de ceux a
qui ils eroicnt utiles, 139

Che re as.  Son exemple prouve
qn’un prince nc doit jamais in-
fulter fes fujets, 1, 259

Cbevalerie.  Origine de tout le mer-
veilleux qui fe trouve dans les
romans qui en parlent, II, 200

Chevaliers Remains.  Perdirent la re-
publique quandils quitterent leurs
functions naturelles, pour deve-
nir juges, & financiers cn me-
me temps , 1, 226 S’ /ait,.

Chicane.  Belle defcription de celle
qui eft aujourd’hui en ufage: elle
a force d’introduire la condem¬
nation aux depens, II, 228

Cbildebert.  put declare ma-
jcur a quinze ans , 1, 372

— Pourquoi il egorgea fes ne-

veux , I, 373

— Comment il fut adoptd par Con¬
trail , 1, 3i<S

— A etabli les centeniers, pour-

quoi, 1, 299

— Son fameux dCcrct mal inter-
prdtc par l’abbe Dubos, II, 325,

328

C iiil der  1 c. Pourquoi fut expulfe
du trone, I, 371

C H1 l  p e r  1 c. Se plaint que les eve-,
ques fculs etoient dans la gran¬
deur, tandis que lui roi n’y etoit
plus, 11,352

Chine.  Etabliffement qui paroit con-
tntire an principe du gouverne-
ment de cct empire , 1, 86

— Comment 011 y punit les aflaf-

fmats, I, 112

— O11 y punit Ies peres pour les

fautes de leurs enfans : abus dans
cet ufage, I, 115

— Le luxe en doit 6tre banni : eft

la caufe des diffcrentes revolu¬
tions de cet empire : detail de
ces revolutions , 1, 125

•— On y a ferine line mine de pier-
res precicufes, aufli-tdt qu’eile
a etc trouvde : pourquoi , I ,
ibid.

Chine.  L’honueur n’eft point le prin¬
cipe dugouvernementde cet em¬
pire : preuves , 1, 15s

— Fecondite prodigieufe des fem¬
mes : elle y caufe quelqiiefois des
revolutions : pourquoi, I, 157

— Cet empire eft gouvernd par les

loix & par le defpotifme en m£-
me temps : explication de ce pa-
radoxe , I, 158

— Son gouvernement eft un mo-
dele de conduite pour les eon-
quCrans d’un grand Ctat, I, 185

■— Quel eft l’objet fur fes loix, I,
191

— Tyrannie injufte qui s’y exer-

ce, fous pretexte du crime de
lefe-majefte , 1, 238 , 239

— L’idee qu’on y a du prince y

met peu de libertC , 1, 260

— On n’y ouvre point les ballots

de ceux qui n’y font pas mar-
chands , 1, 271

— Les peuples y font heureux ,

parce que Ies tributs y font en
rCgie , 1, 280

— Sageffe de fes loix qui combat-
tent la nature du ciimat, 1, 288-

— Coutume admirable de cct em¬

pire pour cncourager l’agricul-
ture, I, 290

— Les loix n’y peuvent pas ve-

nir d bout de bannir les eunu-
ques des emplois civils & mili-
taires, I, 321

■— Pourquoi les mahomCtans y font
tant de progrCs, & les Chretiens
<ip™, 1,323,324,

— Ce qu’on y regarde comme un

prodige de vertu , 1, 329

— Les peuples y font plus ou moms

courageux, i\ mefure qu’ils ap-
prochent plus ou moins du Mi¬
di , 1, 340

— Caufes dc la fageffe de fes

loix : pourquoi on n’y fent point
les horreurs qui accompagnent
la trop grande Ctendue d’un em¬
pire , 1, 352

— Les legiflateurs y ont confondu
la religion, les loix, les moeurs
& les manieres: pourquoi, 1,391

— Les priucipes qui regardent ccs

quatre points font ce qu’on ap-
peiie les rites, 1, 395

Chine .

DES M A

Chm.  A vantage qu’y produit la fa-
qon compol'de d’dcrire , 1, 391

— Pourquoi les conqudrans de la

Chine font obligds de prendre
les raceurs; & pourquoi elle ne
pent pas prendre les niceurs des
conqudrans, I, 392

— 11 n’eft prefque pas polfible que

Je chriftianifme s’y dtabliffe ja¬
mais : pourquoi, I, 39a

—. Comment les chofes qui paroil-
fent de fimples minuties de poli-
telfe , y tiennent avec la confti-
tution fondamentale du gouver-
nement , 1 , 393 , 394

— Le vol y eft ddfendu; la frip-

ponnerie y eft permife : pour¬
quoi , X, 393

— Tous les enfans d’un mdme hom-

me , quoique nds de diverfes fem¬
mes , font cenfds n’appartenir
qu’4 une feule : ainfi point de
bsitards , II, 43,44

— II n’y eft point queftion d’en-

fans adultdrins, II, 42

■—. Caufes phyliques de la grande
populationdecetempire, II, 51

— C’eft le phyfique du climat qui

fait que les peres y vendent leurs
filles , & y expofent leurs en¬
fans , ibid.

— L’empereur y eft le fouverain

pontife ; mais il doit fe confor-
mer aux livres de la religion : il
entreprendroit en vain de les abo-
lir, II, 109

■— Il y eut des  dynafties oil les
freres de I’empereur lui fuccd-
doient, 4 1’exclufion de fes en¬
fans : raifons de cetordre, If, 124

— Il n’y a point d’dtat plus tran-

quille , quoiqu’il renferme dans
foil fein deux peuples, dont le
edrdmonial & la religion font dif-
fdrens , II, 269

Chirm's.  Sont gouvernds par les ma-
nieres , 1, 380

— Leur caradtere compard avec

celui des Efpagnols : leur infidd-
litd dans le commerce leur a con-
fervd celui du Japon: profits qu’ils
tirent du privilege exclufif de ee
commerce, 1,384,385

— Pourquoi ne changent jamais

de manieres, I, 387

Tome ll.

TIERES. 497

Cbinois.  Leur religion eft favorable
a la propagation , II, 66

— Confdquences funeftes qu’ils ti¬
rent de l’immortalite de 1’ame
dtablie par la religion de Foe ,

II, 92 , 93

Christens.  Un dtat compofe de vrais
chrdtiens pourroit fort bien fub-
fifter,quoiqu’endifeBayIe, II, 81

— Leur fylldme fur l’immortalite

de fame , It, 94

Cbriftianifine.  Noils a ramend 1’iige
de Saturne , I , 307

— Pourquoi s’eft maintenu en Eu¬
rope , & a dtd ddtruit en Afie ,

I, 323

— A donnd fon efprit 4 la jurif-

prudence, II, 64

— Acheva de mettreen erdditdans
Tempire le celibat, que la phi-
lofopliie y avoit ddja introduit,

ibid.

— N’eft pas favorable 4 la propa¬
gation , II , 65 , 66

—  Ses principes, bien graves dans

le coeur, feroient beaucoup plus
d’effet que I’honneur des monar¬
chies, la vertu des rdpubiiques,
& la crainte des dtats defpoti-
ques , II, 81

—“ Beau tableau de cette religion ,

II, 85

— A dirigd, admirablement bien

pour la focidtd , les dogrnes de
1’immortalitd de l’ame &. de la rd-
furredtion des corps, II, 93

—■ Il femble , humainement par-
lant , que le climat lui a pref-
crit des bornes, II, 99

— 11 eft plein de bon fens dans les

loix qui concernent les pratiques
du culte : il pent fe modifier
fuivant les climats , ibid.

■— Pourquoi il flit fi facilement em-
braffd par les Barbares qui con-
quirent l’empire Romain , II ,
103

— La fermetd qu’il infpire, quand

il s’agit de renoncer 4 la foi, eft
ee qui 1’a rendu odieux au Ja-
pon , II, 115

— Il changea ies rdglemens & les

loix que les hommes avoient faits
pour conferver les mceurs des
femmes, II, 128, 129

Ii

TABLE

4P3

Cbriftiauifine.  Fffets qu’il produilit
fur l’efprit fdroce des premiers
rois de France, II, 338.

.— Eft la perfection de la religion
naturelle : il y a done des cho-
fes quint pent, fans impidtd ,
expiiquer fur les principes de la
religion naturelle, D. 419 , 410
Voyez Religion cbritienne.
Christophe Coloms. Voyez
COLOJH.

Ciceron. Regarde , comme une
des principals caufes de la chftte
de la rdpubliquc, les loix qui
rendirent les fuffrages fecrcts ,
I, 14

— Vouloit que I’on abolit l’ufage

de faire des loix touchant les fim-
ples particulars, I, 251

— QuelS: dtoient, felon lui , les

meilleurs facrifices, II, 108

— A adopte les loix d’dpargne /si¬

tes par Platon, fur les fundrail-
les, ibid.

■—Pourquoi regardoitles loix agrai-
rcs comme funeftes, ' I, 138

— Trouve ridicule de vouloir de¬

cider des droits des royaumes par
les loix qui decident du droit
d’une gouttiere , II, 140

■— Blame VerrCts d’avoir Turn l’ef-
prit plutdt que la-lettre de la loi
Voconienne, II, 156

—- Croit qu’il eft contre requite
de ne pas rcndre un fideicom-
mis , II, 157  , 158

Cinqmars (M. df.).  Ptdtexte in-
jufte de fa condemnation, I, 240
Circonftances,  Rcndent les loix oil
juftes & fages, ou injuftes & fu-
neftes , II, 251 & fuiv.

Citation en juftice.  Ne pouvoit pas
fe faire, il Rome, dans la mai-
fon du citoyen; en France , elle
ne peut pas fe faire ailleurs : ces
deux loix, qui font contraires,
partem du ntdme efprit, II, 256
Citoyen.  RevOtu fubitement d’une
autorite exorbirante devient mo-
narque 011 defpote, 1, 16

— Quand il pent, fans danger,
dtre dlevd dans une rdpublique
a un potivoir exorbitant, ibid.

— Il ne peut v en avqir dans un

dtat defpotique, 1,4®

Citoyens.  Doivent-ils 4 tre autorifds
d refufer les emplois publics ?

I, 82

— Comment doivent fe conduire

dans le cas de la ddfenfe natu¬
relle, I, 168

— Cas oil, de quelque naifiance
qu’ils foient, ils doivent fitre ju-
gds par les nobles, I, 199, 200

— Cas dans lcfquels ils font libres

de fdit, & non de droit; & vice

versa,  1, 230

— Ce qui attaque le plus leur stt-

retd , 1, 231

— Ne peuvent vendre leur libertd ,
pour devenir efclaves , I, 301 ,

302

— Sont en droit d’exiger de I’dtat
une fubfiftance a Hurt e, la nour-
riture , un ydtement convena-
ble , & un genre de vie qui ne
foit point contraire b  la fantd :
moyen que l’dtat pent employer
pour rempiir ces obligations ,

II, 73 , 74

■—• Ne fmsfont  pas aux loix en fe
contentant de ne pas troubler le
corps de i’dtat ; il faut encore
qu’ils ne troublent pas quelque
citoyen que ce foit, II, no
Citoyen Romain.  Par quel privilege
il dtoic H  l’abri de la tyrannie
des gouverneurs de province ,

1, 227

—• Pour 1 ’dtre, il falloit dtre inf-
crit dans le ccns : comment fe
faifoit-il qu’il y en ellt qui n’y
fuflentpasinferits ? II, 156,  157
Civilite.  Ce que e’eft : en quoi elle
differe de la politeffe : elle eft,
chez les Chinois, pratiqnde dans
tons les Stats ; il Lacdddmonc,
elle nc l’etoit nulle part : pour¬
quoi cette difference , 1, 390

Clajfes.  Combien il eft important que
celles dans lcfquellcs on diftri-
bue lepeuple dansles dtats popu-
laires foient bien faites ,1,12,  13
— Il y en avoit fix it Rome : dif-
tindlion entre cetix qui dtoient
dans les cinq premieres, & cetix
qui dtoient dans -la derniere :
comment on abufa de cette dif-
tinftion pour dluder la loi Vo-
CttiHeime , II, i>6,

DES M AT 1 E R E S.

Claude empcrerir.  Se fait .iuge de
toutes les affaires, & occafionne
par-id quantity de rapines, 1,96

•— Flit le premier roi qui accorda
a la mere lafucceflion de fes en-
fans, II, 160

C/emencc.  Quel eft le gouvernemcnt
oil elle eft le plus ndceflaire , I,
115 , 116

•— Fut outrde par les empereurs
Grecs, I, 116

Clergi.  Point de vile fous lequel on
doit envifager fa jurifdiction cn
France. Son pouvoir eft conve-
nable dans une monarchie ; il eft
dangereux dans une l'dpublique,
1, 19

—• Son pouvoir arrfite le monar-
que dans la route du defpotil-
me , ibid.  S’ 20

— Son autoritd fous la premiere

race , 1, 37<>

•— Pourquoi les membres de eelui
d’Angieterre font plus eitoyens

qu’ailieurs.-pourquoileursmmurs

font plus rdgiilieres: pourquoi ils
font de meilleurs ouvrages pour
prouver la revelation ft la pro¬
vidence : pourquoi on aime mieux
lui laiffer fes abus, que de fouf-
frir qu’il devienne rdformateur,
I, 406, 407

-— Ses privileges excluftfs ddpeu-
plent un dtat; & cette depopu¬
lation eft trds-difficile i  rdparer,
II, 71

>>— La religion lui fert de prdtexte
pour s’enriebir aux ddpens du
peuple ; & la mifere qui rdfulte
de cette injuftice eft un motif qui
attache le peuple 4 la religion ,
II, 102

— Comment on eft venu A en faire
un corps fdpard; comment il a
dtabli fes prerogatives, II, 105,

177

■— Cas oil il feroit dangereux qu’il
format un corps trop dtendu,
ibid.

— Bomesque les loix dolventmet-
tre 4 fes richeffes, II, I06, 107

*— Pour l’empdcher d’acqudrir, il
ne faut pas lui defendre les ac-
qulfitions , mais Fen degodter:

" Bioyens d’y parveujr, ibid.

4 99

Clerge.  Son ancien domaine doit dtre
faerd & inviolable; mais le nou¬
veau doit fortir de les mains ,
II, 107

— La maxime qui dit qu’il doit

contribuer aux charges de l’etat
eft regardee 4 Rome comme une
maxime de maltdte, & contraire
4 Fecriture, ibid.

— Refondit lesloix des Wifigoths,
& y introduifit les peines corpo-
relles, qui furent toujours incon-
nues dans les autres loix barba-
res auxquelles il ne toucha point,

II, T&4

— C’eft des loix des Wifigoths qu’il
a tird , en Efpagne, toutescelles

. de l’inquilition, II, 165

— Pourquoi continua de fe gou-
verner par le droit Romain fous
la premiere race de nos rois,
tandis que la loi falique gou-
vernoit le rfefte des fujets , II,

169

— Par quelles loix fes biens etoient

gotivernds fous les deux premie¬
res races, II, 177

— Il fe foumit aux ddcretales-, &

• ne voiilut pas fe foumettre aux

capitulaires : pourquoi, ibid.

— La roideur avec laquelle il fou-

tint la preuve ndgative par fer¬
ment , fans autre raifon que parce
qu’elle fe faifoit dans l’dgliffe ,
preuve qui faifoit coftimettre
mille parjures , fit dtendre la
preuve par le combat particlt-
lier, centre lequel il fe ddchai-
noit, II, 190

— Celt peiit-dtre par mdriagemeiTt

pour lui que Charlemagne voulut
que le bdton ftlt la feule armc
dont on pftt fe fervir dans les
duels, II, 196, 197

— Exemple de moddration de fa

part, II, 240

— Moyens par lefquels il s’eft en-

richi, ibid.

•—• Tons les biens du royaume lui
ont dtd donnds plufieurs fois: re¬
volutions  dans fa fortune; quelles
en i'ont les caufes ; II, 353,354

— Repouffe les entreprifes contfe
fon temporel par des revdlations
de rois damnds, II, 355, 35^

li ij

$oo T A

Ckrge.  Les troubles qu’il caufa pour
l'on temporei ftirent termindspar
les Norraands, II,  358, 377
— Aflerabld A  Francfort pour de¬
terminer le peuple A  payer la
dime, raconte comment le dia-
ble avoir ddvord les epics de
bled lots de la derniere famine ,
parce qu’on lie l’avoit pas payee ,
II, 360

— Troubles qu’il caufa apres la
mort de Louis le ddbopnaire, a
foccafton de fon temporei, II,

375 & fuiv.

— Ne peut rdparer, foils Charles
le chauve, les, maux qu’il avoit
faits feus fes prdddcelTeurs, II,

37 7

Clermont  (Le comte de).  Pour-
quoi faifoit fuivre les dtablUTe-
mens de faint Louis fon pere
dans fes juftices, pendant que
fes yafiaux ne Igs faifoient pas
fuivre dans les leurs, II, 221,

; • 222

Climat , Forme la difference des ca-
racleres & des paffions des hom¬
ines : raifons pliyfiques, I, 28a
& fuiv.

— Raifons phyfiques des contra¬
dictions fingulieres qu’il met dans
1* caraftere des Indiens, I, 288,

289

— Les bons ldgiflateurs font ceux
qui s’oppofent A fes vices , I,

289

— Les loix doivent .avoir du rap¬
port aux maladies qu’il caufe,

I, 204

■— F.ffets qui rdfultent de celui
d’Angleterre: il a forme, en par-
tie , les loix & les mceurs de ce
pays, 1,296,400

— Detail eurieux de quelques-uns
de ces differens effets, I, 294

•— Rend les femmes uubiles piu-
tdt oil plus tard: c’eft done delui
que depend leur efclavage 011
leur libertd, I, 322

•— II y en a oil le phylique a tant
de force, que le moral n’y peut
prefque ricn, I, 328, 329
'— Jufqu’a quel point fes vices peu-
vent porter le ddfordre : exem-
i 1 230 j 131

B L E

Climat.  Comment il influe fur le ca-
radtere des femmes, 1, 232

— Influe fur le courage des hom¬
ines & fur leur liberte : preuves
par faits, 1,339,3413

— C’eft le climat prefque feul,
avec fa nature, qui gouverne les
fauvages , 1, 380

— Gouverne les homines concur-
remment avec la religion , les
loix, les mceurs, &c. Deli nait
l’efprit general d’une nation, ibid.
— C’eft lui qui fait qu’une nation
aime a fe communiquer; qu’elle
aime,par confequent, A  chan¬
ger; &, par la m£me confe-
quence, qu’elle fe forme le gout,

I, 383

— Il doit regler les vues du ldgif-
lateuraufujetdela propagation,

II, 5i

— Influe beaucoup fur le nombre
& la qualite des divertiffemens
des penples : raifon phylique ,
II, 95

— Rend la religion fufceptible de
loix locales relatives a fa natu¬
re , & aux productions qu’il fait

. Mitre , II, 96

— Semble, humainement parlant,
avoir mis des bornes au chriftia-
nifme & aumahometifme, II, 99

— L’auteur ne pouvoit pas en par.-
ler autrement qu’il n’a fait, fans
courir les rifques d’etre regarde
comme un homme ftupide, D.

431

Climats ebauds.  Les eftirits & les
temperamens y font plus avan-
cds, & plutdt epuilhs qu’ailleurs:
confc'quence qui en rdfulte dans
l’ordre ldgifiatif, 1, 76, 77

— On y a moins de befoins, il en

coute moins pour vivre; on y
pent done avoir un plus grand
nombre de femmes, 1, 324

Clodomir.  Pourquoi fes enfans
furent t'gorges avant leur nujo-
ritd , 1, 37S

Clotaire.  Pourquoi egorgea fes

neveux, ibid.

— A etabli les centeniers : pour,

quoi, II, 299

— Pourquoi perfdcuta Brunehaulc,

II, 3 I S.

D E S M A T I E R E S.

Clotaire.  C’eft fous fon regne que
les inaires dii palais devinrent
perpdtuels & fi puiffans, II, 335

— Ne pent rdparer les maux faits

par Brunehault & Frcdegonde,
qu’en laiffant la pofieflton des fiefs
a vie, & en rendant aux eccld-
fiaftiques les privileges qu’on
leur avoit 6tds, II, 336

— Comment reforma le gouverne-
ment civil de la France, II, 337

& fniv.  338 & fuiv.

— Pourquoi on ne lui donna point
de maire du palais, II, 341

— Faufle interpretation que les
ecclefiaftiques donnent & fa conf-
titution, pour prouver l’ancien-
nete de leur dime , II, 359

Clovis,  Comment il devint ft pttif-
fant, & ft cruel, 1, 37s , 37*5

— Pourquoi lui & fes fuccefleurs

furent fi cruels contre leur pro-
pre maifon , ibid.

■— Rdunit les deux tribits des
Francs, les Saliens & les Ripuai-
res; & chacune conferva fes ufa-
ges, II, 162

— Tomes les preuves qu’apporte
l’abbe Dubos, pour prouver qu’il
n’entra point dans les Gaules en
conqudrant, font ridicules St de-
menties par 1’hiftoire , II, 321

— A-t-il dte fait proconful, com-
mc le pretend l’abbe Dubos ?

II, 323

— La perpdtuitd des offices de

comte, qui n’dtoientqu’annuels,
commenfa ii  s’acheter fous fon
regne : exemple, ce fujet, de
la perfidie d’un fils envers fon
pere , II, 333

Cocbon.  Une religion qui en defend
l’ufage ne peut convenir que dans
les pays oil il eft rare, & dont
le climat rend le peuple fufeep-
tible des maladies de la peau,
II, 97

Code civil.  C’eft le partage des ter-
res qui le groffit: il eft done fort
mince chez les peoples oil ce
.partage n’a point lieu, II, 35*5

Code des itdblijjemens de faint Louis.

■  II fit tomber l’ufage d’affembler

' les pairs dans les juflices feigneu-

. riales pour juger, II, 243

5° r

Code de Juflinien.  Comment il a pris
la place du code Thdodofien ,
dans les provinces de droit ecrit,
II, 182

— Temps de la publication de ce

Code, II, 241

—-N’eft pas fait avec choix, 11,2(58
Code des Ioix Rarhares.  Roule pref-
que entidrement fur les trou-
peaux : pourquoi, II, 2 76

Code Tbeodojkn.  De quoi eft com-
pofe, II, 63

■— Gouverna, avec les Ioix barba-
res, les peuples qui habitoient
la France fous la premiere race,
11,168,169

— Alaric en fit faire une compi¬

lation pour regler les differends
qui nailfoient entre les Romains
de fes ctats, ibid.

— Pourquoi il fut connu en France
avant celui de Juftinien, II, 241

Cognate.  Ce que c’dtoit : pourquoi
exclus de la fttcceflion, II, 149
Cointe  (le pere le).  Le raifonne-
ment de cet hiftorien en favour
du pape Zacharie detruiroit I’hif-
toire, s’il etoit adoptd, II, 36s
Colebide.  Pourquoi etoit autrefois ft
riche & fi commenjante , & eft
aujourd’hui fi pauvre & fi de-
ferte , 1, 433

Colleges.  Ce n’eft point Id que , dans
les monarchies , on reqoit la
principale education, 1,35

Colomb (Christophe).  Ddcouvre
l’Amdrique, I, 47S

— Francois I eut-il tort on raifon

de le rebuter ? 1, 482

Colonies.  Comment l’Angleterre gou-
verne les fiennes, 1, 404

— Leur utilite , leur objet; en

quoi les ndtres different de cel-
les des anciens : comment on
doit les tenir dans la ddpendan-
ce , 1,477 S f‘iv.

— Nous tenons les ndtres dans la
tneme dependance que les Car-
thaginois tenoient les leurs, fans
leur impofer des Ioix aulfi dures,

1, 478

Combat judiciaire.  Etoit admis com-
me une preitve par les Ioix bar-
bares, exceptd par la loi fttli-
que, II, 184

Ii ii j

502 TABLE

Combat-juniciaire.  La loi qui I'ad-
mettoit comme preuve droit la
fuite & le remede de cclle qui
dtablilfoit Iespreuves negatives,
II, 184

— On ne pouvoit plus, fuivant la
loi des Lombards , l’exiger de
celui qui s’btoit purgd par fer-

. ment, II, 185

— La preuve que nos peres en ti-
roient dans les affaires crimincl-
les, n’dtoit pas fi imparfaite qu’on
le penfe , II, 187 S’ fttiv.

— Son origine : pourquoi devint
une preuve juridique : cette
preuve avoit quelques raifons
fonddes fur l’experience, II, 188

— L’entdtement du clergd pour

un autre ufage auffl pernicieux
le fit autoriier, 11, 189

— Comment il fut une fuite de la

■ preuve negative, II/191

•— Fut portd en Italie par les Lorn ■

bards, II, 190

— Charlemagne, Louis le ddbon-

naire & les Othons 1 ’etendirent,
des affaires criminelles, aux af¬
faires civiles, II, 192

— Sa grande extenfion ell la prin¬
cipals caufe qui fit perdre aux
loix faliques, aux loix Ripuai-
res, aux loix Romaines & aux
capitulaires , leur autoritd, II ,

194, 19s S’ fuiv.

— C’dtoit l’unique voie par la-

quelle nos peres jugeoient toutes
lesadtions civiles & criminelles,
les incidens & les interlocutoi-
res , II, 195, 196

•— Avoit lieu pour une demande
de douze fols, II, 196

-— Quelles armes on y employoit,
II, 196, 197

■— Moeurs qui lui dtoient relati¬
ves, II, 199 S’ fuiv.

— Etoit fondd fur un corps de
jurifprudence, II, 201 & fuiv.

-— Auteurs A  confulter pour en
bien connoitre la jurifprudence,
II, 201

— Regies juridiques qui s’y ob-

fervoient, ibid,  S’ fuiv.

— Precautions que 1’on prenoit

pour maintenir l’egalitd entre
les combattans , II, 202

Combat judiciaire.  I! y avoit despoils
qui ne pouvoient folfrir ni le
recevoir : on leur donnoit des
champions, II, 203

— Detail des cas ou il ne pouvoit

avoir lieu, II, 203, 204

— Ne laiffoit pas d’avoirde grands

avantages , mdrae dans 1’ordre
civil, II, 204

— Les femmes ne pouvoient 1 ’ofr
frir if perfonne fans nommer leur
champion : mais on pouvoit les
y appeller fans ces formalitbs,

II, 205

— A quel dge on pouvoit y appel¬
ler & y £tre appclld, ibid.

— L’accufd pouvoit dluder le td-
moignage du fecond tdmoin de
I’enquetc , en offrant de fe bat-
tre contre le premier, II, 206

— De celui entre une partie & un
des pairs du feigneur, II, 20S

— Quand, comment & contre qui

il avoit lieu, en cas de defaute
de droit, II, 216

■— Saint Louis eft celui qui a com¬
mence a l’abolir, II, 219

■— Epoque du temps oit I’on a
eommencd a s’en paffer dans les

jugemens, II, 220

— Quand il avoit pour caufe l’ap-
pel de faux jugement, il ne fai-
foit qu’andantir le jugement
fans decider la queftion, 11,225

— Lorfqu’il dtoit en ufage, il n’y

avoit point de condamnation de
ddpens , II, 228

— Rdpugnoit if 1'idce d’une par tie

publique, II, 230

— Cette fai;on de iuger demandoit

trds-peu de fuflifance dans ceux
qui jugeoient, II, 2,42.

Comediennes.  11  etoit defendu , 4

Rome, aux ingdnus de les dpou-
fer, II, 62

Cornices par tributs.  Leur origine :
ce que c’dtoit if Rome , I, 215

Commerce.  Comment une nation ver-
tueufe le doit faire, pour ne pas
fe corrompre par la frdquenta-
tion des dtrangers, 1, 44

— Les Grecs regardoient la profef-
lion de tout bas commerce com¬
me infame , & par confequent
comme indigue du eitoyen, 1,47

I-

DES MATIERES,

Commerce.  Verms qu’il infpire au
peuplequis’y adonne : comment
on en pent maintenir 1’efprit dans
line ddmocratie, 1,56

— Doit dtre interdit aux nobles

dans une ariftocratie, 1, 64

— Doit dtre favorifd dans une mo¬
narchic , mais il eft contre i’ef-
prit de ce gouvernement que les
nobles le faffent; il fuffit que les
commerqans puiffent efpdrer de
devenir nobles, I, 66 , 415

— Eft necelTairement trds-bornd
dans un drat deipotique, 1,77,78

— Eft-il diminud par le trop grand

nombre d’habitans dans la capi-
tale? I, 12a

— Caufes, dconomic & cfprit de
celui d’Angleterre, 1 , 403,404,

416

— Adoucit & corrompt les njoeurs,

I, 133

— Dans les pays oil il regne, tout,
jufqu’aux adiions humaines & aux
vertus morales, fe trafique. Il  dd-
truit le brigandage; mais il en-
tretient l’efprit d’intdrdt, I, 411,

412

—• Entretient la paix entre les
nations ; mais n’entretient pas
l’union entre les partieuliers ,
ibid.

■— Sa nature doit dtrc reglde, o.u
mdme fe regie d’elie-mdme par
celle du gouvernement, I, 412,
41 . 3 , 414

.— Il y en a de deux fortes; celui
de luxe, & celui d’dconomie : A
queiie nature de gouvernement
chacune de ces efpeces de com¬
merce convient le rnieux, ibid.

— Le commerce d’dconomie force

le peuple qui le fait it Otre vcr-
tueux. Exemple tird de Marfeil-
le, I, 4 H

— Le commerce d’dconomie a

fonde des dtats compofds de fu-
gitifs perfecutes, I, 415

Il y a des cas oil celui qui ne
donne rien, celui mime qui eft
ddfavantageux, eft utile, I, 414,
415

— Ses inedrdts doivent l’empor-
tcr fur les intdrets politiques,

I, 416

, 5-03

Commerce.  Moyens propres A  abaif-
ferlcs dtats qui'font le commerce
d’dconomie. Eft-il bon d’en faire
ufage? I, 416, 417

-—• On ne doit, fans de grandes
raifons, exclure aucune nation
de fon commerce, encore moins
s’affujettir it ne commercer qu’a-
vecunefeulenation, 1,417, 418

— L’dtabliffement des banques eft

bon pour le commerce d’dcono¬
mie feulement, I, 418

-— :  L’etabliffemem des compagnies
de negocians ne convient point
dans la monarchic ; fouvent m< 5 -
me ne convient pas dans les dtats
libres, ibid.

— Ses intdrdts ne fontpoint oppofds
ii l’dtabliffement d’un port-franc
dans les etats libres; e’eft le con-
traire dant les monarchies ,1,419

—-linefautpasconfondre laliberte
du commerce avec cede du com-
tnercaut: celle du commercant eft
fortgdnee dans les dtats libres, &
fort dtendue dans les dtats founds
d un pouvoir abfolu, 1,420,421

— Quel en eft 1 ’objet, I, 421, 422

■—• Eft-il bon de coniifquer les mar-

chandifes prifes fur les ennemis,
& dc rompre tout commerce, foit
paflif, foit aftif, avec eux; la li-
bertd en eft detruite par les doua-
nes quand ellcs font affermdes,
I, 420, 421

— Il eft bon que la contrainte par

corps ait lieu dans les affaires
qui Ic conccrnent, 1, 422

— Des loix qui en etabliffent la si¬
re td , ‘bid.

— Des juges pour le commerce,

I, 42S

— Dans les villes oft il eft dtabli,

il faut beaucoup de loix, & peu
dc juges, 1 , 424

■— I! nc doit point dtre fait par le
prince, 1, 425, 426

,— Celui des Portugais & dcs Caf-
tillans, dans les Indes oricntales,
fut ruine, quand leurs princes s’en
emparerent, ‘bid.

— Il eft avantageux aux nations qui
n’ont befoin de rien; eftondreuxi
ceux qui out befoin de tout, I,

427, 428

Ii iv

T A B L E

5°4

Commerce.  A vantages qu’en peuverit
tirer Ies peupies qui font en dtat
de fupporrer une grande expor¬
tation , & une grande importa¬
tion 'en m£me temps , 1, 429

— Rend utiles les chofes fuper-

flues; & les chofes utiles ndeef-
faires, ibid.

— Conliddrd dans les revolutions
qu’il a eues dans le monde, I,

430 £? fuiv.

— Pourquoi, malgrd les revolu¬

tions auxquelles il eft fujet, fa
nature eft irtfevocablement fixde
dans certains dtats, comme aux
Itides, 1,430,431

— Pourquoi celui des Indes ne fe

fait & ne fe fera jamais qu’avec
de fargent, ibid.  437

— Pourquoi celui qui fe fait en

Afrique eft & fera toujours ft
avancageux, I, 431

.— Raifonsphyliques des caufes qui
en maintienneiit la balance entre
les peoples du Nord & ccttx du
Midi, I, 43a

— Difference entre celui des an-
ciens & celui d’aujourd’hui, I,

433 > 434

.— Fuit I’opprefficn & cherche la
liberte ; e’eft une des princips-
les caufes des differences qu’on
trouve entre celui des anciens &
le ndtre, ibid.

—- Sa caufe & fes effets, 1, 434 ,
435

— Celui des anciens, I, 434 effuiv.

— Comment, & par oh il fe faifoit
autrefois dans les Indes, 1,435 ,

43<>

.— Quel dtoit autrefois celui de
l’Aiie : comment & par oil il fe
faifoit, ibid.

■— Mature & dtendue de celui des
Tvriens, 1, 43<5 , 437

•— Combien celui des Tyriens ti-
roit d’avamages de I’imperfec-
tion de la navigation des anciens,
I, 43<>

■—• Etendue & durde de celui des
Juifs, ibid.

—- Nature & dtendue de celui des
Egyptiens, ibid.  436

-- de celui des Pheniciens, I,

437

Commerce.  Nature de celui des Grecs
avant & depuis Alexandre, 1,
440 & fuiv.

— Celui d’Athenes Cut plus bornd
qu’il n’auroit dd Fdtre, 1, 441

—•—> de Corinthe, 1, 44a

—— de la Greee avant Homere,

1, 443 , 444

— Revolutions que lui occalionna
la conqudte d’Alexandre , 1, 444

6? fuiv.

—■ Prdjugd ftngulierqui empdehoit
& qui empeehe encore les Per-
fes de faire celui des Indes ,
ibid.

— De celui qu’Alexandre avoit
projettd d’etablir, I, 445 fif fuiv.

—• De celui des rois Grecs apres
Alexandre, 1, 447 e? fuiv.

•— Comment & par oil on le fit
aux Indes, aprds Alexandre, I,
449

— Celui des Grecs & des Romains

aux Indes n’etoit pas fi  etendu,
mais etoit plus facile que le nd-
tre, I , 452

— Celui de Carthage , 1,456

—• La conftitution politique , le

droit civil, le droit des gens , &
l’efprit de la nation , chez les Ro¬
mains, dtoient oppofds au com¬
merce, I, 464, 46s

— Celui des Romains avec l’Ara-

bie & les Indes, I, 466

— Revolutions qu’y caufa ia ntort

d’AIexandre , 1, 468 , 469

— Intdrieur des Romains, 1 , 470

—• De celui de l’Europe, aprds la

deftruftion des Romains en-Oc¬
cident , 1, 470

— Loi des Wifigoths , contraire

au commerce, I, 470, 471

-— Autre loi du tndme peuple ,
favorable au commerce , ibid.

— Comment fe fit jour en Europe ,
& travers la barbarie, I, 473

.— Sa chifte, & les malhenrs qui
faccompagnerent dans les temps
dc barbarie , n’eurent d’autre
fource que la philofophie d’A-
riftote & les reveries des fcho-
laftiques, 1, 474 > 475

— Ce qu’il devint depuis l’affoiblif-
fement des Romains en Orient,

I,  475, 47 $

D E S MAT! E R E S.

Commerce.  Les Iettres de change
l’ont arrachd des bras de la inau-
vaifc foi, pour le faire rcntrer
dans le Coin de la probitd , 1,474

•—Comment fe fait celui deslndes
orientales & occidentales, 1,477

1 — Loix fondamentales de celui de
l’Europe , I , 475 e? fuiv.

— JProjcts propofCs par Pauteur
fur celui des Indes, 1,484, 485

■— Dans quel cas il fe fait par
dchange, II, 1

— Dans quelle proportion il fe

fait, fuivant les differentes po-
fitions des peoples qui le font
enfemble , II, 2

■—• On en devroit bannir les mon-
noies iddales, II, 6

■— Crolt par une augmentation fuc-
cellive d’argent, & par de nou-
vclles ddcouvertes de terres &

de tners , II, 9

— Pourquoinepeutlieuriren Mof-

covie, II, 26

— Le nombre des f2tes, dans les
pays qu’il maintient, doit dtre
proportionnd il fcs befoins, II,

95

Commerce tVeconomie.  Ce que e’eft:
dans quels gouvernemcns il con-
vient & reuffitle mieux,I,4i3,
414

— Des peoples qui ont fait ce

commerce, I, 415

— Doit fouvent fa naidance A la
violence & A la vexation, ibid.

— II faut quelquefois n’y rien ga-
gner, & mdme y perdre, pour y
gagner beaucoup, I, 415,416

•— Comment on l’a quelquefois,
g£nb, 1,416,417

— Les banques font un etablilfe-
ment qui lui ell propre , 1,418,

419

— On peut, darts les dtats oil il
fe fait , dtablir un port-franc :

I, 4!9

Commerce de luxe.  Ce que e’eft :
dans quels gouvernemens il con-
vient & rduflit le mieux ,1,413,
4H

-— 11 ne lui faut point de banques,
I, 418

— Il ne doit avoir aticuns privile¬
ges, I, 4x9

505

Commijfaires.  Ceux qui font noni-
mds pour jugcr les particuliers
ne font d’aucune utilitd au mo-
narque ; font injuftes & funeftes
A la libertd des fujets, I, 255
Commode.  Ses referits ne de-
vroient pas fe trouver dans le
corps des loix Romaines, II, 268
Communauti de biens.  Elt plus OU
moins utile dans les differens
gouvernemens, 1, 134

Communes.  11 n’en dtoit point quef-
tion aux uffcmblees de la nation
fons les deux premieres races de
nos rois, II, 177

Communion.  Etoit refufee A ceux

qui mouroient fans avoir donnd
une partie de leurs biens A l’d-
glil'e , II, 240

Compngnies denigociam.  Ne convien-
nent prefque jamais dans une mo¬
narchic ; pas toujours dans les
rdpubliques, I, 418, 419
•— Letir utilitd, leur objet, 1,417

— Ont avili 1’or & l’argcnt, 1,482
Compagmns.  Ce qqe Tacite appelle

ainli chez les Germains : e’eft dans
les ufages & les obligations de cos
compagnons qu’il faut chercher
l’origine duvaffelage, 11,273, -97
Compojitions.  Quand on commenqa A
les rdgler plutflt par les coutu-
mes que par le textc des loix ,
II, 178, 179

— Tarif de celles que les loix bar-
barcs avoient etablies pour les
differens crimes, fuivant la qlia¬
ble des_ diffdrentes perfonnes ,

'I, 166, 167, 194 , 195

— Leur grandeur fcule conftituoit

la difference des conditions &
des rangs, II, 169 , 307

— L’auteur entre dans le dbtail de

la naure de celles qui dtoient cn
ufage chez les Germains, chez
les peuples fortis de la Germa¬
nic pour conqudrir l’empire Ro-
main, afin de nous conduire par
la main A l’origine des juftices
feigneuriales , II, 3°4, 3°5

■—• A qui elles appartenoient: pour-
quoi on appelloit ainli les fatis-
fadlions dues, chez les Barbares
par les coupables, A la perfonne
ofFcnlbe ou A fes parens, ibid.

TABLE

50 6

Ctmprfftitns.  Lcs rddafteurs desloix
barbares crurent en devoir fixer
le prix, & le firent avec une prd-
ciiion & une fineife admirables,
II, 30 6,  3 07

•— Ces rdgtemens ont commence A
tirer ies Germains de l’dtat de
pure nature, ibid.

— Etoient rdgldes fuivant la qua-

litd de l’offenfd, II, S07

— Formoient, fur la tdte de ceux

en faveur de qui ellcs dtoient
dtablies , une prerogative pro-
portionnde au prix dont le tort
qu’il dprouvoit devoit litre rd-
pard, ibid.

■— En queues efpeces on les payoit,
ibid.

— L’offenfd dtoit le maitre , chez

les Germains , de recevoir la
compofition, ou de la refufer,
& de fe rdferver fa vengeance:
quand on commenca A dtre obligd
de la recevoir, II, 308

*—- On en trouve, dans le code des

loix barbares, pour les adtions
involontaires , II, 3°9

— Celles qu’on payoit anx vaifaux

du roi dtoient plus fortes que
cedes qu’on payoit aux hommes
fibres , II, 349

Comte.  Etoit fupdrieur an feigneur,
II, 202

•— Dijfdvence entre fa jurifdidtion
fous la fecondc race, & cede de
fes officiers, II, 214

-— Les jngemens rendus dans fa
cour ne relfortiffoient point de-
vant les ntijji dominici  , ibid.

— Renvoyoit an .iugement du roi
les grands qu’il prdvoyoit ne
pouvoir pas rdduire A la raifon,

II, 215

'—On dtoit autrefois obligd de rd-
primer l’ardeur qu’ils avoicnt de
juger & de faire juger, ibid.

— Leurs fonftions fous les deux

premieres races, II, 290

— Comment & avec qui ils al-
loieut A la guerre dans les com-
mencemens de la monarchic ,11,

298, 299, 30a

— 1  Quand menoit, les vaifaux des
leudes A la guerre, II, 300

•—Sa j iirifdiftioii A la guerre, II, 302

Comte.  C’dtoit un principe fonda-
mental de la monarchic, que le
comte rdunit fur fa tdte & la
puiifance militaire & la jurifdic-
tion civile; & e’eft dans ce dou¬
ble pouvoir que l’uuteur trouve
1’origine des jultices feigneuria-
les, II, 302 £? fiiiv.

— Pourquoi ne menoit pas A la
guerre les vaifaux des dvdques
& des abbds, ni les arriere-vaf-
fanx des leudes , II, 302 , 303

— Etymologie de ce mot, II, 303

— N’avoient pas plus de droit
dans leurs terres, que les autres
feigneurs dans la lcur, ibid.

— Difference entre eux & les dues,

II, 304

— Quoiqu’ils rduniifent fur leur

tdte les ptiiifances militaire, ci¬
vile & fifcalc, la forme des ju-
gemens les empdehoit d’dtre def-
potiques : quelle dtoit cette for¬
me, II, 304, 303

— Leurs fonftions dtoient les mo¬

nies que cedes du gravion & du
centenier, II, 304

— Combien il lui falloit d’adjoints
pour juger, II, 304 , 30s

— Commencerent , dds le regne

de Clovis, A fe procurer par ar¬
gent la perpdtuitd de leurs offi¬
ces , qui, par leur nature, n’d-
toient qu’annuels : exemple de
la perfidie d’un fils envers fon
P ere > II, 333

— Ne pouvoit difpenfer perfonne

d’aller A la guerre, II, 383

— Quand leurs offices commence¬
rent A devenir herdditaires & at-
tachds A des fiefs, II, 386, 387

Comtes.  Ne furent pas donnds A
perpdtuitd en meme temps que

les fiefs, II, 349

Concubinage.  Contribue peu A la
propagation: pourquoi, II, 40

•— II eft plus ou moins fletri, fui¬
vant ies divers gouvernemens,
6; fuivant qtie la polygamie ou
le divorce font permis ou ddfen-
dus, II, 43

— Les loix Romaines ne lui avoient

laiifd de lieu que dans le cas
d’une trds-grande corruption de
mceurs, ibid.

D E S MATIERES.

Condamnation de dipens.  N’avoit point
lieu autrefois en France cn cour
laie : pourquoi, II, 227

Condamnes.  Leurs biens dtoient con-
facrds a Rome : pourquoi ,1,94
Conditions.  En quoi confiftoient leurs
differences chez les Francs , II,
170

Confejfenrs des rois.  Sage confeil qu’ils
devroient bien fuivre , I, 169
Confifcations.  Fort utiles & juftes
dans les f tats defpotiques : per-
nicieufes & injuftes dans les etats
moddrds, 1, 78

Voyez Juifs.

Confiscations des marcbandifes.  Loi ex-
cellente des Anglois fur cette rna-
tiere , 1, 411

Confrontation des temoins avec Vac-
cnfe.  Eft une formalitd requife par
la loi naturelle, II, 120

Confucius.  Sa religion n’admet
point Fimmortalite de Fame; &
tire , de ce faux principe, des
confdquences admiralties pour la
focidte, II, 92

Conquerans.  Caufes de la durete de
. leur caraclere , 1, 100

<— Leurs droits fur le peuple con-
quis, 1, 170

Voyez Conquete.

■— Jugemcnt fur la gdndrofitd prd-
tendue de quelques-uns, I, 186
ConquStc.  Quel en eft 1 ’ob.iet, 1,7
•— Loix que doit fuivre tin con-
qudrant, I, 170

■— Erreurs dans lefquelies font tom-
bds nos auteurs fur le droit pu¬
blic, touchant cet objet. Us ont
admis un principe aufli faux, qu’il
eft terrible , & en ont tire des
confcquences encore plus terri-
bles , ibid.  171

•— Quand elle eft faite, le conqutS-
rant n’a plus droit de tuer : pour¬
quoi , 1 , 171

-— Son objet n’eft point la fervi-
tude, mais la confervation : con-
fequences de ce principe, ibid.
— Avantages qu’elle pent apporter
au peuple conquis, 1, 172

■— (Droit de). Sa definition , I,

173

•— Bel ufage qu’en firent le roi
Gelon & Alexandre , ibid.

5-7

Conquete.  Quand & comment les
rtipubliques en peuvent faire ,

I, 174

— Les peoples conquis par une

ariftocratie font dans Fdtat 1c
plus trifle , 1 , 17-5

.— Comment on doit traiter le peu¬
ple vaincu, 1, 178

— Moyens de la conferver, 1 , 1 Ss

— Conduite que doit tenir un etat

defpotique avec le peuple con¬
quis , I, lS 5

Conrad empereur.  Ordonna le pre¬
mier que la fuccellion des fiefs
palferoit auxpctits enfans ou aux
freres , fuivant l’ordre de fuc-
cedion : cette loi s’etendit peu-
d-peu pour les fuccellions direc-
tes d l’infini, & pour les collatd-
rales au feptieme degre, II, 389,

390

Confeil in prince.  Ne pent Stre dd-
politaire des loix , 1, 21

— Ne doit point juger les affaires
contentieufes : pourquoi, I, 97

Cmfeils.Si  ceuxde Fevangilc Ctoictit
des loix, ils feroient contraires
it  Fefprit des loix tvangdliques ,
II, 81, 82

Confervation.  C’eft Fobjet gdnCral
de tous les dtats , 1, 190

Confpirations.  Precautions que doi-
vent apporter les ldgiflateurs dans
les loix pour la revelation des
confpirations, 1, 247

Constance. Belle loi de cet em-
pereur , 1, 257

Constantin. Changement qu’il
appovta dans la nature du gou-
vernement, I, 110

.— C’eft a fes idees fur la perfec¬
tion que nous fommes redevables
de ia jurifdiction ccciefiaftique,

II, 6S

— Abrogea prefque toutes les loix

contre le ceiibat, ’did.

■— A quels motifs Zozime attribue
fii converlion , II, 85

—- II n’impofa qu’aux liabitans des
villes la neceffite de chomer le
dimanche, II, 9s

— Refpeft ridicule dc ce prince
pour ies eveques, II, 95, 264

Constantin Ducas (lefaux). Puni-
. riqafinguliere dc fescrimcs, 1,111

50 8 TAB

Conjlantinople.  II y a des ferrails ott
ii ne l’e trouve pas une feule
femme , 1, 317

Confute.  Ndceffittf de ces juges pour
le commerce, I; 4-3

Conjitls Remains.  Par qui Scpourquoi
leur autorite fut ddmembree, I,
212, 213

— Leur autorite & leurs fonftions,

I, 217, 2f8

— Quelle etoit lenr competence

dans les jugemens , I, 221

— Avantage de celui qui avoit des

enfans fur celui qui n’en avoit
point, II, 36

Contemplation.  II n’eft pas bon pour
la focidte que la religion donne
aux homines une vie trop con¬
templative, II, 84, 85

Continence.  C’eft une vertu qui ne

doit £tre pratiqude que par pen
de perfonnes, II, 66

Continence publique.  Ell ndceffaire
dans un dtat populaire, I, 126
Centrainte par corps.  II eft bon qu’eild
n’ait pas lieu dans les affaires civi-
les : il eft bon qu’elle ait lieu dans
les affaires de commerce, I, 422
Contumace.  Comment etoit punie
dans les premiers temps de la
monarchic, II, 349

Copies.  Les Saxons appelloientainli
ce que nos peres appelloient com-
tes, II, 302

Corinthe.  Son lieureufe fituation :
fon commerce : fit richeffe : la
religion y corrompit les mceurs.
Put le feminairedescourtifanes,

I, 442

— Sa ruine augmenta la gloire de

Marfeille, I, 461

Corniliennes.  Voyez Loix cornilitn-
nes.

Corps legs flat! f.  Qtiand, pendant com-
bien de temps, par qui doit 6tre
affemble, proroge , & renvovd
dans un etat libre, 1, 196

Corruption.  De combien il y en a de
fortes, I, 105

•— Combien elle a de fources dans
une democratic: quelles font ces
fources, I, 137, 138

■— Ses effets funeftes, I, 146

Cofmes.  Magiftrats de Crete. Vices
dans lenr inftitution, 1, 199

L E

Coucr (LeSireDE). Ce qti’ilperf-
foit de la force des Anglois, 1,
166

Coups de baton.  Comment punis par
les loix barbares, II, 196

Couronne.  Les loix & les ufages des
diffdrens pays en reglent differem-
ment la fuceeffion: & ces ufages ,
qui paroiifent injuftes ft ceux qui
ne jugent que fur les idees de
leur pays, font fonslds en rai-
fon, II, 124, 125

— Ce n’eft point pour la famine

regnante qu’on y a fixe la fuc-
ceilion, mais pour l’intdrSt de
1’dtat, II, 140

— Son droit ne fe regie pas com-
me les droits des particulars :
elle eft foumife au droit politi¬
que; les droits des particuliers
1c font au droit civil, ibid.

— On en peut changer 1’ordre de
fuceliion, ft celui qui eft Ctabli
ddtruit le corps politique pour
le que! il  a dtd dtabli, II, 145

•—• La nation  a droit d’en exclure ,
& d’yfaire rcnoncer, II, 146,147

Couronne de France.  C’eft par la loi
l'alique qu’elle eft affeftde aux ma¬
les exclufivement, I, 368

— Sa figure ronde eft-elle le fonde-
ment de quelque droit du roi?

II, 265

— Etoit dlediive fous la feconde

race, II, 364

—• Le droit d’aineffe ne s’y eft eta-
bli que quand il s’cft dtabii dans
les fiefs, apres qu’iis font deve-
nus perpdtuels , II, 393

—. Pourqtioi les filles en font cx-
clues, tandis qu’elles ont droit ft
celles de plufieurs autres royau-
mes, II, 395, 39<S

Conrs des princes.  Combien ont dtd
corrompues dans tous les temps,
I, 28

Courtifans.  Peinture admirable de
leur cara there , ibid.

— En quoi, dans une monarchic,
confifte leur politeffe : caufe de la
ddlicateffe de leur goftt ,1,37,38

•— Difference effentielle entre eux
& les peoples, I, 258

Courtifanes.  11 ri’y a qtl’elles qui
foientheureufes ft Venife, 1,120

DES MA-TIERES. S09

Cmi rtijanes.  Corinthe cn c'toit Ic fd-
minaire, I, 442

— Leurs enfans font-ils obliges,
par !c droit nature!, dc nourrir
leurs peres indigens? II, 12a

Coufiusgermains,  Pourquoilemariage
entreeuxn’eftpaspermis,II, 135

— Etoient autrefois regardds & fe

regardoient eux-mtmes comme
freres, ibid.

— Pourquoi, & quand le manage
fut permis entre eux it Rome, ibid.

•— Chez quels peuples leurs mana¬
ges doivent litre regardtis com-
mc inceftueux, II, 136

Coutumes auciennes.  Combien il eft
important pour les moeurs dc les
conferver, I, 58

■— de France.  Llgnorance de I’e-
criture , fous les regnes qui fiii-
virent celui de Charlemagne ,
firent oublier les Ioix Barbares,
le droit Romain, & les capitu-
iaires, auxquels on fubftirua les
coutumes, II, 179

— Pourquoi ne prdvahirent pas
fur le droit Romain dans les pro¬
vinces voifines del’ltalie, II, 179

— 11 y en avoit dds la premiere &

la fecondc race des rois : dies
n’dtoient point la mime chofe
que les Ioix des peuples barba¬
res : preuves: leur veritable ori-
gine, II, 180

.— Quand commencerent A faire
plier les Ioix fous leur autorite 1 ,
II, iS r

— Ce feroit line chofe inconfidd-

rde de les vouloir toutes rdduire
en une gdndrale, II, 232

Coutumes de France.  Leur origine; les
difftirentes fources ou elles out
ete puifies : comment, de par-
ticuliercs qu’elles etoient pour
chaque feignetirie, font devenues
giindraies pour chaque province:
quand & comment ont dtd rddi-
gties par dcrit, & enfuite refor-
nuies, II, 246

— Contiennent beaucoup de dif-
pofitions tirdes du droit Romain,

II, 248

Coutumes de Brltagne.  Tirent leur
fource des affiles de Geoffroi ,
due de cette province, II, 247

Coutumes de Champagne.  Ont dte ac-
corddes par le roi Thibault, II,
247

— de Montfort.  Tirent leur origine
des Ioix du comte Simon , ibid.

— de Normandie.  Out dtd accorddes

par le due Raoul, ibid.

Crainte.  Eft un des premiers fenti-
mens de I’homme en dtac de na¬
ture, I, s

— A fait rapprocher Ics hommes,

& a fovmd les focidtds, 1,6

— Eft le priucipe du gouvernement

defpotique, I, 32

Crednciers.  Quand commencerent A
dtre plutot pourfuivis A Rome
par leurs ddbiteurs , qit’ils ne
pourfuivoient leurs ddbiteurs, I,
154

Creation.  Eft foumife A des Ioix in¬
variables, I, 2

— Ce que 1’auteur en dit prouve-
t-il qu’il eft athde ? D. 407,408

Criature.  La foumilfion qu’elledoit
ati erdateur ddrive d’une loi an-
tdrieure aux Ioix pofirives, I, 3
Credit.  Moyens de conferver celui
d’un dtat, ou de lui en procurer
un, s’il n’en a pas , II, 29, 30
Cr£mutius Cordus  injufteinent
condamnd, fous prdtexte de cri-
• me de lefe-majeftd, I, 24s
Crete.  Ses Ioix ontfervi d’originalA
eelles de Lacdddmone, 1,42,43
—. La fagelfe de fes Ioix la mit en
dtat de rdfifter long-temps aux
efforts des Romains, ibid.

— Les Lacdddmoniens avoient tird

de la Crete leurs ufages fur le
vol, II, 259, 260

Cretois.  Moyen fingulier, dont ils
ufoient avec fuccds, pour main-
tenir le principe de leur gouver¬
nement : leur amour pour la pa-
trie , 1, 146

—Moyeninfamequ’ilsemployoient
pour empdeher la trop grande po¬
pulation , II, 53

— Leurs Ioix fur le vol dcoient
bonnes A Lacdddmone, & ne va-
loient rien A Rome , II, 260

Cr.il lon.  Sa bravoure lui infpire
le moyen de concilier fon hon-
neur avec I’obdilTaiice A unordre
injufte de Henri III, 1,3*

TABLE

5io

Ciime;.  Qui font ceux qne les no¬
bles conunettent dans une arifto-
cratie, I, 27

■—Quoique tons publics de leur na¬
ture, font nfiaumoins diftingues,
relativemem aux dirferentes ef-
pcces de gotivernement, 1,28

— Combien il y en avoit de fortes

i Rome, & par qui y etoient ju-
gfis, I, 222

—— Peines qui doivent fitre infligfies
a chaque nature de crime , I,
-33 & Juiv.

-— Combien il y en a de fortes, ibid.

-— Ceux qui ne font que troubler
1'cxercice de la religion doivent
fitre renvoyfis dans la clail'e de
ceux qui font contre la police,
1, 233

— Ceux qui choquent la tranquil¬

lity ties citoyeus, fans en atta-
quer la sdrete : comment rioi-
vent fitre punis, 1, 234

— Peines contre ceux qui attaquent
la sQrete publique, 1, 234, 235

—Les paroles doivent-eiies etre mi¬
les aunombre descrimes? I,  243

—- O11 doit, en les puniffant, ref-
peeter la pudeur, I, 246, 247

— Dans quelle religionon n’en doit
point admettre d'incxpiables11,

85, 86

— Tarif des femmes que la Ioifa-
liquc impofe pour, punition,. Jf,

167, 16R

— On s’en purgeoit dans les loix

barbares, autres que la loi fali-
que, en jurant qu’on n’etoit pas.
coupable : & en faifant jurer la
mfime chofe ;1 des tfimoins en
nomlire proportionne ;1 la gran-'
deur du crime, II, 183

— N’fitoieut punis par les loix bar¬
bares que par des peines pficu-
niaircs; i! ne falloit point alors
de partie publique, II, 229,230

— Les Germains n’en connoilfoient;
que deux capitaux: la poltronne-
rie & la trahifon, II, 305

Crimes caches.  Quels font ceux qui
doivent fitre pourfuivis, I, 233

Crimes capitaux.  On en faifoit jul-
tice, chez nos peres, par le com¬
bat judiciaire , qui lie pouvoit fe

’ terminer par la paix, II, 20a

Crimes contra diets.  C’eft :i lui fthl
que la vengeance en doit fitre re-
lervee, I, 23*

Crimes contre la puretc.  Comment
doivent fitre punis , I, 234
Crime contre nature. Il  ell horrible ,

- tres-fouvent obfctir, fit trop fe-

verement puni : muyens de le
prevenir, 1,237,238

■— Quelle en eft la fouree parmi
nous, I, 238

Crime de lefe-majttjle.  Par qui, &
comment doit Ctrejugfi dans une
rfipublique , 1, 94

Voyez Icfe-maiijU.
triminds.  Pourquoi il eft permis de
les faire mourir , 1, 302

*— A quels criminels on doit laif-
l'er des afyles, II, 103, 104
Les uns font foumis a la puil-
fance de la loi, les autres a Ion
atitoritfi , II, 147

Critique.  Prficeptos que doivent fui-
vre ceux qui en font profellion ,

, & fur-tout le gazetier eccleliaf-
tique , D. 450 & fusts.

Crosfddes.  Apporterent la lepre dans
nos climacs. Comment on l’em-
pficha de gagnqr la matte du peu-
Plv , i , 293

- Servirent de prfitextes aux ec-
cleliaftiques pour actirer toutes
fortes de < matieres & de per-
foimes i letir's tribunaux, II,

14?

Ceomwel.  Scs fuecfis empfiche-
. rent la dfimocratie de s’etablir
en Angletcrre , I, 23, 24

Ctsivre.  Differences proportions de
. la valeur du cuivre ;i celle de

- l’argent, 1I T  6, 7, 23

tulle.  Le foin de rendre un cuite

a dien eft bien difffirent de la
magnificence de ee cuite ,11,
108

Cuite extirieur.  Sa magnificence at¬
tache :i la religion, Il, 102,103
•—■ A beaucoup de rapport avec la
magnificence de l’fitat, I, 108
Culture des ter res.  ISl’eft pas en rai-
l’on de la fertility-; nvais en rai-
fon de la-liberte, I, 350, 351
-— La population eft en raifou do
la culture des terres & des arts,

1 1  35i

DES MATIERES.

Culture Jet terres.  Suppofc des arts,
des connoiifances & la monnoie,
I, 358, 359
Cumes.  FaufTes precautions quc prit
Ariftodeme pour fe conferver ia
tyrannic de cette ville,1,178,179
— Combien les loix criminelles y
dtoient imparfaites , 1,231

Curies.  Ce que c’etoit 4 Rome; 4
qui elles donnoicnt le plus d’au-
toritd , 1, 213 , 214

D agobert. Pourquoi fut oblige
de fc ddfaire de l’Aultralie en la¬
ve ur de Ton fils, II, 34 1

— Ce que c’etoit que fa chaire,
II, 398

Danois.  Confequences funelles qu’ils
tiroient du dogme de Fimmorta-
litd de Fame, II, 92

Dautzik. Profits  que cette ville tire
du commerce de bled qu’elle fait
avec la Pologne, 1, 418

Darius. Ses decouvertcs mariti-
mes ne lui furent d’aucune uti-
Utd pour le commerce , 1, 443
Davila. Mauvaife raifon de cet
auteur touchant la majorite de
Charles IX, II, 2 66

bebiteurs.  Comment devroient dtre
traitds dans une rdpublique, I,
253

2— Epoque de leur afFranchiflement
de la fervitude 4 Rome : revolu¬
tion qui en penfa rdfulter , 1,254
Dhonfis.  Ce que c’dtoit : e.toient
punis par la privation de la com¬
munion & de la fdpulture , II,
240

bicemvirs.  Pourquoi dtablirent des
peines capitales contre les auteurs
de libelles & contre les poetes,
I, 108

—• Leur origine, leur mal-adrelfe,
& leur injuilice dans le gouver-
nemcnt : caufes de leur chflte ,
1, 214, 215
•— H y a, dans la loi des douze-
tables , plus d’un cndroit qui
prouve leur deffein de choquer
J’efpri.t de la democratic1, 25 3

511

Cyuete.  Les peuples y dtoient plus
crucls que dans tout le refte de
la Grece, parce qn’ils ne culti-
voient pas la mufique, 1, 45

Cyrus.  Faulfes precautions qu’il
prit, pour conferver fes conqud-
tes, I, 178, 179

Czar.  Voyez Pierre I.

Czarine  (La feue). Injullice qu’clle
commit, fous pretexte du crime
de lefe-majeftd, I, 243, 244

Decimaires.  Voyez Loix didmaires.
beer it ales.  On en a beaucoup infdrd
dans les recueils des canons, II,
177

— Comment on en prit les formes
judieiaircs, plutdt que celles du
droit Romain , II, 238

•— Sont, 4proprement parler, des
referits des papes ; & les ref-
crits font une mauvaife forte de
Idgiflation : pourquoi, II, 2(58

Defame de droit. Ce  que c’etoit,
II, 214

— Quand, comment & contre qui

il donnoit lieu au combat judi^
ciaire , II, 216, 217

Voyez Appel de tlifame de droit.

D£fontaines.  C’eft chez lui qu’il
faut chercher la jurifprudence du
combat judiciaire , II, 201:

•— Pafiage de cet auteur, mal en-
tendu jufqu’ici, expliqud , II,
223

— Pour quelles provinces il a tra-

vailld , Il, 235

— Son excellent ouvrage ell une

des fources des cOutumes de
France , II, 247

Dtiifine.  Quoiqu’il foit incompati¬
ble avec le fpinofifme, le gaze-
tier eccldfiaftique ne laiife pas
de les cumuler fans cede fur la
tdte de Fauteur : preuve qu’il
n’ell ni deilie, ni a thee , D. 404

Diluteurs.  Comment, 4 Venire, ils.
font parvenirleurs delations, 1,64

— Ce qui donna naiifance, 4 Ro¬

me , 4 ce genre d’hommes fu-
neites» 1, 99.

TABLE

,512

Delatturs.  Etabliffement fage , par-
mi nous, & cet dgard , 1, 99

Vovez accufateurs , accufes  , accu-
fations.

Delos.  Son commerce : fources de
ce commerce : epoques de fa
grandeur & de fa chflte, 1, 461
462

Dilicatijfe de gout.  Source de celle
des courtifans , 1, 37

Demetrius de Phalere.  Dans

L  le deuombrement qu’il fit des
citoyens d’Athenes , en trouve
autant dans cctte ville efclave,
qu’elie en avoit lort'qu’dle dd-
fendit la Grece contre les Per-
fes, I, 15

Dementi.  Origine de la nraxime qui
impofe it celui qui en a rcqu 1111,
la ndceflitd de fe battre,ll, 197

Democratic.  Quelles font les loixqui
ddrivent de fa nature ,1,9,  io

— Ce que c’eft, ibid.

— Quelles en font les loix fonda-
mentales, I, n , 12, 13, 1 4

— Quel eft 1’dtat du peuple dans

ce gouvernement, I, 10

— Le peuple y doit nommer fes

magiftrats & le fenat, 1, 11

— D’ou depend fa duree & fa prol'-

pdrite , 1, 12

— Les fuffrages ne doivent pas s’y
donner coniine dans l’ariftocra-

tie, I,i3

— Les fuffrages du peuple y doi¬

vent etre publics; ceux du fenat
fecrets ; pourquoi cette diffe¬
rence , 1, 14 n 1 5

— Comment l’ariftocratie pent s’y

trouver melde , 1, 16

— Quand elle eft renfermee dans

le corps des nobles, ibid.

— La vertu en eft le principe, 1,23

— Ce que c’eft que cette vertu,

I, 2 6,  29

— Pourquoi n’a pu s’introduire en

Angleterre , I,.23

— Pourquoi n’a pu revivre a Rome

aprds Sylla , 1, 24

.— Les politiques Grecs ont eu,
fur l'on principe , des vues bien
plus juftcs, que les modernes ,
ibid.

■— La vertu eft lingulidrement af-
fedtde 2 ce gouvernement, I, 41

Democratic.  La vertu doit y 2tre le
principal objet de I’education.
Maniere de l’infpirer aux enfans,

I, 41

— Quels font les attachemens qui

doivent y regner fur le cceur des
citoyens, I, so, 51

— Comment on y peut dtablir l’d-

galite , 1, 52

—•. Comment on y doit fixer le cens , >
pour conferver l’egalite mora¬
le , 1,56

—• Comment les loix y doivent en-
trenir la frugalite , 1,5?

— Dans quel cas les fortunes peu-

vent y dtre inegaies fans incon-
vdnient, ibid:

— Movens de favorifer Ie prin¬
cipe de ce gouvernement, I, 58

— Les diftributions faites au peu¬
ple y font pernicieufes , 1, 63

•— Le luxe y eft pernicieux, I,
119, 120

— Caufes de la corruption dc fon

principe, I, 137

— Point .iufte de 1 ’egalite qui doit
y etre introduite & maintenue ,

1, 140

— Preuve tirce des Romains ,1,149

— Un etat democratique peut-il

faire des conqudtes? qliel ufage
il doit faire de celies qu’il a fai¬
tes, 1, 174

-—• Le gouvernement y eft plus dur
que dans tine monarchic : con-
fequences de ce principe, ibid.

— On croit communement que c’eft

le gouvernement ou le peuple eft
le plus fibre , 1, 189

— Ce n’eft point un dtat fibre par

fa nature , 1, 190

— Pourquoi on n’y empeche pas
les dcrits fatyriques, 1, 245,241s

— II n’yfaut pointd’cfclaves , 1,300

.—. On y change les loix touchant

les bltards, fuivaht les diffcren-
tes circonftances, 11, 44

Denier.  Rdvolntions que cette mon-
noie effuya dans fa valeur, Ro¬
me, II5 21 , 22, 2J

Dcniers publics.  Qui , de la puif-
ftmce exccutrice, ou de la puif-
fance legiflative, en doit fixer la
quotitd , & en rdgler la rdgie
. dans un dtat fibre, I, 23

Dinon-

DES MATIERES,

Dlnonciateurs.  Voycz accufateurs ,
accufes  , accufations  , delateitrs.
Denys.  lnjufticedecc ryran, 1,243
Denys le Petit.  Sa collection
des canons, II, 177

Denrees.  En peut-on fixer le prix?

II, 8, £

Depens.  II n’y avoit point autrefois
de condamnation de depens en
cotir laic , II, 227, 228

Depopulation.  Comment on peut y
remCdier, 11, 71, 72

Depot des loix.  NCceffaire dans une
monarchic : X  qui doit Otre con-
fid , 1, 20

Dervicbes.  Pourquoi font en ii grand
nombre aux hides , 1, 289

Descartes. Fut accufe , ainfi que
l’anteur de Vefprit des loix  , d’a-
thCifme , contre lequel il avoit
fournilesplusfortesarmeSjD. 456
De/irs.  Regie sflre pour en conuot-
tre la lcgitimite , 1J, 310

Diferteurs. La  peine de mort n’en
a point diminud le nombre :  ce
qu’il y faudroitfubftituer, I, 103
Defpote.  L’dtablilTeiiient d’un vifir
eft pour lui une loi t'ondamen-
tale , 1, 21,

— Plus fon empire eft Ctendu,
moins il s’occupe desaffaires,il’id.

— E11 quo! confide fa principale

force : pourquoi ne peut pas I'ouf-
frir qu’il y ait de l’houneur dans
fes Ctats, I, 3t

— Quel pouvoir il tranfmet X  fes

miniftres, ibid.

■—Avec quelle rigueur il  doit gou-
verner, I, 32, 33

— Pourquoi n’eft point oblige de

tenir fon ferment, ibid.

— Pourquoi fes ordres ne peu-
vent jamais Ctre revoques, ibid.

— La religion peut Cure oppofde X

fes volontds , ibid.

— Eft moins heureux qu’un mo-

narque, I, 71

— 11 eft les loix, 1’Ctat .& le prin¬
ce , 1, 72

— Son pouvoir paffe tout entier 4

ceux X  qui il le confie, 1 , 79

— Ne peut recompenfcr fes fujets

qu’en argent, I, 81

— Sa volontC ne doit trouver au-

cun obftacle, 1^,88

Tome II.

5i3

Defpote.  Il peut Ctre juge des cri¬
mes de fes fujets, I, 94

— Peut rCunir fur fa tete le pon-

tificat & l’empire : barrieres qui
doivent Ctre oppofdes il fon pou¬
voir fpirituel, 1, 105 , 10 6

Defpotifioe.  Le mal qui le limite eft
un bien , 1, 20

— Loi fondamentalc de ce gou-

vernement, 1, 21

— Pourquoi, dans les Ctats oil il

regne, la religion a taut de for¬
ce, I, 21

— Comment eft exercC par le
prince qui en eft laili, ibid.

— Langueur affreufe dans laquclle
il plonge le defpote , ibid.

— Quel en eft le principe ,1,31,

32 , 72

— Peut fe foutenir fans beaucoup

de probitC, 1, 24

— Etat deplorable ou il rCduit les

homines , 1, 30

— Horreur qu’infpire ce gouver-

ncment, I, 32, 33

— Ne fe foutient fouvent qu ’4
force de rCpandre du fang, ibid.

— Quelle forte d’obeilfance il
exige de la part des fujets, ibid.

— La volume du priiice y eft lu-
bordonnee X  la religion, ibid.

— Quelle doit Ctre l’education dans
les Ctats oil il regne, I, 39

— L’autoritC du defpote & 1 ’obCif-

fance aveugledu fujet fuppofent
de l’ignorance dans l’un & dans
l’autre, ibid.

— Les fujets d’un Ctat oit il regne

n’ont aucune vertu qui leur foie
propre, ibid.

— Compare avec 1 ’Ctat monarchi-

que, I, 68

— La magnanimitC en eft bannie :

belle defeription de ce gouver-
nement, 1, 71 , 72

— Comment les loix font relati¬
ves a fes principes, I, 71

— Portrait hideux & fidele de ce
gouvernement, du prince qui,

, le tient en main, & des peu-
ples qui y font founds , 1, 77,
78 , 331

•—• Pourquoi, tout horrible qu’il
eft, la plupart des peuplcs y font

Kk

TABLE

514

Vejpotifiut.  II regne plus dans les cli-
mats chauds qu’ailleurs ,1,76,77

— La ccfiion de biens ne peut y

fitre autorifle, ibid.

.— L’ufure y eft comme naturali¬
se, 1, 77 , 78

— La mifere arrive de tomes parts
dans les dtats qu’il ddfole, 1,78

— Le pt'culat y eft comme natu¬
re! , ibid.

— L’autoritd du moindre magiftrat

y doit £tre abfolue , 1, 79

■— La viinalitd des charges y eft
impoffible, I, So, 81

.— II n’y taut point de cenfeurs,
1, 85

•— Caufe de la fimplicitd des loix
dans les dtats oil il regne ,1,90,91

— II n’y a point de loi, 1, 92

— La fgveritd, des peines y con-
vient mieux qu’ailleurs, I, 100

— Outre tout, & ne connoit point

de temperament, _ I, rod

— Ddfavantage de ce gouverne-

ment, I, ri2

■— La queftion ou torture peut con-
venir dans cegotivememem, ibid.

,— La loi du talion y eft fort en
triage, I > 114

— La cldmence y eft moins necef-

faire qu’ailleurs, I, 115

—- Le luxe v eft ndcefTaire, I , 117

— Pourquoi les femmes y doivent
6tre el'claves, I, 127,329, 389

,— Les dotes des femmes y doivent
etre i-peu-prds nulles, I, 134

— La communautd de biens y fe-

roit abfurde, ibid.

.— Les gains nuptiaux des femmes y
doivent Stre trds-modiques, 1,135

— C’eft un crime centre le genre

humain de vouloir l’imroduire en
Europe, I, 143

—- Son principe m£me, lorfqu’il ne
fe corrompt pas, eft la caufe de
fa mine, I, 146, 147

a*- Propridtds diftimftives de cegou-
vernement, I, 154, 153

— Comment les dtats oft il regne
pourvoient & leur sflretd, 1, 162

—Lesplacesfortesfontpcrnicieufes
dans les dtats defpotiques ,1,163

-— Conduite que doit tenir un dtat
defpotique avec le peuple vain-
cu, * I, 186, 187

Defpotifmb.  Objetgdndralde ctgou-
vemement, I, 191

— Movens d’y parvenir, 1, 193

— Il n’y a point d’dcrits fatyriques

dans les etats ou il regne: pour-
quoi, I, 245

— Des loix civiles qui peuvent y
mettre un peu de Iiberte, I, 2 60

— Tributs que le defpote doit le¬

ver fur les peuples qu’il a rendus
efclaves de la glebe , 1, 266

— Les tributs y doivent etre tres-ld-
gers: les marchands y doivent avoir
une fauvegarde perfonnelle, 1,270

— On n’y peut pas augmenter les

tributs, I, 273

—- Nature des prdfens que le prince
y peut faire -a fes fujets; tributs
qu’il peut lever, I, 274

— Les marchands n’y peuvent pas
faire de grolfes avances, ibid.

— La regie des impdts y rend les

peuples plus heureux, que dans
les btats moderes ou ils font af-
fermes, I, 280, 281

— Les traitans y peuvent etre ho-
nores; mais ils ne le doivent etre
nulle part ailleurs, I, 281

— C’eft le gouvernement ou l’ef-

clavagc civil eft le plus tolera¬
ble , 1, 300

— Pourquoi on v a une grande fa-

cilite 4 fe vendre, 1, 305

— Le grand nombre d’efclaves n’y

eft point dangereux, 1,311

— N’avoit lien en Amerique que

dans les climats Ames vers la li-
gne : pourquoi, 1, 340

— Pourquoi regne dans 1’Afie &
dans 1’Afrique, I, 340 & fuiv.

— On n’y voit point changer les
mceurs & les manicrcs, I, 386

— Pent s’allier tr£s - difficilemenc
avec la religion chretienne: tres-
bien avec la mahometane , I ,

392, 393 i II, 75, 76

— 11 n’eft pas permis d’y raifonner

bien ou mal, 1, 408

— Ce n’eft que dans ce gouverne-
ment ou 1’on pent forcer les en-
fans A  n’avoir d’autre profeffion
que celle de leur pere, 1, 42S

— Les chofes n’y reprefentent ja¬

mais la monnoie, qui en devroit
6tre le figne , II 1  3

DES MATIERES.

DeCpotifixe.  Comment eft gfind par
ie change, II, 25

— La depopulation qu’il Caul'e eft
trds-difficile i  rdparer, II, 71

— S’il eft joint a une religion con¬
templative , tout eft perdu, II, 84

— II eft difficile d’etablir une nou-
velle religion dans un grand em¬
pire oil il regne, II, 116, 117

— Les loix n’y font rien, ou ne
font qu’une volonte capricieufe
& traniitoire du fouverain : il y
faut done quelque chofe de fixe ;
& e’eft la religion qui eft quelque
chofe de fixe, II, 119, iao

— L’inquifition y eft deftruftive,
comme Ic gouvernement , II ,

130, 131

— Les malheurs qu’il caul'e vien-

nent de ce que tout y eft incer¬
tain, Il, 140

Dettes.  Toutes les demandes qui s’en
faifoient a Orleans, fie vuidoient
parlecombatjudiciaire,II, 289,
190

— II fuffifoit, du temps de faint

Louis, qu’une dette fut de donze
deniers, pour que le demandeur
& lc dc'fendeur pulfent terminer
leurs diffdrends par le combat ju¬
diciaire, II, 190

Voyez Debiteurs. Loix. Repubii -

ques. Rome.  S 0 L  OK.

Dcttes del’d tat.  Sont paydesparqua-
tre dalles de gens : quelle eft
celle qui doit etre la moins md-
nagde, II, 29, 30

Dettes pubiiques.  II eft pemicieux
pour un dtat d’etre charge de
dettes envers les particuliers: in¬
convenient de ces dettes , il, 17,
28

■— Moyens de les payer, fans fou¬
ler aux pieds, ni l’dtat ni les par¬
ticuliers , II, 28

Deutirenome.  Contient line loi qui
ne pent dtre admife chez beau-
coup de peuples, I, 248

Dictnteurs.  Quand ils dtoient utiles :
leur autoritd : comment ils l’exer-
qoient: fur qui elle s’etendoit :
quelle Ctoit 1'a durde & fes ef-.
fets, 1,16,17,  217

—- Compares aux inquifiteurs d’d-
tat de Venife, I, 17

5IS

DiRionmtire.  On ne doit point clier-
chercelui d’un auteur ailleurs que
dans foil livre me me, 0. 457

Dieb.  Ses rapports avec l’uni-
vers , I, a

•— Motifs de fa conduite, ibid.

— La loi qui nous porte vers lui

eft la premiere par fon impor¬
tance, & non la premiere dans
l’ordre des loix, 1, 5

— Les loix humaines doivent le

faire honorer, & jamais le ven-
ger, I, 133 , 234

— Les raifons humaines font tou-
jours fiubordonnees h fa volonte ,

1, 323

— C’eft: dtre dgalement impie que

de eroirc qu’il n’exifte pas, qu’il
ne fe male point des chofes d’ici-
bas, 011 qu’ii s’appail'e par des
fiicrifices, II, 108

— Veut que nous mdpriiions les

richelTes : nous ne devons done
pas lui prouver que nous les ef-
thnons, en lui offrant nos tre-
fors, ibid.

— Ne peut avoir pour agrdables-
les dons des impies, II, 108, 109

— Ne trouve d’obftacles nulle pare

0(1 il veut dtablir la religion chrd-
tienne, 0. 434

Digefte.  Epoque de la ddcouverte
de cet ouvrage: changemens qu’il
opdra dans les tribunaux, II, 241
Dignites.  Avec quelles prdcautions
doivent dtre diipenfees dans la
monarchic, I r  14$

Dimancbe.  La ndeeffite de le cho-
mcr ne - fut d’abord impofde
qu’aux habitans des villes, II, 9s
Dimes ecciejiaftiques.  Pdpin en jetta
les fondemens : mais leur etablif-
fement ne remonte pas plus haut
que Charlemagne, II, 358, 359
—A quelle condition le peuple con-
fentitdeles payer, II, 361, 36a
DiflinStions.  Celles des rangs etablies
parmi nous font utiles: celles qui
font dtablies aux Indus par la re¬
ligion font pernicieufes, II 94
Difiributions faites au petiple.  Autant
elles font pernicieufes dans la de¬
mocratic, autant elles font utiles
dans l’ariftocratie, 1, 63

Dhiniti.  Voyez Oieu.

Kk ij

T A B L E

516

Divifion du peuple en claffes.  Combien
il eft important qu’ellc foit bicn
faire dans lest tars populaires, 1,12
Divorce.  Difference entre le divorce
& la repudiation, 1, 334

— Lcs loix des Maldives & celles du

Mexique font voir l’ufage qn’on
en doit faire, 1, 335

— A tine grande utilitd politique,
& pen d’utilitd civile, I, 336

— Loix & ufages de Rome & d’A-
thenes fur cette maticre, ibid.  S’

fuiv.

— N’eft conforme ii la nature que
quand les deux parties, ou l’une
d’elles, y confentent, II1 1 1

-— C’eft s’eloigner des principes
des loix civiles que de l’autori-
fer pour caufe de veeux en reli¬
gion , II, 130

Dognies.  Ce n’eft point leur vdrite
ou leur faufT'ctd qui les rend uti¬
les ou pcrnicicux ; c’eft 1’ufage
ou l’abus que l’on en fait, II, 92

— Cc n’eft point affez qu’un dogme

foit dtabli par tine religion, il faut
qu’elle le dirige, II, 93

Domaine.  Doit etre inalienable :

pourquoi, II, 139

.— Etoit autrefois le feul revenu
des rois: preuves, II, 291 & fuiv.

— Comment ils le faifoient va-

loir, ibid.

— On etoit bien iloignd autrefois

de le regarder comme inaliena¬
ble, II, 348

— Louis le debonnaire s’eft per¬
du , parce qu’il l’a diffipd, II, 374

Domat (M.) 11  eft vrai que l’au-
teur a commence: fon livre au-
trement que M. Domat n’a com¬
mence le lien, D. 413

Domination.  Les homnies n’en au-
roient mfime pas l’idde s’ils n’d-
toient pas en fociete, 1,5

.— ( Efpritde ) Gate prcfque routes
les mcilleures actions, II, 139,240
Domitien.  Sescruautds foulagerent
un peu les peuples , 1, 23

Domitien.  Pourquoi fitarrachcr les
vignes dans la Gaule , 1 , 46 6

Donations a caufe de notes.  Les dif-
ferens peuples y ont appofe diffe-
rentes reftrictions, fuivant leurs
differentes moeurs, l , 398

Dorte  (Le vicomte). Refufe par
lionueur d’obdir a fon roi , I,
38

Dots.  Queues elles doivent dtre
dans les difterensgouverncmens,

I, 134

Douaire.  Les quellions qu’il faifoit
naltre ne fe ddeidoient point par
le combat judiciaire, II, 205
Voyez Gains nuptiaux.

Douanes.  Lorfqu’elles font en fer¬
ine , elles detruifent lalibertd du
commerce & le commerce mli¬
me , I, 420

— Celle de Cadix rend le roi d’lif-
pagne un particulier trds-riche
dans un dtat trds-pauvre, I, 484

Droit.  Diverfes clalfcs detaillces
de celui qui gouverne les hom¬
ines : c’eft dans ce detail qu’il
faut trouver les rapports que les
loix doivent avoir avec l’ordre
des chofes fur lefquelles elles
ftatuent, II, 118

Droit canonique.  Oil ne doit pas rd-
gler fur fes principes ce qui eft
regie par ceux du droit civil,
II, 127

— Concourut, avec le droit ci¬
vil, A abolir les pairs, II, 243

Droit civil.  Ce que e’eft, 1,6

— Gouverne moins les peuples qui
ne cultivent point les terres, que
le droit des gens, I, 356, 371

— De celui qui fe pratique chez

lcs peuples qui ne cultivent point
les terres, I, 356, 357

— Gouverne les nations & lcs par-

ticuliers, I, 478

— Cas oil l’on pent juger par fes

principes, en modifiant ceux du
droit naturel, II, 123

— Les chofes regldes par fes prin-
cipes ne doivent point l’dtre par
ceux du droit canonique, & ra-
rementpar les principes des loix
de la religion : elles ne doivent
point l’dtre non plus par celles
du droit politique, II, 127 S 'fuiv.

136 & fuiv.  140 S’ fuiv.

— On ne doit pas fuivre fes dif-

politions gdndrales, quand il s’a-
git de chofes foumifes -h  des re¬
gies particulieres tirees de leur
jiropre nature, 11,248

DES MATIERES.

Droit coutumier.  Contient plufieurs
difpofitions tirdes du droit Ro-
main, II, 246, 247

Droit de conquete.  D’oCl il ddrive :
quel en doit 6  tie  l’efprit, I,
169

— Sa definition, I, 173

Droit de ia guerre.  D’oil il derive ,

I, 168

Droit des gem.  Quel il eft, & quel
en eft le principe, 1,7

— Les nations les plus fdroces en

ont un, 1,7,8

— Ce que c’eft, I,  75

— De celui qui fe pratique chez

les peuples qui lje cultivent point
les terres, I, 355  , 356

■— Gouverne plus les peuples qui
ne cultivent point les terres, que
le droit civil, ibid.  371

— De celui des Tartares : caufes
de fa cruaute, qui paroit con-
tradidioire avec leur caradlere,

I, 361, 362

•— Celui de Carthage dtoit fingu-
lier, I, 456

— Les ehofes qui lui appartien-

nenc ne doivent pas etrc deci¬
de es par les loix civiles , & par
les loix politiqucs, II, 143

— La violation de ce droit eft au-

jourdTiui le prdtexte le plus or¬
dinaire des guerres , II, 216

Droit des man's.  Ce que e’etoit a
Rome , II, 59

Droit icrit  (Pavsde). Dds le temps
del’ddit de Piftes, ils dtoient dil-
tinguesde Ia France coutumiere ,
II, 170, 171

Voyez Pays de droit Icrit.

Droit nature!.  Il eft , dans les etats
defpotiques, fubordonnd & la vo-
lontd du prince, 1 , 32,33

— Gouverne les nations & les par-

tieuliers, 1,477

— Cas ou l’on peut modifier fes
principes , en jugeant par eeux
du droit civil, II, 123, 124

Droit politique.  En quoi confifte ,
I, 6

— Il ne faut point rdgler par fes
principes les ehofes qui depen¬
dent des principes du droit ci¬
vil i S' vice vend  , II , 137  ,

J 39

517

Droit politique.  Soumet tout homme
aux tribunaux civils & crimi-
nels du pays oil il eft : excep¬
tion en faveur des ambaiTadeurs,
II, 144

— La violation de ce droit etoit un
fujetfrdquentdeguerres,II, 216
Droit public.  Les auteurs qui en
ont traitd font tombes dans de
grandes erreurs : caufe de cos
erreurs, I, 168, 169, 170
Droit Remain.  Pourquoi, il fes for¬
mes judiciaires, on fubftitua cel-
les des dccretales, II, 238

— Sa renailfance, & ce qui en re-
fulta : changemens qu’i! opdra
dans les tribunaux, II, 241

—Comment fut apportd en France:
autoritd qu’on lui attribua dans
les differentes provinces , ibid.

■—■ Saint Louis le fit traduire, pour
l’accrdditer dans fes dtats : en
fit beaucoup ufage dans fes dta-
blilfemens , II, 241

— Lorfqu’il commenqa b  dtre en-
feigne dans les dcoles, les fei-
gneurs perdirent l’ufage d’aftem-
bler leurs pairs pour juger, IL,

242, 243

— On en a infdrd beaucoup de
difpofitions dans nos coutumes,

II, 248

Voyez Loix Romaines. Rome. Re¬
mains.

Droits bonorifiques dans les egiifes.

Leur origine, II, 363

Droits feigneuriaux.  CeuX qui exif-
toient autrefois, & qui n’exif-
. tent plus, n’ont point ete abolis
comme des ufurpations; mais fe
font perdus par negligence ou
par les circonftances, II, 244

— Ne ddriventpoint, par ufurpa-
tion, de ce cens chimdrique que
l’on prdtend venir de la police
gcndrale des Romains : preuves,

II, 295, 296
Dub  os (M. l’abbd). Fauftetd de
fon fyfteme fur I’d.tabliilbmcnt
des Francs dans les Gaulcs: cau¬
fes de cette faufietd, II, 168

— Son ouvrage fur V etablijfement de
la monarchic Frangoife dans les Gau -
les  femble litre une conjuration
centre la noblelfe, II, 281

Kk iij

TABLE

518

Dubos  (M. l’abbd). Donne aux
mots une faufle fignification , &
imagine des faits pour appuver
fon faux fyfMme, II, 287 & fuiv.
— Abufe des capitulaires, de l’hif-
toire & des loix , pour dtablir fon
faux fyftbme , II, 300, 301
>— Trouve tout ce qu’il veut dans
Je mot cenfus , & en tire toutes
]es confequences qui lui plaifent,
II, 292

■— Idbe gbndrale de fon livre :
pourquoi, etant mauvais , il a
feduit beaucoup de gens : pour¬
quoi il eft fi gros, II, 320, 321
=■— Tout fon livre roule fur un
faux fyftbme : refutation de ce
fyftbme, II, 321

1— Son fyftbme fur 1’origirte de no-
tre noblelfe Franjoife eft faux ,
& iniurieux au fang de nos pre¬
mieres families, & aux trois gran-
des maifons qui ont regne fiiccef-
ilvement fur nous-, II, 326 &fuiv.

\~Kau bmiHantt.  Voyez Preuve par
Veau bouillhnte.  II, 186

Echange.  Dans quel cas on com¬
merce par echange , II, 1
Ecbevins.  Ce que c’dtoit autrefois:
refpect qui dtoit del & leurs deci-
fions, II, 215

■— Etoient les monies perfonnes que
les juges &lesrathimburges, fous
diderens noms, II, 220

EccIlJiaJIiques.  La roideur avec la-
quelie ils foutinrent la preuve
negative par ferment, par la feule
raifon qu’elle fe faifoit dans les
eglifes , fit dtendre la preuve
par le combat contre laquelle ils
dtoient ddchaines , II , 190

— Leurs entreprifes fur la jurif-
diftion laie , II , 238 , 239

— Moyens par lefquels ils fe font

enrichis, II, 240

■— Vendoient aux nouveaux ma-
rids la permifiion de coucher en-
femble les trois premieres nuits
de leurs noces. Pourquoi ils s’e-
toient rdfervd ces trois nuits plu-
tot que d’sutres , ibid.

Dubos  (M. l’abbb). Fanffe inter¬
pretation qu’il donne au ddcret
de Childebert, II, 328 & fuiv.

— Son eioge , & celui de fes au-

tres ouvrages, II , 332

Dues.  En quoi difFdroient des com-
tes : leurs fonftions, II, 303

— Oil on les prenoit cliez les Ger¬
mains : leurs prerogatives, II,

3°7

-— C’etoit en cette qualitd, plutot
qu’en qualitd de rois, que nos
premiers monarques command
doient les armees, II, 343, 344

Ducange ( M. ).  Erreur de cet au¬
teur relevde, II, 317

Duels.  Origine de la maxime qui

impofe la ndceffitd de tenir fa
parole A celui qui a promis de
fe battre, II, 197

— Moyen plus fimple d’en abolir

I’ufage que lie font les peines ca-
pitales, II, 203

Voyez Combat judiciairc.

Ecdiflafliques.  Les privileges dont
ils jouilfoient autrefois font la
caufe de la loi qui ordonne de
ne prendre des baillis que parnri
les laics, II, 244

—• Loi qui les fait fe battre entre
eux, comme des dogues Anglois,
jufqu’a la mort, 11,251

— Ddchiroient, dans les commen-

cemens de la monarcliie , les

roles des taxes, II , 285

— Levoient des tributs reglds fur

les ferfs de leurs domaines ; &
ces tributs fe nommoient cenfus ,
oil cens , II, 293

— Les maux caufes par Brune-

hault & par Fredegonde, ne pu-
rent dtre repards qu’en rendant
aux eccldfiaftiques leurs privile¬
ges , II, 337

— Origine des grands fiefs qu’ils
poffedent en Allemagne , II, 369
Voyez Clergi. S.0'1 de France. Sei-

gneur.

Ecole de f bonne nr.,  Ou elle fe trouve
dans les monarchies 5  I , 35 ?

36

D E S M A T I E R E S.

Merits.  Quand, & dans quels gou-
vernemens peuvent itre mis au
nombre des crimes de lele-ma-
jeftb , 1, 245 s 246

Ecriture.  L’ufage s’en conferva en
Itaiie , lorl'que la barbaric l’a-
voit bannie de par-tout ailleurs,
deli vient que les coutumes ne
parent privaloir , dans certai-
nes provinces , fur le droit Ro-
main , II, 179

— Quand la barbaric en fit per-
dre l’ufage, on oublia le droit
Romain , les loix barhares & les
capitulaires, auxqueis on fubf-
titua les coutumes, II, 179, 180

■— Dans les fiecles 0C1 l’ufage en
itoit ignore , on itoit forci de
rendre publiques les procedures
criminelles , II, 226 , 227

C’eft le tbmoin le plus sir dont on
puilfe faire ufage , II, 245

Edifices publics.  Ne doivent jamais
itre ilevis fur le fond des par-
ticuliers, fans indemnity , II  ,
138, 139

Edile.  Qualites qu’il doit avoir,
I, u

Edit dc PiJIes.  Par qui, en quelle
annie il fut donne : on y trouve
les raifons pour lefquelles le droit
Romain s’ell confevvc dans les
provinces qu’il gouveme enco¬
re , & a iti aboli dans les au-
tres, II, 170 , 171

Education.  Les loix de l’iducation
doivent etre relatives au prin¬
ciple du gouvernement, 1 , 35 S’
fuiv.

•— Ce n’efl point au college que fe
donne la principale education ,
dans une monarchic, I, 35

— Quels cn font les trois prin-
cipes, dans une monarchic, I,

3<5

— Sur quoi clle portc dans une mo¬
narchic , I, 38

— Doit, dans une monarchic, itre

conforme aux regies dc l’hon-
neur, 1, 39

— Quelle elle doit etre dans les btats

defpotiques, 1,4°

-— Diffdrence de fes diets , chez
les anciens & panni nous, I,

. 41

519

Education.  Nous en recevons trois
aujourdTmi : caufes des incon-
l'iquences qu’clles mettent dans
notre conduite, ibid.

— Quelle clle.doit itre dans une

ripublique, ibid.

— Combien il dipend des peres
qu’elle foit bonne ou mauvaife,

I, 42

•— Combien les Grecs ont pris de
foins pour la diriger du cite de
la vertu, 1, 42, 43

— Comment Ariftodeme faifoit cle¬
ver les jeunes gens dc Cumes ,
afin de leur inerver le courage,

1, 85

— Les Perfcs avoient, fur l’idu-

cation, un dogme faux, mais fort
utile , II, 93

Egalitc.  Doit etre l’objet de la prin¬
cipale padiou des citovens d’une
dimocratie : diets qu’elle y pro*
duir, I, 50, 51

—•: Comment on en infpire l’amour
dans une ripublique, I, 5a

— Perfonne n’y alpire dans unemo-

narchie, ni'dans les itats defpo¬
tiques , ibid.

— Comment doit etre dtablie dans
une dimocratie, 1,53 d? fuiv.

— Il y a des loix qui, en cherchanc
4  l’itablir la rendent odieufe ,

56

— On ne doit pas chercher a l’eta-

blir ftri clement dans une dimo¬
cratie , 1, 5S

— Dans quels cas pent etre otee

dans la democratic, pour le bien
de la dimocratie, ibid.

— Doit etre etabiie & maintenue,

dans line ariftocratie, entre les
families qui gouverneui: moyens
d’y reufiir, I, 65

— Dans quelles homes doit itre
maintenue dans une dimocratie,

I, 44, 140

— Ce que e’eft : cede entre les

homines, des qu’iis font en fo-
ciite, I,  140

j Egalitc reelle.  Ell: I’ame de la de¬
mocratic : tris-difficile A  ctablir:
comment y fuppleer, I, 55

Egiga.  Fit drefler, par le clergi,
le code que nous avons des loix
des Wifigoths, II.16S

Kk iv

TABLE

520

Eglife.  A quelle fuperftition eft re-
devable des fiefs qu’elle acquit
autrefois, II, 285

•— Quand comments A avoir des
juliices territoriales : comment
elle les acquit, II, 314

— Comment fes biens furent con¬
verts en fiefs, II, 165

Egiifes.  La pietd les fonda; & l’ef-
prit militaire les fit palfer entre les
mains des gens de guerre, II, 354

— Les laics s’en dtoientempares,
fans que les dvdques puflent faire
ufage des loix qui profcrivoient
cet abus : autorird qui dtoit ref-
tee aux dvdques de ce temps-lA:
fource de toutes ces chofes, II,

ibid.

Efypte.  Eft le principal fiege de la
pefte, 1, 294

— Eft un pays formd par l’indul-

trie des hommes, I, 352

— Quand & comment devint le
centre de l’univers, I, 448,449

•— Plan de la navigation de fes
rois, 1, 449 & fttiv.

— Cas oU il feroit avaiitageux d’en
preferer la route A celle du cap
de Bonne-Efpdrance, 1,452

— Pourquoi fon commerce aux
Indes fut moins considerable que
celui des Romains , 1,468,469

•— Son commerce & fa richefle,
aprds l’affoibliffement des Re¬
mains en Orient, I, 472

.—C’eft le feul pays, & fes envi¬
rons , oit une religion qui ddfend
l’ufage du cochon puiffe dtre bon¬
ne : raifons pliyfiques, II, 97,98

Egyptians.  Leur pratique furlalepre
a fervi de modele aux loix des
Juifstbrithantcette maladie ,1,293

:— Nature & dtendue de leur com¬
merce , 1, 437

— Ce qu’ils connoiftbient des co¬
tes orientales de l’Afrique, du

’ temps de leurs rois Grecs, 1, 452

—Pourquoiavoientconfacrdcertai-
nes families au facerdoce, II, 105

•— Leur ftupide fuperftition, lorf-
que Cambyfe les attaqua, prouve
qu’il ne faut point ddcider par les
preceptes de la religion, Iorfqu’i!
s’agit de ceux de ia loi naturel-
Ic, II, 126

Egyptiens.  Epoufoient leurs fteurs,
en I’honneur d’lfis , II, 135

— Pourquoi ie mariage entre le

beau-frere & la bellc-fceur dtoit
permis cliez eux, II , 136

— Le iugement qu’ils porterentde

Solon, en fa prdfcnce, appliqnd
A eeux qui rendeni modernes ies
ficcles atieiens, II, 293

Elections.  Avantages de celles qui
fe font par le fort, dans les dd-
mocraries , I, 13

— Comment Solonacorrigdlesdd-

fedluofites du fort, ibid.

— Pourquoi les rois ont abandon-
nd, pendant quelque temps, le
droit qu’ils out d’clire les dvd-
ques & les abbes , II , 362 ,

363

Election d la couronne de France.  Ap-
partenoit, fous la feconde race,
aux grands du royaume : com¬
ment en ufoient, II, 366

Election des papes.  Pourquoi aban-
donnde, par les empercurs, au
peuple de Rome, II, 362

Eleens.  Comme pretre d’Apollon,
jouilfoient d’une paix eternelle:
i'ageffe de cette conftitution re-
ligieufe, II, 89

Elates.  Pourquoi les Athdniens n’au-
gmentcrent jamais les tributs
qu’ils levoient fur eux, 1,265

Empereurs Romains.  Les plus mau-
vais dtoient les plus prodigucs
en rdcompenfes, I, 82

— Manx qu’ils cauferent, quand
ils furent juges cux-mdmcs , I,

96

— Proportionnerent la rigueur des
peines au rang des coupables, I,

110

— N’inftigerent des peines cotitre

le filicide que quand ils furent
de venus aufli avares qu’ils avoient
etc cruels, II, 255

.— Leurs referits font une mauvaife
forte de Idgidation, 11,268

Empire  (!’). A toujours du rapport
avec le facerdoce, II, 65

Empire S’Allemagne.  Pourquoi, for-
tant de la maifon de Cbarlema-
gne, eft dcvenudledtif purement
& (implement, II, 367

— Comment en fortit, II, 391

D E S MATIERES.

Empire d’Allemagne.  Eft reftc 1  elec-
tif, parce qu’ii a conierve la na¬
ture des anciens fiefs, II, 393

Empire Romain.  Les peuplcs qui le
conquirent dtoient fortis de la
Germanic. C’eftdansleursmceurs
qu’ii faut chercher les fourcesdes
loix feodales, II, 172

Emploismilitaires.  Doit-on forcer un
citoyen d’en accepter uninfericur
4 celui qu’ii occupe? I, 34

— Sont-ils compatibles, ftir la inl¬
ine tite, avec les emplois civils,

ibid.

Emplois publics.  Doit-on foutfrirque
les citoyens les refufent? I, 83

Emulation.  Eft funefte dans un dtat
defpotique, I, 39

Enchant email.  Source du prdjugd
oil 1’on dtoit autrefois qu’ii y
avoit des gens qui ufoient d’en-
chantemcns dans les combats ,
II, 199 , 200

•— Origine de ceux dont il eft parlc 1
dans les lie res  de chevalcrie, ibid.

Enfans. II  n’eft bon que dans les
etats defpotiques , de les forcer
4 fuivre la profeflion de leur pe¬
te , 1, 426

Quand doivent fuivre la condi¬
tion du pere; quand doivent l'ui-
vre celle de la mere, II, 41

-—• Comment fe reconnoilfent dans
les pays oii il y a pluiicurs ordres
de femmes legitimes, II, 42

— Il n’eft point incommode d’en

avoir dans un people naift'ant; il
1’cft d’en avoir dans un peuplc
formd, Il, 46

— Privilege qu’ils donnoient 4 Ro¬

me 4 ceux qui.en avoient un cer¬
tain nombre, II, 59

— L’ufage de les expofer ell-il
utile ? loix & ufages des Romains
fur cctte matiere , II, 67 , 6 i!

— Les Perfes avoient, ail fu.iet de
i’education de leurs enfans, un
dogme faux, niais fort utile, II, 93

— Il eft contre la loi de nature de
lesforcer ft fe porter accufateurs
contre leur pere ou leur mere,

II, 122

•— Dans quel cas le droit naturel
leur impofe la loidenourrirleurs
peres iudigens? II, 123

521

Enfans.  La loi naturelle les autorife
ft exiger des alimens de leur pere,
niais non pas fa fucceilion : elle
leur eft due en vertu du droit ci¬
vil 011 politique, II, 125

— L’ordre politique demande fou-
vent , non pas toujours , que
les enfans fucccdent aux peres,

ibid.

— Pourquoi ne penvent dpoufer
ni leurs peres, ni leurs meres,

II, 134

-— Habitoient tous, & s’etabliffoient
dans la maifon du pere: delft l’o-
rigine de la prohibition des ma¬
nages entre parens, II, 135

— Dans l’ancienne Rome , ne fuc-
cedoient point ft leur mere, 6f
nice versa  : motifs de cette loi,

II, 150

— Pouvoient fitre vendus ft Rome
par leur pere : delft la facultd
fans bomes de teller, II, 151,

152

— S’ils naiftent parfaits ft fept mois ,

eft-ce par la raifon des nombres
de Pythagore? II, 26s

En quite.  L’accufd pouvoit arrfiter
celle qui fe prdparoit contre lui,
en offrant le combat au premier
tCmoin que 1’on produifoit, II,
206, 207

— C’eft par la voie des enqufites
que Toil ddcidoit autrefois toutes
fortes de queftions, tant de fait,
que de droit: comment on a fup-
plde ft line voie ft peu sure, II,

245, 246

Enquetes. (Cbambres des').  Ne pou¬
voient autrefois, dans leurs ar-
r£ts, employer cette forme, rap¬
pel au neant  j Pappel & ce dont a.
ete appelle au niant :  pourquoi,
225 , 226

Envoy it du roi.  Voyez Mijji domi-
nici.

Epaminondas.  Eft utie preuve
de la fuperiorite de l’education
des anciens fur la ndtre, 1, 40

— Sa mort entralna la mine de ia
vertu ft Athenes, I, 141, 142

Epbefe.  Caufe des tranfports du peo¬
ple de cette ville, quand il fqut
qu’i! pouvoit appeller la lainte
vierge mere de dieu,  II, 101

TABLE

522

Epbores.  Moyen de fupplder A  cette
magiftrature tyrannique, I, 194

— Vice dans i’inftitucion de ceux

de Lacddemone, I, 199

Epidmnmiens.  Precautions qu’ils pri-
rent contre la corruption que Ies
Barbares auroient pu leur com-
rnuniquer par la voie du com¬
merce, I, 44

Epoux.  Ne pouvoient, A  Rome, fe
faire des dons, autrement qu’a-
vant le manage, I, 397

— Ce qu’ils pouvoient fe donner

par teftament, II, 60

— Ce qu’ils pouvoient fe donner

chez les Wifigoths; & quand pou¬
voient. fe donner, I, 398

Epreuve par le fer.  Quand avoit lieu
chez Ies Ripuaires , II , 188 ,
189

Eqnilibre.  Ce qui le maintient en-
tre les puiffances de l’Europe,
I, 277

Eqnite.  II ya des rapports d’dquitd
qui font antdrieurs A  la loi poli-
dve qui les dtabiit : quels ils
font, I, 3

Erreur.  Quelle en ell la fource la
plus fdconde, I, 289

Erudition.  Embarras qu’elle caufe
A  ceux chez qui elle eft trop
vafte, II, 287

EsctfiNF.s. Pourquoi condamne A
l’amende, I, 252

Efclavage.  Pourquoi plus commun
dans le midi que dans le nord,
I, 285

— Les jurifconfultes Romains fe

font trompds fur forigine de l’ef-
clavage : preuves de leurs er-

reurs, 1 , 301

— Eft contraire an droit naturel &

au droit civil., ibid.

— Peut-il deriver du droit de la

guerre ? ibid.

— Peut-il venir du mepris qu’une

nation concoit pour une autre,
ce mdpris dtant fondd fur la dif¬
ference des ufages? Raifons ad-
mirables des Efpagnols, pour te-
nir les Americains en efclava¬
ge, I, 303

*-— Raifons admirables du droit que

nous avons de tenir les negres
en efclavage, I, 304, 305

Efclavage.  Sa veritable origine, I >

305

— Origine de cet efclavage trds-

doux que l’on trouve dans quel-
ques pays, 1, 303 , 306

—• Eft contre la nature ; mais il y
a des pays oil il eft fondd fur
une raifon naturelle, 1, 306,307

— Eft inutile parmi nous, 1 , 309

— Ceux qui voudroient qu’il pdt

s’dtablir parmi nous , font bien
injuftes, & ontles vues bien cour-
tes, I, 310

— Combien il y en a de fortes : le

r£el & le perfonnel : leurs defi¬
nitions, I, 391

— Ce que les loix doivent faire
par rapport A  l’efclavage, I, 310

— Ses abus, ibid. &  311

—• Eft une partie des continues du

pcuple efclave, 1, 399

Voyez Efclave. Servitude.

Efclavage civil.  Ce que c’eft : il eft
pernicieux au maltre & A  1’efcia-
ve : dans quel pays il eft le plus
tolerable, 1, 300

Efclavage de la glebe.  Quels tributs
doivent fe payer dans les pays
oil il a lieu, 1, 265 £? fuiv.

■—■ Quelle en eft ordinairement l’o-
rigine , 1, 265

Efclavage domeftique.  Ce que l’au-

teur appelle ainft, I, 322

Efclaves.  Ne doivent pas fitre af-
franchis pour.accufer leurs mai-
tres , 1, 247, 248

— Quelle part doivent avoir dans

les accufations, ibid.

-— Il eft abfurde qu’on le foit par
naiflance, 1, 302

— Leur grand nombre eft plus ou
moins dangereux, fuivant la na¬
ture du gouvernement, I, 311

& fuiv.

— Il eft plus ou moins dangereux
qu’ils foient armes , fuivant la
nature du gouvernement, 1,312

— La douceur des loix qui les con-
cernent, & des maitres A qui ils
appartiennent, eft le-vrai moyen
de les tenir dans le devoir, 1,314

— R£glemens a faire entre leurs

maitres &eux,  I,  31 6

■— Etoicnt mis, d Rome, au ni¬
veau des b£tes, I, 316,  31?

D E 9  M A T I E R K S.

Efclaves.  II eft contre la loi naturcllc
de les condamner comnie parri¬
cides , lorfqu’ils client un homme
libre en fe defendant contre lui,
II, ieo

— Hors des ferrails, il eft abfitrde

que la ioi civile leur mette entre
les mains le foin de la vengeance
puMiqite , domcftiquc & partieu-
liere , II, 143

Voyez Efclavage. Servitude.

Efelaves  (Guerre des').  Principale
caufe de cette guerre attribute
aux traitans, I, oe5

Efpagne.  Combien le pouvoir du
clergd y eft utile au peuple ,1,19

■— Moyens dtranges & abl'urdes
qu’elle employa pour conl'erver
fa vafte monarchic, 1, 154

■—• Heureufe etendue de ce rovau-
me, I, 164

— Sa fituation contribua, vers le

milieu du regne de Louis XIV,
A  la grandeur relative de la Fran¬
ce, I, r<5y

— Singularire des loix que les Wi-
figoths y avoient etablies : elles
provenoient du climat, I, 097

— Mauvaife politique de cette mo¬

narchic touchant le commerce,
en temps de guerre, 1, 4a 1

■—■ Opinion des auciens fur fes ri-
chelTes : ce qu'il en faut croire :
fes mines d’or & d’argent, I,
459

— S’eft appauvrie par les richeftes
qu’elle a tirees de I’Amdrique,

I, 479

— Abfurdite de fes loix fur l’em-
ploi de 1’or & de l’argcnt, I, 483

— N’eft qu’un accelfoire, dont les
Indes font le principal, ibid.

■— C’eft un mauvais tribut pour
fon roi, que celui qu’il tire de
la douane de Cadix, 1, 484

— PourquoH’intdrdt de 1’argent y
diminua de moitid aulli-tdt aprbs
la decouverte des Indes, II, 7

— La libertd fans homes, qu’vont

les enfans, de fe marier a leurgoftt,
eft moins raifonnable qu’elle ne
le feroit ailleurs, II, 34

— Etoit pleine de petits peuples,

& regorgeoit d’habitans, avant les
Romains, II, 53

EJpegtte.  Comment le droit Remain
s’y eft perdu, 11, 174

— C’eft 1 ’ignoraace de 1 ’Scriture

qui a fait tomber les loix VVifi-
gothes, II, 179

— Pourquoi les loix fdodales ne

font pas les mettles quecclles de
France , II, e8e

Efpagmls.  Biens qu’ils pouvoient
faire aux Mexicains; maux qu’ils
leur ont faits, 1,-173

-— Raifons admirables pour lefqnel-
les ils ont mis les Amdricains en
el'clavage , 1 , 303

— La religion a dtd le pretextc de
tous lenrs crimes en Amerique,

I, 3°4

— Maux qu’ils font 4 eux & aux
autres, par leur orgueil, I, 383

— Leur caraeftere compare avec
celui des Chinois : leur bonne foi
eprouvdc dans tous les temps:
cette bonne foi , .iointe a leur
parelfe, leur eft pernicieufe, I,

38s

— Lenrs conquetes & leurs dd-
couvertes. Leur diffdrend avee
les Portugais : par qui juge, I,

476, 477

— Ne fcroicnt-ils pas mieux de
rendre le commerce des Indes
libre aux'autres nations ? 1,484,

485

— Leur tyrannic fur les Indiens
s’etend jufques fur les manages ,

II, 45

— Leurs cruautes ddterminoient
les femmes de l’Amdrique a fe
procurer Favortement, II, 47

-—• Ce n’eft pas une abfurdite de
dire que leur religion vaut mieux
pour leur pays, que pour le Mexi-
que , II, 9<>

— Ont viold cruellement & ftupi-

demenc le droit des gens en Amd-
rique, II, 141

Efpagnols  ou IVifigetbs.  Motits de
leurs loix , an fujbt des dona¬
tions a caufe de noces, 1, 398,

399

Efpions.  Leur portrait : i! ne duit
point y en avoir dans la monar¬
chic, I, 055

EJprit des loix.  Ce que e’eft, I,

9

TABLE

5=4

EJbrit des loix.  Comment, & dans
quel ordre, cette matiere eft trai-
tde dans cet ouvrage, 1,9

—• La nature de cet ouvrage n’a
pas dd engager l’auteur 4  travail-
Jer pour faire croire la religion
chrdtienne : mais il a chetchd k
la faire aimer, D. 403

— Eft-ce la bnlle unigenitus  qui eft

la eaufe occafionnelle de cet 011-
vrage? D. 418

— Cet outrage a dtd approuvd de

route l’Europe. Quel en eft le but;
ce qu’il contient. Pourquoi le ga-
zetier eccldfiallique l’a ii fort bld-
md, & comment il a railbnnd pour
le Warner, D. 421

Efprit gineral A'une nation.  Ce que
c’clt, I, 380

— Combien il faut Stre attentif 4

ne le point changer, 1, 381

Ejfiens.  Sont une preuve que les loix
d’tme religion, quelle qu’elle foit,
doivent dtre conformes a celles
de la morale, II , 83

Etabliffemens de Philippe- Augufic  &
ceux de faint Louis font une des
fources des coutumes de Fran¬
ce , II, 246

Etabliffemens de faint Louis.  Revo¬
lutions qu’ils apporterent dans la
jurifprudence , II, 219 & fuiv.

— Pourquoi admis dans des tribu-
naux, & rejettes dans d’autres,

II, 221, 222

— Sont l’origine de la procedure

fecrete, II, 227

— Comment tomberent dans Pou-

bli, II, 232, 233

— Ce qu’il faut penfer du code
que nous avons fous ce nom, ibid.

— Ne furent point confomds en

parlement, II, 233

— Le code que nous avons fous
ce nom, eft un ouvrage fur. les
itablijfemem , & non pas les dta-
bliiremens memes, II, 234, 235

— Ce que c’eft, comment, par

qui a iti  fait ce code, & d’oCi
il a dte tire, II, 235

Etablijjement-le-roi. Ce  que c’dtoit
du temps de faint Louis, II, 221

— Ce code eft un ouvrage trbs-

precieux; pourquoi: fes defauts,
fa forme, 11,237,23s

Etabliffement de la monarchic Frtrn-
(oife.  Voyez Doe  os.

Etat.  Comment les dtats fe fom for¬
mes, & comment fubiiftent, I, 8
•— Quelle en doit fitre la grandeur,
pour qu’ils foient dans leur for¬
ce, I, 163 &fuiv.

— Plus un dtat eft vafte, plus il
eft facile de le conqudrir, I, 164

— Vie des dtats, comparee avec

celle'des homines: de cette com-
paraifon ddrive le droit de la
guerre, I, 168, 169

— Chaque dtat, outre la confer-
vation qui eft leur objet general,
en a un particular, I, 190

— De combien de manieres un etat

peut changer, I, 211

Quel eft l’inftant ou il eft le plus
floriflant, I, 212.

—■ Sa richefle depend de celle des
particuliers : conduite qu’il doit
tenir A  cet dgard, I, 268

—— Doit A  tous les citoyens une
fubfifta nee aifurde, la nourritu-
re, un vdtement convenable, un
genre de vie qui ne foit point
contraire d la fantd, II, 74

—Un grand, devenu accelToire d’un
autre, s’affoiblit, & affoiblit le
principal : confluences de ce
principe, au fuj et de la fuccef-
fion la couronne, II, 146

Etat civil.  Ce que c’eft, 1,8
Etatmodire.  Quelles y doivent etre
les punitions, I, 101

Etat politique.  De quoi eft form 6,
I,  7

Etats.  Etoient frdquemment afTem-
blds fous les deux premieres ra¬
ces : de qui compofds : quel en
dtoit l’objet, II, 177

Etats  (Pays d ’). On ne connoit pas
affez, en France, la bonte de leur
gouverncment, II, 274 , 273
Ethiofie.  C’eft la religion chretienne
qui en a banni le defpotifme,
II, 78

Etrangers.  Ceux qui arrivoient au¬
trefois en France, dtoient trai-
tds comme des ferfs: de ce fait,
l’auteur prouve que ce qu’on ap-
peiloit cenfits  oil cens, ne fe le-
voit que fur les ferfs, II, 293
Etres.  Ont tons leurs loix, 1 , l

DES M A T I E R E S.

Etres intelligent.  Pourqnoi fujets A
l’errcur : pourqnoi s’ecartem de
leurs loix primitives, &de cellcs
qu’ils fe prefcrivcnt eux-mdmes,
1, 30; II, 41, 42

Evangiie.  Eft l’unique fource oil il
faut chercher lcs regies de l’u-
fure, & non pas dans les reve¬
ries des fcholaftiques , I , 472 ,
473

— Eft-il vrai que l’auteur en re¬
garde les prdeeptes comme de

. firaples confeils , D. 426, 427

Eucher  (Saint).  Songe qu’il eft
ravi dans le paradis, d’oii il voit
Charles Martel tourmerttd dans
f enfer , dds fon vivant, parce
qu’il entreprit fur le temporel
du clergd, II, 356, 337

Eveches.  Pourquoi les rois en out
abandonne les dledtions pendant
un temps, II, 362

Eveques.  Comment font devenus (i
coniiddrables, & ont acquis taut
d’autorite dds le commencement
de la monarchic, 1, 3 77

— Ont refondu les loix des Wlfi-

goths, defquellcs viennent tou-
tes les maximes, tous les princi-
pes & toutes les vues de l’inqui-
fition , II, 165 , 166

_ Charles le chauve leur defend

de s’oppofer A fes loix, & de les
negligcr , fous prdtexte du pou-
voir qu’ils ont de faire des ca¬
nons, II, 177

—1 Parce qu’ils font dvdques, font-
ils plus croyables que les autres
homines? II, 264

— Ceux d’autrefois avoient la cha-
ritd de racheter des captifs, II,

284

— Lecons d’dconomie qu’ils don-
nent A Louis, frere de Charles
le chauve , afin qu’il n’incom-
mode point les eccldfiaftiques,

II, 291

— Menoient anciennement leurs
vaffaux A la guerre : demande-
rent la difpenfe de les y mener,
& fe plaignirent quand ils feu-
rent obtenue , II, 299 , 300

— Pourquoi leurs valfaux n’dtoient

pas mends Ala guerre par le com-
te , II., 302 , 203

525

Eveques.  Furent les principaux au¬
teurs de l’hurailiation de Louis
le debonnaire, & principalement
ceux qu’il avoit tirds de la fer-
vitude, II, 329, 330

— Du temps de Chilpdrie, leurs ri-
chelfes les mettoieut plus dans la
grandeur que leroimdme, II, 352

— Lettre finguliere qu’ils derivi-
rent A Louis le Germanique, II,

S5<5

— Par quel efprit de politique
Charlemagne les multiplia, & lcs
rendit ft puillans en Allemagne,

II, 369, 370

— Quand quitterent les habits mon-

dains , & ceflercnt d’allcr a la
guerre, II, 373

Eunuques.  Pourquoi onlcur confie,
en Orient, des magiftratures ;
pourquoi on y fouffre qu’ils fe
marient : ufage qu’ils peuvent
faire du mariage, 1, 320

— Il femble qu’ils font un mal nd-
celfaire en Orient, I, 321, 322

— Sont charges , en Orient , du

gouvernement intdrieur de la
maifon, I, 334

Europe-  Se gouverne par les moeurs;
d’oii il fuit que e’eft un crime con-
tre le genre humain d’y vouloir
introduire le defpotifme, 1,145

— Pourquoi le gouvernement de
la plupart des dtats qui la com-
pofent eft moddrd, I, 193

— Pourquoi les peines fifcalcs y
font plus fd veres qu’en Alie, I,

271,272

— Les monarques n’y publient gue-

res d’ddits qui n’affligent avant
qu’on les ait vus; e’eft le con-
traire en Afie, 1, 275

— La rigueur des tributs que l’ou
y paie vient de la petitelfe des
vues des miniftres, 1, 275 , 276

— Le grand nombre de troupes
qu’elle entretient, en temps de
paix comme en temps de guerre,
ruine les princes & les peuples,

I, 273

— Le monachifme y eft multiplid ,
dans les diffdrens climats, en rai-
fon de leur chaleur, J, 289

— Sages prdcautions qu’on y a
Julies contre la pefte^ I, 294

5 26  T A

Europe■  Le climat lie permet gueres
d’y etablir la polygamic, I, 323

— 11 y nait plus de gargons que

de filles : la polvgamie ne doit
done pas y avoir lieu : e’eft aulli
ce qui la rend moins pcuplce que
d’aurres pays , 1, 32s

— Ses diffirens climats compares

avec ceux de l’Alie : caufes phy-
fiques dc leurs differences : con-
fequences qui rdfultent de cette
comparaifon pour Ies mceurs &
pour le gouvernement des diffd-
reutes nations : raifonnemens de
l’anteur continues , A cet dgard,
par l’hiftoire : obfervations hif-

toriques curieul'es, 1, 340

— Inculte, ne feroit pas li fertile

que l’Amerique , 1, 354

— Pourquoi ell plus commercante

aujourd’hui qu’elle nel’dtoit au¬
trefois, I, 434

— Le commerce y fat detruit avec
f empire d’Occident, 1  , 470 ,

4” 1

— Comment Je commerce s y lit
jour 3 travel's laBarbarie, I, 472

— Son dtat, relativement a la de-

couverte des lndes orientales &
occidentales, 1, 476

— Loix fondamentales de foil com¬
merce , 1, 477

— Sa puiflimee & fon commerce ,

depuis la decouverte de FAme-
rique , 1, 479

— Quantity prodigieufe d’or qu’elle

tire du Breiii, 1, 483

F.

J^abif.ns.  II eft affez difficile de
croire qu’il n’en dchappa qu’un
enfant, quand ils furent exter-
minds par les Vcftens, II, 56

Faculti d’empeeber.  Ce que e’eft en

matiere de loi, 1, 197

Faculti de Jfatuer.  Ce que e’eft, &

A qui doit dire confide dans un
6 tat libre, ib.d.

Famille.  Commentchacune doit 2tre
gouvernde, 1,35

— La loi, qui fixe la famille dans

unc fuite de perfonnes du mdme
fexe, contribne beaucoup A la
propagation, II, 41

B L  E

Europe.  Revolutions qu’elle a ef-
fuyees, par rapport au nombre de
fes habitans , II, 68 ,'69

— Ses progrAs dans la navigation
n’ont point augment^ fa popula¬
tion , II, 70

•— Eft adluellement dans le cas d’a-
voir befoin de loix qui favori-
fent la population, II, 70, 71
— Ses mceurs, depuis qu’elle eft
chrbtienne, companies avec cel-
lcs qu’elle avoit auparavant, II, 78
•—• Les peuples du midi de l’Eurone
out retenu le cdlibat, qui leureft
plus difficile a obferver qu’A ceux
du Nord, qui l’ont rejettd : rai-
fons de cette bifarrerie, II, 106
Europiens.  Raifons pour lefquelles
leur religion prend ft peu dans
certains pays, II, 118, 119
Euric.  C’eft lui qui a donne les
loix , & fait rddiger les coutu-
liies des Wifigoths, II,  164, 169
Exclujlon da la fitccejfion d la con -
t onne. Quand  pent avoir lieu con-
tre 1’lit‘ritier prefomptif, II, 146
Excommunications.  Les papes en
firent ufage pour arrSter lespro-
grbs du droit Romain, il, 241
Exicutrice.  Voy. Pnijfimce exicutrice.
Examples.  Ceux des chofes paffdes
gouvernent les hommes, concur-
remment avec le climat, la reli¬
gion , les loix, &c.  delA nait l’ef-
prit general d’une nation, 1,380
Exbirldation.  Pent litre permife dans
une monarchic, I, 68

Famille. (Noms de')  Leur avantnge
fur les autres noms, II, 41, 42
Famille regnante.  Celui qui le pre¬
mier l’afait monter fur le trdne ,
& fes trois on quatre fucceifeurs
immddiats fuient les vices qui
ont dbtrflRe la famille qui les
preeddoit; & ces mdmes vices
s’emparent enfin deleurs fuccef-
feurs, & ouvrent le trdne A une
autre race, 1, 125 , 126

— Ce n’eft pas pour elle qu’on a
dtabli l’ordre de fucceffion A la
couronnej e’eft pour l’etar, U,
14a

D E S M A

Familiesparticulieres.  Cortiparces au
clergd : il refulte de cette coni-
paraifon, qu’il eft ndccflaire de
mettre des bornes aux acquifitious
du clergf*, II, 106

Famines.  Sont frdquentes it la Chi¬
ne ; pourquoi: y caufeut des re¬
volutions, I, 157

Fataliti  des materialities. Abfur-
de : pourquoi, 1,2

•— Une religion qui admct ce do-
gme doit fitre foutenue par des
loix civilcs trds-feveres , & tres-
fdverement executees , II, 87
Faujfer la ccur defon feigneur.  Ce que
c’dtoit : faint Louis abolit cette
procedure dans les tribunaux de
fcs domaines; &introduifit, dans
ceux des feigneurs, 1’ufage de
fauffer fails fe battre, II, 219
Faujfer le jugement.  Ce que c’etoit,
II, 213

Faux monnoyeurs.  Sont-ils coupables
de Iefe-majefte ? 1, 240

F/condile.  Plus conftante dans les
brutes, que dans 1’efpece htimai-
ne : pourquoi, II, 39 , 40
Tllonie.  Pourquoi I’appel etoit au¬
trefois une branche de ce crime ,
II, 208

Femmes. Leur cara&ere  j leur influence
fur les mccurs.

— Elies font capricieufes , indif-
cretes , jaloufes, ldgeres, intri¬
gantes ; leurs petites ames ont
l’art d’interefler celles des hom¬
ines. Si tous ces vices dtoient en
liberte dans un dtat defpotique,
il n’y a point de mari, point de
pere de famille qui put y fitre
tranquille , on y verroit couler
des dots de fang, I, 127

—11 y a des climats qui les portent
li fort il la lubricitb , qu’elles fe
livrcntaux plus grands ddfordrcs,
it  dies lie font retenues par une
cloture exacie. Leur horrible ca-
ratftere dans ces climats, 1, 330,

331

•—• Ce caradiere mis en oppofition
avec celui de nos Framjoifcs ,
dont I’auteur fait une dcfcription
galante, I, 332

1— Il y a des climats oh elles ne re-
fiftern jamais h 1’attaque, I , 3gr

r I E R E S. 5*7

Femmes.  Leur luxe rend le mariage
li onereux, qu’il oil dt ! goiite les
citoyens, I, 54, 5s

— U11 Romain penfoit qu'il eft fi
difficile d’etre heureux avec el¬
les , qu’il faudroit s’en defaire,
fi l’onpouvoit fubfifter fans elles,

ibid.

— Elles n’attachent conftamment,

qu’autant qu’elles font utiles pour
les commodites de la vie inte-
rieure, 1,356,357

— Ne remplifient leurs devoirs
qu’autant qu’elles' font fequef-
trees de la compagnie des hom¬
ines , privees d’amufemens ,
cloignees des affaires, I, 330

— Leurs mceurs ne font pures

qu’autant qu’elles font thqueftrees
de la fociete, ibid.

— Quand elles vivent peu avec
les hommes, elles font modef-
tes , comme en Angleterre , 1 ,

408

— Sont trop foibles pour avoir de
i’orgueil; elles n’ont que de la.
vanitd, fi l’efprit general de la
nation ne les porte it  1’orgueil,

1, 127, 3S4

— Leur foiblefie doit les cxclure

de la preeminence dans la mai-
fon ; & cette meme foibleffe les
rend capables de gouverner un
6tat, I, 136

—- La facultd que, dans certains
pays, on donne aux eunuques
de fe marier, eft une preuve du
mdpris que l’on y fait de ce fexe ,
1, 3 -t>

—.Sont juges tr£s-dclairdes fur une
partie des chofes qui conftituent
le merite. perfonnel. Dehl , en
partie, notre liaifon avec elles ,
provoquee d’ailleurs par le plaifir
des fens, & par celui d’aimer St
d’etre aime , II, 199

—. Le commerce de galanterie avec
elies produit 1’oifivete, fait qu’el¬
les corrompent avant que d’e¬
tre corrompues, qu’elles mettent
tous les riens en valeur, redui-
fent it rien ce qui eft important ,
& etablilfent les maximesdu ridi¬
cule , comme feuies- regies de la
conduite, I» 126

523 T A

Femmes.  Leur defir de plaire, & Ie
delir de leur plaire font que les
deux 1'exes fe gStent, & perdent
leur qualite dillindive & efien-
tielle, 1,386,387

— Si dies gatent les mceurs, elles
forment le gout, 1, 38a

— Leur commerce nous infpire la
politefle; & cette politelfe cor-
rigela vivacite des Francois, qui
autrement,pourroitlesfaircman-
quer a tous les dgards, I, 381

— Leur communication avcc les

hommes infpire it ceux-ci cette
galanterie qui cmpcchc de fe .iet-
ter dans la debauche , 1 , 40S

— Plus le nombre de celles qu’on

poflede tranquillement & exclu-
fivement eft grand, plus on de¬
fire celles que l’on ne poflede pas;
& l’on s’en dcgoflte enfin totalfe-
ment, pour fe livrer 4  cet amour
que la nature ddfavotie. Exem-
ples tires de Conftantinoplc &
d’AIger, I, 327

— Elies infpirent deux fortes de ja-

loufie; l’une de mceurs, I’aiitre
de paflion, X , 333

— Leur debauche nuit A la propa¬
gation , II, 40

— Dans quelle proportion elles in¬
fluent fur la population, 11,48

— Leur mariage, dans un age avail¬
ed , nuit a la propagation „II, 60

— Dans les pays oil elles font nu-
biles dds l’enfauce, la beaute &
la raifon ne fe rencontrant jamais
on nieme temps , la polygamic
s’introduit naturellement ,1,322,

323

— Ces deux avantages fe trouvant

reunis en mSme temps dans les
femmes des pays temperCs &
froids, la polygamic n’y doit pas
avoir lieu , ibid.

— La pudeur leur eft naturelle ,
parce qu’elles doivent toujours
fe defendre, & que la perte de
leurpudeur caufe de grands manx
dans le moral-& dans le civil,

1  , 332  , 333  1 II 12?

— Cet dtat perpetuel de ddfenfe

les porte il la fobridtd; feconde
raifon qui bannit la polygamie des
pays froids, X, 323

13 L E

Femmes. Leur influence fur la rellgiin
& fur le gouvernement.

— Lalibertd qu’elles doivent avoir
de concourir aux aflembldes pu-
bliques dans les dglifes, nuit A la
propagation de la religion chrd-
tienne , 1, 392

—. Un prince habile , en flattanc
leur vanite & leurs paflions, peut
changer, en peu de temps , les
mceurs dc lanation. Exemple tire;
de la Mofcovie, 1 , 388

— Leur libertc s’unit naturellement
avec l’efprit de la iponarchie ,
ibid.

■— Si elles out peu de retenue, com-
me dans les monarchies, elles
prennent cet efprit de libertd qui
augmente leurs agremens & leurs
paflions : chacun s’en fert pour
avancer fa fortune, & elles font
regner avec clics le luxe & la va¬
nite , I, 127

— Vues que les ldgillateurs doi¬

vent fe propofer dans les regies
qu’ils etabliffent concernant les
mceurs des femmes, II, 128

— Leur luxe & les dereglemens
qu’elles fontnaitre font utiles aux
monarques. Augufte St Tibere ett
firetit ulage pour ftibftituer la mo-
narchie A la republique, X, iei ,

122

— Leurs deportemens font des pre-

textes dans la main des tvrans,
pourperfdcuterles grands: exem¬
ple tire de Tibere, I, 133

— Les empereurs Remains fe font
bornes Apunir leurs crimes, fans
chercher a etablir chez elles la
purete des mceurs , I , 131 &

fuiv.

— Ces vices font mSme quelque-
fois utiles a l’etat, I, 38r

— L’envie dc leur plaire dtablit les
modes, St augmente fans cefle les
branches du commerce, I, 383

— Leur fdconditd plus ou moins
grande doit dtre la mefure du luxe
dans un etat monarchique. Exem¬
ple tire de la Chine , 1 , 124 ,

125

— Loi bifarre de I’ifle de Formofe ,

pour prevenir leur trop grande
fdconditd, II, 5 i

Femmes,

DES M ATI E RES.

Femmes.  Leurs vices les rend fata¬
les au gouvernement rdpublicain,

I, 127

- — Leur pluralitd autorifle par le
mahometifme , tenant le prince
toujours fdpard de fes fujets, lui
fait oublier qu’il eft homme , &
qu’il ne peut pas tout. C’eft le
contraire dans les dtats chrd-
tiens , XI > 78

Loix  £? regies faites cu a fairc eon-
ceruant les femmes.  1, 322 & futv.

— Pour qu’elles n’influent pas fur

les mceurs, il faut les tenir fdpa-
rdes des homines. Exemple tire
de la Chine , 1 , 386 , 387

-—• Ne doivent point participer aux
ceremonies rcligieufes, qui font
contraires A la pudeur. Moyen
de concilier ces ceremonies avec
la pudeur , II, 88 , 89

— Les loix ne doivent jamais leur
<5ter la defenfe de la pudeur na-
turelle. Exemples tire's de la loi
de Henri VIII, qui condamne
route lille que le roi veut epou-
fer, & qui, ayanc eu un mauvais
commerce, ne le lui declare pas;
& de celle de Henri II, qui con¬
damne A mort route lille qui ne
declare pas fa groifelfe au magif-
trat, & dont l’enfant pdrit, II,

, 120

— C’eft un bon moyen pour les
contenir que de rendre publi-
que l’accufation d’adultere ,1,

60

— Leur efclavage fuit nature lle-
ment le defpotifme du prince,

I, 389

.— Leur libertd feroit funefte dans
cesdtats, 1,329,386

— On ne pourroit pas les tenir en
fervitude dans une rdpublique,

I, 329

— C’eft un bon moyen, pour les

rdduire , que de les attaquer par
la vanitd , II, 5 ?

On doit, dans une rdpublique,
faire en forte qu’elles ne puilfenr
fe prevaloir, pour le luxe , ni
de leurs richeifes, ni de l’efpd-
rance de leurs richeifes : c’eft le
contraire dans une monarchie ,
II, 160, i6i

Tome  Ik

52S>.

Femmes.  On chercha A Rome, A
reprimer leur luxe, auquet les
premieres loix avoient 1  aid'd une
porte ouverte : on ddfendit de
les inftituer hdritieres , II, 154,
I 5 S

— Cas oh la loi, chcz les premiers
Romains, les appelloit A la fue-
ceflion; cas oil elle les en ex-
cluoit, II, iso

■— La loi peut, fans blefier la na¬
ture , les exclure de toute fuc-
ceflion, II, 124

Eourquoi, & dans quels cas, la
loi Poppienne ,i centre la difpo-
fition de la loi Voconienne, les
rendit capablcs d’etre ldgataires ,
rant de leurs maris, que des etran-
gers, II, 158, IS 9

— Comment les loix Romaines
ont mis un frein aux libdralites
que la reduction des femmes
pourroit arracher des maris , I,

398

■— Limitations de ces loix , en
faveur de la propagation, II,
60

— Leurs droits fucceflifs chez les
Germains & ehez les Saliens, I,

36s S’ fuive

•— Sont aflez portdes au mariage ,
fans qu’il faille les y exciter par
1 ’appat des gains nuptiaux, II,
I 3 S

— Caufes de cette propention au

mariage , II, 4s

— Quels doivent dtre leurs dots
& leurs gains nuptiaux dans les
diffdrens gouvernemens , 1, 134,

I 3 S

.—• Etoient fort fages dans la Gre-
ce. Circonftances & rdglemens
qui maintenoient cette fageffe,
I, 127

— A Rome, elles etoient comp-
tables de leur conduite devant
un tribunal domeftique, I, 128,

129

.— Les traitemens que les maris
peuvent exercer envers elles de¬
pendent de l’efprit du gouver¬
nement, I, 399

•— Etoient, A Rome, & chez les
Germains dans une tutelle perpA-

no TABLE

Femmes.  Augufte , pour favorifer
1’efprit de la monarchie qu’il
fondoit; &, en mgme temps ,
pour favorifer ia population, af-
, franchicde cette tutellecedes qui
avoient trois ou quatre enfans,

■ • 131

— La loi falique les tenoit dans
une tutelle perpdtuelle (a), I,
- :/>5

—.Leurs manages doivent litre plus
ou meins lubordonnds it l’auto-
rit£ paternelle, fuivant les cir-
conftahces, II, 44, 47

—^ II eft contre la nature de leur
permettre de fe choifir un niari
, 4 fept ans , II, 121

— II eft in.iufte, contraire au bien
■ public, & & I’intdrgt particulier

d’interdire le mariage it celles
dont le mari eft abfent depuis
long-temps, qttand elles n’enont
aucune nouvelle , II, 129

— Le refpect qu’elles doivent 4
Jeurs maris, eft une des raifons

. quiempdchentquelesmerespuif-
fenr dpoufer Iettrs fils : leur fe-

condite prdmaturee en eft une

..autre, II, 133

— Patient dans la famille du mari:
le contraire pouvoit fitre dtabli-

; fans inconvenient, II, 41

—■ II eft contre la nature que Jeurs
- propres enfans foient requs 4 les
accufer d’adultere , II, 122

-j-e La: loi civile qui, dans les pays
ott il n’y a point de ferrails, les-
foumet 4 l’inquifttion de leurs ef-
, claves, eft abfurde, II, 143

Femmes.  Un mari ne pouvoit autre¬
fois reprendre fa femme condam-
nd e pour adultere: Jttftinien chan-
gea cette loi; il fongea plus, en
cela, 4 la religion, qu’4 la puretd
des moeurs, II, 128

— Il eft encore contre la loi na-

turelle de les forcer de fe por¬
ter acc'ufatrices contre leur ma¬
ri, II, 121 , in

— Doivent, dans les pays ou la rd-

pudiation eft admife, en avoir le
droit comme les hommes. Preu-
ves, I, 334

— Il eft contre la nature que le
pere mdme puilfe obliger fa
fille a rdpudier fon mari , 11,

121

— Pourquoi , dans les Indes, fe

brfllent 4 la mort de leurs ma¬
ris, 11,94

— Les loix & la religion , dans

certains pays, ont dtabli divers
ordres de femmes legitimes  pour
le  mime homme, II, 42

— Quand on en a plttfieurs, on
leur doit un traitement dgal. Preu-
ves tirdes des loix de Moife,
de Mahomet & des Maldives, 1,

3^8

— Doivent, dans les pays ou la
polygamie eft dtablie, Stre fd-
pardes d’avec les hommes , I,

ibid.

■— On doit pottrvoir a leur dtat ci¬
vil , dans les pays ou la polyga¬
mie eft permife, qttand il s’y  in-
troduit utle religion qui la de¬
fend,  II, 130

(a~)  M, de Montefquieu tire la preuve de cette tutelle perpctuelle dtablie pat
la loi falique, du titre 46 de cette loi, fuivant Pedition de Baluze; & 47, fui¬
vant d’autres editions. Quoi qu’il en foit, l’auteur n’a pu trouver dans ce titre,
la tutelle dout il parle, que par induction. Il y eft dit que celui qui veut ipoufer
Une veuve, doit donner, en prdfence du juge & en public, une certaine fomme
aux perfonnes defigndes par la loi. Or, il paroit que cette fomme dtoit le prix du
confentement que ces perfonnes donnoient au mariage; d’ou il y a lieu de con-
clure que la veuve tt jit fous leur tutelle. D’ailleurs, la loi des-Lombards or-
donne exprefiiinent cette tutelle perpdtuelle, & met les veuves au niveau des eti-
fans orphelins, Voyez le recueil de Baluze, tome I , page  544. Or, les perfonnes de-
ligndes font en effet les parens du mari par femmes, fuivaut le degre de proxi-
rnite. C’eft, en premier lieu, le fils de la feeur du defunt; apres lui, e’eft le file
dela niece; it  fon ddfaut, le fils de la coufine materneile; enfuite, le frere de la
mere du defunt. Si toils ces parens manquent, alors le frere du defunt eft ap-
pelle, pourvu qiPil n’ait pas droit a fa fuccelfioii. Si tous ceux-la manquent,- le
plusprqche, apres eux, eft appelle jufqu’au fixienie degrd, mais toujours fous
la condition qu’il ne lira pas, hiritier de la veuve.

*■

DES MATIE1ES.

Flttmes.  Chaque homme, 41 a Chine,
n’en aqu’unelegitime, alaquelle
appartiennent tous les enfans des
concubines de fon mari, II, 41,43

— Pourquoi une feule peut avoir

plufieurs maris dans les cliraats
froids de l’Afie, I, 315

— Sous les loix barbares, on ne

les faifoit palfer par l’dpreuve du
feu, que quand elles n’avoienc
point de champions pour les dd-
fendre, II, 188, 189

•— Ne pouvoient appeller en com¬
bat judiciaire, fans nommer leur
champion, & fans dtre autorifdes
de leur mari; mais on pouvoit
les appeller fans ces formalitds,
II, 205

For cbaud.  Voyez Preuves.

Fermes & revenus du roi.  La rdgie
leur eft preferable : elles ruinent
le roi, affligent & appauvrilfent
le peuple, & ne font utiles qu’aux
fermiers, qu’elles enrichiflent in-
decemment, I, 279, 280

Fermiers.  Leurs richelfes dnormes
les mettent, en quelque forte, au-
deflus du ldgiflateur, 1, 280,281

Fertilite.  Rend fouvent ddferts les
pays qu’elle favorife, 1,350,351

— Amollit les hommes, I, 351

Fetes.  Leur nombre doit plutdt dtre

proportionnd au befoin des hom¬
ines , qu’ii la grandeur de l’etre
que l’on honore, II , 95, 96

Fiedalcs.  Voyez Loix feodales.

Fianpailles.  Temps dans lequel on
les pouvoit faire 4  Rome , 11 , 61

Fideicommis.  Pourquoi n’dtoientpas
permis dans l’ancien droit Ro-
main : Augufte fut le premier qui
les autorifa, II, 154

— Furent introduits d’abord pour
dluder la loi Voconienne: ce que
e’etoit : il y eut des fiddicom-
miifaires qui rendirent la fuccef-
fion; d’autres la garderent, II,

157 , 158

.— Ne peuvent dtre faits que par
des gens d’un bon naturel; ne
peuvent dtre confids qu ’4  d’hon-
ndtes gens; & il y atiroit de la
rigueur 4  regarder ces honndtes
gens comme de mauvais citoyens,
II, IS8

53 i

Fidiicommis.  II eft dangereux de les
confier 4  des gens qui vivent dans
un liecle oh les mceurs font cor-
rompues, II, 159

Fideles.  Nos premiers hiftoriens
nomment ainfl ce que nous ap-
pellons vaifaux, II, 297

Voyez FafJ'aux.

Fiefs.  11  en faut dans une monar¬
chic : doivent avoir les mdmes
privileges que les nobles qui les
poifedent, 1, 66

■— Sont une des fources de la mul¬
tiplicity de nos loix , & de la
variation dans les jugemens de
nos tribunaux, I, 88

— Dans les-cojnmencemens, ils n’d-
toient point hdrdditaires, I, 368

— Ce n’etoit point la mfime chofe
que les terres faliques, ib.  e? fuiv.

•— Leurdtablifiement eftpoftdrieur
4  la loi falique , ibid.

•— Ce n’eft point la loi falique qui
en a formd l’dtabliifement : e’eft
leur dtabliflement qui a bornd les
difpolitions de la loi falique, ibid.

—Epoque de leur dtabliiTement, ib.

— Quand la tutelle commen^a 4

dtre diftingude de la baillie ou
garde , 1, 373

— Le gouvernement fdodal eft utile
4  la propagation, II, 71, 72

— C’eft peut-dtre avec raifon qu’on
a exciu les lilies du droit d’y
fuccdder, II, 123 & fuiv.

— En les rendant hdrdditaires, on
fut obligd d’introduire plufieurs
ufages, auxquels les loix fali¬
ques , ripuaires , fife, n’dtoient
plus applicables, II, 17 6 & fuiv.

— Leur multiplicity introduifit, en
France , une dependance plutdt
fdodale que politique ,TI, 176,

177

■—• Origine de la regie qui dit : au¬
tre chofe eft le fief, autre cbofe eft
la juftice,  II, III

— Leur origine : thdorie de leurs
loix, & t'aufes des rdvolncions
qu’elles ont cfluydes , II, 271

■— Il n’y en avoit point d’autres
chez les Germains, que des che-
vaux de bataille, des armes &
des repas ; mais il y avoit des
vaflaux, II, 274

LI ij

TABLE

532

Fiefs.  F.ft-il vrai que Ies Francs les
ont dtablis en entrant dans la
Gaule ? II, 275

— Le partage des terres qui fe fit
entreiesBarbarcs &lesRomains;
JorS de Ja conqudte des Gaules,
prouve que les Romains ne fu-
rent pas tous mis en fervitilde; &
que ce n’eft point dans cette prd-
tendue fervitude gdndrale qu’il

• faut chercher l’origine des fiefs,
II, 277

— Leur origine eft la mfime que
celle de la fervitude de la gle¬
be : quelle eft cette origine , II,

283

— Par quelle fuperftition l’iglil’e

en a acquis, II, 285

— Ne tirent point leur origine des
bendfices miiitaires des Romains,

II, 287

•— Onenaecordoit fouvent les pri¬
vileges A des terres polTeddes par
des hommes fibres, II, ego

.— Diflerens noms que 1’on a don-
nds A cette efpecede biens, dans
les difi'drens temps, II, 297

— Kurent d’abord amovibles: preu-

ves, 11,298

— Le freium  ne pouvoit apparte-
nir qu’au feigneurdu fief, Al’ex-
clufion mdme du roi; d’ou il fuit
que la julttce ne pouvoit appar-
tenir qu’au feigneur du fief, II,

3!2

—- Celui quiavoit lefief avoitaufli
la juftice, ibid.

•—. Au ddfaut des contrats origi¬
nates de conccllion, oil trouve-
t-on la preuve que les juftices
dtoient originairement attachdes
aux fiefs? II, 319, 320

— Ne fe donnoient originairement
qu’aux antruftions & aux nobles,

II, 331 , 343

— Quoiqu’amovibles, ne fe don¬

noient & ne s’otoient pas par ca¬
price : comment fe donnoient:
on commenqa A s’en affurer la
pofieflion a vie, par argent, des
avant le regne dc la reine Bru-
nehault, 11 , 333 , 334

— Etoicut hdreditaires , d£s le

temps de la fin de la premiere

race, II, 34~, 34*

Fiefs.  Il ne faut pas confondre ceux
qui furent cries  par Charles Mar¬
tel , avec ceux qui exiftoienr
avant, II, 348

— Ceux qui les poffddoient autre¬
fois s’embarralfoient pen de les
ddgrader , pourquoi, II, 351

— N’dtoient deftines, dans le prin-

cipe, que pour la recompcnfe des
fervices : la ddvotion en fit utl
autre ufage, II, 352

— Comment les biens de l’dglife
furent convertis en fiefs, ibid*

— Les biens d’dglife, que Charles
Martel donna en fief, etoient-ils
A vie ou A perpetuitd? II, 362

— Origine des grands fiefs d’Alle-

magne pofiddds par ies eccldfiaf-
tiques, II, 37*

— Quand tout le monde devint ca¬
pable d’en poffeder, II, 378,879

—• Quand & comment Ies fiefs fe
formerent des alleux, II, 380

— Quand & comment il s’enforma
qui ne relevoient point du roi ,

II, 384, 38s

— Quand & dans quelles occafions
ceux qui les tenoient etoient dif-
penfds d’allcr A la guerre , II,

386, 387

— Quand commencerent A deve,
nir abfolument hereditaires, II,

385

•— Quand le partage a commence
d’y avoir lieu, II, 367

•— Devinrent, fous la feconde race
des rois, comme la couronne,
elediifs & herdditaires en meme
temps : qui eft-ce qui hdritoit?
qui eft-ce qui dlifoit? II, 388

-— Dans quels temps vivoient les
auteurs des livres des fiefs, ibid.

— L’empereur Conrad dtablit le
premier, que la fuccefiion des
fiefs pafferoit aux petits-enfans ,
ou aux freres, fuivant l’ordre de

, fuccefiion: cette lois’dtendit peu-
A-peu, pour les fucceflions dircc-
tes, A l’infini; & pour les colla.
tdrales, au feptieme degrd, II,
389

— Pourquoi leur conftitution pri¬

mitive s’eft plus long-temps cen-
fervee en AUemagne qu’en Fran¬
ce , II, 39°, 391

DES MATIERES,

Fiefs.  Leur hdrdditd dteignit legou-
vernement politique , forma le
gouvernement fc'odal, & fit puf¬
fier la couronne dans la maifon
de Hugues £apet, 11,392 5 393

■— C’eft de leur perpdtuicd que
font venus le droit d’ainelfe, le
rachat, les lods & ventes, &c.

II, 394

— Origine des loix civiles fur cette

matiere, 11, 399

Fief de rtprife.  Ce que nos pcres
appelloient ainfi , II 35*

FUIes.  Quand commencerent, chez
les Francs, k  dtre regarddes com-
me capables de fuccdder : effets
de ce changement, I, 364

— N’etoient pas gdndralement ex¬

clues de la fucceffion des terres,
par la loi falique , I, 36s

•— La libertd qu’elles ont, en An-

. gleterre , au fujet du manage ,
y eft plus tolerable qu’ailleurs,
If, 45

— Sont aiTez portdes au manage :

pourquoi, II, 46

— Leur nombre relatif A celui des

garqons, influe fur la propaga¬
tion, II, 48

■— Vendues k  la Chine par leurs
peres, par raifort de cliniat, II,
51

—■ II eftcontraire,d la loi naturelle
de les obliger a decouvrir leur
propre turpitude, II, 120, ill

— II eft contre la loi naturelle de

leur pcrmettre de fe choifir.un
mari k  fept ans, II, 121

■—• C’eft peut-etrc avec raifonqu’on
les a exclues de la fucceffion aux

fiefs, II, 124

— Pourquoi ne peuvent pas epou-

fer leurs peres, II, 133

— Pourquoi pouvoient dtre prd-

— tdritesdansle teftgment du pere;

& que les garqons ne le pouvoient
pas £tre, II, 133, 154

— Pourquoi ne fuccedeut point it
la couronne de France, & fuc-

■ cedent k  plufieurs autres de l’fiu-
rope, II, 396, 39?

— Celles qui, du temps de S. Louis,
l'uccddoient aux fiefs ne pou-

- voient fe marler , fans le cpn-
fenteinent du feigneurII, 40a

533

Fils.  Pourquoi ne peuvent dpoufer
leur mere, II, 133, 134

— Pourquoi ne pouvoient pas Stre
preterits dans le teftament de
leur pere, tandis que les lilies
pouvoient 1’fitre, 11, 153, 154

Fils de famille.  Pourquoi ne pou-
voit pas teller , mi'mc avec la
permiffion de fon pere , en la
puiflance de qui il etoit, II, 152,
153

Finances.  Can ft s de leur ddfordra
dans nos etats, 1, 276

— Detruifent le commerce , I ,

420

Financier.  Combien les peuples fim-
ples font. eioignds d’iroagitier &
de comprendre ce que.c’eft qu’uti
tel homme, II, 290

Firmitas.  Ce que c’etoit autrefois
en matiere feodale, 11, 398

Fife.  Comment les loix Romanies en
avoient arrSte la rapacitb, 1, 471

— Ce mot, dans l’ancien langage ,
etoitfynonimeavec,fief, II, 314,

3tS

Fifcaux.  Voyez Mens fifeaux.
Florence.  Pourquoi cette vide a
perdu fa libertd , 1, 94

■— Quel commerce elle faifoit,;I,
4H

Florins.  IMonnoie de Hollande; l-’au-
teur explique, par cette nion-
noie, ce que c’eft quo le chan¬
ge, . II, 12-

Foe.  Son fyftfme : fes loix, en fe
prdtanf & la' nature du cliinat,
ont caufi mille rnaux dans .les
Indes, . I, 288

—.Sa doeftrine engage trop dans, la
vie contemplative, IF, 84

— Confc'quences funelles que les

Chinuis.prdtent audogme de 1’im-

mortalite de Fame dtabli par ce
Idgiflateim, II, 92

Foi & hommage.  Origine de ce droit
fbodal, , , II, '397 , 398

Foi punique.  La vitftoire. feule a de¬
cide ii Foil de voit dire lafoi puni¬
que , ou la foi Romaine, II , 458
Foiblejfe.  Eft le premier feijtiment de
1’homme dans 1’c‘tat de nature, 1,5
—■ ,Qn doit bien fe garder de pra-
fiter de celle d’un dcat voifm,
p«ur Fiicrafer,. .1, 467

Li iij

534 T A

Foiblejfe.  Etoit, A Lacdddmone, le
plus grand des crimes, II, 255
Folie.  II y a des chofes folles qui
font menses d’une maniere fort
fage, II, 205

Fends de tern.  Par qui peuvent dtre
pofledds, I, 427

— C'eft une mauvaife loi que celle
qui empdche de les vendre, pour
en tranfporter le prix dans les
pays dtrangers, II, 26

Fontenay QBatuille de).  Caufa la ruine
_ de la monarchic, II, 380, 381
Force defenfive des Stats, relativement
les tins aux autres.  Dans quelle pro¬
portion elle doit dtre, I, 164
Force difenjtve inn it at.  Cas od elle
eft infdrieure A la force offen-
five, I ,.i67

Force des Stats.  Eft relative ■, ibid.
Force ntnircile d'un Stat.  En quelles
mains peut dtre placde, 1,8

Force offenjive.  Par qui doit etre rd-
glde, I, 168

Forces particulieres des hommes.  Com¬
ment peuvent fe reunir, I, 8
Formal!tisdejuftice.  Sont rfdceflaires
dans les monarchies & dans les
republiques; pernicieufes dans
le defpotifme, I, 90

— FourniiToient aux Romains qui
y dtoient fort attaches, desprd-
textes pour dluder les loix, II,

156

— Sent pernicieufes, quand il y

en a trop,- II, 249

Formofe.  Dans cette ifte, c’eft le mari
qui entre dans la famille de fa
femme, II, 41

•— C’eft le phvfique duclimat qui y a
dtabli le prdcepte de religion qui
ddfend aux femmes d’dtre meres
avant trente-cinq ans, If, 51
-— La ddbauche y eft autorifde,

' parce que la religion v fait re-
garder ce qui eft ndcelfaire com-
lue indiffdrent, & comme necef-
faire ce qui eft indifferent, II, 87
■— Les mariages entre parens, au
quatrieme degrd, y font prohi-
bds : cette loi n’eft point prife
ailleursquedanslanature, II, 135
Fortune.  L’honneur prfffcrit, dans
une monarchic, d’en faire plus
de ca$ que de la vie, 1, 38

B L E

France.  Les peines n’y font pas afiez
proportionndesaux crimes, I, n I

— Ydoit-on fouffrirleluxe ? I, 124

— Heureufe etendue de ce royau-

me : heureufe fituation de fa ca-
pitale, I,id4

•— Fut, vers le milieu du regne de
Louis XIV, au plus haut point de
fa grandeur relative , 1, 167

•— Combien les loix criminelles y
dtoient imparfaites fous les pre¬
miers rois, I, 231, 231

— Combien il y faut de voix pour

condamner un accufd, 1, 232

•— On y leve mal les impots fur les
boiffons, 1, 268

— On n’y connoit pas affez la bontd

du gouvemement des pays d’d-
tats, I, 272

— II ne feroit pas avantageux A ce
royaume que la.nobleffe y pflt
faire le commerce, 1,425 &fuiv.

!—  A quoi elle doit la conftance
de fa grandeur, ibid.

'•— Quelle y eft la fortune  & la rd-
compenfe desmagiftrats, I, 426,

427

— C’eft elle qui, avec l’Angleterre

& la Hollande, fait tout le com¬
merce. de l’Europe, 1 , 479

— Les fillts ne peuvent pas y avoir
tant de libertd, fur les mariages ,
qu’elles en ont en Angleterre, 11,46

— Nombre de fes habitans fous

Charles IX, II, 70

-5- Sa conllitution adhielle n’eft pas
favorable A la population, ibid.

•— Comment la religion, du temps
de nos peres , y adouciffoit les
fureurs de la guerre, II, 91

.— Doit fa profperitd A l’exercice
dcs droits d’amortiffement & d’in-
demnitd, II, 107

— Par quelles loix fut gouvernde

pendant la premiere race de fes
rois, II, 169

— Etoit, des le temps de l’ddit de
Piftes, diftingude en France cou-
tumiere, & en pays de droit dcrit,

II, 171 , 172

•— Les fiefs, devenus hdrdditaires,
s’ymultiplierent tenement,qu’elie
fut gouvernde plutdt par la dd-
pendance fdodale, que par la dd-
pendance politique, II, 177,17®

D E S:  MATIEUE S.

fiance.  Eto i c autrefois -di ftingu d e en
pays de l’obdiflance-le-roi, & cn
pays hors l’obdiflance-le-roi, II,
221 , 222

— Comment ie droit Romain y fut

apportd : autoritd qu’on lui don¬
na %  II, 241, 242

„•— On y rendoit autrefois la jul-
tice de deux differentes manie-
res, II, 342

.— Prcfque tout le petit peuple y
etoit autrefois ferf. L’affranchif-
fement de ces ferfs eft une des
fourcesdenoscoutumes, II, 247
—— On y admet fa plupart des loix
Romaines fur .i,q$ fubftituuons,
quoique les fubftitutions euffent
chez les Romaiiis, tout un autre
motif que e.eiuj ,qi)i les ; a intro-
duites en France, II, 254
La peine contre les faux temoins
y eft capifale; elle ,ne fell point
en Angleterre. Motifs de ces deux
loix , I), 257

:— On y  punit Ie receleur de la
mime  peine que' Ie  voleur : cela
. eft injufte,. quoique cela fftt jufte
dans la Gje.ce & Rome ,11,258
*— Canfes des. revolutions dans les

— ■ richeffes de fes rois de la pre¬

miere race.,, ., II, 275

—L’ufage oil dtoient fes rois de par-
tagerleur rqyautueentre leurs eti-
fans, eft line desfourecs dela fervi-
. tude de la glebe & des fiefs, II, 283
1— Comment la nation rdformaelle-
meme le gouvemement civil ,
foils Clotaire , II, 337

— La couronne y dtoit dlebtive
fous la feconde race, II, 366

-— Pourquoi fut devaftee par les
Normands & les Sarrafms, plu-
tdt que 1’AUe.magne , If 39°
.— Pourquoi les lilies n’y fucce-
dent point ;1 la couronne , & fuc-
cedent 2 plufieurs autres couron-
. nes de I’Europe , II, 396
Franchise.  DanS quel fens eft eftimde
dans une monarchic, I, 37, 38
Frangois.  Pourquoi ont toujours etb
chafles de l’lcalie, I, 178

— Leur portrait : leurs manieres

ne doivent point dtre gendes par
des loix; on gSneroit. leurs., ver-
tus, 1, 165, 381

535

France.  Seroitiibbon de leur don-
ner un elprit de pbdanterie, I,
38r

-— Mauvaife loi maritime des Fran¬
cois , II, 148

■— Origine & revolutions jde leurs
loix civiles, II, 1.62 , 249
:— Comment les loix faliqices, ri-
puaires, bourguignones & Wifi-
gothes .ceiferent d’etre -en ufage
' cliez le Francois, II, 269
—: Fdrooltif', taut des rois que des
peoples , de la premiere race ,

. .Jfi.i-; . JI;, 337

Francois  I. C’eft par une fage
imprudence qu’il refufa la con-

— qufite de f Anjdrique., I, 482
Francs.  Leur origine : ufage &pro-

.pribtsis'id.es terres ,..choz: eilx ,
nyaftt qu’ils fufient fortis do la
Germanic;, .I-, 363 66 ftimJ  369
~—- Quels dtpientleursliiens&Por-
.dreude;Jeurs fuccedions ylorP-
qu’ils Vivoient dans hi Gortna-
. nie t.  chSngemens qui s’introdui-
firent dans leurs ufages , lorf-
qu’ils eurent fait la conqudte des
Gautes : canfes de ces-chanfee-
meus , , , I, 3 <4 , 3f>>

— En vertu de lailoi fafiqueytpus
l'es enfans -males fuccbduiehc ,

• clrez eux:, a la couronne'par
portions cgales, I, 3,49

*r—.Pourquoi . leurs rois poraoient
■ line,longue chevelurs',.; . Hid.
Pourquoi leurs rois avoient plu¬
fieurs femmes , tandis que les
fujets n ? en avoieftt qu’une, I,

, '. - 369 , 37»

trf-» Majoritd de leurs rois : elle a
varid : pourquoi, I-,: 371,,373

— Raifons-de 1’efprit fanguinaira
de leurs rois , I, 374. 37S

— Aflembldas de leur national,

■ - 37S , 37<S
,— N’avoient point de rois dans la
Germanic-avant la couqubte des
Caules, ibid.

.—. Avant, & aprdsla conqufice des
Gaulesj ils laifloient aux princi*

— paux d’entre eux la droit de de-

libdrerfur les.pedtes chofes, &
rdfervoient 4 toute la nation la
deliberation des chofes 'impor¬
tances , ibid.

LI iv

table

53<S

Francs.  N’ont pas pu faire rddi-
. ger la loi falique, avant que d’e¬
tre fords de la Germanie, lour
pays, II, 162

— II y en avoit deux tribus; celle
• des Ripuaires, & celle des Sa-

liens : rdunies fo-us Clovis, el-
les conferverent chacunes leurs
ufages, ibid.

—Reconquirent la Germanie, apies
■ en dtre l'ortis, ibid.

— Prerogatives que la loi falique
leur donnoit fur les Romains:
tarif de cette difference, II, 166

Id?

— Comment le droit Romain fe

perdit dans les pays de leur do-
maine , & fe conferva chez les
Goths , les Bourguignons & Jes
Wiltgoths, II, 166

— La preuve par le combat tftoit
en ufage chez eux, II, 189

-— Eft-il vrai qu’ils aienr occnpd

— routes les terres de la Gaule,
pour en faire des fiefs ? II, 27s,

- 276

•— Occtiperent, dans les  Gaules ,
les pays dont les Wifigoths &les
s Bourguignonsnes’dtoientpasem-
pards : its y porterent les meeurs
. des Germains; delh les fiefs dans
ces contrdes, II, 276-, 177

— Ne payoiem point de tributs
dans les commcncemens de fit
monarchie: les feuls Romains en
pavoient pour les terres qu’ils
poffddoient : traits d’hiftoire &
paffages qufle prouvent, II., 285

.— Quelles dtoient les charges des
Romains & des Gaulois dans la
monarchie Franfoife, II, 283

— Toutcs les preuves qu’empleie
M. 1’abbd Dubos , pour dtablir

. que les Francs n’entrerent point
dans les Gaules en conqudrans,
mais qu’ils y furent appellds par
les peoples , fout ridicules, &

. dementies par l’hiftoire, II, 321
Francs-alhux.  Leur origine, II, 299
Francs-ripualres.  Leur loi ftiit pas-
A-pas la loi falique, 1, 367

•— Viennent de la Germanic, 1,3(58
*— En quoi leur loi, & cellos des
autres peuples Barbares , diffe-
roient de la loi falique, II, joo

Fraude.  Eft occafionn de par les droits
excefiifs fur les marchandifes: eft
pernieieufe A  l’dtat; eft la fource
d’injuilices criantes, & eft utile
aux traitans , 1, 269 , 270

— Comment punie chez le Mogol

& au Japon , 1, 271 , 27a

Fredegonde.  Pourquoi elle moit-
rut dans fon lit, tandis que Bru-
nehault mourut dans les fuppli-
ces, II, 334

■— Comparde A Brunehault, II,
337

Fred. Ce  que fignlfie ce mot enlan-
gue Suedoife , II, 310

Voyez Fredum.

Freda.  Quand on eommenqa A  les
rdgler plus par la coatume que
par le texts des loix, II, 179,
18o

Fredum.  Comment ce mot, qui fe
trouve dans les loix barbares , 3
dtd forgd , II, 29a

— Ce que c’dtoit : ce droit eft la
vraie caufe de 1’dtaMiflement des
juftices feigneuriales : cas oh il
etoit exigd : par qui il I’dtoit,

II, 310 & fuiv .

'— Sa grandeur fe proportionnoit
il celle de la proteftion que re-
cevoit celui qui le payoit, II,
31s

Francs.  Nom que 1’on donna A  ce
droit fous la feconde race , ibid.

— Ne pouvolt appartenir qu’au fei-

gneur du fief, il l’exclufion mdvne
du roi : deli la juftiee lie pou-
voit appartenir qii’au feigneur du
fief, ■ II, 312

Freres.  PoHrquoi il ne leur eft pas
pertnds d’epoufer leurs fceurs ,
II, 134, 13S

— Peuples chez qui ces mariages
dtoient autorifds : pourquoi, It;

135 , 136

Frifens.  Quand, & par qui leurs loix
furent rddigdes, II, 163

— Simplicity de leurs loix : eaufes

de cette (implicit^ , ibid.

—• Leurs loix criminelles dtoient
faites fur le meme plan que les
loix ripuaires, II, 182

Voyez Ripuaires.

— Tarif de leurs compofitions,

II, 190

DES M A

Frugalill.  Dans une democratic oil
il n’v a plus de vertu , c’efl la
frugalitd, & non le defir d’avoir
qui pafle pour avarice , 1, 14

•— Doit etre gdndrale dans une
democratic : offers admirabies
qu’elle y produit, 1, 50

— Ne doit, dans une democra¬
tic , regner que dans les famil¬
ies, & non dans l’dtat, I, SI
■-— Comment on en infpire l’amour,
I, 51

T I E R E S. 537

Frugalitl.  Ne pent pas regner dans
une monarchic , 1, 5a

■— Combien eft ndc.eflaire dans une
democratic : comment les loix
doivent l’y entretenir, 1, 56 &
fuiv.

Funiraillei.  Platon a fait des loix
d’dpargne fur ies fundrailles : Ci-
edron les a adoptdes , II, tol*
— La religion ne doit pas encoui
rager les ddpenfes funcraires,
II, 109

(jT abelles.  Cellesqui font dtablies
en France font injuftes & funef-
tes , I, 269 , 270

Cages de bataille.  Quand ils dtoient
l'equs , on ne pouvoit faire la
paix fans le confentement du fei-
gneur, II , 202

Gains nuptiaux.  Quels doivent etre
ceux des femmes, dans les diffd-
rens gouvernemens, I, 134,13s
Galanterie.  Dans quel fens eft per-
mife dans une monarchic, 1, 3d
—■ Suites fdcheufes qu’elle entrai-
ne , I, ra7

-— D’oit elle tire fa fource : ce
que ce n’eft point; ce que e’eft:
comment s’eft accrue , II, 199

— Origine de celle de nos cheva¬
liers errans, II, coo

—• Pourquoi celle de nos cheva¬
liers ne s’eft point introduite d
Rome, ni dans la Grece, ibid.
•— Tira une grande importance des
tournois, II , 201

Gauge.  C’eft une dodtrine perni-
cieufe, que celle des Indiens qui
croient que les eaux de ce fleuve
fanctifient ceux qui meurent fur
fes bords, II, 88

Gantois.  Pnnis pour avoir, mal-d-

■ propos, appelld de ddfaute de
droit le comte de Flandres, II ,

218

Gardens.  Sont moins portds pour le
mariage que les lilies : pourquoi,
II, 45

— Lenr nombre , relatif a celui
des lilies, inllue beaucoup fur

■ ia propagation, II , 47

Garde-noble.  Son origine, II, 25
Voyez Baillie.

Gardiens des mceurs  a Athencs , I,
59

•— des loix , ibid.

Gaules.  Pourquoi les vignes y Pa¬
rent arraclides par Domitien ,
& replantdes par Julien , I ,
466

— Etoient pleinc's de petits peu-
ples, & regorgeoient d’habitans,
avant les Romains, II, 53

— Ont t!td conquifes par des peu-
ples de la Oermanie, defquefs
les Francois tirent leur origine,

II, 27a

Ganle meridionals.  Les loix Romai-
nes y fubfifterent toujours, quot-
que proferites par les Wifigoths,
II, 174, 175

Gaulois.  Le commerce corrompit
leurs moeurs, I, 411

— Quelles dtoient leurs charges
dans la monarchie des Francs,

■II, 28!

— Ceux qui, fous la domination

Franqoife, etoient libres, mar-
choient a Ia guerre fous les Com¬
tes , II, 298 , 299

Gazctier eceUfiaJHqne.  Voyez JYou-
vellijie ecclejir.jliq'ue.

Gengis-Kan.  S’il eut etd chrd-
tieii, il n’edt pas dtd 11 cruel,
IP, 78

— Pourquoi, approuvlint tons les
dogmes mahometans, il mdprilk
fi fort les mofqudcs, II, 103

■— Fait fouler Faicoran aux pieds
do fes chevaux, ■ ibid.

TABLE

533

Gengis-Kan.  Trouvoitlc voyage de
la Mecque abfurde, II, 103

Gelon.  Beau traitd de paix qu’ii
fit avec les Carthaginois, I, 173

Qtr.es.  Comment le peuple a part
au gouvernement de cette rdpu-
blique, I, 17

-— Edit par lequel cette rdpubli-
qne corrige ce qu’ii y avoit de
vicieux dans fon droit politique
& civil, a l’dgard de I’ifle de
Corfe, I, 176

— Belle loi de cette rdpublique,
touchant le commerce , 1, 423

Centilsbommes.  La deftruftion des
h6pitaux, en Angleterro, les a
tires de la pareife oil ils vivoient,
II, 74

—• Comment fe battoient en com¬
bat judiciaire, II, 198

—• Comment contre un vilain, II,
201

— Vuidoient Icurs difFdrends par

la guerre ; & leurs guerres le
terminoient Convent par un com¬
bat judiciaire, II, 204

Geoffroy, due de Bretagne.  Soil
allife eft la fource de la coutume
de cette province, 11,247

Germains.  C’eftd’eux queles Francs
tirent Ieur origine , 1,114

— Ne connoiffoient gueres d’autres
peines que les pdcuniaires, ibid.

— Les femmes etoient.; chez eux,
dans une perpdtuelle tutelle , I,

131

— Simplicite finguliere de leurs

loix en matiere d’infultes faites
tant aux hommes qu’aux femmes:
cette limplicite provenoit du cli-
mat, 1,297,298

,— Ceux qui ont change de climat,
ont change de loix & de moeurs,
I, 298

—— Quelle forte d’efclaves ils
avoient, I, 309

— Loi civile de ces peuples, qui

eft la fource de ce que nous ap-
pellons hi falique  , 1 , 363

— Ce que c’btoit, chez eux, que

la maifon & la terre de la mai-
fon, 1 , 364 , 3(35

— Quel dtoit leur patrimoine, &

pourquoi il n’appartenoit qu’aux
males, I, 365

Germains.  Ordre bifarre dans Ictus
fuccelfions : rations , & fource de
cette bifarrerie, I, 366 £? fuiv.

— Gradation bifarre qu’ils met-

toient dans Ieur attachement pour
leurs parens : I, 367, 368

— Comment puniffoient i’homici-

de, 1, 368

— Etoient le feul peuple Barbare
oil l’on n’eilt qa’une femme : les
grands en avoient plufieurs, I,

370

— Auftbritd de leurs mceurs, I ,

369

— Ne faifoient aucune affaire pu-

blique ni particuliere fans fitre
armt's , 1 , 371

— A quel age, eux & leurs rois,
etoient majeurs , I, 371, 37»

— On ne parvenoit, chez eux , H
la royautd, qu’aprbs la majoritb:
inconvdniens qui firent changer
cet ufage; & de ce ch.angement
nnquit la difference entre la tu¬
telle & la baillie ou garde, I, 373

— L’adoption fefaifoit, chez eux,

par les armes, . 1, 3714

,— Etoient fort fibres : pourquoi,
1 , 375  , 376

—, Pourquoi le tribunal de Varus
leur ptirut infupportable, 1,378

—Combien ilsdtoient hofpitaliers ,
I, 4 J2

— Comment punilfoient les cri¬

mes. La monnoie , chez eux,
devenoit betail, marchandife ou
denrde; & ces chofes devenoient
monnoie, II, 4

— N’expofoiept point leurs en-

fans, II, 67

— Leurs immitids, quoiqu’hdrddi-

taires , n’dtoient pas dternelles:
les prC-tres avoient vraifembla-
blement beaucoup de part aux
reconciliations, II, 90

■— Differens caracteres de leuss
loix,: II,. 162 & fuiv.

— Etoient divifds en plufieurs na¬

tions qui n’avoient’ qu’un mdme
territoire ; & chacune de ces na¬
tions , quoique confondues, avoit
fes loix, II, 166.

—• Avoient l’efprit des loix per-
fonnelles, avatit leurs conquetes,
& le conferverent aprds, ii'A

D E S M A T I E 11 E S.

Germains.  Quand rbdigerent leurs
ufages par ecrit pour en faire des
codes, II, 179

■— Efquifle de leurs mceurs : c’efl
dans ces moeurs que l’on trouve
les raifons de ces preuves que
nos peres employoient par le fer
ardent , l’eau bouillante & le
combat fingulier, I, 187

— La faqon dont ils terminoient
leurs guerres inteftines eft l’ori-
gine du combat judiciaire , II,

188

— Leurs maximes fur les outra¬
ges, II, 198

— C’dtoit, chez eux, une grande
infamie d’avoir abandonnd fort
bouclier dans le combat, ibid.

— C’eft d’eux que font fortis les

peuples qui conquirent l’empire
Romain : c’eft dans leurs mceurs
qu’il faut chercher les fources
des loix fdodales, II, 272

— C’eft dans leur facon de fe nour-

rir, dans la variation de leurs pof-
feflions, & dansl’ufage oh dtoient
les princes de fe faire fui.vrc par
une troupe de gens attaches 4
«ux, qu’il faut chercher l’origine
duvaflelage, 11,273

•— II y avoit, chez eux, des vaf-
faux; mais il n’y avoit point de
fiefs : ou plutot les fiefs dtoient
des chevaux de bataille , des ar-
mes & des repas, II, 274

— Leur vie dtoit prefque toute
paftorale : c’eft deI 4  que prefque
toutes les Joix barbares roulent
fur les troupeaux, II, 276,277

.— II eft impoffible d’entrer un peu
avant dans notre droit politique ,
ft l’on ne connolt les loix & les
mceurs des Germains : & , pour
nous conduire 4  1’origine des
juftices feigneuriales , l’auteur
entre dans le detail de la nature
des compoiitions qui etoient en
ufage chez les Germains, & chez
les peuples fortis de la Germa-
nie pour conquerir l’empire Ro¬
main , II, 304 S’ fuiv.

— Ce qui les a arrachhs 4  l’dtat de
nature oil ils fembloient dtre en¬
core du temps de Tacite , II,

306

539

Germains.  Pourquoi , £tant ft pau-
vres, ils avoient tant de peines
pdcuniaires, II, 3°7

— Entendoient, par rendre la jus¬
tice , protdgcr le coupable con-
tre la vengeance de l’offenfe ,

II, 310

— Comment puniftbient les tneur-

tres involontaires, II, 311

— C’eft dansleurs mceurs qu’i! faut
chercher la fource desmaires du
palais, & de la foibleifc des rot's,

II, 343 , 344

Germanic.  Eft le berceau des Francs,
des Francs - ripuaires , & des
Saxons, 1 , 3^7

-—-Etoit pleine de petits peuples,
& regorgeoit d’habitans avant les
Romains, 11 , 53

— Fut reconquife par les Francs,
aprhs qu’ils en furent fortis, II,

162

Glebe  ( Servitude de la  ). Quelle en
eft, la plupart du temps , l’ori-
gine , 1, 263

— N’a point dtd Stabile par Its
Francs entrant dans la Cattle, I,

= 74 1 2 75

— Etablic dans la Gaifte avant l’nr-

rivde des Bourguignons : coufd-
quences que l’auteur tire de ce
fait, II, 279

Gloire.  Celle du.prince eft fon or-
gueil ; elle ne doit jamais fitre
le motif d’aucune guerre, I, idcj

Gloire  ou magnanimite.  II n’.y en a
ni dans un defpote , ni dans les
fuiets, I, 70

Guide i Vice dans fon gouverne-
ment, I, 199, 200

Goa.  Noirceur horrible du carac-
tere des habitans de ce pays, I,
33 i , 332

Gondebaud.  Loi injufte de ce
roi de Bourgogne, II, 121

—• Eft un de ceux qui recueillit les
loix des Bourguignons, II, l<?3

— Caraftere de fa loi; fon objet;
pour qui elle fut faite , II, 170

— , Sa loi fubfifta Jong-tetnps chez

les Bourguismons , II, 173

— Fameufes*difpofitions de ce

prince qui dtoient le ferment des
mains d’un homme qui en vou-
loit abufer, II, 185.

TABLE

54 °

Gusbbbai's.  Raifon qn’il allegue
pour fubftituer le combat fingulier
a la preuve par ferment, 11, 190

— Loi de ce prince qui permet

anx accufts d’appeller au combat
les tdmoins que 1’on produifoit
contre eux , II, 207

Gontran.  Comment adopta Chil-
debert, I, 374

Gotbs.  Leur exemple , lors de la
conqudte d’Efpagne, prouve que
les efclaves armds ne font pas li
dangereux dans une monarchic,
I, S12 , 313

— La vertu faifoit, chez eux, la

majority, I, 371

•— Comment le droit Romain fe
conferva dans les pays de leur
domination & de celle des Bour-
guignons, & fe perdit dans le
domaine des Francs, II, 169

— La loi falique ne fut jamais re-

que chez eux, II, 171

-— La prohibition deleurs manages
avee les Romains fut levde par
Rdcefiuinde : pourquoi, II, I 73

— Perfeciitds, dans la Gaule me-

ridionale , par les Sarralins , fe
retirent en Efpagne : effets que
cette emigration produifit dans
Ieurs Ioix , II, 175

Guit.  Se forme , dans une nation ,
par l’inconftance mdme de cette
nation, 1,383

•— Nait de la vanitd , 1 ,383, 384

Gouvernement.  II y en a de trois
fortes : quelle eft la nature de
chacune, 1,9

— Exemple d’un pape qui aban-

donna le gouvernement k  un mi-
niftre, & trotiva que rien n’dtoic
ft aifd que de gouverner, I, 21

•— Difference entre fa nature &

fon principe , 1 , 23

—• Quels en font les divers prin-
cipes, I > 24

— Ce qui le rend imparfait, I, 34

— Ne fe conferve qu’autant qu’en

l’aime, I, 41

—• Sa corruption commence pref-
que toujours par celle des prin-
cipes , I, 137

'— Quelles fontles revolutions qu’il
peut effiiyer fans inconvenient,
l,  145

Gouvernement.  Suites funeftes deU
corruption de fon principe, I,
146

—■ Quand le principe en eft bon ,
les loix qui femblent le moins
conformes aux vraies regies &
aux bonnes mceurs , y font bon¬
nes : exemples, ibid.

—■ Le moindre changement dans fa
conftitution entraine la ruine des
principes ,  I, 150, 151

— Cas oil, de libre & de modern
qu’il etoit, il devieut militaire ,

I, 202, 203

— Liaifon du gouvernement do-
meftique avec le politique, I,

329, 33a

— Ses maximes gouvement les

hommes concurremment avec le
climat, la religion, les loix, Be.
deli nait l’efprit gdndral d’une
nation , 1, 380

— Sa duretd eft un obftacle a la

propagation , II, 47

Gouvernement fun feu I.  Ne derive
point du gouvernement pater-
ne!, 1,3

Gouvernement gothique.  Son origine ,
fes ddfauts : eft la fource des bons
gouvernemens .que nous connoif-
fons, 1, 20s

Gouvernement militaire.  Les empe-
reurs qui l’avoient dtabli , fen-
tant qu’il ne leur etoit pas moins
funefte qu’aux fujets, cherche-
rent k  le tempdrer, 1, 110

Gouvernement mode re.  Combien eft
difficile ;1 former, 1 , 76

— Le tribut qui y eft le plus na-

turel, eft l’impdt fur les mar-
chandifes, 1, 274

— Convient dans les pays formds
par l’induftrie des hommes, I,

352

Voyez Monarchic. Rlpubliquc.

Gouverneurs des provinces Komaines.
Leur pouvoir ; leurs injuftices ,
I , 227

Tibbrius Gracchus.  Coup mortel
qu’il porte S l’aiitoritd du fenat,
1, 22s

Grace.  On ne peut pas demander,
en Perle, celle d’un homme que
le roi a une feis condamnd., I,

it-

DES M A T IE RES.

Grate.  Le droit de lafaire auxcou-
pableseftle plus bel attributdc la
fouvetainete d’un monarque; il
ne doit done pas Ctre Ieur juge ,
I, 94 5  95

Grace (Lettres de  ). Sont un grand
re (Tort dans un gouvernement rao-
dbrd, I, in

Grace (la).  L’auteur de VEfprit ties
loix  btoit-il oblige d’en parler?

D. 417, 418
G ratines.  Les deux, dont le juge
eft obligb de fe faire alliftcr dans
les eas qui peuvent mdriter une
peine afflictive, reprd fen tent les
anciens prudhommes qu'il dtoit
oblige de confulter , 11, 143 ,
244

Grandeur rielle ties flats.  Pour l’au-
graenter, il ne fam pas diminuer
la grandeur relative , 1, 166

Grandeur relative des ftats.  Pour la
conferver, il ne faut pas dern¬
ier un dtat voifin qui eft dans la
decadence, I, 1 67

Grands.  Leurfituation dans les  beats
defpotiques, 1, 33

-—■ Comment doivent dtre punis
dans une monarchic , 1, 116

Gravina.  Comment defmit I’etat
civil, 1,7

Gravion. Ses  fbndlions dtoient les
mdrnes que celles du cornte & du
centenier , II, 3°4

Grece.  Combien elie renfermoit de
fortes de ripubliques , I , 57

— Par quel ufage on y avoit prb-
venu le luxe des richefles , fi
pernicieux dans les rdpubliques,

I, iai

— Pourquoi les femmes y btoient

ft fages , 1, 127

— Son gouvernement fdddratif eft
ce qui ia fit fleurir fi long-temps,

I, 159

—• Ce qui fut caufe de fa perte,

1, 161

— On n’y pouvoit fouffrir le gou¬
vernement d’un feul, - 1, 348

—- Belle defeription de fes ri-
chefles , de fon commerce , de
fes arts, de fa reputation , des
biens qu’elle recevoit de 1’tini-
vers , & de ceux qu’elle lui fai-
foit, 1, 443

541

Gnce.  Etoit pleine de petits peu-
ples , & regorgeoit d’habitans
avant Jes Romaiils , It, 53

— Pourquoi la galanterie de che-

valerie ne s’y eft point introdui-
te , II, 200

— Sa conftitution demandoit que
l’on punic ceux qui ne prenoient
pas de parti dans les feditions,

II, 250

•—• Vice dans fon droit des gens ;
il etoit abominable , & etoit la
fotirce des loix abominables ;
comment il auroit dd etre corri-
gc, II, 252, 260, 26i

•— On n’y puniffoit pas le fuicide
par les memes motifs qti’4 Ro¬
me, II, 254, 255

— On y puniffoit le receleur com-

me le voieur : cela droit jufte en
Grece ; cela eft injufte en Fran¬
ce : pourquoi, II, 259

Greet.  Leurs politiques avoient des
idbes bien plus nettes fur le prin-
cipe de la democratic, que ceux
d’aujourd’hui, 1, 24, 25

— Combien ont fait d’efforts pour

diriger I’dducation du cdtd de la
vertu , 1, 41, 42

— Regardoient le commerce 00m-
me indigne d’un citoyen, 1, 4S

— La nature de leurs occupations

leur rendoit la mufique necef-

laire, 1, 45,46

— La crainte des Perfes maintint

leurs loix, I, 141 , 14a

— Pourquoi fe croyoient fibres du
temps de Ciodron, I, 1S8

— Quel btoit leur gouvernement
dans les temps heroi'ques, 1,207

& fuiv.

—• Ne fqurent jamais quelle eft la
vraie fon&ion du prince : cette
ignorance leur fit chaffer tous
leurs rois, .1, 208

■—Ce qu’ilsappelloient police, ibid.

— Combien il falloit de voix , chez
eux , pour condainner un accu-

fb , 1, 233

.— D’otl venoit ieur penchant peni¬
le crime contre nature , I, 238

— La trop grande fbvbritb avec

laqueile ils punilfoient les tyrans
occafionna, chez eux, beaucoup
de revolutions, 1, 249

TABLE

54 =

Grecs.  La iepre leur etoitinconnue,
1 5  293

—- Loi fage qu’ils avoient etablie
en favour des efclaves, 1, 317

•—. Pourquoi leurs navircs etoient
plus vites que ceux des Indes,
1, 438 , 439

— Leur commerce avant & depuis

Alexandre , 1 , 440 , 441

— avant Homere , 1 , 442 , 443

— Pourquoi firent le commerce
des Indes avant les Perfes qui
cn etoient bien plus 4  portde, I,

449 fif fuiv.

— Leur commerce aux Indes n’e-

toit pas ft etendu, mais plus fa¬
cile que le notre , 1, 453

— Leurs colonies, 1 , 461

— Pourquoi eftimoiem plus les

troupes de terre que cedes de
mer , 1, 464

— Loi qu’ils impoferent aux Per-

fes , 1 , 47S

— Leurs diffdrentes conftitutions
fur la propagation , fuivant le
plus grand ou le plus petit uom-
bre d’habitans, II, 51 & fuiv.

.— N’auroient pas commis les maf-
lacres '& les ravages qu’on leur
reproche , s’ils eulfent dte Chre¬
tiens , II, 79

-— Leurs prStres d’Apollon jouif-
foient d’une paix dterneile ; fa-
geffe de ce rdglement religieux,
II, 89

•— Comment, dans le temps de
leur barbarie, ils employerent la
religion pour arrdter les meur-
tres, II; 9 1

.— L’idde des afyles devoit leur
venir plus naturellement qu’aux
autres peuples : ils relireignirent
d’abord l’ufage qu’ils en firent
dans de juftes bornes : mais ils
les laiflerent devenir abufifs &
pernicieux, II, 103, 104

Grecs du bus empire.  Combien etoient
idiots , 1, 236

Grimoald.  Ajouta de nouvel'les
loix 4  ceiles des Lombards , II,
163

Guebres.  Leur religion eft favora¬
ble it la propagation, II, 66

Guebres.  Leur religion retidit autre¬
fois le royaume de Perfe florif-
fant , parce qtt’elle n’eft point
contemplative : celle de Maho¬
met 1’a ddtruit, 11,-85

— Lepr religion ne pouvoit con-
venir que dans la Perfe, II, 98

Guerre.  Quel en eftl’objet, 1,7

— On ne doit point en entrepren-

dre de lointaines, 1, 166

—• Dans quel cas on a droit de la
faire : d’oii derive ce droit, 1,168

-— Donne-t-elle droit de tuer les
captifs ? 1, 302

— C’eft le chriftianifme qui l’a

purgde de prelque toutes les
cruautds, II, 78

— Comment la religion peut en
adoucir les fureurs, II, 88, 89

•— Etoit fouvent terminee par le
combat judiciaire, II, 204

*—• Avoit fouvent, autrefois, pour
motif la violation du droit politi¬
que; comrae ceiles d’aujourd’hui
ont pourcaufe ou pour  pretexte
celle du droit des gens, II, 21 6

— Tout le monde, du temps de

Charlemagne, dtoit oblige d’y al-
ler, II, 38S

Voyez Armies.

Guerre civile.  N’eft pas toujours fui-
vie de revolutions, 1, 69

—• Ceiles qui ravagerent les Gau-
les , apr£s la conquSte des Bar-
bares, font la principale fource
de la fervitude de la glebe & des
fiefs , II, 283

Guerre  (Etat tie').  Comment les na¬
tions fe font trouvdes en etat de
guerre, 1,7

— Comment les particulars font
parvenus 4  fitre en etat de guerre
les uns vis- 4 -vis les autres , ibid.

— Eft la fource des loix humai-

nes, ibid.

Guinie.  Caufes de 1 ’extreme lubri-
cite des femmes de cepays,I, 332

Gymnajiique.  Ce que e’etoit; com-
bien il y en avoit de fortes. Pour¬
quoi, de tris-utiles qu’etoient
d’abord ces exercices , ils devin-
rent, dans la fuite, funeftes aux
mceurs, I, 148, 149

DES MATURES. 543

H.

jf aidl de Ctligieufe.  Doit-il /1 r c
un obftacie au raariagc d’une
femme qui fa pris fans fe con-
facrer? II, 264

Hannon.  Vdritables motifs du're-
fus qu’il vouloit que fon fit d’en-
voyer du fecours 4  Annibal en
Italie, I, 17+

— Ses voyages; fes ddcouvertes
fur les ccites de l’Afrique , I,

456

— La relation qu’il a donnde de

fes voyages eft un morceau prd-
cieux de l’antiquitd. Eft-elle fa-
buleufe? I, 458

Hardouin  (/epees). II n’appar-
tient qu ’4  lui d’exercer un pou-
voir arbitraire fur les faits , II,

287

Harmonic.  Ndceilaire entre les loix
de la religion, & les loix civiies
du m£me pays, II, 86

Hebon , arcbeveque de Rbeims.  Son
ingratitude envers Louis le dd-
bonnaire. Qui dtoit cet Hdbon ,
II, 330 , 331

Henri  II. Sa loi , contre les
filles qui ne declarent pas leur
grofieiTe au magiftrat, eft con-
traire 4  la loi naturelle, II,

120

Henri  III. Ses malheurs font une
preuve bien fenfible qu’un prince
ne doit jamais infulter fes fu-
jets, I, 259

Henri VIII, roi cPAngleterre . Dut
vraifemblablement fa mort 4  une
loi trop dure qu’il fit publier
contre le crime de lefe-majefte,
I, 242

— Ce fut par le moyen des com-

miffaires qu’il fe ddfit des pairs
qui lui ddplaifoient, I, 255

— A etabli I’efprit d’induftrie &

de commerce en Angleterre , en
y ddtruifant les monafferes & les
Iifipitaux, II , 74

— En defendant la confrontation

des tdmoins avec l’accufe , il fit
une loi contraire 4  la loi natu¬
relle , , #  11,120

Henri  VIII, roi eTAnghterre.  La
loi , par laquelle il condam-
noit 4  mort toute fille qui, ayant
eu un mauvais commerce avec
quelqu’un, ne le ddclaroit pas au
roi avant d’dpoufer fon amant,
etoit contre la loi naturelle ,
ibid.

Hep.cule.  Ses travaux prouvent
que la Grece dtoit encore bar-
bare , de fon temps, II, <jl

Heredite.  La rueme perfonne n’en
doit pas reciieillir deux , dans
une democratie ou l’on veut con-
ferver l’dgalite, 1, 53

Hirefie.  L’accufation de ce crime
doit Sere pourfuivie avec beau-
coup de circonfpedlion. Exem-
ples d’abfurditds & de cruautds
qui peuvent rdfulter d’une pour-
fuite indiferete, I, 235

•—• Combien ce crime eft fufeepti-
ble de diftindlions, I, 236

Heritiers.  Les cadets, efiez les Tar-
tares , en quelques diftridls de
l’Angleterre, & dans le duchd de
Rohan, font heritiers exclufive-
ment aux ainds, 1, 335 , 3da

— Il n’y avoit 4  Rome que deux
fortes d’heritiers : les hdritiers-
fiens, & les agnats. D’oit ve-
noit l’exclufion des cognats, II,

>49

— C’dtoit un ddshonneur, 4  Ro¬

me , de mourir fans heritiers :,
pourquoi, II, 234

Hdritiers-Jiens.  Ce que c’dtoit, II,

149

—- Dans l’ancienne Rome, ils
dtoient tous appends 4  la fuc-
ceffion , males & femelles, II,

150

I-Uro'ifme.  Celui des anciens dtonhe
nos petites ames , 1, 41

Herat.  Ecrivent toujours leurs pro-
pres adtions avec lunplicitd, I,
457

Hiirarchle.  Pourquoi Luther la con¬
ferva dans fa religion, tandis que
Calvin la bannit de ia fienne,

• ■ 11, So

544

TABLE

Himii.com , pilots ties Cartbaginois.
Scs voyages, fes Ctabliifemens :
l'e fait Cchouer, pour ne pas ap-
prendre aux Romains la route
d’Angleterre, 1, 460

Hippolyte. liloge do ce rdle dans
la phedfe de Racine , II, 122
Hiftoire.  Les monumens qui nous
reftent de cdlc de France, font
une mer, & unc mer A qul les
rivages mfime manquent, II, 284

— Germe de celle des rois de la

premiere race, II, 276

llijltriens.  TrahiiTent la vdritd dans
les Stats fibres; conune dans ceux
qui ne le font pas. 1, 409

-— Doivent-ils juger de ce que les
homines out fait, par ce qu’ils
auroient dil faire? II, 365

•— Source d’une erreur dans la-
quelle font tombes ceux de Fran¬
ce, II, 282

Hobbes.  Son erreur fur les pre¬
miers fentimens qu’il attribue A
I’homme, 1,5,6

-— Le nouvelliftc eccICliaftique
prend pour des preuves d’athdf-
me les raifonnemens qtie l’au-
teur de YEfprit des loix  emploie
pour detruire le fyftSme de Hob¬
bes & celui de Spinofa, D. 406
Hollands {la).  Eft une republique fe¬
derative , &, par-la, regarded en
Europe corarae eternelle, 1 ,160
—• Cette republique federative eft
plus parfaite que celle d’Alle-
magne : en quoi, I, 161 , 16a

— Comparee, coniine republique
federative, avec celle de Lycie,

I, 162, 163
—- Ce que doivent faire ceux qui
y reprefentent le people, I, 195
.— Pourquoi n’cft pas fubjugee par
fes propres armees , 1, 202

— Pourquoi le gonvernement mo¬

dern y convient mieux qu’un au¬
tre , 1, 352

— Quel eft fon commerce, 1,413

— Dut fon commerce a la violence

& a la vexation , I, 415

—- Fait tel commerce fur lequel
elle perd , & qui ne lailfe pas de
lui etre fort utile , 1, 416

■— Pourquoi les vaiifeaux n’y font
pas ii bous qu’ailleurs, I, 438

Hollands (_la).  C’eft ellequi, Sve6
la France & FAngleterre, fait tout
le commerce de l’Europe, 1,479

•—• C’eil elle qui, prCfentement , re¬
gie le prix du change, II, 11,12

Hollandois.  Profits qu’iis tirent du
privilege exclufif qu’ils ont de
commercer an Japon & dans quel-
ques autres royaumes des Indes ,
1,4

— Font le commerce fur les erre-

mens des Portugais , 1, 47s

— C’eft Ieur commerce qui a doniid

quelque prix A la marchandife des
Efpagnols, I, 47

Voyez Hollande.

Homere.  Quelles dtoient, de fon
temps, les villes les plus riches
de la Grece, I, 441 , 442

— Commerce des Grecs avantluiy

1, 44-

Homictde.  CoriUnent ce crime etoit

puni cliez les Germains, I, 3(56

Homicides.  Doit-il y avoir des afy-
lespoureux, II, 1 04, 105

Hommctge.  Origine de celui que doi¬
vent les  vaffiuiX, II, 397

Hommes.  Leur bonheur compard
avec celui des b£tes, I, 4

—• Corame etres phyfiques, fujets
a des loix invariables; comme
Ctrcs intelligens ?  violent toutes
les loix: pourquoi. Comment rap-
pelles fans ceife A  I’oblcrvation
des loix, ibid.

— Quels ils feroient dans 1’Ctat de

pure nature, I, 5, 6

— Par quelles caufes fe font unis

en focidtd, Hid.

—• Changemens que I’d tat de fo-
cietC a operCs dans leur carac-'
tere, 1,7

— Leur dtat relatif it chactin d’eux

cn partic'ulier, & relatif aux dif-
fdrens peuples quand ils ont etd
en foci etc, ibid.

— Leur fituation deplorable & vile ,
daiis les Ctacs defpotiques , I ,

3i, 34

— Leur vanitd augmente A propor¬

tion du nombre de ceux qui vi-
vent enfemble, 1, 118

—• Leur penchant A abufer de leur
pouvoir. Suites funeftes de certe
inclination, I, 19®

• Hommes.

D E S MATURES.

Homines.  Quelle eft la connoiflance
qui les interefle le plus, 1, 140

— Leurs caractdres & leurs paf-
fions deperidenf des diffdrens cli-
raats : raifons phyfiques, 1, 182

— Plus les caufes phyfiques les por¬
tent au repos, plus les caufes
morales doivent les en-eloigner,

l, 289

■— Naiflent tous dgauX : 1’efclavage
eft done contre nature , 1, 306

— Beautd & utility de leurs ou-

vrages, I, 353

— De leur nombre, dans le rap¬
port avec la ihani'ere dont ils fe
proCurent la fubfiftance, I, 353

— Cequi les gouverne, & ce qui
forme l’efprit general tjuPfdfuke
des chofes qui les 1  gouvernent,

l, 38o

— Leur propagation eft troublee ,

en mille manieres; 1  par les pil¬
lions, par le& fant4ifies & par le
luxe, II, 39

— Combien vatit, u n homme en
Angletex-re. 11 y a des pays oil un
homme vaut moins que rien,

If, 53

—• Sont portds -1 eraindre ,- ou 4
efpdrer. Sont frippons en detail;
& , en gros , de trds-honndtes
gens. Deli le plus ou le moins
d’attachement qu’ils ontpourleur
religion, II, 102

.— Aiment , en matiere de reli¬
gion, tout ce qui fuppofe un ef¬
fort ; comine en matiere de mo¬
rale , tout ce qui fuppofe de la
fevdritd , II, 106

■— Ont facrifid leur inddpendance
naturelle aux loix politiques, &
lacommunautdnaturelledesbiens
aux loix civiles : ce qui en rd-
fulte : II, 137 & fuiv.

— II leur eft plus aifd d’dtre ex-

trdmement vertueux, que d’Ctre-
extrdmement fages , II, 240

— Eft-ce etre fetftateur de la re¬
ligion naturelle , que de dire que
1’homme pouvoit, A  tous les inf-
tans , oublier fon crdateur; & que
dieu l’a rappelld 4 lui par les
loix de la religion? D. 415,416

fftunmes de bien.  II y en a fort peu
dans les monarchies, l, 19

Tome II.

54 ?

Hommes litres.  Qui onappelloitainfi,
dans les commencemens de la
monarchic. Comment & fous qui
ils marchoient 4 la guerre, II,
298, 299

Homines qui font fous la foi du roi.
C’eft ainfi que la loi falique dd--
figne ceux que nous appellons
auiburd’hui vaffaux, II, 29?

Hongrie.  La nobldfle de ce royait-
me a foutenu la maifon d’Autri-
■ che qui avoit travailie fans ceife
4 i’opprimer, - 1, 14s

— Quelle forte d’efclavage y eft

dtabli; !  1, 309

— Sds mines font utiles , paree
qu : elles ne font pas abondantes,

. 1  I, 483

Humifies gem.  Ceux qu’on nomme
’-aiufi tiennent moins aux bonnes
maximes que le peuple, I, 49
Hbnnete homme.  Le cardinal de Ri- -
cheiieu 1’exclut de Tadminiftra-
tion des- affaires, dans Line mo¬
narchic, I, 29

— Ce quidii ea-rend par ce mot,-

dansune monarchic, I, 38

Honneur.  Ce que-c’eft : i! tient-lie* •
de la vertu dans les monarchies,

I, 29

-— Eft efientiellement placd dans-
l’ctat monarchique, ibid.

— Effets admirablcs qu’il produit

dans une monarchic, . 1, 3 f ,

Quoique faux, il produit, dans
une monarchic, ies mdmes efc
fets , que s’il etoic vdritableyl,

29

■—N’eft point le pirincipe des dtats
defpotiques, I, 30,.31

— Quoique (idpendant de fon pro-
- pre caprice, il a des regies fixes,

dont il ne peut jamais s’dcarter,

I, 30

— Eft tenement inconnu dans les '

dtats defpotiques, que fouvent il
n’y a pas de mot pour Texpri-
mer, I, $t

— Seroit dangereux dans un dtat

defpotique, ibid.

— Met des, bomes 4 la puiflance

du monarque , 1, 33

—• C’eft dans le monde, & non an
college, que l’bn en apprend les
principes, ■ I, 35

Mm

, T A. 13 'L E

SI&

Honneur,  C’eft lui qni fixe la quay
lite ties adtions, dans une mp-
. narchie, 1 , 35

— Dirige routes les adtions, & tou-

. tes les faqons de penfer dans une
.monarchic, I, 37

— .Empdche Crillon & Dorte d’o-
, bdir 4  des ordre-g ipjuftes. dtt rao-

narqnc, . „.;r r .- 1 , 38

— r  C’eft lui qui conduit les,nobles
■ a  la guerre; c’eft lui qui la leur
r.fait quitter., ,-,1 ibid.

-r-.Qijqlles en font,les p.rineipntps
-regies, rb or.-i  Hid..

Sesloix ontplus de forpe, dans
.une monarchic r,- que .las loix po-
. Stives, ,. ibti.

-r  Bifarrerie de l’honneur , I, ‘82
—.’pent lieu dq.-cen,feuEs., dans,
.-une monarchic ., , 1 , 86

<Vqycz Points tPbonneur.
lli/nuenrs.  C’eft aiaft que l’on a nom-,
md quelquefois des fipfs, II, 350
Hotvrrifiqyes.  Voyez Drain bouorifi-

IJO'JtoniKS. CenWiSI-penfoii des-
t.paj-gles criininelles, I.,.244

-^•iMauvaife foi de ce prince, IIy

■>o . ■' . .. : i a: Ed 3

J acques  I. Pourquoi fit des loix
fonlptuaires cn Arragon. Quelles
; elles furent, I, 123-

J Ac quf.s II-, toi tie Majorque.  Pa-
,Voit' d-tre Ic premier qui ait crdd
■’. tine partie publique, II, 231

Jaloutie. l\  y en it <14  deux fortds-j-
. finite: de palfion; l’awre de cou-
■ tutne,. de mfours, ou de loix :

, leur nature; leurs efets, I, 31 °
((nnicuit.  Voyez Mont Janiiule.
'japou.  Les loix y font impuiffan-
tes, .{Saree. qu’elles. forit trcip Te- •
veres 1 , ■ I, 105

—- lixcmplc des.-loix .atroces de
: eeti empire , I, 248, 249

-K Pourquoi la fraude y eft 1111 cri¬
me capital, 1, 272

lift tyranflifd par les loix ,1,380-
—- Pdrtes que lui canfe , fur fon
commerce, le privilege exclufif
qu’il a.aecorde. aax Hollandois
& ,3ux Chino is , ;  I, 417

Llonte.  Prdvient plus de crimes qu*
les peines atroces, I, 103, .104

— Punit plus le pure d’un enfant
condamnd au liipplice , £? vice
versa  , que toute autre peine, I,

IIS.

II6F I T At. (Le cbattcelier  DE l ’).
Erreur danij laquelle il eft tom-
,bd, it, 266

Hopitriux.  Ne font jamais ndceffai-e
res que dans les neceffitds acci-
. dentiffiles. lies fecours momenta-.

, nds Ijbnttoujoiirs prefdrables aux
hopitaux fondes 4 perpetuite-
Exemples ties maux que caufent
ces dtabliflemens, II, 73

Hortensius.. Emprunta la fennue,
de Caton , - II, 142

HofpitaUte.  C’eft le .commerce qui
c.l’abannie', 1,412

~ Jufqu’4 quel point obfervee-par.
. les Germains, ibid.

Hugues-Capet. Son aydnement; i
. la couronne flit tin plus  grapd
,  cIiangeiHem.j.que celui  dePtipiu^.

11,363

— Comment.Ia eouronne de Franpe
; paffa dans fa maifon, II, 392

Humeur fociable.  Sjes, .c&ets , 1,48a.

Japm.  II fonrnit la preuvedes avail -
tagcs infinis que pcut tirer du
commerce tine nation qui peut-

- fupporter a; la. fois une grande

- importation, 1, 429

— Quolqu’un homm-e y ait plulieurs

femrties, les enfans d’une feule
font Idgifimcs, II., 41.

-r- II y liatt plus de filies que de
gavqoils ; il doit done etre plus
• peupld que l’Europe , II, 47
-r- C.aufephyfique de la grande po¬
pulation de cet-empire, 11, 48^
-7- Si les loix y font ft feveres,&
ft fdvdrement executdes, c’eft
parCe. qne la religion dominan—
te, dans cet empire, n’a pref-
que point de dogme, & qu’elle
ne prefente aucun avenir , 11,

86 , »r

ll.y aiinUit tonjours, dans fon
fein, un commerce que la guerrtS,
tie {nine gas,. 11, *9

D  E S MATf ERES.

%aprm.  Pourquoiles religions dcran-
geres s’v font dtablies avec tant
defacilitd, II, 102

•— Lors dc !a perfdiution du chrif-
tianifme, on s’y rdvoltaplus con-
tre la cruaute des fuppiices , que
coinre la durde dcs peines, II,
112

— On y eft autant autorifd A  faire
mourir les chrdtiens A petit Feu,
que 1’inquifition 4 faire brfller les
Juifs, II, 113, i>4 , 115

•— C’eft l’atrocitd du caradere des
petiples, '& la foumidion rigbu-
reufe que Ie prince exige a fes
volontes, qui rendent la religion
cWdtienne fi odieufe dans ce
pays, II, 1x6, 117

'— On n’y difpute jamais fur la re¬
ligion. Toutes , hors celle des
chrdtiens, y font indiffdrcntes ,
II, 117

Japonois.  Leur caradere bifarre &
atroce. Quelles ioix il auroit fallu
leur donner, I, 105, 106

— Exemple de la cruautd de ce

peuple , 1, 107

— Ont des fuppiices qui font frd-
mir la pudeur & la nature, I ,

109 , no

-— L’atrocitd de leur caraftere eft
la caufe de la rigueur de lcurs
Ioix. Detail abrdge de ces lOix,
I, 298, 299
-—■ Confdquences funeftes qu’ils
tirent du dogme de PimmortaKtd
de fame , II, 93

•— Tirent leur origine des Tana-
res. Pourquoi font toldrans en
fait de religion, II, 103

Voyez Japon.

Jaxnrte.  Pourquoi ce fleuve ne va
plus .iufqu’a lamer, I, 435

I&byophages.  Alexandre les avoit-il
tous fijbjuguds? I, 446

IdoUtrie.  Nous y fommes fort por-
tes ; mais nous n’y fommes point
attache's, II, 100, 101

■— Eft-il vrai que l’auteur ait dit
que c’eft par orgueil que les hom¬
ines l’ont quittde ? D. 437 , 438
ffifuites.  Leur ambition: leur dloge,
par rapport au Paraguay , 1, 43
Jea de fief.  Origine de cet ufage ,
II, 395, 39<»

547

Ignorance.  Dans les ficcles oil elle
regne , l’abregd d’un ouvrage fait
tomber l’ouvrage mime, II, 87
Ignominie.  Eioit a Lacdddmone un
ii grand tnal, qti’elle autorifok
le fuicide de celui qui ne pou-
voit l’dviter autrement,, II, 254
IUufion.  Eft utile en matiere d’im-
p6ts. Moyens de l’entretenir, I,
268

Holes.  Condamnds , chez les Lacd-
ddmoniens, a l’agriculture , coin-
me a uneprofellion fervile ,1,46
Ilotie.  Ce que e’eft : elle eft con-
tre la nature des chofes, I, 309
Immortaliti da fame.  Ce' dogme ell:
utile oufuncfte a la focietd, fe¬
lon les cdnfdquences que l’on en
tire, 11,92,93

—- Ce dogme fe divide en trois
branches, II94

■Immunity.  On appella ainfi d’abord
le droit qu’acquirentDes eccld-
iiaftiques de rendre la juftice dans
leur territoire, 1,312

Impots.  Comment, & par qui doi-
vent 4tre regie's dans un dtat fi¬
bre , I, 2or

4— Peuvcnt 1 Stre inis, fur les per-
fortnes , fur les terres-, ou fur
les marchandifes, ou fur deux
de ces chofes, ou .fur les trois 4
la fois. Proportions qu’il faut gar-
der dans tous ces cas, 1,267 &
fuiv.

.— On peut les rendre moins ond-
reux, en faifant illuffon A  celui
qui les paie : comment on con-
ferve cette illufion, 1,263, &fniv.

— Doivent dtre proportionnes 4
la valeur intrinfeque de' la mat-
Chandife fur laqiieUe on les leve ,,

I, 169,  27°

— Celui fur le fel eft injufte &fu-

nefte en France , ibid.

—• Ceux qui mettentle peuple dans.
1’occafion de faire la fraude en-
richilfent le traltant, qui vexe le
peuple , & ruine I’d tat, I, 270

— Ceux qui fe percoivent fur les
differentes claufes des contrats
civils font funeftes au peuple, &
ne font utiles qu’aux traitans.
Ce qu’on y pourroit fubltituer ,

ibid.

Mm ij

TABLE

548

Jmpits.  L’Jmpdt partite eft plus na¬
ture! ilia fervitude, celui fur la
marchandife eft plus naturel a la
liberty, 1, 274

— Pourquoi les Anglois en fup-
portent de ft dnormes, 1, 403

— C’eft une abfurdite que de dire

que, plus on eft charge' d’impOts,
plus on fe met en etat .de les
payer, II, 47

I/npuiJJctnce.  All bout de quel temps
on doit permettre a une femme
de rcpudier fon mari, qui me
peut pas confommer fon maria-
ge, .11,264,265

Impureti.  Comment ce crime doit
dtre puiii. Dans quelle dalle il
.. doit etre range, I, 234, 235
Incefle.  Raifons de l’horreur que
caufe ce crime, dans fes diffd-
rens degrds, a tons les peuples,
, II, 134 £? fuiv.

Incident.  Ceux des procds , tant ci-
vils que. criminels, fe dt'cidoient
par la voie du combat judiciaire,

II, 195

Incontinence.  Ne fuit pas. les loix de
la nature; elle les viole, I, 333
Incontinence publique.  Eft une fuite
du'luxe, • 1, 133

Indemnitee  Eft due aux particuliers,
quand on prend fur leurs fonds
pour batir un edifice public, ou
pour faire.un grand chemin, II,
139

Indemnity (Droit d").  Son utilitd.
La France lui doit une parcie de
fa profpdrite : il fa'udroit encore
. y augmenter ce droit, II, 106,

■ ■ rS s .107

hides..  Gn s’y trouve tres-bien du
gouvernement des femmes. Cas
ou on lehr defere la couronne,
a.l’exclufton.des homines, 1,136
—■ Pourquoi les derviches y font
en ft grand nombre, 1, 289

— Extreme lubricite des femmes

Indiennes. Caufes de ce defor-
dre, • •' 1, 33 1  > .332

— Caraftere des diffbrens peuples

Indiens, I, 383, 384

— Pourquoi on n’y a jamais com¬
merce , &  on n’y commercera
jamais qu’avec de l’argent , I,

4305 431 , 437

hides.  Comment, & par oil le com¬
merce , s’y faifoit autrefois , I,
4341 435

— Pourquoi les navires Indien*
dtoient moins vites que ceux
des Grecs & des Romains , I,

438 , 439

— Comment, & par oil on y fai¬
foit le commerce aprfcs Alexan¬
dre, 1,450,451,468,469

— Les anciens les croyoient jointes

.. il l’Afrique par une terre incon-

nue, & ne regardoient la mer des
Indes que comme un lac, 1, 455

— Leur commerce avec les Ro¬
mains etoit-il avantageux? 1,467

6? fuiv.

— Projets propofds par 1’auteur,

fur 1c commerce qu’on y pour-
roit fain-, 1, 483, 484

— Si on y etablilToit une religion,
ilfaudroit, quant au nombre des
fdtes, fe conformer auclimat,

11,  95

•— Le dogme de la mdtempfycofe y
ell utile: raifons phyfiques, II, 96

— Prdceptcs de la religion de ce
pays , qui nc ponrroient pas 6tre

. executes ailleurs, 11,95

— Jaloufie que l’on y a pour fa
cafte. Quels y font les fuccef-
feurs ii la couronne, II, 12*

-Pourquoi les manages entre

beau-frqre & belle-foeur font-ils
permis? II, 137

— De ce que les. femmes s’y brti-

lent, s’enfuit-il qu’il n’y ait pas
de douceur dans le caraiilere des
Indiens? D. 433

Indiens.  Raifons. phyfiques de la
force & de la foibleffe qui fe
trouvent tour & la fois dans le
caraftere de ces peuples, 1,287

>.— Font confifter le.fouverain bien
dans le repos : raifons phyfiques
dc ce fyftthne. Les ldgillateurs le
doivent combattre, en y Otablif-
fant des loix toutes. pratiques ,
I, 287, 288

— La douceur de leur caraftere a
produit la douceur de leurs.loix.
Detail de quelques-unes de ces
loix : confluences qui rdful-

v  tent de cette douceur par .leurs
' manages, I, 299; II, U7

DES MATIERES.

Indiens.  La croyance oil ils font que
les eaux du Gange famftifient ceux
qui meurent fur fes bords, eft
tr£s-pernirieufe, II, 88

— Leur fyftfime fur l’immortalitd

de  fame. Ce fyftfime eft caufe
qu’il n’y a, chez eux, que les
fnnocens qui fouffrent une mort
violente , II, 94

— Leur religion eft mauvaife, en
ce qu’elle infpire de fhorreur
aux caftes les unes pour les au-
tres : & qu’il n’y a tel Indicn qui
fe croiroit ddshonord , s’il man-
geoit avec fon roi, II, 94, 9s

— Raifon (inguliere qui leur fait
ddtefter les mahomdtans , ibid.

—- Ceuxdes pays froids oncmoins
de divertilfemens que les autres :
raifons phyfiques, II, 96

Indus.  Comment les anciens ont
■ fait ufage de ce fleuve, pour le
commerce, I, 444

Induftrie.  Moyens de l’encourager,
I, 290, 291
.— Celle d’lme nation vient de fa
vanitd, I, 383? 384

Informations.  Quand commencerent
4 devenir fecretes, II, 226
Inginus.  Quelles femmes pouvoient
epoufer a Rome, II, 6a

Injures.  Celles qui font dans les li-
vres nc font nulle impreffion fur
les gens fages; & prouvent feu-
lement que celui qui les a dcri-
tesfijaitdiredes injures, D.412,
4*3

Inquifiteurs.  Perfdcutent les Juifs
plutdt comme leurs propres en-
nemis, que comme ennemis de
la religion , II, 115

Voyez Inquifitiott.

Inquifiteurs (T itat.  Leur utility i\ Ve¬
nd e , 1, 16 , 64

«— Dur£e de cette magiftrature.
Comment elle s’exerce: fur quels
crimes elle s’exerce, I, 16, 17

— Pourquoi il y en a 4 Venife ,

I, 193

•— Moyen de fupplder 4 cette tna-
giftrature defpotique , I, 195
Inquifition.  A tort de fe plaindre
de ce qu’au Japon on fait mou-
rir les.chretiens 4 petit feu, II,
US,  114. ns

549

Inquifition.  Son injtifte cruautd dd-
montrde dans des remontrances
adreifdes aux inquifiteurs d’Ef-
pagne & de Portugal ,11, 113 S’
fuiv.

— Ne doit pas faire brdler les
Juifs , parce qu’ils fuivent une
religion qui leur a dtd infpiree
par leurs peres, que routes lej
loix les obligent de regardcr com¬
me des dieux fur la terre, II, 114

— En voulant dtablir la religion

chrdtienne par le feu, elle lui a
6te l’avantage qu’ellc a fur le
mahomdtifme, qui s’eft dtabli par
le fer, ibid.

— Fait jouer aux chrdtiens le role
des Diocldtiens; &. aux Juifs ce¬
lui des chrdtiens, II, 114, ns

•— Eft contraire 4 la religion de
J. C., a l’humanitd , & 4 la juf-
tice, ibid.

— 11 femble qu’elle veut cacher la

veritd , en la propofant par des
fupplices, ibid.

— Ne doit pas faire brdler les Juifs ,

parce qu’ils ne veulent pas fein-
dre une abjuration , & profaner
nos myfteres, II, 115

— Ne doit pas faire mourir les

Juifs, parce qu’ils profeifent une
religion que dieu leur a donnee ,
& qu’ils croient qu’il leur donne
encore, ibid.

— Deshonoreunfiecle dclair£ com¬

me le ndtre , & le fera placer,
par la poftdritd, au nombre des
fiecles barbares , II, 115

— Par qui, comment dtablie : ce
tribunal eft infupportable dans
toutes fortes de gouvernemens,

II, 130

— Abus injufte de ce tribunal ,

II, 131

— Ses loix ont toutes dtd tirees
de celles des Wifigoths, que le
clergd avoit rddigdes , & que les
moines n’ont fait que copier, II,

16S

Infinuations.  Le droit d’inlinuation
eft funefte aux peuples; & n’cft
utile qu’aux traitans , 1, 270

Inftitutes.  Celles de Juftinien don-
nent une fauffe origine de l’ef-
clavage , 1, 3 °t

Mm iij

TABLE

55 °

biftitutims.  Regies que cloivetlt fe
prefcrire ceux qui en voudront
faire de nouvelles, 1, 43,44

;— II y a des cas oil les inftitutions
lingulieres peuvent dtre bonnes,

I , 44  > 45

Infulaires.  Voyez IJles.

Iufulte.  Un monarque doit toujours
s’en abftenir : preuves par faits,

I, 2.59

JnfurreStion. Ce  que c’etoit, & quel
avantage en retiroient les Crd-
tois , 1, 146

— On s’en fert, en Pologne, avec

bien moins d’avantage , que 1’on
ne faifoit en Crete , 1 , 147

Interets.  Dans quels cas l’dtat peut
diminuer ceux de l’argent qu’il
a empruntd: ufage qu’il doit faire
du profit de cette diminution,

II, 3° ? .31

— 11  eft jufte que I’argent prete

en produife : ft I’interet eft trop
fort, il ruine le commerce; s’il
eft trop foible, s’il n’eft pas du
tout permis , 1 ’ufure s’introduit,
& le commerce eft encore rui-
n6  ,  II, 31 , 32

*- Pourquoi les interdts maritimes
font plus forts que les autres,

II, 32

-— De ceux qui font ftipules par
contrat, II, 33

Voyez Ufnre.

Interpretation des loix.  Dans quel
gouvernentent peut dtre laifl'de
aux juges , & dans quel gouver-
nement elle doit leur dtre inter-
dite , 1, 91 , 92

Intolerance morale.  Ce dogme donne
beaucoup d’attachemempourune
religion qui 1 ’enfeigne , II, 101
In truffle.- Explication de cette ex-
preflion mal entendue par mef-
fieursfeignon StDacange , II, 317
Irlande.  Les moyens qu’on y a em¬
ployes ,pourl’btabli;Tementd’une
manufacture, devroient fervir de
modele 4  tous les autres peuples
pour encourager 1’induftrie , I,
291

4 — Etat dans lequel l’Anglcterre
la contient, 1, 404

Isaac l’Ange, empereur.  Outra
la cldmence, I, 116

Isis. C’etoit en fon honneur que ;
les Egyptiens. dpoufoient ieurs
fteurs, II, 135

IJles.  Les peuples qui les habitent
font plus portes d la libertd que
ceux du continent, 1, 3,51

Italic.  Sa flotation, vers le milieu
du regne de Louis XIV, contri-
bua A la grandeur relative de la
France, 1, 16?

— II y a moins de IibertS , dans
fes rbpubliques, que dans nos mo¬
narchies : pourquo.i, I, 192i 193

—• La multitude des moines y vient
de la nature du climat: comment
on devroit .arrSrer. les progres
d’un mal ft pernicieux, I, 289

— La lepre y dtoit avant les croi-
fades : comment elle s’y dtoit
communiquee : comment on y
en arrdta les progrds , I ., 29s

— Pourquoi les navires n’y font
pas ft bons qu’ailleurs , 1, 438

■— Son commerce fut rnind par 1 st
decouverte du cap de Bonne-Ef-
pdrance , 1,476

— Loi contraire au bien du com¬
merce , dans quelques btats d’l-

talie , II, 26

4 —• La libertd fans bornes qu’y ortf

les enfans de fe marier a leur
goftt , y eft moins raifonnable
qu’ailleurs , II, 43

— Etoit pleine de petits peuples ,

& regorgeoit d’habitans , avant
les Romains, II, 53

— Les hommes & les  femmes y

font plutdt fteriies que dans le
Nord, II, 62,

— L’ufage de I’dcriture s’y confer¬
va , malgrd la barbarie qui le fit
perdre par-tout ailleurs: c’eft ce
qui empecha les coutumes de prd-
valoir fur les loix Romaines dans
les pays de droit bcrit, II,

-— L’ufage du combat judiciaire y
fut portd par les Lombards, II,

•' 19s.

-T- On y fuivit le code de Juftinien,
des qu’il fut 'retrotivd , II, 241

— Pourquoi fes loix fbodales font
differentes de ceiles de France ,

II, 283

ffttgcmens.  -Comment fe pronon-
joient & Rome, 1 ,  91,93

D E S' Iff A T fE'RES.

y«g emits.'  Comment fe prononcept
en Anglecerre , 1, 92

— Manieres dontiis fe forment dans

. les difTCrens gouverneraens, T,

92 & juiv.

— Ceux qui font rendus parie prince

font une fource d’abus , 1, 96

— Ne doivent £tre , dans un Ctat

— Jibre , qu’un texte precis de la

loi : inconveniens des jugemens
arbitraires , I, 192

—• Detail des diffCrentes efpeccs
de jugemens qui Ctoient en ufage
k  Rome , 1, 219

— Ce que c’dtoit que fauffer le

jugement, II, 2 69

— En cas de parage, on pronon-

qoit autrefois pour l’accufd , ou
pour le dCbiteur, ou pour le dd-
fendeur, II, an

—- Quelle en Ctoit la formule, dans
les commencemens de la monar¬
chic , II, 303 , 3°4

— Ne pouvoient jamais , dans les
commencemens dela monarchic,
etre rendus par un homme feul,

II, 3°4

Jugement de la croix.  Etabli par Char¬
lemagne , livnite par Louis le dd-
bonnaire , & abo-li par Lothaire,
II, 194

Juger.  C’Ctoit, tl'nns les mceurs de
nos peres, la mime chofe que
combattre, II, 3°5

Jnger  (Puijjance de).  .Dans les Ctats
libres, doit Ctr-e confiee au peo¬
ple avec quelqnes precautions,
I, 93, 94, =19 £?/«/».

— Ou k  des magiftrats momenta-
nCs tirds du peuple, 1, 194

— Peu importe d qui la donner,
quand le principe du gouverne-
ment eft corrompu : par-tout elle
eft mal placCe , I, 148, 149

— II n’y a point de libertC dans les
etats otielle fe trouve danslamain
qui a la puiflunce executrice, &
la puiffance lCgillative , I, 191

•— Le defpote peut fe la rdfer-
ver, 1, 94

— Le monarque ne doit pas fe I’at-
tribucr : pourquoi ? ibid. & fuiv.

1— Elle doit etre donnee, dans une
monarchic ,auxmagiftrats exclu-
Svement, I ,,974 98

Jnger (PuijJ'ar.ve udi)J  Motifs qui qjl
doivent exclure les miniftres du
monarque, 1,97 ,98

Juges.  A qui cette fonction doit Ctre
attribute dans les differens gou-
vernemens, 1, 92 & juiv.

Voyez Juger jPuijjance de),

— La corruption du principe* du

- gouvernementdRome, empeoha
d’eu trouver, dans auemi corps,
qui fuffent integres, 1, 148/, 149,

219 S' juiv.

— De quel corps doivent etrc.pris
dans unAtat libre, I', 194

—Doivent, dans un Ctat libre , 6tre
de la cohdition de l’accufd , ibid.

—Ne doivent point, dans un.etat
libre,-avoir le droit de faire em-
prifonner un citoyen qui peut re-
pondre de fa perfonne : excep¬
tion ,. 1, 194, 19s

-^--Se battoient, au commencement
de la troifietne race, contre ceux
qui ne s’Ctoient pas foumisA leurs
ordonnances, II, a 9s

— Terminoient les accufations in-
tentCes devant eux, en ordonnant
aux parties de fe battre, II, 195

— Quand commencerent <1 jnger
feuls, contre l’ufage conftamment
obfervC dans -la monarchicII,

'242,-*241

—• tN’avoient, autrefois ,* d’autre
moyen de. connoltre. la verite,
tant dansie droit que danslefait,
que par la voie des enquetes:
comment on a fuppldelt une voie
fipeu sftre, II, *245

— 'Etoient les mdmes perfonnes

que les rathimburges & les Cclie-
vins, II, 304

Juges de la queftion.  Ce que c’Atoic
it Rome , & par qui -ils Ctoient
noromis, 1  I ,*223

Juges. royaux.  Ne pouvoient autre¬
fois entree dans aucun fief,.pour
y.faire aucunes fontftions, H, 312,
■31-3

-Juijs (ancient).  Loi qui maintenoit
1’egalitA emre oux*, 1,53

— Quel etoit l’objet de leurs idix,

I, i§«cr,i 1-^1

— Leurs loix fur la lepre Ctoient

tirees de la pratique des Egvp-
tieqs, • . I,, 293

Mm iv

_ ' T A

Juifs (ancient').  Incurs Ioix fur lale-
pre auroient dil nous fervir de
modele pourarreter la communi¬
cation du mal vdndrien, 1, 294

— La fdrocitd de leur caradtere a
. quelquefois obligd Moife de s’d-

carter, dans fes ioix , de la Ioi
naturelle, I, 316

—r- Comment ceux qui avoient plu-
fieurs femmes dcvoient fe com-
. porter avec elles, 1,-328

— Etendue & durde de leur com¬
merce , 1 , 43 d, 437

«— Leur religion encourageoit la
propagation, II, 66

— Pourquoi mirent leurs afyles

dans les villes plutot que dans
leurs tabernacles ou dans leur
temple, II, 103, 104

Pourquoi avoient confacrd une
certainefamilleaufacerdoce, II,
105

— Ce fut une ftupiditd, de leur

part, de ne pas vouloir fe dd-
fendre contre leurs ennemis, le
jour du fabbat, II, 126

Juifs (modernes).  Chafes de France
foils un faux prdtexte, fondb. fur
la haine publique, I, 236, 237
•— Pourquoi ont fait feuls le com¬
merce en Europe dans les temps
de barbarie : traitemens injuftes
& cruels qu’ils ont eifuybs : font
inventeurs des lettres de chan¬
ge, 1 , 473

•— L’ordonnance qui, en 1745 , les
chaffoit de Mofco vie, prouve que
cet btat ne peut cefier d’etre def-
potique, II, 26

— Pourquoi font ii attaches h leur

religion , II, 102

— Rdfutation du raifonnement
qu’ils emploient pour perfifter
dans leur aveuglement, II, 114

•— L’inquifition commet une trds-
grande injuftice, en les perfdcu-
tant, II, 115

— Les inquifiteurs les perfdcutent

plutdt comme leurs propres en¬
nemis , que comme ennemis de
la religion, II, 115

—-LaGaule mdridionale dtoitregar-
dee comme leur proftibule : leur
impuidance empdeha les Ioix Wi-
figdths de s’y dtabiir, II, 174 , 175

B L E

Juifs  ( modernss).  Traitds cruel!* ’
ment paries Wifigoths, II, 174
Julia  ( la loi ). Avoir rendu le cri¬
me de lefe-majeftb arbitraire, I,
242, 243

Julies Fapoflat.  Par une faufie com-
binaifon, caufa une affreufe fa¬
mine i  Antioche, II, 9

— On peut, fans fe rendre com¬
plice de fon apoftafie, le regar-
der comme le prince le plus di-
gne de -gouverner les homines,
II, 83, 84

— A quel motif il attribue la con-
verfion de Conftantin, II, 85
Jui.its (le comte).  Son exem-
ple prouve qu’un prince ne doit
jamais infulter fes fujets , I ,
259

— Pourquoi entreprit de perdre
fa patrie & fori roi, 1, 298

Jurifconf'iltes Remains.  Se font trom-
pds fur Porigine de l’efclavage,

I, 302

JurifdiStion civile. C'dtoit  une des
maximes fondamentales de la mo¬
narchic Franqoife, que cette ju-
rifdidion rdfidoit touiours fur la
meme tbte que la puiffance mi-
litaire ; & e’eft dans ce double
fervice que 1’auteur trouve l’ori-
gine des jufti'ces feigneuriales,
II, 301

JurifdiStion eccllfiaflique.  Ndceffaire
dans une monarchie, 1, 19

—* Nous fommes redevables de fon
dtabliffement aux idees de Conf¬
tantin, fur la jurifdidtion laie,

II, 65

— Ses entreprifes fur la jurifdic-
tion laie , II, ibid.  238

— Flux & reflux de la jurifdiftion
eccldfiaftique, & de la jurifdic-
tion laie, II, 239

JurifdiStion laie.  Voyez JurifdiStion
ecclijiajlique .

JurifdiStion royale.  Comment elle re-
cula les borncs de.la jurifdidioti
eccleiiaftique, &de celle des fei-
gneurs : biens que caufa cette
rdvolution, II, 239

Jurisprudence.  Caufes de fes varia¬
tions dans une monarchie: incon¬
veniens de ces variations : reme-
des , 1, 88

DES MATIERES.

Jurifprudtnce.  Eft-ce cette fcience',
oil la theologie, qu’il faut traiter
dans les livres de jurifpruden-
ce ? D. 435

Jurisprudence Franfoife.  Confiftoit
tome enprocddds, au commence- -
mentde latroifieme race, II, 195

— Quelle dtoit celle du combat ju-

diciaire, II, 201

— Varioit, dutempsde faint Louis,

felon la diffdrente nature des tri-

bunaux, II, 219

—■ Comment on en confervoit la
mdmoire, du temps oil l’dcriture
n’dtoit point en ufage, II, 226,227

— Comment faint Louis en intro-

duifit une uniforme par tout le
royaume, II, 237 , 238

— Lorfqu’elle commemja a deve-
nir un art, les feigneurs per-
dirent l’ul'age d’affembler leurs
pairs, pour iuger, II, 241, 242

— Pourquoi 1’autenr n’eft pas en-

trd dans le detail des changemens
infenfibles qui en on;  forme le
corps, II, 248

Jurisprudence Romaine.  Laquelle, de
celle de la rdp oblique, ou de celle
des empereurs, etoit en ufage en
France, du temps de faint Louis,
II, 2.37

JuJlice.  Ses rapports font antdrieurs
aux loix, 1,3

•— Les particuliers ne doivent ja¬
mais 6tre autorifds a punir eux-
mdmes le crime qu’ils ddnoncent,'
II, 249, 250

— Les fultaiis ne 1’exercent qu’en

I’outrant, II, 147

— Precaution que doivent prendre
les loix qui permettent de fe la
faire a foi-mdme, II, 262

■— Nos pcres entendoieni, par ren-
dre la juftice , protdger le cou-
pable contre la vengeance de l’of-
fenfe, II, 310

— Ce que nos peres appelloient
rendre la juftice : ce droit ne
pouvoit appartenir qu’a celui qui
avoit le fief, a l’exclufion meme
du roi : pourquoi, II, 312

Juftice divine.  A deux paftes avec
les hommes, 11,131

Juftice bumaine.  N’a qu’un padte avec
les hommes, ibid.

553

Juftices feigncuriales . Soilt neceflai-
res dans une monarchic, I, 18

— De qui ces tribunaux etoient

compofcs : comment on appel-
loit des jugemens qui s’y ren-
doient, II, 208 S’ fuiv.

— De quelque qualitd que fulfent
les feigneurs , ils jugeoient cn
dernier relfort, fous la feconde
race , toutes les matieres qui
etoient de leur competence
quelle gtoit cette competence ,

II, 214

—• Ne reflbrtilfoientpoint snxmijft

dotninici , ' ibid.

— Pourquoi n’avoient pas toutes ,
du temps de faint Louis, la meme
jurifprudence , II, 221, 222

■— L’auteur en trouve l’origine dans
le double fervice dont les vaf-
faux etoient tenus dans les com-
mencemens de la monarchic, II,
301, 302

— L’auteur, pour nous conduire,

comme par la main , a leur ori-
gine, entre dans le detail de la
nature de celles qui tdtoiem en
ufage chez les Germains, &chez
les peuples fords de la Germa*
nie pour conqudrir l’empire Re¬
main, II, 304

— Ce qu’on appelloit ainli du temps
de nos peres, II, 310 & fuiv.

— D’oii vient le principe qui dit

qu’elles font patrimoniales en
France, II, 313

— Ne tirent point leur origine des
affranchilfemens que Jes rois &
les feigneurs firent de leurs ferfs,
ni de l’ufurpation des feigneurs
fur les droits de la couronne:
preuves, II, 313, 314» 317

— Comment, & dans quels temps,
les dglifes commencerent a en
poflbder, II, 315 Sd fuiv.

— Etoient dtablies avant la fin de
la feconde race, II, 317 6? fuiv.

— Ou trouve-t-on la preuve , ait
defaut descontrats originaires de
conceflion, qu’elles etoient ori-
ginairement attachdes aux fiefs?

II, 319

Justinien.  IVTauxqu il caufaai’em-
pire, en failaut ia fouctioli de
juge, i, 97

T A B L E

554

Justin  JEN- Pourquoi le tribu¬
nal qu’il dtabiit chez les La-
ziens leur parut infupportable,

I, 378

.— Coups qu’il porta 4 la propaga¬
tion , II, 66

— A-t-il raifon d’appeller barbare
le droit qu’ont les males de fuc-
ceder, ail prejudice des filles?

II, 124 &* fuiv.

— En permettant au mari de re-
prendre fa femme , condamnde
pour adultere, fongea plus 4 1a
religionqu’ala puretd des moeurs,

II, 128

—- Avoit trop en vue l’indiiTo-
hibilite du mariage , en abrd-
geant une loi de Conftantin ,
touchant celui des femmes qui
fe remarient pendant l’abfence
de leur mari , dont eiles n’ont
point de nouvelles , II , 128 ,
129

— En permettant le divorce, pour

entrer en religion, s’eloignoit en-
tidrement des prineipes des loix
eiviles* II, 129

K an des Tartares.  Comment il
eft proclamd : ce qu’il devient,
quand il eft vaincu, 1, 360, 361

L.

T j acedemene.  Snr quel original les
loix de cette republique avoient
ete copiees, 1, 42

— La fageffe de fes loix la mit en

etat de rdfifter aux Macedonicns
plus long-temps que les autres
villes de la Grece , ibid.

— On y pouvoit dpoufer fa fceur

uterine , & non fa f®ur confan-
guine, 1,53

— Tons les vieillards y dtoient cen-

feurs , - 1 , 59

•—• Difference effentielleentre cette
rdpublique & celle d’Athenes,
quant 4  la fubordination aux ma-
giftrats , 1, 60

•— Les Ephores y maintenoient tous
les dtats dans l’dgalitd 1, 66

Justinien.  S’eft trompd fur la
nature des teftamens per as  S’ li-
bram  , II , 15J

— Contre 1 ’efprit de toutes les
anciennes loix , accorda aux me¬
res la fucceffion deleurs enfans,

II, 161

— Ota jufqu’au moindre veftige

du droit ancien tor.chant les fuc-
cefflons , il crut fuivre la nature
& fe trompa, en dear taut ce qu’il
appella les embarras de l’ancienne
jurifprudence , Il, 1 At

— Temps de la publication de fon

code , II, 241

Comment fon droit fnt apportd ea
France : autorite qu’on lui attri-
bua dans les ditierentes provin¬
ces , II, 240, 241

— Epoques de la ddcouverte de

fon digefte : ce qui en refulta :
changemens qu’il opera dans les
tribunaux, 11,240

— Loi inutile de ce prince , II,

263 , =64

—• Sa compilation n’eft pas faite
avec aifez de choix , II, 268

Kur.  C’eft le feul fleuve , es
Perfe , qui foit navigable, II,

9 *

Lacidemme.  Vice eifentiel dans la
conftitution de cette rdpublique,
I, 9.1

— Ne fubfifta long-temps , que

parce qu’elle n’dtendit point fon
territoire , I, no.

‘— Quel dtoit l’objet de fon gou-
vernement, I, 190

— C’etoit une republique que les

anciens prenoient pour une mo¬
narchic , 1, 206

— C’eft le feul dtat oil deux rois
aient dtd fupportables, 1, 207

— Excds de liberal, & d’efcla-

vage en mime temps, dans cette
rdpublique , 1 , 227

— Pourquoi les efclaves y dbran-
lerent le gouvenjement.,. 1 , 31+

DES M A T I E R E S.

Lacidhnme.  Etat injufte & cruel des
efclaves, clans cctcc rCpublique ,
I, 317

-— Pourquoi 1’ariftocratie s’y eta-
blit pltitdt qn’A Athenes , 1, 348
:— Les incurs y donnoient le ton,
1, 380

— Les magiftrats feuls y rdgloient

les manages, II, 45

— Les ordres du magiftrat y etoient
totalemcnt abfolus, 11,254

•;— L’iguomie y dtoit le plus grand
des malheurs, & la foibleffe le
plus grand des crimes , ibid.

— On y exerqoit les enfans an lar-
cin; &l’on ne puniilait que ceux
qui fe laiffoient Turprendre en fla-

. grant deiit, II, 259

— Ses ufages fur le vol avoient

dte tires de Crete ; & furent la
fource des loix Romaines fur la
m£mc matiere, ibid.

— Ses loix fur le vol etoient bon¬

nes pour elle, & ne valoient rien
ailleurs, ibid.

Lacidemouiens.  Leur humeur & leur
caractere etoient oppofes a ceux
des Atheniens , 1, 482

•— Ce n’etoit pas pour invoquer
la Peur , que ce peuple belli-
queux lui avoit eleve un autel ,
II , 77

Lamas.  Comment juftifient la loi
qui, chez eux, permet h  une
femme d’avoir plufieurs maris ,
1, 325

Laackimn.  Sa doctrine entraine Wop
dans la vie contemplative, II,
84

Larcin.  Pourquoi on exercoit les
enfans de Lacdddmone A ce cri-
, me , II, 260

Latins.  Qui etoient ceux que Ton
nommoit ainfi A Rome , II, 3a.
Law.  Bouleverfement que fon igno¬
rance penfa caufer, 1, 20

:— Son fyfteme fit diniinuer le prix
de l’argent, II, 7

■— Danger de fon fyftiSme, II, 21
•— La loi, par iaquelle il defendit
d’avoir chez foi au-delA d’une
cet'taine fomme en argent, etoit
injufte & funefte. Celle de Ce-
far, qui portoit la meme defen-
fe,  dtoit julte & fage, II, 252

55S

Laziens.  Pourquoi. le tribunal que
JufUnien etablit chez eux leur
parut infupportable , 1, 378

Legiflatettrs.  Eli quoi les plus grands
fe font principalement fignalis ,
1 ,  12, 13

— Doivent conformer leurs loix
an principe du gouverncment,

I> 49

-— Ce qu’ils doivent avoir princi-

palemcnt en vne, 1, 100

— Suites funeftes de leur durete ,

I, 104

—- Comment doivent ramener les
efprits d’uii peuple que des pei-
nes trop rigoureufes ont rendu,
atroce , 1, 106

— Comment doivent ufer des pei-

nes pecuniaires, & des peines

corporelles, I, 113

— Ont plus bei'oin de fagefle dans
les pays chauds, & fur-tout aux
Indes, que dans nos climats, I,

287

— Les mauvais font ceux qui ont
favorife le vice du climat 5 les
bons font ceux qui ont luttd con-
tre le climat, I, 288, 289

— Belle regie qu’ils doivent fui-

vre, I, 31s

— Doivent forcer la nature du cli¬

mat , quand il viole la loi natu-
relle des deux fexes, 1, 333

— Doivent fe conformer A l’efprit

d’une nation, quand il n’eft pas
contraire a Tefprit du gouverne-
ment, 1, 381

— Ne doivent point ignorer la dif¬

ference qui fe trouve entre les
vices moraux & les vices politi-
ques, 1, 385

-—• Regies qu’ils doivent fe pref-
crire pour un etat defpotiqtie ,
1 , 385 , 38<S

—- Comment quelques-tms ont con-
fondu les principes qui gouver-
nent les homines, 1, 389, 390

— Devroient prendre Solon pour

modcle , L, 395

— Doivent, par rapport A ia pro¬

pagation , regier leurs vues fur
le climat, II, 51

— Sont obligds de fairc des loix

qui combattent les fentimens na-
turels meme , II, 158

TABLE

Lefe-mojefle.  Les penfdes ne doi-

55*5

Legifatturt.  Comment doivent in-
troduire les Ioix utiles qui cho-
queut les prdjugds & les ufages
gdndraux, II, 239

— De quel efprit doivent Stre ani-

mes, II, 249

Leurs Ioix fe fentent toujours
de leurs pailions & de leurs prd-
juges, II, 269,. 170

— Oil ont-ils appris ce qu’il faut

prefcrire pour gouvemer les fo-
cietds avec dquitd? D. 416

Ligiflateurs Romains.  Sur quelles
maximes ils rdglerent 1’ufure ,
aprds la deftrudtion de la rdpu-
bliqite , II, 38

Legiflatif (Corps').  Doit-il dtre long-
temps fans dtre affembld? I, 197

— Doit-il dtre toujours affembld?

I, 198

— Doit-il avoir la facultd de s’af-

fembler lui-mdme ? ibid.

— Quel doit etre fon pouvoir vis¬
it-vis de la puilTance eXecutrice,

ibid. & fuiv.

Legislative (Puiffance)  Voyez Puif-
Jdnce legislative.

Legs.  Pourquoi la loi Voconienne
y mit des bornes, II, 155

Lepidus.  L’injuftice de ce trium¬
vir eft une grande preuve de l’in-
juftice des Romains de fon temps,
1 , 250

Lepre.T>z.ns  quel pays elle s’eft dten-
due , 1, 293 , 294

Lepreux.  Etoient morts civilement
par la loi des Lombards, I, 293

LeJe-majeJU (Crime de).  Precautions
que l’on doit apporter dans la
punition de ce crime, I , 146
6? fuiv.

-— Lorfqu’il eft vague, le gouver-
nement ddgdnere en defpotifme,
I, 240

— C’eft un abus atroce de quali¬
fier ainfi les actions qui ne le font
pas. Tyrannie monftrueufe exer-
cde par les empereurs Romains,
fous prdtexte de ce crime , I,

240 & fuiv.

•— N’avoit point lieu fous les bons
empereurs quand il n’dtoit pas
diredt, I, 242

—■Ce que c’eft proprement fuivant
Ulpien, 1, 242

vent point dtre rcgarddes comme
faifantpartie dececrime, 1,24s

-ni les paroles indifcretes, ibid.

& fuiv.

— Quand, & dans quels gouver-

nemens, les dcrits doivent dtre
regardds comme crime de lefe-
majeftd, 1,245,245

— Calomnie dans ce crime , I ,

249

— II eft dangereux de le trop pu-
nir dans une rdpublique, I, 250

Lettres anonyraes.  Sont odieufes, &
ne mdritent attention que quand
il s’agit du falut du prince, I,

256

Lettres de change.  Epoque, & au¬
teur de leur dtabliffement, I,
474  > 475

— C’eft k  elles que nous fommes

redevables de la moddration des
gouvernemens d’aujourd’bui, &
de I’andantilTement du machiavd-
lifme, ibid.

— Ont arrachd le  commerce des

bras de la mauvaife foi, pour le
faire rentrer dans le fein de la
probitd, ' ibid.

Lettres tie grace.  Leur utilitd dans
une monarchic, I, j 12

Leudes.  Nos premiers hiftoriens
nomment ainfi ce que nous ap-
pellons vaflaux: leur origine, II,
298,299

■— Il paroit, par tout ce qu’en die
l’auteur, que ce mot dtoit pro¬
prement dit des vaflaux du roi,
ibid. & fuiv .

— l’ar qui dtoient mends k  la guer¬
re , & qui ils y menoient, II,

300

— Pourquoi leurs arrieres-vaffaux
n’dtoient pas mends k  la guerre
par les comtes, II, 301, 30a

— Etoient des comtes, dans leurs

feigneuries, II, 302

Voyez Vaffaux.

Livitiqne.  Nous avons confervd fes
difpofitions fur les biens du cler-
ge, excepte cedes qui mettent
des bornes k  ces biens, II, 106

Leuvigilde.  Corrigea les Ioix
des Wifigoths, II, 162

LibelUs.  Voyez Ecrits.

DES MATIERES.

Xib-ertt.  Chacun a attach i  a ce mot
l’idde qu’il a tirde du gouvcrne-
ment dans lequel il vit, I, 188

■— On a quelquefois confondu la
liberty du peuple avec fa puif-
fance, 1, i89

— Jufte idde que l’on doit fc faire
delalibcrtd, 1, 198; II, 143

— On ne doit pas la confondre
avec rinddpendance , I, 189

r—Ellene rdftde pas plus elTentielle-

, mcnt dans les republiques, qu’ail-
leurs, I, 190

— Conftitution de gouvernement
nnique, qui pcut l’etabiir & la

, maintenir, ibid.

•—Elle eft plus oumoins dtendue.,
fuivant l’objet particulier que
chaque ctat fc propofe, I, 190 ,
191

— Exifte principalement en An-

gletcrre , I, 191, & fuiv.

— II n’y en a point dans les dtats

ou la puifl'ance ICgiflntive & la
puifl'ance exdcutrice font dans la
mdmemain, I, 192

— II n’y en a point oil la puifl'ance
de juger eft rdunie a la legiila-
tive & it l’executrice, I, 192 Sf

fuiv -

— Ce qui la forme dans fon rap¬

port avec la conftitution de l’d-
tat, I) 230

—Confiddree dansle rapport qu’elle
a ayec le citoyen : en quoi elle
confifte, ibid.

•— Sur quoi eft principalement fon-
dde , I, 23t, 23?

— Un homme qui, dans un pays
oil fon fuit les meilleures loix
criminelles poffibles eft condamnC
a fitre pendu, & doit l’dtre le len-
demain, eft plus libre qu’un ba-
cha ne l’eft en Turquie , 1,233

■— Eft favorifee par la nature des
peines & leur proportion, ibid.

& fuiv.

— Comment on en fufpend l’ufage
dans une rdpublique, I, 251 ,

252

— On doit quelquefois, rdCme dans

les dtats les plus libres, jetter
un voile deffus, I, 252

— Des chofes qui fattaquent dans

la monarchic s  i, 25s

55?

Liberti.  Ses rapports avec la levee
des tributs & la grandeur des rc-
venus publics 9 1, 263 0? fuiv.

272 S’ fuiv.

— Eft mortellement attaqude en
France, par la faqon dont on y
lev.e les impdts fur les boilfons,

1,  268

— L’impdt qui lui eft lc plus natu-

rel eft celui fur les marchandi-
fes , 1, 273

— Quand on en .abufe pour ren-
dre les tributs exceflifs, elle dd-
gdnere en fervitude ; & 1’on eft
oblige de diminuer les tributs,

I, 275, 276

— Caufes phyfiques, qui font qu’il

y en a plus en Europe , que dans
touses les autres parties du mon-
de, I, 339 fi? fuiv.

—Seconferve mieuxdans lesmon-
tagnes qu’ailieurs, 1, 349 , 35°

— lies terrcs font cultivdes en rai-

fon de la libertd, & non de la
fertilitd, I, 350, 35i

: — Se maintient mieiix dans les if-
les, que dans le continent, I, 352

•— Convient dans les pays formes
par l’induftrie de.s homines, I,
352, 353

— Celle dont jouiflent les peuples

qui ne cultivent point les terres

eft tres-grandc, 1, 337 , 375

■— Les Tartares font une exception
il la regie pr.dcedente :pourquoi?

I, 360 & fuiv.

•— Eft trds-grande chez les peu¬
ples qui n’ont pas l’ufage de la
monnoie, I, 359

— Exception a la regie prdcdden-

te, 1', 359 s 36o

•— De celle dont jouiflent les Ara-
bes, I, 3*5°5 36f

— Eft quelquefois itifupportable
aux peuples qui ne font pas ac-
coutumes a en jouir, caufes &
exemples de cette bifarrerie, I,

.379

.— Eft une partie des coutumes du
peuple libre, . I, 399

— EfFets bifarres & utiles qn’elie
produit en Angleterre , ibid.  S’

fuiv.

— Facultds que doivent avoir ceux

qui en jouiflent, 1, 40a

558 T A

Liberti.  Celle des Anglois fe fou-
tient quelquefoispar Ies eraprunts
de la nation, 1, 405

— Ne s’accommode gueres de la

politeffe, 1, 408

— Rend fttperbes les nations qui

en jotiifTcnt : les autres ne font
quevaines, 1,409

— Ne rend pas les hifloriens plus

vdridiqtresque 1’efclavage: pour¬
quoi? ibid.

— Eft naturette aux peoples, du
Nord qui ont befoin de beau-
coup d’adivitd & d’induitrie pour
fe procurer les bietis que la na¬
ture leur refufe; elle eft comme
Jnfupportable aux peuples du Mi¬
di , aiixquels la nature donne plus
qu’ils n’ont.befoin, 1,428

-— Eft acquife aux homines par
les loix politiques : confequen-
ces qui en rdfultent, II,. 138

— Oil iiedoit point decider par ces
loix ce qui ne doit I’dtre que par
cellesquiconcernentlapropridtd:
confluences de ce principe, IT.

.— Dans les commencemens de la
monarchic, les queftions fur la
JibertU des particuliers ne peu-
vo'ient dire jugdes que dans les
pladtes du cornte, & non dans
ceux de fes officiers, II, 302,303
Liberti civile.  Epoque de fa naif-
fance U E.ome , 1, 254

Liberte de fortir du royaume.  Devroit
dtre accordde a tous les. fujets
d’un it  at defpocique, 1, 161 , i 5 i
Liberti d'un citoyen.  En quoi elle
confide, II, 192,230

B L E

Liberti d'un citoyen.  II faut qttcl-
quefois pricer un citoyen de fa
liberte, pour conferver celle de
tous. Cela ne fe doit faire que
par une loi particiilTere authen-
tique : exemple tire de FAngle-
terre , 1, 251

— Loix qui y font favorables, dans
la republique, I, 252, 253

—- Un citoyen ne la peut pas ven-
dre , pour devenir eiclave d’un
autre, I, 255, 256

Liberte du commergant.  Eft fort ge-
nee dans les etats libres, & fort
etendue dans ceux oU le pouvbir
■ eft abfolu, 1,419

Liberti du coktmirce.  Eft fort limi-
tee dans les etats oil le pouvoir
• eft abfolu , & fort libre dans les
autres r pourquoi, I, 419

Liberti pbiiofophlque.  En quoi elle
coniifte, 1,231

Liberte politique.  En quoi elle coil-
fifte, ibid.

1 —Epoque de fa ngiffhnce A  Rome ,
=54

Libre arbitre.  Une religion, qui ad-
met ce dogme, a befoin d’etre
foutenue par des loix tnpins auf-
• teres qu’une autre , . II, 87

Lieutenant.  Celui du juge rcprcfcntO
les ancieus pnidhommes , qu’il
dtoit oblige de confulter autre-
fois, II, 242, 243

Ligne de dimnrqvation.  Par qui, &

‘ pourquoi etablje. N’a pas ell lieu ,

1,470

Lods & vetttes.  Qrigine de ce droit,

. , ’ ' V,  3 93

LOI. Ce mot eft celui pourlequel tout l’ouvrage a ete compofe.
11 eft done prefente fous un tres-grand nombre de faces, &
fous un tres-grand nombre de rapports. On le trouvera ici di-
vife en autant de clafles que l ? on a pu appercevoir de difie-
rentes faces principales. Toutes ces claffes font rangees alpha-
betiquement. dans fordre’qui fuit : Loi Acilia. foi de Conchy
baud. Loi de Falentinien. Loi des douze-Tables, Loi, du ga¬
llon. Loi Gabinienne. Lot Oppienne. Loi Poppienne. Loi Porcia.
Lot Salique. Loi Falerienne. Loi Voconienne. Loix {  ce mot
pris dans fa fignification gendrique). Loix Agrdires. Loix Bar-
bar es. Loix Civiles. Loix Civiles des Francois. Loix Civiles
fur les fiefs. Loix  ( clerge). Loix (climaf), Loix {commerce).

DES MATLERE S. 559

Loix (tmfpiration ). Loi'x Cornilicnne. Loix Crimine/les.
Leix d’/lngleterre. Loix dc Crete. Loix de la GreCe. Loix de
la Morale. Loix de l'Education. Loix de Lycurgue. Loixjle
Motfe. Loix de M. Pen. Loix de Platon. Loix des Bavarois.
Loix des Bourguignons. Loix des Lombards. Loix (dcfpotifme).
Loix des Saxons. Loix des IVijigoths. Loix Divines. Loix Do-
mejliques. Loix du mOuvement. Loix (dgalitd). Loix (efclq-
vage). Loix  ( ’Efpagne). Loix Fdodales. Loix (France'). Loix
Humaines. Loix (Japan). Loix Juliennes. Loix (iiberti).-
Loix (manage). Loix (mwut-s). Loix (monarchic). Loix
(monnoie). Loix Naturelles. Loix (Orient). Loix Politiques.
Loix Pofitives. Loix (rdpublique). Loix (religion)."Loix Ri-
puaires. Loix Ramaines. Loix Sacrdes,. Loix (fobridtd). Loix
fomptuaires. Loix  (fuicide ). Loix (terrein ).

Loi Acilia.  Les circonftances ofrelle.
a ete rendue, en font une des
plus fages loix qu’il y ait, 1, 108

Lei de Gotidebaud.  Quel ,en etoit le
caradrere, l’objet, II, 170

Loi de iralentinieTi  permettant la po¬
lygamic dans /’empire, pourquoi
ne rdullit pas, I, 3*4

Loi des dmte-tables.  Pourquoi irti--
pofoit des peiues trop fdveres ,
I, 109

— Dans quids cas admettoit la loi-

du Talion , I, 114

—r Changement fagequ’elle apporta
dans le. pouvoir de juger ft Ro¬
me, I , eat , 2112

— .Ne contenoit auctuie difpofi-.
tion touchant les ufures, II, 84-

& fuiv.

— A quoi elie ddfdroit  la fuccc'f-

fton, II, 151

— Pourquoi permettoit it  uii tefts-
teur de fe choifir tel citoyen qu’il
jugeoit apropos, pour heritifir,
contre toutes les precautions que
I’on avoit prifes pour empecher
les biens d’une famine de paffer
dans une autre, II, 152, 153

— Eft-ii vrai qu’elle ait autorifele
crdancier a cottperpar morceaux
le debiteur iftfolvable? II, 250

— La difference qu’elle mettoiten-
tre le voleur manifefte,. & le vo-
leur non manifefte, n’avoit au-
ettne liaifon avec les autres loix-

. civiles des Romains : d’oit cette
tuipofitionayoit etc three,II,259

Lei des douze-tnbles.  Comment avo'vt
ratifie la difpofitioit par laqttelle-
elle permettoit de nicr un voleur'
qtti fe metto.it enddfenfe ,11, 262

— Etoit un modele de precifion.

11, 263 -

Loi du Talion. Voyez Talion.

LoiGabinierme. Ce  quec’dloit, II, 35
LoiOfpienne.  Pourquoi Caton fit des
effortspourla faire recevoir.Quel
etoit le but de cecte loi, II, 155,

15 a

Lei Peppiemie.  Ses difpofitions toil-
chant les manages, II, .133, 134

— Dans quel temps, par qui, &
dans quelle: vueelle fut fake, II,

15S

Loi Poreia.  Comment rendit fans ap—
. plication cedes qui avoient fixe
des peines, I, 109

Loi Salipie.  Origine & explication
' de celle querious nommons ainfi ,
I, 363 D fuiv.
—a Difpofttion de cette lot, touchant
les fucceffions, 1, 363

—~ N’a jamais eu pour ob jet la pre¬
ference d’un fexe fttr. un autre,
ni la perpetuite tie la famine, du
mom, &c. Elie n’etoit qu’econo-
mique : preiryes tirees.du textc
mime de cette loi, 1, 364 S ’fuiv.

— Ordre qu’elle avoir dtabli dans les
. fuceeflions : elie n’cxclut pas in-

diftindement les .lilies de la terre
falique, I, 366 & fuiv.

•—r S’explique par celle des Francs-
rRipuaires 6c des Saxons., ibid.

55 o TABLE

Loi Salique.  C’eft elle qui a affedtd
la couromie aux miles exclufive-
ment, I, 368 , 369

— C’eft en vertu de fa difpofition
que tous les freres fuccddoient
dgalement a la couronne, I, 369

— Eile ne put dtre redigee qu’a-
prds que les Francs furent fortis
de la Germanie, leur pays, II,

162

— Les rois de la premiere race en

retranchercnt ce qui ne pouvoit
s’accorder avec le chriftianifme ,
& en Different fubfifter tout le
fonds, II, 164

— Le clergd n’y a point mis la

main, comme aux autres loix bar-
bares: & elle n’a point admis de
peines corporelles, ibid.

— Difference capitale entre elle,
& celle des Wiiigoths & des Boftr-
guignons, II, 1 67,  168, 183 &

fuiv.

—- Tarif des fommes qu’elle impo-
foit pour la punitfon des crimes.'
Diftindtions affligeantes qu’elle
mettoit, i cet dgard, entre les
Francs &lesRomains, ibid. 196

— Pourquoi acquit-elle une auto-
ritd prefque gdnerale dans le pays
des Francsg tandis que le droit
Romaic s’yperditpeu-a-peu? II,

16a & fuiv.

— N’avoit point-lieu en Bourgo¬
gne : preuves, II, 164

— Ne ftit jamais reque dans le pays
, de l’dtabliffement des Goths ,

ibid.

— Comment cefla d’dtre en ufage
cltez les Franqois, II, 176 &

fuiv.

—- On y ajouta plufieurs capitulai-
res, II, 178

— Etoit perfonnelle feulement, oil

territoriale feulement, oul’un&
l’autre a la fois, fuivant les cir-
conftances; & c’eft cette varia¬
tion qui eft la fottrce de nos con-
tumes, II, 180 & fuiv.

N’admit point l’ufage des preu¬
ves negatives, II, 183 & fuiv.

— Exception it ce qui vient d’etre

dit, II,i86,i87

•=— N’admit point la preuve par le
combat jndieiaire, II, 184, 185

Loi Salique.  Admettoit 7 a premie
par l’eau bouillante : tempera¬
ment doiit elle ufoit, pour adou-
cir la rigueur de cette cruelle
dpreuve , II, 186, 187

— Pourquoi tomba dans l’oubli,

II, 194 S’ fuiv.

•—• Combien adjugeoit de compo-
fition a celui a qui on avoit re-
prochd d’avoir laiffe fonbouclier:
rdformde, a cet dgard, par Char¬
lemagne , II, 198, 199

-—• Appelle bommes qui font fous la
foi du roi , ce que nous appellons
v 'dffuux , II, 297

Loi Valerienne.  Quelle en fut l’oc-
caflon; ce qu’ellc contenoit, II,
223 S’ fdv.

Loi Poconienne.  Etoit-ce une injus¬
tice , dans cette loi, de ne pas
permettre d’inftituer une femme
heritiere, pas mdme fa fille uni¬
que? II, 123

— Comment on trouva, dans les

formes judiciair.es, le moyen de
1 ’eluder, II, 157

—- Sacrifioit le citoyen & llomme ,
& ne s’occupoit que de la rdpu-

' blique , II, 158

— Cas oft la loi Poppienne en fit-
ceffer la prohibition en faveur de
la propagation, II, 159 & fuiv.

— Par quels degrds on.parvint ft

I’abolir teut-a-fait, ibid.

Loix.  Leur definition, 1 , 1, 2, 8-

— Tous les dtres jont des loix rela¬

tives a leur nature; ce qui prouve
I’abfurditb de la fatalire imaginee
par les materialiftes, ibid.

— Derivent de la raifdn primitive

n." ■ : .b' 1,2

—• Celles de la crdation font les md-
mes que celles de laconfervation ,

* ibid.

— Entre celles qui gouvernent ies
dtres intelligent il y en a qui
font dternelles : qui elles font,

19 2 -, 3

—• La loi qui prefcrit de le con-
former 4  celles de la focidte-dan*
laquelle on vie, eft antdrieure k
la loi pofitive, 1,3

•—• Sont fuivies plus eonftamment
parle monde phyfique, que parie
monde intelligent tpowquoi ,ibid .

Leix*

DES M A T I E R E S.

Confidences dans Je rapport
que les peuples out entre eux,
forrnent le droit ties gens;  dans
Je rapport qu’onc cenx qui gou-
vement avec ceux qui font gou-
vemcs, forment le droit politi¬
que;  dans le rapport que tons les
citoyens ont entre eux , forment
ie droit civil , 1,6,  7 & fuiv.

—- Les rapports qu’elles ont entre
elles, 1,8

•— Leiir rapport avec la force de-
fenfive, I, 159, S’ fuiv.

-——aveclaforceoffenfive,I,168,
S fuiv.

— Diverfes fortes de celles qui gou-
vernent les hommes:

1 , le droit nature!,
i , le droit divin.

3 , le droit ecclefiaftique ou ca-
nonlque.

4 , le droit des gens.

5, le droit politique gdndral.

■6, le droit politique particulier.
7, le  droit , do coiiqudte.

8 , Ie droit civil.

9 , le droit donieftique.

C^eft dans ces diverfes clalfcs qu'il
faut trouver les rapports que les
loix doivem avoir avCc l’ordre
des chofes fur lcfquelles elles fta-
tuent, II, 11S , 148

— Les dtres intelligens ne (invent
pas toujours les leurs, 1 ,4; If,

13s, 13d

- Le SALUT DU PEOPLE EST

la  SUPREME Lot. Confeqlien-
ces qui ddcoulent de cette maxi-
me, II, 145

— Le nouvellifte eccldfiaftique a
donnd dans line grande abfurdi-
td , en crovant ttouver, dans la
definition des loix, telle que l’au-
teur la donne, la preilve qu’il eft
fpinofifte; tandis que cette defini¬
tion tnSme, & ce qui fuit, detruit
Ie fyftfme de Spinofa ,• D. 405

Lo ix Agraires.  Sont utiles dans une
democratic, 1,119, 120

— Au defaut d’art, fonv’litiles A

la propagation , II, St

-—Pourquoi Ciceron'les regardoit
comme lunettes, II, 138

*— Par qui faites i  Rome , II ,
152, i»3

5<Sl

Loix Agraires.  Pourquoi le peu-
pie ne cellii de les demander , a
Rome, tous les deux ans, II,

151

Loix Barbara.  Doivent fervir de
inodele aux conqudrans, 1, 171

— Quand, & par qui furent redi¬
gees celles des Saliens , RipYiai-
res, Bavatois, Allemands, Thu-
■ringiens, Frifons, Saxons, Wi-
figoths, Bourguignons & Lom¬
bards : (implicit^ admirable de
celles des fix premiers de ces
peuples; cnufes de cette fifnpli-
eitc ; pourquoi celles des quatre
autres n'eu eurent pas tant, II,

162 if fuiv .

>— N’etoient point attac'nees a un
certain tcrritoire; elles etoient
. tputes perfonnellcs : pourquoi,
II, K)S

— Comment oil leur fubftitua. les

coututn.es, j  II, 179

■—-.Eh quoi difftfroient de la loi fa-
Jiqtie , II, 182 & fuiv.

— Celles qui concernoient les Cri¬
mes ne pouvoient convcnir qii’A
des peuples fimplcs & qui avoien t
une certaine caildeur, II , 484

— Admettoient toutes., excppte la

loi falique, la prelive pii*' le com¬
bat iingiiUer, IT, 184., .185

•— On y trouve des dnigmes 4 cha-
quepas, II, 196, 197

— Les peines qu’elles iutligeoieht
aux criminels etoiqnt tout.es pd-
cuniaires , & ne cfemindoient
poinc de panic pubiiquh , IT,

2:9 , 23a

— Pourquo.i roulent prefque tou-
tes fur les troupeaux, II, 2 76,

®77

— Pourquoi font 6elites en Iatin :
pourquoi on y donne, aux mots
latins, un fens qu’ils n’ayOient,
pas originairement: pourquoi on.
cn a forge de nouvegux, II, 291,

apa

— Pourquoi ont fixd le prix des
compofitions. Ce prix v eft re¬
gie avec une preeffioti &:une fa-
geffe admiralties, II, 3d<5,’ 307

Loix Chiles.  Cellos d’une nation
peuv'ent difiicjlenient eonvdnir 4
une autre, I, 8; II, 140

Nu

Tome II.

T A B L E

: 5^s

Loix Chiles.  Doivenr it  re propres
au peuple pour qui dies font fai-
' tes,  &  relatives au principe &
4 la nature de Con  gouvernement,

. au payfique & au climat du pays,
aux indJurs, aux inelinations &
ilia religion desliabitans ,1,7,8;
2ij 49 & fuiv. 6 1 & fuiv.
— Pourquoi l’auteur n’a point fd-
pard les loix civiles des loix po-
Iitiques, 1,8

— Qui font celles qui ddrivent de
la nature du gouvernement, I,

9 & fuiv.

'— Oil doivent dtre ddpofdes dans
une monarchic , 1, 20

•—La noblelfe &Ie confeildu prince
font incapables de ce de'pdt,
ibid.

— Doivent dtre relatives rant au

principe qu’a la nature du gou-
verncment, 1, 22

— Doivent remedier aux abus qui

peuvent refiilte'r de la nature du
gouvernement, 1, 67

— Diftbrcris degrds de fimplici'td
qu’elles doivent avoir, dans les
differens gouvtfrncmens , 1, 87

- ' c? fuiv.

—- Daiis' ijucl gouvernement , 6c
. dans quel cas, '-on cn doit fuivre
le texte precis dans les jugemens,
I, 91

— A force d’dtre feveres, dies de-
viennent impuilfantes : exemple
tire du.Japon, I, 105 & fuiv.

— Dans quels cas , & pourquoi el-

les doiment leur confiance aux
hpmmes, I, 112

— Peuvent rdgler ce qu’on doit

aux autres , non tout ce qu’on le
doit a foi-mdme, I, 129

.— Sont tout 4 la fois clairvoyan-
tes & aveugles; quand, & par
qui leur rigiditd doit dtre mo-
ddrde, 1,199,200

— Les prdtextes fpdeieux que Ton
emploie pour faire paroltre juf-
tes celles qui font le plus iniitf-
tes, font la preuve de la depra¬
vation d’une nation , 1, 249,- 250

•— Doivent dtre diflerentes chez
les diffdrenfe peuples , fuivant
qu’ils font plus ou moins com-
lhuhicStifs, 1, 292

Loix Civiles.  De cdl»s des peuples
quine cultivent point les terres,
1, 356, 357

— Celles des peuples qui n’ont
point l’ufage de la monnoie , I,

357

— Celles des Tartares, au fuiet

des fuccefiions, 1, 361

— Quelle eft celle des Germains
d’ou l’on a tird ce que nous ap-
pellons la loi faliquc , 1, 363 £?

fuiv.

— Confiddrdes dans le rapport

qu’elles ont avec les principes
qui forment l’efprit gdndral, les
mceurs & les manicres d’une na¬
tion , 1, 37.8 , 409

— Combien, pour les meilleures
loix, il eftneceifaire que les ef-
prits foient prdpares, I, 378,

379

— Gouvement les hommes con-
curremment avec le dimat, les
intent's, &c. delil  nalt l’efprit gt-
ndral d’une nation, I,  3 80

— Differences entre ieurs effets,
& ceux des mceurs, I, 386

— Ce que e’eft , 1,387

— Ce n’cft point par leur moyen
que l’on doit changer les mceurs
& les manicres d’une nation ,

11, 387, 388

— Difference entre les loix & les

moeurs, I, 389

— Ce ne font point les loix qui
out drabli les moeitrs, I, 389,

39°

— Comment doivent dtre relatives
aux mceurs & aux manieres , I ,

395, 39<>

— Comment peuvent contribner 4
former les mceurs, les manicres
&. le caraclere d’une nation , I,

399 & fuiv.

— Conllddrdes dans le rapport

qu’dlcs ont avec le nombre des
liabitans , II, 39, 74

— Celles qui font Tegarder com-
me .jidceffaire ce qui eft indiffd-
rent', lont regarder eomme in-
dift'drent ce qui eft ncceffaire,

II > f>7

—• Sont quelquefois obligdes de
ddfendre les mmurs contre la re¬
ligion, 11,  8?

D E S MATIERES.

Zei.r Civiles.  Rapport qu’clles doi-
vent avoir avec l’ordre dcs cho¬
fes fur lefquclles dies ftatuent,
II, 118, 148

■— Ne doivenc point 6tre contrai-
res k  la loi naturelle : exemples,
Ii, 120 & fuiv.

■— Reglent feules les fucceliions &
le partage des biens, II, 123 S’
fuiv.

•— Seules , avec les loix politi-
ques , decident dans les monar¬
chies piirement Cleftives, dans
quel cas la raifon. veut que la
couronne foit ddfdree aux en-
fans ou a d’autres , II, 125

— Seules , avec les loix politi-

ques , reglent les droits des bil-
tards, ibid.

-—Leurobjet, II, 128, 129

-—Dans quels Cas doiveut.Ctre liii-
viesIorfqu’el'les permettent, plu-
tot que celles de la religion qui
defendant, II, 131

•— Cas oil dies dependent des
mourns & des manieres, II, 137

'— Leurs dCfenfes font accidentel-
les, ibid.

— Les hommes leur ont facriiie la
com mon ante naturelle des biens:
confequences qui en rci’oltelit,

II, 137 S’ f“iv.

— Sont le palladium  de la proprid-

te, II, 138

— II eft abfurde de rdelamer cede
de quelque peuple que ce foit,
quand ii s’agit de rdgler la fiic-
ceffion d la couronne , II, 140

— 11 faut examiner li celles qui
paroiflent fe eontredire font du
mfime ordre , Ii, 143, 144

— Ne doivent point decider les

chofes qui dependent du droit
des gens, II, 144, 145

•— On eft libre quand e’eft elles
qui gouvernent, II, 144

— Leur puilfance & leur autorite
ne font pas la meme chofe , II,

147

•—11 y en a d’tm ordre particulier,
qui font celles de la police, II,
147 , 148

■— II ne faut pas confondre leur
violation avec cede de la iimple
police, II, 147

Loix Chiles.  Ii n’eft pas impoffible
qu’elles n’obtiennent une grande
partie de leur ob.iet, quand el¬
les font telles qu’elles ne forcent
que les honndtes gens k  les Cin¬
der, II, 158

— De la maniere de les compo-

fer , II, 249 , 270

r—• Cedes qui paroiflent s’eloigner
des Vues du jegi flute ur y font Ibu-
vent cunt'ormes, II,,250, 251

— De celles qui choquent les viies

du lCgiflateur, II, 25-1

— Exeinple d'une loi qui eft en
cou.tradidion avec elle-mdnle.,

.ibid.

—- Celles qui paroiflent les mC-

. mes u'onr pas teujotiK le inSme
eifet, ni le mdnie motif, II, 23a
& fuh.

— Ncecflite de les bien compo-

fer, 11,253,254

-•— Celles qui paroilfent cohtraircs
derivent quelqucfois du . rnSme
ciprit, . 11, 256, 257

:—D'e quelle maniere celles. qui
font dive vies peuvent etre com¬
panies , ibid.

— Cedes qui paroiflent les memes

font quelqucfois rCellement dif¬
ferences , 11, 258, 259

-—• Ne doivent point etre leparees
. de l’objet pour lequel elles font
I fades , 11, 259 ii'fuiv.

~  Dependent des loix polidques:
pourquoi, II, 260

— Ne doivent point litre. fdpa-
rees des circonftances dans iel-
queiies elles ont CtC iaites , 11,

261 , 262

— II eft bon quelquefois qu’elles
fe corrjgent eiies-memes , II ,

262 , 263

— Precautions que. doivent up-
porter cedes qui permettent de
fe faire juftice k  foi-meme,

ibid.

■— Comment doivent dtre compo-
fCes quant au ftyle & quant au
foods des chofes, II, 263 S’ fuiv.

■— Leur prdfomption vaut mieux
que cede de I’homme, II, 266

— On n’en doit point faire d’inu-

tiles : esemple tire 1  de la loi fal-
cidie, 11,267,268

Kn ij f

T A B t  E

564

£»ix Chiles.  C’eft unemauvaifema'-
nierede IcsIhireparties refcrfts,
corame faifoicm Ies empereurs
Remains : pourquoi, II, 268

— Eft-il ndcelfiire qu’elles foient
uniformes dans un etat? If, 469

— Se fentem toujours des paflidns
& des prdjugds du ldgiflateur,

II , .269 , 270
Loix chiles des Francois.  Leur ori-
gine , & Ieurs rdvolutions, II,
H9, 257

Loix'chiles fur Ies fiefs.  Leur ori-
' ginc , II, 399

Loix  ( clerge ). Bomes qu’elles doi-
vent mettle aux richeffes du cler¬
ge , II, 106, 107

Loix (climat).  Leur rapport avec
la nature du climat, 1, 282,300

— Doivent exciter les homines a
la culture des terres , dans les
climats chauds: pourquoi, 1,489

— De cellcs qui out rapport aux
maladies du climat, I, 293 6? fish.

-— La conflance qu’elles one  dans
le peuple ell  differente , felon
Ics Climats, I, 298, 299

— Comment celles de I’efclavage

civil ont du rapport avec la na¬
ture du climat, 1, 300

Loix (commerce).  Des loix confide-
rdes dans le rapport qu’elles ont
avec le commerce, eonfiddrd dans
fa nature & fes diftindions, I,
410, 430

— De celles qui emportent la can-
fifeation de la marchandife, I,

421

— De celles qui C'tabliiTent la sD-

retd du commerce , 1, 42a

— Des loix, dans le rapport qu’el¬
les ont avec le commerce , con-
fiddrd dans les revolutions qu’il
a eues dans le mtrade, 1, 430 ,

484

.— Des loix du commerce aux hi¬
des , 1, 47<S & fish.

— Loix fondamentales du com¬
merce de l’Europe, 1,477 &fuh.

Loix (confpiratiots).  Precautions que
J’on doit apportcr dans Ies loix
qui regardent la rdvdlation des
confpirations , 1, 247 , 248

Leix Cornilientses.  Leur auteur, leur
-«rnaun;, Ieurs motifs, 5  T, 109

Loix crimiueliis.  Lei diffdrens dev
grds de fimplicitd qu’elles doi¬
vent avoir dans les diffdrens gou-
vernemens , 1, 90 S’ fuiv.

— Combien on a dte de temps i
les perfeftionner; combien elles

' dtoient imparfaites a Cumcs, 4
Rome fous les premiers rois, en
France fous les premiers rois ,

I, 231 £? fuive

■—• La libertd du citoycn depend

principalement de leur bonte,
I, I31

— Un horarae, qui dans un etat oil
l’on ftiit ics meilleures loix cri-
minelles qui foient poflibles, cit
condamne 4 dtre pendu, & doit
l’dtre le lcndemain, eftplus libre
qii’un Bacha en Turquic, 1, 232

— Comment on pent parvenir S

faire les meilleures qu’il foitpof-
fiblc , I, 233

Doivent tirer chaque peine de
la nature du crime, l,  232, 233

—• Ne doivent punir  que les ac¬
tions extc'rieures , 1, 243

— Le crimincl qu’cllcs font mou-

rir nc peut reclamcr contrc dies,
puifque e’eft parce qu’elles le font
mourir qu’elles lui ont fauvd la
vie ii tons les inllans, 1, 302

— En fait de religion, les loix cri-
roinellcs n’ont d’effet que com-
me deftrudion, II, 112, 113

—■ Celle qui permet aux eufans
d’accufer leur pere de vol on
d’adultere , eft contraire d ia na¬
ture , II, 122

— Celles qui font les plus cruolles

peuvent-elles dtre Ies meilleu¬
res? II, 250

LoixeCAngUtcrre.  Ont dtd produites,
en partie , par le climat, 1, 400
VoyeZ AugleSerre.

Loix de Crete.  Sont l’original fur le-
quel on a copid celles de Lacd-
ddmone , 1, 42

Loix de la Grece.  Celles de Minos ,
de Lycurgue & de Platon nc peu¬
vent fublifter que dans un petit
etat, 1,45

— Ont puni, aitifi que les loix Ro¬
manies, I’homicide de foi-md-
me , fans avoir le mime objer,

II, 255 ,

D E S

Loix de la Cnee.  Source de plufieurs
loix abominables de la Grece,
II, 261 , 262
Loix de la morale.  Sent bien moins
obfervees que les loix phyfiques,
I, 3

— Quel en eft le principal efiet, 1 ,4

Loixde Education.  Doivent 6Ere re¬
latives aux principes dti gouvpr-
nement, 1,356?  fuiv,

Leix de Lycurgne.  Leurs contra¬
dictions apparentes prouvent la
grandeur de fon gdnie , 1,42

■— Ne pouvoient fiibiifter que dans
am petit dtat, I, 44, 45

Loix de Moije.  Leur fageflc, au fu-
jet des afyles , II, 104

Loix de M. Pen.  Companies avec
celles de Lycurgue , 1, 43

Loixde Platon.  Etoient lacorredlion
de celles de Lacdddmone, 1 ,42
Loix des Bavarois.  On y ajouta plu¬
fieurs capitulaires: fuites qu’eut
cette opdration , II, 178

Loix des Bourguignons.  Sont alley,  ju-
dicieufes, II, 165

—■ Comment ceflerent d’dtre en
ufage chez les Franqois, II, 17<S
Loix des Lombards.  Les changcmens
qu’ellcs effuyerent furent plutdt
des additions, que des change-
mens , II, 163, 164, 165

— Sontaflez judicieufes, II, 165

— On y ajouta plufieurs capitulai¬

res : fuites qu’eut cette opdra¬
tion , II, 178

Loix Qdejpotifme').  II n’y a point
de loix fondamentales dans les
etats defpotiques , 1, 20

— Qui font celles qui ddrivent de

I’d tat defpotique , I > -I

■— II en faut un trds-petit nombre
dans un dtat defpotique, 1, 70

— Comment elles font relatives au

pouvoir defpotique, I, 71

— La volontd du prince eft la fettle
loi dans les etats defpotiques,

I, 72,-73

•— Caufes de leur fimplicitd dans
1 les dtats defpotiques, 1, 89,90

— Celles qui ordonnentaux enfans
de n’avoir d’autre profellion que
celle de leur pcrc, ne font bon¬
nes que dans un dtat defpotique ,

I, 42 (5

5<?5

Loix des Saxons.  Caufes.de leur.du-
retd, II, 164, 165

Loix des IViJigoths.  Furent refondues
par leurs rois, & par -le clerge.
Ce fttt le elergd qui introduifit
les peines corporelles, qui fu-
rent toujours inconnues dans les
autres loix barbares, auxquelles
il ne toucha point, II, 164

— C’efi: de ccs loix qu’ont dtd ti-

rdes toutes celles dc l’in'quifi-
tiou : les moines n’ont fait que
les copier, II, 165

— Sont idiotes, n’atteignent point
Ic but, frivolcs dans lc fonds,
& gigantefques dans le llyle, ibid.

—• Triomplicrent en Efpagne; &
le droit Romain s’y perdit, II,

174, 175

—■ Comment ceflerent d’etre en
ufage chez les Franqois, II, 171$
—• L’ignorance de l’dcriture les a
fait tomber en Efpagne , II ,
17.9

Loix Divines.  Rappellent fans cefle
I’homme a dieu, qu’il auroit ou-
blie d tons les inllans, 1,4

—• C’ell un grand principe qu’elles
font d’une autre nature que les
loix humaines. 1,2,4

Autres principes auxquels celui-ld ejl
foumis.

1°. Les loix divines font invaria¬
bles ; les loix humaines font
variables.

2°. I.a principale force des loix
divines vient dc ce qu’on croit
la religion; elles doivent dtre
anciennes : la principale force
des loix humaines vient de la
crainte ; elles peuvent done
dtre nouvclles, II, 119, 120
Loix dnmeftiques.  Oil ne doit point
ddcider ce qui ell de leur reffort
par les loix civiles, II, 142, 143
Loix du mouvement.  Sont invaria¬
bles , 1,2

Loix (Jgalite').  Loi finguliere qui-,
en introduifant l’dgalitd, la rend
odicufc , 1, 54

Loix (ejclavage').  Comment celles d?
l’efclavage civil ont du rapport
avec la nature du climat, I, 300
—• Ce qu’elles doivent faire, par
rapport i l’cfclavagc, 1,312, 313

M A T I- E Pv E S.

TABLE

$66

Loix (cfclmr.gt ). Comment cedes
de l’efclavage domeftique ont du
rapport avec celles du climat,

I , 322  , 33 ?

— Comment celles  de !a fervitude
politique ont du rapport avec la
nature du climat , 1, 339 , 346

Loix (Efpagne).  Abfurdite de cel-
ies qui out dtd faitcs fur l’em-
ploi de for & de Pargent, I,
' 482

Loix feodnies.  Ont pu avoir des rai.
fons pour appeller les males a
la fucceilion it l’exclufion des fil-
les, II, 124, 125

— Quand la France commenca 4

dire pkitdtgouvernee par les loix
feodales, que par les loix- poli-
tiques , II, 176, 177

-— Quand s’dtablirent, II , 112

— Theorie de ces loix, dans le

rapport qu’elles ont avec la mo¬
narchic , II, 271,272

— Leurs fources, II, 273

Loix (France ). Les atreiennes loix

de France etoient parfaitement
dans fefprit de la monarchie,
II, no

— Ne doivent point, en France,

gdner les manieres, elles gene-
roient les vertus, . I, 381

•— Quand comniencerent, en Fran¬
ce , ilplier fous f autoritd des cou-
tumes, II, 181

Loix (Germains').  Leurs differens ca-
rafteres, II, 162

Loix bmnaines.  Tirent leur princi¬
pal avantage de la nouveautd ,
II, no

Voyez Loix divines.

Loix (Japan).  Pourquoi font ft fe-
veres an Japon , 1 , 29.8, 299

— Tyrannifent le Japon, I, 380

— Puniffent, an Japon, la moin-

dre defobCillance , c’efl ce qui
a rendu la religion chrdtienne
odieufe, II, 116

Loix Juliennes.  Avoient rendu le
crime de lefe-majefte arbitraire,

II, 24a, 243

•— Ce que c’dtoit, II, 57

— On n’en a plus que des fragmens:

oil fe trouvent ces fragmens: de¬
tail de leurs difpofitions contre
le cclibat, II, 59

Loix (libcrtl).  De celles qui fer¬
ment la  liberty publique , dan*
fon rapport avee la conftitution ,
I, 188, 230

— De celles qui forrrient la liberty

politique, dans fon rapport avec
le citoyen, I, 230, 262

— Comment forment la liberty du

citoyen, I, 231

— Paradoxe fur la liberty , I,

140

— Authenticity que doivent avoir
celles qui privent un feul citoyen
de fa liberty, lors rndme que e’eft
pour conferver celle de tons, I,

251, 252

— De celles qui font favorables 4

la liberty des citoyens, dans line
rdpiiblique, I, 252

— De celles qui peuvent mettre

un peu de liberty dans les ytas .5
defpotiques, 1, 260 & fuiv.

— N’ont pas pu mettre la  liberty
des citoyens dans le commerce,

1, 301, 302

— Peuvent Sue  tclles, que les.tra-

vaux les plus penibles ioient faits
par des homines libres & heu-
reux, I, 307

Loix (manage).  Ont, dans certains
pays, ytabli divers ordres de fem¬
mes legitimes, 11,42

— Dans quels cas il faut fuivre les
loix civiles, en fait de manage,
plutot que celles de la religion,

II, 134 & fuiv.

— Dans quels cas ces loix civiles

doivent rdgler les manages  en-
tre parens; dans quels cas ils le
doivent Stre par les loix de la
nature, II, 134 S’ fuiv.

— Ne peuvent, ni ne doivent per-

mettre les manages inceftueux:
quels il font, II, 136

— Permcttent ou defendent les ma¬
nages , felon qu’ils paroiffent con-
formes ou contraires 4  la loi de
nature, dans les differens pays ,

H, 136, 137

Loix (moeurs).  Les loix touchant la
pudicity font du droit naturel:
elles doivent, dans tons les dtats,
proteger fhonneur des femmes
efclaves , conime celui des fem¬
mes libres, I,  311

D E S MATIERES.

Loix (meurs).  Leur fimplicitd dd-
pend de la bontd des moeurs du
peuple, I, 3 <X 5

— Comment fuivent Ies moeurs,

1, 396 S’ fuiv.

— Sonrquelquefois obligees de dd-

fendre les moeurs contre la reli¬
gion , II, 39

Loix (monarchic).  Arrdtent les en-
treprifes tyranniques des monar-
ques : n’ont aucun pouyoir l'ur
cellcsd’uncitoyen fubitement re-
vdtu d’une autoritd qu’elles n’ont
pas prdv’ue, I, 16

— La monarchie a pour bafe les
loix fondamentales de l’dtat, I,

18, 22

■— Qui font cedes qui ddrivent du
gouvernementmonarchique,<iirf.

& fuiv.

— Doivent, dans une monarchie,

avoir un ddpdt fixe : quel eft ce
ddpdt, I, 10

— Tiennent lieu de vertu dans une

monarchie, I, 27

—Jointes a l’honneur,produifent,
dans une monarchie , le mdme
effet que la vertu, I, 29

— L’honneur leur donne la rue,
dans une monarchie , X, 30

— Comment font relatives it leur
principe, dans une monarchie ,

J, 71 cf fuiv.

.— Doivent-elles contraindre les
citoyens d’accqpter les emplois ?

1, 82

— Le monarque nc pent les enfrein-

dre fans danger, I, 97

— Leur execution dans la monar¬

chic, fait la sflretd & le bonheur
du monarque , 1 , 256

.— Doivent menacer, Sc le prince
encourager, I, 257

Loix (monnoief.  Leur rapport avec
fufage de la monnoie, II, 1, 38

Loix naturelles.  S’dtablilTent entre
les fitres unis par le fentiment ,1,4

— Leur fource. Regies pour les

connoitre bien, 1,4

— Regies pour les difeerner d’a-

vec les autres, 1,5

>—: Celle qui nous porte vers dieu
eft la premiere par fon impor¬
tance , & non la premiere dans
1’ordre des loix, Hid.

Loix naturelles.  Quelles font les pre¬
mieres dans 1’ordre de la nature
mdme, 1, 5 , 6

— Obligent les peres Anourrirleurs'

enfans; mais non pas a les faire
heritiers, 11, 125

— C’eft par elles qtv’il faut deci¬
der dans les cas qui les regar-
dent, & non par les prdeeptes
de la religion, II, 126, 127

•— Dans quels cas doivent rdgler
les manages entre parens : dans
quels cas ils doivent l’fitrc par
les loix civiles, II, 134 S’ fuiv.

— Ne peuvent etre locales, II,

136

-—• Leur ddfenfe eft invariable , ibid.

— Eft-ce un crime de dire que la ,
premiere loi de la nature eft la
paix; & que la plus importante
eft celld qui preferit l’homme
fesdevoirs envers dieu? D. 414,

4’5

Loix (Orient).  Raifonsphyliques db
leur immutabilitd cn Orient, I,
287

Loix folitiquis.  Quel eft leur prin¬
cipal effet, I, 5

— Pourquoi 1 ’autetir n’a point fd-

pard les loix politiques des loix
civiles, 1,8

-— De cellcs des peuples qui n’ont
point l’ufage de lanjonnoie, I,
359

— La religion chretienne vent que
les hommes aient les meilleures
qui font poflibles, II, 75 , 7<S

Principe fondamental de cellcs
qui coneernentlareligion, II, 1x1

— Elles fettles, avec les loix ci¬
viles, reglent les fncceffions &
le partage des Mens , II, 123 c?

fuiv.

— Seules, avec les loix civiles,

ddcident, dans les monarchies
purement electives, dans quels
cas la raifon veut que la cou-
ronne foit defdree aux enfans,
ou 4  d’autres, II, 125

— Seules , avec les loix civiles,

reglent les fucceflions des bi-
tards, ibul.

— Les hommes leur out facrifid leur
independence naturelle : confd-
quencesqui en rdfultent, II, IS 7

Nil iv

TABLE

5^3

Loixpalitiqucs.  Regientfeulesla fuc-
cellion a la couronne, II, 140
■— Ce n’eft point par ces loix que
l’on doit decider cc qui eft du
droit des gens, II, 144, 145
— Celie qui, par quelque circonf-
tance , detruit I’d tat, doit etre
change?, II, 126, & fuiv.

— Les loix civiies en dependent:

pourquoi, II, 260

loix Poftives.  Ne font pas la regie
sure du jufte & de l’injufte, I, 3
—Ne s’dtabliiient qu’entre les dtres
unis par la connoiflance , 1,4

— Leur origine , 1 , 6 , 2 ? fuiv.

— Ont moins de force, dans une

monarchic, que les loix de l’hon-
neur, I, 38

loix ( Ripublique  ), Celles qui dta-
bliiTent le droit de fuffrages dans
la democratic, font fondamenta-
les, 1, 10

*— Qui font cellos qui derivent
du gouvernement rdpublicain ;
& premidrcment de la democra¬
tic , ibid. & fuiv.

•— Par qui doivent dtre faites dans
une democratic, I, 15

— Qui font celies qui ddrivent du
gouvernement ariftocratique , 1,

17,2? fuiv.
-— Qui font ceux qui les font, &
qui les font exdcuter dans I’arif-
tocratie , I, 15

•— Avecquelle exadlitude elles doi¬
vent 6tre maintenues dans une re-
publique , 1, 24 , 25

—— Modeles de cellos qui peuvent
mainteuir Legality dans une de-
mocratie , 1 , 53

>— Doivent, dans ulie ariftocrade,
6tre de nature A forcer les nobles
de tendre juftice au people, 1,64
«— De leur cruautd Olivers les de-
biteurs dans la rc'publique ,1,252
e? fuiv.

loix  ( Religion ),  Quel en eft l’effet
principal, 1,4

•— Quelles font les principales qui
furent faites dansl’objet de la per¬
fection chrdticnne, II, 65, 66
«— Leur rapport avec la religion dta-
blie dans chaque pays, eonfide-
j-de dans les pratiques & pn elle-
mc'me, II, 75 , 100

Loix (Religion.")  La religion din*-
tienne veut que Jes hommes aient
les meilieures loix civiies qui font
poffibies, II, 7<>

— Celles d’une religion qui n’ont
pas feulement Ie bon pour objet,.
mais le meilleur ou la perfection ,
doivent etre des confeiis, & non
des prdceptes, II, 81 , 8s

-—•, Celles d’une religion , quelle
qu’elle foit, doivent s’accorder
avec cedes de la morale, II, 8s
2? fuiv.

— Comment la force de la reli¬
gion doit s'appliquer 4  ia leur ,

It, 86, 87

— II eft bien dangereux que les
loix civiies ne permettent ce que
la religion devroit defendre ,
quand celle-ci defend ce qu’elle
devroit permettre , II, 87, 85

— Ne peuvent pas niprimer un

peuple dont la religion ne pro-
met que des rdconjpenfcs, &
point de peiues , II, 88

— Comment  corrigent quelquefoiS

les fauffes religions, ibid.

— Comment les loix de la religion
ont 1’eiFet des loix civiies, II,

91 , 92

— Du rapport qu’eltes ont avec

l’dtabtifTement de la religion de
chaque pays , & fa police extd-
rieure, II, too, 11?

— II fain, dans la religion, des

loix d’epargne , II, 108

— Comment doivent dtre dirigdes
cclles d’un Prat qui  tolere plu-
fieurs religions, II, no, in

— Dans quels cas les loix civiies
doivent etre fuivies lorfqu’elles
permettent, plutdt que celles de
la religion qui ddfendent , II ,

130

— Quand doit-on, A 1 ’dgard des
manages, fuivre les loix civiies
plutot que celles de Ia religion ?

II, I 3 t

loix Riptwirts.  Fixoient la majo¬
rity a quinze ans, I, 37I

— Les rois de la premiere race
en dterent ce qui ne pouvoit
s’accorder avec le chriftianifme,
& en Different tout le fonds, II,

164

DES MATI'ERE S.

Loir Ripuuires.  Le clerge n’y a point
mis la main, & elles n’ont point
admis de peines corporelles, ibid.

•— Comment ceflerent d’etre en
ufage chez Ies Franqois, II, 176

■— Se contentoient de la preuve ne¬
gative : en quoi confiftoit cette
preuve, II, 182

Loix Romaines.  Hifloire, & eaufes
de leurs revolutions , I, 108 id

fit  I tv

■— Celles qui avoient pour objet
de maintenir ies femmes dans la
frugalitd, 1, 134

.— La duretd des loix Romaines
contre les efclaves rendit les ef-
clives plus it craindre, I, s»4
id fuiv.

—> Leur beautd : leur humanite ,

I, 471

■— Comment on dludoit celles qui
dtoient contre l'ufure , II, 32
id fuiv.

— Mefures qu’elles avoient prifes
pour prdvenir le concubinage,

II, 43

— Pour la propagation de l’efpe-

ce, U, 35 id fuiv.

— Touchant l’expofition des en-

fans, II, 68

.— Leur origine & leurs revolu¬
tions fur les fuccelTions, II, 149,
161

— De celles qui regardoient les
teilamens. De la vente que le
teftateur faifoit de fa famille , a
celui qu’ii inliituoit fon hdritier,

II, »53

•— Les premieres, ne reftreiguant
pas allez les richefles des fem¬
mes, laifferent une porte ouverte
au luxe. Comment on cherchn a
yremedier, II, 155 id fuiv.

•— Comment fe perdirenc dans le
domajne des Francs, & le con-
ferverent dans celui des Goths 6:
dcsBourguignons, II, \6<)idfuiv.

■*— Pourquoi, fous la premiere ra¬
ce , le clerge 1  continua de fe gou-
verrier par elles, tandis que le
reftc des Francs fe gouveruoit
par la loi falique , II, 17°

— Comment fe conlerverent dans
le  domaine des Lombards, 11,

173, 174

5^9

Loix Romaines.  Comment fe perdi-
rent en Elpagne, II, J74 id fuiv.

— Subfillerent dans la Gaule md-
ridionale, quoiqueproferites par
les rois Wifigoths : pourquoi,

II, 175, i"6

— Pourquoi , dans Ies pays de
droit dcrit, elles ont rdliftd aux
coutumes, qui, dans Ies autres
provinces, ont fait difparoirre
les loix barbares, II, 180

— Revolutions qu’elles ont ef-

fuyees dans les pays de droit
dcrit, II, 1S2, 183

— Comment rdfillerent, dans les

pays de droit dcrit, ii Fignorance
qui fit pdrir, par-tout ailleurs,
les loix perfonnelles & territo-
rialcs, II, 184

■—• Pourquoi tomberent dans l’ou-
bli, II, 194 id fuiv.

— Saint Louis Ies fit traduire : dans

quelle vue, II, 234

—• Motifs de leurs difpofitions ,
touchant les fubftitutions , II,

254

— Quand, & dans quel cas, elles

ont commencd ii punir le filici¬
de , II, 255, 256

-— Celles qui eoncernoient le vol
n’avoient auenne liaii’on avecles
autres loix civiles, II, 259 id fuiv.

•— Punifl'oient par la ddportation,
oil me me par la mort, la ndgli-
gence, 0111’imperitie des mdde-
cins, II, 261

.— Celles du bas empire font par¬
lor les princes commc des rhd-
teurs , II, 263

— Precaution que doivent pren¬
dre ceux qui les lifent, 11, 26?.
Voyez Droit Remain. Romains.

Rome.

Loix facrees.  Avantages qu’elles pro-
curerent aux plebeians a Rome,
I, 221

Loix (fobrieti').  De celles qui out
rapport 4  la fobrietd des peu-
ples, 1, 291 id fuiv.

— Regies que Fon doit fuivre clans

celles qui conccrnent Fivrogne-
rie , 1, 291, 292

Loix fomptuaires.  Quelies doivent
dtre dans uue democratic , I ,

lit)  , 12CS

TABLE

57 °

Loix fomptuaires.  Quelles doivent
litre dans une aridocratie , I ,

120, III

— II n’en fatit point dans une mo¬
narchic , I, 121 & fuiv.

— Dans quels cas font utiles dans

une monarchic , I, 123, 124

-— Regies qu’il faut. fuivre pour
ies admettre, ou pour les reiet-
ter, ibid.

— Quelles elles dtoient chez les

Romains, 1 , 133, 134

Loix {fuicide'), Tie  cellcs contre
ceux qui fe tuent eux-memes,

i, m

Leix (terrein).  Leur rapport avec
la nature du terrein, 1, 348 &
. fuiv.

— Celles que l’on fait pour la sil-
retb du people ont moins lieu
dans les moutagnes qu’aiileurs,

1, 349 & fuiv.

— Se eonfervent plus aifement dans
les ifles que dans le continent,

1, 35 a

— Doiventdtre plus on moins mul¬
tiplies dans un drat, fuivant la
facon dont les peupies fe pro-
cu’rent leur fubfiftanee , I, 353

S’ fuiv.

Lombards.  Avoient une loi, en fa-
veur de la pudeur des femmes
efclaves , qui feroit bonne pour
tous les gouvernemens, I, 311

— Quand, &pourquoi firent ecrire

leurs loix, II, 163

— Pourquoi leurs loix perdirent

de leur caractere , ibid.

.— Leurs loix requrent plutdt des
additions que des changemens :
pourquoi ces additions furent
faites , II, 163 , 164

— Comment le droit Romain fe
conferva dans leur territoire ,

II, 174 ; 175

.— On ajouta plufieurs capitulai-
res h leurs loix : flutes qu’eut
cette operation, II, 176

— Leurs loix criminelles etoient

faites fur le mdme plan que les
loix ripuaires, II, 183

— Stiivant leurs loix, quand on

s’dtoit ddfepdu par un ferment,
on ne ponvoit plus dtre fatigue
par un combat, II, 185

Lombards.  Porterent I’ufage du com¬
bat judiciaire en Italic, II, 192

— Leurs loix portoient diffdrentes

compoutions pour ies differen-
tes infultes , II, 196

— Leurs loix defendoient aux com-

battaps d’avoir, fur eux, des her-
bes propres pour les enehante-
mens , II, 209

— :  Loi abfurde parmi eux , II ,
264

-—- Pourquoi augmenterent , en
Italic , les compofitions qtt’Ils
avoient apportdes de la Germa¬
nic, ' II, 305

— Leurs loix font prefque toutes

fenfees, II, 309

Louis I, dit h dibonnaire.  Ce qu’il
fit de mieux dans tout fon re-
gne , I, 171

La fameufe lettre qui lui eft
adreffde par Agobard prouve que
la loi falique n’etoit point dta-
blie en Bourgogne, II, 170

-— Etendit le combat judiciaire,
des  affaires criminelles, aux af¬
faires civiles, II, 193

-— Permit de choifir, pour fe bat-
tre en duel, le bdton , ou les ar-
mes, II, 197

— Son humiliation lui fut caufee

par les eveques, & fur-tout par
ceux qu’il avoit tires de la fer-
vitilde, II, 329, 330

—• Pourquoi laiffa an people Re¬
main le  droit d’elire ies papes,

, ’ II, 3<52

— Portrait de ce  prince. Caufcs
de fes difgraces , II, 372 & fuiv.

— Songouvernement compare avec
ceux de Charles Martel, de Pe¬
pin , & de Charlemagne. Com¬
ment perdit fon autoritd , II ,

373  , 374

— Perdit la monarchic, & fon au¬
torite , principalementpar la dif-
fipation de fes domaines, II, 374 ,

■ 37-5

— Caufes des troubles qui fuivi-

rent fa mort, II, 375

Louis VI, dit Is gros.  Reforme la
continue oil titoient les juges de
fe battre contre ceux qui refu-
foient de fe foumettre & leurs.or-
donnances, II, 195

D E S M A TI E II E S.

Louis VIT, dit tejeune.  Defendit
de fe battre pour moins de cinq
fois, II, 195 , 191S

Louis IX (faint ). I! fuffiibit ,
de fon temps , qu'une dette
montit i douze dcniers , pour
que le demandeur & le dd-
fendeur terminaffent leur que-
relle par le combat judiciaire ,

• II, V )6

■— C’eft dans la lecture de fes dtar
bliflemens qu’il faut puifer la ju-
rifprudence du combat judiciai-
re , II, 101

'— Elt le premier qui ait contri-
btui rt l’abolition du combat ju-
diciaire , II, 220 & fuiv.

•— Etat & varidte de la jurifpru-
dence de foil temps, ibid.

— iS’a pu avoir intention de faire,
de fes dtablifl’emens, une loi ge¬
nerate pour tout fon royaume,

II, 232 , 233

•— Comment fes dtabliflemens tom-
berent dans i’oubli, 11 ,  232 S’
fuiv.

— La date de fon ddpart pour Tu¬

nis prouve que le code que nous
avons , fous le nora de fes eta-
blillemens , elt plcin de faulTe-
tds , II, 233

-— Sagefle adroite , avec laquelle
il travailla a reformer les abus
de lajurifprudence de fon temps,
II, 232, 233

— Fit traduire ies loix Romai-
nes : dans quelle vue : cette tra-
dudion exifte encore cn manuf-
crit; il en fit beaucoup ufage
dans fes Ctabliffemens, II, 233,

240

— Comment il flit caufe qu’il s’d-
tablit une jurifprudcnce univer-

‘ felle dans le royaume, II, 235 ,
236

—• Ses dtablillemens, & Ies ouvra-
gas des habiles praticiens de fon
temps, font en grande partie la
fource des coutumes de France,
II, 246, 247

Louis XIII. Repris en face par le
prdfident Bellievre , lorfque ce
prince Ctoit du nombre des
juges du due de ,1a Vaiette,
I> 95

57 1

Louis XIII. Motiffingulierquite
determina h fouflrir que les Nc-
gres de fes colonies fullent ef-
claves, 1, 304

Louis XIV'. Le projet de la mo¬
narchic univerfelle, qu’on Ini at-
tribue fans/ondement, ne pou-
voit reuffir fans miner 1’Europc,
fes anciens fujets, Iui, & fa fa¬
mine, I, 16s

— La France fut, vers le milieu
de fon regne, au plus hant point
de fa grandeur relative, I, 167

— Son edit , en faveur des ma¬
nages , n’itoit pas fuffifant pour
favorifer la population, II, 71

Loyseau.  Erreur de cct auteur ,
fur l’origine des juftices feigneu-
riales, II , 313., 314

Luques.  Combicn y durent les ma-
giftratures , I , 17

Luther.  Pourquoi conferva une
hierarchic dans fa religion , II, 80

— il iemble s’dtre plus conforms
k  ce que les apotres ont fait,
qu’i ce que J. C. a dit, ibid.

Luxe.  Il ell 011 intcrieur dans l’etat,
011 relatif d’un etat i I’autre, I,
117 , 118 , 123

— N’eft pas toujours fur le raffine-
ment dc la vanitd, mais quelque-
fois fur celui des befoins rdcls,

I, 407

—• Ses caufss.

1. Darts le mfime dtat, l’inegalite
des fortunes, I, 117, n8,121

2. L’efprit outre 1  d’indgalite dans

les conditions, i, it?

3. La vanite , 1, 383

4. La grandeur des villes, fur-

tout quand elles font fi peu-
pldes , que la plupart des ha-
bitans font inconnus les uns
aux autres, I, 118

5. Quand le fol produit plus qu’il

nc faut pour la nourriturc des
cultivateurs & de ceux qui tra-
vaillent aux manufactures: deli
Ies arts frivolcs , & i’impor-
tation des chofes frivolcs en
dchange des chofes ndeeflai-
res, I, 124

6. La vie corrompue du fouve-

rain qui fe plonge dans Ies dd-
lices, 1, 126

5 rr TABLE

7. Les mwurs & les  paflions des
femmes, I, 124; fur - tout
quand, par la conftitution de
I’dtat, ellcs ne font pas rete-
nues par les loix de la modef-
tie, I, 126, & fuiv.

S. Les gains nuptiaux des femmes
trup confulerables , 1, 134

y .L’incontinence publique, 1,133

10. La polygamic , 1,324

11. Lesrichelfcs, qui font la fuite

du commerce , 1, 434

12. Les pcuples qui ne cultivent

pas les terres n’ont mSme pas
1’idee du luxe , 1, 369

— Set proportions.

— II fe calcule, entre les citoyens
du mdme dtat , par l’inegalitd
des fortunes, I, 117, 118

t -—-"Entre les villes, fur le nom-
bre plus on inoins grand des ha-
bitans, I, 118

—-—- entre les diffdrens dtats , il
eft en raifon compofde de 1’ind-
galite des fortunes qui eft en¬
tre les citoyens, & de l’indgalitd
des richelfes des diffdrens dtats,
ibid.

— Gradations qu’il doit fuivre ,

I, 141

—- Biens qjil procure.

1. Augmente le commerce, & en
eft le fondement, I, 119,412

2. Entretient l’induftrie, & le tra¬
vail , 1, 141 , 124

3. Perfeftionne les arts, I, 434

4. Eait circulcr Pargent des mains

dcs riches dans celles des pau-
vres, I, id

5. Le luxe relatif enrichit un dtat

riche par lui-mOme : exemplq
tird du Japon , 1, 144,449

6 .  Eft utile, quand il y a moins

d’habitans que le fol n’en peut
nourrir : exemple tire de l’An-
gleterre, I, 144, 125

7. Eft necelfaire dans les monar¬
chies ; il les conferve. Grada¬
tion qu’il y doit fuivre , 1,121

& faiv.

Augufte ScTibere fentirent que,
voulant fubftituer la monarchic
A la rdpublique, il ne faftoit
pas la bannir , & agirent en
confdqueuce, X, 121, 12a

8. Dedommage de Ieur fervitud#
lesfujetsdudefpote,1,121,122

— Maux qu’il occajionne.

1. Confond les conditions , I ,

117,’ 118

2. Ne laiffe plus d’harmonie. en¬
tre les befoins & les moyens
de les latisfaire , I, 11S

3. Etouffe l’amour du bien pu¬

blic , & lui fubftitue l’intdret
particulier; met la voluptd en
la place de la vertu. Exemple
tire de Rome, I, 119, 120

4. Eft contraire A l’efprit de mo¬
deration , 1, 120

5. Corrompt les mceurs, 1,122 ,

123

6 .  Entretient la corruption & les

vices, 1, 127

7. Rend le mariage ondreux &

codteux. Moyens de remedier
A ce mal, II, 161

8. Peut occaflonner une expor¬
tation trop forte des denrdes
nece/laires, pour en  faire en-
trer de fuperflues , I, 123

9. Le luxe relatif appauvrit un
dtat pauvre. Exemple tird de
la Polognc , I, 123 , 428

10. Pernicieux, quand le fol a

peine A fournir la nourriture des
habitans. La Chine fertd’exem-
ple , 1, 123 & fuiv.

11. Ddtruit tonte rdpublique, I,
122. Les demoeraties ,1,119;
120. Les ariftocraties, 1, 120,

121

12. Il eft mdme des circonftances
oh I’on doit le rdprimer dans
la monarchic. Exemples tires
de l’Arragon, de la Suede &
de la Chine , 1, 123 & fuiv.

— Ufage & effets des loix fomp-
tuaircs, pour le rdprimer dan*
les diffdrens dtats, 1,121 G? fuiv.

Luxe de la fuperjlition.  Doit dire
rdprimd , II, 108 , 109

Lybie,  C’eft le feul pays, avec fes
environs, oil une religion qui de¬
fend l’ufage du cochon puifle ctre
bonne; raifons phyfiques, II, 97

Lycie.  Coniparee, comme rdpubli¬
que federative, avec la Hollande:
c’eft le modcle d’unc bonne rd¬
publique federative, 1,161, i i-

D E S

Lycurgue.  CompanS avec M. Pen ,

I, 43

— Les contradictions apparentes ,

qui fe trouvenc dans i'es loix,
prouvent la grandeur de fon gd-
nie , 1 , 43

'— Ses loix ne pouvoient fubfifter
quo dans un petit etat, 1,44, 45
■— Pourquoi vottlut que l’on ne
choisit les fCnateurs que partui
les vielllards, 1 , 59

— A confondit les loix, les mtEurs
& les manic res : pourquoi, I,

389 , 390

M.

M acajjhr.  Confequences funef-
tes que l’on y tire du dognie de
rimmortalitd de l’ame, II, 93
Machiavel.  Veut que le pett-
i pie , dans tine rdpubliquc, juge
les crimes de lefe-majeftd : in-
conveniens de cette opinion , I,

94 £? fuiv.

—- Source de la plupart de fes er-
reurs , II, 269

IHacbianeliJme.  C’eft aux lettres de
change que Fon en doit fabolif-
fcment, 1 , 475

Machines.  Celles dont l’objet eft d’a-
brdger fare ne font pas toujours
utiles ,1  II, 50

V/laeute.  Ce que e’eft que cette mon-
noie chczlcs Africains, II, 9, 10
Magie.  L’accufation de ce crime
doit <Jtre pourfuivie avec beau-
coup de circonfpeftion : exem-
plcs d’injuftices commifes fous
ce prdtexte, 1, 235

— 11 feroit aifd de prouver que ce

crime n’exifte point, I, 238

Magiflrat de police.  O’ell; ft faute li
ceux qui relevettt de lui tombent
dans des exeds, II, 147

ftlagijlrat unique.  Dans quel gou-
vemcment il peut y en avoir,

I, 98

Slagiflrats.  Par qui doivent Ctre
nornmes dans la democratic , I,

11

—— Comment dlus d Atliencs: on les
examinoit avant Stapres letir ma-
giliramre, I, 13, 14

$73

Lycurgue. Pourquoi avoit ordonnd
que Ton excrifdtlesenfans au lar-
cin, Ii, 259

Lydiens.  Le traitement qu’ils reeu-
rent de Cyrus n’etoit pas con-
forme aux vraies ntaximes de la
politique, I, 178

— Fureitt les premiers qui trou-
verent fart de battre la mon-
noie , II, s

Lysandre. Fit eprouver aux Athd-
niens qu’il faut toujours mettre
de la douceur dans les punitions,
I, 104

Magiflrats.  Quelles doivent dire,
dans une republique, la propor¬
tion de leur puiiTance , & la du-
ree de leurs charges, I, 17

— Jufqu’i quel point les citoyens

leur doivent Ocrc fubordonmis
dans une democratie, I, 60

— Ne doivent recevoir auctin prb-

lent, I, 81

— Doivent avoir le pouvoir ex-

clufif de juger dans la monar¬
chic, I, 97

— Differences entre eux & les mi-
niftres qui doivent exclure ceux-
ci du pouvoir de juger, ibid.

—- Ne doivent jamais fitre ddpofi-
taires des trois pouvoirs -X  la fois,
I, 19a

—. Ne font point propres dgouver-
ner une armee : exception pour
la Hollande, 1, 202, 203

— Sont plus formidables aux ca-
lomniaceurs que le prince, I,

256

— Le refpefl: & la conliddration
font leur unique rdcompenfe , I,

281

•—• Leur fortune & leur re'eompen-
fc, en France, 1, 426

-—• Les mariages doivent-ils dtfpen-
dre de leur confentement? Ii,
441 4 S

Magiftratures.  Comment &:! qui fe
donnoient A  Athenes, I, 12, tj

— Comment Solon en Cloigna ceux

qui en Ctoient indignes, fans gu¬
tter les fuffrages, 1,13

M A T I E R E S.

574 . T A

Magijiratures.  Ceux qui avoient des
enfans y parvenoicnt plus facile-
mem, a Rome, queceuxqui n’en
avoient point, II, 59

Voyez Magijlrats.

Mahomet.  La loi, par laquelle il
defend de boire du vin, eft une
loi de climat, I, 291

— Concha avec fa femme, lorf-
qu’eile n’avoit que huit ans, I,

32a

—- Veut que 1’dgalitS foit entiere,
4 tous egards, entre les quatre
femmes qu’il permet, 1, 328

— Comment renditles Arabes con-

querans, I, 467

■— A confondu l’ufure avec l’inte-‘
rC*t: maux que produit cette er-
reur dans les pays foumis 4 fa loi ,
II, 31

— Sa dodtrine fur la fpeculation ,
& le penchant que fa religion inf-
pire pour la fpeculation, foiitfu-
neftes a la focidte, II, 84, 85

— Source & elfct de fa prddefti-

nation, II ,87

—■ Cell par le fecours de Ja reli¬
gion qu’il reprima les injures &
les injufticcs des Arabes, II, 90,
91

— Dans tout autre pays que le fien,
il n’auroit pas fait un precepte
de frequentes lotions , II, 98

-— L’inquiiition met fa religion de
pair avec la religion chrdtienne,
II, 114, 115

Mahometans.  Farent redevables de
l’dtrange facilitii de leurs con-
qudtes aux tributs que" les em-
pereurs levoicnt fur leurs peu-
ples, I, 276

L— Sont maitres de la vie, & meme
de ce qu’011 appclle la vertu ou
fhonneur de leurs femmes efcla-
ves: c’eft un abus de l’efclavage,
contraire al’efprit de l’efclavage
nifitne, I, 3IQ,, 311

— Sont jaloux par principe de re¬
ligion, I, 333

-— Ilya,  chez eux, plufieurs or-
dres de femmes legitimes , II, 42

- —■ Leur religion eft favorable 4 la
propagation, II, 66

—Pourquoi font contcmplatifs, II,

84

15 L E

Mahometans.  Raifon firtguliere qui
Ieurfait detefter les Indiens', II, 95
— Motifs qui les attachent 4 leur
religion, II, 100, 101

— Pourquoi Gengis-Kan, approu-

vant le urs dogmes, meprifa ft fort
leurs mofquees, II, 103

-—■ Sont les-feuls Orientaux intoie-
rans en fait de religion, II, lid
Mahomitifme.  Maxime funefte de
cette religion, I, 75

— Pourquoi a trouvd tant de faei-

littf a s’etablir en ACe, & ft peu
en Europe, 1, 323

•—-Le defpocifme lui convient miettx
que le gouvernement moddre,
II, 77, 78

■—• Maux qu’il caufe compares avee
les biens que caufe ie chriiliamf-
me, 11, 30, 31

— Ilfemble quele climatlui apref-
crit des bornes, II, 99

Maimnor tables.  Comment les tcrres,
de libres, font devenues main-
mortables, II , 285

Mainmorte. Voyez Clerge. Monajleres.
Majorats.  Pernicieux dans une arif-
tocratie, 1, 63

Majorite.  Doit £tre plus avancee
dans les climats chauds, & dans
les etats defpotiques, qu’ailleurs,
I, 77

— A quel age les Germains & leurs
roisetoientmajeurs, I, 371,37a

-— S’acqudroit, chez les Germains,
par les armes, i'hid.  374

—- C’eft la vertu qui faifojt ia ma¬
jorite chez les Goths, 1, 372

—• Etoit iixee, par ia>Joi des Ri-
puaires, 4 quinze ans, ibid.

-- & chez les Bourguignons, ibid.

■— L’age otv elle etoit acquife chcz
les Francs a varii, ibid.

Maires du palais.  Leur autorite, &
leur pcrpetuitd cpmmenqa 4 s’e-
tablir fous Clotaire, 11,335

— De maires du roi, iis devilment
maires du royaum.e : le roi les
choiliffoit d’abord; Ia nation les
choifit. On eut plus de confiance
dans une autorite qui mouroit
avec la perfonne, que dans cells
qui etoit hercditaire. Tel eft le
progrds de leur grandeur, II, 340

& fme.

DES M A T I E R E S.

Maires du palais.  C’eft dans les
tnceurs des Germains qn’il faut
cliercher ia raifon dc leur au-
toritd, & de la foibleffe du roi,
II, 343 , 344

— Comment parvinrent an com-
mandement des armees, 11, 344

■— Epoque de leur grandeur , II,
S46, 347

— II dtoit de leur interdt de laif-

:  fcr les grands offices de la cou-

ro'nne inamovibles, comme ils les
avoient trouvds , II, 347

■— La royaute & la mnirerie furent
confondues a I’avdnement de Pd-
pin a la couronne, II, 364 S’
fuiv.

Mai vinerien.  D’ou il nous ell venu:
comment on auroit dvl en arrS-
ter la communication, 1, 294

Malabar.  Motifs de la. loi qui y per-
met k  une fcule fSmme d’avoir
plufieurs maris, 1, 326

Malais.  Caufes de la fureur de ceux
qui, 'chez eux, font coupablcs
d’un homicide, II, 9 1

Maldives.  Excellente coutume pra-
tiquie dans ces ides, I, 261
L’egalite doit litre entiere entre
les trois femmes qu’on y pent
epoufer, I, 318

,— On y marie les :lilles i dix &
onze ails, pour tie pas leur laif-
fer endurer neceffile d'hommes , I,
331

.— On y pent reprendre title fem¬
me qu’on a reptidiee : eette loi
n’eft pas' cenfee, I, 334, 335
•— Les manages entre parens au
• qtiatricmc degre y font prolii-
bds : on n’y tient eette loi que
de la nature , II, 135

Maltite.  C’efl un art qui ne fe mon-
tre que quand les hommes coffl-
mencent a jouir de laflilicitd des
autres arts, II, 285

— Cet art n’entre point dans les
idees d’un peuple iimple , II,

290

Mammelus.  Leur exemple ne prouve
pas que lc grand liombre d’efcla-
ves ell dangereux dans un Otat
defpotique, 1,312

Mandarins Cbiuois.  Leurs briganda¬
ges, < 1, -156

575

Manieres.  G'ouverrient les hommes
concurremment avec le climat,
la religion , les loix, &c. Deli
naltl’eiprrt gdndral d’une nation,
I, 38 e

— Gouvernent les Chinois, ibid.

— Changent chez un peuple &  me-

fure qu’il ell fociable , 1, 382

— Cedes d’un dtat defpotique ne

doivent jamais litre changees :
pourquoi, 1, 386

— Difference qu’il y a entre le<
mceurs & les manieres, 1 , 3S9

— Comment cedes d’une nation

peuvent etre formdes par les
loix, 1, 399 S? fuiv.

— Cas oil les loix en dependent,

II, 134 6? fuiv.

Manlius.  Moyens qu’il employoit
pour reuffir dans fes deffeins am-
bitieux, 1, 253

Manfus. Ce que fignifie ce mot dans
le langage des capitul aircs, II, 290

Manuel Comnene.  Injuftices
commifes foils fon regne, foils
prdtcxte de magie, 1, 236

Manufactures.  Sont lieceffaircs darts
nos gouvernemens: doit-on cher-
cher a en Amplifier les machines?

II, 50, si

Marc-Antonin.  Sdnatus-confulte
qu’il fit prononcer touchant les
manages , II, 133

Marchands.  II eft bon, dans les gou¬
vernemens defpotiques , qu’rls
aient une fauve-garde perfon-
nelle, I, 271

•— Leurs fonftions & leur utilite
dans un dtat modiird , 1, 274

— Ne doivent point litre gdnes par
les difficultds des fermiers , I,

420

— Les Romains les rangeoient dans
la claffe des plus vils habitans,

1, 404

Marcbandifes.  Les impdts que I’on
met fur les marehandifes font les
plus commodes 6c les moins ond-
reux , 15 267 , 268

.— Ne doivent point fitre conlif-
quees, meme en temps de guer¬
re , fi ce n’eft par l'eprefaillcs :
bonne politique des Anglois ;
mauvaife politique desEfpagnols
fur eette matiere, 1, 421

575 T A

ilarcbandijis,  En peut-on fixer le
prix? II, 7,  8

•— Comment on en fixe le prix
dans la variation ries richeffes de
figne, II, 8

— Leur quantity crott par une au¬
gmentation de commerce, II, 9

Marculphe.  La formule qu’il
rapporte, & qui traite d’impie
la coutmne qui prive les filles
de la fncceffion de leurs peres,
efl-elle jufte? II, 123

•— Appelle antrtiftions du roi ce
que nous appellons fes vaflaux,
II, 297

Mariage.  Pourquoi celui du plus
proche parent ave.c Pheritiere
eft ordonnd chez quelques peu-
Ples, I, =3

— II etoit permis, A Athenes, d’d-

poufer fa fceur confanguine, &
non pas fa foeur utdrine : efprit
de cette loi, ibid.

— A Lacddehnone, il dtoit permis
d’cpouferfa foeur uterine, & non
pas fa. foeur confanguine, I , 54

— A Alexandria, on pouvoit epoq-

fer fa foeur, foit confanguine,
foit utdrine, ibid.

— Comment fe faifoit chez les

Samtiites, I, 133

— Utilise des manages entre le

people vainqueur & le peuple
vaincu, I, 182, 183

— Les mariages dcs peuples qui

ne cultivent pas les terr.es n’eft
point indifioluble; on y a plti-
fieurs femmes a la fois ; ou pec-
fonne n’a de femmes, & toils les
honimes ufent de toutes, 1,356,

37o

— A dtd dtalili par la neceflitd

qu’il y a de tronver un pereaux
enfans,. pour les nourrir & les
dlcver, II , 40, 41

— Eft-i! jufte que les manages des
enfans dependent des peres? II,

44 > 45

■—• Eroient rdglds A Laceddmone
par les fouls mag id rats, II, 45

— La liberal des enfans, A l’dgard
des mariages, doit C-tre plus gS-
nt'e dans les pays oil le mona-
chifme eft dtabli r  qu’ailleurs ,

11  > 45

I L E

Mariage.  Les filles y font plus por-
tdes que les garfons : pourquoi,
1, 135

— Motifs qui y ddrerminent, ibidt

— Ddtail des loix Romanies, fur

cette matiere , II, 55, 67

— Etoit defendu , A Rome, entre

gens trop Ages pour faire des
enfans, II, 6r

-^•Etoientddfendus ,ARome, entre
gens de condition trop indgale:
quand ont commence' d’v Stre to-
ltirds : d’oii vient notre fatale li¬
berty A cet dgard, II, 61 & fuiv,

— Plus les mariages font rares

dans un dtat, plus il y a d’adul-
teres, II, 67

— Il eft contre la nature de per-

mettre aux filles de fe choifir uh
mari A fept ans, II, 121

— 11 eft injufte, contraire au bien
public & ii l’intdrdt particulier,
d’interdire le mariage aux fem¬
mes dont les maris font abfens
depuis long-temps, & dont dies
n’ontpoint eu de nouvelles, II,

128, 129

—Juftinien n’avoitpas des vuesjuf-
tes fur cette aflociation , II, 129

— Eft-il bon que le cotifentement

des deux dpoux d’entrer dans un
monaftere , foit une caufe de
divorce ? ibid.

-— Dans quels cas il faut fuivre, A
lVgard des mariages, les loix de
la religion, & dans quels cas il
faut fuivre les loix civiles, Il ,
131 & fuiv.

— Dans quels cas les manages en¬
tre parens doivent fe rdgler par
les loix de la nature; dans quels
cas ils doivent fe rc'gler par les
loix civiles, II, 1 S3 & fuiv.

— Pourquoi le mariage entre la
mere & le fils repugne plus A la
nature, que le mariage entre le
pere & la fille , Ii, 132, 133

— Les iddes de religion en font
contradfer d’inceftueux A cer¬
tains peuplesIt,  134, 135

. — Le principe qui le fait ddfendre
entre les peres & les enfans, les
frercs & les foeurs , fert A dd-
couvrir A quel degrd la loi natu-
relle le defend, II, 135 , isS
Manages?

D E S M A

Mariage.  Eft permis du ddfendu,
par la Ioi civile, dans les diffd-
rens pays, felon qu’ijs pat'oiflent
conformes ou contraires A la loi
denature, II, 13d, 137

—- Pourquoi pemjis entre le beau-
frere & la bclle-fceur, chez des
peoples, & ddfe-ndu chez d’au-
tres , II, J3d, 137

-— Doir-it dtre interdit a une fem¬
me qui a pris 1’habit de reli-
gieufe, fans dtre confacrde? II,
- 264

■— Toutcs les fois qu’on parle du
mariage, doit-on parler de la re¬
velation ? D. 433 , 439

Marine.  Pourqhdi celle des Angldis
clt fupdrieure a celle des autres
nations , 1, 40?

— Du gdnie des Romains pour la

marine , 1, 463

Maris.  Comment on les nommoit
autrefois , 11, 205

Ma r i u s.  Coup mortel qu’il porta
A la rdpuBliqtie, I, 225

Marne.  Caufe des guerres civiles qui
affligent ce royaume a chaque va-
cance du trdne , 1, 74

•— (Ir'rui de').  A dans fon ferrail
des femmes de routes couleurs.
Le malheureux! I, 327

Marseille.  Pourquoi cette rdpubii-
que n’dprottve jamais les paifa-
ges de i’abaificment A ia gran¬
deur, I, 141

— Quel droit fobjet du gouverne-
ment de cette rdpublique , 1, 190

■— Quelle forte de comjnerce on
yfaifoit, I, 413

■— Ce qui ddtermina cette ville an
commerce : e’eft Ie commerce
qui fut la fource de toutes fes
vertus, I, 414

•— Son commerce', fits richelfds,
fource de fes ricbeiTes : dtoit
rivale de Carthage, I, 46r

— Pourquoi fi conftamment fidelle

aux Romains', ibid.

•— La mine de Carthage & de Co-
rinthe augmenta fa gloire , ibid.
Martyr.  Ce mot, dans I’efprit des
magiftrats Japonois, fignilioit re-
belle ; e’eit ce qui a rendu la re¬
ligion ehretienne pdiesfe au Ja¬
pan, II, lit

Td32£ II.

TIERES. 5 r?

Matelots.  Les obligations civiles-
qu’ils contradlent, darts les na-
vires, entre eux , doivent-elles
dtre regarde'es comme nulles T
II, 148

Matirialifles.  Leur fjrftdme de la
■ fatalitd eft ablhrde : pourquoi,
1,2

Maurts.  Comment trafiquetit avec
les Negres, II, 1, 2

Maurice, emfereur.  Cutre la cld-
rnence, I, ltd

— Injuftice faite fous fon regne ,
l’ous pretexte de magic, I, 236
Maximin. Sa cruautA dtoit mal
entendue, I, no

Meaco.  Eft une ville fainte au Ja-
pon, qui entretient tdujours le
commerce dans cet empire, mal-
grd les fureurs de la guerre , II,
.89

Mecyue.  Gengis-Kan en tvo.uvoit le
pdlerinage abfurdc, II, ioj
Miiailiss fourries.  Cequec’eft, II,

' ' ’ 25

Medecins.  Pourquoi dtoient punis
de mort, A Rome , pour negli¬
gence .ou pour impdritie, & ne
le font pas parminous, II , 261
Mendians.  Pourquoi ont beaucoup
d’enfans: pourquoi Fe multiplieut
dans les pays riches ou fuperfti-
tieux, II, 47

Menfonges.  Ceux qui fe font au Ja-
pon , devant les magiftrats, font
punts de mort. Cette loi eft-elle
bondd ? I, top

Mer Antiochide.  Cc que l’on ap-
pelloit ainfi, 1, 443

Mer Cafp'ienne.  Pourquoi les an-
ciens fe font fi fort obftinds i
croire que c’dtoit une partie de
1 ’Qedan, 1 , 449

Mer des hides.  Sa ddcouverte, I,
437

Mer Rouge.  Les Egyptiens en aban,
donndient le commerce A tous
' les petits peupies qui y avoient
des ports, ibid,

b—  Quand, & comment on eh fit
la ddcouverte, 1 ,448 1  45 , 1 , 454
Mer Silevcide.  Ce que Von  appei-
loit ainfi, 1, 448

Mercator (Isidore). Sa col¬
lection de canons, ' II, 177

Qo

T • A 1) L E

57 &

Ucret.  II eft contre nature qu’elles
puiltent dtre accuses d’adultqre'
par leurs enfans, II, 122

— Pourquoi une mere ne peut pas
dpoufer Ton fils, II, 134, 133

•— Dans l’ancienne Rome nc fuc-
eddoient point 4 leurs enfans,
& leiirs enfans ne leur fuccd-
doient point : quand , & pour¬
quoi cette difpofition fut abo-
Iie, II, 149 , 150; 161

Merovingiens.  Leur chflte du trdne
ne fut point une revolution, II,
364, 365

Blefures.  Eft-il ndcclfaire de les
rendre uniform'es dans toutes les
provinces du royaume ? II, 269
Mital.  C’eft la matiere la plus pro-’
pre pour la monnoie , II, 3
Metellus Numidicus.  Regardoit
les femmes comme un mal nd-
celLiire, II, 56

Mitempjrjcofi.  Ce dogme eft utile o'u
funefte, quelquefois Tun &Taiitre
ert mfime temps , Tuivant qu’il
eft dirigd, II, 94

— Eft utile aux Indes: raifonsphy-

fiques, II, 97

metiers.  Les enfans, A  quileurpere
n’en a point donne pour gagner
leur vie, font-ils obliges, parle
droit naturel, de le nourrir quand
ll eft tomb d dans l’indigence ? II,
123

Metius Suffetius.  Supplice au-
quel il fut condamne, I, 109
mitropoles.  Comment doiventcom-
mercer entre elles, & avec les
colonies, I, 477

Meurtres.  Punition de ceux qui
etoient in'volontaires chez les
Germains, II, 308, 309

Mexicains.  Biens qui pouvoient leur
revenir d’avoir dte conquis par
les Efpagnols; maiix qu’ils en ont
re?us, - I 5  173

Mexique.  On ne pouvoit pas, fous
peine de la vie , y reprendre une
femme qu’on avoit repudide :
cette loi eft plusfcnfde que cells
des Maldives, 1, 335

— Ce n’eft point une abfurditd de
dire, que la religion des Elpagnols
eft bonne pour leur pays, & n’eft
pas bonne pour le Mexique, II

Midi.  Raifons phyliquesdes paffionj
& de la foiblefte des corps dti
Midi, 1, 281 & fuiv.

— Contradidlions dans les carac-

teres de certains peuples du Mi¬
di, I, 286, 28Z.

— II y a, dans les pays du Midi ,
une indgalitd entre les deux fexes:
confluences tirdcs de cette vd-
ritd touchant la libertd qu’on y.
doit accorder aux femmes, I,

322 & fuiv.

-— Ce qui rend fon commerce ne-
cefiaireavecleNord, 1,431,432

— Pourquoi le catbolicifme s’y eft
maintenu contre le proteftantif-
me, plutfit que dans le Nord j

II, 80

Milicc.  II y en avoit de trois fortes
dans les commencemens de la
monarchic, II, 300

Militaire QGomentement').  Les emt
pereurs qui l’avoient dtabli, fen-
tant qu’il ne leur etoit pas rooins
funefte qu’aux fajets,  cbercbe-
rent A le  tempdrer, I, nq

Militaires.  Leur fortune & leurs re-
compenfes en France, I, 426

Militaires  ( Etnplois~).  Doivent-ils
dtre mis fur la mdme tdte que'
les emplois civils ? 1, 83 & fuiv.
Mine depierres precieufes.  Pourquoi
fermde ii  la Chine, aufli-tdt que

trbuvde, I, 1,25

Mines.  Profitent davantage travail-
ides par des cfclaves , que par
desdiommes libres, I, 308

-— Y en avoit-il en Efpagnc autanr
qu’Ariftote le  dit? I, 459

•— Quand cedes d’or & d’argent
font trop abondantes, elles ap-
pauvrifient la puiffance qui les
travaille : preuves, par le calcul
du produit de celles de l’Amd=
riqtie, 1, 479 & fuiv.

— Celles d’Allemagne & de Hon-
grie font utiles, parce qu’elles
ne font pas abondantes, I, 483

Miniares.  Nomdonnd aux Argonau?
tes; & A  la ville d’Orcomene, 1,
44?

mini/ires.  L’nfage qu’en font cer-
. tains princes, fait qu’ils trouvent
qu’il eft bien aifd de gouverner,
1 ,.«

DES M’ATI ERES.

Miniflres.  Sont plus rompus aux
affaires dans une monarchic ,
que dans un etat defpotique ,
1, .34

— Ne doivent point fitre juges dans

une monarchie; la nature des cho¬
res les en exclut, 1, 97

— 11 ell abfurde qu’ils fe md-
lent de juger les affaires fifcales ,

ibid.

■— Doivent 4tre en petit nombre
dans une monarchie , ibid.

■— Sont coupables de lefe-majeftb
au premier chef, quand ils cor-
rompent le principe de la mo¬
narchie , pour le tourner au def-
potifme, I, 143, 144

— Quand doivent entreprendre la

guerre, I, 169

— Ceux qui confeillent mal leur

maltre doivent dtre recherchds
& punis, I, 199, 200

— Eft-ce un crime de lefe-majeftb
que d’attenter contre eux? I,

239,  240

.— Portrait, conduite & bdvues de
ceux qui fontmal-habiles. Ils rui-
nent l’autoritd du prince, en la
prdfentant toujours menagante,
I, 257

-— Leur nonchalance, en Afie, ell
avantageufe aux peuples : la pe-
titeffe de leur vue, en Europe,
ell caufe de la rigueur des tri-
buts que l’on y paie , I, 27s ,
276

— Qui font ceux que l’on a la fo-

lie, parmi nous, de regarder com-
me grands, 1 , 276

— Le refpect & la confiddration

font leur recompenfe, 1,281

— Pourquoi ceux d’Angleterre font

plus honndtes gens que ceux des
autres nations, 1, 405

Minorite.  Pourquoi li longue k  Ro¬
me : devroit-elle 1’dtre parmi
nous? I, 60, 61

Minos.  Ses loix ne pouvoient fub-
filler que dans un petit dtat,
I, 45

— Ses fuccds, fa puiffance, 1,440,

441

Midi dominici. Quand, & pourquoi
on ceffa de les envoyer dans les
provinces, II, 176, 177

S 79

Midi dominici. On ti’appellcHt.point,
devant eux, des jugeinens ren-
dus dans la.cour du comte : diffe¬
rence de ces deux jurifdidtions,
II, 214

— Renvoyoient au jugement dq

roi les grands qu’ils prdvoyoient
ne pouvoir pas rdduire d la rai-
fon, II, 215.

■=— Epoque de leur extinction , II,
229

Miffiormaires.  Caufes de leurs er-
reurs touchant le gouvernement
de la Chive, 1, 151$.

— Leurs difputes entre eux ddgqtl-

tent les peuples, chez qui ils prfi-
chent, d’une religion dont ceux
qui la propofent ne conviennent
pas, II, 117

Mithridate.  Regardd comme le li-
bdrateur de l’Alie, 1, 228

-—Profitoit de la difpofition des ef-
prits, pour reprocher aux Ro-
mains, dans fes harangues, Ie$
formalitds de leur juftice , 1,378 *
379

— Source de fa grandeur, de fes,
forces & de fa chute, I, 462 if

fuiv.

Mobitier.  Les effets mobiliers ap-
partenoient 2 tout 1’univers, I,
4=7

Moderation.  De quel temps on par-
le,quand on ditque les Romains
etoient le peuple qui aimoit le.
plus la moderation dans les pei-

nes,. I, 109.

— Eft une vertu bien rare, 1,239,

240.

— C’eft de cette vertu que doit

principalement dtre animd un ld-
gillateur, II, 249.

Moderation dam le gouvernement.
Combien il y en a de fortes : eft
fame du gouvernement ariftocra-
tique, I, 2 6

— En quoi conlifte dans une arif-

tocratie , 1, 61

Modes.  Sont fort utiles au commerce
d’une nation, 1, 3^3

— Tirent leur fource de la vani-

td , ibid.

Maurs.  Doivent, dans une monar¬
chie , avoir une, certaine fran-
cliife, I, 3<?

O'9  ij

$8o ■ T A

iloturs;  Par combien decaufes elles
fe cbriompent, I, 105

—‘ Quels f*ont les crimes qiii les
choquent; comment doivent btre
punis, I, 234, 235

— Peuvent mettre tin peu de Ii-
bertd dans les dtats defpotiques,

I, 260

— Raifons. phyfiques de lenr im-

tnutabititb en Orient,' :  1 -, 287

— Sont diffbrentes, fuivant les.dif-

fdrenshefoins, dans les diffbrens
elimats, I, 293

-—C’bft elles, plutdt que les loix,
qui gbiivement les peuples cheE
qui ie partage dts terres n’a pas
lieu, 1 , 356,357

— Gouvement les hommes concUr-
iremttient avec le climat, la re¬
ligion , les loix, &c. deM nait

:  Fefprit gdndral d’une nation, I,

’ 380

—■ Donnoient le ton a Lacdddmo-
ne, ibid.

On ne doit point changer cel-
les d’un dtat defpptlque, I, 386
■— Differences entre fours effets &
ceux des loix, ibid.

~ Maniere de changer celles d’une
nation, 1, 387'

— Ce que e’eft que les auteurs des

nations, 1, 3.89 , 390

— Difference entre les mceurs &

les loix, I, 389

— Difference entre les mfours &

les manieres, ibid.

•— Combien elles. influent ftir les

loix, I, 396

~ Comment celles d’une nation

peuvent d tre formdes par les loix,
399  S’ /*/«•

— Le commerce les adoucit & les

corrompt, I, 41 r

— La loi civile ell quelquefois obli-

gde.de les ddfendre contre la re¬
ligion , II, 89

—- Pour les conferver’, il ne faut
pas renverfer la nature, de la-
quelle elles tirent leurorigine,

• ’ . II, 122

— La pure'td des moeurs, que les
parens doivent infpirer b  fours
enfans, eft la fource de la pro¬
hibition des manages entre pro-

' thes, II, 134 ■£? fiiiii.

B L E

Mxun.  Cas oil les loix en ddpen-
dent, II, 137, 138

‘—De celles qtri btoient relatives au
combat, II, 199 & fuiv.

— Defcription de celles de la Fran¬
ce, lors de la reformation des
coutumes., • II, 247, 248

Mogul.  Comment il s’aflure la cou-
ronne, I, 74

— Ne recoit aucune requdte, ft

elle n’eft acc'ompagnde d’un prd-
fent, 1, 80

—. Comment la fraude eft punie
dans fes dtats, 1, 271

Moines.  Sont attachds i leur ordre
par l’endroit qui lc leur rend in-
fupporrable , 1, 50

— Caufe de la duretd de leur ca-

radtere, I, 101

— L’inftitut de quelques-uns eft ri¬

dicule , 11 le poiffbn eft, comme
on le croit , utile b  la gdndra-
tion , II, 48,49'

— Sont'une nation parefleufe, &
qui entretenoit., en Angleterre,
Iapare/le des autres: chaifds d’An-
gleterre par Henri VIII, II, 74

— C’eft eux qui ont formd l’inqui-

fition, II, I3 o

— Maximes injuftes qu’ils y ont

introduites-, II, i 3 r

•— N’ontfait que copier, pourl’in-
quifltion contre. les Juifs , les
loix faites autrefois par les dvb-
ques , pour le's Wifigoths, II,
165

— La charitd de  ceux d’autrefois
leur faifoit raCheter des captifs,

11, 284

— Ne ceflent de loner la devo¬

tion de Pepin ti caufe des libera-
lites que fa politique Iui fit faire
aux dglifes , II, 352

Moise.  On auroit dft, pour arrS-*
ter la communication du mal vd-
ndrien, prendre pour modele les
loix de Molfe fur la lepre, I,
294

—• Le caradlere des Juifs l’a fou-
vent fored , dans fes loix, de fe
relachcr dela loinaturelle ,1,316

— Avoir regib qu’aucun Hebreu

ne pourroit fitre efclave que fix
ans : cettc loi etoit fort fage pour-
quoi, I,i !2

JW.oisE. Comment vent que ceux
des Juifs qui avoient plufieurs
femmes les traitaffent, I, 328

— Reflexion, qui eft l’yponge de

toutes ies difficultysqiiefon peut
oppofer &  fes loix, 1, 39(5

— Sagelfe de fes loix au fujet des

afvles , \ II, 103 , 104

— Pourquoi a permis le mariage

entre le beau-frere & la belle-
foeur, II, 137

Moloffes.  Se tromperent dans le choix
des moyens qu’ils. employerent
pour tempyrer rcpcffivoir monar-
cblque, . '1, 106

Monacbifme.  Ravages qifil fait dans

' les pays oh il eft tfop multiplie:
pourquoi il eft plus multiplie dans
les pays chauds qu’aillelirs: e’eft
dans ces .pSyS qu’cin en devroit
plus arrStcr les progrOS, I, 289
Doit, dans les pays 0C1 il eft
etabli, gdner la liberty des en-
fans fur le mariage', II, 46
Voyez Moines.

Monarchic.  Quelles font les loix qui
en derivent, I, 18 S ' fuiv.

— Ce que e’eft, & ce qui en cpnf-

titue la nature , ibid.

— Quelle efi eft la maxime fonda-

mentale., ibid.

— Les jufti ces feigneuriales & ec-
ciyfiaftiques y font  neceffaifes,

1,19

— Les pouvoirs intermydiaires font
eflentiels i fa conftitution, 1, 20

■— Il doit y avoir un d£p6t pour
les loix; it  qui doit Scr'y confid,
ibid.

— Quel en eft le principe, I, 23,

29 , 30

— Peut fe foutenir fans beaucoup

de probitd, . ibid.

•— La vertu n’eft point le principe
de cegouvernement, 1,27 id fuiv.

, — Comment eile fubfifte , ibid.

— LeS crimes publids y font plus
prives que dans une rdpublique,

ibid.

— Comment on y fupplde a la

vertu, 1, 29

-— L’ambition y eft fort utile: pour¬
quoi , 1, 29, 30

— Illuflon qui y eft utile, & i  la-
quelle on doit fe prfiter , ibid.

5*r

Monarchic.  Pourquoi. les mceurs n’y
font jamais fipures que dans une
rdpublique', I, '35 Sf fuiv.

— Les moeurs y doivent avoir une

certaine fraqcjiife , 1, 36

— Dans quel fens on y fait cas de

la verity , ibid.

— La poIitefl"e|y eft elfentielle,

I s 37

— LTionneur “y dirige toutes les
faqons de penfer, &. toutes .les

. aftions,. 1,37,3s

— L’obei.Tancc au fouveraip y eft

preterite par les loix dc touts,
efppce : i’honneur ymet des bor-
Ms', ... I,'oS

.— Ifyducation y doit. Stre 'cpn-
forme aux regies de l’hoimetir_,.

t ? » 39

— 1  Comment les loix y font rela¬
tives au gouyernqment, I, 66
if fuiv.

— Les frrbitts y doivent. £tre,leyd*
de faqon que ;l’exaftion ’he, foil
point oheretlfy au p’euple , I , 67

— L6s  affairesy dciiyent-eftes jetre
’ exyciityes prompteihe'nt, ' I ,'37

— Ses avantages fur, l’etat ttfjra-

blicain, I V <58

-fur le defpote , , . ibid.

— Son excellence , 1, 68,69

— La sflretC- du prince y c'ft atta-

clfee 1 ,, dans les fecouffes, a l’in-
corruptiKilit.y des difRrens' ’or-
dres tie fetar, '' ‘ J , 69

Compared avec le de:fpotifme;

ibid.  S’, fiiiv.

— Le prince yretjent plus d,e pou-

voir qu’iln’yu eomtnuniqup fifes
officiers, 1, 78 , & fuiv.

— Y d6'it-on ‘fouffrjr que les ci-

toyeus refufent les"ernjpB^ispu¬
blics? I V 8a

— LeS emplois militaircs.n’.y doi¬

vent pas S.try reunis avec les ci-
vils, ‘ I r  85

— La vynalite des charges Jr'eft

utile, I85

'— I! n’y faut point de cenfe'iirs ,
I, Si , 8(5

— Les loix y font riyeeflairement

multipliyes , I",,’87 &. fuiv.

—• Caufes de la multiplicity & de
la variation des ju^emehs qui s’y
rendent, ibid.

Oo i(

DES M A T I, E R E S.

48a T A

Monarchic.  Les formalitdS de jufticc
y font ndceflaires, 1, 90 , 91

— Comment s’y foment les juge-

mens, I > 94

*— La puiflance de iuger y doit 'd'tre
confide aux magiftrats, A  l’exclu-
fion mdme des miniftres, I, 97
I ( a cldmence y eft plus necef-
faire qu’ailleurs, 1, 115, 116

— 11 n’y faut point de Ioix fomp-
tuaires : dans quel cas elles y
font utiles , I, 121 iifuiv.

— Finit par la pauvretd , 1, 122
■— Pourquoi les femmes y ont peu

de revenue, I, J27

'•— N’a pas la bontd, des miEurs
pour principe , 1, 133

j«— Les dots des femmes y doivent
dtre ddnfiddrables , I, 134
-— La communaute de biens entre
tnari & femme y eft utile ," ibid.
*— Les gains tiuptigux des femmes
y fbnt inutiles, 1, 235

Ce qui fait fa gloire & fa sd-
retd, 1 ,142

7— Caufes de la deftrudiion de fon
prindipe.

X.  Si i’on 6te auS corps leurs
prerogatives & aux villes leurs
privileges.

а. Si Id fouverain vein tout faire
immddiatement par iui-mdme.

l" 3. S’il ote arbitrairement les fonc-
tions naturelles des.uns, pour
les donner 4 d’autres.

. 4. S’il prdfbre fes fantaifies & fes
vplontds,

S, IS'il rapporte tout J lui.

б.  S’il tie fe croit'pas alfez gardd
par fon.pouvojr r & par I’amour
de fes fujets. .

7i Si lespremierds dignites font
ayilje.s , & rdduites A  n’dtre
plus que de vils inrtrumens du
poflvoir arbitraire.

8. SiJ’on petit dtre couvdrt d’in-
famie & de dignitds.

$. Si le prince change fa jufticc
en fdvdritd.

to. Si des antes laches, viennent
A  cro.ire que l’on doit tout au
. prince , & rien i la patrie.

. 11.  Si le pouvoir du monarque,

. devenant imme’nfe, diminue fa
.sflretd, L, 14a £?/«*.

B L E

Monarchic.  Danger de la corruptioa
de fon principe, I, 14s

— Ne peut fubfifter dans tin dtat
compofe d’une feule ville , I ,
*54, 153

— Propridtds diftindtives de ce
gouvernement, I, 133, 154
— Moyen unique, mais funeftej
pour la Conferver , quand elle
eft trop dtendue , 1, 154

—• Efprit de ce gouvernement, I,
160

— Comment ejle pourvoit A  fa sD-
retd , 1,163

— Quand doit faire des conqud-
tes : comment doit fe conduire-
avec les peuples conquis & ceux
de 1’ancien domaine. Beau ta¬
bleau d’une monarchic conqud-
rante , 1, 176 , 177

—- Precautions qu’elle doit pren¬
dre pour en conferver une autre
qu’elle a conquife, I, 177
-— Conduire qu’elle  doit tenir vis-
a-vis d’un grand dtat qu’elle a
conquis, _ I, 185

— Objet principal de ce gouver¬
nement 1 , 190

— Tableau raccourcidecelles que
nous connoiifons , 1, 204

— Pourquoi les anciens n’avoient
pas une.idde claire de ce gou-
vernenlent, ibid. & fuiv.

— Le premier plan de celles que
nous connoiifons fut forme par
les barbares qui conquirent l’em-
pire Romain , 1, 205

— Ce que les Grecs  appelloient
ainfi, dans le.s temps hdroi'ques,
1, 207 , 208
— Celles des temps hdroi'ques
des Grecs compardes avec cel-
les que. nous connoiifons aujour-
d’hui, ibid.

— Quelle dtoit la nature de celle
de Rome , fous fes rois, 1, 208
id fuiv.

— Pourquoi peut apporter plus de
moddration qu’une rdpublique ,
dans le gouvernement des peu-
ples conquis, 1, 127

— Les dcrits fatyriques ne doi¬
vent pas y dtre punis fdvdre-
ment : ils y ont leur utilitd, I ,
245

PES M A

iiTaiiarchit.  Mefures que i’on doit
y garder dans ies loix qui con-
cernem la relation des cooif-
pirations, I, 448

I— Des chofes qui y attaquent la
libertd, I, 455

; — II ne doit point y avoir d’ef-

' pions , ibid.

■— Comment doit £tre gouvernCe,

I , 257 S’ fuiv.

•— En quoi y confiftc la fdiicitd
des peuples, ibid.

-— Quel eft le point de perfection
dans le gouvernement monar-

Chique, ibid.

■— Le prince y doit £tre acceiii-
ble, I, 258

*— Tous les fujets d’un dtat mo-

narchique doivent avoir la li¬
berty d’en fortir ,  1, 462

— Tributs qu’on y doit lever fur
les peuples que l’on a rendus ef-
claves de la glebe, I, 265, 466

•— On peut y augmenter les, tri¬
buts , 1, 273

-— Quel impdt y eft le plus  natu¬
re!, I, 274

— Tout eft perdu, quand la pro-

felfion des traitans y eft hono-
rie  , 1, 280

a— II n’y faut point d’efclaves, I,
300

— Quand il y a des efclaves, la
pudeur des femmes efclaves doit
£tre 4 couvert de l’incontineric'e
de leurs mattrcs, 1, 310, 311

— Le grand nombre d’efclaves y

eft dangereux, 1,311

— II eft mpins dangereux d’y ar-

mer les efclaves, que dans une
rdpublique, I, 314

— S’dtablit plus facilement dans
les pays fertiles qu’ailleurs, 1,348

— -dans les plaines, I, 349

— S’unit naturellement avec la li-

, bertd des femmes, I, 389

— S’allie trds-facilement avec la

religion chrdtienne , 1, 394

— Le commerce de luxe y con-

vient mieux que celui d’dcono-
mie, I, 412, 413

—- Lesfonds d’une banque n’y font
pas en sflretd , non plus que les
trdfors trop conflddrables des

paaiculiers, I, 41*

T I E R E S. 5S3

Monarchic.  On n’y doit point Ctablit
de ports francs, 1, 419

— II n’eft pas utile au mpnarque

que la noblefle y puilfe'faire le
commuted, 1, 425

— Comment dolt aCqulttCr tis  def¬
ies, ' VII. 49

— Les bStards y doivent' IJffq nioins

odieux que dans une rtptiblT-
que, II , 44

•— Deux fophifmes Oik tPUjours
perdu, & petdront tou.ioufs tou-
teS les monarchies. Qu'els font
ces fophifnles, . If,.47

— S’accommode mieux db la reli¬

gion catholiique , que de la pto-
teftatife., ' II, ?9,„8o

— Le pontificat y doit fftre lepdrd

de 1’empire , II', I07

— L’inquifition n’y peut faite iu-

tre chofe. que des dClateurs &
deS traitreS , II, 130

— L’ordre de fuccelfion &  la cou-
ronne y doit Sire fix6, II, 140

— On y doit eiicourailer les mat
ridges , & par les riciieffes que
les femmes peuvent donner, Jt
par i’efpd'raiiCfe des fucceilions
qu’elles peuvent procurer, II,

' 161

-—Oil y doit punir ceux qui'pren-
nent parti dans les fddkions ,T ,
'45b, 25T

Monarchic ile&ive.  Doit litre fou-
tenue par un corps ariftocratP
que, " . I, 4to

— C’eft aux loix politiqiles & ci-

viles a y decider dans qilels cas
la raifon veuf que ia coiironne
foit ddfCrsie aux enfanS, ou k
d’autres, II, t3 5

.— Cellfe de France I’etoit fous la
feconde race,' II, §(56  &JAlv.

Monarque.  Comment dqit; gouvyr-
ner. Quelle doit dtre la regie de
fes volontds, f, 18, el

— Ce qui arrdte le monarque qui

marche au defpotifme, .1, 26

■— L’honneur met des borffes a fa
puiiiauee, .1, 38"

— Son pouvoir, dans le foftds, elF
le mdme que celui du defpote,

iitid.

— Eft plus heureux qu-’un defpoteT

■ ‘ 1, 7a

Oo iv

584 T A B L E

Monarqut.  Ne doit, recompenfer fes
. fujets qu’enhonneurs quj conduit
fent A la fortune, I, 8r

•— Ne petit 'etre juge des. crimes de
. fes fujets; pourquoi, 1,95 & fuiv.

'• —Qj1a114.il enfreint les loix,, il
travaiile pour les fedudieurs con-
tie' Iuj-.meme , II, 97

— II doit’ iuterdire le ponvoir de
juger 4 fes miniftres, & le ti-
iferver aux magiftrats , ibid.
— Combien la clemence Iui ell
utile, I, 115

— Ce qu’il doit dviter pour gou-

verner fagement & heureiife-
iiierit, I, 142 & fuiv.

— C’elt tin crime de lefe-majeftd

centre Iui, que de changer foil
ponvoir de nature , eti le ren-
dati't' im,m.?nfe ,, & jdd truifarit par •
14 fa sufetd , 1, 145

•—En qiiof confide fa puiffance ,
&' ce qu’il. doit 'faire pour la
confefver, 1, 164, 165

— II faut.im inonarque dans un btat

"'vraiinent fibre, I, 197

-— Comment, d;ms un efat fibre,
Ud.o.ii'prefiHrefdrt A  lapuiffance
legiflative', 1,200

■— Les anciens n’ori't imagine cjue
dq.faufi jn.oyens pour tcynpercr
, fon 'pojivoir, 1, 207

‘Quelle eft fa vraie ibnftion, I,
208

■— .1! a tonjours plus Telprit de'
probitd , que les commilfaires
qu’il nomine pour juger fes. fa-
jets , . 1,355

.— Bopheiir des bons monafques:

pour i’dtre , ils n’ont qu’A laiifer
. les loix dans leur force,, 1, 456
•—On ne s’en.ptpnd jamais 4 iui
.. des calamities publiques; on les
impute aiix geps corrompus qui
I’pblbcfpjit, ibid.

■— Comment "doit manier fa puif-

ftmee ,j', . I, .257

•—- p<jit erjeourager , & les loix

. doiwmt jnenacar, ibid.

•— Doit dtre accefitble 1, 258
—■ Ses  mceurs ^defeription admi¬
rable de la tionduite qu’il doit
tenir avec fes fujets, 1, 259

*— Egards qu’il doit 4 fes fujets,
I, 259

Mtnaftcres.  Comment entretenoienj
la pareffe en Angleterre : leur
deftruetion y a contribud A eta-
blir refprit cfe commerce & dqn-
duftrie , II, 74

— Ceux qui vendent fears fonds

4 vie, pit qui font des emprunts
4 vie , jouent contre le peuple,
mais tiennent la banque contre
lui : le moindre bon fens fait
voir que cela ne doit pas etre
permis , II, 107, 10&

Monde pbyjique.  -Ne fubfifte que-
parce que fes loix font variables ,
I, 2

—• iWieux gouverne que le mof.de
intelligent : pourquoi, 1,3

Monluc (Jean de).  Auteur du
regiftre 01i m , II, 237

Motinoie.  Eft, comme les figures
. de'geomdtri'e', un figue certain
que le pays ou 1’on en trouve eft
habitd. par un peuple police, I,

' ‘ 357, 338

— Lqix civiles des pen pies qui

ne la comioiflfMit point,  I, SSS

— Eft la loiirce de prefque
routes les lojx ..civiles , parce
cju’elle eft la fdurce des injus¬
tices qui vietinent de la rufe,

ibid.

— Eft la 'deflruifticc de la liberte ,

I , 359

— Raifon de fon ufage , II, 1, 2

— Dans quel cas eft lidcelfaire ,

II , 2

— Quelle en doit dtre la nature

& la forme , ibid. & fuiv.

— Les Lydiens , font les premiers

qui aient trouvd 1’art de la bat-
tre, II, 3

— Quelle dtoit originairement celle
des Athdniens , des. Romains :
fes inconvdniens, . ibid.

— Dans quel rapport elle doit dtre,
pour la profperitd de l’dtat, avec
les chofes qu’elle repfdfente, II,

3,4

— Etoit autrefois reprdfentde, en

Angleterre , par tons les biens
d’un Anglois, II, 4

— Chez les Germains, elle deve-

noit bdtail, marchandife ou den-
rde ;  & ces chofes devenoient
monnoie, ibid.

D E S M A.TIE R E S.

Motivate.  Eft un Ggne des chofes,
& un figne de la monnoie me-
me, H, 4, 5

— Combien il y en a de fortes ,

II, 5, 6

— Augmente chez les nations po¬

licies, & diminue chez les na¬
tions barbares, II, 6

— II feroit utile qu’elle fflt rare,

ibid.

— C’eft en raifon de fa quantit'e,
que le prix de fufure diminue,

II, 7

— Comment, dans fa variation ,
le prix des chofes fe fixe , ibid.

& fuiii.

— Les Africains en ont une , fans
en avoir aueune , II, 8,9

— Preuves, par calcul , qu’il eft
dangereux il un etat de hauifer
ou baiifer la monnoie, II, 17 S’

fuiv.

— Quand les Romains firent dcs
changemens a la leur, pendant
les guerres puniques, ce fut un
coup de fagelfe qui lie doit point
dtre imiti parmi nous , II, 21

-— A haulfd ou baiife il Rome, k
mefure que l’or & l’argent y font
devenus plus oumoins communs,
a 3  , 24

■— Epoque & progreffion de l’al-
teration qu’elle dprouva fous ,les
empereurs Romains, II, 25,. 2<5

—- Le change empdche qu’on ne
lapuifie altdrer jufqu’i un cer¬
tain point, ibid.

Monnoie idiale.  Ce que c’eft, II,

5, S

Monnoie reeile.  Ce que c’eft, ibid.

— Pour le bien du commerce , on -

ne devroit fe fervirque de mon¬
noie rielle, ibid.

Monnoyeurs  ( faux ). -La loi qui les
ddclaroit coupables de Icfe-ma-
jeftd , dtoit une mauvaife loi, I,
240

Montagues.  La libertd s’y conferve
mieux qu’aillenrs, 1, 348

Montagnes iPargent.  Ce que 1 ’ob  ap-
pelloit ainii, 1, 459

Montesquieu (M. de)  Vingt ans
avant la publication de VEfprit
des loix , avoit cqmpofe un petit
ouvrage qui y eft cdnfondu, 1,479

dSfjf

Montesquieu ( M. de  ), Pen im-
porte que ce foit lui, ou d’an ;
ciens & celebres jurifconfultes,
qui difent des viritds , ponrvu
que ce foit des vdritds, It, 172
_■— Promet un ouvrage particulier
fur la monarchic des Oftrogoths,
II, 287, 288

— Preuves qu’il n’eft rii dSifte , ni

fpinofifte, D. 404

•—• Admet une religion rdvelde ;

croit & aime la religion chr<T-
.. tienne , D. 407

—  N’aime point 4 dire des inju-

— . res, mdnie k  ceux qui cherchent

a fui faire les plus grands maux,
D. 41a, 413
■—- Obligd d’omettre quantity de
chofes qui dtoient de fon fu-
jet, a-t-il dd parler de la grace ,
qui n’en dtoit point? D. 417,
418

— Son indulgence pouf le nou-
. vellifte eccldfiaftique , D. 421»

42 a

— Eft-il vrai qu’il regarde les prd,

ceptes de 1’evangile comme des
confeils? D. 428, 429

— Pourquoi il a rdpondu au nou-
vellifte eccldfiaftique , D. 456

Monte’suma.  Ne difoit pas une
abfurditd , quand il foutenoit
que la religion des Efpagnols eft
bonne pour leur pays, & celle
du Mexique pouf lc Mexiquc,
II, 9<S

Mont fort.  Les coutumes de ce comte
tirent leur origine des loix du
comte Simon  , II, 247

Mont Janicule.  Pourquoi ie peuple
de Rome s’y retira : ce qui en
refulta , II, 255, 25 6

Montpensier  (ia duchejfe be).

■ Les malheurs qu’elle attira fur
Henri III, prottvent qu’un mo-
ruirque ne doit jamais infultcr fes
fujets, I, 259

Mont fitcre.  Pourquoi le peuple de
Rome s’y retira, I, 253

Morale.  Ses loix empdehent, dcha-
. que inftant, l’homme de s’oublicr
lui- meme, 1,4

— Ses regies doivent dtre colics
de toutes les faufles religions,

II, ss

TABLE

586

Morale.  On eft attachd A une reli¬
gion, a proportion de la ptiretd
de fa morale, II, I03

Nous aimons fpecuiativement,
en matiere de morale , tout ce
qui porte le caradtere de la fd-
vdritd , II, 1 o (5

Mott civile.  Etoit encourue , chez
les Lombards, pour la lepre , I,
293

Mofcovie.  Les empereurs mfime y
travaillent a ddtruire le defpo-
tifme, I, 73

— Le czar y choifit qui il veut pour

fon fuccefieur, 1,75

■— Le ddfaut de proportion dans
les peines y caufe beaueoup d’af-
faflinats, 1, 112

— L’obfcuritd oil elle avoit tou-
jours dtd dans 1 ’Europe, con-
tribua a la grandeur relative de
la France, fous Louis XIV, I,

167

—- Loi bien fage dtablie dans cet
empire par Pierre I, I, 2(5(5

■— Ne peut defcendre du defpo-
tifme, parce que fes Ioix font
contraires au commerce & alix
operations du change, II, ad

Mofcovites.  Iddc plaifante qu’ils
avoient de la libertd , I, 189

— Combien font infenfibles a la

douleur: raifon phylique de cette
infenlibilitd, 1, 285

'•— Pourquoi fe vendent G facile-
ment, 1, 30s

.— Pourquoi ont chang'd fi facile-
stent de mceurs & de manierbs,
I, 388

N dirts. Ce que  c’eft dans le
Malabar, I, $16

Naijfance.  Les regiflres publics font
la meilleure voie pour la prou-
ver , II, 245

Narbtmtioife.  Le combat judiclaire
s’y maintint, malgrd toutes les
loix qui rabolilfoient, II, 192
Nars^s  ( feunuquc ). Son exem-
ple prouve qu’un prince nc doit
jamais infulter fes fujets, I,
159

Mofquees.  Pourquoi Gengis kan les.
mdprifa fi fort, quoiqu’i! approti-
vdt tous les dogmes des Maho¬
metans, II, 103

Moaftms.  La ddcouverte de. ces
vents eft 1’bpoque de la naviga¬
tion enpleine mer. Ce que c’eft,
temps ou Us regnent, leurs ef-
fets, 1, 451

Moulins.  II feroit peut-btre utile
qu’ils n’eufleut point dtd invefT-

tds, II, 50

Mouvexent.  Eft la bafe du monde
phvfique. Ses regies font inva¬
riables. Ses variations mdmes
font conftance , l, 1

Bluet.  Pourquoi ne peut pas teller,
II, 153

Multiplication.  Eft beaueoup plus
grande chez les peoples naif-
fans , que chez les peuples for-
mds , II, 46

Mummolus.  L’abus qu’il fit de la
confiance de fon pere , prouve
que les comtes, k force  d’argenc
rendoient perpdtuels leurs offi¬
ces qui n’etoient qu’annuels, II,
333

Mufiqtte.  Les anciens la regnrdoient
comme une fcience neceffaire
aux bonnes moeurs, 1, 45

•—• Difference des effets qu’elle
produit en Angleterre & en Ita¬
lic. Raifons phyfiqties de cette
difference, tirdes de la diffe¬
rence des climats, I, 285

MoTius Scevola.  Piinit les trai.-
tafts, pour rappeller les bonnes
mceurs, 1, 225

N.

Natchhs.  La fuperftition force ce
peuple de la Louifiane k  ddroger
it la conftitution elfentielle de fes
mceurs. Us font efclaves, quoi-
qu’ils n’aient pas de monnoie ,
1, 359 t  3fe
Nations.  Comment doivent fe trai-
ter mutuellement, tant en paix
qu’en guerre, 1 , 6,7

— Ont toutes , mbme les plus
feroces un droit des gens ,
ibid.

DES M A T I E R E S.

Rations.  Celle qui eft libre peut
avoir un libdrateur; celle qui eft
fubjugude ne peut avoir qu’un
opprefieur, 1,402

— Companies aux particuliers :
quel droit les gouverne , 1, 478

Nature.  Les fentimens qu’elle inf-
pire font fubordonnds , dans les
dtats defpotiques, aux volontds
du prince, 1, 33

— Douceur & grandeur des ddli-

ces qu’elle prepare k  ceux qui
dcoutent fa voix , 1, 238

— Elle compenfe, avec juftelfe,
les biens & les maux, I, 264

■— Les mefures qu’elle a prifes
pour aflurer la nourriture aux
enfans detruifent toutes les rai-
fons fur lefquelles on fonde l’ef-
clavagc de naiffance , 1 , 301 j,
302

•—C’eft elle qui entretientles com-
modites que les hommcs ne ti-
rent que de 1’art, I, 352

— C’ell elle prefque feule, avec

le climat, qui gouverne les fau-
vages, I, 380

— Sa voix eft la plus douce de
toutes les voix, I, 122, 123

— Ses loix ne peuvent dtre lo¬
cales ; & font invariables , II,

13d

Nature du gouvernement.  Ce que
c’eft: en quoi differe du principe
du gouvernement, 1, 22

Naufrage  (Droit de).  Epoque de
I’etabliflement de ce droit infen-
fe : tort qu’il fit au commerce ,
1^ 474

Navigation.  Effets d’une grande na¬
vigation, 1, 415,416

■—Combien l’imperfecftion de celle
des anciens etoit utile au com¬
merce des Tyriens , I , 43d

.— Pourquoi celle des anciens dtoit
plus lente que la ndtre , 1, 437

— Comment fut perfectionnde par

les anciens, I, 451

— N’a point contribud a la popu¬
lation de l’Europe , II, dp

•— Ddfendue, fur les fleuves , par
les Guebres. Cette loi, qui, par-
tout ailleurs, auroit etc funefte ,
n’avoit nul inconvenient cbez
eux, II,

587

Navires.  Pourquoi leur capacity fe
mefuroit-elle autrefois par timid*
de bled; & fe mefure-t-elle au-
jourd’hui par tonneaux de li¬
queurs ? I, 432

— Caufes phyfiques de lenrs dif-
fdrcns degrds de vltefte , fuivant
leurs diffdrentes grandeurs &
leurs diffdrentes formes , 1, 438

— Pourquoi les ndtres vont pref¬

que k  tons les vents; & que ceux
des anciens n’alloicnt prefque
qu’i un feul, 1,438 , 439

— Comment on mefure la charge
qu’ils peuvent porter , I , 439,

440

— Les .obligations civiles, que les

matelots y pafTent entre eux ,
doivent-elles fitre regarddes com-
me nulles? II, 148

Negocians.  Dans quel gouvernement
ils peuvent faire de plus grandes
entreprifes , I, 413

— II eft bon qu’ils puiflent acqud-

rir la noblefle , I, 42d

— ( Comjtagnies de).  Ne convicn-

nent jamais dans le gouverne¬
ment d’un feul, & rarement dans
les autres, 1, 418, 419

Negres.  Motif fingulier qui ddter-
mina Louis XIII A fotitfrir que
ceux de fes colonies fuifent en¬
claves, I, 304

— Raifons admirablcs, qui font le
fondemenc du droit que nous
avohs de les rendre efeiaves, I,

3°4 1 3°5

— Comment trafiquent avec les

Maures, II, e

— Monnoie de ceux des cdtes de

I’Afrique , II, 8

Neron.  Pourquoi ne voulut pas
faire les fondtions de juge, 1,96

— Loi adroite & utile de cet em-

pereur, I , e(S3

— Dans les beaux jours de fon
empire, il voulut detruire lesfer-
miers & les traitans, I, ego

— Comment il dluda de faire line
loi touchant les afrranchis ,11,331

Neveux.  Sent regardds aux Indes,
comme les enfans de leurs or,-
cles. Dela le mariage entre le
bcau-frere & la belle-foeur y eft
pevmis, 11 , 1:7

TABLE

588

Nitard.  Tdmoignage que cet hif-
torien , tdmoin oculairc , nous
rend du regne de Louis le dd-
bonnaire, II, 374, 375

Nobles.  Sont I’objet de l’envie daus
I’arifiocratie, I, 15

•— Quand ils font en grand nom-
bre dans line ddmocratie, police
qu’ils doivent mettre dans le gou-
vemcment, ibid.

— Rdpriment facilement le peuple
dans une ariftocratie, & fe rdpri-
ment difficilement eux-mdmes,

I, 27

— Doivent hre populaires dans

une democratic , 1, 62

— Doivent hre tous dgaux dans

une ariftocratie , 1 ,66

-Ne doivent, dans une arifto-

. cratie, hre ni trap pauvresni
trop riches : moyens de prdve-
nir ccs deux excds , 1, 65 , <56

— N T ’y doivent point avoir decon-

teftations, I, 66

— Comment punis autrefois en

France, I, 101

— Quelle eft leur unique ddpenfe,

£ Vcnife, I, 120

— Quelle part ils doivent avoir,

dans un dtat libre , aux trois
pouvoirs, 1, 19s , 197

— Doivent, dans un chat libre ,
hre jugds par leurs pairs, 1,200

— Cas oil, dans un hat libre, ils

doivent hre juges des citoyens
de tout dge, 1, 100 , 201

Noblejfo.  Doit naturellement, dans
une monarchic, hre ddpofitaire
du pouvoir intennddiaire , I ,
18 , 19

•— Elle a des vices qui, dans une mo¬
narchic , empclchent qu’efle piiifTe
hre ddpofitaire des loix, I, 20

— Sa profellion eft la guerre. L’hon-

neur l’y eritraltie; l’honneur Fen
arrache, 1,38

— L’honneur en eft 1’enfant & le

pere, I, 66

— Doit hre foutenue dans une mo-
narchie : moyens d’y rduffir, I,

66 , 67

— Doit feule polfeder les fiefs dans
une monarchic. Ses privileges ne
doivent point palfer au peuple ,

ibid.

NobUffi.  Caufes des difFdrencesdans
les partagesdes biens quilui font
deftinds, I, 88

— Eft toujours portde 4 ddfendre

le trdne : exemples , 1, 14S

— Doit, dans un hat libre, for¬
mer un corps diftingud , qui ait
part 4 la ldgiflation : doit y hre
hdrdditaire. Comment fa part ,
dans le pouvoir lCgiflatif, doit
hre limitee, I, 196, 197

— La gloire & Fhonneur font fa

recompenfe , 1, 281

— Le commerce lui doit-il hre
permis dans une monarchic , L,

415 & jniv.

—• Eft-il utile qu’on la puiife ac-
qudrir a prix d’argent ? 1,426

— Celle de robe comparde avec

celle d’epde , 1, 426,427

— Quand commenqa a quitter, mfi-

me 4 mdprifer la fotiction de ju¬
gs , II, 242 , 24s

Noblejfe Franfoije.  Le fvftdme deM.
i’abbd Dubos, fur I’urigine  de 110-
tre nobieffe Franfoife, eft faux, &
in/urieux au fang de nospremieres
families, & aux trois grandes mai-
fons qui ont regnd fur nous , II,
325. II paroit que l’auteur la fait
dCriver des antruftions, II, 326

'— Quand, & dans quelle occafion
elle commenja a refufer de fui-
vre les rois daiis toutes fortes
de guerres, II, 385 , 386

Noces {Sccondcs).  Etoient favorifdes ,
& mdme preferites par les an-
ciennes loix Romaines : le chrif-
tianifme lesrendit ddfavorables ,
II, 61

Noin.  Voyez Negres.

Noms.  Contribuent beaucoup 4 la
propagation. II vaut tnieux qu’ils
diftinguent les families , que les
perfonnes feulement, II, 42, 43

Nord.  Raifons phyfiques de la force
du corps, du courage, de la fran-
chifc, 6tc. des peuples du Nortf,
I, 382

—• Les peuples y font fort peu
fenfibles 4 l’amour, 1, 385 , 386

— Railqns phyfiques de la fageffe

avec laquelle fes peuples fe main-
tinrent contre la puilfance Ro-
maine, 1, 387, 3SS

DES MAtlERES.

Nord.  Les paffions des femmes y font
fort tranquilles, I, 332

•— Eft toujours habicd, pnrce qu’il
eft prefque inhabitable, I, 350
Ce qui rend foil commerce tid-
ceffaire avec le Midi, 1 , 43a

-— Les femmes & Ies homines y
font plus long-temps propres it
la generation , qu’en Italic, II,
62

— Pourquoi le proteftantifmc y a
dtd mieux requ que dans le Midi,

II, 80

Normandie.  Les coutumes de cette
province ont ete accorddes par
le due Raoul, II, 247

Normands.  Leurs ravages cauferent
une telle barbarie, que 1’on per-
dit jul'qu’a l’ufage de l’ecritu-
re, & toutes les loix auxquelles
on fubftitua les coutumes, II,
179

•— Pourquoi perfdcutoient , fur-
tout , les prdtres & les moines,
II, 354 , 355

— Terminerent les qucrelles que
le clergd faifoit aux rois, & an
peuple, pour fon temporel, II,

358  , 377

— Charles le chauve, qui auroit

pti les ddtruire, les laiffa aller
pour de 1 ’argent, II, 375

»— Pourquoi ddvafterent la Fran¬
ce, & non pas FAlIemagne , II,
390

— Leurs ravages ont fait pader la

couronne fur la tete de Hugues
Capet, qui pouvoit feul la dd-
fendre, II, 392, 393

Notoriiti de fait.  Suffifoit autre¬
fois , fans autre preuve ni pro¬
cedure , pour afleoir un juge-
ment, II , 203

Novelles de JuJHnien.  Sont trop dif-
fufes, _ II, 263

Nouvellesecclijiaftipies.  Les imputa¬
tions dont eiles cherchent 4  noir-
cir 1 ’auteur de I'Efprit des loix,
font des calomnies atroces. Preu-
ves fans replique, D. 403 fif/atr.

Nouvellifle ecclijiajlique.  N’enterid
jamais le fens des cliofes , D.

S*9

Nouvellifte ecclifiafiique.  Mdthode
finguliere dont il fe fert, pour
s’autorifer 4  dire des inveeftives
4  1 ’auteur, D. 415,416

— Jugemens & raifonnemens ab-

furdes & ridicules de cet dcri-
vain , D. 419 fuiv.

—Quoiqu’il n’ait d’indulgence pour
perl'onne, Pauteur en a beaucoup
pour lui, D. 421 , 422

— Pourquoi a deelame contre VEf-
pritjes loix,  qui a I’approbation
de toute l’Europe; & comment
il s’y eft pris pour ddclamer ainfi,

D. 323 & fuiv.

— Sa mauvaife foi, D. 428, 429

— Sa ftupiditd 011 fa mauvaife foi,
dans les reproches qu’il fait 4  1 ’au¬
teur touchant la polygamic , IL

429

— Vent que, dans un livre de ju¬

risprudence, on tie parle que de
theologie, D. 436

— Imputation ftupide ou mdchante
de cet dcrivain , D. 437 , 438

— Jufte appreciation de fes talens
& de fon ouvrage, D. 447, 448

— Sa critique de I'Efprit des loix

eft pernicieufe ; pleine d’igno-
rance, de paflion, d’inattention,
■d’orgueil, d’aigreur : n’eft ni tra-
vaillde, ni rdfldchie : eft inutile,
■dangercufe , calomnieufe , con-
traire il la charitd chrdtienne,
mdme aux vertus fimplement hu-
tnaines ; pleine d’injures atro-
ces , pleine de cesemportemens
cjue ies gens du monde ne fe
permettent jamais : elle annonce
un me chant caradtere : eft con-
traire an bon fens, 4  la religion,
capable de rdtrdcir l’efprit des
ledteurs : pleine d’un pedantif-
rae , qui va ii ddtruire t-outes les
fciences, D. 45a

Noma.  Fit des loix d’epargne fur
les facrifices > II, 108

-- Ses loix , fur le partage des
terres, furent retablies par Ser-
vius Tullius, II, 150

Numidie.  Les freres du Roi fuc-
eddoient 4  la couronne, 4  l’ex-
clulion de fes enfans, II, .124

S' A B L E

Spa

O btiffimce.  Difference entre celle
qui eft due dans les dtats modd-
rds, & celle qui eft due dans
les drats defpotiques , 1, 33

— L’honneur met des bornes k
celle qui eft due au fouverain,
dans une monarchic, I, 37

Obligations.  Celle que les matelots
pall'ent entre eux, dans un na-
vire , doivent-elles dtre regar-
ddes comme nulles ? II, 148

Offices.  Les maires du palais con-
tribuerent, de toutleur pouvoir,
4  les rendre inamovibles : pour-
quoi, II, 347, 348

— Quand les grands comnience-
rent k  devenir hdrdditaires, II,

38 r

Officiers giniraux.  Pourquoi, dans
les dtats monarchiques , ils ne
font attaches k  aucun corps de
milice , 1, 79

— Pourquoi il n’y en  a point en
titre dans les etats defpotiques,

1, 80

Offrarsdes.  Raifon phyfique de la
maxime religieufe d’Athenes, qui
difoit qu’une petite offrande ho-
noroit plus les dieux que lc fa-
crifice d’un boeuf, II, 97

— Bornes qu’elles doivent avoir:
on n’y doit rien admettre de ce
qui approche du luxe, II, 108

Olirn. Ce que e’eft que les regif-
tres que l’on appelloit ainfi, II,
237

Oneles.  Sont regardds, aux Indes,
comme les peres de leurs neveux:
e’eft ce qui fait que les mana¬
ges entre beau-frere & belle-fteur
y font permis, 11,137

Oppienne.  Voyez Loi Oppienne.

Or.  Plus il y en a dans un dtat,
plus cet dtat eft pauvre , I ,
480

— La loi qui ddfend, en Efpagne,

de 1’employer en fuperfluitds, eft
abfurde, 1, 482

— Caufe de la quantitd plus ou

moins grande de Tor & de Par¬
ent, II, 6

Or.  Dans quel fens il feroit utile
qu’il y en efit beaucoup ;  & dans
quel fens il feroit utile qu’il y en
eftt peu, II, 6, 7

— De fa raretd relative it celle de

l’argent, II, 10

Or (Cote d").  Si les Carthaginois
avoient pdnetre jufques-lil , ils’
y auroient fait un commerce bien
plus important que celui que l’on
y fait aujourd’hui, I, 45S, 45?

Oracles.  A quoi Plutarque attribue
leur ceflation, II, 54

Orange. (Le prince  d’). Sa prof-
cription , II, 267

Orcomene.  A dtd une des villes les
plus opulentes de la Grece: pour¬
quoi , 1, 442

— Sous quel autre nom cette ville

eft connue, I, 443

Ordonnance de  1287. C’eft 4 tort
qu’011 la regarde comme le titre
deerdation desBaillis; elle porte
fculement qu’ils feront pris parmi
les la'ics , II, 243

— de  1670. Faute que l’auteur at-

tribuc, mal-J-propos, k  ceux qui
Pont rddigde, 11,264

Ordonnances.  Les barons, du temps
de faint Louis, n’dtoient foumis
qu’4 celles qui s’dtoient faites
de concert avec eux, II, 221,
222'

Ordres.  Ceux du defpote ne peu-
vent dtre ni contredits, ni dlu-
des, I, 34

Orgueil.  F.ft la fource ordinaire de
notre politeffe, 1, 30

— Source de celui des courtifans ;
fes difftirens degrds, ibid.

—- Eft pernicieux dans une nation ,'
I, 383, 384

— Eft toujours accompagnd de la
gravitd & de la parelfe, ibid.

— Peut 6tre utile quand il eft joint
it d’autres qualitds morales : les
Romains en font une preuve, I,

384, 38S

Orient.  Il femble que les eunuques
yfont unmalneeelfaire, 1,320,
321

D E S M A

Orient.  Une des raifons qui a fait
que le gouvernemenc populaire y
a toujours etd difficile 4  dtablir,
eftquelcclimat demande que les
homines y aient un empire ab-
folu fur les femmes, 1,319, 330

•— Principe de la morale orienta-
Ie, 1, 330 £f fuiv.

— Les femmes n’y out pas le gou-
vernemcnt intdrieur de la mai-
fon; ce font les eunuques ,1,

334

— II n’y eft point queftion d’enfans

adulterins, II, 41

Oricntaux.  Abfurditd de l’unde leurs
fupplices, 1, 246, 247

— Raifons phyfiques de Pimmuta-

bilitd de leur religion, de leurs
mcEurs, de leurs manieres & de
leurs loix, I, 287

— Tous, exceptd les mahomdtans,

croient que routes les religions
font indiffdrentes en elles-md-
mes, II, 116

Or/dans.  Le combat judiciaire y dtoit
en ufage dans routes Ics deman-
des pour dettes, II, 195, 196

© rphelim.  Comment un dtat bien
police pourvoit & leur fubfiftan-

ce, II, 74

Orphitien.  Voyez Senatus-confulte.

Oftracifme.  Prouve la douceur du
gouvernement populaire qui Pem-
ployoit, II, 141

J^agaxi/>M.  Pourquoi il y avoir,
& il pouvoity avoir, dans cette
religion, des crimes inexpiables,
II, 85, 86

Ttiiens.  De ce qu’ils dlevoient des
autels aux vices, s’enfuit-il qu’ils
aimoient les vices ? II, 78

Pairs.  Henri VIII fe diific de ceux
qui Iui ddplaifoient, par le moyen
des commilfaires, I, 255

■— Etoient les valfaux d’un mSme
feigneur, qui l’affiftoient dans les
jugemens qu’il rendoit pour ou
contre chacun d’eux, II, 208,
-— Afin d’eviter le crime de fdlo-
. nie, on les appelloit de faux ju-
gement, & non pas le feigneur,
II, S09

TIERES, 5pi

Oflracifme.  Pourquoi nous le regar-
dons comme unc peine, tandis
qu’il couvroit d’une nouvelle
gloire celui qui y dtoit condam-
nd, II, 141

— On cefla de l’employer , des

qu’on en eut abufe contre un
homme fans mdrite, ibid.

— Fit mille maux 4  Syracufe, &

fut une chofe admirable 4  Athe-
nes, II, 253, 254

OJlrogotbs.  Les femmes, cliez eux,
fuccddoient 4  la couronne, Sc
pouvoient regner par elles-md-
mes, 1, 369

— Thdodoric abolit, cliez eux,
l’ufage du combat judiciaire, II,

192

— L’auteurprometunouvrage par¬
ticular fur leur monarchic , II,

287, 288

Othons.  Autoriferent le combat ju¬
diciaire , d’abord dans les affai¬
res criminelles, enfuite dans les
affaires civiles, II, 192

Owvriers.  On doit chercher 4  en
augmenter, non pas. 4  en dimi-
nuer le nombre, II, 50

— Laiffent plus de bien 4  leurs en-
fans, que ceux qui ne vivent que
du produit de leurs terres, II, 74

Oxus.  Pourquoi ce fleuve ne fe jette
plus dans la mer Cafpienne, I,
435

Pairs.  Leur devoir dtoit de com-
battre & de juger, II, 21a

— Comment rendoient la juftice ,

II, 24a

— Quand commencerent 4  ne plus

£tre affemblds par les feigneurs,
pour juger, II, 242 , 24s

— Ce n'eft point une loi qui a aboli

les fonftions des pairs dans les
cours des feigneurs; cela s’eft fait
peu- 4 -peu , II, 243

Paix.  Eft la premiere loi naturelle
de l’honnne qui ne feroit point en
focietd , I, S

— Eft 1 ’elfet naturel du commer-

ce, _ 1, 4 11

Paladins.  Quell? dtoit leur occupa¬
tion , II, S0Q,'20I

TABLE

592

Pr.lefiine.  C’eH le feul pays, & fes
environs, ou line religion qui de¬
fend l’ufage du cochon , puiffe
ftre bonne : raifons phyfiques,
H, 97

Papes.  Employerent les excommu¬
nications , pour empicher que le
droit Romain ne s’accrAditAt,au
prejudice de leurs canons, II,

241

— I.es ddcrdtales font, A propre-
mentparler, leurs refcrits; &les
refcrits font line mauvaife forte
de legiflatiompourquoi, II, 1.68

— Polirquoi Louis le debonnaire

abandonna leur dettionau peu-
ple Romain, II, 362

Papier.  Un impdt fur le papier def-
tind a icrire les aftes, feroitplus
commode que celui qui fe prend
fur les diverfes claufes des ac-
tes, I, 270

Papiers circulars*.  Combien il y en
a de fortes : qui font ceux qii’il
eft utile A un titat de faire circu-
ler, II, 28, 19

Papirius.  Soncrime, qui ne doit
pas Ctre confondu avec celui de
Plautius, fut utile a la Iibertd,

1, 254

Parage.  Quand il a commence A s’d-
tablir en matiere de fiefs, II,
387, 388

Paraguay.  Sdgeffe des loix que les
Jdl'uites y ont Stabiles, I, 45

— Pourquoi les peuples y font ft-
fort attaches A la religion chrS-
tienne, tandis que les autres fau-
vages le font fi peu A la leur, II,

100

Pareffe.  Celle d’une nation vient de
fon orgueil, I, 383, 384

— Dddommage les peuples des
maux que leur faitfouft'rir le pou-
voir arbitraire, I, 265, 266

PareJJe de Varne.  Sa caufe eft fon ef-
fet, II, 84

Par lenient.  Ne devroit jamais frap-
per ni fur la jurifdiftion des fei-
gneurs, ni fur la jurifdidlion ec-
clefiaftique , 1, 19

— Il en faiit dans une monarchic,

I, 20, 21

— Plus il delibere fur les ordres du
prince, raieux ij lui obdit, 1,68

Parlement. A  fouvent, par fa fer-
metd , prSfervd le royaume de
fa chflte , 1, 68

— Son attachement aux loix eft
la sfireti du prince , dans les
mouvemens de la monarchic ,

1, 69

— La maniere de pronortcer des
enqufites, dans le temps de leur

• creation, n’Stoit pas la mSroe que
celle de la grand'chambre : pour¬
quoi , II, 225

— Ses jugemens avoient autrefois

plus de rapport a 1’ordre politi¬
que , qu’A 1’ordre civil: quand &
comment il defcendit dans le de¬
tail civil, II, 237

— Rendu fddentaire, il fut divifS

en plufieurs dalles, ibid.

■—• A reforme les abus intolSrables
de la jurifdidlion eccldfiaftique,
II, 239, 240

■— Amis, parunarrdt, des bornes
A la cupiditd des eccldfiaftiques,
II, 24 o

Voyaz Corps legiflatif.

Paroles.'Qu and font crimes ,& quand
ne le font pas, 1, 244

Parricides.  Quelle Stoit leur peine ,
du temps de Henri I, II, 230

Partage des biens.  Eft regie par les
leules loix civiles ou politiques,
II, 124

Partage des terres.  Quand & com¬
ment doit fe faire : prtfcautions

■ nScelfaires pour en maintenir 1’S-
galitd , 1, 40 & fuiv.  55

— Celui que fit Romulus eft la
fource de toutes les loix Romai-
ncs fur les fuccellions, II, 149

1  G fuiv.

— Celui qui fe fit entre les Barba-

res & les Romains, lors de la
conquSte des Gaules , prouve
que les Romains ne furent point
tons mis en Servitude; & que ce
n’eft point dans cette prStendue
fervitude gSnSrale qu’il faut cher-
cher i’origine des ferfs, & 1’ori-
gine des fiefs, II, 277

Voyez Terres.

Parties.  L’affabilitd de Mithridate
leur rendit ee roi infupportable:
caufe de cctte bifarrerie , I,
378
Partbes.

D E S M.A

Turtles.  Revolution que lours guer-
res avec les Romains apporte-
rcnt dans le commerce , 1, 470
Panic publique.  II ne pouvoit y en
avoir, dans le temps que les
loix des Barbares dtoicnt en vi-
gueur : il ne faut pas prendre les
avouds pour ce que nous appel-
lons aujourd’hui partic publique :
quand a 6t6 dtablie, II, 229
PaJJions.  Les peres peuvent plus ai-
I't’ment donner, A letfrs enfans,
leurs pallions que leurs connoif*
fances : parti que les rdpubli-
ques doivent tirer de cette re¬
gie, I, 42

— Moins nous poiivons donner
carriere A nos pallions particu-
lieres, plus nous nous livrons
aux gdnerales; delAl’attachement
des moincs puur leur ordre ,
I, 50

Pafteurs.  Mceurs & loix des peo¬
ples pafteurs , I, 35 < 5 , 357
Patane.  Combicn la lubricitd des
femmes y eft grande : caufes,
I, 33 i

Patriciens.  Comment leurs prero¬
gatives influoient fur la tranquil-
litO de Rome : ndcefiaires fous
les rois, inutiles pendant la re-
publique , 1, 2ii , 212

.—‘Dans quellesalTcmbldes dupeu-
ple ils avoient le plus de pou-
voir, I, 213

.— Comment ils devinrent fubor-
donnds aux pldbdiens, I, 2.16,
217

Pairie (Amour de In').  C’eft ce que
1’auteur appelle vertu : en quoi
confifte : A quel gouvernement
eft principalement afFecteT, I ,
41, 42

— Ses effets , 1 ,49, 50

Paturagc.  Les pays ou il y en a
beaucoup fontpeupeuplds, II ,49
Paul.  Raifonnement abfurde de
ce iurifconfnlte, II, 266

Pauvreti.  Fait ftnir les monarchies,
1, 122

■— Celle d’un petit dtat, qui lie
paic point de tributs, eft-elleune
preuve que, pour rendre un peo¬
ple induftrleux, il faut le fur-
charger d’impdts, 1, 265 >  264
Tome II.

T IE RES. 593

Pawareti.  Elfets funeftes de cell e
d’un pays, 1, 265 , 266

— Celle des peoples peut avoir

deux caufes : leurs differens ef¬
fets , 1, 412 , 413

—. C’efl: une abfurditc- de dire
qu’elle eft favorable A la propa¬
gation, 11,47

— Ne vierit pas du defaut de pro-

pridte; mais du ddiaut de tra¬
vail , II , 72 , 7 S

— Sources ordinaires de la pau-
vretC des particuliers. Moyens
de foulager & de prdvenir cette
pauvretd.

1. Les hdpitaux, ou plutfit des
fecours qui ne foient que pafa
fagers, comme la caufe du mal
qui, dans un etat bien riigld ,
ne doit jamais,dtre perp.Ctuelle.

2. L’interdidtion de l’hofpitaliti
chez les moines, & d’e tous les
afyles de la papeffe, Il, :  73, 74

Pays He droit• lerit.  Pourquoi les
coufumes n’ont pu y prOvaloir
fur les loix Romaines, 11,179
— Revolutions que les loix Ro¬
manies y ont effuytSes, II, 180,
18.1

Pays form&s par Vindnftric des bom*
mes.  La liberty y convient, 1 ,

■ 352,351

Pay fans.  Lorfqu ils font A leuraife,
la nature du gouvernement leur
eft indlffdrente, 1 , 348 S’ fuiv.
Pecbi original.  L’auteur itoit-il
oblige d’en parler dans fon cha-
pitre premier? I). 413

Piculat.  Ce crime eft naturel dans
les chats defpotiques , 1, 78

— La peine dont on le punic 4

Rome, quand il y parut, proqve
que les loix fuivent les mceurs,
j  1 , 396 ., 597

Fedaliens.  N’avoient point de prS-
tres, & etoient barbares, II,
1 OS

Pedanterie.  Seroit-il bon d’en in¬
troduce l’efpriten France?I,381
Pigtt.  Comment les fucceifions jf
font reglees , 1, 74

-7- Urt roi de ce pays penfa tStouf*
fer de rirc , en apprenant qu’il
n’y avoic point de roi A Vdnife ,

p *r

Pp

TABLE

594

Pig it.  Les points principaux de la
religion de fes habitans font la
pratique des principales vertus
morales, & la tolerance de tou-
tes les autres religions, II, 8a

Peine de mart.  Dans quel cas ell
julte , 1, 234 , 235

Peine du talion.  Derive d’une loi
antdiieure aux loix pofitives ,1,3

Peines.  Doivent btre plus ou moins
fdveres , fuivant la nature des
gouvernemens , 1, 99

— Augmentent ou diminuent dans

un dtat, & mefure qu’on s’appro-
che, ou qu’on s’dloigne de la li-
berte, 1, 100

— Tout ce que la loi appelle pei¬
ne , dans un dtat moderd , en eft
une : exemple fingulier, I, 101

*— Comment on doit mdnager I’em-
pire qu’elles ont fur les efprits,
I, 103

— Quand elles font outrdes , elles

corrompent le defpotifme md-
me , 1, 105

'— Le fenat de Rome prdfdroit cel-

Ies qui font moddrdes : exem¬
ple , I, 108

— Les empereurs Romains en pro-

portionnerent la rigueur au r^ing
des coupables, I, iio

— Doivent btre dans une jufte pro¬

portion avec les crimes : la li¬
berty ddpend de cette propor¬
tion, I, hi , 234

— C’eft un grand mal, en Fran¬
ce, qu’elles ne foient pas pro-
portionndes aux crimes, 1 , 113

— Pourquoi celles que les empe¬

reurs Romains avoient pronon-
cdes contre l’aduftere ne furent
pas fuivies, 1, 131 , 132

•— Doivent i’tte  tirdes de la na¬
ture de chaque crime., I, 233 6?

fut'v.

— Quelles doivent btrc celles des

facrileges, ibid. & fitty,

■-- Des crimes qui font contre

les mceurs, ou contre la puretd ,
I, 234, 235

- -- des crimes contre la police,

ibid.

-—— des crimes qui troublent la
tranquillitd deseitoyens, fans en

— uttaquer la sdretd, 1, 234

Peines.  Quelles doivent ftre celles
des crimes qui attaquent la sil-
rete pubiique, I, 234, 23s

— Quel doit btre leur objet, I,

2 4 5

— On ne don point en faire fubir
qui violent la pudeur, 1, 246

— On en doit faire ufage pour ar-

rbter les crimes , & non pour
faire changer les manieres d’une
nation, I, 388

— Impofees par les loix Romaines
contre les celibataires, II, 61

— One religion qui n’en annon-
ceroit point pour 1’autre vie ,
n’attacheroit pas beaucoup, II,

103

— Celles des loix barbares dtoient
toutes pdcuniaires; ce qui ren-
doit la partie pubiique inutile,

II, 229, 230

— Pourquoi il y en avoit tant de
pecuniaires chez les Germains
qui dtoient ft pauvres, II, 30S

Peines fifcales.  Pourquoi plus gran-
des en Europe qu’en Alie , I ,
271, 272

Peines pecuniaires.  Sont prefdrables
aux autres, I, 114

— On peut les aggraver par I’in-

famie, ibid.

Pelcrinage de la Mecque.  Gengis-
kan le trouvoit abfurde : pour-
quoi, II, 103

Pen  (M.). Compard 4  Lycurgue,

„ I, 43

Pinejtes.  Peuple vaincu par les
Theflaliens. Etoient condamnes
A exercer 1’agriculture , regar-
dde comme une profelfion fervi-
le , 1 , 4 <S

Penitences.  Regies , puifdes dans le
bon fens, que l’on doit fuivre
quand on impofe des penitences
aux autres, ou a foi-mdme, I,

82

Penfees.  Ne doivent point btre pu-
nies, II, 250

Peonius.  La perfidie qu’il fit & fon
pere prouve .que les offices des
comtes dtoient annuels, & qu’ils
les rendoicntpcrpdtuels,dforce
d’argent, If, 333

Pepin.  Fit rbdiger les loix des Fri-
' fens, II, i6i

DES MATIERES.

Pepin.  Conftitution dc ce prince
qui ordonne de fiiivre ia coutu-
me par-tout oil il n’y a pas de
loi; mais de ne pas prdfdrer la
coutuine it la loi, II, 181

— Explication de cette conftitu-

tion , II, 182

— De fon temps, les coutumes

avoient moins de force que les
loix: on prdferoit cependant les
coutumes; enfin dies prirenteu-
tidrement le delTus, ibid.

— Comment fa maifon devintpuif-
l'ante : attachement fingulier de
la nation pour elle , II , 346,

347

^— Se rendit maitre de Ia monar¬
chic , cn protdgeant le clergd,
II, 353

: — Precaution qu’il prit pour faire
rentrer les eecldOaftiques dans
leurs biens, 11, 357

Fait oindre & benir fes deux
fils en mdme temps que lui: fait
obliger les feign eurs 4 n’dlire ja¬
mais perfonne d’une autre race.
Ces faits, avec plufieurs autres
qtii fuivent, prouvent que, pen-
dautlafeconde race, lacouronne
dtoit dle&ive , It, 3<>6, 567

-— Partage fon royaume entre fes
deux fils, ibid.

— La foi & hommagc at-elie com¬
mence a s’etablir de fon temps ?

II, 398 , 399

tern.  Doivent-ils Ctre punis pour
leurs enfans, I, its

•n— C’eft le comble de Ia fureur
defpotique, que ieur difgrace
tntraine celle de leurs enfans &
de leur femme , I, 261

— Sont dans 1’obligation naturelle
d’elever & de nourrir leurs en¬
fans : & c’eft pour trouver ce-
lui que cette obligation regar¬
de, que le mariage eft dtabli,

II, 40

— Eft-il jufte que le mariage de

leurs enfans ddpende de leur
confenrement ? II, 44, 45

-— II eft contre la nature qu’un
pere puilfe obliger fa fille 4
rdpudier fon mari ; fur-tout
s’il a confenti au mariage, II,
lax

595

Peres.  Dans quels cas font autori-
ftls, par le droit naturel, A  exi-
ger de leurs enfans qu’ils les
nourriffent, II, 123

— Sont-ils obliges , par le droit

naturel, de donner 3 leurs en¬
fans utitndtier, pourgagner ieur
vie ? ibid.

— La loi naturelle leur ordonne de
nourrir leurs enfans; mais non
pas de les faire heritjers, II, 124

— Pourquoi nc peuvent pas dpou-

fer leurs filles, II, 134

— Pouvoient vendre leurs enfans.
Del4 la facultd fans bornes que
les Romams avoient de teller-,

11, ISI

— La force du naturel leur faifoic
fouffrir 4 Rome d’etre confon-
dus dans la fixieme claife, pour
dluder la loi Voconietine en fa-
veurde leurs enfans, II, 156,15?

Pere de famille.  Pourquoi ne pou-
voit pas permettre 4 fon fiis ,
qui dtoit en fa puilfance, de tes¬
ter, II, 152, 153

Peres de Viglife.  Le zele, avec le-
quel ils ont combattu les loix
Juliennes , eft pieux, mais mal
entendu , II, 58

Pirieciens.  Peuple vaincu par les
Crdtois. Etoient condamnds i

exercer i’agrleulture, regardde
comme une profeifion fervile,
I, 4*

Per ft.  Les ordres du roi y font ie-

revocables, l, 32

—- Comment le prince s’y allure la
couronue, 1, 74

— Bpnne coutume de cet etat,
qui permet 4 qui veut de forftr
du royaume, I, 261, 262

— Les pguples y font heureux,

parce qne les tributs y font en
regie, 1, 280

■— La polygamie , du temps de
juftinien, n’y empSchoic pas ies
adulteres, I, 317

— Les femmes n’y font pas mOme

chargees du foin de leurs habii-
leraens, I , 334

•— La religion des Guebres a rendu
ce royaume fioriffant; celle 4e
Mahomet le detruit: pourquoi,
H, 85

<96  T A B L 'E

Perfe.  C’eft le fiul pays off! la reli¬
gion des Guebres pflt conveqir,
II, 93

—. Le roi y eft chef de la religion :
falcoran borne Ton pouvoir fpi-
rituel, II, 109

— II eft aifd, en fuiyant la me-
thode de M. l’abbd Dubos , de
prouvcr qu’eile ne fut point con-
quife par Alexandre , mais qn’il
y fut .append par les' peuples,

II-,. 324

Perfes.  Lent empire etoit defpoti-
que, & les anciens le prenoient
-pour une monarchic , 1, 206

Coutume excellente chez eux,
. pour encourager l’agriculture ,
I, 290

— Comment vinrent ibout de ren-
dre leur pays fertile & agreable,

I, $52

— Etendue de leur empire en

fyurenr-ils profiler, pour le com¬
merce, 1,444,445

~~ Prdjttgd fingulier qui les, a tou-
jours empfichd de faire le com¬
merce des Indes, ibid.

_Pourquoi ne profiterent pas de

la conqudte de l’Egypte pour leur
commerce , 1, 448

- Avoient des dogmes faux, mais

trds-utiles, . II, -94

,—. Ppurquoi avoient confrere cer-
taiues families au facerdoce, II,
106

—. Epoufoient leur,mere, en con-
, , fequencedu prdcepte de Zoroaf-
tre , II, !35

Ptrflnnes.  Dans quelle proportion
doivent: etre taxe'es, 1,26?

Pefle.  L’Egy.pte en eft.le liege prin-
- "cipal : fages precautions, prjl'es
i  en Europe , pour en empdeher
la communication, I, ,294

__Pourquoi les Turcs prenneut 11

pen de precautions Centre cette
maladie, , , .ibid.

Petits enfans.  Succddoient, dans
l’ancienne Rome., 4 J’ai'eul pa-
ternol, &-non A  1’a'feul maternel:

- - raifons de cette difpofitionII,

■ 150

- Ptupie.  Quand il eft fouverain ,

comment peut ul'er de fa:fouve-

rainetd, 1, 10

Ptuple.  Ce qu’il doit faire par lul-'
mdme , quand il eft fouverain;
ce ,qu’il,doit faire par fes minif-
tres, 1, 11

— Doit, quand il a la fouverai-

netd , nomnier fes miniftres &
fon fdnat, ibid.

— Son difeernement, dans le choix
des gdneraux & des magiftrats,

ibid.

— • Quand il eft fouverain, par qui
doit dtre conduit, 1, 11

— Son incapacity dans la conduite

de certaines affaires, 1,12

— De quelle.iniportance il eft que ,

dans les etats pop.ulaires, la di-
vifion que Don en fait par clade ‘
foit bien faite , ibid.

— Ses fuffrages doivent etre pu¬
blics, I, 14, IS

— Son caradtere, I, is

— Doit faire les loix dans fine de¬
mocratic , ibid.

— Quel eft fon etat dans 1’arifto-

crarie , X, 15 , id

— II eft utile que , dans une arif-

tocratie, il ait- quelque influence
dans le gouvernement, ibid.

— 11 eft difficile que , dans une
monarchic, il foit ce que l’au-
teur appelle vertueux: pourquoi,

I, 29

—, Comment, -dans les etats def-
potiques, il eft Al’abri des ra-
yages des miniftres, 1,32

— -Ce qui fait fa silretd dans les

dtats defpotiques , 1, 33

— La cruautd.dii fouverain le fou-

lage quelquefois, ibid.

— Pourquoi on mdprife fa fran-
chife, dans une monarchic ,1,38

— Tient long-temps aux bonnes

maximes qu’il a une fois embraf-
fdes, I, 49

— Peut-il , dans une rdpublique,

dtre juge.des crimes de lefe-ma-
jeftd, 1, 96 S fuiv.

—Les loix doivent mettre un frein
■X  la cupiditd qui le guideroit
dans les jugemens des crimes de
lefe-majefti , I, 94, 95

— Caufe de fa corruption, I, 141

— Nedoit pas, dans un etat fibre,
avoir la .ppiiTance ldgiflative . i

, qui doit la confier, 1,193 id fuiv.

D E S MATT ER E S.

t,tuple,  Son attacliement pour les

bons monarques , 1, 256

— Jufqu’A quel point on doit le

charger d’impdts, 1, 269

— Veutqii’on lui falfeillufion dans
la levie  des impots : comment
on pent eonfervcr cette illuflori,

I, cdp

■— Eft plus heureux foils un gou-
vemement barbate, que foud un
gouvemcment corrompu, I, ij-6

— Son salut est la premiere

loi , II, 145

People cI'Atbenes.  Comment fut di-
vife par Solon, I, 13

Peuple de Rome.  Son pouvoir fous
les cinq premiers rois, I, 116,
117

— Comment il dtablit fa libertc,

1, 212 S’ fuiv.

— Sa trop grande puilfancc dtoit
canfe de l’enormite de l’ufure ,

II, 32

Peuple naiffant.  II eft incommode
d’y viere dans le cdlibat; il ne
1’eft point d’y avoir des enfans :
e’eft le cootralre dans un peuple
forme-, II, 46

Peuple Romdlnl  Comment fut divife
par Servius Tullius, I, 12

— Comment droit divife du temps

dc la rdpublique, & comment
s'alfembloit, I, 213, 214

Peuples.  Ceux qui ne-cultiventpoir.t
les terres font pllitOt gouvernds
par le droit des gens, que par
le droit civil , I , 356, 357,
37i

- Leur gouvernement , leurs

mamrs, I, 357, 338

-Ne tirent point leurs orne-

mens de Part, mais de la nature;
deia la longue chevelure des rois
Francs, I, 369

—■ Leur pauvretd peut ddriver de
deux caufes qui ont dlffdrens ef-
fets, 1,412,413

Thai.has de Calcedoine.  En voulant
dtablir I’dgalite , il la rendit
odieufe , 1, 54

Phedre.  F.Ioge de la Phcdre de
Racine : elle exprime les viri-
tables accens de la nature , II, 12a
Phiniciens.  Nature & dtendue de
leur commerce , l,  437

597

Phiniciens.  Rduffirent A faire le tour
de FAfrique, 1,453

— Ptolomde regardoit ce voyage

comme fabuleux, 1, 454

Philippe de Macldoinc.  Bleffe par
un calomniateur, , 1, 256

— Comment profita d’une loi de

la Grcce, qui Otoitjufte , mais
imprudente , II, 252

PifiLlrP-E II, dit auguJie.-Ses  dta-
blilfemcns -font une. des fources
des coutumesde France, II , 24 6
Philippe'  IV , dit le  ie/. Qtiellc au~
toritd il donna aux Ioix de. Jufti-
nien , II, 24I' , 242

Philippe  VI, dit de Valois.  Abolit
l’ufage d’ajourner les feigiicurs
fur les appels dcs lentences de
leurs juges, & foumit leurs hail-
lifs A cet ajournement, II, 224
Philippe II, roi d'Efp igne,  Ses-ri-
ehelfes furent cadfe de fa ban-
queroute & de fa mifere4 I, 40-I

— Abfurditd dans laquelle if tom-

ba, quand il proferivit le prince
d’Orange,- II, 267

' Philoni  Explication d’un paffage
de cet auteur, toucliant les ma¬
nages'ties Athdniens & des La-
cCdamoniens , I, S3, 54

Phildfopbes.  Ou ont-ils appris lesioix
de la morale? D. 417,41-8

Pbilofopbie.  Commenqa •lintrodtiire
lc cdlibat dans l’empire: le chrif-
tianifme aclieva de l’y mettre en
erddit, II, 63

Pierre  I (le czar').  Mauvaife loi
de ce prince, I, 258, 259

— Loifage de ce prince, I, 2 66

— S’y prit mal pour, changer les

moeurs & les manieres des Mof-
covites , 1, 388

— Comment a.ioiut le pont-Euxin

A la mcr Cafpienne , 1, 43d

Pied.  Ccux que cette verm inf-
pire parlent toujours de religion,
parce qu’ils Faimeut, II, 100
Pifles.  Voyez Edit de Pijies.

Places fortes.  Sont nbceffaires fur
les frontieres d’une monarchic;
pernicieufes dan? un dtat defpo-
tique , 1, 163

Placites des tommes Wires. Ge  qn’on
appclloit ainfi dans les temps te¬
enies de la monardiie, -II, 39s

7 A B L E

598

plaideurt.  Comment traitCsen Tnr-
quie, I, 90

— Paffions funeftes dont ils font

animes, ibid.

Plaines.  La monarchic s’y Ctablit
mieux qu’ailleurs , 1, 349

Plantes.  Pourquoi fuivent mieux les
loix naturelles, que les bCtes,
I, 4

Platon.  Ses loix etoient la cor-
re&ion de celles de LacCdCmo-
ne, 1, 42

— Doit fervir de modele 4 ceux

qui vondront faire des inftitu-
tions nouvelles, 1, 43 , 44

— Ses loix ne pouvoient fubliftar
que dans un petit etat, X, 43

•— Regardoit la mufique comme
une chofe effentielle dans un Ctat,
45 , 47

•— Vouloit qu’on punlt un citoyen
qui faifoit le commerce , 1» 47

— Vouloit qu’on punit de mort

ceux qui recevoient des prefens,
pour faire leur devoir , 1, 80

—Compare la venalite des char¬
ges 4 la venalite de la place de
pilote dans un vaiffeau , 1, 85

— Ses loix dtoient aux efclaves la
ddfenfe naturelle : on leur doit
meme la defenfe civile, I, 317

— Pourquoi il vouloit qu’il y eut

moins de loix dans une ville ou
il n’v a point de commerce ma¬
ritime , que dans une ville ou il
y en a, 1, 424

•— Ses prdeeptes fur la propaga¬
tion , II i  53

.— Regardoit, avec raifon, com¬
me dgalement impies, ceux qui
nient l’exiftence de dieu, ceux
qui croient qu’il ne fe mCIe point
des chofes d’ici-bas, & ceux qui
croient qu’on l’appaife par des

prefens, II, 108

-— A fait des loix d’Spargne fur
les fundrailles, ibid.

.— Dit que les dieux ne peuvent
pas avoir les offrandes des im¬
pies pour agrdables, puifqu’un
homme de bicn rougiroit de re-
cevoir des prefens d’un malhon-
ndte homme, II, 108, 109

—- Loi de ce philofophe contraire
4 la loi  naturelle , II, 1 so

Platon.  Dans quel cas if votifoix
qiie 1’on punlt le filicide, II, 254

— Loi vicigufe de ce philofophe.

II, 266

— Source du vice de quelques-
unes de fes loix, II, 260

Plautius..  Son crime, qu’il nd
faut pas confondre avec ceiui de
Papirius, ali'ermit la liberte de
Rome , 1, 253 , 254

Pltbiiens.  Pourquoi ont eti tant de
peine , 4 Rome, 4 les Clever aux
grandes charges :-pourquoi ils ne
le furent iamais a Athenes, quoi-
qu’ils euuent droit d’y prCtendre
dans l’une & dans l’autre ville,
I, 11

— Comment ils devinrentpluspuif-
fans que les Patriciens, I, 216,

217

— A quo! ils bomerent Ieurpuif-

fance 4 Rome, 1, 217

~— Leur pouvoir & letirs fonCtions ,

1 :  4 Rome, fous les roispendant la

• rCpublique, I, 219

— Leurs ufurpatfons fur I’autoritd

du fdnat, I, 221 6? J'uiv.

Vovez Pen file de Rome.

Plebiscites.  Ce que c’Ctoit : leur
origine, & dans quelles affem-
blCes ils fe faifoient, I, 21 6

Plutarque.  Dit que la loi ell
la reine de tous les morteis &
immortels, 1,2

— Regardoit la mufique comme
une chofe effentielle dans un Ctat,

1, 45 , 46

— Trait horrible qu’il r.ipporte des

Thebaitis, 1,48

— Le nouvellifle eccICfiaffique ac-

cufe l’auteiir d’avoir citd Plutar-
que ; & il eft vrai qu’il a citd

Plutarque, D. 405

Po'etes.  Les decemvirs avoient pro-
noneC , 4 Rome , la peine de
mort contre eux , 1, 109

— Cara&ere de ceux d’Anglecer-

re , 1, 4°9

Poids.  Eft-il nCceffaire de les ren-
dre uniformes par tout le royau-
me ? II, 269

Point Phonneur.  Gouvernoit tout,
au commencement de la troifie-
me race , II, 19s

— Son origine , II, ijd

DES MATTER ES.

taint Pbomeur.  Comment s’en font
formes les differens articles , II,
197

Poiflim.  S’il ell vrai, comme on Iff
prdtend, que fes parties huileu-
fes foient propres A  la gendra-
tion , l’inllitut de certains or-
dres monaftiques eft ridicule, II,
48, 49

Police.  Ce que les Grecs nominoient
ainfi , 1, 208

■— Quels font les crimes contre la
police ; quelles en font les pei-

nes, 1, 133

— Ses rdglemens font d’un autre

ordre que les autres loix civi-
les, II, 147 , 148

— Dans l’exercice de la police,

e’eft le magiftrat, plutdt que la
loi, qui punit: il n’y faut gucrcs
de formalitds , point de grandes
punitions; point de grands exem-
ples; des rdglemens, plutot que
des loix : pourquoi, II, 147

Politejfe.  Ce que e'eft en elle-md-
me : quelle ell la fource de celfe
qui eft en ufage dans une mo¬
narchic, I, 37

— Flatte autant ceux qui font po¬

lls , que ceux envers qui ils le
font, ibid.

— Eft efientielle dans tme monar¬
chic : d’ou elle tire fa fource.,

ibid.  383 , 384

.— Eft utile en France ; qu’elle y
en eft la fource, 1 , 382

— Ce que e’eft; en quoi elle dif-
fere de la ciyilitd, I, 390

— II y en a pen en Angleterre;
die n’eft entree A  Rome , que
quand la libertd en eft fortie ,

I, 408

>— C'eft celle des mceurs, plus que
celle des raanieres, qui doit nous
diftinguer des peuples barbares,
ibid.

■— Nait du pouvoir abfolu, ibid.

Politique.  Emploie, dans les mo¬
narchies, le moins de vertu qu’il
eft poflible , 1 , 27

•— Ce que e’eft : le caradlere des
Anglois les empdche d’en avoir,
I, 196

—Eft autorifle par la religion clire-
lienne , II, 76

599

Politiques.  Ceux de l’anciemie Grece
avoient des vuc-s bien plus fai-
nes que les modernes fur le prin-
cipe de la ddmocratie , 1, 44.

.— Sources des faux raifonnemens
qu’ils ont faits fur le droit de la
guerre, I, J70, 171

Pologm.  Pourquoi Eariftocratie de
cet etat eft la plus imparfaite de
toutes, I,i8

—- Pourquoi il y a moins de luxe
que dans d’autves etats ? I, 118

— L’infurredlion y eft bien moins
utile qu’elle ne 1 ’dtoit en Crete ,

I, 147

— Objet principal des loix de cet

dtat, 1, 191

— Il Iui feroit plus avantageux de
ne faire aucun commerce, que
d’en faire un quelconque, 1,418

Polonois.  Pertes qu’ils font fur leur
commerce en bled, 1,418

Poltrouerie.  Ce vice, dans un parti-
culiermembre d’une nation guer-
riere , en fuppofe d’autres : la
preuve par le combat flngulier
avoit done une raifon fondde fur
1 ’expdrience , II, if ,3

Poltrons.  Comment dtoient punis
chez les Germains, II, 304, 305
PotYBE. Rqgardoit la mufique com-
. me ndeefiaire dans un dtnt, I, 4S
Polygamie.  Inconvdnient de la po-
lygamie dans les families des prin-
, ces d’Afie , I, 75 , 76

— Quand la religion ne s’y oppofe
pas, elle doit avoir lieu dans les
pays chauds; raifons de cela,

I, 32a, 313
—• Raifon de religion A  part, elle
ne doit pas 'avoir lieu dans les
pays tempdrds, , I, 323

— La loi qui la ddfend fe rap-
porte plus au phyfique du climat
de 1 ’Europe, qu’au phyfique du
climat de l’Afie, 1 , 323, 324

— Ce n’eft point la richefie qui
l’introduit dans un dtat; la pau-
vretd pent faire le me me elfet,

I, 324, 355 , 380

— N’eft point un luxe , mais une

occafion de luxe , ibid.

— Ses diverfes circonftanees: pays
oii une femme a plufieurs maris :
raifons dc cet ufage, 1,325,326

Pp i.

TABLE

600

Polygamie.  A rapport au dimat, I,
325, 316

— La difproportion, dans le nom-

bre des hommes & des femmes,
peut-elle fitre a(Tez grande pour
alitorifer la plurality des femmes,
cm celle des, maris, ibid.

— Ce que l’auteur en clit n’eft pas

pour en juftitier Pufage ; mais
pour en rendre raifon, 1, 316

-—Confiddrdee'nelle-mchne, 1,327

— N’eft utile ni au genre humain,
ni it aucun des deux fexes, ni aux
enians qui en font le fruit, ibid.

— Quelqu’abus qu’on en fade, elle
ne privietit pas toujours les de¬
firs pour la femme d’un autre,

ibid.

— Mene 4 cet amour que la nature

defavoue , 1, 328

— Ceux qui en ufent, dans les pays

■ oil elle eft permife, doivent ren¬
dre tout dgal entre leurs femmes,

ibid.

— Dans les pays oil elle a-Iieu, les

femmes doiventdtre fepardes d’a-
vec les hommes, 1, 329

— N’etoit permife, chez les Ger¬

mains, qu’aux nobles; & aux rots
feulement, du temps de la' pre¬
miere race, I, 369, 370

.— On ne eonnoit gueres les bd-
tards dans les pays oil elle eft per¬
mife-, II, 44

■ •— Elle a pu faire d-dfdrer la cou-

ronne aiix enians de la foeur, a
l’exclufion de ceux du roi, II,
'it.i

-Regie qu’il faut fuivre dans un

dtat oil elle eft permife, quand s’y
introduit une religion qui la'de-
fend, II,, 130

— Mauvaife foi, ou ftupiditd'dU

nouvellifte, dans les reprophes
qu’il fait A  l’auteur fur la poly¬
gamic , D. 427

Pompee,  Ses foldats apporterent
de Syrie une malidie it-peu-pres
femblable A  la lepre : elle n’eut
pas de fuites, 1, 293 , 294

Pont Ejixin.  Comment Sdlcaciis Nl-
cator auroit pu exdcuter ie pro¬
jet qu’il avoit de le joindre il la
merCafpienne. CommentPierrc I
l’a exeeutb, 1,-435

Ptmtife.  II en faut un dans tine re-
■ ligion qui a beaucoup de minif-
tres, II, 109

— Droit qu’il avoit, A  Rome , fur

les hdrdditds : comment on l’dlu-
doit, II, 255

Pontificat.  En quelles mains doit
dtre ddpofd, II,' 109, no
Pope.  L’auteur n’a ,pas dit un mot
du fvftSme de Pope, D. 414.
Population.  EUe eft en raifon de la
culture des terres & des arts, I,
354

— Les petits dtats lui font plus fa-
vorables que les grands, II, 69

—■  Moyens que l’on employa foils
Anguftc pouriafavoriler, II, 159
Voyez Propagation.

Port tfarmes.  Ne doit-il pas dtre
puni comrae un crime capital, II,
147

Port franc.  II en faut tin dans un
dtat qui fait le commerce d’dco-
nomie , 1, 419

Ports de mer.  Raifon morale & phy"-
fique de la population que l’on
y remarque, malgre : Pabfence des
hommes, 11, 48

Portugais.  Diiediivreht Ie cap dis
Bonne-Efpdrattce, 1,47 6

— Comment jls trafiquerent aux

Indes, 1  ibid.

■— Leurs conquStes & leurs ddcOu-
vertes. Leur diffCrend avec les
Efpagnols : par qiii jugd , I, 47S
L’or qu’ils ont trouve dans le
Brdftl les appauvrira, & ache-
vera d’appauvrir les- Efpagnols,
I, 48*

— Bonne loi maritime de ce peu-

pie, II, 148

Portugal.  Combien, le. pouvoir du
clergd y eft utile alipcuple ,1, rr>

— Tout dtranger que le droit du

— fang y appellcroit ii la couronne ,

eftrejette, II, 146

Pouvoir.  Comment on’en pent rtf-
; primer l’abns, I, 190

Pouvoir arbitraire.  Manx qu’il fait
dans un etat., 1, 263 , 264
Pouvoir patcrnel.  N’eft point l’ori-
gine du gouvernement d’un feui,
I, 3

Pouvoirs.  II y en a de trois fortes
' en cliaque etat, I, 191, 19a

D E S M A T I E R E S.

Pouvoirs.  Comment font diftribues
en Angleterre, J, 1916? fuiv.

■— II eft important qu’ils ne foienc
pas reunis dans la mdme perfon-
ne, ou dans ie mime corps, 19a

— ElFets falutaires de la divifion
des troispouvoirs, 1,194 & fuiv.

— A qui doivcnt dtre confids, I,

195 S’ fuiv.

— Comment furent diftribuds a 'Ro¬
me , I, 2ii £f fuiv.  219

■-Dans Ies provinces de la do¬

mination Romaine, 1,226 S’ fuiv.

Pouvoirs intcrmddiaircs.  Quelle eft
leur ndceflitd , & quel doit Ctre
Ieur ufage dans la monarchic, I,

18

— Quel corps doit plus naturelle-
ment en dtre ddpofitaire, I, 18,

19

Prgticiens.  Lorfqu’ils commence-
rent A fe former, les feigneurs
perdirent f ufage d’alfembler leurs
pairs, pour juger, II, 241,242

— Les ouvrages de ceux qui vi-
voient du temps de laint Louis
font une des fources de nos cou-
tumes de France, II, 246, 247

Pratiques religieufes.  Plus line reli¬
gion en eft chargde , plus elle
attache fes fedtateurs, II, 101,
102

Pratiques fuperflitieufes.  Une reli¬
gion qui fait confifter dans leur
obfervance le principal mdrite de
fes fe eta t curs, autorife par-la les
tlefordres, la ddbauclie & les hai-
nes, II, 88, 94

Preceptes.  La religion en doit moins
donner, quede confeils, II, 81,

82

Priceptions.  Ce que c’dtoit, fous la
premiere race de nos rois; par
qui, & quand Puftfge en fut abo¬
il, 11,340,341

— Abus qu’on en fit, II, 3/(5

Predeflination.  Lc dogmc de Maho¬
met fur cet objet, eft pernicieux
it  la focidtd , II, 8s

— Une religion qui admet ce do¬

gmc a befoin d’Stre foutenue par
des loix civilcs fdvercs, & fe-
verement exdctitdes. Source &
effet de la prddeftination malio-
mdtane, ‘ II, 84, 87

6oi

Prldejlinat.  Ce dogmc donne beain
coup d’attachcment pour la reli¬
gion qui l’enfeignc , II, 101,102

Prerogatives.  Celles des nobles ne
doivent point palfcr an peuple ,
I, 6(5

Prefens.  On eft obiigd, dans les etats
defpotiques, d’en faire a ceux A
qui on demande des graces, 1, 80

— Sont odieux dans une republique
& dans une monarchic, I, So, St

— Les magiftrats 11’en doivcnt re-

cevoir aucun, I, 8i

— C’cft une grande inipidtd de

croire qu’ils appaifent aifement
la divinitd, 11, 108

Preemption.  Celle de la loi vaut
mieux que cclle de fhomme, 11,
266

Pret.  Dii prdt par contrat, II, 32

Pret A intiret.  C’cft dans I’d vangilc,
& non dans les reveries des feho-
laftiques, qu’il cu faut chcrclicr
la fource , 1, 472, 473

Preteurs.  Quelles qualites doivcnt
avoir, I, 11

— Pourquoi introduifirent A Rome
les actions de bonne foi, 1, 93

-— Leurs principales fondtions a
Rome, I, 220

— Temps de leur creation : leurs

fondtions ; duree de leur pou-
voir A Rome, 1, 223, 224

— Suivoient la Iettre plutot que

l’cfprit des loix, II, 156

— Quand coiumehcerent A itre plus

• touches des raifons d’equite, que

de l’efprit de la loi, II, 161

Pretres.  Sources de l’autorite qu’ils
out ordinaifement chez les peu-
plcs Barbares, I, 376, 377

— Les peuples qui n’en out point
font ordinairement barbares, II,

105

-—• Leur origine , ibid.

— Pourquoi on s’cft accoiitume A

les lionorer, II, 105, 106

■— Pourquoi font devenus tin corps
fdpare, II., 106

— Dans quel cas il feroit dangereux

qu’il y cn cut trop, ibid.

— Pourquoi il y a des religions

qui leur ont otd non-feulcment
l’embarras des affaires., niaisme-
ine cclui d’une famille, ibid.

TABLE

6oi

Ptmvtu  L’eqtur e natitrelle demande
que lcur Evidence foil propor-
tionnCe a la gravitd de l’accu-
fation, D. 405 ,411

— Cedes que nos peres tiroient

de l’eau bouillante, du fer chaud
&du combat fingulicr, n’etoient
pas II imparfaires qu’on le pen-
fe, II, 187 S’ fuiv.

Preuves nigatives.  N’etoient point
adnufes par la loi falique ; dies
1’etoient par les autres loix bar-
bares, II, 182 & fuiv.

— Knquoi confiftoient, II, 183 £?

fuiv.

— Lcs inconvdniens de la loi qui

les admettoit Ctoient repares par
cede qui admettoit le combat fin-
gtdier, II, 183, 184

— Exception de la loi falique a cct

egard, II, 185

— Autre exception, II, 186

— Inconveniens de cedes qui
dtoient en ufage chez nos peres,

II, 190

-— Comment entrafnoient la jurif-
prudence du combat j'udiciaire,

. II, 190

— Ne furent jamais admifes dans
les tribunaux ecclCliaftiques, II",

193

Prerives par Pepin bouillante.  Ad¬
mifes par la loi falique. Tempe¬
rament qu’elle prenoit, pour en
adoucir la rigueur, II, 185, 186

— Comment fefaifoit, II, 188,189

— Dans quel cas on y avoit re-

cours, II, 18S, 189

Preu ves par Peaufroide.  Aboliespar
Lothaire, II, 194

Preuves par le combat.  Par quelies
loix admifes, II, 184, 189

— Leur origine, II, 184

— Loix particulieres a ce fujet,

II, 185 , 186

— F.toient en ufage chez les Francs:

preuves, II, 189

— Comment s’dtendirent, ibid.  S’

fuiv.

Voyez Combat j'udiciaire.

Preuves par lefeu.  Comment fe fai-
foient. Ceux qui y fuecomboient
dtoient des effc'iniiu's, qui, dans
title nation guerriere, mCritoient
d'etre ptinis, II, 188

Preuves par time ins.  Revolutions,
qu’a effiiyd cette efpeee de preu¬
ves, II, 145, 246

Prierc.  Qtiand elle ell rCiteree un
certain nombre de fois par jour,
elle porte trop 4 la contempla¬
tion, II, 84, 85

Prince.  Comment dolt gouvemer
une monarchic. Quelle doit Ctre
la regie de fes volontCs, I, 18

— Ell la fource de tout pouvoir,
dans une monarchie, ibid.

— II v en a de vertueux , 1, 41

— Sa sltretC, dans les mouvemens

de la monarchie , depend de 1’at-
tachement des corps intermCdiai-
res pour les loix, I, 69

■— En quoi confide fa vraie puif-
fance , I, 16a

-—■ Quelle reputation lui eft la plus

utile, I, 169

— Souvent ne font tyrans que pares

qu’ils font foibles, 1, 241

— Ne doit point empecher qu’on
Iuiparle desfujets difgracids, I,

261

— La plupart de ceux de I’Europe

emploient, pour fe miner, des
moyens que le fils de familie le
plus derange imagineroit 4 pei¬
ne?. _ _ 1,277,278

— Doit avoir toujours une fomme

de rdferve : il fe ruine, quand
il depenfe exadlement fes reve-
nus, I, 278

— Regies qu’il doit fuivre, quand
il vent faire de grands change-
mens dans fa nation, I, 388, 389

— Ne doit point faire le commer¬
ce, I, 424

— Dans quels rapports pent fixer
la valeur de la monnoie, II, 11

— Il eft nCceffaire qu’il croie ,

qu’il aime, ou qu’il craigne la
religion, II, 77

— N’eft pas fibre relativement aux
princes des autres Ctats voiiins,

II, 143, 144

— Les traitCs qu’il a CtC force de
faire font autant obligatoires, que
ceux qu’il a faits de bon grC, ibid.

— Ileft important qu’il foit nC dans
le pays qu’il gouverne, & qu’il
n’ait point d’etats Ctrangcrs, II,

I4«

D E S M A T I E R E S.

Princes du fang royal.  Ufage des In-
diens pour s’alfurer que leur roi
eft de ce fang, II, 12s

Principe du gouvernement.  Ce que
c’eft; en quoi dift'ere du gouver-
nement, I, 23

— Quel eft celui des divers gou-

vernemens, 1, 24 Si fuiv.

•— Sa corruption entralne prefque
toujours celle dugouvernement,
1, 414 £i fuiv.

■— Moyens tris-efficaces pour con-
ferver ceiui de chacun des trois
gouvernemens, I, 151 S’ fuiv.
Privileges.  Sont une des fources de
la varidtd des loix dans une mo¬
narchic , 1,89

— Ce que l’on nommoit ainfl, 4

Rome, du temps de la rdpubli-
que, I, 251

Privileges exclnfifs.  Doivent rare-
ment fitre accordes, pour le com¬
merce, I, 419; 424, 425
Prix.  Comment celui des chofes fe
fixe, dans la variation desrichef-
fes de figne, II, 8

Probiti.  IS’eft pas ndceffaire pour
le mair.tien d’une monarchic, du
d’un etat defpotique, 1, 23

— Combien avoit de force fur le

people Romain , 1, 101

Procidis.  Faifoient, au commence¬
ment de la troifieme race, toure
la iurifprudence, II, 195.

Procedure.  Le combat jndiciaire 1’a-
voit rendue publique, II, 226

—r Comment devint fecrete , II,
226, 227

— Lorfqu’elle commenqa 4 deve-
nir un art , Ies feigneurs per-
dirent l’ufage d’aflembler leurs
pairs, pour .iuger, II, 241,242

Procedure par record.  Ce que cV-
toit, II, 22 6,  217

Procbs entre ies Portugctis & ies Ef-
pagnols.  A quelle oceafion : par
qui iugd, 1,476

Prods criminels.  Se faifoient autre¬
fois en public : pourquoi : abro¬
gation de cet ufage , I , 224,
225

Procope.  Faute commife par cet
ufurpateur de l’empire, 1, 84

Proconfuls.  Leurs injuftices dans Ies
provinces, I, 227

60  3

Proeureurs du roi.  Utilitd de ees
magiftrats, I, 99

— Etablis 4 Majorque par Jac¬
ques II, II, 231

Proeureurs gdneraux.  II ne failt pas
les confondre avec ce que l’on
appelloit autrefois avoties :  diffe¬
rence de leurs fonctions, 11, 229

Prodigues.  Pourquoi ne pouvoient
pas teller, II, 153

ProfeJJiens.  Ont toutes leur lot. Les
richefles feulement pour les trai-
tans; la gloire & l’lionneur pour
la noblelfe; le refpect & la con-
fiddration pour Ies miniftres &
pour les magiftrats, I, 281

— Eft-il bon d’obliger les eni'ans
de n’en point prendre d’autre que
celle de leur pere ? I, .426

Proletaires.  Ce que c’dtoit 4 Rome,
II, 157

Propagation.  Loix qui y ont rapport,

H, 39

— Celle des bStes eft toujours conf-
tante; celle des homines eft trou¬
ble par les paffions, par lesfan-
taifies & par le luxe, ibid.

— Eft naturellement jointe 4 la
continence publique, II, 40

— Eft trds-favorifde par la loi qui
fixe la famille dans une fuite de
perfonnes du m6me fexe, ibid.

— La dureti du gouvernemenc y
apporte un grand obftacle, II, 47

— Depend beaucoup du nombre
relatif des lilies & des garqons,

II, 47 1 48

— Raifon morale & phylique de

celle que l’on remarque dans Ies
ports de mcr, malgrd l’ab fence
des homines, II, 48, 49

— Eft plus ou moins grande, fui-

vant les diifdrentes productions
dc la terre, II, 49, Et>

—- Lesvuesdu Idgiflateur doivent,
4 cet dgard , fe conformer ait

climat, II, 51

— Comment dtoit rcglee dans la

Grece, II, sa

— Loix Romanies fur cette ma-

tiere, II, 55

— Depend beaucoup des principes

de la religion, II, 6(5

— Eft fort gdnde par le chrillia-

nifme, II, 66, 67

6o  4  T A

Propagation.  A befoin d’etre fava-
rlfte en Europe, II, 71, 7-
•— N’dtoit i>as fiiffilamment favori-
fde par 1’edit de Louis XIV en
faveur des manages, II, 71

— IVIovens de la retitblir dans un
dtnt diipeupld : il eft difficile d’en
trouver, (I la depopulation vient
du defpotifme, ou des privile¬
ges exceffifsduclergd, II, 71,72

— Lcs Perfes avoicnt, pour la fa-

vorifer, des dogmes faux, mais
trbs-utiles, II, 93

Voyez Population.

Propagation de la religion.  Eft diffi¬
cile , fur-tout dans les pays dloi-
gnSs, dont le climat, les loix,
les mceurs & les manieres font
differens de ceux oil elle eftndc;
& encore plus dans les grands em¬
pires defpotiqucs, II, 116, 117
Propres ne remontent point.  Origine
de cette maxime, qui n’eut lieu
d’abord que pour les fiefs, II,
399, 4°°

Proprlteurs.  Leurs injuftices dans
les provinces, I, 228 &fuiv.
Propriete.  Eft fondde fur les loix
civiles : confluences qui en re-
lultcnt, ' II, 137

— Le bien public veut que cfiacun

conferve invariablemeiu celle
qu’il tient des loix, ibid.

— La loi civile eft foil palladium ,

II, 138

Profcriptions.  Abfurditd dans la r i-
compenfepromife il celui quiaf-
fallineroit le prince d’Orange, II,
267

— Avec quel art les triumvirs trou-
voient des pre textes pour les faire
croire utiles an bien public, I,

249, 250

Projlitution.  Les enfims , dont le
pere a trafiqud la pudicitd, font-
ils obliges, par lc droit naturcl,
de le nourrir quand il eft tombd
dans findigence ? II, 123

Profiitutionpubiigue.  Contribue peu
ii la propagation: pourquoi, II, 40
PadTAiRE. Favori de Brunehault,
fut caufe de la perte de cette
princelfe, en indifpofant la 110-
blcITe contrc clle , par l’abus qu’il
faifoic des iiefs, II, 334

B L E

Proteftam.  Sont moins attaches' i
leur religion que les catholiques;
pourquoi, II, iox

Proteftantifme.  S’accommode miens
d’une rdpiiblique, que d’lme mo¬
narchic, II, 80

-— Lcs pays oil il eft dtabli font
moins fufceptibles de fi5t.es, que
ceux oh regne le catholicifme,
II, 95

ProvincesRomaii: es.  Comment itoient
gouvernees, 1, 226 S' fuiv.

— Etoient defoldes par les trai-

tans, 1, 228

Ptolomee. Cc  que ce gdographe
counoilfoit de I’Afrique, I, 45$

— Regardoit le voyage des Phe-
niciens autour de l’Afrique eonr-
me fabuleux rjoignoitl’Afie il I’A¬
frique par une terre qui n’exifta.
jamais : la mer des Indes, felon
lui, n’etoit qu’un grand lac, I,

455

Public ( Bien  ). C’eft un paralogifme
de dire qu’il doit l’cmporter fur'
le  bien particulier, 11, 137, 13.8

Publicains. Voyez ImpSts. Tributs.
Fcrmet. Fermiers. Trait ant.

Puieur.  Doit litre refpeiftSe , dans
la punition des crimes , 1, 246

— Pourquoi la nature fir donnee
i un fexe , plutot qn’il l’autre-,

1 , 33 -  , 333

Puijfance.  Combien il y en a de for¬
tes dans un dtat : entre quelles
mains le bien de I’d tat demande
qu’elles foient depofdes, 1,191

id fuiv.

■— Comment, dans un dtat fibre,
les trois puiffimees, celle de ju-
ger, l’exdcutrice & la Idgiflati-
ve , doivent fe contrebalancer ,

1, 19s S fuiv.

Puijfance de jtiger.  Ne doit jamais ,
dans un it  at fibre , etre rdunie
avec la puilfance legillative : ex¬
ceptions , I, 199 & fuiv.

Puijfance executrice.  Doit, dans un
dtat vraiment fibre, dtre entre
les mains d’un monarque , 1,1201

— Comment doit 6tre tempdrde
par la ptiilfiince legillative , I ,

204 S fuiv.

Puijfance Ugijldtiv'e.  En quelles mains
doit litre ddpofde, I, 193

DES MATIERES.

Puijfanee Ugiflative.  Comment doit
temperer la puiflance exdcutri-
. ce, 1,199 fuiv.

.— Ne pent, dans aucun cas, 6tre
accufatrice , 1, 199 , 200

— A qui droit confide A Rome ,

1, 216, 217

Puijfance militairt.  C’dtoit un prin-
cipe fundamental de la monar¬
chic , qu’elle flit tou.iours rdunie
a la jurifdiction civile : pour-
quoi , II, 301 £? fuiv.

Puijfance patenuHe.  Combien eft
utile dans une democratic: pour-
quoi on Pabolit a Rome ,1,61,62

— Jufqu’ou ellc doit s’ctendre ,

ibid.

Puijfance politique.  Cc que c’eft ,
I, 7

Q uejleur da parricide.  Par qui
etoit nomme, & quelles dtoient
fes fondrions a Rome, I, 223
Qttejliott  , oil torture.  L’ufage- en
doit dtre aboli : exemples qui le
prouvent, 1,112,123

— Peut fubfifter dans les dtats def-
potiques, ibid.

— C’eft l’ufage de ce fupplice qui
rend la peine des faux tdmoins
capitale en France; ellc ne fell
point en Angleterrc, parce qu’on
n’y fait point uftige de la quef-
tion, II, 256, 257

achat.  Origine de ce droit fdo-
d.al, II, 39s

Raciiis. A.iouta de nouvelles loix
a celles des Lombards, II, 163
Racine. Eloge de la Phedre de
ce poete, II, 12a

Radamante. Pourquoi expddioit-
il les procds avec cdlebritd ? I,
39<S

Ragufe.  Durdc des magiftratures de
cette rdpublique , 1, 17

Raillerie.  Le monarque doit tou-
jours s’en abftenir, 1, 259

Raifon.  Hyena  une primitiye,
qui eft la fource de routes les
loix, I, 2

605

Partitions.  Avec quelle moderation
on en doit fiiire ufage dans une
rdpublique. Caufe tin danger de
leur multiplicity, & de leur fd-
vdritd, II, 250, 251

Voyez Peines.

Pupiles.  Dans quel cas on pouvoit
ordonner le combat judiciaire
dans les affaires qui les regar-
doient, II, 205

Purete corporelle.  Les peuples qui
s’en font formduneidde one ref-
pedid les pretres, It, 105, 10S
Pyrenees.  Renferment-elles des mi¬
nes prdcieufes? II, 463, 464
Pythagore. Eft-ce dans fes nom-
bres qu’il faut chercher la rai¬
fon pourquoi un enfant nait A
fept mois ? II, 265

Qtiefiions de droit.  Par qui dtoient
jugdes , A Rome , 1, 250

QjrcJlions de fait.  Par qui, ibid.

QueJHons perpetuelles.  Ce que c’d-
toit. Cbangcment qu’elles caii-
ferent A Rome, I, 129, 223,
224

Quintilius Cincinnatus. La
maniere dont il vint A bout de
lever une amide A Rome, mal-
gre les tribuns, prouve combien
les Romains dtoient religicux Sc
vemieux, 1,150,151

Raifon.  Ce que raitteurpenfe de la
raifon portde A l’excds, 1, 205

— Ne produit jamais de grands
effets fur l’efprit des homines ,

I, 4P2

— La rdfiftance qu’on lui oppofe

eft fon triomphe, II, 234

Rangs,  Ceux qui font dtablis parmi
nous font utiles : ceux qui font
dtablis aux Indes , par la reli¬
gion, font pernicieux, II, 94

—Enqtioi confiftoit leurdiffdretice,
chez les anciens Francs, II, 170

Raoul,  due ds Normandie.  A ac¬
cords les coutunjes de cette pro¬
vince , II, 247

TABLE

6c6

Rappel.  Voyez Succefiions.

Rapport.  Les loix font ]es rapports
qui deriventde fa nature des cho-

fes, l,i

■— Celui de dieu avec l’univers,

I, *

--de fes loix avec fa fageife &

fa puiffance, ibid.

—• Les rapports de l’dquite font

anterieurs A  la loi pofitive qui
lesdtablit, I, 3

Rapt.  De quelle nature eft ce cri¬
me, 1, 234 ® y«u'v.

Ranti de Vor  £? de Vargent.  Sous
combien tfacceptions on peut
prendre cette expreilion : ce que
c’eft : relativement au change :
fes effets, If, to

Rathimburges.  Etoient la mSme
cnofe que les juges ou les dche-
vins, II, 304

Receleurs.  Punis en Grece, A  Ro¬
me & en France, de la mdme
peine que le voleur; cette loi,
qui dtoit jufte en Grece & A  Ro¬
me , eft injufte en France : pour-
quoi, II, 258

Recessuinde. La loi, par iaqnelle
il permettoit aux enfans d’tme
femme adultere d’accufer leur
mere, dtoit contraire A la na¬
ture, 11, lea

—Ftit un des riMormateurs des loix
des Witigotlis , II, 164

— Profcrivit les loix Romaines,

II, 1/4) 175

— Leva la prohibition des mana¬
ges entre les Goths & les Re¬
mains : poiirquoi, II, 175

■— Voulut inutilement abolir le
combat judiciaire , II, 191
Recommander.  Ce que c’dtoit que
fe rccommander pour un bene¬
fice, II, 317

Recompenjes.  Trop frdquentes, an-
noncent la decadence d’un etat,
I, 81

— Le defpote n’en peut donner A
fes fujets qu’en argent; le mo-
narque en honneurs qui coiidui-
fentdla fortune; & la rdpublique
en honneurs feulement, I, 81,81

Une religion qui n’en prornet-
troit pas pour l’autre vie, n’at-
tachcroit pas beauegtup, II, 10s

Reconciliation.  -La religion en doit
fournir un grand nombre de
moyens , Iorfqu’il y a beaucoup
de fujets de haine dans un etat,
■ 11, 91,91

RecomoiJjanee.  Eft une vertu pref-
crite par une loi anterieure aux
loix pofitives, I, 3

Rigale.  Ce droit s’dtend-il fur les
eglifes des pays nouvellement
conquis, parce que la couronne
du roi eft ronde ? II, 265

Regie des revenus de I'etat.  Ce que
c’eft : fes avantages fur les fer-
mes; exemples tires des grands
etats, I, 279, 280

Rcgiftre  Olim. Ce que 1  c’eft , II,
23 »

Regifires publics. A  quoi ont fuc-
cede : leur utilite, II, 245,246

Reines regnantes & dounirieres.  II
leur etoit perrnis, du temps de
Contrail & de Childebert, d’alie-
ner pour toujours , mdme par
teftament, les chofes  qu’elles te-
noient du  fife, II, 348

Religion.  L’auteur en parle, non
comine theologien, mais comvue
politique : il ne veut qu’unir les
interStsde la vraie religion avec
la politique : c’eft Stre fort in¬
jufte , que de lui prater d’autres
vues, II, 75

— C’eft par fes loix, que dieu
rappelle fans cefle l’homme A  lui,

I, 4

— Pourquoi a tant de forces dans
les brats defpotiques, I, 21, list

— Eft, dans les etats defpotiques ,

fupdrieure aux volontes du prin¬
ce , I, 32 , 33

— Ne borne point, dans une mo¬
narchic , les volontes du prince,

1, SS

— Ses engagemens ne font point

conformes A  ceux du monde; &
c’eft lit une des prin.ipales four-
ces de l’inconfequence de notre
conduite , 1, 41

— Quels font les crimes qui l’in-

tereftent, I, 23s

•— Peut mettre un pen de libcrtd
dans les etats defpotiques, 1,2<>t

— Raifons phyfiques de fon immu-

tabilite en Orient, 1 , 287

DES M A T I E R E S.

Religion.  Doit , dans les climats
chauds, exciter les hommes 4 la
culture des tcrres, 1, 288 , 289

«— A-t-on droit, pour rravailler 4
fa propagation, de rdduire en ef-
clavage ccux qui ne la profelfent
pas ? C’eft cette idde qui encou-
ragea les deftrucleurs de PAmd-
rique dans leurs crimes, 1, 304

-— Gouveme les hommes concur-
remraent avec le climat, les loix,
les mceurs, c Sc.  delu nait l’efprit
gdndral d’une nation, 1, 380

— Corrompit les moeurs 4 Corin-

the , 1, 441

—- A dtabli, dans certains pays, di¬
vers ordres de femmes legitimes,
II, 41

-— C’eft par raifon de climat qu’elle
veut, 4 Formofe, que la prdtrefle
faffe avorter les femmes qui ac-
couclieroient avant 1’age de tren-
te-cinq ans, II, 51

— Les principes des diffiirentes re¬
ligions tantdt choquent, tautdt
favorifentla propagation, II, 67

•— Entre les faufles, la moins mau-
vaife eft cclle qui contribue le
plus au bonheur des hommes dans
cette vie , II, 75

•— Veut-il mieux n’en avoir point
du tout, que d’en avoir une mau-
vaife? II, 76, 77

■—■ Eft-elle un motif rdprimant ? Les
maux qu’elle afaits font-ils compa¬
rables mix biens qu’elle a faits ? ib.

<— Doit donner plus de confeils que
de loix, II, 82, 83

•— Quelle qu’elle foit, elle doit s’ac-
cordcr avec les loix de la mora¬
le, II, 63, S fuiv.

— Ne doit pas trop porter 4 la con¬
templation , II, 84, 85

— Quelle eft cede qui ne doit point
avoir de crimes inexpiables, II,

8(5, 87

— Comment fa force s’applique 4
celle des loix civilcs. Son prin¬
cipal but doit 6tre de rendre les
hommes bons citoyens, II, 86,87

-— Celle qui ne promet ni rdcom-
penfes, ni peines dans 1’autre vie,
doit dtre foutenue par des loix
fdveres, & fdverement execu¬
tes, II, 88

€0?

Religion.  Celle qui admet la fata-
iitd abfolue endort les hommes:
il faut que les loix civiles les ex-
citent, II, 88

— Quand elle ddfend ce que les loix

civiles doivent permettre, il eft
dangereux que, de leur cotd, el-
les ne permettent ce qu’elle doit
condamner, II, 88, 89

— Quand elle fait ddpendre la rd-

gularite de certaines pratiques in-
diffdrentes, elle autorife la dd-
bauche, les ddrdgicmens, & les
haines, II, 89, 90

— C’eft une chofe bien funefte,
quand elle attache la juftitication
4 une chofe d’accident, II, 89

-— Celle qui ne promettroit, dans
Pantre monde, que des rdcom-
penfes, &; non des punitions, fe-
roit funefte, ibid.

— Comment cedes qui fontfauffes

font quelquefois corrigdes par
les loix civiles, II, 91

— Comment fes loix corrigent les

inconveniens de la conftitution
politique, ibid. & fuiv.

— Comment peut arrdter 1’effet des
haines particulieres , II, 91, 92

— Comment fes loix ont l’effet
des loix civiles , II, 92 , 93

— Ce n’eft pas la vdritd ou la faul-

fetd des dogmes qui les rend
utiles ou pernicieufes : c’eft l’u-
lage ou Pabus qu’on fait de ces
dogmes, II, 92 S’ fuiv.

— Ce n’eft pas aflez qu’elle dta-

blifte un dogme, il faut qu’elle
le dirige, 11, 93

— Il eft bon qu’elle nous mene 4

des idees fpirituelles, ibid.

— Comment peut encourager la

propagation, II, 94

— Ufages avantageux ou perni-

cicux qu’elle peut faire de la
metempfvcofe, ibid.

—Ne doit jamais infpirerd’averfiou
pourles chofesindiffdrentes,II, 95

— Ne doit infpirerde rndpris pour
rien que pour les vices, ibid.

— Doit Ctre fort rdfervde dans I’e-
tabliftement des fcltes qui obli-
gent 4 la ceftation dll travail :
elle doit mfime, 4 eet dgard,
confulter le climat, II, 93, Vi

TABLE

608

Religion.  Eft fufceprible dcs loix
locales, relatives :i la nature &
aux productions du climat, II,
96 & fuiv.

— Moyens de la rendre plus gdnC-

rale, II, 99

— II y a de I’inconvdnlcnt A  tranf-

porter ime religion d’un pays A
tin autre, II, 100, 101

— Celle qui eft fondCe fur le climat
nepcut fortirde foil pays, II, 161

— Toute religion doit avoir des

dogmes particuliers, & un ciilte
general, ibid.

—- Differentes caufes de fattachement
fins ou ir.oins fort que Von pent
avoir pour fa religion.

1.  L’idolatrie nous attire fans
nous attacher. La fpiritualiti
ne nous attire gueres; raais
nous y fommes attaches.

а. I.a fpiritualitd , jointe aux
idees fenfiblcs dans le culte,
attire & attache. Dcla, les ca-
tholiques tiennent plus :1 Ieur
religion, que les proteftans A
la letir,

j. La fpiritualitd jointe ;1  une
idee de diftiniftiondelapart de
la divinitd. Deli tant de bons
niufulmans.

4. Beauconp de pratiques qui oc-
cupent. Delii , fattachement
dcs mahotndtans & des juifs,
& 1’indifl’t'rence des barbares.

5. La promeffe des recompenfes
• & la crainte des peines.

б.  La purete de la morale.

7.  La magnificence du culte.

8. L’^tablilfcment des temples,

* II, 102

•— Nous aimons, en fait de reli¬
gion , tout ce qui fuppofe un ef¬
fort, II, 106

-r- Ppurquoi a introdnit le cc'Iibat
de fes miniftres, II, 105, 106

— Bornes que les loix civiles doi-

vent mettre aux riehelfes de fes
niinillres, II, 107

— 11 y faiit faire des loix d’Cpar-

gne, II, 109

— Ne doit pas, foils prdtexte de

dons, exiger ce que les ndcelli-
ttfs de l’dtat out laifft aux pen-
pies, II, hq

Religion.  Ne doit pas encourage?
les ddpenl’es des fuudrailies , II,

109

— Celle qui a beaucoup de mi-
niftres doit avoir un pontife ,

ibid.

— Quand on en toiere plufieurs
dans un dtat, on doit les obligor
de fe tolfirer entre elles, II,

110

— Celle qui eft opprimee devient

elle-meme tdt 011 tard ripriman-
te , ibid.

•—-11 n’y a que cellos qui font in-
toldrantes qui aient du zele pour
Ieur propagation, II, lit,  t22

— C’eft nne entreprife fort dan-
gereufe pour un prince, miime
defpotique , de vouloir changer
celle de fon Ctat : pourquoi, II,

lit

— Excis horribles & inconfcquen-

ces monftrtteufes qu’elle produit
quand elle degenere en fnperfti-
tion, II, 114 & fuiv.

— Elle court  rifque d’Stre  cruel-
lenient perfecutde & bannie , (I
elle rdfifte avec roideur aux loix
civiles qui lui fontoppofSes, II,

117, 118

—1 Pour en faire changer, les in¬
vitations , telles que font la fa¬
vour , l’efpdrance de la fortu¬
ne , &c.  font plus fortes que les
peines, II, 113, 114

— Sa propagation eft difficile, fur-

tout dans les paysdloignds, dont
1c climat, les loix, ies mceurs &
les manieres font diffdrens de
ceux oil elle eft nde, & encore
plus dans les grands empires def-
potiques, II, 118, 119

— Les Europc'ens infinuent la ieur

dans les pays Grangers, par le
moyen des connoiffimces qu’ils
y porterent : les difputes s’hle-
vent entre eux ; ceux qui ont
quclqu’interSt font avertis : oti
proferit la religion. & ceux qui
la prfichenc, II, 119

i— C’eft la feule chofe fixe qu’il
y ait dans un dtat defpotique ,
II, 120, 121

— D’oii vient fa principale force,

If, 121
Religion.

DES MATIERES.

Religion.  C’eft elle qui, dans cer¬
tains etats, fixe le trfine dans
ccrtaines families , II, 125

-— On lie doit point decider par fes
preceptes, Iorfqu’il s’agit de la
loi naturelle, II, 126, 127

— Ne doit pas dter la ddfenfe na-

turelle par des auftdrites depure
difcipline, ibid.

•— Ses loix ont plus de fublimitd,
mais moins d’etendue que les loix
civiles, II, 128

— Objet de fes loix , II , 128 ,

129

— Les principes de fes loix peu-

vent raremcnt reglcr ce qui doit
l’dtre par les principes du droit
civil, II, 128 & fuiv.

■— Dans qjiels cas on ne doit pas
fuivre la loi qui defend, mais
la loi civile qui permet , II,

130

.— Dans quels cas il faut fuivre fes
loix, a l’egard des mariages , &
dans quels cas il faut fuivre les
loix civiles, II, 131 & fuiv.

— Les iddes de religion ont fou-
vent jetti les hommes dans de
grands dgaremcns, II, 134, 135

— Quel eft l'on efprit, ibid.

— De ce qu’elle a confacre un ufa-
ge, il ne faut pas conclure que
cet ufage eft naturel, ibid.

•— Eft-il ndcelfaire de la rendre uni-
forme dans toutes les parties de
l’etat? II, 269

•— Dans quelles vues 1’auteur aparle
de la vraie , & dans quelle vue il
a parid des faulfes, D. 423 6? fuiv.

Religion catholique.  Convient mieux
a une monarchie, que la protef-
tante, II, 79 , 80

Religion chritienne.  Combien nous
a rendus meilleurs, I, 170

— Il eft prefque impoftible qu’elle
s’dtablilfe jamais k  la Chine , I,

392) 393

— Peut s’allier trds-difficilement
avec le defpotifme, facilement
avec la monarchie & le gouver-
nemcnt rdpublicain, II, 77,78

— Stlpare l’Europe du refte de l’u-

nivers; s’oppofe il la reparation
des pertes qu’elle fait du cotd de
la population, II, 70

Tome II.

6  09

Religion cbritienne.  A pour objet le
bonheur eternel & temporel des
hommes : elle vent done qu’ils
aient les meilleufes loix politi-
ques & civiles, II, 75

— Avantages qu’elle a fur toutes
les autres religions, mdme par
rapport il cette vie, II, 77, 78

— N’a pas feulementpour objet no-

tre feliciie future, mais elle fait
notre bonheur dans ce mondc:
preuves par faits, ibid.

— Pourquoi n’a point de crimes

inexpiables: beau tableau de cette
religion, II, 86, 87

— L’Efprit des loix  n’etant qu’un
ouvrage de pure politique, & de
pure jurifprudence, 1’auteur n’a
pas eu pour objet de faire croire
la religion chretienne, mais il a
cherche il la faire aimer, D. 403

— Preuves que M. de Montefquieu
la croyoit & l’aimoit, D. 405

— Ne trouve d’obftacles nullc part
oh dieu la veut dtablir, D. 434
Voyez Cbriflianifme.

Religion de fijle Formofe.  La fingu-
larite de fes dogmes prouve qu’il
eft dangereux qu’une religion
condamne ce que le droit civil
doit pcrmettre, II, 87, 88

Religion ties Indes.  Prouve qu’une
religion, qui juftifie par une chofc
d’accident, perd inutilement le
plus grand relfort qui foit parmi
les hommes, ibid.

Religion des Tartares de Gengis-han.
Ses dogmes finguliers prouvent
qu’il eft dangereux qu’une reli¬
gion condamne ce que le droit
civil doit permettre, II, 87

Religion juive , a 4 t£ autrefois cberie
de dieu ; elle doit done Vetre encore:
refutation de ce raifonnement,
qui eft la fource de l’aveuglement
des Juifs, II, 115

Religion naturelle.  Eft-ce en etre
fcclateur de dire que l’homme
pouvoit, d tous les inftans, ou-
blier fon erdateur, & que dieu
l’a rappelld k  lui par les loix de
la religion? D. 413,416

--- que le fuicide eft, en Angle-

terre, l’effec d’une maladie ? D.

418, 419

Qq

TABLE

610

Religion natureile.  Eft-ce en fitre
fectateur qiie d’expliquer quel-
que chofe de fes..principes ? D.

420, 421

— Loin d’dtre la m£me chol'e que
l’atheifme, c’eft elle qui fourait
les raifonnemens pour le com-
battre, ibid.

Religion protejlante.  Pourquoi eft-
elle plus repandue dans le Nord?

II, 80

Religion revelee.  L’auteur en recon-
. nolt une : preuves, D. 407
Remontrances.  Ne peuvent avoir lieu
dans le defpotifme, 1,33

-— Leur utility dans une monarchic,
I, 68

Remontrances aux inquijiteurs d’Ef-
pagne & de Portugal , oil l’injufte
cruautd de l’inquifition eft de-
montrde, II, 114 & fuiv.

Renonciation d la couronne.  II eft ab-
furde de revenir contre far les
reftriftions tirdes de la loi civi¬
le, II, 140

•— Celui qui la fait, & fes defcen-
dans contre qui elle eft faitc, peu¬
vent d’autant moins fe plaindre,
que i’dtat auroit pu faire une
loi pour les exclure , II, 146 ,
>47

Rentes.  Pourquoi elles baifferent,
aprds la ddcouverte de I’Ameri-
que, II, 7

Rentiers.  Ceux qui ne vivent que
de rentes fur l’dtat & fur fes par-
ticuliers, font-ils ceux de tousles
citoyens qui, comme les moins
utiles b  I’etat, doivent dtre les
moins menagds? II, 29, 30
Repos.  Phis les caufes phyliques y
. portent les hommes, plus les cau¬
fes morales les en doivent Eloi¬
gner , I, 287

Reprefeutar.:, le people dans un dtat
libre.  Quels ils doivent etre, par
” qui choifis, & pour quel objet,

I, 19s, 196

— Quelles doivent dtreleurs fonc-

tions, I, 197, 198

Repuhliqoe.  Combien il y en a de
fortes, 1, 9 , to

— Comment fe change en etat mo-
narchique, ou mSnte defpotique,

I, 16

Rifublique.  Nul citoven n’y doit
6tre revetu d’un pouvoir exor¬
bitant, ‘ I, 16

— Exception ;! cette regie, ibid.

— Quelle y doit dtre la durde des

magiftratures, I, 17

— Quel en eft le principe, 1, 23

— Peinture exafte de fon dtat,
quand la,vertu n’y regne plus,

I, 26

— Les crimes privds y font plus
publics que dans une monarchic,

1, 27

— L ambition y eft pernicieufe,

I, 29

— Pourquoi les mceurs y font plus
pures que dans une monarchic,

I, 38

— Combien l’education y eft ef-

fcntielle, I, 41

— Comment peut 6tre gouvernee
fagement, 6c etre heureufe, I,

5 i

— Les rdcompenfes n’y doivent
confifter qu’en honneurs, I, Si

— Y  doit-on conrraindre les ci¬

toyens d’accepter les emplois pu¬
blics? I, 82'

— Les emplois civils & militaires

doivent y  6tre reunis , 1, 83

— La venalitfi dcs charges y fcroit

pernicieufe, 1,85

— II y faut des cenfeurs, I, 86, 87

— Les fautes y doivent dtre pu-
iiies comme les crimes, I, 87

— Les formalites de juftice v font
ndceftaires, I, 89 & fuiv.

—— Dans les jugemens, on y doit
fuivre le textc precis de la loi,

1, yi

— Comment les jugemens doivent

s’y former, 1, 92

— A qui le jugement des crimes
de lefe-majeftd y doit etre con-
fie : & comment On y doit met-
tre un frein h la cupiditd du peu-
ple, dans fes jugemens, I, 93

d? fuiv.

— La cldmence y eft moins nc-
celfaire que dans la monarchic,

I, ns

— Les rdpubliques finiifent par le

luxe, I, 123

— La continence publique y eft

neceifaire, I, 127

t> E S M A T I E R E S.

Repabtique.  Pourquoi les mneurs des
femmes y font fi aufteres, 1, 128,
129

— Les dots des femmes y doivent

dtre mbdiocres, I, 13+

— La communautd do biens entre
mari & femme n’y eft pas ft utile
ftue dans une monarchic, ibid.

— Les gains nuptiaux des femmes
y feroient pernicieux, I, 133

— Une tranquillity parfaite, une
fdcurite entiere font funeftes aux
brats republicains, I, 143, 144

— ProprietOs diftintftives de ce gou-
vernement, I, 151 & fuiv.

— Comment pourvoiy i fa suretb ,

I, 159 & fuiv.

— II y 3-,  dans ce gouvernement,

un vice intdrieur, auquel il n’y
a point de remede, & qui le dd-
truit tot ou tard, I, 159

— Efprit de ce gouvernement, I,

161

— Quand, .& comment pent faire

. des conquetes, I, 17a

— Conduite qu’elie doit tenir avec

les pcuples conquis, Ij 176

— On croit commandment que e’eft

l’dtat ou il y a le plus de li'oer-
td, I, 188

.— Quel eft le chef-d’ceuvre de ld-
gifiation dans une petite rdpu-
blique, 1, 207, 208

— Pourquoi, quand eile conquicrt,

elle ne peut pas gouverner les
provinces couquifes autrement
que deipotiquement, 1, 227

■— 11 eft dangereux d’y trop punir
le crime de lefe-majeftd , 1, 249
S fuiv.

— Comment on y fufpend l’ufage
de la libertd, I, 251, 252

— Loix qui y f >nt favorables it la
libertd des citoyens, I, 252, 253

— Quelles y doivent etre les loix
contre ies debiteurs, 1, 253 S

fuiv.

•— Tons les citoyens y doivent-ils
avoir la libertd de fortir des ter-
res de la rdpublique ? 1,261, 262

•—Quels tributs elle peut lever fur
les penples qu’elle a rendus ef-
claves de la glebe , I , 265

•*— On y peut augmenter les tri-
buts , 1, 273

<Sit

Republique.  Quel impclt y eft le plus
nature!, 1, 274

— Ses revenus font prefque tou-

jours en rdgie , 1, 280

— La profeflion des traitans n’y
doit pas etre plus honorde, ibid.

— La pudeur des feriimes efclaves
y doit etre it convert de Linton-
tinence de leurs niaitres, I, 310

— Le grand nombre d’elclaves y

eft dangereux, 1, 31r

— Il eft plus dangereux d’y armer

les efclaves que dans une monar^
chie, 1, 312, 313

— Rdglemens qu’elle doit faire tou-

chant l’affranchiffement des efcla¬
ves, 1, 3184 319

— L’empire fur les femmes n’y
pourrolt pas dtre bien exered ,

I, 329s 330

— Il s’en trouve plus fouvent dans

les pays ftdriles , que dans les
pays ferciles , 1, 348 S fuiv.

— I! y a des pays oil il feroit iin-
poffible d’etablir ce gouverne-

>• ment, 1, 378

— S’allie trds-facilement avec la
religion chrdtienne, 1,392 , 393

— Le commerce d’dconomie y corn
vient mieux que ceiui de liixe ,

I, 412 * 413
On y petit btablirun port franc,
I; 419

— Comment doit acquitter fes

dettes, II, 30

— Les bdtards v doivent fitre plus
odieux que dans les monarchies,

II, 44

— Il y en a oil i! eft bon de faire

dependre les mariages des ma-
giftrats , il, 43

-— On y reprime bgalement le luxe
de vanite , & ceiui de fuperfti-
tion, II, 108

— L’inquifltion n’y peut former
quedemalhonnbtes gens, II, 130

— On y doit faire en forte qua
les femmes ne puiifent s’v pre-
valoir, pour le luxe , ni de leurs
fichelfes , ni de l’efperance de
leurs richeffes, II, 161 , J62

—- 11 y a de certaines republiques
oil l’on doit punir cemt qui nd
prennent aticun parti dans les
fdditions , II450 , 25!

Q<i >i

TABLE

612

Ripublique federative.  Ce que e’eft:
cette cfpece de corps ne peut
Stre ddtruit : pourquoi, I , 159
& fuiv.

■— De quoi doit dtre compofde
I, 161

— Ne peut que tres-difficilcment

fubiifler, fi elle eft compofdc de
repuhliques & de monarchies :
raifons, & preuves, ibid.

•— Lcs c'tats qui la comporent ne
doivent point conquerir les uns
fur les autres, I, 174, 175

Repuhliques anciennes.  Vice effen-
tiel qui les travailloit, I, 195,
201

— Tableau de celles qui exiftoient

dans le monde avant la conqufite
des Romains. Tons les peuples
connus, hors la Perfe, dtoient
alors en ripublique , 1, 204

Repuhliques d'ltalie.  Les peuples y
font moins libres que dans nos
monarchies : pourquoi, I, 19a,
193

— Touchent prefquc au defpotif-

me : ce qui les empiche de s’y
pricipiter, 1, 193

Ripubliques Grecques.  Dans les meil-
leures, les richeffes itoient auffi
onireufes que la pauvrete , I ,
121

— Leur efprit dtoit de fe conten-
ter de leurs territoircs : e’eft ce
qui les fit fubfifter li long-temps,

I, 13a

Repudiations.  La faeulti d’en ufer
en Atoitaccordie , A Athcncs, A
la femme comme A 1’homme, 1,
335

— Difference entre le divorce &
la repudiation : la faculte de ri-
pudier doit Atre accordie, par-
tout oil elle a lieu, aux femmes
comme aux homines : pourquoi,

ibid. Q? fuiv.

—- Eft-il vrai que , pendant 520
ans, perfonne n’ofa, a Rome,
lifer du droit deripudieraccorde
par la loi ? 1, 336 & fuiv.

—  Lcs loix , fur cette matiere ,
changerent a Rome, A mefure que
les moeurs y changerent, I, 399

Rtferits.  Sont tine mauvaife forte
dc ligiflation ; pourquoi, II,-'268

Rejlitutions. II  eft abfurde de vou*
loir employer contre la renon-
ciation a une couronne, celles
qui font dries de la loi civile,
II, 140

RcfurreCiion des corps.  Ce dogme,
mal dirigd, peut avoir des con-
fequences funeftes, II, 93

Retrait lignager.  Pernicieux dans
une ariftocratie, 1, 66

— Utile dans une monarchic, s’il
11’etoit accorde qu’aux nobles ,

I, 67

— Quand a pu commencer A avoir
lieu, a 1’igard des fiefs, II, 400

Revenue publics.  Ufage qu’on en doit
faire dans une ariftocratie, I, 63

— Leur rapport avec la Iiberte:
en quoi ils confiftcnt: comment
on les peut & on les doit fixer,

I, 263 fif fuiv.

Revolutions.  Ne peuvent fe faire
qu’avec des travaux infinis, &
de bonnes moeurs; & ne peuvent
fe foutenir qu’avec de bonnes
loix, I, 58, 59

■— Difficiles & rares dans les mo¬
narchies ; faciles & frequentes
dans les Atats defpotiques, 1, 69

— Ne font pas toujours accompa-

gnies de guerres , ibid.

— Remettent quelquefois lcs loix

en vigueur, I, 211 , 212

Rhodes.  On y avoit ohtre les loix
touchant la silrete du commer¬
ce, 1, 423

— A  Ati une des villes les plus
commerfantes de la Grece, I,

44 2 r 443

Rhodes  ( Le marquis  de  ). Ses re¬
veries fur les mines des Pyrenees,
1, 459, 4<5°

Rhodiens.  Quel Atoit l’objet de leurs
loix , 1, 286

— Leurs loix donnoient le navire

& fa charge A ceux qui reftoient
dedans pendant la tempfite ; &
ceux qui l’avoientquittin’avoient
rien, • II, 148

Richelieu  (Le cardinal  de).
Pourquoi exclut les gens de has
lieu  de l’adminiftration des affai¬
res dans une monarchic, 1,28

—■ Preuvc de Ion amour pour le
defpotifme, 1,69

D E S M A T I E R E S.

RlCHKUEU (_Le cardinal  de).  Sup-
pole , dans le prince & dans fes
miniftres, une vertu impolfible ,
I, 69

— Donne, dans fon teftament, un
confeil impraticable, II, 263

Ricbejfcs.  Combien, quand dies font
exceflives, rcndent injuftes ceux
qui les polfedent, 1,55

— Comment peuvent demeurcr
dgalement partagdcs dans un dtat,

I, 117

-‘-Etoientaufliondreufes, dans les
bonnes republiques Grccques ,
que la pauvretd, I, 121

— Elfets bienfaifans de celles d’un

pays, I, 265

— Enquoi les richelfes confiftcnt,

1, 428

■,— Leurs caufes & leurs efFets, I,
434

— Dicu veut que nous les md-
prifions : ne Ini faifons done
pas voir, en lui offrant nos trd-
iors, que nous les eftimons , II,

10S

Ripnaires.  La majority dtoit fixde
par leur loi, 1, 572

— Rdunis avec les Saliens foils

Clovis, conferverent leurs ufa-

ges, II, 162

— Quand, & par qui leurs ulages
furent mis par dcrit, ibid.

— Simplicity de leurs Ioix : cau¬
fes de cette (implicitd , II, 163

— Comment leurs loix ceifcrent

d’dtre en ufage chez les Fran¬
cois, II, 176

— Leurs Ioix fe coutentoient de

la preuve negative, II, 182

-- & toutes les loix barbares,

hors la loi Salique , admettoienc
la preuve par le combat fingu-
lier , II, 183 , 184

— Cas oil ils admettoient l’epreuve

par le fer, II, 188 , 189

Voyez Francs Ripnaires.

Rites.  Ce que e’eft la Chine, 1,39°

Riz.  Les pays qui en produifent
font beaucoup plus peoples que
d’autres, II, 50, 5i

Robe  (Gens de  ). Quel rang tiennent
en France: leur dtat, leurs fonc-
tions , leur noblelfe eomparde
avec celle de l’dpee , I, 427

^13

Rohan (Ducbe de').  La fncceflion.
des rotures y appartient au der¬
nier des miles : raifons de cette
loi, 1, 362

Rois.  Nc doivent rien ordonnev &
leurs fujets qui foit contraire i
l’honneur, 1, 38

— Leur perfonne doit dtre faerde ,

' mime dans les ctats les plus li-

bres, I, 199

— II vaut mieux qu’un roi foie

pauvre, & fon ctat riche , que
de voir I’d tat pauvre , & le roi
riche , 1, 48s

— Leurs droits il la couronne ne
doivent fe rdglcr par la loi ci¬
vile d’aucun peuple, mais par la
loi politique feulcment, II, 140

Rois d Angieterre.  Sont prefque tou-
jours refpectds au-dchors, & in-
quidtds au-dedans, 1,405

-—• Pourquoi, ayant une autoritd ft
bornec , out tout l’appareil &
l’extdrieur d’une puiffance fi ab-
folue, 1,406,407

Rois de France.  Sont la fource de
route jultice dans leurroyaume,
II, m3

— On ne pouvoit faufler les juge-

mens rendus dans leur cour, ou.
rendus dans celle des feigneurs
par des hommes de la cour roya-
1c, ibid*

— Nc pouvoit, dans le fiecle de
faint Louis, faire des ordonnances
gdndrales pour leroyaume, fans le
concert des Barons, II, 221,222

— Gcrrne de l’hiftoire de ceux de

la premiere race, II, 276

— L’ufage oil ils dtoient autrefois

de partager leur royaume entre
leurs enfans, eft unc des fouf-
ces de la fervitude de la glebe &
des fiefs , II, 284

— Leurs revenus dtoient bornds
autrefois il leur domaine, qu’ils
faifoient valoir par leurs efcla-
ves, & au produit de quelques
pdages : preuves, II, 291, 292

— Dans les commencemens dc la
monarchic, ils -levoient des tri-
buts fur les ferfs de leurs domai-
nes feulement; & ces tributs fe
nommoient cenftos  ou cens , II, 292
Voyez Eccliliajliques. Seigneurs.

Qq iij

<5t4 T A

Rois lie France.  Bravoure dc ceux
qui regnerent dans le commen¬
cement de la monarchic , II,

m

— Enquoi confiftoient Ieurs droits
fur !es homines libres , dans Ies
commencemens de la monarchic,

II, 304

— Ne pouvoient rien lever fur les
terres des Francs : c’cft pourquoi
la jullice ne pouvoit pas leur ap-
partenir dans les fiefs, mais aux
feigneurs feulement, II, 312

-— Leurs juges ne pouvoient au¬
trefois entrer dans aucun fief,
pour y faire aucunes fondtions ,
II, 312, 313

— Fdrocitd de ceux de la premiere
race: ils ne faifoient pas les loix,
mais fufpendoient l’ufage de cel-
les qui etoient faites , II, 337 ,

338

Enqueue qualite ils prdfidoient,
dans les commencemens de la mo¬
narchic , aux tribunaux & aux
affemblees ou fe faifoient les
loix ; & en quelle qualitd ils
commatidoient les armees , II,
343  , 344

>— Epoque de I’abaiffement de ceux
de lg premiere race , II, 346 ,
347

— Quand , & pourquoi les maires

les tinrent enfermes dans leurs
palais, II, 347

.— Ceux de la feconde race furent
eledtifs & hdrdditaires en mCme
temps, II, 364

.— Leur puiffance diredie fur les
fiefs. Comment, & quand ils Font
perdue, II, 383, 384

Rois de Rome.  Etoient dltftifs-con-
firmatifs, 1, 208

— Quel etoit le pouvoir dcs cinq

premiers, 1, 208 , 209

.— Quelle etoit leur competence
datls les jugemens , 1, 222

Rois des Francs.  Pourquoi portoient
une longue cheveiure , 1, 369
*—-Pourquoi avoient plufieitrs fem¬
mes, & leurs fujets n’en avoient
q 11’line , I, 369, 37°

— Leur maj'oritd, I, 371, 372

*— Raifons de leur efprit fangui-

lMi re a 1 , 374 , 375

B L E

Rois des Germains.  On ne ponvolt
I'dtre avant la maioritd. Incon-
veniens qui firenr changer cet
ufage , 1 , 373

— Etoient difFdrens des chefs; &
c’efl dans cette difference que
l’on trouve celle qui etoit entre
le roi & le maire du palais, II,
342, 343

Remains.  Pourquoi introduifirentles
adtions dans leurs jugemens, I,
92  , 93

,— Ont dtd long-temps regies dans
leurs mceurs, fobres & pauvres,
1, 149

— Avcc quelle religion ils etoient
lidsparla foi du ferment;exem-
ples finguliers, 1, 150, 131

— Pourquoi plus faciles a vaincre
chez eux qu’ailleurs, 1 , 1 <56

—• Leur in.iulte barbarie dans les
conquetes, 1,171

—• Leurs ufages ne permettoient
pas de faire mourir une fille qui
n’eroit pas nubile : comment Ti-
berc concilia cet ufage avcc fa
cruaute , T, 246

— Leur fage moderation dans la
punition des confpirations, 1 ,

250

—• Epoque de la depravation de
leurs ames, ibid.

— Avee quelles precautions ils pri-
voient un citoyen de fa liberte,

I, 251

—. Pourquoi pouvoient s’affranchir
de tout impdt, I, 272

— Raifons phyfiques de la fagelTe

avec laqnellelespcuplesdu JVord
fe maintinrent contre leur pnif-
fance, I, 286 , 287

— La lepre etoit inconnue aux

premiers Remains , 1 , 293

— Ne fe tuoient point fans fujet:

difference , a cet dgard , entre
eux & les Anglois, 1 , 295

— Leur police touchant les cf-
claves n’etoit pas bonne , I,

Sio

— Leurs efclaves font devenus re-
doutables amefure que les moeurs
fe font corrompues , & qu’ils ont
fait contre eux des loix plus du-
res. Detail de ces loix, I, 313

& fait.

Romttim.  Mithridate profitoit dc la
dilpofition des efprits ,pour leur
reprocher les formalins dc leur
juftice, 1 , 378  , 379

— Les premiers ne votiloiont point
de roi, parce qu’ils en craignoient
la puiff'ancc ; du temps des em-
pereurs, ils ne vouloient point
de roi , parce qu’ils n’en pou-
voient fouffrir les manieres , 1,

379

— Trouvoient, du temps des em-

pereurs, qu’il y avoit plus de
tvrannie A les priver d’un bala-
din, qu’A leur impofer des loix
trop dures, I, 380

— IdAe bifarre qu’ils avoient de la
tyrannie, fous les empercurs, ib.

— Etoient gouvernes par les tnaxi-

mes du gouvernement & les
mceurs anciennes, ibid.

— Leur orgueil leur fut utile ,
parce qu’il Atoit joint A d’autrcs
quaiitAs morales, 1 , 383 , 384

— Motifs de leurs loix au fujet
des donations a caufe de noces,

I, 398 , 399

— Pourquoi leurs navires Atoient
plus vites que ccux des Indes ,

1 , 436  , 437

— Plan de leur navigation : leur
commerce aux Indes n’Atoit pas
fi Atendu , mais Atoit plus facile
que le ndtre, I, 451 , 45a

— Cc qu’ils connoilToient de I’A-

frique, . I, 454

— Oil Atoient les mines d’oii ils
tifoient l’or & 1’argent, I, 459

— Leur traitA avec les Carthagi-

nois, touchant le commerce ma¬
ritime, 1,461

•— Belle defeription du danger au-
quel Mithridate les expofa, I,

461 6f fuiv.

— Pour ne pas paroitre conque-
rans, ils Atoient dellrutfteurs :con-
fAquenees de ce fyftAme, 1 , 463

— LeurgAnie pour la marine ,1,464

— La conftitution politique de leur
gouvernetfient , leur droit des
gens, & leur droit civil, etoient
oppofes au commerce, ib. & fuiv.

— Comment rAulfirent A faire nn

corps d’etnpire de routes les na¬
tions conquifes, 1,466

615

Ne vouloient point de
commerce avec les Barbares, I,
465, 4 66

— N’avoient pas I’efprit de com¬
merce , 1, 466

— Leur commerce avec I’Arabie

& les Indes, ibid. & fuiv.

— Pourquoi il leur fut plus con-

fidArable que celui des rois d’E-
gypte, 1,470,471

—Leur commerce intArieur, 1 ,472

— BeautA 6c humanitA de leurs

loix, 1, 47r

— Cc que devint le commerce,

aprAs leur affoibliflement cn
Orient, 1 , 474 id fuiv.

— Quelle Atoit originairement leur

monnoie, II, 3

— Leschangemens qu’ilsfirent dans

leur monnoie font des coups de
fagelfe qui ne doivent pas Acre
imitAs, II,2i

•— On ne les trouve jamais ii fu-
pdrieurs, que dans le clioix des
circonflances oil ils ont Fait les
biens & les maux , II, 24

— Changcmens que leurs monnoies
cffiiyerent lous les empereurs ,

11, 25 , 26

— Taux de 1 ’ufure dans les difFA-
rens temps dc la republique :
comment on Aludoit les loix con-
tre 1’ufure : ravages qu’elle fit,

II, 32 & fuiv.

— Etat des peuples, avant qu’il y

eflt des Romains, II, 53

— Ont englouti tons les Atats, &
dApeuplA l’univers, II, 53 , 54

— Furcnt dans la nAceflitA de faire
des loix pour la propagation de
l’efpeee: dAtaii de cesloix,!!, 54

— Leur rcfpcAt pour les vieillards,

II, 59

— Leurs loix & leurs ufages fur
l’expofitiou des enfans, II, 67

— Tableau de leur empire, dans
le temps de fa dAcadence : e'eft
eux qui font caufe de la depo¬
pulation de l’univers, II, 68,69

— N’auroient pas cominis les ra¬

vages & les maffacres qu’on leur
reproche, s’ils euffent Ate chrA-
tiens, 11,79

-—- Loi injufte de ce peupl.C, ton-
chant le divorce , II, ltl
Qq iv

DES M A T I E R E S.

' Roma ins.

6  i<S TABLE

Remains.  Leurs rdglemens & Icurs
loix civiles, pour conferver Ies
moeurs des femmes, furent chan-
gdes quand ia religion chrdtienne
eut pris naiffance, II, 128

•— Leurs loix ddfendoient certains
mariages, & meme les annul-
loientj II, 133

— Ddflgnoient les freres &les cou-
fins-germains par le mdme mot,

II, 134

— Quand il s’agit de decider du

droit 4  une couronne , leurs loix
civiles ne font pas plus applica-
bles que cedes d’aucun autre peu-
ple, II, 140

— Origine & revolutions de leurs
loLx fur les fucceffions, II, 160,

161

— Pourquoi leursteftamens etoient

foumis 4  des formalites plus 110m-
breufes, que ceux des autres peu-
ples, II, 154

— Par quels moyens ils cherche-

rent 4  reprimer le luxe de leurs
femmes, atiquel leurs premieres
loix avoient kill'd line porte 011-
verte, II, i 5 f>  S’ fuiv.

— Comment les formalites Ieur

fournilfoient des moyens d’dlu-
der la loi, II, 157

— Tarif de la difference que la loi

falique mettoit entre eux & les
Francs, II, 167, 168

■— Ceux quihabitoient dans le ter-
ritoire des Wiijgoths dtoientgou-
veruds par le code Thdodofien,
II, 169

-— La prohibition de leurs maria¬
ges avec les Goths fut levde par
Rdceffuinde : pourquoi, II, 175

— Pourquoi n’avoient point de

partie pubtique, II, 229

— Pourquoi regardoient comme

un ddshonneur de mourir fans
hdritier, IT, 254

— Pourquoi ils inventerentlesfubf-

titutions, ibid.

— 11 n’eft pas vrai qu’ils furent
tous mis en fervitude, lors de la
conqudte des Gaules par les Bar-
bares : ce n’eft done pas dans
cette prdtendue fervitude qu’il
faut chercher l’origine des fiefs,

II, 277 S’ /hi®.

Romr.it!.-  Ce qtti a donnd lieu 4  cette
fable , II, 28a

— Leurs revokes, dans les Gau¬
les , contre les peuples Barbares
conqudrnns , font la principale
fource de la fervitude de la gle¬
be, & des fiefs , II, 283 S fuiv.

— Payoient feuls destributs, dans
les commencemens de la monar¬
chic Franqoife : traits d’hiftoire
& paffage qui le prouvent, II,

285 & fain.

— Quelles dtoient leurs charges
dans la monarchic des Francs,

II, 288 & fuiv.

— Ce n’eft point de leur police

gdndrsle que ddrive ce qu’on ap-
pelloit autrefois, dans la monar¬
chic , cenfus,  ou cens :  ce n’eft
point de ce cens  chimdrique que
ddrivent les droits des feigneurs:
preuves , It, 295

— Ceux qui, dans la domination

Fran^oife dtoient fibres , mar-
choient 4  la guerre lous les com-
tes, II, 298

— Leurs ufages furpufure , D. 443

S fuiv .

Voyez Droit Remain. Loix Ro-
v)nines. Rome.

Romans de cbevalerie.  Leur origine ,
II, 200, 2or

Rome endenne.  Une des principales
caufes de fa ruine fut de n’avoir
pas fixd le nombre des citoyens
qui devoient former les aflem-
bldes , 1, 10

— Tableau racconrci des diffdren-
tes revolutions qu’elle a elUiydes,

1, 10 ,. 11

— Pourquoi on s’y ddtermina ft
difficilement 4  diever les pld-
bdiensauxgrandes charges, I, n

— Les fuffrages fecrets furent line
des grandcs caufes de fa chftte ,

I, I 4 > >5

— SagefTe de fa conftitution, I, 15

— Comment defendoit fon arifto-
cratie contre le peuple, I, id

— Utilitd de fes didiateurs , I ,

16 , 17

— Pourquoi ne put refter fibre

apres Sy'la , 1 , 24

— Source de fes depenfes publi-

ques , I, SI

D E S MATIERES,

Rome aneiemt.  Par qui la cenfure y
eftexercde, I, 59

•— Loi fimefte qui y fut etablie
par les~decemvirs, 1 ,66

— Sageffe de fa conduite, pendant
qu’eiie inclina vers fariftocratie,

1, 61

— Eft admirable dans Pitablifle-

ment de fes cenfeurs, 1, 65

— Pourquoi, fous les empereurs,
les magiftraturcs y furent diftin-
gudes des emplois militaires, I,

84

— Combien les loix y influoient
dans les jugemens , 1, 91 , 92

— Comment les loix y mirent un
frein a la cupidity qui auroit pu
diriger les jugemens du peuple,

1, 94

— Exemples de Texcds du luxe qui

s’y introduilit, 1, 119

— Comment les inftitutions y chan-
gerent avec le gouvernement,

I, 129

— Les  femmes y dtoient dans une
perperuelle tutelie. Cet ufage
fut abrogd : pourquoi, I, 130,

131

— La crainte de Carthage l’affer-

mit, I, 142

*— Quand elle fut corrompue, on
chercha en vain un corps dans
lequel on pdt trouver des juges
integres, 1, 148 , 149

— Pendant qu’eiie fut vertueufe ,
les pldbeiens eurent la magnani¬
mity d’elever toujours les patri-
ciens aux dignitds qu’ils s’etoient
rendues commimes avec eux, I,

149

— Les afTociations la mirent en

dtat d’attaquer l’univers , & mi-
rent les Barbares en etat de lui
rdfifter , I , 159

— Si Annibai l’edt prife, c’dtpit

fait de la republique de Car¬
thage, I, 174, 175

— Quel dtoit l’objet de fon gou¬
vernement, I, 190

— On y pouvoit accufer les ma-

giftrats : utilite de cet ufage,

1, 200

— Ce qui fut caufe que 1c gouver¬
nement changea dans cette rd-

publique , 1, 201

6*7

Rome ancienue.  Pourquoi cette re¬
publique , jufqu’au temps de Ma¬
rius, n’a point dtd fubjugdc par
fes propreS armees , 1, 203

— Defcriptions & caufes des re¬
volutions arrivees dans le gou¬
vernement de cet dtat, 1, 208

& fuiv.

— Quelle dtoit la nature de fon
gouvernement foils fes rois, ibid.

— Comment la forme du gouver¬
nement changea fous fes deux
derniers rois, I, 209, 210

— Ne prit pas, apres I’expulfion de
fes rois, le gouvernement qu’eiie
devoit naturellement prendre, I,

211

— Par quels moyens le peuple y
dtablit fa liberty. Temps & mo¬
tifs de Tetabliflement des diffd-
rentes magiftraturcs, I, 212,

21s

-— Comment le people s’y affem-
bloit, ft quel dtoit le temps de
fes alfembldes, I, 212, 213

— Comment , dans Tdtat le plus
florilfaut de la republique , elle
perdit toue-i-coup fa liberty, I,

214, 215

— 1  Revolutions qui y furent cau-
fOes par fimpreilion que les fpec-
tacles y faifoient fur le peuple ,

I, 21s

— Puiflance ldgiflative dans cette

republique, I, 216, 217

—- Ses inftitutions la fauverent de
la mine ou les plebeiens l’en-
trainoient par Tabus qu’ils fai¬
foient de leur puiffance , I, 217

— Puiflance exccutrice dans cette

rdpublique, ibid.  S fuiv.

— Belle defeription des paffions

qui animoient cette republique,
de fes occupations; & comment
dies etoieut partagdes entre les
differens corps, I, 218

— Detail des differens corps &
tribunaux qui y eurent fucceffive-
ment la puiflance de j uger. Manx
occafionnes par ces variations.
Detail des differences efpeces de
jugemens qui y etoient en ufage,

J , 219 & fuiv.

— Maux qu’y cauferent les trai-

tans , I, 224 S' fuiv.

TABLE

6?S

it6 me anciime.  Comment gouverna
les provinces dans les differens
degrds de fon accroiffement, I,
22 6 & fniv.

— Comment on y levoit les tri-

buts, 1, 228

-—• Pourquoi la force des provin¬
ces conquifes ne fit aue Paffoi-
biir, I, 228

--— Combien !es loix crimineiles y
dtoient imparfnices foils fes rois,

I, 231

-— Combien il y falloit de voix,
pour condamner un accufe, I,

231

— Ce que l’on y notnmoit privi¬

lege , du temps de la rdpubli-
quq, I, 251

■— Comment on y puniffoit un aecti-
faceur injufte. Precautions pour
I’empdcher de corrompre fes ju-
ges, . 1,251,252

— L’accufe pouvoitfe retirer avant

le jngement, 1, 252

— La duretd des loix contre les
ddbiteurs a penfc, plufieurs fois,
dtre funefle a la rdpublique :
tableau abrdge de's evenemens
qu’elle occafionna , ibid. & fniv.

— Sa libertd Iui fut procurde par

ctes crimes, & confirmde par des
crimes , 1, 253 , 254

■— C’ctoit un grand vice, dans fon
gouvernement, d’affermer fes re-
venus, 1, 280

— La repubiique perit, parce que

la profefiion des traitans y fut
bonofde, 1,281

-— Comment on y puniffoit les en-
fans, quand on eut otd aux pe-
res le pouvoir de les faire mou-
rir, 1, 316

— On y menoit les efclaves au ni¬
veau des betes, 1, 316 , 317

— Les diverfes loix, touchant les
efclaves & les affranchis, prou-
vent fon embarras a cet dgard,

1, 317  , 3 iS

— Ses loix politiques , an fujet

des atiranchis , dtoient admira-
bles, _ 1,319

— Eft-il vrai , que pendant cinq
cens vingt ans, perfonne n’ofa
lifer du droit de rdpudier, ac-
cordd par la loi ? 1, 336 e? fuh.

Rome /metemit.  Quand le pdculat
commenca a y dtre connu. La
peine qti’on lui impofa prouve
que les-loix iui vent les mteurs,
1 , 3 96,  397

— On y changea les loix , d me-

fure que les mceurs y ciiange-
rent, ibid. & fniv.

•— La politeffe n’y eft entrde que
quand la libertd en eft fortie ,
1 , 408

— RifErentes dpOques de l’au-
gmentation de la fonime d’or &
d’argent qui y dtoit , & du ra--
bais des monnoies qui s’y> eft
toujours, fait en proportion de
cette augmentation , II, 23 , 24

— Sur quelle maxime i’ufure y

fut reglde aprds la deftrudlion
de la rdpublique, II, 3S

— Les loix y furent peut-dtre trop
dures contre les bsitards, II, 44

■— Flit plus affoibiie par les dif-
cordes civiles , les triumvirats
& les proferiprions, que par au-
cune guerre, II, 5<J

•— 11  y  dtoit permis & un mari de
prfiter fa femme k  un autre; &
on le puniffoit, s’il la fouffroit
vivre dans la debauehe. Conci¬
liation de cette contradiction ap-
parente, II , 142

•— Par qui les loix, fur le partage
des terres, y furent faites, 11,
151

•— On n’y pouvoit faire autre¬
fois de teftament que dans line
affemblde du peuple : pourquoi,
ibid.

— La facultd inddfinie que les ci-
tovens y avoient de tefter fut la
la fource de bien des maux, II,

15a

— Pourquoi le peuple v demand*
fans ceffe les loix agraires, ibid.

■— Pourquoi la galanterie de che-
vaierie ne s’y eft point intro-
duite , II, 200

-— On ne pouvoit entrer dans la

maifon d’aucun citoven, pour le

citer en jugement; en France,
on ne peut pas faire de citations
ailleurs: ces deux loix, qui font
contraires, partem du meme ef-
prit, II, 256

D E S MATIE R E S.

Rome ancicnne.  On v puniffoit le re-
celeur de la mfme peine que le
voleur : cela dtoit jufte A  Rome;
cela eft injufte en France , ll,
258, 259

— Comment le vol y gtoit puni,

Les loix, fur cette matiere , n’a-
voient nul rapport avec les au-
tres loix civiles, II, 259

-— Les mddecins y dtoient punis
de la deportation, on m£me de

' la mort, ponrleur negligence ou
leur impiiricwe, II, 261

— On y pouvoit tuer le voleur qui
fe mettoit en difenfe. Corredtif
que la loi avoit apportd A une
difpofidon qui pouvoit avoir de
fi funeftes confluences, II, 262,

263

Voycz ,Droit Romain. Loix Ro-
maines. Romains.

Rome moderne.  Tout le monde y eft
A  fon aife , exceptd-ceux qui ont
de Finduftrie, qui cultivent les
arts & les terres , 011 qui font le
commerce , II, 74

•— On y regarde comme conform e
au langage de la maltdte, & con-
traire A celui de l’Scriture , la
maxime qui dit que le clerge doit
contribute>■ aux charges de Tdtnt ,
II 3 107

1'’to- La ftupidite des juifs, dans
l’obfervadon de ce jour, prouve
qu’il ne faut point decider par
les preceptes de la religion, lorf-
qu’il s’agit de ceux de la loi na-
turelle , II, 126

Sacerdoce.  L’empire a touiours du
rapport avec le facerdoce , II, 65
Sacrsmens.  Etoient autrefois refutes
A ceux qui mouroient fans don-
ner une partie de leurs biens a
I’dglife , II, 240

Sacrifices.  Quels etoient ceux des

premiers homines , felon Por-
phyre, II, 104

Sacrileges.  Le droit civil emend
mieux ce que c’eft que ce cri-
pie, que le droit canonique, II,
127

6

Romulus.  La craime d’etre re¬
gards comme tyran , empScfca
Augufte de prendre ce nom, I ,
379

— Ses loix, tonchant la conferva-

don des ehfans ; II, 67

■— Le partage qu’il fit des terres
eft la fource de toutes les loix
Romaiues furies fucceflions, II,
149

— Ses loix, fur le partage des ter¬

res, furent rdtablies par Servius
Tullius, II, 150

Roricon , hiflorien Franfois.  Etoit
pafteur , II, 276

Rotharis , roi des Lombards.  De¬
clare , par une loi, que les te-
preux font morts civilement, I,
293

— Ajouta de nouveiies loix 4  cel-

les des Lombards, II, 16s

Royauti.  Ce n’eft pas un honneur
feulement, II, 266

Rt/fe.  Comment l’bonneur 1 ’auto-
rife dans une monarchie , I,
3d

Rufiie.  Pourquoi on y a augments
les tributs, 1, 272

— On y a trds-prudemment exclu
de la couronne tout heritier qui
polfede une autre monarchie ,

II, I 4<5

Sacrilege cache.  Ne doit point 4 tre
pourluivi, 1, 233

Sacrileges Jimples.  Sont les feuls cri¬
mes centre la religion, ibid.

— Quelles en doiyent dtre les pei-

nes ? ibid.

— ExcAs monftrueux oil la fuperf-
tition pent porter ,’fi les loix liu-
main.es fe chargent de les punir,

I, 233

Sa’iens.  Rdunis avec les Ripuaires,
fous Clovis, eonferverent leurs
ufages, If, 162

Salique.  Etymologie de ce mot. Ex¬
plication de la loi que nous nom-
1110ns ainfi, 1, 364 & fiuiv.

Voyez Loi falique. Terre falique.

Salomon. De quels navigatenrs fe
i’ervit, 1,437

TABLE

<f2 0

Salomon.  La longueur du voyage
de l'es flottes prouvoit-elle la
grandeur de l’dloignement ? 1,437
Stumites.  Caufe de leur longue rd-
fiftance aitx efforts des Romains ,
I, 43

— Coutume de ee peuple fur les

mariages, I, 135

•— Leur origine, ibid.

Sardaigne CLe feu roi de').  Conduite
contradidloire de ce prince ,1,33

— Etat ancien de cette ille. Quand,
& pourquoi e.lle a ete ruinde,

, 1 , 350, 351

Sarrafins.  Chafes par Pepin & par
Charles Martel, II, 170

— Pourquoi furent appends dans

la Gaule meridionale. Revolution
qu’ils y occafionnerent dans les
loix , II, 175

— Pourquoi dd vafterent la France,
& non pas 1’Allemagne , II, 390,

391

Satisfaction.  Voyez Compolition.
Sauvages.  Objetde leur police, I, r<pi

— Difference qui eft entre les fau-

vages & les Barbares, 1, 3 56

— C’eftla nature &le climatprefque
feuls qui les gouvernent, 1, 380

— Pourquoi tiennent peu 4 leur

religion, II, 102

Saxons.  Sont originairement de la
Germanic , 1, 367

— De qui ils recurent d’abord des

loix , II, 163

— Caufes de la durete de leurs

loix, II, 164 , 165

— Leurs loix criminelles etoient
faites fur le mdme plan, que cel-
Ies des Ripuaires , II, 182

Science.  Eft dangereufe dans un dtat
dcfpotique , 1, 39

Scipjon.  Comment retint 1c peuple
A Rome, aprds la bataille de Can¬
nes , 1, 1 50

— Par qui fut jugd, 1, 223

Scbolajliques.  Leurs rdveries ont

caufe tons les malheurs qui ac-
compagnerent la mine du com¬
merce , 1, 472 & fuiv.

Scythes.  Leur fyfteme fur l’immor-
talitd de l’ame , II, 94

—• II leur dtoit permis d’dpoufer
leurs lilies, II, 134

Secondes noces.  Voyez Noces.

Seditions.  Cas fingnlier o£t elles
etoient fagement dtablics par les
loix , 1, 146, 147

—- La Pologne eft line preuve que
cette loi n’a pu here utilement
dtablie que chez un peuple uni¬
que , I, 147

— Faciles a appaifer dans une rd-
publique federative, I, 159,160

— II eft des gouvernemens oil il
faut punir ceux qui ne prennent
pas parti dans une fedition, II,

150

Seigneurs.  Etoient fubordonnes au
comte , II, 202

— Etoient juges dans leurs feigneu-
ries, affiftds de leurs pairs, e’eft-
4-dire de leurs vafiaux, II, 208

-— Ne pouvoient appeller un de
leurs homines, fans avoir renonce
i  I’hommage , II, 209

— Conduite qu’un feigneur devoit
tenir , quand fa propre juftice
l’avoit condamnd contre un de
fes vaffaux, II, 212, 213

— Moycns dont ils  fe fervoient,

pour prevenir I’appel de faux ju-
gement, II, 214

— On etoit oblige autrefois de
reprimer l’ardeur qu’ils avoient
de juger , & de faire juger, II ,

21(5

— Dans quels cas on pouvoit plai-

der contre eux, dans leur pro¬
pre cour, II, 218, 219

— Comment faint Louis vouloit
que 1’on ptk fe pourvoir contre
les jugemens rendus dans les tri-
bunaux de leurs juftices, II, 220,

22 r

— On ne pouvoit tirer les affaires
de leurs cours, fans s’expofer
aux dangers de les fauffer, II, 222

— N’dtoient obliges, du temps de
faint Louis , de faire obferver ,
dans leurs juftices , que les or-
dbnnances royaux qu’ils avoient
fcellees ou ibuferites eux-m4-
mes, ou auxquelles .ils avoient
donnd leur confentement , II,

222 , 223

— Etoient autrefois obliges de fou-
tenir eux-memes les appels de
leurs jugemens: epoque de l’abo-
litionde cet ufage, II, 227, 22?

D E S MATIERES,

Stigrteurs.  Tous les fraix des pro-
ces rouloient autrefois fur eux :
il n’y avoit point alors de con-
damnation aus ddpens, II, 231,
232

•— Quand commencerent il ne plus
aifembler leurs pairs pour juger,
II, 241 , 24a

■— Ce n’cft point une loi qui lcur
a defendu de tenir eux-mOmes
leur cour, oil de juger: cela s’eft
fait peu-ii-peu, II, 243

•— Les droits dont ils jouilfoient au¬
trefois, & dont ils ne jouiftent
phis, ne leur ont point dtd otds
comme ufurpations : ils les ont
perdus par ndgligence, oil par les
circonftances, II, 244, 245

— Les chartres d’afTrancliillement

qu’ils donnerent a leurs ferfs ,
font une des fources de nos cou-
tumes, II, 246

— Levoient, dans les commence-
mens de la monarchic, des tri-
buts fur les ferfs de leurs do-
maines; & ces tributs fe nom-
moient cenfus  oil tens  ,11,  29a
Voyez Roi de France.

—• Incurs droits ne derivent point,
par ufurpation, de ce ccns chi-
mdrique que 1’on prdtend venir
de la police gdndrale des Ro-
mains, II, 395 , 296

— Sont la incline chofe que vaf-
faux : dtymologie de ce mot ,

II, 297

— Le droit qu’ils avoient de ren-

dre la juftice dans leurs terres,
avoit la mdme fource que celui
qu’avoient les comtes dans la
leur, II, 302

-—Quelle eftprdcifement la fource
de leurs juftices, II, 310

-— Ne doivent point leurs jullices
l’ufurpation: preuves, II, 313,
3i7

Set.  L’impSt fur le fel, tel qu’on
le leve en France, eft iniufte &
funefte, 1, 269 , 270

— Comment s’en fait le commerce

cn Afrique , II, 1 , 2

SeleucusNicator.  Auroit-il
pu exdcuter le projet qu’il avoit
de joindre le pont-Euxin & la
mer Cafpiemie ? I, 435

621

Se.iiiramis.  Source de fes grandes
richefles, 1,434

Sinai dans t/rie arijiocratie.  Quand
il eft ndceflaire , - I, 17

Sitiat , dans une democratic.  Eft ne-
celfaire, 1 , 11

■— Doit-il dtre nommd par le peu-
ple ? ibid.

— Ses fuffrages doivent dtre fe-

crets, I,i5

— Quel doit dtre fon pouvoir, en
matiere de Idgiflation, ibid.

— Venus que doivent avoir ceux

qui le compofent, 1, 58

Senatd'Athene!.  Pendant quel temps
fes arrdts avoient force de loi,
I, 15

— N’dtoit pas la rndme chofe que

l’ardopage , 1, 59

Sitt.at de Rome.  Pendant combiende
temps fes arrdts avoient force de
loi, I, 15

— Penfoit que les peines immodd-

rdes ne produifoient point leur
effet, 1, 108

— Son pouvoir, fous les cinq pre¬
miers rois, 1, 208 , 209

— Etendue de fes fomSions & de

fon autoritd , aprds I’expullion
dcs rois, I, 218

— Sa ldche complaifance pour les

prdtentions ambitieufes du peu-
ple, I, 221

— Epoque funefte de la perte de

fon autoritd , 1, 224

Senateurs dam une arijiocratie.  Ne
doivent point nommer aux pla¬
ces vacances dans le fdnat , I,
id, 17

Sbnateurs , dans une democratic.  Doi-
vent-ils dtre d vie, ou pour mi
temps? I, 59

— Ne doivent dtre choifls que
parmi les vieillards : pourquoi,

ibid .

Senateurs Romains.  Par qui les nou-
veaux dtoient nommds, I, ig

— Avantages de ceux qui avoient

des enfans fur ceux qui n’en
avoient pas, II, 59

— Quels mariages pouvoient con-

tradter , II, 62, 63

Sinatus-sonfnite Orpbitien.  Appella
les enfans^ la fucceffion de leur
mere, II, i 6 »

<>22 T A

Senatus-confulte Tertnllien.  Cas dans
lefquels il accorda aux meres la
fuccefiion de leurs enfans, ibid.
Semiar.  Injuftices cruelles qu’y fait
commettre la religion vnahomd-
tane , II, 78

Sens.  Influent beaucoup fur notre
attachement pour une religion ,
lorfque les idees fenfibles font
jointes A des iddes fpirituelles ,
II, 100

Separation entre mari & femme , pour
caufe a adultere.  Le droit civil,
qui n’accorde qu’au mari le droit
de la demancler eft mieux en-
tendu que le droit canopique ,
qui 1’accorde aux deux con joints,
II, 126, 127
Sepulture.  Etoit refufCe a ccux qui
mouroient fans donner une partie
de leurs biens a feglife , II, 239
•—• Etoit accordde, a Rome, A ceux
qui s'Cioienr tubs eux-memes,
II, 254, 255

Serfs.  Devinrent les feuls qui iifl'ent
ufage du baton dans les combats
judiciaires, II, 198

— Quand, & contre qui pouvoient

fe battre , II, 205 , 20 6

— Leur afiranchiflement eft une des
fources des coutumes de France,

II, 246

— Etoient fort communs, vers le

commencement de la troilietne
race. Erreur des liiftoriens a cet
egard, II, 282, & fuiv.

— Ce qu’on apppelloit cenfus,  on
cens, ne fe levoit qiie fur eux,
dans les commencemens de lamo-
narchie, II, 393 , & fuiv.

— Ceux quin’droientaffrancbis que

par lettres du roi, n’acqudroient
point une pleine & entiere liber-
te , II, 296

Serfs de la glebe.  Le partage des ter-
res qui fe lit entre les Barbares
& les Romains, lors de la con-
quete des Gaules, prouve que les
Romains ne furent point tous mis
en  fervitude; & que cen’eft point
dans cette prdteridue fervitude
gendrale, qu’il faut chercher l’o-
rigine des ferfs de la glebe, II,

, Of fuiv.

-Voyez Servitude ei&le glebe,

3 L £

Serment.  Combien lie un peupie
vertueux, I, 149, 15c

— Quand on doit y avoir recours

en jugement, 1, 396

— Servoit de prbtexte aux clercs,
pour faiflr leurs tribunaux , md-
me des matieres feodales , II,

23S

Serment judiciaire.  Celui de l’accu-
fe, accompagnd de plufieurs te-
moins qui juroientaufli, fuffifoit,
daiis les loix Barbares, exceptb
dans la loi falique, pour le pur¬
ser , II, 182, 183

— Remede que l’on employoit
contre ceux que l’on prevoyoit
devoir en abufer , II , 183,

184

— Celui qui, chez ies Lombards,
1’avoit prfitd pour fe defendre
d’une accufation , ne potivoit
plus drre force de combattre, II,

185

•— Pourquoi Gondebaud lui fubf-
titua iapreuve par le combat fin-
gulier, II, 18S

■— Ou, & comment il fe faifoit,
II, 192

Serraih.  Ce que e’eft, 1 , 76

—■ Ce font des lieux de dbliees ,
qui choquent I’efprit meme de
l’efclavage , qui en eft le prin-
cipe, I, .no

Services.  Les valfaux, dans les com-
mencemens de la monarchic ,
Ctoient tenns d’un double fervi-
ce; 1 3 t e’eft dans cette obligation
que 1’auteur trouve l’origine deS
juftices feigneuriales , Il , 3o«
Service militaire.  Comment fe fai¬
foit dans les commencemens de
la monarchic, , II, 298

& fuiv.

Servitude.  Les politiques ant ditune
abl'tirdite, quand ils ont fait di-
river la fervitude du droit qu’ils
attribuent faulietnent au conque-
rant de tuer les fujets conquis,

1, 1 72  , 173

— Cas unique oil le conqueranr
pent reduire en fervitude les fu-

. jets conquis, ibid,

— Cette fervitude doit cefler avec
la caufe qui Fa fait naitre,

ibid.

D E S M A T I E R E S.

Servitude.  L'imp6t par tdce eft ce-
lui qui lui eft le plus nature!,

I, =74

— Sa marche eft un nbftacle A Con
dtsblillemeiit en Angleterre , l,

=97

— Combien il y en a de fortes,

1, 309

— Cetle des femmes eft conforme
au giinie du pouvoir defpotique ,

I, 33o

— Pourquoi regne en Afie, & la

liberte en Europe , 1, 346

— Eft naturelle aux peuples du

Midi, I, 431

Voyez Efdavage.

Servitude de la glebe.  Ce qui a fait
croire que les Barbares, qui con-
quirent i’empire Romain, iirent
un rbglemcnt general qui iiapo-
- foit cette fervitude. Ce rdgle-
ment, qui n’exifta jamais, n’en
eft point i’origine : on il la fane
chercher , II, 282 S' firiv.

Servitudedomejlique. Ce  que l’aiiteur
en tend par ces mots, I, 322

— Independante de Ja polygamie ,

I, 332

Servitude politique.  Depend de la
nature du dimat, comr.ie la ci¬
vile & la domeftique , 1, 339

Servius Tui.lius. Comment
divifa le peuple Romain : ce qui
refulta de cette divifion ,1,12,13

— Comment montaautrdne. Chan-

gementqu’il apporta d#.:sle ; gou-
vemement de Rome 1, 208

— Sage etabliffement de ce prince ,

pour la levde des impdts A Ro¬
me , 1, 228

— Retablit des Ioix de Romulus
& db Numa, fur le partage des
terres; & en fit de nouvelles, II,

150

— Avoit ordonne que quiconque
ne feroit pas inferit dans le cens,
fftroit efclave, Cette loi fut con-
•fervde. Comment fefaifoit-il done
qu’il y edt des citoyens qui ne
fuffent pas compris dans le cens ?

II, I5<3, 157

Severe, empereur.  Ne votiloit pas
que le crime de,lcfe ftiajbfte in¬
direct eut lieu fous foil regne ,

1, 241

623.

Sexes.  Le channe que les deux fexes
s’infpirent , eft une des ioix de
la nature, 1,6

— 1,’avancemcnt de leur pubertd
& de leur vieillefle depend des
climats ; & cet avanceinent. eft
une -des regies de la polygamie,
I, 323

Sextiliu s Ruf u s. Bliime par
Ciceron de n’avoir pas rendu une
fucceflion dont il etoit fideicom-
miffairc, II, 158, 159

Sextus.  Son crime fut utile A la
liberrb , 1, 254

Sextus Peduceus.  S’cft rendu
fameux pour n’avoir pas a bale
d’un fideicommis , II, 157
Siamois.  Font conlifter le fouverain
bien dans le repos : raifons phy-
liques de cette opinion. Les 16-
giflateurs la doivent cotnbattre ,
en etablilfaut des Ioix toutes pra¬
tiques, 1,288,289

— Toutes les religions leur font
indifferentes. On ne difpute ja¬
mais , chez eux , fur cette im-
ticre, II, 1 ttj

Siberie.  Les peuples qui Thabitent
font fauvages , & non barbares ,

I > 353

Voyez Barbares.

- Sidle.  Etoit plcine de petits peu¬
ples , & regorgeoit d’habitans,
avant !es Romains, II, 53
Sidney  ( Mtmfieaf) '.  Que doivent fai-
re, felon lui , ceux qui reprdfen-
tent le corps d'un peuple ,1,19s
Sieges.  Caufes de ces ddfenfes opi-
nidtres, & de ces actions deua-
turees que 1’on voit dans l’biftoire
de la Grece, II, 261

Sigismond.  Eft unde ceux qui
recueillit les Ioix des Bourgui-
gnons, II, 163

Simon , comts  de Montfort.  Eft
auteur des coutumes de ce Com¬
te , II, 243

Sixte  V. Sembla vouloir renou-
veller I’accufation publique con-
tre l’adultere , 1, 130

Societe.  Comment les hommes fe
font portbs A vivre en l'ocicte, I,

5 ,

— • Ne peut fubfifter fans gouver-
ncment, l, i

TABLE

624

Sociiti.  C’cft l’union des hommes,
& noil pas les hommes memes :
d’oii il fuit que, quand un con-
qudrant auroit le droit do dd-
truire line fociete conquife , il
n’auroicpas celuide tuer les hom¬
mes qni la compofent, 1, 170

— 11 lui faut, meme dans les dtats

dcfpotiques, quelque chofe de
fixe : ce quelque chofe eft la re¬
ligion , II, 119 , 120

Societcs.  Dans quel cas ont droit de
faire la guerre , 1, 167

Sccur.  11 y a des pays oil la poly-
gamie a fait deferer la fucceffion
k  la couronne aux enfans de la
foeur du roi, a l’exclulion de ceux
du roi meme, II, 125, 126

Pourquoi il n’eft pas permis 4 une
fceur d’dpoufer fon frere, II, 134,
135

-— Peuples chez qui ces manages
etoient autorifds : pourquoi, II,
135, 13d

Soldats.  Quoique vivant dans le ce-
Iibat, avoient, 4 Rome, le pri¬
vilege des gens maries, Il , (14

Soi-on.  Comment divifa le peu-
ple d’Athenes, I, 13

-— Comment corrigea les defeftuo-
fitds des fuffrages donnds par le
l'ort, I, 13, 14

— Contradidlion qui fc trouve dans

fes loix , 1, 53

— Comment b annit Foiflvete ,1,57

— Loi admirable , par laquelle il

prdvoit l’abus que le peuple pour-
roit faire de fa puiliiince dans le
jtigement des crimes , 1, 94

— Corrige a Athenes l’abus de ven-

dre les debiteurs, 1, 253

— Ce qu’il penfoit de fes loix de-

vroit fervir de modele il tons les
Idgiflateurs, 1, 395

— Abolit la contraime par corps,

il Athenes : la trop grande gdnd-
ralite de cette loi n’dtoit pas bon¬
ne , 1, 42t

— A fait plufieurs loix d’dpargne

dans la religion, Il, 108

— La loi, par laquelle il autori-

foit, dans certains cas, les en¬
fans k  refufer la fubfiftance 4 leurs
peres indigens, n’dtoit bonne
qu’en partie , II, 123

Solon.  A quels citoyens il accord*
le pouvoir de teller; pouvoir
qu’aucuu n’avoit avant lui, II,
151

— Juftification d’une de fes loix,
qui paroit bien extraordinaire,

II, 250, 251

■—• Cas que les prdtres Egyptiens
faifoient de fa fcience , II, 293

Somptuaires.  Voyez Loixfomptuaircs.

Sopbide Perfe.  Detrorie de nos jours,
pour n’avoir pas aflez verfe de
fang, 1,33

Sort.  Le fuffrage par fort eft de la
nature de la democratic : ell dd-
fedueux : comment Solon l’avoit
redlifid a Athenes, I, 13, 14

— Ne doit point avoir lieu dans

une ariftocratie , I, 16

Sortie du royaume.  Devroit dtre per-
mife 4  tous les fujets d’un prince
defpotique , I, edt, 262

Soudans.  Leur commerce, lenrs ri-
chelfcs & leur force , aprds la
chute des Remains en Orient, I,
472

Soufflot.  Pourquoi ell encore regardd
comme un dutrage qui ne peut
fe laver que dans le fang, II,
197

Sourd.  Pourquoi ne pouvoir pas tef-
ter, II, 15$

Souverains.  Recette fort Simple dont
ufenc quelques-uns pour trouver
qu’il eft bien aife de gouverner,
I, 22, 23

— Dans quel gouvernement le fou-
verain peut dtre juge, I, 93, S’

juiv.

Sparte.  Peine fortfinguliere enufage
dans cette rdpublique , I, ioi
Voyez Lacedcmone.

Spartiates.  N’offroientaux dieux que
des chofes communes, afin de les
honorer tous les jours, II, 108
Voyez Lacid&mone.

Spectacles.  Revolutions qu’ils cau-
ferent, ii  Rome, par fimprellion
qu’ils faifoient fur le peuple, I,
215 , 216

Spirituality.  Nous ne fommes gueres
portds aux ideas fpirituelles, &
nous fommes fort attaches aux re¬
ligions qui nous font adorer un
dtre fpirituel, II, 100, 101
Sfinosa.

D E S MATIERES.

Spinosa.  Son fyftfime eft contra-
dicftoire avec la religion naturel-
le , D. 420

Sfinofifme.  Quoiqu’il foit incompa¬
tible avec le deii'mc, le nouvel-
lifte ecck'Saftiquc les cumule fans
cefle fur la tdce de M. de Mon-
tefquicu : preuvcs qu’il n’cft ni
fpinofifte ni dbifte, D. 404, &
fuiv.

Sterilize ties terres.  Rend les hom¬
ines meilleurs , I , 351

Sto'iciens.  Lcur morale btoit, aprds
celle des Chretiens, la plus pro-
pre pour rendre le genre humain
heurcux : detail abregd de leurs
principales maximes, II, 85, 86

•— Nioient l’immomlite de Fame:
de ce faux principe ils tiroient des
confiiquences admirablcs pour la
focietd , II, 83 , 84

— L’autcur aloud lent morale.: rnais
il a combattu leur fatalitd , D.

4i 1

—Lenouvellifte les prend pour des
feftatcurs do la religion naturel-
le, tandis qu’iis dtoient athdes,
D. 420

Subordination des citoyens aux m a gif¬
t-rats.  Donne de la force aux loix,
.1, 60

•—-— des enfant d leur fere.  Utile
aux moeurs, I, 60, 61

- des jertnes gens aux vieillards.

Maintient les moeurs, I, 60

Subjides.  Ne doivcnt point, dans une
ariftocratie, mcttre dedifference
dans la condition des citovens,
I, 63

Subftitutions.  Pernicieufes dans une
ariftocratie, 1, 65

— Sont utiles'dans une monarchic,

pourvu qu’elles nc foient perini-
fcs qu’aux nobles, }, 66

-— Gfincnt.le commerce, ibid.

— Quand on fut oblige de pren¬
dre, a Rome , des precautions
pour preserver la vie du pupille
des embfiches du fubftitue, I,

397, 398

— Pourquoi dtoient permifes dans

l’ancien.droit Remain, & non
pas les fideicommis', II, 153

*— Quel dtoit lc motif qui les avoit
introdultes 4 Rome, II, 254

Tome II.

625

Subftitutionsfupillaires.  Ce que e’eft ,
1, 39?

Subftitutions milgaires.  Ce que e’eft:,
ibid.

—- En quelcasavoientlieu, II, 254

Subtiliti.  Eft un ddfaut qull faut
dviter dans la compofition des
loix, II, 264, 26s

Succejjions.  Un pere peut, dans une
monarchic, donner la plus grande
partie de la fienne 4 un feul de
fes enfans, 1, 67

— Comment font rdgldes en Tur-

quie, I, 73

-4 Bantam, 1, 74

—— 4 Pdgu, ibid.

— Appartiennent au dernier des

males chez les Tartares , dans
quelques petits diftridts de l’An-
gleterre, & dans le duchd de Ro¬
han , en Brdtagne : rations de
cette loi, I, 362

— Quand l’ufage d’y rappeller la
fille, & les enfans de labile s’in-
troduifit parmi les Francs : mo.
tifs de ces rappels ,1,364 id fuiv.

— Ordre bifarre dtabli par la loi

falique furl’ordre des fucceliions:
raifons fource de cette bifar-
rede, I, 365

— Leur ordre depend des princi¬

ples du droit politique ou civil,
&  non pas des principes du droit
naturel, II, 124 & fuiv.

■— Eft-ce avec raifon que Jufti-
nicn regarde comrne harbare le
droit qu’ont les males tie fuccd-
. der au prejudice -des filles, ibid.

— L’ordre en doit etre fixd dans

line monarchic, II, 140

— Origine & revolutions des loix
Romanies fur cette matiere, II,

149, 161

— On en etendit le droit, 4 Rome ,
en favour de ceux qui fe pr6-
toient aux vues des loix faliques
pour augmenter la population,

II, 158 & fuh.

— Quand commencerent 4 ue plus

6tre rbgies par la loi Voconicn-
ne, II, 159

— Leur ordr.e , 4 Rome, fijt tene¬
ment change fous ies ensfpereurs ,
qu’011 ne reponnoltplus l’ancien,

II, 160, i6i

Rr

6s6  TABLE

S*xe 0 ons.  Origine di ft; fag?, qui a
pcrmis de difpofer, par comrat
de manage , <Je cedes qui ne font
pas oavertes, if, 400

Sacceffiolis ab inteflat.  I’onrquoi ff
boindes a Rome, & les fuccef-
fions teftamentaires ft Ctendues,
II, 150, 151
Succeffion au trine.  Par qui regie e
dins Jes etats defpotiques ,1,74
>— Comment rCgiee en Mofco'vie,
I, 75, 76

— Quelle eft k meilleure fagon de

tte la rCgler, ibid.

— Lesioix & les isfages des diflbrens
pays les regleiu diffdremment; &
ces loix & ufages, qui paroifl’ent
mju&es A cepx qui ne jugent que
fur les idees de leur pays, font
fondees en railbn, II, its,  it 6

•— Ne doit pas fe regler par les
loix civiles, II, 140

*— Peut tee ctemgde, ft eile de-
yient deftruteicc du corps po¬
litique pour lequcl eile a CtC eta-
Mie, II, 14s & fuiv.

.— Cas ou I’dtat en pout changer
Pordre, it, 145, 147

Siuxejfions teftamentaires.  Voyez Suc-
cejjims ab intejiat.

Suede.  Pourquoi on y a fait desloix
fomptuaires , I, 123

Sues.  Sorames imtnenfes que le vaif-
feau royal le Suit  porte en Ara¬
bic , t, 4/S7

Suffrages.  Ccux d’un peuple foti-
verain font fes volontes, I, 10
•— Combien il eft important que la
m.aniere de les donner, dans uhe
democratic , foil fixde par les
'loix, ibid.

— Doivent fe donner dilfdremmettt

dans la democratic & dans l’arif-
tocratie, 1, 13

— De combien de manieres ils peu-

vent etre donnCs dans tme de¬
mocratic , ibid.

.— Comment Solon, fans gteer les
fuffrages par fort, les dirigeafur
les feuls perfoilnages dignes ties
magiftratures , I, 13

>— Boivent-ils Ctre publics, ou Te¬
ems , foil dans une ariftocratie,
foit dans tine democratic, 1,14,
IS

Suffrages.  Ne doivent point tee
donnes par le fort dans une arif-
tocratie, I,  r6

Suicide.  Eft contraire 4 la  loi nattt-
reile & 4 la religion rev flee. De
celui des Romains, de celui des
Anglois : peut-il etre puni ciiez
ces derniers? I, 295, to 6

— Les Grecs & les Romaics !e pu-

niffoient, mais dans des cas dif¬
fered, II, 254 5  *55

— 11 n’y avoit point de loi 4 Rome ,
du temps de la rCpublique, qui
punit ce[  Crime; il Ctoit mSme
regarde comme uhe bonne ac¬
tion , ainfi que fous les premiers
empereiirs : les empereurs ne
commencerent 4 le punir que
quand ils furent devenus aufii
avares qu’ils avoient iti  cruels,

ibid.

— La loi qui puniffbit celui qui fe
tuoit par foiblefle etoit vicieuie ,

II, 166

— Eft-ce tee fedhitcuv de la ioi
natiirellC, que  de dire que le  fili¬
cide eft, en Angleterre, feffet
d’une maladie? D. 418, 419

Sufets.  Sent porths, dans la monar¬
chic , A  aimer leur prince , 1,
-55

Suiotis , nation Germaine.  Pourquoi
vivoient fous le gouvernement
d’un feul, I, 12c

Suiffe.  Quoiqu’on n’y pate point de
tributs, till Suiffe y paie quatre
fois plus 4 la nature, qu’un Turc
ne paie au fultan, ’ f, 27a

Snips (Ligues).  Sont une rdpubli-
que federative; & par-14 regar¬
ds en Europe comme dternel-
le, I, too

— Leur rdpublique federative eft

plus parfaite que celle d’AHe-
magne, I, i6e

Sultans.  Ne font pas obliges de te-
nir leur parole, quand leur au¬
torite eft compromife , I, 32

— Droit qu’ils prennent ordinai-
rement fur la valeur des fuccef-
fions des gens du peuple ,1,73,74

— Ne fcavent tec juftesqu’enou-

trantla juftice, II, 147

Superjiition.  Exces monftrueux oft
die peut porter1, 134

D E S M A '

Superftititn.  Sa force & fes elfets,

I, 359 , 36o

— Eft, chez les peoples barbares,

une des fources de l’autoritd des
pretres, I, 376, 377

•— Toute religion qui fait confil-
ter le me rite de fes fetftateurs
dans des pratiques fuperftitieu-
fes , autorife les dtffordres , la
debauche & les haines, II, 88,

94

■— Son luxe doit £tre rdprimd : il
eft impie, II, 108, 109

Suppiicei.  Conduite que les ldgifla-
teurs doivent tenir, 4 cet bgard,
fuivant la nature des gouverne-
mens, 1, 90 & fuiv.

•— Leur augmentation annonce une
rivolution prochaine dans I’d tat,
ibid.

'— A quelle occafion celui de la roue
a dtd inventd : n’a pas eu fon ef-
fet : pourquoi, I, 113

*— Ne doivent pas dtre les mfimes
pour les voleurs, que pour les
aflalfins, I, na, 113

— Ce que e’eft, & 4 quels crimes
doivent fitre appliquds, 1, 235

T

I  acite, empereur.  Loi fage de
ce prince au fujec du crime de
lefe-majeftb, 1, 249

Tacite.  Erreur de cet auteur prou-
vee, I, 34

— Son ouvrage fur les moeurs des

Germains eft court, parce que
voyant tout, il abrege tout. On
y trouve les codes des loix bar¬
bares , II, 272

— Appelle comites  ce que nous ap-
pellons aujourd’hui vajjaux,  II,

273, 297

'Talion (JLaloidu).  Eft fort en ufage
dans les dtats defpotiques : com¬
ment on en ufe dans les dtats
moddrds, I, 114

Voyez Peine du talion,

Tao. Confdquences affreufes qu’il
tire du dogme de rimmortalitd
de fame , II, 92

Tarquin.  Comment njonta fur le
trdne : changemens qu’il apporta
dans le gouvernement: caufes de
fa chate, I,aio,au

r I E R E S. 627

Supplices.  Ne rdtablilfent point les
mceurs; n’arretent point un mal
general, I, 392

Siireti du citoyen.  Ce qui fattaque
le plus, I, 231

•— Peine que mdritent ceux qui la
troublent, J, 234, 23s

Suferain.  Voyez Seigneur.

Sylla. Etablit des peines cruelles :
pourquoi, I, no

— Loin de ptinir, il recompenia
les calomniateurs , I, 248

Syttode.  Voyez Troies.

Syracufe.  Caufe des revolutions de
cette republique, I, 139, 140

— Dut fa perte 4 la defaite des

Atheniens, I, 141

— L’oftracifme y fit mille maux ,

tandis qu’il etoit une chole ad¬
mirable 4 Athenes, II,'254

Syrie.  Commerce de fes rois, apr6s
Alexandre, I, 448, 449

Syfteme de Law.  Fit diminuer le prix
de l’argent, II, 7

— A penfe ruiner la France, II, 20 ,

— Occafionna une loi iniufte & fu-

nefte, qui avoir dte fage & jufte
du temps de Cdfar, II, 252

Tarqiun.  L’efclave, qui ddcou-
vrit la conjuration faite en fa
faveur, fut denonciateur feule-
ment, & non tCmoin, 1, 247 ,
248

Tartares.  Leur conduite, avec les
Chinois , eft un modele de con¬
duite pour les conquerans d’un
grand etat, I, 18s

•— Pourquoi obliges de mettre leur
nom fur leurs fleches : cet ufage
peut avoir des Cukes funeftes,
I, 25tf

— Neleventprefque point de taxes
furies marchandifes qui paifent,

■' ‘‘ I, 271

— Les pays qu’ils ont dd foies ne
font pas encore rdtablis, I, 35*

— Sont barbares & non lauvages,

I, 355

— Leur fervitude, I, 360

— Devroient 6tre fibres; font ce-

pendant dans l’efclavage politi¬
que : raifon de cette Angula¬
rity , ibid.

Rr ij

6 28 T A

Tar tar a.  Qnei eft leur droit des
gens: pourquoi, ayantdes inceurs
ii douees entre eux, ce droit eft
ft cruel, X, 361, 362

— La fucceilion appartient, chez

eux, au dernier des males : rai.
foils de cette Ioi, I, 362

.— Ravages qti’ils ont fairs dans
I’Afie, & comment ils y ont dd-
truit le commerce, 1, 433,434

— Les vices de ceux de Gengis-
kaii vettoient de ce que leur re¬
ligion ddfeqdoit ce qu’elie auroit
dil permettre, & de ce que leurs
loix civiles permettoient ce que
la religion auroit d£l defendre,

II, 87

— Pourquoi n’ont point de tem¬

ples : pourquoi fi tolerans cn fait
de religion, II, 103

---- Pourquoi peuvent dpoufer leurs
filles, & non pas leur mere , II,
134

Taxes fur les marcbandifes.  Sont les
pins commodes & les moins ond-
reufes, I, c<58., 269

— II eft quelquefois dangereux de
taxer Ie prix des marchandifes,

II, 9.

—-—. fur les (erfonnes.  Dans quelle
proportion doivent etre impo-
fces, I, 267

■- fur les terres.  Bornes qu’elles

doivent avoir, I, 267, 268

Temoitu.  pourquoi il en faut deux
pourfaire condamner un accufe,
I, 232

— Pourquoi le noinbre de eeux qui
font requis par les loix Romanies,
pour afiilter A la confection d’un
teftament, fut fixe 4 cinq , II,

* 4 5-2, 153

— Dans les loix barbares, autres

que la falique, les temoins fot-
moient unc pre uve negative com-
plette, en jurant que l’accufd n’d-
toit pas coupable, II, 183

■— L’accufd pouvoit, avant qu’ils
eufleHt etc entendus en .iuftice,
leur oft'rir le combat judiciaire:
quand & comment ils pouvoient
le refufer , II, 206 , 207

— Depofoient en public : abro¬
gation de cet ufage , II, 226,

327

B L E

Timoim.  I.a peine contre Its fauxt
moins eft capitale en France; elle
ne 1’eft point en Angleterre : mo¬
tifs de ces deux loix , II, 256,
257

Temples.  Leurs richefles attachent A
la religion, II, 102

— Leur origine, II, 103

— Les peoples qui n’ont point de

maifons ne bdtiflent point de tem¬
ples , ibid.

— Les peuplcs qui n’ont point de
temple out pen d’attachement
pour leur religion, II, 103

Terre.  C’eft par le loin des hom¬
ines qu’ellc eft devenue plus pro-
pre a etre leur demeure, 1, 353
— Ses parties font plus on moins
peuplecs, luivant fes diffdrentes
productions , 11, 49

Terre falique.  Ce que c’dtoit chez
les Germains , 1, 363

— Ce 11’dtoit point des fiefs, I,

368 & fuiv.
Terrein.  Comment fit nature influe
fur les loix , 1 , 348 & fuiv.

— Plus il  eft fertile , plus il eft
propre 4 la monarchic , ibid.

Terres.  Quand peuvent C-tre egale-
mentpanagdes entre les citoyens,
i, 53

— Comment doivent dtre partagdes

entre les citoyens d’une ddmo-
cratie , 1, 56

—Peuvent-elles fitre partagdes dga-
lement dans toutes les democra-
ties, I, 58

— Eft-il 4 propos, dans unc rdpn-

blique, d’en faire un nouveau
partage , lorfque I’ancien eft con-
fondu? I, 119, iao

— Bornes que Ton doitmettrd aux
taxes fur les terres , 1, 267 ,

268

— Rapport de leur culture avec la

libertd, I, 348, 349

— C’eft line mauvaife loi que celle
qui defend de les vendre ,11,26

— Quelles font les plus peupldes,

IT, 49, 50

— Leur partage fut rdtabli, 4 Ro¬
me, par Servius Tullius, Ii, 150

—-Comment furcnp.partagdes, dans
les Gaules, entre les Barbares ft
. les Remains > II, 277 & Jaie.

D E S MA TI'ERES.

Torres ctnfutUts.  Ce que c’dtoil au¬
trefois , If, 095

Tertullien.  Vo ycz Sinatus- confulte
Tertullien.

Teftament.  Les aneiennes loix Ro-
maines, fur cette matierc , n’a-
voient pour objet que dc prof-
crire le cdlibat , II , (So S’
fuix 7 .

— On n’en pouvoit faire, dans l’an-
cier.ne Rome , que dans line af-
femblee du peuple : pourquoi,

II , ISi

— Pourquoi les loix Romanies ac-
cordoient-elles la facultd de fc
choifir , par teftament, tel lidri-
tier que l’on jugeoit it propos,
malgre toutes les precautions
que l’on avoit prifcs pour cm-
pOcher les biens d’une famille de
paffer dans une autre ? II, 151,

15a

— La facultd inddfinie dd teller fut

funefle A Rome, II, 15a

— Pourquoi , quand on celfa de

les faire dans les afTcmblees du
peuple, il fallut y appeller cinq
tdmoins , I, 15a, 153

■— Toutes les loix Romanies , fur
cette matiere , ddrivent de la
X'cnte que le teftateur faifoit au¬
trefois, de fa famine, d celui
qu’il inftituoit foil hdritier, II,
152

•— Pourquoi la facultd de teller
dtoit interdite aux fourds, aux
muets & aux prodigues, II, 153

<— Pourquoi le fils de famille n’en
pouvoit pas faire , mfime avec
1 ’agrdment de foti pere , en la
puilfance duquelildtoit,II, 153 ,

154

— Pourquoi foumis, chez les Ro¬

maics, il de plusgrandes forma-
litds, que chez les autres peo¬
ples , II, 154

— Pourquoi devoir etre conqu en
paroles diredles & impdrativcs.
Cette loi donnoit la facultd de
fubftituer ; mais dtoit celle de
faire dcs fiddicommis , ibid.

— Pourquoi celui du pere dtoit
nul, quand le fils dtoit prdtdrit;
& valable , quoique ia fille le

ISt, Uj; 154* 155

629

Teftament.  Les parens du ddfunt
dtoient obliges autrefois , en
France, d’en faire un en fa pla¬
ce , quand il n’avoit pas teftd en
faveur dc l’cglife, II, 140

— Ceux des filicides dtoient exd-

cutdsARome, II, 354, 255

Teftament  in procinccu. Ce que c’d-
toit : il 11c faut pas le confondre
avec le teftament militaire , II,

151, 152

Teftament militaire.  Quand, par qui,
Sc pourquoi il fut dtabli, ibid.
Teftament  per as & libram. Ce que
c’dtoit, li, 152, 153

Thibains.  Refiburcc monftrueufo a
laqueile iis eurent recours, pour
adoucir les mceurs des jeunes
gens, I, 48

Theodore Lascaris. Injullice
commife fous fon regne, ious
pretexte de magic, 1, 236

T11 £ o D o R1 c , roi TAuftrafte.  Fit
rddiger les loix des Ripuaires ,
des Bavarois, des Allemands, St
des Tbliringiens,, II, 162, 163
Tiieodoric , roi d'Italic.  Comment
adopte le roi des Herules , I,
374» 375

— Abolit le combat judiciaire chez

les Oftrogoths, II, 192

TiiEodose, empereur.  Ce qu’il
penfoit des paroles criminelles,
15 244,

— Appella les petits-enfans il la
fucccffion de leuraieul maternel ,

II, 161

Thioiogie.  Eft-ce cette feience , on
la jurifprudence, qu’il faut trai-
ter dans, un livre de jurifpru-
dencc, D. 43S

Tbioingiens.  Maux qu’ils ont faits
au commerce , 1, 474.

Ti-ieopiiile, empereur.  Pourquoi
lie vonloit pas, & ne devoitpas
vouloir que fa femme fit le com¬
merce , 1, 424

The op iir as te.  Son fentiment
fur la mufique , 1, 69, 79

Tiiesee.  Ses belles aftious prou-
vent que la Grece dtoit encore
barbarc , de fon temps , II, §t
Thibault.  C’eft ce roi qui a ac-
corde les coutumes de Champa¬
gne , II, 247

Rr iij

TABLE

630

Tin mur.  S’il efit dtd chrdtien,
il n’eilt pas yty fi cruel, II, 78

Thomas More.  Petitefle de fes
vues en matiere de filiation,
II, 269

Tburingitns.  Simplicity de leurs
loix : par qui furent ddrigees,
II, 1 62,  163

— Leurs loix criminelles ytoient

faites fur le mfime plan que les
ripuaires, II, 182

—- Leur faqon de procdder contre
les femmes, II, 188, 189

Tibere.  Se donna bien de garde
de renouveller les anciennes loix
fomptuaires de la rypublique, it
laquelle il fubftituoit une monar-
chie , 1, 122

— Par le m£me efprit, il ne vou-

lut pas qu’on dtfendit aux gou-
verneurs de tnener leurs femmes
dans les provinces , ibid.

— Par les vues de la m£me poli¬
tique , il manioit avec adrelfe les
loix faites contre 1’adultere, I,

132, 133

— Abus dnorme qu’il commit dans

la diftribution des honneurs &
des dignitds , 1, 144

— Attacha aux dcrits la peine du

crime de lefe-majefty ; &. cette
loi donna le dernier coup k.  la li¬
berty, I, 245

— Raffinement de cruauty de ce

tyran, 1, 246

•— Par une loi lage, il fit que les
chofes qui reprdfentoient la mon-
noie , devinrent la monnoie mft-
me, II, 3,4

— Ajouta 4 la loi Poppienne, II,

62

Tite Live.  Erreur de cet hifto-
rien , 1, 109

Toifan d'er.  Origine de cette fable,
1, 441 , 442

ToUramt.  L’auteur n’en parle que
comme politique , & non comme
theologien, II, no

.— Les thyologiens mdme diftin-
guent entre toldrer une religion,
& l’approuver, ibid.

— Quand clle eft accompagnye des
vertus morales , elle forme le
caractere le plus fociable, II,

83

Ti*V<t»«;.Qiiand plufieurs religions
font tolerdes dans un dtat, on
doit les obliger it fe tolerer en¬
tre elles, II, no

— On doit toiyrer ies religions qui

font etablies dans un dt at, & em-
p5cher les autres de s’y etablir.
Dans cette regie n’eft point com-
prife la religion chretienne , qui
eft le premier bien, II, m

— Ce que l’auteur a dit fur cette
matiere eft-il un avis au roi de
la Cochinchine , pour fermer la
porte de fes ytats k  la religion
chrytienne ? D. 433 & fuiv.

Tonquin.  Toutes les magiftratures y
font occupyes par des eunuques,

I, 320

— C’eft le pbyfique du climat qui
fait que les percs y vendent leurs
filles, & y expofent leurs enfans,

II, 5i

Tmloufe.  Cette comtd devint-elle
herdditaire fous Charles Martel?

II, 3 86

Tournois. Donnerent  une grande im¬
portance k  ia galanterie, II, 200

Trajan.  Refufa de donner des
referits. Pourquoi, II, 268

T rattans.  Leur portrait, 1, 225 ,
22 6

•— Comment regardds autrefois en
France; danger qu’il y a de leur
donner trop de credit, I, 225

•—Leurinjuftice dytermina Publius
Rutilius k  quitter Rome, 1, 225

— On ne doit jamais leur confier
Iesjugemens, I, 225, 22$

— Les impdts qui donnent occa-
fion au peuple de frauder, enri-
chiflfent les traitans, ruinent le
peuple, & perdent l’ytat, 1, 270

•— Tout eft perdu, lorfque leur
profeffion, qui ne doit dtre que
lucrative, vient k  6tre honorye,
I, 280, 281

— Les richeffes doivent dtre leur

unique rdcompenfe , 1, 281

Traites.  Ceux que les princes font
par force, font aufli obligatoires,
que ceux qu’ils font de bon gr i ,
II, 143, 144

Traitres.  Comment ytoient punis
chez les Germains , II, 305 ,
30 6

D E S MATURES.

Tranquilliti des ciujtns . Comment
les crimes qui la tronblent doi-
vent fitrepunis, I, 234, 235
Tranfmigratim.  Caufes & elfets de
cellos de differens peoples, 1 ,
35o , 35*

Tranjpiration.  Son abondance, dans
les pays chauds , y rend l’eau
d’un ufage admirable, 1, 291
Travail.  On pent, par d£ bonnes
loix, ftiire faire les travaux les
plus rudes d des homines libres,
& les rendre heureux, 1, 307

•— Les pays qui, par leurs^produc-
tions, foumiffent du travail ;\ un
plus grand nombre d’hommcs, font
plus peuplEs que les autres ,11,5°

•— Eft le moyen qu’un Etat bien
policE emploie pour le foulage-
ment des pauvres, II, 72

Trefors.  11 n’y a jamais , dans line
monarchic , que le prince qui
puifle en avoir un , 1, 418

—En les ofFrant A dieu, nous prou-
vons que nous eftimons les ri-
chelfes qu’il vent que nous mE-
pri lions , II, 108

■— Pourquoi, foils les rois de la
premiere race, celui duroi etoit
regards comme neceCfaire it la
monarchic, II, 275

Tribunal dcmeflique.  De qui il Etoit
compofE A Rome. Qucllcs ma-
tieres, quelles perfonnes Etoient
de fa competence ; & quelles
pcines il inlligeoit, 1, 128 , 129

— Quand, & pourquoi fut aboli,

I, 129, 130
Tribunaux.  Cas oil l’on doit litre
oblige d’y recourir dans les mo¬
narchies , 1, 88

— Ceux de judicature doivent Stre

compofes de beaucoup de per¬
fonnes : pourquoi, 1, 97

— Sur quoi eft fondEe la contra¬

diction qui fe trouve emre les
confeils des princes, & les tri-
bunaux ordinaires, ibid.

— Quoiqu’ils ne foient pas fixes ,

dans un Etat libre , les jugemens
doivent 1’fitre , 1, 194

Tribunaux bumains.  Ne doivent pas
fe regler par les maximes des
tribunaux qui regardent l’autre
vie, id, 130

631

Tribuns des ligions.  En quels temps ,
& par qui furent regies , I,

219

Tribuns du peuple.  Necellaires dans.
une ariftocratie , I, 65

— Leur Etablilfemenr fur le falut.
de la rdpublique Romaine , I ,

68 , 69

—• Occafion de leur dtabliflement,
I, =53

Tribus.  Ce que e’e-toit a Rome , Ss_
i qui elles donnerent le plus d’au-
torite. Quand commencement A
avoir lieu, 1, 215 , 216

Tributs.  Par qui doivent litre levEs
dans une ariftocratie, 1, 63

—- Doivent fitre leves, dans une_
monarchic, de faqon que le peu¬
ple ne foit point foule de 1’exE-
ctition , 1, 67

—• Comment fe levoient d Rome v
I, 227, 228

— Rapports de leur levEe avec la

libertE , 1, 263 & fuiv.

— Sur quoi, & pour quels ufages

doivent fitre levEs, ibid.

—- Leur grandeur n’eft pas bonne
par elle-mfime, 1, 264

— Pourquoi un petit Etat, qui ne
paie point de tributs , enclavE
dans tin grand qui en paie beau-
coup , eft plus miferable que le
grand. Faulfe confequence que
l’on a tirEe de ce fait, 1, 264,

26s

— Quels tributs doivent payer les
peuples efclaves de la glebe, I,

265 & fuiv.

— Quels doivent fitre levEs dans
un pays oil tous les particuliers
font citoyens, I, 267 fi? fuiv.

•— Leur grandeur dEpend de la na¬
ture du gouvernement , I , 270
' & fuiv.

— Leur rapport avec la libertE,

I, 272 £? fuiv.

— Dans quels cas font fufceptibles

d’augmentation , 1, 27s

— Leur nature eft relative au gou¬
vernement, 1, 273, 274

— Quand on abufe de la liberte,
pour les rendre exceffifs , elle
dfigenere en fervitude; & on eft
obligE de diminuer les tributs,

1, 275, ,2?«

Ur iv

6  32 TABLE

Tribute.  Leur rigueur, en Europe,
n’a d’autre caufe que la petitefl'e
des vuesdesminiftres,1,275,276

— Caufe de leur augmentation
perpetuelle en Europe, ibid.  277

— Les tributs exceffirs , que le-

voicntles empereurs, donnerent
lieu 4 cette dtrange facility que
trouvercnt les mahomCtans dans
leurs conquetes , 1, 276

— Quand on eft forcd de les reraet-

tre a tine partie dtt peuple, la
remife doit Stre abfolue-, & ne
pas dtre rejettde fur le refte du
people. L’ufage contraire ruine'
le roi & l’Ctat, 1, 278

— La redcvance folidaire des tri¬

buts , entre les dilfercns fujets
du prince, eft injafte & perni-
cieufe a I’d tat, ibid.

•— Ceux qui ne font qn’acciden-
tels , & qui ne dependent pas
de l’induftric, font une mauvaife'
forte de richcffe , I, 485

— Les Francs u’en payoient au-
enns , d;uis les commencemens
dela monardiie. Traits d’hiftoire'
& paifages qui le prouvent, II,

285 S’ fui-tr.

.— Les hotumes fibres , dans les
commencemens de la monar¬
chic Franqcife, tant Romains que
Gaulois, pour tout tribut, dtoient
charges d’aller 4 la guerre a leHrs
depens. Proportions dans lef-
quelles ils fupportoient ces char¬
ges , II, 288 S fuiv.

Voyez ImpSts. Taxes.

Tributum. Ce que (ignifie ce mot,
dans les loix barbares, II, 29a

Triumvirs.  Leur adreffe 4 couvrir
leur cruaute, foils des fophif-
mes, 1, 250 , 25 j

.—- RCuffirent , parcc que , quoi-
qu’ils culfent l’autoritd royalc ,
ils n’en avoient pas le fafte , I,
379

Troies.  Le fynode qui s’y tint, cn
878, prouve qtie la loi des Ro¬
mains & celle des Wifigoths exif-
toient concurremmenc dans le
pays des Wifigoths, II, 172

Troupes.  Leur augmentation , en Eu¬
rope, eft une maladie qui mine
les Ctats, 11,276,277

Troupes.  Eft-il avanfageux d’en avoir
fur pied, en temps depaix, com-
me en temps de guerre, II', 276
277”

— Pourquoi les Grecs & les Ro¬

mains n’eftimoient pas beaucoup
celles de mer , 1, 463

Trufte.  Voyez In irujle.

Turcs.  Caufe du defpotifme affreux
qui regne chez eux , 1, 192

-—• N’ont aucune precaution con¬
tra la pefte : pourquoi, I, 294

— Le temps qu’ils prennent pour at-
taquerles Abyflins, prouve qu’on
ne doit point decider par les prin-
cipes de la religion ce qui eft du
reifort des loix naturelles, II, 126

— La premiere vidtoire, dans une
guerre civile, eft pour eux tin ju-
gement de dieu qui decide, II, 187

Turquie.  Comment les fticccflions y
font rdgldes : inconvdniens de

cet ordre , 1, 74

— Comment le prince s’y allure

lacouronne, I, 75

■— Le delpotifme en a banni les

formalites de juftice , I, 90,91

— La juftice y eft-elle mieux ren-

due qu’ailfeurs? ibid.

— Droits qu’on y leve pour les
entrees desmarchandifes, I, 272

— Les marchands n’y peuvent pa?
fairc de groiles avances, I, 274

Tutelle.  Quand a commence , cn
France;, 4 dfe diftingutie de la
baillie , on garde , 1, 373

— La jurifprudence Romaine chan-
gea, fur cette matiere, 4 tnefurc
que les moeurs cllangerent, I,

I, 397 , 398

— Les rneeurs de la nation doivent

determiner les ldgifiateurs 4 pre-
fdrer la mere ati plus prochc pa¬
rent, ou le plus proche parent 4
la mere , ibid.

Tuteurs.  Etoient les maifres d’ac-
cepter on de refufer le combat
jucliciaire, pour les affaires de
leurs pupilles, II, 205

Tjr.  Nature de fon commerce , I,
4>3 , 43d

— Dut fon commerce 4 la violence

& 4 la vexation , I, 41s

— Ses colonies, fes dtablilfemcns
fur les cckes de l’Ocian, I, 436

D E S MATIERES.

Tyr.  Etoit rivale de toute nation
commer^ante , I, 44S

Tyrans.  Comment s’dlevent fur les
mines d’une republique , I ,
139

— Sdvdritd aveclaquelleles Grecs

les puniiToient, I, 378

Tyrannic.  Les Romains fe font dd-
faits de leurs tyrans, fans pou-
voir feeouer le joug de la tyran¬
nic, I, 25

V.

aijfean.  Voyez Navire.

Valentinien.  Appella les pe-
tits-enfans A la fucceflion de leur
a'ieivt njaternel, II, 161, 162

■— La conduite d’Argobafte, envers
cet empereur , eft un exemple
du gdnie de la nation Franqoife,
par rapport aux maires du pa¬
lais , II, 344

Vaiktte’ (le line  de la).  Con-
damnd par Louis XIII en per-
fonne, I, 94

Valeur.  Rdciproque de I’argent, &
de's chofes qu’il fignifie , II, 3,4

•— L’argent en a deux; l’une po-
fitive , & fautre relative : ma-
niere de fixer la relative , II,

to, II

— D’un homme en Angieterre ,

II, 53

Valois (M. de).  Erreur de cet
auteur fur la nobleife des Francs ,

II, 331

Vamba.  Son hiftoire prouve que
la loi Romaine avoit plus d’au-
toritd , dans la Gaule mdridio-
nale, que la loi Gothe , 1, 173 ,
174

Vaniti.  Augmente A proportion du
nombre des homines qui viver.t
enfemble , 1, 118

— Eft tris-utile dans une nation,

I, 383, 384

— Les Mens qu’elle fait, compa¬

res avec les maux que caufe l’or-
gueil, ibid.

Varus.  Pourquoi fon tribunal pa-
rut infupportable aux Germains.,

1, 3/8

Vafliiux.  Leur devoir dtoit de com-
battre & de juger, II,- 212

<>33

Tyrannie.  Ce que I’auteur entend par
ces mots : routes par lefquelles
elle parvient a fes fins , 1, 297

— Combien il y en a do fortes,

I , 379, 38o

Tyriens.  Avantages qu’ils tiroient,
pourleurcommerce, de l’imper-
fedtion de la navigation des an-
ciens, 1, 436

— Nature & dtendue de leur com¬
merce, 1, 43d, 437

Vajfaux.  Pourquoi n’avoient pas tou-
jours , dans leurs juftices , la
mime jurifprudencc que dans les
juftices royales, 011 mime dans
celles de leurs feigneurs fufe-
rains , II, 221 , 222

— Les ebartres des vaftaux de la
couronne font une des fources
de nos coutumes de France , II,

246

— II y en avoit chez les Germains ,

quoiqu’il n’y eilt point de fiefs:
comment cela , II, 274

— Differens 110ms, foils lefqueis

ils font defignds dans les anciens
monumens, II, 297

— Leur origine , ibid.

— N’itoicnt pas comptis au nom¬
bre des homines fibres, dans les
commencemens de la monarchic,

II, 299

— Menoient autrefois leurs' ar-
riere-vaflaux A la guerre, ibid.

— On en diftinguoit de trois for¬

tes : par qui ils itoient mends A
la guerre , II, 3°°

— Ceux du roi dtoient foumis A
la correction du comte, II, 302

-— Etoient obliges, dans les com¬
mencemens de la monarchic , A
un double fervice , & e’eft dans
ce double fervice que l’auteur
trouve l’origine des juftices fei-
gneuriales , Hid. & fuiv.

■— Pourquoi ceux des dvdques &
des abbes dtoient mends A la
guerre par le comte, II, 302,303

—• Les prerogatives do ceux du
roi ont fait changer prefque tous
les alleitx en fiefs: quelles dtoient
ces prerogatives, II, 350 &fmv.

TABLE

<>34

Vafaax.  Quand ceus qui tenoient
immediatement du roi coramen-
cerent &  eu tenir mediatement,
II, 387 & fuiv.

VaJJetuge.  Son origine , II, 273

Veaaliti des charges.  Eft-elle utile?

I, 85

Vengeance.  Eroitpunie. chez les Ger¬
mains , quand celui qui l’exerqoit
avoit requ la compofition , II,
3°S, 309

Venife.  Comment maintient fon arif-
tocratie contre les nobles, I, 16

■— Utilicd de fes inquiliteurs d’e¬
tat, 1, 16 , 17

— En quoi ils different des dicta-

tenrs Romains, ibid.

— Sageffe d’un jugement qui y fut
reudu entre un noble Vdnitien
& un Ample gentilhomme , I ,

61

— Le commerce y eft del'endu aux

nobles, I, 63

— II n’y a que les courtifans qui

puiffent y tirer de l’argent des
nobles, 1, 120

•— On y a connu & corrigd, par
les loix, les inconveniens d’une

■ ariftocratie bereditaire, 1, 141

•— Pourquoi il y a des inquifiteurs
d’etat : diffdrens tribunaux dans
eette rdpublique, I, 193

— Ponrroit plus aifdment £tre fub-

jugude par fes propres troupes,
que la Hollande, 1, 202 , 203

— Quel dtoit fon commerce , I,

413

— Out fon commerce d la vio¬
lence & d la vexation, 1,415

— Pourquoi les vaiffeaux n’y font

pas fi bons qu’ailleurs , 1, 438

-— Son commerce fut mine par la
ddeouverte du cap de Bonne-El-
pdrance , 1, 476

— Loi de cette rdpublique con-
traire k  la nature des chofes,

II, 148

Vents alifes.  Etoient une efpece de
bouffole pour les anciens, 1,450

Vlriti.  Dans quel fens on en fait
cas dans une monarchic, 1, 36,
37

•— C’eft par la perfuafion, & non
par les fupplices , qu’on la doit
faire recevoir, 11,115

VERR.is. BHmd par Cicdron de
ce qu’il avoit fuivi 1’efprit piu-
tdt que la Iettre de la loi Voco-
nienne, H, 356

Vtrtu.  Ce que l’auteur entend par
ce mot, 1, 30, 42

■—• Eft neceffaire dans un dtat po-
pulaire : elle en eft le principe,
I, 24

— Eft moins neceffaire dans une

monarchie que dans une r£pu-
blique, ibid.

— Exemples cdlebres, qui prou-
vent que la democratic ne peut
ni s’dtabiir, ni fe maintenir fans
vertu ; l’Angleterre & Rome, I,

23, 24

— On perdit la libertd, a Rome ,
en perdant la vertu , ■ ibid.

— Etoit la feule force, pour fou-

tenir un etat, que les legillateurs
Grecs connuffent, ibid.

— EfFets que produit fon abfence,

dans une rdpublique , 1, 26

— Abandonnde par les Carrhagi-
nois, entraina Jetir chute, ibid.

— Eft moins ndceflaire dans une
ariftocratie, pour le peuple, que
dans une d<imocratie, ibid.

—• Eft neceffaire, dans une arifto¬
cratie , pour maintenir les no¬
bles qui gouvernent, I, 26

■— N’eft point le principe du gou-
vemement monarchique ,1,2?

& fuiv.

— Les vertus hdroiques des an-
ciens , inconnues parmi nous ,
inutiles dans une monarchie ,

ibid.

■— Peut fe trouver dans une mo¬
narchie ; mais elle n’en eft pas le
reffort, ibid.

— Comment on y fuppiee dans le
gouvernement monarchique, I ’,

39

— N’eft point neceffaire dans un

etat defpotique , 1,3°

— Quelles font les vertus en ufage
dans unc monarchie.? I, 32

— L’amour de foi-mgme eft la bafe

des vertus en ufage dans une mo¬
narchie , ibid.

— Les vertus ne font , dans une
monarchie , que ce que l’hon-
«eur veut qu’elies foient, I, 33

DES MATIERES.

Vertu.  I!n'y en a aucune qui foit pro-
pre aux efclaves, & par confd-
quent aux fujets d’un defpote,
I, 35

-— Etoit le principc de la plupart
des gouvcrncmens anciens, I, s <5

-— Combien la pratique en eft dif¬
ficile , 1 , 37

— Ce que c’eft, dans l’btat politi¬
que , I, 49

— Ce que c’eft dans un gouver-
nement ariftocratique, I,di

■—• Quelle eft celle d’un citoyen,
dans une rdptiblique, 1,82

— Quand un peuple eft vertueux,
il faut peu de peines : exem-
ples tires des loix Romanies ,

I, IOI

— Les femmes perdent tout en la

perdant, I, 127

-— Elle fe perd dans les rbpubli-
ques avec l’efprit d’bgalitb; ou
par 1’efprit d’bgalitb extreme, I,
137 S’ f«iv.

-— Ne fe trouve qu’avec la libertb
bien entendue , 1, 140, 141

— Reponfe A une objection tirbe

de ce que i’auteur a dit, qu’il
ne faur point de vertu dans une
monarchic , D. 457 , 458

Vejiales.  Pourquoi on lcur avoit
accordb le droit d’enfans, II,
64

Vicaires.  Etoient, dans les commen-
cemens de la monarchic, des of-
ficiers militaires fubordonnbs aux
comtes, II, 299

Vices.  Les vices politiques & les
vices moraux ne font pas les me¬
mos ; c’cft ce que doivent fqa-
voir les lbgiflateurs , 1, 386

ViStoire  (/«). Quel en eft l’objet, 1,7

■— C’eft le chriftianifme qui empb-
che qu’on n’en abufe : II, 79

Victor AmEdEe , roi de Sardaigne.
Contradiction dans fa conduitc,
I, 83

Vie.  L’honneur defend , dans une
monarchic, d’en faire aucun cas,
I j 39

Vie future.  Le bien de I’d tat exige
qu’une religion qui n’en promet
pas foit fuppldec par des loix fb-
veres & fbvbrement executbes,
II, 83, 84

63S

Pie future.  Les religions quinei’ad-
mettent pas pcuvent tirer, de ce
faux principe , des confbquen-
ces admirables : celles qui 1’ad-
mettent en peuvent tirer des con-
fequences funeftes, II, 88 , 89

Vies des faints.  Si elles ne font pas
vbridiques fur les miracles, elles
fournilfent les plus grands bclair-
cilfemens fur l’origine des fervi-
tudes de la glebe & des fiefs,
II, 283, 284

— Les menfonges qui y font peu¬
vent apprendre les moeurs & les
loix du temps, parce qu’ils font
rclatifs il ces moeurs & il ces loix,

II, 31S

Vieiliards.  Combien il importe, dans
une democratic, que les jeunes
gens leur foient fubordonnbs,
I, 60

— Leurs privileges, A Rome, fu-
rent communiqubs aux gens ma-
ribs qui avoient des enfans, II, 57

— Comment un btat bien polied
pourvoit A leur fubfiftance, II,

74

Vigties.  Pourquoi furent arrachbes
dans les Gaules par Domitien, &
replantbes par Probus & Julien,

I, 466, 467

Vignobles.  Sont beaucoup plus peu-

plbs que les paturages & les ter-
res A bled : pourquoi, II, 49

Vilains.  Comment punis autrefois
en France, I, 100

— Comment fe battoient, 1 , 101

— Ne pouvoient fauffer la cour
de leurs feigneurs, ou appeller
de fes jugemens. Quand com-
mencerent A avoir cette facultb,

II, 223 , 214

VUles.  Leurs aflociations font au-

jourd’hui moinsnbcelTaires qu’au-
trefois, 1, 1 60

— II y faut moins de fbtes qu’a la

campagne , II, 95

Un.  C’cft par raifon du climat que
Mahomet l’a dbfendu. A quel
pays il convicnt, I, 291, 292

Vindex.  Efclave qui dbcouvrit la
conjuration faite cn favour de
Tarquin. Quel r< 51 e il joua dans
la proebdure ,  & quelle fut fa re-
compenfe, I, 247

TABLE

63 6

Viol.  Quelle eft la nature do ce cri¬
me, 1, 207

Violence.  Eft un moyen de refeifion
pour les particuliers; ce n’en eft
pas un pour les princes , II, 144
V'uiginie.  Revolutions que caufe-
rent a Rome fon ddshonneur &
fa more, I, 254

— Son malheur affermit la liberte
de Rome, ibid.

Vifir.  Son ecabliiTement eft tine loi.
fondamentale dans un dtat defpo-
tique, I, ai

Ulpien.  En qitoi faifoit confifter le
crime de lefe-ma.ieffd, 1, 242
UniformitS des loix.  Saifit quelque-
fois les grands gdnies, & frappe
infailliblenient les petits, n, 269
Union.  Neceliaire entre les families
no-bles, dans une ariftocratie , I,
6S

Vieuxeirreligion.  C’eft s’dioignerdes
principes des loix civiles , que
de les regarder comme une julte
caufe de divorce, II, 129
fit.  Comment ptini A la Chino,
quand il eft accompagnd dcl’af-
fafiinat, I, 112

— Ne devroit pas dtre puni de
mort. Pourquoi il l’eft, I, 235

— Comment doit dtre puni it Ro¬
me. Les loix fur. cette mntiere
n’avoient nul rapport avee les
autres loix civiles, II, 25.9

— Comment Clotaire & Childebert

avoieut imaging deqardvenir ce
crime, II, 309

— Ceiiii qui avoit dtd voldnepon-

voitpas, du temps de nos peres,
recevoir fa coinpofition en fe-
cret , & fans l’ordonnance du
luge, ibill.

Voi manifejle.  Voyez Voleur manifejie.
Voleur.  Eft-il plus colipable que le
receleur? II, 259, 260

1— Il dtoit permis , A Rome, de
tuer celui qui fe mettoit en dd-
fenfe; corrcftif que la loi avoit
apporte A une difpofition qui pou-
voit avoir de ft funeftes confe-
quences, II, 26a

—- Ses parens n’avoient point de
compofition quand il etoit tud
dans le vol mfime , II, 309

Voleur manifefte ,  S’ voleur non mn-
ntfefle.  Ce que c’dtoit A Rome:
cette diftindlidti etoit pleme d’in-
confdquences, II, 259 & fuiv.

Volonte.  La reunion des volontes
de tons les habitans eft ndeefiaire
pour former un dtat civil, I, S

— Celle du fouverain eft le fon-

verain lui-mdme, I, 10

— Celle d’un delpote doit avoir un
effet toujours infaillible, I, 3S>

34

VoIJitliens.  Loi abominable que le
trop grand nombre d’efclaves les
for 9 a d’adopter, 1, 31 S

Ufages.  II y en a beancoup dnnt l’ori-
gine vient du changement des ar-
mes, II, 198

Ufure.  Eft comme naturalise dans
les dtats defpotiques : pourquoi,
I, 78

— C’eft dans I’d vangile, & non dans
les rfiveries des fcholaftiques ,
qu’il en faut puifer les regies,

1, 474

— Pourquoi le p nx en diminim de

moitid Iors de la ddcouverte de
l’Amerique, II , 7, 8

— Il ne faut pas la confondre avec
fintdrdt : elle. s’introduit ndeef-
fairemont dans les pays oil il eft
ddfendu de prfiter A intdrdt, II,

31

■—■ Pourquoi 1’ufure maritime eft
plus forte que 1’autre, ibid.

■— Ce qui I’a introduite, & comme
naturalifee a Rome, 11,32

•—• Son taux , dans les dilftrens
temps de la rdpublique romai-
ne : ravages qu’elie lit, ibid.  S’
fuiv.

— Sur quelle maxime elle fut rd-
glde A Rome , apres la deftruc-
tion de la rdpublique, II, 38

— Juftification de l’auteur, par rap¬

port A fes fentimens fur cette ma-
tiere, D. 439 S’ fuiv.

-par rapport A l’drudition, D.

'44a & fuiv.

— Ufage des Romaics fur cette

maciere ,. D. 443 & fuiv.

Ufurpateurs.  Ne peuvent rduflir
dans une rdpublique fdtfdrative,
h  15ft

DES MATIERES,
JV.

*37

ARNACHAIRE. Etablit , fOUS
Clothaire, la perpbtuiti & l’au-
• toritd des maires du palais, If,

335

tPifigotbs.  Singularity de Ieurs loix
fur la pudeur : dies venoient du
climat, 1, 297

•— Les filles dtoient capables, chez
eux, de fucedder aux terres &
& la eouronne , 1, 36b

•— Pourquoi lcurs rois portoient
uue longue chevelure , 369

•— Motifs des loix de ceux d’Ef-
pagne , au fu.iet des donations -A
caufe de noces , 1, 398 , 399

■— Loi de ces Barbares qui ddtrui-
foit le commerce, I, 471

•— Autre loi favorable au commer¬
ce , 1, 472 5 473

-— Loi terrible de ces peoples, ton-
chant les femmes adulteres, II,
142^ *43

— Quand, &poi rqtioi firent dcrire
leurs loix, . II, 164

—Pourquoi leurs loix perdirent de
leur caractere, ibid.

'— Le clergy refondit leurs loix,
& y inrroduifit les peines corpo-
relles qui furent toujours incon-
'nues dans les autres loix barba¬
res , auxquclles ilne toucha point,
II 163, 165

WiHgotbs.  Cell de leurs loix qu’ont
dte tireesroutes ccllesdel’inqui-
lition; les moines n’ont fait que
les copier, II, 165

— Leurs loix font idiotes & n’at-

teignent point le but : frivoles
dans le fond, & gigantefques dans
le ftyle,- ibid.

— Difference eflemielle entre leurs
loix, & les loix faliques, II, 169,

200

—- Leurs coutumes fiirent rddigdes
par ordre d’Euric, II, 170

—- Pourquoi le droit Romain s’d-
tendit, & eut une 11 grande auto-
rity chez eux, tandis qu’il feper-
doit peu-d-peu chcz les Francs.,
ibid,  G* fuiv.

— Leur loi ne leur donnoit, dans
leur patrimoine, aucun avantage

' civil fur les Romaics, II, 171

— Leur loi triompha en Efpagne,
& le droit Romain s’y perdit,

II, 174, 175

—Loi cruelle de cespeuples, IT, 267

— S’ytablirent clans la Gaule Nar-
bonnoife : ils y porterent les
mceurs Germaines; & deH les fiefs
dans ces contryes, II, 276, 277

Wolguski.  Peuples de la Sybyrie :
n’ont point de prfitres, & font
barbares, II, 105

X.

^V.EN’opnox. Regardoit les arts
comme la fource de la corrup¬
tion du corps, I, 4(5

*— Scntoit la necellity denos juges-
confuls, I, 423

XiN option. En parlant d’Athe-
nes, femble parler de l’Angle-
terre, I? 441

r.

V

JL nca  (P) Atbuatpa.  Traitcment
cruel qu’il rccut des Efpagnols,
II, 145

HCvrognerie.  Raifons phyfiques du
penchant des peuples du Nord
pour le vin, I, 285

—- Eft etablie , par toutc la ter¬

re, en proportion de la froideur
de 1’humidite du climat, I, 293,

294

Tvrognerie.  Pays oil elie doit litre
fy verement punie; pays oil elie
pent dtre tolcree, ibid.

6-J  TABLE DE.S  MATIERES,

jfs Acn  ariE. Faut-il en croire
le pere le Cointe, qai nie que
ce pape ait favorifd l’avdnement
des Carlovingiens A  lacouronne,
II, '365

Z£non.  Nioit l’imtnortalitd de Fa¬
me} &, de ce faux principe , il

z.

tiroit des confluences admira-
bles pour la focidce , II, 92,95
Zoroastre. Avoit fait un prd-
cepte aux Perfes dMpoufer leur
mere prdfCrablement, II, 13s
Zozyme. A quel motifil attribuoitla
converfion de Conftantin, II, S5

Fin de la table des matieres,