Vszebina.
Blazseno novo leto...........1
S. mladénec : Marija, nase vüpanje......3
M. : Iz luterana Marijino dete........7
(kj.) : Nàvuk za meszec januar.......9
Szrcsen : Devojka............11
Bassa Ivan : Iz zgodovine szv. matercerkve . . .	11
Szrcsen : Junak ............15
Klekl Jozsef: Ramuzat Ana Magdalena ....	15
(bi) : Orozsje proti nevernoszti.......17
Szlepec Ivan : Zsivlenje i vcsenjé našega Goszpoda
Jezusa Krisztusa ..........19
(bi) : Edna grozovitna obramba.......24
(bi) : Mocs Oltarszkoga Szvesztva.......26
Drobizs. — Glaszi...........28
Rednikov odgovor .......... .	32
Ki scsé li Hz t «labiati, naj za njega dve koroni posle na ime: Klekl Jozsef pleba-nos pri szv. Szebestjani, posta Battyänd, (Yasui.)
Sziromäki, ki nemorejo zdaj vcsaszi pläesati, kak vszako loto tak i letosz lehko po veeskrätnih snmali, ali pa, k<la bodo meli naednok plfiosa jo !
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga szamosztana (klostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom.
Preminocse leto je osztalo nanjega 400 koron. Zdaj zse mamo 800 koron.
NEVTEPENO POPRIJÉTA
DEVICA MARIJA
ZMOZSNA M^y,OGBSZKA
===== POBOZSEN MESZECSEN LISZT. =====
Blazseno novo leto
zselem vszom piszatelorn, narocsnikom i pomocsnikom Marijinoga liszta. Pri vnogih je to zselenje prazna navada, szkazslivo postenjedavanje. Ne pela mene teih lüdih csinenje. Jaz, kda zselem, te iz szrca zselem, te od Boga proszim ono, ka blizsnjemi voscsim.
Od G. Boga proszim zato naj to novo leto blazseno bode za piszatele Marijinoga liszta. Naj bode Szv. Düh Bog ravnao njihovo pero pri piszanji, ka na szträne liszteka od njega nav-dehnjene, szrcé cslovecse gibajocse, pamet razszveticse, volo okrepcsajocse recsi vrzsejo.
Blazseno bo te njihovo leto, är doszta dobra vcsinijo sztem za nemr-telne diise, za diko Jezusovo i Marijino, naj vecs dobra pa szebi za vekivecs-noszt pripravijo.
Od G. Boga proszim, naj to novo leto blazseno bode za siritele Mariji-
noga liszta. Naj bode je krepcsala, njim mocs dävala pre-csiszta Devica Marija, ka vsze spote, zanicslive szmehe radovolno gorivzemejo, steri sze njim pri ponujanji njé-noga liszta bodo v dar davali, naj sztein duševnim vdär-com ne opešajo, ne oszlabijo, ne pomenjkajo vu lübavi do Marije, nego meszto kamna krüh preganjalcom po zselenji Jezusovom nazajdäjo — naj sze molijo k Mariji za njih.
Oh bläzseno novo leto za siritele, kim szama ne-beszka kralica posztane duzsnica. kim najbogatejša mati bozsa more trüd v obilnoj meri povrnoti.
Od G. Boga proszim, naj to novo leto bläzseno bode za narocsnike Marijinoga liszta. Nnrocsniki, cstevci, vi szte najsziecsnesi. Vi méd vu hizso dobite, nabrati i vzsivati vam ga szamo trbe i ne zanjim letali po jezerih korinah, kak neobtrüdnim vcselicam.
Zselem vam dobro vzsivanje, csedno trošenje. Vzsi-vajte to csitenje i kda szte je zavzsivali, csedno je potrosite. Ne dajte je vcsaszi nazaj vii, kak betezsnoga zse-lodca cslovek rano telovno, obdrzsite té méd v szrci, vu düsi, ravnajte sze ponjem, on vam naj szladi tezsäve vašega vszakdenésnjega zsivlenja.
Puni osztante sztem vcsenjom i radodarni, ne pa szkopi. Dävajte nävuke menje z jezikom vecs z djänjotn vašim blizsnjim, sterih szte sze z Marijinoga liszta zapo-padnoli.
Zaiszlimo v nébo bo pelalo to cstenjé, ne bo zato bläzseno to novo leto za väsz cstevci, narocsniki ?
Od G. Bogä proszim bläzseno novo leto vszem po-mocsnikom Marijinoga liszta, vszem tisztim, ki ga za volo velikoga sziromastva meti nemorejo, ali del szi z njega tak vzemejo, ka molijo za njegovo razsirjävanje, ali pa ki ga nevejo csteti, obdrzsijo ga pa li, naj podpirajo njegovo sztanje, naj podpirajo nasz vogrszke szlovence vu dopunjävanji Marijinoga zselenja, vu goriposztavlanji ed-noga szamosztana.
Tem dobrim diisam naj v tolazsbo bo tä miszel, ka G. Bog na dobro nakanenje tildi gléda, i je ravno tak placsa, kak doprineseno djänje, kda sze ono dopuniti nemore. Szirote dovice dvà filerà je Jezus za najvéksi där vzeo, är je njéno dobro nakanenje z nàjvékse lübavi
zbäjalo Kelikokrät szi zäto zmiszlis na Marijin liszt i njemi dobroszntanje zseles, Mariji to vcsinis dragi pomocsnik — Oh kelikokrat szi blàzsensztvo zaszliizsis vtom no vom leti.
Vszem veszélo, bläzseno novo leto iz szrca, od G. Boga zsele Kitki Jozsef plebànus pri Szv. Seebastjàni (p. Battyànd, Vasm), rednih Marijininoga liszta, steri bo zhajao vszaki meszec 8-ga po dve koroni, za Ameriko po trih koronah.
Marija, nase vüpanje.
ak szladke szo te tri reesi nam szirmaskoj Evinoj deci v toj szuznoj dolini ! Marija nase vüpanje ? Premislävlajmo je nikelko.
Csi mi kaj vüpamo od kakse persone, rno-zagotovleni, ka ona pozna nase po.rebcsine ; alesi jih ne pozna, nam tüdi pomagali nemore.
Ali Marija pozna nase potrebesine! O, esese kak je pozna : Ona je vidi v Bogi, ona poszlüsa vsze nase prošnje, njoj ne vujde niedno nase zdihävanje, zsalosztne njene decé.
I kak nebi bilo znano to Mariji, är je znano angelom. Marija vszigdär gleda na szvojo sziromasko deco, na njihove duševne i telovne nevarnoszti, vu sterh szo, na britkoszti, sterimi szo oklajeni. Potoläzsimo sze zato i zaviipajmo na Marijo.
Kelkokrät szi klecsécs pred podobov Marijinov v kaksi sztiszkah csiio v szrci szkrivni gläsz, steri te je zagotäv-lao, ka Marija pozna tvoje tezsàve i da ti bo pomagala.
O kak hladi zburkano cslovecse szrcé miszel, ka Mariji vidi, poszlüsa vsze nase potrebesine i je zmirom priprävlena nam pomagati.
Pozdrävlajmo jo zäto vecskrat sz reesmi szv. Cerkvi : Vüpanje nase bodi pozdrävlena ! i pri tom premiszlimo, ka na morji toga tezsävnoga, brilkoga zsivlenja nega bol-sega zävetja od Marije.
remo biti
Premiszlimo ka Marija mä szmilenje znami, kda szmo obterseni szkrizsarai i tezsävami.
Pri Mariji je ne tak, ka dosztakràt pri lüdeh, sterim szo znane nase potrebcsine, ali nam nescsejo ali pa nam nemorejo pomagali. Marija vidi nase potrebcsine i tiidi ma szmilenje, pokazala je szprosnjov v Kani galilejszkoj, kde je odszlobodila mladozsenca znevole pa niscse jo ne za to proszo. V cerkvetioj zgodovini i v pobozsnih kni-gah sze cste na jezero dobrot szkäzani lüdsztvi od té Ribe materé. N. pr. v. 13. sztoletji za odszlobodjenjé krscsenikov, steri szo jécsali pod Mavrih na Spanjszkom je red nasztaviti ciala.
Nezmerno je njeno do szirmaske evine decé szmilenje.
Gsi ravno sze nam vcsäszi vidi, ka ne mäi'a zanäsz, bodimo prepricsani tüdi te, ka Marija miszli na nàsz, i ka sze njoj milimo, bole kak sze mili neszrecsen szin naj-bolsoj materi, ka jih je na szveti.
Da je to isztina, nam pokàzse eden zgled z zsivlenja Rodriguez Alfonza. On je ednok v groznom szküsavanji bio i po navadi sze je obrno k Miriji ; ali tak sze njemi ji vidlo, ka nikaj neoprävi, zäto sze tozsi Mariji : „ O csi
bi ti vidla precsiszta Devica, kak te jaz lübim ! Ti mené ne lübis tak kak jaz tebe."
Gda je szpregovoro te mile recsé, sze njemi je Marija prikazala, i ga materno pokarala rekocs : „Moj szin, liibézen, stero mam jaz do tebé, je tak velita, ka je tvoja proti njoj, kak szenca proti szunci
Sztém je stela povedati, ne miszli ka jaz ne csiijem tvoje tozsbe, i ti nesesem pomagali ! Ti sze mi miliš, i esese te szvojim maternim plasesom pokrivam esese te csi ti to ravno ocsiveszno ne csütis. — I itak kelko je pobozsnih düs, stere zato, ar oesiveszo necsütijo Marijine pomoesi, dvojijo i pravijo : ve mi nika ne pomaga moliti i zdihävati ! O kak sze one vkänijo, kda tak miszlijo !
Marija nasz poszlüsa v nasi potrebesinah, milimo sze njoj, i nam pomaga, csi ravno sze nam vidi nasz-protno.
Ona miszli na näsz, kda mi na njo i dosztakràt nam
Dr. Istvàn Vilmos szombatelszki püspek.
je te näjblizse szvojov pomocsjov, kck miszlimo, ka je najdele.
O csi bi bar ednok dobro poznali dobroto, lübezen i szladkoszt toga maternoga szrcä, kelko vékse vüpanje bi meli do nje vu vszeh naših potrebcsinah, i kelko vecs rnilocse bi od nje prijali !
Proszimo v Lo nakanenje naso lübo mater, da nam da miloscso vszikdär bole poznati njeno materno szrcé.
Marija je nase pravo vüpanje ne szamo zato, är pozna nase potrebcsine in mä znatni szmilenje, liki tüdi zato, är nam ona vij pravom csaszi pomaga v naših nadlogah.
Ar je doszta nadlog i neszrecs, sterili sze nemoremo ognoti na szveti, da szo naszledki pokvarjene nature.
Po prvom grehi je Bog prekuno zemlo, i jo ob-szodo, da rodi trnje i scsetàlje, stero tüdi zaisztino obdaja cslovecse zsivlenje od rodsztva do szmrti. Trud, bolecsine i szmrt vsze to i drügo je obesinszka herbija vsze Adamove dece. I Marija le zna vlevati na té globoke i kelécse rane hladno mazalo, stero dela krizse bole znoszlive, esese nisternih nasz popolnoma odszlobodi.
Po reesah szv. piszma je Marija podobna zarji ne szamo za volo njene lepote, i drugih lasztnosztih, nego tüdo zäto, är zarja dobro dene belezsnikom. ve sze oni nje telko veszelijo, kelko njim je nocs protivna. Ali kelko bole sze maino veszeliti mi vszi blagodejnoj zaiji, Mariji, stera nam prinesze vszakovrsztne dobrote. Morebit je ne tak pobozsna düsa !
Oh kda szi bila vbritkoszti. ne szi nikdar zdignola szuznih oesih ktoh zarji, da nebi' bila potoläzsena. Prav ma szveli Bonaventura sieri t.o pise, ka Marija vszikdär i povszod szkrbi za trpécse, tak ka sze vidi da nebi mela drügoga opravila, kak pomagati tiszkanim.
Sto bi mogeo szpiszati racsun tisztih, .sterim je ona britke szuzé zbriszala. Kelko jih je ona odszlobodila z ne-varnoszlih. Kelko jih je, sterim je ona bolecsine zménjsala !
Brezracsunanim je pa szproszila neprecenjeno mi-liscso mirno, vbozso volo vdäno nosziti vsze britkoszti. Zato nasz tüdi szveti Ocsevje navdüsüjeje zvüpanjom na Marijo.
I szv. cerkev je ne niha szame pozdrävlati szpresz-ladkimi recsmi : „vüpanje nase", ona szamo njoj davo escse szlävno ime : „mati szvetoga v upanja" Iszlina je, ka nasz Marija vszigdär ne poszliine. Zakaj pa ne? Ar je to za nasz bolse.
Ve tüdi dobra mali ne dovoli vsze lüblenomi deteti, ona je rajši niha da jocse, kak pa da bi njemi dovolila kaj taksega, ka bi njami škodilo. Tüdi Marija tak dela znami ; ona poszliine nase zsele, kda szo nam na ba-szek, csi bi nam pa škodilo tiszto, za kaj jo proszimo nasz pa niha jokati.
Obrnimo sze knjoj vu vszakoj potrebcsini i csi nasz ne poszliine, nemrmrajmo i ne miszlimo, ka ne mara za nasz, csi ti ona od Boga neszproszi tiszto miloscso za skro jo proszis, ti bo gotovo szproszila druge miloccse, tvojoj düsi hosznovitese, ti ho szproszila vdanoszt vbozso volo, ka ti bo olehsalo tvoje krizse, ka de sze ti tak vidlo da jih nebi meo, i pri tom bos pa meo escse zasz-lüzsenje pri Bogi, stero nebi meo csi bi ti ona krizse vzela.
Ne obtrüdimo v molitvi, csi ravno zse dugo proszimo za kakso miloscso. Molimo pred Marijov jocsécs, szdihä-vanjom : da csi ravno sze nam vidi trdo njeno szrce, mi itak vnjo zavüpajmo, sztilno od nje csakajmo, za koj jo proszimo, i bodimo prepricsani, k.i bomo od tak dobre matere dobili, ka zselni), ar je escse nikdar ne bilo csiiti, ka bi Marijo s to z vüpaiijom proszo pomocs i nebi zadobo.
S. mladénec.
Iz luterana Marijino dete.
etnajsztoga toga meszeca je ravno edno leto, ka sze je Dr. Bickell Augusztin, eden med temi prvimi i najimenitnesimi katolicsanszkimi vucsenjäki iz etoga szveta vu vekivecsnoszt odszelo.
Vu njegovo m zsivlenji veszélo najdemo gori, ka szo pravi vucsenjaki verni bogäcseszlitelje i obdriigim, ka je verszka pravica, stera vcsi, ka je BI. Devica Marija brezi zacsétnoga greha poprijéta, tak sztära, kak szv. maticer-kev, lo je od g. Boga nazvescsena pravica.
Narodo sze je 1. 1838-ga v Kaszel meszti na Nems-kom od luteranszkih sztarisov. Po gimnazialszkih šolah sze je na bogoszlovja (od Boga, vere) vcsenje dao i näjräj sze je vcsio izhodne jezike (arabszkoga, zsiciovszkoga, szirszkoga itd.)
Tak veliko pamet njemi je G. Bog podelo, ka je 26 jezikov popolnoma znao i tak bisztre glave je bio, ka, kak eden njegov prijätel pise, zadoszta njemi je bilo ednok kaj precsleli, zse je tiszto popolnoma znao.
Za volo velike modroszti szo ga z ednoga vszevucse-Jiscsa v drügo pozvali, naj vcsi tam izhodne jezike. Tak je bio profeszor v Marburgi, Innsbrucki i na szlednje v Becsi.
Da je rad csiteo po izhodnih jezikah piszane knige, prebirao je tüdi tiszte, stere szo sztarinszki katolicsanszki ocsäki piszali. Ne sze je mogeo sz lepimi recsmi lih piszätelov prehväliti, visziko je stimo kalolicsanszko vero i vszikdär posleno odnjé govorio. To je tüdi szpoz-nao, ka katolicsanszka malicérkev zdaj ne vcsi drügo, kak nikda, är szv. ocsäki to pišejo, ka dnesz den katolicsanszki duhovniki predgajo. Te pa li tä vera more ta prava bili szi je miszlo. Vednom je escse szamo dvojio. Jeli najde to tüdi pri szvéti ocsäkah, ka je BI. Dev. Marija brezi greha poprijéta.
Gorvdäri zato knigo szv. Efrema, ki je v 373 leti po Jezusovom narodjenji vmro i tam najde té recsi „Mati bozsa, moja ndjszvetesa Goszpa ... je celo csiszta i brezi vszega zamàzka."
Ne je vecs dvojio, szpoznao je ka sze je katolicsanszka vera ne szpremenila, ka je vszikdär tiszta osztäla, stero je Krisztus vcsio, szpovedao sze te, Marijino dete je posztao i kak täksi je vmro 1. 1906. janu-ara 15-ga.	M.
Nävuk za meszec januàr.
Nedela po treh kràlih driiga, den nàjszvetejsega imena Jezusovoga.
W vervali szo v njem vucseniki njegovi" (Jan. 11. 11.) ® pravi denésnji evangelium. Gsildo szo vidili, vodo je na vino obrno i zato szo vervali vunjem, ka je Bog, Ä ka je mogocsi vsze vcsinili, pa itak zagrešijo, kda Ä szküsävanje na njé pride, escse eden sze pogubi. Zrok je to, ka szo ne zvali tisztoga na pomocs, ki je mogocsen bio bilde dühe z lüdih zganjati. Mocs njegovoga szvetoga imena szo ne poznali, ne je na pomocs zvali po opominanji „Molite, da vu szküsavanje ne szpadnete".
Leliko mi tildi ne poznanamo mocsi Jezusovoga imena? Ne. Ne bi teliko grešili, cse bi je znali, kak velikoga poštenja vredno i kakmocsnoje! Jezus lübleni pomagaj nam, ka szi na krätci to premiszlimo.
Poštenja vredno je to imé, är je od Boga Bogi däno. „ Kda bi sze szpunilo oszem dnévov, hibi sze obrezalo to dete, zvemo je imé njegovo Jezus, kak je zvàno od angela prie, nego je vu utrobo poprijeto" sze csté vu evangeliumi szv. Lukäcsa. „Zvala bos ime njegovo Jezus" pravo je od Boga poszlani angel Gabriel Devici Mariji. Szam G. Bog da to ime szvojemi Szini. I da ne ga reesi, stera bi szvetejsa bila, kak Bog ino bi véksega poštenja vredna bila kak Bog, zato najszvetejsa i najvéksega poštenja vredna je eta recs : Jezus, är naznani szamoga Bogä. Poštenja vredno je to ime, är je našega Odküpitela imé. Nikdär sze nisese ne bi zveliesao, cse Jezusa na szvet ne bi bilo. Pa itak, ka je pläesa njegova za odküplenje? Prekunejo ga. Sztahsna szlepoto grešnih lüdih, ka bodete na dén szoda njemi odgovärjali, kda vasz pitao bo: zakaj szi me bläzno?
Ne zsäliti, moliti szmo cluzsni .Jezusa, kak nasz opomina szv. Pavel Apostol vu piszmi k Philipcsänom „Naj sze pred Jezusovim imenom vszako koleno nanizi: ti nebesz-kih, zemelszkih i podzemelszkih1'.
Postiljmo najszvetese ime Jezusovo, nikdär je z grehs-nitn nakanenjoin ne imenujmo. Escse pri csüdivanji, kda kaj oväramo, neszmemo té nävade biti, kabi zrekli : Jezus, är bi le zse zaman to najszvetese ime gorivzeli.
Postüjmo to ime, doszta dajmo na njé, zato je pa v vszeh nevolah i tezsàvah na pomocs zazävajmo z jezikom i vmiszli. Jezus pomagaj mi to naj bo nasa prošnja doszta i dosztakrat. Jeli kak milo proszimo i k ri esimo za pomocs, kda sze nam hizsa vuzsiga. Pa csi zgori, ne preide celi szvet. Kda nasz pa vrag na prijansztvo, necsisztocso. pszüvanje ali steri koli drügi greh napeläva i nam pekel vuzsiga, kam pridemo, ese v szmrten greh privolimo, te pa mirovno gledamo to. Oh düse drage te kriesimo, proszimo : Jezus pomagaj mi, da ese v szmrten greh privolimo, vecs zgübimo, kak celi szvet. är Jezusa i nébo zgübimo.
Jezus pomàgaj mi, to naj bo nasa pobozsna i gorécsa molitev vu boji düsevnom, gotovo je, ka ne brezi haszka, är je Jezusovo ime mocsno.
Kda je 72 Jezusovih vucsenikov k njemi nazäjprislo po predganji z veszéljom szo pravili „Goszpodne esese vrazjé nasz bogajo vu tvojem imeni* (Luk. X. 17.) Vidite kak mocsno je to ime. Vrazjé sze moro ognoti, kda Jezus pride knam. Zovimo je zato li pobozsno napomocs.
Szveti Peter i Jänos ednoga plantavca zvraesita pri vratah jeruzalemszke cerkvi vuJezusovom imeni, kak nam kniga „Djänje apostolov" naznani. Gse telo zdravo grafa po tom imèni, o keliko bole düsa, za stere volo je to ime ravno z nebész na zemlo dano, zovimo je zato li pobozsno na pomocs.
Vcsimo sze od szv. Pavla apostola, ki 236 krat ime-nüje pobozsno to néjszvetejse ime vu szvojih piszmah. O. Mikon Jänosa jezik je po szrarti za 30 let esese ne szprhno. är je v zsitki jäko rad pobozsno imeniivao Jezusovo imé. V 13-toj sztotini velika kiiga te mine, kda po pobüdjävanji szvéto zsivocsega vicenzanszkoga Jänosa dominikanca sze lüdsztvo privädi k näjlepsemi poklänjanji: Hvalen bodi Jezus Krisztus! Na vsze veke. Amen. Poteh szledäh hodimo i zovimo radi pobozsno na pomocs Jezusovo imé !
(kì-)-
De vojka.
Mariji sze zrocsim, Njena scsetn bit' ; Z mojov neduzsnosztjov Ne de szvet szit.
Vencsek na glavi bom Noszila vszel' ; Jezusa z szrcä ne Bo mi vrag vzel.
Sz vencom bom szpävala
V	grobi lepo ;
V	nébi pa sz esisztimi Drüstvo mo bo.
Szrcsen.
Iz zgodovine szv. matercerkve.*)
'a volo onih, ki szo novi narocsnicje našega liszta vam zselem na kratci ponoviti, ka szmo lani eti iz zgodovine szv. matercerkve csteli.
Nejprle szmo sze zpoznali na kratci z
zemlepiszom ino drzsanjami zemle, ka sze lezsi porazmi-rno, kda de eti gucs od razlicsnih drzsanj szveta. Te szmo precsteli zsivlenje, delovanje ino szmrt apostolov i prvih rimszki papov (szv. Peter, Linus, Anaklet, Klemeni) vu prvom sztoletji rojsztva Krisztusovoga. Vidili szmo grozovitno szpunjenje szodbe bozse ober zsidovszkoga naroda z porüsenjom Jeruzalema ino szmo szi tüdi precsteli preganjanja csetvera velka, vu sterib szo rimszkopogan-szki caszarje steli vu zacsetki vcsaszi szv. vero unicsiti.
*) Vu zacsetki szam pozabo popiszati odkod vzemem to dogodbo. Moje vretine szo ete : „Kirchengeschichte" Di Werrnnam Rolfus, „Gesch. d. hl. katli. Kirche" Fr. S. Beutter, „Universaigesch. d. ehr. Kirche" Dr, I. Alzog, „A zsidó-hàboruról" Flavius-Pàzmàndy, Zgodovine sz. k. cerkve" dr. Iv. krizanic, „Obcnu zgodovina" Josip Stare.
To strto med temi preganjanjami je trpelo od leta 161-ga da do 180-ga po poganszkom caszari rimszkom Markus Aureliusi. Ete caszar je leta 180-ga okoli denes-njega Becsa vmro ino za njim je caszarsztvo njegov szin Komm od us prekvzeo, ki je vladao od leta 180-ga do leta 192-ga po rojsztvi Krisztusovom, ki je za szvojo per-sono bozsen cslovek bio, nego novih zapovedih je proli krsztsenikom ne vödavo. Zalo je na nje gledocs z vek-sega mir bio, nego njegovi podvrzsenci szo zato vno-o-oga zpomorili poszebno vu Afriki, kde szo vmorili med vnogimi szv. Sperata, Nartzalla, Donato, Sekundo, Cittina i Hestio. Vu Rimi szv. Apolloniusa i Juliusa, steriva szta bila kotrige velkoga drzsavnoga tanacsa, tak zvanoga sze-" natusa, steri je z szamih prednjih plemenitasov bio nabrani. Z toga znova zpoznamo, ka szo ne szamo sziro-macje i nevucseni, nego bogatci i modri tüdi radi nasz-ledüvali pravico, kda szo jo spoznali, pa szo bili tiidi pripravni szvojo kerv prelejati za Krisztusa, ar szo pravico szamo nevucsenoszt ali pokvarjenoszt szrca ne slele csiiti te kak tüdi denesnji den.
— Peto velko preganjanje szv. materecerkve.
Po szmrti Kommodus caszara, steroga szo njegovi sztrazsarje vmorili, je od caszarszke sztrazse Pertina zeb-rani od ete iszte sztrazse, nego njega szo zse za dva meszeca tüdi zapravili, ar je jako oszter bio proti njim ; na to je ta caszarszka vojszka sla pa je caszarszko csaszt vözliciterala pa sze je najseo eden, ki je za njo edno vrednoscso okoli 300 rajnskov dao. Iz toga zpoznamo, kak je to lüdsztvo te zse pokvarjeno bilo pa zakaj sze je med temi pravica lak zsmetno sirila. Nego ta trgovina z caszarszkov csasztjov je zse ovim drugim vojszkam, stere szo vüne po mejidrzsanjah bile, li prevecs bila tak, ka szo vojacje, steri szo sze okoli Dunaja vojiivali, szvojega vojvodo S ep ti m i us Sever usa za caszara posztavili ino to v Piim naznanje dali. Na to je najvisisi drzsavni ta-nacs tiidi toga zpoznao za caszara, ovoga pa — po imeni Didius Julianusa, ki je csaszt küpo, — szo na szmrt obszodili.
Kda je Seplimius Severus pobio dva drügiva, steriva szla lüdi caszara stela biti, je prek vzeo drzsanje ino je vladao od leta 191-ga do 211-ga po r. Kr.
Vu szvojoj najvisisoj csaszli i zmozsnoszti vidi vsi. ka krsztsenicje nescsejo njegove sztebre i kepe za boge csasz-titi ino njim darilvati, je grozovitno preganjanje zacsno proti krsztsenikom.
Na priliko, ka sze szpornenirno, v Lyon meszti na denesnjem francuszkom je namesztnik caszarszki z szv. Irenaus püspekom okoli 19 jezero mozsov z zsenami i z decov dao vu kratkom vremeni zpomorili za volo njihove vete tak, ka je krv njihova po vuiicaj meszta raz-notekla. Vu Afriki szv. Felicitas i Perpetna, szv. Pota-li iati a, Marcella pa Basilides szo liszti, sterih trplenje za-piszano mamo iz toga csasza. Zviit) teh szv. Saturninus, Saturus, Focundolus, Rcvocalus, pa jezero i jezero drugih po vszeh krajaj loga vel koga drzsanja, sterih imena szo szamo pri Bogi poznana, kde zdaj za szvoja trplenja vekivecsno veszelje vzsivajo.
— Rimszki papi vu drügom sztoletji.
Rimszke pape prvoga sztoletja szmo spoznali lani, sterih imena szam vise imentivao. Zadnji je bio szv. Element. Za njim je prek vzeo ravnanje szv. materecerkve szv. E v ar ist a s, ki je ravnao z njov od leta 97-ga po r. Kr. do nepoznanoga csasza. Neverno isztinszko povedati kda je vtnro, edno ie gvüsno, ka je z manterniskov szmrtjov dokoncsao szvoj zsitek za csasza Trajan caszara. On je bio, ki je oszlro prepovedao szv. hizsni zakon brezi duhovnika szklenoti. — Za njim je bio szv. Alexander, ki je zapovedao naj dühovnicje pri szv. mési k vini malo vode vlijejo na szponim szrcsne rane Krisztu-sove, z stere je krv i voda tekla vö i na znamenje jedi-noszti krsztsenikov z Krisztusom ; ar vino Krisztusa, voda pa lüdsztvo znamevilva On je lüdi zapovedao, naj blagosz-lovlena voda sztalno bode vu vszakoj cerkvi, ka vszaki krsztsenik lezsi do nje pride. Rimszkih plemenitasov veksi tao je on pripelao vu pravo vero, ar je on szam rimla-nec bio ino z njimi zpoznani. Pokopani je vu cerkvi szv. Sabine v Rimi; manternistvo je trpo okoli 114 —116 let po r. Kr. — Od njegovoga uaszleduika, I. Sixtus papo szamo telko znamo, ka je tildi kak mantrnik dokoncsao szvoj zsitek. Ravnao je szv. matercerkev eno deszet let. — Njegov naszlednik je bio szv. Telesphorus, ki je tildi deszet let (125—137) bio na szvetoga Petra sztolci. On je
dao zapoved, ka stirideszet dnevni poszt vszaki krsztse-nik duzsen obderzsati, kak to sztarinszka navada szvedo-csila. — Za njim je bio szv. Hyginus eno dve leti, tüdi manternik, za tem pa I. Pius szkoro petnajszet let. Za njegovoga vladanja sze je zgodilo tiszto, ka szam prie popiszno zse vu zsivlenji szv. Polykarpa, da je tam hodo v Rimi tüdi Marcion, vucsiteo ed ne krive vere zato, ar szo loga, kda je krivo vero glasziti zacsno, szoszedni püs-pecje vöizobcsiii z szvete materecerkve ; on je pa zdaj sze priseo a pel erat.
To je tüdi novo znamenje, ka je te szv. Petra nasz-lednik, rimszki püspek zpoznani bio za glavo szv. materecerkve.
Po manterniskoj szmrti Piusa I-ga je eno deszet let (155—166) szv. Anicet bio papa, z kern je szv. Polykarp tanacs meo za volo vüzma. kak szmo zse csteli. — Po Anicetovoj manterniskoj szmrti je vladao szv. mater-cerkev szv. So ter do leta 174-ga, ki je prepovedao, ka bi vu cerkvi pobozsne, Bogi oblübleue device dvorile pri szv. mesi, kak je lo vu nisternoj cerkvi za csasza preganjanja vu navado prišlo, kde ne bilo mozskov za dvor-bo. — Po So t er i, ki je tüdi kak manternik vrnro je szv. Eleutherius posztavieni za papo ino je vodo szv. matercerkev do leta 189-ga. K njemi je poszlao Lucius, britszki krao z denesnjega anglezskoga poszlanika ino ga je proszo dühovnike. Znamenje je to, kak sze je zse te csasz pravica Krisztusova dalecs razširila.
Zadjen je bio vu drügom sztolelji szv. Viktor papa, ki je od tela 189-ga do 199-ga ravnao cerkev bozso. On je drzsao v Rimi edno szpraviscse, vu sterom szo krive vere onoga hipa nasztanjene zavrgli ino katolicsanszke psavice proti njim na szvetlo dali, kak szo je podedovali od apostolov i szvojih ocsakov. Od teh krivovercov de escse szledkar gucs vu etom liszti, nego zdaj zse sze opo-minamo, kak je szv. maticerker vszikdar csuvala pravo, od Krisztusa prekvzeto, vero.	Bassa Ivan.
Junàk.
Zasztava je zse razvita, Zsnjov vu bojno idem jaz. Niscse mene naj ne pita : Zakaj ides? Ve szi z nasz?
Ve szem z vase krvi, tela, Ali pamet, szrce mam ; Pamet me pa sz szrcom pela K Jezusi na csiszto sztran.
Za radoszt telovno, hipno Ne sze vredno pogübit, A za zmago je pa vredno K Jezusi v nebésza prit?
Szrcsen.
eta 1891-ga sze je zacsela ona cerkvena pravda, stera bi mela dokoncsati, jeli je vredna Remu-zat Ana Magdalena, ka sze med bläzsene szpise. Dobro moremo razmeti, ka je ne vszaki szvéti, koga szvet za taksega, ali ki szam szebé za taksega ma. Velika, duga pravda prie tecsé v Rimi pred szv. ocsom, v steroj sze ocsiveszno more dokazati, ka je doticsna persona zvünredne jäkoszti, viszoko pobozsnoszt mela, ka je szam g. Bog to dokäzao sz isztinszkimi csüdami. Ki je tak zsivo i je g. Bog ponjem dve csüdi vcsino, sze med bläzsene szpise, po kom je pa tri, sze k szvécom pristé. Stero szo prave csüde, szv. mati cerkev, namesztnica Jezusa Krisztusa ma jedino pravico oszoditi.
Eden vucseni luterän sze je potom povrno, kda je vido kak osztro szodi szv. maiicérkev, kak pravicsno iscse präve zroke pri pripesüvanje k szvétcom.
Imenüvana persona je bila nüna vu redi od obiszko-vänja Dev. Marije zvänom i najvéksi zaszlüzsek szi je
sztem szprävila, ka je Jezusovoga Szrca csészt obilno razsirjävala.
Vi lübleni cstevci tüdi gorile za razsirjàvanje csészti toga dragoga Szrca, vüpam sze zäto, ka vam veszélje szpra-vim, cse njéno zsivlenje na kratci popišem vu liszti Ma-rijinom.
Gorécsa csasztitelica Szrca Jezusovoga Remuzat Ana
Magdalena sze je v Marseille primorszkom meszti na Fran-cozkom narodila od pobozsnih i imenitih sztarisov.
Imajitelov grada „de la Glaciére" Remuzat Hiacinta i Constans Ane, kakli Magdaleninib sztarisov pobozsnoszt je vu ce loj okroglini znäna bila. Da szo jih va vszi vi-sziko csaszlili i postüvali, lehko szi zmiszlimo, ka szo csüdecs i radovedno gledali vszi na ono csiidno ne ze-melszko szvetloszt, stera je leta 1696-ga nov. 29-ga de la Glaciére gräd obszijala, i escse izbäba jocsega szunca träke vu mocsi oblädala.
Jezus pokàzse szvoje szv. szrce bl. Margeti AI.
Pohitroma szo odgovor dobili, ka pomeni tä zvünredna szvetloszt : dete je v gradi na szvet prišlo, stero veliko nikda bo, är je g. Bog zse pri narodjenji sz szvetlosztjov obdaja.
(Dale.)
Klekl Jozsef.
Orozsje proti mevernoszti.
dnok je eden vert enoga oszla meo. Vszaki zna, ka je potrpliva, sz malim zadovolna sztvar. Eden den sze je prej nikaj zmiszlo te oszel. i pobegno z domi. Najso je oroszlanovo kozso, gor sze jo obleko, pa tak po veszi hodo pa sze dro. Deca szo örjali, zsenszke pa v gübe kapale od sztraha. Na ednok pa pride sz botom f/oszpod, oroszlanovo kozso dol potegne, dobro ga namlati, pa za viija domo odzsené.
Znate, ka ta frlica pomeni? Ncvemoszt sze razpresz-tira po szveti, znajdejo sze modriasi, steri miszlijo, ka szo drtigi vszi na temen szpokapali, oni pa szo sz rei hov zslicov pozsirali csednoszt. Pri kupicah csüjejo kaj gucsati, pa sze sz tisztim modrijo, sto pa nerazmi, tiszti szi bojazlivo miszli : to je prej cseden cslovek. Ali ki pozna, kak prazni szo taksi gucsi, on hitro doli potegne sz taksih modrijasov oroszlanovo kozso, pa te vszaki vidi — ka je zse po glaszi szpoznao — ka je pod kozsov. Szamo dve-tri csednivi recsih trbej, to je zse zadoszta velki bot za pobiti nevernoszt.
Poszliihsajmo nistere takse neverne gucse :
I.
Vsze to, ka zsive ino sze gible, je szamo ocl szebe nasz-tanolo, ar csi bi od Boga bilo, te bi Bog li meo znam niksi jus lüdem zapovedavati, liidje bi pa te duzsni bili deszetere zapovedi obderzsavati. Zdriigov recsjov : taji Boga, nebo i pekeo poszebno, ar sze boji kastige bozse, stero szi je jezerokrat zaszliizso.
Glaszovitni zvezdo szlovec P. Athanazius Kircher je meo v Rimi ednoga prijatla, ki je vucseni cslovek bio, nego Boga vervati je ne steo, nego tak gucsao, kak ravno pišemo.
Ednok pride te prijateo k tomi patri pa ovara pri njem edno lepo kruglo na steroj je podnebje bilo z zvezdami namalano. Ta krugla (globus) sze njemi je tak dopadnola, ka je vcsaszi opitao patra :
»Kde szte vzeli to lepo kruglo?«
»Ta je 7csiszta szama od szebe nasztanola« — odgovori njemi te pater.
»Ka to gucsite, mi nescsete ovadati, sto je ete globus delao ?«
»Ve vam pravim, ka je szama od szebe gratala. Mi mamo naime edno velko pivnico vu etoj sztaroj zidini pa
v	njoj vsze szmeti lezsijo med sterimi je tüdi zselezo, drva pa paper. Pa tü zse po tom vecs szto let pise veter pa driige naturne mocsi delajo szvoje probe znan, dokecs sze njim je ne poszrecsilo, pa szo eto kruglo napravile.«
»Vi sze norcsüjete, pater, ar je to ne mogocse, ka
vi	tü gucsite.«
»Ne je mogocse, ka bi eta krugla od szebe nasztanola? To vi meni nescsete vervati, nego to bi radi vervali, ka je celi szvet, z szuncom, meszecom i zvezdami od szebe gratao rezi Boga?« je odgovoro na to te redovnik never-nomi vucsenjaki, ki je oszramotjeni mogeo zpoznati, ka redovnik isztino ma i zaman je tajiti Boga, on zato li zsivé pa kralüje — bose je njega vervati ino bogati pa szi ztem njegovo veszelje zaszlüzsiti.
II.
„Pobozsnoszt je szamo za sztare babe", pravijo ti modri najvecskrat te, kda szo pijani. Ve prej cseden cslovek brezi popa tüdi zna, kak sze ma drzsati! Jaz szam zse dosz-takrat csüo takse gucse pa szam zdaj v edni nemških novinaj naiseo odgovor na to. Te novine szo naime 300 glaszovitnih i vucsenih mozsov opitale, jeli szi oni tüdi tak premislavajo od vere i pobozsnoszti. Na to pitanje jih je 38 ne dalo odgovora, 5 sze jih je naislo, ki szo proti pobozsnoszti piszali nazaj, 20 sze jih je naislo, kim jc vsze edno, ka sto vörje i kak, ovih drügih 238 je pa ne szamo vad-lüvalo szvojo zsivo vero, nego tüdi sze za krsztsenika imenüvali, steri z vszov mocsjov iscse^ pravico ino poleg nje zsiveti scse. To tisztim vesznicskim modriasom, ki miszlijo, ka szo njim glave zse vise nebe zraszle.
III.
„ Vsze edno je, ha sto ver je, naj szamo pošteni cslovek bo." To je pa znam li prava isztina?Csi bi taksemi. ki to gucsi blato pa kamen dao jeszti, bi znam telko li povedao, ka to nancs peszji zsalodec ne szküha, ne ka bi njegov. Pa csi bi ti taksega z szamini lazsmi krmo bi ti on hitro pot pokäzao. Pa miszlim, bi sze kiszilo drzso, csi bi tele odo, pa bi ti meszar z olovnimi penezami placso. Ka pa csi de ti hlapec tak gucso : to vsze edno, kajstécs delam, kak sze mi vidi, szamo naj szam pošteni, — bos njemi davao placso ? Nego to nemak li gucsi, ka Bogi vsze edno lazs, ali pravica, naj szamo pošteni bo sto, ne? Pravica je szamo edna pa csi je zse csloveki ne vsze edno, jeli sto pravico verje i dela, ali lazs, tem menje je vszeedno to vekivecsnoj Pravici, Bogi. Niksi Kudenhov grof je ne dugo edno knigo vödao, vu steroj tak pise, ka je tak zvana luteranszka vera bogsa, kak katolicsanszka zato, ar na dolnjem vogrszkom luteranje vecs zsajfe ponücajo, kak katolicsanje. Kda do zse taksa znamenja narodom pravico szvedocsila, te mo zse jako szlabo sztali na vero gledocs — ar mi to pitamo ka Krisztus vcsi, vecs zsajfe pa tisztim nihamo, ki szo bole zamazani.	(bi.)
Zsivlenje i vcsenjé našega Goszpodna Jezusa
Krisztusa.
1.
Goszpod obecsa narodjenjé szv. Ivana Krsztitela.
u vremeni Herodesa, kralä Judee, je zsivo eden Zakariàs i mentiva tli pop, koga zsena sze za Elizabetho zväla. Obadvä szta pravicsniva bila pred Bogom i njegove zapovedi verno zdrzsä-szta obadvä sztarovitnesiva bila, ali dece szta ne mela. Za toga volo szta sze vnogo zsalosztila i nep-resztanoma sze molila Bogi, naj bi njidva z ednim szinom obdarüvao. Dober Bog je poszlühno njidva prošnjo i to je 1 üdi na znanje dao Zakariasi po ednom angeli, komi
vala. Zse
je età pravo angel : ne boj sze Zakariäs ! är je poszl üb njena tvoja prošnja. Elizabeth zsena tvoja ti szinä porodi ino ime njegovo bodes zvao : Ivan. Ti szam bos velko veszeljé i radoszt meo vu njem, drügi do sze tüdi veszelili njego-vomi rojsztvi, är velki bode on pred Goszpodnoin, z Duhom szv. sze napuni zse vu utrobi szvoje materé ino z Izraelszkih szinov vnoge povrne k Bugi i Goszpodi nji-hovomi.
Od toga deteta gucsi szv. Janos evangelista, kda piše : „Bio je cslovek poszlani od Boga, komi je ime bilo Ivan. Ete je prisco na szvedocsänsztvo, ka bi szvcdocso od szvetloszti, da bi vszi vervali po njem." Zäto je pa bio poszläni Ivan, naj bi zselno obecsakanoga Messiäsa pot priprävlao ino liisztvo nadigno, ka bi Messiäsa goriprijéli.
2.
Bozse nazvescsävanje k Mariji.
Na sészti meszec po tom ka je Bog szinä obecsao Zakariäsi, je Gabriel arkangel vu Galileänszki Nazaret k ednoj devici bio poszläni ; njéno ime je Marija ino je bila zarocsena Jozsefi z Dävidovoga pokolenja.
Vrelo je molila pobozsna deklicska, gda je k njoi notrisztopo angel ino njoj pravo : Zdrava bodi miioszti puna, Goszpod je z tebom, bjàzsenà szi ti med zsenämi.
Na té recsi sze je preszträhsila Marija ino je zvedä-vala, kakse bi bilo to pozdravlenje.
Ali angel je njo o bat ri va o govorécsi : Ne boj sze Maria, är szi miloscso najsi a pri Bogi. Ovo vu utrobi po-p ri m les i szinä porodiš i zväla bos imé njegovo Jezus. Velki bode on ino de sze Szin Visesnjega zvao, njemi dä Bog sztolec Dävida, ocsé njegovoga i kralüvao bode vu hizsi Jäkobovoj i njegcvomi kralesztvi ne bode konca.
Marija sze je na to vsze bole preszträhsila ino je szpitävala od angela : Kakda bode to är mozsä ne poznam ? Etak bode sze to godilo, odgovärja nadale angel. Düh szv. pride na tebe i mocs Visesnjega obszénca tebé, zäto i Szvéti, ki sze narodi od tébe, de sze zvao Szin bozsi.
I naj bi te zagvüsao od pravice onoga, ka szam ti pravo, ovo nazvesztim tebi, ka je Elizabetha, tvoja rod-
bina, tüdi vu sztaroszti poprijéla ino zse je vu sészlom meszeci noszécsa ona, stera je nerodna bila, är je pri Bogi vsze mogocsno. Po tom je Maria z velkov poniz-nosztjov odgovorila : „Ovo szlüzsbenica Goszpodnova, naj mi bode poleg recsi tvoje." Angel je pa po tom premino.
3.
Marijino pohajanje pri Elizabethi.
Kak je angel odhäjao, Marija sze je vcsaszi na pot szprävlala i pascsila sze je po po brezsnatih drzsävah, naj bi Elizabetho pohodila. Ne zäto, ka bi zvedävala pravico onoga, ka je angel gucsao od Elizabethe ; ona je popolnoma zdaj zse vervala angelszkoj recsi ; szrcé njéno je vrelo od veszeljä za volo onih csüdnih del, stera bodo sze godila ; to szvojo radoszt je stela nazvesztiti szvo-jemi sztäromi rodi, ka je od Bogä za mater Szina njego-voga odebräna.
Elizabetha je z veszeljom goriprijéla Marijo i gda sze je na Marijin naklon genolo dete vu njénej utrobi po nadehnenji Dühä szv. je etak pozdrävlala Marijo : BBla-zsena szi ti med zsendmi i bläzseni je szdd tela tvojega. I odked je meni to, ka mati Goszpoda mojega prihaja k meni ? Bläzsena szi ti, stera szi vervala, är sze szpu-nijo vsza, stera szo tebi povedana." Po tom je Marija tüdi zvisävala Bogä, ki je z njov tak velka dela vcsino ino zapela je ono lepo peszen, stero Maticérkev pri ve-csernicah vszakidén ponävla: Zvisävaj düsa moja Goszpoda. I veszeli sze düh moj vu Bogi Zvelicsiteli mojemi.
4.
Szv. Jozsef, hranitel Jezusov.
Tri meszece sze Marija zdrzsävala pri hrami Elizabethe i potom sze je nazäj povrnola vu Näzraret.
Zsivo je pa vu Näzareti eden Jozsef imenüväni te-szäcs ; sziromaski, ali bogäbojecsi mozs, ki sze je po an-gelszkom opominanji z Marijov zarocso, naj bi mela Marija branitela, Jezus szkrb noszécsega hranitela. Jozsef pa Marija szta szvéto i csiszto zsivela, kak angelje vu ne-bäszah.
5.
Jezusa narodjenjé.
Augusztus caszar je vödao zapoved, naj bi sze vküp-popiszala cela drzsäva, zapovedao je tekaj, naj sze vszaki podlozsnik njegove drzsäve tam da goriszpiszati, z steroga värasa na pokolenje gledocs szhäja. Jozsef sze tüdi na pot szpravo z Marijov ino so je vu Judeo, vu Davidov varaš, steri sze zové Bethlehem, är je on tüdi z Dävidove hizse i z njegovoga pokolenja szhäjao. Vecsér je zse bio, gda szo tà prišli i gda szo za volo vnozsina lüsztva ne dobili meszta zvün värasa vu edno stalico szta sze po-tégnola.
Te je prišlo vremen, ka bi sze Marija odszlobodila z szvojega szladkoga bremena ; vu tihoj noesi je porodila szvojega jedinoga, szinä, koga je vu plenice povila, vu jaszlice polozsila. Kakse veszeljé je moglo napu-niti Marijino szrcé vidivsa bozsänszko detece, stero je ne drügi, kak obecsani Odküpitel, vcslovecseni Szin bozsi, Jezus Krisztus.
6.
Pasztérje pri Jezusi.
Vu onoj noesi, gda je Maria na szvet prineszla Szinä szvojega, szo pasztérje verosztüvali vu betlehemszkoj krajini okoli szvoje csrede.
Näjednok sze njim je angel szkäzao vu velkoj szvet-loszti, koga vidivsi szo sze preszlrahsili.
Ali angel je njé batrivao govorécsi: Ne bojte sze, velko veszeljé vam naznänim, stero bode vszemi lüsztvi, är sze vam dnesz narodo Zvelicsitel, ki je Goszpon Jezus Krisztus vu Dävidovom värasi. Znaménje vam dam tüdi : Näjdete edno màio détece, vu plenice povito, vu jaszlice polozseno, on je to, klecsés ga molte. Po Lom je vnozsina nebeszkih seregov prišla k angeli i zvisävajocsi szo szpe-vali: „Dika Bogi na viszini, mir na zemli lüsztvi dobro-volnomi ..." Zdaj szo angelje nazäjodhäjali vu nebésza, pasztérje szo pa edendrügoga nagucsävali : Hodmo vu Betlehem i poglednimo, ka nam je nazveszto Bog. Ne szo sze doszta müdili, popasesili szo sze i najsli szo Marijo z Jozsefom i vu jaszlah szpavajocse malo deleče.
Vidivsi età pripovedävali szo ona stera szo csüli od angela na veszeljé onim, ki szo njihovo recsi poszlüsali. Marija szi je pa vu szrci zdrzsävala té recsi i premislä-vala od njih. Po tom szo sze pasztérje nazäjpovrnoli k szvojim csredam i zvisävali, hvälili szo Boga za vsza ona, ka szo csüli i vidili kak njim je to angel naprejpovedao.
7.
Jezusa notrivkäzanje vu cérkvi.
Gela je bozsänszko detece oszem dni sztaro bilo, te szo njemi dali ime Jezus, kak je to angel pravo prvlé kak bi sze vu utrobi poprijelo.
Gda je pa po rojsztvi 40 dnévov minolo, te szta Jo-zsef pa Maria Jezusa neszla vu jeruzsälemszko cérkev. Zaprva zato, naj bi Marija hvalo dala Bogi za vsze pri-jéte velke miloszti, ali tekaj esese i zato, naj bi Szinä szvojega Bogi notrivkazala, njemi gorialdüvala.
Vu tom vremeni je zsivo vu Jeruzsälemi eden Simeon imenüväni praviesen i pobozsen sztarec, ki je zselno csa-kao prisesztje obeesanoga Messiasa i meo je obeesano od Dühä szvétoga, ka ne merjé teesäsz, dokécs nede vido Krisztusa Goszpodovoga. Dnesz je tüdi po bozsänszkom vodenji ravno te sztopo vu cérkev, gda je Maria Jezusa Bogi notrivkazala. Szeri sztarec je szpoznao vu tom deteti ono-ga, koga szo närodje csakali, na szvoja naroesa vzeme njega i zvisavajocsi Boga pravi: Zdaj odpiiscsavas szlugo tvojega Goszpodne poleg recsi tvoje vn miri, är szo vidili oesi moje Zvelicsitela, koga szi posztavo pred lice vszega lüszlva, szvetloszt na preszvecsenjé poganom i na diko lüsztva tvojega Izraela.
Tekäj i Ana, edna bogabojazna dovica, stere je szkoro nepresztanoma vu cérkvi molila ino sze posztila, je tüdi zvisävala bozsänszko detece i pripovedävala je to prigodbo vszem, ki szo esali odküplenje Izraela.
8.
Modri od szunesenoga szhoda pri Jezusi.
Vu onoj krajini, gde szunce goriide, sze je edna nenavadno szvetla zvezda szkäzala, stero vidivsi tam zsivocsi
modri od bozse miloszti preszvetlini szo sze napotili ka bi novorodjeno detece goripoiszkali ; sli szo za zvezdov, stera je njé vu Jeruzsälem pripelala i tam je sztänola. Gda pa szo ne znali ono meszto, gde sze je Missiäs narodo, k Herodes kräli szo sze obrnolS, naj bi on njim dobro pot pokäzao. Lagoji Herodes sze je na to szpitävanje pre-sztraso i z njim vréd vesz Jeruzsälem. Kral je vküpszpravo popovszke vlädnike ino piszmoznanee szpitävajocsi od njih, gde sze more naroditi Krisztus? oni szo pa njemi odgovorili ka poleg proroka vu Juda Betlehemi.
Te je Herodes szkrivomä k szebi zazézvao potnike ino njim je povedao, naj bi vu Betlehemi iszkali detece, i csi nje najdejo, te njemi naj nazvesztijo, ka de on tüdi so njé molit. Ali 011 szi je vsze nacsi miszlo, kak je gu-csao, är je ne moliti, nego vmoriti steo Jezusa.
Modri szo sze zdaj z Jeruzsälema vu Betlehem pas-csili, zvezda njim je znova pot käzala, dokecs je ne sztä-nola tam, gde je bilo dete; notriidocsi pa najsli szo dete z mälerjov Marijov i klecsés molili szo njé darüvajocsi njemi zlät, kadilo i mirrho. Po tom naklänjanji szo sze po angelszkom oporainanji po drügoj poti nazäjpovrnoli vu szvoje drzsänje.
Po knigi Dr. Szabó lmrija nikdas njega našega püspeka :
Szlepec Ivan.
Edna grozovitna obramba.
u ednoj szodisnici v Parisi sze je zgodila pred 2—3 letih eta dogodba.
Na sztolici obtozsenih szedi eden 18 let sztar mladenec po imeni Emil Sandot, ki znamenja pok-varjenoszti szrca na szvojem obrazi noszi. Predszednik szoda ga etak nagovori : »Sandot, vi szte
Menier Rosino vmorili, ka bi od nje 2 franka (go krajcarov) mogli vzeti. Csi bi vi znali, ka ona tak malo ma priszebi, te vi to li ne bi vcsinoli?«
Sandot : »Zakaj ne? Ka mi je pri babi szkrb bilo, csi malo vecs ali menje ma? Ka nikelko ma, to szam znao, jaz pa delam za kaksi stecs dobicsek«
Predszednik : »Eta vasa pokvarjenoszt bi najbozsne-sega csloveka grozila. Szamo 18 let sztar, pa zse tak pun grehote. Sto vasz je vcsio tak grozovitno premislavati ?«
Sandot: »Ka jaz to znam?«
Predszednik : Pa vi to vsze vadlüjete, od koj szte eti obtozseni ?«
Sandot: »Vadliivam ino sze szmejem vszemi tomi.«
Predszednik: »Eskiidtje naj povejo vo szod nego prvle naj gucsi vas fiskalis, ki vasz je duzsen braniti.«
Na to gori sztane fiskalis toga neszrecsnoga mladenca. i etak pregovori : Moja Goszpoda ! Moje delo je jako lehko ! Obtozsenec je vsze vadliivao, braniti ga je vecs ne mogo-cse, nego zato szi Ii dopüsztim par recsih povedati.
Csi eto szodiscse na odgovornoszt vzeme obtozsenca, te jaz eto szodiscse vzemem na odgovornoszt za njega szod. Kaksi de ete szod? Zdaj escse to ne morem znati; szamo to edno znam, ka je vnogi v etoj domovini doszta vecs kriv, kak ete nas obtozsenec. Ete krivicsne vam jaz scsem zdaj imer^vati i to szte vi, moja goszpoda ! Vi szami, ki szte eti vkiipszpravleni vu imeni obcsinsztva, stero obcsinsztvo szebe za prisziljenoga drzsi grehote kastigati, sterih grehot je to obcsinsztvo szamo zrok z szvojov neszkrblivosztjov ino z szvojov pokvarjenosztjov.
Jaz eti vidim pred szebov kep krizsanoga Boga ; tu sztoji on vu toj hizsi, kde vi grehsnike obszodite.
Te je escse pri szodniscsaj bilo razpetje, liki z sol je bilo zse vövrzseno.
Liki zakaj nega njega tüdi vu šolaj, vu sterih vi vaso deco date vcsiti? Zakaj je etomi neszrecsnomi csloveki razpetje zdaj obprvim pred ocsi prišlo eti pri szodif Doma ga je nikdar ne vido pa vu soli tüdi ne ! Csi bi vi te po-
kazali rezpetoga Boga Sandoti, kda je esese vu solszki sztolicaj szedo, te ga zdaj njemi eti ne bi potrebno bilo kazati, ar te ne bi priseo na to sztolico.
Sto je kda szveta tomi sziromaki pravo : »Je eden Bog pa je placsa i kastiga vu vekivecsnoszti ! Sto je gda szveta z njim gucsao od nemertelnoszti düse, od postüvanja, stero je on blizsnjemi duzsen, od liibeznoszti do Boga ? Sto ga je kda szveta vesio na bozso zapoved : »Ne mori?« Vu vszoj naszladnoszti je raszeo ete mladenec kak divja zverina vu püsztsavi na szredi toga tak zvanoga izobra-zsenoga szveta, steri szvet bi duzsen bio njega za poste-noga csloveka odgojiti i steri je zdaj prisziljeni, njega kak ednoga zavrzsenca, vözapreti iz szvoje szredine ino celo vmoriti. Ja. vasz moja goszpoda, vasz tozsim jaz, ar szte vi glaszovitni od vase izobrazsenoszti pa szte poleg toga li divji, ar sze vi za szodce nad jakosztjov cslovecsanszkov drzsite, a med lüdsztvom pa nevernoszt i pokvarjenoszt širite ino sze zdaj csüdivate, ka vam lüdsztvo zdaj za te vas triid z divjaznosztjov ino pregrehskami placsiije !
Obszodite zdaj toga csloveka ! Toga jusa vam ne tajim. Nego jaz vasz tozsim. Sola brezi Boga je vase delo ! Na tom csloveki vidite, kama cslovek pride brezi vere ! Brezverne vase sole tozsim jaz ino vasa obcsinsztva, stera szo brezi Boga. To je moj jus pa tiidi moja^duzsnoszt !«
Velka tihota je naszlediivala ete reesi, obtozsenec sze je pa naszmejao, ka szo zdaj szodci dobili szvoje.
Szodci szo malo odisli, za par minot szo preesteli szod, Sandot je na szmrt obszojeni.
Njegov fiskalis zdigne roko proti krizsi ino etak pravi : »Bog de ednok ete szodce tiidi szodo.«
Pa je isztino meo. Stero obcsinsztvo szamo kvari szvoje kotrige, de grozovitnoga szoda ednok tao melo.
(bi.)
Mocs Oltarszkoga Szvesztva.
ßjprni krsztsenik, ki zna,® da je Jezus vu Oltarszkom [|vc szvesztvi kak zsivi Bog i cslovek nazoesi, sze ne bode csüdivao naszledüvajocsoj ^dogodbi, stero nam novine „Eucbaristia" pripovedavajo z etimi reesmi :
Drüzstvo nisterib missionarov je potüvalo proti Co-lumbii (Jüzsna Amerika), stero je tekocsega leta januara 31-ga grozovitno dogodbo prezsivelo. Pred poldnevom je vöra 10 vor i 20 minut kazala, kda szo naglo grmlavico i ropot zacsüli, kak szo sze z ladjov morszkov vu potok Telembi notri pelali. Zemla sze je genola. Gibanje eto je z blizsanjega brega slo ino tak mocsno bilo, ka szo sze veke na drevji vküpvdarjale ino zpotrle. Kak szo vszi presztrahseni eto gledali, sze szamo naednok breg potoka tüdi na 2—3 metre vise zdigno pa sze je te naglo pod vodo vtono. Voda je vövdarila ino pomela vsza, stera je na bregi naisla ; male kucsice zamorcov szo hitro zginole ino vküpzpotrete plavala vu povodni, Lüdsztvo je iz vsze mocsi bezsalo na visisa meszta ino je na vesz glasz pro-szilo bozso pomocs. Pa vu toj velkoj neszrecsi sze je meszto Tumaco poleg potoka li resilo.
Kak hizse viszika voda sze je priblizsavala proti tomi meszti, vszi prebivalci szo vu dvojnoszt szpadjeni bezsali vö, kda plebanos onoga meszta z kaplanom vred bezsi vu hizso bozso po Oltarszko szvesztvo. Lüdsztvo za njim, za lüdsztvom pa morszke vodine. Na to plebanus pred vodo sztopi pa blagoszlov da na njo z Najszvetesim i glej, valovje sze sztavijo i sze nazaj obrnejo vu morje, lüdsztvo pa, kaksega koli vadlüvanja je sto bio, z pro-cessijov ide okoli ino hvali Boga za njegovo zmozsnoszt koga hvalimo tüdi mi, r.r je pred onim narodom z tem znova potrdo szvojo pravico. Vodine szo odisle pa szo osztale za njimi vodine szkuz iz ocsi szpokornoga naroda na tisztom kraja, steri sze je na to csüdovilno dogodbo nazaj povrno k szvojemi Bogi i kak ondasnji plebanos pišejo, esese izda pokoro dela za szvoje grehe z gosztov szpovedjov ino z pobolsanjom szvojega zsitka. (bi.)
il"'" ' ■ 'i " "
Probùs, — CkMszI.
Petnajsztoga toga meszeca je peüelnica poszvecsü-vanja našega mil. püspeka dr. Istvàn Vilhelmina. Molimo zanjih, naj njim Jezusovo Szrcé dà liibézen, sz. sterov bodo modro i njemi dopadlivo znali ravnati vsze ovce na njihovo szkrb zapüvane. Mi szlovenci moremo poszebno gorécse zanjih moliti, är njim mamo zahvaliti izdajo Szrca Jezusovoga kalendara i Marijinoga liszta.
V	Trnji je novembra 11-ga vpreminocsem leti eden krizs blagoszlävlani, steroga szo Szarjas Jozsef däli gor-posztaviti.
V	Zsizskih je pa té den katolicsanszka sola blagösz-lovlena. Obe vesznice szte v Cserenszovszkoj fari.
Eden den obä blagoszlova lepi pomen mäta za fär-nike. Brezi krizsa to je brezi Jezusa katolicsanszka sola niksega szäda ne bo rodila, brezi katolicsanszke sole krizsa, to je nanjem viszécsega Jezusa niscse ne bode postiivao. Oboje vkiipprikapcseno v nébo vodi.
Polnocsnice je te szledjen bozsics zse ne bilo na na francuszkom. Püspecje, dühovnicje szo ztirani iz szvojega sztanü vanja, vnogi szo med njimi zse kastigani, ka szo ne pitali vlado, jeli szlobodno mesüjejo, bogosz-lovci, ki szo sze pa k dühovnomi sztani pripravlali, szo pozvani notri k vojszki. Molimo za nase neszrecsne katolicsanszke brate ino za szebe, ka nam Bog pravo vero vu szrcah obcsuva ino ka bodemo mi njo bole znali postüvati, kak ono neszrecsno oszlepleno lüdsztvo. (bi.)
Na glavnom meszti ruszoszkoga v St. Peterszburgi szo novembra meszeca szocialdemokraticsni delavci velki strik meli, to je, delo szo gorpovedali vszi naednok, ar szo sztem steli prisziliti goszpoclare, naj njim placso po-bolsajo. Bio je pa tam med temi eden sziromak, ki je zseno i sesztero dece brezi dela hraniti ne mogeo, za to je li dale delao, ali na neszrecso, ar kda szo ga ovi
ovarali, ka on necse z njimi dizsati, szo ga na pol mrt-voga zbili pa szo ga te vu ogenj vrgli ino zsezsgali. — Tak dalecs je dogodba. stera nam kazse, kak divja zverina je cslovek, csi ednok Boga z szrca zgubi i na drügo miszliLi ne ve, kak na szvoj bozsen zsalodec i na zselenja szvoje telovnoszli. Ti szo oni, ki najbole larmajo, ka szodnija ne ima jusa nikoga na szmrt obszoditi, a oni pa brezi szoda prelevajo neduzsno krv.
(bi.)
Na francuszkom je zdaj 90 püskekov — kelko de za edno leto, je tezsko povedati — steri szo vu 18 nad-püspekij razdeljeni. Dekanij je okoli 2500, fär je z missi-onszkimi vküper okoli deszet jezero, szvetszkih duhovnikov okoli dväjszeti jezer, nüne pa redovnicje szo premi-nocse leto pregnani, klostri i cerkvi njihove zse z veksega zodane, ove pa csakajo na küpce. Krsztsenikov je z mis-sionszkimi vred vise 40 million, nego pravi krsztsenikov, ki poleg szvoje vere zsivejo je znam jako malo, ovacsi ne bi vszi szocialdemokratci bili ino lak mirno gledali, kak sze njim vera preganja, celo escse pomagali k tomi, ka sze njim zcsiszta zapravi. Isztina, ka je zdaj 380 zsu-panov szvojo csaszt dolidjalo, ar szo sze ne steli dati vu boj ztirati proti szvetoj matericerkvi, nego ka je to proti szvetoj matericerkvi, nego ka je to proti dvajszti jezeram, kelko vesznic zse najmenje more biti vu tom drzsanji, sterili zsupanje szo ne doli zahvalili, nego z vrelosztjov divjajo proti pravici. Zdaj zse szo cerkvi, vu sterili teatre pa krcsme majo ; vu Parisi szo edno celo za nocsno kavarno preobrnoli ; solszka deca, csi vucsiteo pri njih molitveno knigo ali rozsni venec naide, sze osztro pokastigajo, kniga pa rozsnivenec sze pa vzemejo od njih zato nancs ne csüdo, ka je v Parisi to jeszen eden decsak za volo edne zsemle zsvojo szesztro vmoro ino pokvarjenoszt dece i odrasztsenih zse tak velka, ka nam pišejo, ka je tühin-com ne preporocseno. ka bi tä sli potüvat, ar njim je zsivlenje ne ohranjeno.
(bi.)
Lepo peldo pokore szo nam prineszle novine z nems-koga pred tiisternim tjednom. Bio je naime na nemskom eden dühovnik po imeni baron Askanius iz Lucco ino
Cuccagne, ki je pred osznimi letih vösztopo iz dühovnis-koga reda ino je v Mainzi kak farar edne tak zvane „szlobodno-vörne obcsine" szlüzso pa je bio-tüdi voditeo nevernoga szocialderaokraticsnoga drüzstva one okolice. Nego nezmerna szmilenoszt bozsja njemi je zdaj odprla oszleplene ocsi, szpokoro sze je ino je nazaj sztopo vu dühovniski sztan szv. materecerkve pa kda je to vcsino, je etakse piszmo poszlao vu vekse nemške novine, stere szo to vödale : „Ne moje zvünesnje okoliscsine, nego najz-notresnji glasz moje düse ino znova zbüdjena vera mojega szrca me je nagnola, ka szam szprevido, da szam jako zablodo ino velko falingo vcsino. Iz globocsine mojega szrca mi je zsao za szpako, stero szam dozdaj v Mainzi i njega okolici i vu drilgih varosaj vu etih 8 i strtin leti dao, nazaj vzemem vszo krivo vcsenje, stero szam vu teh letah z recsjov ali z piszmom razsirjavao ino proszim tak diihovnike katolicsanszke, kak verno lüdsztvo, naj mi odpüszti.
Mcjoj csaszli, stero szam dozdaj eti meo, szam od" povedao, iz vszeh drüzstev szam vösztopo, stera szo pro-tivna szv. matericerkvi. Zpoznam, ka je szv. maticerkev vu bozsem imeni vucsitelica narodov, zato szo njene posz-tave vekse, kak stere-stecs drüge szvetszke posztave. Po szv. krszti ino cerkvenom redi je szv. maticerkev vekive-csen jus dobila do moje persone, za to sze z pokornim szrcom nazajpodam vu eto zvelicsavno obcsinsztvo. Tro-jedini Bog mi vu szvojoj neszkoncsanoj milosztivnoszti odpüszti mojo dozdajno verszko blodnoszt, zato sze vü-pam ka viszokocsasztiti diihovnicje i verno lüdsztvo lüdi ne bode osztro szodilo mene."
Tak delecs je njegovo piszmo. Da bi vszaki krszt-senik tak mocsno düso meo, ka bi tak ocsiveszno vüpao vadlüvati szvoje blodnoszti i zavrzsti vsze prijatle i oko liscsine, stere szo ga dozdaj na greh pelale, kelko inacsi bi nas szvet bio ! Eta pelda prave pokore nam naj bo za szpominek, ka ki scse greh zavrzsti, naj prie greha prilike zaosztavi.	(bi.)
Vu cerkvi vnogi tak veszelo szpijo, ka sze csloveki milijo zbüditi. Bio je eden plebanos vu sztarom vremeni,
ki je tüdi v pamet vzeo, ka eden moški pri vszakoj predgi i mesi szpi vzimi pa vu leli. Nikaj szi je zmiszlo pa je ednoga decsaka k szebe zvao ino njemi je pravo :
—	Vidiš mali tisztoga ocso tam v prvoj sztolici. Idi ta pa szloj pri njih pa kda zacsnejo szpati, ji dregni vszikdar pa te po mesi dobiš krajcar. Decsak je so pa prvo i drügo nedelo dobro zpunjavao szvojo duzsnoszt, dokecs sze ga je te poszpanec ne navolo ino ga je pitao :
—	Ka pa ka ti mali mene vszikdar dregas ?
—	Goszpon plebanus mi krajcar dajo za to, je od-govoro odkritoszrcsno decsarec.
—	Na to mas tri krajcare pa mi daj mir, je djao te cslovek pa je znova mirno szpao.
Plebanus vidivsi, ka decsak vecs ne büdi loga cslo-veka, ga opitajo, ka je tomi zrok ; on pa odkritoszrcsno vadlüvao, zakaj ga vecs ne büdi.
Na to szo plebanus szami opitali toga csloveka, zakaj on vszikdar szpi. — Goszpon plebanus, njim odgovori on znajo v leti je v cerkvi lak lepo hladno, v ziini sze pa v bundu zoszücsem, te pa tak prijazno toplo, ka mi ocsi poszili vküpidejo. — Ja pa na to znam odgovor : Vu leti sze oblecsi malo bole, ka de ti toplo, vu zimi pa malo menje, ka de ti hladno — pa bos te tudi szpao, ar je takse szpanje szamo bozsna navada, od slere sze lehko odevcsi, ki}'rad poszlühsa predgo i verno moli pri szv. mesi. Vu noesi sze*'naszpi doma.
(bi.)
Rednikov odgovor.
Pr. Sz. I. Bel. Proszim obecsano delo. Sziromaskesim je vszako leto dopüscseno bilo po ménjsih sumah na liszt notripläcsati i zdaj je tudi. Szamo, ka sze vszaki sztem nescse mantrati. Bog ti naj povrné, csi ti scsés sztem trüd meti.
Kalendare jaz kupim za narocsnike od stamparije, cse nasz doszla bo liszt melo,
Na szamosztan gledocs pri Bogi ne ga nemogocs-noszti. Za volo naprej nevidenih zrokov je celo delo tüdi vrédi. Delajmo i molimo, te sze nam vsze poszrecsi.
Vszem sze naznani, ka szo liszti zdaj zato malo kesznej prišli, är szam dugo ne dobo z far odgovora, ke-liko bo jih trbelo.
Szombathely, Cerkvena Stamparija
I>.4ri na szebescsaiiszko cerkev.
Domäcsa fara.
Z Zenkovec.		
Skodnik Jänos		40
Zelko Verona		20
Zelko Frančiška		20
Zelko Roza		20
Vrecsics Ana		20
Horvat Treza		40
Schmitlener Maria	1	—
Schraitlener Frančiška	1	—
Szakovics Ivan	1	80
Vküp	5	40
Z Vanecs.		
Keiner Ferenc	2	—
Celeč Bära	—	60
Pele Elizabeta		60
Gäspär Roza		30
Gäspär Maria	—	20
Gäspär Jänos	—	20
Gäspär Ivan	—	20
Keiner Stevan	2	40
Vküp	6	50
Z Poznanovec.		
Fliszar Ana	_	40
Jerjék Ferenc	2	60
Fliszar Ferenc	3	—
Fliszär Ana	—	40
Szever Mihäl	2	—
Celec Zsuzsa	2	40
Jerjék Stevan	2	—
Csrpnjäk Jelena	1	—
Jerjék Jozsef	1	—
Szever Matjas	1	—
Celec Jozsef	4	—
Fliszar Ferenc	2	—
Fliszar Ana	—	60
Celec Jürij	2	—
Jerjék Ana	1	—
Vküp	25	40
Z Doline.		
Tremmel Mihäl	3	—
Tremmel Adela	3	—
Szever Stevan	1	—
Pudelka Christina	.1	—
Kolossa Roza	—	20
Zsöks Fäna	1	—
Zsilavec Ivan	•—	60
Zsöks Jänos	1	—
Tremmel Christina	1	—
Vküp	11	80
Z Macskovec.		
Grah Ana	1	80
Szampa Märia	1	20
Barber Ozsébeta	1	40
Grah Treza	—	40
Magyar Julia	—	40
Gombóc Ferenc	2	—
Gpmbóc Ludovik	1	—
Gombóc Adam	1	40
Palatiti Judka	—	40
Gombóc Andräs	1	—
Gombóc Stevan	—	10
Grah Jozsef	3	20
Bohär Ferenc	—	40
Bohär Jozsef	« — 40
Gombóc Jürij Barber Roza Fujsz Matjas Gombóc Alojzij Zelko Ivan Zelko Eva	— 60
Csenär Ferenc	1 —
Zelko Rozälia	— 40
Vküp 22 10
Z Mostjänec.
Obäl Rozälia	2 —
Ehman Ana	3 —
Fujsz Kata	— 20
Vküp 5 20
Z Dankovec.
Lendvai Ana Horvät Jänos
40 80
Bohär Jänos	4	_
Fujsz Jozsef	2	-
Andrejts Jozsef	1	60
Verner Vinci	5	--
Szapäcs Jänos	5	--
Andrejts Ivan	1	20
Zrinszki Eva	1	_
Horvät Jänos	10	_
Horvät Treza	—_	40
Szapäcs Ferenc	2	_
Andrejts Fäna	1	_
Fliszar Andräs	3	
Fujsz Ana	1	■
Lendvai Jozsef	1	—
Szapäcs Ludovek	1	—
Rituper Jozsef	4	—
Gombóc Jänos	4	_
Horvät Ana	2	____
Szapäcs Frančiška	3	—
Gombóc Mihäl	1	—
Horvät Eva	1	_
Lendvai Francek	1	—•
Vküp	56	40
Lübleni darovniki i nabiralci ! Jezusovo Szrcé vam naj dä za milodäre i trüd na tom szveti miloscso, na ovom pa diko nebeszko.	Klekl Jozsef
plebanos.
Knizsice od Oltämkoga szvesastv& gsze dobijo po IO filerili pri memi!
Szv. Szebastjän	Klekl Jozsef, plebänos.
p. Battyänd.

Ja