PLASTICKE PROBLEMY V NEJSTARSI ČEŠKE SKULPTURE Dr. V. Y. Štech, P raha Nem bez risika prekročit hranice vlastniho vedeckeho pole a vydat se do vzdaleneho vedecky specialisovaneho uzemi, založeneho na jinych m ethodäch poznani. Pfece však mohou vysledky odlehlych vednyc-h oboru prinest poznatky, ktere osvetluji zakladni vztaliy a pom ahaji pri hledanf odpovedi na otazky funkee umeni a smyslu lidskeho pom eru ke svetu a životu, p ri ujasnovani funkee prace a tvorby ve společnosti. Odpovedi jsou nutne jen podminene, nesou znaky nejistoty, v podstate jsou vlastne jenom otazkam i osvetlujicimi z jine strany a perspektivy zkoum äni pricin, povahy a razu tvurči lidske aktivity. Jenom s tako- vymi vyhradam i odvažuji se pričinit nekolik poznam ek o socharskycli dilech v Cechach a na Morave, a pokoušim se spojit dokum enty histo- rickych obdobi s artefak ty pravekym i, pozorovanymi vyhradne po stränce jejich formy. N ajiti tak v produktech časove vzdälenycli spo- lečne znaky, a takove rysy, ktere dokladaji odveky živelnv pud po vyrazu. Poznam ky pom ijeji c.elkem zvlaštnosti a zmeny historickeho vyvoje, všim aji si predevšim jen prvotnich vztahu tvoricibo človeka ke svetu a k umeni. Zastavuji se u pam ätek jenom pred temi vlastnostmi, jež priznačne ukazujou funkci, již ma tvorba osobni i lirom adna ve spo­ lečnosti. Tato funkce je hodne zävisla na m ište vzniku — Locus regit actum — misto určuje dej. Tento vliv opetovne püsobil na vytvarnou činnost v Československu. Podivam e-li se na boropisnou a vodopisnou m apu Evropy, napada na ni zvlaštni geologricky celek zemi polozenych mezi severem a jihem Evropy, jejim vychodem a zapadem , jenž určil polobu i dejinnou funkci našeho statu. Tento utvar otevira se na jihu k D unaji, k jedne ze život- nich tepen E vropy a odveke civilisačni ceste. Je to predurčeny kulturni' prostor, davne sidlo lidf, ktefl mohli jenom nepretržitym zapasem s püdou a stälym vyrovnavänim s okolim uhajit svoji existenci, ziskavat prostfedky a dovednosti nezbytne k rozvijeni kolektivniho života. V otevrenych a teplejšfch krajinacb M oravy se objevil človčk drive než na horam i uzavrenem ostrovu Cecil. Proto se na Morave nachazeji nejstarši projevy lidskeho vyrovnävani se svetem tvorbou. V ukazkäch paleolitickeho umeni, pochazejicich hlavne z obdobi m ladšiho Aurigna- cienu, nahližim e do tem na času, kdy fysiologickti a duchovni konstituce Pod. 84. Vestonicka Venuše nadanycli jedincü prevädela životni jevy do sfery form y — což jest sm ysly naziratelna čast jevü ■ — a iak poznavala a hodnotila svet. Zadržo- vala a objektivovala plynouci čas. Nomadi posledni doby ledove vyrov- nävali se vybusnym i projevy s prirodou i samymi sebou, a to b ud prim ym smyslovym vztahem k okoli, nebo poinocx myslenycli pojmu. Pod. 85. Zapus bizonu 1 1a kosti Pod. 86. R ytina stylisovane z B ekärny ženy z Predm osti O be cesty tolioto lidskeho upevnovani na zemi možno sledovat v mo- ravskycli artefaktech! Jsou bytostne rozdilne. Proti sobe stoji Vestonickä Venuše (obr. 84) ulm etena z pälene hliny, plne telesna a určita v cha- rakteristice somatickeho typu, a scliem aticka ry tin a ženske postavy na m am utim klu z Predm osti u Pferova (obr. 86). Tam bylo telo rozloženo ve volny ornam entalni rytm us kfivek, prim ek a šraf do fantasticke de- formace trojrozm erne pfirodni složitosti. Obe dila pochazeji z jednoho obdobi, G ravettienu, sm eruji však do opacnych poloh človeka. Venuše reaguje na prirodu primo, bez reflexf a asociaci, bez tendence, realni podobou. V ni byla zrušena povaha m aterialu, a m odelaci plasticky a životne charakterisovano určite telo oblinami, vystupky a žlabky, vystu- pujicim i aktivne do prostoru. N aproti tomu rytina ženy zm enila prirodni mnohost v pojmove zkratky, ve znaky. Jejicli spojeni dava rytm icky plosny obrazec, v nemž hloubkove vztahy byly prom itnuty na plochou kost a schem atisovany čaram i stejne silnymi, nerozlisenym i. Jsou rozvi- nuty podel osy, tak že pfiznavaji sym etrii jenom myslenou. Rytm us jejicli vzniku jiste odpovidal telesnym pohybum p ri prači, spojoval je v ne- opticky celek složiteho ornam entu, jenž je zaroveii abstraktnim sym - bolem. O be dila ukazuji tudiž dvoji nazor, a dvoji možnost tvurčilio pri- stupu ke svetu. Tato dvojpolarnost, prichazejici tak často v jeskynich francouzskycli, ukazuje rozdilne zdroje tvorby. Je podm inena psychofysickou organi- saci človeka, bucT nadaneho neobycejnou smyslovou vnim avosti, kterä jim a jedinečnost jevu v jejich složitosti, nebo vytvari novou neprirodni skutečnost umeni. To tim, že meni neurčitost pfirody na pojmovä, line­ arne stylisovana nebo zjednodušena znameni dekorativniho razu, jež zobecnuji individuelni rysy v povšecline poukazy. U tech, kdož chapou a vyslovuji tvarem osobni jedinečnost, molilo dojit až k dilüm blizkym oblasti portretu. K one vyraznosti, již m a celkem ojedinelä, slonova hla- vička ženy y Dolnich Vestonic fobr. 87). kde život v tele postrehnut byl tak pronikave, že neznam y tvurce dokonce vystihnul i jine psychicke rysy, tlumočil lidskou povahu trvajici mimo dobu a sloliovy vyvoj, nam blizkou. Tato drobna um elecka dila m aji jeste jednu priznačnou stranku: vidime, že v jejich zmnožene vyraznosti se celkem neuplatnuje material, ktery v potom nich dobach značne ovlivnoval formu. Pozorujeme to na tele .s ošky m am uta z Pfedm osti (obr. 88). sice redukovane do hranice dane m am uti kosti, tedy üzce podane. Je však v trojrozm ernem prekladu citlive pocliopenych hloubek a vyskovycli rozdilü napnuteho obrysu, konstrukce i povrchu zvifete. Tento bytostny realismus, založeny na ce- loživotnim pozorovani a prim em pomeru k prirode, usiluje o plastickou nebo kresebnou konkretni životnost. Paleolitickv lovec a sberač znal in­ terne telo — tak jak lio znii myslivec —. Rozumel jebo konstrukci. po- hybu a povrchu. Proto vyjadroval zvirata v nalile akci, nebo v polilav- nim afektu či vzrušenem boji, jak y predstavuje zäpas bisonü na žebru divokeho kone z m oravske B ekarny u B rna (obr. 85). Ve chveni nestej- nycli čar, m odelujicih srst i napeti moliutnycli iidu obou bykü a kravy, rostou tela v prostoru. Nejsou volne položena nebo vlisovite fazena, nybrž soustfecTuji se v celkovy dej. Lze tu m luviti o obrazu, lihrnnem a liplnem predstaveni udälosti, jež presaliuje, jin ak časte, pomezi načrtu nebo ilustrace. Když cliarakterisujem e toto nejstarši umeni, ktere jistč sloužilo p ri­ m itivni magii, šlo by o nem fici, že čilem teto realisticke individualisace, kterä ztotožnovala vyjadrujiciho se človeka s pfedstavovanym nametem, byla telesna existence vyvolävanych zjevu. Naboženske zam ereni se tu ješte neprojevuje ve forme. Socialni funkce tvorby neni tad y ješte pa- trnä. Teprve v neolitu, v civilisaci geologicky celkem obdobne pritom - nosti, nesene rolniky a pastevci, je znat novelio duclia. Tehdejši lide, už Poel. 87. Illuvička ženv ze slonove kosti z Dolnieh Vestonic zakotveni v pude, vyslovovali dily kolektivni city, predstavy a vedo- mosti. Uživali sym bolü a značek jakehosi obrazoveho pisma. U nich naboženstvi, tlumočici počit pfislušnosti a odvislosti, zasahovalo do myšleni a menilo nazor na svet. Tak vidime, že hlineny idol nalezeny v Hlubokych M ašuvkacli na jižni Morave (obr. 89) neni pouhym osobnim vyrazem . Jelio zjednodušena a typisovana forma, vzdälena načrtkovitosti paleolitu. ldasa kolektivni pfesvedčeni. Toto dilo. upi ne provedenim i Pod. 88. Soška m am uta z Prednosti' pojetim , znam ena ührnny poukaz do nadpozem ske sfery, p atrn y v line­ arnim obrysu a povšechne hladke modelaci i v obetnim gestu ženy ste- lesnnjici princip plodive sily. Je tu jednotne prolnuti üdu, pohybu i vyrazu, sliodne s jednotlivym i zdüraznenym i znaky. Yše evokuje celou soustavu m yslenkovou i kultovy rad. Paleoliticke sosky nestoji a take nepoukazuji k určitem u prostoru - — kdežto idol z M ašuvek byl zrejm e pred vypälenim formovan tak, aby stal na sesilenych noliach a molil sloužit obradum . O dpovida i v jem nem vyjadreni funkce obecnemu upev- neni lidske existence v neoliticke společnosti. Pod. 89. H linenv idol z H hibokych Mašuvek Ysechny neoliticke plastiky nem aji ovšem takovou düslednost, ob- jemnost a aktivitu, preče však i v nich — jak ukazujf sosky ze Sifelic na jižni Morave — nastoluji novou pričinnost proti mechanicke kausa- lite prirody, a to volnym i ütvary, težicim i z koncistence daneho m ate­ rialu, jako v paleolitu: tyto figury m aji často povaliu veci, ktere vzni­ kaj! v pomezi ustalene civilisace. Ozdobnost uplatnuje se leckdy vie. než vyraznost, tedy i v potom nim sledil kultur. Vyroba zatlačuje tvorbu. O rnam entalni arabeska zdüraznuje složky rytm icke, nekdy až k uplnemu odživotneni. K takove deform aci, jak ä vyznacuje keltskou kamennou hlaou z obdobi La Tene nalezenou v Zehrovicich u Slaneho ve stfedu Cecil (obr. 90). G raficke a kovove motivy, prešle z vyroby, jsou tu kom- binovany se schem atickym oblenim a plošnou projekci tak uplne, že sou- vislost s realitou oinezuje se na vagni n a p o v e j tela. Sym bolicky poukaz nejake činnosti naznačene otvorem na mfste ust p lati o sobe. Takova tva- rova logika a rem eslna duslednost provedeni zatlačuji i v dalsich stoleticli často nerv života, üsill o vyraz a seživotneni limoty. D ila z prvnich stoleti našebo letopočtu hledaji obvykle jen funkčnost a techniekou dokonalost. Bylo tak i v rannim stredoveku a v um eni romanskem zamerenem na zpredm etneni naboženskych pojmxi a pravd. Prestavalo na znacicli a symboleeh, spojovalo se často schematickou ilustraei nebo symbolickymi näznaky. Umelci, ktefi pracovali tehdy jako femeslnici, neobjevovali, nehledali život, jen vytyčovali podnety m yšleni a alegoricke obdoby, jim iž se vzdaloval tehdejši človek svoji současnosti na ceste k životu večnemu. Jiste tvpickou ukazkou toboto abstraktniho nazirani, a prače fantastickv rozvadejici realne podnety v sam ostatnou formu, je podstavec se dvem a lvy z českelio m esta Koufimi, pochazejici z prvnich desitileti XIII. stoleti (obr. 91). Je dusledny v ornam entalisaci prvku a vztaliu a v interpretaci staleho doboveho m otivu zloby, vraždeni a sm rti, i když byl tady preveden v slavnostni trvani a tihu. Mluvi tu doba za jej i stracb z neznama. Krome toho dilo pripom ina češke sbližovani s evropskymi proudy a narazove pronikani cizich vlivü — tad y p atrn e italskych, nebof obdoby tohoto pojeti možno n ajit v Parm e. Krome takoveho prenašeni botovycli zasad, najdem e v Čechacli v romanskem obdobi opet a opet stopy rustikalisace, preebodu slobovych vytvarnycli forem do noveho životnibo prostredi, spojeneho s üpravou a zmenami formy. Je to adaptace, možno take rici zlidoveni m ezinarodnicb vytvarnycb m yslenek v nove společnosti. Jako jeden p rikladü za mnolie uvadim tu stfibrnou a pozlacenou celenku, nalezenou v C eskych Budejo- vicich, pochazejici jiste ze druhe poloviny XII. stoleti. Jeji forma a vyzdoba prenašeji do umeleckeho prüm yslu m otivy a nazor monumen- talnich rom änskyek reliefu. P ri prechodu do nove oblasti byly formy schem atisovany v proporcich, gestech a modelaci. Pathos a prostorovost pfedloh zm enilv se v linearni rytm icky ornam ent, v nemž šjednocuji se ram ujici ark ad y s korunovanym i postavam i. Do neumeleho opakovani slohovych obratu dostavaji se však touto rustikalisaci i nove akeenty; püvodci šlo zfejm e jen o podstatu pohybu a vyrazu. T ak vystupuje i tu 7 . honosne ozdoby i nejaka vnitrni bazen, jakesi m agicke zaklinani. Pod. 90. K eltska km enna lilava ze Žehrovic O dražeji nejasnou orientaci ve svete üspornosti gest. Na povrch vystu- puje tak i naivni vroucnost stredoveke virv. Toto sm erovani byzant- skych a zapadoevropskycli m otivu doklada proces jejicli adaptace. kterym prom enuje se cely sniysl napodobovaneho, tak zvaneho velikeho umeni, ktere chapali prejim ajici jen neuplne. V posunu logiky prenä- senych vzoru vvnika tim posvtitne povzneseni i ona pfiznačna bazen a nejistota telidejšiho byti. Nachazim e v našem rom anskem um eni, v jeho kvalitativni nevyrovnanosti city liezachytitelne u menim form alne vy- spelejšim. Bylo by možno sledovat postupy deceniralisace rom anske slohove soustavy, kterym podlehaly tvarove m yslenky. Rovnež bylo by nutno uvadet je v souvislost s rvclilym liospodarskym a kulturnim vyrovna- vanim stredovekeho českelio statu s ostatni Evropou, p atrnym zvlašte ve X III. stoleti. Jestliže v rom anske dobe se jednotlive mvšlenkove proudy ješte nespojovaly v souvisly celek jednotne soustavy, gotika pronikala k nam v cele širi. P finašela boliatstvi jnvšlenek, podnecovala jich dalši roz- vijeni a zahrnovala už všeclm v vrstvy obyvatelstva. Bylo by možno kon- statovat jej i jednotlive pokroky, jak rom anska abstraktni netelesnost by la prekonavana, a jak tvorba pokračovala od sym bolickych znaku a pojmo- veho znazornovani nebeskych predstav k určitosti a k pozemske telesnosti. V socharstvi znamenalo to uplatneni pfirozene vahy tela a šalu, pro- storove rozpeii a zvySovani podobnosti. Postavy pfestavaji byt pasiv­ nimi nositeli ideji, nabyvaji vlastniho života — tak jak z obecne aktivni vüle rostla kultura, plna ve všecli oborech, vvdavajici ze sve plnosti sloliovou nadstavbu obdobnou společenskemu organismu, vyjadfujici pri tom luizorv, obsali i dncliovm napeti dobv. Ve čtrnaciem stoleti vzrostla Pod. 91. R om ansky podstavec se lvy Pod. 92. Sv. Vaclav v kapli svatovitskeho chram u intensita a sila tvurči činnosti u nas tak, že vyzarovala pfes politicke hranice českeho kulturniho prostoru, rešila sam ostatne vytvarne pred- stavovani života a sveta, spolupracovala na novem vyjadreni a vykladu vnejši skutečnosti, na zhodnoceni pritom nosti a uplatneni človeka. Doba vlädy K arla IV. znam enala podivuliodne zmocneni a soustredem, epochu, k tera postavila a zabydlela životnym i zjevy neliinotny prostor predsta- vujici, oslavujici a m onum entalisujici lidske byti. U plnost teto kultury je p atrn a ze spoluprace oboru, ona vskutku prom ita denni život v novou skutečnost um eni — šlo by rici. že zrizuje dobe jeji nebe. To je nazira- telna predstava blaha, kde drobna fakta denni lidske existence naby- vaji nadcasovych perspektiv — asi toho dnihu, jakym jsou prostory svatovaclavske kaple v katedrale svateho Vita, zrizene Karlem C tvrtym nad teleni legendarniho patrona zeme, nebo v kapli svate Katefini), sve osobin ochrankvne, a soateho križe, na lirade Karlštejim , postavenein jako m onum entalni schranka kornnovačnich klenotu fišskycli, jakvsi svaty Gral. K arel C tv rty rozvedl v teclito vnitrcieh vyzdobny moti v oken- nich osteni pafižske Sainte Chapelle ve velkolepe celkv spojujici v nad- zemsky dojem ostatky svetcü, zlato, drahokam y, m albu a svetlo. Ve svetovaclavske kapli zvvšil vyznainnost m ista ješte sochou svateho Vaclava, jehož byl po preslici potomkem. Jak v telidejši malbe, i v pla- stice projevuje se tam snaha rozšifit tradični prostredky oživeni, uplatnit v postave svetcove kontrapost zatižene a volne časti tela a stupnovat prostorovy učinek postavy vynykajici se z obvyklycli sveteckych tra- dičnicli m otivu jednak šatein, sochafsky rozlisenym a zhodnoeenym, i uvolnenim m echanismu kostry tim, že ruce svetcovy jsou zam estnany držeuim šiitu a kopi. Pohyb neni üplny, ani lyricky ladena hlava nevy- lJoil. 93. Preinysl Otokar 1 . (cliram sv. Vita v Praze) Pod. 94. S vaty Jih' na Pražskem H rade zrala v presvedčujiei osobnost. Preče vsak loto (lilo, označene mistrov- skym znam enim druheho architekta katedraly, Petra Pariere, ohlašuje usili o nove oduvodnem' postoje figury prostorove koncipovane (obr. 92). P etr Parier, k tery byl jako jini stredoveci areliitekti i socharem, asi nedelal toto dilo datovane rokeni 1373 sam. Vice se projevil v monumen- talnich tim ibach ceskych knfžat, jicliž tela dal K arel C tvrty prenest z puvodin rom anske basiliky do chräm u jun stavenelio. Y soše svateho Pod. 95. Bustii z triforia Pod. 96. Busta z triforia v chrainu sv. V ita (Karel IV.) v chram u sv. Vita (Vaclav z Radče) Vaclava charakter zjevu p rip ad a nedovysloven, kdežto v nahrobku Pre- mysla Otakara I. (obr. 93) P arier domyslel osobnost k räle a predstavil ji velce, a prostorovym sniyslem a jednotiiou m oniimentalisaci postavy le- žici na polštifi, a opfene v nohacli o Iva. Zfasnem a vodeni šatu, jeho zahyby a pas. by ly plasticky vyzdviženy v souhre lilavnich motivu i podružnelio detailu. Socliar vnikl až do jad ra bloku, m olm tny spad kon- trastnych objemu vyvrcliolil lilavon, boliate vypracovanou do vrasek, žil. do jeskyne oči a poliori nosu. Podal tak nazorne vzezfeni velikeho ducha. V tum be Prem ysla O tak ara D ruheho, padleho v bytve na Moravskem poli, je mene vznosu v lilavnich člancich. Zato telo v plasti a brnčni je založeno spojite, m ohutny zjev zabiteho krale vydychuje tragiku pro- padlym a očima, bolestne rozevfenymi üsty, vypracovänim vyrazu, aniž byla pri tom porušena večnost velike stavby. V tum bach ostatnich je obmenovan prostorovy rozvrh, i když bez gradace, ktera vyznačuje proti- klady onecli prvnich. Ale i tam napada celistvost a plasticka monumen- Pod. 97. Busta z triforia Pod. 98. Busta z triforia v chram u sv. V ita (Vaclav IV.) v chram u sv. Vita, Blanka z \a lo is talisace jednotlivosti povznesenych do nadlidske platnosti. Jsme tu v oblasti velikych forem, kde slohova typisace a zpodobeni ustupuji tvur- čimu vykladu näm etu presaliujicim u svet dobove viry a denniho byti. V techto šesti hrobech, vzniklych v sedm desätych letecli čtrnacteho sto- leti, projevuje se s plnou silou ve forme tlumočici klid zalirobi, sveta duchu, stfedoveka spiritualnost. Je stale ješte zam erenä nad tento svet. Je tu i p n zn acn y goticky sloh kamene, dosaliujici teclinickym i postupy vznesene formy, již se podrizuji poliyby sym bolickych zvirat i celkovy vyraz. Abychoin po- chopili šifku telidejšiho usili, je nutno si uvedom iti, že tenkrat v Praze byl zavažne rozšifovan program a repertoir skulptury, a to i technicky. Nebof v roce 1373 u lita byla b ratry M artinem a Jifim z Kluže (Kolozs- varu) bronzova fontana svateha Jiri, kde poprve od antiky rešen pro­ blem kovove jezdecke sochy a dejove skupiny (obr. 94). Jak nove, doklada približne současna skupina tehož them alu na m iinsteru v Basileji. Dilo se nezacliovalo, bylo zavažne poškozeno pri turnaji konanem roku 1562, takže bylo znova, a to z jednoho kusu — ulito. Renesančni je p atrn e celv küii v poliybu rozvedenem rlo ohonu, i s drakem otocenym kolem jedne jeho nohy. Tam, i v konstrukci a povrchu draka, kombinovaneho z prvkü dračich a hadich je znat m istni popisnost renesančniho realismu, sledu- jxciho jediiotlivosti žil a kuže. P fidäny byli patrne i liadi a ješterka na soklu skalky, jejiž forinace je však zfetelne gotickä, jako jezdec, patrne sform ovany z prvotinho dila. Takže zakladni dejovy rozvrh a pohybove sepjeti elem entu i proporce jezdce a skaly, jsou duchovnim m ajetkem čtrnacteho stoleti. Dosvedčuji, že v naboženskem motivu projevovala se už telidy radost ze zvlaštniho deje a snaha zm enit goticke trvani v pre- chodny poliyb. Socha svateho Jiri vychazi z legendy, tedy ze stredoveke zaliby v dalce, i když jeji šero bylo ten k rät osvetlovano realnim i podrobnostmi vzatym i ze života. Ale v Praze žila telidy i toulia zachytit pritom nost a Pod. 99. Busta z triforia v chram u sv. Vita, A rnoš z P ardubic zabyvat se človekem ješte neozafenym prisvitem munilosti. Mysb'm, že v Evrope nem' obdoby galerie dvaadvaceti kam ennych podobizen, umi- stenych v triforiu kated raly svatovitske v nadpražich prüchodu. C isaf Karel IV. a jelio manželkv, duchovni hodnostari a reditele stavby velecliramu, take jako oba stavitele predstavuji v techto bustäcli zaroven stupne pokroku v jilastickem zobrazovani a chapani človeka, u m rtvycli osob zaroven pokusy o jejicli životne rekonstrukce. Je na ničli videt, jak od dobo ve architektonicke dekorace velikeho organismu chram u pronikali rüznym zpüsobem autori k živemu človeku. Z ničli Karel IV. (obr. 95) je jen povSechny typ, shodny s kam ennou formou v riznuti tela, vyšce reliefu, učinnem vysazeni linice proti lilave. Je pojat obradne, modelovan liladce a dosti kresebne. C harakteristika časti Pod. 100. Busta z triforia v chram u sv. Vita, Leonard Bušek ■ Pod. 101. Busta z triforia v chrämu sv. Yi'ta (Eliška Prem yslovna) a celku osobnosti nejde daleko. To už m ladistvy jeho syn, cisar, Vaclao 11'. (obr. 97) vzdaluje se dekorativnosti, jeho vysoka hlava s pootevfenymi üsty je určitejši v podrobnostech, zajim avejši živofni jiskrou, již menil neznäm y m istr prvotni kresbu na balvanu vyzvednutim protism erü a zapojem'm takovych podrobnosti, jako jsou vlasy oživujici celkove ob- liny, ktere zfejm e pocitaly s barvou, ktera by podrobnostm i zvysila podobu. Y fade podobizen možno rozlišit socharske pojeti do jakyeh si skupin a dohadovat se alespon jednotlivycli osobnosti, ktere zakladni komposici a hlavni vyrazovou intonaei daly räz anonym ni praci stäleho hutm'lio kolektivu a prizvanych m istrü. Najdem e tak skupinu hlav, již zastupuje arcibiskup Arnost /. Parclubic (obr. 99) kde slohovä typicnost pokračuje dale v určitosti kresby, energicke profilaci a v jemncm citu podfizujicim vystupujici detaily celku, udržujieim šatem i drženim jistou neintim ni obfadnost. Od teto skupiny liši se ony hlavy. v nicliž je znät nerozhodnost v konstrukci. Jsou zplošene — uvadi tu bustu arci- dekana Buška Leonardova (obr. 100) co zastupce ostatnich. P rip ad a po- nekud rozm ačknuta i nejista v kresbe uši. um isfuje vedle sebe. časti do celku nezapnute, jako jsou oči, brada, tube vlasy. 1 ento socliaf necitil telo, jenom povrcli kam ene a doklada tehdejši zapas o tvar. Jinde se socbaf praci zmocnil človeka uplneji. Ba dovedi se vyrovnat i s nesnä- Pod. 102. Busta z triforia v ehrainu sv. Vita (Petr Parier) Pod. 105. Busta z triforia v cliram u sv. Vita (M atvaš z Arrasn) zemi charakteristiky ženske hlavy, již obvykle nedostavä se podkladu ]>ro vnitrm konstrukci. Krome jisteho zakladniho rozvrhu a schopnosti v yjadrit jednotne sat i telo. obdivujem e sehopnost veitit se do hlavy a probudit käm en k životu. Od m atky cisarovy, posledm Premyslovny Elisky (obr. 101) kde sochaf našel pro bytost davno m rtvou zachve\ üsmevu osvetlujicilio obličej, vystupujici pevne z drobnebo ornam entäl- niho nahrnuti zavoje s prirozenosti, ktera vystihuje i ruzne mekkosti ldtek, postupuje v životnosti kralovna Blanka z Valois (obr. 98). Je zce- lena a plasticky sjednocena pohybem nizkych vln. Individualisace se jeste stupnuje n Johanni) Bavorske a v Anne Soidnicke. Ta je prostorove citena. rozlišena cbarakteristikou ust, nosu a lilavne brady. ktera tad y i jinde b\T la sochari ali vyehodiskein potomniho liloubeni a vypracova- vani. Y techto hlavach je znat, jak v üsmevech, drženi a pojednäni partii krku a čela kam enictvi precbäzelo tehdy do osobniho sochafstvi. Vidime sami dalši možnosti v nekteryeh portretecli mužskvch. Takovy Petr Parier (obr. 102) byl delan z celkove pfedstavy človeka. Jeho autor do- vedi v y jad rit jak vlasy rostou z lebky, jak je možno osobni život i soustredeni chvile plasticky preložit do vym luvnych chripi nosu, do pohybu üst a hlavne do upreneho pohledu. P ri toin modelaci celkem jednoduchou, za to spojitou, hledajici charakter človeka i v satu. Podo- bizna Matijaše z Arra.su (obr. 103) v sedmdesätycli letech již davno m rt- veho, a žijiciho jenom ve vzpom inkach, spojuje dekorativni rozvrli poprsi s plastickou stavbou satu a lilavy. O živa peclivym provedenim orna­ m entalne užiteho vlasu a vousu. Telo je stavčno a roste jakoby samo- zrejm e z mčlkelio vyklenku, tvoriciho pozadi. Srovnavame-li s nim posledni članek galerie, poprsi Vaclava z Račiče (obr. 106) kanovnika a Pod. 104. M adona ze starom estske radniee Pod. 105. Plzenska m adona Pod. 106. Lasenickä pieta reditele stavby, naeliazim e zavazny rozdil proti ostatnim v drobnem m lstnim popisu modelu, pečlive prokresleneho, im itačne pojatelio, hlavne v ostre kresbe oči a ust. Tu jsme už daleko od forem kam enicke stylisace, blizko realism u už nedbajicim u o architetonicky učinek. Tim je tato presna a ponekud v padla lilava zajim avym dokum entem vyznačujicim meze sloliu. Jeho možnosti, krom fady drobnych konsol a reliefu v chram u roz- setych, doklada na druhe strane plastickä vyzdoba starom estske veže Karlova mostu. Nese dues po spustošeni tficetilete valkv krome soeli svetcü, pädnycli pohybem fas velce vyvinutych a kontrastnim užitim souliry rukou a lilav, i podobizny Karla Čiurieho a Vaclaoa Čivrtelio. F akticke zjevy, dvou p atrn e dosti drobnych lidi, byly tu m onum entali- soväny. Povyseny do spiritualni sfery bez pathetickych nadsazek a ve- likych gest, ryze skulpturalnim i prostredky. Tela byla prirozene vpra- vena do bloku, jejich jednoducha akce prosteho sedeni a drženi moeen- skycli insignii, byly zmocneny soustredenim zabrani prostoru sochy, objemovou m onum entalisaci a m eritkem šatu i insignii, rozširujic a me- lodisujic tela jimi rozvadenä i spojovana. M onum entalni dila zfejm e neliehoti svym model um. Sledu ji je v i>oliledu oči, rysecli ust, u Vaclava C tvrteho prozrazuji i jistou melancholii. Jakoby v teto z >pozdnilio stredoveku«, k tera v triforiu ješte se zvedave rozhliži do sveta, byl nejaky vnitrni zapor. N ejistota konce doby, již meli vystridat m yslenky, kterym tento panovnik již nerozumel. 1 dues ve zvetšeni starim , bez barev a zlata, svedči však zbyla vyzdoba svetoznämeho Karlova mostu o ča- secli, scliopnostech i celkovem pocliodu sloliu již se vvživajiciho. Tehdy na rozhrani čtrnacteho a patnäcteho stoleti v Čecliach mel ješte plnou silu, tak že mold odpovidat na všeclinv otazky. ktere telul\ kladla doba. Krome architektonicke dekorace. dejove skupinv, realni i m onum entalni podobizny šlo tehdy o socharstvi i do pololiy niterne ly- rikv, z 1 1 1'ž vvrostla rada tak zvanych krasnych Madon; jsou naplneny vrelyin a ticliyni citem, m luvi o jemnycli hnutich srdce kouzelnou me- lodii ras, rytm em tidu, harm onii poliybu i svežesti m ladi. Tyto M adony obm euuji vztaliy ditete a m atky vložene do krivek nežnycli tel a do vzduti a vazby profilu. Tato plasticka poesie tlumočici tradični ülohou vždv nove vznety m ladi a prekvapeni z krasy skutečnosti nove objevo- vane mela velky oldas v cizine i doma. Neni času sledovati boliate roz- vetveni češke goticke plastiky a ličit tad y prom eny. jimiž prochazely jeji realisace v ruznych prostfedicli. V ždvf v samotnycli Čechacli vedle slavnostnilio patliosu dvorske produkce m onum entalisujici jevy i vztaliy najdem e lined v Praze take proud mestskeho uineni. strizlivejšiho v duchu a mene pathetickelio ve forme. Tyto tfid n i rozdilv jsou zfejme postavime-li vedle ticlie ethericke lyriky, jež dyclia z M adony plzenske onu, kterii po dues zdobi stram estskou radnici (obr. 104. 105). Jeji stavba i spad ras mluvi jinou feči, ktera ozyva se take z pomeru ditete a m atky. D elal ji jiste nekdo, kdo byl bliže všednim tram potäm tolioto života než vznesena a kultivovanä společnost naliofe na lirade. Jeji perspektiva a jeji postoj ke svetu vyjadfovali vedouci umelci. O ni pracujici pro me- sfany a mestske chräm y prom enovali velike form y do sveho smyšleni a podle vlastniho nazoru na svet. Krome okrnim dvorskeho a krome okrulm tvorbv mestske našli bychoin v češke goticke plastice a malbe i priklady dalšiho vlivu v umeni, ktere je možno označit za lidove a ktere mä zvlä- štni naivitu, srdečnost a jednoduchost (Madona Lasenicka: obr. 106). Lze tedy v češke gotice mluvit o tvorbe tridni. odpovidajici rfiznym vrstvain tehdejši češke společnosti. Všechna je zamerena nabožensky. Düsledky jeji šifkv a vytvarneho boliatstvi nebyly vyvozeny u nas. Proio züstalo češke umeni jenom predpokladem a pripravou renesance, ktera vyrustala v prvnicli desetileticli patnacteho stoleti v jinych zemicli a z jinych liospodarskych i duchovnich predpokladu. R e s u m c Der Autor hat sich zur A ufgabe gestellt auf Grunti ausgew älilter D enk­ mäler der Skulptur vom Palaeolithikum bis ins XV. Jhrli. aus der Tschecho­ slow ak ei einige ausschliesslich form albedingte Beobachtungen zu form ulieren, durch w elche wir in praehistorischen A rtefakten und D okum enten der histo­ rischen Zeit gem einsam e Züge feststellen und sie als Beweise für einen ew ig sich äussernden H ang zum künstlerischen A usdruck deuten können. Bei seiner A us­ legung lässt der Autor die Fragen, die sich auf E igentüm lichkeiten und W and­ lungen der historischen E ntw icklung beziehen, bew usst bei Seite; seine A u f­ m erksam keit ist lediglich auf das urtüm liche Verhältnis des schaffenden Menschen zur W elt und zur Kunst konzentriert. Seine A ufm erksam keit ist jenen Eigenschaften der K unstw erke gew idm et, durch w elche die Funktion des per­ sönlichen sow ie des gem einschaftlichen Schaffens in Erscheinung gelangt. D iese Funktion ist sehr vom Entstehungsorte des K unstwerkes abhängig, was in dem K unstschaffen der Tschecho-Slow akei öfters beobachtet werden konnte.