Vszebina.
1.	Rednikov predgovor...........1
2.	Klekl Jozsef: Marija Lankovicska......2
o.	Bassa Ivan : Iz zgodovine szv. materecerkvi... 3
4.	Szlepec Ivan: Cslovek..........10
5.	Laurent: Edna navada . . ■........14
G.	(szj.) Vesznicski kepi..........18
7.	Sztani diisa gori............25
S.	(kj.) Miszli na novo leto.........27
9.	(bj.) Drobizs.............28
Tszem naroesnikom zselemo blazseno nov« leto, vsze dobro tu njem, naj bole pa obilo blagoszlova Szrca Jeznsovoga!
Ki scs^ liszt t cldblati, naj zanjega dre koroni posle na ime: Klekl Jozsef pleba-nos pri szv. Szebestjani, posta Kal (.vaiul, (Vasm.)
=,<$><&<>	^^^sU&S&P&i? «<SxS>g	c,<S><S>o =><S>'
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga szamosztana (klostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom.
Preminocse leto je osztalo nanjega 400 koron.
....... _
*t£><S>*	^O^^^^cf^''	S<Š><Š>-4

mmmmM^TJZMšZt:
WM
<.\ \ < <.\ <.\ -r.\ \	<.\	-r.\ -r.\ <
.V .v/ .v .v v .v .v .v .V .v .v .v .v .v .v .v .v
- <> <.\ <.\ <.\ <.\ <.\ <,\ <
x .V .V .V .V -V .v .v .v .v .v .v
^ £<	\ v v o o v o o v o < -r.' ^ <A - <vw o < ■ > O	V V>

odmuiičioiiiip <a t


eTEif POPRIJEL,S
DEVICAM AflfJ A
ZMOZSNA GOSZPA VOGRSZKA
===== POBOZSEN MESZECSEN LISZT, -
T T T TTT T T TT
§
(□ItsloHoMoPTižfi
Hvalen bodi Jezus Krisztus !
Liibleni Cstevci!
Drugi tecsaj Marijinoga liszta vam sž tem szrcsnim i gorecsim zselenjom čfifm vroke, naj szi zsnjega nabirate, kak vesela z cvetja mečTTlszIadek med vam. vosesim, steri naj szladi vasz fir szkiisavanja britkoszti, steri naj omoesi vaso pesajocso diiso, steri naj olehsa vasz tezsehese bremen.
Iszlina. ka nasz letosz prece menje bo, kak Jani, ali liszt bo zato letosz tiidi to, morebit esese vecs dobroga doprinasao, kak lani. Cvetocse drevo bo on, pod sterim bo dobra krscsanszka familija veszelo prebivala. Zreli szad bo rodio z steroga bo trezno i boga-bojeese szlovenszkoliidsztvo poleg diisne potrebesine v obilsesini trgalo. Gvetecsa rozsa bo, z steroga dihekom bo sze vszaka szlovenszka hizsa napunila, v stero ga notri piisztijo. Raszt nevugib-liv bo nas liszt, steri bo pravico ne-
presztrasno glaszo i ocsividno kazao na krivoj poti hodnike, ne kabi je oszpotao, nego k pravici vekivecsnoj k Jezusi Krisztusi nazaj pripelao po prošnjah nevtepeno poprijete Device Marije sleroj, na cseszt bo znova zlozseni.
Cena njemi osztane dve koroni i zhajao bode vszaki meszec oszmoga. Vu imeni Precsiszte Device Marije vasz proszim predragi krscseniki, narocsite szi ga.
Szv. Szebestjan, 1. 1905. decembra 15-ga.
Klekl Jozsef,
plebanos, rednik.
Marija Lankovicska negda Tisinszka.
re vodine Miire, stera szvojov szrebrnov vodov naglo kusiije celi dugi krajnik nase szlovenszke okrogline, lezsi sztarodavna i zse nigda szlavna fara: Tišina. Szrednja piknjica tč sztarinszke fare je ona lepa gotiska cerkev, stera je na cseszt Bla-zsenoj Devici Mariji poszvecsena. Tak dabi vido ono po-bozsno, szlovenszko liisztvo, stero je to zmozsno cerkev zidalo. Tak dabi vido njihovoga szrca szkrito zselenje: Oh dabi doszta diis zvedlo za njo, prišlo vu njo, csasz-tilo vu njoj mater nebeszko.
Tak dabi vido pobozsne farnike klčcsati vu njoj i szrcsno prosziti: Marija bodi ti zagovornica nasa, bodi ti pomocsnica proti neprijatelom, bodi ti branitelica proti vszem zmotam, stere bi znale nase vnuke, nase dugo pokolenje od tebe i tvojega Szina vkraj szpraviti.
Tak dabi ovarao bojazen vu njihovoj diisi: ka pa csi nasi potomci zagrešijo, ka pa csi sze dobra mati sztčbe szpozabijo ka pa csi po krivih szledah bodo hodili jeli je pa te osztavis ti kincs cčrkvi nase, ti dika farnikov tisinszkih ?
Ne szo dobili odgovora, mi damo meszto njih. Mi njihovi szledniki, mi njihovoga pokolerjja nevredne kot-rige odgovorino: Ne nasz je Marija zapiisztila, ne sze je z szvoje dece szpozabila, ne je zavrgla one gorecse prošnje, stere szo od vszeh krajov vkup pridocsi pobozsni romarje pred njenov csiidodelnov podobov z szvojih szrc
viilevali. Marija sze je ne szpozabila z szvojega romarsz-koga raeszta, Tišina z romarszkov cerkevjov escse izda sztoji, den od dneva bole szlavi, dr kriva vera kre nje mocs gubi, pr&va pa mocsno raszte.
Isztina, ka tiszte csudodelne podobice, k steroj je liisztvo tak rado romalo, ne ga vecs vu njej, ali obdr-zsane je pa li v onoj raujszi v Lankovici vise Gradca, kak je bila na tisinszkom oltari.
Isziinszka zgodovina je to i ne pripoveszt. Ne is-csimo zroke, zakaj je odnesena z cerkvi, hvalimo bole Boga, ka sze je tak zgodilo. Gsi osztane duzse tam, oszkruni jo tOrk, onicsi jo luteran, ki je vnoga leta cerkev vu szvojih rokah meo, ognola sze je tih neprijate-lov vu tiihinszko meszto po csudnoj poti, gde csi je glih zbantilvana bila, preisla je pa itak ne.
Te najbole vreli krop po csaszi mlacsen i mrzeo grata, ta najveksa gorecsnoszt liisztva sze tiidi po mali raszhladi. Naj tej mlacsni i mrzli tisinszki katolicsanci, ki szo szledkar szkoro vszi vero zatajili i luteranje poszta-noli, vu szvojo oblaszt ne dobijo Marijine csudodelne podobe, je ona njim na kastigo, nam pa na zsaloszt pre-szeljena v Lankovic na Stajerszko, kam je njihova roka ne szegnola, kam sze tisinszkih vernih farnikov szrce brilko obracsa i szilno zdihava: Zakaj szi nasz osztaviJa, ob pridi nazaj vu tvojvo zvoljcno meszto, vu tvojo ro-marszko lepo olepšano cerkev, Marija Tisinszka.
Klekl Jozsef.
(Dale.)
Iz zgodovine szv. materecerkve.
ameno szam vam, liibi cstevci našega liszta, po-piszati^-v etom novom leti od neszrecse francusz-koga drzsanja, stera je doszegla eto drzsanje z tem, ka szo szlobodnozidarci i nevOrni drzsavni poszlanci nove posztave napravili v preminocsem leti, poleg sterih je katolicsanszka včra vsze szloboscsine zgubila, dtihovnicje vszo placso, tak ka kde ludsztvo ne
hode znalo duhovnika hraniti, tam fare minejo, i vsze cerkvi szo za drzsavno imanje oznanjene, (ka do obcsine mogle za nje od szega mao arendo placsiivati drzsanji i csi ne obecsajo zadoszta, je drilge včre vadluvanja lehko dobijo. Goszpon rednik szo to tudi dovolili, tak ka ne vem, ka do pravili, ka szain zdaj naednok premeno moje nakanenje i vu veksi pen vszekeo szekiro mojo.*) Tak szam szi naiirie miszlo, ka de doszta bolse vecs dati, kak menje. To vecs bi pa bilo : Kratka zgodovina szv. mate-recerkve od zacsetka do detiesnji dnevov ; ar csi to popišem, v tom de te na konci francuszke szv. matere-cerkve zgodovina tudi notri pa csi celo zgodovino precs-temo, te po pravici szpoznamo, kak csiidno Bog vodi szvojo szv. cerkev, kelko szo zse trpeli pravi krsztsenicje na zemli i kak je Bog pohodo z kastigajocsov szvojo v rokov szvoj odebrani narod, kda sze je rod cslovecsanszki z njega szpozabo. Iz zgodovine szpoznamo, ka Bog dugo csaka, ar ma csasz, nego csi sze narodje ne povrnejo, te tiidi sztrahovitno zna kastigati. Iz zgodovine szpoznamo, ka je Krisžtusova recs vszaki den vu szpunjavanji, ka „vrata peklenszka na obladajo", ka sze pekeo szlobodno vojuje proti pravoj veri i zmoti vnoge, ki szo te kak kokol i zaji, steri sze vOodlocsijo, szv. maticerkev pa sztoji trdno na pecsini Petra ino kem bole jo perejo morja szvetszkoga trplenja, tem bole sze szveti od bliscsobe lubeznoszti bozse.
Nego kak stecs kratko de eta zgodovina naprejda-vana, liszt je premali; narocsnikov telko ne ima, ka bi sze veksi lehko napravo, za to sze vsze vu ednom leti ne more v njem popiszati. Leta do potrebna, dok-ecs de konec tu mi deli, nego to me ne moti, ar szi tak miszlim, ka ki nas liszt zdaj liibijo po tom, ka szo ga edno leti zadoszta csasza meli szpoznati, tiszti, do ga od etoga mao escse bole radi meli ino sze njim z tem niksa krivica ne zgodi, csi do duzse let csakali, dokecs do celo zgodovino vkuper meli. Ar je zse 1900 let, ka szv. maticerkev sztoji pa vnogo je ona prezsivela, vuogo je trpela, vu eti vnogih letaj, nego mela je tudi vnoga veszelja, t stera njoj je Bog dao na tolazsbo i na szvedocsansztvo szvojega verosztiivanja nad njov.
*) Sz szrca rad clain meszto v liszti toj zgodovini. Red.
Prle pa, kak bi zacsnoli szi dvojo drugo recs moremo pogucsati: Kak racsunamo vremen, i kde lezsijo tiszti tali szveta i drzsanja od sterih de eti gucs.
Ka sze ticse racsuna vremena, z tem szmo hitro v *	redi. Vszaki zna, ka zdaj 1906-to leto pišemo. Pa csi bi
nasz sto pitao, zakaj ravno telko, zakaj ne 2000, eli 900, ali kakse stecs drtlgo, njemi vszaki zna odgovoriti, ka zato, ar je zdaj letosz 1906 let tomi, ka sze je Jezus Kiisztus narodo. Mi naime i celi krsztsanszki szvet, pa
Marija sz. Jezusekom.
tudi poganszki, steri je vucseni, od rojsztva Krisztusovoga racsunamo naša leta. Ka pa pred Krisztusovim rojsztvom szo lildje leta ne racsunali? Ka bi ne bi, nego te je vszaki narod po szvojem racsunao. Grki na priliko od tisztoga leta, kda szo prvokrat velke vaje, tak zvane 01ympiade meli; rimlanci od tisztoga, kda je Rim zozi-dani, drugi pa od kakse druge velke dogodbe eli pa od zacsetke njihovoga drzsanja. Zvun toga szo pa racsunali po kralaj i caszaraj tak, ka szo ne število pravili, ali
racsun, liki szamo tak : za caszara Augusztusa, v petom leli Augusztusa caszara i t. d.
Zakaj szo pa ne od zacsetka szveta racsunali ? Zato, ar zacsetek szveta ne tak gvusen, ka bi ga na leta mo-gocsi bili povedati. Isztina, ka pravimo, ka je pred Krisz-tusovim rojsztvom 4000 let preteklo, liki csi je 4500 bilo, ali 4300 i t. d. to zato gvusno ne vemo, ar szo te ne tak zgodovine piszali, kak szledkar pa csi bi li kaj kde bilo zamerkano, za csasza obcsinszkoga potopa bi preislo. Vu szv. piszmi pa, steroga prvih pet knig je Mojzes piszao, szo leta z numerami ne povedana, szamo po pekolenjaj szmo mogocsi na nikelko zracsunati tiszta prva jezera let.
Zdaj v nasoj dobi pa, csi szi od tisztih let scsemo gucsati, stera szo pred rojsztvom Zvelicsara bila, te tak delamo, ka od njegovoga rojsztva nazaj racsunamo. Na priliko 5-o leto pred r. kr. je pčt let prle, kak sze je On narodo. 105-o leto pred r. kr. je szto pet let prle kak sze je Krisztus rodio i t. d. Po taksem posztane Krisztus, ki je krao ne szamo vremena, nego cele vekivecsnoszti, kakti szredina nase cslovecsanszke zgodovine ino vszega sztvorjenja. Ztem miszlim, szam zadoszta popiszao našega vremena racsuna.
Vekse delo je zdaj malo kaj zemlepisza vam nazaj v szpomenek prineszti. Zakaj pa to, ve pa zemlepisz ne szlisi k zgodovini ? Szlisi pa! Zato ar kda mo szi od razlocsnih narodov gucsali, znam li moremo znati, kde zsive steri zdaj. Csi to ne vemo, te de nam cela zgodovina edna velka zmeslava vu glavi, z stere niscse ne bode csednesi, ar niscse ne more zarazmeti prav dogodbe csi njemi je ne popiszano meszto, na sterom sze je ona pri-godba godila. Za to moremo znati, ka cela zemla je nikaj drugo ne, kak stera stecs druga zvezda : Edna velka krugla, stera leti okoli szunce i sze vrti okoli szame szebe tak ka okoli szebe vszaki den, okoli szunca pa vszako leto ednok pride. Bog je to kruglo gori obeszo brezi naprave, szamo z szvojov vszamogocsnosztjov vu szveta prosztor ino csi li ka je najvecs zvezd veksih, kak nasa zemla, jo je voodebrao za sztantivanje csloveka ino za trplenje szvojega jedinorodjenoga Szina. Na toj zemli je odlocso vodine od sziihe zemle ino jo je tak pripravo z rasztlinami ino sztvarmi za sztantivanje csloveka, naj
njemi lehho szltizsi ino szi zvelicsanje szpravi. Cslovek je pa dao imena ne szamo vszakoj sztvari i vszakoj rasztlini i kameni, nego tudi raorjam i talom sziihe zemle.
Sziiha zemla sze denesnji den na pet velki talov razdelava, steri sze zovejo. Europa, Azsia, Afrika, Amerika i Ausztralia.
Europa je on tao zemle, na sterom tudi mi zsi-vemo, na sterom najbole poznamo zgodovino roda cslo-vecsega, ar szo tu bili vucseni narodje zse za rojsztva Krisztusovoga. Veksa drzsanja Europe szo: Ruszuszko z glavnimi mesztami: Moszkva i st. Petersbourg. (Szv. Petra grad) Ludih je tu okoli 95 million, z najveksega tala szo sztarovorci, katolicsanci szo szamo polacje. Jezik vszi szkoro szlavjanszki majo. Drzsanje to lezsi od nasz proti szevri i izhodi. Za njim pride Ausztrianszko, stero okoli nasz proti szevri i zahodi kak eden velki kiflin lezsi na mapi. Tu je 25— '26 million ludih z veksega katoli-csanszkih, steri szlavjanszki: polszki, esehszki, ruszuszki, szlovenszki, i hrvatszki; na dale nemški rumonszki i taljanszki gucsijo. Vszi teh jezicje majo szvoje drzsave, stere szo med szebom zdrilzsene. Vszaka drzsava : Buko-vina, Galicia, Szilezia, Polszko, Csehszko, Gornja i dolnja Ausztria, Stajarszko, Krajnszko, Tirolszko i Primorszko ina szvoje glavno meszto i za vsze vkuper je Becs, ali Wien, ali szlovenci tudi pravija Dunaj od vode, poleg stere lezsi, ar tu njihov caszar prebiva. Vogrszko je nasa liiba domovina. Ludih nasz je do 20 million z glavnim mesztom Budapest; knam szlisi Horvacko z glavnim mesztom: Zagreb ; szem szlisi Primorje z Fiumov i Dalmacia z Žarov. Dalmacio zdaj Ausztria ma, Bosznio, pa Hercegovino pa vkup mamo z Ausztriov, ar je nas krao tam caszar. Jezikov szmo jako razlicsni. Drzsavni szliizsbeni jezik je magyarszki; szo tu szlovacje, ruszi, vlahi, ali romanje, szrbi, horvatje, nemci, szlovenci. Vore szo tiidi razlicsne. Vecs kak polovica je katolicsanszka, je vise dva milliona sztarovercov, ravno telko kalavinov, malo menje luteranov i do eden million zsidovov pa escse druge vore tiide szo vu mensem racsuni. Od nasz proti jugi i zahodi szo mensa drzsanja kak : S z e r b-szko z glavnim mesztom Belograd, Romanszko z gl. m. Bukarest (zove sze tudi za vlasko), Montenegro,
ali Csrnogorszko z gl. ra. Cetinje, Bolgarszko z gl. m. Szotija (od turkov escse malo viszi) Grcsko, stero vu nadzemelszko morje notri szega z gl. m. Athen. Zvun toga pa tork ma tu Rumelio, Albanio, Tracio pa tu ma tudi szvoje glavno raeszto Konstantinapoly, aii Carigrad, kak szlovenci pravijo. Ludsztvo je torszko szlavjanszko albanszko i grcsko, po veri izlamci isztaroverci. Bole proti zahodizvek-segaodnasz najuzsno je Taljanszko z gl. m. Rim. Tu prebiva taljanszki krao od leta 1870-ga, kda szo taljanje od papo eto meszto i okoli lezsecse drzsanje vzeli. Tu prebiva tudi vszikdar rimszki papa, vidna glava szv. materecerkve i naszlednik szv. Petra. Eto drzsanje je tudi na Nadze-melszkom morji, stero je od tri sztranih obima. Ludih je tu 33 million szkoro vszi taljanje i katolicsanci. Vise Taljanszkoga od nasz proti zahodi je S vicar s z ko, ali Sweiz. Ludih ma 4 million, sterih polovica je katoli-csanszka, druga pa protestantszka. Jezik je nemški taljanszki i francuszki. Vise od svicarszkoga i od nasz na zahod i szeverni zahod je Nemško z glavnim mesztom Berlin. Ludih ma 57 million, steri nemški, francuszki, polszki i szlovenszki jezik gucsijo. Dva tretjiva tala szta protestantszke vore, eden tretji tao katolicsanszki. Szo tudi nisterne druge vore i narodnoszti v mensem racsuni. Celo Nemško je zdruzseno z drzsav, stere szo prle sza-mosztalne bile, ali pod Ausztrio szlisile i escse zdaj majo szvoje krale, najvodvode, vojvode, grofe i t. d., ki z njijni z deloma ravnajo. Po imeni szo : Bavarszko, Szakszonszko, Wurttenbergszko, Anhalt, Baden, Braunsclnveig, Brema, Elszasz-Lotaringia, Hamburg, Hessen, Lippe, Liibeck, Mek-lenburg-Schwerin, Oldenburg, Pruszoszko, Reusz, Schaum-burg-Lippe, Sch\varzburg-Rudolstb dt, Schwarzburg-Londer-hausen, Szaksz-Altenburg, Szaksz-Koburg-Gotha, Szaksz-Meiningen, Szaksz-Weimar-Eisenach pa Waldeck. Od nem-skoga proti szevri na drugom kraji Szevernoga morja je kak edna macska na mapi Svedszko i Norvegszko. Glavno meszto Svedszkoga je Stockholm. Je v drzsanji 5 million ludih, szami luteranje. Norvegia ma 3 million ludih, tudi luteranje. Gl. m. Christiania. Pod njima na otokaj v Szevernom morji D a n i a z 3-mi millionami ludih, steri szo tudi luteranje. Glav. m. Koppenhaga.
Sze szlisi Izland otok na szevernom ledenom morji.
Na zahod od Danie, Sved-i Norvegszkoga szta dva velkiva otoka na morji Anglia pa Irland z glavnim mesztom London i Dublin. Ludih je 42 milliona. VSre szo tak zvane anglezsko-luteranszke. Je 10 million katolicsancov tudi. Pod anglezskom malo bole na zahod na ete kraj morja, na zahod od nemskoga je odzgoraj poleg Atlan-tinszkoga morja Hollandia z Glavnim mesztom Haga. Ma 6 million ludih, z sterih je 3 million protestantov i 2 millioni kat.olicsanco\. Ovi szo razlicsni. Pod njov proti jugi je Belgium z glavnim mesztom Brasszel, ma 7 million dus, stere szo szkoro vsze katolicsanszke. Pod Belgiumom na jug i od nemskoga na zahod je F r a n-c u s z k o z glavnim mesztom Pariš. Ludih ma 39 million, szkoro szami francuzje i katolicsanci. Liki vnogo bozsnin katolicsancov more biti, ka szo szi szamo takse drzsavne posztave napravili proti vori. Od francuszkoga nizse doli je Spanj szko z glavnim mesztom Madrid. Ma 19 million ludih, szkoro szami katolicsanci i med Spanjszkim i Atlantinszkom morjom je Portugalszko z 6-mi millionami ludih, ki szo katolicsanci. Glavno meszto ju Lissabon, poleg morja.
To bi bila Europa. Molo duzse szmo sze sztavili pri njoj, ar de nam szledkar bole potrebno eta znati.
Ovi drugi tali szveta szo zdaj te : A z s i a. Zibeo cslovecsanszkoga roda, vu steroj je tudi nikda poradizsom lezsao. Najprednji i najbole poznani tao Azsie je denesnje tčrszko, ar vu tom lezsi Palesztina, kde je Jezus zsivo, vcsio i cstide delao. Tu je bila nikda v tom tali Assyria, Babylonia, sterih kralovje szo telkokrat poropali v sztarom zakoni včodebrani izraelszki narod. Tu sztoji escse babylonszkogo tčrma eden tao, steri je zrok, ka dendenesnji narodje telko szvaje majo med szebov za jezikov volo. Vsze to je tčrszko. Katolicsancov je malo i razskropleni. Zove sze te tao od ruszuszkoga doli do ind-szkoga morja za malo Azsio.
Tu med erdecsem i persijszkom morjom lezsi tudi Arabszka puscsava, po steroj szo izraelci 40 let szem-tam hodili, kda szo sli z Egyptoma v obecsano zemlo Palesztino. Eta puscsava je szama tak velka, kak pol Europe. Prek ednoga tala te piiscsave szo mogli idti Jezus, Maria i Jozsef v Egyptom.
Nega v njoj drugo, kak kamen i peszek. Tu-tam kaksa vretina i nisterno drevo pa malo trate vzimi — v leti ne. No pa okoli kre morja nikelko. Od ete puscsave i torszkoga proti izhodi je P e r z s i a, dale na izhod pa prednja i zadnja I n d i a, stere zdaj anglezsje i eden mensi tao francuzje majo. Vise dvoje Indie je Kitajszko, ali Khina. 400 million liidih zsive v tom najveksem drzsanji szveta. Vu dvojoj Indii je 300 million vkuper. Z veksega szo szami pnganje tii i tam. Vise kitajszkoga je ruszovo vsze do ledenogo morja.	Bassa Ivan.
(Dale.)
Cslovek.
amje lezsao na szmrtnoj poszteli. Komaj je escse 40 let sztar, ali razvuzdano zsivlenje, vu stero je od mladoszti bio zalejani, je na nikoj szpravilo njegovo zdravje, zmagano telo zse dale szluzsiti nescse: kak szam pravo, na szkradnjem je bio. ' Posztel njegova je gola szlama bila i odevka tudi tenka, zato szo vrgli na njega escse nisterne cote, naj nebi zmrzno, ar je oszter včter meo lepo priliko po oni szpot-retih oknah notripihati, tak da bi merajocsemi steo pomagati zsivlenje vgasznoti. Sztaresa drzsina pa vertinja tam szedijo zsalosztno okoli poszteli, globoko i britko szi zdi-havajo, tak da bi kaksa zakunjena diisa iszkala szebi mer i pokoj. Ali vidilo sze na njih, ka ne tehzsi to njuvo diiso, ka ocsa merje, nego bole ona nevola, stero ocsa z szebom ne odnesze vu grob.
Te najsztaresi szin zse niti domo ne pogledne, csi glih zna, ka szo njemi ocsa na szkrddnjem: tam sze k&rta vu krcsmi; mlajša deca za ocso tudi doszta ne marajo i csi gda-gda trobijo, to je szamo zžto, ar sze stiikajo na poszteli ober jedine oclevke. Z kleti sze zmesz csiije szmej-nati krics ino spotlivo szpevanje; toga merajocsega lasz-tiven zse obsztaran ocsa obima mrzlo pecs na pol nagi i szploh rova na szrteli, tak da bi kakse zgtibleno blago iszkao. On sziromacsek je vu obiluoszti gorizraszao i szvo-jemi szinovi tiidi velko vrednoszt prekdao; lepo szo sze
njem i za vsze to zahvalili, tak ka szo ga na sztare dni z nevolov i z posztom krmili; i gda je zse vsza eta duzse ne mogao podnasati i szmrt njegova sze ttidi nindri zamudila, te je odnoro od nevole, na Mihalovo bode tomi zse tri leta.
Te merajocsi zacsa zdaj zse csiszto preglejiivati: ka je vszigdar tajio, najmre ka jeszte po szmrti vecsno zsiv-lenje, to zdaj zacsa za isztinszko szpoznavati; opametiije ka ona duša, stera ga za volo vnoge hudobe vmarja, nep-rejde, nego de dale zsiyela. Zse njemi je to na pdmeti, ka bi dobro bilo popa zazvati ino sze szpovedati — ali eden notrasnji glasz njemi to pravi: „zse je prekeszno — pa szi ti mocsno obliibo, doli sze zakuno pred pajdasami vu krcsmi, ka k szvojoj szmrtnoj poszteli nedas popa zazvati, csi te glih v . . . odnesze — nega pomocsi, vsze je keszno — i te sze njemi tak vidi, da bi sze odprla zemla i on bi vido edno velko ognjeno morje puno z ruzsnimi sztvarmi z cslovecsimi glavmi; nisterni tak da bi pred njim poznani bili, eden csaren cslovek pa za njegovim hrbtom sztoji i mocsno ga dregne — na to te merajocsi glaszno szkricsi ino sze gorizbiidi.
Vsze je szamo szenja bila, teska szenja zajtra na pepelnico. Mladoga hizsnika, ki sze je vu ledicsnom sztd-lisi doszta po ostariah kotao, szenja je to bila. Gda sze je steo zseniti, ta odebrana devojka szi ga je ne štela zeti, dr szo jo vszi doligucsali, ka nede szrecsen on zakon: ali on je tecsasz gucsao, telko obecsavao, šzebe dolizakuno, ka szi ga je ona itak zela. Zaprva je vsze dobro slo. Ali szt&ra navada i pajdasje szo ga pa szploh vu krcsmo naratali i zse sze tak vidlo, ka z njega nede drugo kak lump, ki zapije celo szvoje imanje. — Ali ona szenja ga je presztrahsila, povrno sze je premislavajocsi vu szebi: „Hvala Bogi, ka je escse ne prekeszno, obliibim ka od szega mao lumparijo povrzsem, pajdasje naj pijejo rezi mene, szvojo zseno i sztarise mo postiivao, za nje sze
szkrbo i kak pošteni krscsenik scsem delati i bogamoliti.
* *
*
Kak bobro bi bilo, csi bi sze vszakomi po hudi po-tah blodecsemi csloveki tak szenjalo ino bi prevido, kama ga ona pot pripela, i tak bi sze szpreobrno, gda je escse
ne kesztio. Ali lehko sze vam escse szenja, csi te grlih ocsi odprete drzsali; szamo szi premiszlite, ka de sze godilo z vami z zsenov i z decov, csi sze ne pobosate. Jeli szi szi zse vecskrat ne premislavao, ka bi pri tebi nisterno delo tudi nacsi moglo biti, csi scses, ka bi ti na szlednje vsze dobro vOvdarilo, znabiti vu tebi sze tudi cvori kaksi gnoj, steri ti na nikoj szpravla diiso i telo.
Csi prestimas, ka bi zse ednok dobro bilo na dobro pot sztopiti; csi to scses ka nebi szebe i ne driigoga na vecsno szkvarjenje sziino; csi t® scses, ka bi ednok tvoji znanci mimo tvojega groba idocsi to pravli: Kvar na njem, ka je mro, ar je dober cslovek bio, te vzemi eto knjizsico, csti z nje szkrblivo i navcsis sze, ka moreš csiniti; szamo te ne, ka bi nacsi delao.
Januarius
O leto
Szemen je escse pod sznegom i grfldjom.
Zvun Boga vszako sztvorjenje ma szvoj zacsetek ma eta kniga, zacsčtek ma tiidi cslovek, zato mo vam pred vszem od cslovecsega zacsetka, ali od na szvet prihajajo-csega csloveka pripovedao.
Vu tom meszeci mo szi od takse dece gucsali, stera szo escse ne na szvet prišla, ino gda taksa deca nancs vu Tripsztriili nepoznajo szpiszane ali pa stampane litere zato, ka mo piszao, to onim preporacsam, ki poleg toga kak zacsajo vu deci doszta huda ali tiidi doszta dobra lehko zse naprej vcsinijo. Zato mo vu tom meszeci krs-csankim hizsnikom davao navuk, csi njim je glih zse kenica davno zaraszla.
Vu recsdh doszta nemo krozso, ka miszlite, kelko more biti sztaro dete, ka bi z njim zacsali krscs&nszki navuk? Nescsem ka bi szi dugo glavo trli, ka pa csi bi vam škodilo, zse szi znam kar tak to miszlite, ka vasz po fasenki 'vodim? ... Pa sze jaz spajszati nescsem, gda vam pravim : ka pri deci zse te morete zacsati krscsanski navuk, gda je ono escse nancs ne na szveti. Vi zakonszki hizsnicje sze morete zatajiti ino ogibati od vszega razvtiz-danoga veszelja, ka sze krscsanszkim hizsnikom ne dosz-taja; nego na meszto toga pobozsna mislenja i djanja morete vu vszem meti, ar včrte mi kaksa krv tecse po vaših zsilah, ona prekpride vu krv vase decč. Szam szi
zse vecskrat zgucsao videvsi razvuzdaao deco: ne cšiida, csi szo taksa, to njim je zse vu krvi, ocsa njuv ie ravno taksi tovaj ali pijanec bio. Z poprijelnim grehom 4 sze narodi dete na ete szvet, ali vi sztarisje dosztakrat escse zoszed kakse proprijetne grehe nalagate na vaso deco, gda od vasz herbajo vaso lagojino.
Pravmo ka ti vszakiden pozseles kakso pitvino, ali ne takso, stera sze z sztudenca zajima i tak po vecserah szi na tvoj sztihi mlin dobro gorinalejčs z ednov recsjov, ka szi zalokani pijanec; pravmo, ka sze ti szin narodi i on je tak szrecsen, ka tebe tvoje neredno zsivlenje prvle vu grob szpravi, i on med poštene liidi pride vu ml&dih letah. To miszlis, ka sze tvoja huda ndvada vu njem ne vkorenila? Hitro sze pripeti, ka rezi vszega nagibanja, ali napelavanja gorinajde krcsmo i ravno taksi lump posz-J tane, kak szi ti bio. Ar kak tvoj lubleni odvetek po letah vszebole vu zr&szi na tebe vdari, tak i tvoja hudoba sze hitro vu njem včszkazse. Ali ti mati, stere klepotec sze tak vrli, kak kolovrat, gda druge ogrizavas, miszlis, ka de hcsi od tebe nacsisa? Poznao szam ednoga szkopoga i parovnoga ocso, ki gda je ednok betezsen gratao, szi je sinjek steo odrezati; ob prvim zato, ar vu poszteli lezse-csi szi je ne mogao vecs szpravlati, ob drugim pa, ar je na beteg mogao doszta trositi. Pa je ovacsi prilicsen kmet bio i lehko bi escse dugo betezsen lezsao rezi toga, ka bi mro od gldda. Ednok ga je njegov lasztiven szin, ki je ' " escse po nedelah vu solo liodo pliiszno za vuho. I zaka je te falot roko zdigno na szvojega ocso? Zato ka je ocsa ednoga tiihinszkoga csloveka, z sterim je trzso, na obed pozvao. Na to sze szin razcsemero, ka de zdaj zse te cslo-vek zobsztom jo z njuvoga zelja; ar szi moreš zapomiiti, ka je te szin zse do sinjeka plavao vu parovnoszti i szko-poszti csi je glih escse mladi bio, od ocse je herbao to dobro lasztivnoszt.
Vecskrat sze csiidivajo starisje, ki zdaj zse na sztare dni pošteno zsivejo, kak je to, ka szvojim vekam nem-i rejo zapovedavati, pa njim tak lepe navuke i pelde davajo. Zato je to, ar szta ocsa i mati vu mlajših letah ravno taksiva bila, i te greh szta vu szvojo deco vcepila. Oesinszki greh pa, kak nam szv. piszmo prdvi — Bog pokastiga do
tretjega i slrtoga kolena, zalo vnogokrat escse keszni vnuki
szpadnejo vu one grehe, vu sterih szo bili njuvi preddedovje.
*
Po vnogih mesztah je navadno, ka noszecse zsenszke, gda sze zse priblizsava njuva v8ra, k szpovedi prihajajo, ar sze zna z njimi kaj hiidoga zgoditi i dobro je, csi je cslovek na vsze pripravleni. Bog je obdrzsi vu toj krs-csanszkoj navadi! Csi szi ti kaksa neverna ali pa vu vori mlacsna zsenszka, te bos me na to debelo gledala, kak gda psza na meszto mesza z mrzlov vodov ponujamo. Ali pobozsna zsenszka csedno recs rada gorivzeme ino njo tudi naszleduje.
Escse edno. Vszaki szi naj zapomli, ka vu taksem sztalisi sze proti zsenszki lepo more oponašati, neszmi njo razdreszeliti ali pa razsdliti, na njo doszta dela nalagati ar tak mater pa dete lehko z szveta szpr&vis. Vnogi ocsa je tak zadilhso zse szvojo deco, od steroga szodnija nika neve od steroga nancs njegova diisneveszt nescse znati, ali zna Bog vu nebeszah i z njim bo mogao ednok od toga racsun szklenj&vati.
Z nemskoga: Sdepec Ivan.
(Dale.)
Edna navada.
ezero i jezero liidi zsive na szveti, i med vnogi m ludsztvom trno malo jeszte, ki bi znali zakaj zsivejo. Ta eden de mi pravo : jaz zato zsivem, naj mojo deco goriszpravim; ta -drugi: jaz pa za toga voljo, naj liidsztvo ravnam, naj zapovedam ; ta tretji tak miszli, ka je zato na szveti, naj eti dobre dneve ma, tak szi miszli, ka je szvet zato sztvorjeni, naj njemi szliizsi, naj njegovo zamelszko zsivlejne szladko bode, tak njemi tak ide, kak njegovo telo szebi zsele. Takse i druge odgovore nam dajo, csi to pitamo od njih, zakaj zsivejo. Ali malo sze jih najde, ki bi etak odgovorili: Jaz zato , zsivem, naj mojetni Bogi szluzsim, naj szi na etoj zetnli vekiveesno blazsensztvo zaszliizsim — ar je moja domovina ne eta zemla ; eti szam jaz potnik, ki v szvojo isz-
tinszko domovino, vnebeszko kraljesztvo idem. — Malo jih jeszte, ki znajo, zakaj zsivejo. Ali csi bi jih jaz pitao, kak dugo te escse zsive!i, ali kak veliko pot morete escse pohoditi, ka vas cio doszegnete ? Na eto pitanje mi vszaki etak odgovori: „nevem". Neverno teda, kak dugi de nas zsitek, ali to je gviisno, ka ednok merjemo. Tak nasz vcsi vszakdanesnja nevola. Od dneva do dneva csiljemo sztarise sze jokati, vidimo livarisa, ki za szvojo tivarisico jocse ; eti mala deca klecsi pred skrinjov iuo z-szkuzami poleva roko, stera je telko dobroga vecsinila, stera sze je tak szkerbela za szvoje. Nega dneva, ka bi mrzla zemlja ne koga zakrila. Liidje to vidijo szkor vszaki den, ne szamo, liki escse hodijo na szprčvod, ta szprevodiji szvoje blizsnje, szvoje prijatele, lehko je escse pojocsejo, ali gda szi szkuze doli zbrišejo, gda iz cintora vo sztopijo, pozabijo, ka szo ednoga prijatela, ednoga brato, ocso vgrob polozsili — ja ka vecs pozabijo, ka jeszte szmrt.
Ali je ne tak? Zdaj je mro eden decsak vu naj lepši letaj, 18, 20 lejt sztar. Ocsa i mati szta trepetala za njegovo zsivlenje, ah, kaj bi pa ne, gda szo zse sztari, delati ne morejo, itak szi tak miszlijo, ka de njim te szin na pomocs vu sztaroszti. I glej szmert je njihov* vupanje vkanila, i szina v-mrzlo zemlo pokopala. — Zemimo edno driigo priliko ! Eden ocsa je dovec posztal z petimi — sesz-timi mlajšimi. Ednok te dober ocsa obetezsa i nakraci merje. Tam lezsi njegovo telo vskrinji, mrzlo je zse i csrno. Nevolna deca z-krvavim szrcom klecse okoli skrinje i zov6 szvojega dobroga ocso po imeni: Ocsa, ocsa ! — i odgovor nedobijo, ocsi szo sze naveke zaprle, viiszta szo zamuknole, szrce vecs ne bije. Kaj znajo delati, morejo szvojega ocso pokopati. Escse szmo na cintori, ocsi szo escse mokre od szkuz, szlednja gruda je escse za goriszpraviti na grob. Odpusztite mi, cse bom vasz eti nikaj pitao.
Grde je te ocsa, ka sze je zsnjim zgodilo ? — vgrobi lezsi, te mi pravili.
Gde je pa njegovo diisa, je tiidi vgrobi ? — No zakaj mi ne odgovorite ?
„To znamo, ka jesztejo nebesza, purgatorium i pekeo, ali gde je njihova diisa, to neverno — tak bi mi odgovorili.
I cse bi vasz itak tadale pitao, ka bi meni mogli odgovoriti ? Jcli etak : To neverno gde je, ar neverno cse je vredna bila nebesza, ali ne. Miszlimo itak, ka je gosz-podni Bog tak szmilen bio, ka jo je vpekeo ne szuno. — Pravimo zato, ka je vpurgatoriumi. — Ali ka miszlite, ka je purgatorium ? Purgatorium je meszto trplejnja, gde ogenj zsge duše naj sze ocsisztijo. I te ogenj je ravno tak mocsen, ja escse bole mocsen, kak eti na zemlji. Ete ogenj na zemlji zazsge, cse kaj vnjega vrzsemo, ali tiszti vpurgatoriumi neszkoncsa duše, liki vszaki escse ta naj mensi greh vo zazsge ; te ogenj diise szkoz pa szkoz prehodi tak dugo, docsasz, ka diisa nede csiszta od greha. Dragi moji, grozno je trplejne vpurgatoriumi! Cse bi eden ze-melszki cslovek mogeo pred purgatoriumszke dveri szto-piti, i bi vido tiszti ogenj, i bi csiio, kak sze diise molijo : »Oszmilite sze mi! oszmilite sze meni! koncsi vi moji prijatelje, ar Goszpodova roka me je zadela" — pravim, cse bi to od dnasz eden szamo csiio, bi mogao mreti vzsalovszti.
Znamo, ka je purgatorium, i tak miszlino ka je diisa vašega ocse v purgatoriumi, — ka te pa zdaj csinili ? — Tak malo mo vkrcsmo sli, ka bole pozabimo boleznoszt, ka nam nede tak zsmetno.
Tak, te je pa krcsma meszto diisevnogo razveszelja-vanja te pa krscsenik vu krcsmi najde trost i mir szvo-jemi szrci ?
I ravno zato, ar znam, ka doszta jmeszt jeszte na nasoj szlovenszkoj krajini, gde szi liidje szvoj trost v-krcsmi iscsejo, zato mi odpiisztite, cse bom od toga malo dugse piszal i premislaval.
V-krcsmo idli je vu szebi ne greh. Ar cse eden potnik, ki celi den potuje vkrcsrno szlopi i szi zsejo i glad pogaszi, ztem je greh ne vcsino. Ali gda stoj zato ide vkrcsmo, ka szi tam szvoj trebuh naleje, ka naj pijan bode — to je, gda stoj tel ko pije, ka me pitvina pamet vzeme, to je zse greh, ar teda zse prklinja, lagovijo gucsi i tak ua dale. — I zdaj szi zmiszlimo, ka je to, gda stoj pokopa szvojego ocso, brata ali dete, i te potom vkrcsmo ide i greh dela! Zviin toga, ka doszta greha izhaja; doszta zroka jeszte, steri nam prepovejo v taksem csaszi vkrcsmo idti.
Oprvim ta navada je poganszka. Pogani, gda je stoj mro, szo govedo, junca ali bika bujli, i to govedino szo szvojim Bogom gori aldiivali — ar szo pogani vecs Bogov meli. Iz goveda szo ta naj prednjejse tale, kak szrce, vS zeli i szo na csaszt Bogi vogen vrgli i zezsgali. Ztaksim t.alom szo miszlili, ka dilso od Tartarusa (pekla) oszlobo-dijo. Ka je pa od mesza vise osztalo, szo pojedli. I tak szo delali tudi zvinom. Pri nisterih krscsanih dendenesnje sze ravno tak godi. Da cslovek vidi, kakso gosztuvanje drzsijo vnekda mesztaj po pokapanji, szi tak miszli, ka je Krisztusa szvetloszt escse ne na zemlo prišla — tak da bi escse itak poganje bili ravno tak zsivejo, da bi escse nigdar ne csiili, ka je nas Zvelicsar po viisztah sv. Pavla pravo: „Ocsa, zsgavni dari i dari za greh szo ti ne bili prijetni." Ali szo lehko zdaj prijetni? Zdaj, gda nam je Jezus Krisztus driigo sker dao, zdaj, gda je cslovek ne zemelszki, nego nebeszki, szin Boga, jeli je zdaj to prijetno Bogi ? Jaz tak rniszlim, ka ne.
Ob drugim ta navada je proti lubeznoszti, i cslovecsoj naturi. Ar cse jaz koga iz szrca ljubim, i tak morem ljubiti vszaksega, naj bole pa rodbino, — moja pamet vszig-dar od tisztoga miszli; vszigdar na to gledam, naj mo-jemi Ijiiblenomi kaj dobroga ycsinim, ne szamo na telo gledocs, nego bole na diiso gledocs. Ali pa lehko ztem, ka sze vkrcsmi zapijemo, lehko ztem kaj dobroga vcsinimo ali teli ali duši tih mrtvih, stere ljubimo ? Tadale cslovecsa natura je taksa, ka cse csloveka kaj zsaloszti, te njemi uikaj ne trbe, te veszelja za njega nega na szveti. I zdaj glejmo, tam na cintori sze zsaloszti i jocsc, eti pa zdaj za pol v5re popeva i juvcse, sze szmeje i preklinja. Jaz tak miszlirn, ka taksi, ki lak delajo, ali nemajo lubeznoszti, ali szo radi, ka zednim menje liidih jeszte na szveti — krscsanszka lubeznoszt je to ne, to je isztina.
Laurent.
(Dale.)
4 ,
Vesznicski kepi-
I.
u ednoj rodnoj z vinogradom opletenoj dolini je lezsala obcsina Golobnjek. Mela je lepo lego i lepo imč, ali tri edno szi je ne zaszliizsila.
Med lepe gorice i poleg vsze zapuscsenoszti rodno pole sze nikak ne szlisila zapiiscsena obcsina z poderajocsimi kucsami. Vu Golobnjeka obilne krajine tak da bi voter ta prineszao hrambe, tak sziromaske i z szlamov pokrite szo sze sztiszkavale edna na driigoj.
Prve szlamene sztrehe szo escse preddedovje zdajšnjega naroda napravili. Nigda pred szto letami, gda je grofoszko goszpodarsztvo nje z dalesnjih krajin dalo pri-szeliti na Golobnjekovo ptiszto, gde szo edno malo obcsino nasztavili.
Nasztavitelje szo pošteni liidje bili. Pobozsni, szkrb-livi, sparovitni. Ali sziromaske proszte szvoje hizsice szo z szlamov pokrili, ar szo na cigel ne meli penez. Cigleno pokrivanje szo na prihoden odvejtek nihali. Zse deca ali pa vnuki napravijo to, ka szo oni ne mogli dogotoviti.
Ali vkanili szo sze vu szvojem racsunanji. Njuvomi odvetki je na drugo trbelo peneze. Za njuvo volo szo sze lehko szramotile kucse vu podrtinah, kaj malo szo je včpozravnali, naj sze njim nebi na glavo podrle, ovak je pa vsze Osztalo, kak inda. Cigel je vu Golobnjeki zviin cerkvi szamo na štiri sztrehe priseo. Farov i solo szo escse pošteni nasztavitelje goriposztavili. Oni szo je dali tudi z ciglom pokriti. Na deco je szamo to bilo naszlon-jeno, ka bi tč zidine z potrebnim popravkom goriob-drzsali. Ali ka njim je ta miszeo malo szkrbi dala od toga bi nam doszta znali pripovedavati szprotoletesnji i jeszenszki descsevni dnevi. Vu farov i solo sze je voda notricedila. Na hizsi szo pa misi i podgani mele podrk 0 • vu onom grahornatom szilji, stero szta szi skolnik i plebanos tezsko vkupszkodivala.
Na ali velko kresmo, to je zse te odvejtek dao zozi-daii. Njuvi ocsevje szo to ne potrebuvali, ar szo znali, kelko vragov vu njoj zbiva. Kruh i vino njim je zemla rodila. Ta pridocsega potnika szo tudi gosztoliibno gori-prijčli, csi je toga bio vreden. Zakaj bi njim te kresmo trbelo ?
Ali moder odvejtek szi je vsze na csi premislavao. Z velkov paradiov szo gorizozidali velko krcsmo i z njov szo sze tudi stimali pred luckimi. Szkrb szo tudi na njo noszili. Ta je niti dezs niti szneg ne notriplao.
Ta strta ciglena hizsa je tudi vu tom odicsenom novom vremeni bila goriposztavlena. Zagvusno znam, ka Golobnjekarje szami nebi znali, sto jo je gorizozidao. Tak szo szi miszlili, ka Schafer Mojzes, osterjas, ali kak szo ga navadno zvali: Mocl zsidov. Csi szo szi tak miszlili te je nje ta miszeo vkanila. Ne je Mocl zsidov kupo on fundus poleg krcsme, ne je on dao ta novo hizso zozidati, nego szami Golobnjekarja, ki szo zadovolni bili z tem, ka je zsidov voplacsao fundus i zidžre. Ali z csi-dih penez, to szo zse ne iszkali.
Pa bi to tiidi hitro lehko vgonili, nebi njim trbelo >	nancs dalecs iszkati. Vu szvojem dvoriscsi bi mogao
vszaki pometati i hitro bi najsao ono meszto, odket zsidov vzlat grabi. Vu davnom vremeni pred 40—50 letami Moclnov ocsa, kecaszti Izsak, je escse kak cotar z putov okolihodo po hizsaj. Z te cotarszke pute je naraszla bauta njegovoga szina tam vu dolnjem kraji. Nevolna mala bautica je bila, ali za pet-seszt let je zsuti zsidov-szki szin itak tam dobo zlato perje.
Zse vu onom vremeni je sztala velka krcsma, i dober haszek je tudi noszila. Grun Nacl je bio tam osterjas. 1 ka ujemi je dobro slo, to nam szvedocsi blek M	njegov, steroga bi dva csloveka komaj okoli osepila. Ali
te blek ga je tudi vu grob szpravo, ar gda sze ednok tmok nametao, te ga je bozsi zslak vdaro.
Mocl je szamo na to csakao. Z bunte sze je hitro vu velko krcsmo odszelo. I novi gseft njemi je prevecs dobro noszo. Eti eden frtao, tam edno sttico, csi nej celi pint. Gda po krajcari, gda pa po szekszari je vkuppo-metao peineze. Dnesz je Paveo placsao, viitro pa Peter po utri pa obadva. Peinezje pa, tak da bi njemi z zčmle raszli, i tam poleg velke krcsme je ednok szamo strta zidana hizsa bila poszt&vlena. Ludje szo pa ne šteli preglednoti. Pa csi bi odprli szvoje ocsi, kak dpszta bi lehko v pamet vzeli. Te bi szpoznali, ka szi je zsidov ne szamo z njuvih peinez dao lepo hizso zozidati, nego ka szi je z njuvimi peinezami dao lepo pohištvo v novo
bunto szpraviti, z onih da solariti szina szvojega, z onih da paradisko hodili hcser szvojo. Te bi vpamat zeli, ka malo delajo, vszigdar lumplejo i vszaki krajcar vu ostarii potrosijo. Zato sze njuve hizse poderajo, zato neszlisi ta sziromaska obcsina vu ono rodno krajino.
Ka je Golobnjek niti szvojega imena ne bio vreden, to vam zdaj zse nede trbelo doszta razlagati. Kakse szo bile hizse njuve, taksi szo bili i vertovje. Golobnjekare szo tudi vu dalesnji krajinah poznali i od njih sze zse ozdalecs ogibali. Pijani, nemirovni, szvajlivi szo bili i do sinjeka zaduzseni. K njim sze nebi notriozsena niksi z druge viszi poszteni decsko. Ali szneho szi je tudi z druge veszi niscse ne vu Golobnjeki iszkao. Zsenszke szo vu Golobnjeki tudi ne bile vecs vredne, kak moški. Mlajše cifraszte, manjarne, sztarese pa brbraszte, szvajlive, ka z njimi vkupzbivati je nemogocsno bilo.
Pobozsni njuvi ocsevje, csi bi gorisztanoli z groba, nebi szpaznali szvojo vesz, tak sze premenila. Z lepoga lezsanja vesznice je zapiiscseno meszto gratalo, gde mira nigddr nega. Zato szo jo zse szoszedje ne za Golobnjek, nego za szersenovo gnezdo zvali. I td cona sze ravno pripravila za ono vesz, gde je retko mino eden tjeden, ka komi nebi glave prebili, ali pa koga zoszmicali celo po nedelah i szvetkah med vinom i pleszi vu krcsmah.
Njuv duhovnik szo je po vszakojacskih prilikah karali, ali vsze zobsztom tak da bi na szteno grah liicsali. Vnedelo pred poldnevom szo escse szprisli vu cerkev, nisterni szo escse predgo poszluhnoli, ali zadvecse-rek je zse szploh nacsisi bio. Pa vu ednoj postenoj, red-noj veszi kak lepi szo nedelni zadvecsarki. Pred poldnevom Bogi szluzsijo, po vecsernicah pa rodbino pohajajo gde szi pogucsijo vszah orszacska i obcsinszka dugovanja. Dobre knige, ali krscsanszkoga duha novine cstejo i ki nemorejo k vecsernicam doma Boga molijo. Vecseras-nji zvon zse vszakoga doma najde. Taksi je nedelni zad-vecsarek pobozsnih krscsenikov.
-'. Ali vu Golobnjeki je ne bio taksi. K vecsernican szo zse ne prišli. Zakaj bi sli? Ne zadoszta, ka sztare mamice i solszka deca Bogi zaglusajo. Moški komaj szo zslico dolidjali, vcsaszi szo sze vu krcsmo napotili. Mla-dčzen, decski i dekline tudi ta sesajo idti, ali oni sze
morejo prle doma lepo vSoblecsti. Na to je dobro ravno ono vremen, gda sze vecsernice szluzsijo. Vu onoj pol včri szi decski bajuszi voszoszucsejo, mejnate csizme zbikszajo, i za szare oszter nozsec szranijo. Vn Golobn-jeki nigdar neve cslovek, gda de ga niicao. Dekline sze tudi opletejo, zkondrajo, z pantlikami i masi nami olepšajo i gledalo pitajo, csi szo lepe?
Gda sze vecsernice doboncsajo, te sze zse vszi tam pred velkov ostariov sztiszkavajo. Gda pa zmuvi bajsz, te sze zacsne plesz i trpi do szvetle zorje. Csi sze kakse bitje zgodilo, kak szo za to marali. Sto je bit bio, on je tak odszkocso, csi je mogao. Csi sze pa tavtegno, te szo ga pa ovi voodneszli. Ovi pa zakaj bi sze dali motiti vu szvojem veszelji? Vlejcsi huki (cigan)! ne bojmo sze szmrti!
Vu golobnjeki je proscsenje na ime Marie szpad-nolo. Lepi szvetek, Devoj materi poszvecseni. Maria lepo imd, szrca nasga veszelje. Csi sze zglaszi vu vuhah, radoszt nasžtane vu szrcah.
Ali golobnjekarje szo niti ete szvetek ne pošteno obszluzsavali. Ravno na proscsenje szo naj bole szpacs-livo sze obnašali. Nisterna nedela je lehko minola rezi bitja, ali proscsenje szo vszigdar z krvavim nozsanjom-potrdili.
Ednok pa, dnesz viitro cle tomi deli szedern let sze je krvava meszarija zgodila. Lepi den je bio na proscsenje. Z drugih vesznic szo ne prišli goszti, ali ttihinci sze nancs nebi bilo dobro kazati na proscsenji vu Golobnjeki. Szamo edna kola szo sze vu vesz obrnola, na sterih szo zsandarje szedeli. Na szredini vesztiice szo satorje bili posztavleni, pod sterimi szo mestri i stacu-narje szvoje blago odavali. Lecitarje szo dobro szenje meli, klobucsarje tudi. Ali resetar je zse malo trzso. Zsidov je tudi doszta cot i pantlikov odao, ne zaman, ka szi je szvojo dušo 99 krat dolizakuno. Edni szo odavali, ovi kiipivali, tretji pa cojgledali. Vszepovszedi velka szte-szka. Na ali v cšrkvi tam je bilo zadoszta meszta.
Zsidovszka krcsma sze je zse pred poldnevom napu-nila. Zvecsara je pa escse osterjasko dvoriscse takse bilo da bi vsze z korinami poszipali. Mladezen sze je tam veszelila. Dve bandi szta igrale. Edna notri, druga vuni.
Notri szo sztarejsi glazse nagibali, po sztoli rogatali, jufkali zmesz ruzsno preklinjali. Pivnicsarje szo komaj zadoleli vino nosziti.
Moyzsele osterjas je szamo ozdalecs pazo, naj sto nebi rezi placsanja odszkocso. Szamo sze zaszmejao, csi je kaksi pijanec na njega szkricsao;
Moyzsi, ti zsuti zsidov, pa ne prineszes vino '?
Ka bi on marao za to. Ki sze scse obogatiti, on neszme vszako recs gorivzeti. Ka vala poštenje. Nori je, sto na to kaj da. Sto ma peneze, on de meo tudi poštenje. Z laksimi recsmi sze zsidov hitro potrostao. „Nori paver — szi je miszlo on — szamo trobi larmaj, od toga sze ti gut posziihsi i te de ga trbelo polevati." Z toga de pa pali szamo on haszek vlekao. Zdaj szamo naj zapovedavajo grobianszko, vej gda zbobnjarijo vu njivoin dvori na licitacio, te sze zse vkrotijo. Te de njim zse zsuti zsidov zapoveddvao.
Od vszeh krajov vsze szo lejvali peneze. Krajda je tiidi delo mela. Dosztakrat krajda vecs vala, kak gotovi penezje. Szamo jo dobro trbe potehzsiti, naj bi po dup-liskom piszala.
Med pivce szo szploh novi goszti prišli. Ednok je szamo med nje sztopo Szrpnjak Adan. On je retko poha-jao krcsmo, jedini je bio taksi vu Golobnjeki, zato szo ga duhovnik njegov vszigdar viszoko postuvali. Zsidoszki osterjas je znao, ka sze proti taksemi csloveki szpametno trbe oponašali. On szam njemi je dvoro.
Bog jih je prineszo k nam. Naj szi z volijo dobro vino. Betko k nam pridejo. Hja bogat cslovek je presti-mani i zavrzse sziromaka. Na nikaj ne dene. Zato dobri szoszedje osztanemo. Bog jih zsivi!
Szrpnjak sze pa z bojazlivimi recsmi zagovarjao i tak z zsidovom z kupicov kloncno. Zna zsidov, ka dela.. Szpio je szvoje vino i te je z ocsmi migno Liszjak Lovrenci, ki je po tom kivanji zse znao, ka more delati. On je mogao zsidovi vsze na roke hoditi. Zse davno je bio vu zsidovszkom zsepi zaduzseni i zsidov gda scse, te ga lehko na vedrino szklade. I to je escse ne vcsino zsidov. Ne miszlite szi, ka bi ga miliivao. Ne. Ka bi njemi va-lalo, csi bi Liszjakovo poderajocso kucso na boben vdaro ? Tak njemi pa Liszjak veksi haszek noszi. Doma ga je
vtraga bilo delati, zAto sze je k zsidovi pogodo vu krcsmo, ka bi njemi pivce szpravlao, i na drtigoga sztroske vekso konto napravo. Velki jezik je tneo, gucsati je doszta znao, ali da sze pa od doszta gucsa gut posziihsi, sto bi njemi zamero, csi ga je z vinom polevao. I gda je on ne meo z koj placsati, ovi szo ga mogli včdrzsati. Zato gda je Szrpjaka tam vido, vcsaszi je zacsao szvojo mestrijo.
Jaz znam, zaka ne hodijo Szrpnjak med nasz. Ne zato, ka bi nasz zavrgli, nego zato, ar sze ne viipajo. Pop njemi to ne dopiiszti. Znabiti, szoszed, oni morejo ministralivati? Pa escse znajo? Na to szamjaz zse davno pozabo. Jaz zse szamo osterjasi znam, popi ne. Za zvonce pa glazse i kupice mam. Oni bi tudi bose vcsinoli, csi bi szem prišli ministralivat. Ka zna njuv pop ? Bogamoliti pa predgati. Lehka mestria. To oni tudi i znajo, pa jaz tudi znam, csi scsem.
Neverni pivci szo z velkim hrzanjom zahvalili te zobsztonszke recsi i z velkov l&rmov szo mazali gorecse gute.
Szunce je zse mraknolo, gda sze vu tiirmi zglaszi vecserasnji zvon. Bim, bam: Angel Goszpodnov je naz-veszto Marii i poprijela je od Duha Szvetoga. Vu krcsmo sze tudi notricsiilo zvonenj^ ali na molitev szi lam nis-cse ne miszli. To vu cerkev szlisi i ne vu krcsmo.
Ja ali postenoga krscsenika meszto je na vecser&snji zvon tudi ne vu krcsmi, nego doma vu familii. To je tudi hizsa bozsa. Bog jo je nasztavo. Zato tam trbe bogamoliti.
Vu krcsmi je pod vecserasnjim zvonenjom vsze ve-szelo bilo. Na dvoriscsi szo pleszali, vu hizsi pa zslepali. Ali gda sze je mali zvon za preminocse diise zglaszo, te sze viini najednok pretrgnola igra, krics, jocs i bzikanje je nasztanolo na dvori med pleszci. To sze zgodilo, ka je Krznarov Stevek szvojega szrdnika, prvoga decska vu veszi Kovacsovoga Gabora za viiha pocso. Kovacsov Gabor je zse celi zvecsarek z Brnjakovov Agicov pleszao, za sterov szo sze vszi decski z Golobnjeka trli, stera je ravno pred proscsenjom Krznarovomi Steveki košaro dala.
Malo pred zvonenjom je Stevek na plesz zvao Agico, ali Kovacsov G&bor jo je ne piiszto. Eden csasz je Stevek szamo nevoscseno gledao njidva, kak pleseta, ali najed-
nok szo ga csemerje polejali i z pesznicov je Gabora vu lice tak vcseszno, ka ga je najednok krv polejdla. Gabor je najednok nozs vopotegno i Steveka szmekno.
Plesz sze te zse pretrgno, na bitje szo vszi vč z hizse pribezsali. Ciganje szo sze szkrili, dekline pa hitro domo potegnole.
Szvajuvajocse szo zaprva šteli razlocsiti. Ali z tem szo sze szamo vszebole szmeli tak ka szo sze ednok vszi szamo na dva tale razdelili i takse grozno bitje zacsali kaksega niti vu Golobnjeki vecs ne pomlijo. Med decskami je szkoro ni eden ne osztano rezi rane. Kovacsov Gabor je ndj vecs dobo, ar je za volo Agice doszta nepriatelov meo. Ednok sze szamo na szrteli ta vtegne, z njegovih vnogih ran sze je mocsuo krv levala.
Po tom je hitro mir nasztano.. Zsaloszt je hitro sztreznola vinjene glave. Zsandarje szo tudi naprejprisli. Ovi decski, kak szo znali, szo domo pobegnoli. Ali Kovacsov Gabor je ne mogao z meszta, njega szo neszti mogli, ar je bio na szmrt ranjeni. Agica ga zdaj. zse tiidi z velkov szrcsnov boleznosztjov szprevajala. Ali vsze je zobsztom bilo. Duhovnik je zse keszno prisao k njegovoj szmrt noj poszteli. Dušo je piiszto Gabor prvle, kak bi sze z Bogon zmero. Tak sze zgodi z onim, ki vu zsivlenji ne liibi Jezusa, on sze vu szrnrti ne pokrepi z njegovim te-lom. Neszrecsen cslovek, ki sze rezi toga more pobrati na szlednjo pot. Bog sze naj szmiluje njegovoj premino-csoj duši! ....
Golobnjekarje szo tak zsalosztno obhodili z szvojim proscsenjom. Lagoji szo bili vszigdar, ali na tel ko szo escse nigdar ne prišli. Pszuvali, preklinjali i bili szo sze vecskrat, ali bujli szo escse nikoga, kak zdaj pa ravno z szvoje veszi najlepšega decska.
Vu Golobnjeki je ono nocs niscse ne szpao. Zsandarje szo od hizse do hizse hodili. Decske dekline, zsen-szke szo k rihtari gonili i tam szo zvedavali od njih, kak sze je vsze to zgodiio? Po veszi szo sze jokali, szramotili. Kaksa nevola, da sze bar nebi zgodila! Ka bode zdaj z toga?
Ka bode z toga ? Zorja je pocsila, lepi jeszenszki den je gratao. Deszet szkucseni, oszmicani decskov szo zsandarje na spot veszi zvezane odegnali. Krznarov Stevek je
ne bio med njimi. Doszta krvi je zgubo v posztel je vlegao na pol mrtev.
Mrtvo telo Kovacsovoga Gabora sza po na pokopa-liscse odneszli, gde ga je szodnija dala gorirezati. Vesz cela včsz je tam bila na njegovom szprevodi. Szamo njegovi pajdasje szo ga ne szprevajali na szlednjo pot. Edni z njih szo bili vu vozi, drugi szo pa ranjeni vu poszteli lezsali. Golobnjekarje szo sze jokali na szprevodi pozsa-liivajocsi szvojo hudobo. Duhovnik szo predgo drzsali pri grobi. Predga njim je vu szrce vszekla i vu szebi szo vszi oblubili, ka sze pobolsajo. To prvo grudo zemle na skrinjo szo duhovnik liicsili, ovi z szkuznatimi ocsmi za njimi pravijo: Pokaj vekivecsni daj preminocsoj duši Goszpodne.
Golobnjekarje tak da bi sze z dugoga szna predramili, szo zdaj zse szpoznali pravico, stero szo njim duhovnik glaszili z predgance: ka nega blagoszlova na tak-soj familii, obcsini, orszagi, steri sze z Boga szpozabi. I vszi szo z mocsnim nakanenjom odhajali z cintora, ka vecs bozse szvetke neoszkrunijo, nego vu njih do sze szkrbeli za dušo.
Jeli szo zdrzsali Golobnjekarje to obliibo?
Dilgocs bomo zse to vidili.	(sej.)
ztani diisa gori, na pot sze zse szpravi Ino setuj hitro k Betlehemszkoj stali Tam pogledni dobro szkrovno bozse csiido Ka sze vetoj szvetoj nocsi pripetilo.
Na cseszt rodjenoga maloga Jezusa Bezsijo to csiido gledat paszterszka csrejda Ste>i njemi vstali naklon dajo szveti Pozdravleni bojdi, Mladi Krao prisesztni.
(Dale.J
Sztani diisa gori . . .*)
*) Sztara szloveaszka peszem vzeta z rokopisza Grah Matjasa z Viilonec.
Na dale bodes vidla, oh ti grešna diisa Med dvoma goveda Marijo, Jozsefa. Na szredi med njima maloga Jezusa Steroga Marija ono nocs rodila.
Gori je zse prišla ona szvetla zorja, Ino szvetlo szuuce, grešnikom veszelje Steroga szi grešna diisa ti csakala Za odkupitela nocs den zdihavala.
Detece Jezus.
Ovo je to szveta, ino nocs blazsena Vsteroj sze Ocse Boga recs szpunila Zato vszaka dtisa veszeli sze z szrca Na cseszt rodjenoga maloga Jezusa.
Ah ne mudi diisa, nego sztani zse z szna Ino bezsi hitro k betlehemszkoj stali Vetoj nocsi najdeš maloga Jezusa V plenice povito szladkoga Krisztusa.

Sz dusov ino szrcom zse ti tam bodocsi Nakloni sze njemi zgorecse liibavi Znovics rodnejoga Deteca Jezusa Sz csisztirn tvojim szrcom etak ga pozdravi :
Pozdravleni bojdi o moj mali Jezus V plenice poviti szladki ti moj Krisztus Pozdravi en a bojdi Divica Marija Kaj szi porodila nebeszkoga krala.
Zato vszi navkiipe z angjelmi szpevajmo Dika bojdi Bogi goii na viszini Mer i dobra vola ludem zdaj na zemli Jezusi, Mariji bojdi vsze poštenje. Amen.
■t
Miszli na novo leto.
„Zvano je ime njegovo Jezus."
ztemi recsmi zacsne szveta maticerkev zacsetek szvec-koga leta. Z Jezusom pozdravla ndsz, njega na prvi den pred nasz posztavi, naj v čelom leti tudi pred nami bode. Pred nasz ga posztavi, ne kabi ga šalili, nego lubili. Pred nasz ga posztavi kabi ga szpoznali i ne zavrgli; pred nase ocsi posztavi malo detece Jezusa, naj vidimo ka komaj je oszem dni sztaro, ' zse krv tocsi zanasz pri obrezavanji.
Nase scse biti to detece nam sze da vu szliizsbo, za nasz pride na szvet, za n&sz zacsne zsiveti i trpeti — je ne lubezen to dragi cstevec ? Ta najveksa ! I ti za to Iiibezen, ka szi dao premiuocse leto tvojemi Odkiipiteli ?
Grehsio szi, salo szi ga, liibo ne szi ga, na vsze szi miszlo, szamo na njega ne, gda je on na tebe miszlo, vkraj od njega szi sze obrno, gda je on szrazpresztretimi rokami proti tebi so, hiidomi szi sze naklono, gda je on , tebe na obdrzsanje njegovih zopoved goripozvao, v pekel szi^setiivao, gda ti je on nebo poniijao. To szi csinio grešnik v pretecsenom leti i itak szi sze vcsakao novoga. Pa keliko jih menje grešilo od tebe, pa zse v pekli ob-
szluzsavajo novo leto, stero sze vecs nikdar ne premeni, stero vszigdar novo bo, na veke novo.
I ti ka szi ne tam, komi mas zahvaliti ? Morebit greham tvojim ? Ali tisztim dobrim delam stere ti falijo ?
Szmineloszt Szrca Jezusovoga te je obiszkala pri pragi toga novoga leta lubleni krscsenik, szmileno Jezusovo Szrce ti je to novo leto dalo, naj mas csasz v njem pokoro delati za sztare grebe i novih sze ogibati.
Oh keliko nasz bo escse to leto te szvet zapiisztilo i na ovoga prekromalo ? Keliko cstevcov Marijinoga liszta bo to leto na szod bozsi slo ?
Csi szi recsi v njem nabrane na szrce vzememo, csi szi zmiszlimo na te prvi den novoga leta na meszto po-giiblenja, kam bi za volo sztarih grehov priti mogli, csi szi pred ocsi posztavimo one gorecse i nikdar ne vgasze-cse duše naših blizsnjih stere ogenj peklenszki ma vszebe zakopane, oh te nam bo lehko pokoro delati za vnoge nase grehe, na stere szi niti miszliti ne trbe, ar nasz mocsno pecsejo, i szami od szebe nam pred ocsi pridejo.
„Ki sze scse po szmrti pekla rešiti, zsiv more vnjega sztopiti" pravi eden szvetec, ka telko pomeni, ka vu zsiv-lenji sze more bojati njega, te ga po szmrti ne bo sztrahso.
„Oh Goszpodne, Goszpodne, kam bi prišla, cse mi ti vrtela ne pokazses, proti steromi szem sze pascsila" je jocsics pravila szv. Terezija, gda njoj je Goszpodin Bog meszto vu pekli pakazao, kam pride cse sze ne pobolsa.
. Meszto peklenszko, stero ti liszt pokazse, tebe naj tudi predrami, lubleni cstevec, novo leto li naj novi, Bogi dopadliv zsitek prirodi, v sterom ne bos gledao, ka bo ti szvet gucsao. nego ka bo ti Jezus ravnao.
„Sztani, ki szpis, i preszveti te Krisztus" pise szv. Pavel apostol.	(kj.)
Drobizs.
Kak je kaj okoli pape ?
zvet je velki, vnogo naroda na njem, nego dobro bi bilo znati znam krzstsenikom, kak je szv. maticerkev razširjena po njem. Malo mo racsu-nali okoli, kelko piispekij je na čelom Szveti. Nego zacsnimo tam, kde sze dosztaja: Vu Rimi pri našem
Ocsi Szvetom, pri rimszkom papi. Oni sze zovejo Sarto Jozsef, kak vszi znamo ino szo paszter cele szv. matere-cerkve. Ar je pa szv. maticerkev po čelom Szveti razširjena, za to oni szami ne morejo vszo delo opraviti, nu-cojo pomocs. — Njihova pomocs je 72 kardinalisov, steri szo puspecje glaszovitnesi. Polovica kardinalisov v Rimi sztanuje na pomocs Szv. Ocsi, druga polovica je pa razs-kroplena po szveti. Na našem vogrszkom jih tiidi je navadno do 3—4.
Tiszti kardinalisje, ki szo v Rimi, majo szebi pod-vrzsene kancalarje, szame duhovnike, ki tam vsza dela opravlajo i druzstva, stera vu potrebcsinaj szpraviscsa drzsijo. Taksih driizstev i kancalarij je v palacsi rimsz-koga pape vu tak zvanom Vatikani vise stirideszet, pa te ne zadolejo vszo delo opravlali ar na jezere i jezere ide racsun tisztih piszem, stera vszaki den ta pridejo. Zvun toga majo Szv. ocsa pri kralaj i caszavaj, narnesztnike, poszlance, steri tam sztaniijejo vu drzsavaj, vu glavnih mesztaj, ka z kralami i caszarami takse poszle opravijo, stere nemre v piszmi zvrsiti. Taksi poszlanci szo v Ausztriji (Becsi), na Bavarszkom, v Belgiumi, v Brazilji, na Fran-cuszkom, (toga szo zdaj domo pozvali, ka je francuszko tak proti veri gorsztopilo) v Hollandiji, v Portugaliji, na Spajnszkom, v Szant Domingo-Chile i Venezueli, v Chilei, v Ecuador, Bolivia i Perui, v Columbiji, v Canadi, v Zdrii-zseni drzsavaj Szeverne Amerike, pa na Filippinšzki oto-kaj v i Azsiji pod Japonszkim drzsanjom. Kak vidimo, v • katolicsanszki drzsavaj. K ovim drzsavam od csasza do csasza proslejo koga, kda je ravno szila.
Jeli ka to znam peneze tiidi kosta ? Pa rimszki papa szami ne imajo nikaj! Za to sze more prinasz za dispen-zacije placsiivati, ka sze kancalarje szpoplacsajo z vnogimi notarjusami duhovnimi i za to sze vszako leto penezi poberajo za szv. Ocso, ka te poszlanike szpoplacsajo. Zviin toga pa scse oni szami eno 150 missionszkih far
gordrzsijo po razlicsnih talaj szveta.	(bi).
*
K a za redovnikov ma szv. maticerkev? Szo 1. Cerkveni vojszki redovnicje: nemški vojszki red, Janosov vitezki " red, Erdecsega krizsa vitezje. Teh troji szo nikda szveta
sze vojiivali proti poganom poszebno proti torki na szVe-toj zeinli. (To szo razlicsna imena, vszaki tao vecs kioskov ma.
2.	szo kanoniski redovnicje: Lateranszki tak zvan od najszvetesega Zvelicsara red, Szv. Bernarda red, Szv. Maurusa red, Szv. Krizsa red, Premontreiski red, Fran-cuszki premonstratenski red.
3.	szo baratszki redovje steri ne hodijo pobirat:
Kaldszko druzstvo szv. Hormisdasa, Alepponszko ma-
ronitonszko druzstvo, Baleditanszko druzstvo. Szv. Izaiasa druzstvo. Teh zsivejo po regulaj szv. Antona puscsavnika ino szo v Palesztini, v Maloj Azsiji pa v Egyptomi.
Szo szv. Benedika armenszki redovje:
Vu Veneciji melchitaristje, pa v Becsi — teh majo missione po razlicsnih krajaj med poganami.
Szo szv. Baziliusza redovnicje:
Dijacskoga jezika, grcskoga jezika, od najszv. Zvelicsara zvani melchitanci, aleppitanci i szoaritanci. Teh sze zdrzsavajo na szrbszkom, bolgarszkom, na vogrszkom (v Erdelyi) na vlaskom i torszkom pa po missionaj.
Szo szv. Bedenika redovnicje:
V Kasszinoi (Taljanszko) poszebne regule majo vu Ausztriji, na Vogrszkom, Francuszkom, Svicarszkom, An-glezskom, v Skociji (to je szeverni tao Anglije), na Bavar-szkom, .v Szevernoj Ameriki, v Braziliji i v afrikanszkih missionaj.
Szo tak zvani Kamaldulensarje:
Dvoji v Kamulduli i edni v Vallambrosi (na Taljansz-kom) vszaki z poszebnimi regulani.
Szo ciszterciszti:
Taljanszki, Osztre regule, Senanqueszki, Szilvesztria-nusje i Olivetanusje. Vszaki z szvojimi regularni.
Szo chartusianusje escse zviin tej.
4.	Baratszki redovje, steri pobirat hodijo i z toga zsivejo szo.
Szv. Dominika red — z ednakimi regularni na čelom szveti.
Szv. Ferenca red:
Franciskanusje, Minoritje (mensi bratje) Kapucinusje i III. red Szv. Frankiska, sferi v klostraj zsive.
Puscsavniki szv. Augusztina: Obuti, neobuti, spanjszki. Karmelitanci: obuti i neobiiti.
Merceditanci: za odkiiplenje krscsanszki vlovlencov iz voz i szliizsbe poganov.
Trinitariusje (Szv. Trojsztva red): Obuti, neobuti, spanjszki. Szervitje: szliizsabnikov red sze zovejo. Minimitje: najrnensi szluzsabniki Krisztusovi. Szv. Oremusa red: Nasztavleni po szv. Petri z Pize. Szraileni bratje: tildi ednake regule vszesirom. Pokorocsinecsi bratje: ravno tak.
5.	Szo taksi, steri ne imajo szloveszne obliibe, nego szo duhovnicje i redovnicje zalo ar vkiip zsivejo pod regularni, kak szo:
Teatinusje, Barnabitje, Jezuitje, mensi Clericusje, Be-tezsnikom dvorecsi red szv. Kamillusa, red bi. Device, i Mi-sericordianusje (szmileni bratje po spitalaj).
6.	Szo cerkvena druzstva — ludi vkup zsivejo pod prosztov obliibov, ali obecsanjom pa po ednom po zvij-nesnji missionaj. Zovejo sze: Doktrinariusje, pobozsni delavci, od Jezusa i bi. D. Marije zvani v Parisi, Laza-risztje, Društvo szv. Szulpiciusa, Eudistje, Driizstvo zvii-nesnji missionov v Parisi, od szv. Duha i nevtepenoga Szrca Marijinoga zvani duhovnicje, redemptorisztje, passio-
* nisztje, Driizstvo nevtepenoga poprijetja, Sanqumistje, Com-pagnia di Maria, Driizstvo Device Marije, Picpisztje — preszv. Szrca Jezusovoga driizstvo, Driizstvo preszv. Szrca Jezusa i Marie, Druzstva lubeznoszti, Driizstvo szv. Krizsa, Po-bozsno misszionsko driizstvo, Driizstvo v nebohoda bi. D. Marije, Driizstvo najszv. Oltarszkoga Szvesztva, Missionarje Szv. Ferenca Szalezianszkoga, Szalezianusje, Driizstvo afrikanszki misszionov, pa szo escse poszebna za zvunes-nje pogonszke misszione, kakti:
Nevtepenoga Szrca D. Marie, najszv. Szrca Jezusovoga v Trojesi, Szal. Szv. Ferenca, afrikanszki beli Ocsevje, najszv. Szca Jezusovoga v Quentini (tu majo naime hizso i Szemenisce, kde sze vcsijo prle, kak idejo med pogane),
Marianistje, Lourdszke Marije druzstvo, Najszv. Zvelicsara, Bratinszke Iiibeznoszti, szv. Jozsefa i bozsanszke liibez-noszti druzstva.
Po šolaj szo: Alexianusje, Krscsanszki solszki bratje, Nase Goszpe bratje, Mariini bratje, Nevtepenoga poprietja bratje i Krsztsanszkoga vcsenja bratje. Tej szo ne diihov-nicje, nego obliibe majo proszte ino po vesznicski i nor-malszki šolaj vcsijo.
Szamo imena precsteti je zsmetno zse pa cslovek truden grata, dokecs dokonča pride. Komi sze ne vnozsa, naj vkiip precste, kelko vszefele redovnikov je na čelom Szveti pa kelko teh klostrov majo, pa je vsze premalo, csi li ka teh polovica po m:ssionaj hodi. Da pa ne csiido, csi szi zmiszlimo, ka scse 700 million liidih na szveti csaka na glaszitele prave vere.
B. J. Novibreg. Polovica je vkrajvzeta, to je vsze tvoje. Bog plati! Piszmo je na drugi den vecser prišlo. Dam szesztro pozdraviti. H. L. Szombathely. Za volo glaszbe-noga tezsajo sze glaszi v szlovenszkom jeziki szainoglasz-nik za dvoglasznika, ali ne pise sze tak. Telo (gl. teilo, ar tezsaj na e szpadne, glej : teloven). Bog (gl. Boug, ar tezsaj na o szpadne, glej : Boga), ali pise sze csiszto po korenini, kak vu vszakom jeziki. Piszatelom. Proszim n i u z\r dobro razlocsiti, csiszto viipiszati, ar stamparje sze mešajo i meni doszta popravkov delajo. Vszem sze zro-csim v podporo ! Marija naj bo znami!
(bi).
Rednikov odgovor.
Szombat.he]y Cerkvena Stamparija
DAri na sz«bescsanszk« cerkev.
Beltinszka fara.
Z Lipahovec:	Z Gancsanj:
Bassa Ana	-1'	—	Jerics Matjas	— 20
Antolics Orsa	—	20	Pucko Ivan	1 20
Forjan Matjas	1	—	Jerics Orsa	- 60
Forjan Mari	—	60	Ropossa Ana	- 20
Tratnjek Ana	1	—	Ktr/raa Bara	— 30
Baligacs Magda	—	20	Baligacs Orsa	— 40
Erjavec Orsa	—	40	Horvat Ferenc	— 60
Panker Bara	—	20	Maries Stevan	— 20
Baligacs Bara	1	—■	Zsizsek Kata	— 20
Horvat Magda	—	50	Maocsec Bara	— 20
Bobovec Martin	1	—	Bassa Orsa	— 20
Skerget Ana	—	40	Horvat Ivan	1 —
Skerget Orsa	—	40	Rebrica Maria	— 20
Meszerics Maria	1	—	Gutman Orsa	- 20
Bassa Maria	—	30	Voros Maria	— 30
Bassa Jozsef	—	40	Duh Maria	— 20
Zsemlics Maria	—	20	Sebjan Orsa	— 20
Fleiszinger Kata	—	30	Jerics Jozsef	1 —
Vinkovics Maria	—	20	Matjasec Geta	— 20
Horvat Ana	—	40	Maocsec Marko	— 20
Horvat Maria		40	Kousz Bara	— 20
Vegics Ana	—	10	Skergžt Bara	— 20
Jenes Bara	--A	20	Szraka Gejta	— 30
Forjan Mihal	—	20	Hajduk Maria	— 60
Panker Martin	—	40	Jenes Ana	- 30
Tratnjek Maria	—	40	Segen Agota	— 20
Baligacs Milial	—	40	Szabotin Orsa	— 40
Horvat Marko		20	Lipics Agata	— 40
Horvatli Jozsef	—	20	Ktizraa Orsa	— 30
Miholics Maria	20	—	Jerics Jozsef	1 —
Vinkovits Matjas	—	60	Zorko Stevan	— 48
Forjan Maria	1	—	Forjan Sztevan	— 40
Szraka Orsa	—	30	Jerics Maria	— 40
Jenes Klara	1	—	Szmej Maria	— 20
Meszarics Maria		20	Maocsec Bara	- 30
Tratnjek Ana	—	40	Zsalik Maria	— 40
Meszarics Ana	—	40	Toplak Orsa	— 30
Spilak Maria	—	20	Krizsan'cs Jozsef	— 60
Ullen Ana	—	80	Krizsanics Orsa	— 40
Skerget v Feienc	—	40	Hozsbatics Maria	— 30
V kup	18 70		Horvat. Martin	— 40
Maocsec Jozsef	— 40
Zsizsek Stevan	— 50
Fiszter Anton	2 —
Zorko Stevan	— 40
Jerics Ana	— 20
Horvat Ana	— 40
Szraka Maria	— 10
Szraka l-ata	— 10
Szobotin Bara	— 20
Jerics Ana	— 40
Edna Zsenszka	1 -
VkUp	21 58
Z Melinec:
Matko Gejta	— 20
Scsanesar Jozsef	— 20
Vohir Ivan	— 20
Marsics Magda	— 20
Fuisz Stevan	— 50
Damisch Jozsef	— 40
Potocsnjek Treza	— 30
Kociper Treza	— 20
Szabotin Maria	— 40
risztovics Agnes	— 30
Gyura Maria	— 20
Meszarics Agata	— 30
Tkalec Orsa	— 40
Panker Ana	— 30
Verban Kata	— 20
Jerebic Agata	— 40
Duh Andras	— 20
Brunic Ana	— 30
Kovacs Stevan	1 —
Nemec Ivan	— 20
Kociper Geta	— 20
Duh Ana	1 —
Kolman Maria	— 40
Antolin Mana	— 40
Pok Jozsef	1 —
Gyura Ferenc	— 30
Horvat Orsa	— 30
Raj Martin	1 —
VOrOs Jozsef	2	—
Maocsec Martin	1	—
Zelko Janos	—	40
Marics Maria	—	20
Vkup	14 60	
Z Doklezsovja:		
Bassa Matjas	—	20
Brilnec Jozsef	—	30
Dobrovec Ana	1 20	
Forjan Orsa	—	40
Spilak Agata	—	20
Antolics Miklos	—	30
Horvath Matjas	1	—
Bassa Andras	1	—
Vkttp 4 60		
		
Z Adrianec		
Kociper Martin	—	40
Szmej Orsa	—	10
Marics Helena	—	40
Raduha Maria	-i'	20
Ullen Helena	—	40
Škafar Maria	-	20
Mertuk Maria	-	20
Horvat Ana	-	20
Kavas Orsa	-	20
Vegics Helena	— 20	Antalin Agata	—	20
Raduha Maria	1 -	Zadravec Maria	- —	60
ZadraveG Maria	— 20	Zver Maria	—	40
Taljan Maria	— 40	Zver Maria	—	20
Zver Maria	— 20	Virag Orsa		&
Zvčr Maria	- 20	Raduha Martin	—	40
Raduha Magda	- 20	Copot Kata	—	30
lila Ana	— 20	Jerebic Maria	—	20
Kavas Kata	— 20	Duh Ana	—	20
Škafar Orsa	— 20	Kavas Maria		20
Hozjan Maria	- 40	Kavas Ivan	__	40
Včgics Maria	- 40	Kavas Matjas	—	40
Marics Orsa	- 20	Virag Stevan	—	40
Dtih Maria	- 40	Motko Maria	—	20
Jenjs Helena	— 20	Antolin Bara	—	30
Jenes Maria	— 20	Sk&far Kata	—	40
Horvat Ana	— 30	Kociper Martin	—	20
Szmodis Maria	-40	Škafar Jelene	—	20
Zadravec Ivan	— 40	Kavas Maria	—	20
Taljan Kata	— 20	Kavas Orsa	—	40
Zakoics Mlhal	— 40	Duh Balazs	■ —	40
Raduha Andras	1 —	Kociper Kata	—	20
Antolin Maria	.— 40	Raduha Stevan	—	20
Borovics Maria	— 30	Hozjan Orsa	—	20
Szmodis Orsa	- 20	Škafar Geta	—	20
Tibaot Marko	— 40	Balazsic Kata	—	20
Szmodis Stevan	— 20	Vkup 19 40		
Ferencsak Jurij	— 30			
Liibleni darovniki i nabiralci! Jezusovo Szrce vara naj da za milodare i trud na toni szeti railoscso, na ovom pa diko nebeszko.	. A ,
L < /	Klekl Jozsef
plebanos.
f. -s
/ Z /
SX
o
>
t. J? <