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Nr. 10
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Inhalt: I. Päpstliche Encyclica betreffend das Rosenkranzgebet, und II. Diesbezügliche An-	,	1883
Ordnung des Ordinariates. — HI Decretum s. Congr. de Officiis Votivis. — IV. Con-	|	*
curs-Berlautbarnng — V. Chronik der Diözese.
I.
SANCTISSIMI DOMINI NOSTRI
LEONIS
DIVINA PROVIDENTIA PAP AE XIII. EPISTOLA ENCYCLICA
AD PATRIARCHAS PRIMATES ARCHIEPISCOPOS ET EPISCOPOS VNIVERSOS CATHOLICI ORBIS GRATIAM ET COMMVNIONEM CVM APOSTOLICA SEDE HABENTES
VENERABILES FRATRES SALVTEM ET APOSTOLICAM BE NE DI CT ION EM
Supremi Apostolatus officio quo fungimur et longe difficili horum temporum conditione quotidie magis admonemur ac propemodum impellimur, ut quo graviores incidunt Ecclesiae calamitates, eo imp ensius eins tutelae incolumitatique consulamus. Quapropter, dum quantuni in Nobis est, modis omnibus Ecclesiae iura tueri, et quae vel im-pendent vel circuinstant pericula antevertere et propulsare conamur, assidue damus operam cae-lestibus auxiliis implorandis, quibus effici unice potest, ut labores curaequae Nostrae optatum sint exitum habiturae. — Hane ad rem nihil validius potiusque iudicamus, quam religione et pietate de-mereri magnam Dei Parentem MARIAM Virgi-nem, quae pacis nostrae apud Deum sequestra et caelestium administra gratiarum, in celsissimo potestatis est gloriaeque fastigio in caelis collo-cata, ut hominibus ad sempitemam illam civitatem
per tot labores et pericula contendentibus patro-cinii sui subsidium impertiat. — Itaque proximis iam anniversariis solemnibus, quibus plurima et maxima in populum christianum per Marialis Bosarii preces collata beneficia recoluntur, preces hasce ipsas singulari studio toto orbe catliolico adhiberi Magnae Yirgini hoc anno volumus, quo, Ipsa conciliatrice, divinum Eius Filium nostris placatum et mitigatum malis feliciter experiamur. Has igitur litteras ad Vos, Venerabiles Fratres, dandas censuimus, ut cognitis consiliis Nostris, populorum pietas ad ea religiöse perficienda vestra auctoritate studioque excitetur.
Praecipuum semper ac solemne catholicis hominibus fuit in trepidis rebus dubiisque tempo-ribus ad Mariam confugere et in materna Eius bonitate conquiescere. Quo quidem ostenditur certissima non modo spes, sed plane fiducia, quam
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Ecclesia catholica semper liabuit in Genetrice Dei iure repositam. Eevera primaevae labis ex-pers Virgo, adlecta Dei Mater, et hoc ipso ser-vandi hominum generis consors facta, tanta apud Filium gratia et potestate valet, ut maiorem nec huniana nec angelica natura assecuta unquam sit, aut assequi possit. Cumque suave Ipsi ac iucun-duni apprime sit, singulos suam liagitantes opem iuvare ac solari; dubitanduin non est, quin Eccle-siae universae votis adnuere multo libentius velit ac propemodum gestiat.
Haec autem tarn magna et plena spei in augustam caelorum Eeginam pietas luculentius emi-cuit, cum errorum vis late serpentium, vel exun-dans morum corruptio, vel potentium adversariorum Impetus militantem Dei Ecclesiam in discrimen adducere visa sunt. — Veteris et recentioris aevi historiae, ac sanctiores Ecclesiae fasti publicas privatasque ad Deiparam obsecrationes et vota commemorant, ac vicissiin praebita per Ipsam auxilia parcamque divinitus tranquillitatem et pacem. Hinc insignes illi tituli, quibus Eam catholicae gentes christianorum Auxiliatricem, Opiferam, So-latricem, bellorum Potentem, Victricem, Paciferam consalutarunt. Quos inter praecipue coinmemo-randus .solemnis ille ex Rosario ductus, quo insi-gnia Ipsius in Universum christianum nomen be-neficia ad perpertuitatem consecrata sunt. — Nemo vestrum ignorat, Venerabiles Fratres, quantum laboris et luctus, saeculo duodecimo exeunte, sanctae Dei Ecclesiae intulerint Albigenses haere-tici. qui recentiorum Manichaeorum secta progeniti, australem Galliae plagam atque alias latini orbis regiones perniciosis erroribus repleverant; armo-rumque terrorem civcumferentes, late dominari per clades et ruinas moliebantur. Contra huiusmodi teterrimos bostes virum sanctissimum, ut nostis, excitavit misericors Deus, inclitum scilicet Domi-niciani Ordinis parentem et conditorem. Is in-tegritate doctrinae, virtutum exemplis, muneris apostolici perfunctione magnus, pugnare pro Ecclesia catholica excelso animo aggressus est, non vi, non armis, sed ea maxime precatione confisus,
quam sacri Eosarii nomine ipse primus instituit, et per se, per suos alumnos longe lateque disse-minavit. Dei enim instinctu ac numine sentiebat futurum, ut eins precationis ope, tamquam vali-dissimo instrumento bellico, victi hostes proflligati-que vesanam impietate audaciam ponere cogerentur. Quod reipsa evenisse compertum est. Etenim ea orandi ratione suscepta riteque celebrata ex institu-tione Dominici Patris, pietas, tides, concordia resti-tui, liaereticorum molitiones atque artes disiici passim coepere: ad haec, plurimi errantes ad sanitatem revocati, et catholicorum armis, quae fuerant ad vim propulsandam sumpta, impiorum compressus furor.
Eiusdem precationis efficacitas et vis mira-biliter etiam perspecta est saeculo decimo sexto, cum ingentes Turcarum copiae Europae prope universae superstitionis et barbariae iugum intentarent. Quo tempore sanctus Pius V Pontifex Maximus, excitatis ad communium rerum tutelara principibus christianis, omni studio in primis egit ut poten-tissima Mater Dei, per Eosarii preces implorata, nomini christiano volens propitia succurreret. No-bilissimum sane spectaculum per eos dies caelo terraeque exhibitum omnium in se mentes animos-que convertit. Hinc enim Christi tideles non procul a Corinthiaco sinu vitam et sanguinem pro reli-gionis patriaeque incolumitate fundere parati, liostem interriti oppericbantur; illinc inermes pio suppli-cantium agmine, Mariam inclamabant, Mariam ex Eosarii formula iteratis vicibus consalutabant, ut certantibus adesset ad victoriam. Adstitit exorata Domina; nam commisso ad Ecliinadas insulas na-vali praelio, christianorum classis, sine magna suorum clade, fusis caesisque hostibus, magnifice vicit. Quare idem sanctissimus Pontifex in accepti beneficii memoriam, anniversarium tanti certaminis diem lionori Mariae Victricis festum haberi voluit: quem Gregorius XIII titulo Eosarii consecravit.
Simili modo, superiore saeculo, semel ad Te-mesvariam in Pannonia, semel ad Corcyram in-sulam nobilis est de Turcarum copiis victoria re-portata: idque sacris Magnae Virgini diebus, pre-cibusque pio Eosarii ritu ante persolutis. Quae
res Clementem XI Decessorein Nostrum adduxit ut grati animi ergo, solemnern Deiparae a Rosario honorem quotannis habendum tota Ecclesia de-creverit.
Igitur cum sacra haec precandi formula tan-topere Virgini grata esse dignoscatur, eaque ad Ecclesiae populique christiani defensionem et ad divina beneficia publice privatimque impetranda apprime conferat; mirum non est, eximiis eam praeconiis alios quoque Decessores Nostros eft'erre atque augere studuisse. Sic Vrbanus IV quotidie. per Rosarium christiano populo bona provenire testatus est. Sixtus IV liunc orandi ritum ad honorem Dei et Virginis, et ad imminentia mundi pericula propulsanda opportunum; Leo X adversus haeresiarchas et gliscentes haereses institutum, et Iulius III romanae JEcclesie decorem dixerunt. Item-que de eo sanctus Pius V, hoc, inquit, orandi modo evulgato, coepisse fideles iis meditationibus accensos, iis precibus inflammatos, in alios viros repente mutari, haeresum tenebras remitti, et lu-cem catliolicae fidei aperiri. Demum Gregorius XIII Rosarium a beato Dominico ad irarn Dei pla-candam et Reatae Virginis intercessionem implo-randam fuisse institutum.
llac Nos cogitatione, exemplisque Decessorum Nostrorum perinoti, opportunum omnino censemus solemnes hoc tempore supplicationes ob eam caus-sam institui, ut invocata per Rosarii preces Vir-gine augusta, parem necessitatibus opem a Iesu Christo eius Filio impetremus. — Perspicitis, Ve-nerabiles Fratres, Ecclesiae labores dimicationesque diuturnas et graves. Christianam pietatem, pu-blicam morum honestatem, fidemque ipsam, quae summum est bonum virtutumque ceterarum prin-cipium, maioribus quotidie periculis videmus oppo-sitam. Item difficilem conditionem variosque an-gores Nostros non modo cognoscitis, sed facit caritas vestra ut quadarn Nobiscum societate et communione sentiatis. Miserrimum autem est, ac longe luctuosissimum, tot animas Iesu Christi san-guine redemptas, quodam aberrantis saeculi veluti
correptas turbine, praecipites in peius agi atque in interitum ruere sempitemum. Igitur divini ne-cessitas auxilii liaud sane est hodie minor, quam cum magnus Dominicus ad publica sananda vul-nera Marialis Rosarii usum invexit. Ille vero cealesti pervidit 1 umine, aetatis suae malis reme-dium nullum praesentius futurum, quam si homines ad Christum, qui via vcritas et vita est, salutis per Eum nobis partae crebra commentatione rediis-sent; et Virginem illam, cui datum est cunctas haereses interimere, deprecatricem apud Deum ad-hibuissent. Idcirco sacri Rosarii formulam ita composuit, ut et salutis nostrae mysteria ordine recolerentur, et liuic meditandi officio mysticum innecteretur sertum ex angelica salutatione contex-tum, interiecta oratione ad Deum et Patrem Domini Nostri Iesu Christi. Nos igitur liaud absi-mili malo idem quarentes remedium, non dubitamus, quin eadem haec a beatissimo viro tanto cum orbis catholici emolumento inducta precatio, momenti plurimum liabitura sit ad levandas nostrorum quoque temporum calamitates.
Quamobrem non modo universos christianos enixe hortamur, ut vel publice vel privatim in sua quisque domo et familia pium hoc Rosarii officium peragere studeant et non intermissa con-suetudine usurpent, sed etiam INTEGRVM ANNI LABENTIS OCTOBREM MENSEM caelesti Re-ginae a Rosario sacrum dicatumque esse volumus. — Decernimus itaque et mandamus, ut in orbe catholico universo hoc item anno solemnia Deiparae a Rosario peculiari religione et cultus splen-dore celebrentur; utque a prima die proximi oc-tobris ad secundam subsequentis novembris, in omnibus ubique curialibus templis, et si Ordinarii locorum utile atque opportunum iudicaverint, in aliis etiam templis sacrariisve honori Deiparae de-dicatis, quinque saltem Rosarii decades, adiectis Litaniis Lauretanis religiöse recitentur: optamus autem ut ad has preces conveniente populo, eodem tempore vel sacrum ad altare fiat, vel Sacramento
augusto ad adorandum proposito, sacrosancta de-
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inceps hostia pius supplicantium coetus rite lu-stretur. — Magnopere probamus, sodalitates a Rosario Virginis solemni pompa vicatim per urbes, accepta a maioribus consuetudine, publicae reli-gionis caussa procedere. Quibus autem in locis id iniuria temporum forte non licet, quid quid publicae religioni ex hac parte detractum est, frequentiore redimatur ad sacras aedes accursu; et diligentiore virtutum christianariun exercitatione fervor pietatis eluceat.
Eorum autem gratia, qui quae supra iussi-mus facturi sunt, libet caelestes Ecclesiae thesauros recludere, in quibus ipsi incitainenta simul et prae-mia pietatis inveniant. Omnibus igitur qui intra designatum temporis spatium, Rosarii cum Lita-niis publicae recitationi interfuerint, et ad mentem Nostram oraverint, septem annorum itemque septem quadragenarum apud Deum indulgentiam singulis vicibus obtinendam concedimus. Quo beneficio frui pariter posse volumus, quos supplicationibus pu-blicis supra dictis legitima caussa prohibeat, hac tarnen lege ut eidem sacrae exercitationi privatim operam dederint, itemque Deo ad mentem Nostram supplicaverint. — Eos vero qui supra dicto tempore decies saltem, vel publice in sacris templis, vel iustas ob caussas privatis in domibus eadem peregerint et, expiatis rite animis, sacra de altari libaverint, piaculo omni et statis admissorum poe-nis ad pontificalis indulgentiae modum exsolvimus. — Plenissimam hanc admissorum suorum veniam omnibus etiam elargimur, qui vel in ipsis beatae Mariae Virginis a Rosario solemnibus, vel quolibet ex octo consequentibus diebus, ablutis pariter sa-lutari confessione animis, ad Christi mensam ac-cesserint, et in aliqua aede sacra pro Ecclesiae necessitatibus ad mentem Nostram Deo et Deiparae rite supplicaverint.
Agite vero, Venerabiles Fratres; quantum Vobis curae est et Mariae honos et socieiatis hu-manae salus, tantum studete populorum in Magnam Virginem alere pietatem, augere fiduciam. Divino quidem munere factum putamus, ut, vel turbu-lentissimis hisce Ecclesiae temporibus, in maxima christiani populi parte stet ac vigeat antiqua in augustam Virginem religio et pietas. Nunc vero exhortationibus bis Nostris excitatae, vestrisque vocibus incensae christianae gentes vehementiore in dies animi ardore sese in Mariae tutelam fidem-que recipiant; et adamare magis ac magis insistant Marialis Rosarii consuetudinem, quam maiores nostri non modo uti praesens in malis auxilium, sed etiam nobilis instar tesserae christianae pietatis habere consueverunt. Obsecrationes con-cordes ac supplices libens excipiet humani generis Patrona caelestis, illudque facile impetrabit, ut boni virtutis laude crescant; ut devii sese ad sa-lutem colligant ac resipiscant; ut vindex scelerum Deus ad clementiam ac misericordiam conversus rem christianam remque publicam, amotis periculis, optatae tranquillitati restituat.
Hac spe erecti, Deum ipsum, per Eam in qua totius boni posuit plenitudinem, summis animi Nostri votis enixe obsecramus, ut maxima quae-que Vobis, Venerabiles Fratres, caelestium bonorum munera largiatur: in quorum auspicium et pignus, Vobis ipsis et Clero vestro et popuüs cuiusque vestrum curae concreditis, Apostolicam. Benedictionem peramanter impertimus.
Datum Romae apud 8. Petrum die 1 Sep-tembris, A. MDCCCLXXXIII. Pontificatus Nostri Anno Sexto.
LEO PP. XIII.
durch (vslies Md des apsKsliicherr Stuhles <Krrade JArDifchsf von Laibach, allen Gläubigen der Laibacher Sichele Seil and Segen vam Serrn?
Geliebte in Christo!
Der heilige Vater hat mit der Encyclica vom
1.	September d. I., um durch die Anrufung der seligsten Jungfrau mittelst des Rosenkranzgebetes in den gegenwärtigen Bedrängnissen der katholischen Kirche Hilfe von ihrem göttlichen Sohne Jesus Christus zu erlangen, nicht nur angeordnet, daß auf der ganzen katholischen Welt in diesem Jahre das Rosenkranzfest mit besonderer Feierlichkeit begangen, und durch den ganzen kommenden Monat October, welchen er der Himmelskönigin vom Rosenkränze geweiht und gewidmet hat, feierliche Bittandachten durch die Abbetung von wenigstens fünf Absätzen des Rosenkranzes fammt der Lauretanifchen Litanei in allen Seelsorgskirchen täglich abgehallen werden, sondern auch zur Aneiferung und Belohnung der frommen Beter die himmlischen Gnadenschätze der Kirche in freigebigster Weise erschlossen.
Der H. Vater gewährt nämlich denjenigen, welche entweder am kommenden Rosenkranzfeste selbst, oder an einem der darauf folgenden acht
Tage, nach würdiger Beicht und Communion in irgend einer Kirche zu Gott und der Gottesgebärerin andächtig gebetet haben werden, einen vollkommenen Ablaß. Er verleiht auch Allen, welche während des kommenden Monates October der öffentlichen Abbetung des Rosenkranzes sammt der Litanei beiwohnen, und auf Seine Meinung beten werden, jedes Mal einen Ablaß von 7 Jahren und 7 Quadragenen. Diese Gunst sollen aber auch diejenigen genießen, welche ein rechtmäßiger Grund von den genannten öffentlichen Andachten abhält, jedoch unter der Bedingung, daß sie derselben heiligen Hebung privatim obliegen und gleichfalls zu Gott auf Seine Meinung beten. Diejenigen aber welche im Monate October wenigstens zehnmal entweder öffentlich in der Kirche oder aus rechtmäßigen Gründen zu Hause die genannte Andacht verrichtet, sowie gebeichtet und communicirt haben werden, gewinnen einen vollkommenen Ablaß.
Das erwähnte päpstliche Schreiben lautet folgendermaßen :
Rundschreiben unseres heiligsten Herrn Ko XUL,
durch die göttliche Vorsehung Papst, au die mit dem apostolischen Stuhle Gnade und Gemeinschaft habenden Patriarchen, Primaten, Erzbischöfe und Bischöfe des ganzen katholischen Erdkreises.
Ehrwürdige Brüder,
Heil und apostolischen Segen!
Durch das apostolische Amt, welches Wir	Unversehrtheit bedacht zu sein. Während Wir
bekleiden, und die überaus schwierige gegenwärtige	demnach, so viel an Uns ist, auf jegliche Art die
Zeitlage werden Wir täglich mehr ermahnt und	Rechte der Kirche zu schützen und die bevorstehendst gedrängt, je schwerere Heimsuchungen die Kirche	den oder vorhandenen Gefahren abzuwenden und
Neffen, desto wirksamer auf ihren Schutz und ihre	zu bannen Uns bestreben, sind Wir beständig be-
strebt, die himmlische Hilfe anzuflehen, durch welche allein für Unsere Mühen und Sorgen der erwünschte Erfolg erwirkt werden kann. Zu diesem Zwecke halten Wir nichts für förderlicher und mächtiger, als die fromme Verehrung der großen Gottesmutter und Jungfrau Maria, die als Mittlerin unseres Friedens bei Gott und Ausspenderin der himmlischen Gnaden auf den erhabensten Thron der Macht und Herrlichkeit im Himmel gesetzt ist, damit sie den durch so viele Mühsale und Gefahren zu jener ewigen Heimat pilgernden Menschen ihren Schutz und Beistand gewähre. Daher wollen Wir, daß am bevorstehenden jährlichen Rosenkranzfeste, durch welches an so viele und große durch das Rosenkranzgebet dem christlichen Volke erwiesene Wohl-thaten erinnert wird, eben dieses Gebet Heuer mit besonderem Eifer der großen Jungfrau dargebracht werde, damit wir durch ihre Vermittlung in unserer Bedrängnis die Gnade und Milde ihres göttlichen Sohnes glücklich erlangen. So haben Wir denn erachtet, ehrwürdige Brüder, dieses Schreiben an Euch zu richten, damit nach Kundmachung Unserer Absichten die Frömmigkeit der Völker durch Euer Ansehen und Eueren Eifer erweckt tverde, dieselben gewissenhaft auszuführen.
'Es war stets Gewohnheit der Katholiken, in banger Lage und zweifelhaften Zeitläuften zu Maria ihre Zuflucht zu nehmen und auf ihre mütterliche Güte zu vertrauen. Dadurch wird nicht nur die sicherste Hoffnung, sondern das unbedingte Vertrauen erwiesen, welches die katholische Kirche stets mit Recht in die Gottesmutter gesetzt hat. In der Thai genießt die unbefleckt empfangene, zur Mutter Gottes erwählte und eben dadurch Miterlöserin der Menschen gewordene Jungfrau solche Gnade und Macht bei ihrem Sohne, daß weder die menschliche noch die englische Natur je eine größere erlangt hat, noch erlangen kann. Und da ihr überaus süß und angenehm ist, den einzelnen ihre Hilfe Anstehenden Hilfe und Trost zu spenden, so ist nicht zu zweifeln, daß sie um so lieber die Gebete der gesummten Kirche erhören will, ja gleichsam mit heißem Wunsche danach verlangt.
Jndeß diese große und hoffnungsreiche Verehrung der erhabenen Himmelskönigin leuchtete dann um so glänzender, wenn die Macht sich weit verbreitender Jrrthümer oder das überhandnehnrende Sittenverderbnis oder die Angriffe mächtiger Gegner die streitende Kirche Gottes in Gefahr zu bringen schienen. Die Geschichte der alten und neuen Zeit und beglaubigte Annalen der Kirche gedenken der öffentlichen und privaten Anrufungen der Gottesgebärerin und ebenso der durch sie gewährten Hilfe und von Gott erlangten Ruhe und Friedens. Daher jene erhabenen Titel, mit welchen sie die katholischen Völker: Helferin der Christen, Bei-steherin, Trösterin, Kriegsmächtige, Siegerin, Friedenspenderin nannten. Unter diesen ragt am meisten der dem Rosenkränze entnommene Titel hervor, durch welchen ihre ausgezeichneten, der ganzen Christenheit erwiesenen Wohlthaten verewigt worden sind. Keinem von Euch, ehrwürdige Brüder, ist es unbekannt, welche Mühsal und Trauer gegen Ende des zwölften Jahrhunderts die albigenfischen Häretiker über die Kirche Gottes gebracht haben, welche, aus der Secte der Neumanichäer hervorgegangen, Südfraukreich und andere romanische Gegenden mit verderblichen Jrrthümern erfüllt hatten und durch den Schrecken der Waffen eine weite Herrschaft auf Blutvergießen und Zerstörung begründen wollten. Gegen diese entsetzlichen Feinde erweckte der barmherzige Gott, wie ihr wißt, einen hochheiligen Mann, nämlich den ruhmreichen Vater und Stifter des Dominikaner-Ordens. Dieser, groß durch Unverfälschtheit der Lehre, Tugendbeispiel und Verwaltung des apostolischen Amtes, unternahm es großherzig, für die katholische Kirche zu kämpfen, nicht mit Gewalt, nicht mit Waffen, sondern hauptsächlich auf jenes Gebet vertrauend, das er unter dem Namen des Rosenkranzes zuerst eingeführt und theils selbst, theils durch seine Ordcnssöhne weit und breit bekannt gemacht hat. Den auf göttlichen Antrieb erkannte er, daß mittelst dieses Gebetes, als der mächtigsten Kriegswaffe, die Feinde besiegt und geschlagen, von ihrer gottlosen und wahnsinnigen Verwegenheit abzulassen gezwungen
Werden mürben. Daß dies wirklich so geschehen, ist ausgemacht. Denn in Folge der Einführung und gemäß der Einsetzung des Vaters Dominicus ordnungsmäßiger Uebnng dieser Gebetsweise wurden allmälig Frömmigkeit, Glaube und Eintracht wiederhergestellt, die Anschläge und Ränke der Häretiker vereitelt; zudem wurden sehr viele Irrende zur Einsicht gebracht und durch die zur Unterdrückung der Gewalt ergriffenen Waffen der Katholiken die Wuth der Gottlosen gedämpft.
Die Wirksamkeit und Kraft dieser Gebetsformel trat mich wunderbar hervor im sechzehnten Jahrhundert, als die ungeheuren Schaaren der Türken fast ganz Europa mit dem Joche des Aberglaubens und der Barbarei bedrohten. Zn dieser Zeit war der heilige Papst Pins V., nachdem er die christlichen Fürsten zum Schutze der gemeinsamen Interessen angeregt hatte, vor Allem mit allem Eifer bedacht, daß die mächtigste Gottesmutter, durch das Rosenkranzgebet angerufen, der Christenheit gnädig zu Hilfe komme. Das gewiß hochedle Schauspiel, welches in jenen Tagen dem Himmel und der Erde geboten wurde, hat alle Geister und Herzen angezogen. Denn auf der einen Seiten harrten die Christen nicht weit vom korinthischen Meerbusen, bereit, für Religion und Vaterland, Blut und Leben hinzugeben, unerschrocken der Feinde; andererseits riefen die frommen Schaaren der Un-bewaffneten Maria an, begrüßten wiederholt Maria mit dem Rosenkränze, auf das sie den Kämpfenden den Sieg verleihe. Die also angerufene Königin hat geholfen, den in der Seeschlacht bei Le-Panto erfocht die christliche Flotte, ohne großen eigenen Verlust, einen herrlichen Sieg über die Feinde. Daher verordnete derselbe hochheilige Papst zum Andenken an die empfangene Wohlthat die jährliche Festfeier dieser Schlacht zn Ehren Mariens, der Siegreichen; Gregor XIII. gab diesem Feste den Namen Rosenkrauzfest. Desgleichen wurde im vorigen Jahrhunderte einmal bei Temesvar in Ungarn, einmal bei der Insel Eorfu ein bedeutender Sieg über die Truppen der Türken erfochten, und zwar an Marieufeften und nach frommer Ver-
richtung des Rofenkranzgebetes. Das bewog Unseren Vorgänger Clemens XI. zum Danke die jährliche Feier des Rosenkranzfestes für die ganze Kirche anzuordnen.
Da also diese heilige Gebetsformel als der seligsten Jungfrau so sehr angenehm erkannt wird und sie zur Verteidigung der Kirche und des christlichen Volkes und zur Erlangung allgemeiner und besonderer Wohlthaten vorzüglich beiträgt, so darf es nicht Wunder nehmen, wenn auch andere Unserer Vorgänger sich bestrebt haben, sie mit Lobsprüchen zu erheben und zu mehren. So bezeugte Urban IV., daß durch den Rosenkranz täglich dem christlichen Volke Gutes zufließe. Sixtus IV. nannte diese Gebetsweise geeignet, Gott und die Jungfrau zu ehren und die der Welt drohenden Gefahren abzuwenden; Leo X. nennt sie ein geführt gegen die Häresiarcheu und die schleichenden Häresien, und Julius III. eine Zierde der römischen Kirche. So sagt auch darüber der heil. Pins V.: Durch die Verbreitung dieser Gebets weise seien die Gläubigen, durch jene Betrachtungen entzündet, durch jene Gebete entflammt, plötzlich in andere Menschen umgewan-delt worden, die Finsternisse der Ketzereien ließe'n nach und das Licht des katholischen Glaubens erschien. Endlich erklärt Gregor XIII., der Rosenkranz sei vom heiligen Domiuieus zur Versöhnung des Zornes Gottes und zur Erflehuug der Fürbitte der seligsten Jungfrau eingesetzt worden.
Durch diesen Gedanken und die Beispiele Unserer Vorfahren bewogen, halten Wir es durchaus für angemessen, daß jetzt feierliche Bitlandachten an gestellt werden, damit wir durch Anrufung der hehren Jungfrau mittelst des Rosenkranzes in unseren Röthen dieselbe Hilfe von ihrem Sohne Jefus Christus erlangen. Ihr kennt, ehrwürdige Brüder, die langwierigen und schweren Mühsale und Kämpfe der Kirche. Wir sehen die christliche Frömmigkeit,
die öffentliche Sittlichkeit, den Glauben selbst, das höchste aller Güter und die Grundlage aller anderen Tugenden, täglich größeren Gefahren ausgesetzt. Desgleichen kennt Ihr nicht nur Unsere schwierige Lage und Unsere verschiedenen Kümmernisse, sondern Euere Liebe bewirkt, daß Ihr sie gewissermaßen mitfühlt. Das Kläglichste und Traurigste aber ist, daß so viele durch Jesu Christi Blut erlöste Seelen, wie vom Taumel des abirrenden Jahrhunderts ergriffen, jäh zum Böse» getrieben werden und ins ewige Verderben stürzen. Daher ist heute die Nothwendigkeit der göttliche» Hilfe kaum minder groß, als da der große Dominicus zur Heilung der allgemeinen Wunden den Gebrauch des mariauischeu Rosenkranzes einführte. Jener aber erkannte durch göttliche Erleuchtung, daß es gegen die Uebel seiner Zeit kein sichereres Heilmittel geben werde, als wenn die Menschen zu Christum, der der Weg, die Wahrheit und d a s L e b e n i st, durch häufige Erwägung des durch ihn uns zu Theil gewordenen Heiles zurückkehrten und jene Jungfrau, der es gegeben ist, alle Häresien zu vernichten, als Fürsprecherin bei Gott verwendeten. Daher richtete er den heiligen Rosenkranz so ein, daß sowohl die Geheimnisse unseres Heiles der Ordnung nach durchgegaugeu werden, als auch diesen Betrachtungen aus dem englischen Gruß eilt mystischer Kranz eingeflochten und dazwischen das Gebet zu Gott, dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, gefügt wird. Indem Wir demnach für ein ähnliches Uebel dasselbe Heilmittel suchen, zweifeln Wir nicht, daß dieselbe von jenem hochseligen Manne zu so großem Nutzen des katholischen Erdkreises eingeführte Gebetsweise auch sehr viel beitragen wird zur Linderung der Bedrängnisse unserer Zeit.
Daher ermahnen Wir nicht nur inständig alle Christen, entweder öffentlich oder zu Haufe und in der Familie das Rosenkranzgebet unablässig zu verrichten, sondern wollen auch, daß der ganze Monat October des lausenden Jahres der Himmelskönigin vom Rosenkränze geweiht und gewidmet werde. Wir beschließen also und befehlen,
daß auf der ganzen katholischen Welt in diesem Jahre das Rosenkranzfest mit besonderer Feierlichkeit begangen werde und daß vom 1. Oetober bis zum 2. November in allen Seelsorgskirchen und, wenn es die Ordinarien für nützlich und angemessen erachten, auch in anderen, der Gottesgebä-rerm geweihten Kirchen und Heiligthümern, wenigstens fünf Absätze des Rosenkranzes sammt der lauretauischen Litanei andächtig gebetet werden; Wir wünschen aber, daß, wenn das Volk zu dieser Andacht zusammenkommt, sei es während der heiligen Messe, sei es bei Aussetzung des heiligsten Sacra-mentes, die fromme Versammlung der Beter mit der hochheiligen Hostie gesegnet werde. Wir billigen es sehr, wenn die Rosenkranzbruderschaften, nach von den Vorfahren überlieferter Gewohnheit, zum öffentlichen Bekeuntuiß ihrer Religion feierliche Umzüge durch die Straßen der Städte halten. Wo aber dies in Folge der Ungunst der Zeiten etwa nicht geschehen kann, so möge das, was der öffentlichen Andachtsübung diesbezüglich entzogen worden, durch häufigeren Besuch der Gotteshäuser ersetzt werden und der Eifer in der Frömmigkeit durch fleißigere Hebung der christlichen Tugenden hervorleuchten.
Zu Gunsten Derer aber, die Unsere obigen Anordnungen ausführen werden, sollen die himmlischen Schätze der Kirche erschlossen werden, in welchen sie ebensowohl eine Aneiserung als Belohnung ihrer Frömmigkeit finden mögen. Wir verleihen also Allen, die innerhalb des bezeichneten Zeitraumes der öffentlichen Abbetung des Rosenkranzes sammt der Litanei beiwohnen und auf Unsere Meinung beten, jedes Mal einen Ablaß von sieben Jahren und sieben Qnadragenen. Wir wollen, daß diese Gunst auch Diejenigen genießen, welche ein rechtmäßiger Grund von den genannten öffentlichen Andachten zurückhält, jedoch unter der Bedingung, daß sie derselben heiligen Uebung privatim obliegen und gleichfalls zu Gott auf Unsere Meinung beten. Diejenigen aber, welche in der obgenannten Zeit wenigstens zehn Mal, entweder öffentlich in den Kirchen oder aus rechtmäßigen Gründen zu Hause, dasselbe
verrichtet, sowie gebeichtet und commuuieirt haben werden, sprechen Wir von aller Sühne und Strafe nach Art eines päpstlichen Ablasses frei. Diesen vollkommenen Nachlaß ihrer Sündenstrafen gewähren Wir auch Denjenigen, welche entweder am Rosenkranzfeste selbst oder an einem der darauffolgenden acht Tage nach Beicht und Commnnion in irgend einer Kirche für die Bedürfnisse der Kirche zu Gott und der Gottesgebärerin ordnungsmäßig gebetet haben werden.
Wohlan denn, ehrwürdige Brüder, so sehr Euch Mariens Ehre und des Menschengeschlechtes Heil am Herzen liegt, so sehr bemüht Euch, die Andacht der Völker zur großen Jungfrau zu nähren, ihr Vertrauen zu mehren. Wir halten es allerdings für eine göttliche Wirkung, daß selbst in diesen so stürmischen Zeiten der Kirche im größten Theile der christlichen Völker die alte Verehrung der hehren Jungfrau besteht und blüht. Nun aber sollen, durch Unsere Mahnungen erweckt und durch Euere Stimmen entzündet, die christlichen Völker mit täglich wachsendem Seeleneifer in Mariens Schutz sich begeben und mehr und mehr die Hebung des marianischen Rosenkranzes zu lieben fortfahren,
welche unsere Ahnen nicht nur als mächtige Hilfe gegen das Uebel, sondern auch als edles Kennzeichen der Frömmigkeit zu betrachten pflegten. Die gemeinsamen und flehentlichen Bitten wird die himmlische Patronin des menschlichen Geschlechtes gerne aufnehmen und leicht es erlangen, daß die Guten in der Tugend wachsen, daß die Verirrten zu ihrem Heile in sich gehen, daß Gott, der Rächer des Bösen, zur Güte und Barmherzigkeit gewendet, der Christenheit und dem Gemeinwesen nach Abwendung der Gefahren den erwünschten Frieden wiedergebe.
Durch diese Hoffnung aufgerichtet, flehen Wir inständigst aus ganzer Seele Gott durch Diejenige an, in welche er die Fülle alles Guten gelegt, daß er Euch, ehrwürdige Brüder, die grösten Gaben der himmlischen Güter verleihe, als deren Vorzeichen und Unterpfand Wir Euch selbst und Euerem Elerns und den Euerer Sorge anvertrauten Völkern liebevoll den apostolischen Segen ertheilen.
Gegeben zu Rom beim heil. Petrus am 1. September 1883, im sechsten Jahre Unseres Ponti-fieates.
Leo XIII., Papst.
Mit Rücksicht auf diese Eucyeliea Seiner Hei-	tagen beim nachmittägigen Gottesdienste) die Lau-
ligkeit wird daher Nachstehendes für die Laibacher	retauifche Litanei nebst fünf täglich zu wechselnden
Diözese angeordnet:	Absätzen des Rosenkranzes vor dem ausgesetzten
1. Am kommenden Rosenkranzfeste ist der	vor-	hochwürdigsten Gute öffentlich	gebetet, und zum
und	nachmittägige	Gottesdienst in allen Pfarr-	und	Schluffe der Andacht der Segen mit dem Aller-
Cnratkirchen, wie	an den höchsten Feiertagen	des	heiligsten ertheilt werden. An	Orten jedoch, wo
Kirchenjahres zu begehen.	sich die Abhaltung dieser Andacht nachmittags oder
2. In allen	Pfarr- und Cnratkirchen foll	vom	abends nicht empfiehlt, ist sie	mit der täglichen
1. Oktober bis 2. November d. I. täglich gegen Abend	Frühmesse zu verbinden.
zu der ortsüblichen Stunde (an Sonn- und Feier-
Gegeben in Unserem sürßbijrliöfliclien Molinsihe zu Laibach am 21. September 1883.
Chrysostomus m. p.,
Fürstbischof.
Janez Krizostom,
po bozjeni usmiljenji in apostolskega sedeza milosti knezoskof Ljubljanski, vsem vernim Ljubljanske skofije svoj pozdrav, izvelicanje in blagoslov od Kospoda!
Ljubljeni v Gospodu!
Sv. Oce Leon XIII. so z okroMco, izdano 1. septembra t. 1., naroßili, naj se prosi presveta devica Marija z molitvijo roznega venca, da za-dobi ona pri svojem bozjem Sinu Jezusu Kristusu sv. cerkvi pomoc v njenih sedanjih stiskah, in so zaukazali, da naj se to leto po vesoljnem kato-liskem svetu obhaja praznik sv. roznega venca s posebno sveöanostjo, in da se imajo ves prihodnji mesec oktober, kateri mesec so posvetili v öast nebeski kraljici sv. roznega venca, vrsiti slovesne poboznosti, pri katerih naj se moli vsak dan pri vseli farnih cerkvah vsaj po pet odstavkov roznega venca z Lavretanskimi litanijami; odprli so tudi oni poboznim molilcem v spodbudo in plaöilo prav radodarno nebeske milostne zaklade svete cerkve.
Sv. Oce podele namreö tistim, ki, ali prihodnji praznik sv. roznega venca, ali pa v nje-
govi osmini, vredno opravijo spoved in prejmö sv. obhajilo ter poboLno molijo v kaki cerkvi k Bogu in Materi boLji, popolen odpustek. Tudi dadö oni vsem, ki bodo prihajali v prihodnjem mesecu oktobru k oöitnim slovesnostim, in tu mo-lili sv. rozni venec z litanijami ter v njihov na-men, za vsakikrat odpustek sedmih 1 et in sedmih kvadragen. Te milosti naj so de-lezni tudi tisti, katere gotov uzrok zadrzuje priti k ocitnim poboznostim, vendar pa s tem pogojem, da oni domä te molitve opravijo in k Bogu v papezev namen molijo. Zadobe pa slednjiö popolen odpustek tudi vsi tisti, ki v prihodnjem mesecu oktobru, ali oöitno v cerkvi, ali iz veljav-nega uzrolca domä, vsaj desetkrat to poboznost opravijo in zakramenta sv. pokore in sv. resnjega Te-lesa prejmö.
Omenjeno pisanje sv. Oceta glasi se v slo-venskem jeziku tako-le:
Okroznica sv. Oceta papesa Leona XIII.,
castitljivim patrijarliom, primatom, nad§kofom in Skofom vesoljnega katoli§kega sveta, ki so v milosti
in obßestvn z apostolskim prestolom.
Castitljivi bratje! Pozdrav in apostolski blagoslov!
Najvisja apostolska sluzba, katero opravljamo, in zelo teZavne okolisöine nasega öasa Nas dan za dnevom opominjajo in skoraj silijo, da, kolikor huje skusnje zadevajo sv. cerkev, tem bolj krepko skrbimo, da se ohrani ona varna in neposkodo-vana. Ko toraj na vso moc branimo sv. cerkvi pravice, ter skusamo prepreöiti in odgnati bodoöe in sedanje nevarnosti, prizadevamo si posebno,
da prosimo za pomoc bozjo, katera edino zamore prinesti zazeleni uspeli nasi skrbi in nasemu dein. Da to dose^emo, se Nam ne zdi noben pomoöek bolj gotov in dober, -kakor pobozno cescenje ve-like Matere bozje, Marije device, ki je srednica nasega mirti pri Bogu in delilka nebeskih milostij, posajena na previsoki prestol moöi in slave v ne-besili, da deli varstvo in pornoö ljudem, potujoöim
skozi toliko teäav in nevarnostij v 0110 veöno mesto. — Tedaj hocemo, ko se bliäa praznik sv. roZnega venca, ob katerem se spominjamo premnogih in zelo velikih dobrot, podeljenih kristi-janom po molitvi sv. roZnega venca, da se ravno ta molitev do Marije device opravlja letos s po-sebno goreönostjo po vesoljnem katoliskem svetu, da tako po Njeni priprosnji zadobimo v svoji revi spravo in prijaznost pri Njenem bozjem Sinn. Na-menili smo se toraj to pismo Vam poslati, öastit-ljivi bratje, da bi se po spoznani Nasi zelji z Vaso veljavo in vnetostjo ljudstva spodbadala k poboLni in vestni izpolnitvi namenov Nasih.
Posebno navado so imeli vedno katoliöani, da so se v stiskah in ob hudih casih zatekali k Mariji in pribezalisöa iskali pri tej dobrotljivi Ma-teri. Kaze se v tem ne samo trdno upanje, temu£ neomabljivo zaupanje, katero je katoliska cerkev po pravici vsak öas stavila v Mater bozjo. In res uLiva Devica brez madeza spoceta, izvoljena v Mater bozjo, in ravno vsled tega udelezena pri reäitvi öloveskega rodü, toliko milost in oblast pri svojem Sinu, da niti angelji niti ljudje niso nikdar zadobili veöje in je zadobiti ne morejo. Ker je pa njej tudi posebno sladko in prijetno, posamnim, ki jo pomoöi prosijo, pomagati ter jib tolaziti, ne da se dvomiti, da bi ona prosnjä ve-soljne cerkve ne uslisala in tako rekoc po njib ne brepenela.
To veliko in upanja polno cesöenje mogocne nebeske kraljice se je vsakikrat pokazalo tem krasneje, kadar so hude in na siroko segajoöe zmotnjave, all sireöa se popaöenost ljudij, all na-padi mogocnih nasprotnikov namerävali vojsko-valno cerkev boijo spraviti v pogubo. Zgodovina stare in noveje dobe, ter neovrgJjivi cerkveni letopisi nam pripovedujejo ob oöitnib in zasebnih toolitvab in prosnjah k Materi bozji, pa tudi o pomoci po Njej zadobljeni, in o miru in pokoju od Loga izprosenem. Odtod so ona veliöastna imena, s katerimi Jo pozdravljajo ljudstva katoliska, kot Pomocnico kristijanov, Podpörnico, To-laLnico, v vojski Moöno, Zmagovalko, Nosilko
miru. Med temi prav posebno zasluzi omenjeno biti 0110 slavno ime, ki Jej pribaja od roznega venca, po katerem bode na veke obranjen spomin na neprecenljive dobrote, dodeljene po Njej vsemu krsöanstvu. Nikomur izmed Vas, castitljivi bratje, ni neznano, koliko skrbi in Lalosti so prizadejali proti koncu dvanajstega stoletja cerkvi bozji kri-voverci Albigenski, nasledniki novejib Manihejcev, ki so juzno Galijo in druge Romanske dezele pre-pluli se svojimi zmotnjavami, hotöö sä strahovitim orozjem v roci vse premagati in porusiti in nato po sirokem gospodariti.
Proti takim groznim sovraznikom vzbudil je dobrotljivi Bog, kakor veste, zelo svetega moLa, namreö slavnega oßeta in ustanovnika Domini-kanskemu redu. Ta moz, velik po svojem nepo-paöenem uku, po izglednih öednostib in po izpol-novanji svojega apostolskega posla, zaöel se je velikodusno bojevati za katolisko cerkev, ne sb silo, ne z orozjem, temuö zaupajö? pred vsem na ono molitev, katero je on prvi vpeljal pod imenom sv. roznega venca, in deloma sam, de-loma po svojih redovnikih, daleö okrog razsirjal. Po boLjem navdibnenji in razsvetljenji je namreö öutil, da se bodo sovrazniki s pomoßjo te molitve, kot najmoönejega vojnega orozja, premagali in po-tolkli, ter da bodo primorani opustiti svojo ne-brzdauo drznost in brezboznost. Da je temu bilo tako, je gotova stvar. Ker ko se je zaßela na ta naöin redno opravljati molitev po poduku oceta Dominika, jele so se poboznost, vera in sloga vraÖati, krivovercev naklepi in zvijaöe pa pola-goma rusiti; razun tega je bilo mnogo zmotenib pripeljano na pravo pot, in z orozjem molitve, za katero so zgrabili katoliki, da se odvme sila, ukrotila se je divjost brezbozneZev.
Koliko da ta molitev izdä in pomore, se je Ludovito pokazalo tudi v sestnajstem stoletji, ko so nestevilne Turike druhali hotele spraviti skoraj vso Evropo pod jarem prazne vere in barbarstva. Ob tem casu je sv. papeL Pij V., ko je bil vzgal krsöanske kneze za varstvo obönega blagra, naj-poprej z vso goreönostjo hrepenel, da bi najmo-
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goönisa Mati bozja, prosena po molitvi sv. roz-nega venca, kristijanom prisla na pomoc. Gledala sta iste dni nebo in zemlja gotovo öudovit prizor, ki je obrnil na-se misli in öutila vseh ljudij. Na eni strani so verniki neprestraseno priöakovali sovraznika ne daleß od Korintskega zaliva, pri-pravljeni kri in zivljenje darovati za blagor vere in domovine; na drugi strani je pa v molitvi zbrana öeta brez orozja Marijo na pomoö klicala, Marijo pozdravljala z molitvi jo roLnega venca, da naj Ona vojskujocim dodeli zmago. Napro-§ena Kospa je pomagala; ker v morski bitki pri Lepantu je krsöansko brodovje brez velike lastne izgube veliöastno premagalo, sovraLnike razprsilo in potolklo. Zato je ukazal ta sveti papez, da naj se v hvalezni spomin na prejeto dobroto ob-haja vsako leto na dan te zmage praznik v Last Mariji Zmagovalki, in papeL Gregor XIII. mu je dal ime: praznik roznega venca.
Na enaki nacin se je v minulem stoletji, en-krat pri Temesvaru na Ogrskem, in drugi6 pri otoku Korfu, zadobila slavna zmaga nad Turki, in sicer ob Marijnih praznikih ter po opravljeni pobozni molitvi roznega venca. To je nagnilo Nasega prednika Klemena XI., da je zapovedal, naj se Mariji v Last praznik roznega venca ob-haja vsako leto slovesno po vesoljni cerkvi.
Ker se odtod spozna, da je ta molitev pre-sveti Devici tako zelo draga, in da posebno pri-pomore k obrambi cerkve in krsöanskega ljudstva, k zadobitvi splosnih in poedinih dobrot boWi; ni öuda, da so jo slavili in povelicevali tudi drugi predniki Nasi. Tako je trdil Urban IV. da vsak dan po roznem vencu kristijanom dotekajo dobrote. Sikst IV. je rekel, da je ta molitev Bogu in Mariji devici v cast, ter sposobna, da se z njo od-vrnejo svetu pretece nevarnosti; in Leon X. da je postavljena nasproti krivovercem in zanetenim krivoverstvom; Julij III. jo pa imenuje kinc Rimske cerkve. In sv. Pij V. tako-le govori: Ko se je ta molitev razsirila, jeli so verni, uzgani po teh premisljevanjih in goreöi od teh prosnjä, spremi-njati se nenadoma v druge ljudi, temä krivoverstev
se je poizgubila in luc krscanske vere je zasvetila. Slednjiß pravi Gregor XIII.: rozni venec je vpeljal sv. Dominik, da se potolazi jeza bozja, in da se doseze priprosnja Marije device.
Tako misljenje in izgledi Nasih prednikov so nas nagnili, da se nam zdi prav primerno, naj se ukazejo zdaj iz istega namena slovesne molitve, da zadobimo, klicaje visoko Devico z roznim vencem, enako pomoc v stiskah od Je-zusa Kristusa Njenega Lina. — Vi poznate, ca-stitljivi bratje, dolgotrajne tezave in hude boje sv. cerkve. Krsöansko poboznost, lepo vedenje, se celo vero, ki je najveöe dobro in zaöetek vseh drugih öednostij, vidimo dan za dnevom v vevji nevarnosti. Poleg tega Vam tudi ni neznan nas tezavni stan in razne nase nadloge, teniuc Vasa ljubezen stori, da jih tako rekoc z Nami cutite. Najbolj 2alostno in bridko je pa, da toliko dus, odkupljenih s krvjö Jezusa Kristusa, kakor od vrtinca zaslega veka zgrabljenih, strmoglavo v pre-grehe päda in v veöno pogubljenje dere. Zato danes pomoc od zgoraj ni nie manj potrebna, kakor ob öasu, ko je veliki Dominik, da bi se zacelile splosne rane, vpeljal zdravilo Marijnega roznega venca. On je pa spoznal po nebeskem razsvetljenji, da proti zlu njegovega casa ni goto-vejega sredstva, kakor da se vrnejo ljudje h Kri-stusu, ki je pot, resnica in zivljenje, in sicer s pogostim premisljevanjem blagrov, ki so nam dosli po Njem; in da se posluzujejo one Device, kateri je dano uniciti vsa krivoverstva, kot priprosnjice pri Bogu. Zato je on tako uredil molitev sv. roznega venca, da se vrste zaporedoma skrivnosti nasega izvelicanja, in med ta premisljevanja je vdejän tajnosten venec, spleten iz angeljevega ce-söenja, in vMena je molitev k Bogu in Oöetu nasega Gospoda Jezusa Kristusa. Iskajöß tedaj za podobno zlo enako-zdravilo, ne dvomimo, da bo ravno tista molitev, vpeljana od onega pre-blaäenega moza v tako velik prid katoliskemu svetu, tudi najveö izdala, da se polajsajo nasega öasa nezgöde.
Zatorej ne opominjamo le prav prisröno vseh kristijanov, da naj, ali oöitno, ali doma po dru-2inah, molitev sv. roznega venca poboüno molijo in je nikdar iz navade ne spravijo, ampak ho-öemo tudi, da naj bo cd mesec oktober tega leta roznovencni nebeski Kraljici posveöen in darovän.
■— Doloöimo tedaj in zapovemo, da naj se letos praznik sv. roznega venca obhaja po vesoljnem svetu 8 posebno sveöanostjo; in da naj se od pr-vega dne prihodnjega meseca oktobra pa do dru-zega dne septembra povsod in v vseh farnih cer-kvah, ter öe se bode skofom zdelo koristno in primerno, tudi po drugih cerkvah, ki so Mariji devici v cast posvecene, poboLno möli vsaj pet odstavkov roznega venca z Lavretanskimi litani-jami: Lelimo pa, da naj se ob istem öasu, ko se ljudstvo k molitvi zbere, ali daruje na altarji masa, ali pa naj se izpostavi v molenje najsve-teji Zakrament, ter potem pobozni mno2ici mo-lilcev s presv. hostijo blagoslov podell. — Zelo odobrujemo, ce hodijo bratovsöine sv. roznega venca po stari navadi v slovesnem sprevodu po ulicah mest, da pokazejo ocitno svojo vero. Kjer pa to vsled neprijaznih casov znabiti ni mogoce, vaj se pa nadomesti, kolikor je od te plati ocitna poboznost zadrzana, s pogostnim obiskovanjem vezä boLjib; in tem bolj naj se lesketä gorecnost za marljivo izpolnovanje krscanskih cednostij.
V prid tistim pa, ki bodo delali, kar smo zgoraj ukazali, odprö naj se nebeski zakladi cerkve, v katerih naj oni najdejo spodbudek in placilo svoje poboznosti. Mi podelimo tedaj vsem, ki se v omenjenem casu udelezijo ocitne molitve roznega venca z litanijami, in v Nas namen molijo, pri Bogu za vsakikrat odpustek sedmih let in sedmih kvadragen. To dobroto hocemo da naj Uzivajo tudi tisti, ki so po veljavnem uzroku za-drzani udeleziti se zgoraj recenih oöitnih molitev, vendar pod tem pogojem, da doma to poboznost opravijo in k Bogu v Nas namen molijo. — Tiste pa, ki v omenjenem obroku vsaj desetkrat, ali oöitno v cerkvi, ali iz praviönih uzrokov domä,
te molitve opravijo in po oöisöenji vesti sv. ob-hajilo prejmö, oprostimo po naöinu pape^evega odpustka vsega zadolzenja in za grehe postavljenih kazen. — Tak popolen odpustek od nasledkov greha podelimo tudi vsem, ki na praznik Matere boLje roZnega venca, ali na katerikoli dan osmine, po dobro opravljeni spovedi in prejetem sv. ob-hajilu, molijo v kaki hisi bozji v Nas namen za potrebe cerkve k Bogu in Porodnici bozji.
Tako tedaj, castitljivi bratje; kolikor Vam je mar cast Marijna in blagor öloveske druzbe, toliko si prizadevajte povisevati narodov poboznost do velike Device in buditi njih zaupanje. Zdi se nam, da je ta dar iz nebes prisel, da v sedanjih, za cerkev zelo nemirnib öasih, pri vecjem delu kristijanov velja staro öesöenje visoke Gospe in cvete stara poboznost. Sedaj naj se pa kri-stijanska ljudstva, vzbujena po Nasih opominih in uzgana po Vasib besedah, z vsak dan veöjo go-recnostjo zatekajo v varstvo Marijno; in vedno bolj in bolj naj ljubijo molitev Marijnega roznega venca, katero so imeli nasi predniki ne samo za gotovo sredstvo proti hudemu, temuö tudi za blag znak prave krscanske poboznosti. Skupne in po-uiLne prosnje bo nebeska Zavetnica cloveskega rodü rada sprejela, in lehko dosegla, da bodo dobri v ßednosti rastli, da se zapeljani streznijo in podadö na pot izvelicanja, da se Bog, kazno-valec pregreh, k dobrotljivosti in usmiljenju nagne, in da dodeli cerkvi in drzavi po odvrnjenih ne-varnostih zazeljenji pokoj.
Pozivljeni v tem upanji, iz dna Svoje duse prosimo Boga, po Tisti, katero je oblagodaril s polno mero vsega dobrega, da naj Vam, castitljivi bratje, podari najveöjih nebeskih dobrot: v njih znamenje in zästavo podelimo Vam samim in Va-sim duhovnom, in vsem ljudstvom, ki so Vam v skrb izroöena, v ljubezni apostolski blagoslov.
Dano v Rimu pri sv. Petru dne 1. septembra
1.	1883, Nasega papeztva v sestem letu.
Leon XIII., papeL.
Zauka^e se tedaj z ozirom na to okroznico sv. Oöeta za Ljubljansko skofijo sledeöe:
1. V prihodnji praznik sv. roznega venca se ima obhajati dopoldanska in popoldanska sluLba bozja po vseh farnih (in kuratnih) cerkvah, kakor ob najveöih praznikili cerkvenega leta.
2. Molijo naj se po vseh farnih (in kuratnih) cerkvah od 1. oktobra do 2. novembra t. 1. vsak dan proti veöeru ob gotovi uri (v nedeljah in
praznikih pri popoldanski sluzbi bozji) Lavretanske litanije z vsaj petimi odstavki sv. roznega venca, ki naj se menjajo dan za dnevom, in sicer naj se moli oßitno pred izpostavljenim sv. resnjim Te-lesora, na koncu poboznosti naj se pa da blago-slov z Najsvetejim. Na krajih vendar, kjer ne kaLe imeti take poboznosti popoludne ali zveöer, naj se ona zdruzi z vsakdanjo jutranjo inaso.
Dano v knezoskofovi palaci v Ljubljani dne 21. septembra 1883.
Krizostom m. p.,
knezoSkof.
II.
An die hochwiirdige
Das vorstehende (deutsche resp. sloveuische) Hirteu-schreiben ist am 20. Sonntage nach Pfingsten, d. i. am 30. September d. I. von allen Kanzeln der Diözese dem gläubigen Volke zu verlesen, und daran sind die für jede einzelne Curazie besonders zu treffenden Bestimmungen zu knüpfen. Am nächsten Rosenkranzfeste ist in der Predigt beit Gläubigen die hohe Bedeutung des Rosenkranz-
Diöjesirngeistlichlmt.
gebetes an das Herz zu legen, wobei dieselben zum Besuche der vorgeschriebeueu Andachten, zum Empfange der hl. Sacramente und zum eifrigen Gebete auf die Meinung des hl. Vaters, unter Hinweis auf die reichlichen Ablässe, welche sie dadurch erwerben können, ermuntert werden wollen.
Vom sürstbischöflichcn Ordinariate Laibach am 21. September 1883.
Chrysostomus m. p.
m.
Ex saera Congregatione Rituum.
Decretum Urbis et Orbis.
Per Apostolicas Litteras in forma Brevis die 28. Julii superiore anno editas Sanctissimus Dominus Noster Leo Papa XIII., sententiam confir-mans specialis Sacrorum Rituum Congregationis a se constitutae, cum aliquot Sanctorum atque etiam Beatorum Officia Kalendario universalis Ecclesiae, nec non Kalendario particulari Urbis addidisset; quo in utroque Kaie 11 dar io habeantur sedes liberae ad nova officia introdu-cenda, Rubricam generalem Breviarii Romani
Tit. X de Translatione Festorum immu-tandam praecepit, demptis videlicet translationibus Festorum Duplicium minorum (exceptis illis Sanctorum Ecclesiae Doctorum), et Festorum Semidu-plicium. Itaque specialis ipsa Congregatio diebus 23. Iunii et 2. Iulii vertentis anni iterum coadu-nata est ad perficiendam, iuxta praefatam normam, textus Rubricarum correctionem. Nutu autem eius-dem Sanctissimi Domini Nostri, nonnulla insuper perpendere debuit immutatae Rubricae consectaria,
quae novam aliquam opportunam dispositionem prorsus requirere censebantur. Compertum quippe est, coarctata translationum serie, superesse quidem, iuxta novae editae legis finem, sedes quamplures omnino liberas ad nova officia in Kalendariis in-troducenda; interim tarnen liaud leviter inde au-geri onus Officiorum Ferialium; quod imminuto hodie Cleri numero, auctisque aliis eius oneribus, minime convenire existimatur. Quemadmodum prae-terea nuper Sanctitas Sua, ad evitandum ne Officia Sanctorum Benedicti Abbatis, Dominici et Fran-cisci Confessorum, vigore immutatae Rubricae, saepe ad simplicem ritum reduci aut penitus omitti debeant, illa, attenta etiam tantorum Fundatorum praestantia, ad ritum Duplicis maioris elevavit; ita pariter censetur providendum quoad Festa Commemorationis Sancti Pauli Apostoli, et Sanctorum Angelorum Custodum; perpensa peculiari utriusque Officii qualitate, nec non specialibus Rubricarum privilegiis, quibus ea hactenus gavisa sunt. Tandem animadvertere, hac oblata occasione, licuit, Conimemorationem de Octava Sanctorum Apo-stolorum Petri et Pauli impediri Festo Pretiosissimi Sanguinis Domini Nostri lesu Christi ritus Duplicis secundae classis, ac Festo Visitationis Beatae Mariae Virginis ad euindem ritum recenter elevato. Quod aegre ferendum Romae iure merito putatur, quam beatissimi Apostolorum Principes supra omnes mundi civitates tantopere nobilitaverunt, constituto ibi catholicae unitatis centro, supremoque et in-defectibili veritatis magisterio.
Sacra igitur specialis Congregatio, hisce Omnibus maturo examine perpensis, de singulis, si Sanctissimo Domino Nostro placuerit, ita decrevit:
I.	Detur Indultum Generale tarn Capitulis et Ecclesiasticorum Communitatibus quibuscumque, quam singulis de utroque Clero, persolvendi Officia
Votiva per annum loco Officiorum Ferialium, prae-terquam in Feriis, Quarta Cinerum, totius tempore Passionis, ac Sacri Adventus a die 17. ad 24. Decembris inclusive: quoad choralem quidem reci-tationem, de consensu Capituli seu Communitatis ab Ordinario semel pro semper adprobando; quoad privatam vero recitationem ad libitum singulorum de Clero. Officia autem huiusmodi Votiva per annum, Missis Votivis in Missali Romano positis fere respondentia, haec pro singulis hebdomadae diebus adsignantur, nimirum: pro Feria II de Angelis, Feria III de Sanctis Apostolis (Romae vero de Ss. Petro et Paulo), Feria IV de S. Ioseph Sponso Beatae Mariae Virginis, Catholicae Ecclesiae Patrone , Feria V de Sanctissimo Eucharistiae Sa-cramento, Feria VI de Passione Domini Nostri lesu Christi, Sabbatho de Immaculata Beatae Mariae Virginis Conceptione. Officia ipsa a Sa-crorum Rituum Congregatione adprobanda erunt atque edenda. Firmis remanentibus aliis Voti-vorum Officiorum Indultis quibuscumque iam con-cessis.
II. Festa Commemorationis 8. Pauli Apostoli die 30. Iunii, et Ss. Angelorum Custodum die 2.0ctobris, a ritu Duplicis minoris ad ritum Duplicis maioris eleventur pro universis Ecclesiis.
III. De festo Ss. Apostolorum Petri et Pauli, die 29. Iunii, Romae agatur Commemoratio singulis Octavae diebus, quocumque Festo occurrente.
Facta autem de praemissis per infrascriptum Secretarium Sanctissimo Domino Nostro Leoni Papae XIII. fideli relatione, Sanctitas Sua hoc Sacrae ipsius Congregationis Decretum, indulgendo singula in eo contenta, in Omnibus adprobavit et confirmavit, atque evulgari iussit. Die 5. eiusdem mensis Iulii et anni 1883.
D. Cardinalis Bartolinius, S. R. C. Praefectus.
Laurentius Salvati, S. R. C. Secretarius.
IV.
Concurs-Perlautliarung.
Die Pfarren Soteska (Ainöd), im Decanate Rudolfswert, und Altlag (Stari Log), im Decanate Gottschee, sind durch Beförderung in Erledigung gekommen und werden dieselben bis zum 1. November d. I. zur Bewerbung ausgeschrieben.
Die Gesuche sind für beide Pfarren an Seine Durchlaucht den Hochgebornen Herrn Karl Wilhelm
Fürsten von Auersperg, Herzog von Gottschee rc. zu stilisiren.
Die Pfarre LoSki Potok, im Decanate Eibnica, wird wiederholt zur Bewerbung ausgeschrieben.
Die Gesuche, stilisirt an die löbliche Jnhabung des Patronatsgutes Eibnica, sind bis zum 10. October b. I. Hieramts ;u überreichen.
V.
Chronik der Diözese.
Seine k. und k. Apostolische Majestät haben mit Allerhöchster Entschließung vom 9. September d. I. folgende Auszeichnungen zu verleihen gernht: Seiner fürst-bischöflichen Gnaden dem hochwürdigsten Herrn Dr. Joh. Ehrysostomus Pogacar das Großkrenz des Franz-Josess-Ordens; dem hochw. Herrn Dr. Johann Gogala, Domkapitularen und Direktor des Elerical-Seminars in Laibach, den Orden der eisernen Krone III. Classe; den hochwürdigen Herren Psarrdechanten: Johann Hofstetter in Adelsberg, Silvester Keäe in Vigaun, Johann Kovaöiö in Treffen und B^artin Slibar in Oberlaibach das Ritterkreuz des Franz-Josefs-Ordeus; dem hochw. Herrn Mathias Jeriha, Beichtvater im Ursulinen-Kloster zu Bischoflack, das goldene Verdienstkreuz.
Für das nächste Schuljahr wurde die Aufnahme in den Diözefanclerus und in das Clericalfeminar nachbenannten Candidaten gewährt: Andreas Öesenj aus St. Martin unter Grosskahlenberg, Georg Fajfar aus Dra2-goäe, Franz Gusel aus Trata, Johann Hromec aus Kaninik, Alois Ivreiner aus Mitterdorf bei Gottschee, Johann Lesar aus Eibnica, Johann Mikä aus Hotedr-äica, Johann Oblak sen. aus Mavüiöe, Johann Oblak jun. aus Bischoflack, Franz Vrhoväek ans Leskovec bei
Gurkfeld, Franz Zakrajäek aus Blöke, Ignaz Zupanec ans Krainburg, Alois Zu2ek ans Planina.
Präsentirt wurden die hochwürdigen Herren: Johann Babnik, Pfarrer in Soteska, für die Pfarre Toplice; Josef Jakliö, Pfarrer in Altlag, für die Pfarre Dolenja Vas; Alois EoLiö, Pfarrcooperator in Preddvor, für die Pfarre Kraänja; Ferdinand Kogej, Pfarrcooperator in Trebno, für die Pfarre Zgornji Tuliinj, und Anton Ste-novec, Pfarrcooperator in Hl. Kreuz bei Thurn, für die Pfarre Sela bei Stein.
Der hochwürdige Herr Vinzenz Mayer, Pfarrer in Selzach, wurde zum fb. geistlichen Rathe ernannt.
Der hochwürdige Herr Dr. Josef Marinko, Pfarrcooperator zu St. Peter in Laibach, wurde znm Religionslehrer am k. k. Staatsgymnasinm in Rudolfswert ernannt.
Der hochwürdige Herr Josef Siäka, Neopresbyter, wurde zum fürstbischöflichen Hanscaplan ernannt.
Der hochw. Herr Johann Nagode, Pfarrcoop. in SenoMe, wurde als solcher nach Dobemic decretirt, und der hochw. Herr Johann Belec wurde statt als Benesiziat itad) Kropa, wo der hochw. Herr Johann Berlic bleibt, als Pfarradministrator nach Weissenfels beordert.
Vom fürstbischöflichen Ordinariate Laibach am 24. September 1883.
Herausgeber und für die Redaction verantwortlich: Anion Koblar. — Druck der „Narodua Tiskarna“ in Laibach.