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I
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REISE
All DEN
Inseln des Thrikischen
VON
A. CONZE.
Look on this spot — a nation's sepulchre! Abode of gods, whose shrinca no longer burn!
Mit XXI lithonraphirtrn Tutel u
HANNOVER.
CARL RÜMPLER.
1 8 6 0.
DEN
HERREN PROFESSOREN
JAHN und FRIEDRICH WIESELER
GEWIDMET.
Vorwort.
J hilologische Beschäftigung mit der bildenden Kunst der Alten rief in mir den Wunsch hervor, Griechenland zu bereisen. Ich wollte das Land kennen lernen, in welchem sich einst das Leben des kunstbegabtesten aller Völker bewegte, die Natur, an der sich das Formgefühl dieses Volkes bildete, anschauen und die nach jahrhundertelangem Ruin noch geretteten Spuren seiner zum Theil ewig mustergültigen Werke mit liebevollem Eifer verfolgen. Als ich nun im Jahre 1857 diesen Wunsch sich erfüllen sali, sagte es mir bei Entwerfung meines Reise-planes mehr zu, auf eine grössere räumliche Ausdehnung meiner Reise zu verzichten, dafür aber einige wenige Gegenden mit Genauigkeit zu untersuchen. In diesem Rinne musste ich es für ein der Altertumswissenschaft besonders nützliches Unternehmen halten, unter Anderem die Inseln des thrakischen Meeres ]), Thasos, Samothraki, Imwros und Limnos zu besuchen und zu verzeichnen, was an Ueberrcsten aus dem Alterthume heute noch dort vorhanden ist. Die Arbeit des alterthumsforschenden Reisenden ist zwar auf dem ganzen Gebiete des alten Griechenlandes so wenig beendet, dass ein solcher sich heute noch an allen selbst den am meisten bereisten Punkten Hoffnung machen kann, neben der lebendigen Anschauung des schon Bekannten, die er für sich selbst gewinnt, auch manche bisher unbekannte Denkmäler ans Licht zu bringen, manche bisher ungelöste Frage zu entscheiden; ganz besonders hoch musste sich diese Hoffnung denn aber doch in Bezug auf die vielgenannten Inseln steigern, von deren Denkmälern eines einst hoch entwickelten Lebens wir bisher nur flüchtige, aber vielversprechende Kunde durch wenige Reisende besassen. Auch hatten ein Mal diese Reisenden selbst, die ihr Werk unvollendet lassen mussten, wohl den Wunsch   ausgesprochen,   es   möge   dasselbe   weiter gefördert werden, dann wrar
I) Strabonis Geographica C. 28: ot«v [6 Bopte; %ii ö Zfcpupo;] Küttd f^V Bp«x(av öaXassav auij.ir£aü)3t repl xöv NÜXava x6Xmv etuTOV xoü Aifalvj pipo; c3aav. iriaTpocp-^v yxp Xa[j.ßdvet Tipo; v6tov <ixptt>tt)pt<iCouaa ^ Hpaxt], xaD' a auvartret ttj Maxeöovfa, x«i rcpo-rou; Zecpüpou; ivreü&ev 7tv£qv-a; dTtocpoi(vEt T0T4 i\  Bdm^ xai A'/jpvip xai "Iixßpip **i ^^[Aoftpdx'Tj xai tt( Ticpt
o6r»i; ftaXaTnQ —
von anderen Alterthumsforschern dasselbe Verlangen mehrfach geäussert, auch unter den Aufgaben, welche den Mitgliedern der französischen Schule in Athen gestellt zu werden pflegen, fand sich in letzter Zeit die der Bereisung von Thasos, Samothraki, Imwros und Limnos und endlich zeigten Lehrer und Freunde mir persönlich, dass sie von einer Reise nach den genannten Punkten nicht geringe Ergebnisse erwarteten.
Was ich nun nach der im Sommer des Jahres 1858 von mir unternommenen Reise zur Erfüllung dieser mannigfachen Erwartungen beitragen kann, übergebe ich hiermit der Oeffent-lichkeit. Dass ich Alles nur meine Person Betreffende möglichst bei Seite gelassen, dass ich auch die Angaben über die heutige Bevölkerung sehr beschränkt habe, wird jeder Leser bald selbst selien. In einer Arbeit, die der Alterthumswissenschaft dienen soll, kann nur die heute noch vielfach unverändert wie vor Jahrtausenden stehende Natur, die ich leider nicht mit dem Auge des Naturforschers habe auffassen können, und dann, so weit ich sie auffinden konnte, alle, aber auch die geringsten Werke der Menschenhand Hauptgegenstand der Darstellung sein. Nötlüger als hierüber ist es, einige Worte über die mitgetheilten Inschriften, so wie über die Abbildungen, welche durch das freundliche Entgegenkommen des Herrn Verlegers meiner Arbeit beigegeben werden konnten, zu sagen. Von den Abbildungen konnten nur die der Münzen (auf Tafel XVIII. XX) und die eines Marmorfragmentes (Tafel XIX), ersterc unmittelbar nach den Originalen, die letztere nach einer guten Photographie genommen werden. Alle übrigen sind genau nach meinen auf der Reise gemachten Skizzen auf den Stein gezeichnet und zwar mit Ausnahme von Tafel II, XIII, XIV und des Titelblattes, welche ihre eigene Bezeichnung tragen, in der Anstalt des Herrn Lithographen Honig in Döttingen. Diese Abbildungen würden nun dem härtesten Tadel ausgesetzt sein, wollte ich nicht ausdrücklich hier erklären, dass sie der Mehrzahl nach Nichts sein wollen, als bildliche Andeutungen alles namentlich für die Erklärung Wesentlichen an den einzelnen Ueberresten der Kunstwerke, so gut wie sie ein Reisender, der nicht Künstler ist, noch dazu unter den auf Reisen dieser Art oft unvermeid-lieben hemmenden Umständen, geben kann. Ich glaube hierdurch wenigstens in so fem eine nützliche Zugabe zu liefern, als diese bildlichen Andeutungen zusammen mit der Beschreibung einen Grad von Anschaulichkeit gewähren, welcher der Beschreibung allein nie erreichbar gewesen sein würde. Absichtlieh habe ich es aber verschmäht, meinen Abbildungen durch die nachhelfende Hand eines Zeichners einen falschen Schein geben zu lassen, der sie wohl dem Auge des flüchtigen Betrachters, aber nicht dessen, der sie einmal mit den Originalen vergleichen wird, hätte empfehlen können. Non ostentationi, sed fidei veritatique! sollte auch hier der Wahlspruch sein. Die mitgetheilten Inschriften habe ich säiumtlich nicht in Papierabklatschen, sondern allein in Abschriften gesammelt. Indessen sind diese nicht flüchtig nach einmaliger Lesung gemacht, wie viele bei beschränkterer Zeit von Reisenden genommene Abschriften, sondern beruhen immer auf wiederholter genauer Vergleichung. In einzelnen Fällen habe ich über den Grad des Glaubens, auf den eine einzelne Abschrift Anspruch macht, eine
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Angabe hinzugefügt. Ich muss besonders hoffen, dass nieine Abschriften durch ein glückliches Geschick an Brauchbarkeit gewonnen haben, welches mir erlaubte, in Gesellschaft eines Inschriftenkenners wie des Herrn Dr. von Velsen, Secretairs der königl. preussischen Gesandtschaft in Athen, während des Winters von 1857 auf 1858 meine erste Uebung im Lesen und Abschreiben griechischer Inschriften erwerben zu können.
Wo ich fremder Belehrung auf der Reise und bei der Ausarbeitung Etwas zu danken habe, ist es jedesmal an der betreffenden Stelle angegeben. Solche Erwähnung war nicht wohl für manchen nicht weniger dankenswerthen Wink möglich, den ich in letzter Zeit im Verkehre mit meinen Freunden und Hausgenossen in Göttingen, Leo Meyer und W. lies seil, erhalten habe. Unter aller Gunst, die mir bei dem ganzen Unternehmen zu Theil geworden ist, muss ich endlich aber noch als ganz besonders förderlich eine Empfehlung des k. k. österreichischen Ministeriums des Aeussern an die k. k. Gesandtschaft in Athen und die k. k. Consularämter in Griechenland und der Türkei erwähnen, welche ich auf mein Gesuch durch Vermittlung des königl. hannoverschen Ministeriums des Aeussern erhielt.
Es bleibt noch eine Uebersicht der bisherigen Quellen für Kenntniss der Alterthümer auf den Inseln des thrakischen Meeres zu geben, so weit sie mir zum Theil vor, zum Theil nach meiner Reise bekannt geworden sind.
Die besten Mittheilungen über Thasos verdankten wir dem Freiherrn von Prokesch-Osten in seinen Denkwürdigkeiten aus dem Orient III, S. 611 ff. und in den Dissertazioni della pontifica academia romana di archeologia (Roma) Tomo VI, p. 179 ff. Ueber Samothraki und Imwros erhielten wir erst kürzlich Kunde durch zwei deutsche Reisende, Blau und Schlottmann, namentlich in den Berichten der königl. preussischen Akademie der Wissenschaften zu Berlin 1855, S. 601 — 636, In Bezug auf Limnos war man noch immer auf das Werk des Grafen Choiseul-Gouffier, voyage pittoresque de la Grece, Paris 1782, angewiesen. Eine Zusammenstellung aus den genannten Quellen und eine Uebersicht der Geschichte der vier Inseln findet sich in dem Werke lies de la Grece par M. Louis Lacroix (Paris, Firmin Didot freres, 1853) p. 354 — 376, welches ich auf der Reise zur Hand gehabt habe. Ausserdem besitzen wir eine anschauliche Beschreibung einer Fahrt von den Dardanellen nach Imwros, Samothraki, nach dem Athos und Limnos in Richters Wallfahrten nach dem Morgenlande (herausgegeben von Ewers. Berlin 1822), dann in dem Buche des Baron de Behr, Recherches sur l'histoire des temps heroiques de la Grece (Paris, Firmin Didot freres fils et O 1856), wenn auch im Texte nichts Lesenswerthes, so doch eine Planskizze der Palaetfpolis auf Samothraki.   Ueber die Alterthümer von Imwros finden sich Angaben in dem Buche c Ti^p^a
•jTocpa 'A. MouoxoSuoou xotj Kepxupaioo xal BapüoXofAOttou KootXoo|j.ooaiavoij xou 'Ifißpioo- Ev KtuvaiavTivouTr^si. 'Ex xrfi TUTtoypacpe*; 'A. Kopo;xT,X.ä xal HaaTraXXr,. 1845. Ich habe dasselbe bei dein Schullehrer auf Samothraki gesehen, es aber nachher trotz vielfacher Bemühung mir nicht verschallen können.    Die,  wie ich erwähnt habe, der französischen Schule in Athen
gestellte Aufgabe hat Perrot wenigstens für Thasos zu lösen gesucht; siehe darüber den Kapport lu ii l'acadenrie des inscriptions et belles-lettres (12. nov. 1858) par M. Guignaut p. 35 — 48.
Die älteren chartographischen Darstellungen der thrakischcn Inseln sind entweder, wie die in den älteren italiänischen Werken über den Archipel, abenteuerliche Phantasiebilder oder entbehren aller Genauigkeit, wie die Choiseul-Gouffiers. Selbst dessen am meisten ausgeführte Karte, die von Limnos, ist durch eine Menge von Unrichtigkeiten vollkommen unbrauchbar. Ausgezeichnet für die Küsten, oft auch für das Innere der Inseln und selbst da, wo sie das Letztere als ausserhalb ihres Zweckes liegend theilweise unausgefüllt lassen, durch Richtigkeit der wenigen angegebenen Punkte immer noch vorzüglich brauchbar sind die Zeichnungen der Inseln auf den Seckarten der englischen Admiralität. Ich habe sie auf der Reise benutzt und nach ihnen sind die beigegebenen vier Karten auf Tafel I und XI, so wie die zwei Stadtpläne auf Tafel XIV nur mit einigen Aenderungen in den Ortsnamen copirt.
Für Tafel I, Thasos, liegt zu Grunde: The Archipelago. Sheet 3. Strati, Thaso etc. sur-veyed by Commander R. Copeland and T. Graves R. N. 1831 —1844. Die Zeichnung der Bergzüge im Inneren der Insel fehlt.
Für Tafel I, Limnos, liegt zu Grunde: The Archipelago, Sheet 4. Lemnos, Samothraki, Mitylini etc. surveyed by Commander R. Copeland and T. Graves R. N. 1833—1844. Ich habe hier in den blossen Umriss der Insel nur die hauptsächlichen Höhen in Zahlen und dann die Ortschaften, deren Namen auf der englischen Karte an kleinen Ungenauigkeiten leiden, eingetragen. Durch diese Ortsnamen kann die kleine Karte als Ergänzung für die in jeder andern Beziehung ausgezeichnete und in grossem Massstabe ausgeführte englische Karte von Limnos dienen. Dieselbe ist betitelt: Archipelago. Lemnos called by the Türks Stalimeni. By Captain Richard Copeland.   H. M. S. Beacon. 1835.
Für Tafel XI liegt zu Grunde: The Archipelago. Sheet 4. Lemnos, Samothraki, Mitylini etc. surveyed by Commander R. Copeland and T. Graves R. N. 1833 —1844. Dieses Blatt enthält auch Imwros.
Die Terrainzeichnung für die Palaeöpolis auf Limnos, Tafel XIV. ist der englischen Seekarte: Archipelago. Lemnos. Pournea bay. Surveyed by Commander R. Copeland. 1835. entnommen.
Tafel XIV, Kastro auf Limnos, ist copirt nach: Archipelago. Lemnos. Kastro antient Myrina.   Surveyed by Commander R. Copeland. 1835.
Für Limnos ist endlich noch die folgende Karte zu nennen: Archipelago. Lemnos-island. Port Moudros and port Condia.   Surveyed by Commander R. Copeland. 1835.
Hannover, den 26. September 1859.
THASOS.
-Am 1. Mai 1858 gegen zwei Uhr Nachmittags nach unserer Zeitrechnung verliess ich auf einem der in den griechischen Meeren gewöhnlichen Segelboote oder Kaikc die kleine rumelische Küstenstadt Kawälla (wie die Griechen, oder Kawallä, wie die Türken wohl betonen)1), um die Ueberfahrt nach Thäsos oder Thäschos, wie die gemeinen Leute sprechen, zu machen. Die Insel lag mit mehren hinter einander sich herziehenden Bergreihen deutlich vor uns und soll man die Ueberfahrt bei günstigem Winde sogar in zwei Stunden machen können, heute half uns indess kein Lüftchen fort, das Schiff wiegte sich auf dem leise aufathmenden Meere, ab und an nur plätscherte eine Welle um den Kiel, die Sonne stand hoch und lautlos glitzerte die Wasserfläche, in unzähligen Blitzen das Sonnenlicht von ihren Wellen zurückgebend, ein Anblick des Meeres, wie ihn Aeschylos im gefesselten Prometheus (89) mit den Worten irovxuov xs xuadtcov avtjpiduov flXobpa bezeichnet hat. Meistens mit Hülfe der Ruder rückten wir SO nur langsam fort, die Sonne ging unter und wir erreichten erst gegen 10 Uhr Abends die Küste von Thasos, zu der die Berge der Insel sich dunkel herabsenkten. Nachtigallen und Frösche liessen sich vom Ufer her hören und ein einzelnes Licht zeigte die Lage des Ländeplatzes, an dem wir, erst nachdem unser Fahrzeug mehre Male auf den Sand gerathen war, anlegten. Ich stieg an einem in das Meer vorgebauten Steindamme aus und verbrachte die Nacht in einem der kleinen Häuser nahe am Strande. Am andern Morgen übersah ich dann zum ersten Male die hier gelegene Ansiedlung, bestehend aus dem Hause, in welchem ich die Nacht zugebracht hatte und etwa fünf andern, welche theils zur Wohnung des Zoll-pächters und des Quarantaine-Aufsehers dienen, theils einige Magasiä, das sind zugleich Kaufläden und Kaffeehäuser, enthalten. In einiger Entfernung von diesen Häusern steht ein verfallener Thurm nahe an einem jetzt unbrauchbaren künstlichen Hafen mit halb zerstörten Steindämmen, wiederum nahe dabei, doch etwas vom Ufer entfernt eine dem heiligen Nikölaos geweihte Kirche, endlich noch zwei Hütten, die eine ganz verlassen, die andere von Fischcrsleutcn bewohnt. Oben auf einem waldigen Bergzuge im Osten bemerkte ich die Ruinen einer Befestigung mit zwei Thürmen. Die Strandebene, welche hier zwischen die Berge eingelagert Hegt, ist eine der grösseren auf der Insel, deren Berge an den meisten Stellen steil in das Meer abfallen; zugleich hat diese Ebene vor den übrigen den Vorzug reicher Quell-wasscr, welche sie zur fruchtbarsten von allen machen, indem in ihr auch im Hochsommer keine Dürre eintritt. Auf der Fläche derselben dehnt sich neben Oelbaumpflanzungen und Kornfeldern eine weite Wiese aus, im Mai strotzend von fusshohen Gräsern und buntblühenden Kräutern, zwischen denen vereinzelte Hatanengruppen die Feuchtigkeit des Bodens verrathen. Auffallend ist hier auch die Menge von Schlangen und Schildkröten und die Luft ist voll von Bienenschwärmen. Die Grundstücke hier gehören nach Panagiä, dem Hauptorte der Insel, der jenseit der Berge liegt und dem auch zunächst der Lande-
1) Kawälla liegt an der Stelle der mittelalterlichen Christripolis, der alten Noapolis oder Neopolis, vielleicht sogar auch des noch altern Daton. Das nehme ich mit Loake (travels in north. Greece III, p. 180. 216 ff. So auch Clarkc travela 11,3, p. 413 f.) an, obgleich sich Tafel (de via militari Romanorum Egnatia p. 12 sqq., danach Forbiger Handbuch der alten Geogr. III, S. 1070) dagegen erklärt und in Betreff der Lage von Neapolis der Ansicht Consinerya beigestimmt hat. Eine Begründung ist liier nicht am Platze.
platz an dieser Stelle dient. Dieser bildet indcss zugleich für die ganze Insel den Hauptverbindungspunkt mit dem gegenüberliegenden Festlande, vor Allem mit Kawalla, weshalb er auch überall schlechthin Limenas, der Hafen (6 Xiyiva;, in der gemeineren Form 6 XijiKuva?) genannt wird. Die Jahrhunderte der Seeräuberei, von denen noch viel auf Thasos gesagt und gesungen wird, haben indcss auch an dieser günstigsten Stelle keine bedeutendere Ansiedlung aufkommen lassen. Wie überhaupt an den griechischen Küsten aus gleicher Ursache, haben sich auch hier die Einwohner in die Berge geflüchtet, so dass kein einziger Ort auf Thasos am Strande liegt. Der Verkehr mit dem gegenüberliegenden Fcstlande, welcher nun noch heute den sonst ganz verödeten Hafen zum Lebenspunkte der Insel macht, rief auch im Alter-thume grade an dieser Stelle die Hauptstadt ins Leben. Heutzutage hat sich nur das Verhältniss zwischen Insel und Festland unigekehrt; das letzte ist herrschend geworden; denn auf dem Festlande ist der Bischofssitz von Maroneia, dem Thasos zugetheilt ist, während des Ramasan residirt auch der türkische Mudir in Kawalla und ein Thasier sagte mir gradezu, Alles Gute kommt uns von Kawalla (oXa xa xaXa irpd"|'[xata [xas sp^ovtat ktco T7j KaßaXXa). Im Alterthumc dagegen, nachdem sich die parische Colonie, unter Tclcsikles von einer Marmorinsel zur andern ziehend, auf Thasos niedergelassen hatte, beherrschte diese von ihrer Hauptstadt aus die Peraia, das Gebiet jenseits am Festlande, dessen Goldbergwerke einen Haupttheil des Einkommens von Thasos lieferten.
Dass am Limenas einmal eine grosse Stadt gestanden habe, wissen auch die heutigen Einwohner auf der ganzen Insel, wenigstens wissen sie alle von den grossen behauenen Steinen dort zu erzählen, von welchen auch anlandende Schiffer oft einzelne wegführen. Noch im vergangenen Jahre ging eine Ladung Steine aus den Ruinen auf dem Berge nach Smyrna und auf Samothraki fand ich ein Grabrclicf, einen Reiter darstellend (Taf. X. n. 0), welches der Besitzer vom Limenas auf Thasos herübergebracht hatte. Zunächst knüpft sich nun aueh auf Thasos an diese alten Denkmäler der unter dem türkischen und griechischen Volke bekanntlich allgemein verbreitete Glauben, es seien Schätze; in ihnen verborgen, weshalb denn die meisten der grossen monolithen Marmorsarkophage zertrümmert sind und noch fortwährend zertrümmert werden. Neben diesem unseligen Glauben, der auch dem alterthumsforschenden Reisenden, indem er ihn in den Augen der Leute zum Schatzgräber stempelt, so sehr hinderlich ist, beschäftigt sich die Phantasie der Thasier mit Vorstellungen von Königen, die vor Alters auf ihrer Insel geherrscht hätten und diese Werke schulen ; es waren königliehe Dinge dazumal (r(T7.v ßotOlXlxÄ rj/i:{\yj-rf. i~'z ocutov -ov x«ip6v) sagten sie wohl und fragten gern, wenn sie mich Inschriften lesen sahen, ob es nicht Königsgräber (ßaoiXixd jAV^crta) seien, welcher König denn da begraben sei oder ob in keiner Inschrift stehe, welcher König denn hier am Limenas geherrscht habe. Dergleichen Reden glaube ich schon in der Erzählung des treu beobachtenden alten Reisenden Belon durchzuhören, wenn er schreibt: „il nie fut monstre quelques modallos d'argent, esquelles estoit escript en lettres Grecques chosc qui vault autant ä dire quo Roy de Tassus", was er auf einer Münze selbst bekanntlich nie gelesen haben kann. Bald wieder verbinden die Leute mit den alten Denkmälern die Erinnerungen der Leiden ihrer Insel in den Seeräuberzeiten der letzten Jahrhunderte. So kennen sie das zerbrochene Grabrelief einer Frau mit einem Kinde, welches hart am Wege vom Limenas nach Panagiä liegt, allgemein unter dem einfachen Namen „die Frau" (y, vuvaTxa, 'a x\ ^wdixa heisst die Stelle) und erzählen sich, wie auch wieder einmal die Seeräuber (bald MaX-soo». ')> bald xopodcpoi, bald <pouorapoi2) genannt) den Hafen überfallen hätten, sei diese Frau mit ihrem Kinde den Bergen zugeflohen, aber beinahe von den Verfolgern erreicht sei sie endlich in der höchsten Noth auf ihr Gebet plötzlich in Stein verwandelt. Das folgende sonst verschollene Lied sang mir eine alte blinde Frau von dem Thurme, den ich am Landeplatze vorhin erwähnt habe; er wird darin das „Schloss der Schönen" genannt und der Inhalt des Liedes  ist offenbar ziemlich derselbe wie der des
1) Kaubwesen der Maltoser Kitter; Finlay: Greece under Othoman and Venetian domination p. 108 ff.
2) (poiScrca, ilaliilnisch fusta, (poSattc (Chalcocond.), Namen einer Art von Schiffen.
Liedes vom „Schloss des Schönen" auf Kythnos, von welchem Ross nur noch einzelne Bruchstücke gleichfalls von einem alten Mütterchen hörte !).
1h Trotou xaoxpl xal u-irYjxa xal [XTcoüpKatTjoa,
H' dvairoOi, x7.oivo7rouXa jiou2) oav x% oupta; tö xdoxpo, xäoxpo 8sv sio dXXo5.
~' dfaitou, xa?kvoT:o(jXa u.ou
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2'   7777T0U,  XOEOlVOTTOuXa (XOü
Ki' aXXou? Ssxocrcooapooc Toopxot xal I^u-tW, £   dya-ou, xaölVOTrouXa fxou
8 £Va OXoXl Toopxdxi X7.C ' P(«(Jl7lOY£vfj
2' ayot—oü, xa8ivoico6Xa u-ou xaXo-fspos sytvT;, pdoo yoprpe;
2' aYotTrou, xaStvoitooXa [iou „' Avot;exe Tai? iropxais, vd jrrcouv' <5p7iav(5s! "
2' drfaitou, xaStvoitoöXa [ioo KtA ojotocv dvoß;  r, roSpta, /i'Xtoi pidjxavc,
2' ÄYaitoo, xaoivoirouXa fioo xal (uoxdv vd xaXavofäß, xr]v Inrrjpavs.
dyctTtou, xaotvo~ouXa [jlou io   Aul» yuocXsvio TtöpYO xopTj xpstj.vi7.os>
2' cfryaitou, xaStvoirauXa jxou OUÖ£ 0£ Tt£Xpa 0(»X£, ouos os fi.dpjA7.po,
2' dvcnrou, xaoivoTrouXa (XOü jx^vov o' aYOpayxdXatc; ']>u/0|j.d-/t4o£.
2   dY«Tcou, xaoivoiTouXa u-oo „"As stv', «s etvai, Trupes jxrju, ittipfs jaou (povsid
2' dvatcou, xa&ivorcoäXa p-ou öd os os p£;a> xdxto du?) Ö£(x£Xtou
2   dfaivou, x70tvciTiouXa u.ot> 15   fis daYjjjtiviT. cpxtdpia xal fi' dp-yopd xCaitid."
2' oc^ot—ou, xototvoTOiiXa jaou.
In wissen Schloss ieli eintrat, wandernd drin umher,
gleich wie das Schloss der Schönen, sah kein Schloss ich mehr.
Als einst darum sich schlugen, wohl zwölf Jahre lang
und dann noch vierzehn weitre, Türken und die Griechen,
war nur ein Hund von Türken, ein Grieche von Gehurt,
der machte sich zum Mönche, zog die Kutte an:
„He öffnet mir die Thorc, Einlass Litt' ich allein!"
Und als die Thür geöffnet, tausend drangen ein,
und als sie ganz geöffnet, griffen sie nach ihr.
1) Insclrciscn I, S. 112. ' Auf ein anderes Lied ähnlichen Inhalts macht mich Herr Dr. Passow, dem ich auch in der Recht-schreihung an einzelnen Stellen der Lieder gefolgt bin, aufmerksam, s. Th. Kind neugriech. Anthologie. (Lpzg. 1844.) S. 30.
2) Diesen von mir verkannten Refrain hat Herr Dr. Motropulos hergestellt.
Da vom krystallnen Thurme stürzte sieh die Maid,
nicht sticss sie sich an Felsen und nicht an Mannorstein,
doch in den Milnnerarmen da rang sie mit dem Tod':
„Sei's drum, sei's drum, mein Thurm du, Thurm mein Mörder du,
werd' dich noch werfen nieder bis auf den letzten Grund
mit meiner Silberschaufcl, mit meinem Silberkarst."
Nach jeddhi Verse wiederholt sich dazu der Refrain:  ich liebe dich, mein Töchterchen des Kadi. Das ou in Zeile 2 und im Refrain (oüpids und dyauou) wird für <o gesprochen, wie man u. A. auf Thasos auch yoo[ia statt ^"H-1"* hört.
Von dem folgenden gewiss alten Liede, welches der Insel Malta eine Eroberung durch die Türken prophezeit, behauptete meine blinde Sängerin ebenfalls, es beziehe sich auf den Thurm am Limenas.
MdXxa XPU0^' MdXx' dpvup-rj, MdXxa jxotXaijLaxsvta
MdXxa via 8<k fJ-a; xd xXstoid, Yid 06z. aac; x' dvxixXeiSid,
V   dvoi;öu[xe xat? ixxXljaiati^ vd oyoujxe xd ßotYYsXia.
Td xd ßctYYiXfX Ypd<p7.ve, xpsts Toupxoi ^d as xo^ouve,
xpsT? Toupxoi, xpst; YEvi'xCspot, xpef? fjLopcpoYevt'T££Pot' 5 Goldene, silberne, goldene Malta, Malta gieb uns die Schlüssel, gieb uns die Nachschlüssel, dass wir öffnen die Kirchen, dass wir sehen die Evangelien; die Evangelien schreiben, drei Türken werden dich schlagen, drei Türken, drei Jenitzaren, drei schöne Jcnitzaren.
Zeile .'5 oyoGfie (spr. djume) ist die gewöhnliche Form auf Thasos für ESoujjls.
Verlassen wir jetzt den Gedankenkreis der heutigen Thasier und wenden uns zu einer genauen Darstellung aller der 1 Überreste der alten Stadt Thasos am heutigen Limenas, welche mir während eines achttägigen Aufenthalts an diesem Platze bekannt geworden sind, wobei meine grossentjieils auf Messung beruhende Planskizze zu grösserer Veranschaulichung dienen wird.   (Tat*. II.)
Die etwa eine halbe Stunde breite und doppelt so tiefe Strandebene am Limenas ist im Süden, Westen und Osten von bewaldeten Bergen umschlossen und zwar im Süden von dem sich zum höchsten Gipfel der Insel, dem Agios llias, hinaufziehenden Gebirge, während der Blick nach Norden hin frei über das flache Ufer weg auf den Meeresann mit der kleinen Insel Thasopulo und auf die gegenüberliegenden Küsten von Rumelien, zunächst das Flachland um die Mündung des Karasu (Nestos), hinausreicht. Auf einer Berghöhe im Osten, welche sich in langer schräg abfallender Linie gegen Norden in das Meer vorstreckt und hier auf ihrem äussersten Auslaufe in einer kleinen Inselklippe endet, lag die Iloehstadt der alten Thasos, am Strande westlich von dem genannten Vorgebirge, durch dasselbe gegen Ost- und Nordostwinde geschützt deren Häfen und in der anstossenden Uferebene am Westfusse der Akropole die übrige alte Stadt, deren Umfangsmaucr man noch heute mit einzelnen Unterbrechungen verfolgen kann, von dem nördlichen Vorgebirge mit der vorliegenden Inselklippe aus den Bergrücken hinaufsteigend, dann wieder in den Befestigungen der Akropolis, von da den Bergabhang hinablaufend und endlich im weiten Bogen durch die Ebene bis nahe an die Küste hinziehend. Das Material der Mauer ist durchweg weisser Marmor, dessen Farbe sich an den auf dem Berge erhaltenen Strecken in ein dunkles Grau verwandelt hat, in der Ebene dagegen an vielen Stellen, weil hier fernere Glättung den Stein vor Verwitterung schützte, unter der Decke überwuchernden Gebüsches noch hell hervorglänzt; ein Bindemittel ist an den sonst sehr verschieden gearbeiteten Mauerstücken nirgends angewandt.
Ich beginne dem Laute der Stadtmauer von dem nördlichsten Vorgebirge aus zu folgen. Die kleine an dessen Spitze; liegende. Inselklippe, auf welcher ich die von Pro kos ch gesehenen Treppen und Gänge
im Felsen nicht bemerkte, wohl aber geringes spätes Mauerwerk, nannte mein Schiffer, mit dem ich auf der Fahrt nach Samothraki das Vorgebirge umfuhr, Vriökastro, ein Namen der auch in den Formen ' 0ßpt6-xaaxpo, 'EBpat&taetpo (Judenschloss) in Griechenland bekanntlich sehr vielen Ruinen gegeben wird und dann oft mit dem ähnlich klingenden ' Qpat<ixa<jTpo durcheinander geht, wie ich z. B. die Ruinen von Rhamnus in Attica bald mit dem einen, bald mit dem andern Namen bezeichnen hörte. Gleich auf der Spitze des Vorgebirges selbst und vom Meere aus sichtbar ist ein langer Zug hellenischer Mauer, aus sehr gut gefügten Polygonen erbaut, erhalten !), welcher in seinem Verlaufe den Kamm des Berges hinauf die Richtung der alten Stadtmauer bis zur Akropolis bezeichnet; denn obgleich ich beim Hinauf steigen weiter oben bis zur Akropolis keine Mauerreste mehr gefunden habe, so zeigt doch schon ein Blick auf den Plan, dass hier auf dem nirgends sehr steil abfallenden Berge keine Lücke in der Befestigung gewesen sein kann. Beim Ersteigen des letzten Abhangs zu der mit ihren zwei Thürmen weithin sichtbaren und auf den ersten Blick ganz mittelalterlich erscheinenden Festung stossen eine Menge Trümmer von Baulichkeiten meistens aus ganz roh gelassenen Bruchsteinen auf; dergleichen füllen auch den Raum innerhalb der beiden Hauptkastclle, den Bergsattcl zwischen ihnen und die Ost- und Westabhänge dieser Höhen als Spuren einer Niederlassung, die sich im Mittelalter unter dem Schutze der Festung hier gebildet haben muss. Jetzt ist Alles verlassen und öde; über den Trümmern steht Busch und Wald. Das erste Kastell, welches wir beim Hinaufsteigen von Norden her erreichen, bildet ein von SSW nach NNO gestrecktes Oblongum, welches in seinem ganzen Umfange, so weit nicht der jähe Felsabsturz zur Befestigung genügt, mit bunt zusammengeflickten Mauern umgeben ist und auf diesen an seiner westlichen Ausscnscite zwei viereckige Thürme trägt, während in dem wüsten Trümmergewirre im Innern nur die der Ostmauer naheliegenden Reste einer Kirche und eines andern gewölbten Baues zu erkennen sind. Alles das ist augenfällig unhellenisch, erinnert vielmehr an andere mittelalterlich - fränkische Festungsbauten mit Thürmen in Griechenland, von denen ich nur die auf der Akropolis von Athen und die Ueberrestc des Palastes San-tameri in Theben aus eigener Anschauung kenne. Auf diesem Schlosse empfing der Genuese Ticino Jaqueria, welcher sich mit Muntaners Hülfe auf Thasos festgesetzt hatte, diesen selbst und Ximenes d'Arenos im Jahre 1308, als diese sich von den Katalanen auf deren Zuge gegen Christopolis getrennt hatten2). Zwischen dem rohen Mauerwerke finden sich grosse Stücke aus gut geschnittenen und gefügten Blöcken, die unzweifelhaft einem hellenischen Baue angehören. Ich rechne dahin namentlich ein Mauer-stück von etwa 27,00 Meter Länge auf der Nordscite, einzelne Thoile an der Ost- und Westseite und fast die ganze Schmalseite, von welcher der Bergsattel zu dem zweiten nach Südwesten hin gelegenen Kastelle hinüberführt, obgleich ich von dem letztgenannten Stücke nicht entschieden leugnen will, dass es etwa später aus altem Material zusammengesetzt sei. Das anscheinend alterthümlichste, vielleicht aber auch nur, weil es zu den Fundamenten gehörte, so plumpe Mauerstück ist das, welches aussen ein wenig unterhalb der Nordostecke des oblongen Kastells in einem rechten Winkel, dessen Schenkel man etwa auf zwanzig Schritt verfolgen kann, vorspringt. Von der Grösse der einzelnen Blöcke, welche! horizontal geschichtet, in der Front aber so gut wie gar nicht geebnet sind, mag das Maass des einen derselben in der obersten Schicht, welches in der Längt; l,iu Meter beträgt, einen Begriff geben. Nach alle diesem leidet es keinen Zweifel, dass die mittelalterliche Befestigung nur eine Erneuerung der altgriechisch in Akropoliabefestigung an dieser Stelle ist, welche in ihrer Gesammtausdehnung denselben oblongen Raum, wie jene, einnahm.
In dem mittelalterlichen Gemäuer des eben beschriebenen Kastells fand ich die folgenden mit Inschrift oder Sculptur versehenen Steine verbaut.
1) Das innerhalb seiner nördliehstcn Eeko auf dem Plane angegebene Viereck bezeichnet die Grundmauern einer kleinen
Kirche.
3) Chronique de Kamen Muntaner traduite par J. A. Buchon (Paris 1827).  II, p. 234.
An dem südliehstgelegviion der beiden erwähnten Thiirme in seiner nach dein Innern des Kastells gewandten Mauer ist ein Bruchstück eines 'ly^i^fj. auf einem Blocke von weissem Marmor (0,73 — 0,90 breit, 0,48 hoch. Höhe der zehn Schriftzeilen 0,21) erhalten, welcher, da die Schrift sehr fein ist, am leichtesten nach dem darauf gekratzten Namen: Virlet 1830 (ohne Zweifel das Mitglied der naturwissenschaftlichen Section der französischen Expedition für Morea) zu erkennen ist.
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Dass der Charakter der Schriftzüge vollkommen der der attischen Inschriften nach Ol. 94, 2 (Franz cl. p. 149) ist, erklärt sich leicht in einem den Athenern schon lange vor dieser Zeit unterworfenen Staate. Das Decret hatte dieselbe Fassung, wie ein anderes von Thasos, welches vollständiger erhalten ist. (0. J. Gr. n. 21(51.) Im Eingang waren also die Archonten und die Theoren genannt; von dem letzten in der Reihe ist das ou in Zeile 2, die Endung des Vaternamens, erhalten. Dann xorA drfjtptOfMC [ßouXtjs xal St)uoi>. 'Avatt^ löyri u. s. w. Nach Nennung des Namens derer, die geehrt werden sollten, der Verdienste und des ihnen zuerkannten Bürgerrechtes wird dasselbe auch auf ihre Nachkommen auegedehnt Zeile 3 und 4: xal toü$ icotföac x]ou<; £x xouxmv [YsvoijivoiK, xal [lAisTvai ocjtoi; Tidvxojv <ov] xal &f «XXot Odoioi [[xsxs^ooat' weiter wird das Aufschreiben hier an den Apollotempel angeordnet Zeile 5; dvciypd'^ai 54 xöos tb (L^cpiapa tobe Osüpou; iirl x]ov xoü 'AicäXXuvoc [vaov, iva dv d-ooet'ütootv oi dp^ovxs;. Dann war das dazu nöthige Geld angewiesen. Zeile G folgt: y.rt c;stvcu 5s [urcsp xotixwv p^svl ixt(x tfatetv u. s. w. Zeile 7: xpoxeTv os itdvxa xd ej^YicptoiAEvLa, wer aber dagegen handelt Zeile 8: Ä<p&]tXsx<o »ine Strafsumme, theilweise vielleicht wieder dem pythischen Apollo, theilweise Zeile 9: xfj -oXsi. Es waren dann die bestimmt, die über dieses Vergehen richten sollten, in dem andern Dccrete die d^oXoroi, die dann selbst für den Fall, dass sie es ungestraft lassen, von ihren Nachfolgern zur Strafe angehalten werden sollen; es folgt die Schlussbestimmung Zeile 10: BixotadoDw os xal] x<ov aXXwv [o OeXtov, dem in dem andern Dccrete die Hälfte der Strafsumme zugesichert wird. Aus dem jetzigen Platze der Inschrift auf die Lage des in derselben erwähnten Apollotempels zu schliessen, sind wir nicht berechtigt, da der Stein aus jeder beliebigen Gegend der alten Stadt herbeigeschleppt sein kann.
Nahe dem nördlichen Ende der nach Westen gewandten Umfangsmauer befindet sich ein Thor, welches, seiner ganzen Lage in einiger Höhe über einem Aussengraben nach, offenbar über eine Zugbrücke seinen Zugang hatte. Sehen wir hierin eine augenscheinlich mittelalterliche Anlage, so stimmt damit auch das durchgehends unregelmässige schlechte Gemäuer an dieser Stelle vollkommen überein. Zwischen dem letztern zeichnen sich nun aber zwei grosse längliche, zu den beiden Seiton der Thür nach Aussen hin eingesetzte Marmorquadern, jede mit einem liegenden Thicre in Relief verziert, aus. Die Leute kennen „die Löwen", xd dpaXdvtoc, wie sie mit türkischem Worte sagen, ebensowohl wie die Einwohner von Mykenai ihre Xiovxdpia. Ein Alter, der mich einmal begleitete, behauptete, es sei früher auch über der Thür noch Etwas, wie Schlangen (adv cpioia) gewesen. Jetzt ist die Thür oben unbedeckt, grosse Blöcke liegen aber übereinandergestürzt im Festungsgraben, unter denen sich also vielleicht noch andere Reliefs finden lassen. Prokesch-Osten erwähnt gleichfalls „die Löwen, rechts und links am Thore, ungeflügelt, also aus alt-
venetiani scher Zeit". Ein Löwe ist nur auf dem einen der beiden Reliefs dargestellt, das andere Thier, welches den Kopf nach vorn wendet, ähnelt vielmehr einem Tiger, beide Reliefs aber, wie deren beige-gobene hoffentlich getreue Abbildung (Tafel IV, n. 10. 11) genügend darthun muss, sind entschieden alt-gricchischc Werke, später bei dem Baue der mittelalterlichen Festung gefunden und zur Zierde der Thür benutzt, von deren ganzem nachlässigen Baue diese stattlichen Marmorreliefs schon sehr abstechen. Dieselben gehören zu einer Klasse von Kunstwerken, welche, obwohl die ältesten auf griechischem Boden, dennoch weniger die Anfänge griechischer, als vielmehr die Ausläufer asiatischer Kunst sind, Werken, in denen die Formen der Natur am Ende einer lange fortgesetzten Kunstübung zum Schema erstorben sind. Ich kann neben den Malereien der ältesten besonders auf Korinth zurückgeführten Thongefässe i) das Relief von Mykenai hier nicht zur Vergleichung herbeiziehen, ohne die Urthcilc über das letztere, welche von Naturgefühl und scharfer Naturwahrheit in der Meissclung und Zeichnung sprechen, so weit ich mieh auf die Erinnerung eigener Anschauung verlassen kann^ für vollkommen verfehlt zu erklären. Von den zwei thasischen Reliefs zeigt das mit dem Löwen einen gewissen Schwung in der Linie und mag in dem zähnefletschenden Kopfe an die Löwendarstellungen ninivitischer Reliefs erinnern. Ausserdem fallen mir zwei Einzelheiten auf, auf welche ich, da sie die Zusammenstellung der thasischen Reliefs mit dem von Mykenai und mit den genannten Vasenmalereien weiter rechtfertigen, besonders aufmerksam machen will. Es ist das zuerst die Behandlung der Füsse, welche einmal sehr unförmig gebildet sind, ausserdem aber, da den Thierfiguren kein Boden gegeben ist, auf dem sie ruhen, vielmehr der untere Umriss der Beine aus der schlichten Grundfläche des Reliefs ziemlich scharf abgeschnitten hervorragt, wie in der Luft schwebend erscheinen. Ganz ebenso sind die Hinterfüsse der mykenischen Löwen behandelt, welchen in der besten Abbildung (Exped. de Moree II, pl. 65, F. I), wenn mich die eigene Erinnerung nicht trügt, noch zu viel Form gegeben ist, die aber jedenfalls vollkommen ohne Angabe eines Bodens, auf dem sie aufständen, auch unterwärts frei aus dem Grunde des Reliefs herausstehen2). Zweitens zu beachten ist die Haltung der beiden Köpfe. Der des Löwen wird wie der ganze Körper von der Seite gesehen, der des tigerälmlichen Thieres blickt, während der Körper gleichfalls in seiner ganzen Länge von der Seite zu sehen ist, gerade aus dem Relief heraus. Bei einer Durchmusterung der Thierfriese auf den schon oben bezeichneten Vasen wird man nun den Kopf des Löwen und den eines tigerähnlichcn Thieres, wo sie nebeneinander auf demselben Gefässe dargestellt sind, den■ einen in Profil, den andern bei einer Seitenansicht des übrigen Körpers so herumgedreht, dass man ihn von vorn sieht, finden3). Schliesslich kann ich noch erwähnen, dass die beiden ungleich langen, aber gleich hohen Reliefs, ursprünglich Theilo eines horizontal verlaufenden Sculpturstreifens gewesen sein können. Sollten sich, wie die oben erwähnte Aeussc-
1) 0. Jahn: Einleitung zur Beschreibung der Vascnsammlung König Ludwigs zu München. S. CXL1V f.
2) Diese Eigentümlichkeit haben die schlechten Abbildungen (Dodwcll views and descriptions of Cyclopean etc. remains P1- 6- Gell Argolis pl. 10. Danach wenig besser bei Müller u. Oesterloy Denkm. der alten Kunst I, 1, 1- Specimens of antient sculpt. I, S. LXXXI. Hettner griech. Reiseskizzen.) verwischt, indem sie den Stein von den Füssen abwärts als zerstört angeben oder gar (D od well alcuni bassirilievi dclla Grecia tav. I. Denkm. der Kunst von Guhl u. Caspar 1. Bd., B. Taf. 1, Fig. 5, 6) willkürlich einen Boden unter die Füsse hinzeichnen. Richtiger ist schon die Abbildung in den Specimens of antient sculpt. II, pl. III, obgleich auch hier durch eine veränderte Strichelung im Stiche unter den Füssen sich das Bedenken des Zeichners, ob nicht vielleicht hier eine Zerstörung zu denken .sei, kund giebt. Vollkommen richtig ist in dieser Beziehung die Zeichnung in der Exped. de Morde II, pl. G5, F. I. und der Holzschnitt zu Overbeck's Gesch. der griech. Plastik I. S. 40.
3) Als Beispiele, welche sich namentlich aus den Sammlungen sehr werden vermehren lassen, führe ich aus Publicationcn die folgenden Vasenbilder an, auf deren jedem der Löwe und das tigerähnliche Thier nebeneinander mit der bezeichneten Verschiedenheit dargestellt sind. Mus. etrusc. Gregor. II, tav. XXVII, n. lc; tav. XXIX, n. 2^; tav. XC. Mon. deir inst. 1831, tav. XXV1, n. 15; 1835, tav. XVIII; 1842, tav. XLIV. Inghirami mon. etr. ser. G, tav. G. 5, Fig. 6. Lenormandetdc Witte Elite ceVam. II, pi. rjx. Gerhard auserles. Vasenb. Taf. CXXII. CXXIII. Roulez choix de vases peints de Leide pl. X. Micali mon. ined. tav. XCV, C. — Dieselbe Eigenthümlichkeit wird sich auf alt-etruskischen Werken, welche in illm licliom Verhältnisse zur orientalischen Kunstübung stehen, wie die alt - griechischen, nachweisen lassen. Sie findet sich auf der Bronzescheibc im Museum von Perugia abg. bei Micali a. a. 0. tav. XXXI, 4.
rung des alten Mannes hoffen lässt, einmal noch andere zugehörige Sculpturen unter den Steinen im Festungsgraben finden, so würde man sich über diese ursprüngliche Anordnung eine bestimmte Ansieht bilden können.
Den drei bisher beschriebenen Inschrift- und Sculpturstücken von dem nördlichstgelegenen Kastelle der Akropole habe ich nur noch die Bezeichnung eines in der mittelalterlichen nach Nordosten gewandten Mauer dieses Kastells verbauten Steines hinzuzufügen (Tafel IV, n. 9), welche aus einer Zusammenziehung von II und P besteht und, wie sich auch aus der Verglcichung mit weiter unten zu erwähnenden andern Maueraufschriften (Tafel IV, n. 1 — 8. 12—-15) ergiebt, den Stein, auf dem sie sich findet, als zum altgriechischen Maucrbau gehörig kennzeichnet.
Wir treten hiermit aus dem eben beschriebenen Kastell auf dessen Südwestseite heraus, um über den Bergrücken auf die zweite auf einem Felsgipfel angelegte Abtheilung des alten Akropolisbaues zuzugehen; unser Weg führt dabei zwischen zahlreichen Trümmern von Wohnhäusern der letzten Jahrhunderte hindurch, welche sich auch weit am Südostabhangc des Berges hinabziehen, wo ich zwischen ihnen ein Marmorstück mit der Aufschrift —A API2TAT0 —l) fand. Längs dem Südostrande des Bergrückens zwischen neueren Trümmern und Buschwerk hindurch lassen sich die aus grossen Marmorblöcken bestehenden unteren Lagen der alten Mauer, welche hier die beiden besonders befestigten Akropolisgipfel mit einander verband, noch bis zu einer Länge von mehr als 100,00 Metern verfolgen. Am Ende derselben stehen wir vor dem zweiten mittleren der drei Akropolisgipfel, dessen stellenweise noch sehr wohlerhaltenc griechische Befestigung in Form eines übereckgestellten Quadrates der zuerst beschriebenen oblong von Nordost nach Südwest gestreckten Festung gegenüberliegt, mit ihren vier Seiten ziemlich genau nach N, W, S und O gewandt. Auch hier ist der ganze innere Raum mit Wohnungstrümmern aus jüngerer Zeit angefüllt, einen im Mittelalter erfolgten Wiederaufbau der Mauern bemerkt man dagegen nicht, die Höhe ist aber auch so theils durch den Absturz der Felsen, theils durch die wohlerhaltencn altgriechisehen Mauerstücke an den meisten Stellen unzugänglich. Der alte Bau, dessen gewaltige Marmorquadern die das griechische Handwerk auszeichnende Genauigkeit in der Fügung bewundern lassen, zeigt sich noch am bedeutendsten auf der Nordwestecke, wo zwei 47,00 und 22,00 Meter lange Mauern im rechten Winkel aufeinanderstossend von der oberen Fläche der Festung in eine Tiefe, die Prokesch - O sten auf 31 Fuss angiebt, hinabreichen.  Eine Ansicht dieser Ecke aus einiger Entfernung von Süden her aufgenommen giebt Tafel IX, n. 1.
Auf der Strecke zwischen dieser mittleren befestigten Kuppe der Akropolis und dem dritten südlichst gelegenen und höchsten Gipfel derselben2), welcher dem von jener mittleren Kuppe Kommenden einen schräg ansteigenden, grauen Marmorrücken ohne Vegetation entgegenkehrt und auf diesem Rücken selbst bis zur Spitze des Berges hinauf ist keine Spur einer Mauer mehr zu entdecken, obgleich, wie Prokesch bemerkt, diese hier nicht gefehlt haben kann, da sonst die Stadt hier offen gelegen haben würde. Dagegen fesselt am Fusse des erwähnten Bergrückens eine in den Marmorfelsen in Form eines Kreissegments eingeschnittene Nische unsere Aufmerksamkeit, deren zuerst von Prokesch-Osten mitge-thciltc Ansicht3) ich auf Tafel VII, n. 2 mit einigen Berichtigungen wiederhole. Der horizontale Boden der Nische, welcher in einer Höhe von einigen Fussen in der Felswand liegt und nur, wenn man den Fuss in zwei kleine Löcher im Gesteine derselben setzt, leicht zu ersteigen ist, deshalb offenbar nicht zum Betreten bestimmt war, zeigt rechts und links einerseits zwei, andererseits eine viereckige, ursprünglich für Aufstellung irgend welcher Anathemata dienende Vertiefungen vor einem an der gebogenen Rückwand der Nische in Relief ausgehauenen Hachen Giebel. Dieser, über einem jetzt leeren, etwas
*) A mit gebrochenem Querstriche.
2) Die drei Kuppen der Akropolis unterscheidet man deutlich auf der dem Plane der alten Stadt (Tafel II) hinzugefügten Ansicht. Die kleine im Meere sichtbare Insel ist Thasöpulo, die den Horizont abschliessenden Kergzüge liegen auf der gegenüberliegenden rumelisclum Küste, wahrend die von der Akropolis ab linker Hand herabsteigenden Höhen Thasos selbst angehören,
3) Dissert. della pont. acad. rom. di areh. tomo VI, zu der Abhandlung von pag. 17!' an.
vertieften Felde von oblonger Form ruhend, zeigt innerhalb seines Giebelfeldes Pan zwischen einer Ziegenheerde sitzend, welchem Gotte also diese Grotte auf der Akropolis von Thasos, wie eine andere bekanntere an der Akropolis von Athen geweiht war. Man hatte hier also dem Pan in Ermangelung einer natürlichen Grotte, wie sie dessen Cultus überall aufsuchte, eine solche im lebendigen Felsen ausgehauen. Die Seulptur in der einen Hälfte des Giebelfeldes zur Rechten ist bis zur Unkenntlichkeit zerstört, mitten im Giebel aber sitzt Pan, mit Hörnchen an der Stirne gebildet, nachlässig hingelehnt und spielt die Syrinx, während aus der linken Seite de« Giebelfeldes drei Ziegen auf ihn zukommen. Von den drei Giebelakro-terien ist das auf der Ecke zur Rechten sehr zerstört, auf dem entsprechenden zur Linken, von dem aus sich gewundene Ranken in Relief über die Wand verbreiten, erkennt man noch eben eine menschliche Gestalt, wogegen die Verzierung des mittleren, besser erhalten, zwei Ziegenböcke darstellt, welche über einem Gefässe im aufrechten Sprunge mit den Köpfen aufeinanderprallen. Es ist also dieselbe xupYjßaoia wie auf Kupfermünzen von Thessalonike') und Amphipolis 2), die bereits Eckhel bei Besprechung dieser Münzen auf den Cultus des Pan bezog. Oberhalb des mittlem Akroters in der wieder schräg aufsteigenden Felswand ist noch eine viereckige Vertiefung, welche auf eine Aufstellung eines Zieraths oder Anathems an dieser Stelle schliessen lässt. In der Zeitbestimmung des ganzen Werkes, für welche nur in dem Stile ein Anhaltspunkt gegeben ist, stimme ich etwa mit Prokesch-Osten überein, welcher denselben mit dem der Reliefs am Monumente des LyBikrates in Athen vergleichen wollte.
Nach Ersteigung des felsigen Rückens, an dessen Fusse die eben beschriebene Pansnische liegt, gewinnt man an seinem oberen Rande, jenseit dessen der Berg in senkrechten Massen in die Tiefe abstürzt, einen freien Ueberblick über die ganze unten ausgebreitete grüne Ebene, durch welche die weisse Linie der Stadtmauer in weitem Bogen dem Meeresufer zuläuft. An dem steilen Abhänge, über welchem man hier steht, und von dem vor Alters an verschiedenen Stellen, vielleicht grade zum Bau der nächstliegenden Theile der Stadtmauer, Marmor gebrochen ist, führt eine alte, grossenthcils wohlerhaltene, in den Fels gehauene Treppe bis zu der Ruine eines unverkennbar wieder der altgriechischen Befestigung angehörenden, viereckigen Thurmes hinunter. Man ist hier zugleich am Ende des schroffen Felsabsturzes des höchsten Gipfels angelangt und von nun an steigt der Berg in langem allmälig sich senkenden waldigen Abhänge zur Ebene hinab. Aus den Laubkronen sehen hier und da grosso graugefärbte Marmorblöckc der alten Stadtmauer hervor, welche letztere sich von dem genannten viereckigen Thurme ab zuerst in südsüdwestlicher Richtung und dann hinter einem grossen Thore nach Westen umbiegend ohne Unterbrechung bergabwärts zieht, bis sie in der Nähe zweier alter Platanen vom Berge in die Ebene und aus Gebüsch und Wald auf den freien Wicsengrund heraustritt. Ihr auf dieser Strecke zu folgen, ist oft schwierig; denn bald sind es die übereinandergestürzton Trümmer der Mauer selbst, welche den Weg versperren, bald wieder, besonders weiter unten am Berge, geht ihr Zug durch immer wilder und wilderes Dickicht. Doch lohnt sich die Mühe, da hier jedenfalls der merkwürdigste Theil des alten Mauerringes steht. Schon die Bauart ist sowohl von derjenigen der bisher beschriebenen Mauerstücke, nämlich dem Polygonbau zunächst am nördlichen Vorgebirge, dem regelmässigen Quaderbau der Akropolisbefcstigung und der horizontalen Schichtung ganz roher Blöcke unterhalb der Nordostecke der im Mittelalter erneuten Festungs-Abtheilung, als auch von der Eleganz, mit welcher die weitere Mauerfortsetzung in der Ebene ausgeführt ist, durchaus verschieden. Die verarbeiteten Marmorblöcke, deren Vorderflächen nur oberflächlich geebnet sind, finden sich bei einer vorherrschend horizontalen Schichtung zuweilen als vollkommene Quadern gestaltet, meistens aber weichen die Seitenlinien der aneinanderstossenden Stücke auf das mannigfachste
1) Eckhel d. n. II, p. 78, n. 5 und Sestini descr. num. vet. S. 114.
2) Eckhel 1. c. p. (J7 u. Sestini descr. num. vet. P. 90, n. 39. 42. Eine solche auf Thaaos gefundene erwarb ich dort, einerseits mit einem weiblichen Kopfe, andererseits mit den beiden Böcken, zwischen deren Füssen als letzter Rest der Inschrift TÖ zu lesen ist.
von der senkrechten Linie ab. Was vor Allem den Eindruck des ganzen Werkes bestimmt, sind die gewaltigen Steinmassen — ich mass unter Anderm einen Stein von 2,yo Metern im Quadrat —, welche ohne Streben nach Kcgchnässigkeit und Zierlichkeit, doch offenbar durch eine sichere Technik bewältigt, zu einem Bau zusammengefügt sind, dessen Dauerbarkcit sich an vielen Stellen noch heute bewährt.
Das grosse nach Osten blickende Thor, dessen Deckstein eine Länge von 3,30 und eine Höhe von 1,00 Meter hat, steht gewiss bis zu halber Höhe verschüttet. Dadurch, dass die vom Berge in grader Linie herunterziehende Mauer unmittelbar vor dem Thore um 18,00 Meter zurückspringt, erhält dasselbe die an griechischen Befestigungen häufig beobachtete Stellung, durch welche der auf das Thor eindringende Feind den auf. der Mauer aufgestellten Vertheidigern seine rechte nicht vom Schilde gedeckte Seite bloss gab.
Als ich zum ersten Male die Mauerstrecke von dem oberen Thurme auf das Thor zu verfolgte, fiel mir ein besonders grosser Block (3,30 Meter lang, 1,60 Meter hoch) und auf demselben eine Inschrift in wohlerhaltenen ältesten griechischen Sehriftzügen auf (Tafel IV, lö), welche, unvollständig wie sie ist, sich dennoch nur als ein: „Parmenon hat mich gemacht" lesen Hess. Als ich der Buchstaben in der Waldeinsamkeit zuerst ansichtig wurde, konnte ich mich eines eigentümlichen Eindruckes der Selbstzufriedenheit gegenüber, mit der der alte Steinmetz vor Jahrtausenden hier das stolze Werk seiner Hände bezeichnet hatte, nicht erwehren und fing nun an die Mauer genauer zu untersuchen. Dabei gelang es mir denn, theils gleich an demselben Tage, theils bei einem zweiten Gange die folgenden Zeichen auf der nach aussen gewandten Seite der ältesten Mauerstreckc von Thasos zu finden, welche ich im Folgenden von den Platanen, in deren Nähe die Mauer auf die Wiese heraustritt und hier durch einen Bau späterer Zeit fortgesetzt wird, aufwärts steigend aufzähle. Bis zum Thore folgen die auf Tafel IV, n. 5, 6, 7, 8, 12 wiedergegebenen Zeichen auf verschiedenen Steinen aufeinander. Weiter vom Thore aufwärts steht in der Mauer einmal der grosse Block, das Werk des Parmenon (n. 15) und gleich rechts davon liegt aus der Mauer nach aussen herabgestürzt ein anderer kleinerer Stein, auf welchem derselbe Parmenon ebenfalls seinen Namen angefangen, aber nicht ausgeschrieben hat (n. 14). Wiederum weiter aufwärts stehen zwei grosse Steine mit senkrechten Seitenflächen aneinander in der Mauer; der auf beiden Steinen wiederholte fünfstrahlige Stern sollte vor dem Einsetzen der Steine in die Mauer offenbar dienen, um die aneinander gehörenden Seitenflächen zu bezeichnen (n. 13)l). Rechte von dieser Stelle steht die Schrift n. 1 auf einem Steine der untersten jetzt sichtbaren Schicht; vor dem ersten Zeichen kann etwas verlöscht sein, zwischen N und II dagegen fehlt Nichts. Es folgt in derselben Richtung weiter n. 2, darüber n. 3 auf der linken Ecke eines Steines und abermals auf dem Steine rechts von n. 2 steht n. 4. Endlich erinnere ich noch an das schon erwähnte Zeichen auf einem in mittelalterliches Mauerwerk der Akropole verbauten Steine (n. 9), welches in seiner äusseren Gestalt den übrigen eben aufgezählten gleicht und somit aus derselben Zeit herrühren mag.
Bald oberhalb des grossen Thores liegt nach aussen von der Mauer herabgestürzt ein regelmässig viereckiger Marmor, 1,40 Meter hoch und 2,(55 Meter breit. Auf seiner jetzt nach oben gekehrten Fläche trägt er in breiten Linien, ähnlich, wie sie auch die eben erwähnten Schriftzüge zeigen, eingegraben zwei kolossale schräggostellte Augen mit den Brauen darüber und der Nase dazwischen (Tafel V). Die Oberfläche des Steines ist so gut erhalten, dass man mit Bestimmtheit sieht, es waren nicht etwa noch ein Mund und ein Umriss des Gesichtes angegeben. Seit ich nun durch O. Jahns Abhandlung über den Aberglauben des bösen Blicks bei den Alten2) darauf aufmerksam geworden bin, dass in vielen Fällen
J) Beule* (l'acrop. d'Athenes I, 118 Anm.) bemerkt von dem durch ihn aufgefundenen Thore unterhalb der Propylaeen: nur la coniicho on remarque, de chaque eotd, des lettres qui sc correspondent et qui ont servi & replacer les morceaux qu'on transpor-tait: AA UH ZZ.
2) Ber. über d. Vorh. der k. sächs. Ges. der Wiss. zu Leipzig, hist. phil. Kl. 1855, S. 28 ff.
solche Augen, die mannigfach theils auf verschiedenen in den griechischen Vasengemälden dargestellten Gcräthen, theils als Verzierung der Vasen selbst vorkommen, wo ihnen in einzelnen Fällen auch eine Nase hinzugezeichnet ist, am wahrscheinlichsten zu den Zeichen gehören, denen man im Alterthume Zauber und Unheil abwehrende Kraft zuschrieb, so zweifle ich keinen Augenblick anzunehmen, dass sie hier auf Thasos nach aussen von der Mauer blickten und auf diese, gleichsam als den Schild der Stadt, in demselben Sinne gesetzt wurden, in welchem der Phallus auf Stadtmauern in Griechenland, Italien und Afrika sich angebracht findet oder das Gorgoneion der Athena von der Akropolismauer über dem Dionysischen Theater in Athen herabschaute, beides letztere, Phallus und Gorgoneion, Zeichen, über deren Bedeutung als aTtoTpfkcua nicht der geringste Zweifel gelten kann..
Ein von den bisher betrachteten Stücken der Stadtmauer sehr verschiedener und offenbar weit jüngerer Bau ist derjenige, welchen wir jetzt von da an, wo er in der Nähe der schon erwähnten Platanen den von dem grossen Thore herabkommenden Mauerlauf von nun an in der Khene fortsetzt, zu verfolgen haben. Er verläuft in ziemlich gerader Linie ohne Absätze oder Spuren von Thürmen von den Platanen ab westwärts, bis er unmittelbar vor einem jetzt ohne Deckstein offenstehenden Thore ganz in der bei ■ dem grossen Thore am Berge beschriebenen Weise zurückspringt. Abermals eine Strecke weiter muss noch ein Thor gelegen haben, von dem noch ein Pfeiler aufrecht steht; die Mauer ist an dieser Stelle unterbrochen, noch heute führt ein Fussweg vom Ländeplätze nach Panagiä durch die Lücke und ein kleines Wasser fliesst hindurch. Bis hierher ist die Mauer grossentheils bis zu Mannshöhe und darüber erhalten. Das Material ist weisser Marmor, der in sorgfältig gearbeiteten gleichmässigen und nicht übergrossen längliehen Quadern aneinandergefügt ist. Der feineren Glättung der Oberfläche der Steine1), hier und da auch dem Schutze des dicht überwuchernden Buschwerks ist es zuzuschreiben, dass die Farbe des Marmors an vielen Stellen anstatt des dimkein Grau, das sonst die Oberfläche des thasischen Marmors überall in den alten Bauten und im Gebirge überzieht, nur in ein helles Gelb verwandelt ist. Etwa in Manneshöhe zieht sich durch die weisse Marmormauer eine Bande aus einer Lage schwarzer Steine hin. Aus einer Lage schwarzer Steine besteht auch die unterste Stufe der Propylaeen in Athen, eine gleiche zieht sich in einiger Höhe in der weissen Marmorwand des von Beul6 unterhalb der Propylaeen entdeckten Theres hin. Ein auf meinem Plane angegebener viereckiger Vorbau in der Nähe der erwähnten Platanen ist in späterer Zeit der Mauer vorgebaut, wie das mit einem ganz gleichen Vorbaue an der alten Stadtmauer von Samothrake geschehen ist.
Von der Stelle des zweiten Thores ab kann man den weiteren Verlauf der Mauer in nordwestlicher* Richtung wohl verfolgen, obgleich sie hier weniger gut erhalten oder wenigstens durch dichtes Gebüsch umher sehr verdeckt ist.   Wo sie aber endlich im Winkel nach NNO abspringt, ist sie nur noch durch einen unbebauten erhöhten und stark mit Gebüsch bewachsenen Streifen bezeichnet, welcher in der Nähe einer unter einer Platane in Mauerwerk eingefassten Quelle in geringer Entfernung vom Meeresufer endet.
Auf einem der zur Umfassung dieser Quelle verbauten Steint; findet sich ein Inschriftbruchstück von sieben Zeilen, der Buchstabenform nach aus der Zeit der römischen Herrschaft (Tafel XVI, n. 7).
Von der Quelle ab sind es über den Bach wenige Schritte bis zu den Häusern der jetzigem Ansied-lung, hinter denen an der Stelle einer Erderhöhung nach der Erzählung der Leute früher eine Kirche und zwar eine Mitropolis gestanden hat und dicht vor denen der kleine Steindamm, der gewöhnliche Landeplatz der Kaüke, ins Meer hineingebaut ist. Zwischen den zu demselben verwandten Steinen haben wir zwei mit folgenden kleinen Inschriftresten zu verzeichnen.   (A in beiden mit gebrochenem Querstriche.)
M 0 P M I .g _f* I AK A 1 TP___
6H  AATT02 -ANTANA__
___ E T <I> P I A As _E__
I) J. F. L. Hausmann über den Einfluss der Beschaffenheiten der Gesteine auf dio Architoctur. Aus dem 8. Bdo. der Abh. dor k. Ges. der Wiss. zu Göttingen S. 54.
Ein drittes ebenso unbedeutendes Stück ist nahebei an einer Erhöhung unter einer Platane, wo der Quarantainewächter seine zahlreichen Mussestundon zu verbringen pflegt, vermauert. ' Apj(tsp[eus] oder eine andere Form desselben Wortes mag man noch herauslesen.   (a mit gebrochenem Querstriche.)
ITtüAAA I I AP XI SP
n . i a P 0
Folgen wir dem flachen Strande nach Osten, so erreichen wir den mittelalterlichen Thurm, auf den die alte Sängerin das oben mitgetheilte Lied vom Schloss der Schönen beziehen wollte, nahe vor demselben aber die beiden aufrecht stehenden Pfosten einer Thür aus dem Alterthume, deren Weite 2,00 Meter beträgt. Im Graben des Thurmes, so wie auch auf einem Wiesenflecke nahe bei den Wohnhäusern liegen Bruchstücke grosser Marmorsarkophage, die hier im Innern der alten Stadt nicht wohl gestanden haben können, sondern in späterer Zeit hierher verschleppt sein mögen. Vom Thurme in einiger Entfernung landeinwärts steht die Kirche des heiligen Nikölaos. In dieser verbaut und uin sie her verstreut fand ich die verschiedenartigsten Architckturtheilo von weissem Marmor, unter den umherliegenden einen Stein aus dem Gesimse eines Baues korinthischen Styles, an der Aussenseite der Kirche nach vorn eine grosse jonische Volute, so wie dorische Triglyphen in drei verschiedenen Grössen, nacli Ii inten neben der Absis ein Bruchstück eines Reliefs, auf dem eine stehende weibliche Figur gebildet war. Die dorischen Säulen im Innern der Kirche sollen an der schon erwähnten Stelle hinter den Wohnhäusern, wohin die Tradition eine erzbischöfliche Kirche setzt, ausgegraben sein. Da es demnach nicht unwahrscheinlich ist, dass an dieser Stelle der sogenannten Mitröpolis ursprünglich einer der Tempel der Stadt gestanden habe, so dürfte hier, wo auch die Erhöhung des Bodens auf verschüttete Trümmer zu deuten scheint, eine Ausgrabung, der die Bodcnbeschaffenheit keine Schwierigkeit entgegensetzt, mit einiger Aussicht auf Erfolg vorgenommen werden können.
Am Strande dicht unterhalb des mittelalterliehen Thurmes beginnen die zerstörten, aber deutlich erkennbaren Umfassungsmauern eines alten nur mit einer engen Einfahrt versehenen Hafens, dessen aus weissen Marmorquadern aufgeführte;, zunächt dem Thurme liegende Uferbauten ein altgriechischer Bau sind. In einer spätem Zeit oberflächlich hergestellt, jedenfalls aber der Anlage und den einzelnen Baustücken nach derselben Zeit angehörig sind die ins Meer vorgebauten jetzt grossentheils unter dem Wasser liegenden Steindänime mit Thürmen auf den Ecken und zu jeder Seite der Einfahrt. Der in der ursprünglichen Construction am besten erhaltene Theil dieser Anlage findet sich da, wo der östliche Damm am Lande ansetzt.
Von diesem Hafenbecken dem Strande weiter nach Nordosten folgend stösst man am Fusse des von den Gipfeln der Akropole herabsteigenden hart ans Meer tretenden Berges auf eine Mauer, die ganz in der Weise der Stadtmauerstrecke in der Ebene aus weissen Marmorquadern mit einer in einiger Höhe durchziehenden Bande schwarzen Steins erbaut, auch ebenso, wie es auf jener Strecke auffällt, in Folge der feinen Glättung der Quadern das Weiss des Marmors ziemlich rein bewahrt hat. An den Bergahhang gelehnt erstrockt sie sich in einer Höhe, die an einigen Stellen drei bis vier Mannshöhen beträgt, etwa 100,00 Meter weit von Süden nach Norden dem felsigen Ufer entlang. In der Nähe ihres nördlichen Endes streckt sich abermals ein alter Steindamm, jetzt ganz vom Wasser bedeckt, in gerader Linie nach Westen in das Meer vor, wodurch ein weit geöffneter nur gegen Nord und Nordost künstlich geschützter Halen gebildet wurde. Man erkennt also in den vorhandenen Ruinen der Wasserbauten noch deutlieh die beiden, im Periplus des Skylax genannten Häfen der alten Stadt Thasos, von denen nur der eine ver-schliessbar war l).
') Scyl. pcpipl. 67:   Bdtao; vrjao; xal itiXt;, xeci XiuivE« 56o" toutidv 6 et; xXstaTÖ;. —
Alles, was ich ausser dem Genannten nocli an Ueberrestcn der alten Stadt auf dein Räume innerhalb der Mauern, weleher an den Bergen bewaldet, in der Ebene mit Wiesen, Feldern und einigen Weinpflanzungen bedeckt ist, anzugeben weiss, sind an den zur Akropolis aufsteigenden Höhen einige den Abhang stützende Mauerstücke, einige Spuren von Behauung liier und da an den Felsen, zu unbedeutend, um sie einzeln zu erwähnen und endlich einen viereckigen Marmorpfciler, der in einiger Entfernung östlich von der Nikölaoskirche auf einem Raine zwischen Kornfeldern offenbar noch an seiner alten Stelle steht. Seine nahezu nach Süden gewandte Seite, deren unteres Ende ich bis auf 0,70 Meter unter der jetzigen Erdoberfläche nicht finden konnte, trägt ein sehr zerstörtes Naraenverzeichniss (Taf. VIII, n. 1). Vollkommen unleserlich erschienen mir die   ersten vier Zeilen.   Von den folgenden enthält   Zeile 2:
-■ nep[8(|xx[ou.   Zeile 4: <I>]«voxpiTo; NaüTrXiou.   Zeile 5: — Tfipa« 'loafj^pou.   Zeile 13: — o«; 'ArcoX[X]o-
5a>[pou.   Zeile 16: — ' Aptaxox[Xef]5oi> [?].   Zeile 19: 'ApioxojxTjST,?--Zeile 20: 2a>^]pev(oH0€ 'HpaxXei'8[ou.
Zeile 21: £ußoto<; Tr^epLot/fou. Zeile 22: ' AiroXXwvtac 2£buÜou. Zeile 25: 'A^oXX/jßtüpoc ' AitoXXo8tü[poü. Zeile 26:
— tfi 'AtcoXX[(o]viou.    Zeile 28:   'AirojXXajvto«;  X]ria['t]oxXeou[c.    Zeile 29:  — 00<;  'Imroxpi'xou.    Zeile 80:
— wpo? Aiovusiou. Zeile 31: —po? re[pr>]vxi'8ou. Zeile 32: N[t]x<S[8]T,u.o; Ar^T/tpLOD. Zeile 33: —eo? Sapaitfo-vo?. Weiter links darunter: ,2xiXudv 'Hpoooxoo. Die unter dem letzteren folgenden Namen, dessen deutliche Buchstaben keine Aenderung erlauben, lasse ich dahingestellt sein.
Nach vollendeter Beschreibung im Einzelnen muss ich noch einmal auf die Ringmauern der alten Stadt zurückkommen, deren einzelne Theile offenbar in verschiedener Zeit erbaut sind und versuchen, wie weit sich diese Zeiten näher bestimmen lassen. Die durch die angewandte Technik auffallend unterschiedenen Stücke der Mauer sind die folgenden:
1) Mauer aus massig grossen polygonen Blöcken, vom Nordvorgebirge aus den Bergrücken in der Richtung auf die Akropolis hinanlaufend.
2) Mauerecke aus gewaltigen rohen Steinmassen aussen unterhalb des Nordostendes der mittelalterlichen Befestigung auf der Akropolis.
3) Die besonders auf der mittleren Kuppe wohlerhaltenc Mauer der Akropolis, aus kolossalen Quadern erbaut.
4) Die vom Abhänge des höchsten südlichen Akropolisgipfels erst in südsüdöstlieher, dann in westlicher Richtung abwärts verlaufende Mauer, aus grossen gutgearbeiteten Blöcken in gemischt horizontaler und polygoner Fügung sehr dauerhaft gebaut, mit Inschriften (Taf. IV, 1 — 8, 12 — 15.) und dem aTvoxpoTTatov der beiden Augen (Taf. V).
5) Der Mauerzug in der Ebene und die Östlich am offenen Hafen den Bergabhang stützende Mauer, beide aus geglätteten weissen Marmorquadern mit einer durchlaufenden Bande schwarzen Steines bestehend.
2 ist zu formlos um zur Bestimmung der Bauzeit irgend welchen Anhalt zu bieten, obwohl Mancher aus der Grösse und der Rohheit der Steine auf ein hohes Alter schliessen wird. Unter der Bauweise der übrigen Mauertheile. ist die von 1 eidschieden die altertümlichste. Die griechischen Inschriften an diesem fl heile weisen jeden Gedanken an Erbauung durch die auf Thasos ansässigen Phönizier zurück und ich glaube nicht zu irren, wenn ich den Ursprung dieses Mauertheilcs nicht über die parische Colonisirung von Thasos (720 vor Christus)l) zurücksetze, welcher überall die Stadtanlage an dieser Stelle ihre gesteigerte Bedeutung wird verdankt haben, wie ja Thukydides (IV, 104) Thasos, womit zunächst die Stadt gemeint ist, einfach ilaptav tibtotxfa nennt. Um nun die bei den Schriftstellern erhaltenen Nachrichten über die Mauern von Thasos zu nennen, so erwähnt Hcrodot einen stärkeren Ausbau derselben im Jahre 494 vor Christus (VI, 46: «il^oc %op6ttpOV irspißaXX<S{j.ftvoO, darauf folgt eine Zerstörung der Mauern durch die Thasier selbst auf Dareios Befehl im Jahre 491 oder 492 vor Christus (Her. VI, 47). Als Thasos von der
1) Has selb ach de insula Thaso (Marburgi 1838) S. 14.
drückenden attischen Synunachie abfallt, hat sie wieder Mauern, die dann bei der im dritten Jahre der Belagerung erfolgenden Unterwerfung im Jahre 463 vor Christus geschleift werden (Thuk. I, 100 f.). Dann wird im 3. Buche der Epidemiccn des Uippokrates, also in der Mitte des 5. Jahrhunderts eine Gegend wahrscheinlich in der Stadt Thasos Tiocpa xo xaiviv xstyo; genannt, wo das xsfyos doch wohl die Stadtmauer ist. Noch einmal wird ein Maucrbau heim abermaligen Abfalle von Athen während des peloponnesischen Krieges im Jahre 411 vor Christus erwähnt (Thuk. VIII, 64). Sicherlich trafen diese Zerstörungen nicht jedesmal den ganzen Umfang der Mauer, da, selbst wenn es sich auch bei der auf Verlangen des Dareios geschehenen Zerstörung wirklich um mehr als eine Form handelte, die Stadt durch Niederlegung eines Theilos der Mauern, etwa an der Akropolis und in der Ebene wehrlos offen stand. Es ist auch den Buchstabenformen nach im hohen Grade wahrscheinlich, dass das Mauerstück 4 wenn nicht zur Zeit der ersten (.'oloniegründung, so doch im Jahre 494 vor Christus, in welchem Herodot den Bau einer stärkeren Mauer erwähnt, aufgeführt wurde und somit das bedeutendste! heute noch vorhandene Denkmal aus der Zeit der selbststündigen Macht des thasischen Staates ist. Schon durch die Eleganz ihrer Bauart, die fast mehr einem Prachtbau als einem Festungsbau anzugehören scheint, giebt sich dagegen die Mauer in der Ebene als das jüngste der erhaltenen Mauerstücke zu erkennen und aus dem Umstände, dass die Verwendung des schwarzen Steins zu einer den weissen Marmor durchziehenden Bande in gleicher Weise an dem Unterbaue der Propylaeen der athenischen Akropolis sich findet, schliesse ich, dass die unter 5 verzeichneten Mauern unter dem Einflüsse attischer Bauweise, die sich in der von Athen abhängigen Stadt geltend machte, erbaut worden sind.
Iis soll hier auch nicht unerwähnt bleiben, dass wir in dem von der alten und neuen Kritik für echt gehaltenen l) ersten und dritten Buche der EpLdcmieen des Uippokrates, welcher um die Mitte des fünften Jahrhunderts vor Christus sich 'mehre Jahre lang auf Thasos aufhielt, eine Anzahl von Wohnungsangaben seiner Kranken in der Stadt Thasos besitzen. Die Wohnungen sind hier, abgesehen von denen, welche nur den Namen eines Hausherren, bei dem oder in dessen Nähe Jemand lebt, angeben, nicht nach unserer Weise nach Strassen, sondern als bei irgend einem Heiligthume oder anderen allgemein bekannten Punkte gelegen, bezeichnet, eine Weise ganz wie die noch heute unter dem griechischen Volke übliche2), welche z. B. in Athen im auffallenden Gegensatze neben der von der Regierung eingeführten dem Volke fremd bleibenden neueuropäischen Art, den einzelnen Strassen Namen zu geben, steht. Die erwähnten Angaben bei Uippokrates sind im ersten Buche der Epidemiccn folgende: Littres Ausgabe Bd. H, Seite 660: xaxsxstvxo itapdc x6 Oeaxpov, Seite 666: öq mapa 'HpaxXeüp. «uxsl, Seite 682: <uxei irapa xo xstx0^ Seite 684: tpxst im xou IlXax«fi,mvos (llXaxavrüvo? lasen Andere nach Galens Bericht) nXt}o£ov xmv (foaXxt'ooo, Seite 694: rt xocxexstxo Tiapa ' ApyjrjfsxYjv (so die Handschriften3)). Seite 698: S; xaxexsixo iirdvm xou UpaxXstou, Seite 702: o? (pxet ixapa liomxoo yapäöpTjV, Seite 704: oq xaxsxsixo irapa xo <I>povtyiOc(o eppsap, Seite 712: tj xaxixstxo £v axx^j, Seite 716: t, xaxexeixo xapa xo xtj?'HpTjs isp6v. Daran reihen sich aus dem dritten Buche, Littre Bd. HI, wahrscheinlich auf Thasos bezüglich, Seite 24: o? <£xet Trapa Vtfi Upov und Seite 32: 8;
1) Littre" oeuvros completcs d'Hippocrate.   Tome 1, p. 324 — 327.
2) Herr Professor Khusopulos in Athen theilt mir hierüber mit, dass das griechische Volk in Stadt und Dorf keine Strasscn-namen kennt und eine Wohnung in folgenden Weisen bezeichnet: nach Kirchen z. B. xditexai xovri ax^v Ayetp^vT) (bei der Irenen-kirchc), entsprechend also den alten Wohnungsangaben nach einem Tempel in der Nahe: nach Quellen oder Brunnen z. B. xdftexai oxoü KaXtuAiiurrj ttj ßpuat. xdttexai axoü 'l'EipTj t-^j 3p6at, xovxä oxoO t}ittßj] r?] ßpüai, xaxä xo-j '!;£iprj tt) ppt>ai oder oxo Trnfdäi toü Belva, also wie bei Hipp, xo <I>p'jvr/(oEu> «ppfop: nach dem in einer Gegend getriebenen Gewerbe z. B. axoe ^apäoixa, <jxa xooxiviBixa, oxd Y'j'fxtxci. bei den Fischern, Sieliniarlirni, Zigeunern, d. Ii. Schmieden : nai-h dein ILiuso irgend einer Familie, (leren Verwandte gewöhnlich nicht weit entfernt wohnen: nach sonstigen Merkwürdigkeiten z. B. ax-Jj ^oupfj.aotd, eine bekannte Gegend in Athen, wo bis vor fünf Jahren einö grosso Palme an der Strasse stand.
3) Hierher gehörig, wenn wir darunter mit Mcineke (Ber. der Bcrl. Ak. 1852, S. 575) das Heiligthum des göttlichen Gründers der Colonic verstehen.
xaxsxeixo irapa xb xaivbv xstxos, und sicher dahin gehörig Seite 38: 6 xaxax£iu.evo? iv xij> AeäXxeo? (AsXsdpxou? Meineke nach Galen)) xtjTtoj, dann Seite. 56: o xaxexetxo im ^au8ea>v d^op-ft, Seite 62: tJxk xaxixsixo iirt <]>eu-Betuv d-fop^j, was Galen allerdings nicht gerade auf Thasos bezog, ferner Seite 102: iv 9ao(ii, xbv üapiov xaxExeixo 6-iTsp ' ApxEu-tofoo, Seite 108: iv 9daq> X7)v xaxaxst|j.EV7jv 7iotpa xb «}uyj>bv uöu>p, Seite 112: iv Bdato Iluih'mva, o? xaxsxsixo uTiepäva) xou HpaxXsiou, Seite 134: iv 6dau> ^uvr, ouaYjvios, xxX., <j>xst ok ttXyjoiov xou üoXdoou, im xou Xetou, Seite 142: iv f)dam AodXxou? (AsXsdpxou? Meineke nach Galen) -pvcuxa, r, xaxExeixo ircl xou Xeiou. Es lässt sich nun heute von allen diesen Oertlichkeiten die dxxr,, der flache Strand der Unterstadt, noch erkennen und ebenso die Gegend bei dein kalten Wasser1) ziemlich bestimmt als die um den auch auf meinem Plane verzeichneten Quell in der Ebene nicht weit vom Meeresufer bezeichnen; wenigstens wenn seit der Zeit des Uippokrates keine Quellen auf dem Boden der Stadt Thasos verschwunden sind, so war die bezeichnete auch damals die einzige Quelle dort. Tb xeXyoi und xb xaivbv xeTps wird die Stadtmauer sein; den Umstand aber, dass ein Theil derselben zu Uippokrates Zeit die neue Mauer hiess, für die Zeitbestimmung der verschiedenen heute vorhandenen Mauertheile zu benutzen, habe ich weiter oben schon deshalb vermieden, weil der Name der neuen Mauer sich sehr wohl erhalten konnte, wenn dieselbe längst nicht mehr neu war. Die zweimal vorkommende Bezeichnung im xou Xei'ou kann eben so wohl eine Benennung des ganzen in der Ebene gelegenen Thciles der Stadt im Gegensatz zu dem gebirgigen, als auch eines beschränkteren Raumes gewesen sein. Die Lage der übrigen aus der Schrift des Hippokrates angeführten Oertlichkeiten und Heiligthümer, weist ich mit Hülfe dessen, was heute auf Thasos über der Erde sichtbar ist, eben . so wenig nachzuweisen, als die einiger anderweitig bekannter Tempel2). In Bezug auf die Lage des bekanntlich schon von Herodot besuchten3) Hcrakles-tempels lässt sich indessen aus der zweimal vorkommenden Angabc, dass Jemand oberhalb desselben wohne, wenigstens so viel schliessen, dass dieser Tempel nicht oben auf der Akropolis, wo ihn der französische Reisende Perrot ansetzen zu dürfen glaubte4), kann gelegen haben.
Gehen wir jetzt von der Stelle, wo die Stadt der Lebenden stand, zu den Wohnungen der Todtcn aus der Stadt Thasos über, zu den Denkmälern menschlichen Reichthums und menschlicher Eitelkeit, deren weisse Marmormassen sich hie und da zerstreut ausserhalb des alten Mauerringes im Grün der Ebene bemerklich machen, wenn man von den umgebenden Höhen auf diese hinabsieht. Sie liegen namentlich in südlicher und westlicher Richtung von der Stadt, annähernd da, wo noch heute die zwei Hauptwege vom Limenas in das Innere der Insel, der eine südlich zunächst nach Panagiä, der andere westlieh zunächst nach Wulgaro führen. Offenbar begleiteten sie im Alterthume ähnlich verlaufende Haupt-strassen, denen sich auch die Richtung der einzelnen Grabmäler anpasste; denn die an ihrer alten Stelle erhaltenen Sarkophage sind nicht nach einer durchgängigen Regel orientirt, vielmehr fand ich auf der Strecke südlich der alten Stadt unter zehn Sarkophagen sieben der Länge nach nahezu von Norden nach Süden, zwei von Nordosten nach Südwesten und einen von Südosten nach Nordwesten, die beiden westlich der Stadt zu-
) <JTo xp'jov£pt ist auch im heutigen Griechenland ein gewöhnlicher Ortsname.
2) Hasselbach de ins/Thaso p. 27.   Apollotempcl in der oben mitgetheilten Inschrift 8.8.
3) Herod. II, 44.
4) Rapport hi ä Vacademio des inscr. ot belies-lettres (12. nov. 58) par M. Guignaut p. 44. 45. So gewiss os ist, dass im Alterthume auf der Akropolis der eine und der andere Tempel gestanden hat, so gewiss glaube ich behaupten zu können, dass heutzutage Spuren eines solchen, wie sie der genannte französische Reisende, dem die Entdeckung von Tcmpelrcsten auf Thasos an mehren Orten sehr leicht geworden ist, gefunden haben will, über der Erde nicht sichtbar sind. — Unter den Funden Pcrrot's in der Stadt Thasos wird in dem Berichte S. 44 ein Theater, welches auch in einer Wohnungsangabe bei Uippokrates vorkommt, als am Abhänge gelegen aufgeführt. Mir ist es nicht gelungen, dasselbe an Ort und Stelle zu finden. — Den im 2. Buche der Epidemieen erwähnten xpT)^v6; auf Thasos zu suchen, sind wir nicht bestimmt berechtigt, sonst würde er sich in dem jähen Fclscn-»bhange der südlichsten Akropoliskuppe erkennen lassen.
nächstliegenden dagegen von Osten nach Westen gerichtet1). Mehrfach finden sie sich indessen auch auf der heute wenig begangenen Strecke hart an der vom Limenas westwärts hinziehenden Nordküstc. Alle gehören in spätere, mehre dem Alphabete der Inschriften nach schon in römische Zeit und zeugen durch ihre Zahl, Grösse und Pracht, wie durch ihre pomphaften Aufschriften von Volkszahl und Reich-thum der Stadt in dieser Periode. Von ihrer grossen Menge in jener Zeit kann man sich aber kaum noch eine Vorstellung machen, da diese vor der abergläubischen Habsucht und der Benutzung des Materials seit Jahrhunderten mit einer Schnelligkeit abnehmen musste, die man aus der Angabe Prokesch-Ostens, dass er im Jahre 1828 noch über fünfzig Sai'kophage sah, im Vergleiche mit den wenigen, welche ich dreissig Jahre später noch finden und beschreiben konnte, bemessen mag.
Ein Fussweg von den Häusern am Landeplatze nach Panagiä führt durch eine Lücke der alten Stadtmauer, durch welche ein kleines Wasser seinen Weg zum Meere nimmt und wo auch im Alterthume ein Thor, dessen einer Pfeiler noch steht, war, gleich darauf aber an einem grossen Sarkophage (Taf. IXn. 2)2) vorüber. Aus einem Marmorblocke ist der 2,<w Meter lange Sarg, aus einem andern der schwere in Gestalt eines Daches mit massigen Eckakrotericn auf ihm ruhende Deekel gearbeitet und beide halten noch fest zusammen, obgleich die eine Seitenwand ganz herausgeschlagen ist. Das Innere ist jetzt leer. Die Richtung des Sarkophages ist von Nordost nach Südwest, der des Fusspfades, welcher an der Stelle des alten Theres durch die Mauer heraustritt, entsprechend. Lässt dieser indess heute den Sarkophag zu seiner Rechten, so führte offenbar der Weg aus dem Thore im Alterthume an der entgegengesetzten Seite des Sarkophages her, so dass dessen auf der nach Nordwesten gewandten Langseite noch erhaltene Inschrift vom Wege aus zu lesen war, wie folgt:
Xlokidbrfi -o)ot'tuvo[c] übe TTjs Yepouafas xal apyispsti?. yaips.
C. J. Gr. II, add. 21G3'1.   Ich gebe die Stellung der zwei Zeilen, zwischen denen keine Lücke ist
genau wieder. Zeile 1 nicht YI02. Das den Inschriften auf Thasos nicht ausschliesslich eigentümliche Alphabet der Inschrift zeigt unter den übrigens  denen der naeliaugiisteisehcn Inschriften (Franz el. epigr. gr. p. 244) entsprechenden Formen die des nach links umgekehrten (^) Sigma (Franz 1. c. p. 24G) und die nur durch einen horizontalen Strich in der Mitte von der letzteren unterschiedene Form des E (Franz 1. c. p. 245).
Den weiteren Verlauf des Weges entlang auf der Wiese liegen vom hohen Grase umdrängt noch eine ganze Reihe von Sarkophagen in Trümmern und manche frischglänzende Bruchfläche des weissen Marmors zeigt, dass die Zerstörung ihr Werk noch immer fortsetzt. Weiterhin am Ende der Wiese, wo auf einer Erhöhung einige Hütten stehen, fand ich die Ueberreste zweier anderer Grabmäler, einmal das sehr zerstörte Bruchstück (Taf. X n. 11) einer der häufigsten Reliefdarstellungen, auf welchem ich den auf der Kline ruhenden Todten, vor ihm den dreifüssigen Tisch mit Speisen und daneben stehend den jungen Schenken noch erkennen konnte, dann noch den Giebel eines Grabmales (Taf. X n. 12), der
mit einem Triglyphenfrics verziert auf dem Architrav die Worte trug: .......M7jvfao irpoocpiAyji;. ^aTps.
In dem vertieften Felde unter dem Giebel, welches das Bild der Verstorbenen gezeigt haben muss, war nur seitwärts ein Stück des Baumstammes, um welchen sich die Schlange windet, ^rhalten.
Jenseit der obengenannten Erhöhung mit den Hütten muss man, den nach Panagiä weiter führenden Pl'ud rechts liegen lassend, sich nahe am Fussc des Berges halten, um bald wieder auf mannigfache Spuren alter Grabmäler zu treffen, darunter das reichste unter allen, die es heute auf Thasos giebt, das Grabmal zweier Brüder, des Eurymenides und des Antiphon, der Söhne des Sophokles und der Hero,
') wonach die Behauptung von Ross (Inselrcia. 1, S. 80), dass alle noch am Platze stehenden Sarkophage in Griechenland mit der Hauptseite gegen Südcu gekehrt seien, einzuschränken ist.
2) Vergl. don Sarkophag bei Philippi:   Conybeare and Howson lifo and epistles of St. Paul. Vol. I zu p. 310.
welches ich am zweiten Tage nach meiner Ankunft als einen Haufen von Marmorblöcken fand, deren zwei, als ich sie umwenden liess, ausserordentlich wohlerhaltene Inschriften zeigten. Die vorhandenen Trümmer Hessen erkennen, dass das Grabmal ein aus weissem thasischen Marmor aufgeführter, mit einem Gicbeldachc abgeschlossener und mit Statuen geschmückter Säulenbau korinthischen Stiles war, ruhend auf einem Unterbau von drei Stufen. Dieser Unterbau allein, dessen oberste Stufe auf der nach Südwesten gerichteten Seite 4,go Meter in der Länge misst, steht noch an seiner alten Stelle ziemlich wohlerhalten und nur grossentheils verschüttet, bewahrt auch gewiss unter sich das wahrscheinlich reich ausgestattete Grab unversehrt und es ist zu hoffen, dass dessen Inhalt lieber der Wissenschaft, als der Habsucht der Einwohner zu Gute komme, die gleich, nachdem sie leider durch mich auf die Stelle aufmerksam geworden waren, anfingen, sich des Bleies, durch welches die Marmorquadern des Unterbaues mit einander verbunden waren, zu bemächtigen, bei welcher Gelegenheit Einer von ihnen eine Silbermünze des Augustus mit den Bildern des Cajus und Lucius Cäsar fand1). Unter den übrigen Trümmern, welche theils über dem Unterbaue aufgehäuft, theils umher verstreut waren, bemerkte ich eine Säulenbasis, einige Säulenschäfte von etwa 0,32 Metern im Durchmesser mit vier und zwanzig Kanneluren mit zwischenliegenden Steigen, ferner die eine untere Ecke des Giebelfeldes mit einem in flachen Relief ausgeführten Ornamente, endlich mehre Gesimsplatten mit schräggestcllten Zahnschnitten, also auch vom Giebel herrührend. Nahe bei lag der Torso einer mit einem Gewände bekleideten Figur, welcher bei seiner Lage auf der Oberfläche der Erde sehr gelitten hatte, indess noch erkennen liess, dass er einer weiblichen Figur angehört habe. Von der Erde bedeckt und besser erhalten fand sich ein männlicher Torso, dessen Gewand nur auf dem linken Unterarme ruht und mit einem Ende über die linke Schulter geschlagen nach vorn herabhängt, ein männliches Bein vom Knie bis zum Enkel, neben dem sich eine Schlange aufrichtet und ein männlicher Fuss, Alles über LebensgrÖsse, tüchtige Arbeiten, die ich gegen die römische Zeit hin setzen möchte. Der männliche Torso stimmt in der Gewandung und die ganze Statue, wenn das Bein mit der daneben aufgerichteten Schlange zu ihr gehörte, auch in diesem Attribute mit der auf Andros gefundenen und jetzt in der Sammlung des Theseustempels in Athen aufbewahrten Statue2), diese aber in Bildung, Haltung und Gewandung mit einer Menge von männlichen Statuen überein3), deren bekannteste lange mit dem Namen des Antinoos von Belvedere bezeichnet wurde, wofür Visconti den des Hermes einzuführen suchte4). Wie die Statue von Andros, welche in einem Grabe gefunden wurde, stellt auch der Torso vom Grabe der Brüder auf Thasos einen heroisirten Verstorbenen dar und es unterstützt dieser neue Fund die Ansicht von Ross5), dass unter der grossen Zahl ähnlicher, in unsern Museen aufgestellter Statuen, vielleicht mit wenigen Ausnahmen, Bilder heroisirter Todten und nicht Götterbilder zu suchen seien. Zu den bisher angeführten Stücken des zerstörten Prachtbaues bleiben noch die drei Marmorplatten hinzuzufügen, von denen zwei die grossentheils vollkommen erhaltenen Inschriften tragen. Die eine Platte, 1,04 Meter bis unter den oberen vorspringenden Rand hoch und 1,24 Meter breit,1 ist ganz schlicht, die andere, 1,04 Meter his unter den oberen vorspringenden Rand hoch und etwa 1,50 Meter breit, trägt das folgende elegische Epigramm, dessen acht Zeilen in der Höhe einen Raum von etwa 0,20 Meter einnehmen und dessen Buchstaben an den Enden der Striche jedesmal zwei Zipfel, also ziemlich genau die Form des Alphabets haben,
1) Eckhel doctr. num. vet. II, VI, p. 169 ff. Die Münze, die ich nur flüchtig gesehen habe, zeigte zwei stehende Figuren mit dem Schilde an der Erde, oben zwischen ihnen Lituus und Schale (?), Unterschrift Caesares; von der Umschrift las ich Augusti f. cos. desig., dio Rückseite trug einen männlichen Kopf, welchen ich für den des Augustus hielt. Die Bestimmung verdanke ich Herrn Dr. K. Gust. Schmidt.
2) Schlecht abgeb. zur 'E<p7]|xepl; dpy. n. 915. Dann von Stephani im Bulletin hist.-phil. de Tacad. imp. de St. Petersb. Tome IX, zu S. 250 ff.
v    3) z. B. der Torso in Dresden: Beckers August. Taf. LIV.
4) Mus. Pio-Clem. I, tav. VII.
5) Inselr. II, S. 17 ff.   S. auch Stephani im bull, hist.-phil. de l'acad. imp. de St. Petersb. IX, S. 250 ff.
3*
welches bei Franz el. epigr. gr. S. 246 (Zeile 7 von unten) nach einer kleinasiatischen Inschrift in einzelnen Proben gegeben ist.   Das A hat überall gebrochenen Querstrich.
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Die dritte Marmorplattc l,oo Meter hoch, aber oben gebrochen, so dass sie die gleiche Höhe mit den beiden andern gehabt haben kann, und 1,47 Meter breit, trägt ziemlich in der Mitte ein zehnzeiliges, in der Höhe einen Raum von 0,31 Meter einnehmendes jambisches Gedicht (A), unter ihrem oberen Rande aber noch ein mit kleineren Buchstaben geschriebenes, achtteiliges elegisches Epigramm (B), welches seiner Stellung nach den Eindruck macht, als sei es später, als das darunter stehende Gedicht auf den Stein gesetzt. Es ist an einigen Stellen verlöscht, seiner ersten Reihe ging aber auf dem Steine keine andere mehr voraus.
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) Dass hier Nichts zu andern ist, lerne ich von Herrn I'rof. Wiesel er.
SüOTtevös; Hpoi [xaxpi xal aovat'u.oat XtTtoüv cpt'Xaioiv ak(oz' d 8' dXiaxscpT,;J) 86$oc<; Exaxt TtpSe iraxpia 0dao<; io   xa oefxva xi|j.a<; Sulp' evsijaev l) suxXeo?. B.
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xXdu.ovas ev otaaoT? [xt(cjiv 6o ea)(e xdtpo?-5   itaxpcx; 8'eooX[3oio 2V.poxXEo; apasva ffsvdv,
(oxupiopov cp{h[xsvav, ioxevd^Tjae Bäaoq,' fjidxTjp 8' d (j.r,'dX[axo?] !<p uidaiv, d irdpo? Eurrotic,
Quyl xextj, xa>[p<ov S'jdvxt SiSopxE xdcpou? 2).
Das Grabmal der Brüder stand nicht allein, sondern zahlreiche Spuren am ganzen Fusse des Bergabhanges hin lassen noch heute auf andere Gräber umher schliessen. Ein mit weitgcstellten Triglyphen verzierter Gebälkstein (Triglyphenbreitc 0,24, Breite des Abstandes zwischen ihnen 0,37 Meter) gehört, obwohl er sich zwischen den Trümmern des Grabmals der Brüder fand, offenbar nicht zu demselben, ebensowenig die zwei folgenden an derselben Stelle liegenden Grabschriften (Querstrich von A gebrochen):
1. AH M ii Atjjiuj
EnirEN 'euYsv[ou«.
OEIAllinO $wteo[« • AE&2AAM A£to8d[x[av-
T02 xo?.
2. JV1 0 d) ü Ai]]po<pa>[v II APA MO NO Ilapa^vo[o.
Die Inschrift T 11 A E <I> A N E T 2 (TijAs<pdveü«) steht auf einem wenige Schritte nordwestlich vom Denkmale der Brüder umgekehrt liegenden Postamente3).   A mit geradem Querstriche.
Ein sehr verstümmeltes handwerkmässig gearbeitetes, Relief einer stehenden Frau mit einem Knaben ihr zur Seite, dasselbe, welches die Einwohner als „die Frau" (?] vuvaTxa) kennen und welches den Anlass zu der schon Anfangs erzählten Sage gegeben hat, beschliesst linkerhand am Wege nach Panagiä, da, wo dieser die Ebene verlassend sich am Berge hinaufzuziehen beginnt, die Reihe der noch erkennbaren Grabdenkmäler, welche sich, wie noch heute sowohl in ihrer Lage, als in ihrer Richtung annähernd dem Fuss-
1) An beiden Stellen bat Leo Meyer einen Fehler, den ich in der Lesung gemacht hatte, berichtigt.
2) Die Ergänzungen ipedpiouc, yevav, ptyÄkOLTQs (Aeschyl. Eumen. 791) und xujpmv B1 sind von Herrn Prof. Wie sei er, durch den ich darauf aufmerksam geworden bin. dass £6p'j|j.ev(5Tj; als Personen-, nicht als Geschlechtsname zu fassen ist.
3) vergl: 'AptoTOfiiveu;, riaYydptü; in dem thasischen Dccrete C. J. Gr. n. 2161.
pfade vom Limenas nach Panagiä, so gewiss im Alterthume einer aus der Stadt nach der Ostküste der Insel führenden Strasse anschlössen.
In den Oelhaumpflanzungen der Ebene ausserhalb der alten Stadtmauer nahe an einem andern Wege, der vom Limenas nach dem jenseit der Berge im Westen gelegenen Dorfe Wulgaro führt, nennt man einen Platz Sto Marmaromandro ('<; xo u.apu.ap6t/.avSpo) und hier steht von dichtem Gebüsche versteckt, abermals ein Marmorsarkophag, halb zerschlagen und ohne Deckel, aber noch unverrückt an seiner alten Stelle der Länge nach von Osten nach Westen gerichtet. Seine nach Westen gekehrte Schmalseite (1,50 Meter breit und 0,90 Meter hoch) trägt in Relief die bekannte Darstellung des beim Nachtische trinkenden Verstorbenenl) (Taf. VI). Obgleich der Stein verwittert und auch ein grosses Stück herausgeschlagen ist, lässt sich doch der Todte, welcher mit dem linken Ellenbogen aufgestützt auf der Kline ruht, vor ihm der dreifüssige mit Speisen, unter anderen mit Weintraubon, dem im Alterthume gerühmten Erzeugnisse von Thasos, bedeckte Tisch, dann zur Seite sitzend, den Fuss auf einen Schemel stützend, die Gattin erkennen. Der obere Theil dieser Figur ist weggebrochen. Hinter ihr steht ein kleines Mädchen mit dem Schmuckkästchen, auf der entgegengesetzten Seite neben dem Tische des Verstorbenen der junge Schenk mit dorn Schöptlölfel in der Hand. Die Darstellung ist auf dieser Seite durch einen von der Schlange umwundenen Baum, dessen äusserste Zweige denen der Fichte, des auf Thasos herrschenden Waldbaumes, ähnlich scheinen, abgeschlossen.
Ein wenig abwärts vom Marmaromandro in dem trockenen Bette eines [Baches soll, wie mir mehre Leute versicherten, ein grosser Löwe von Marmor vorhanden gewesen sein ; doch haben wir vergeblich darnach gesucht.
Der grösste der auf Thasos erhaltenen Sarkophage steht unter den Oelbäumen vom Marmaromandro ab in der Richtung auf die Seeküste, der letzteren ziemlich nahe. In seiner Form wesentlich dem zuerst beschriebenen des Poliades hart vor dem alten Stadtthore gleichend, zeichnet er sich vor ihm durch seinen mannshohen Unterbau aus. Der eigentliche auf diesem ruhende Sarkophag misst in der Länge 2,95 Meter; seine eine Wand ist herausgeschlagen und das Innere leer. Wie am Poliadessarkophage bildet den Deekel ein gewaltiger Marmorblock in Form eines Giebeldaches mit schweren Eckakroterien. Der ganze Bau ist der Länge nach nahezu von Westen nach Osten gerichtet. Die dem Meere zugekehrte Langseite des Sarkophages trägt zwei Inschriften, die eine unter dem oberen Rande in den zur Zeit der römischen Herrschaft gewöhnlichen Sehriftzügeii, wie sie z. B. die Inschrift bei Franz El. epigr. gr. p. 242 zeigt:
AtXia M]axsoovia ApiOToS^jJiOü, "fuvrj 6s Haioxpdxou . naiaxpaxo<; Aiovuai'ou o ui-j-as suTroaidpyT^
ix xwv tSuuv . Xa^PEi
dann mitten auf der Fläche mit grösseren Buchstaben, welche in der Form denen am Poliadessarkophage gleichen, die folgende fünfzeilige Inschrift:
AtXiQC Ato'/svrjS AtjJxooiIsvou? uio? xtjv eaoxoö -pvaTxa AiXfav Maxeoaviav xr^v dvi)o<p?jpov xal Sic dp^sTxtv xal xe'.fjtou^ov xal Std ßi'oo ax£<pavTfjtp6pov.
C. J. n. 2161 l> und 2163. Villoison hatte richtig die beiden Titel vereinigt. In 1, Zeile 1 hat der Stein, wie cod. Sherard. O'IIOCIAPXHC.
Alte Gräber zeigen sich hie und da auch noch auf der westlich von der Ebene am Limenas gelegenen Küstenstrecke, auf welcher vom Gebirge bis ans Meer herabsteigende Höhen mit zwischen ihnen gelagerten kleinen Uferebenen abwechseln.   Am 7. Mai verfolgte ich in dieser Richtung die Küste und
1) Eine Anzahl gleicher Reliefs sind bei Welcker alte Denkm. II, S. 242 — 257 und bei Stephani, auf dessen Erklärung ich verweise, in dem Mein, de l'acad. imp. de St. Petersbourg. 6. serie 1855, S. 299 ff. aufgezählt.
gelangte jenseit der ersten die Ebene am Limenas im Westen begrenzenden Höhen in das kleine nach einer jetzt verschwundenen Kirche Agia Irini genannte Thal, wo ich einige Bienenstöcke sah, in deren Nähe ein grosser zerschlagener Marmorsarkophag lag, in der Form.des schlichten länglichen Kastens mit dem dachförmigen Deckel ganz den schon beschriebenen entsprechend. Weiterhin erreichte ich jedesmal nach Uebersteigung geringer Höhen zuerst die kleine Strandebene Sikiä [(ouxid), dann eine andere Sto Nisterni (efc tb vtrrspvi), wo ich am Ufer ein Inschriftstück (A mit gebrochenem Querstriche)
N 0 N
0 N 0 A M . . HNA1VEAI. 0 A 0
auch nicht weit davon einen runden wie einen Schild gearbeiteten Stein liegen fand. Ebenso sah ich bald nachher an einer Mirsiniä (jxuporvid) genannten Stelle einen kleinen Grabstein mit Giebel, ohne Sculptur oder Inschrift. Von Mirsiniä kam ich bald in die Ebene Sto Glikädi ('<; zb ^Xuxdoi), in welcher zwischen den Feldern ein grosser Sarkophag noch aufrecht steht, der Länge nach von Nordwesten nach Südosten gerichtet, dessen Inschrift wahrscheinlich auf der jetzt herausgeschlagenen nach Südwesten gerichteten Langseite gestanden hat. Der letzte Punkt, welchen ich westlich von Glikädi besuchte, um dann wieder auf demselben Wege zum Limenas zurückzukehren, heisst Marmara, liegt in einiger Höhe am Gebirge und gewährt eine freie Aussicht jenseit der Meeresbucht auf den Strand der alten Stadt und den lang-gedehnten mit dünner Spitze ins Meer vorspringenden Höhenzug ihrer Akropole. Der Name Marmara und die Fundamente, welche an einigen Stellen sichtbar sind, zeigen, dass hier im Alterthume irgend ein Bauwerk stand. Schon oben habe ich erwähnt, dass auch innerhalb der alten Stadtmauer an verschiedenen Stellen Stücke von Sarkophagen umherliegen, so eines auf der Wiese gleich östlich von den Häusern am Landeplatze und zwei Sarkophagdeckel im Graben des mittelalterlichen Thurmes am alten Hafen, welche aber alle in den letzten Jahrhunderten dahin verschleppt sein müssen, ebensowohl, wie die zahlreichen Sarkophagtrümmer unmittelbar an den Strand westlich ausserhalb der alten Stadt wahrscheinlich von Marmor einladenden Schiffern gebracht und dann da liegen geblieben sind. So weit also meine Beobachtung der Gräber von Thasos reicht, erscheinen dieselben auch hierl) als von der Stadt ausgeschlossen.
Hiermit ist die Beschreibung der Uebcrrestc aus dem Alterthume, welche der alten Stadt Thasos angehören oder sich doch örtlich nahe an dieselbe anschliessen, beendet und ich kann nun meine weitere Kundreise durch die Insel verfolgen, welche ich mit einem Schreiben des Mudir Dschefer-Bei an die Ortsvorstände ausgestattet antrat. Entsprach die Wirkung des Schreibens auch nicht überall dem Wortlaute desselben, so war ich darauf von meinen thasischen Freunden mit dem Sprichworte: ttou dxotfc uoXXd xepdaia, ßdaxa tö fiixpo xaXdöi (wo Du von vielen Kirschen hörst, nimm nur den kleinen Korb!) schon vorbereitet und immer war mir der Brief noch von grossem Nutzen, was ich mit Dank gegen den Mudir, der mir, als ich ihn selbst bei meiner Rückkehr aus dem Innern der Insel traf, auch persönlich alle Freundlichkeit erwies, erwähnen will. Mein erstes Ziel, als ich den Lim6nas verlassen hatte, war der Hauptort der Insel, Panagiä. Der Weg dahin führt, nachdem man die Marmormauer der alten Stadt und den Sarkophag des Poliades hinter sich hat, über die Wiesen, tritt dann in den Oelwald ein, der sich am Fusse des Gebirges mit mannigfaltigen von Wein durchrankten Gebüsche vermengt, bis höher hinauf gewaltige Fichten beginnen. Die Strasse, deren schlechtes Steinpflaster das Maulthier sorgfältig vermeidet, geht in einem Waldthale hinauf, in dessen Tiefen Platanen stehen, manche umschlungen von Schlinggewächsen und kletterndem Epheu, unter dessen Umarmungen hier und da eine erstickt ist und kahl ihre
1) Vergl. Beckers Chariklos 2. Ausg. v. K. Fr. Hermann, III, S. 104 ff.
weissen Aestc heraustreckt, manche wieder hohl und schwarz gebrannt von den Feuern der Hirten und Holzschläger, von deren Arbeit noch viele Stücke gefällten Holzes liegen geblieben sind. Wenn man die höchste Stelle, an welcher der Weg über einen Bergrücken führt, überschritten hat und nachher abwärts aus dem Gebirge kommt, so überblickt man ein langes sich nach Osten nach dem Meere zu Öffnendes, ganz mit Oelbaumpfianzungen bedecktes Thal; über dem Meereshorizonte steigt die hoho Samothraki auf und an den beiden Abhängen einer rechter Hand in das grosse Thal mündenden Einsenkung liegen die Häuser von Panagiä, dunkelgrau wie unsere Städte am Oberharz; denn Wände und Dächer sind von dem weissen Marmor gebaut, der hier umher die ganzen Gebirge bildet und dessen Oberfläche sich mit der Zeit grau färbt, so dass nur an der Stelle eines frischen Bruches das glänzende Weiss des grosskörnigen Gesteines hervortritt. Beim Eintritt in das Dorf fällt die Fülle schönen Quellwasscrs auf. Ich habe in Panagiä mehre Tage zugebracht und von einigen Bewohnern desselben, besonders dem Pröedros Anagnostis, einem gewissen Christidis, der nach Erfahrungen, welche ihm sein Vater überliefert hatte, und mit Hülfe einer griechischen Uebcrsetzung von Hufeland den Arzt machte und endlich einem früheren Lehrer Nikoldkis, jetzt Kaufmanne und Schreiber des Lloydbureaus in Kawalla, mit denen ich schon vom Hafen aus verkehrte, denen ich auch viele Freundlichkeiten zu danken habe, die meisten Nachrichten über die heutige Lage von Thasos erhalten. Es mag daher passend sein, die Hauptsache davon hier einzuschalten.
Die Gesammtzahl der Bevölkerung von Thasos beträgt nach der Schätzung des königlich griechischen Consularagenten, des einzigen Vertreters einer fremden Macht auf der Insel, etwa 10,000 Seelen, eine Angabe, welche die von Prokcsch-0sten gegebene um 4000 übersteigt; eine ältere Angabe von 2500 bei Consinery ist jetzt wenigstens vollkommen unrichtig. Diese Bewohner sind mit einziger Ausnahme der nicht ansässigen türkischen Beamten "griechische Christen und sprechen sännntlich griechisch, wie auch unter den Ortsnamen nur der Namen Wulgäro auf eine ungriechischc Einwanderung vom Festbände schliesscn lässt, die ausser diesem Namen jetzt weiter keine Spur zurückgelassen zu haben scheint. Die äussere Erscheinung der Männer unterscheidet sich nicht von der der übrigen Inselgriechen. Als Kopfbedeckung tragen sie das gewöhnliche rothe Fez, unter dem sie gern an den Schläfen ein paar Haarlocken herausstehen lassen, dazu die gewöhnliche Jacke, die Leibbinde und pauschigen Hosen. Waffen sieht man ausser dem Messer, das jeder im Gürtel trägt, nicht bei ihnen, auch erscheint ihr ganze Sinnesweise als sehr friedliebend und Räubereien, die das gegenüberliegende Festland höchst unsicher machen, sind auf Thasos unerhört; auch den Wunsch der Befreiung von den Türken hörte ich nur in der Form aussprechen, es möchte doch ein anderes Volk kommen und diese vertreiben. Die Tracht der Frauen besteht aus einem weissen langherunterhängenden Hemde, darüber einem blauen ohne Falten herabfallenden und um die Hüften gegürteten Rocke und endlich der meist dunkelrothen ärmellosen Jacke, dem Kondoguni (xovTo-fouvOi welcher die Arme mit den weiten weissen Hemdsärmeln frei lässt. Oft ziehen sie darüber noch eine blaue Jacke mit Aermeln. Eigenthümlich unförmlich ist der Kopfputz der Thasierinnen, das sogenannte Raxin (to paäjtv), in dem man unbegreiflicher Weise die phrygische Mütze hat wiedererkennen wollen; es besteht aus einem mehre Zoll hohen rundlichen roth überzogenen und vorn mit Goldflittern besetzten Kissen, über welches das weisse Kopftuch gelegt wird, das einfach auf die Schultern herabfällt oder unter dem Kinn zusammengesteckt wird. An Baumaterial bietet die Insel Fichtenholz und glänzend-weissen, an der Luft sich grau färbenden Marmor, dem die heutigen Einwohner aber nicht die geringste Form zu geben wissen; für ihre Kirchen suchen sie daher Marmortrümmer aus dem Alterthume zu verwenden, die deshalb ganz allgemein mit dem Ausdrucke ixx\eouksTpat<;, Kirchensteine, bezeichnet werden. Die Kirchen sind oblonge Gebäude, die grössern im Innern durch zwei Pfeiler- oder Säulenreihen in drei Schiffe getheilt, deren Altarraum durch eine Schranke von der übrigen Kirche getrennt und als Heiliges nur von dem geweihten Priester betreten werden darf; ein auf einigen Holzbalken ruhendes Vordach vor der Eingangsseite der Kirche bildet den Narthex (6 vdp&^xac).   Ich habe nicht sowohl auf Thasos, als auf
Limnos und Imbros bemerkt, dass einzelne Arbeiter eine grosse Fertigkeit im Schnitzen von Holzverzie-rungen für die Scheidewand des Heiligen besitzen und dass die von ihnen diesen Verzierungen gegebenen Formen eine verdorbene Tradition italiänischer Renaissanceformen sind. An den grossentheils aus Erdgeschoss und einem Stockwerke bestehenden Wohnhäusern der Thasier sind Wände und Dächer aus Marmor, während man sich des Holzes bedient, um das obere Stockwerk, in dem man am liebsten wohnt, mit einem geräumigen offenen von einzelnen Stützen getragenen Vorräume zu versehen, der im Sommer Luft und Schatten giebt. Das dahinter liegende geschlossene Wohnzimmer zeigt eine meistens sorgfältig aus Holz gefügte Decke, welche mit einem übereck gestellten Vierecke in der Mitte geziert zu sein pflegt. Ein unbeweglicher Wandsehrank füllt die eine Wand desselben und in seinen offenen Fächern liegt der Reichthum des Hauses an verschiedenfarbigen Decken, deren eine buntgestreifte Art auf Thasos selbst verfertigt wird, aufgeschichtet, während seine vordere Holzverkleidung meistens mit sehr einfachen, oft überaus rohen Verzierungen bedeckt ist. Die Schaustellung des häuslichen Besitzes geht noch weiter. Auf einer Leine, welche sich vor dem Kleiderschranke herzieht, hängen in manchen Häusern die Kleidungsstücke, regelmässiger noch findet man ein oben rings an den Wänden umlaufendes hölzernes Bört, auf welchem irdene Krüge und Schüsseln aufgestellt sind. Eine Feuerstellc auf dem Fussboden mit einem vortretenden Rauchfange darüber und einige zu beiden Seiten daneben ausgebreitete Decken und Kissen zum Niedersetzen und zwar mit dem Ehrenplätze zunächst der Feuerstelle, dann eine oder mehre hölzerne verschlossene Truhen und endlich das Lämpchen vor den in einer kleinen Wandnische aufgestellten, am Athos in Holzschnitt oder Malerei verfertigten Heiligenbildern vollenden die innere Einrichtung eines wohlausgestatteten Wohnraumes auf Thasos. Hier sitzt die Familie auf dem Fussboden um den runden etwa einen halben Fuss hohen Tisch bei der Mahlzeit, an derselben Stelle werden am Abend die Decken zur nächtlichen Ruhe ausgebreitet, wenn man nicht im Sommer vorzieht, in dem offenen Vorräume zu schlafen. Die Männer kommen häufig im Kaffeehause (xacpeveibv), welches nicht leicht in einem Dorfe fehlt, zusammen, wo Geld und wieder Geld Hauptgegenstand ihres Gespräches und Gezankes ist, während die Frauen wenn auch nicht in türkischer Abgeschlossenheit leben, doch sehr an das Haus gebunden sind, wie das die allgemein unter dem griechischen Volke verbreitete Sitte ist. Auf Mitylini ist sogar das Haus, in dem die Frau ihr Leben als Dienerin des Mannes verbringen soll, in einer wohlhabenden Familie das Hauptstück der Aussteuer eines Mädchens und erst wird das Haus für sie fertig gebaut, chc'ihr Vater einem Manne, einem reicheren oder ärmeren, je nachdem ihn die Aussteuer, die er seiner Tochter giebt, zu Ansprüchen berechtigt, den Heirathsantrag macht.
Die Wohnungen der Thasier sind in zehn Dörfern, Panagiä, Potam6, Theologe (Tholös türkisch), Kastro (Jenissdr türkisch), Mariäes, Kakirächi und Sotiro, Kassarwit, Wulgäro und Agios Ge6rgios, auf der Insel vertheilt und zwar liegen diese Dörfer sämmtlich mindestens eine halbe Stunde von der Küste entfernt an den Bergen und geben so noch durch ihre Lage t-in Zeugniss der Soeräubereicn, unter denen die griechischen Inseln Jahrhunderte lang gelitten haben *) und welche erst seit der Zeit der jetztlebenden Generation aufgehört haben; wie gerade Thasos bis in die letzte Zeit heimgesucht war, schildert noch Cousinery, dessen Weisewerk 1831 erschien, sehr lebendig: „Die Gefahr ist beständig und der Schrecken fortdauernd in jedem Dorfe. Wachen, welche, die Gemeinden bezahlen, stehen Tag und Nacht, um bei der Annäherung verdächtiger Fahrzeuge Zeichen zu. geben und um für den Fall eines Angriffs Lärm zu schlagen. Im Augenblicke der Gefahr sind die Waldungen die einzige Zuflucht der Thasier; alle Familien eilen sich da zu verstecken; jeder trägt fort, was er an kostbarer Habe hat. Die Frauen und Kinder fliehen tief in den Wald und die Mi inner halten sich im Hinterhalt mit der türkischen Wache und dem Aga selbst." In diesen Zeiten war Theologe, welches am entfern festen von der Küste liegt, Sitz der höchsten Beamten, jetzt ist dieser Vorrang auf Panagiä, welches durch seinen Hafen mit Kawalla und so
1) Vcrgl. Finlay: Greece under Othoman and Venetian doinination, p. 103 ff. und sonst.
mit der übrigen Welt in nächster Verbindung steht, übergegangen. Ein Zurückweichen der Wohnsitze von der Küste in feste, mehr landeinwärts liegende Plätze während einer Periode der Seoräuberci und dann wieder ein Heranrücken derselben an das Meer während einer Periode der Ordnung und des sicheren Handelsverkehrs auf dem Meere kann man auf griechischem Gebiete im Alterthume, wie in der christlichen Zeit beobachten. Städteanlagen wie Ilion, Mykcnae, Athen, Korinth gehörten der ältesten Periode der Unsicherheit des Meeres an, sie wurden während einer folgenden geordneteren Zeit ganz verlassen oder hingen sich mit den Armen ihrer langen Mauern gleichsam an das Meer an. Mit dem unter dem Zeichen des Kreuzes und des Halbmondes wiederkehrenden Seeraube wichen wieder alle Ansiedlungcn vom Meere zurück, nahmen die Plätze im Innern der Berge oder gern hinter der Höhe eines befestigten Berges an dessen vom Meere abgewandter Seite ein und in diesen Lagen sind sie grossentheils, z. B. auch Athen, bis auf heute geblieben, wo wir in Folge der immer grösseren Sicherheit des Seeverkehrs nun von Neuem das Herabsteigen der Wohnsitze zu den Häfen beginnen und Handelsplätze wie, Syra und Patras sich schon wieder als stattliche Städte unmittelbar am Mecrcsufer ausdehnen sehen. Mit der Zeit werden auch die Dörfer auf Thasos aus den Bergen an die Ländeplätze verlegt werden, wo sie zugleich in der Nähe ihres Ackerlandes sich befinden, welches auf der durchweg gebirgigen, von keinem Flusse, sondern von austrocknenden Waldströmen durchflossenen Insel allein in den Strandebenen liegt. Die Thasier gewinnen aus ihrem Getreidebau auf diesen nicht einmal durchweg cultivirten Ebenen nur ihren Kornbedarf auf etwa drei Monate und das Fehlende muss durch Einfuhr beschafft werden. Daneben werden Fabrikwaaren und die Lastthiere, Ochsen und Maulthierc, vom Festbinde eingeführt. Nicht viel bedeutender als der Getreidebau scheint der heutige Weinbau zu sein, dem dann noch in den letzten Jahren die Traubcnkrank-heit sehr geschadet hat, während der thasische Wein im Alterthume häufig genannt und auch gerühmt wird1). Die Ausfuhr der Insel ist immerhin so bedeutend, dass man sich wundert, die meisten Einwohner in grosser Armuth zu finden. Bergwerke und Marmorbrüche, im Alterthume eine Hauptquclle thasischen Reichthums, werden heute allerdings nicht mehr bearbeitet, die Fichtcnwaldungen liefern dagegen viel Schiftbauholz, wovon aber gegenwärtig ausser dem Pascha von Aegypten nur drei der vornehmeren Christen Nutzen ziehen, welche die Erlaubnis« haben, Holz auszuführen. Da die Insel selbst nur die gewöhnlichen Käike besitzt, so geschieht das auf gemietheten Schiffen und zwar besonders nach Syra und Smyrna. Diejenige Ausführ, an deren Gewinne also allein die grössere Menge der Bevölkerung Antheil hat, besteht in Olivenöl, Honig und Wachs. Dies Oelbereitung findet von Mitte März bis Anfang Juni nach unserer Zeitrechnung statt; ein bis zwei Monate später, wenn das Gel sich gesetzt hat, kommen die Kaufleute und machen ihren Kaufcontract mit dem Proedros, dem ersten christlichen Beamten der Insel, und leisten eine vorläufige Abzahlung. Der Proedros vermittelt die Vcrtheilung der Lieferung auf die einzelnen Pro-ducenten und nach Verlauf eines Monats muss das contraetmässige Quantum am Hafen sein, von wo es die Kaufleute abholen. Die Bienenzucht, für welche die Einwohner die grossen Fichtenwälder für besonders nützlieh halten, muss auch schon im Alterthume Reissig auf Thasos getrieben worden sein, hatte Thasos damals im Philiscus doch sogar einen Schriftsteller über Bienenzucht aufzuweisen2). Die aus Korb-geflecht bestehenden Bienenstöcke (auf Samothraki und Imbros sind sie aus hohlgebrannten Baumstämmen, auf Limnos aus vier Brettern zusammengeschlagen) führt man am Anfang Juni nach Karagilz am gegenüberliegenden rumelischen Festlandc, von wo man sie nach etwa zwei Monaten zurückholt. Vorn 27. August bis Anfang Octobcr nach unserer Zeitrechnung gewinnt man dann den sehr wohlschmeckenden Honig,
l) [Lucian] Amores p. 427: xal <f»iX(ac |j.eoItiv xpaiieCav TCapaft£[j.evot faa-cpl t^v 4<p£tXo[AeVr)V  d7tO[i.ETpQÜfjLev dtniXauotv, oi tov Mdotov, tl xti^oi, z(vüvte; olvov oüce xa&' a&xoü; ttöv TioXimXüiv TTiiA^Xdpievfji <jit(üjv, «XXä 5oxsI repmov exaaTu^ xb |j.et a'XXou xtX. Einige andere Stellen bei Hasselbach de insula Thaso p. 8.
a) Plin. nat. bist. XI, 9: Ne quis miretiir amore earum [apium] captos, Aristomachum Solensem duodesexaginta annis nihil aliud egisse, Philiscum vero Thasium in desertis apis colentem Agriura cognominatum, qui ambo scripsere do his.
wobei auf einen Bienenkorb ein Ertrag von 8 —10 Okka gerechnet wird. Die Ausfuhr geht meist nach Kawalla, wo die Okka Honig im Jahre 1857 bei gesunkenen Preisen mit 3'/2 Piaster bezahlt wurde. An Wachs kommen nach Versicherung eines Kaufmannes jährlich 22,000 Okka zur Ausfuhr.
Thasos gehurt der kirchlichen Eintheilung nach gegenwärtig mit Samothraki zum Sprengel des Erz-bischofs von Maronia, der in Gümürdschina residirt. Die Regierung und die Haupteinkünfte der Insel sind in Folge eines Gnadengeschenkes des Sultans an Mechmet-Ali in den Händen des Pascha von Aegypten. Die Pforte erhält seitdem an Abgaben nur die Soldatenabgabe (askerie) und die Pachtsumme für den Zoll. Der höchste Beamte, Mudir, wird vom Pascha von Aegypten hergeschickt, dem zur Seite ein von der ganzen Insel gewählter in Panagiä wohnender christlicher Proedros steht, dessen Stellung dem Mudir gegenüber mir jedoch als sehr untergeordnet erschien. Ebenso hat wieder jedes einzelne Dorf einen türkischen Subaschi und einen selbstgewählten christliehen Proestos. Der Gewinn, welchen der Pascha aus Thasos zieht, beruht nun vor Allem auf dem* Schlagen von Schiffbauholz, welches zur Zeit meines Besuches unter Aufsicht eines eignen in England gebildeten Aufsehers, eines Arabers von Geburt, geschah. Ausserdem nimmt er einen Zehnten von allem von den dazu Berechtigtem ausgeführten Holze, so wie von der Olivenernte, ausserdem etwa sechs Para von jedem Bienenkorbe und eine geringe Abgabe; von den Schaf- und Ziegen-heerden. Gegen einen Versuch des Mudir, den Zehnten auf alle Erzeugnisse auszudehnen, hatten zur Zeit meiner Anwesenheit die Thasier einen Protest an den Pascha abgeschickt, dessen Entscheidung sie noch zu erwarten hatten. Bisher betrug die jährliche Gesammteinnahme des Pascha aus Thasos etwa 400,000 Grusch, eine Summe, die von ihm nebst einem bedeutenden Zuschüsse für das Medrcse (Schule mit Freistellen und Armenküche, im Sommer mit etwa 60, im Winter mit etwa 300 Kostgängern), welches Mechmet-Ali seiner Vaterstadt Kawalla zum Geschenk gemacht hat, verwandt wird. Man versicherte mir in Kawalla, dass er für dieses Institut, dessen Nutzen ein sehr zweifelhafter ist, jährlich 8000 türkische Lire ausgehe.
Nach dieser Uebersicht des heutigen Zustandcs von Thasos kehre ich wieder nach Panagiä zurück, zunächst, um die wenigen Ueberreste aus dem Alterthume, welche ich im Dorfe gefunden habe und welche sämmtlich vom Platze der alten Stadt am Limönas hergebracht sind, zusammenzustellen. — Zwei Reliefs stellen einen Verstorbenen beim Mahle in der bekannten Weise dar, das eine ziemlieh vollständig erhalten, ziemlich roh gearbeitet und nach einer flüchtigen Skizze auf Taf. X. n. 7. abgebildet, ist im Inneren eines Hauses neben der Fcucrstelle eingemauert, ein zweites, über der Thür eines Hauses eingesetzt, war so zerstört, dass es demselben Gegenstand nur eben noch erkennen liess.
Ausser dem im Fussboden der Dorfkirche xoffujois xr(? ilav«?1'«« hegenden Inschriftfragmente (Tafel XVI, n. 2.), welches einer Grabschrift (Zeile 2: Z<6nop[o«]) später Zeit angehört, die am Schluss demjenigen, der das Grab verletzt oder einen anderen Todten darin beisetzt, eine Strafe von 500 Denaren (vergl. u. A. C.J.Gr. 1508.1786.2474.3690,) auferlegt, sah ich nur noch die folgende Grabschrift auf einem 0,44 Meter breiten Marmor, der aussen an einem Hause verbaut ist. Angeblich befand sich über der Inschrift das jetzt zerstörte Relief eines Mannes und einer Frau.
HP0A0T02 ZEIIIA OPOS 'Hptöoxo« Zekct irpo5<piM)C. xaTPs-
QIAH2 XAIPE
Auf einen Ausflug, den ich von Panagiä aus nach der Küstengegend auf der Ostseite von Thasos der Insel Kinira gegenüber unternahm, komme ich später zurück, verfolge dagegen jetzt den Weg, welchen ich von Panagiä aus nach Süden zunächst nach dem Dorfe Potamia einsehlug. Derselbe führte über den Berg Tsagruliäes (aus Tau; drypeXiaT«, die wilden Oclbäume, entstanden) an einer Kirche neben einem bienen-umschwärmten Brunnen vorbei in nicht ganz einer Stunde nach Potamiä, einem Dorfe, welches an reichlich strömendem Wasser zwischen dichtgrünen Bäumen liegt. Die von dem Hochgebirge der Insel vorspringende Bergzunge Tsagruliäes trennt eine nach Osten mit flachsandigem Strande weit geöffnete und von zwei bergigen Landspitzen, Pyrgos im Norden und einer andern, vor der die kleine Insel Grabusa liegt,
im Süden umschlossene fruchtbare Ebene landeinwärts in zwei Theile, in deren nördlichem» eben Panagiä
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und in deren südlichem, welcher sich bis unter den schroffen kahlen Abhang des hohen Agios - Ilias - Berges hinaufzieht, Potamia liegt.
Der weitere Weg von Potamia nach dem grössten Dorfe von Thasos, Theolögo, führt zuerst durch den südlichen Theil der eben beschriebenen Ebene. In dieser links ab vom Wege liegt im Buschwerk versteckt die Ruine eines altgricchisehen Thurmes, von dem Hirten, der mich hinführte, einfach iiapjxapous, später von anderen Leuten '<; xb iXXrjVtxo genannt. Zwischen vielen durcheinandergestürzten Blöcken steht der untere Theil eines viereckigen Baues noch aufrecht, dessen nach O und W gerichtete Seiten 10,oo Meter und die nach S und N gerichteten D,80 Meter in der Länge messen; die einzelnen Blöcke von weissem Mariner sind von ungleicher Länge; (einer 2,80 Meter lang) und ohne Bindemittel horizontal aufgeschichtet. Nach Besichtigung dieser Trümmer kehrte ich auf den Weg zurück, den ich bei zwei grossen mit Epheu und Wein überwachsenen Platanen neben einem Bache verlassen ha£te. Der Weg begann nun ein wenig zu steigen und ich bemerkte links am Wege bis zu einer Kirche des heiligen Dimitrios hinauf die Trümmer einer zerstörten Ortschaft, nach der die Gegend Adina heisst. Oberhalb der Kirche ging os immer steiler durch Fels und Wald aufwärts. In vierundvierzig Windungen, wie mein Führer behauptete, zieht sich im Zickzack an einer Bergwand der Pfad hinauf, auf dem sich das Maulthier durch ein Gewirr oft auch den Weg hemmender moosbewachsener Felsblöcke und epheuüberwuchertcr abgestorbener Bäume empormüht Wir waren von Potamia fast drei Stunden unterwegs gewesen, als wir die Berghohe erreichten, die einen freien Blick vorwärts und rückwärts gewährt. Bei einigen Steinen mit einem hölzernen Kreuze darauf, Resten einer Kirche des r'A-;ios HotvTeXsrjufov, ruhten die Thiere nach dem beschwerlichen Wege aus. Auf solchen Strecken müssen die Agogiaten wold ganz besonders auf die Kraft der Anmiete rechnen, die sie ihren Thieren anhängen; mein Maulthier trug einen ledernen Beutel auf der Stirn mit einem Schweinezahn darin, von dem mein Agogiat einmal ganz^ ernsthaft .versicherte, ohne ihn sterbe das Thier (/uipis abxh airsDott'vet xb ^al'ßavi) !). Als wir unsern Weg jetzt allmälig bergab in südlicher Richtung fortsetzten, übersahen wir das Meer mit der hohen Samothraki, der niedrigeren Imbros und Limnos, vor uns aber den heiligen Berg, xb opos, wie mein Agogiat einfach sagte. Weiterhin zeichnete sich zu unserer Rechten not dem Wege in gleicher Richtung verlaufend der Felskamm eines Marmorgebirges, 's toT« xpaviou; genannt, aus, an dessen steilen Abhänge auch damals im Mai keine Vegetation Fuss fassen konnte. Nach zwei Stunden, vom Pantelei'mon an gerechnet, kamen uns die Häuser von Theolögo, aus dichtem Grün in einer Thalmulde zwischen flach ablaufenden Bergen, deren kahle Seiten nur mit dürftigem Purnariagcstrüpp und oben mit einzelnen Fichten dünn besetzt sind, hervorsehend, zu Gesichte.
Theolögo oder Tholos, wie die Türken sagen, hat - von allen Dörfern auf Thasos die grösste Einwohnerzahl und den ausgedehntesten Landbesitz, welcher sich über die ganze Südostseite der Insel von Kinira im Osten bis Botö im Süden erstreckt, war auch früher der Sitz des Proedros von Thasos, welcher jetzt in Panagiä wohnt. Seine Lage, in der es auf allen Seiten durch hohe Bergzüge vom Meere getrennt und von diesem auch auf dem einzigen bequemen Thalwege vom Ländeplätze Botö aus über eint; Stunde entfernt ist, hat es in den vergangenen Jahrhunderten nicht vor Raubeinfällen schützen können. Auf dem linken Ufer eines Giessbcttes, auf dessen rechtem das heutige Dorf liegt, dehnen sich die Trümmer einer älteren Ortschaft aus, deren Zerstörung die Tradition den Maltesern zuschreibt; auf einer Höhe im Osten
i Er i . jte mir auch, dass diese Amuletsilekohcn für Pferde, die vollkommen dem in der Anthologie erwähnten rcepi sxlpvot? %öap.oe öoov-rotpipoc der Pferde (s. O. Jahn in den Bcr. der sächs. Ges. der Wiss. zu Leipzig 1855, S. 42, Anm. 48) entsprechen, von Kon-stantinopel aum Verkauf ausgeführt würden. Unter den zahlreichen Erscheinungen Minlichen Mbvsglauben« (ielen mir einzelne Kindel auf Imbros, aueh einmal eins auf Limnoa durch die Menge von allerlei Anmieten, die an der Mütze oder an langen Schnüren um den Hals aafgehlngt waren, auf. Das Kreuz fehlte fast nie; daneben stehen alte Münzen, die, wenn sie das byzantinische Kreuz Beigen, durchweg KmvaTavnviT'z genannt werden, in grossem Ansehen als <p'jXcocW,pta. Das Kind auf Limnos trug an einer Schnur um den Hals drei byzantinische Miin/.ui, zwei Fischflo.ssen, zwei Muscheln und eine grosse Glasperle.
sind auch Spuren eines alten Kastells, in das sich die Türken bei diesem Ueberfalle in der letzten Noth geflüchtet haben sollen.
Ich habe sechs Tage hindurch mein Quartier in Theolögo gehabt, während derer ich täglich einzelne Punkte im Gebiete des Dorfes, wo ich nach den Erzählungen der Ortseinwohner irgend ein Denk mal der alten Zeit zu finden hoffen konnte, besucht habe. Ich würde uiicli indcss, ohne Wiederholungen zu vermeiden, bei meiner Beschreibung nicht genau an diese einzelnen Ausflüge halten können, werde deshalb vielmehr der Küste von der schon genannten Skala ^on Potamia aus zuerst nach Kinira, welches ich noch von Panagiä besucht habe, und dann weiter nach Süden, wo ich sie in einzelnen Ausflügen von Theolögo ab kennen gelernt habe, folgen.
Vorher erwähne ich noch, dass dicht unterhalb Theolögo selbst neben einer Kirche des Agios Joännis Prödromos das Fundament eines kolossalen Sarkophages, 3,50 Meter lang, steht; den obern Theil hat man zum Neubau der eben genannten Kirche verwandt, an deren Thürpfosten noch die Spur der weggemeisselten Buchstaben zu erkennen ist. Wahrscheinlich ist es dieselbe Inschrift, welche uns durch Prokesch-Osten erhalten ist (Denkwürdigkeiten III, S. 623.   C. J. Gr. n. 21G1 b.).
Auf dein Wege von Panagiä nach Kinira durchritt ich zuerst die weite Strandebenc, die sich unterhalb der beiden Orte Panagiä und Potamia ausdehnt, berührte nahe bei der Skala von Potamia die Kirche des heil. Nikölaos, an der ich ein Fragment eines Grabreliefs (Taf. X n. 8) skizzirte, welches einen Jäger zu Pferde und eine um den danebenstehenden Baum gewundene Schlange darstelltl), und folgte dann dem Wege der lYlsküstc entlang durch die nchtenbewaldetcn Berge. Wo der Weg an einer lichten Stelle dem Uferrande nahe kommt, übersieht man die in einwärtsgebogener Linie bis zu einem Vorgebirge Agios Jännis oder Stawrös verlaufende Küste, vor welcher in der Meeresbucht die kleine öde Insel Kinira liegt; ihr gegenüber schliessen die herabsteigenden Waldberge zwei durch einen vorspringenden Berggipfel von einander geschiedene flachufrige Ebenen ein, die südlich gelegene; Slutrü, die nördliche Palaeochöri genannt. Indcss hört man auch die ganze Gegend Kinira nennen. Es war etwa drei Stunden, nachdem ich Panagiä verlassen hatte, als ich in die Ebene von Palaeochöri hinabritt und hier an einem fliessenden Wasser bei einigen von Buschwerk uniwucherten Hütten Halt machte. Diese Hütten werden von den Bewohnern von Theolögo nur benutzt, wenn sie zur Feldarbeit hierher kommen, für gewöhnlich ist das Thal unbewohnt. Oelbaumpflanzungon, Wiesen und Kornfelder bedecken es. Dass hier indcss früher ein Ort gelegen hat, deutet schon der Name (tcaXatox^pO ;U1- Es stehen auch drei verfallene Kirchen im Thale. Die grössere, xwv Sewosxa cb^aToXojv, ziemlich in der Mitte desselben, bietet mit ihrem unter einer Gruppe hochragender zum Theil abgestorbener Eichen (iroopvdcpia) zusammengesunkenen Baue ein trübes Landschaftsbild, wie man ihm öfter auf griechischem Boden begegnet. Von andern Kesten ehemaliger Bewohnung wollten die Feldarbeiter, die ich fand, Nichts wissen; ebenso versicherte man mir, dass so wenig in den benachbarten Feldern von Slutrü wie auf der nur zur Ziegenweidc benutzten Insel Kinira, welche beide ich nicht besucht habe, irgend welche Bautrümmer seien.
Dass die fruchtbare Ebene von Palaeochöri mit ihrem für die alte Schifffährt bequemen Flachufer, obwohl sich in ihr nur Spuren von Bewohnung aus christlicher Zeit zu finden scheinen, im Alterthume in der Blüthczeit von Thasos bewohnt war, ist schon an sich wahrscheinlich; der fast unverändert erhaltene Name lässt aber sogar die bestimmte Annahme zu, dass hier Koivopa (Her. VI, 47: tot Koivupct, heute: t; Kofoopa) lag. Wir befinden uns hier auf dem Samothraki gegenüberliegenden Ufer von Thasos. 1 )a nun nach llerodot die phoinizischen Bergwerke zwischen den Orten Koivop« und Aivopot, Samothrakc gegenüber lagen 2); ajso (jocn gCWiss auch wenigstens so nahe der Küste, dass man Samothrake von ihnen aus
1) Vcrgl. Taf. X, n. 2,
8) Her. 1. c. -A hl [XE-raXAa       Qotvtxixd tdt&t« tez\ rr,; ßaoou [xt-zoi^u Aivuptov /tupo-j xaXEOjjivou y.ai K/Jtvjpcuv, äv-(ov II
sehen konnte, so wird man Aivupa gleichfalls an dieser Küste zu suchen haben. Der einzig mögliche Platz hierfür im Norden von Kinira wäre die grosse Uferebene von Panagiä und Potamia mit ihrer hellenischen Thurmruine, der nächste Platz von Kinira im Süden aber die|Aliki ('AXix*f))j deren Ueberrcste aus dem Alterthume ich bald beschreiben werde. Zwischen diesen zwei Möglichkeiten zu entscheiden, habe ich keine Mittel.
Auch von den in der angeführten Stelle Hcrodots bezeichneten Bergwerken habe ich keine Spur auffinden können. Die Einwohner wollen auf der ganzen Strecke zwischen der Ebene von Panagiä-Potamiä, Kinira und bis zur Aliki keine Spuren von altem Bergbau im Gestein oder Schlacken, die sie an anderen Punkten auf der Insel wohl kennen, gesehen haben, ich selbst aber habe die unwegsame Strecke zwischen der Aliki und Kinira, deren Durchforschung ich jetzt doch für sehr wünschenswerth halte, zu besuchen versäumt und nur den Weg von der Panagiä-Potamia-Ebene nach Kinira einmal hin und zurück gemacht, ohne dass mir dabei derartige. Spuren zu Gesichte gekommen wären. Das Gebirge besteht hier, so weit ich gesehen habe, aus weissem Marmor.
Weiter südlich von Kinira an der Küste, wo diese hinter einem Vorgebirge, das ich bald Stawrös, bald Agios Jännis nennen hörte, in einer Richtung von Ostnordost nach Westsüdwest verläuft, liegt die Aliki (7) cAXixtj) (eine Planskizze s. auf Taf. II.), mit welchem Namen man sonst salzige Binnenwasser, die man gelegentlich zur Salzgewinnung benutzt, bezeichnet; hier findet sich ein solches nicht. Von Theolögo ab erreicht man den Platz auf einem etwa drei Stunden langen Wege über das fichtenbcwaldete Cehiige, dessen höchster Rücken auf dieser Strecke die Tzutzüla heisst. Schon wenn man vom Berge hinabreitet, macht sich die Küstcnbildung bei der Aliki als eine lange schmale von Osten nach Westen gestreckte Halbinsel von geringer Höhe, welche durch einen niedrigen Isthmus mit dem übrigen Lande zusammenhängt, bemerklich. Unten angekommen findet man weder eine Wohnung noch Anbau; nur zuweilen legen in der geschützten nach Westen mit der Ansicht auf den Athos geöffneten Bucht Schiffe, die Holz einladen, an. Es findet sich auch nicht einmal Trinkwasser. Die Ueberrcste einer bis in die letzten Jahrhunderte bestehenden Ansiedelung an dieser Stelle sind aber zahlreich genug. Der ganze Rücken der Halbinsel erscheint schon von ferne mit dichtgereihten Hügeln bedeckt, welche durch die Haufen von Hauschutt der hier überall noch mit ihren senkrecht abgearbeiteten Wänden erhaltenen Mar-morbrüehe gebildet sind und es soll an der Westspitze der Halbinsel, wo sie sich mit einzelnen Klippen ins Meer versenkt, auch noch ein zu einer Säule zugehauener Marmorblock liegen. Weitere Spuren, dass in früherer Zeit Steine aus dem Weissenmarmorfelsen gebrochen wurden, sind auf dem andern Ufer neben den geringen Ueberi-esten einer Kirche, die noch in dem Namen Erankckklisiä die Tradition ihres nicht orthodox-griechischen Ursprungs bewahrt hat, auf meiner Planskizze angegeben. Am östlichen Ende der Halbinsel sah ich einige aufgegrabene Bruchstücke eines Kirchengebäudes, darunter ein mit dem Kreuze gezeichnetes byzantinisches Kapital und eine gleichfalls mit dem Kreuze versehene (1,05 Meter lange) Platte, an deren oberen Rande eine Inschrift steht (Taf. XVI, n. 1), von der ich indcss nur den Anfang urcsp euyl? und den Schluss xal e HpcocXT|5ou zu lesen weiss1). Ganz mit Trümmern von Wohnhäusern bedeckt ist der Isthmus; an seinem Ostufer macht sich ein in das Meer vorgeschobener Quadervorbau bemerklich; in geringer Entfernung von diesem steht aus dem Schutt schräg ein Stück einer dorischen Säule heraus, in deren elf freiliegenden Kanneluren in Zügen des spätesten Alterthums eine Reihe von Namen eingekratzt sind (Taf. XVI, n. 8)2). Sie sind zum Theil quer über die Kanneluren hingeschrieben: lanripiyos Auo(o[o] 1 Iepts6[<;]V, gegen Ende MayiTroi;, in den zwei Kanneluren rechter Hand aber in jeder einzelnen von oben
*) Weder die zwischen die Trümmer der Kirche gemischten Ueberrcste eines kleinen griechischen Tempels, noch die eines anderen bedeutenderen Tempels mehr nach Osten, welche Perrot hier gefunden haben will (Rapport etc. p. 46), sind mir zu Gesichte gekommen.
2) Vergl. 0. J. Gr. 11, add. n. 26ö61'-
nach unten geschrieben, so in der einen — o; Mapio? oxpaxrj^ und hier steht beide Male am Ende der Aufschrift das bei römischen Inschriften gewöhnliehe Blatt.
Das bedeutendste Denkmal der Aliki ist aber der grosse Sarkophag, welcher der Lange nach von Korden nach Süden gerichtet, ziemlich mitten auf dem Isthmus steht, in seiner Form wesentlich den Sarkophagen am Limönas gleich, jedoch reicher gearbeitet; zumal ist der Deckel mit der Nachahmung einer Bedachung von Flach- imd Hohlziegeln geschmückt. Von seinen sonst schlichten Seitenflächen trägt die nach Westen gewandte,. welche 1,63 Meter in der Länge misst, eine fünfzehn Zeilen lange metrische Inschrift, welche erst kürzlich, da der Sarkophag bis nahe unter den Deckel verschüttet lag, wie ich höre durch den französischen Reisenden Perrot, durch Ausgrabung freigelegt ist. Dass meine bei einem zweimaligen Besuche der Aliki genommene Abschrift (Taf. VIII, n. 2) die möglichst beste sei, will ich nicht behaupten, da bei weiterer Ausgrabung des durch seine Enge hinderlichen Erdloches oder in längerer Zeit sich dem ziemlich verwitterten Steine noch mehr Buchstaben würden abgewinnen lassen. Die folgende Lesung der Inschrift von Zeile 5 an verdanke ich grossentheils der Güte des Herrn Hofrath Sauppe, doch in einzelnen Stellen, wie Zeile (»: cp{riv$op apefpaosm.;, Zeile 8: XaXsTv, Zeile 9: aOupov, Zeile 10: fxrjxip' dcTtocpiKfxevai, Zeile 11: lasiXxev 6 aeu-vrk, folge ich Herrn Professor Wieseler.
5   et xal //(Xo? e/si 3s[xa? a|j]Xaov, aoxa[p l]$ allbpTjjv -J/U/Yj eßi) duiDsv" 'fl)ev;0fx' a[p]t<ppaos(o; * y/.Dsois ^ap socoxe fttö< jxsxa [xoipav <i[Xei)pou,
«>? Ctuouat, XaX[et]v itatitv imyßowlon;. üül)' au.a Tcap[o£]vtxYJatv £*(io /opov supuv [aO]u[po]v io      7)xa"/s -y^tp [J.£ Xirypav fi^xsp' aTro^iKusvai *
oux' i\ih vou/pox6|Aoi; DaXatxowiv scfsijXxev 6 o[s[xv^
xoupt'otov -(Evixrfi irp^ tz6ow sphyjouivTjV' aXX1 Ixt \i  aoii-^XYiV, axaX^rppova, jxoTp' £xr/[a]v[s]v, Xpuai'Sa, xal "fau.^ äXtt{ooc eaxspsasV
atoi'ou pLVT,[JLY(i; xuvßov iirX^octfisila. An der Aliki gefunden sollte auch eine vergoldete Silbermünze sein, die man mich in Theolögo sehen Hess. Auf der einen Seite zeigte sie den vorletzten Dogen von Venedig Paul Rainer (1779—1788) (Umschrift: P AVLR AINERD VX) vor dem heiligen Marcus (Umschrift: SM VE NET) stehend, auf dem Revers aber Christus im mandelförmigen innen mit Sternen besetzten Nimbus (Umschrift: SI(M[?)XPEDATQTV | REGISISTEDV — Sit tibi Christe datus quem tu regis iste ducatusi).
Schon in der Strandebene unterhalb Potamia begegneten wir den Ruinen eines hellenischen Thurmes. Dergleichen sind an den Küsten mancher andern griechischen Inseln von Reisenden2) bemerkt und beschrieben worden und habe ich auf Thasos namentlich an der Südküstc eine ganze Reihe solcher Thurme kennen gelernt; manche mögen mir auch noch unbekannt geblieben sein. Sie stehen meistens in der Nähe von Küstenpunkten, deren flacher Strand einen bequemen Landeplatz gewährt. Offenbar bestimmt, an diesen Stellen Einfälle von der See her abzuwehren, umgaben sie die Insel mit einem Gürtel, dessen Schloss die feste Stadt am nördlichen Hauptlandcplatze war.
Von der Aliki ab in südwestlicher Richtung der Küste folgend, trifft man nach einem Wege von etwa drei Viertelstunden die erste Ruine eines solchen Thurmes, welcher nahe einer klippigen Bucht aus Marmorquadern im Viereck, dessen nach Südost und Nordwest sehendem Seiten 10,40 Meter, die nach Südwest und Nordost sehenden 9,iö Meter in der Länge messen, aufgebaut war. Den Platz nennen die Leute Palaeomandria (HaXaiou-avSpta).
1) wie ich nach der Beschreibung einer ahnlichen Münze bei l'inder und Friedender schreibe.
2) Ross Keisen auf den griechischen Inseln I, S. 120. 132.
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Abermals zehn Minuten weiter steigt man in ein kleines Thal mit einigen Körnfeldern, Sti Thi-munia xr; ör^ouvta) genannt, das mit flachem Ufer gegen das Meer endet, hinab. Auf der Berghöhe nordnordöstlich über dieser Ebene stehen noch bedeutende Ueberrcste eines hellenischen Rundthurmes, dessen Mauern in ihrer ganzen Dicke aus Marmorquadern bestehen. Sein Umfang betrug etwa Ol,00 Meter, wovon an der Nordscite noch ein bedeutendes Stück von 31,00 Meter Länge und bis zu 3,«o Meter Höhe aufrecht steht. Nach Osten hin ist ein Thor erhalten, welches durch die über einander vortretenden abgeschrägten Steine im spitzen Bogen geschlossen ist (Taf. VII, n. 1). Die untere Thoröffnung misst 1,«» Meter, die Dicke der Mauer am Thore beträgt 0,82 Meter. Auf einer der Quadern an der Südseite findet sich die folgende Inschrift:
.....VI APTEMI..... To] 'Apxs.xilot. [?]
Offenbar von einer Benutzung in neuerer Zeit rührt ein eingebautes Viereck von schlechtem Gemäuer her.
Weiter westlich von der Thimunia zeichnet sich unter den Bergzügen in geringem Abstände oberhalb der Küste eine klippengekrönte Höhe aus, Sti Phkiariä ('<; xtj cpxiapta) genannt, von den Inselbewohnern ganz besonders als ein Ort angesehen, wo grosse Schätze verborgen liegen. Von dem Gipfel, auf dessen Felsen nur die Ueberrcste einer kleinen Kirche zu bemerken sind, überblickt man das südöstliche Ufer bis zum Kap Stawrös mit der Halbinsel der Aliki und drüber hin auf dem Horizonte des Meeres die Gcbirgsinsel Samothraki. Mein Führer, der auf der Phkiariä im Glauben an die dort verborgenen Schätze besonders unruhig hier und da die Felsen untersuchte, erzählte, dass hier oben, als die verfallene Kirche noch stand, eine grosse Panigyris gefeiert, wurde, während der einmal die Seeräuber einen Ucberfall machten und an die Tausend gefangen nahmen, sie wie die Schafe vor sich her nach der Thimunia hinunter und von da nach der Palaeomdndria trieben, wo sie; sie allesammt abschlachteten. Der Stein, an dem das geschah, heisst heute noch Phoniäs (^oveta;, der Mörder).
Von der Phkiariä steigt man allmälig gegen die Küste zu hinab, bis das Gebirge jäh aus schwindelnder Höhe unmittelbar ins Meer abstürzt. Der schräge Bergabhang oberhalb dieser Steilküste ist auf eine lange Strecke hin durch zahlreiche alte Marmorbrüche aufgewühlt, deren senkrecht abgearbeitete Wände mit grossen Haufen von Hauschutt wechseln, Spuren eines grossartigen Betriebes, wie ich sie nirgend sonst auf der Insel in solcher Ausdehnung gesehen habe. Von Osten her erstrecken sie sieh von einer Gegend an, die besonders um eine in einem der Steinbrüche liegende Hütte Sto Xephni ('? xo |eq>vQ genannt wird, über eine andere Uferstrecke, die man von einem auf Thasos häufigen Strauche Sto Leprin1) ('? xo XsTvpiv) nennt, bis nahe an eine Kirche des Michail Archisträtigos. Hoch auf dem Meere erscheint von dieser ganzen Strecke aus Samothraki. Mein Führer erzählte mir, dass sich in dieser Gegend hier und da Schlacken finden und ich selbst habe eine Anzahl Frisch- oder Zerrcnnschlacken von Eisen, das in einfachen Oefen, wie sie z. B. noch auf Korsika und an der italiänischen Küste in Gebrauch sind, verschmolzen ist, aufgelesen, ebenso in einer Schlucht ein loses Stück dicht rothen Eisensteins mit Kalkspath gemengt2).
Die erwähnte Kirche des Michail Archisträtigos liegt noch auf der hohen Steilküste, aus deren Felsen nach dem Meere zu hier tief unter der Kirche ein geweihtes Wasser ((kyläa^a), das für besonders heilkräftig gilt, hervorquillt. Sie gehört zum Kloster Philötheos am Athos, dessen spitzen Gipfel man von ihr aus seitwärts von dem Kap Asträes und dem davor schwimmenden Inselchen (aoxpaiotixö xo vioQ über dem
J) Man erzählte mir in Thepldgo von einer Inschrift in den Steinbrüchen von Leprin, namentlich wusste der fette Proiistös des Dorfes sehr genau von den Ypä.'MAa-« |« "v- v.'jxv.tva [i-jyM (rothgefärbte Buchstaben) Bescheid. Damit nicht vielleicht noch einmal ein Reisender irre geführt wird, bemerke ich, dass die angebliche Inschrift nur ein Ansatz von farbigem Moos au der Wand eines Steinbruches ist.
*) Diese Bestimmungen nach mitgebrachten Proben verdanke ich der Güte des Herrn Geheimen Hofrath Hausmann in Gottingen.
Meere aufsteigen sieht. Demselben Kloster gehören nebst einem Metöchi, das irgendwo hier in der Nähe liegt, auch die Oelbäume in der kleinen Strandebene von Wathiä - Potamia (ßaöioc iroTajita), zu welcher man unmittelbar westlich von der Kirche des Archisträtigos hinabsteigt. Von diesem Zusammenhange mit dem Athos weiss die Sage, welche auch einen noch bei der Archisträtigoskirche aufbewahrten Nagel vom Kreuze Christi von selbst vom Athos her übers Meer kommen lässt, noch weiter z,u berichten. Wer vom Dorfe Theolögo zum heiligen Wasser des Archisträtigos zieht, nimmt seinen Weg durch ein tiefes stilles Fichtenwaldthal, um dessen hohe steile Felswände die Adler ziehen. Im Grunde desselben verläuft ein Bergwasser und an seinein Ausgange nach dem Meere zu liegt die genannte kleine Ebene von Wathiä-Potamiä. Die Schlucht der Pöpina (xrfi Ilunuvot? xb Xotyxotöi) nennt man das Thal, die Viehhürde der Pöpina (xf^ Ilamva; t, jxccvopa) zeigt man auf den Höhen rechterhand für den, der thalabwärts geht, eine grosse Einfriedigung von Steinen für das Vieh, nicht etwa, wie ich erst vermuthetc, von irgend einem alten Baue herrührend. Diese Pöpina, erzählte mir ein Mann von Theolögo, hatte eine Heerde unsäglich gross und alle ihr eigen, setzte er hinzu, hatte auch einen grossen Erzkessel mit zweihundert oder noch mehr Henkeln, da hinein gingen tausend Okka Milch. Auch hatte sie zwei Söhne, deren einer Johannes hiess, die waren aber hinüber nach dem Berge gegangen und Mönche geworden im Kloster Läwra. Einmal um Ende März freute sie sich, dass der Winter vorüber sei und rühmte es laut, dass nun ihren Thieren Nichts mehr geschehen könne; da, es war am vorletzten Tage des März, kam eine Kälte und Sturm und Schneefall drei Tage lang, so dass alle ihre Thiere, die draussen waren, starben. Nur viertausend Ziegen blieben übrig, die sie unter Schutz gebracht hatte. Als sie sich aber selbst zum Sterben legte, rief eine Stimme hin über das Meer, dass es ihr Sohn im Kloster Läwra hörte und nach Thasos kam, der dann nach ihrem Tode alle ihre Habe mit sich nach dem heiligen Berge nahm. Davon zeigt man dort noch heute den grossen Erzkessel der Pöpina (xb )(GcXx<u[j.a x9j? Ilunuva;) und daher gehören auch die Oelbäume von Wathiä-Potamia nach dem Kloster Philötheos; denn das hat sie erst vom Kloster Läwra, wo der Sohn der Pöpina Mönch war, gekauft.
Den flachen Landeplatz von Wathiä-Potamiä schützte im Alterthume ein aus Quadern erbauter runder 24,50 Meter im Umfang messender Thurm, dessen Ucberreste man beim Hinabsteigen von der Kirche des Archisträtigos nach Wathiä-Potamia zur Linken lässt. Das kleine felsige Vorgebirge, auf welchem sie liegen und das von ihnen Pyrgiria (v. TTüpyo?) benannt ist, zeigt an einer Stelle zu Tage tretenden Eisenstein und, wie auch die übrigen das Thal umgebenden Berghänge, alte Marmorbrüche.
Dergleichen Marmorbrüche bemerkte ich vereinzelt auch auf meinem weiteren Wege am Gestade hin, welches ich von Wathiä-Potain iä aus nach Westen verfolgte, zunächst, um einen Platz Amygladia ('? XYj du,u*(Xa5ta) aufzusuchen, wo in einiger Entfernung vom Meere auf einer ziemlich beträchtlichen Höhe ein verfallener viereckiger Thurm steht, der zwar grossentheils aus den letzten Jahrhunderten herrührt, in dem aber Blöcke eines altgriechischen Baues verwandt sind und auf dessen Nordwestseite vielleicht sogar ein ganzes Mauerstück aus jener Zeit erhalten ist. Zahlreiche andere altgriechische Blöcke liegen umher, so dass hier im Alterthume ohne Zweifel ein Bauwerk, wahrscheinlich ein Thurm als Fortsetzung der bisher aufgezählten Befestigungen, gestanden hat. Von der Höhe dieses Thurmes nach der Küste zu hinabsteigend traf ich, nachdem ich eine kleine quer verlaufende Niederung passirt und dann eine geringe Anhöhe erstiegen hatte, auf Oelbäume, oft die zähesten Spuren alter Ansiedlungcn und unter ihnen auf elende Trümmer einer ganz zerstörten Ortschaft. Gleichfalls ganz unbedeutend und den letzten .Jahrhunderten angehörig sind einige Fundamente in der kleinen, von mir ich glaube schon nach einigen Minuten später erreichten Ebene Sto Kaläini (t xb xaXqu), welche sich, mit einigen Kornfeldern und Oelbäumen bedeckt, an den Hachen Strand im Innern einer nach Süden geöffneten Bucht anschliesst.
Nordwestlich von Kalämi liegt die weite landeinwärts in einzelnen Abtheilungen zwischen die Höhen hineintretende Ebene von.Asträes fAortpaic, 'Aorp'QC); grossentheils mit Wein und einzelnen Oelbäumen dazwischen bepflanzt.   Von der Ansiedlung im Alterthume auf diesem sehr fruchtbaren, heute aber unbe-
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wohnten und von Theolögo aus bebauten Platze finden sich noch zwei Thurmbauten *), der eine nur noch in seinen Fundamenten und in einzelnen Blöcken zu erkennein welche alle zu einer jetzt auch verfallenen Befestigung späterer Zeit zwischen den Weinfeldern am rechten Ufer eines nach dem Meere hinabziehenden trockenen Flussbettes verbaut sind, der andere dagegen besser erhalten auf einer Anhöhe oberhalb des Thaies bei einigen verfallenen Hütten und einer kleinen Kirche des heiligen Johannes. Der letztere Thurm ist im Viereck mit 9,90 und 11,60 Meter in der Länge messenden Seilen ati;< horizontal geschichteten Steinen erbaut, deren Behauung und Fügung nicht von gleicher Güte mit der an den beschriebenen Thürmen von Paläomändria, Thimuniä und Pyrgiria ist. Da der Uoborbau eines schönen Quellwassers auf einer der das Thal umgebenden Höhen (Sto Pothymtö) nicht dem Alterthume angehört, so habe ich hier nur noch Grabsteine zu erwähnen.   Den einen, eine Platte von 0,32 Meter Breite mit der einfachen Aufschrift:
AIONr^lQ^AlUNT Atöv&aoc Atova-
IIOTXAIPE ai'oü. /aTpe.
fand ich in einem Weinfelde, der andere (Taf. X, n. 10) mit der Inschrift: Koivto; KrnvTou r(j "fuvexl iauxoo ptas X"Plv an einer Hütte auf der Südseite der Ebene an einer Stelle, welche die Leute Sto Kuk nennen, eingemauert.
Auf der bergigen an manchen Stellen mit Waeholderbäumen bewachsenen Küstenstreeke westlich von Asträes bis zu der Strandebene von Botö liegen noch zwei Befestigungen aus altgriechischer Zeit, nämlich zunächst westlieh von Asträes die Thurmruine von Awatzniä (äjfotCvLa), tief versteckt in einem nach dem Meere sich hinabziehenden Waldthale, ein mächtiger vierseitiger Bau aus Quadern bis zu 1,60 Meter Länge, dessen eine wohlerhaltene Seite 8,00 Meter in der Länge misst. Die Ecken des Thurmes zeigen eine scharf ausgearbeitete Kante, während die übrige Oberfläche der Steine rauh stehen geblieben ist. Wieder eine halbe Stunde etwa weiter liegen die altgricchischen Maucrresto von Kamnuroehälko (Kauvoupo/aXxo, gemeinhin xajivoupo/ct'txo) auf einer Berghohe. Die Spuren von Metallgewinnung oder -Verarbeitung, auf welche schon der Name hindeutet, zeigen sich in einzeln am Berge vorstreuten Eisenschlacken. Die Befestigung seihst lässt noch einen Thurm erkennen, der in späterer Zeit einmal umgebaut ist und dann eine einen rechten Winkel bildende Mauer, deren einer Schenkel in einer Länge von 18,00 Meter erhalten ist und die wohl mit dem Thurme in Verhindung stand.
Von Kamnuroehälko aus erreichte ich Botö (tfe xo u-ttoto) in etwa drei Viertelstunden, eine grosse nach dem Meere mit weitem flachen Strande geöffnete Ebene, von kurzstämmigen Oelbäumen und Kornfeldern bedeckt, die selbst unbewohnt mit Theolögo, welches hier seinen gewöhnlichen Landeplatz hat, durch ein nach Nordosten hinaufziehendes Thal verbunden ist. Den Fluss, welcher aus diesem Thale herabkommt, fand ich (schon im Mai) trocken, auf seinem linken Ufer in der Ebene aber einen Brunnen mit Trinkwasser. An Ueberrestcn von Niederlassungen in früherer Zeit ist ausser einigen Fragmenten von christlichen Bauten, z. B. eines mit der Aufschrift
T II C 6 K?
der sehr verwischte Grabstein neben einer verfallenen Kirche der heiligen Katharina zu nennen, auf dem in Relief der Mann auf der Kline ruhend, bei ihm sitzend die Frau und neben dem xparrjp der Schenkknabe dargestellt ist (Taf. X, n. 1).   E ine Befestigung aus altgriechischer Zeit von horizontal geschichteten
x) Von den alten Tempeln, welche Perrot (Rapport p. 46) ausser den Thürmen noch gesellen haben will, halte Ich keine Spur gefunden.
Marinorblöcken, die ein Viereck gebildet zu haben scheinen, dessen Seiton sich bis auf 16,30 und 17,G0 Meter weit noch verfolgen lassen, liegt in ziemlicher Entfernung vom Meere am Fusse eines nach Südwesten in die Ebene vortretenden Berges, der die landeinwärts nach Theolögo und Kästro führenden Wege trennt. Ein anderes Mauerstück ganz derselben Technik, in einem rechten Winkel mit Schenkeln von 8,80 und 9,90 Meter erhalten, bemerkte ich dann wieder beim Ilinaufreitcn nach Theolögo ziemlich im Anfange des Thaies zu meiner Linken.
Der gewöhnliehe etwa eine Stunde weite Weg von Theolögo nach dem westlich nächstgelegcnen Dorfe Kästro (xaoxpo, türkisch Jenissär) führt durch die Berge, während ich selbst, als ich Theolögo nach meinem sechstägigen Aufenthalte daselbst verliess, wieder über Botö ging, um mich von da aus erst durch einen Schäfer nach dem Platze bringen zu lassen, wo sie vor Alters das Gold herausgeholt hätten, wie er mir mit grosser Heimlichkeit mittheilte. So wie wir aus dem Thale von Botö in die westlich an dasselbe grenzenden Berge eintraten, fiel mir das ganz veränderte Aussehen des Bodens auf. So weit ich Thasos bisher auf seiner Ostseite vom Limenas im Norden bis zum Botö im Süden durchwandert hatte, bestand das Gebirge durchweg aus grobkörnigem reinweissen Marmor, zwischen dem ich nur vereinzelt Glimmerschiefer und an einer Stelle bei Pyrgiria dicht rothen Eisenstein mit Kalkspath gemengt, hervortreten sah, wogegen das letztgenannte Gestein hier westlich vom Botö und, wie ich gleich vorwegnehmen kann, auf der ganzen Südwestseite der Insel so durchaus herrschend wird, dass es aufgelöst das Erdreich unter den hellgrünen Weinpflanzungen in den Thälern stark roth färbt und den Bergen, namentlich dem höchsten Gipfel zwischen Marias und Kakirächi, der in Kakirächi Agios Ilias und in Marias Agios Mäts ("Ayio? aaröixaxo;) genannt wird, einen weithin auffallenden rothen Schimmer verleiht. Auf diesem Gebiete habe ich denn auch in einem Bergwerke und in den grossen schon aus Bclons Reisebeschreibung bekannten Sehlackenbergen bedeutende Spuren von Eisengewinnung in früherer Zeit gefunden, während die Spur von Gewinnung der edlen Metalle, welche im Alterthume Thasos reich machten, aufzufinden, mir so wenig wie anderen Reisenden vor mir gelungen ist. Den Platz, welchen der Schäfer von Theolögo für ein altes Goldbergwerk hielt, nennt man schlechthin „die Höhlen" (t% ßouffy«). So lange ich in Theolögo gewesen bin, habe ich sie indess nie erwähnen hören und es ist gewiss, dass die Leute, die wohl wussten, dass ich solche Dinge suche, mir dieselben verheimlichen wollten, wie auch mein Führer, der sich zuletzt durch den kleinen Gewinn eines besseren Agogiatenlohncs verlocken liess, indem er mich bat, nie zu sagen, dass er mich zu den Höhlen geführt habe, geradezu gestand. Vom Botö in westlicher Richtung der Küste folgend und zuletzt rechtsah bergaufwärts reitend erreichten wir in fast zwei Stunden am Bergabhange östlich über dem weiten Thale der Skala von Kästro den gesuchten Platz. Die Höhlen, welche sich mit zahlreichen Spalten und Thoren nach aussen öffnen, sind natürliche Bildungen, wie sie in dem eisenhaltigen Gesteine der Südwestseite der Insel mehrfach vorkommen, hier aber von besonders grosser Ausdehnung sind. In ihr Inneres, wo eine eisige Kälte gegen die Sonnengluth draussen abstach, habe ich sie nicht sehr weit verfolgen können. Eine ungemein grosse Menge von Hauschutt, welcher rings umher aufgehäuft liegt und namentlich eine grosse Einsenkung füllt, zeugt auf den ersten Blick von bedeutenden menschlichen Arbeiten an dieser Stelle und allerlei elende Reste kleiner Häuser in der Nähe rühren offenbar aus nicht sehr alter Zeit her, in Uebereinstimmung mit der Mittheilung des jetzigen Mudir von Thasos, Dschefcr-Be'i, dass man noch in neuerer Zeit hier Eisen gewonnen habe, ohne dass sich indess die Arbeit bezahlt gemacht habe. Immerhin mag bei der Erinnerung an die türkische Praxis bei Ausbeutung von Bergwerken die Furcht, es möchten diese Arbeiten wieder aufgenommen werden, die Einwohner veranlassen, die Stelle vor dem Fremden so geheim zu halten. Dass das Ganze wirklich ein Eisenbergwerk war, bestätigen auch die von mir mitgebrachten Steinproben nach ihrer Bestimmung durch Herrn Geheimen Hofrath Hausmann in Göttingen.
Von den Höhen westwärts bergab reitend langten wir bald in der Oliven- und Wein-bepflanzten Ebene der Skala des Dorfes Kästro an, welches selbst drei Stunden weit thalaufwürts entfernt liegt. Um sich in der Erntezeit diesen weiten Weg zu ersparen, haben die Dorfbewohner in der letzten Zeit eine
Anzahl von Hütten (xaXußia) unten im Thale gebaut, an deren Stelle bei fortdauernder Sicherheit des Meeres vor Seeraub ohne Zweifel wieder der ganze Ort übersiedeln und seinen jetzigen Platz in den Bergen als ein raXato/mpt öde liegen lassen wird. Beim Bau dieser Hütten und einer zu ihnen gehörigen Kirche des heiligen Gcörgios sind eine Anzahl alter Denkmäler, wie sie als Beweise der Bewohnung im Alterthume in keiner Ufercbcne der Insel fehlen, zum Vorschein gekommen und namentlich an der genannten Kirche des heiligen Gcörgios eingemauert. An einer der Hütten sah ich ein Palmettenfragment von so glänzendwcis-sem Marmor, dass es offenbar erst kürzlieh ausgegraben sein konnte. Das Innere der Kirche habe ich leider nicht sehen können, an ihrer Aussenseite fand ich dafür die folgenden sehr gut erhaltenen Stücke eingesetzt.
1) In der Vorhalle. Zwei Blöcke weissen Marmors, welche durch runde Vertiefungen und an den Seiten durch dreieckige Einsatzspuren als zu einem grösseren Monumente gehörig zu erkennen sind. Der eine l,oo Meter breit, trägt die folgende, der Form der Schriftzüge nach für älter, als die römische Herrschaft zu haltende Inschrift:
^ .  i M N 01 2x6]uvq« <I> I A EQN I A . 02 <DiXecovi8[6]os T 0 T 20A I PO T toü Scpcu'poü.
2) Daselbst. (Taf. X, n. 2.) Viereckige oben giebelförmige Reliefplatte von weissem Marmor, etwa 0,70 Meter breit. Die Vorstellung sondert sich in zwei Hälften. Linker Hand ist der Verstorbene auf der Jagd dargestellt; zu Pferde, welches von seinem Hunde unten begleitet wird, wirft er gegen ein Thier, das unten hervorsieht, den Speer. An dem Baume, welcher beide Hälften des Reliefs trennt, windet sich die Schlange hinauf. Rechter Hand davon liegt der Verstorbene auf der Kline, vor ihm liegen Früchte auf dem Tische und neben ihm sitzt seine Frau, verschleiert und die eine Hand zum Kopfe hebend. Gewöhnliche Handwerksarbeit.   Unterschrift den Zügen nach aus römischer Zeit:
<l>au<3To; MeoTsT8o; nooc.yikrfi. /aips.
3) Daselbst. Eine runde Marmorscheibe von 0,52 Meter Durchmesser, auf der in Relief rechts ein männlicher und links ein weiblicher Kopf von vorn gesehen dargestellt sind, ganz wie man die Köpfe der Verstorbenen in solchen etwa von Eroten oder Kentauren getragenen Medaillons auf vielen Sarkophagen aufgebracht sieht. Inschrift links von den Köpfen und zwischen ihnen, also zu beiden Seiten des weiblichen Kopfes, in späten Schriftzügen:
Atovuol? Aiovuafou. /atpe.
4) Ueber einem Fenster an der Südwand. (Taf. X, n. 3.) Kleines Relief von weissem Marmor. Der Todte ruht auf der Kline, vor ihm der Tisch mit Früchten, neben ihm sitzt die Frau. Im Felde des Reliefs sind über dem Manne zwei Flöten abgebildet, wodurch das Gewerbe des Verstorbenen bezeichnet wird !).   Unterschrift in späten Buchstabenformen:
ZtoaijAO; IIocvxavs[xoi>. Xa'P£* In das weite angebaute Flachthal der Skala von Kästro mündet von Nordosten her ein enges Thal, in welchem mich mein Weg zu dem drei Stunden landeinwärts gelegenen Dorfe bald in, bald neben einem
') Die Sitte, ein aiv»7](j.a rijy^i auf den Grabstein zu setzen, welche Friedländer de opp. anagl. (Rcgiomont. Pruss. 1847) p. 27 erwähnt, lässt sich gewiss noch in vielen Beispielen verfolgen, wie ich mich zweier Grabdenkmäler in der Sammlung des paluzzo ducalo in Venedig erinnere, auf deren einem, einem Sarkophage, Winkelmass und Beil, auf dem zweiten (n. 240 der Sammlung) dieselben Instrumente und ein Lineal angebracht sind. In ganz ähnlichem Sinne ist ein Arbeitskorb in dem Giebelfclde eines kleinen Grabsteins einer Frau, dor nur die Inschrift 4I0NT2IAXAIPE trägt (Sammlung im Schulgebäudc von Korfu) dargestellt, um auf diese Weise die auch in Grabschriften (Wclcker syll. n. 6) besonders gelobte häusliche Thätigkcit der Frau zu bezeichnen, wie denn auch auf den attischen Grabreliefs von Frauen der Arbeitskorb oft genug unter ihrem Sitze angebracht sinnvoll den Raum füllt (z. B. Tafel XV, 5).
ausgetrockneten mit weissen Marmorkieseln "bedeckten Flussbette, um welches sich Fichten und Platanen drängen, aufwärts führte. Weiter oben, wo die Felswände des Thaies enger zusammentreten, zeigen zuerst die Oelbaumpflanzungen, welche an einigen südwärts gewandten Berghängen die Wildniss verdrängt haben, die Nähe von Menschcnwohnungcn an und bald erscheint denn auch in ihrer natürlichen Bildung sehr ähnlich der von Phyle in Attika die Bergkuppe von Kastro, zu welcher der Weg,. nachdem er nach einigen Windungen den Fuss ihres unteren schrägen Abhanges erreicht hat, im Zickzack emporführt. Das Dorf, an Aussehen das elendeste auf Thasos, wie seine Einwohner die verrufensten auf der Insel, liegt nicht auf dem äussersten Vorsprunge der Höhe, sondern etwas zurück auf einem breiteren, gelinder abfallenden Bergrücken, von dem aus ein schmaler Sattel als einziger bequemer Zugang zu jenem äussersten mit schroffen Felsabstürzen gegen Südosten vorspringenden Theile hinüberführt. Dieser trägt auf einer flachen Platte einige Mauerreste aus kleinen Steinen, eine zerstörte Kirche und die Trümmer von zwei anderen unbedeutenden Bauten, zwischen denen die heutigen Dorfbewohner ihren Todtcn eine luftige Grabstätte geben. Vom Rande des Abhanges übersieht man weithin unter sich die langen mit dichten Fichtenwäldern überzogenen eine hinter die andere gelagerten Bergreihen von Thasos und über sie weg ein Stück des südwestlichen Meeresspiegels mit dem Athos. Das Gestein der Höhe selbst besteht zum Theil aus Glimmerschiefer. Die Zeit, in welcher die Festung, welche man schon nach der Art des Mauerwerks nur für mittelalterlich halten kann, hier aufrecht stand, lässt sich aus einem zwischen ihren Trümmern gefundenen, jetzt aussen an der Vorderseite der Kirche dos heiligen Athanäsios von Alexandria im Dorfe verkehrt eingemauerten weissen Marmor erkennen. Er misst 0,80 Meter in der Breite und zeigt (Taf. III, n. 4) drei Wappenschilder, deren mittleres jedenfalls das der Familie Gatelusio l), auf deren Wappensteinen auf Samothraki, Imbros (Taf. III, n. 7. 8. 11) und Mitylini es sieh in gleicher Weise findet, sein muss 2), also das Wappenschild der Familie, welche, nachdem Franz Gatelusio dem Kaiser Johann V. Paleologos im Jahre 1355 den Thron wiederzugewinnen bchülflich gewesen war, über hundert Jahre lang im Besitze von Mitylini, mit welchem sich der von Ainos, von Limnos, Imbros, Samothraki und Thasos verband, war, bis dieser ganze Besitz mit der bald auf Konstantinopels Fall folgenden Einnahme von Mitylini (1462) in die Gewalt des türkischen Eroberers Mohammed gcrieth. Die Inschrift des Steines enthält ausser dem echt deutsch klingenden, nur mit griechischer Endung versehenen Namen Bcrto Grimbält die Jahreszahl, einmal nach fränkischer Rechnung und einmal nach byzantinischen Jahren der Welt, also in der ersten Reihe nach dem Eingangszeichen des Kreuzes: In Christi nomine factun est MCCCCCXXXIIII die prima Aprillis. Die CCCCC sind auf dem Steine vorhanden und dennoch ist es undenkbar, dass im sechszehnten Jahrhundert unter der Türkenherrschaft ein christlicher Festungsbau mit dem Wappen der Familie Gatelusio hier aufgeführt sei. Die in der zweiten Reihe gleichfalls durch das Kreuzeszeichen eingeleitete; Jahreszahl 6942 führt uns, wenn wir die vorchristlichen Jahre, nach byzant in isolier Rechnung 5508, abziehen, auf das richtige nur durch einen Fehler des Steinhauers in der lateinischen Inschrift entstellte Jahr 1434. Von den Spuren einer Niederlassung in altgriechischer Zeit an der Stelle von Kästro, von denen Prokeseh-Osten spricht, habe ich nichts entdecken können. Im Dorfe giebt es kein Trinkwasser, das vielmehr von entlegener Stelle herbeigeholt wird.
Statt von Kästro aus den nächsten Weg nach dem westlich benachbarten Dorfe Mari des (Maptcuc)
1) Die Narnensform wechselt auf den Inschriften und Münzen eben so sehr, wie in den schriftlichen Quellen.
2) Das bestätigen auch die Münzen der Gatelusi (I'inder und Friedländer Beiträge zur älteren Münzkunde. Berlin 1851, S. 29—50 und S. 59. Taf. III, A.), welche zum Theil den oberen Theil des vorliegenden Wappens, das Kreuz mit den vier B in den Ecken, tragen (a. a. 0. n. 1. 2. 3. 5. 6. 7. 8.). Es ist dieses das Wappen der Paleologen (a. a. O. S. 43) und von den Gatelusi angenommen, als sie nach der Heirath des Franz Gatelusio mit der Schwester Kaiser Johann V. 1355 auch den Beinamen Paleologos annahmen (s. meine Taf. III, n. 8). Eine dieser Münzen (Pin der und Friedländer Taf. III, A, n. 8. S. 38 f.) hat das Paleologißche Kreuz mit den vier B in den Ecken auf der Kehrseite, auf der Vorderseite aber eine Abkürzung des unteren Theiles des vorliegenden Wappens, der unzweifelhaft das bisher noch nicht nachgewiesene ursprüngliche Familienwappen der Gatelusi ist.
einzuschlagen, ritt ich zunächst wieder bis an die Skala von Kastro hinunter, von wo wir nach kurzem Halt an einem dicht am Meeresufer liegenden Brunnen, der als von früherer Bewohnung der Stelle herrührend erwähnt werden mag, unsern Weg weiter nach Westen in der Richtung der Küste fortsetzten. Oberhalb einer kleinen mit einigen Feldern bedecktem Strandebene berührten wir die Ueberrcste eines altgriechischen aus grossen Quadern im Kreise von 9,00 Meter Durchmesser erbauten Thurmes, welche mein Führer weiter nicht zu benennen wusste, und kurz darauf stiegen wir in eine Thalfläche an der Stelle, wo wir sie zuerst berührten, Skepastüs ('<; xou? SxETraaxou;) genannt, hinab. Mit ihren Oel-baum- und Weinpflanzungen, die den Einwohnern von Marias gehören, dehnte sie sich vor uns bis an den Fuss des an ihrer Westseite aufsteigenden von den Marioten Agios Mäts ("Ay. 'AotutAaxo;) genannten Berges aus. Ich wandte mich jetzt erst links, um das Thal bis zur Küste zu verfolgen, wobei mir auf dem rechten Ufer eines in derselben Richtung hinabziehenden trockenen Flussbettes zwischen den Trümmern einiger Hütten grosse offenbar von einem altgriechischen Bau herrührende Blöcke aufstiessen. In dem Thale, welches von hier ab sich zwischen den ununterbrochenen Langseiten zweier Berge in immer gleicher Breite in etwa westlicher Richtung dem Meere zu erstreckt, hat jetzt alle Bebauung aufgehört, als deren letzte Reste einige Oelbäume auf dem mit Gebüsch besetzten dürren, nur zur Maulthi er weide benutzten Rasen hin und wieder stehen geblieben sind. Ein Brunnen nahe der Küste mag in einer Zeit gegraben sein, in der hier mehr Leben herrschte, als heute, wo auch an dem Strande, dem Ländeplätze für Marias, nur ein einzelnes Magasi und eine kleine Kirche steht. Auch nicht den geringsten Ueberrest von Bauten fand ich auf dem nördlich das Thal begrenzenden Berge, dem die Leute, wo er sich dem Meere nähert, den Namen Palaeökastro geben, wozu wohl nur die regelmässige Lage einiger oben hervortretenden Felsschichten Anlass gegeben hat. Ich wandte mich dann von der Küste wieder thalaufwärts, um Marias zu erreichen, verliess aber doch, nachdem ich die Gegend der Weinpflanzungen wieder erreicht hatte, noch einmal rechts abbiegend das Thal, um über einen Bergsattel, auf dem sieh die Wreinpfianzungen der Einwohner von Marias mit den aus der Ebene an der Skala von Kästro bis hierher reichenden Oel-baumpflanzungen begegnen, zu einem Palaeökastro hinaufzusteigen. Dieses liegt auf einer Bergkuppe, die mir einen freien Blick über die fruchtbare Ebene an der Skala von Kästro, auf das Meer mit dem Inselchen bei Kap Astras und dem Athos im weissen Wolkenkranze gewährte, und besteht aus den Ruinen einer entschieden mittelalterlichen Festung mit übereinandergestürzten und überwachsenen Mauern aus kleinen Steinen. Der Umstand, dass der Platz, welcher auf der Grenze der Gebiete von Kästro und Marias liegt, zu Kastro gehört, mag auf ein Zusammengehören dieser besonders die Ebene an der Skala von Kastro bewachenden Festung mit der durch den Wappenstein des ßerto Grimbalt vom Jahre 1434 bezeichneten Feste von Kästro noch heute hinweisen. Ich konnte vom Palaeökastro sehr bald wieder in das nach Marias hinaufführende Thal hinabsteigen und den Weg zum Dorfe verfolgen, an dem unter Eichen ein altes verfallenes Kirchlein des heiligen Vasiiis liegt, an das sich noch die Erinnerung eines grossem Blutbades in den Zeiten des Seeraubes knüpft, bei dem, wie mein Führer sagte, das Blut von hier bis zum Meere floss; in dieser Erzählung spielten die Inselbewohner, wie immer in diesen Geschichten, die Rolle der wehrlosen Opfer. Weiter oben im Thäle kam uns eine Fidle fliessenden Wassers entgegen, das eine üppigere Vegetation nährt. Frischgrüne Platanen decken die Abhänge zu beiden Seiten, an denen auf künstlichen Terrassen kleine Gemüsegärtchen, durch hölzerne Rinnen mit Wasser gespeist, über einander liegen. Auf ziemlich bedeutender Höhe im Gebirge, dessen Gestein hier grossentheils Glimmerschiefer ist, liegt Marias, rings von waldigen Bergen umgeben, zwischen denen das Auge nur im Südwesten einen kleinen Abschnitt des Meereshorizontes erblickt.
Im Dorfe fand ich an Ucberresten aus dem Alterthume ein Relief (Taf. X, n. 4) und eine Inschrift, beide ohne Zweifel aus der Ebene weiter nach dem Meere hinab, wo der Platz der Ansiedlung in jener Zeit gewesen sein muss, heraufgeholt, wie mir von dem Relief denn auch der Besitzer selbst versicherte, er habe es unten in der Gegend Skepastö gefunden.   Auf der 0,52 Meter hohen und 0,:j6 Meter breiten
Platte von weissem Marmor ist in ziemlich verwischtem, aber ursprünglich gut gearbeitetem Relief Artemis *) dargestellt, eilenden Laufes, im langem Gewände, in jeder Hand eine Fackel tragend und von zwei Hunden umbellt. Die Inschrift #st eine Grabschrift späterer Zeit und findet sich auf einem 0,2« Meter langen Marmorstücke an einem Brunnen im Dorfe verbaut.
IlcDlA • iEQNIAOT . . . epta Atovtteo
P02GIA-E • XAIPK '   *]po«ptM}«. -/«ipe.
Von Marias nach Kakirächi (Kax^pa^r,) gebrauchte ich drei Stunden. Der Weg übersteigt den die Gebiete der beiden Ortschaften scheidenden sich am höchsten in dem für uns links bleibenden Gipfel des Agios Mäts oder Agios Ilias erhebenden Bergzug. So bald er von dessen Kamme jenseits bergab führt, nimmt die Oberfläche des Bodens die von eisenhaltigem Gestein herrührende gelbe ins Rothe gehende Farbe an, die ich zuerst in der Gegend des alten Bergwerks östlich der Skala von Kästro bemerkte und die namentlich auch den genannten Gipfel des Agios Mäts weithin auszeichnet. Wie an der Stelle jenes Bergwerks bildet das eisenhaltige Gestein auch in den Bergen um Kakirächi mehrfach natürliche Höhlen, deren eine, weiche wir von unserm Wege aus zur Linken sahen, ich selbst besucht habe. Weiter in der Nähe des Dorfes bemerkte; ich zahlreiche unter die; Steinbrocken des Bodens eingemischte P^iscnschlacken. Der Ort Kakirächi selbst liegt landeinwärts am innersten Rande einer ziemlieh ausgedehnten mit flachem Strande sich nach Westen dem Meere zu öffnenden Strandebene, deren Erdreich von den aufgelösten Bestandteilen der eisenhaltigen Gesteine röthlich gefärbt ist und welche allerdings mit einigen Wein- und Oelbaumpflanzungen besetzt, grösstenteils aber unbebaut mit wildem Gebüsche überwachsen ist. Ueber dem heutigen Dorfe erhebt sich ein steiler oben mit aufsteigenden Felsen gekrönter Berg, von einer oben befindlichen Kirche Metamörphosis genannt, auf welchem in den lctztver-gaiigenen Jahrhunderten das Dorf lag, dessen von der schwer zugänglichen Höhe hergenommenen Namen Kakirächi noch das heutige Dorf bewahrt, obgleich er auf dessen Lage durchaus nicht passt. Am Fusse des Berges Metamörphosis befindet sieh eine kleine Höhle, von der die Leute im Dorfe behaupten, es führe ein unterirdischer Gang von ihr auf die Börgspitzc, wozu sie auch noch ganz wie elir Liinnioten von ihrem Kastrowüni an der Kondiäbucht zu erzählen wissen, dass durch diesen Gang einmal die Seeräuber den Ort auf der Höhe erstiegen und eingenommen hätten, indem eine Frau, welche sich bei ihrer Allnäherung durch demselben Gang hinauf flüchtete!, am Eingange der Höhle ihr Schuhband verloren und so den geheimen Zugang verrathen habe. Seitdem soll der Ort oben verfallen sein und die Einwohner desselben sich an der Stelle des heutigem Kakirächi und des benachbarten kleinen Ortes Sotiro, der unter dem Proestos von Kakirächi steht, angesiedelt haben. In und um Kakirächi habe ich nur eine einzige;2), ganz verstümmeilte; Inschrift auf einem plumpen Kapitale; später Zeit, das jetzt in einer verfallenen Kirche am Strande eingesetzt ist, gesehen.   Vielleicht war ihr Schluss ein xax' zbyip.
Civ<>T ■ KAT
Die Umgegend von Kakirächi ist, man kann allerdings nicht bestimmen in welcher Zeit, der Sitz einer bedeutenden Eisengewinnung gewesen, wie ausser aus jenen in WW U&ohsten Umgehung des Dortes verstreutem Schlacken besonders aus den grossen in der Ebene zwischen den Weinbergen und nördlich vom Dorfe liegenden Sehlaekemhaufem, die schon seit Belon nicht leicht einem Reisenden entgangen sind, hervorgeht.
An einem dieser Haufen führt der Weg von Kakirächi nach Sotiro, der nur eine Stunele beträgt, vorüber. Sotiro liegt am Bergabhange über einem kleinen Thale, dessen flacher Strand den Bliek über elas Meer hin auf eleu Piläf-Tepe (lla-^atov opo«) der rumelischen Küste öffnet.   Man erzählte mir hier
1) Darstellungen der fackeltragenden Artemis:  Pyl im rhein. Mus.   N. F.   14. Jahrg.   (1859.)   B. 144.
2) An einer Kirche des  heiligen  Georgios, reehterhand  wenn man von Kakirächi   zur  Skala hinuntergeht, soll sich ein Relief finden.
von einer Höhle im Gebirge an einer Kalädcndra xa xaXdösvopoc) genannten Stelle, welche sich erst horizontal, dann vertikal verlaufend in den Berg hinein erstrecke und in der ein anderer Reisender, wenn die Angabe richtig ist, vielleicht noch ein verlassenes Bergwerk wird auffinden gönnen. Sonst habe ich nur ein aussen an der mit der Kirche auf der Steilhöhe oberhalb Kakirächi gleichnamigen Kirche in Sotiro eingemauertes 0,54 Meter hohes Grabrelief (Taf. X, n. 5) von weissem Marmor mit einer auch auf Thasos oft genug wiederholten Vorstellung und der Unterschrift: 'Hpcqopa; Mioxoo. '/vXpz. zu erwähnen.
Ich konnte Sotiro bald verlassen, um zuerst thalabwärts bis an die Küste zu reiten und dann diese weiter nach Norden zu verfolgen, wo allein auf der ganzen Insel die Berge auf eine längere Strecke hin vom Meere zurücktreten und einer, wie Grisebaeh bemerkte, aus dem Meere angeschwemmten Ebene Raum geben. Diese ist an vielen Stellen mit Oelbäumen besetzt, indess bei weitem nicht überall angebaut, da besonders jetzt seit dem Kriege in der Krim die Preise der Arbeitsthierc zu hoch sind, um den Anbau lohnend erscheinen zu lassen. Mein damals nächstes Ziel, das Dorf Kassarwit (Kocooapßd) liegt weiter landeinwärts in einem sich in etwa nordnordwestlicher Richtung zur Ebene am Meere heraberstreckenden Thale, an dessen Ausgange ich zuerst eine Reihe von Hütten berührte, welche die Bewohner von Kassarwit nur im Winter benutzen, um die Olivenernte einzubringen, von denen ich dann das Thal aufwärts zum Dorfe verfolgte. Auf dem rechten Ufer des in diesem Thale hinunterziehenden trockenen Flussbettes steht abermals die Ruine eines altgriechischen viereckigen Thurmes, dessen noch über Mannshöhe aufrecht stehende Seiten 8,00 und 8,80 Meter in der Länge messen. Die einzelnen ungleich grossen Blöcke sind, da das Gestein ein schiefrig brechendes ist, nur etwa eine Hand hoch, messen aber in der Länge bis zu 1,00 Meter. Der Platz heisst Tzuknida (x£ouxviöa, Brennnessel). Weiter aufwärts erreichten wir rechter Hand, also auf dem linken Ufer des erwähnten Flussbettes, eine kleinere Abtheilung des Dorfes Kassarwit, Papasmachaläs (lla7ra?|j.or/aXoc<;, Pfaffenviertel) und von da auf dem jenseitigen Ufer des Flussbettes den llaupttheil Tzingüra (xCinoüpa), der eben mit jener gegenüberliegenden Ortschaft (yj Tvepa xwPa) zusammen Kassarwit heisst. Von einem Grabrelief, das man hier früher in einem Hause bewahrte, habe ich nur die leere Stelle der Wand, in der es eingelassen war, gesehen. Der Besitzer hatte es nach Kawalla verkauft, von wo ich über sein Verbleiben keine Auskunft habe erhalten können. Der Beschreibung nach stellte dasselbe eine stehende Frau, die in der einen Hand eine Weintraube, in der andern einen Vogel hielt, dar, hatte auch eine Unterschrift. Ein Bruchstück eines der zahlreichen Grabreliefs, die den Todten beim Mahle darstellen, sah ich auf einem Felde unterhalb Kassarwit liegen (Taf. X, n. 9)j es sind darauf zwei Männer mit dem Becher in der Hand auf einer Kline ruhend und vor ihnen der Speisetisch noch zu erkennen.
Auf der Strecke, welche mir von Kassarwit ab, um meine Rundreise um die Insel zu vollenden, noch zurückzulegen übrig blieb, ist mir auch nicht der geringste! Ueberrest aus dem Altcrthuine mehr bekannt geworden und ich kann also über diese Strecke um so rascher hinweggehen.
In zwei Stunden erreichte ich, auf dem Wege eine gänzlich zerstörte Ansiedlung Ewriös ('Kßpai<S<;) berührend, das Dorf Wulgäro (UouXfdpo). Es liegt in vier getrennten Abtheilungen (Bous, 'A^id, 'Por/tüv und üxctXai;) an den Berglehnen über eine gegen WNW. zu Meere hinabziehenden mit Oelbäumen und kleinen Feldern, theilweise auch mit Gestrüpp besetzten Thale. Bis zu diesem setzt sich die angeschwemmte Ebene, welche ich von der Skala von Sotiro bis zu den Kalyvien von Kassarwit früher durchritten hatte, längs der Küste fort, während nördlich von demselben die Berge wieder hart ans Meer herantreten.
Von Wulgäro aufwärts brachte uns ein Weg zwischen dichtem Gebüsch, aus dem dünnstielige feinbelaubte Kastanien bäumchen hin und wieder aufsteigend ihren zarten Umriss gegen den reinen Himmel abzeichneten, an einem Palaeochöri, dem Platze einer verlassenen Ortschaft, vorbei nach dem kleinen Dorfe Agios Georgios. Von hier aus sieht man über die vier Abtheilungen des Dorfes Wulgäro hin das Thal hinunter auf das Meer, und drüben am rumelischen Festlande den Rücken des Pilaf-Tep6, an dessen
Anblick, als der hervorstechendsten Form innerhalb des Gesichtskreises, sich das Auge auf der Nordwestseite von Thasos eben so gewöhnt, wie auf der Südwestseite an den des Athos und an den Samothrakis auf der Ostseite.
Der Weg von Agios Georgios nach Panagiä, den ich nun weiter einschlug, führte von dem Dörfchen ab ostwärts über die Berghöhen, jenseit deren sich mir der wohlbekannte Anblick der Ruinen am Limenas bot, das Hafenbecken in der in das spitze Vorgebirge, auslautenden Hachen Bucht und die Linie der Stadtmauer von der Küste ab zuerst durch die Ebene und dann nach innen umbiegend die Akropolis-liöhe hinan laufend; drüben jenseit des Meeresarmes dehnte sich weit die flache Mündungsobene des Karasu, des Nestes der Alten. Iiier muss man im Alterthume den vollständigste;]! Ueberblick der Stadt von Thasos gehabt haben. Ihre marmorglänzenden Bauten dehnten sich innerhalb des Mauerringes in der Ebene und über einander gereiht an den Bergabhängen bis zur Akropolis hinauf, welche von hier aus gesehen ihre Gebäude vor dem Hintergründe des Meeresspiegels emporhob. Auf der einen Seite drängten vom Meere her die Schiffe zu dem Hafen i nd auf der andern führten landeinwärts aus den Stadtthoren zwei Hauptwege nach Süden und Westen, beide in ihrem Verlaufe durch das Grün der Ebene hin kenntlich durch die Menge der sie begleitenden weissen Grabmäler. Ich erreichte Panagiä vier Stunden nach meinem Ausritt aus Wulgäro, fünfzehn Tage, nachdem ich es um die Rundreise durch die Insel zu machen verlassen hatte.
Einige Tage nachher konnte ich, Dank der Vermittlung Dschefer -Be'is, am Limenas ein tüchtiges Ka'ik zur Ueberfahrt nach Samothraki besteieren ').
I) Von Münzfunden auf Thasos hahe ich wunig zu berichten gehabt. Ausser den genannten Münzen, einer venetianischon (an der Aliki gefunden), einer römischen der C. und L, Caesarea (am Grahmale der Brüder gefunden) und einer von A m phi pu ] is sind mir die folgenden zu Gesicht gekommen.
Thasische Silbermünze. Bärtiger Dionysoskopf mit Epheukranz nach Links. EL: Im Quadratum ineusum knieender bogen-schiessender Herakles nach Rechts, vor dem linken Knie eine Amphora, hinter ihm von unten herauf geschrieben, doch so, dass die letzten zwei Buchstaben in horizontaler Linie stellen, BA2lIUN.
Thasische Silhermünzc. Bärtiger Dionysoskopf mit Epheukranz nach Links. R.: Von einem Kranze cingefasst eine Keule, über und unter derselben vcrtheilt HAX1
qn.
Mehre thasische Kupfermünzen. Hcrakleskopf naeh Rechts. K.: Bogen, darin eine Amphora, 8A2IQN, darunter eine Keule.   (Die auf Taf. XXI, n. 1 abgebildete sali ich auf Samothraki.)
Ausserdem mehre Silbertetradrachmen von Maroneia, Silbcrmünzen von Neopolis und Abdera.
Ich bemerke noch, dass meine Nachforschungen nach gestempelten Amphorenhenkeln vergebens gewesen sind.
SAMOTHRAKI.
Die zwei hervorstechenden Formen im ganzen thrakischen Meere und noch weithin über dasselbe hinaus sichtbar sind der Athos und Samothrakil) und es ist gewiss merkwürdig, dass beide eine ganz ähnliche Bedentang in der Geschichte; erlangt haben, Samothrake im Alterthume als die Insel der frommen Eingeweihten und der Athos in der Neuzeit als der heilige Berg der orientalischen Christenheit, (tanz in der Nähe sah ich den Athos nur vom Dampfschiffe aus auf der Fahrt von Salonichi nach Kawalla. Da lag sein hochzackiger Felsgipfcl zu unserer Linken, dessen schroffe kahle Wände Schnee in ihren Schluchten trugen; darunter dachte sichs sanft ab in waldigen Anbergcn, aus deren Grün hier und da verstreute Gebäude und besonders ein ausgedehntes Kloster (Aaopot) weiss glänzend hervorstachen. Mit senkrechtem Felsabschnitte umgab die Meeresküste das ganze reiche Bild. In 'der Ferne erscheint dagegen der Athos als ein auf dem Meere stehender Kegel; so sah ich ihn von der thrakischen Küste bei Kawalla, von vielen Funkten auf Thasos, Samothraki und Limnos und sogar von Mölivo (dem alten Methymna) auf Mitylini, wo er über der flachgestreckten Limnos aufsteigend sieh darstellt. Er ist bis Enos hin sichtbar wie eine Pyramide, die glänzend aus den Fluthen hervortaucht2). Als einen ebenso spitz aufsteigenden vereinzelten Berg im Meere hat man auch Samothraki von Thasos aus vor sich. Wie ähnliche hohe Gipfel sammelt er häufig bei sonst klarem Himmel einen Kranz von Wolken um sieh; aber seltsamer war seine Erscheinung an einem für Thasos regnigen Tage, als er vor dem klar gebliebenen Horizont empor mit seiner Spitze in eine horizontal gelagert»! Wolkenschicht hineinragte, wie Meer und Himmel verbindend3). Von Süden betrachtet wechselt aber die Gestalt von Samothraki; denn das Gebirge, aus dem die Insel besteht, erstrockt sieh in westöstlicher Richtung und von Limnos aus erschien sie mir daher als ein langer sargähnlichcr Rücken. In gleicher Gestalt hat sie auch der zur Linken, welcher von Limnos her auf die Dardanellen zufährt. Diese Form, an sich weniger auffallend, als jene pyramidale, ist dennoch durch ihre bedeutende Höhe für das Auge weithin ausgezeichnet. Ich habe das nirgends so überraschend bemerkt, als auf Mitylini von einem Bergwege oberhalb des Kaps Sykamnia aus; von dort übersah ich die Küste von Troas bis zum Kap Bäba (Aextov) und im Meere darüber Tenedos als schmalen niedrigen Streifen mit der kleinen Iliaskuppe zur Rechten, darüber hin Imbros mit höheren Bergen und wieder weit über letzterer aufsteigend mit einigen weissen Wölkehen umgeben den fernen Bergrücken von Samothraki. Es begreift sieh dabei leicht, wie das homerische Lied auf diese sogar über Troja hinaus sichtbare Höhe dem Poseidon setzt, wenn es darin heisst:
nicht achtlos spähte der Erderschüttrer Poseidon. Denn er sass, anstaunend den Kampf und die Waffenentscheidung,
1) Der Athos 6349 englische Fuss, Samothraki 5243 nach der englischen Seckarte.
2) Griesebach Reise durch Rumelien und nach Brussa (Gött. 1841) I, 150.    Vergl. Strabo VII, 330: opo; üqynX&v xal [MtorotiÄi«.
3) Schiffer erzählten mir, ein gelehrter Türke habe auf den Namen ScmendreTt, wie die Türken ihn aussprechen, das Wortspiel: ysaman-direk - y (Pfeiler des Himmels, wie ich von Herrn Prof. Ewald lerne) gemacht.
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Hoch auf dem obersten Gipfel der hochumwaldctcn Samos
Thrakias: dort erschien mit allen Höhn ihm der Ida,
Auch erschien ihm Priamos Stadt und der Danacr Schiffe.
Dort, entstiegen dem Meer, sah jener mit Gram die Aehaier
Fallen vor Trojas Volk und dem Zeus war er heftig ereifert. Es war früh Morgens am 5. Juni, als unser Boot den grünen Strand an der Skala von Thasos • ' verliess, der Bootführer, den sie Käptan Jännis nannten, seine Pistole abschoss und glückliche Reist! (%akb xaiaoöStov) wünschte; so wie wir die kleine Klippe an der Spitze der Hafenbucht umfahren hatten, lag unser Ziel, die hohe Samothraki, fern auf dem Meere vor uns.   Eine ärgerliche Windstille hielt uns lange fest, bis ein frischer Südwest dem Boote in die Seite fiel; trotzdem wurde es vollkommen Nacht, ehe wir an der Palaeöpolis von Samothraki Anker warfen.   Die Nacht war Anfangs wolkig und regnig; nachher trat der Mond über den schwarzen Bergen der Insel hervor, in deren halber Höhe bei Aufgang der Sonne zuerst zwei Thürme auf einer Felsmasse sichtbar wurden.   Ich liess mich ans Land setzen. Sehen bei den ersten Schritten am Strande fiel mir ein grosser Unterschied desselben dem von Thasos gegenüber auf.    Während  dort das Meer oft schön  ovalgeschliffene Kiesel weissen Marmors ans Ufer schiebt, lag hier Alles voll von dunkelm, grünen oder rothen Gestein, von dem eine reiche Mustersammlung in einer kleinen verlassenen  Hütte am Strande verbaut war und dergleichen ich auf Thasos nie gesehen hatte.   Der Platz, wo wir gelandet waren, heisst Palaeöpolis und von den Ruinen der alten Stadt an dieser Stelle hatte ich einige Kunde, bemerkte indessen beim ersten Umhergehen, während ich auf die Maulthiere wartete, um derentwillen ich gleich zum Dorfe geschickt hatte, abgesehen von den zwei erwähnten offenbar mittelalterlichen Thürmen nur nach einigem Umhergehen einen Mauerstreif, der lang einen Bergnieken hinauf lief.   AVeiter unten verdeckte eine starke Vegetation Alles; der Abhang war hier ganz  feucht von  durchrieselndem Wasser, durch welches besonders Platanen gediehen; manche davon standen im frischen Waehsthume mit Weingerank belastet, manche lagen auch abgestorben kahl hingestürzt. Als ich auf einem Platanenaste mich gesetzt hatte, konnte ich an der gleich auf meinen Anblick folgenden ersehreckten Flucht eines Hirtenknaben, der des Wegs kam, abnehmen, in welche des Verkehrs ungewohnte Welt ich kommen sollte.   Es wohnt hier Niemand in der Palaeöpolis.   In der einzelnen Hütte gleich am Landeplatze war vor einiger Zeit ein Magasi, der Besitzer ist aber einmal überfallen, durch einen Sehuss verwundet und seitdem steht das kleine Gebäude leer.   Nach einigen Stunden langten die Maulthiere an und während ich über einen Bergrücken dem Dorfe zuritt, sah ich hinter mir unten im Meere das Käik, welches mich gebracht und dessen Schiffer weiter Nichts auf Samothraki zu suchen hatten, auf voller Rückfahrt nach Thasos.   Wie vorher am Strande die verschiedene Gesteinart, so fiel mir auf dem Wege der gleichfalls von dem auf Thasos ganz verschiedene Baumwuchs auf und diesen Unterschied habe ich nachher bestätigt gefunden.   Platanen  sind allerdings auch auf Thasos in feuchten Gründen häufig und der Oleander (irtxptf&aupvifo so hier betont) blüht in den Bächen beider Inseln, der Waldwuchs aber, durch den Samothraki- wie Thasos noch heute ausgezeichnet ist, besteht auf Thasos durchweg aus Nadelhölzern, deren man auf Samothraki glaube ich nicht ein einziges findet; hier sind es verschiedene Eichenarten, die bald hochstämmig, bald nur als Gestrüpp die Berghohen überziehen und die wieder auf den Marmorgebirgen von Thasos gänzlich fehlen.   Mein Weg zum Dorfe führte über Höhen, die bald nur mit Kraut und Gräsern, bald auch mit Eiehengestrüpp bewachsen waren und von denen ich zur Linken das hohe Gebirge, zur Rechten ab und an eine flache gegen das Meer in eine spitze Zunge auslaufende Strandebene übersah.   Einige Male stieg der Weg auch in querüber verlaufende enge und dichter bewachsene Thäler hinab. Nach etwa anderthalb Stunden kam mir das verfallene Schloss zu Gesicht, unter dem an den Seitenwänden eines ganz kahlen Thaies die Häuser des Dorfes eines über dem anderen sich ausdehnen. Diese übersieht man vollständig erst da, wo man die Höhe des Schlosses erreicht hat, an dessen Mauern das Konäki, die bescheidene Residenz des türkischen Aga, angebaut ist.   Derselbe hatte, als ich ankam,
bereits gesorgt, dass eine alte Wittwc mir ihr Häuseben einräumte. Es war aus rohen Steinen aufgebaut und umschloss mit seinen vier Wänden einen unteren Raum, der bei wohlhabenderen Leuten der Insel für das Vieh benutzt wird und einen oberen Wohnraum, zu dessen Thür eine gebrechliche Leiterstiege aussen am Hause hinauf führte. Ein Kamin, einige an der Wand umlaufende Borte mit Geschirr und in einer Ecke das Heiligenbild mit einem Lämpchen davor bildeten die innere Ausstattung des Wohnraumes, dessen Holzdccke inmitten ein aufreehtstchender Balken stützte und der sein Licht durch die Thür und eine kleine viereckige Fensteröffnung erhielt. Die Häuser sind alle flach mit Erde gedeckt; ein Cylinder von weissem Marmor auf jedem Dache dient zum Festrollen desselben nach einem Regen. Da mein Quartier eins der höchstlicgenden Häuser war, so übersah ich von da die ganzen kahlen Berglehnen mit den ebenso kahl und einfarbig grauen Häusern des Dorfes, die Kastellruine auf der Höhe farblos wie das Uebrige und jenseit der Berggipfel nach Norden das Meer '). Von dem Wege vor dem Hause trat man auf das flache Dach des zunächst darunter liegenden Hauses, auf dem ich oft die Weiber mit ihren Spindeln sitzen sah.
Meine Decken waren kaum im neuen Quartier ausgebreitet, als ich auch gleich Besuch vom Aga und einigen Ortsbewohnern bekam. Unter den letzteren muss ich einen Geistlichen besonders nennen, weil ich von ihm, den ich während meines Aufenthaltes täglich sah, die meisten Angaben über die Insel erhalten habe. Papa Nikölaos ist Vikar (fafoporco?) des Erzbisehofs von Maronia auf Samothraki und da ich ihm einen Brief seines Erzbischofs, welchen ich auf Thasos persönlich kennen gelernt hatte, bringen konnte, so hat er sich bemüht, mir überall behülflioh zu sein.
Die Insel Samothraki bestellt zu bei weitem grösseren Theile aus einer Bergmasse, die in west-östlieher Richtung verläuft und sich am höchsten in vier Gipfeln erhebt, welche Phengäri, Agios Ibas, Agia Sophia und Agios Georgios genannt werden. Vor die Berge lagert sich nur im Norden und Westen ein Flachland, im Norden als ein mehr gleichmässig breiter Saum, im Westen in grösserer Ausdehnung und sich mit einer spitzen Zunge von Steingeröll, in der zwei Salzseeen eingeschlossen liegen, ins Meer vorschiebend. Schroff ans Meer tritt das Gebirge im Südosten Imbros gegenüber, als wendete die Insel ihren Rücken dorthin, wo sie durch den geringsten Abstand von einem benachbarten Lande getrennt ist, daher auch grade von Imbros aus gesehen dieser Theil der Insel, welchen wir als ihre wahre Wildseite bezeichnen müssen, einen prächtigen Anblick bildet, wenn bei Morgensonne alle die Schluchten und Risse der Bergwände sich blauschattig zeichnen und steil auf die grade Linie des leise wiederspiegelnden Meeres fallen.
Die grösste Abgesehlossenheit vom Verkehre mit der übrigen Welt charakterisirt Samothraki gewiss seit Jahrhunderten in merkwürdigem Gegensatze zu den Zeiten, in denen die Mysterienfeiern die Insel berühmt machten, so weit Griechen wohnten und Festbesucher und heilige Gesandtschaften, deren Namen zum Theil noch auf den alten Marmorsteinen der Insel zu lesen sind, hier zusammenströmten. Diese Hemmung des Verkehrs hat ihren Hauptgrund in der Bildung der Küste; denn die Insel ist vollkommen hafenlos. Nirgends kann sich zumal im Winter ein Schiff sicher vor Anker halten und die Bewohner können deshalb nur wenige kleine Fahrzeuge haben, die sie im Winter aufs Land ziehen2). Auch die starke Strömung, welche von den Dardanellen her zwischen Samothraki und Imbros hindurchgeht, hindert die kleinen Schiffe bedeutend und im Winter machen die Nordstürmo das umliegende Meer ganz gefürchtet. Mit besonderer Heftigkeit stürzen sie, wie die Leute sich ausdrücken, von dem hohen Gebirge der Insel herab und ein solcher Sturm hatte noch im Januar vor meinem Besuche ein dicht am
1) Eine allerdings recht ungenügende Ansicht der Chora von Samothraki im Atlas zu Richters Wallfahrten im Morgen-landc (Berl. 1822).
2) Man landet an der Palaeöpolis im Norden, an der Kamariötissa hinter der Landzunge im Westen, im Süden bei Makrelias (z Tat? pLixpeXtat;) uud am Ammos Imbros gegenüber oder an der Mündung der Flüssehen Phonias und Angistros im Nordwesten der Insel.
Südufer vor Anker liegendes Kaik mit seiner Bemannung versenkt. Mancher Angstruf des Schiffers fleht liier heute zum heiligen Nikolaus, wie vor Alters zu den Samothraki sehen Göttern1).
Die Träger der meist entstellt oder ganz lügenhaft anlangenden Nachrichten aus der übrigen Welt machen für die Inselbewohner besonders die in den griechischen Meeren unstät umherziehenden Schwamm-fiseher (a^ouvyY«p^^^)j welche auch reich sind an Wundergeschichten. So wissen sie von der Sgüralä, einem Riffe im Meere östlich von Samothraki, zu erzählen, dass dort in einer Höhle des Felsens unter dem Meere ein grosses Unthicr wohne und dass, während sie solche Riffe um der Schwämme willen ganz besonders aufsuchen, sie deshalb doch nicht wagen, sehr tief an der Sgurafa zu tauchen. Auch sei einmal von einem Schwammfiseher, der es doch gewagt habe sieh weit hinabzulassen, nur der halbe Mensch wieder heraufgezogen, so habe ihn das Thier zugerichtet gehabt. Erinnert nicht das Mährchen noch heute an das alte von der SxuXXtj irsTpocer;, die in der Höhle hoch an der Felswand haust und dem Odysseus seine sechs Gefährten aus dem Schiffe reisst und verschlingtV
Aber auch diese trübe Quelle der Kunde von Aussen versiegt für die Samothrakier, wenn im Winter die Sehwannnliselior ihre Arbeit einstellen und in ihre Heimath zurückgehen, wenn mit den Winterstürmen auch der geringe übrige Schiffsverkehr der Sommerzeit sein Ende hat. Wir sind im Gcfängniss (sfyiotoÖe \      cpoXaxT}) sagte nur Einer der Inselbewohner.
Das einzige Dorf der Insel, schlechthin r, '/<öpa genannt, hat nur christliche Bevölkerung. Der Kunnakani von Tonedos, unter dem auch Imbros und Samothraki stehen, schickt einen Aga hierher, um die Abgaben einzunehmen, welche von diesen drei Inseln der Moschee ihres Eroberers Mohammed II. in Konstantinopel gehören sollen. Die Insel bringt reichlich den Bedarf für die kleine Bevölkerung hervor und würde eine weit zahlreichere ernähren können; ausgeführt wird ausser Holz, Holzkohlen und einigem Obst Nichts. Es mag zufällig sein, dass bei Plinius gerade ein Samothrakier als Beispiel besonders kräftigen hohen Alters genannt wird2); jedenfalls rühmen sich heutzutage die Samothrakier in ihrer vom Meere noch mehr erfrischten Bergluft einer ungestörten Leibesgcsundheit und hohen Alters. Einen Arzt giebt es auf der Insel nicht.
Die Ackerfelder liegen auf dem flacheren Westende der Insel. Sobald man die Höhe des Bergrückens, welcher das Thal des Dorfes umschlicsst, da erstiegen hat, wo der Blick weit umher reicht über das Südwestmeer mit den Küsten von Rumelien, vor denen 'Thasos liegt und die in den Athosgipfel auslaufen, und mit der flachgestreckten Limnos, sieht man unter sich ausgebreitet das weite flache Acker-gelände von Samothraki, dessen äussersten Vorsprung ins Meer die spitze Landzunge (to axponr(pO mit den darin eingeschlossenen Spiegeln der zwei Salzseen bildet. Von diesem Punkte ritt ich am 12. Juni in südlicher Richtung bergab einem Wege nach, zu dessen Seiten hier und da mit Steinen eingefriedete Gärten lagen, bis am Fasse, des Gebirges die Kornfelder ihren Anfang nahmen. Gebaut wird Weizen (orrapi), Gerste (xpdlccpi) und etwas Hafer (ßpwpu), auch Taback hinreichend für den Bedarf. Durch die Kornfelder erreichte ich die Küste beim Mikrowüni (dein kleinen Berge), auf dessen Anhöhe allerlei elende Mauerbroeken eines höchstens mittelalterlichen Baues umherlagen. Dann wandte ich mich links nach Osten den Strand entlang, der sich flach und kieselbedcekt hinzog, bis ich das weite trockene Bett des Xeropötamo, welcher im Winter starke Wasser führt, passirt hatte. Von da begannen die vom Hauptgebirge herabsteigenden Höhen dicht an die Küste zu treten, nur von einem schmalen Steinsaume, den das Meer auswirft, umgeben. Mit diesem Wechsel der Natur des Bodens wechselt auch die Cultur; die Ackerfelder hören auf und der Ortsnamen '; Tat; u,axpsXtcu; (an den grossen Oelbäumen) deutet auf die hier beginnenden Oelbaiunpflanzungen hin.   Je weiter ich der Küste nach Osten folgte, desto höher hob
') S. bei Lob eck Aglaoph. 1218.
2) Nat. lüst. XI, 107:   Zocleu Samutlmicenum, cui renati cssent (dentes) post centum et quatuor annos, Mucianus visum a so prudidit.
sich das Terrain und die Berge fingen an, unmittelbar steil ins Meer abzufallen, so. dass ich genöthigt war, den Weg nicht mehr unmittelbar an der Küste, sondern mehr landeinwärts fortzusetzen. Hier überziehen nun Oelbaumpflanzungen die ganzen Höhen; sie erstrecken sich ziemlich hoch hinauf ins Innere der Insel, bis sie am Gebirge durch ein Gehölz vereinzelt stehender rundkroniger und kurzstämmiger Eicheta abgelöst werden. Der letzte Punkt, den ich in dieser Richtung bergaufwärts erreichte, ist eine Kirchenruine, 's ttj iraTravSrj genannt, in deren Altarnische ein halbzerschlagenes Gemälde der Panagiä von der Wand herabsieht. In östlicher Richtung kam ich bis zu einem Platze 's xbv irXaxavpv, unterhalb dessen ein vereinzelt stehender Fels im Meere durch die Einbildungskraft der Schiffer den Namen epsp^aooe (die Fregatte) erhalten hat. Die Oelbaumpflanzungen erstrecken sich noch etwas weiter nach Osten bis in die Gegend des flachen Ländeplatzes tov aituov. Darüber hinaus verbietet der steinige Bergboden auch den Anbau der Oelbäume. Es beginnt hier die schon erwähnte Wildscite der Insel, welche selbst die Hirten nicht zu besuchen scheinen; man sagte mir, dass sich diese wilde Berggegend bis zum sogenannten Kipos am Ostendc von Samothraki fortsetze. Vom Schiffe aus sah ich später, wie die dünnbcwaldoten Berglehnen auf dieser Strecke gegen das Meer zu in schrofffelsigen Abschnitten enden, unten nur zuweilen von einem schmalen flachen Kieselsaume umgeben, oder wie das ganze Gebirge unmittelbar aus dem Meere bis zum Gipfel mit senkrechter Klippenwand aufsteigt. Papa Nikölaos sagte: sTvctt dtypt&tOTCas, rcoS ia oc('pi7. xotCixta ittftiratoovi (es ist eine wilde Gegend, wo sich nur die wilden Ziegen ergehen). Diese sogenannten wilden Ziegen, auf welche die Einwohner" um des Felles willen zuweilen Jagd machen, sind der Beschreibung nach und nach einem Felle, welches ich sah, zu urtheilcn, Steinböcke (nicht Gemsen, wie es in dem Berichte von Blau und Sehlottmann heisst); ich kann das um so gewisser behaupten nach einer Mittheilung des kundigen Herrn von Gönzcnbach in Smyrna, der durch einen Bewohner von Gümürdschina Nachricht von diesen Thicren hatte. Die Volkssage auf Samothraki erzählt, dass es verwilderte Ziegen sind, die einstmals die Heerde einer alten Frau bildeten. Mehr wollte mir mein Schiffer, mit dem ich auf dem Wege nach Imwros unter der Küste herfuhr, nicht erzählen; aber er zeigte mir weisse in eine Felswand eingesprengte Streifen und sagte, dass man sie t9js "(par/q ~h t.wj. (die Wäsche der Alten) nenne. Diese Alte mit ihrer Heerde scheint im heutigen Griechenland eine beliebte Sagenfigur zu sein. Die Pöpina, deren steinerne Hürde man mir auf Thasos zeigte und von der ich dort umständlicher erzählt habe, ist dieselbe. Die Hürde der Alten (tb jxocvopi tije 'i\Ma%) heissen die Ueberrcste vom Bau des Herodcs Atticus hinter dem Kotrönihügel zwischen Vranä und Marathöna in Attika und ein Einwohner von Marathöna hat mir dort wieder dieselbe Geschichte erzählt') von der Alten, die sich im Frühjahre rühmt, nun sei der Winter vorüber und ihrer Heerde könne Nichts mehr geschehen und wie dann noch ein Nachtfrost kommt und alle Thiere zu Grunde gehen.
Die oben beschriebene südwestliche Abdachung des hohen Mittelgebirges der Insel mit ihrer Korn-und Oelbaum-Cultur ist nach der Aussage der Einwohner vor der nördlichen durch weit milderen Winter ausgezeichnet; sie behaupten, dass auf der Nordküste oft hoher Schnee liege, während die Südseite ganz frei davon sei. Ein zweiter auffallender Unterschied der beiden genannten Seiten der Insel liegt in dem grosseren Wasserreichthum der Nordabdachung; die Flussbetten der Südseite dagegen liegen im Sommer meistens trocken.
Ich habe die nördliche Seite der Insel am 10. und 11. Juni kennen gelernt. Vom Dorfe führtö mich derselbe Weg, den ich das erste Mal vom Ländeplätze nach dem Dorfe verfolgte und welchen ich oft genug zum Zweck meiner Arbeiten in der Palaeöpolis hin und her zurückgelegt habe, in etwa anderthalb Stunden eben zu der Palaeöpolis, dem Platze der alten Stadt Samothrake, welche ich nachher besonders beschreiben werde. Dieses Mal setzte ich ohne Aufenthalt meinen Weg ostwärts nahe am Gestade fort.   Es stellte sich mir die Reihe der ausgebröckelten steilen und kahlen Hochgipfel der Insel dar, an.
') Auch Chandlcr horte dieselbe dort (Voy, dans l'Asie mineuro et en Grece. tomclll, p. 132).
welche sich rundlich geformte Vorbcrgc grossentheils mit niedrigem Buschwerk bedeckt anlehnen, unterhalb derer wieder sich eine Fläche in leiser Senkung gegen das Gestade hin ausdehnt, welches letztere an der ganzen Nordküste mit flachem Kieselboden in das Meer übergeht. Diese Fläche zwischen Berg und Meer bedeckt an vielen Stellen ein durch seine glatten rothen Stämme besonders auffallendes Gebüsch, welches sie auf Samothraki dVjpoc^via nennen, andere Strecken wieder haben nur Gras- und Krautwuchs und sind dünn mit einzeln stehenden Platanen besetzt. Dazwischen durch vom Berge nach dem Meere hinabziehende Streifen dichtgedrängteren Platanenwuchses lassen schon von ferne die meist sehr tief eingesenkten Flussthäler erkennen. Auf den Wasscrreichthum der Nordscite der Insel der grösseren Wasser-armuth der Südwestscite gegenüber habe ich schon aufmerksam gemacht. In dem Platanengrunde der Palaeöpolis entspringt eine reiche Quelle, deren vorzügliches Trinkwasser im ganzen umliegenden Meere bekannt ist. Auf meinem Wege am Meeresufer traf ich sehr bald östlich von der Palaeöpolis wieder einen Süsswasscrquell, dessen Umgebung mit Platanen bewachsen war und dvaßdvxiooa genannt wurde. Andere Oertlichkeiten an der Küste zähle ich in der Reihe, wie ich sie berührte, mit Namen auf. Die Benennung Judenkirche (dßpocöoj Ixxkrpia) haftet an einigen liegen gebliebenen Steinen eines unbedeutenden keinenfälls altgriechisehcn Gemäuers, danach folgte die xCsXsvuxa, von einer Baumart so benannt, dann die Gegenden 's xo ßaoiXixo und am schönen Weinberge ('s tb xaXo xo ajjLTtsXt). Der letzte Name ist deshalb merkwürdig, weil er die Erinnerung an die auf Samothraki jetzt ganz verlorene Cultur des Weinstocks bewahrt. Weiterhin erreichte ich die Brautfuhrt, wie man tb vu^ooxoXi übersetzen kann; ein Fluss fliesst hier mit geringem Wasser herunter, der einst, wie man erzählt, zwei Brautleute, die über ihn setzen wollten, hinaus ins Meer riss. Um das Flussbett des Mechmed-Aga ('s xou Ms^p-sx 'A*;a xo psupva) ist verlassenes Ackerfeld und ein dieses umgebender Steinwall noch deutlich zu erkennen. Wieder eine andere Stelle heisst an den Türkengräbern ('s xa ToopxoavTjjjiopa) nach einigen verkommenen Grabhügeln. Bald darauf zieht sich ein anderer Fluss, von den Bergen herab durch die 's xaus xoexeo xaTs Kapuüxais genannte Gegend. Bei den folgenden sogenannten grossen Feldern (s' xa p^aXa xapvjria) sind die Spuren früheren Ackerbaues in diesem Namen des Platzes ebenso unverkennbar erhalten, wie in den geebneten Flächen des Bodens und den dazwisehen-gehäuften Reihen von Steinen, die man auf diese Weise früher einmal von den Aeckern entfernt hat. Da wo sie die Gegend 's tots ob:aV xats Kaptcuxaic nennen, sieht man oben in den Bergen ein Wasser in weissem Sturze von der Felswand fallen, weiterhin zum Mohren ('s xov 'ApäV) steht eine kleine Kirchenruine. Bald darauf geben viele am Ufer verstreute Scherben rothen Thongeschirrs, unter denen ich vergeblich nach der gestempelten altgriechischen Waare gesucht habe, dem Platze den Namen 's xa xspap-ioapta- Ich sah jetzt die Vorberge weit gegen das Meer herabsteigen, welches sie an einer Stelle fast berühren; ihr äusserstes Ende bildet hier ein Felsblock, der Herrenstein (ap^ovxoirExpa) genannt, den ich auf dem Kieselsaume des Mccrufcrs umritt. Gleich hinter dem Herrensteinc treten die Berge allmälig zurück, die Uferebene gewinnt wieder an Breite, und hier ist es, wo der Ortsname 's xo cpsppuvtox schon auf die nahen heissen Quellen, die fpsl'jjui (Depjiä) der samothrakischen Hirtensprache, hindeutet. Diese brechen am Bergabhange in einiger Entfernung von der Küste an zwei Stellen hervor. In der durch den ablagernden Kalksinter gebildeten fiaeh-rundliehen Erhöhung sind an mehren Stellen Vertiefungen zum Baden ausgehauen; etwas weiter aufwärts ist ein grösseres Becken viereckig ummauert und dem heiligen Konstantinos geweiht. Ich fand keinen Menschen bei den Quellen, um derentwillen im hohen Sommer von Rumelicn wie von Thasos manche Besucher herbeikommen, die dann für die Zeit ihres Aufenthaltes in nothdürftig ausreichenden Hütten um die Quellen herum ihre Wohnungen aufschlagen. Die ganze Strecke, welche ich von der Palaeöpolis bis zum Herrensteinc durchritt, wird jetzt nur zur Viehweide benutzt; wir stiessen unterwegs auf einige grasende Pferde (aXo*;axa, wie die Pluralform hier lautet) und Maulthiere. Der Boden ist aber so vorzüglich, dass Papa Nikölaos ihn nicht besser zu bezeichnen wusste, als durch den Ausspruch: „Wenn man einen Todten darin begräbt, so steht er lebendig wieder auf." Der verwilderte Zustand ist also nur eine Folge des jetzigen Mangels an Menschen auf der Insel und wirkliche Spuren ehemaliger Bebauung habe ich eben bei
der Aufzählung der Ortsnamen angezeigt. Die Ueppigkeit des Bodens erreicht ihren höchsten Grad in der Nähe der warmen Quellen; durch das wuchernde Gebüsch wird der Weg beengt und dasselbe wird ziun Walde, wo unter den schattigen Hallen der Platanen ein Wasser herunter raus cht, den Raum unter dem Bauindache, welches die Sonnengluth abhält, mit Kühlung erfüllend. Hier fehlen nur Hände, um dem Boden die lohnendsten Ernten abzugewinnen; in den halbverwildertcn Gärten, welche die Einwohner des Dorfes an dieser Stelle haben, gedeihen Kastanien, Wallnüsse, Kirschen, Birnen, Aepfel, Pfirsiche, Pflaumen, Feigen und Wein trotz aller Vernachlässigung. Unter dem wilden Gebüsch ist der Erdbcerbaum (xoi>[X7.pta) häutig, aus dessen Früchten sie hier ein Getränk bereiten. Nach einiger Mittagsruhe in einem dieser Gärten arbeitete ich mich ohne Weg durch eine Fels- und Waldwildniss nach den Trümmern eines Klosters Christes, welches höher am Berge liegt, hinauf, um dort einige Inschriften abzuschreiben (s. unten). Beim Hinabsteigen von da in nordöstlicher Richtung passirte ich zwei reichlich fliessendc Bergwasser, welche den ganzen Sommer durch bis zum Meere hin nicht versiegen; diese und wie es scheint auch die übrigen Flüsschen der Nordküste treten aus dem Hochgebirge durch Felsspalten und zwar einige von ihnen als Wasserfälle hervor und fliessen dann in einem Thale weiter, welches bei dem zweiten unterhalb Chri-stös von mir berührten Flüsschen so tief in die vom Gebirge bis zum Meere in allmäligcr Neigung ausgedehnte Fläche eingesenkt ist, dass man am oberen Rande hinreitend, auf die Gipfel der Platanen, welche im Grunde des Flussthaies wachsen, hinabsieht. Jenseit der zwei genannten Flüsschen bemerkte ich wieder die Spuren früheren Anbaues, einmal in dem Namen eines Platzes du-TrsXa und ein anderes Mal in terassen-förmigen Abstufungen und aufgehäuften Steinreihen an einer Stelle, die man üxapXapidx nennt. Ein Nachtlager fand ich an diesem Tage in der Hütte eines alleinliegenden Gartens am Flüsschen Phonias, wo man mich mit schönem Honig bewirthete. Sie halten auf Samothraki die Bienen in ausgehöhlten Stücken von Baumstämmen (xo ßapdot genannt) und gewinnen sehr guten Honig, indess zu wenig um ihn zur Ausfuhr bringen zu können. Am folgenden Morgen suchte ich östlich vom Phonias zwei kleine Kirchenruinen des heiligen Theödoros 'q xb ^Xap.-dpi, und der heiligen Helena auf in der vergeblichen Hoffnung, dort Inschrift- oder Sculptursteine zu finden. An dieser Stelle erstrecken sich die Berge im Ucbergange zu der südöstlichen Wildscite von Samothraki bereits näher ans Meer hinunter. Von den genannten Kirchenruinen schlug ich meinen Rückweg zunächst in der Richtung auf den alten Thurm am Ausflusse des Phonias ein; die sandige Mündung des letzteren ist einer der oben angemerkten Ländeplätze der Käike auf der Insel und ich fand auch dieses Mal einige dort liegen, deren Schiffer auf dem Ufersande unter dem Schatten eines ausgestellton Segels eine Seeigelmahlzeit hielten. Mir fällt diese Begegnung wieder ein, wenn ich die alte Schilderung einer Ankunft auf Rhodos lese *), wo die Ruderer das Schiff ans Land ziehen und nahebei sich ein Zelt machen; so sehr ist dieses einfache Schifferleben seit Jahrhunderten dasselbe geblieben. Der viereckige ziemlich hohe Thurm ist zur Bewachung des Ländeplatzes seiner Bauart nach zu urtheilen in der Zeit hierher gestellt, aus welcher die Thurmbauten im Dorfe und in der Palaeöpolis herrühren, also in der Zeit der Gateliusi vor der Eroberung Samothrakis durch die Türken (1457). Mir wurde die Sage erzählt, es habe eine Königstochter (ßoiaiXoTcouXa) mit ihren zwei Brüdern darin gewohnt. Zur selben Zeit,— so hiess es, — lebte oben im Gebirge ein dvopsituuivog, ein gewaltiger Mann, dessen Höhle noch heute xou dvopsttuuivou to orrt'Xt heisst. Als der einmal herunter an den Strand kam, fand er die Königstochter und schwängerte sie. Als aber ihre Brüder merkten, dass sie schwanger war und nach ihrem Buhlen fragten, wollte sie sich erst herausreden und sagte, sie hätte Bohnen (cpccoouXia) gegessen und dergleichen Ausflüchte mehr; zuletzt musste sie denn aber doch die Wahrheit gestehen. Mit Pfeil und Bogen, — denn Schiessgewehre gab es damals noch nicht, nur Bogen und Schleudern (o<pov5oßovi, wie der Samothrakier statt des gewöhnlichen da^evoov«, altgriochisch a<fsvoov7j sagte), — zog nun der eine Bruder aus, dem dvopetfopivo; aufzulauern, erschoss ihn und die Stelle, wo er fiel, wird noch heute danach genannt.
') [Lucian] Brotes p. 405: <ä «iv -ofo ipixzi to axatpo? RaXov U yv AvaäfftfoavTfc ifftn i«djvu)0<xv.
Meinen Rückweg vom Phonias nahm ich dicht an der Küste hin; ich bemerkte zuerst einen kleinen Blutegelteich, wonach die Gegend heisst ('s to 'ßosXoXöav'), dann einen Platz 's tocts ßapdoats, zu dessen Namen die hölzernen Bienenstöcke (ßapdSi) Anlass gegeben haben. Darauf bei der Schifferplatane ('s tou vccottj tov irXaTavov) schlug ich mich wieder landeinwärts bergauf nach dem schon genannten verfallenen Kloster Christes, meine Abschriften zu beenden. Der weitere Rückweg über die Palaeöpolis nach dem Dorfe bot nichts Bemcrkcnswerth.es.
Auf die erste Hälfte des Ruhmes, den die Alten der Insel Paros ertheiltcn, wenn es hicss: iv oi IIdp<o ^u/pov piv uoo>p, xaXal Bs vovaixss 1), macht heute Samothraki gegründeten Anspruch und kein Samothrakier würde es mir verzeihen, wenn ich bei Beschreibung seiner Insel der Quelle oben am Iliasbcrge, welche xh acpiBäjxi heisst, keine Erwähnung thäte, da sie deren eiskaltes Wasser besonders zu rühmen wissen und es zugleich mit dem schönen Trinkwasser in der Palaeöpolis zu den Hauptvorzügen ihrer Insel zählen. Die grosse Bedeutung,- welche bei den Griechen, wie freilich auch im übrigen Orient, auf die Güte des Wassers gelegt wird, ist uns Nordländern anfangs etwas Auffallendes, ehe wir die Erquickung, welche schon der Anblick eines klaren Quellwassers in der heissen Zeit bringt, gekostet haben. Ueber die Vorzüge eines Trinkwassers habe ich auf den griechischen Inseln so viel Gespräche hören müssen, wie bei uns etwa über die der verschiedenen Weine, und für etwas recht Köstliches gebrauchen die heutigen Griechen wohl den Vergleich „wie das kalte Wasser" (odv xb xpuo vepo), wie mir Herr von Velsen in Athen einmal mitgetheilt hat.   So gilt noch immer das alte: apuxcov piv uo<op.
Die Hirten, welche mit ihren ausser einigen Eseln, Maulthieren und kleinen Pferden aus Schafen und Ziegen bestehenden Heerden den grösseren Theil der Insel durchziehen, sind noch die einzigen Samothrakier von altem Schlage, während sieh die Bevölkerung, der man heute im Dorfe begegnet, angeblich nach der Entvölkerung der Insel zur Zeit des griechischen Freiheitskampfes aus der Fremde ergänzt hat. Jene Hirten bewahren den der ganzen Insel früher eigenthümlichen Dialekt, in dessen langgezogenen Tönen sie sich von Berg zu Berg zurufen. Diese langgezogene Aussprache, welche ich nur als ein näselndes Singen zu bezeichnen weiss, lässt die Vokale vor den Konsonanten durchaus vorklingen. Die folgenden Proben dieses Dialektes nebst der Erklärung mancher ihrer eigenthümlichen Ausdrücke verdanke ich dem öfter genannten Geistlichen Nikölaos. Ich habe sie genau nach dem Gehöre niedergeschrieben. Die erwähnte langgezogene Aussprache mancher Silben habe ich an besonders auffallenden Stellen durch eine Länge über dem Vokale bezeichnet. Die übrigens nicht auf Samothraki beschränkte Aussprache des o, ^ und E, als seh, psch und kseh ist durch zwei Punkte über diesen Buchstaben (o, ty, £) ausgedrückt, im Uebrigen ist natürlich nach der gewöhnlichen neugriechischen Aussprache zu lesen. Die Uebersctzung habe ich möglichst wörtlich in sonst üblichem gemeinen Neugriechisch und in Deutsch hinzugefügt.
2apvo<päxtTixa ovta (2au.oflpcouTtx« X&jffQt)., Samothrakische Redensarten.
\ uicel ou2)
Ct r¥3)') Heda Bursche 1
1) Schol. Aristoph. Vesp. 1189.
2) Das oj wird beim Anrufen, je weiter es dringen soll, desto mehr zu einem langgezogenen gellenden Geheul.
3) Das p fällt durchweg aus oder ist in einen I- oder Jodlaut verwandelt. So auch xcöa für Tcupa auf Karpathos: Ross Inselr. III, S. 174. Das von Blau und Schlottmann im Ber. S. 612 mitgethoilte samothrakische Volkslied (vorgl. Fauriol chans. pop. de la Grece mod. tome II, p. 90 f.) giebt von dem Dialekte nur das Ausfallen des p. Dieses und die Aussprache des Sigma als. Sch hielten die genannten Reisenden irrig für das ganze Wesentliche des Unterschieds von dem gewöhnlichen Neugriechisch.
r
Uä'(ii tov diz   to y&i xat cpst tov *ft<u! (Flaps tov dito to yipt xat <pspe tov loa»!) Nimm ihn bei der Hand und bring ihn hierher.
Tisv e/exal. (Asv tp%exau)
Er kommt nicht.
'As ßdirj *) 's t' xaTouva vto xal ds xö «pst ytto, vd xb tu-jJ dvtEcpos p.ou liavvdys. ('As ßdXXr] eis to cpXaoxl- vspb xat ds to 'fepn eooj, vd to tt^tq 6 dSeXcpos p.ou Ttawax^?.) Er soll in die Flasche Wasser thun und es hierher bringen, dasa es mein Bruder Johannakis trinkt.
TTayts xal xop.p.aTi aTtd 2), vd ÖTjamu.' evav divi' a ytsv xoß^; t dtvi, ua^ts X7] erreta ttj (Hdpe xat xop.p.aTi <p(oTtd, vd t|rjjaa>U«v eva dpvt' av 8sv to topijjjc to dpvf, Traps ttjv ctTEtpa ttjv Hol auch ein bischen Feuer, damit wir ein Lamm braten; wenn Du es nicht fandest das Lamm, so hole das Schaf
TcoäTtvd. irpoßaTtva.) ohne Junge.
p.0'1 xoutTCoüiä, s Tzdfd ttj '^.aä\i , vd TisacJöp.' arco^s äaovd 's to p.a5f', vd xotp.t(&oupte. (\ pLOpYj xoptTCooXa, Traps ty;v ■yaloa p,ou, vd 7ieatou.sv duo^e loto 's xo p.av8p(, vd xotp:riümp,sv. He mein Mädchen, hole meine Kapote, dass wir uns niederlegen heute Abend hier in der Hürde, um zu schlafen;
Ttd-fti xal pud rcet« vd ßdiop.' p.a;tdt'. Kdp^s xat to oTaooY ! Fto^a vays? rte-fisp,' 1 lldpe xat pu'av Trsrpav vd ßdXX(up.sv p.a;tXXdpt. Kdp.ve xat tov <rcaup<jv oou. Ao;av Ta ey^s» Öee p.ou3)! hole auch einen Stein, damit wir ihn als Kopfkissen hinwerfen. Mache auch dein Kreuz! Gepriesen seist du, mein Gott!
os i:poaxuvotjpLS, vd ;Tjp.ioulloup.e aut'o \ik to xao, vd TtapLs 's xb pvxot, v d'tYp.E<joop.E ts' as 7tpoaxuvoop.£v, vd '^T^EptothopLSV auptov pis to xaXo, vd irap-e 's to u.av8p(, v dppLs£mp,sv Ta wir bitten dich, dass wir morgen glücklich aufwachen, um zur Hürde zu gehen, damit wir die Ziegen melken
at^ats xal ts TioaTtvats, vd xdvoup.' Tut, vd cpd Ta uraqtd p.as xat Ta xootx&a p.as, vd 7101a xat xds TtpoßaTt'vas, vd xdp,v(op.sv Tupf, vd cpavs Ta TratStd p.as xal Ta xopixCta p.as, vd und die Schafe, damit wir Käse machen, dass unsere Jungen  essen  und unsere Mädchen,  damit wir
xd Taiäoupt' Tats ax4<pats xal Ta 70i>iTCst'a. Taia«)p.£v Tas axpoepas xat Ta 70upoovdxta. füttern die Säue und die Ferkeln.
"Aip,'  'Aaavdösp.' I   -yioca vdysl   vd (£r,a-ß) to  xouiTCtp.' vd  as  tpsüi XZtQ itoaTivais,   vd tc
r/AYte p.oo'xVDavdais (p.ou)l 8<S;av vd s'y^sl vd Ctjo-{| To xoptxCi pwu xctl v<* 00" ?spu) TptlC irpoßaTtvas, vd Tds Heiliger Athanasius! gepriesen seist du! dass leben bleibe mein Mädchen und dass ich dir bringe drei Schafe, um sie
acpd;(t> xoutpvirdv, xal vd izdui xat tö 7tdaxaö4), vd as YiTtiVTiaoup.'.
ocpdsm xoupp.Trdvt, xal vd iraptu xat tov otSdaxaXov, vd os XiToopYTjaa>p.£v.
zu schlachten als Festmahl, und dass ich auch den Pastor hole, dass wir dir Messe lesen.
1) Das X fallt durchweg aus oder verwandelt sich in einen I- oder Jodlaut, so auch xa-rj-eepa statt xaAVjTep'a aufKarpathos bei Ross Insolr. III, S. 174.
2) Das Wort ottd (Feuer) soll auch in Macedonien gebräuchlich sein.   Ross führt Wae auf den dorischen Inseln an; Insclr. III,
8.175.
1
3) Tie7Ep-' für ftzi pt.ou werdo ich wohl missverstanden haben aus Kufiip.' für K'jpi£ p.ou.
4) Es ist auch anderwärts Sitte, den Papäs Didaskalos zu nennen, da der Volksuntcrricht noch vielfach nur in den Händen der Geistlichen ist.   S. auch Ross Inselr. IV, S. 138.
llds xh /7.l'xm;xc(, vd ßacutjjL t; zodTivais, vd cpcq] 6 x6au.os xal 6 ytasxaö;. Tieo^aas xal xb xaqidvi [Iape xo yäXxwi% vd ppdom'XEv Ta; ftpoptttfvoiSj vd cpohß 6 xoou,o; xal 6 BtodaxaXos- rsu-ias xal xb xapodpt Nimm den Kessel, damit wir die Schafe kochen, damit die Leute essen und der Pastor.   Fülle auch das Gefäss
xaot, va Tnoup.s ODfOl pias. xpaal, vd Tü(a>p.Ev oXot p.as. mit Wein, damit wir alle trinken.
Srptto vd udpis c xo ßvi *), aairavu) 's xtj xuirä, vd xiE^oop.' sva xdvö. — 2dv p.ds Tuaa', odv ^t,xco vd Ttap-Ev s?s to ßöövdj (ei;) d-dvu> ei? ttjv Tpu-av, vd xXE'jxop-Ev eva Tpcrjfov. — üdv p,d; indaouv, odv Steh auf, dass wir in das Gebirg gehen, oben in die Höhle, dass wir einen Bock Stehlen. — Wenn sie uns fassen,
p.d; -'•/v   ; to /joio, vd cpd;xe Ewfiatc' p-^v vd Tbv 7UEu>aoup.' xd voiaatä, Sexarta "fu>ooia. p.ds udve elc xh y 10016, vd cpdusv soXiaT;2)* p,ovov as Tbv irXEpojoa>p.ev Ta ypeuaata, Ssx^Tpia ypoüaata. wenn sie an8,bringen ins Dorf, dass wir Prügel schmecken; wenigstens wollen wir ihm bezahlen die Groschen, dreizehn Groschen.
Für die Verwandlungen besonders des p, des X, des B, des 0 noch folgende Beispiele nach ihrer Aussprache geschrieben:
aop stt. aXoYov (Pferd). aaTa stt. aaTpa (Sterne). a<p«>ico< 3) stt. dv!>pm~os (Mensch). acptTtc stt. avDpajite. fa^ao stt. vdioapo; (Esel), ya-j'toüa stt. yalboupa (Eselin). ykuxw stt. 8a»x«> (ich stosse). Osm stt. äeXü> (ich will). *(rfliQ<z stt. t^Xios (Sonne).
x7.t,u-ia aas, xarj aas rfida stt. xaXX' Yjpipa aas, xaXX-rj aas r^spa (guten Morgen). xafjOftfa aas, xoerj aas ora'o stt. xaXX-fj 'orrEpa aas, xaXXrj aas eoitspa (guten Abend). jxol'äV stt. jxooXdpi (Maulthier).
TOü'lVO  Stt. TlOOpv6 = TTpfOtJ (früh).
2ap,o<pdxT] stt. Sap,oÖpdxt).
cpsYT^'       ^TY^P1 (Mond, Name des Berges auf Samothraki).
cpooi'vo stt. (poäpvos (Ofen). *
/dop-aT« stt. yaXdau,aTCt (Ruinen). Samothraki kann seit den letzten Jahrhunderten nur das einfache und arme Leben gesehen haben, welches sich heute auf der Insel bewegt, wenigstens sind in dieser ganzen Zeit keine andern Denkmäler entstanden, als durch den Bau oder Wiederaufbau der zahlreichen kleinen Kirchen («apaxxXijoia gemeinhin, sonst föDXxX'ftata genannt), deren Stelle sogar noch heilig gehalten wird, wenn auch der letzte Stein schon verschwunden ist oder in den Trümmern oft nur noch ein abergläubischer Cultus, der indessen durchaus nicht auf das griechische Volk beschränkt ist, mit allerlei aufgehängten und angebundenen Zeuglappen jBeui Wesen treibt, die man von der Kleidung kranker Personen abreisst, um denselben durch das Auf-
,111.1.
') So sprechen nach Herrn Dr. Metropulos Mittheilung auch die Epiroten ttX( (kouXQ, itM (wtJf).
2) ahnlieh axuxr] ßXitKtv Aristoph. Vcsp. b'43.
3) Dio Umwandlung von ö in cp ist im Griechischen sehr bekannt: Theben heisst (Drjßcct, Thcra <I>T)p<£.   Ich hörte es indess '^{P'sclftvmikeiul, in 'Aaavaotla' (oben) klang es wie cj, in ftfa) habe ich es wenigstens als & notirt, vielleicht irrig,   © für & siehe
auch Ross Inselr. III, S. 1G7.
hängen der Fetzen an geweihter Stelle Genesung zu schaffen. Es ist mir bei einer dieser Kirchen ('Arta rictpaa/euTj in der Palaeöpolis) aufgefallen, dass die Orientirung bei ihr nicht eingehalten ist und ebenso wie diese ist auch die heutige Kirche im Dorfe mit ihrer Absis nahezu nach Süden gewandt. Die grösstc und anscheinend älteste Kirchenruine auf der Insel ist die schon erwähnte vom Kloster Christes auf der Nordseite des Gebirges, auf die ich noch zurückkomme. Von den Kirchen abgesehen sind die jüngsten Bauwerke die an drei Stellen, im Dorfe, in der Palaeöpolis und am Phonias, als Ruinen erhaltenen Festungsbauten mit viereckigen Thürmen. Sie wurden vor der Eroberung Samothrakis durch die Türken (1457) erbaut, als dieses mit Thasos, Imwros und Limnos als Theil des byzantinischen Kaiserreiches unter den Gateliusi, den Fürsten von Mitylini und Herren von Ainos, stand.
Aus dieser Periode rühren noch die drei auf Taf. III, n. 7, 8 und 10 abgebildeten Inschriftsteine von weissem Marmor her, von denen die zwei ersten an dem Thurme der Schlossruine in der Chöra, der letzte als Eckstein des höchstgelcgcncn Thurmes der Festungsruine in der Palaeöpolis sich findet. Der erste und letzte derselben ist bereits durch Franz nach Abschriften Kieperts in den Annali dclF inst, di corr. arch. 1842, p. 136 ff., Tav. d' Agg. P. n. 1 und 2 mitgetheilt *).
Der erste Stein (Taf. III, n. 7) trägt in vier Feldern den einköpfigeu Adler, das Gatelusi-Palaeo-logischc Wappen2), den Doppeladler und viertens ein Monogramm, in dem Franz den Namen Palamedes, irgend ein Bewohner von Samothraki3) vor mehr als dreissig Jahren den der Palaeologen erkennen wollte. Des in dem Monogramme enthaltenen F wegen ist wohl das Letztere das Richtige. Die zu beiden Seiten vertheilte Inschrift lautet:
1 -2 3 4 5
I.   Kai xoircov avTjYsipsv ex ßdöpmv TtupYov piva; dptaxeui; cptX6:roXts auÖivxT^ Alvou Xapvüpa; TtoXsm; xal tts axs vt;oou HaXap,Y>r(? evoocos LaTEXioüCos,
i_     " 1 3 4
II.   oq xat touto EaT7(aev ev /povot; ipfov XExpdxts Sexa — soooat   xat irpo; ys svvaxoafot; xal ycXioi;
e;cbu? cpoßspbv 6 XapLTrpbs eppouptov iroXsp-töts. Das x in epvov II, Zeile 2 wird ein Irrthum meiner Abschrift sein. Die Lücke II, Zeile 3 füllte Franz durch xat xsaaapot in Uebereinsthnmung mit den Zahlzeichen linker Hand unten, welche auf der Kiepertschen Abschrift (»944 gelesen sind, aus. Ich konnte auf dem Steine von diesen sehr zerstörten Zahlzeichen nur die ersten beiden, welche ich wie Kiepert las, erkennen, die Züge aber, welche ich von den zwei letzten erhalten fand, stimmten nicht mit dem MA Kieperts überein. Ebensowenig erlauben die deutlichen Buchstaben meiner Abschrift II, Zeile 3, welche hier ziemlich genau mit der Kiepertschen übereinstimmt, die von Franz gemachte Ausfüllung.   In den linker Hand unten auf dem Steine senkrecht
10
untereinander stehenden Buchstaben vermuthe ich die Angabe des Tages, 26. März (xg ptapx).
Den zweiten Stein (Taf. III, n. 8) habe ich, da er sehr verwittert und sehr hoch am Thurme angebracht ist, nur ungenau lesen können. Die Felder tragen von links vom Beschauer an gerechnet zuerst den einköpfigen Adler, es folgt dann ein schmaler Streifen mit den senkrecht unter einander gestellten Anfangsbuchstaben des Namens Palamedes, hierauf das Mittelfeld mit dem Gatelusi-Palaeologischen Wappen und zuletzt wieder das Monogramm der Palaeologen. Die den oberen und unteren Rand füllende Inschrift lautet abgesehen von der Jahrszahl:
— Palamedes Paleol[ogu]s Gatilu[sius] dominus Eney ze hedificar[i fe]cit hanc turrim die XXVI mareii. Offenbar unrichtig habe ich die Jahreszahl abgeschrieben, in der an der Stelle des L eher ein X passen
1) Der ebendaselbst unter n. 3 mitgothoilto Tnschriftstein ist mir auf Samothraki nicht mehr zu Gesichte gekommen.  Der von mir in Kastro auf Imwros abgeschriebene Stein (Taf. III, n. 11) macht aber eine richtigere Losung, als die bei Franz a.a.O. möglich.
2) s. oben S. 37.
3) Richter Wallfahrten im Morgenlande (Berlin 1822) S. 444.
würde. Auf der Seite des Steines linker Hand steht in untereinander geschriebenen Ziffern die Jahreszahl nacli konstantinopolitanisch.cn Jahren der Welt, abermals nicht vollständig lesbar: 09.9. Die Tagangabc des 26. März, welche in der lateinischen Inschrift vollkommen deutlieh ist, glaube ich ähnlich wie auf dem ersten Steine in den rechter Hand in das Feld mit dem Palacologischen Monogramme eingeschobenen
Zeichen zu erkennen:   M (MapTioo) x':.
Die beiden eben beschriebenen Steine am Schlosse der Chöra sind mit Sorgfalt gearbeitet. Mit der grössten Nachlässigkeit und entsprechend unorthographisch aufgekratzt ist dagegen die Inschrift auf dem Ecksteine des Thurmes in der Palaeöpolis (Taf. III, n. 10). Da sie sehr deutlich erhalten ist, so stimmt meine Abschrift mit der von Kiepert a. a. O. bis auf eine kleine Verschiedenheit in der Form des W Zeile 4 durchaus überein.
' AvsxTiaTTj ex Dsp.sXiov xb ©poupuov touto loc teXou? Iv l-Kiataarfi -TpcuiXooTO. Sto. Den Namen am Schlüsse las Franz i/rpunXou toü 8o[ux6;?. Ich weiss für die vollkommen deutlichen Buchstaben, hinter deren letztem, dem <o, Nichts fehlt, keine passende Lesung.
Ich kann mich jetzt zur Beschreibung der Ruinen der alten Stadt Samothrake auf der noch heute Palaeöpolis genannten Stelle am Nordufer der Insel - wenden, zu deren Veranschaulichung ich eine auf Messung beruhende Planskizze beilege (Taf. XIII).
Wenn man sich in einiger Entfernung nördlich vom westlichen Vorgebirge der Insel (dem axpoTT,pt) auf dem Meere befindet, so sieht man den r'Ay. rswpyiosbcrg sich in langer waldiger Linie gen Norden abwärts dem Meere zustrecken; ein kleiner Felseinschnitt sondert die letzte Kuppe, die dann mit stärker geneigtem Abhänge spitz ins Meer ausläuft. Unten an der Spitze ragt Etwas aufrecht hervor; das sind die Thurme, das erste was am Morgen meiner Ankunft die aufgehende Sonne aus dem Dunkel hervortreten liess. Der Fuss der Kuppe ist voll Baumwuchs, aus dem sich den kahlen oberen Rücken zum Gipfel hinauf eine leise gebogene Linie zieht; das ist die kolossale Ringmauer der ältesten Stadt. Die tiefer gelegenen Strecken bedeckt Baumwuchs und Gestrüpp und entzieht die Ruinen auch in grösserer Nähe dem Auge; besonders üppig wuchern dickstämmige Platanen in den feuchten Gründen; der schräg aufsteigende Berg ist dagegen nur mit einer kurzen Rasendecke, auf der wenige Oelbäume verstreut sind, bedeckt; sein Gipfel tritt als ein Gewirre nackter Felsen aus dem Erdreich hervor, ebenso zeigt der östliche Abhang und der nördliche nahe dem Meere das freistehende Gestein in grossen Massen; auf einer solchen senkrecht abgeschnittenen Wand, die uralter Epheu hoch umklettert, gleich oberhalb des Magasi am Strande, stehen die Ruinen eines mittelalterlichen Schlosses, dessen Thürme und dessen mittelalterliche Inschrift ich schon erwähnt habe. Die fortdauernde Bedeutung der unmittelbar darunter liegenden Küstenstelle als Landeplatz, der den Zugang der Felshöhe auf zwei Seiten sperrende jähe Abhang und die Fülle von Baumaterial in den Ruinen der alten Stadt, aus welchem die Burg zum guten Theile erbaut ist, mussten ebenso viele Gründe für die Anlage derselben an dieser Stelle sein.
Ein wirklich staunenerregendes Werk ist nun aber die alte Mauer, die am Ostabhange des Berges meistens da erscheint, wo die Natur einen weniger steilen Zugang gelassen hat, die in den Lücken der Felsen des Berggipfels hier und da steht, von dessen Höhen sich nach WNW in ziemlich vollständiger Erhaltung den Bergabhang hinabzieht und jenseit eines tiefen Wasserbettes sich allmälig nach NNW dem Meere zuwendet, bis sie hier auf dem Rande eines Felsabhanges endet. Längs des Ufers sind keine Spuren einer solchen Befestigung. Sie ist aus dem Gesteine, welches sich an Ort und Stelle findet, erbaut und man erkennt noch heute auf dem Gipfel des Berges, welchen die Mauer ersteigt, einzelne Plätze wo Steine gebrochen sind. Der Herr Geheime Hofrath Hausmann in Göttingen erklärt das Gestein nach einigen ungenügenden Proben für ein eisenschüssiges Kiesclgestein, dessen grosse Härte ein Grund gewesen sein wird, dass den Baustücken keine regelmässige Form gegeben ist. Blöcke der verschiedensten Grösse (ich bemerkte mir das Maass von einem mit 1,30 Meter Höhe und 1,70 Meter Länge) sind, so
wie gerade ihre Bruchflächen an einander passen, aufgeschichtet und nähern sich nur an dem einen grossesten Thore der Quaderform; liier haben die Ecksteine gradlinig behauene Horizontalfiächen und die Ecke bildet eine scharfe senkrechte Linie (siehe das Titelblatt). Die erhaltene Höhe der Mauer ist sehr wechselnd; an dem genannten grossen Thore, einem der besterhaltcnen Stücke, hebt sie sich noch 5,00 bis 6,00 Meter hoch. Die bedeutende Mauerdieke ist nicht etwa wie bei manchen andern altgriechischen Mauern in der Mitte durch kleineren Steinschutt gefüllt, sondern ganz durch liegen die grossen Blöcke; die Dicke ist sehr verschieden, an den Thoren habe ich sie zu 2,30, 3,00, 4,30 und 3,50 Metern gemessen. Ein Bindemittel ist nicht angewandt; durch die eigene Wucht seiner Theile hat der Bau sich die Jahrtausende hindurch erhalten und nur, wo das grosse Gewicht vielleicht auf einer schwachen Stelle der unregelmässigen Fügung lastete, liegen die Blöcke in wilder Unordnung übereinandergestürzt am Berghange. Die Mauer scheint keine Thurme gehabt zu haben; der gradlinige Verlauf derselben ist unterbrochen, indem in unregelmässigen Abständen rechtwinklige Knicke sich wiederholen, so dass man von dem jedesmal entstehenden Vorsprunge ab den Aussenraum vor der nächsten Mauerstrecke bestrich, der nahende Feind also von zwei Seiten angegriffen wurde. Dieselbe Befestigungsart ist bei der ohne Zweifel weit später erbauten Mauer angewandt, welche zwischen KpoiTcetd und 'A/apvcct den weiten Zugang von der Eleu-sinischen in die attische Ebene abzusperren bestimmt war l). Auf dem Plane ist zu sehen, dass in einem Vorsprunge das Thor (c bezeichnet) auch grade so in den Knick hineingelegt ist, wie an der ebengenannten attischen Mauer alle Thore; ein anderes Thor (b), das erste vom Berggipfel in der westnordwestlich verlaufenden Mauer liegt dicht neben dem Vorsprunge, also auch durch ihn geschützt. Das einzige, weil es das abgelegenste ist, vollkommen erhaltene Thor (a, eine Ansicht auf Taf. XIV) liegt noch in bedeutender Höhe nördlich unterhalb des Felsgipfels2), wo von Osten her zwischen den Felsen ein gangbarer Aufweg war; innerhalb neben dem Thore sieht man auf das Meer zu den Füssen steil hinab und überblickt weithin die Küsten von Rumelien, vor denen wie ein Wachtposten die alte samothrakische Bergfeste liegt. Die Bedeckung des Thores bilden zwei Lagen über einander vorgekragter abgeschrägter Blöcke, deren geringen Abstand ol»en eine dritte Lage schliesst. Dieselbe Construction zeigt das Thor b, dessen Decksteine indessen nicht mehr vorhanden sind; an dem sehr zerstörten Thore c hat sich ein Deckstein wenig unterstützt wie schwebend erhalten. Der grösste Thorbau liegt unten (auf dem Plane d); zwei grade vorspringende Mauern schliessen den 9,20 Meter weiten Eingang ein, der dadurch eine Länge von 12,50 Meter erhält; eine Bedeckung findet sich hier nicht mehr.   (Eine Ansicht des Thores von Innen giebt das Titelblatt).
Unterhalb des nahe am Meere felsig abfallenden Bergfusses, über dem die letzten Stücke der östlichen Mauerstrecke stehen, liegen in der Richtung auf die kleine vorliegende Landspitze zu anfangs an einem kleinen Hügel dann über das flache Steingeröll des Ufers hin einige grosse Blöcke desselben Steines, aus dem die ganze Mauer erbaut ist; um andere Blöcke der Art, die ins Meer hinaus liegen, schäumt die Uferwelle und weiter hin verräth die tiefgrüne Färbung des Wassers noch mehre dergleichen unter der Meeresfläehe. Der Baron de Behr sieht hierin gewiss mit Recht die Reste eines alten dem Baue der Umfangsmauern gleichzeitigen Molo, welcher den von der Natur ungeschützten Landeplatz wenigstens gegen die Nordostwinde deckte. Dass an der Stelle des sumpfigen bebuschten Uferflaehlandes zwischen den Trümmern des Molo und dem verlassenen Magasi ehemals Meer gewesen sei, erzählen sich die alten Leute auf der Insel noch heute. Im Periplus des Skylax (67) heisst es Üotp.o&pdxTj vrpos xed Xip^v. In diesem Hafen der Stadt lag ohne Zweifel die Flotte des Cn. Octavius, welche den König Porscus von Makedonien nach Samothrake verfolgte (Liv. XLV, 5. 6.). Livius erzählt, wie König Pcrseus nach dem Morde des Euander im Heiligthumc zuletzt aufs Aeusserste getrieben mit Hülfe eines Kreters Oroandes,
1) Gerhards arch. Anz. 1858, p. 197*.
2) Die Blausche Skizze legt os unrichtig oben auf den Berggipfel, Dass der Berg, wie Blau und Schlottmann angeben, nach dem Thore rcopTa genannt werde, habe ich nicht erfahren können.
der von seinen Handelsreisen her die thrakischen Küsten kannte, nach Kotys zu entfliehen dachte. Das zur Flucht bestimmte Schiff lag im Hafen Demetrium, welcher gewiss nicht der Hafen der Stadt war, wenn dort die Anwesenheit der römischen Flotte bei der Flucht des Königs zu fürchten war. Uebcrdies heisst es bei Livius: Demetrium est portus in promontorio quodam Samothracae: ibi lembus stabat. Das einzige Vorgebirge, wenn man mit diesem Namen auch flache Landzungen bezeichnet, auf Samothrake ist nun aber die Landspitze im Westen, welche deshalb jetzt schlechthin das Vorgebirge (to axpoxT,pt) heisst. In dasselbe eingeschlossen liegen, wie ich schon oben erwähnte, zwei Salzseen angeblich von bedeutender Tiefe. Die Einwohner klagten mir gegenüber mehrfach, dass sie keine Regierung hätten, welche ihnen hülfe, den einen dieser Salzseen mit dem Meere zu verbinden lind so sich einen Hafen, dessen gänzlicher Mangel so hemmend sei, zu verschaffen. Ob Spuren einer solchen Verbindung eines der beiden Salzseen mit dem Meere aus alter Zeit noch zu erkennen sind, habe ich an Ort und Stelle leiden- nicht untersucht; ich zweifle jedoch nicht, dass diese Verbindung bestand und einer der Salzseen im Akrotiri, der den Samo-thrakiern jetzt zur Anlage eines Hafens geeignet scheint, in alter Zeit das Demetrium portus in promontorio quodam Samothracae war, wo das Schiff stand, in dem König Pcrseus unbemerkt zu entfliehen dachte. Hatte also auch die Kunst im Alterthume zwei Häfen auf Samothrake hergestellt, so blieb die Bezeichnung der Insel bei Plinius (nat. bist. IV, 12, 23) als vcl importuosissima omnium für die natürliche Beschaffenheit doch immer noch richtig.
Ausserhalb der kolossalen Umfassungsmauer, durch welche der Umfang einer alten Stadt deutlich bezeichnet ist und zwar im Westen derselben auf bergigem dünn bewaldeten Terrain, welches von den Thälern dreier Bäche, die später zu einem verbunden ins Meer gehen, durchschnitten wird, liegen sehr ausgedehnte Ruinen. Ich beginne deren Beschreibung mit denen, welche von dem westlichsten Bache (in seinem oberen Laufe Köpsch genannt) und dem mittleren umflossen werden. Sie bedecken von Süden nach Norden einen Raum von ungefähr 150,00 Meter Längenausdehnung. Aufrecht steht kein grösserer Bautheil mehr; nur einzelne Mauerstüeke und Fundamente stehen noch zwischen dem Gewirre von Archi-tccturtheilen die sich, bald gehäuft bald mehr verstreut oder ohne Beachtung ihres ursprünglichen Sinnes reihenweise zusammengefügt, ausbreiten. Von Süden ausgehend, wo ein Mauerstück aus polygonen Steinen die Grenze des Trümmerfeldes bildet, stösst man alsbald auf die übercinandergestürzten Theile eines dorischen Säulenbaues. Das Material ist Kalktuff und jetzt bedeutend verwittert; einzelne besser erhaltene Details machten mir den Eindruck eines Baues aus wirklich griechischer Zeit vor der römischen Herrschaft, während die meisten übrigen Bauten, die wir hier umher kennen lernen werden, aus römischer oder wenigstens naehalcxandrinischcr Zeit sein müssen. Die Kalktuffsäulen haben achtzehn Kanneluren, deren eine in lichter Weite 0,12 Meter mass, wobei ich jedoch nicht weiss, ob die betreffende Trommel vom untern oder vom obern verjüngten Theile der Säule herrührte. Viele Blöcke dieses dorischen Baues, wahrscheinlich eines Tempels, sind umher verstreut oder verschleppt; die Stelle des Baues selbst ist aber unzweifelhaft durch die grosse Masse besonders von Säulentrommeln kenntlich, die auf einem Hauten augenscheinlich so wie sie gefallen unberührt liegen geblieben sind. Nach Norden von diesem Platze weiter gehend, steigt man zwischen bunt umherliegenden Trümmern,* die zum Theil von dem ebengenannten dorischen Baue stammen, umher; an einigen Stellen sind dieselben in gebogenen Reihen zusammengesetzt, ich kann mir weder erklären zu welchem Zwecke noch zu welcher Zeit. Das Trümmergebiet wird im Osten durch eine mit Unterbrechungen stehen gebliebene Mauer begrenzt, an die sich an ihrem Nordende im rechten Winkel nach Westen gerichtet ein aus Polygonen errichtetes Mauer-Stück ansetzt. Der Lage nach könnte das Ganze wohl ein Theil der Einfassimg eines Tempelbezirks, in dem dann der beschriebene dorische Bau der Tempel gewesen wäre, sein. Nördlich jenseit des Polygon-mauerstückes bleibt der Boden eine Zeit lang frei von Trümmern; da wo sie wieder in grosser Menge auftreten, erkennt man zwischen ihnen Fundamente, welche ein ziemlich gleichseitiges Viereck bilden (drei Seiten mass ich zu 36,00, die vierte südliche zu 37,00 Meter); von den Seiten dieses Vierecks sprin-
gen nach Innen wieder kurze Mauerstücke vor, welche Ueberrcste innerer Abtheihingen des Baues sein Blässen; ziemlich in der Mitte verlaufen Steinlagen in einer Kreisform. Alles ist aus regelmässigen Quadern zusammengefügt, nur an der Südwestecke bemerkte ich dazwischen eingesetzt Säulentrommoln und zwei grosse Marmorbhieke, die ursprünglich offenbar für einen andern baulichen Zweck bestimmt gewesen sein rnussten. Die ganze Anlage ist ein Räthsel und wird es ohne Ausgrabungen wohl bleiben; diese müssten sich vor Allem auf das eben durchlaufene Trünmiorgebiet richten, welches ohne Zweifel den Platz der eigentlichen heiligen Gebäude bedeckt.
Wir gehen jetzt in einiger Entfernung südlich von dem vierseitigen Baue über den mittleren Bach, der an zwei Stellen noch gemauerte Einfassung an beiden Felswänden zeigt. Den Trümmern nach schien cs mir nicht unwahrscheinlich, dass ctwra, wo wir den Bach passiren, seine beiden hohen Ufer durch e^ne Brücke verbunden waren (Plan lit. B). Wenn wir das rechte Ufer da erreichen, wo ein kleiner Wasserzufluss von dieser Seite dem Bache in einer Vertiefung zufliesst, so haben wdr gleich rechter Hand «i'i im rechten Winkel vorspringendes Polygonmauerstück. Wir folgen von dort dem Ufer des Baches aufwärts nach Süden und stossen alsbald auf einen neuen Trümmerhaufen, nicht von jenem Kalkt uff, sondern von glänzendem weissen Marmor. Auf Samothrake findet sich kein Marmor; die Blöcke, die im Alterthume liier verbaut waren, bestehen alle aus einem dem thasischen vollkommen ähnlichen Gestein und sind ohne Zweifel aus den ausgedehnten Steinbrüchen auf Thasos herübergebracht. Der Bau war ein Säulenbau dorischen, Stils, vielleicht wieder ein Tempel, nach der Bildung der Details indess späterer Zeit angehörend, als der genannte dorische Säulenbau aus Kalktuff. Das dorische Ornament eines Mäander und ein Astragalos darüber sind in Relief ausgeführt, Avas auch auf eine spätere Bauzeit hindeuten dürfte. Die Säulen haben zwanzig Kanneluren, eine ihrer Trommeln mass ich auf 2,68 Meter im Umfang, an zwei verschiedenen Trommeln unten und weiter oben von der Säule eine Kannelure zu 0,13 und eine zu 0,15 Meter lichter Weite. Ein scheinbar unverrückter Block- des Fundamentes zeigte eine nahezu nordsüdliche Längsrichtung. Mehr als diese ungenügenden Angaben kann ich als einzelner Reisender leider nicht geben. Wir kehren wieder um. Abwärts am rechten Ufer des Baches unterhalb des kleinen schon erwähnten Zuflusses stand auf einer kreisförmigen l'lateform ein Hundbau von weissen Marmor. Oberhalb der Plateform grenzt dieselbe eine Mauer aus mit Mörtel verbundenen Polygonen ab; die Marmorstücke des Prachtbaues liegen theils auf der Stelle des Baues, theils hinabgestürzt am Abhänge bis unten in das Bett des Baches hinunter; eine grosse Menge ist erhalten, dass aber die Masse derselben noch weit betrieblicher war, bezeugt ein grosser runder Kalkofen, der gleich daneben steht und den man erst seit Kurzem ausser Thätigkeit gesetzt hat. Aus den obenauf liegenden Stücken lässt sich erkennen, dass der Rundbau, dessen Fundament einen Durchmesser von 19,00 Meter hat, von schlanken korinthischen Halbsäulen1) mit 11 Kanneluren umgeben war, an deren unteren Zwischenwanden in Relief kleine Altäre angebracht waren, abwechselnd mit einer Paterc und einem mit herabhängenden Binden geschmückten Ochsensehädel geziert. Diese unteren Zwischenwände erhoben sich nur zur Höhe einer Balustrade, über der sich die Wand zu viereckigen vorn mit der aufsteigenden Halbsäule verzierten Pfeilern umbildete, die dann unter sich auch wieder verbunden waren. Diese den Zwischenraum zwischen den Pfeilern schliesscnde Verbindung, vielleicht nur ein Gitterwerk, lässt sich aus dem jederseits in den vorhandenen I'feihrstücken befindlichen Falze schliessen, in welchen sie eingelassen gewesen sein muss. Mehre Simsbalken zeigen durch ihre Concavität, dass sie nach dem Innern des Baues gewandt waren, von dessen Gesammtorganisinus ich mir keine klare Vorstellung machen kann.   Ein halb verschütteter Marmorblock
1) Ein Fussstück (0,5i), ein, Mittclstück (l,7o) und ein Kopfstück (1,10) einer Halbsäule müssen zusammen 3,:j| Meter in der Höhe, das gemessene Mittelstück war aber an einer Seite abgebrochen, so dass selbst, wenn diose drei Stücke die ganze Säule zusammensetzten, die Gesammthühe derselben mehr als das angegebene Mass betrug.
(etwa 1,60 Meter lang und 0,00 Meter hoch) am Platze des ursprünglichen Baues trägt in gespreitzter Grösse die Inschrift:
V A1 0 T 8 T F A E0I2 M UV A/
X oder uijoctou tloYabnrjp i)]soT? u-e^ocXfon;
Blau und Schlottmanns Bericht Nr. G. Nach Kiepert in den Annali dell' inst. 1842, p. 139 f. Die Kiepert-sche Abschrift stellt dieses Fragment mit einem zweiten zusammen, welche Franz so ergänzt: BaojtXiaaa [f, ostvot, xou osTvo?] üOYc^TTjp, ßjaoiXefmi; xou setvo? -j-uv^ ösjot? p-s^äXfot? —
In dem Bette des Baches, an dessen steilem Ufer dir Blöcke des Rundbaues zum Theil herabgestürzt sind, liegen auch Stücke, die von andern Bauten herrühren müssen. Ein Friesbalken von weissem Marmor (2,15 Meter lang) ist offenbar von dem westlichen Rande des Baches herabgefallen, da oben auf dem letzteren ein gleicher Friesbalken von denselben Formen und Massen noch liegen geblieben ist; der unten liegende trägt die Aufschrift in grossen Buchstaben:
N A P 0 T MIA 1121A 8 7j 0£tv7. .... äjvopou MiXTjOta i>[eot? u.sy«Xoi?.
Ann. dell' inst. 1842, p. 140, n. 9.
Schlägt man von dem Rundbauc aus die Richtung nach Osten ein, so kommt man dicht vor dem Rande des dritten östlichsten Baches auf eine kleine ebene Fläche, deren in Kreisform verlaufende Pflasterung mit kleinen Steinen mir ihre frühere Benutzung als Dreschtenne anzudeuten seheint, obgleich die jetzigen Tennen auf Samothraki nur einen geebneten Erdboden statt der sonst meist in Griechenland üblichen und jedem Besucher des xacpevsTov xou 'OXupvrctou Ai<fc in Athen bekannten Steinpflasterung haben1). Auf dem mannshoch abfallenden Felsen im Norden dieser Fläche sind Spuren aus dem Alterthume, zwei Längliche Vertiefungen und zwei Löcher, der Art, wie sie sich an den Plätzen in Griechenland, wo Votivplatten und Bilder aufgestellt waren (z. B. unter der Mouvir/ict östlich vom Hafen Zsoc in Attika) so häufig finden. Ocstlich am jenseitigen Ufer des Baches bemerkt man zwei vorspringende Quadermauern, deren einer eine gleiche auf dem diesseitigen Ufer genau entspricht2), woraus man hier etwa auf eine Ueb erb rückung des Bettes in alter Zeit schliessen könnte. Die beiden auf dem rechten Ufer vorspringenden Quadermauern gehören zu dem Baue, der auf der Insel unter dem Namen OuXaxTj (das Gcfängniss) bekannt und schon von Blau und Schlottmann besucht ist. Die Seiten einer Krderhöhung sind von Quadermauern gestützt; die zwei an der Westseite davon vorspringenden Stücke, deren einem ein gleiches auf dem jenseitigen Ufer des Baches entspricht, habe ich eben erwähnt. In der Nordseite, wo die Mauer mannshoch steht, öffnet sieh schräg einwärts laufend ein gewölbter Gang oder Kanal, so hoch verschüttet, dass man nur kriechend hineinkommen kann, dessen dunkles Innere die Inselbewohner eben mit einem Gcfängniss vergleichen, wie auf Karpathos ein Grab ebenso cpuXoc/r, genannt wird (Ross Inselr. III, S. 63). Die genannten Reisenden, welche, wie man mir sagte, nicht selbst in das Innere hineingedrungen sind, behaupten, dass man „kriechend durch einen etwa zwanzig Schritt langen Gang zu einer viereckigen Kammer von massiger Grösse" gelange.   Ich habe den Gang in grader Richtung 10,00 Meter weit kriechend verfolgt; so weit sieht man
1) Von einer hier früher befindliehen Inschrift opöjjtot xüiv tcooiöv (Blau und Schi. Bericht p. 608) haben mir dieselben Leute, welche die beiden genannten Reisenden führten, auch erzählt. Wenn man einmal daran glauben will, so kann keinenfalls der Platz mit einer solchen Benennung in Vcrbinduug stehen. Auf dem durchaus gebirgigen Boden giebt es nur die kleine Flüche von 15 Schritt im Durchmesser, deren „noch wohlerhaltenes Pflaster" keinenfalls aus dem Alterthume ist. Der von denselben Reisenden weiterhin erwähnte 3p6u.oc toü ßaaiX£uK i-st keine wirklich unter den Leuten allgemein übliche Ortsbenennung; gleich wie die Thasier von Königen, die in alter Zeit auf ihrer Insel herrschten, träumen, so hatte auch einer meiner Begleiter nur so seinen eignen Gedanken, dass der ßaat\eu; et; aüxov xlv xaip6v hier gegangen sein möchte. Von demselben Manne haben, wie es scheint, auch Blau und Schlottmann ihre Nachrichten eingezogen.
2) Diese letztere auf meinem Plane nicht angegeben.
Nichts als die gleichförmig fortgehende Tonnenwölbung; er kann sich aber nur 14;50 Meter im Ganzen gradeaus erstrecken, da sein Eingang nur so weit vom steil abfallenden Rande des Baches entfernt ist; dort muss der Gang entweder abschliessen oder nach Osten umbiegen. Ein Hirtenjunge versicherte, so weit hineingekrochen zu sein, bis eine Baumwurzel den bis dahin in gerader Richtung fortlaufenden Gang sperre. Vor der <I>uXcoaj liegt ein 2,35 Meter langer dreigetheiltcr Friesbalken von weissem Marmor, auf seinem oberen Streifen mit den Buchstaben:
# ......SnTOAEMAIOSn......
Das dazu gehörige von Blau und Schlottmann mit diesem zugleich ausgegrabene Stück (Ber. n. 7), Welches die Inschrift UaöiXeü; IlToXeijtaios 11 . . . ergänzt, fand ich nicht mehr. Die nahebei befindliche «gemauerte verliessähnlichc Vertiefung," von der Blau und Schlottmann sprechen (Ber. S. 607), ist ein Kalkofen, wie der schon oben erwähnte am Rundbau.
Auf dem rechten Rande des Baches ein gutes Stück unterhalb der <I>uXax7j nach Norden steht ein Gemäuer aus grossen Blöcken aus dem Alterthume. Dicht dabei stehen allerlei Trümmer (dreier mittelalterlicher, jetzt der Erde gleich gemachter Thürme: Blau und Schlottmann Ber S. 619), darunter die einer Kirche, deren Namen man nicht mehr zu nennen weiss; ich las hier ein Fragment einer lateinischen Marmorinschrift auf; die Buchstaben stehen in cursiver Unregelmässigkeit zwischen vorher gezogenen Doppellinien (Taf. XVI, n. 9).
Damit habe ich die beiden HauptgruppenJ) der Bauten der Palaeöpolis aus dem Alterthume I" schrieben, die Umfangsmauer der Stadt2) und die vermuthlichc Stelle der Hciligthümer. Die Mauer können wir zu den ältesten Denkmälern auf griechischem Boden zählen, wenn für eine genauere, Bestimmung ihrer Zeit auch kein Anhalt gegeben ist; sie gehört mit der einst von ihr umschlossenen Stadt in eine frühe Zeit selbststündiger Macht Samothrakes, von welcher auch Besitzungen am gegenüberliegenden Festbinde 3) Zeugniss ablegten, in der aber die Mysterien als solche auf Samothrake noch nicht existir-ten oder doch keinenfalls einen Ruf wie später hatten, einer Zeit, der auch die homerischen Gesänge angehören4); denn hätten die Hciligthümer eine hohe Bedeutung in der Zeit des Mauerbaues gehabt, so ist es undenkbar, dass man sie nicht mit in den Kreis der Befestigung gezogen hätte. Unter den vorhandenen Bauresten der Ueiligthümer reichen die ältesten, die des westlichen dorischen Säulenbaues keinenfalls auch nur annähernd an das Alter des Mauerbaues; die bei weitem grössere Masse derselben, der marmorne östliche dorische Säulenbau, der Rundbau und die sog. cpuXaxTj, fallen dem Stile nach jedenfalls erst nach Alexander den Grossen; hier mag hinzugefügt werden, dass unter allen gefundenen Inschriften, mit Ausnahme derer auf dem Relief des Agamemnon, Talthybios und Epeios (Müller Arch. §. 96, 18, noch eine Abbildung bei Overbeck Gesch. der gr. Plast. 1, S. 137), also einer, die sich, so weit man sehen kann, nicht auf die Mysterien bezieht, keine ist, welche über das fünfte Jahrhundert v. Ohr. zurückreicht. In der Periode der Blüthe der Mysterienfeiern von Samothraki! war meiner Ansicht nach die gewaltige Befestigungsmauer ein verlassenes Werk; die Insel suchte sich nicht durch Mauern, sondern durch den Ruf ihrer Heiligkeit zu schützen. Alle Spuren an Ort und Stelle weisen nämlich darauf hin, dass in der spätestheidnischen Zeit der bewohnte Theil, den Lauf der alten Stadtmauer durchschneidend, sich zwischen
1) Im Westen der Palaeöpolis sah ich eine von Felsbrocken, die in der Ferne wohl Bautrümmern Ähnlich sehen, bedeckte Und danach tö XtÖepo genannte Höhe, wo indessen nach glaubwürdiger Versicherung der Einwohner keine Kuhn n sich linden. Danach halte ich die Angabo einer „butto conique surniont<?e de ruines" westlich von der Palaeöpolis auf dem Plane des Baron de Behr für einen Irrthum.
2) Blau und Schlottmann (Ber. S. 610) nennen die Mauer die „Abgrenzung des unzweifelhaft ältesten heiligen Bodens." Ebenso irrig glaubte Richter (Wallfahrten im Morgcnlando. Berlin 1822, S. 443) an den mittelalterlichen Festungsthürinen oberhalb des Landeplatzes Stücke des alten Tempels und sogar dessen Fundamente zu finden.
3) <ra SaiAoftpTjtxt« Te(-/ea Herod. VII, 108.
4) Vergl. Bendtsen Samothracia in den Miscell. Hafn. ed. Munter I, 1818, fasc. II, p. 91 sqq.
den Heiligthümern und dem Landeplatze, den beiden Punkten, um die sich der Verkehr beständig bewegen musste, hinzog; auf dieser Strecke stellen hier und da allerlei Mauerstücke, einig'' davon aus Polygonen erbaut, eine Menge von Stein- und besonders Ziegel- und Scherbengcbrökel ist hier verstreut und gerade hier ist eine bedeutende Lücke in der alten Mauer, die, so weit sie damals hinderte, weggebrochen sein wird; auf derselben Strecke endlich stehen die Ruinen von vier kleinen Kirchen, vielleicht auf der Stelle alter lleiligthüiner erbaut, vielleicht auch Beweise für eine in christlicher Zeit fortgesetzte Bewohnung der Stelle. Keine von alle diesen Spuren zeigt sich oben den Berg hinauf, wo dfb alte Mauer gewiss in der Zeit, in welcher der Kaum zwischen dem Landeplatze und dem Hafen der eigentlich bewohnte war, so verlassen lag, wie heute, von eben so geringem Nutzen, wie manches Stück mittelalterlicher Befestigung in unsern heutigen Städten, aber gewiss schon damals von den Besuchern der heiligen Feste als ein Denkmal aus grauem Alterthume angestaunt.
Ich gehe zu einer Zusammenstellung der übrigen kleinen von ihrer Stelle gerückten Monumente der alten Stadt von Samothrake über, welche sich theils noch in der Palaeöpolis selbst, theils in der yoüp«, wie mau das einzige Dorf der Insel schlechthin nennt, theils am verfallenen Kloster Xptqt6? erhalten finden.
Der gewöhnliche Weg von der yaüpa nach dem Landeplatze der Palaeöpolis führt die Trünunerstatte der lleiligthüiner rechts lassend über den von da herabkommenden Bach, welcher nach einer auf seinem rechten Ufer gelegenen verfallenen Kirche Paraskewi (Tiapaxsurj) heisst; am Meere angekommen biegt der Weg um den felsigen Bergabhang nach rechts und läuft am Strande bis zu dem verlassenen Ma-gasi. Oberhalb der Kirche Paraskewi liegt ein oblonger Sarkophag ohne Verzierung oder Inschrift, der hier in der Nähe ausgegraben ist; im Berichte von Blau und Schlottmann (S. 017) heisst es, dass drei Gerippe darin gefunden seien und dass in dem Munde des einen Gerippes eine Art Gabel von Kupfer lag, die in den Besitz der genannten Beisenden überging. Einige Marinorbalken liegen am Seeufer, wo der Weg um den Bergabhang biegt. Von den vier Inschriften, Fragmenten von Namcnlisten frommer Mysten und Theoren, welche Plan und Schlottmann an der Stelle einer verschütteten Kirche (Plan Litt. A) fanden und von denen sie eine mitnahmen, war zur Zeit meines Besuches keine mehr am Platze zu sehen; die eine (Ber. S. 020, n. 11) ist jetzt im Dorfe (s. unten). Ein an derselben Stelle gefundenes Relieffragment, von dem in der arch. Zeit. 1856, Tafel XCV, n. 7 eine Vorstellung gegeben ist, ist nicht das, was die Reisenden darin zu erkennen glaubten, sondern ein Stück jener häufigen Reliefs, die den Todten gelagert, seine Frau neben ihm sitzend u. s. w. darstellen. Dieses Stück hatte die Beine des Stuhls, auf dem ein Stück Gewand der darauf sitzenden Frau noch zu sehen war, neben dem Stuhle aber das kleine Mädchen mit dem Schmuckkästchen in der Hand, welches auf vielen dieser Reliefs sich findet, erhalten. Es ist jetzt in der ympoc in einem Hause vermauert und nicht mehr zu sehen. Auf der Strecke zwischen dem verlassenen Magasi und dem alten Molo steht in Gebüsch und Sumpf eine dorische Säulentrommel und ein prachtvolles korinthisches Wandpfeilerkapitäl von weissem Marmor, etwa 0,80 Meter hoch. Diese Stinke meinen die Leute, wenn sie von den Steinen sprechen, an die man, als hier noch ein Hafen war, die Schiffe angebunden hätte. Das mittelalterliche Kastell mit seinen drei Thürmen auf der Felshöhe besteht grossentheils aus Marmorstücken der mannigfachsten alten Bauwerke, zum Theil mit Sculpturen und Inschriften; korinthische Säulentrommeln, ein Marmorbalken mit einem Friese von fünf Triglyphen aus später Zeit, ein dorischer Triglyph (0,<>8 Meter hoch) fielen mir auf. An zweien der Thurme sind zwei Reliefplatten von weissem Marmor verbaut l) (Taf. XH, n. 1 u. 2). Jedesmal sechs weibliche Figuren in langen Gewändern führen in streng regelmässiger Bewegung sich bei den Händen fassend einen Tanz auf; auf der einen Platte schlägt dazu eine, es ist nicht bestimmt zu erkennen ob bärtige, langgekleidete Gestalt ein Tympanon; das ihr zunächst stehende Weib scheint einen Kranz in der Linken zu halten.    Die For-
1    Schon Richter  erwähnt  ßie (Wallfahrten etc.  S. 443) und Blau und  Schlottmann haben in der arch, Zeit. 1856, Taf. XOV, n.8 eine Art von Abbildung gegeben.
men sind die als heilig überlieferten alterthümlichcn des hieratischen Stils, entsprechend dein im samothra-kisehen Cultus, wie Diodor (V, 47) berichtet, absichtlich festgehaltenen alten Sprachformen; mit der gröss-ten Uebereinstimmung folgen sich die Gestalten eine der andern; sich bei den Händen fassend, auf die • Fussspitzen gehoben, den rechten Fuss vorgesetzt, die eine vorwärts, die andere rückwärts blickend, so dass immer zwei sich ansehen, bewegen sie sich im Relief von Rechts nach Links; nach einer hYgel gefältelt, nach der vor dem Leibe ein schlichter Streif herabfallen musste, lassen die bis auf die Füsse reichenden Chitones einzelne Körperthcile scharf durchscheinen; ein kleiner Ueberwurf hängt über die Arme herab; eine Binde umgiebt die erhaltenen Köpfe. Wenn wir auf dem Relief einen Tanz, wie er wirklich bei den Mysterienfeiern ausgeführt wurde, dargestellt glauben dürfen, so sehen wir zunächst wieder t), dass auch Weiber zu den Feiern Zutritt hatten, dann dass rauschende Instrumente (tupvrcavov, Tj/etov) bei denselben, wie bei denen der Kybele und Demeter2), deren Namen der samothrakischen Göttin von den Alten gegeben werden 3), im Gebrauche waren und endlich beachten wir die geheiligt alterthümliche, strenge Regelmässigkcit der Tanzbewegungen, die auch in den folgenden Worten des Statius 4) betont ist:
tunc thyrsos pariterque levant pariterque reponunt
multiplicantque gradum modo quo Curctcs in actu
quoquo pii Samothraccs eunt. Der folgende Inschriftstein ist an dem grösseren Thurme quer in einiger Höhe verbaut; die nach aussen und die nach unten liegenden Seiten haben Inschrift; ich lass nur auf der nach aussen gewandten:
A
KAIIIAI
ATEA
NalKOS
M<DT FAMOS EI2IA ÜP01 i: II A (1> I1 0 A I IIAZ
3
B <i o
Annali dell' inst. 1842, p. 140, n. 10. Kieperts Abschrift Z. 1: AAI, Z. 3: A~IE\1T(-), Z. 5: l'AA<I>VI, Z. G: rAAAOS, Z. 7: Ende: AK, Z. 9: OlTIAIZO. Meine Abschrift lässt die Lesung dtireXeiftepoc in Z. 3 nicht zu, Z. 4: Nsty.öoJTpctTo?, Z. 5: [IaJp/pu[Xo?, Z. 7: (-toi'oojpo?, Z. 8: '^«ppo8i[xoc. Das quer geschriebene ti 07Jp,o? gehört einer älteren Benutzung des Steines an, che das Namenvcrzeiehniss darauf geschrieben wurde. Die Buchstabenformen sind die aus der Zeit der römischen Herrschaft (Franz el. ep. gr. p. 231), doch stehen die Schenkel des M schräg.
Die folgende Inschrift an demselben Thurme mit der Inschriftflache nach unten vermauert ist schon von Blau und Schlottmann theilweise freigelegt und grossentheils (Ber. S. G22, n. 15) mitgetheilt; ich gebe sie vollständig.   (Der Stein ist 0,34 Meter hoch, 0,60 Meter lang.)
1) Lobeck Agluoph. p. 1289. — Eint; Frau, wenn ich recht gelesen habe, in dem Verzeichnisse der Mysten s. unten.
2) daselbst p. 1225, x.
3) daselbst p. 1226.
4) Achill. II, 157, angeführt bei Lobeck Agl. p. 1291.
KUHIA^I AKÜSDPIKPATUVSTO. . . .	
8EQP0IAAPAANEÖN	
MY2TAIET2EB EI2	
nATSANIA^AIOIAOT	
AI0Nr2I022K0ni0r	r>
ANTI0X022K0IH0T	
AKÜAÜTBÜ^IIAYIANIOTOMIAO^	
MT2TAIP1 El	
LVENEIAIVv-LFPOAAIONAIÜNTSfOS	I - SEB
Q • ACORENVS QL-ALEXSANDER	10
'(tu ßaoiXe*os '[cpixpdtTooc too.....
0eu>poi Aapocivitov,
,., tu»
Muatai eooepei?, Ilauoavt'a? AwpfXoü,
Atovuaios 2xoirfot>, 5
'AxoXooöo? Ilaoaaviou opuXo;. Mystai piei
L. Vcncilius. L. F. Pollion Dionysius.   I. Scb [?] A. Acorenus. Q. L. Alexsander. 10 Blau und Schlottniann Z. 1 am Ende TOT.   Die Buchstabenformen sind dieselben, wie in der vorhergehenden Inschrift, nur dass der zweite senkrechte Strich dos II hier kurz ist.
An dem untersten Thurinc ist ein Friesbalken von weissem Marmor (1,40 Meter lang, 0,42 Meter hoch) mit der Inschrift (Blau und Schlottmann Ber. S. 621, n. 12):
	1—
1           1         1 1	
EniBA2IAEQ2TEI2IArOTKPITßN02	
HAIQN0EQPO1	
MY2TAIEY2EBEI2	
ANTANAPO20EOAQPOT	
API2T0RPATH2ANT1 <I> AN E 0 2	
'(tu ßaaiXe^u? Tsiai. . ou Kpt'xujvo?.
'HXeiojv ttewpo^,
Moatat euaeßeü;, ^AvtavSpo? BsoSföpou, ' AptaToxpaxr^ ' Avttcpaveo?.
Blau und Schlottmann Z. 1: PEI2IAE0T. Z. 2: HAEIÖN. Der Name des ßaotXsu? ist auf dem Steine sehr verwischt; ein A ist sein drittletzter Buchstabe nicht. Die Buchstabenformen sind wieder die gewöhnlichen aus der Zeit der römischen Herrschaft.
Ein Fragment, welches ich am unteren Thurme liegen sah, verdient kaum die Mittheilung:
• .....eiQN
......OAOI
........N......
..........o.or
Die folgende grössere Inschrift steht auf einem jetzt verkehrt im unteren Theile des Kastells liegenden Marmorblockc (etwa 1,00 Meter lang und 0,.%j Meter hoch).
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P 0 2 M E N E K P A T 0 T ...OSBAKXlOr ..NANAPOT
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K[ofi]aTou. ApT«uiQ(opo( xat 'Av —
Ol ' ATToXXtüVtOOU.
Tr/tot.
Jlpo'ftXo; 'All^vaiou, W Niav&poc Nsav&pou, I iapu«vtd>v I lapp.svöu[vo;. Toü xoivou xoÜv I — xs^vsixruv xmv [dwb 'hovia? xai rEXX[Tj]aTrovxo[ü. I» AoVTjÖT^ MTiXpoBtupoo, AU^vixiüfv —
Die Buchstaben in Columne 1 und 3 sind kleiner, als in Columnc 2, in 1 und 3 ist der Querstrich des A gerade, in 2 gebrochen. Die Buchstabenformon weichen im Ganzen nicht von denen zur Zeit der römischen Herrschaft gebräuchlichen ab.
Noch ein Bruchstück eines gleichen Verzeichnisses von demselben Kastelle geben Blau und Schlottmann (Ber. S. G21, n. 14), welches mir nicht zu Gesicht gekommen ist. Dicht an dem untern Theile des Kastells wurde in meiner Gegenwart folgendes Anfangsstück eines ^vjcpiap.« ausgegraben und in die yjöpa in das Haus des Geistlichen Nikölaos gebracht. (Breite 0,35, erhaltene Höhe 0,2ü. Die Stele war mit einem Giebel versehen.)
' AXe$iu.«X0? — 1 Mkac ' A|xap3i'&o;.
KüClXYjVOU
Ilocpp.cViax«s 'ApiaxioK, <I>tX<S;evo; <I>iXo£evou.
Kpsatot. ' Ap/sV/o; ' AptaxdWaxxo?, ' A^iXaoq EüuiSovxo?.
EAOEFAT EIBO V A III B A2IAET2 AEO 9 AI* ^ II ^ 1IVHOK AEIAOT EHIENE IIK I A II II T Ö A E M \
.....AME INI OTTO PTVN102
.....2ÖNTH2II0 IEQ2V..........
...Sr4PEX0MEN02..............
AEIKAIKOINHIT.................
..KAI T 01 - E N T..................
TOMTIO VITii....................
...OBEBOT.......................
ESoSsv rjj ßooX'fj. Baodeöc Aso&ecpoiqc I lu&oxXstöou si-öv.   *Eicei?wj lIxoXeu/*[ I-
Of] 'Au-StVlOU   PoptUVlOi [TTpO;2-
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5t? 7r]o:p3//jtxsvo? [___Siaxs-
Xsl xat xoiviß       -oXsl —
— xat tot? ävtluYX^Oöatv aü>x<p
xöip. 7co)a'x(o[v -------
10
Die Buchstaben haben die zur Zeit der römischen Herrschaft gebräuchlichen Fennen.
Ich gehe nun zu den Monumenten über, welche sich in der '/töpa linden und dorthin, wie mir die Leute ausdrücklich bei jedem einzelnen versicherten, aus der Palaeöpolis gebracht sind. Zum Festrollen der Erddäehcr ihrer Häuser gebrauchen die Leute, wie es vielfach auch in Kleinasien Sitte ist1), kleine Stein-Cylinder; ein solcher von weissem Marmor liegt auf jedem Hanse. Da nun auf der Insel kein Marmor ist, benutzt man dazu die Stücke, die sich zahlreich in der Palaeöpolis finden, und auf diese Waase mag manches wichtige Schriftstück unter den Händen von Meister Johann (Maarop^iavvYj«), dem Steinmetzen des Dorfes, zu (1 runde gegangen sein.
In der Nähe der sogenannten cpoXox^ ist das Kapital eines Wandpilasters von weissem Marmor (Taf. XII, n. 3), 0,ö7 Meter breit, 0,29 Meter hoch, gefunden, welches ich in einem Hause iin Dorfe zeichnete. Das Feld zeigt im Relief zwei Greifen, die über ein Reh herfallen (nicht Einhörner wie in der arch. Zeit. IHöÖ, Taf. XCV, n. l> and im Bericht von Blau und Sehlottmann 8.624)5 das Werk gehört der Zeit wenigstens nach Alexander d. Gr. an. Das damals in demselben Hanse befindliche Grabrelief mit der Darstellung eines Reiters (Taf. X, n. (») war vom Xipivas von Thasos dorthin gebracht.
Die nächsten zwei Fragmente sind in Häusern eingebaut (beide etwa 0,11 Meter breit, weisser Marmor).
ET AB A P I A 1ENZ
6 E
lOOPON TO\ I AC . Kl) VN KOI
Buchstaben formen aus der Zeit der römischen Herrschaft.
Ein Postament von weissem .Marmor, 0,58 Meter breit, 0,4? Meter tief, bis etwa 0,25 Meter hoch erhalten, vor der Kirchenruine 'Ay. A^p-Tjxpto«; im Dorfe.    Auf der Vorderfläehe:
II V«A [2 flodett« 2OHTI0Y 2<p-»jTfoo. II mit kurzem zweiten Schenkel, 0 mit einem Punkte in der Mitte, A mit geradem Querstriche, 2 mit horizontulstehondein obersten und untersten Striche, V oben beiderseits nach aussen etwas umgebogen.
Platte mit unregelmässigen Rändern, etwa 0,30 Meter breit und (»,45 Meter hoch, von weissem Marmor. Im Dorfe missen am xa^sytibv xou Petopyfaö eingemauert; weniger vollständig bei Blau und Sehl ottmann Ber. S. (520, n. 1J.
') Uittcr Hnlk. IX, I. 158.
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Fragment von weissem Marmor, etwa 0,25 Meter breit; im Innern des Hauses eines gewissen 'Ava-Kvu>a-7p Bo6p*fttpT^ verbaut.   Blau und Scblottmann Ber. S. 622, n. !<;.
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K Q101 POT AII2T0I....
Z. 2: zwischen ZI' und A2T u. s. w. stand Nichts; also nicht Ee(vaYop]ac Ti>pa[vvui)Vo?, wie Blau und Schlottmann ergänzen; sie haben A2TVPA.   Es ist ' AiwuTüttXaiet?, denen die Kwl'oi Z. »> feigen.   Z. 3: —voxpa-IloXuxXs —, Z. 4: Blau und Schlottmann: BAT (Bär[Ta]Xo;?), Z. 5 und 6 fehlen bei Blau und Sohlottmann, Z. 7 Blau und Scblottmann nur POT.   Per letzte Name ein 'Ap]i3"o|vL/o; oder ähnlich?
Weisser Marmor, an einem Hause verbaut.    Etwa 0,r><) Meter breit und 0,32 Meter hoch erhalten. Blau und Schlottmann Ber. S. C>23, n. 17 nicht vollständig.
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Den Buchstabenformen nach fallt die Inschrift gegen die Zeit der römischen Herrschaft. Weisser Marmor.  In der verfallenen Kirche "A*(. NixoXao; im Dorfe. 0,93 Meter breit und 0,35 Meter hoch erhalten.   Blau und Schlottmann Ber. S. 621, n. 13.
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xrfi TcoXsfoc &[fta>pol i?QtpaY8v6|Aevoi]
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Msvsxpaxr,? Mevexpaxou M^xpoofoipoo,
<I)uXt(;  Epjifoo, 6 Mt|Vj00xos 1 AiroXXtovtou.
KoXof (oviol
Ntxavtup M^vocpi'Xoo, Ktaxaio; AltoXXa.
1 Ef £3101. io
6£o(pi{ Nfixooxpaxoo, ösptturaY^pas EöÄXftovros,
Blau und Sehlottmann: Z. .1, 1 ff. 21.... IA2, Z. 2, Ö ff. A£Q20, Z. 4, 15 ff. KPAT0T2 nichts mehr, Z. 9 MYHAI02AIIOAA12, Z. 12 fehlt. Den Buchstabenformen nach etwa gleichzeitig mit der vorigen Inschrift.
Die von Blau und Sehlottmann im Dorfe abgeschriebene (Ber, S. (52:5, n. 18) und von Sauppe (Jahre.slicricht eher das Wilhelm-Ernestinische Gymnasium. Weimar 180(5. S. 15) ergänzte Inschrift, in der dem Könige Lyshmichus göttliche Ehren zuerkannt werden, habe ich nicht mehr zu sehen bekommen und ebensowenig die nach Kieperts Abschriften in den amiali dell' inst. p. 140, n. 8, n. 11, und p. 111, n. 14 (tav. d'agg. 1*. 3, mittelalterlich) mitgetheilten Inschriften.
Nach dem Kloster Xptoxo<j, das auf hall »er Berghohe oberhalb der heissen Quellen an der nördlichen Abdachung des .Inselgebirges Hegt, hat man sich mühsam ohne Weg durch Wald und Dickicht hinaufzuarbeiten-, das Buschwerk am Bergabhange durchziehen zahlreiche gehäufte Reihen von Steinen, Spuren früherer Bodeneultur. Auf etwas freierem Boden, wo nur einige alte Bäume ihre kahlen Aeste auf strecken, steht die verfallene Kirche und verschiedene Reste ehemaliger Bewohnung, für welche die Tradition den Namen eines Klosters Xpiorfo giebt.   Ich habe an diesem Platze durchaus Nichts auffinden können, was auf eine
Bewohnung schon in altgriechischer Zeit sehliessen Hesse, während Blau und Schlottmann Spuren alter aus grossen Steinen gebauter Wohnungen und Reste einer aus polygonen unbehauenen Blöcken aufgeführten Mauer, deren Gestalt und Lauf nicht genau mehr zu erkennen sei, nennen. Hieraus und aus dem Material, aus dem die Kapelle erbaut ist, sehliessen sie auf ein griechisches lleiligthum an dieser Stelle. Spuren von Wohnungen sind da, an denen sich aber durchaus keine griechische Bautechnik zeigt; es sind eben die Gebäude des Klosters, an dessen früherer Existenz hier nicht zu zweifeln ist. Eine natürliche Felslage in der Nähe kann nur auf den ersten Blick den Seitein eines Bauwerkes hervorrufen; die übrigen Steinaufhäufungen hier und da haben nicht die geringste Aehnlichkeit mit den verschiedenen nicht leicht zu verkennenden Constructionen der Polygonmauern altgriechischer Zeit. Die Kirche besteht allerdings grossentheils aus alten Baustücken und Inschriftsteinen; die Inschriften sind aber bis auf eine einzige ganz dieselben Verzeichnisse von Festgesandten und Eingeweihten, welche sich in der Palaeöpolis finden, so dass ich bei dem gänzlichen Mangel an Spuren altgriechischer Bauten an dieser Stelle der Ansieht bin, dass das Material zu dem Kirchenbau hierher aus der Palaeöpolis herbeigeholt wurde, als von dem einzigen Orte auf der Insel, wo sich in den Trümmern der alten Bauten Marmor fand. Dass von daher das zwei Stunden davon entfernte Dorf noch beständig seinen Marmorbedarf bezieht, habe ich erwähnt.
Die an der Kirche von Kloster Xpiaxo; verbauten Inschriften sind folgende.
Weisser Marmor. In der äusseren Thür der Kirche linker Hand; Blau und Schlottmann Ber. S. G15, n. 3.   Meine Tafel XVI, n. 10.
......ixo; [xoü . . . x]paxo; 'Ap/ta
AisTs ' A<ppootT7j KaXtdot.
Blau und Schlottmann Zeile 1: H K 0 2____APATOTAPXIA, Zeile 3: KAMAAI.
Der Stein giebt mit voller Deutlichkeit KaXtaoi. Der Cultus der Aphrodite auf Samothrake ist schon daher bekannt, dass nach Timms (n. h. XXXVI, 25) Skopas ihr Bild und das des Pothos und Phaethon') arbeitete, „qui Samothrace sanetissimis caerimoniis coluntur."
Weisser Marmor. l,:n Meter lang, 0,:jr, Meter hoch. Ueber der inneren Thür der Kirche als Deckstein.   Blau und Schlottmann Her. S. GIG, n. 1, 2.
Pl _j 111 2 . POS
..... 02APIAEIK0TKPATH2KPATHT02
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I) BrtlDII Gesch. der griech. Künstler T. S. 321.
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'Apioxopivr,? 'Apiaxopivou;, 5 — ftoofteafotv os Ao>pod^oo.
äoü'oep^{ M(o[t»jc von ungeschickter Hand zugeschrieben,
—Xocos 'Avr^vopo?, AtfcptXo? Mr,vfoo.
ebenso das £Y(- hinter 1 AttoXXwvl'oü, woraus wohl ein eöoefMjc werden sollte. Das Verzcichniss linker Hand ist älter, das rechter Hand nachher zugeschrieben. In dem ersteren ist das 2 noch mit nicht horizontal-stehenden Schenkeln, das A dagegen mit gebrochenem (Querstriche, die Buchstabenformen im Ganzen denen aus der Zeit der römischen Herrschaft entsprechend. In dem Verzeichnisse rechter Hand wechseln das runde 2 und E mit den älteren eckigen Formen dieser Buchstaben. Die abweichenden Lesarten bei Blau und Schlottmann sind ohne Bedeutung: links, Z. 3, 5: N.
Aussen in der Nord- und Südinnuer der Kirche sind zu Wandpfeilern sechs ziemlieh gleich grosse (1,05 hoch [ursprünglich die Länge], 0,3« breit [ursprünglich die Höhe]) Blöcke weissen Marmors verbaut; zwei derselben an der Nordwand tragen alte Inschriften, deren Zeilen bei der jetzigen Lage der Blöcke im Bau aufrecht stehen. Von der ersten Inschrift geben Blau und Schlottmann ein Bruchstück Ber. S. 615, n. 4.
NITIAS MISTAE
(Lateinische
verwitterte Inschrift.)
1TEI
Ell IBAIIAEQ2A EISTQN0ST0Y 10IKPATOT2MY2TAIEY2EBEI2 6 E il P 0 I A A P A A N E I 2 AT21ME N H 2 A II 0 A A L>NIA0T AII0AA0AÜPO2AEINOK AE0T2 W
2TMMT2 . AI.2^KAH2 OAYMUIOAQPOT
HAT. . 02KA I AI10AAÖNIAH2 S
0IAAESIMAX0T AI0NT2I02AIOAQPOT MEN0<DANT02OIA0KPAT0T2 o
AKOAÖT0O1 APTEMIAQP02 ETHM EPOT
+
'Eid [daoiXioj; ' Aptax<uvo? xou ' hpixpaxoo«. Muaxat suasßsTs. Betopol AapBaveT?. Aoaiuivrjs ' AiroXXcoviöoo, ' AuoXXoorupo? AeivoxX£ouc?
__[x]al [T]aoxXr(;
'()XL>p.Trto5(üpou,
llax . . . o? xal AitoXXcovfttyg
of ' AXs;ip.ayoo, Aiovuaios Aio<><ypoo, M17]]v6<ptxvto? ^iXoxpdxoo?.
' Axö"XooHot. ' Apxspu'ofopo^ Eu7]pipoü.
to
Die lateinische Inschrift linker Hand war zu verwittert, um sie in der mir zugemessenen Zeit lesen ZU können; zu derselben gehört das oben stehende —nitias Mistae piei. Das Kreuz und 2au.oyf)X ist nach der Verwendung des Steins zum Kirchenbaue angeschrieben.
Linker Hand auf demselben Blocke mit der folgenden steht gleichfals eine so verwitterte Inschrift, dass ich sie nicht entziffert habe.
A......................MA X 0 TA 110 A A & APXE11. . ..
IQ...........IIS ANS. E0TAIQNY2IAQP02APIEN
9 E 2 T 0 2 A K F1210 T N Y M <I> Q N K A A A [KP A T..
AAIK A PNA22EI2A \ IT II A T P02$ AMUNO.....
S M I: N 01T () V A N T . .AT P 0 S A N Till A T P 0 KAAffiOM I, N10 I 2 I M Q NAP. . . . ß 0' T A 0 Y A 2 K A 1111 I A A11 2 A II 0 A... 8 A S I 0 I
A II M E . . . AS.......AX0T<DAN0AEQ22 . 2........
M A P Ö N I T AI E II I K P \ T 11 2 VA I A PXOT A PIS T 0 B 0 Y A 0 SA.......
A BA II PITAI A I 0 N V 2102 AI . . . SI0TAPXAT0PA2 AP.........
'A__ -r1^//^, 'Alt(SXXoo[v] ' Ap/57:[ToX£{xou.
!«)__ Tfi  AptOT^oo, AtovuofStüpo^
9e__axo? Axpiofoo, Nupuptuv KaXXtxpax[oi><;. 5
AXtxapvotaasfc.  ' Avrftrarpos <DavO«ro[u, ---C Mevormt), 1 Avx[tir]axpo<; ' AvxwraTpOü.
ÜXaCopiv[t]ot. Si'p.ft>v ' Ap[iaxo]po6Xou, ' AaxXYj-iäöVp 'AiroX______
Oaaiot. io Af)fji[a< a/ouj <I>av6Xso)? S.a______
IVfapamxai.
'EitixpdtTTjs rAXiapyou, ' ApioxoßouXoc A__
Aßo7,plxat.
Atovuaio? Ai[ovu]<3tou, 'Ap-/ayopa<; ' Ap---') is
Es bleibt jetzt noch eine Klasse von Denkmälern zu erwähnen, die Münzen. Von den Leuten auf Samothraki wurden mir dergleichen häufig gezeigt, so z. B. eine kleine Silbermünze von Chios (geflügelte Sphinx n. L. K.: Löwenkopf n, L. in flachem (Quadrat), mehre Tetradrachmen von Maroneia, eine Silbermünze des Geta, eine kupferne von Thasos (Tafel XX, n. 1: IIerakleskopf n. Ii. lt.: Bogen mit Amphora darin, OA2I12N, Keule und im Monogramm IIPAK) und ausser einigen byzantinischen auch eine venetia-nische Münze (geflügelter Löwe mit Nimbus, das Schwert haltend, von vorn, SANCT. MARC. VEN — Ii.: CANDIA). Bei weitem am meisten sah ich aber Kupfermünzen von Samothrake selbst-). Es waren folgende:
1) Ein Bruchstück einer lateinischen Inschrift auf weissem Marmor von Samothrake,  deren letzte Reihe als M|ystae pü zu lesen ist, ist mitgethcilt in der Descr. des med. et unt. de Mr. le Comic de Behl p*T Francois Lenormand (Paris 1857), 8.224, n. ^8 :
10.COl O V E T V OMPEIANC XIII . XII . XI . YSTAEPII
2) S. iiusser Eckhel d. n. auch Sestini lettcre V, p. XLIV, Chois. Gouff. voy. pitt. I, pl. XVI, n. G. 7.   Wenn es überhaupt noch nöthig
Pallaskopf n. Ii., hinirr ilini ein Stern. It.: Thronende weibliehe Figur mit Seepter in der Linken und Sehale in der Rechten n. L., unter dem Throne ein unerkenntliclier Gegenstand. Umschrift: . AMOOPAKQN (Taf. XX, n. 2).
Pallaskopf n. lt.   It.: Vordcrtheil eines Widders n. lt. SAMO (Taf. XVIII, n. Jl).
Pallaskopf n. lt. lt.: Widderkopf n. L. SAM (Taf. XVIII, n. 10)1). Von dieser wie von den zwei vorher genannten Münzen sah ich nur ein Exemplar.
Pallaskopf ii. II, I!.: Thronende weibliche Figur mit einem Modius auf dem Kopfe, einem Seepter in der Linken und einer Schale in der Rechten; unter dem Throne auf einem Exemplare ein sitzendes •vierfüssiges Thier. SA MO vor der Figur wiederholt sieh auf allen Exemplaren, hinter derselben steht der auf den verschiedenen Wiederholungen der Münze wechselnde Name ohne Zweifel des ßaaiXsik2), nach welchem auch die Inschriften datirt sind. Sechs von mir erworbene Exemplare haben die Namen MI IIP, A8HNA, AISXPI, TE12, 0 Eli NA {QiMai Liv. a.a.O.) 3), TEI2I2 (Taf. XVIII, n. 7. 9). Die sitzende Gestalt der Kehrseite stimmt in der ganzen Haltung und durch den Modius (Löwe? unter dem Sessel Taf. XVIII,n. 9) wohl mit den gewöhnlichen Darstellungen der Kybele üboroin, deren Namen Sestini für das Münzbild gebraucht und den man auch im Alterthume neben anderen der Samothrakischen Göttin zu geben pflegte1). Diese Münze sah ich auf Samothraki sehr häufig; die auf Taf. XVIII, n. 1) abgebildete wurde in meiner Gegenwart in der Palaeöpolis gefunden.
Ueberblicken wir nun noch einmal die gesammten Inschriften von Samothrake, deren keine über das fünfte Jahrhundert v. Chr. zurückgesetzt werden kann, so finden wir in denselben folgende Städte bei den Mysterienfeiern vertreten: Elis, Dion (auf Chaldidike oder in Makedonien), Sane (aufPallenc oder am Athos), Thasos, Abdera, Maroneia, Kyzikos (viermal)6), Abydos<>), Dardanos (dreimal), Eresos, Kyinc, Klazomenai, Teos (zweimal. Auf die Gesandten von Teos folgen das eine Mal die des Kollegs der dionysischen Künstler von 1 onieil und llellespont"), welches also zur Zeit der Inschrift noch auf Teos seinen Sitz hatte. S. Strabo p. 643), Kolophon (zweimal), Ephesos, Alabanda, llalikarnassos (dreimal), Keramos, Kos (zweimal), Astypalaia und Gortyn auf Kreta. Daneben finden sieh auch einzelne Inschriften von Römern, bei denen ja der Glaube an die Samothrakischen Mysterien Aufnahme fand, so dass sogar die Samothrakischen Götter mit denen der Römer mehrfach vermischt wurden8). Zum grossen Theile werden die Besucher als Festgesandte ihrer Städte ausdrücklich bezeichnet.   Sonst mochte der Einzelne kommen um die Alterthümer
ist, so wird eine Beziehung dieser Münzen auf Same Cephallenes (Abh. der k. bair. Ak. 18M/,5) S. 50) durch den Fundort völlig widerlegt.
1) Vergl. Prokesch-Osten in den Aldi, der Beil. Ak. 1845, Taf. I, n. 3: AK. Weiblicher Kopf n.iel. Links, verschleiert und mit Aehren geschmückt (?). Iv.: Widderkopf n. L. im Quadratuni ineusuni. N. 4: AE. Behelmter Pallaskopf n. It. Ii.: 2AM, darunter Widderkopf n. L., daneben ein Caduccus.
2) Liv. bist. XLV, c. 5. 6: Tbeondam, qni summus magistratus apud cos erat (regem ipsi adpellant) ad Persea mittunt.
3) Die ersten fünf jetzt in der Sammlung des arch. - numism. Instituts der Universität Böttingen. Herr Münzconservator Postolakkas macht im Aüöv 12. 'Ioüviou 1858 eine Schenkung von zehn gleichen Münzen an die Münzsammlung in Athen durch einen griechischen Herrn aus Giimürdseluiu bekannt; dort kommen noch die Namen APUPAN und IIOAYK vor.
4) Lobeck Aglaoph. p. 122b'.
5) C. I. Gr. 2157. 2158.   Boeckh zu C. I. Gr. 3G63, P. II, p. 921.
6) C. I. Gr. 2160.
') Boeckh zu C. I. Gr. n. 30G7, p. 657 sq. 8) Lob eck Aglaoph. p. 1243.
zu beschauen l), um ein Gelübde zu erfüllen, um die Gottheit wegen eines Vergehens zu versöhnen, die Meisten gewiss in dem Glauben, sieh leichter die Gnade der Götter verdienen zu können, wenn sie auf deren Hauptaltären Opfer darbrächten2). Glauben wir nun trotz dieses weitverbreiteten Ruhmes Samothrakischer Mysterienfeiern, deren zu Grunde liegende heilige Sagen immerhin einer tieferen Auffassung fähig sein mochten, dass die Priester den Besuchern nicht tiefe ethische oder physische Weisheit, sondern nur todte Förmlichkeiten und Litaneien boten3), so werden wir dadurch wieder auf die Aehn-licbkeit4) der Holle geführt, welche in demselben Meere heute der heilige Berg Athos, der Berg schlechthin genannt, übernommen hat. Was ich in den Stein in Schriften auf Samothraki und Imwros las, was die Münzbilder von Samothrake, Imbros und Lemnos bezeugen, trat mir auf der Heise im lebendigen Bilde entgegen, wenn ich mit ganzen Zügen von Wallfahrern, deren Ziel der Berg war, zusammentraf, wenn mir ein Priester, der seine erste Zeit auf dem Athos verbracht hatte, oder ein Heiligenmaler, der dort in den üblichen drei Jahren seine todte Kunst gelernt hatte oder irgend ein Anderer, der einmal auf dem Athos in Arbeit gewesen war, von den Wundern des Berges, von der Fülle seiner Natur, dem Frieden des Lebens dort, den Reichthiünern und Altcrthümern der Klöster, den grossen Gaben, die dieser oder jener vornehme Besucher an die Geistlichen ausgetheilt habe, mit Verliebe erzählten oder wenn ich der Sage zuhörte, die den Athos mit anderen Punkten des umliegenden Meeres verbindet. Wie heute die Motöchis der Athoskloster, in denen ich so oft gastfreundliche Aufnahme fand, waren vor Alters die Hciligthümer einer dem samothrakischen Cultus verwandten Götterverehrung namentlich auf Lemnos und Imbros verbreitet; mit derselben Andacht, mit der der griechische Schiffer oder Wanderer heute nach dem Athos-gipfel hinüberblickt, mochte das Auge der Alten den ragenden Berg von Samothrake suchen, während eine vielleicht ebenso ungebildete Priesterschaft damals auf Samothrake:, wie heute am Athos althergebrachte immer gedankenloser überlieferte, dem Volke gegenüber aber mit dem Glänze alter Heiligkeit umgebene Gebräuche ausübte und dabei Sitte, Sprache und Kunst in unbeweglicher Starrheit fesselte.
Was wir aber auch über eine Meinung oder einen Glauben denken mögen, so steht immer als* Vermittler /.wischen uns und ihm der Mensch, aus dessen Empfindung er entsprang. So schrieb Wilhelm von Humboldt vom Montserrat bei Barcelona und der Wanderer, der den halb vorwischten Spuren des hellenischen Volkes nachgeht, wird nicht ohne Bewegung die einsame Berginsel Samothraki betreten, welche einst der Glaube dieses Volkes heiligte, als Sehaaren von Wallfahrern den Strand belebten, dessen schweigende Einsamkeit heute nur der Ruf der Hirten stört. Um der Geschichte des hellenischen Volkes willen wird aber auch Jeder, der in ihr einen würdigen Gegenstand seiner Beschäftigung sieht, wünschen, dass mit grösseren Mitteln, als sie dem einzelnen Reisenden bis jetzt zu Gebote standen, Aasgrabungen besonders auf der Stelle der alten Hciligthümer und an dem mittelalterlichen Schlosse, wo viele Inschriftsteine zusammengebracht zu sein scheinen, unternommen würden, ein Plan, dessen Ausführung schon früher, wenn ich nicht irre, Bendtsen in seiner Arbeit über Samothrake5) als ein königliches Werk bezeichnet hat. Man würde bei solchen Ausgrabungen auf reiche Ergebnisse auch ausser der Entdeckung von Fundamenten der Gebäude um so mehr rechnen können, als von Samothraki, welches seit langer Zeit fast gar keinen Schiffsverkehr gehabt hat, alte Steine nicht wohl so viel, wie es unter Anderm auf Thasos
1) wie Germanicus.    Tac, Ann. II, 54: cupidine vetercs locos et fama celebratos noscendi — illum in regressu Sacra Samo-tbracum viserc nitentcni, obvii aquilones depulerc.
2) Lobeck Aglaoph. p. 1289.
3) Lob eck a. a. O. p, 1286.
4) Ich finde diese Parallele auch bei Conybeare and Howson life and cpistles of St. Paul. II, p. 307.
5) Miscellanca Hafnionsia cd. Munter. I, 1818, fasc. II, p. 91 sqq.
geschehen ist, ausgeführt sein können und die Bevölkerung der Insel zu gering ist, als dass sie selbst mit Hülfe der Rmnilioten des gegenüberliegenden Festlandes durch die Verwendung der alten Denkmäler zu Bausteinen und Kalk nahezu Alles hätten zerstören können; wurden ja auch sowohl während der Anwesenheit von Blau und Sehlottmann, als während meiner eigenen das eine Mal ein Relief, das andere Mal eine Inschrift dicht unter der Oberfläche des Bodens gefunden. Einer solchen Unternehmung, welcher die türkische Regierung so wenig Hindernisse in den Weg legen würde, wie noch neuerlich den Ausgrabungen der Engländer bei Budrun, müsste ein Schiff zu Gebote stehen, welches die nöthigen Werkzeuge an Bord hätte. Die menschlichen Arbeitskräfte würden sich in dem Dorfe auf Samothraki selbst finden.
IMWROS und LIMNOS.
Die Inseln Thasos und Samothraki haben wir durchwandert, eine jede von eigentümlicher Bedeutung und wesentlich verschieden von der anderen durch ihre Natur und die Denkmale ihres Menschenlebens. Thasos, durch grösseren Zwischenraum von den drei übrigen Inseln des thrakischen Meeres getrennt, ihrer Gebirgsbildung nach ihnen ganz unähnlich und vielmehr zu dem nächstliegenden Pestlande gehörig, ist ein marmornes Inselgebirge, ausgezeichnet durch Metallreichthum, dessen Höhen unzerstörbare Fichtenwaldung überzieht und zählt unter seinen Bauwerken die eines alten, selbstständigen und reichen Staates. Samothraki, ein eichenbewachsener hochragender Berg im Meere, dem der Marmor, das auf Thasos herrschende Gestein, ganz fohlt, ohne Hafenbildung an den Küsten, scheint von der Natur wohl zur Ernährung einer auf sich selbst beschränkten alles Verkehres nahezu beraubten Ansiedjung, wie wir sie heute auf der Insel finden, geschaffen, aber ihre Denkmäler beurkunden das regste Leben in vergangener Zeit. Wir fanden da Ueberreste einer gegen die kleine Insel unverhältniss-mässig umfangreichen Stadtanlago, Marmorbäuten, zu denen jeder Stein erst übers Meer herbeigeschafft werden musste, Inschriften endlich, die in ihrer geringen erhaltenen und bis jetzt entdeckten Zahl doch noch ein und zwanzig Städte der umliegenden Küsten- und Inselwelt nennen, welche ihre Vertreter zu den Feiern eines hochberülmiten Geheimdienstes schickten. Wieder ein ganz anderes landschaftliches Bild und auch ganz andere Geschichte werden wir auf Imwros und Limnos finden. Die Gebirge von Imwros erscheinen unbedeutend neben dem wölken tragenden Kücken Samothrakis und der bei weitem grössere Theil der Insel ist vollkommen baumlos. Noch flacher und kahler liegt die weit-gestreckte Limnos, die grösste der vier thrakischen Inseln, auf der man kaum während einer ganzen Tagereise den Schatten auch nur eines Baumes sieht und die von der Ferne her gesehen sieh nur als ein langer schmaler Streifen auf dem Meereshorizonte zeichnet1). Schon eine dünne Nebelschicht, über welcher die Felspyramide des Athos mit abgeschnittenem Fusse wie frei schwebend aufsteigt, verdeckt sie völlig dem Auge. Limnos und Imwros liegen nun aber nahe da, wo die Enge vom Hellespont bis zum Bosporus den Verkehr zwischen zwei grossen Meeren auf einen schmalen Weg zusammendrängt, wie ein Blick auf die Menge der Segel von der Südküste von Imwros aus mir in unmittelbarer Anschauung zeigte. Dadurch sind beide Inseln schon früh aus ihrer geographischen Lage gleichsam herausgerückt in nahe Verbindung mit entlegeneren Punkten getreten. Es hat sich auf ihnen keine so sclbstständige Geschichte wie auf Thasos und Samothraki gebildet. Nach der Besitznahme der thrakischen Chersonesos durch Miltiades, des Kypsclos Sohn 2), unterwarfen sich von dort aus die Athener beide Inseln, welche als wichtige Stationen der Strasse, auf welcher sieh die attische Macht wie über Euboca und Skyros nach der Chersonesos erstreckte, fortan mit attischen Bürgern besetzt und, so lange eine attische Macht bestand, von dieser festgehalten wurden.    Wie sehr auf diese Weise attisches Wesen   auf Lemnos und Imbros Fuss fasste, ist
1) Tenuis Lemnos; Valerii Flacci Argon. II, 431.
2) Herod. VI, 34 sqq.
bekannt1). Die Frucht meiner Reise, auf welcher schon, sobald ich Imwros betreten hatte, auch mein Auge durch die kahlen Bergzüge lebhaft an Attika erinnert wurde und auf der ich dann bald in jedem Steine mit Bild und Schrift Attika wiederfand, kann ich also für diesen Funkt nur darin sehen, dass durch einzelne neue Beweise das Bekannte noch bestimmter vor Augen tritt, dass neben die schriftliche Ueber-lieferung sich auch die gleichzeitigen Denkmäler stellen und dass wir namentlich die attische Kunst auf Lemnos und Imbros aus eigener Anschauung jetzt zuerst kennen lernen.
') Thuc. VII, 57: 'AftTjvaToi — xal gcutoT; tt, a'jxfj cpujvTj xal vO|a[;xoij grt ypwo.Evoi A^u-vtoi xal vl|j.ßptoi —
Am 17. Juni gegen Mittag zogen die Schiffer an der Kamariötissa auf Samothraki das Ka'i'k, welches ich nach Imwros gemiethet hatte, vom flachen Strande ins Meer, warfen Steine als Ballast hinein und bei frisch wehendem Südwest machten wir uns auf die Fahrt. Erst waren wir lange bemüht dem Winde entgegen um das Akrotiri, die Weitvorgestreckte flache Landspitze im Westen der Insel, zu kommen, bis sich die Schiffer entschlossen, einen Mann ans Land zu setzen, der das Fahrzeug bis zur Spitze des Akrotiri hinaufzog. Kaum waren wir so weit, als sich der Wind, der von jetzt an uns günstig gewesen sein würde, legte. Langsam führten uns nun ein schwacher Windhauch und die Ruder Samothraki entlang, dessen Südküste anfangs flach, dann mehr ansteigend und jenseit des Plätanos als schroffe Felsenwand, zuweilen noch von einem schmalen flachen Kiesclsaume am Fusse umgeben, oft aber vom Gipfel ab in einer ununterbrochenen senkrechten hier und da mit weissen Streifen im Gesteine durchzogenen (xrjs Ypcaas ta irotvia) Klippenmasso sich in die Tiefe des Meeres verlierend zu unserer Linken stand. Jenseit des Ammos, dessen flache Landostclle, die einzige an diesem steilen Südostufer, uns als ein weisser Streifen erschien, wandten wir Samothraki den Rücken, indem wir unsere Fahrt nach Kastro, dem gewöhnlichen Ländeplätze auf der Nordküste von Imwros richteten. Der Tag verging und erst drei Stunden nach Sonnenuntergang lief unser Kaik, dessen Kiel im dunklen Meere eine leuchtende Furche nach sich zog, in den Hafen von Kastro ein. Wie wir still neben einigen da liegenden Fahrzeugen hinglitten, wurden meino Schiffer von anderen, die ich noch Tages zuvor auf Samothraki gesprochen hatte, angerufen, welche fragten ob sie den jjuX.<Spoo<; brächten und sich rühmten, die Ueberfahrt schneller als wir, in vier Stunden vom Phonias auf Samothraki bis Kästro, gemacht zu haben. Da es so spät geworden war, brachte ich die Nacht bei hellem Himmel, an dem der wachsende Mond stand, im Schiffe zu.
Früh Morgens am anderen Tage betrat ich den kleinen zum Anlanden für die Kai'kc bestimmten Molo und den Strand, auf dem nur einige Magasiä liegen. Dicht hinter ihnen steigt einerseits ein hoher kahler Berg mit den Trümmern einer verlassenen Festung auf, andrerseits zur Rechten Öffnet sich eine Aussicht in eine angebaute Ebene, in welcher auf einer Anhöhe eine Ortschaft, das Dorf Gliki, erscheint. Das Gestein des Festungsberges, welcher als Halbinsel zwischen zwei Meeresbuchten, einer engeren und tieferen, Kärdanms genannt, im Osten, und einer weiteren flacheren, Agios Nikölaos genannt, im Westen, vorspringt, bricht bei einer gegen das Meer zu schräg aufsteigenden Schichtung nach dieser Seite hin zuletzt mit kahlem jähen Felsstürze, der sich unmittelbar ins tiefe Meer versenkt, ab, während durch dieselbe Schichtung nach der Landscite hin ein allmälig und gleichmässig sieh absenkender Rücken gebildet wird, auf dessen der kühlenden Seeluft unzugänglicher der glühenden Südsonne entgegen gekehrten steinigen Fläche das Dorf Kästro, vom Meere aus nicht sichtbar, liegt.
Landeinwärts nach Süden dehnt sieh hinter dem Berge von Kästro die angebaute, von kahlen Bergzügen umschlossene Ebene aus, von einem Flüsschen durchflössen, welches als das grösste der Insel den Namen des \i^äkoq ico?au4g führt. Es nähert sich etwa in der Mitte der Nikölaosbueht dem Meere, fliesst dann aber durch einen vom Meere aufgeworfenen schmalen Kieseldamm gehemmt eine lange Strecke
ostwärts, immer in gleicher Richtung mit der Küste und nur durch den schmalen Kieselstreifen vom Meere getrennt, bis es erst nahe am Fusse des Kästroberges bei den Magasia seinen Ausfluss findet.
Um die Ebene des fisyaXo? iroTotfio? mit einem Blicke zu übersehen, führe ich meinen Leser gleich auf den Felsberg Arassia am südliehen Ende der Ebene, unter dessen nordwestlichem Fusse her der fiEYaXos kot<x\i6£., dessen obere Zuflüsse vorwiegend von Westen nach Osten verlautend in enger zwischen den Bergen eingeschlossenem hügligen Terrain sich sammeln, in die grössere Ebene eintritt, in welcher er dann seinen Lauf nahezu von Süden nach Norden richtet. Auf halber Höhe des Arassiaberges, auf seinem bis hierher nicht sehr steil ansteigenden für das Pferd noch gangbaren nordöstlichen Abhangt;, tritt ein starker kalter Quell hervor, der in seiner Nähe an dem sonst ziemlich kahlen Bergabhange Bauinwuchs und einige Anpflanzungen hervorgerufen hat. Oberhalb desselben setzt sich steiler und felsiger der Kamm des Berges auf, ohne jede Spur von Vegetation, wie meistens die Berghöhen von Imwros, seiner Länge nach von SO. nach NW. gestreckt und gegen SYV. mit jäher unersteigbarer Klippenwand abgeschnitten. Oben befinden sieh die, zerfallenen Ueberrcste einer mittelalterlichen oder noch neueren Befestigung und ein kleines Küchlein der Panagiä. Schon an der Quelle, wo einige schattige Bäume einen Ruheplatz bieten, übersieht man unter sich die ganze Ebene, welche vom [xsyaXoc -kotoc|j.o? durchflössen sich nach NNO. gegen das Meer hin öffnet. Die Ebene sah ich im Juni von kahlen gelblich scheinenden Bergen zu beiden Seiten umgeben als einen Teppich reifender Kornfelder, zwischen denen sich vereinzelt timfriedete mit Bäumen besetzte Gärten bemerklich machten. Mit rothen Dächern und zum Theil mit anliegenden dunklen Baumflecken lagen um das Thal herum die vier Orte Theodore, Kästro, Gliki und Panagiä, dieses aus den Abtheilungen Panagiä, Phratsi und Awlabiü bestehend, ausserdem noch am Bcrgf'usse linker Hand vom Flusse das Kloster Konstantinos, ein Metöchi vom Athos, welches einen guten Theil der Aeeker umher in Besitz hat. Der von hier aus rundlich erscheinende Rücken mit dem Dorfe Kästro und den Festungs-tnhnniern darüber trat da, wo die Ebene sich nach dem Meere öffnete, hervor und bildete zusammen not den zu beiden Seiten zunächst wieder beginnenden Bergen zwei der Nikölaos- und der Kärdamosbueht entsprechende Einsenkungen, deren letztere, weil sie ziemlich enge ist, reichlichen Windzug zu veranlassen scheint; wenigstens standen grade vor ihr eine ganze Reihe von Windmühlen. Weiter in die Runde reicht der Blick oben auf dem höchsten Kamme des Arassiaberges. Hier erscheint zugleich mit der fruchtbaren Ebene am jj.rt'äXo; 7ioT«[j/k und im Gegensatze zu ihr auch die Westseite der Insel, ein durchweg bergiges mit einer Menge kahler Kuppen gefülltes Land. Nach Osten sieht man die Küste in dem mit ihr durch einen Sandisthnms, in welchem das Meer ein salziges Bhmenwasscr ('AXixrd zurückgelassen hat, verbundenen Vorgebirge Kephalö vorspringen, nach Westen erhebt sich mit breitem Rücken der Agios Ibas, der höchste Berg von Imwros, an dem reichlich herabfliessende den ■[i&kdyjs TwOTajio? speisende Wasseradern glänzen, nach WNW. liegt auf der untern Lehne des oben zackig-felsigen Agios Dimitriosbcrges das Dorf Agridiä. Nur die zwei hohen Ilias- und Dimitriosbergo verdecken für das Auge das Meer, welches sonst rings um die Insel ausgebreitet erscheint, mit der Bergmassc von Samothraki in NW., mit den fernen Küsten des rumelischcn Festlandes, mit dem deutlich erkennbaren Eingänge in die Dardanellen nach OSO., mit der flachen Kuppe von Tenedos, der noch näher liegenden kleinen Insel Küborno (Koufjnropvo) und mit den Küsten Kleinasiens, die sich nach Süden hin in den Duft der Ferne verlieren.
Wie schon der Umblick von der Höhe des Arassiaberges vermuthen Hess, fand ich es, nachdem ich die ganze Insel kennen gelernt hatte, bestätigt, dass die durch den grössten Wasserlauf bevorzugte Ebene derselben, ausser der nur an wenigen Punkten im Südwesten der sonst grossentheils sehr sterilen1) bergigen Insel eine grössere Strecke anbaufähigen Bodens vereinigt liegt, zu allen Zeiten der Platz der reichsten Entfaltung des Menschenlebens auf Imwros hat sein müssen. Heutzutage liegen von den sechs Dörfern, in welchen die Bewohner der Insel leben,  vier in der Ebene am unteren Laufe des ^dkas
) Man versicherte, dass kaum der achte Theil des Flächenraumos der Insel bebaubar sei.
~otcoxo;, an dessen Ausflüsse unter dem Fusse des FestungsKerges von Kästro zugleich der besuchteste Ländeplatz ist. Im Alterthume aber, als die Strassen auf dem die Erdthcile der alten Welt umgebenden Oecan noch nicht eröffnet waren, der Verkehr dieser Erdthcile unter sich ein reges Treiben gerade im mittelländischen Meere hervorrief und mächtige* Seestaaten dasselbe unter ihrem Schutze ungestörter sieh entfalten Hessen, da bestand auf Imwros, welches heute kaum den Bedürfnissen seiner geringen Bevölkerung genügt, ein städtischer Mittelpunkt und auch dieser lag an der Ebene des grössten Flussthaies im Nordwesten der Insel, auf und an dem Berge von Kästro. Dieser bot in seiner natürlichen Bildung als eine herrschend!* Höhe zwischen zwei zum Anlanden geeigneten Meeresbuchten eine von den Griechen für ihre auf Seemacht gegründeten Städte offenbar sehr gesuchte1) Lage, wie sie schon das homerische Lied2) der Stadt seines grössten Seevolkes, der Phüaken, anweist. Auf derselben Höhe sah auch das Mittelalter die bedeutendste Befestigung von Imwros, bis vor der Faust der Türken hier Alles fiel und Nichts wiedererstand, der Seeraub die Ansiedelungen von der Küste verscheuchte, in Folge wovon auch •die höchsten Beamten der Insel sich mehr in das Innerei nach ihrem heutigen Sitze im Dorfe Panagiä zurückgezogen haben werden. Der heutige Landeplatz mit seinem schwachen Verkehre befindet sich noch hinter den Trümmern des Ilafemdammes der alten Stadt und auf der alten Stadthöhe in dem kleinen Dorfe Kästro, dem elendesten eher Insel, welches gleichfalls seine Lage an eler vom Meere aus unsichtbaren Rückwand des Berges in eleu Zeiten der Seeräuberei eingenommen haben muss3), hat die Kirche, auch hier bis zur Zähigkeit der alten Tradition anhängend, ausgehalten; das einfache Kirchengebäude elcr Mitröpolis und der Despötis, welcher in seiner Amtswohnung neben der Kirche seine Gefälle einsammelt, um die Summe, die- er zur Bezahlung seines er/bischöflichen Stuhles in Konstantinopel hat erlogen und wahrscheinlich erst erborgen müssen, mit Wucher wiederzugewinnen, sind heute elie einzigen Repräsentanten der alten Herrschermacht, zu der Natur unel Geschichte die Felshöhe am Ausgange der Ebene des grossen Flusses einmal erhoben hatten.
Ich habe acht Tage in einem der Magasiä am Landeplatze von Kästro zugebracht, um elie auf dem Platze der alten Stadt noch vorhandenen Ueberrcste aus dem Alterthume zu verzeichnen und habe in gleicher Absicht von hier aus die ganze Osthälfte von Imwros besucht, we/bei mir die freundliche Hülfe des Archidiakon Warnäwas vom Kloster Kutlumus am Athos, eines geborenen Imwriers, an dessen Persönlichkeit ich nie ohne Hochachtung denken werde, von grossem Nutzen war. Derselbe hatte die alten Denkmäler seiner Heimath nicht unbeachtet gelassen, einige; Inschriften auch selbst in einer athenischen Zeitschrift, der Nsa Ilavowpa vom Jahre 1857, S. 372, bekannt gemacht, und seiner Führung verdankt; ich die meisten Funde, welche ich von Kästro aus gemacht habe.
Auf der Höhe des Berges von Kästro, am Bande über dem ins Meer abfallenden Steilabhange desselben, stehen die ausgedehnten Ruinen der mittelalterlichen Festung. Neben ihr auf einer Stelle, die man jetzt 'c ta« 70^71? nennt, sind die Spuren früherer Wohnungen noch kenntlich und innerhalb der Festung zeigen die Leute die Stelle der alten Mitröpolis, welche erst spater nach der Zerstörung der Burg mitsammt dem Dorfe hinter den Berg gezüchtet ist. Das Festungsgemäuer besteht aus rohen mit Kalk verbundenen Bruchsteinen, so dass in den Mauern schon durch das Material und bessere Bearbeitung einige Blöcke von weissem Marmor auffallen, welcher im Gebirge von Imwros durchaus nicht vorkommt, in den Stücken aber, elie sich aus dem Alterthume' bearbeitet vorfinden, ganz dem thasischen
l) DiowcllK! l,;i-r l.uttc z.U. Myrlna auf Lemnos, die Stadt Tenedos, Mityleno auf Lesbos, die thrakische Neapolis (Jetzt Kawalla). -) Od. Vi, v. 2G2: atiräp inrp tt/jXio; imfe{ou.tv — -r)v Tcipi TOpyi;
Xetityj 5' Ei;(ft|xTj" 3) vcrgl. z. B. die beutige Lage Athens.
Marmor gleich sieht. Der eine Marmorblock, in der Ostwand eines Thnrmes eingesetzt (Taf. III, n. 5), trägt die Inschrift:
MavouYjX 6 'Aaavrj?
6 Aaaxapr^. Ixous 6950.
Nach Kieperts Abschrift in den Ann. dell' inst, di corr. arch. 1842, p. 142. Das Jahr ist 1442 nach Christi Geburt.   Die Familie Laskaris s. Du Gange familiae Augustac Byzantinac (Lut. Par. 1082) p. 218 sqq.
Ein anderer Marmor (Taf. III, n. 13) trägt nach dem üblichen Kreuze des Einganges nur den Namen:
CU 'Aoocvt^.
Ich lasse gleich hier sämmtliehc mir auf Imwros bekannt gewordenen, derselben der Eroberung der Insel durch die Türken vorangehenden Periode angehörigen Inschriften folgen.
Ausdrücklich gesagt, dass er aus den Festungsruinen auf dem Berge von Kästro hergeschafft sei, wurde mir von dem aussen an der Nordwand der Kirche im Dorfe Panagiä verbauten, etwa 0,85 Meter langen Marmorblocke (Taf. III, n. 9), dessen Aufschrift wiederum Asan als Vollender eines Thurmes nennt: Kai Ttupyov xovo' 7||i.ixsXsaxov irptv ovxa 'Aoav^?] xeXctoT xXsivos xr|XexXuxo<;xs.
Denselben Fundort gab man für ein kleineres an derselben Kirche eingesetztes Inschriftfragmcnt auf weissem Marmor an (Taf. XVII, n. 6).
Ein anderer Marmor, dessen fast ganz zerstörte Inschrift (Taf. III, n. G) dieselbe wie auf dem zurrst mitgetheilten (Taf. III, n. 6) gewesen zu sein scheint, findet sich an einem in einiger Entfernung südlich -unterhalb Kästro befindlichen Brunnen, der die Aufschrift lirj^ Ntxy^opou 1715 trägt, zugleich mit nachher anzuführenden Inschriftsteinen aus altgriechischer Zeit verbaut.
Der Stein, dessen Inschriftrest ich auf Taf. III, n. 2 gebe, ohne eine Lesung zu versuchen, befindet sich im Narthex der Mitröpolis von Kästro.
Auf einem weissen Marmor rechter Hand an der vorderen Thür des Vorhofes der Mitröpolis von Kästro ist die Inschrift Taf. III, n. 12 roh eingekratzt; der erste auf das Kreuz des Einganges folgende Name ist mir unklar, dann folgt: 6 TCouxriXa?.
In einem Nebenhause der Wohnung des Despötis in Kästro steht ein vierseitiger mit einer Fussgliederung versehener weisser Marmor, 0,72 Meter hoch, 0,53 Meter breit und etwa 0,55 Meter dick (Taf. III, n. 11). Auf seiner Vorderseite steht zuoberst das Gatelusi-Palaeologische Wappen'), darunter die Inschrift, welche ich folgenden nassen glaube lesen zu dürfen:
C(J ooGXfo;] xou u^^XoTaxfou
t^I/uv] a'j[i)£VToi>] 'Itu[ävvY(?j Aaaxapr^;
6 'Povxaxt'vo?.
vGtou? 0964,
N[osp.[5pi'ou] 4. 5 Der ctuuevTT,?, dessen Name nicht genannt wird, dessen Wappen aber über der Inschrift steht, ist der Fürst von Mitylini aus der Familie Gatelusio, welche den Titel auifsvxr^ auch sonst führen (Taf. III, n. 7) und zwar war der Kegent des Jahres der Welt 6964, d. h. 145G nach Christus, Dominicus Gatelusio2). Wenn der 'hoavvT^ A7.axäpyj? 0 rPovxaxtvo<; derselbe ist, welcher nach einer mir nur aus Kieperts Abschrift bekannten Inschrift (Ann. dell' inst. 1812, tav. d' agg. P. n. 3; p. 141, n. 14) einen Bau auf Samothraki aufführte (denn IujA ACK AI HO) P U N T AKIN ist dort offenbar zu lesen: Aa0xa[(jl)'c [6] ' Povxaxi'v[o?), so ist auch die Jahreszahl auf jener Abschrift (Franz: 1306 nach Christus) unrichtig wiedergegeben; denn auf dem vorliegenden Insehriftsteine von Imwros ist sie deutlich erhalten und unzweifelhaft 6964, das heisst 1456 nach Christus, zu lesen. Wie übrigens die Abkürzung über dem AT in Zeile 2 mit meiner Lesung zu vereinigen ist, weiss ich nicht.
') s. oben 8. 37.
2) Friedender a. o. a. 0.
Von der attischen Coloniestaeit Imbros steht Weniges, nur die Trümmer des Hafendammes, ein Stück der Urnfangsmauer und einige Gräber, noch sichtbar an seiner alten Stelle1).
Von den beiden den Stadtberg einschliessenden Buchten ist die im Osten gelegene, Kärdamos, so sehr dem Nordwinde ausgesetzt, dass sie von den Schiffern nicht benutzt wird. Der Ländeplatz, an dem auch ich Imwros zuerst betrat, liegt vielmehr an der westlichen Bucht Agios Nikolaus, an derselben Stelle, an welcher auch der llaupthafen der Stadt im Alterthume sich befand, Die Trümmer seines Ilafcndam-mes, mächtige unordentlich übereinander geworfene Blöcke, die unterhalb des felsigen Fusscs des Schlossberges beginnend, über ein Stück angeschwemmten Sandes hinlaufend, dann ins Meer vortreten und den Ländeplatz vor dem schwersten Andränge der Wogen von Norden her schützen, verrathen noch heute im Vergleiche mit dem kleinen Molo, den sich die jetzige Bevölkerung nahebei gebaut hat, das Werk einer Viel vermögenden Zeit.
Offenbar gerade deshalb, weil sieh der Verkehr auch aller folgenden Zeiten ausschliesslich in der Richtung auf die Landestelle der Nikölaosbucht zu bewegt hat, ist auf der verlassenen Ostseite des Stadtberges ein bedeutendes Stück der Urnfangsmauer der alten Stadt vollständiger Zerstörung entgangen. Nahezu von Süden nach Norden verlaufend steht es, durchweg aus grossem Quadern des am Orte selbst brechenden Gesteines aufgeführt, in einiger Hohe oberhalb der Kärdamosbucht bis zu einer Länge von etwa 48,00 Metern, wenn auch nicht mehr in voller Höhe, noch aufrecht.
Lässt sich hier also die Begrenzung der Stadt noch deutlich erkennen, so geben nach Süden hin die in den felsigen Boden am Fusse des Stadtberges eingehauenen oblongen, so viel ihrer frei liegen, des Inhalts und der Bedeckung beraubten Gräber, welche jedenfalls nach attischer Sitte ausserhalb der Stadt lagen, einen Anhaltspunkt, um deren Ausdehnung auf dieser Seite zu bestimmen. I Ingewiss muss es dagegen bleiben, wie wreit sie sich im Anschlüsse an den Hafen gegen Westen in der Ebene nach dem txsYaXo; TToxottxo; hin erstreckte. Die Steine, auf welche der Feldarbeiter in dieser Gegend in solcher Menge stösst, dass man z. B. eine Mauer um ein ganzes Grundstück von den auf demselben gefundenen Steinen ziehen konnte, erinnern auch ihn heute noch an eine grosse Ansiedlung, welche vor Alters hier gestanden haben müsse. Ebenso wissen die Leute, dass nach einem Regen das ablaufende Wasser an den Abhängen des Schloss-berges Münzen, geschnittene Steint; und dergleichen Dinge herunterzuspülen pflegt, ohne dass man darauf Weiter achtete; höchstens gehen die Kinder suchen, um Spielzeug zu haben oder wenn sie xo>v<3iavTtva-a finden, sie ihrem Müttern als Schutzmittel gegen allerlei Zauber für die Säuglinge; zu bringen.
Ausser den erwähnten in den Fels gehauenen Gräbern' sah ich in derselben Gegend, aber ausser einem 'einzigen schon von ihrem ursprünglichen Platze verschleppt, mehre Sarkophage, deren Seiten mit einer roh ausgeführten!, wie mir schien unvollendet gebliebenen guirlandcnähnlichcn Verzierung in Relief verschen und ohne Inschrift waren.
Gehen wir nun zu der bunten Reihe einzelner Alterthümer, namcntlicluSculpturen, Münzen, geschnittener Steine und Inschriften über, welche ich, wie sie mir auf dem Boden der alten Stadt aufgestossen sind, im Folgenden zusammenstelle.
Der Arehidiakon Warnäwas zeigte mir als in einem Grabe zusammengefunden eine kleine runde Bleibüchse mit Deckel, ein Thongeräth in Gestalt einer hohlen Röhre;, welche unten sich zu einem breiteren Fusse erweiterte, scheinbar ein Untersatz für ein anderes Geräth (etwa 0,n Meter hoch), dann zwei der gewöhnlichen langgezogenen in der Mitte bauchigen oben und unten engeren Thongefässe (das eine unverletzte 0,15 Meter hoch)2), ferner eine schlichte viereckige Bronze- oder Kupferplatte.   In demselben
') Ein Thefiter, welches Blau und Schlottinann auf dem Wege vom Dorfe Kastro nach dem Brunnen ' Afi-VJ Nlxiqcp6pou (doch gewiss der mit der Aufschrift jnqflj NiXTjtpopo'j) erkennen wollten, habe ich nicht gefunden.
2) Abgebildet z. B. zur Rechten des Skeletts in dem zu Same auf Kephalleno aufgedeckten Grabe bei Stackolb-erg Gräber der Hell. Taf. VII.
Grabe wurde auch eine runde Metallplatte, also wohl ein Spiegel, die, che ich die Dinge sah, verloren gegangen war, gefunden.
Derselbe Geistliche übergab mir zwei bei Kästro gefundene Fragmente von weissem Marmor, um sie einer Sammlung in Athen als Geschenk von ihm zu übergeben. Sie befinden sich gegenwärtig in der Antiquitätensammlung der Bibliothek von Athen (Taf. XIX nach einer Photographic in der Grösse der Originale). Kann man an dem einen Stücke nur noch ein Auge, Stirn und einen Theil des Haares erkennen, so reicht das, was von dem andern Kopfe eines Jünglings noch erhalten ist, hin, um mit voller Sicherheit ein Werk attischer Kunst darin zu erkennen, welches nicht nur im ganzen Charakter den Köpfen vom Friesrelief des Parthenon oder denen mancher attischen Grabreliefs nahesteht, sondern auch im Einzelnen in dem rechten heruntergezogenen Mundwinkel eine vielen Köpfen des Parthenonreliefs gleichfalls eigenthümliche Bildung, die ich bis jetzt nicht zu erklären versuche, wiederholt.
Ausser einigen Sculpturwcrken, welche ich nachher bei Gelegenheit der mit ihnen verbundenen Inschriften zu erwähnen haben werde, kann ich aus Kästro diesen beiden der Phidiasschen Kunstperiode nahe liegenden Köpfen nur noch ein Relief von weissem Marmor aus" bedeutend späterer Zeit hinzufügen (Taf. XV, n. 4). Dasselbe fand ich an einem Hause nahe bei der zur Wohnung des Despötis führenden l.h>fthiir eingemauert. Das helle Weiss der unzerstürten Marmoroberfläche zeigte, dass es erst vor Kurzem unter der Erdoberfläche gefunden sein konnte. Dargestellt sind darauf die beiden neben einander stehenden Gestalten des Asklepios und Telesphoros, beide, obwohl der obere Theil des Reliefs mit den Köpfen fehlt, kenntlich genug*, die neben dem linken Fuss des Asklepios befindliehe Halbkugel ist der auch andern Asklepiosbildern beigegebene Omphalos '). Wie, der Stil, lässt auch schon die Darstellung des Telesphoros an sich-) auf ziemlich späten Ursprung des Reliefs sehliessen.
Unter den Münzen, welche mir in Kästro und in den übrigen Dörfern auf Imwros gezeigt wurden, waren immer besonders viele attische Silbermünzen, dann Kupfermünzen von Alexandria Troas mit dem Kohrbilde des weidenden Pferdes:j), ausserdem zahlreiche Kupfermünzen von Imbros selbst, deren vier ich nach den von mir auf der Insel erworbenen Stücken auf Taf. XXI, n. II —12 habe abbilden lassen, n. 9. Männlicher Portraitkopf n. R. innerhalb eines geperlten Randes. Runde mit sechs Speichen innen versehene Marke. R.: Die zwei Bioskurenhüte jeder mit einem Stern über sich, zwischen ihnen der Hermesstab, unten IM_. n. 10: Athenekopf n. R. innerhalb eines geperlten Randes. R.: Stehende (nach anderen Münzen weibliehe) Figur in langem Gewände, in der Linken eine Lyra (die Rechte nach andern Münzen ausgestreckt mit einer Schale). Umher: IM BPIQN. n. Ii: Weiblicher Kopf n. R. R.: ithyphallischer Hermes, in der Rechten einen langen etwas gekrümmten Gegenstand, in der Linken eine Schale haltend, seitwärts . MBROY.
Geschnittene Steine wurden mir ebenfalls in Kästro mehrfach angeboten; ich bemerkte einen vertieft geschnittenen Karneol mit der Figur eines Dionysos mit Becher und Thyrsos und einem Panther zu seinen Füssen, eine antike Glaspasto mit einem Herakles und kaufte einen Yertäeffc geschnittenen Karneol (Taf. XXI, n. 13) mit einer Sehale in der Mitte, drüber und drunter einer Maus und einem Delphin, zu den Seiten Mohnkopf und Kornähre,
Von den alten Inschriftsteinen in Kästro stelle ich die in der Mitröpolis meistens im Fussboden der Kirche erhaltenen voran.
Weisser Marmor. 1,40 Meter hoch, 1,5:1 Meter breit. Im Fussboden der Mitröpolis in Kästro. Ueber
') Wie sei er in Müller und Oestorleys Denkm. d. alt. Kunst. Bd. 11, zu n. 77Ü.
O. Jahn die Heilgötter.    Aus den Ann. des Ver. für Nassauische Alterthumskunde und Gesch. Bd. VI, 1850 bes. abL'edr.
S. 9.
:5) Neben diesem Beweise lebhaften Verkehrs zwischen Troas und Imbros tritt auch die Angabe Strabos, dass gleiche Götter-culte in beiden Gegenden sich fanden, p.209: u.<ftl*ta       öyv £v A^jlvu) xod "F[ißpt|> toj; Kaßtfpou« fipielai OUfkpi^jxtv, <4Ma xal Tpola xaTa itÄX«; —
der Inschrift sind die auf attischen Grabsteinen üblichen zwei Rosetten und die genannten Personen sind «annntlich Attiker aus den Demen 'Ixocpta, üatavfa und "Acpiova. Buchstabenformen --= Franz el. ep. gr. p. 149.
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Weisser Marmor.   0,*»5 Meter hoch, 0,47 Meter breit.   Im Fussboden der Mitröpolis in Kastro. Die oberen Namenreihen — über der mittleren Columne achtzehn bis zwanzig — sind ganz unleserlich.
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Was für einem Kataloge die Namen, welche grösstentheils entschieden attischen Klang haben, angehören, weiss ich nicht zu bestimmen.   Buchstabenformen gleich denen der vorigen Inschrift.
Weisser Marmor.   0,38 Meter breit erhalten.   Im Fussboden der Mitröpolis in Kastro.   Unter der Inschrift die beiden Rosetten der attischen Grabsteine.
i T P 0 B I A 0 2 v P 11 2 T 0*2 Kleines Stück weissen Marmors daselbst:
M B P10 2 ......"IJ-xßpios
Auf einem weissen Marmor daselbst konnte ich von einem Nanienkatalogo nur die Endungen opas, {a?, 6[i.a.yoq und den Namen ' Aptor6Biq|ao<; erkennen.
Weisser Marmor.   Etwa 1,80 Meter lang. Daselbst.
M a ii ^____
ETC9EN0____ EöoOevo^
K0A0NH9EN KoXowjdev. Grabstein eines Attikers aus dem Demos KoXwvtk.   Die Kleruehen blieben attische Bürger l).
Weisser Marmor.   0,20 Meter breit. Daselbst.
<MA0MA9HE
ETXAPIETO..
TEN KAI 02
EfcEEOEOIAO
MAÖOTAHMO
EIOEXAIPE
OiXoixalhj? Euy_ap{axo[o Tevsoio?. Ecpsaoc (I>tXo-
J) Boeckh Staatshaushalt der Athener (2. Ausg.) I, S. 555 — 55
Stück eines dreigetheilten Architraves von weissem Marmor. 0,42 Meter lang, etwa 0,23 Meter hoch. Daselbst.   Auf den drei Abtheilungen, deren obere immer über die untere vorspringt, ist erhalten:
Q 2 T H 2 N E M E 2 E il I 0 V M A P A 0 Q N I 0 N 0 H II T T I 0 V
■}] ostva xou___]iou Mctp7.i)(üvi'o|u ü'jYccxrjp
Die Ergänzung der ersten Reihe ist deshalb mehr als zweifelhaft, weil an den Weihinschriften der Sessel zu Rhamnus (C. J. Gr. 461. 4(52) — und an den Cultus der Nemesis von Rhamnus wird man auf dem attischen Imbros doch denken müssen, wie ja auch gleich die zwei attischen Deinen Mapaühuv und Ktjtto«; in der Inschrift folgen —, Priesterinnen genannt sind.
Weisser Marmor, 1,30 Meter lang und 0,io Meter hoch, als Platte des Seitenaltars links in der Mitröpolis von Kastro verkehrt eingesetzt.
Ell 1 X A P..I2      K T H 2 Ü ETK T11M Q N
E1" K T II M 0N02 EIIIXAPOT   E rAlKOY
0 AT N 0102
'ETit/apT,? oder'ETity/xpt? Kr/jato
EuZTTi|JLOV0C. ' Emj([a]pOU
hUXTTjlJLfOV
Eoolxoo
Fragment von weissem Marmor.   Im Fussboden der Mitröpolis in Kästro.
...iikpto....
...02-AA2....
......niAA(...
ETXHN
Platte von weissem Marmor etwa 0,45 Meter hoch und breit (Fat*. XVI, n. 5). Von den gewöhnlichen Reliefs der Grabsteine, auf denen ein Mann beim Mahle ruhend dargestellt ist, sind im oberen Theile des Steins nur der Tisch, die Füsse der Kline und der Schenkknabe erhalten. Von der sehr verwischten Inschrift unter dem Relief erkenne ich nur den Schluss — Mediale y[v'- |p« Das xa^ps wiederholt sich in einem Kranze unten.
1) Grabsteine von Milesiern sind auch in Attika sehr häufig.    Ks ist indcss kein attischer Demos: Ross Demcn von Attika (herausg. v. M. H. B. Meier) S. 42 f.
Weisser Marmor. 0,47 Meter hoch und 0,:j:j Meter breit erhalten. Wird in der Mitröpolis aufbewahrt. Buchstabenformen = Franz el. p. 149.
...........A 0 n n P 0.....................
.......NU P,Q f Q I MET A.................
NQ IAFA 9 0 NOTOf ANÄPOKEi..........
. N A P P A f A l A E T 0 A ETO «F H4> 12M.......
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Blau und Schlottmann Ber. S. 632 geben dieselbe Inschrift und lesen Z. 1: AONT1PO, Z. 3 Anfangs: TßlAr, Z. 4 Ende: (I>12M.... AK, Z. 9: OAHM02 fehlt.
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An der Wohnung des Despotis unmittelbar neben der Kirche sind dann die beiden folgenden Inschriftsteine erhalten.
Ueber der Thür der Metropolitenwohnung ist ein weisser Marmor eingesetzt, 0,52 Meter breit, 0,25 Meter hoch.   Blau und Schlottmann Ber. S. 631, n. 23.
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(0 lepaod[jx]evoc xou :caxpu>ou 'A-iroXXtuvos - A-yikkzbq 'Eizv/d-poo Kyjxxlo? - [tj]-
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Der Verstorbene war attischer Bürger aus dem Demos Kr,xx<k und Priester des attischen Apollon
Patroos.
Aussen an der Wohnung des Metropoliten ist in einiger Höhe ein Grabstein von weissem Marmor
verbaut, auf dem in Relief ganz attischen Stiles eine sitzende Frau dargestellt ist, unter ihrem Stuhle der Arbeitskorb zur Bezeichnung des häuslichen Fleisses der Verstorbenen1).   Darunter die Inschrift:
KotXXlVlXTj
Tftoo 2epootXfou
3C<"P*-
Kallinike auch als attischer Schiffsname bekannt.
Endlich fand ich noch im Dorfe Kästro und in dessen nächster Umgebung die folgenden Inschriftsteine.
Taf. XVI, n. ü. Ein sechzehnzeiligcs Bruchstück, von dem ich nicht genau mehr weiss, wo im Dorfe ich es abgeschrieben habe.
Taf. XV, n. 7. Weisser Marmor. In einem Hause in Kästro aufbewahrt, üben ist der Untertheil einer männlichen Figur in Relief, unten der Anfang eines <]/fj<f>iafj.a erhalten. Relief wie Inschrift tragen besonders ausgesprochen attischen Charakter.   Zeile 3 ein Bürger des attischen Demos vA<ptova.
Taf. XVII, n. 6. Weisser Marmor, An einem Hause in Kästro verbaut. Unter zwei Kränzen steht die Grabschrift:
Möc/o? Asfovtöou * A/otpvsus. /aipe.
Taf. XV, n. 6. Weisser Marmor. In der Urnfangsmauer eines Gartens dicht bei der Skala von Kästro eingemauert. Die aufgekratzte Inschrift ist durch die Lettern des Drucks bei Blau und Scblottmann Ber. S.632, n. 27 entstellt.   Z. 2: M <I>X[aßfot>] 'Epiioy^voo«.
An dem Brunnen unterhalb Kästro, der durch seine Aufschrift als Tcr^r^ Nixyfopoo 1715 bezeichnet ist, an welchem auch der schon oben angeführte mittelalterliche Inschriftstein (Taf. Iii, n. 6) sich befindet, sind ebenfalls mehre Marmore mit Inschriften aus dem Alterthume verbaut. Auf dem einen derselben ist nur innerhalb eines Kranzes noch r( ßouXy; lesbar. Besser erhalten ist die Inschrift eines zweiten Marmors (1,00 Meter lang, 0,:jo Meter breit), welche unvollständig bei Blau und Scblottmann Ber. S. G33, n. 28 2) mit-getheilt ist.   Sic nennt drei attische Bürger aus dem Demos 2tttpt&
LA il{ ....
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. KAM AN API. 2 2KAMANAPI0Y2TE 2]x^v8pt[o]< 2x«l*av8p£oo 2a[tpu6«.
3KAKIA  KTH2IBI0T     l'IM _oxXsta    Kxi)ot^ou     ... &
Ganz nahe bei Kästro liegt auch die verfallene kleine Kirche des heiligen Georgios, in welcher ich
einen weissen Marmor (0,33 Meter breit) fand, von dessen Inschrift nur die; folgenden zwei Namen noch zu lesen waren.
XAPI28EN0.. Xapto&ivo|><. 2S22TPAT11 2coOTp<£t>).
Von dieser Zusammenstellung der Ueberrcste der alten Stadt Imbros gehe ich zu den Alterthümern über, welche ich auf meinen von Kästro aus weiter in die Umgegend unternommenen Streifzügen meistens
1) S. oben S. 3G, Anm. 1.   In die metrische Grabschrift einer Frau ist das Lob der Arbeitsamkeit mit den Worten y,xt Ipyfriz nachträglich eingeschoben: C. J. Gr. n. 954.
2) Daselbst noch eine Inschrift von demselben Brunnen, die mir entgangen ist.   S. auch Ann. dell' inst. 1842, p. 14t, n. 15. Tav. d' agg. P. 4.
nach Anweisung des Archidiakon Warnäwas habe finden können und von denen manche ebensowohl, wie die beiden obenerwähnten mittelalterliehen Insehriftsteine an der Kirche von Panagiä, von denen es mir ausdrücklich gesagt wurde, von der Stelle der alten Stadt her verschleppt sein können.
In geringer Entfernung von Kästro linker Hand von dem nach Gliki führenden Wege liegt das kleine Kloster xou Ta£cxp/ou, wo mein Freund Warnäwas seine Schule hielt. Auf der Schwelle der Thür eines dazu gehörigen Gartens zeigte er mir einen alten Grabstein von weissem Marmor (Taf. XVII, n. 8), dessen ältere gut geschriebene Inschrift bis auf ein — 100 . yatps verlöscht und durch eine spätere roh geschriebene ersetzt ist.   Diese lautet:
9*<S$evo« 'AicoKawfau Maptavlxrfi. y_£pt (statt youps).
Von dem Monastiräki xou Ta£idp-/oo geht man in etwa einer Viertelstunde bis zu dem am Berge gelegenen Dorfe Gliki. Weder in der Kirche, die, nach Landeshegriffen sehr stattlieh, mit vielen bunten Bildern verschiedener Heiligen in den von der Kirche geweihten starren byzantinischen Formen zu einem wahrhaft abschreckenden Götzentempel herausgeschmückt ist, noch sonst im Dorfe fand ich Reste aus dem Alterthume, nur dass man mir in einem Hause einen Delphin von weissem Marmor mit dem Kopfe nach unten gerichtet und ursprünglich, wie es schien, als Fuss zu irgend einem Geräthe oder als Tronk zu einer Statue gehörend, zeigte. Dagegen sprach man mir im Kaffenion von einem Marmorbilde, das sich in einem Kirchlein- des heiligen Dimitrios nahe beim Dorfe befinde, und ein Alter, dessen Frau die Kirche, namentlich den nöthigen Oelvorrath für die Lampe zu besorgen pflegte, der deshalb den Heiligen gewissermassen als sein Eigenthum oder doch ihm besonders nahestehend ansah (6 "Ayoq sivat h tooeck u-ou, sagte er) und um so mehr ein bei dieser Gelegenheit abfallendes Baksehisch glaubte für sich in Anspruch nehmen zu dürfen, machte meinen Führer dahin. Wir erreichten nach einem Wege von einigen zehn Minuten an dem steinigen vollkommen kahlen Bergrücken hin die kleine Kirche, wo ich mich begnügte., das erwähnte Bild mit wenigen Strichen zu skizziren (Taf. XV, n. 8). Der weisse Marmor zeigt im vertieften Felde unter einem Giebel in Relief dargestellt eine thronende Kybele, deren Haupt mit einem Modius bedeckt ist, deren Füsse auf einem Schemel ruhen. Ihre rechte Hand lässt sie auf den Kopf eines ihr zur Seite sitzenden Löwen herab, während die Rechte geliehen erseheint, als hielte sie ein Seepter. Es ist zu bemerken, dass auch dieses Bild mit attischem Cultus in Verbindung steht. Stephani1) bemerkt, dass ausserhalb Attika, wo dergleichen Kybeletempelchen ausserordentlich häufig sind, ihm solche nirgends vorgekommen seien. Derselbe führt sie auf den Cultus der [jltjxvjp iJscüv, deren Bild schon Phidias arbeitete, zurück, einen in Attika altheimisehen Cultus, den aber besonders erst die spätere Zeit angefangen habe zu pflegen, wie er daraus schliesst, dass sämmtliche bekannt gewordene vcuoxoi, wie auch wieder der vorliegende iinbrische, später Technik angehören.
Nahe bei Gliki liegt auch das Parakklisi des heiligen Wusilis (UcretAr,;), an dessen Hinterwand eine Platte von weissem Marmor mit Inschrift (Taf. XV, n. 2) sich befindet.   Abermals führt uns die Inschrift
Au u'J/fa[x<i) ' Al)Tjvaiü)[v 1 ApioTojv zoyjfi (i'vexa?]
einen athenischen Cultus, den des Zeus Hypsistos, auf Imbros vor und zwar erlauben auch ihre Buchstabenformen die Annahme, es sei derselbe Zeus Hypsistos gemeint, dessen Cultus sich in römischer Zeit auf dem Platze der alten Pnyx angesiedelt hatte2).
Ich berührte dieses Parakklisi auf dem Wege nach einer andern östlich von Gliki, gleichfalls noch auf dem Gebiete desselben Dorfes gelegenen Kirche des heiligen Andreas, nach der Gegend, in der sie
1) Mem. de l'ncad. imp. des sciences de St. Petersbourg, tom. VlH, 1855, P- 319 — 322.
2) Ross; Pnyx und Pelasgikon S. 14 ff.   Die Inschriften C. J. Gr. n. 497—506.
liegt, Sto Kamäri ('<; xo xau/xpi) beibenannt, an welcher eine merkwürdige Tafel von weissem Marmor, deren Inschrift Arehidiakon Warnäwas bereits in der Nsa Ilocvocüpa, freilich ungenau, hat abdrucken lassen, sieh aussen über der Thür eingesetzt findet. Aus der Gestalt der Einrahmung, wie aus den Buchstabenformen der Inschrift selbst geht hervor, dass dieselbe erst aus der Zeit der römischen Herrschaft über Griechenland herrührt. Die Abschrift, wie ich sie auf Taf. XV, n. 9 gebe, habe ich mehre Male vergleichen können, so dass ich für ihre Genauigkeit einstehe.
0sot p-e^aXoi, dsol ouvaxoi, loyoppol xat KaofxsiXs —? vAva£ rcax —? 5 ot? Koibs, Kpetos, T — nEpsuov, Kionr£x<$s,
Kpövos. 10
Dass der Beiname Osot [ASfaXoi, Osot oovaxoi gerade auch den Samothrakischen Gottheiten häufig gegeben wurde, ist gewiss1), ebenso gewiss, dass Imbros mit Samothrake den Cultus der Kabiren theilte2). Schon eine bisher vereinzelt stehende Notiz bei Photius erklärte die Kabiren für Titanen3). Die vorliegende imbrische Inschrift nun nennt als die Oeol u-SfaXoi, Oeoi oovaxoi, lo/uppoi — die bekannten in Hesiods Theogonie4) und in einem orphischen Fragmente 5) aufgezählten Titanen Koto?, Kpetos, 'Yirsptfcov, Etairsxo« und Kpovos, auch ganz in derselben Reihenfolge wie in den beiden angeführten Stellen. Der vorhergehende vAvcc; erscheint in der milesischen uns von Pausanias erhaltenen6) Sage als der Sohn der Gaea, also als Bruder der genannten Titanen. Die Form KA2MEIAE —? in Zeile 4 und die Lücke mit den Buchstaben ÜAT — Ol in Zeile 5, 6 befriedigend zu erklären, überlasse ich Kundigeren.
Kehren wir nun nach dieser Durchsuchung von Gliki und Umgegend nach Kästro zurück, um wiederum von da aus einem neuen Ausfluge zu folgen, den ich am 20. Juni in Begleitung des treffliehen Arehidiakon Warnäwas zunächst nach Kloster Konstantin unternahm. Doch halte ich für einfacher, hieran auch gleich Alle das anzuschliessen, was ich in der Nähe von Kloster Konstantin, in Theodöro, in Panagiä und dessen Umgebung bis zum Gipfel der Arassiä hinauf und endlich auf einem Ritte nach der Aliki im Südosten der Insel erst an den folgenden Tagen gesehen habe.
1) i. Lobeck Aglaoph. p. 1203. 1231. 1243. 1244.
2) Stepli. s. v. "Ij^ßpoi.   Strabo p. 209 angeführt bei Lobeck Aglaoph. p. 1210.
3) bei Lobeck Aglaoph. p. 1249: Kißltpo« oifu-ove;* ix A^u.vou 6ta to T6Xp.t)|/.a tüjv y'-waixdiv [xeTeveyJHvxe;.    FAal hl tJtoi ' H<fa(aToy rj Titöve;.
4) v. 132 ff.: (rata) - autap fem
Oöpavtp eivTjfteloa teY 'JJxekvov ßaftu5(vT,v, Koi6v xe Kpi6v ts, 'Tu£p(o>va t1 iarsTov te, Oeltjv te 'Psiav te B£(j.iv te MvrjftOöOVtp te, Oolßfjv te yp'jootjxlcpavov, Tt]&6v t' ipaxeiv/jV. toü; hl u-eT ÄzX6xaxo{ fhno Kp6voj 4r>«Ao(fc,/|Tt)^ 5aiv6xaxoc 7ia£5(uV
5) n. VIII: t(xtei tj 7?) — natoa; aXXouj xoccoxou;,
KoTöv xe KpoTiv xe [ji^av, (Mpxuv xe xpaxatov, xal Kpovov "Qxtavov 8' 'Yrrepduva t' 'laTCETiv xe.
6) Taus. I, 35, 6: (MiXtjctioi XsfOLioiv) elvai 'Aaxipiov uiv "Avaxxo;, "Avaxxa II ff); 7iai5a.
Wir ritten von Kastro ab durch das seichte Wasser des Mcgälos Potamös, auf dessen linkem Ufer -der Weg') aufwärts uns an einer verfallenen Kirche der heiligen Apostel (xwv Äffav 'Aitooro^oav) vorbeiführte. Man hatte sie kürzlieh etwas ausgebessert und dabei war der von Blau und Sehlottmann (Ber. S. 628, n. 20) mitgethcilte Inschriftstein so weit verbaut, dass ich nur das auf Taf. XVII, n. 1 Gegebene noch sehen konnte.
Ehe wir Kloster Konstantin erreichten, bogen wir von dem Wege dahin nach Rechts hin ab und ritten das Thal eines kleinen Baches aufwärts. Wo sich dasselbe weiter oben hin mit ziemlich hohen Abhängen verengt und dicht unterhalb der Stelle, an welcher das wenige Wasser von einer schroffen Höhe herabgestürzt kommt, in nordwestlicher Richtung von Kloster Konstantin ab, liegen auf der Hohe beider Ufer Mauerreste aus hellenischer Zeit, auf der Insel bekannt als der Pyrgos sto Roxädo (6 irup^o? i xh po;a3o). Sie sind aus Quadern von zum Theil bedeutender Grösse aufgeführt. Ein dem Bette des Baches parallel gerichtetes Mauerstück steht auf dem rechten Ufer; etwas weiter aufwärts auf dem linken bilden zwei Mauern einen nach dem Bache zu und zwar stromabwärts gerichteten spitzen Winkel, während hier eine dritte Mauer, noch fast mannshoch und 8,no Meter lang erhalten, parallel mit dem Laufe des Baches oben auf der von diesen im Winkel zusanimenstossenden Mauern gehaltenen terassenartigen Erderhöhung steht. Der Zweck dieser Bauten, welche keiner befestigten Ortschaft angehört zu haben scheinen, an so entlegener Stelle, an der nie eine Strasse gegangen sein kann, ist mir räthselhaft.
Wieder abwärts der grossen Ebene zu reitend, erreichten wir nach etwa einer Viertelstunde am Fusse des Berges das Kloster Konstantin, an dessen Thür zahlreiche Erntearbeiter ihr Mahl hielten. Von den zwei oder drei Mönchen des Klosters wurden wir gut aufgenommen, trotz der Fasten mit allerlei von der Kirche verbotener Speise bewirthet und fanden dann auch einige Ausbeute an Inschriften im Kloster.
Christliche Inschrift auf einem 0,66 Meter langen an der Absis der Kirche eingemauerten weissen Marmor:
0 B C U C 0 I A E     6 üsk oios.
Auf einem 0,ii3 Meter hohen weissen Marmor, der an einer Aussenthür des Klosters eingesetzt ist, steht mit senkrecht untereinander gestellten Buchstaben später Zeit das Wort x]api:ocpopTJoavx[ —
(Beide Inschriften nach Kieperts Abschrift auch in den Annali dell' inst. 1842, p. 142, n. 18. 17. Daselbst unter n. 16 findet sich auch noch eine Grabschrift, die mir nicht mehr zu Gesichte gekommen ist.)
Auf einem mitten in der Klosterkirche stehenden Säulenstampfe mit sehr zerstörten Kanneluren ist quer über dieselben hin geschrieben ausser noch mehren ganz verwischten Buchstaben zu lesen:
A T A 0 2 2 0 A P IKI.. OPA2IPP02
AuXo?
8]p[d]öwncoi;.
Im Heiligsten der Klosterkirche befindet sich ein antiker Marmorsessel, dessen vordere Füsse in Löwenklauen enden. Zuoberst auf der hier senkrecht stehenden, 0,50 Meter breiten viereckigen Fläche zwischen den vorderen Füssen und unter dem Sitze, also an derselben Stelle, wo auch die Marmorsessel vor dem Tempel der Nemesis in Rhamnus2) und der Sessel des Potamon im Hofe der Kathedrale von Mitylini3) ihre Inschriften tragen, steht die Inschrift:
!) Irrig, wio schon ein Blick auf di0 Karte zeigt, verlegen Blau und Schlottmann den Weg von Panagiä nach Kastro auf das linke Ufer des Flusses, wenn sie selbst auch da geritten sein mögen.
2) Unedited Antiquities of Attica chap. VII, pl. 5.
3) Siehe C. J. Gr. n. 2182 und ausser den da genannten Abbildungen: Texier voyagc en Asie mineure pl. 128.
AI0NT2QIMEIAIAZ THAEMAXOTrAAAHNETS
Aiovuoqj MeioLa?
Der Sessel ist also ein Weihgeschenk abermals eines attischen Bürgers und zwar aus dem Demos [laXX^vi].
An dem unteren Abhänge desselben Bergzuges mit Kloster Konstantin, nur weiter südlich, liegt das Dorf Thcödoro. Hier fand ich aussen an der Vorderseite der Kirche des heiligen Gcörgios, um deren Schlüssel ich, da ich sie verschlossen fand, mich vergeblieh bemühte, eine grosse schön erhaltene Grabstele von weissein Marmor, 1,42 Meter hoch und 0,48 Meter breit. Die Stele, wie sie jetzt ist, oben horizontal abgeschnitten, trägt zuoberst nach attischer Sitte zwei aus je drei concentrischen Kreisen gebildete Rosetten, darunter die Inschrift:
ATOS SßZTPATOT KPI2ETE
-(öoTparoc. -woxodxoo Kpttosik,
endlich noch weiter unten im Olivenkranze
OAH
MOS
6 OTJfJtO?.
Wie also die ganze Form der Stele attischer Weise entspricht, so nennt auch die Inschrift einen attischen vom Volke mit einem Kranze geehrten Bürger aus dem Demos Kpuua.
Theödoro verlassend schlug ich am 21. Juni den Weg nach Panagiä ein, welcher auf einer Brücke über den Mcgälos Potamös führt, dessen Ufer hier hoch und steil sind. An dem Abhänge des linken Ufers oberhalb der Brücke hat der Fluss mehrere Steinsärge blossgelegt. Der eine davon ist wohl erhalten, der Länge nach von Südwesten nach Nordosten gerichtet und liegt jetzt in der auffallenden Tiefe von reichlich zwei Mannslängen unter der Oberfläche des sandigen Uferbodens. Nachdem ich über die Brücke das andere Ufer des Flusses erreicht hatte, verliess ich den weiter nach Panagiä führenden Weg und wandte mich rechter Hand nach Süden, um den Arassiäberg zu erreichen und zu ersteigen. Ich habe schon oben, um einen Uebcrblick über die Insel Imwros zu geben, von der weiten Aussicht, die sich mir während der Mittagsruhe an dem kalten Quell auf halber Höhe des Berges, so wie nachher von dem höchsten Kamme aus darbot, gesprochen und habe deshalb hier nur eine Weihinschrift auf einem vierseitigen weissen Marmor zu verzeichnen, welcher jetzt über der Thür der kleinen Panagicnkirche oben auf dem höchsten Bergrücken eingesetzt ist (Taf. XVII, n. 2).
TuXTl
ATjfxoxpäxeia «üt[V| 'AtcoXXco - ' A]Xe£avopou *öxMvJ a^soruxsv.
Beim Hinabsteigen vom Arassiäbergc fand ich in einer verfallenen Kirche am Fusse desselben ein Bruchstück einer Inschrift aus byzantinischer Zeit auf einem weissen Marmor, welcher später zu einem Säulenkapitäl eines christlichen Baues verarbeitet, jetzt links vom Altare der Kirche verbaut war (Taf. XVII, n. 3).
Ich kehrte dieses Mal vom Arassiäbergc nach Kästro zurück, will mich hier aber gleich nach Panagiä wenden. Im Orte selbst habe ich Ausbeute an Ueberresten des Alterthums, abgesehen von den bereits angeführten mittelalterlichen Inschriften, nicht gehabt und aus der nächsten Umgegend kann ich auch nur die drei folgenden Inschriften, deren zwei obendrein schon bekannt sind, mittheilen.
1.   Weisser Marmor.   Etwa 1,00 Meter hoch und 0,41 Meter breit.   In der Kirche des heiligen Nikölaos südöstlich oberhalb Panagiä.
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EKTHSAIOAHEM T 2 E E N ST il*liKPATEinAAl....
KAEOnATPANIKANAPOT ESTAPTHTTIÖN
Da mir die zwei mittleren Zeilen nicht klar sind,, mag es genügen, darauf hinzuweisen, dass die Namen oben und unten, nach denen ich das Ganze für eine Grabschrift halten würde, beide Male wieder attische Bürger, oben einen aus dem Demos Sxsipid, unten Kleopatra, die Tochter eines Nixavopog £S rapYTjTTiu>v nennen.
2. Länglicher Untersatz von weissem Marmor, 0,40 Meter lang und 0,12 Meter hoch. Ueber der Thür der Kirche Agia Marina (in der Gegend Dukenädos nach Blau und Schlottmann, welche die Inschrift mittheilen: Ber. S. 027, n. 18).
ASKAHFIßlANEÖEZAN 'AoxXijm<p <ivft^b)aav
AIOPEieHSAIOTEITONOSPAIANIET Aioiretfb)« Aioy^xovo« natavieu[<;,
XAPH2*IAßl\022<i>HTT102 XdpjiTjS 4fa»voti S^vttö«.
EF1IEPEG2XAPHT02 'Eid tepftwe XeipYjto«.
Die Weihenden sind abermals zwei Attiker aus den Demen NcuWa und Ztytftt6t'
3. Vierseitiger Block von weissem Marmor. Die vordere Seite 0,35 Meter hoch und 0,55 Meter breit.   Auf der oberen Fläche ist ein viereckiges Einsatzloch.   In der Kirchenruine Agii Apöstoli*) nicht
1) Meine Begleiter sprachen von einem alten Tempel an der Stelle dieser Kirche, wie auch Blau und Schlottmann (Ber. S. 627) aus verschiedenen Baustückcn glauben sehliessen zu können, dass ein solcher hier gestanden habe, den sie dann der Weihinschrift wegen für einen Tempel des Hermes halten. So viel ich gesehen habe, ist kein Grund zu dieser Annahme. Die umherliegenden Bautrümmer konnte ich nur für Ueberrcste eines älteren christlichen Baues halten; die Inschrift allein kann, da solche Steine (£x.xX-r)(ji67t£Tpa(;) zu den Kirchen oft von entlegenen Punkten herbeigeschleppt werden, Nichts beweisen; die Meinung der Ortsbewohner endlich ist ohne allo Bedeutung, da die gerneinen Griechen aller Orten, wo sie Trümmer sehen, mit der Annahme eines va6; (oder ßiü|i.6i) sehr bei der Hand sind. — An einer Kirche der Panagiä gegenüber der obenerwähnten der Agia Marina finden sich alte Quadern und Bruchstücke von Ornamenten in Marmor. Einen bestimmten Anhalt, um eine Cultusstätte, von der Blau und Schlottmann (Ber. S. 626) sprechen, festzustellen, geben auch diese nicht. — Die „Buincn höher hinauf auf der Spitze des Berges," von denen ihr Führer denselben Reisenden erzählte (Ber. S. 628), können nur die mittelalterlichen Festungsresto auf dem Arassiäbergc sein.
weit von Panagiä am Wege von diesem Orte nach der eben genannten Kirche der Agia Marina. (Taf. XVII, n. 9.   Blau und Schlottmann Ber. S. 627, n. 19.) Inschrift:
Ntx65u)po[<; cE]pji-fl.
Es ist dieses nicht die einzige auf den imbrischen Cultus des Hermes bezügliche Inschrift. Schon vor längerer Zeit ist die metrische Weihinschrift zweier Brüder, attischer Bürger, an den Hermes von Imwros nach England gebracht worden (C. J. Gr. n. 2156) und eine andere, in welcher dem Hermes Geweihte vorkommen, habe ich noch mitzutheilen (Taf. XV, n. 1). Von der Bedeutung des Hermescultus auf Imbros legen, um mich hier nur an einen Beleg zu halten, der zur Hand ist, die Münzen der'Insel, auf deren Kehrseiten man das ithyphallischc Bild des Gottes erkannt hat, augenfälliges Zeugniss ab (Taf. XX, n. 11)1).
Am 26. Juni habe ich von Panagiä aus auch das Südostende von Imwros besucht, welches als eine Landzunge, deren äusserster Vorsprung Kap Kephalö genannt wird, sich ins Meer vorstreckt. Sein vorderer Theil besteht zum Theil aus felsigen Massen, welche in der Gegend Ston Balon ('s tov Mttocaov) im Norden, mit steiler Uferwand aus dein Meere aufsteigen. Hinter diesem früher offenbar einmal eine abgesonderte Inselklippe bildenden Theile und ihn jetzt mit dem übrigen Körper der Insel verbindend hat sich ein flacher von einem Meere bis zum anderen etwa eine Stunde breiter, querüber aber von den letzten 1 lügelausläufern der Insel bis zu den ersten Kornfeldern auf dem sich wieder hebenden Rande des Vorgebirglandes eine halbe Stunde Weges messender Sandisthmus angeschwemmt, in welchem nach Süden nur durch einen natürlichen Damm gegen das Meer geschlossen ein salziges Binnenwasser (dXtxr,) zurückgeblieben ist. Die übrige Fläche des Isthmus besteht aus losem Sande, der vom Winde in rundliche Haufen getrieben wird (daher ocve;j.o|3oov von den Imwrieru genannt); Binsen dehnen sich an einigen Stellen in grösseren Massen aus, während sie an anderen namentlich nach der Mitte des Isthmus zu erst in einzelnen Büscheln sich in dem losen Sande festsetzen. Von Ueberrcsten des Alterthuines habe ich weder auf dem von Panagiä her durch kahl bergiges nur in seinen Thälern angebautes Land führenden Wege, noch am Isthmus und auf dem wieder einigen Feldbau erlaubenden, sonst aber ganz öden Vorgebirgslande von Kap Kephalö irgend Etwas gehört oder gesehen. In der Gegend Ston Bälon sollen noch Spuren eines verfallenen Dorfes zu sehen sein und nicht weit davon berührte ich zwei Parakklisia, I lapotaxEurj und llavarta k0x09öou genannt; ausserdem liegt am nördlichen Ufer des Isthmus ein verfallener im Mittelalter oder später aus rohen Steinen mit Mörtel aufgebauter Thurm, gewiss deshalb zur Wache hierher gestellt, weil wenig nördlich davon eine Küstenstelle '<; to xaXatit liegt, die noch heute von den Schiffern hin und wieder als Landeplatz benutzt wird.
Von diesem Besuche des Südostendes von Imwros kehrte ich über Panagiä nach Kästro zurück und da meine Arbeit hier beendet war, nahm ich vom Arehidiakon Warnäwas Abschied, um nach Skinüdi (-/oivouot), dem einzigen Dorfe im Westen der Insel überzusiedeln. Während mein Gepäck dahin auf dem nächsten Wege vorausging, schlug ich selbst einen andern ein, um vorher noch ein Metöchi Dimitrios auf der Nordküste und den Ort Agridia zu berühren. Am Metöchi Dimitrios war ich allerdings schon einmal von Kästro aus gewesen2), ohne aber damals eine Inschrift, über deren Vorhandensein ich jetzt noch sicherere Nachricht eingeholt hatte, gefunden zu haben. Von Kästro ritt ich durch die Ebene, über den Meg.-ilos
1) Siehe sonst: Gerhard Myth. I, §. 271, 2.   Preller Myth. S. 240 ff.
2) Bei diesem Besuche, den ich weiter nicht erwähnt habe, nahmen wir unsern Rückweg vom Murtäri ab durch die Berge, in denen am Wege einige Höhlungen sich finden ('; tfi« xoucpai; T^xpai; heisst die Stelle). Bei Kloster Konstantinos kamen wir in die Ebene am Mogalos Potamös hinab und berührten hier am Bergrande nordwärts reitend einige auf die Ausdehnung von einigen Mannslängen in den Boden eingesetzte formlose Steine, die mein Führer für das Grab eines dreitägigen Kindes (xpt--fyi£piuv ncu5(, wie er sagte) erklärte. Für ein solches Riesengrab halten auch die Bewohner von Theolögo auf Thasos eine Stelle, die mir, ich gbiube auf dem Wege von Theolögo nach der Aliki, im Walde gezeigt wurde; es liege ein alter Hellene da (Eva; xiüv 7raXatü>v 'EX-^vcuv), sagte mein Pferdetreiber dort.
Potamös und jenseits zu dein steinigen Rücken des westlich von der Nikölaosbucht steil über dem Meeresufer hinziehenden Gebirges Diamala hinauf, dann oben auf diesem entlang, wo ich zur Rechten tief unter mir das Meer, zur Linken weithin die Ebene am Mcgälos Potamös und die ferneren Bergzüge der Insel übersah, bis ich auf schwierigem Wege den Abhang hinunter das kleine Uferthal Murtari erreichte. Hier sogleich weit von der Küste abbiegend liess mich mein Führer den gegenüberliegenden Berghang durch Gestrüpp und über wild zerstreutes Gestein mich hinaufarbeiten, wie ich nachher hörte, den rechten Weg nur deshalb vermeidend, um einigen am Strande von Murtari gelandeten Schwammfischerbarken, denen man a'uf den Inseln nicht recht traut, auszuweichen. Die Höhen, welche wir jetzt erstiegen, heben sieh endlich bis zur höchsten Spitze des Agios-Dimitfiosberges. So kahl dessen Fclsgipfel oben in der Sonnen-gluth steht, so frischgrün ist es an seinen) Fusse nach dem Meere zu, wo mehre Quellen mit Bäumen untermischten Feldern und Weinpflanzungen ein üppiges Wachsthum geben, zwischen deren Laubfülle hier und da einer der gewaltigen Felsblöcke, wie sie vom Gipfel des Dimitriosbergcs herab rundum verstreut liegen, hell heraussieht. Ziemlich weit abwärts nach dem Meere zu, wo man die volle Aussieht auf die Gcbirgsinscl von Samothraki vor sich hat, liegt an diesem Nordabhange des Dimitriosbergcs das kleine Metöchi gleichen Namens, bestehend aus einer Kirche und Wohnung für einen Kalöjeros. Dasselbe gehört zum Kloster des Sinai und ist deshalb von allen Abgaben an die Türken frei.
Man hat Grund an dieser Stelle Angesichts Sainothrakes, wo die Fruchtbarkeit des Bodens bei grösserem Menschenreichthum der Insel und bei Sicherheit der Küsten so sehr zur Ansicdlung auffordern musste, ein altes Heiligthum des Hermes anzunehmen, da zwei jetzt an der Kirche verbaute weisse Marmorsteine mit Inschriften, wie mich der alte Kalöjeros versichert, an der Stelle unmittelbar heben der Kirche, als man seinem Vorgänger das Grab grub, gefunden sind und man bei dieser Gelegenheit unter der Erde noch auf anderen Marmor, den man hat liegen lassen, gestossen ist.
Der eine Stein (0,m Meter hoch) mit der folgenden durch Behauung in christlicher Zeit an den beiden Seiten zerstörten Inschrift ist aussen im Narthex über der Kirchenthür eingesetzt.
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lAOTMENl 0]iXoo[iiv[ouV Der zweite Inschriftstein dient als Altarplatte im Heiligsten der Kirche. Es ist das Eckstück eines Gebälkes von weissem Marmor, welches mit doppeltem durch einen Astragalos getrennten Blättcrkyma in erhabener Arheit geziert ist. Das Ornament und die darunter hinlaufende Inschrift wird durch die Spur eines davor aufsteigenden, seinem Umrisse nach korinthischen Kapitals unterbrochen (Taf. XV, n. 1). Auf der Inschrift Ot TSTsXeajjivoi 'Eppvfl £cp tspsu)? <I>i)a7nroo t[ou ozlvv.
beruht meine Vermuthung, dass unter den Bauten, welche im Alterthume ohne Zweifel hier standen, ein Heiligthum des Hermes gewesen sei. Die Weihungen sind offenbar den Samothrakischen verwandt, in denen, wie schon Herodot (II, öl) berichtet, die heilige Sage gerade des Hermes geoffenbart wurde.
Das Metöchi verlassend umritt ich zuerst durch die Anpflanzungen am Nordfussc, dann über kahlere Strecken im Osten den Dimitriosbcrg bis an das unten am aufsteigenden Südfussc desselben Berges gelegene Dorf Agridia. Der ganze Abhang des Berges auf dieser Seite von den zerrissenen und zerbröckelten Klippen des Gipfels herab bis weit hinunter zu der anliegenden Niederung ist wie übersäet mit Felstrümmern. Die Niederung unterhalb des Dorfes dagegen, welche dem oberen Laufe des Mcgälos Potamös, bevor er in seine weite untere Ebene eintritt, einige kleine Wasseradern zusendet, erscheint dem Auge als ein buntes Gemisch von wechselnden mit Anpflanzungen, mit Bäumen und Gestrüpp, mit Felsblöcken dazwischen bedeckten Anhöhen und Einsenklingen. Dann über ihr im Westen steigt der kahle rundliche Riteken des höchsten Berges von Imwros, des Propheten Dias, länglichgestreckt auf, kaum mit einem Anfluge von fahlem Grün auf der blassröthlichen Farbe seiner Bergmasse.
Da ich in Agridia, ausser dass man mir eine attische Silbermünze zu. Kaufe gab, keinerlei Alterthümer fand, setzte ich bald meinen Weg nach Skinüdi fort.   Sobald wir den Agios-Iiiasberg zur Rechten
hatten, der sich von hier aus nicht mehr als ein langgezogener Rücken, sondern als ein spitzer Gipfel darstellt, verwandelte sich die umgebende Landschaft in eine jener weiten Bergöden, denen man auf griechischem Boden mitunter begegnet, erhaben in ihrer Stille und Einförmigkeit, wie das Meer und unsere heimathliehen Haiden. Ohne Spur von Anbau oder Bewohnung, bäum- und strauchlos bis auf einige kaum bemerkbare Reste verkümmerter Fichten, steigt ein gerundeter Bergrücken über dem andern auf, reiht sich ein langgestreckter Abhang an den andern, auf deren einfarbiger Fläche von blühendem Oleander gefüllte Wasserläufe als rothe Streifen herunterziehen. Nicht weit vor Skinüdi am Wege lag ein auffallend grosser Haufen von Steinen, dvaÖTjtxaxioTpa genannt, an den sich eine Sage von einem Dimarchen in Skinüdi, der hier gesteinigt sein soll, knüpft. In dieser Todesart lebt also eine Sitte, zu welcher die steinige Natur des Bodens in sehr vielen griechischen Gegenden die Hand bietet, ebenso wie wir sie bei den alten Griechen in mythischer und historischer Zeit vielfach kennen lernen >), noch heute in der Sage fort. Ich hatte Kästro einige Stunden nach Sonnenaufgang verlassen; dennoch war es über den Umweg mit Aufenthalt im Metöchi Dimitrios und in Agridia Abend geworden, als ich das Dorf Skinüdi zu Gesichte bekam, dessen zahlreiche Häuser von vereinzelten Baumgruppen umgeben zwischen ganz kahlen sich allmälig herabsenkenden Berglehnen ausgedehnt erschienen. Das Dorf ist in dieser Lage hier itn Innern der Insel, wo das Meer auch nicht einmal sichtbar ist, in einer kaum irgend eines Anbaus fähigen Gegend und stundenweit von seinen Aeckern, die meistens an der Südküste der Insel liegen, entfernt, nur unter dem Drucke der Sccräuberei vergangener Jahrhundertc entstanden und die natürliche Folge der Aufhebung dieses Druckes ist, dass schon einzelne Familien sich auf einem dem Pyrgos, dem gewöhnlichen Landeplatze für den Westen von Imwros, nahegelegenen Punkte angesiedelt haben, gewiss um das ganze Dorf allmälig nach sich zu ziehen.
Mein Aufenthalt in Skinüdi, Erkundigungen bei den Bewohnern und Streifereien in der Umgebung, ' wobei ich manche Inschriften und Sculpturen als Denkzeichen des Lebens im Alterthume fand, haben mir doch aufs Neue gezeigt, dass auf der westlichen Hälfte so wenig, wie sonst auf der Insel ausser beim Dorfe Kästro irgend eine Spur einer alten Städtischen Niederlassung vorhanden ist, von der ja auch keine Ueberlieferung spricht. In der Stadt am Halbinselberge und Landeplatze von Kästro pulsirte das Leben von ganz Imbros.
In Skinüdi selbst befinden sich zunächst in der Kirche Agia Marina zwei alte Grabsteine.
Der eine wird lose in der Kirche aufbewahrt (Taf. XV, n. 8). Es ist ein weisser Marmor, 0,44 Meter breit und 0,60 Meter hoch, oben in Giebelform abgeschlossen und zeigt in Relief die Darstellung einer sitzenden Frau mit einem kleinen Kinde in den Armen, vor der ein Mädchen mit dem Schmuckkästchen steht. Die ganze Darstellung ist eines jener rührend einfachen Familienbilder, wie sie die Athener auf ihre Grabsteine setzten und obwohl sehr verwischt zeigt das Relief noch klar genug den Stil attischer Kunst.   Ausserdem nennt auch die Inschrift (Blau und Schlottmann Ber. S. G35, n. 30)
BdXXouoa 1 AXslavopou KoXXutiux; yuvtj, Tjptofvyj.
unter der noch ein Kranz zu erkennen ist, den bekannten attischen Demos KoMtrck2) als den des Mannes der Verstorbenen.
Der zweite Grabstein ist über der Seitenthür der Kirche eingesetzt. Der weisse Marmor, 0,35 Meter breit und 0,43 Meter hoch, trägt die sehr späte Inschrift:
1) Wachsmuth hellen. Alterthumsk. II, 1. Abth. S. 437 ff.
2) Durch einen angeblich auf Imwros noch üblichen Ortsnamen KoXXtöat kann man das KoXXut6c nicht mit Blau und Schlottmann erklären.
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Z. 8 ist das letzte Zeichen und das N an dritter Stelle von rechts unsicher. Z. 12 ist das letztgegebene Zeichen unsicher.   Z. 13: alle Zeichen hinter dem oj an zehnter Stelle sind sehr unsicher.
Teaaapa xixva Xi7r<o[v] Neixr^opos ivöaos xetpiat,
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EuBaiu.tuv EXtVf] iraiöö«; u-6pov oux ioioouaa,
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ElSe *(ap ocpöaXpLoti; xo[v] Ijiov vexuv_
EiSe 8& xlxvoo _:_
Ein Bruchstück eines Reliefs von weissem Marmor sah ich in Skinüdi im Besitze eines gewissen Hadschi Konstantin, der angab, es in der Nähe des Landeplatzes Pyrgos gefunden zu haben (Taf. XV, n. 10). Nur die linke Seite des Reliefs ist erhalten, aus der sich aber leicht das Ganze als eine jener zahlreichen dem Todtencultus dienenden Darstellungen erkennen lässt, auf der also mehr nach Rechts hin jedenfalls der Todte, mit dem Tische mit Früchten vor sich, ausgestreckt auf der Kline lag. Die ihm zur Seite sitzende Gattin ist auf dem Bruchstücke noch erhalten und ebenso die hinter ihr nahenden kleiner gebildeten fünf menschlichen Gestalten, welche die Rechte anbetend gegen den Heros erheben.
Endlich fand ich auch noch das Relief in weissem Marmor, von welchem ich auf Taf. XVII eine Abbildung gebe, im Innern eines Hauses in Skinüdi in die Wand eingelassen. Es ist nach der Aussage der Besitzer aus Bahit in der Anatoli jenseit Brussa, wie sie die Lage näher bezeichneten, von ihrem Vater, der dort als Maurer arbeitete, mitgebracht. Das Relief ist eine gewöhnliche Handwerksarbeit; die Abbildung ist treu, wie ich sie an Ort und Stelle genommen habe und giebt alles Wesentliche genau an, obgleich die Hausbesitzer mir kaum das Zeichnen erlaubten und ich sehr eilig sein musste aus Furcht, man möge mich vor Beendung der Skizze unterbrechen. Der genannte Fundort kann nur die Stadt „Ba-lat oderBolat" sein, welche auf dem Wege von Brussa nach Bergama liegt und sowohl von Kiepert, als von Lobas besucht ist1), welcher letztere in seinem grossen noch unvollendeten Reisewerke eine Abbildung der Stadt und eines dort befindlichen Sarkophages giebt2), so wie er auch eine dort gefundene Inschrift mitgetheilt hat3); eine kurze Beschreibung der zahlreichen antiken Reste, besonders Sarkophage, daselbst, aus welchen hervorgeht, dass Balat an der Stelle einer alten Stadt gelegen ist, haben wir von demselben Rei-
') Kiepert Memoir über die Construction der Karte von Kleinasien S. 83. !) Voyage arche'ologique.   Itindrairo 50. 51.
l) Revue de philologie, de litörature et d'histoire ancienne T. I, 1845, p. 215.
senden 1). Diese alte Stadt aber muss Blaudos gewesen sein 2), welche, den Tafeln seines Heisewerkes nach zu urtheilen, jetzt auchLebas als durchaus verschieden von Blaundos ansieht, das durch Münz- und Inschriftfunde, so wie durch Ptolemaios Ansetzung als viel weiter südlich bei dem heutigen Suleimanli gelegen erwiesen ist. Die Platte, 25,00 Meter hoch und 18,00 Meter breit, war, wie es scheint, oben in Gio-belform geschlossen. Auf dem Relief ist zur Linken eine auf einem Stuhle mit Lehne sitzende unbärtigo Gestalt dargestellt; unter ihren Füssen findet sich der Fussschemel; es ist nicht deutlich, ob die bis auf die Füsse reichende Gewandung den ganzen Oberkörper bedeckt oder den rechten Arm bloss lässt. Den Kopf scheint eine Binde zu umgeben. In der Rechten hält die thronende Gestalt eine ungeschickt dargestellte Schale und mit der Linken stützt sie sich auf einen Stab mit verdicktem und dann spitz zulaufendem oberen Ende. Um einen Baum, der einer Palme ähnelt, windet sich zur Seite der beschriebenen Figur eine Schlange; vor der Figur steht ein Altar, zu dem von der rechten Seite her zwei Gestalten herantreten. Die vordere, einem Manne gleichend, dessen über die linke Schulter geworfenes Obergewand den rechten Arm frei lässt, wirft mit der rechten Hand Rauchwerk auf den Altar. Diese Handlung ist vollkommen deutlich. Man erkennt die drei beim Halten der Weihrauchkörner zusammengedrückten Finger, eine Bewegung, welche auch im Aristophanes erwähnt wird, wenn in den Vespen 3) Xanthias von seinem gerichtssüchtigen alten Herrn sagt, von der Gewohnheit den Stimmstein zu halten seien ihm die drei Finger zusammengedrückt, wie einem, der Weihrauch opfere am Neumondsfeste, wozu der Scholiast sogar nicht verschmäht hinzuzufügen, dass diese drei Finger der Daumen, Mittel- und Zeigefinger seien, ganz wie auf unserem Relief. Die Figur hinter der Opfernden erhält durch das über den Kopf gezogene Gewand das Ansehen einer Frau, dafür spricht auch das länger auf die Finger herabfallende faltige Untergewand.
Die Unterschrift, in der der Doppelstrich des ersten P nur ein Versehen des Arbeiters sein kann, lautet: Msvavopo; 'AfrrjVO&eupou Au <jaa$t«»J suyjfjv.
Den Zeus Saaxios halte ich für identisch mit dem in unseren Mythologien vielfach besprochenen Sabazios, wie ihn bei weitem die meisten Ueberlieferungen nennen, dessen Namen vereinzelt indess auch Scbazius, Sebadius, Sabadius, Sabandios, Sebesios geschrieben vorkommt, einer phrygischen Gottheit, deren Cultus sich indess weiter verbreitete, wie wir ihn besonders sowohl in Athen, als in Rom kennen, und die meistens mit Dionysos, mehrfach aber und zwar gerade in Inschriften mit Zeus4) identificirt wurde. In der Form oaotS&p der vorliegenden Inschrift wird das S für Z ein Fehler des Steinhauers sein, das fehlende Ö dagegen gehört einer Form des Namens an, die neben zahlreichen anderen Beispielen von Wortformen, deren ursprüngliches Digamma zwischen zwei Vokalen bald zu u 5, bald zu ß 6) Wurdc, bald ganz ausfiel7), durchaus nicht auffallend ist. Während alle oben aufgezählten Formen des Namens das ß zeigen, findet sich das u in dem Namen der thrakischen Stadt ^auaoi'a, welche man bereits mit lafidfyoi und l'aßäSio; zusammengestellt hat8); dem reiht sich also 2aaCto? (verschrieben2oc£|io«) als diejenige Form an, in welcher das ursprüngliche Digamma ganz ausgefallen ist. Dass Blaudos (Balat) auf phrygisch-mysischern Grenzgebiete, also in der von den Griechen als die Heimath des Sabazioscultus angesehenen Gegend lag, will ich wenigstens erwähnen. Eine Bestätigung der Identificirung von 2aaCio; (üaatjio;) mit ^aßdtto; finde ich aber in der neben der thronenden Gottheit unseres Reliefs sich um den Baum ringelnden Schlange, da gerade
1) a. a. 0. in der ReVue de philologie etc.
2) Kiepert bei Franz fünf Inschriften und fünf Städte in Klcinasien. Berlin 1840. S. 32. Letronne sur quelques points de la gdographic ancienne de l'Asie minoure.   Extrait du Journal des savants 1845, p. 14 sq.
3) v. 94 ff-
4) Gruteri C. J. p. XXII, n. 4. 5. G.    Spon. Miscell. Erud. Ant. Soct. III, n. XIV.    dem. Alex. Frotrcpt. rec. Dan. Heins. S. 9. Jul. Firm. Mat. de err. prof. rel. rec. Bursian S. 15.   Oipk hymn. 48.   Valer. Max. I, 3, 2.
5) bei den asiatischen Aeolern s. Ahrens de gr. ling. diall. ], 8.86 h°.
6) bei den Dorern s. das. II, g. 44 ff.
7) bei den Boiotern s. das. I, S. 171 und später im attischen Dialekte fast ausnahmslos.
8) Wesseling ad Hierocl. Synocd. p. 633 citirt in Stephani thes. ling. gr. unter 2aß<£&«.
die »Schlange das Symbol des Sabazios war '), ja bei den Mysterienfeiern desselben die Stelle des Gottes vertrat, ein Umstand, der so bekannt war, dass ein Abergläubischer, sobald er eine Schlange sab, sich darunter den Sabazios selbst denken konnte 2).
Darstellungen des Sabazios hat hat man in den bärtigen langbekleideten Dionysosidolen auf römischen Sarkophagen erkennen wollen 3), die auf dem Kopfe einen Modius, in den Händen Thyrsus und Tym-panum tragen. Diese Vermuthung, durch keinen Beweis unterstützt, wird durch den Vergleich mit der mitgetheilten einzigen sicheren Darstellung des genannten Gottes geradezu widerlegt, da die letztere weder die bärtige Bildung, noch den Modius, noch das allerdings bei der sabazischen Festfeier gehrauchte Tym-panum, noch den Thyrsus zeigt, das wesentliche Symbol der Schlange aber jenen Gestalten auf den Sarkophagen fehlt.
Am ersten Tage meines Aufenthaltes in Skinüdi, nachdem ich in der Frühe mich um die eben mitgetheilten Alterthümer im Dorfe bemüht hatte, machte ich Nachmittags in Begleitung des Schullehrers einen Gang nach dem Palae ökastron4) von Skinüdi, das in einer Entfernung von einer halben Stunde in etwa südlicher Richtung vom Dorfe auf einem mit kahlen Seiten schräg ansteigenden Berggipfel liegt, von dessen Höhe man eine weite an der Südküste ausgebreitete mit den Kornfeldern der Skinudier bedeckte Ebene überblickt. Diese Lage auf einer Berghöhe, die zurückgezogen im Innern der Insel eine fruchtbare Gegend überwacht, ist eine solche, wie sie die mittelalterlichen Festungen auf den griechischen Inseln, nicht aber feste Plätze aus der Blüthezeit der Inseln im Alterthume zu haben pflegen. Entschieden mittelalterlich sind aber auch die vorhandenen Ueberrcste von Bauten, einige Ringmauern, ein nach oben verjüngter Rundthurm und drei kleine Kirchen innerhalb der Hauern, sännntlich von kleinen Bruchsteinen mit Mörtel aufgeführt. Zwei altgriechische Inschriftsteine, welche sich am heiligen Tische einer der drei Kirchen, die dem Agios Dimitrios geweiht ist, verbaut finden, können von jedem beliebigen anderen Platze zum Kirchenbau hergeschleppt sein. Die Inschrift des einen Steines, scheinbar eines Grabsteines, war mir ganz unleserlich. Der zweite Stein, das obere Bruchstück eines Grabsteines von weissem Marmor (0,42 Meter breit, 0,31 Meter hoch), welches zu oberst noch den Ansatz einer Palmetten-krönung erkennen lässt und auf einer vorderen Fläche die zwei Rosetten der attischen Grabsteine zeigt, trägt über und /.Avischen diesen Rosetten die Aufschrift, welche eine Verstorbene als Tochter und Frau zweier attischer Bürger aus dem Demos Kr^iaid nennt.
K I ü II 0 A l ^ A n 0 A A ii N 1 0 T K k II <1> i: I 2 I E Q N  T  V  N H A E K 0 T T 0 2 K II
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-<5iro),t; 'AttoXÄtuvfol) ex K/jtjÄlotecDV, ^uvr, oh Koxuo? K^ewiibajC'
Am zweiten Tage nach meiner Ankunft im Dorfe besuchte ich von Skinüdi aus eine nordwestlich davon gelegene Gegend am Meere, welche man Marmara nennt, schon dem Namen nach hier irgendwelche
1) Clcm. Alex. Protr. rec. Dan. Hcöis. S. 9.   Arnob. adv. gent. lib. V.   Jul. Firm. Mat. de errore prof. rel. rec. Bursiati
8. 15.
2) Theophr. Charact. (Schneider) 25. * 3j Zoega bassir. I, S. 104, Anm. 124.   Gerhard etr. Spiegel I, S. 70, Anm. 140.
4) Von Kiepert besucht (Ber. der Bcrl. Ak. 1855, S. (j.*}4 Anm.) und, so viel ich mich erinnere, auf seiner Kartenskizze in der Mustoxydisehen Schrift über Imbros angegeben. Für die Annahme, es könne an dieser Stelle eine altgriechische Ortschaft gelegen haben, fehlt jeder Grmul.
Ueberrcste des Alterthums vermuthend. Die Bergstrecken, welche ich auf dem Wege dahin durchritt, waren mit junger Fichtenwaldung besetzt. Es ist die einzige Stelle auf Imwros, wo ich Wald gesehen habe und der Holzmangel ist daher auch so gross, dass der Lehrer in Skinüdi mir versicherte, in seinem neugebauten Hause sei auch nicht ein Stück Holz, das nicht von aussen nach Imwros eingeführt sei. Als ich die Abdachung des Gebirges nach dem Meere zu erreichte, trat im Morgenduft auf dem spiegelglatten Meere Samothraki mit seinen felsigen Wänden hervor, dem man nirgends zu Lande so nahe ist, wie hier. Der erste Halt wurde an einem kleinen Kloster des heiligen Nikölaos gemacht, welches nur aus der Kirche und Wohnung für einen Kalöjeros bestand, mit dem ich nach einem wenig entfernten andern Kloster der Panagiä ging, wo mich der greise Kalöjeros, der hier auch ganz allein neben seiner Kirche hauste, als ich nach alten Inschriften fragte, am Stabe gebückt nach der Kirche führte, mir auch als Franken den Zutritt in das dem Laien der griechischen Kirche verschlossene Heiligste zum heiligen Tische gestattete, dessen Platte aus einem antiken Grabsteine gemacht war. Von weissem Marmor, über 1,00 Meter hoch und 0,(>o Meter breit, war er zu oberst mit den zwei Rosetten der attischen Grabsteine verziert und trug darunter die Grabschrift eines attischen Bürgers aus dem Demos 'Papouij:
. E 0 X A P H E A I 0 T E N 0 T P A M N 0 TI: I 0 E 11 P Q E
Darunter im Kranze: X A I P E yainz.
Dann kehrte ich zum Nikölaoskloster zurück und stieg von da zu der flachen Küstenstelle Marmara, die am Ausgange eines mit einem kleinen Wasser gegen das Meer mündenden Thaies liegt, hinab, fand indessen, wie mir der Kalöjeros vom heiligen Nikölaos schon vorher gesagt hatte, von den Marmorstücken, welche früher hier gelegen haben sollen und der Ocrtlichkeit den Namen gegeben haben, gar Nichts mehr.
Von diesem Ausflüge kehrte ich schon um Mittag nach Skinüdi zurück und verabredete mit dem Schullehrer für den folgenden Tag einen Besuch der Gegenden auf der Südküste, in denen die Felder der Skinudier liegen und die ich schon von der Höhe des Palaeökastro einmal überblickt hatte. Hier, wie in der Ebene des Mcgälos Potamös werden dieselben Getreidearten, die ich auch auf Samothraki fand, nämlich Weizen (otxapt), Gerste (xptftapt) und Hafer (ßp<ou.i) angebaut. Ausserdem hat man auf Imwros seit einigen Jahren angefangen, ein Färbekraut, das ich nur |xiroütä nennen hörte, anzupflanzen. Der Weinbau leidet seit einer Reihe von Jahren unter der Traubenkrankheit. Sobald man aus den das Dorf Skinüdi umschliessenden Bergen herabkommt, sieht man die Ebene voller Kernfelder weithin bis zu der flachen Südküste hin sieh ausdehnen, überall in ihr zerstreut die Daniin, die kleinen nur während der Zeit der Feldarbeit bewohnten Hütten. Am Tage, als wir diese Gegend durchritten (30. Juni), waren die Leute an einzelnen Stellen mit der Ernte beschäftigt; sie schnitten das Korn mit der Sichel, wo es aber zu sparsam stand, pflückten sie die einzelnen Halme mit der Hand ab. Wir schlugen zuerst die Südöstliche Richtung auf ein Vorgebirge Sykiä (der Name ist auf der Karte vergessen, es ist das durch ein Flusschen und eine vorliegende Klippe kenntliche Vorgebirge östlich von Pyrgos) zu ein, bis zu einer kleinen Kirche der Archängeli, vor der ein jetzt vertieft im Boden liegendes Badegefäss von weissem Marmor schon durch das der Insel fremde Material, aus dem es gearbeitet war, einige Aufmerksamkeit erregte. An einem Brunnen in der Nähe dieser Kirche fand sich auch eine rohe Inschrift auf weissem Marmor mit erhaben ausgehauenen Buchstaben (Taf. III, n. 1), in welcher der Namen Laskaris vorkommt. Die Richtung auf das Vorgebirge Sykiä verlassend wandten wir uns jetzt rechter Hand nach einer Anhöhe hart an der Küste mit einer verfallenen Iliaskirchc.    Der Platz selbst bot weiter nichts Bemerkenswerthes,
gewährte aber einen freien Umbliek über das Meer, welches heute bei frischem Winde voll von Segeln war, die nach den Dardanellen gingen oder daher kamen. Wir setzten unsern Weg nun weiter westwärts die Küste entlang fort, bis wir den Pyrgos, den Hauptlandeplatz auf dieser Seite von Imwros, erreichten. Eine rings in das Meer hinein von Klippen umgebene Felsanhöhe ist mit dem übrigen flachen Strande durch einen angeschwemmten Sandstreifen verbunden, so dass das Ganze einen nach SSO in das Meer auslaufenden Vorsprung bildet. Auf der vorderen Höhe stehen eine verfallene Kirche der Agia Anna und die Trümmer eines Thurmes, der dem Platze den Namen gegeben hat1); auf dem Sandisthmus liegen einige Magasiä für den Bedarf der Schiffer, die mit ihren Kaiken zu beiden Seiten am flachen Ufer des Isthmus anlegen. Nach kurzer Rast am Pyrgos ritten wir wieder landeinwärts und über einige Höhen in eine weiter westlich gelegene wieder mit Kornfeldern bedeckte nach dem Meere hin offene Niederung, die, ich weiss nicht ob ganz oder nur ein Theil von ihr, nach einer Kirche des heiligen <I>mxa; vom Volke ta <l><öxa genannt wird. Vergebens durchsuchte ich mehre am Wege liegende Parakklisia nach Alterthümern. Als wir von der Gegend Sta Phöka wieder auf den vom Pyrgos hcraufführenden Weg, der jetzt den Bergen zu immer mehr zu steigen beginnt, zurückgekehrt waren und ihn nach Skinüdi zurück einschlugen, sahen wir bald zu unserer Rechten am Berge einen Platz, wohin sich bereits einige Einwohner von Skinüdi übergesiedelt hatten und den, wenn er sich bei dauernder Sicherheit des Meeres bewährt, allmälig einmal das ganze Dorf gegen seine heutige Lage eintauschen wird. In Agios Gcörgios, einem Metöchi vom Kloster Läwra am Athos, hielten wir noch einmal kurze Rast, auch hier, ohne irgend welche Alterthümer zu finden. Nachher nahe vor Skinüdi fand sich in einer Kirche des heiligen Joännis ein Bruchstück einer Platte von weissem Marmor, auf deren erhabenen Rande die Inschrift aus christlicher Zeit
.. irilLPLVXlL^EtoTHPlAi;........
(vergl. Ross Inselreiscn IV, S. G6. 68 und meine Taf. XVI, n. 1) noch zu lesen war.
Ich hatte mir aus der Schrift des Mustoxydis noch zwei Punkte, das Dämonökastron im äussersten Westen der Insel und ein etwa östlich von Skinüdi gelegenes Palaeö Kasträki gemerkt und zu untersuchen vorgenommen. Indessen, wie schon Blau und Schlottmann (Ber. S. 634) von Bauresten am Dämonökastron Nichts erwähnen, so versicherten mir auch die Leute in Skinüdi ganz bestimmt, dass man es nur so genannt habe, weil es ein Berg voll von Abhängen und gewaltigen Felsblöcken sei, wie ja bei uns solche Bildungen wohl Teufelsmauer und ähnlich genannt werden, dass aber nicht die geringsten Spuren alter Bauwerke dort zu finden seien. Als Palaeö Kasträki zeigte mir mein Pferdeführer aus Kästro von ferne eine Bergkuppe und behauptete, es seien Festungstrümmer und mehre Parakklisia oben; da aber die Namen, welche er den letzteren gab, die der Parakklisia auf dem von mir besuchten Palaeökastro nahe Skinüdi waren, so beruhte seine Angabe vielleicht auf einem Irrthume. Ich musste das um so eher annehmen, als die Bewohner von Skinüdi, denen das ganze Gebiet gehört, Nichts von Festungsresten in jener Gegend wissen wollten, mir allerdings eine andere Stelle in der Nähe vom Kap Sykiä, wo einige Hütten standen, unter dem Namen Kasträki zeigten, aber versicherten, dass auch dort kein alter Baurest vorhanden sei. Endlich war ich nach dem ganzen Aussehen der felsigen Kuppe, auf die der Führer aus Kästro seine Festung verlegte, der Ueberzeugung, dass dort wenigstens keine altgriechischc Bauanlage gestanden haben dürfte.
Ich glaubte somit meine Arbeit auch auf der Westseite von Imwros für beendet ansehen zu können und benachrichtigte den Schiffer „Kaptan Triandäphyllos% der mich am Pyrgos erwartete, dass ich zur Ueberfahrt nach Limnos bereit sei.
I) Blau und. Öehlotttnann gebon auch seinen türkischen Namen: Dschifut-Kalessi d. i. Judentbunn; ihre Beschreibung der Lage desselben ist mir unverständlich.
Die sehr geringe Anzahl von Alterthümern, welche ich trotz vielfacher genauer Erkundigung und der freundlichen Unterstützung des Schullehrers in Skinüdi, an den ich durch Arehidiakon Warnäwas empfohlen war, im westlichen Theile von Imwros habe auffinden können und die zu der Zahl meiner Funde in der Umgegend des Mcgälos Potamös in ähnlichem Verhältnisse stehen, wie das einzige Dorf Skinüdi im Westen zu den zahlreichern Dörfern im Nordosten, zeigte mir aufs Neue, dass zur Blüthezeit der Insel im Alterthume, wie noch heute in ihrem Verfalle, das Antlitz von Imbros nach Nordosten gewandt war, dahin der Verkehr ging, dort auch die zahlreichsten und stattlichsten Ansiedlungen neben der befestigten Hauptstadt selbst vorhanden waren, an den fruchtbaren Strecken der Südwestküste dagegen nur dorfartige Niederlassungen bestanden.
Unser kleines Ka'ik vcrlicss den Pyrgos auf Imwros bei Vollmondschein nach Mitternacht und mit günstigem Winde kamen wir trotz der Strömungen, die der alte Schiffer, der nicht genug Ballast eingenommen hatte, zu fürchten schien, so weit, dass bei Morgengrauen der Alte mir Kabo Pläka, die Nordostspitze von Limnos, zu unserer Linken zeigen konnte. Je mehr der Tag anbrach, desto höher hoben sich unter dem dunkeln Wolkenhimmel tief geschwärzt die Wogen vor einem erwachenden heftigen Nord-ostwindc und die roth aufgehende Sonne fand uns schon hinter dem Kap Sotiras, von dem starken Wellengänge in die Bucht Purniä hineingetragen, an deren innerstem Punkte Kökkinos, gemeinhin Kötsehinos genannt, wir landeten. Ausser einigen Magasiä dicht am Strande giebt es da keine menschliche Wohnungen. Als besondere Merkwürdigkeit des Platzes zeigte man mir auf einer Anhöhe dicht am Meere eine kleine Panagiakirehe, unter der eine Treppe tief hinab zu einem geweihten Wasser (a^iaafia) führt. Verschiedene Mauerreste um die Anhöhe her und zahlreiche mit Kalk verbundene Steinbrocken zeigen, dass hier in den letzten Jahrhunderten ein fester Platz gewesen ist, über dessen Zerstörung ich Nichts weiss, der aber schon bei Chalcocondylasl) unter den beiden Namensformen Koxxtvo; und KotCivos erwähnt wird. Ich hatte die Absicht, von Kökkinos ab geradeswegs nach dem Hauptorte der Insel auf der Westküste, nach Kästro, welches wir bei günstigcrem Wetter zu Schiffe erreicht haben würden, zu reiten, und während ich ausgeschickt hatte, die dazu nöthigen Thiere herbeizuschaffen, ging ich nach dem nächstgelegenen Dorfe, Aipäti ('Ayio; Tiraxio?) 2), weil mir schon auf Imwros ein Heiligen-maler gesagt hatte, dass in der Kirche dieses Dorfes eine alte Inschrift sei. Ich fand das Dorf, in welchem eine Moschee ausser der Kirche auf die Beimischung von Türken in der Bevölkerung von Limnos hindeutet, der Ernte wegen ganz ausgestorben; nur eine alte Frau zeigte sich, mit deren Hülfe denn doch der Epitropos der Kirche des heiligen Athanasius gefunden wurde, der mir dieselbe öffnete. Die Inschrift (Taf. XVIII, n. 2), welche schon den Schriftformen nach aus römischer Zeit ist, liegt in dem Fussboden des Heiligsten linker Hand vom Altare.
---Trpoaanro) xal _, dt-faXX6jxEvov
KpiorreTvov
aocpwxaxov cpaioipiov avopa TroXeixta; ts iraaa? 8a'{aX(us dvuaavxa xat TrXooaiai? öujpsat; iroXet'xatc afxi'fi^avxa [sie]. svsxa irapo/tuv aTTj>,TJv xauxr(v aveoxTjoav Hcpataxtatojv
TioXstxai yepaipov tov euspYsxirjv.
^[-r,<p i'apiaxi] ohfjtjLOu].
l) lib. VI, edit. Paris, p. 161. —  Im Jabro 1476 halten die Venetianer Kokkino auf Limnos gegen die Türken s. Lebe au bist, du bas-empire, tome XXVII, p. 379.
*) auf der engl. Karte sind die etwas entstellten Namen von Aipati und dem südlicher gologonon Drepanfdi vertauscht.
Die Stadt, deren Bürger diese Inschrift inachen Hessen, Hephaistia, eine der zwei alten Städte auf Lemnos1), glaubte der Reisende Belon an der Stelle von Kotschinos ansetzen zu dürfen2) und hieraus scheint, als man den Namen Kotschinos irrthümlich auf ein noch mehr ostlich gelegenes Dorf übertrug, weiterer Irrthum über die Lage dieser Stadt entstanden zu sein, worauf ich, da ich die wirkliche Lage von Hephaistia mit Sicherheit nachher werde bestimmen können, jetzt weiter nicht eingehen will. Nur so viel mag hier genügen, dass die ganze Anlage, wie auch die Bauweise der einzelnen Uebcrreste von Kotschinos durchaus mittelalterlichen Ursprung verrathen, mir auch Niemand auf Limnos Funde von Alter-thümern am Kotschinos von der Art, wie sie die Plätze altgriechischer Städte zu bezeichnen pflegen, erwähnt hat.
Bei meiner Rückkehr von Aipäti zum Kotschinos fand ich die nöthigen Thiere bereit und konnte gleich den Weg nach Kästro antreten. Derselbe führte zuerst über die Strecke, welche sich in einer Breite von einer guten Stunde Weges zwischen den beiden von Norden und Süden eingreifenden und den Körper der Insel gleichsam einschnürenden Meerbusen, Purniä und Müdros, als grossentheils flaches und zu Feldbau benutztes Land ausdehnt. Als schon einige Höhen hinter uns die nördliche Bucht der Purniä verdeckten, trat in einiger Entfernung zu unserer Linken die blaue Fläche des Müdros wie eines ausgedehnten Sees hervor. Die von der Sommerhitze schon verbrannten Felder, durch die wir hinritten, waren ganz ohne Baumwuchs, wie auch die rundlichen ringsum sich aneinander reihenden Bergkuppen vollkommen kahl erschienen. Ebenso entbehrten die elenden Steinhütten der Dörfer, die wir zur Rechten und Linken zu Gesichte bekamen, gänzlich der Umgebung mit Bäumen. Nach etwa drei Stunden Weges vom Kotschinos ab erreichten wir, nachdem wir einen höheren Bergsattel überstiegen hatten, die warmen Bäder von Limnos am Fusse des Iliasberges3) mit halb verfallenen Gebäuden für die Besucher, welche das Wasser zum Baden und Trinken als Heilmitel gegen rheumatische und Hautkrankheiten gebrauchen. Von da ging es zunächst zwischen einigen Gärten hindurch und dann bergabwärts in eine kornbedeckte Ebene hinab. Fast ganz von Bergen umschlossen, die kahl wie alle bisher gesehenen doch statt der einförmig rundlichen Formen mannigfaltigere fein bewegte Umrisse zeigten, gewährte dieselbe nur an einer Stelle einen schmalen Durchblick nach dem Meere und dem fernen Athos hin. Als ich diese Ebene durchritten hatte, gebot mir auf einer Anhöhe, welche der Weg erstieg, ein überraschender Anblick Halt. Wo die langgezogenen kahlen Berge vor mir eine Senkung bildeten, erschien die von den Mauerzügen der türkischen Festung über ihren schroffen Wänden gekrönte weit in das Meer hineingelagerte Felshalbinsel von Kästro, mit ihren scharfen Formen die Horizontlinie des Meeres durchbrechend, welches den Fuss der Fclsmasse geradlinig abschneidend vor ihr tief herein bis an den flachen nur mit ein paar unbedeutenden Felshöhen besetzten Isthmus herantrat. Auf diesem die Felsburg mit der übrigen Land masse der Insel verbindenden Isthmus, über welchem wieder das Meer durchblickte, dehnte sich die Stadt Kästro mit einigen ganz stattlich aussehenden Häusern und zwei schlank aufsteigenden Minarets aus. Auch an dem rechter Hand sich zu der Meeresbucht hinabziehenden Berge, dessen Gipfel eine Windmühle trug, war eine Häuserabtheilung sichtbar. Vor uns zog sich unser Weg zuerst über die steinigen Bergabhänge allmälig abwärts und dann in der Ebene zwischen vereinzelten Baumgruppen hin der Stadt zu, welche wir denn auch bald nachher erreichten 4).
Für die Daun- meines Aufenthalts in Kästro richtete ich mich in einem der für Reisende bestimmten Zimmer (£svoooysTov stand hier und da an den Thüren angemalt) in der Mitröpolis ein.   Unter den
1) Ptolem. III, 13, §. 47: Atjjjlvoc VTJao;, iv f( roXet; 060.   U.A. bei den Auslegern zu Steph. Byz. s. v. 'BfWrrf* . Avjfivo; , Möptva.
2) Les observations de plusieurs singularitez et eboses mcmorables, trouve'es en Grece, Asie etc. Par Pierre Belon du Mans. A Paris 1554. p. 25: la ville d' Ephestia, maintenant dicte Cochyno — vgl. p. 28. In der lateinischen Uebersetzung: petri Bcllonii Cenoniani plurim, singul. et admirab. reruru etc. ab ipso conspectarum observationcs. Antwerpiae 1589. p. 60.
3) so und nicht Thermae heisst derselbe.
4) Eine ungenügende Ansicht von Kastro im Atlas zu Richten Wallfahrten im Morgcnlande Taf. 14.
Herron, mit welchen ich Verkehr hatte, bin ich dem Herrn Takos, königl. griechischem Consularagenten, besonders dankbar für seine Angaben über den heutigen Zustand der Insel, wie ich sie im Folgenden mittheile.
Limnos') hat 22,000 Einwohner, darunter 2000 Türken, die übrigen griechische Christen. Von diesen allen leben in der Hauptstadt Kastro 4000 Christen und 800 Türken, die übrigen Einwohner sind in 32 Dörfern, deren Zahl, wenn man ganz kleine Ansicdlungen mitzählt, auch noch höher angegeben wird, über die Insel zerstreut. Etwa 75 der in Kästro wohnenden Türken bilden die Besatzung des durch seine natürliche Lage sehr festen Schlosses auf der Felshalbinsel, durch dessen Schutz es auch nur zu erklären ist, dass sich der Ort Kästro auch in den vergangenen Jahrhunderten des Seeraubes unmittelbar an der Küste gehalten hat.
Die ganze Insel ist so entblösst von Baumwuchs, dass wie auf Imwros alles Nutzholz von aussen, meistens von Thasos und Kumelien eingeführt wird. Daher sind denn die Wohnungen der Landbewohner ganz aus kleinen Bruchsteinen höchst elend aufgebaut.
Der gebirgige Theil der Insel wird nur als Schafweide benutzt. Für die Viehzucht gefürchtete wilde Thiere giebt es nicht. Die Insel ernährt etwa 40,000 Schafe, von denen Wolle und Käse in ziemlich beträchtlicher Menge ausgeführt wird. In den ebeneren Strecken befinden sich 250,000 Stremmata Ackerland unter dem Pfluge, zu deren Bearbeitung 2000 Joch Ochsen gehalten werden; ausserdem giebt es Weinpflanzungen und wenige Gärten. Die Feldarbeit verrichten fast ausschliesslich die Christen, da der türkischen Bauern kaum 200 sind, die übrigen grundbesitzenden Türken ihre Felder von christliehen Arl»eitern bestellen lassen. Hier, wie auch auf Tenedos-und Mitylini, wurde mir indess versichert, dass der Grundbesitz von Tage zu Tage mein? aus den Händen der Türken in die der Christen übergeht, eine Folge grösserer Thätigkcit und Betriebsamkeit der letzteren in jeder Arbeit und jedem Verkehr. Die Feldfrucht ist namentlich Gerste, die gerühmt wird und von deren jährlichem Ertrage von 200 bis 300,000, in guten Jahren sogar bis 500,000 Kilo etwa die Hälfte zur Ausfuhr kommt, dann Weizen im Ertrage von etwa 80,000 Kilo jährlich. Die einzige in Menge gebaute Oelpflanze ist Sesam, deren Ertrag aber nicht einmal den Bedarf der Insel deckt, so dass diesem Mangel durch Einfuhr von Olivenöl abgeholfen wird. Der Weinbau leidet jetzt seit sechs Jahren von der Traubenkrankheit, gab sonst aber nahe an 500,000 Okka vortrefflichen Weines und 100,000 Okka Weingeist und lieferte ausserdem noch das sogenannte Pekmäs, ein süsses Getränk, dessen sich die Türken zum Ersätze für den Wein bedienen.
Wie es keinen Wald auf Limnos giebt, so wird auch die Pflege fruchttragender Bäume sehr vernachlässigt. Oelbäume giebt es auf der ganzen Insel nicht, Maulbeerbäume stehen vereinzelt hier und da in den Gärten, so dass auch die Seidenwurmzucht, mit der sich in den Dörfern einige Weiber beschäftigen, nur Unbedeutend sein kann, von anderen Fruchtbäumen endlich finden sich allerdings Aprikosen-, Feigen-, Mandel-, Granatäpfel- und Kirschbäume, doch in so geringer Zahl, dass keine dieser Früchte zur Ausfuhr kommt.
Von andern Culturpflanzcn finden sich Bohnen, Zwiebeln, diese wichtige Kost der gemeinen Griechen heute wie vor Alters, Lauch und Baumwolle und Taback angebaut, die letzteren beiden in grösserer Menge, so dass von der Baumwolle sich die ganze Landbevölkerung (fer Insel kleidet, der Taback aber noch theilweise zur Ausfuhr kommt. Ein wenig Bienenzucht wird getrieben; man kann, da es kaum Bäume auf Limnos giebt, die Stöcke hier nicht wie auf Samothraki in ausgehöhlten Baumstämmen haben, sondern macht dazu Kasten aus vier Brettern.
Das Meer um die Insel <;ilt für sehr reich an Fischen, auch an Austern und Schwämmen „zweiter
') Den auf unsern Karten noch immer gebrauchten italiiinischen Namen Stalimene kennt jetzt auf Limnos Niemand, weder Grieche, noch Türke.
Qualität'', um derentwillen im Sommer Schwammfiseher namentlieh aus dem Königreiche Griechenland herkommen.
Der Handelsverkehr auf Limnos, an dem sich Müdros, der grosseste Ort an der südliehen Meeresbucht gleichen Namens, nur schwach betheiligt, concentrirt sich in der Hauptstadt Kastro und ist dort so bedeutend, dass drei Consularagenturen fremder Mächte sich in Kästro befinden, eine königlich griechische, englische und holländische, deren letzte wie es scheint gar keine Interessen zu vertreten hat, deren erste dagegen nahe an 200 ansässige Schutzuntergebene unter sich hat. Auch kommt von der Schiffszahl der Insel (20,000 Tonnen) der grösste Theil von 12,000 Tonnen auf Fahrzeuge königl. griechischer Flagge, die in Syra gebaut sind, die übrigen 8000 Tonnen gehen unter türkischer Flagge, gehören aber fast allein christlichen Eigentümern an, da nur an drei bis fünf Schiffen Türken einen Compagnic -Anthcil haben.
Die beiden höchsten Würdenträger der Insel residiren in Kästro, der türkische Kaimakam und der christliche Erzbischof, der letzte mit dem Titel MT/rpow-jXtXT,? Atjpvou xat ' Aylnu Eoaxpaxpiou *al 1®PX0< ravxo; Aifafou keXo^ou;. Der letztere Theil des Titels ist ohne Bedeutung namentlich seit dem Bestände des Königreichs Griechenland. Die kleine Insel 'Ayfou Ftjaxpaxiou südlieh von Limnos, gewöhnlich;/Ai Stpdrti genannt, mit angeblich zweitausend christlichen Einwohnern, die allerlei Gartenfrüchte und Färb.eeicheln zur Ausfuhr bringen, gehört auch unter die Verwaltung des Paschas von Limnos.
Selbst den gegenwärtigen Erzbisehof, welcher in der äusseren Erscheinung seiner hohen Gestalt, seines regelmässigen Gesichtes und seines langen schwarzen Bartes die Eigenschaften besitzt, welche bei dem gemeinen Griechen die Achtung vor ihrem Priester zu steigern vermögen, nicht ausgenommen, ist der Klerus von Limnos, im Ganzen fünf und dreissig Priester, in dessen Händen bei einer Regierung wie die türkische hauptsächlich die Sorge für Religion und Bildung liegt, durchweg höchst unwissend. Zahlreiche stattlichere Kirchen, deren Bau die türkische Regierung sonst nicht erlaubte, sind in der letzten Zeit gegen Erlegung von oft bedeutenden Summen an die Pforte allerdings aufgeführt, aber wenn auch die Hauptstadt eine höhere Schule (cXat,vcxo a/oXstov, so genannt, weil man auch altgriechisch darin lehrt) und zwei Volksschulen (aX^Xooioaxxixa tr/pKsta, nach der in den griechischen Volksschulen allgemein eingeführten Bel-Lancasterschen Methode so benannt), eine für Knaben mit 120, eine für Mädchen mit 80 Zöglingen, deren Lehrer aus dem Königreiche Griechenland gerufen werden und ausserdem noch der zweitgrösseste Ort Müdros eine Volksschule besitzt, so ist auf der ganzen übrigen Insel keine einzige Schule vorhanden.
Die Gesammtabgaben von Limnos an die türkische Regierung betragen 899,000 Grusch, die sich folgendermassen vertheilen:
1) Soldaten abgäbe (Askerie), ist an die Stelle der Kopfsteuer (Charäz), von welcher das Hathumajun die Christen befreite, getreten, als eine Abgabe dafür, dass die Christen nicht zum Soldatendienste gezogen
werden...................................................... 180,000 Grusch.
2) Zoll (xsXcuvsiov)............................................... 120,000 Grusch.
3) Ernteabgabe (<p<$po; Immpdoi).................................. 500,000 Grusch.
4) (<?6poq rpoaomxOs)................................. 72,000 Grusch.
5) Weinsteuer................................................... 15,000 Grusch.
G) Viehsteuer................................................... 12,000 Grusch.
899,000 Grusch.
Kehren wir jetzt wieder nach Kästro zurück. Dass dieser Platz, welcher jedenfalls seit dem sechzehnten Jahrhunderte der herrschende auf Limnos gewesen ist und es noch heute ist, auch im Alterthume eine ähnliche Bedeutung gehabt habe, ist schon, wenn wir dabei auf seine natürliche Beschaffenheit sehen, um so wahrscheinlicher, da die Küstenbildung einer zur Festung geeigneten Felshalbinsel mit flachem Strande zum Landen der Schiffe auf beiden Seiten, wie ich sie schon bei Gelegenheit der Haupt-
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stadt von Imbros als diejenige bezeichnet habe, auf welcher viele Städte des seefahrenden Griechcnvolk« s erwuchsen und gediehen, sich hier so vollständig und günstig gelegen, wie sonst nirgends auf der Insel, vorfindet (s. Taf. XIV). Mancherlei, wenn auch vor dem an derselben Stelle stets fortgesetzten städtischen Leben auf eine kleine Zahl zusammengeschmolzene Ueberreste einer alten befestigten Ansiedlung, die ich nachher im Einzelnen aufzählen werde, erheben diese Wahrscheinlichkeit zur Gewissheit. Dass aber von zwei alten Städten der Insel die auf der Westseite gelegene, auf deren Markte bei Sonnenuntergang der Schatten des Athos') die eherne Kuh traf, also Myrina, diejenige war, welche auf der Stelle des heutigen Kästro lag, hat schon Belon erkannt, mit ihm Choiseul - Gouffier angenommen und wohl nie Jemand bezweifelt.
Wollen wir den schwachen Spuren der alten Myrina im heutigen Kästro nachgehen, so wenden wir uns zuerst zu der Festung auf der Felshalbinsel; denn von einer Unterstadt ist kein Baustein mehr an alter Stelle über der Erde sichtbar. Es war am 8. Juni, als ich dem Kaimakam meinen Besuch machte und von ihm auf mein Anliegen, die Festung sehen zu dürfen, die Erlaubniss dazu nebst allerlei Entschuldigungen, dass es keine gute Festung, sondern nur ein alter Bau sei, dann auch einen Kawäs zur Begleitung erhielt. Schon ehe wir den Felsabhang hinaufsteigend das Thor des äusseren Mauerringes erreicht hatten, bemerkte ich linker Hand, auf der nahe dem Hafen zu gewandten Seite des Bergfelsens ein Stück jener fast unverwüstlichen altgriechischen Mauern, von unregelmässigen Quadern ohne Bindemittel auf den Fels aufgebaut. Näher hinangehend fand ich unterhalb dieses Mauerstückes den Felsen an verschiedenen Stellen mit Treppenstufen und anderen theils rechtwinklig, theils anders gestalteten Einhau-ungen bedeckt, Spuren alter Bewohnung, wie sie unter Anderem auch die Fclshügel auf der Westseite von Athen bedecken und deren Bestimmung im Einzelnen nicht mehr nachzuweisen ist. Durch das äussere Thor, an dem uns eine Wache von zwei Soldaten in Empfang nahm — ausser denen ich nur noch einen dritten, der beim Officicr oben uns den Kaffee brachte, als Besatzung auf der ganzen Festung zu sehen bekommen habe — gelangten wir in einen kurzen im Winkel nach links zu einem zweiten Thore hin umbiegenden Gang zwischen hohen Mauern, in deren einer dem vom ersten Thore Eintretenden grade gegenüber ein weisser Marmor (Taf. III, n. 3) eingesetzt war. Das Monogramm der Palaeologen in der Mitte des Steines, welches auch auf den Wappensteinen der zugleich Limnos beherrschenden Fürsten von Mitylini, der Palaeologo- Gatiliusi (Taf. HI, n. 7. 8) erscheint, setzt den Ursprung dieser Festungsbauten in jene Zeit und die Türken bezeichnen sie mit dem für Bauten aller Art, die älter als ihre Eroberung sind, üblichen Namen dieses Mal also, da jene Familie ursprünglich genuesich war, in gewisser Weise richtig als genuesisch. Bei unserm weitern Umgänge im Innern der Festung, von deren vorspringender Höhe das Auge die ganze Westküste von Kap Murzephlös im Norden bis zum Stiviberge im Süden beherrscht, überraschte mich die schroffe Unzugänglichkeit, mit der die Wände der Fclsburg über dem Meere stehen und die, namentlich wenn wir erst die offenere Lage der zweiten alten Stadt von Limnos damit werden vergleichen können, als die wahren Gründe erscheinen müssen, auf die sich bei der Eroberung der Insel durch Miltiades die Myrinaeer stützten, wenn sie, wie Herodot erzählt2), nachdem die Hephaistiaecr schon nachgegeben hatten, noch zu behaupten wagten, der Chersones sei nicht Attika. Spuren der alten Bewohnung bemerkte ich auf dem an den meisten Stellen nackt liegenden Felsboden in verschiedenen Behauungen ähnlich denen, welche ich schon an dem Felsabhange nach dem Hafen zu
*) Rhode Res Lemnicae p. 11 sq. — Ich sah am Strande von Kastro am 2. Juli die Sonne ein wenig rechts vom Athos untergehen.
2) VI, 140: 'Ilyaiariits uiv vuv £tts!Öovto, MuptvaToi 5e ou tJtr/YtptuoxöfAevoi etvcu rty xsP°^vif)30v 'ArnxTjV i7roXtopx£ovTo, l<; o xat aixoi Ttapiarr^av.— lm Jahre 1657 nahm Köprili Mahommed die Festung erst nach dreiundsechzigtägiger Belagerung durch Capi-tulation den Venetianern ab (Hammer Gesch. des osman. Reiches VI, S. 27). Lange lagen auch die Russen unter Graf OrlofF im Jahre 1770 davor (sechszig Tage: Hammer a. a. 0. VII , S. 359. drei Monate: Finlay Greece ander Othoman and Venetian power p. 316).
erwähnt habe und ein Stück altgriechischer Mauer von gleicher Bauart, wie das ebenfalls schon beschrie bene, trägt noch heute auf dem Gipfel des Halbinselbcrges als untere Schicht den innersten Ring türkischer Festungsmauer.
Auf dem Räume zunächst hinter dem Isthmus, welcher die Festungshalbinsel mit der übrigen Küste verbindet, liegt die Stadt, nach der Festung schlechthin Kästro genannt, deren zunächst unter der Festung gelegener Theil sonst den Namen Warüsi (Bocpouot) führt, während ich für einen andern seiner Lage nach mir unbekannten Theil den Namen Tschäsi (TCaot) hörte. In der Bucht südlich von der Festung befindet sich der mit einigen Steindämmen aus neuerer Zeit umgebene Hafen und an diesen Verkehrsplatz der Schiffe schliesst sich zunächst am Lande der Verkehr auf dem Basar, an welchen wieder die älteren Theile der Stadt mit ihren engen Strassen, das eigentliche Türkenviertel, stossen, wogegen sich an dem flachen Strande nördlich von der Festung eine Reihe zum Theil sogar ansehnlicher Häuser in angenehmer der kühlenden Seeluft offener Lage hinzieht, die alle von Griechen bewohnt dem Strande den Namen des pmucuxo; Ytcdö? gegeben haben. Da der Mensch am meisten zerstört, was der Mensch geschaffen hat, so giebt es, wie schon gesagt, hier in der Stadt so gut wie keine Spur der alten Myrina mehr. Einzelne unauslöschliche Zeichen hat allerdings die alte Ansiedlung in verschiedenen Behauungen des Gesteines, ähnlich denen, die ich an und auf dem Fcstungsbcrgc erwähnt habe, auch an der vereinzelten Felshöbe, welche sich über dem Türkenvicrtel erhebt, zurückgelassen. Ausserdem habe ich in einem Hause am griechischen Strande eine Grabstele von weissem Marmor (0,42 Meter breit) gesehen, deren oberen Ab-schluss eine reiche Palmette bildet und deren vordere Fläche über den zwei auf attischen Grabsteinen gewöhnlichen Rosetten die folgende Inschrift trägt.
etöinno   A M E I N
0 K A E IA OA X APN ET 2
EuOurnofq] ' AfjLeivoxXetoou ' A^apveii?.
Die Endung KAKIAO hatte der Steinhauer erst irrig mit Auslassung des K eingehauen und das nachher berichtigt, so dass unter dem K noch das A, unter dem A noch das* K, unter dem K noch das 1 und unter dem A noch das weiter zurückstehende A zu erkennen ist. Die Form der Grabstele ist rein attisch und der Begrabene ein Acharner, einer der attischen Kleruchen in Myrina. — Am Hafen dicht an der Stelle, wo ich später das Schiff zur Abfahrt bestieg, fand ich eine weibliche Marmorstatue ohne Kopf und Arme, ohne Zweifel eine Artemis. Das einfache Gewand fällt der ruhig stehenden Figur bis auf die Füsse herab, auf der Brust läuft darüber hin von der rechten Schulter unter dem linken Arme durch das Köcherband, durch welches namentlich die Bedeutung der Figur als Artemis gesichert wird. Es ist jedenfalls zu beachten, dass dieses Motiv des Köcherbandes, welches die Brust durchschneidet und die anmuthigstc Verwirrung in tausend kleinen Falten, die den Busen umspielen, veranlasst, ein Motiv, welches an zahlreichen antiken Statuen der Artemis im langen Gewände wiederholt ist und besonders an der sogenannten Artemis Kolonna in Berlin höchste Bewunderung erregt hat1), hier an einem Werke, welches schon seinem Fundorte nach geradezu für attisch gelten muss, erscheint, so dass es also offenbar der attischen Kunst, dieser Meisterin in Behandlung des Gewandes, seinen Ursprung verdankt.
Ein in Kästro gefundenes Relief, nach der Beschreibung des Herrn Consularagenten Dukas einen Reiter, einen Altar mit Flamme, eine Schlange und ein Schwein, darstellend, auf welchem in dem Reiter jedenfalls ein Verstorbener gemeint war, ist durch Vermittlung des genannten Herren in Besitz des englischen Consuls an den Dardanellen, Herrn Calvcrt, übergegangen.
Endlich habe ich von Myrina noch zwei Kupfermünzen der Stadt mit dem attischen Gepräge des
I) Friedcrichs, Praxiteles (Leipzig 1855).   S. 102, dessen Worte ich gebraucht habe, glaubte die Artemis Kolonna auf Praxiteles zurückführen zu dürfen.
Pallaskopfes und auf der Kehrseite der Eule und das eine Mal der Inschrift MV, das andere Mal MVP1 zu erwähnen, die ich auf Limnos erworben habe (Taf. XX, n. 8. 14) l).
Diesen dürftigen Ueberresten der alten Stadt würde eine genauere Durchsuchung der Felsabhänge der Festungshalbinsel, die, obgleich von mir beabsichtigt, dann bei meiner durch eine Schiffsgelegenheit nach Tonedos plötzlich veranlassten Abreist; unterblieb, vielleicht noch das Eine oder Andere, etwa im Felsen erhaltene Inschriften, hinzufügen können.
Von Kästro aus habe ich sämmtliche Dörfer der Westseite von Limnos in einzelnen Ausflügen besucht. Diese Ausflüge will ich, so geringen Erfolg sie auch für den Hauptzweck meiner Reise gehabt # haben, den einzelnen Tagen nach im Folgenden verzeichnen.
Mein erster Ritt (Sonntag 1. Juli) ging von Kästro zunächst auf das südwestlich gelegene Dorf IMati zu. Ein Thurm auf einem Vorgebirge rechter Hand (Thevates der englischen Karte) erschien durch das Fernrohr als ein mittelalterlicher Bau. Weiterhin die Stiwiberge, Avelche die Hauptmasse der am weitesten nach Südwesten vorspringenden Spitze von Limnos bilden, zur Rechten lassend erreichten wir die Ebene mit dem Dorfe Tothänos. Auf dem ganzen Wege stellt sich die Oberfläche der hier bergigen Umgegend so baumlos, so kahl, so trocken, gelb in der Sonnengluth ausgebreitet dar, wie man es ohne Abwechselung findet, so weit man auf Limnos kommt. Mit wahrer Freude begegnet das Auge nach dem eintönigen Anblick dieses Landes der Bildung der Küsten, die selten so mannigfaltig sein mag, wie hier. Es ist ein ununterbrochener Wechsel von Buchten und Vorgebirgen in allen Grössen. Die Vorgebirge treten starrend von kleinem Felsgeklüfte oder auch als flachgerundete nur gegen das Meer schroff abgeschnittene Rücken in dasselbe hinein, oft als isolirt der übrigen Küste vorliegende Massen, mit ihr nur durch einen dünnen Sandstreifen verbunden, dessen Linie sieh in immer feinerer Schwingung im sandigen Ufersaume der anstossenden Bucht fortsetzt und dieser ganze Formenreichthum tritt in den schärfsten Umrissen durch den Gegensatz des bis in die äussersten Landspitzen hin gleich glühendgelb gefärbten Bodens mit dem tiefen Blau der Meeresfläche, in der die Küsten lagern, hervor. Von Tothänos in östlicher Richtung ritten wir über den Platz Kaläwria, wo die Trümmer einiger Häuser und einer kleinen Kirche liegen, in die Ebene eines Flusses hinab, um den sich, obgleich er fast ausgetrocknet war, üppige Gärten ausdehnten in deren Schatten wir Mittagsruhe hielten. Die Gegend heisst Simatä. Nach beendeter Ruhe erreichten wir das Dorf Kondia, über dem auf einer Felshöhe Reste einer mittelalterlichen Befestigung liegen. Von hier suchte ich das südlich vom Dorfe nahe am Ufer der Kondiäbueht gelegene Kästro oder Wriökastro auf. Die ovale oben abgeplattete Höhe dieses Namens, deren Rand der Steinwall eines Hirten (pwcvSpi) umgiebt, ähnelt allerdings in der ganzen Form sehr dem Platze einer altgriechischen festen Stadt, einige Quaderblöcke sind nebenbei an einer Hütte verbaut, sonst ist aber auch nicht die geringste Spur alter Bewohnung ZU bemerken. Ich war an dieser Stelle dem Isthmus sehr nahe, welcher nach der Halbinsel Phakos führt, deren Gebirge der englischen Karte nach nächst der Skopiä im Nordwesten die bedeutendste Höhe (1104» engl. Fuss) auf Limnos erreicht. Ich habe dieselbe nicht besucht. Nach allen eingezogenen Erkundigungen ist es ein Bergland mit unbedeutendem Anbau, ohne Dorf, nur von Hirten benutzt, die ihre Mandris, ihre Hürden da haben. Auch irgend welche alte Baureste sollen nicht da sein; dagegen hörte ich von dem Ziegelgemäuer einer verfallenen Befestigung auf der kleinen Insel Kastriä im Südosten des Phakos am Eingange der Müdrosbueht mehrfach sprechen. Nach allen mir gemachten Beschreibungen der Leute, namentlich eines Papäs im Dorfe Skandäli, der oft hinüber gewesen war, um allerlei da wachsendes Kraut abzuernten, und nach dem, was ich selbst später vom Schiffe aus auf der Fahrt von Kästro nach Tenedos davon .erkennen konnte, gehört diese Befestigung dem Mittelalter an. Vom sogenannten Kästro ritt ich wieder zurück dicht bei Kondiä vorbei nach dem nahebei gelegenen Dorfe S man -driä, in dessen Nähe ein halbverfallener Thurm aus neuerer Zeit steht.   Im Dorfe selbst sah ich einen
') Vcrgl. Choiscul-Couffior voy. pitt. II, pl. 10, n. 1.
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Sarkophagdeckel von weissem Marmor, in der Form ganz denen auf Thasos entsprechend, umgekehrt als Wassertrog am Brunnen liegen. Ein Ritt von zwei und einer halben Stunde brachte mich von Smandriä wieder in mein Quartier in Kästro. Der Weg führte auf einem altausgetretenen Pfade, wie mir schien mit Spuren alter Wagengleise»), durch eine Bergeinöde, in der sich die Höhen mit starren Klippenmassen erheben. Daran lehnen Erdschichten, die dünn mit Kraut bewachsen sind und nur geringen Raum für Anbau geben.   Ausser einigen Hasen sah ich kein lebendes Wesen.
Denselben Weg schlugen wir am folgenden Tage (ö. Juli) Anfangs ein, bogen dann zur Rechten von ihm ab, um eine Stelle Palaeosimatä, nahe dem gestern besuchten Simatä, aufzusuchen, auf der sich aber Nichts als einige Trümmer eines zerstörten Dorfes fand. Weiter reitend Hessen wir Smandriä zur Rechten, ein verlassenes Metöchi Phtheri ('A-f. 1 KXsuOspto?) zur Linken und erreichten dann das Dorf Portianö. In der Kirche, welche wie die meisten auf Limnos, neu und bunt herausgeputzt war, zeigte man mir ein oblonges, 0,27 Meter langes Kistchen von weissem Marmor in der Form eines Sarkophages, offenbar eine ÄaTö{>Y(xTr Von Portianö ritten wir nach dem Dorfe Pscpcrago, in dessen Kirche einige Blöcke, scheinbar von einem altgriechischen Baue herrührend, vermauert sind. Auch in dem folgenden Dorfe Agriönis fand sieh in der Kirche nur eine schlecht gearbeitete Deckenkasette von weissem Marmor. Gar keine Ueberrcste aus dem Alterthume boten die folgenden nach Agriönis an diesem Tage von mir noch besuchten Ortschaften, zunächst ein von Agriönis ab näher nach dem Strande zu gelegenes Metöchi des Athos, 'AXs!jtoo itöpfoc, dann Sarpi und endlich das ziemlich ausgedehnte, aber halb in Trümmern liegende Liwadochöri. Die Gesammterscheinung der Landschaft fand ich wie am vergangenen Tage, hatte aber heute schon von Portianö ab die tiefblaue, in das kahle Land eingreifende Fläche der Müdrosbueht vor mir. Den Rückweg von Liwadochöri, auf dem mir ein einziger Garten durch das reiche Grün seiner Bäume auffiel, nahmen wir über die warmen Bäder nach Kästro, welches heute Abend von den Feuern zur Vorfeier des morgenden Joännisfestes strahlte.
Mein Ziel am folgenden Tage (6. Juli) war die gebirgige Nordwestgegend von Limnos mit dem äussersten Vorgebirge im Nordwesten, Kap Murzephlös. Wir schlugen von Kästro ab einen Pfad ein, welcher in nördlicher Richtung oberhalb der Küste verlaufend weiterhin am Rücken des Athanäsiosberges bis etwa zur halben Höhe desselben hinaufsteigt. Von hier bemerkten wir um eine auf einem einzelnen Felsen am Strande gelegene Kirche her die Versammlung der noch von mehren Seiten die Bergwege herab in ihren bunten Festkleidern zur Panigyris des heiligen Joännis herbeiziehenden Dorfbewohner; vielen begegneten wir dann noch, als wir das Dorf Käspaka am nordöstlichen Abhänge des Athanäsiosberges erreichten. Von Käspaka ritten wir, nachdem wir uns vergebens nach „alten Steinen" im Orte erkundigt hattem, bald weiter nach Kurnös, von Kurnös nach Särdis und wieder weiter mit einem kurzen Aufenthalte zur Mittagsruhe in einem Garten bis nach Swerdia. Hier fänden wir beim Papa Theo-phänios und seiner mit gewaltigem Körperumfange gesegneten Papadiä, bei denen mein Agogiat, obwohl Türke, gleich als alter Freund vorsprach, gute Aufnahme. Der alte Priester zeigte mir über der Thür der kleinen Kirche des heiligen Dimitrios -j das verwischte Relief eines Verstorbenen zu Pferde, vor dem eine mit anbetend gehobener Hand stellende menschliche Gestalt noch zu erkennen war (Taf. XVIII, n. 5), und von ihm konnte ich auch genauere Erkundigung über das Kap Murzephlös einziehen. Unseren Ritt fortsetzend erreichten wir dann das Dorf Katälako auf einer Höhe in einem Thale mit steilen Bergseiten, an welchen eine Stelle in nordwestlicher Richtung vom Dorfe, so viel ich durch das Fernrohr gesehen habe, ohne irgend welche Spur von Bauten den Namen Kästro trägt, und endlich mit Dunkelwerden in einem ziemlich weiten nach Norden zu gegen das Meer geöffneten Thale das Metöchi Gurmätos, wo wir die
1) Wagen sind jetzt auf Limnos nicht mehr im Gebrauch, während noch Villoison bemerkt (Ann. des voyagcs, de la ge'ogr. et de l'hist. II, p. 153): (l'isle de Lemnos) est la seule oü j'aic vu rouler des voitures.
2) Der Stein wird wahrscheinlich in der neuen im Bau begriffenen Kirche der "Aytot 'Avcipyup&t verwandt werden.
Nacht zuzubringen dachten. Ein zwerghafter Mönch nahm uns, den Franken und den Türken, denn auch an der Thür aufs beste in Empfang. Ausser ihm fanden wir im Metöchi nur noch einen Mönch, den lkönomos, welcher GfurmatOS und zugleich noch ein benachbartes Metöchi Chäraka mit Knechten und Mägden für das Kloster Läwra am Athos verwaltete. Die ganze an diesem Tage durchrittene bergige Gegend hatte ich vollkommen kahl gefunden, nur hin und wieder mit einigen angebauten Stellen. Jetzt brach liegende künstliche Terrassen an den Bergabhängen zeigten aber, dass früher dieser Anbau sich weiter erstreckt habe. Ebenso steril und ohne allen Wald soll nun nach Aussage der beiden Mönche von Gurmätos das ganze den Nordwesten von Limnos füllende bis zur höchsten Höhe der Insel (1410 englische Fuss) sich erhebende Gebirge sein, dessen bewohnte Grenze die von mir besuchten Dörfer Käspaka, Kurnös, Särdis, Swerdia, Katälako und das Metöchi Gurmätos bilden. Weiter hinein, wo nur einige Hirten ihre Ziegen und Schafe treiben, liegt keine Ortschaft mehr.
Meine Absieht war gewesen, am folgenden Tage von Gurmätos ab das Vorgebirge Murzephlös zu besuchen, weil dort sowohl auf älteren Karten '), als auch noch bei Choiseul-Gouffier ein Paleokastro angegeben wird. Nun hatte mir aber schon Papa Theophänios in Swerdia, der seit zwanzig Jahren den Hirten auf Murzephlös Messe zu lesen pflegt, versichert, dass dort Nichts von alten Ruinen vorhanden sei, sondern nur eine Steinmauer, welche die Hirten in früherer Zeit quer über den Isthmus, welcher den Zugang zu der Felshalbinsel des Murzephlös bildet, zum Schutze ihrer Heerden gegen die Seeräuber aufgehäuft hätten. Dasselbe bestätigten mir die Mönche in Gurmätos, so dass ich mich auf diese Aussage hin entschloss, den Besuch des Murzephlös, der einen ganzen Tag gekostet haben würde, aufzugeben. Später bei meiner Besteigung des Kastells von Kästro habe ich allerdings doch von dort aus durch das Fernrohr einen Bauüberrest mit zwei Rundbogen neben einander auf der Höhe von Murzephlös gesehen; so viel ich aber davon erkennen konnte, erschien mir das Ganze als ein mittelalterliches Bauwerk.
Mit Sonnenaufgang am anderen Tage (7. Juli) gingen die Mönche an ihre Morgenandacht. Als sie beendet war, wir unsern Kaffee und die Kirche einige Groschen für die Bewirthung erhalten hatte, ver-liess ich das Metöchi, zuerst in dem nach dem Meere zu flach mündenden Thale eine Strecke weit hinunterreitend. Ehe wir das Ufer erreichten, wo die Ruine eines Thurmes, der ganzen Beschreibung nach aus dem Mittelalter, welcher damals die flache Landostelle hier bewachte, stehen soll, bogen wir rechts in das Gebirge ab und kamen nach einer guten Stunde nach Chäraka, dem andern Metöchi von Läwra. Ohne langen Aufenthalt setzten wir von da den steinigen Weg über die kahlen Bergrücken in südöstlicher Richtung fort, bis wir oberhalb des Dorfes Pcrpüri zu den schon abgeernteten sonnenverbrannten Feldern der weiten Ebene hinabstiegen, welche sich vom innersten Strande der flachen Müdrosbucht ab landeinwärts nach Norden hinaufzieht. In ihrem oberen Theile liegen die Dörfer Perpüri, Krenidi, Atschki und Karpds, welche ich eines nach dem andern besuchte, ohne aber irgend welche alte Denkmäler dort zu finden. Nach der Mittagsruhe in Karpäs schlugen wir unsern Rückweg nach Kästro zunächst über Kun-duräki, ein grossentheils zerfallenes Dorf, ein. Ueber demselben liegt ein Berg Palaeökastro, den ich, da kaum einige Spuren mittelalterlichen Bauwerks sich oben zeigten, nicht erstieg. An seinem Fusse, WO eine Quelle ist, hatte ein Türke kürzlich einen Garten angelegt und dabei mehre Stücke Marmor, die auf Limnos, welches selbst so wenig wie Imwros Marmor besitzt, immer ursprünglich von einem antiken Werke herrühren müssen, gefunden, hauen zerschlagenen Säulenfuss sah ich noch neben der Gartenmauer liegen. Weiterliin berührten wir das Dorf Kurüni2). Von hier aus sahen wir ziemlich weit ab das Türkendorf Lora liegen, etwas linker Hand von einer auf den < Jipfel des Iliasbcrgos zu gedachten geraden Linie. Das ebenfalls von Türken bewohnte kleine Dorf Ipsil blieb uns beim Weiterreiten rechter Hand liegen. Der Weg
') z.H. L'archipelngo opera di Marco Boschini. Venetia 1G5Ö. S. 422.
2) weil ich seine Lage nicht genau anzugeben wussto, fehlt Kuruni auf meiner kloinen Karte; vielleicht ist es dasselbe mit Stratis.   Die Namen Lera und Stratis sind auf der englichen Karte nicht richtig angesetzt.
vereinigte sich nun mit dem, welchen ich schon einmal vom Kotschinos ab nach Kastro gemacht hatte und führte mich also auf bekannter Strasse an den Therm«! vorbei nach Sonnenuntergang nach Kastro selbst zurück.
Alle meine von Kastro ab unternommenen Ausflüge haben also nur die äusserst geringen Funde geliefert, welfche ich bisher erwähnen konnte. In fast jedem Dorfe von Limnos sah ich neue Kirchen zum Theil noch im Bau begriffen, indem die hohe Pforte jetzt leichter als früher allerdings gegen Zahlung oft bedeutender Geldsummen die Erlaubniss, eine Kirche in ansehnlicher Höhe, die bei Ertheilung der Erlaubniss bestimmt gemessen angegeben wird, ertheilt und man kann immerhin vermuthen, dass gerade diese zahlreichen Neubauten an dem fast gänzlichen Mangel alter Denkmäler mit schuld sind, da namentlich in Gegenden, wie Limnos, wo sich kein Marmor findet, die marmornen Werkstücke aus dem Alterthume gesuchtes Material zum Kirchenbaue sind. Wenn nun aber bei den älteren ärmlich zusammengeflickten Kirchen, aus denen man schon auf eine noch schlechtere Lage der christlichen Unterthanen der Pforte in jener Zeit sehliessen kann, die Steine, wie man sie fand, vermauert wurden und auf diese Weise doch manche Inschrift und manches Bildwerk gerettet blieb, so wird bei den heutigen Bauten eine grössere Sorgfalt aufgewandt, indem man die Steine für ihren neuen Zweck behaut und damit wird der Stempel, den manche noch aus alter Zeit tragen, für immer verwischt.
Am- Freitag den 9. Juli machte ich, um nun auch den östlichen Theil der Insel kennen zu lernen, Anstalt, mein Quartier von Kästro nach dem Dorfe Kondopüli zu verlegen. Mein Diener ging mit dem Gepäcke auf dem nächsten Wege, der schon mehrfach erwähntem über die warmen Bäder führenden Strasse, dahin; ich selbst verfolgte dieselbe nur bis dicht jenseit der Bäder, wo ich den Iiiasberg zu meiner Hechten nach rechts hin von ihr abbog, hier bald die nur aus wenigen Häusern bestehenden Ansiedelungen (tCttptXfxta) Chartiä, Laopäti und Kubiü berührte und dann zur Zeit der grössten Mittagshitze in der Gegend Laktowödi, wo nach Aussage meines Agogiaten alte Marmorstücke vorhanden sein sollten, in einem um ein tiefes ausgemauertes Becken voll klaren kalten Quellwassors sich schattig ausbreitenden Fruchtgarten einen willkommenen Platz zur Mittagsruhe fand. Einige Marmorstücke, welche aber sämmtlieh nur byzantische Formen zeigten, lagen allerdings nahe an der Gartenmauer umher. Der Tag war sehr heiss und erst nach längerer Ruhe ritten wir weiter nach dem Metöchi Mitröpolis. Dasselbe gehört der Mitröpolis in Kästro. Ich schrieb von dem Deckbalken der einen Kirchenthür die auf die Erbauung bezügliche Inschrift (Taf. XVIII, n. 1) ab, die ich, zerstört wie sie ist, allerdings Anderen zu erklären geben muss. In der Bank unter dem Närthikas vor der Kirche fand ich ausserdem noch einen weissen Marmor mit einem theilweise verwischten Distichon (Taf. XVIII, n. (>):
ll[a]oiV 3Ü(XEV£TT(; _._
xoibiv -jrpoeppoveux; o>s tu-e £p)(opivoic. Einen Sarkophag ohne Bild und Inschrift benutzte;   man in  einem der  Wirtschaftsgebäude als Vorrathsbehälter. Da ich im Metöchi nicht zu Nacht bleiben konnte, wurde noch die kurze Strecke nach dem Dorfe Karpäs zurückgelegt und hier im Kaffenion Quartier genommen.
Am anderen Tage (10. Juli) waren wir vor Sonnenaufgang wach und machten uns auf den Weg über Palaeopretörio, ein grossentheils zerstörtes' Dorf, in dem verschiedene alte Werkstücke und ein Sarkophagdeckel von weissem Marmor sich finden, nach Wäros. Unter dem Närthikas der Dorfkirche ekoöia tffi Ilava^ia? sind dort zwei beschriebene Marmorstücke verbaut. Das erste (0,37 Meter breit und 0,48 Meter hoch), unten abgebrochen, oben horizontal endend, gehört einer Grabstelo aus der Zeit, in welcher attisches Wesen auf Limnos herrschte, an. Seine vordere Fläche trägt die zwei den attischen Grabstelen eigenthümlichen Rosetten und unter diesen die folgende Inschrift:
2   V  N   9   H  M  A 26v!>T(|xa
HPAKAEIQTI2 HpaxXeKku-
2O0ÖNO22INÖnEG2 2öcpo>vo? T T N H Yovij.
Das zweite (Taf. XVIII, n. 4) gehört spätbyzantinischer Zeit an. In Zeile 4 ist der Palaeologennamc erhalten. Von Wäros ritten wir weiter über Taliknd und Romano, das letztere mit einer grossen neuen mit Heiligenbildern bunt ausstaffirten Kirche, nach Komi und von da nach Drepanidi. Ich hatte erfahren, dass hier im Besitze eines Kafedschis, mit Namen Anagnöstis Papä Säba, sich ein alter Stein mit Bildwerk befinde. Als wir den Anagnöstis von einer nahe beim Dorfe gelegenen Windmühle herbeigeholt hatten, zeigte er mir in seinem Hause einen zum Kaffeemörser ausgehöhlten weissen Marmor, welcher ursprünglich eine jener in Attika gewöhnlichen Grabvasen mit flachem Relief war, welche man früher, als sie zuerst bei Marathon beobachtet wurden, mit der zu engen Benennung marathonischer Gefässe belegte. Auf Taf. XVHI, n. 3 gebe ich das Relief der Vorderseite in flüchtigem Umrisse, so gut ich ihn in Gegenwart des Besitzers, der mich, um für den Marmor einen hohen Kaufpreis zu erlangen, bald am Zeichnen zu hindern anfing, auf das Papier bringen konnte. In sehr flachem fast nur in Umrissen gearbeiteten Relief, auch hierin ganz der Weise der in Attika gefundenen gleichen Denkmäler entsprechend, ist eine jener rührend einfachen Scenen des Abschiedes, mit denen attische Sitte die Gräber zierte, dargestellt. Ueber der sitzenden weiblichen Figur steht der Name KocXXt?, über dem vor ihr stehenden Manne der Name Adtiucov. Das ganze Denkmal ist als eins der Werke rein attischer Sitte und Kunst auf dem von attischen Klcruchen besetzten Lemnos merkwürdig. Gefunden wurde es in der „Palaeöpolis", einem Platze an der Purnidbucht, auf welchen ich noch zurückkommen werde. Als ich meine Skizze nothdürftig vollendet, die Verhandlungen wegen Ankaufs des Marmors sich zerschlagen hatten, wartete ich noch das Ende der grössten Mittagshitzc im Närthikas der Kirche von Drepanidi ab und ritt dann weiter nach dem Dorfe Kalliöpi. In der Nähe desselben dicht bei einer Kirche der h. Anna stehen zwei Sarkophage, der Länge nach von WSW nach ONO gerichtet, auf dem oberen Rande der Langseite des einen derselben die sehr verwitterte, nur in ihrem Anfange und Schlüsse einigermassen erhaltene Inschrift:
| NATn . Hnr  Mitte zerstört   TnANPbAYTHE<I> \ A |
von welcher ich nur ein t<{J dvöpi sauT% erkenne. Auf der einen Schmalseite steht in einem Kreise ein Kreuz und zu dessen beiden Seiten MP OV ([ir^p Oeou). Die untere Hälfte dieses Kreises ist zerstört. Nach viertelstündigem Ritte von der Kirche der heiligen Anna ab erreichte ich das grosse hoch und frei gelegene Dorf Kondopüli und das dort inzwischen für mich bereit gehaltene Quartier, von dessen Fensteröffnung aus ich das ganze bis zur flachen Ostküste sich hinabdehnende baumlose Land mit der weiss-glänzenden Fläche der zur Zeit ausgetrockneten Megäli Aliki, eines im angeschwemmten Boden zurückgebliebenen salzigen Binnenwassers, weiterhin das Meer und in der Ferne ganz zur Linken ein Stück der Bergo von Imwros übersah.
Auf Choiscul-Gouffiers Karte von Limnos, welche den Karten der folgenden Zeit selbst noch nach der vortrefflichen Aufnahme der Insel durch die Officicre des englischen Schiffes Beacon im Jahre 1835 zur einzigen Grundlage gedient hat, ist irrthümlich an die Stelle von Kondopüli der Name Kotschinos gesetzt, während wir die mit diesem Namen zu bezeichnende Oertlichkeit bereits am südlichsten Ende der Purniäbucht, wo ich landete, kennen gelernt haben. Wie es scheint einzig und allein deshalb, weil der ältere Reisende Belon an der Stelle von Kotschinos, dessen wirkliche Lage er offenbar sehr gut kannte, die alte Stadt Hephaestia geglaubt hatte ansetzen zu dürfen, ist nun seit Choiseul- Gouffier mit der Verrückung des Namens Kotschinos auch Hephaistia als an der Stelle des heutigen Kondopüli, das man eben irrig als Kotschinos bezeichnete, gelegen angenommen. Wiederum durch diese Annahme geleitet haben selbst noch die englischen Seeofficiere, welche allerdings den Namen Kotschinos an der Stelle von Kondopüli fallen gelassen und durch den richtigen ersetzt haben, nun doch Hephaistia wenn auch mit einem Fragezeichen bei Kondopuli stehen lassen. Vielleicht mag man zugleich zufrieden gewesen sein, bei einer solchen Bestimmung der Lage von Hephaistia mit der Angabc des Ptolemaios J): 'Ib-paia-na? [xeo^eio; zusammenzutreffen.
') Geogr. III, 13f 47.
Dennoch hat Hephaistia oder Hephaistias nicht gelegen, wo heute Kondopuli liegt. Ich habe in Bezug hierauf jetzt nur so viel anzufüliren, dass in und um Kondopüli sich keine Spur eines alten Bauwerkes findet und dass der Aussage der Einwohner nach ebenso wenig irgend welche kleinere Gegenstände aus dem Alterthume hier gefunden zu werden pflegen. Nur drei alte Inschriftsteine finden sich in den Kirchen des Dorfes verbaut. Der erste, ein Block von weissem Marmor {0,53 Meter lang und 0,28 Meter hoch) ist im Innern der Kirche Agios Dimitrios dicht vor dem Heiligsten im Fussboden eingesetzt. Ueber den Fundort wusste man nichts mehr.
.............A........................
N......I A N II A...............
...........ON<DAIEI2...............
................AIEPA2.............
.............OTSEKTQNI........... i
Z. 3: <I>X[t>]eTs?   Z. 5: ix x«iv ?[8lu>v.
Die zwei anderen sind aussen an der Kirche Agia Anastasia, welche ganz über einem örftaafia, einem in viereckigem Quaderbassin gefassten und, mit Brettern bedeckten Quellwasser, erbaut ist, eingemauert. Von beiden sagten mir die Leute, dass sie aus der „Palaeöpolis" hierher gebracht seien. Eine bis auf das Yjxip[e verwischte Grabschrift hat auf dem einen derselben gestanden, während auf dem anderen die Buchstaben
N I 0 V 8 E 0 A.OKON
noch zu erkennen sind.
Schon mehrfach hatte ich auf Limnos von einem an der Purnidbucht gelegenen Platze unter der Bezeichnung „Palaeöpolis" sprechen gehört. Man hatte mir gesagt, dass von dort her die meisten alten Marmorstücke zu den Kirchenbauten («xxXTjai&Trsxpai«) geholt würden, dass sich viele Münzen daselbst fänden und von dem Grabgefässe in Drepanidi, so wie von den zwei letztgenannten Inschriftsteinen in Kondopüli war mir, wie ich erwähnt habe, als Fundort ausdrücklich diese Palaeöpolis bezeichnet. Hierhin richtete ich denn meinen nächsten Ausflug (11. Juli) von Kondopüli ab, bereits in der Hoffnung, in der heutigen Palaeöpolis die Lage der alten Stadt Hephaistia feststellen zu können, welche ich bereits vergeblich am Kotschinos, wo vor Jahrhunderten Belon dieselbe angenommen hatte und ebenso vergeblich an der Stelle von Kondopüli, wohin späterer Irrthum seit Choiseul-Gouffier den Namen Kotschinos und damit auch Hephaistia versetzte, gesucht hatte.
Das nächste Ziel unseres Rittes war eine nördlich von Kondopüli noch in einiger Entfernung vom Meere liegende Berghöhe, die mir schon, da ich von Imwros her in die Purnidbucht einfuhr, als das Kastrowüni, der Schlossberg, gezeigt worden war. Auf seiner kahlen Höhe liegen die unbedeutenden Ruinen einer mittelalterlichen Festung, Mauerstücke von kleinen mit Mörtel verbundenen Steinen und ein jetzt wenigstens unterirdischer Raum mit einer von kurzen Stützen getragenen Decke, welchen mir einige Bewohner von Limnos, die Bücher gesehen hatten, als die Uebcrreste des alten lemnischen Labyrinthes nannten, von dem allerdings Plinius noch sagt: exstant adhuc reliquiae eius1), von dem aber heutzutage auf Limnos keine Spur mehr gefunden wird. Weiterhin reicht von hier oben der Blick über das nackte Land von Limnos und über das Meer. Nach Osten hin erscheint Imwros jenseits über den Höhen der Nordspitze von Limnos, vor diesen dehnt sich unter uns eine weite bebaute Ebene aus, deren niedrigster Theil, die Megdli Aliki, zu Zeiten noch unter Salzwasser steht und vom Meere nur durch einen aufgeschwemmten Damm getrennt ist. Nach
i) Nat. hwt. xxxvr, 90.
Norden hin sehen wir tief in das Gestade der Insel die BuchtEkatön Kephaläes eingreifen, ihr innerstes sichtlich stark versandetes Becken durch eine enge Einfahrt mit dem äusseren Theile der Bucht verbunden. Ueber diesen hinaus streckt von rechts her die hier gebirgige Insel zwei lange Zungen eine hinter der anderen vor, deren entfernteste Agios Sotiras heisst und endlich gerade über die enge Einfahrt des innersten Beckens und diese zwei Landzungen weg liegt auf dem Meereshorizonte langgestreckt das Gebirge von Samothraki. Die Strandgegend im innersten Winkel des versandeten Beckens von Ekaton Kephahles ist es nun, welche den Namen der Palaeöpolis trägt'und schon von hier oben am Berge aus fällt es in die Augen, dass die Zuschwcmmung ihres Hafens eine alte Stadt an dieser Stelle langsam vernichten musste. Ein paar Tschiftlikia zwischen den Ackerfeldern ist Alles, was die Palaeöpolis heute von menschlicher Ansiedlung zeigt. In einem solchen Tschiftlik wohnte jetzt zur Sommerzeit ein gewisser Geörgis. Diesen suchten wir der uns in Kondopüli gegebenen Weisung zufolge, nachdem wir vom Kastrowüni hinabreitend auf den Feldern der Palaeöpolis angekommen waren, zuerst auf und fanden in ihm, der hier herum jeden Stein kannte, einen kundigen und auch willigen Führer. Gleich beim ersten Ausruhen in seiner Hütte erzählte er eine Sage, welche den Namen Ekaton Kephaläes erklären soll und die grösste Aehnlichkeit mit einer anderen hat, deren ich bei Kakirächi auf Thasos Erwähnung gethan habe. Bei <inem Einfälle von Seeräubern flüchtete sich ein schönes Weib, so hiess es, droben am Kastrowüni in eine Höhle, verlor aber auf der Flucht ein Seidenknäuel aus der Tasche und an dem losgewickelten Faden fanden die Verfolger ihr Versteck, bemächtigten sich ihrer, geriethen dann in Streit über ihren Besitz und dabei fielen hundert Mann. Davon heisst die Bucht noch heute Ekaton Kephaläes. Eine Halbinsel kahler Berge, welche vom Lande aus gesehen in flach gerundeten Umrissen und allmälig ansteigend erscheinen, gegen das Meer hin aber nach Norden in felsigem Abstürze enden und nach Nordosten in eine unter die Wasserfläche sich verlaufende klippige Spitze auslaufen, schiebt sich durch einen ziemlich breiten flachen Isthmus mit der übrigen Insel verbunden in die grosse Nordbucht von Limnos, die Purniä, ein und bildet so zusammen mit dem östlichen Gestade derselben die äussere und innere, durch einen engen Wasserdurchgang verbundene Bucht von Ekaton Kephaläes. Die bergige Halbinsel ist steinig und ohne Vegetation, dagegen werden die Flächen des Isthmus angebaut. Von ihren Feldern hier sagen die Leute, sie liegen '; tt;v TrotXottÖTroXiv. Der Boden dieser Felder, zu denen ich mit dem Geörgis zunächst von seiner Hütte hinausging, besteht mehr aus Steinen, als aus Erde und zwar ist es nicht allein das natürliche Gestein, sondern man bemerkt bald zwisehendurch Brocken mit allerlei Spuren der Menschenhand. Geörgis versicherte, dass Marmorstückc, Münzen, geschnittene Steine, Glas- und Thonbruchstücke ihnen bei der Feldarbeit unter die Hände fielen; er wiederholte mir, dass die ganze Insel-ihren Bedarf an Marmor für die Kirchen von hier beziehe und führte mich zu einer Stelle, wo vor Kurzem, seiner ganzen I h Schreibung nach zu urtheilep, ein Mosaikfussboden gefunden war, den man indessen wieder verschüttet hatte. Nahe bei seiner Hütte lag ein dorisches Kapital. Wie wir so nach der Küste im Westen zu über die Felder hingingen, auf denen die Ackerleute von den Steinen, um sich ihrer möglichst zu erwehren, hin und wieder grosse Haiden aufgeschüttet hatten, stiessen wir an mehren Stellen im Boden auf dicOeff-nungen alter Cisternen und Brunnen. Dann zeigte mir der Geörgis nahe an der Küste, wo das Trümmergebiet im Südwesten seine Grenze hat, eine Gegend, in der sie mehrfach auf alte Gräber gestossen wären, welche also auch hier ausserhalb des bewohnten Platzes angelegt gewesen sind. Wir wandten uns nun zurück den Anhöhen der Halbinsel zu, deren oberste Kuppe, Klas genannt, wir erstiegen. Als wir auf der Höhe, welche die Uininaueruug einer alten Viehhürde (icocXatoixävopex) trägt, angelangt waren, bemerkte ich gleich auf dem jenseitigen Abhänge eine alte Mauer, die nun ihrer ganzen Ausdehnung nach verfolgt wurde (Taf. XIV.). Von dem nördlichen jäh Uber dem Meere stehenden Abhänge der Halbinsel, Gailiäes genannt, an läuft sie in gekrümmten Linien zu der Höhe Klas hinan und dicht unter deren Gipfel her nach der Südostspitze der Halbinsel wieder abwärts, wo ihre Spur an der Gripöwola, wie die Leute die Stelle nennen, endet. An den meisten Stellen ist sie nur als ein erhöhter Erdstreifen, aus dem Gemäuer
von kleinen Steinen hervorsieht, kenntlich; an einer Stelle, wo dieses freier heraustritt, raisst es 2,50 Meter in der Dicke. Aus der Art des Mauerwerkes, welches aus kleinen unbehauenen Steinen besteht und aus dem ganzen Zuge der Mauer, der so viel ich weiss ganz abweichend von der Weise altgriechischer Befestigungen verschiedene ohne irgend welche Winkel in einander übergehende Krümmungen verfolgt, lässt sieh mit Bestimmtheit entnehmen, dass dieser Mauerbau in später, wahrscheinlich erst in byzantinischer Zeit entstanden ist. Dass der Platz zu dieser Zeit überhaupt noch bewohnt war, beweisen schon einige umherliegende mit dem Kreuz in Relief verzierte Marmorstücke. Von der Grypöwola stiegen wir an das Ufer, welches einwärts an der innern Bucht von Ekaton Kephaläes hin verläuft, hinab. An der Stelle der engsten jetzt ganz versandeten Einfahrt zu dieser inneren Bucht bemerkte ich unter der Wasserfläche einen eine Strecke weit querüber laufenden Mauerstreifen, offenbar eine alte Anlage, um die Ilafenbucht noch enger zu sehliessen. Der Küste weiter nach Innen folgend kamen wir gleich darauf an eine kleine ebene Fläche, welche von einer Cisterne mit einem Süsswasserquell dicht am Strande Tschesin6 genannt wird. Offenbar hat hier im Alterthume ein von weissem Marmor in jonischem Stile aufgeführter Bau gelegen. Leichte Erhöhungen des Bodens bezeichnen noch die Stelle, wo Theile davon verschüttet liegen müssen und gleich daneben fand ich ein jonisches Kapital von weissem Marmor, (seine untere Kreisfläche, welche auf der Säule auf-sass, 0,41 Meter im Durchmesser) und eine dazu gehörige Säulenbasis (ihre obere Kreisfläche, auf der die Säule aufsass, 0,43 Meter im Durchmesser). Dann gingen wir zur Hütte des Geörgis zurück. Er und einige andere Leute, welche wir in der Palaeöplis antrafen, zeigten uns eine ganze Anzahl von Kupfermünzen, die sie an Ort und Stelle gefunden hatten, der Mehrzahl nach Münzen der Stadt Hephaistia') und des Kaisers Constantius. Am Abend war ich wieder in Kondopüli. Hier erzählte man mir, dass kürzlich eine kleine goldene Figur in der Palaeöpolis gefunden und an einen Goldschmied in Kästro verkauft sei, wo ich sie später selbst gesehen habe. Es war ein Ohrgehänge, Eros als kleiner nackter Junge mit Flügeln, deren einer abgebrochen war (die Figur etwa 0,02 Meter hoch), von höchst gewöhnlicher Arbeit 2). Nach und nach brachten mir die Leute in Kondopüli verschiedene Alterthümer zur Ansicht und zum Kaufe herbei, darunter fünf vertieft geschnittene Karneole, sämmtlich in der Palaeöpolis gefunden. Die Darstellungen ohne grossen Kunstwerth waren folgende: 1. Zeus stehend, nur hinter ihm hängt von der Schulter ein Gewand herab, die gehobene Linke stützt sich auf das Seepter, die Rechte nach vorn ausgestreckt hielt etwas (hier war der Stein beschädigt). 2. Athcna stehend im langen Gewände mit Hehn, Schild und Lanze, welche sie mit gehobener Rechten hält. 8. Jugendlicher Apollo, unbekleidet bis auf ein Gewand, das man hinter seinem Rücken herabfallen sieht; er stützt sich mit dem linken Ellenbogen auf einen Pfeiler, auf welchem ein Dreifuss steht; in der vorgestreckten Rechten hält er, wie es scheint, einen Zweig. 4. Die Dioskuren in gleicher Haltung unbekleidet nebeneinander stehend, der eine mit der rechten, der andere mit der linken Hand hoch hinauf an die aufgestützte Lanze fassend 3). 5. Scheinbar männlicher Kopf mit Strahlen umgeben. —Von den Münzen, welche ich in Kondopuli sah, waren die meisten Kupfermünzen von Hephaistia, doch erwarb ich auch ein Silbertetradrachme von Athen mit dem alterthümlichcn behelmten Kopfe der Athene n. R. und auf der Kehrseite der Eule, den zwei Oelbaumblättern mit Beere, der Mondsichel und der Inschrift A9E, Alles im flach' vertieften Vierecke.   Ebenfalls in Kondopüli kam
1) 5 der bosterhaltenen Exemplare, die ich an verschiedenen Orten auf Limnos erwarb, s. Taf. XX, n. 3. 4. 5. 6. 7- Drei davon (3. 5. 6.) zeigen einen jugendlichen mannliehen Kopf, einmal (n. G) innerhalb eines gepcrlten Kandes, auf dem lt. aber einmal (3) den Widder, welcher auch auf den Münzen von Samothrake erscheint, und JUPA, das andere Mal eine Fackel, daneben oben die zwei Hüte der Dioskuren mit je einem Stern darüber, die wiederum auch auf der Münze von Imbros (n. a) vorkommen, und [HDAI, das dritte Mal wieder die Fackel, daneben den Hermesstab, der ebenfalls auf der imbrischen Münze sich findet, und ||(pAl. Eine vierte Münze (4) hat den Atbenekopf der herrschenden Stadt angenommen, daneben steht auf dein K. der Widder und 11<PAI. Endlich n. 7 hat das rein attische Gepräge des Athenekopfe« und der Eule mit H<PA auf der Kehrseite.
2) Mein Keisediener Philippos Dimitriu hat es gekauft und mit nach Athen genommen.
3) Die Symbole der Dioskuren auch auf den Münzen von Hephaistia.
mir die etwa der Zeit der römischem Herrschaft angehörige Kupfermünze (Taf. XX7 n. 8) zu, welche den behelmten Athenekopf n. lt. innerhalb eines geperlten Randes und auf der Kehrseite einen bärtigen Kopf n. R., hinter ihm aber einen dem Lituus entfernt ähnlichen (s. die genaue Abbildung) Gegenstand trägt *).
Die Palaeöpolis an der Bucht von Ekaton Kephaläes ist nun nichts anderes, als das Trümmerfeld der vom Erdboden vertilgten zweiten Stadt von Lemnos, Hephaistia. Dass die Versuche, diese Stadt am Kotschinos, an der Purniäbucht oder bei Kondopüli anzusetzen, verkehrt waren, habe ich bereits gezeigt. Die Karte der englischen Admiralität setzt nun den Namen von Hephaistia mit einem Fragezeichen sowohl nach Kondopüli, als auch nach Müdros, dem Hauptorte an der Bucht gleichen Namens. Müdros ist heute der zweitgrösseste Ort auf Limnos, dort ist nächst Kästro auch der bedeutendste Schiffsverkehr und so konnte eine solche Vermuthung, auch im Alterthume habe die zweite Stadt von Lemnos an demselben Platze gelegen, wohl entstehen. Indessen sind in und um Müdros, wie ich mich überzeugt habe, nicht die geringsten Spuren einer altgriechischen Niederlassung. Ich kann hier kurz sein. Da ich die ganze Insel sehr genau bereist habe, kann ich versichern, dass nur zwei Plätze auf ihr sind, wo sich Ueberbleibscl einer unzweifelhaft städtischen Ansiedlung aus altgriechischer Zeit finden; der eine ist Kästro, der zweite die Palaeöpolis an der Bucht Ekaton Kephaläes. Da nun andererseits alle alten klar redenden schriftlichen Zeugnisse nur zwei Städte auf Lemnos, Myrina und Hephaistia, nennen, die Stadt Myrina aber ohne Zweifel an der Stelle des heutigen Kästro lag, so muss die Palaeöpolis der Ueberrest des alten Hephaistia sein. Es ist kaum nöthig, einen weiteren Beweis hierfür daraus herzunehmen, dass die grosse Mehrzahl der in der Palaeöpolis gefundenen Münzen Kupfermünzen von Hephaistia sind. Da man mir mehrfach auf Limnos versicherte, die Palaeöpolis sei der Hauptfundort von Marinorblöcken für die Kirchenbauten der Insel, mir auch im Einzelnen bei dem Grabgefässe in Drepanidi (Taf. XVIII, n. 3) und den zwei mitgetheilten Inschriften in Kondopüli die Palaeöpolis als Fundort genannt wurde, so wird auch die Inschrift, welche die Hephaistiaeer dem Krispinos setzten (Taf. XVHI, n. 2), von dort her nach der Kirche des nicht sehr entfernten A'ipäti gebracht sein. Wenn bei der Eroberung von Lemnos durch Miltiades dieser zuerst Hephaistia angegriffen haben soll, so ist das ganz in Uebereinstimmung mit seiner Fahrt von der Chersonesos her, auf welcher er zuerst die Stadt auf der Ostseite von Lemnos berühren musste und wenn nun Herodot weiter erzählt, dass Hephaistia sich ergab, während Myrina es erst auf eine Belagerung ankommen liess, so stimmt dieser Gang der Dinge sehr wohl mit der von Natur nicht sehr festen Lage der Palaeöpolis und andererseits der gewaltigen Felsenburg von Kastro übercin 2). Später überliefert uns Galen 3), dass er den Platz, wo die angeblich heilkräftige Erde von Lemnos gegraben werde, besucht habe und dass derselbe im Gebiete von Hephaistia liege, eine Angabe, die abermals durchaus zu der Ansetzung von Hephaistia in der Palaeöpolis passt, da der noch heute bekannte und von mir besuchte Fundort der heiligen Erde südlich von der Purniäbucht nahe am Kotschinos, also höchstens zwei Stunden von der Palaeöpolis liegt. In der Geographie des Ptolemaios 4) stehen nun allerdings die Worte: 'HcpataTta; fissovstos, woraus ich aber
1) Herr Dr. C. G, Schmidt macht mich auf eine ähnliche Münze aufmerksam, von der Prokcsch - Osten sagt (Inedita meiner Sammlung autonomer altgriech. Münzen. Wien 1859. Aus den Denkschriften der Akad. der Wiss. S. 5): „Eine AE. 5 von Lemnos (bärtiges Haupt R.: AHM behelmter Kopf) befand sich in der Sammlung des Herrn von Ivanoff in Smyrna und wurde von Borrell nach Lemnos gelegt". Diese Münze würde also mit dem Namen der ganzen Insel geprägt sein; denn eine Stadt Lemnos gab es nicht (s.Uhode ResLemnicae p. 11).— Münzen von Lemnos mit einem unbärtigen Kopfe mit einem Kopfbande n. R. R;.. MNO. Ithyphal-liacher Satyr n. Ii. AE. 3 und AE. 2. Derselbe Typus . . MNAIQN s. Fr. Lenormand descr, des meU etc. de Mr. le comte de Behr (Paris 1857. 8".) n. 68. 6!).
*) s. oben.
3) s. unten.
4) III, 13. 47. — Rhode (Res Lemnicae p. 13) vermuthet, wenn man Hephaistia jetzt am Meere (am Kotschinos nämlich) suchen wolle, so müsse die Notiz des Ptolemaeus aus einer Quelle stammon, zu deren Zeit das Vorgebirge Cbrysc zwischen Hephaistia und dem Meere noch nicht untergegangen gewesen sei. Ptolemaios ist so nicht zu retten: an der Stelle der PalaedpoliH würde nie eine Stadt entstanden sein, so lange die günstige Küstenbildung für eine solche, im Wesentlichen der Art, wie ich sie bei Gelegenheit der Stadt Imbros besprochen habe, nicht vorhanden war.
eben weiter nichts folgere, als dass auf des Ptolemaios von ihm an jener Stelle beschriebener Karte Hephaistia falsch angesetzt war. Dass die Palaeöpolis noch in christlicher Zeit bewohnt war, zeigen, wie schon gesagt ist, die dort noch vorhandenen mit Kreuzen geschmückten Steine und der Dominikaner Mich, le Quien schreibt im vorigen Jahrhunderte in seinem Oriens christianus unter Lemnos l): Episcopi sedes Hephaestiae quondam fuit, nunc vero, ea diruta, in monasterio St. Pauli 2) pontifex degit, haud proeul ab oppido Livado Chorio. Dass die gänzliche Versandung ihres Hafens endlich den Verfall von Hephaistia herbeigeführt haben muss, habe ich oben erwähnt.
Den Tag nach dem Besuche in der Palaeöpolis verwandte ich auf eine Untersuchung des von Kondopüli ab nach Nordosten bis zum Kap Pläka3) vorgestreckten Theilcs von Limnos4). Die weisse ausgetrocknete Salzfläche der Megäli Aliki zu unserer Rechten ritten wir durch eine weite Ebene, mit der, welche sich nördlich an die Müdrosbucht anschlicsst, die ausgedehnteste auf der Insel. Sic ist grössten-theils mit angebauten Feldern bedeckt. Vor ihrer flachen Küste nach Osten hin erstrecken sich weit in das Meer hinaus unter dessen Oberfläche die Klippenbänke der Mythonaes und offenbar sind diese, welche die Gewalt des von den Dardanellen her andrängenden Meeresstromes brechen, der Anlass, dans sich hinter ihnen diese bedeutende Ebene angeschwemmt hat, deren Ursprung aus dem Meere sowohl das salzige Binnenwasser der Megäli Aliki, als auch der salzige Beigeschmack des Brunnenwassers auf ihrer ganzen Strecke hinreichend bezeugen. Wir ritten ohne Unterbrechung nur einmal nördlich von der Aliki einige Tschiftlikia berührend bis in die Gegend von Vriökastro, wo wir bei einem Tschiftlik Halt machten. Andere menschliche Ansicdlungen, als solche vereinzelte Hütten oder Tschiftlikia, wie die Griechen sie auf Limnos mit türkischem Namen nemien, giebt es auf der ganzen Strecke, welche ich an diesem Tage besuchte, also von den Dörfern Kondopüli und A'ipäti ab bis zu dem Nordostvorgebirge Pläka, nicht 5). Das Gebiet der ganzen Gegend gehört nach den eben genannten zwei Dörfern; in der Ebene sowohl, als in den westlich und nördlich von ihr beginnenden Bergen ist sie vollkommen ohne Baumwuchs. Ich fand in der Hütte, wo wir Halt gemacht hatten, mehre Männer, von denen drei mich nach den Ruinen von Vriökastro, wie ich in Kondopüli hörte, oder Oreökastro, wie sie selbst sagten, begleiteten. Diese Ruinen liegen im Angesichte von Samothraki und Imwros auf einer Felserhöhung, welche ursprünglich offenbar nur ein vereinzelter hervorragender Theil der umliegenden unterseeischen Mythonaes, jetzt durch einen langen sandigen Streifen mit der übrigen mit Binsen bewachsenen Küste zusammenhängt. Von dieser vorspringenden Höhe aus erkannte ich deutlich, wie sich die Mythonaes hier als horizontal gelagerte Bänke in geringer Tiefe unter der Meeresoberfläche ausbreiten und nach den auf der englischen Seekarte verzeichneten Tiefenmessungen scheint diese Art der Lagerung auf ihrer ganzen Ausdehnung vorzuherr-schen. Diese Untiefen hat man bekanntlich als die Uebcrreste der versunkenen Insel Chryse und des alten Vulkanes Mosychlos ansehen wollen6), eine Ansicht, über welche anstatt meiner nur ein Naturforscher an Ort und Stelle wird entscheiden können. Die Ruinen des Vriökastro gehören einer mittelalterlichen Festung an. Als wir von dem schmalen Sandstreifen ab nach der felsigen Höhe hinaufstiegen, passirten wir zuerst zwei niedrige aus Steingeröll zusammengetragene Mauern,  die von den Hirten,  welche ihre
1) Paris. 1740. Tora. I, p. 951. 952.
2) Dieses ist das jetzt sogenannte Metöchi Mitröpolis, eben als alte Residenz noch heute zur Mitröpolis, die jetzt in Kastro ist, gehörig.   Ich habe dasselbe schon berührt.
3) Ausser auf der englischen Karte pflegt dieser Name schon seit Belon in Blava entstellt zu sein. Ich finde keinen hinreichenden Grund, dieses Vorgebirge für das 'EpfAatov hinai A^u-vou (Aesch. Ag. 283. Dind.) und das 'Ep(j.atov opo« (Soph. Phil. 1459. Dind.) zu erklären (s. Rhode Res Lemnicae. Vratislaviae 1829. p. 6).
4) Sämmtlichc .auf der Karte von Choiscul-Gouffier in diesem Theile der Insel angesetzte Namen sind irrig.
1  Die Namen Petza und Naxia auf der englischen Karte habe ich nicht gehört.   Keinenfalls sind es Dörfer. 6) Ukert in Bertuchs allgom. geogr. Ephem. Bd. 39, 1812, S. 361 ff.
Thiere dahinter absperren, herrühren. Dann gingen wir über Gräber weg und über eine Stelle, die meine Begleiter für die der früheren Kirche erklärten. Ein querüber laufender Graben machte dem dann folgenden höheren Theil der Felsen noch unzugänglicher. Oben angelangt fand ich die Trümmer der aus kleinen unbearbeiteten Steinen bestehenden Mauern, im Inneren derselben mehre Cisternen, deren eine ziemlich gross und überwölbt ist. Ich Hess mich, da meine Begleiter von einer alten Inschrift, die unten darin sei, fabelten, in dieselbe hinab, fand aber Nichts der Art. Die äusserste Spitze der Felshöhe ist wieder bedeutend niedriger und gehörte nicht zur Festung, die unter ihrem Abhänge auch hier wieder einen querüber laufenden.Graben hat. Bei der Rückkehr zu der Hütte des einen meiner Begleiter zeigte mir dieser einen in der Wand verbauten weissen Marmor (0,25 Meter breit), den er von dem Vriökastro hergebracht haben wollte.   Die erhaltenen Buchstaben einer Inschrift
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Hessen nur erkennen, dass*es ein in seiner Aufschrift mit dem gewöhnlichen y^nioe schliessender Grabstein, der zu dem Festungsbaue im Mittelalter verwandt sein kann, gewesen sei. Ich setzte darauf meinen Ritt in westlicher Richtung bis an das gegenüberliegende Gestade fort und verfolgte dasselbe in derselben Richtung bis zu dem äussersten Vorsprunge, dem Kap Agios Sotiras, welches die letzte Grenze des Um-fangs der Purniäbucht nach Nordosten bildet. An seiner nach dem Inneren der Bucht gewandten Seite liegt ein durch einen alten künstlichen Steindamm gebildeter kleiner Hafen (xo auXaxt xou oryt'oo -wx^noo) mit einer gleichnamigen Kirelie am Ufer, welcher noch heute von den Schiffern gelegentlich als Zufluchtsort benutzt wird. Dieses Mal war kein Schiff dort. Der Nordwind trieb die Wogen in rascher Folge woissschüumond auf die zerstreuten Steine des alten Molo. Von hier ab ritt ich dann über die überall gleich kahlen Berghöhen wieder zu der Ebene an der Megäli Aliki und dann nach Kondopüli zurück.
Mir blieb jetzt nur noch die Südosthalbinsel von Limnos zu besuchen übrig. Am 13. Juli ritt ich über Kalliöpi, dann nach Süden zu über die vollkommen trockene Fläche eines kleinen Salzsees, der nach dem nahen Dorfe Komi Komigiöl ©der Kwu-r^ \ Mftvq genannt wird, an einigen Hütten, Wunoehöri genannt, vorbei bis zu dem nächsten Dorfe Kaminia. Ehe wir dieses erreichten, bemerkte ich links am Pfade ein oblonges, der Länge nach von OSO nach WNW gerichtetes, in den natürlichen Fels gehauenes und jetzt offenes und leeres Grab. Weiterhin kamen wir an einigen Hütten, die Woröskopo heissen, vorüber an einen Quell, unterhalb dessen links am Wege ein Garten liegt, rechter Hand aber einige Trümmer einer Befestigung aus dem Mittelalter. Von hier aus wurden zuerst oben an den nach dem Meere zu liegenden Bergen die Ruinen einer Festung mit zwei grossen zusammengestürzten Thürmen sichtbar. Als wir diese Höhe erreicht hatten, fanden wir die Thürme aus Quadern bestehend, den ganzen Festungsbau als ein mittelalterliches Werk. Nach Süden hin überblickte man von hier oben eine weite angebaute Ebene mit drei Dörfern Agia Sophia, Phsin und Skandäli; der Schutt einer zerstörten Ortschaft lag am Fusse des Festungsberges selbst. Ich ritt in die Ebene, über welcher sieh im Nordwesten das Paradisgebirge, das dritthöchste von Limnos, erhebt, hinab, besuchte die drei genannten Dörfer nach der Reihe, durchsuchte auch die Kirchen, ohne einen Ueberrest aus dem Alterthume zu finden. Nach einer kurzen Mittagsruhe und Mahlzeit von Brod und Honig am Dorfbrunnen von Skandäli schlug ich meinen weiteren Weg nach Nordwesten zu ein, auf welchem mir der Papäs des Dorfes bis zu den Ruinen einer zerstörten, wenn ich nicht irre, Agios Theödoros genannten Ortschaft das Geleite gab und verfolgte ihn dann weiter über die kahlen Öden Höhen der Westabdachung des Paradisgebirges bis nach Müdros, welches ich von Skandäli ab gerechnet in etwa zwei Stunden erreichte. Die Mudrosbueht ist, wie ich mich beim Bade am Abend überzeugen konnte und wie die englische Seekarte genauer angiebt, ^ äusserst flach. Der Ort, welcher ihm den Namen giebt, mit Kondopüli das grosseste Dorf der Insel, liegt in geringer Entfernung vom Strande, unmittelbar an demselben aber zwei oder drei blank und neu aussehende Magazine griechischer Kaufleute. Baureste aus altgriechischer Zeit giebt es in Müdros gar nicht; aus älterer Zeit wusste man im ganzen Dorfe nur einen verfallenen Thurm, an dessen Stelle ehemals ein
Kloster gestanden haben sollte, zu zeigen. Eine östlich vom Orte gelegene Höhe nennen die Leute Palaeökastro, die ich dann auch am folgenden Morgen (14. Juli) besucht habe. Von oben überblickt man die Müdrosbucht und jenseit der Landenge des Phakos die Bucht von Kondiä, in das tiefe Meeres blau treten die vielfach zertheilten und eingeschnittenen kahlen Küstenstriche mit ihrer eigenthümlieh gelben Färbung scharf abgegrenzt hinein. Die Festung, deren Ruinen auf dem Berggipfel verstreut liegen, ist aus dem Mittelalter oder auch noch späterer Zeit. Vom Palaeökastro ritt ich nach Krusopülo, dem letzten bisher von mir noch nicht besuchten Dorfe der Insel, wo man mit dem Neubau einer grossen Kirche beschäftigt war, dann abermals über die salzige Fläche des Sees von Komi und erreichte schon gegen Mittag Kondopüli.
Am 15. Juli schickte ich mein Gepäck von Kondopüli wieder nach Kästro zurück und machte mich selbst dahin auf den Weg, wobei indess noch ein Platz besucht werden sollte, ohne den gesehen zu haben ich Limnos nicht wohl verlassen durfte, der Platz, wo im Alterthume wie noch bis heute eine für heilkräftig gehaltene Erde gegraben wurde. Ihr Ruf als Heilmittel war bei den Alten so gross1), dass Galen, um sie an Ort und Stelle zu untersuchen, auf seiner Reise deshalb nach Lemnos ging, dem wir denn auch eine Beschreibung der Art ihrer Gewinnung zu jener Zeit und eine Angabe der ihr beigelegten Eigenschaften verdanken2). Von den Griechen und Römern ging der Glaube an die Heilkraft dieser Erde auf die Griechen der Neuzeit und die Türken über, welche letzteren nach dem, was ich auf Limnos hörte, derselben eine ähnliche Kraft zuschreiben, wie sie die Alten dem Thone vom Vorgebirge Kubas in Attika beilegten3), indem sie glauben, dass Trinkgefässe aus der lemnischen Erde ein aus ihnen getrunkenes Gift unschädlich machen. Man betrachtete bald diese Erde als die einzige Merkwürdigkeit der Insel4) und bei dem Verluste von Limnos an die Venetianer im Jahre 1666 und der \\ ledererobernng durch Köprili Mohammed im folgenden Jahre, soll der Bedeutung der Insel als „Fundgrube des gesiegelten Thunes" besondere Erwähnung gethan sein5). Wie bei den Griechen eine Priesterin religiöse Förmlichkeiten bei Gewinnung der Erde verrichtete6), so setzte sieh ein gleicher feierlicher Brauch unter den Türken fort7). Wie im Alterthume der Name des Arzneimittels A-/)fivt<x acppOFfk von den auf die einzelnen Stücke gedrückten Siegeln herrührte;, so tragen die von den Türken gemachten viereckigen Stücke, deren eins ich vom Apotheker in Kästro erhielt, einen türkischen Stempel. Deshalb verbreiteten sieh diese Erdstücke auch unter dem Namen terra sigillata nach dem Abendlande und findet sich diese Benennung noch in unsern Heilmittellehren, welche die. Erde für eine eisenhaltige Thonerde erklären. Freilich soll der Gebrauch als Heilmittel bei uns jetzt ziemlich aufgegeben sein. Hat die Sache demnach aueh gegenwärtig ihre Bedeutung verloren, so halte ich es doch für der Mühe werth, wenigstens die Lage des Platzes, wie ich ihn gefunden habe, genau zu bezeichnen, welcher Jahrtausende lang in so hohen Ehren gehalten ist; denn obgleich sowohl Belon8) als Albacarius9) denselben vollkommen richtig ansetzen, auch kein hinreichender Grund ist,  den von dem Letztgenannten beschriebenen Punkt für einen andern, als  den von
1) Rhodo Res Lemnicae p. 19 sqq.
2) Galen i:£pi t7(; to">v 'irtXuiv «>apu.axu>v xpaasto; xai oi>va;j.£u>; I. Med. gr. opp. cd. Külm, tom. 12, p. 172 sqq.
3) Plutarch. lib. de Audit. pag. 42 angeführt in Ilolstenii adnot. in Steph. Byz.
4) Francesco Piaoenza (L'Egeo redivivo. Modona 1683. 4°) giebt auf der Uebersichtskarte zu p. 91 auf Lemnos Nichts an, als die Worte terra sigillata.
5) v. Hammer Gesch. des osman. Reiches V, 8. 650.  VI, S. 27.
6) Galen 1. c. p. 173: e(; toütov tov Xtaov -rj te lepeta TapaYEvoijivr], xaft' öv iyä» xatpöv tntfrp rrj; vVjjou, xat nva itopuiv te xal xptDüiv apiftuov eVßdXXo'jaa ttj Yfj *<d aXXa Tivä Ttor/iaada xatä tov liziytapiw atßaapäv, ^nX^ptutJEv piv 6'X-qv ap.a;av ttjc -ffj;.
7) Belon du Mans les observations etc. p. 30.
8) Les observations etc. p. 28.
9) s. Matthioli Comm. in lib. V. Dioscor. cap. LXXIII.
Galen besuchten zu halten1), so ist er doch auf der Karte der englischen Admiralität gar nicht, auf der Karte bei Choiscul-Gouftier ganz falsch angesetzt, bei uns daher nicht bekannt.
Von Kondopüli ab ritt ich nach Drepanidi. Hier fand ich eine alte Frau, welche sich erbot mich zu dem Platze, wo man die heilige Erde (xb orftov ~/ß>\>rJ- von den Griechen, von den Türken, wenn ich recht verstand, Kimantun genannt) zu graben pflege, hinzuführen, Sie verfolgte mit mir zuerst den von Drepanidi nach dem Kotschinos führenden Weg, an welchem hier und da Vorrathsbehälter mit runder Oeffnung in den Felsboden hineingearbeitet waren, bis wir uns einer Gruppe von kahlen Hügeln zu unserer Linken näherten, die wir dann den Weg verlassend hinanstiegen.
Schon vorher, nachdem wir kaum einige zehn Minuten gegangen waren, war die Alte ermattet und hatte ihr Führeramt einem Manne, den wir am Wege fanden, abgetreten. Oben an den Hügeln kamen wir nun an einigen Hütten, welche mein neuer Führer Kokkalä nannte, vorüber und standen bald darnach auf der Hübe an einer verschütteten Grube. Die Stelle liegt gerade südlich vom Kotschinos. Hier'wird, wie mir mein Begleiter erzählte, in jedem Jahre am 6, August am Feste xou Xptaxou otox^po? vor Sonnenaufgang die heilige Erde gegraben. Es ist eine grosse Festlichkeit dabei, der türkische Chödscha und der griechische Papas verrichten ihre Gebete, die Türken schlachten ein „Kurban", meistens ein Lamm, während die Griechen, welche zu jener Zeit di^ vierzigtägigen Fasten der Panagiä haben, sich mit Fischen begnügen. In Ucbereinsthnmung mit der Beschreibung Galens und Belona fand ich über den ganzen Hügel hin einen dürren Boden ohne alle Vegetation, von einer verfallenen dem Heiligen des (>. August geweihten Kirche, welche Belon und Albacarius erwähnen, konnte ich nichts mehr erfahren, dagegen trafen wir beim Hinabsteigen nach dem Kotschinos zu, also unter dem nördlichen Abhänge des Hügels eine reichlich fliessende Quelle, Phthelidia genannt. Belon erwähnt gleichfalls eine Quelle in dieser Gegend, Albacarius aber drei, zwei an der Nord- und eine an der Südseite' des Hügels, die ich nicht gesehen habe. Von der Quelle ab erreichten wir den Kotschinos in etwa einer Viertelstunde. Hier fand ich mein Reitpferd wieder vor und kehrte nun auf bekannter Strasse nach Kästro zurück, unterwegs von einem Regengusse, für mich den ersten nach einem vor siebenundzwanzig Tagen auf Samothraki gefallenen, überrascht.
Im Hafen von Kästro fand sich gleich am folgenden Tage ein mit Ziegeln, die nicht weit von Kästro gebrannt werden, beladenes nach Tenedos bestimmtes Schiff zur Abfahrt bereit. Diese günstige Gelegenheit liess mich auf einen Besuch des kleinen südlich von Lünnes gelegenen Eilandes Aisträti, welches Leake auf seiner Reise berührt hat, um so leichter absehen. Am 17. Juli vcrliessen wir mit günstigen) aber schwachen Winde den Hafen von Kästro, umfuhren das Vorgebirge Tigäni mit seiner vorliegenden Klippe, die sieh unter der Meeresfläche nur durch die grüne Färbung des sonst blauen Wassers verrieth, und segelten langsam immer der Südseite von Limnos entlang. Der kleine Inselgipfel von Aisträti blieb weit in der Ferne zu unserer Rechten und bald hinter uns zurück. Mit einbrechender Nacht setzten die Schiffer die Fahrt nicht weiter fort, sondern gingen in der Bucht von Kaminia auf der Ostküste von Limnos in einiger Entfernung vom Lande vor Anker. Als ich früh am andern Morgen erwachte, hatte das Schill" in leisem Gange bereits die Bucht wieder verlassen. Unser Ziel, die flachrundliche Iliaskuppe von Tenedos, lag in fernem Dufte vor uns. Allerlei sprachen" unsere Schiffer von den Untiefen der Mythonaes, welche wir links Hessen; besonders gefährlich seien sie, weil die Strömung aus den Dardanellen leicht das Schilf aus seinem Kurse heraus auf sie zu führe, ihre Klippenbänke aber würden Heissig von Sehwammfischern aufgesucht und diese mögen dann auch die Geschichten von versunkenen Städten, die, wie meine Schiffer behaupteten, da unten liegen, den Leuten erzählen. Lange ging es bei schwachem Winde nur mit den lindern langsam vorwärts.
') Dieser Zweifel stützt sieh auf die Worte des Galen: tfedvetat y)ip (6 X6'.po;) ou.oi6tcito; Xtxaupfvqii xaxet ye rr(v gpäctv xat 5ti to [rr,6Ev iv autüp tp'JeaiHt im Vergleiche mit denen des Albacarius: (collls) fVrtilis est totus, et arborum, plantartun et frumenta-ceoruin ferax.
Das war eine ermüdende leidige Arbeit und als dann erst ganz leise ein Lufthauch sieh in das schlaff hängende Segel legte, es hin und wieder aber immer kräftiger aufbauschte, bis endlieh die Ruder bei Seite gelegt wurden und das Schiff ohne Arbeit der Schiffer vor dem wachsenden Winde in schneller Fahrt dahinging, da fühlte man recht, was in dem Bilde des alten Liedes liegt, das einst an diesem Meere klang:
Wie wenn ein Gott Schiffleuten nach sehnlichem Harren den Fahrwind Sendet, nachdem arbeitend mit schöngeglätteten Rudern Lange das Meer sie geregt und müd' hinsanken die Glieder:
So auch erschienen sie beide, (Hektor und Alexandres), den sehnlich harrenden Troern. Rasch rückten wir nun Tenedos, deren westliche Uferabhänge weiss über den Wassern herschienen •), näher und liefen mit dem Abenddunkel in den Hafen der Stadt ein.
t) Stcph. Byz. Tiveoo? — faaXtlTO oe Al6xoafitK«
Hofbuctulruckerei der Gebr. Jänccke in Hannover.
Berichtigungen.
Seite 10, Zeile 35 statt „Kreissegments" lies „sphäroidisehen Ausschnittes".
Zu Seite 55.    Herr Archivsecretair  Dr. Grotefend  macht mich darauf aufmerksam,  dass auf  dem lnschrifsstein (Taf. III, n. 8) das ze sicher et cetera zu lesen ist, mit 7, der auch in den Handschriften gewöhnlichen Abkürzung für et und gesehrieben.
Seite 89, Zeile 8:   Kalliuikc u. s. w. ist zu streichen.
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