VIRI 
1. Code of Ethics for Members of the Society 
of American Foresters, 1995.- Journal of Forest-
ry, 93, 9, 5.13-13. 
2. Groznik, K., 1996. Nasprotja v gozdu. Pri-
merjava dunajskih in ljubljanskih primestnih goz-
dov.- BF, Odd. za gozdarstvo, diplomska naloga. 
3. GROZNIK, K./ KORENJAK, A., 1992. Etika 
in bodoče generacije. - BF, Odd. za gozdarstvo, 
seminarska naloga. 
4. LEOPOLD, A., 1949. A Sand County Alma-
GDK: 9 
nac.- London, Oxford University Press, s. 201-
226. 
5. PIRNAT, J., 1992. Etika sobivanja v okolju. 
- GozdV., 50, 4, s. 215-226. 
6. PIRNAT, J., 1994. Odnos do okolja v luči 
desete zapovedi iz Dekaloga.- GozdV., 52,7-8, 
s. 315-321. 
7. PROCTOR, J.D., 1996. Will the Real Land 
Ethic Please Stand Up? -Journal of Forestry, 
94, 2, s. 39-43. 
8. Slovar slovenskega knjižnega jezika, 1994. 
-Ljubljana, DZS. 
Poročilo o referatih okrogle mize o gozdarski poklicni 
etiki 
Odse_v sedanjega stanja družbe in stroke 
- gozdarstva je kriza, ki se kaže v: 
• pomanjkanju odgovornosti, avtoritete; 
• pomanjkanju ustvarjalnega dialoga -
posledica ogroženosti, 
• nedorečenem odnosu do narave 1 po-
znana smer, nepoznane meje 1 in 
• vseh posledicah, ki naštetim vzrokom 
sledijo. 
Predlagani kodeks etike danes označuje 
izzvenevanje t.i. antropocentrične tradicije 
- predstavljal naj bi vodilo in orientacijo 
med etično spornim in kazensko pravno 
odgovornim področjem zaradi vedno večje­
ga razkoraka med možnostmi in potreba-
mi; sicer je stroka obsojena na propad. 
Bogata tradicija slovenskega gozdarstva 
nakazuje dozorelost in potrebo po določeni 
248 Gozd V 54, 1996 
stopnji moralne avtonomije, saj stroka ne 
pomeni le skupnega imenovalca ali medija 
izrazito strokovnim načelom trajnosti, so-
naravnosti in mnogonamenskosti, temveč 
označuje tudi široko polje nedorečene 
odgovornosti do javnosti, stroke in sebe, 
posameznika. 
Kodeksa ne razumimo kot pogodbo, 
marveč kot zavezanost gozdu in njegovim 
dobrinam, ki jih zapuščamo zanamcem. 
Etika se začne pri človeku z njegovim po-
gledom, izvajanjem zamisli in s spoštova-
njem, upoštevanjem splošnih moralno etič­
nih načel na pristen, življenski način. 
Predvsem pa je pomembna etična drža 
duha, ki v človeku je, ali pa je ni! 
Matjaž Čater