overMHMhmngder logen. DarM die Vorred vnd Beschluß dröBuchS so die Wül'ttnbrrgischc Theologen wider kdob-num Lellarmmum, vnd kerrow ^»»5onmw ausigehn haben lass scn nm gründ derwarheit widerlegt/ Jur Warnung aller' Durchleuchtigtsten/DurchK^ ,^ löttchtigen / ftochgebornen / Wolgebomen / Edlen / Gestrengen/ Ehrnuestcn/ Ersrmen/ vnnd lDriscn/rc. ThurFbrsim/ Fürsten,Grauen/ Herren/ Ritrerschastr/ Starren vn Ständen des heiligen RömrRcichs der Augspnrgischen Lonlelsion zugerhanen / denen genielres Buch der Vürrenberglschen Theologen zugeschriebcn worden: Senen auch drj^ veranrworrung;u ihrem selbst aignrnVrrhcil Aegcben vnd haimbgeseyr wird« VOidevumb v-n newem vbersehctt vnd c-vrigird.^ Gesielt Doctorn/vnd probstenzupSllan in der i^rcpi marck« - psirlno. I4.5» Ds-»r>,^ Dorer -««vr« «»«/ L/ mrcoe «r^ />o//re-rr» Gedruckt;« Gr - ma'ster Der württenbeegischeki Theologen. 6 maistcrdem Bcelzcbub/der von anfang cin Lugner ist/ wirjr seine Schu, ler auch L ugner scidk/vbcrgcbcn. Wilderwegen hierin/ in Gottes namen/ auch das mcinig khun/di« Rüchen der Bunst/vnd warhcir/ais vil mir Gorr verlichcn/vbcr euch er« heben/ euch meines thc ils auch anfangen zu streichen/;« züchtigcn/rnd ZU kerncn/ob ecwo inn euch noch ein «Christliches ädcrlc/ ein rcdtlicher Bluts rrspssen/cin funckel einer Menschlichen Witz/vnd vernnnffc wär/daß jhr «wer grewliche Zruhumbcn erkennet / die schöne Göttliche warheit am nemmet/ die rechte Lunst der Theologep fasset / vnnd als dann erstlichcn odgenanrea pöscnmristers zuchr/dann auch «rvers Socrors Beelzebubs belohnung/wclchc dann di« ewige Höllische pein ist/ «nttkinnen vnnd em« pfiichen möchk. vnnd wil gemelres ewcrs Buchs nur die?r»fLtion sampt dem b'p^lozo, nur den Anfang vnd das Ende/nur die außwendig« rinden vnnd raudcn/dickretzige/aussetzige Schalen/Herncmmen/ denstim ckendcn Nerrn aber/ den vcrgisstcn Butzen/gemeldtcs ewcrs Buchs/ rvil ich dem Herrn Lellarmiuo vnnd blrmtonioaußzumustern verlassen: Ws fern sie cs aber anderer jrcrgcschassccn/odcr daß ste solch cwer Buch für vnwürdig ferrer^essonlion achteren/nir rhun/So wil ich selbst solche «rbeit an mich nemmcn.Schmückt euch/tuckt euch/jhr vngcschicht« Esel/ sten, G i ast ^^^''s'^assr/ vnnd andcrc nidcre Stände/ dcs Römischen „"Augspurgcr.sche conkefsionzugerhon scin/hcro/mit ver, me en/ aßderogliEx vcr« kamviung ;» Augspurg/ Anno,5 zo. die Brkandrnuß der Augspurgc, rstepcn ou5elsion,'Laxser Lsrolo <^uinrc> vor allen Ständen dcs Reichs v-ergehen. B ij 2"" Erster Theipder Schvlführung Zmi welchem «weren Titulieren vnnd vermelden/Zweperley Bes trug ober L-benstuck/oder wo fern ihrs lieber habt/ Lotters bossen/be, griffen sein. Ser ersteBctrug/Bubenstuck/oder Lotters bossen ist/daß jr Vas 6piccrum>T§rchleuchlIgtste/vn dasselb in plursli numerc» setzt vnd gebraucht/ dann wissentlich ist/ <^usllbus, c^uikus, 6/quonris, wem/ vnnd welchem solcher Titel oder Lpieccum, Geburt/ vnnd geben wirdr/ nemb/ lichen denen Röntgen in Behem/Polen/Schwedcn/Scnnrmarek/vnd jres gleichens/ dann auch allen Erghertzogen zu Österreich: deren aber keine hochlöblichc Vorfahren/ewcrc Augspurgcrische Oonlession an gcmeld/ rem Reichstag Lorolosöninco, vbergeben/ Sonder stersviimchr ver/ stuchr/verdampt/ euch vnd jenigc/ so solch« (^vnkesLiongeschmidt/avffciN Schcitrerhauffcn/ wann sich die gelegenheie her geben/ wie es dann auch recht vnd Göttlich gewest wLr/ lieber geworffen hette/re. wo ferrn jhr aber den Titel oder kpirerurn, Turchleuchlsgisie/ einem jeden Lhurfürsten zuaigcnt/ das ich auch nicht anfechrrn wil/ S» reist ihr widerumb augenscheinlich ein Letrog/Lubenstoek/vnd Lotters hoffen/ daß jhr solchen Titel/ oder k/picccum, in numcro pluroli gebrau¬ chet/ als wann all« Lhurfürsten/sdcr jhr erlicheauß ihnen/ die Lvnkckion vbergebenhettcn. So habt jhr im Lellarmino am So, Llst.r;.Linr/gc/ lesen/ snnsten auch wol wist/ -aß nur ein Lhurfürst/ vnd nicht zwrn/niche drey/ vil weniger mehr/odcr altc/die Lonkelrion vbergeben/drrwegcn jh, verlogne Buben/ berrogne Leribrnren, falsche Ibcolozi, vngeschiekre Lrammacclli scidt/ vnd per 8^n«ck6oclrcn,numcrcr plural, tlglste/krostnzulari Durchleuchttglst/vbcl gcbrüucht/rc. Ser ander Betrug/Bubenstuck/ vnnd lotkers boffcn/stehet in dem/ daß jr solche ewere Vor,ed/wicauch das ganyr Buch/ aufs -ll« Fürsten/ Graffen/Freyherren/Ritterfchaffr/Stätt vnnd StLndt/ des Römischen Rcichs/so jeys der Augspurgerischen Confession zugeth«,, scin/dirigierr/ -ls wann derselben aller Vorfahren solche Konfession vbergeben Herren / so -och nur vier Fürsten/ausser des einen thurfürstens/vft nur zwo StLkt, solches haben Archon/ wir jr solches gleichßfaks in L«II-rmino an obuett meldren bkars 14» lini/ s«lrsrn/ vnnd sonsten dessen wissenschafft habt/w» bleiben dann vileranderen/ Sorchkellchrigen/^ochgebornen Fürstcn/vi< ler wokgebornen Graffen/ vrler Gestrengen Rittern/Edlrn vnd Ehrnoes Krn/ /ürstchrigrn/ Lrsamen vnnd Meisen -L der 2og, spurgcrischo» Der wärttenbergisihen Theologrm > fpurgerische Konfession zugerhan scin/löbliche katholische vorfahren/rr. Esist nur ein aintzigerrthurfnrst/ es seinnur vier ander« Fürsten/vnnd zwo Ersame/ «eise/ wc.hnwitzige StLtt gervest/die sich ewrer vbergebr ncn Contclsion vndcrschiiben/ vnnd diesclb also vbergcben haben :«a» dörffr jhr/ jhr Lugner/ frommen alt Larholischen/ inn Gort seligist ent« schlaffcncn Lhurfürsten/ Fürsten/ Graffen/ ^erren/^ittcrn vnnd andern/ die phanrastcreytwrerLonfessionzumessen/ die errro nichts darvmben gcrvist/oder nichts wissen haben wöllen. Giß ist aber ewer B«trug/vnd Bubenstück/ damit ihr Lhurfürsten/ Fürsten/ Grasten/ Rirrern/vnnd an¬ dern fürlcugt/ weil jhre vorfahren die Lonfclsion also angenommen/vnd vbergebcn sollen habcn/so sollen stc auch dabry vcrgnesenrwie rechter aber vnnd Göttlicher thären ste/ wann ste euch ewere verlogne Zungen avS «wercn lskäcken/diser Lugen halber allein/wann keine ander« vrstrchen ren/herauß reissen/vnnd an den Pranger nageln liessen/vnnd euch also da» liegen einstellerrn/rc. Sarumb so sehet auffjhr Durchlcuchtigistr/ Burchlmchtt/1)ochgeborne/Wolgcborne/Evle/Gtstrrngc/Ehrn« veste/ Ersame vnnvWeise/rc. Churfürsten/ Fürsten/Graffen/ Herren/Rtttrrschafft/Stätt vndSränve ves Heürgcn Römische» Rtich-/die jhr jetzo der Augspurgerischen Oonkcssion zugerhan seydr/ ewere löbliche Voreltern aber/ eintweder nichts darumben gewist/ oder darumben wissen haben wöllk/vil weniger daß ste solche LonkesLion Lay« serLarl vbcrgeben Herren/ vnnd volgct vil mehr/nicht allein jhr/sonder auch alle andere/ der Augspurgerischen Oonkelrion zugerhan/ vil mehr/ sag ich/ !^cr/K dem »hrwren Siener Gottes/der da spricht/Oeurer.z r» Lapir. lnrerroga parrem tuum, Le annuncisbir tibi, maiorcs ruor, LL 6i« cent tibi, Frage deinen varrer/vnd er wird» dir« verkünden/deine El« t«rn/vnd ste werden» dir iagen/als dem Lmher vnnd Visen verlognen vnd herrognen Mürrrenbergischen Theologen. Daß nit das Bapstthumb/ sonder das Lltthrtthumb/aigrtttitch rin Ke- yereysty. ^Vffsolche falsche vnd verlogne wort/der vbee^ gebung ew«r«r Lon5«s,ior>, vermeld«« jhr ferner inn distr vor,red/ L »q daß solch* Erster Ther'l/der Schulführung daß solche Lonfcssioi, wider das Bapsttbumb/ vnd ander verdampfe Ketzereyen mtt höchster gefahr/ nicht'allem derselben (verstehe der Lhurfürstcn/^ürsten/Grastc,i/Ritrrrn/rc.)LandcN VNNbLcUthcN/sonr Vern auch jrcs Leibes vnd Lebens/vnerschrccknem vnnd nm freudi¬ gem Geist vbergeben worden. Zn welchen Worten st restlichen Znst« mnrr vndandcritter/lcugr vnd schreibt/als wann die Caiholischc/BLpsti- fche/Römische Religion/vnd Glaubrn/ein verdampce Reyerey wär/So rvilich euch/euchsag ich/st böse/vngcschickte Schullerbubcn/Hicrauffein Leceion lesen/ euch lernen/was ein Leyerer sey/wic man ein Lcyere), von derrechren/wahren Religion erkennen/ vnnd entscheiden sol: darauß klär« lich zusehen sein wirdr/ ob die Bäpstische/ Römische Religion kcyerey se>r odernir.il^erck wolaufs/du alter SchulEsel ^öllcbrandr/wirdrst du die Lecrion nicht fassen/so wil ich dich obgenantem pösenmaistcr/vnd deinem «lren?r«cepror dem Beelzebub zu streichen vbergebcn/rc. Für das erst/jh, Eßliche Schulerbuben/ müst jh- lernen die Latein ttoerests Leyercy/blserericus Leyer/Ztemr Saß das wörtlcin l^seiests, ein Griechisch wörtlein »st/ «rxo -rv «si§Lo^°et,welchesvnd«r andern vi< len seinen bcdcurrungcn/sonderlich an disem orlhauff Trurschhaist/ Ich erwöhle/ Sahero^lserests, Leycrey/ein erwöhlung gcncnnet wird/wie solches im Buch l-exicon geschrieben stehet/solches auch der ^.^icrony« mus in das v. Capik. zun Galar. vn in das z. Cap. zum Tie. lernen rhut, Von dem wörrlein Brests, wird gchaisscn klserciicus, das ist/von der Leycrcy ein Rcyer / vnnd wird jeniger ein Leyer gcnant/dcr glcichwol den Christlichen Glauben vnder dem schein vnd Namen eines Christcn/an vnd auffgenommen/aber jme etwas sonderlichs/so der algcmaincn Christ« lichen Religion zu widerist/erwölr har. wie solches der O. Augustinus IS.lib.öe Liult.lDei.cap.z'l .8^ l 6.schreibt. Vnd OnA vbcrdas z.Cap» Sijl'ir.vnd A.mbr.ibi6cm, vnd6re§ 6. k/loral. Zrem: Ihr vngeschickre Schnlcrbubcn/jhr alte vnd junge L'sclsköpff/ jhr müstauch wissen/ daß zu der Le^erey/vnndz» dem/ daß einer rin Le« yer ist/gehörerauch percinnciLinclcÄocrrore.das ist/die Hartnäckigkeit/ halßstarrigkeit/ in dem erwöhlten vnnd angenomnen Zrrthumb/ wann ei¬ ner harlnäckischs vn halßstarrig cinZrrkhumb wider die algcma incChrist- lich« Lehr Helt/ schützt/ defendierr vnnd approbiert/ wie der heilige 2lu« Fvst4r4«<^sest,r,crp.^uiiuLccleliL. wtderumbcn/ c»r>. clamnsmus cle lumm» Der Wärttenbergifchen Theologen. 8 summa l'rmit.vnd andern orthen mehr sagr/vn schreibt. Daher- »uchd« heiligen Pauli wort). Umock.s.gehören/da er sprichrrSo aber jemand anders lchret/vnd nicht zufelt den rcchtschaffnen/ha«lsamen Reden vnser» Herren Jesu Christi/ vnndder Lehre/ die da ein. Göttlichen Leben ahn- llch scy/der «st hoffcrtig/ vnd waiß nichrs/wic der heilige ^ußustinu« sob che des heiligen Pauli worc/auch da herzu gebrsucht/rc. Weil dann zu der Lctzcrey/vnnd zudem daß einer ein Beyer ist/vnnd gencnr wirdr/ai« gcntlich gehört/daß jhme «tuer etwas sonders/so wider die algcmaine Lehr ist/erwölt/vnnd dasselbig mor^icus,das ist/harmäckisch vnndhals¬ starrig helt/vnd defcndiret/So zaig an du schimblichcr Esel Jacob ^öb lenbrandt/rhut dar/vnnd bringt Hers zcugknuß/ jhr schlimme Württen« bcrgischcl'keoloN.was jhme das Bapstumb für sonderliche Stück oder Artickel/ in Glaubens sachen/ wider die algcmainc Lehr/ erkiest/ vnnd er« wählet har^wclche dicsclbig algcmaine Lehr/dauonstch das Bapstumb durch solche erwöhlung/ vnnd erkicssungabgczwickr/ vnndabgesündcrtr Wann vn was zeit solches bcschchen/Wo solches crstlich/zum andern/ dritten/ vierdkcnmal/oder wie offt csbeschehcnr WerbeschreibtsrW» habt jrs gelesen^ . - Sic Römisch Birch «st damalsheilig/ Prophctisch/vnnd Äpostst lisch gewest/d-dcrheilig Paulus ;un Römern ). Cap. geschriben harr Ewer Glaub wird verkündiget in der ganycn welr-Irem/zun Röm.an» 15. Ich waiß wann ich zu euch komme/daß ich in vbcrstuß der bcncdcyung Christ, kommen werde. Item sm «s. Capittel: Es grüßen euch alle ge, maine Christen/ dann «wer gehorsam ist anßgcschallen in alle orrh. Item: Damals ist auch die Römisch Birch heilig gewest /da der Paulus zu Rom inn der freien Gcfencknuß das Euangclium gcprediget. Actor.r.8» Samals auch/ da der Petrus/ in seiner Epistel am 5. Cap.geschrie¬ ben r Es grüst euch die Birch/so in Labilonia ist. Item: Samals «stauch one zweiffel die Römische Birch heilig gewest/ w«c>lieron.in cap. lcrip. kcclest vnndpapjzxLuleb. 2,. biisto- 15.schreiben/daLlcmensder vom Ä« Paulo / zun Philip, am 4. Capir. hoch gepriesen / die Römische Birch regiert. Item: Samals ist auck die Römisch« Birch heilig ge- wcst/da die ^aidnischc/vnd vngianbige Bayscr/l^ero,Domiciarius,1*ra> jLnur,/^nroniux, vnd andere/die Bapst/wegen der Christlichen Lehr/zer« schlaistr/;er»istcn/vnd zcrmartrrt/wtt lrcnreu8lld«z.cap.z schrerbe/rc» Item/ Valrchsrüupiu LL Ltrvistimum Argumentum est,conrelsio j " söuerLrij, Erster Theil/derGchulfuhrung «öuerkanj. Wann der Widersacher seinem Gegenrheil ein ding zugibt/ vndzulast/sohatsdcr Gegenthcilschon gewtmnrn/ vnd mag Juck schrepe «n. Wolander Luther/ der vnser rechrcr Widersacher ist/ dessen jhr Leh, vnnd Schriffcen/ als recht« Lehr/ vnnd «arhaffre Schrissten halr/schvtzk vnnd schirmt/ gibt vnnd last vns zu/ Za er schrcibrs/ bekennte/ lehrers/ daß vnser Carholische/ Römische Birch heilig gewest/ vnnd daß sie di« «echte Apostolische/Evangelische/ vnnd Prophetische Lehr gehabt. In 7. 'rom.Vvirc.kol. 8.mit Visen Worten: Haß Vie Römische Kirch vo« Gott für alle« anvern geehret fey/ ist kein zweiffcl/ dann dasclb S. Petervnd Paul/Pl.Bäxst/ dar;»vilHunde«tausent Märtyrer/ jhr Blut vergoffen/dte Hölle vnd Welt vberwunven/ baß man wot greiffen mag/ wie gar einen besondern augenblick Gottauff die» selbige Kirchen habe. L>k> es nun laider Zu Rom also stehe/ das wot besser tüchte/so ist doch die/vnnd kein vrsach so groß/noch werden mag/ daß man sich von derselben Kirchen reissen oder scharden sol. Vnnd im Buch von dir alten rechten Buchen/ Vvirc. kol.5^9. Dis« ^nr(verstrhe die RömischeBirch/dauon «ralda red«t)so zuvor ein «am« Zunckfraw/ vnd liebe Braur war/rc. wanndannzu der Apostel zeiten/zur zeitOlemenrls, zurzeit der Txrannsschen Bayser/so die Bäpst vmb Christi willen gemartcrr/gttödr/ vnd vertricben/ dir Römische Birch heilig gewest/ vnd die vnuerfälschtt Lehr des Euangeliums gehabt/wie ihr selbst sampt Lmhero bekennen mbst/wiedannauch ewer Stiess Bruder LLluinu,,;.Instir.Iibr,4.cLp.r. num.z.schreibt/Saß;urzeir/da nachfolgende Bäpst/ OJmslus.Liricius, -Anastasius, Innocencius, dir Römische Birch regiert haben/ die Römi- sche Birch heilig/vnd die Lehr desEuangclij rccht/vnd ohne falsch gewe¬ sen/ so frag ich dich/ Jäckel Aöllenbrandr/ vnnd euch alle seuchtgelehrt« württenbergische Theologe»/ hiemir zum andern mal/ vnnd kan euch gleichßfals tausenr n,al fragen/ wann hat da» Bapstchumb/vnd die Rö¬ mische Rirchen(wo fern sie ewern grobe Lugen nach ketzerisch ist/)etwas besonders»» Glaubens sachenharrnäckisch/vndhalßstarrigzu defendiern -ngesirngenrvnnd sich von derHeiligkeit/ vnnd von der algeMkinen Christ- bcheuLehr also bescytz gemacht^ vnder welchem Baxser^Znn welchem Zar/ nach Christi vnser« Sailandrs Geburt^ Welcher Bäpst, ist dtp «rste-der ander- oder der drirr gewest- der also Leyerwordenr welcher Lukebiur- Drr württenberglfchm Theologen» - kusebius? OamAsus, blieron^mu», Orosius, 8ocr2rcs,5^c. Gder anderer Tirchen/odcr Weltlicher Geschichten Scribcin/schreibet, sagt;! oder singt dsruoniTeincr gewißlich. wann etwo Tctzcrauffgcstanden/(wilnur von Tec;ern/so zur zeit des Wiewen Testaments gewest)rcden/die sich vonder algcmaincn/w.h, reu/ Cacholischen Religion/ vnnd Lehr abgesünderr/vnd jhnen rin sonder, liche Religion/in vilcn oder wenig Artickcln/crwöhle/ vnd solche pcrrina-' Ciccrchalßstarrig/ behalten/ so sein jederzeit Geschichtschreiber vorhanden gewest/die esauffzsichnet/ auffgcschriben/ vnnd auffs Papier gebracht haben/ »uff daß die posterircc, vnnd hernach kommende Welt/ dessen ein wiffenschafft haben mögen. Ais/da8imon b^aZus.noch zur zeit der Apo, stel zu 8am2ria,auß kraffr seines Tchulmaisters desTeuffels/gegauckclt/ hat der heilig Lucas Evangelist/der sonsten die geschichren der Apostel geschuben/ discn TeuffclsGauckler/der gleich der erste Teyer im New, en Testament gewest/ ^.Äor.ö.cap. fleissig Annotiert/ vnnd geschriben/ wie dann auch Lustbius r.lib.osp.i.LL ;;.voujhme schreibt, l^lach discn» Simone ist kommen ö^cn-möer, den Luicbius libro z.cap.2.r> .lcurum l^ia- boli ncüer/von welchem auch lustinur ^rr^r.wie auch von Simone^ago geschrihen.l^ach discn sein auffgestanden/dic Lbioniccr, Oeriurbur,l8!ico- laicer, von welchen gleichßfals der Lustbius o:denlich/in jetzt gcmcldtcm Buch schreiben thut. hernach schleicht hcro harurnius, von welchem Lu- lebius lib.4.c3p.7. Item/6nsili6cs, V2lenrinuL,Oer6on,^orrion,ö^arous b»rcricus, welche bulcbius lib. 4.nach ordnung crzehlt.Alßdann sein gc, west / die Luoraricer.dauon Irenwuslib. I.03P. ;.8cuerirni,Larclenlo;» b^onr3nus,^rremon,PaulusSamolörenuSil'lteo^OruLOoriariuSrVnd an, derc biß auff blouarum, von disem biß auff Labellium, klanem, Weicher ein Anfänger der grewlichcn Leycre^ der Manicheer gewesen/ Alßdann ist kommen r^rrius, von welchem lvufsinus angcfsngcu zu schreiben. l^ach dem A.rrio sein gewest b^accelonius, biunomius, vnd anderc/von welchen 'priparritL bilroria sagt/ biß auff pborinum,wider welchen das Lcmcili- um8irmrj gehalten worden, hernach kompt ^erius,von welchem 8ocrs- re; inTrip.k^fcoria libro"-; .ošpic, l z .schreibt, vberlang hernach/ kompt blestorius, der von LpbelinaL^noelo verdampr worden. V0ie auch Lu- rackes von Laice^onenll. Aernach komptpelsAius, wider welchen A.u- ^uikinus,vnndttieronymus. Göttliche Bücher geschribcn.Item/Tetz er/ die nicht leiden haben wöllen/daß die ^Zochgebenedeyre Murrer Gottes ' L Iunokfraw Erster Theil/der Gchulfuhmng Zunckfraw Maria/Seo T-ortos-das ist/ Gebärerin Gottes gcnenr sok wert den. Aernach scind hcro geiauffen die Bildstürmcr/wclche die Bildmiß vnd gemähl Gottes/ vnnd der lieben heiligen nicht gedulden wöllen/son- der dieselben ein lange zeit gcstürmcthaben/biß dieBehaimische Gannß/ loannes plus, sanier seinem Vorlauffcr Vvi^lcss, vnd seinem Spicßglsete lcn l-licronymo 6c?raZ2,hcro geflogen/von weltben/neben andern/vlacin» im Buch cie X^icis poneik. vnd >Xcnco8 Liluius in Loliemica bilioria schrei¬ ben/ zu denen gerechnet werben alle Bchaimischc Neger/ biß aufs den Tcutschcn k^arcinum puclrerum, welchen der Tcuffel zu Eyßlcbcn mir einer Baddierncn/ als X^ÄZister perrus Liluius, im acht vn zwaingigiflen Buch/ wider Luther/ zu Leipgig gedruckt/ schreibet/ erzeuget hüt/ von welchem Lvrhcr/ vnder andern auch der Aochgclchttc Geschichtschrei¬ ber Paulus louiusiibw I z. seiner Historien vermeldet/dessen als dann jhr Mürttenbcrgerischc Thcologi/ wie auch alle andere ewers gliffrers Pruer/Zumpff/vnd Zucht seit. vnnd iflalso kein Reger jheiualsaußgelassen/dernit ordenlich von einem oder mehr Scribenrcn/ wann er von der rechten Religion abgcfsl- len/ jhme ein besunders ding/ wie die Leger rhun/ inn Glaubens fachen/ crwöhlc/auffgezaichnct/vnndbeschriben worden.Äber daßdie Römische Rirch/vü das Bapstthumb/ jemals kcgerisch wordc/sich von der rechten Religion durch aignc crwöhlnng eines oder mehr Glaubens Artichcln/ kbgesünderk/das wirdr kein Mensch gescbriden oder verzaichncr finden» Sarumben dann jhrwürttenbergische Thcoiogi/vrrlognc Schulerbu- den seidt/ daß jhr die Römische Lirch vnd das Bapstchumb inn discr cwt rcr vor,cd ketzerisch nennet/ vnd vnder die kcgcrey rechnet/ Sonder jr/ jhr sag ich / scidr die jhenigen / welchen nicht allein das wörr lein ttwrefls, Lcgerey/aigcntlich attribuirt wird/welche nir allein flch von der wahre» Religion abgcsündcrt/ vnd ein sonders ding/vqd ein loß/vnrichtigcs/ver, wurrtes wesen erwöhlet/dassclb rnorsticuschas ift/harrnäckisch halt/vnnd dcfendiert/Sonder es erscheint/ vnnd wirdt solches anff euch dargethsn. Erstlich/daß euch ewrraigen Gewissen vberzcuger / Ja der Augenschein gibr cs/daß ewer Lehr mir vnsercr lrcbcn Vorfahren Lehr/vnnd alten Däcrcr Lehr nir vbereins flimmer. Fürs ander/Saß jr auch in denen fluckcn/dic jr bißweilen bekennet/ VNgewiß/vnd nicht beständig seidr/ noch bleibt» Fürs d,irre/ Saß / so offr crwan der Reger Meldung geschiche/ jh» darüber Der wärtteribergischeli Theologe». i» darüber schamrot werdet/ euch enrsenr/ vnnd vermainr/ als ob man von euch redc/vnd euch der Leycrey beschuldig«. Fürsvierdte/ Baß jhr euch vordisem wörrlein Beyerex recht förchrct/drrob ein abschcuhcn trügt/ vnd wo jhr es nur rhun köndt/dassclb fliehet / vnnd vermeidet: das wörtiin l-loerests.Bctzerey/inn der heiligen Sckuffc vnnd inn «werBibel nicht fttzer/ da es gesetzt sein solie/vnnd gar nicht dulden wölr/sonder ein anders Wort darfür dcutschct/vnd brauchet, welches ihr sonderlich im anfang cwcrer Lehr gcrhan/ als inn den ersten »äinonen ewercr Lutherischen Libel ;u sehen/dann da der H. Paulus I.Corinth, l l.schrcibeliOporcec ksercses cste.Es müssen Bktzcre^cn sein/ Aar ewer Luther in der ersten vcrliondas Wort Iniaerests» Bctzcreyen/ gcscheuhcr/vnd darfür LeÄ-ns, Secren gesetzt. Also auch ^ic. k.cap.l^ominem ltocrcricum post pn'mamSc stcunü stsm correprionem äcuira. Einen ketzerischen Menschen meide: alda jhr sctzk/^uchorem8e der auch Drr Wüvttenbergischen Theologe«. r r der auch vnder die verdampt« Retzerepen/ inn dieser ewcrer v-ned Mi¬ scher/ als wann dasBapstlhumb jemals etwa von der B irchen Gottes/ vnd heiligen Concilirn/wieandere Bctzercpen/verdampr vnnd armlherna- ricierc wär worden. Dann dise sein cwere Wort in diser Vorrcd r das Bapstthumb/ vnd andere vcrvamptc Ketzcrepm. Inn der Christenheit ist inalwegcn scpdt Christi vnscrs Erlösers/ vnnddcrheiligcn Apostelzcircn im brauch gewest/wann ein Beyer mit falscher Lchr/widcr dieallgcmcinr Christliche Lehr/vnnd Religion/auff- gestanden/ Ao ist gcmaingklich ein Loncilium gehalten worden/ welches solche Bctzerep/samptdcm 8etzcr/mirctksndtmiß vnd bcpstandk/de»Hers ligen Gcists/anarbeMLciciertzvnd verdampt har.AIso liset man /eAy.ip'. da Paulus vnd Larnakas zu Antiochia waren/vnd etliche von lustaa hinab kamen/ vnd lchreren/daß niemandr kundt selig werden/cr werde dann nach dem Gcsätz 5^vyst beschnitten/vnd hielte dasGesay b^o^6,sampt dem Euangelischen Gcsatz: Sa gicngcn alßbald Paulus vnnd Barnabasauff Jerusalem/versambleten rin Loncilium von Aposteln/ vernichteten vnnd verdämmeren der jhenigcn Betzcr aigcnstnnige mainung/ die da lehrten/ maninüste auch nebeudem Euangclis das Gcsatz Moxsi halten/mit sol¬ chen Worten: 8ic vistrm est lpnirui sanÄo, 8^ nokis» nikil vlrra impvner« vobis oneeis.S/c. Also hat cs dem heiligen Geist/ vnd vns gcfallrn/euch kein Burd/ verstehe das Gesütz Mopst/ auff;ulüdcn/rc. Vnd dise Regel mir Haltung der Lc>ncilicn,vnd verdau,mung der Beyer/ vnd ketzcrepcn/ har die Brrch Gorrcs zu allen Zeilen/ wann Beyer vnd keycrepen auffgcl standen/stciffgchalrcn. Also har das erste Ooncilium d^icenurn den Xrri- um vnd sein keyerep verdampt/ das erste Loncilium Lonstanrinopolita' num hrr den b^ace6onium verdampt/ Lpbestnum, denl^cstorium Lalcc- o- n/mumäeprsZa, hat das Loncilium zu Tollnitz vcrdampr/ l^utlrerurn vnnd sein Anhang/ das Tridcntinisch Loncilium.lgnd ist lurums/urvma- rirmkcin Leger/ vnndkerzcrcy gewest/welche nicht gcmcinctlich durch «in Ooncilium verworfen/ vernichtiger/ verbannr/vnnd verdampt wär worden. wann dann das Bapstchumb auch ein vktvampke KttzerkY/tvle andere sein sol/wie ihr Esel schreibt/ so frag ich euch mchrmaln/ ihr ver¬ logne Schulcrbnben/vnnd sonderlich dich Aöllcnbrant/dm ch welche» Loncilium, oder wie wirdt dassclb (^oncilium gcncnmr' zuwaszcik^ an welche orrh^ dzLapstthumb/wic andere Leger/vü kcycrcycn vcrdampr ist wordeni Ihr werdet nicht allein nindert solches finden/ sonder werdet vberal finden/daß das Bapstrhum alle Lcycr vnd kcycrcyen/einrwcdcr fllk sich sclbst/odcr aber gcmcingklich durch(/ociI>L vcrworjfcn/vcrbandt/ vernicht/vcrrilgk/ vnd vcrdampr har.Mcrckcr hicrauß jhr -Burchleuch» tigrste/ Durchleuchte/ Hochgcbo:ne/Wo!g> widerlegen/ Ist gewiß vnd wabr/ dann alßbald solche Lonkuston herfür krochen/ vnnd diesclbig das klein dürre Schelnmandlc/pbilippu» ^elancbon, auß des Luthers anregcn gcschmidclt/vnnd solche ein wenig bekanndr ws:den/ist stc von stund»» worden verdampr/scind von stund«»/ au^cr des GroßniLchtigisten/ Lhnstlichcn Reyscrs Osrcili cliulnri, vnnd der Lacholischcn ^ürstcn/widcr solche Lonscssion im Druck außgangen« !r.ekucacion> /ürrrefflichx/ hochgelehrt« Männer/ lokannes ä Dauen« eria, lo^nncs Locstlseu», loannes l-lostmaisterus, /^IpliOn/u» Virucstur, luiiuL pstueg/?en6rcA5^3bricitis,vnd andere vorhanden gcwcst/die solche t/lariarhcy/ewcrer Augspurgcrischcn Lonkession, aller dings widerlegt/ darzu dsn das heilig Tridenrinisch Loncüiumden Tohnauß garauß gtt nrscht/vn mitänarlrcmare zum Leustcl indic ewigeAöllhinab gestostenr vnd sein noch für vnd für gekehrte Leuth vorhanden/ die solche (. onlulicm mir der Göttlichen Marheit vernichten/in masten dann ke>Iri«iinus vnd lhnsoniui anjey- klarer dann der S-nnen schein »st/gcthan. Erster TheN/ der Gchulfuhning Saß aber die Oonkession noch in ewern Büchern/ in ewern slarrcn- köpffen/inn dem finstern winckel zu Wittenberg/inn cwcrm Wurrtcn^ bergischen Tändlern/ vnnd andern kleinen winckcln im Tcutschcn land ist/ scheint vnnd leucht wie das faule Aoltz in der finstcrnuß/ rnnd v ic der Lhdbry inn der Tattern/ da ligt nichts daran/ cs bringt auch die Wider¬ legung das nicht mit sich/Helts auch nicht in sich/ daß jcnigcr Irrihun b so widerlegt wirdt/in keinem Buch/in keinem Mcnschen/an keinem G rih sein sol/ sonder genugsam ist es/wann recht vnd warhaffkrg angczcigr/ vü dargerhsn ist/ daß solcher Irrthumd/ ein Irrthumb/ vnd solche kcizcrey/ rin ketzerey ist/vnnd von algemainrr Christenheit/sonderlich durch ein Lonciliumanarliemacicicrr, vnd verdampt wirdt vnd ist. Wie offc h-t vnscr Aailandt Jesus Christus/ den I öden jr Iudcn- thumb/vnnd falschen verstsndt des löcsätzcs/auch jhr Hartnäckigkeit: widerlcgt?2bcr die Juden sein Juden blieben/ vnnd sol darnmben Chri¬ stus den Jüdischen Irrrhumb nichr widerlegt höben? L^atnicht Christus Ven Tcusscl^accir ^.cap.^ar.s.l^uc.^.vn sonsten zum öffrcrmalm ober« wanden/vnnd widcrlcgr?2lbcr der Tcuffcl blcibr no^> aufs den heutigen Tag ein Trüffel/ sol darumben vnscr Mailand vnnd Scligmacbcr Chri¬ stus den Tcuffcl nicht vbcrwundcn haben. Also auch ob man gleich auff vilcrlcx weg vnnd weiß ewerLc>nke5riorivnnd Bcycrcy widcrlcgt/rnnd vbcrrv linden hat/fo ists kein abstnclumchaß es noch zu cwcr mehrerer vcr- damnuß in ewren fernen vnd Töpffen/in cwcrcn Lüchcrn/rnd an etliche orthcn stöckt/vnd blöckr/ gleich vnnd nir anderst/ wie der Talmut bcy dcn Juden/vnnd Älcaron beiden Türckcn.^örc Iaekcl ^Zllcnbrant/hast» Mt bc)>dcm Liccrone,primO llb>. 26 blcren. gclcscn? Inc^rum cstc /^r§ue wenrum,<^uo aclucrlariuscriöm vri porclb? Wann diß dein/vnnd dcincr mit Theologen stattliches Argument ist/ Db gleich jhrvttslch rNdtki standen die Augspurgcrischc Conkefslon zu widerlegen/so blctdt sie doch biß auff den Tag/So kan sich das Bapstrhumb vil mehr dcs gebrauchen vnd sagcnEb gleich Haidnische Kayser Tyrannen/alle Ketzer/wte jhr auch/ sich vnderstandcn das Bapstthumb zu wider¬ legen/ja gar außzutrlgen/aber das Bapstthumb bleibt noch brß auffden hcuttigcn Tag. Vnd hebt nur vbergeben worvcn/ ist biß aust den heurigen Tag verblieben/zweyerley verstände hac: Öer ein vcrstandr ist/ daß fie zu Mcintz inn der Cantzlcy verblieben ist/ welcher vcrstandr recht vnnd wahr ist/ dann fie seit der vbergebung/ inn die vieryig Jar lang versigclc alda m Staub vnnd Aschen panfierr/ das re^uiem gesungen/vnnd fie invicryig Zaren kein Mensch weder gehabt «och gelesen har? Ler ander verstandt/diser «wrer Assertion ist/daß solche Oonfessi- vnin ewern Schulen/Birchen/vnnd erlichen orrhen/biß auff den heurigen Tag ist verblieben : welcher vcrstandr falsch/ vnnd lugenhaffr ist/ dann zu dem daß die recht Lontclrion indic vicrtzig Zar zu Mciny gelegen/ ist die jenige/so jhr gehabr/zwölffmal gcendcrt/gcmch,r/gemindcrt/vnd verkehre worden/ wie ewcr ^u5culur in Lolloc^uio bler^burA. fich selbst dessen hoch beklagt. Attß disemhabt jh, Turchleuchtigiste/ Durchleuchte/ Hochge- borne/ Wslgeborne/ Edle/ Gestrenge/Ehrnucsie/Ersame vnnd Welsc/ri. Churfürsten/ Fürsten/ Grasten/ Herren/ Ritterschafft/ btätt/vnd Ltändk/ves Heiligen Römischen Reichs/der Augspur» gertschcn Lonfcszion zugethane/ denen gemeltes Buch der Würt» tenbergtschen Theologen zugeschriben worden/klar genug zuerkcnnL/ daß die Römische Rirch/vnd das Bapstrhumb/dic hciligkeir/drn rechten Glauben/ vnnd das recht Wort Gottes gehabt/ dauon nie gewichen/ von niemadrs ordentlich vcrdampt/ odcrverrvorssen/ sonder daß fie die Mische Birch andere falsche Birchen/ Beyer vnd Beycrexen/ZU allen zci^ ten/ wie auch den Luther vnnd sein Beyrre/j anscbemacicicrr hat. Acr^ > B wegen Erster Lheil/derGchulführvng «egen schet/daß jh- sie ehret vn Hörer/ damit der Spruch Christi/.l^vrk» HS.8» krcclestom non »uchenr, 6k lidi sicur kckmicu» LL public2Nur»^örcS er die Birch nicht/ iohalr jhnaks einen Waiden vnnd pudlicanen/ nicht au «wernBöpffcnanßgehct. Leynebcnmcrckr auch/di« beständigkeir vnnd wescnhcit/der Augspurgerischen Loriielrion. Daß die Augspurgifche Konfession nickt auff dm Felsen der va?st Chr'stns/i-nr.v auch nicht üuff Gottes Mort gegründet. k^ttkriaml6. vnd nemblichen ewrr« Le>ntel»ion sey gegründet auff den vnbcwcg« kichen Felsen/ de» vnrvidcrsprcchlichen Mort Gorres/ reimet sich austs «wer OonkelZion gleich wie ein Faustauff ein Äug. L^ann fürs erste/ wirdr solcher Spruch Christi/ vonastcnhctligcn Lch:sr»/auff Christum/ fein Göttliches Wort/ vnd avff die Christliche Birch gedcurer/daß ncm« lichen Christus vnd sein More der Frlsen sey/ darauff danndie Christlich« Birch gcbawt ist/ vnd gleich wie cih Felsen starck/ unbeweglich von kei¬ nem Sturmwinde/Wasscrstuß/oder Süß vmbgcstüryt kan werden? Also kan weder Christus/noch sein Göttliches Morr/ auch die Birch/ fs darauffgebawr/ von keinem Wastrrgust/ noch Fkiß/ das ist/ von keine«» Tyrannen/ von keinem Beyer/sha pfonen her Mölken vmbgestoffcrr werden.Irem:Gleich wie cir».Felsen vinirn,iDlisturn,cQnrinuurre,§e con- rrerunrquiä »st/vnndwas dai auff bawt wlrdr/das wird» auchsamp» dem Felsen vnum, stolrelum, conemrmm c^wci. 2Iss wird Christus vnnd fein heiliges Euangrstum vnd Morr/ fampr der Birchcnvnum <^ui6,5o«! ?ielumc;uiä,vndconkinuurnquich Sarrmibrn bitt Christus seinen ^i«r« llischen Varrer/für seine lieh« Jünger/ vnnd hierin stir seine Birchcn/ Is- »N. ksrcr stur<5i«, serua ros in rismin« ruv, ^05. chchsti mrsti, vr 6n« vnum.stourAt nos.Äuff den Sandra der/vnd Sandrhanffen/wie der ^7» Hieronymus vber diese Wort Mktrh.y.gar schön schrcider/weil er stieff send ist/vnd kan nicht cvLAmenrierr.vnnd inniin Clvpulsm gebracht wer» den/so ksn es kcinkunöLmenrrunstLbilr-krnrtuir.Sc prr ir rsbusta mol« sunösrum , wie am selben orrh/ bcy dem ^icronyino stehet/ sein/ sonder di« windt/vm- waffcrZÜß/vnnd Flüß/uemmen vnnd tragen eilt E»ndtkerv DerWürttendergischenTheolsgen. Vandtkern nach den, andern hindan/biß zu letztdergantz Eandthauffen/ vnd jhrniges/ si» darauff gebawr worden/vmbfelt/vnd zu Nichten wird: 2uff solchen Tandr / vnnd iAandthauffen stuichr §^ieronpmus/Wird ge« bawr aller Tcyer )icd/damir es vmbfalle/vnd znmchren werde.Vomb «un einer jerro her/ wer da wil/ vnd reime mir zusammen den Fclscn/der da ist Christas/ vnd sein Göttliches Work/vnd a!» dann die Augspurge- rische C»nf«ss,on darauff. Äer /clscn vnd jheniges/so darüliff gcbawt/wic oben gesagt wen- den/muß vnum c^uicl, sirmum c^uist, Labilec^uici, conrinuum c^uicl^ ko- jistum czuiö sein. Ber Lonkcsgion aber sein rvoi zwölfferley/ daß kein« der andern gleich ist/ vnnd sein alle piutquam speci«, inter te öifferencer, da- chrrofie weder conrinuum noch lolr6um^uicj,stinmügcn. Ikcm:Äie Confessronist weder Krmum c;ui6,noch Labile, danndr« arste Confeffion ist nicht recht gewest/har Phiiippusein andere gemache/ die cviderumb nit recht gewest/har Philippus widerdie dritte/jhadie vierdre/fünffre/biß auffdie zwölffrc gcniachr /haist das Labile rnnd 6r- mum -eäistcmm supra perram!' istlan findr etliche OLnnen/wann sie Ayr - legen/so pecken sie es auff/ vnd fressens selbst auff: also har auch Philippus mir seinen Lonfcssioncn/ vnnd jr bös« pecker« ^Lnne gelhan/ vnnd rhür cs noch. Irem: Ser /elfen der da Christus ist/vnd sein Wort/ ist die War- heil selbst/wie er selbst spricht Ioan., 4-. Ich Kinder Wcg/dic Warhcir/ vnnd das Leben/ so muß das jhcnig/ so auff drscn /elfen gebawr wirdr/ auchnichrs danndi«Warhcit sein. Aber wie vil Lugen/vnd Vnwarheiren/habcn jenr obgenante sshco» logi losnnes ä Oauenrri,, (üocklwus, klostruriLerus, VrrueLus.wic im Buch ttarmvnia /^uzuLsnx Lontestionis zu sehen/ vnd andere ansthlrche Gcribenren / wie dann auch stczo ketlarminus, inn ewercr Augspurgcri- schen Lonfcsson gefunden/vnnd ünnotierl ri vnd kans noch ein jeder finden/ vnnd annorieren e Sarumben wie die warhcir vnnd Lugen sich zusamen vnd auff einander reimen/also rcimer sich der Felsen Christus/ vnnd Gor¬ tes Warhcir/ vnd alßdann ewcr Confession zusamcn. Alda merckerwiderumben jhr Turchleuchllgtste/Tus^sllchke/ Z)ochgcborne / Wolgcborne / Edle / Gcftrcnge / Ehrnucstc / Ersamevnnv Wesse/rc. Ehurfürsten/ Fürsien/Graffcn/ ->ncn/ Nitttrschafft/ wtält/ vnnv Stänvt/ d«s -)nl'gcn ^ömsschen t Erster Theü/der Schulfuhrung Reichs/ der Augspurgerischen Confessio« zugcthane/ denen gemel« tes Buch der Wümenbcrgischen Theologen Zugeschriben worden/ «>ic sich die Augspurgerische Csnftffion mit Christo/ vnd seinem heilige» Göttlichen Wort vergleichet/ nemblichcn wie Fimmel vnnd Erden/ wie weiß vnd schwLrtz/ Iha wie Gott vnd der höllisch Ceuffel.Was macht fhrdann/daß shrsolangdarbcy vcrgncsct^Wölr shrsampt dersclbcn/vnnd dem Sanndt vnnd Nolhauffcn/darüuffsic gcbawt/in die ewige ^öllisite Pein gestossen werdend Ach/ crweger/ ich bitt durch Gott/ den Aimmel vnnd die Zöllen besser/ betrachtet cwcr armen Seelen Hail fürsicbrigcr/ vnd fürer sic in die rechte Arch lsloc/ rlda sic vor dem grausamen Wasser/ guß der höllischen Pein gesichert/ in das Schistein perri/wclches dann allein die heilige Carholischc/ Römische Rirch ist/vnd kein andere/Sic ist allein aufs den Felsen Christum Jesum/vnd sein heiliges Evangelium ge/ bawct/ vnnd har allein die vcrhaissung/ Matth. ,s. daß die Pforten der Zöllen sie nit vberwaltigen mögen/ wie sie es auch nir vberwältiget haben. Daß sich die Bäpstischen der Widerlegung/so auff dem grossen Reichsttag wider die Confeffion beschehcn/ nicht gcschLmcr haben. diser Maten trollt ihr verlogne Schulet ^buben mir einer grossen Lug abermals her/vnd sprecht: Was dit Widerlegung bclangct/so auffdcmsclben Rcrchßiag von den Bäp* sttschen gestrlt/ ist sie also geschaffen gewesen/daß die Bäpstrschett solcher sich selbst geschämrt/ vnd vnscre Rcligions verwandle / mit keiner bitt erlangen mögen/daß sie ihnen auch zu sehen/ vnd iu lescii Zugesteller/sonder mehr nicht davon haben/ dann was sie in ablesest derselben gleich als in einem flug auffgefangen haben/!c- Ob solches wahr ist/befinder sich auß hernach folgenden des Reichs tags zu Augspurg/ Anno tfZ». Abschiedts Worten: Vnnd wictvol (spricht Layser Carl/ vnnd die Rcichßständr) wir nach wolgkhabtettt verständigem Rath ireffenlicher Theologen/vnd Echrifftgelchrtest auß vilcnNationen/solch sie Confeffion vnd Bekandtnuß mit derst K.Euangelio vnnd H Lchrifft/ mit gmcm grundl widerlegen/ vnv Der württenbergischen Theologen. »5 »rind ablatncn lassen/ so hat doch solches bey jhnen so vtl nit vtkfans gen/vaß sic sich mü vns Churfürsten/Fürsten vnnd gemainen ÜStäNdeN/ver Artlckkln verglichen hktten. In welchen Worten?wcy ding begriffen sein/ Erstlich/baß Laysrr Tarl/vnnd die Reichßständt/Ha- den die «Konfession mit gutem grundl des Euangelis / vnnd wortGottcS «jdcrlcgen lassen / wie euch solches Andreas Fabricius in die Nasen Hine ein reibr/vnd jr sme bißhero ainige antwort daravff nicht gegeben.Zum andern/ daß die Tonfcssionistcn die Widerlegung genugsam augehörk/ vnd recht vernommen haben/ wie Herren ste dann Nein/odcr Ia/sägen können/ wam, ste die Widerlegung nicht gehabt Herten ? Vnnd sol sich der Groß/ mächrigiste/ vnüberwindtlichiste Baiser Tsrl/desscn Großmächtigkeit/ Lob/Ehr/vnd prciß/inder gantzcn Welt erschallet/ rnd alle Stäubt des Reichs dazumal der Widerlegung/die auff dero Verordnung bcsichchcn/ gcschämethaben/so sieesdoch in dem Reichs abschied/mitseyrgemeld- tenworrcn eingelcibr/das müst jhr/in ewere verlogne Aälß h,„ein sampr dem 8icl6ano, den jhr herzu anzeucht/ liegen/ vnnd sieidt wol werrh/ daß Man mir euch proprer crimen loelöe c-ncae b^iestaciü verfahret/wir lu, mit sich bringet. Aber darumbcn hat man auff ewcr begeren euch di« Antwort fchriffrl'ch nicht geben wöllcn/daß man euch als los« vnnd ver, kehlte Leuth/nicht für würdig gehalrcn/üls mit denen weder zu handle«/ .noch was zu richten ist/die vom Tcvffcl verblendet/der warheit sich« barlich «und greiflich widerstreben/ auch nach der Apostolischen mainuug nicht würdig sein/ daß man ^>ue zu euch sagen sol/vnnd seit alds gewest/ gleich als Sieb/ Mörder/ vnd andere vbclkhärer/ so von Gericht genüge sam vberwisrn/vnd wolr vom Gericht der verlesenen vberweisung Ab- /chriffr begeren: solchen Gesellen aber gibt man ehe ein Strick an oder vmb die A»lß/ dann Abschriffren der vberweisung: vnnd eben ein solch« mainung har es dsrr zu Augspurg mir euch gehabt/Aldakchilippus^e- lanckron vnnd seinemitLonsorrcn (weil euch Thristusioanms am io. cap.sclbst Sieb vndMörder n«nnet)vom GroßmächrigistenLayscr Tarl/ katholischen Fürsicn/vnnd Ständen des Rkichs/vnd flirtrcsflichen The- -logen/anders vnnd bessere nicht geschätzt noch gehalten worden/dcro- wegen jhenige wol Linder vnnd Lappen sein müssen/ die sich anderst von «uch bereden lassen. vnd ist also weder in diser widerlegiing/noch in der Papisten Lehr/ wie »uch in der gangen katholischen Römischen Religion/ainiche vnwar- S iq heit/ Erster Theil/der Schrrlfähruiig Heir/ainichcr falsch/ainich« Lngen/amicher betrug/ainiche vnchrbarkeit/ ainicher sporr/ ainiche schandt/ ainiche grsbheir/ ainiche vnsiätcrey/ «im, chcsding/so wider Gorr/seine ^eiligen/widerdas Gäktlichc Worr/wi- der gnre Sitten/ wider zuchc vnnd höfligkcir wäre/ dessen wir vno oder jrgend ein Mensch schämen sollen. Allein was jhr Lugner wider vnn» fälschlich erlügt/erdicht/erF denckc/wic sich dann vnser Scrrbenr /elpkonsur Viruesiur pkilippico no- nnbeklaget/mirdifen Worten:l^oIic> iro. daß rnn Christo Vie anfcchiung der Gottsläste- rung/vnd des Ftuchs/h,rfur btickt/vnd ein wenig sich hab sehen las« sen.Vnnd r om.z.kolic» r ,4 Christus hab Vit Pern derVerdama nus gelitten. Itemkoiia rChristus hab die Höll empfunden/ vnnd stch dLrfürgeförchrer/vnnd sey nahe gleich den Verdampte«. Vnnv ko!.»>4-Mann wrr die Wcrck rhöien/ die Christus gethan/ als essen/schiaffen/wachen/gehtn vnd sirhen/sv sündigen wir daran/ VN0 andere mehr Gottslästerung. Tchämbr euch chr Lästerer/ vnd schänder des Ersatzes vnnd Wow Gorrcs/ dann discr rwer Enangclist Lnrhcr harss'om.«. inn reraußk«. gnng des 4- Lap.zunLslar. kolivr iz-.das Grsay vnd Wort Gorres g«e lästert/ geschLnder/vnnd also geschridenr Hq- G(satz »st nichts anders/ dann Erster Thekvder Gchulführnng dann ein GrundrsappZus,das ist/ Dte Zehen Gebot! gehören auff das Rakhhauß/ nicht auff den Predigstul. Item: Wir sollen nicht die Menschen bereuten -um Euanqelio/durch die Predig des Gesatzs/re. Item: Petrus hat Christliche Freyheil nicht gewistrsein Spruch ^Lpjst. cap.;,Lercaln kaciences vocacionem vetirarn per bona opera, tauget nichts. Itcmr Alßbalv du gedenckcst/so vnd so/solt es in der Chrrstenheik -ugchcn/ es sollen feine/ehrbare/züchitge/ heilige/ keusche Leuth sein/ so hast du des Euangclrums schon gefehlt/ Luce am s.Capiktel/rc. Icem/inndcr ersten vnnd andern predig am Auffarts Tag/ in der Lirchen postillrOas Euangclium kan nicht leiden/daß man prcdi- gevon Werckcn/wie gut vnnd groß sic immer sein können- Zrem/ im Luch Oe Lapliuir.kLbylü.Wann kinChristen Mensch gleich wolt te/so könne er doch sein sel,zkett durch kein Sünde/ wie schwer vnnv groß sie auch immer rst/ verlieren/ er wolle dann nicht glauben/kein Süno verdamme jhn/vann allein der vnglaub. Irem in der Buchen postli/sm Pfingstmontag: Ja es sepkcinSünd in der Wclt/daü nur der Vnglaub.Irem in /^sserc.Lit.; r.vnd im Psalm büchlcin.Alle gu¬ te Wcrckseind sünde-Irem in Halte dich diser Regel/ wo die heilig iLchrifft gebeut ein guts Werck rmhun/so verstehe es also/ daß vrr die Schrifft verbiete/ guts ;uthun.Irem in A.sscrr,arr.;6. Alles was da geschuht/ das muß also auß vnuermcitlicher noch geschehen. Irem in der Babylonischen Gefencknuß: Hre Christen sein von allen Gesäßen frey / vnnd kan ihnen mit keinem rechten/weder von Engeln/ noch Menschen/ein ainiges Gesäß/ wider ihren willen auffcrlegt werden.Irem/ MN der ^auFpostill/ ;u Jena gedruckt/ vbce das Euangellum am Sonrag Iu6ica: Wo in der Schrifft stehet/von Der Württenbergischen Theologen» halkung der Gebote Goltrs/muß man solches verstehe vom Glau^ bcn/als wann Christus sage«- loanms 8. Warlich/ Warlich/ sage ich euch/so jcmanve mern Wort wirbt halten/der wrrdt den Tobt Ntcht sehen cwigkltch/Sol man Visen Spruch also verstehen/War, lich/Warlich/sage ich euch/so jemandt allein wirbt giapben/dek wirbt ven 5ovt nicht sehen cwigslich. Irem/ vbcr das dritte Lapltkei der Epistel S. Pau!,/ an die Galater: Wann Christus sagt/ thttt VaS so wtrstu leben/ober wtlt du eingehcn in Vas Leben/ so halte die Ges bott/vnnv dergleichen: So nimme Vise Wort von Christo nur für Schertzwort auff/vnv Irouice, als wann er sittlicher vn höntscher weiß sagen wolt:Jha thu cs/morgen frü wirst vu es thun vnd Got« tes Gcbott halten können. Sarumben schamerruch/ jh, lasterer/ schän- dcr/vnd verkehrer des heiligcnworrs Gortcs/in cwcr Lungen vn Leber hincin/daß jh: st mnrwillig/vnd boßhaffrlg das heilige Euangclium ver< kehret/ v»d mir solcher verkchrungdas liebe Tcueschland erftitler/darauß nichts and-rs erfolget/ dann grausame sund vnd schände.was werdet jhr »mIungstcn Tag dem strengen Richter zur antwort gcbcnLwann er euch fragen/ vnnd zu euch «Ist sagen wirdr: Warumb habt jh, Lottersbubcn mein Wort zu sporr/ vnnd verklarnerung meiner Göttlichen Maiestar s» schändllich vcrkchrr^vnd mich fklr einen scherczenden/schinrpffcndcn/vnnd Ironischen Gott außgeschrycn? Ich bin kein schertzcndcr/ sonder ein cyfe« riger Gort/ der die Loßhcit der Menschen heimbsuchet/biß in düs dritte Vnnd vicrdtc Geschlecht. Schämet euch jh; Tcuff.ls schulet/ denn jhr Thristi des Sohn» Gottcs/seincr lieben 2posteln/vü der ganczen vhralren Lhristcnhcit Lehr/ hmdanvidbcseyy gestyr/ vnddes Teujfelsschändrlichc Lchr/vnd distir plin drrfur an vnnd austgcnommen/ euch auch zu stliichcr Teusfels Leh, vnnd Sisciplin ncnnec/erkcnnct/vnd bckennct/als offr jhr die heilige Meß lästert/die gute Merck schänder/die anrüffung vnnd fdrbitt der heiligen Gottes vcrspottct/vnd die priesterliche Weyhe vnd Salbung verlachet/ vnd verachret/Wie si ch dann ewcr Luther selbst zu sciner/vnnd cwcr aller ewigen schandr/spott/vi» schamb/dcsscn bcrhümcr/vnd ohne zwciffcl/ auß stnderer schickung Gottes (damit cuch/vnnd cwcrc Lchr/dcsto füglichcc jederman erkenne) sttliches von jhmc selbst bekennet/ Zeugt vnnd schreibt/ ncmhlichen/daß er drse Lehr wider die heilige Meß/wider die anrrffung E dc« Erster Thell/derGchttlfuhrutig - -er KeiliAen/wldcr gute wcrck/'rvidcr die pricsicrlichc lDephung/vunH Salbung/von dem Trüffel in der Sisputanon empfangen/ vnd vbcrkom« men/wie alle Menschen in sein Luthers Hm.7. Vvitlenlo. im Buch von der Winckelmeß/vnd pfaffenWcich am^Lo. kolio zu finden vnd zu lesen haben/ «Ida er also schreibt :Eß begab sich einmal (spricht Luther) daß ich gehling vor Mitternacht erwachme/ Sitze/ da ficng der Teuffcl ein soliiche Tisputatron mit mir an/ vnd sprach: Höre Zu du gelehr¬ ter Toctor Luther/ Warst du nicht/ dal; du fünffachen Jar hast be¬ sondere Messen gehaltene Wie wann solche Wmckrimcß ern grcw- tiche Abgötterey warci Wie wann der Lerb vnd Blut Christi nicht wären da gewest? sonder du hettest allein Brodi vnnd Wern da ans gebettet/ vnd anzubetten andern fürgehaltcn/ Ich antwortet: Bin ich doch ein geweichter purster/ bin vom Blsckoff mit Crrsam ge- weihet worden/vnd hab solches altes auß bcfrlch vnnd gehorsam ge- rhanr warumb solt ich nicht Consecrtrl haben i weil ich die Wort Christi ernstlich habaußgesprochrn / vnnd habe mit grossem eyffe» Meß gehalten?Ja das waistu/ sprach der Teuffel/vnnd das ist auch alles wahuTieTürckcnvnv Hayden thun auch alle drng/in ihrem Lempel auß gehorsam/ vnnd verrichten ihre Kirch Händel ernstlich. Tie Priester Ieroboam thäten auch alle ding mit grossem sicis;/ vnd clffcr wider die rechte Priester Zu Hierusalem / wie wann dem ordentlicher Bcruff falsch wäre? Wir auch der Türcken vnd Hay» den Priester falsch sein / vnnd einen falschen Gottlosen Tienst ha¬ ben. Tu warst sa erstlichen wol/sprach der Teuffst/ daß du dazumal kein crkandtnuß Christi gehabt/ vnd keinen wahren Glauben vnnv bist / so vil den Glauben belanget/ mcht besser / dann ein Türek ge¬ west / dann die Türcken vnnd alle Trüffel glauben auch der Hrstori von Christo/daß er geboren /gecreutziget/ vnnd gestorben sep: aber der Türck vnd wir vcrworffneGcistcr/verlassen vns nicht auff sei- rie barmhertzlgkeit/ vnd halten jn nicht für einen Müler vnd Selig- machcr/sonder entsetzen vns vo: jmc/ats einem greulichen Richter- Eden ein solchen Gauben hastu auch dazumal gehabt / da du vorn Bischoffe gcwcihct wurdcft:Aiso l ielren d,c andern Gesalbten vnv Sslbcr auch/vnd nicht anderst von Christo/ Äarumb sie von Chrtz stoal» Der württendergl'schen Theologen. , s sto als einem grewlichen Richter flohen/ zu Maria vnnd den 1)ri- ligcn/vicsclben waren ew:e Mieler/zwflchen Christo vnv cuch/vnnd ward also sein Ehr entzogen/dae kaust du/noch kein Papist taugnen/ Darumbenseydt jhr gesalbt/ geweicht/ beschorcn/ vnv habt tnn der Meß gcopffcrt/ wie Vie tzaivcn vnnd vnglaubigcn/ wie köndt ihr vann (^onsecrie-rr, oder recht Meß gehalten haben.In solcher angst (spricht Lmhcr)wolte ich mich wehre/ nach brauch wie Ich IM Bapr stumb gewöhnt hette/ Warffjmevargegen für/mein fürhabcnve inrcmion. vnnv den Glauben vcr Kirchen/ vnnv sprach:Ep lieber/ wann ich gleich nicht recht geglaubt habe/so hat doch die Kirch recht grglaubt/vü gchaltt.Da sprach derE^thanrJa/wo stchctö geschri» ben? Wo hats Gott geschafft/ vnnd gehörten? daß der Glaub der Ktrchen/dtr zu nutz komme? Wann du das mit dem Wort Gottes Nicht kansts>robicren/ so volget/ vaß die gantze Lchrsverstehe der Cs, eholischen Llrchcn) lauter Lugen sein- Also hab lch(spricht Luther) vor dcm Leuffct bekennen müssen/durch das Gesatz Gottes vbcrr wunden/ vaß ich gesündigt!/vnnd verdampt scy/wie Judas, vnnd bist sein des Luthers schöne Wort/ auß welchen crschcinet/daß alles das/ so er hernach wider die isslcß/wider gurr Wcrch/widcr die anrüffung der heiligen/ wider priesterliche Salbung/ gepredigte/ geschrieben/ vnnd Sclchrcr/ daß er solches alles vom Trüffel empfangcn/vn crlernct/in mast sen er selbst solliches bekcnncc/sclber schrcibrk/sclber druchcn/vnd in , rck anßgchen har lasten. G jammer vbcr alle jammer/wie ist das armselige Dolch inn diesem Lurherihumb so vbcl versehen / wie gar hat der Tcnffcl euch alle Lutherische predicamen so mächtig cingcnonicn/ vnnd verblen¬ det. Äer Paulus spricht : Wann ein Engi! von Aimmcl kam / vnnd prediget ein ander Euangelium/dannwir empfangen / so sollen wir jn fk>r verdampt vnnd verstuchr halten : Jhr Lutheraner abcr/hsbt cwcr L ehr/ darmir jr vns katholischen zu wider seidt/vom Tenffel selbst empfangen/ wie Luther alhie schreibet / noch seidr jhr dermassen vcrbKndr vnnd vcr« blcndr/daß jr jmmcrforc dieser Teustischcn Lehr anhangct: Wir Tarholi« stche/ vnnd Römische Thristcn / Herren ohne das wol gcwist/ wer des Lu« thers/vnd ewcr aller Lehr vnd Schulniaister gewest / daß jr cs selbst nit SnzcigS her dörffenrweil jr aber solches selbst gcchan/so sein wir dcß desto gewlsserSarumbmO jhr Durchlcuchtigiste/Durchleuchte/ L)och« Ess gebornc/ Erster Theil/derSchulfuhruttg gebornc/ Wslgeborne/Edle/ Gestrenge/ Ehrnueste/LrsämevnnV Wclsc/rc. Churfürsten/ Fürsten/ Grasten/ Herren/Rlkterschafft/ Stäkt/ vnnv Stände/ ves Heiligen Römischen Reichs/ der Auge fpurgerischen Loukession gugethane/ denen gemelvtes Buch der Wrrttenbcrqtschcn Theologen zugeschriben worven/last einmal dm Luchcr/vnd seine Ceuftische Lehr fahrcn/vnd wendet euch zu Lhristo dem Ssn Gstrcs/ vndverfiigt euch;» der allgemeinen Laihvlischcn Riechen/ bey welcher/vnd ob welcher der A. Geisi schwcdct/vnnd sic alle Wa,hc»r lehret/auch so ostt si>r voncwern predicanren Hörer / daß sic die schmähcn/die gurc wcrek/strrbitt der heiligen/vnnd die geweicht« pric- sterschaffc schänden/so gedenckr/jr Hörer den Tcuffck selbst durch seincprtt dicantculehreu/redeu vndpredigen/ der solchs dem Luther eingchcu vnnS gclerner. Schämet euch/ daß jr wind ewcr Luther dem Ccustcl so wol gewot gen scit/vnnd jmc so wol vcrtrawet/ daß jh: lieber durch jn/als durch dm Lapscr sterben wöllck/so vcrmcsscmltch vnd verzwelstclr reden vn schrei¬ ben dörfft: 2ls /^Ukifsber's», Vom Truste! vnd seinen wcrcken Melder. Ich wilcsprach O.Narc i^ur.Mbtr durch VtN Truffel/denn durch den Kayscrsterben/so sterb ich doch durch einen grossen Hcrrcn.»-ec L re, chcr. Mas bauabcrlcichtfcrtigei s gesagt vnnd fürbracht werdend Aber kein wunder/ dann weil ihr rnnddcr Lurhcr mehr des Tcuffeks lehr al» des Römischen Raystrs Leh:/vnnd Glauben ;ug,thsn/anch dieftlb-ge Lehr prediger/ vndheffr-g in das Volck rrciber/straffck euch bstsich Gert/ daß chr elende Leuth/ lieber inn deslardigen Truste!» lehr/ Gcwalt/vnnd Macht sterbet vnd verderbet. Schämet euch/ ihr schauder vnnd lastercrdcrhciligcn vnd rrcwen Sicner Gottes/dann rwer Luther hLtdenhockhelligen vnd rrcwen Sie« ner Gottes/ Boysen geschändet vnd gelästcret/ 1"om.),in dcravßlcgung des4.c2pir.an die Lalarcrcholi» r i f.alsoEthk Zu/ daß VU klug stylst/ vnd weisest k^lcn mit seinem Gcsätz nur ferren von dir/ als der Zu Viser fachen mchts gute/ noch vteüsttich reden kan: kchr dich auch Vichts an sein schreiben/ vnnd dröwen/ sonder halt jhn vcrdächklrch/ als den ärg'sten Ketzer/ verbanrcn/ vnd verdampicn Menschen/ der noch ärger sey/ denn der Bapst/ vnd der Tcuffel selbst/ denn er kan mit feinem Gesätz nichts anders achrichten/dann schocken/mar¬ tern/vn? Der Wuvttenbergischen Theologett« > - reni/vnd tödten. Irem/ssom.). larino Vvirrenb. per losnnem Luffr/ )55Z. in stripucslionc stecoen2 msAnakabirs, imprella?tNN0 15)7» folio 4 oo.pa-.r-Alle dtc mir Moysc vmbgehn/ müssen Zum Brüssel faren.An Galqen Mtt Mopse D du rrewer vndthewrcr SiencrGot- kes? warittir hast du disc grewlichc läster Schelkworr/ dises verdamprcn Sohns verschuldet?Bist du nicht der shcnig l^oylcschcm Gott aussdcm Berg Aencb crschienenrvndauß demfewrigcnBuschen gerüssthareSen Gorr zu ^kaiaonem, wegen erlosung der Binder von Israel/gesandt/ wie geschiieben stehcr/6xost.; .cap.zu welchem Gott gcsagtiLonüirui re ÖeumpstarLonir» Ich hab dich zu einem Gort des pststaonir gesetzt. Surch welchen Gort/ bcy dem ?bar2onem,vnd in Egypten wunderliche wunderzaichen gcwirckcr/ wie geschribcn stehet/ 6xost. 7. S. 9. za. csp. Bist du nicht der ^oytcg, der mir seinem Gebert/vnnd crhcbung seiner ^ände/ bcy Gott die grosse viKori wider die ^inslccbirer crhaltenL Lxost., 7.03p. Ser zu Gott auff den Berg 8ynsi gcstigen/ vnnd Gott Z0 fhmc/iu Wolckcn vnnd Rauchcn/PIitz vnd Sonncr/kommcn/derztt Gore gercdr/ vnd Gott shme geanrrvo-r? Wic6xost.r9.c3p. gcschribcn stehet/ zudem Gsrr selbst den VccalozuMj so von Luther/ wie droben vermelr/ auffdas Rathhauß verschaffc worden/ gercdr/ wie 6xost.ro.c2p. stcherr Derbey Gort/vnnd mir Gott/vicrtzig Tag auff dem Berg Lynm war* kxast.r^.cap.zu dcm Gott gesagt harDimirrewe^vr irLscsrur kurot me- us luper populum liunc, Laß mich/daß mein Zorn vbcr das Volek ergrim- rne.Scm Dorr die zwo stcinene 2*afeln/so er selbst gcmachr/vnd mir den- Oecslogo vberschtlbcn/ droben am Berg 8yn2l gegeben, kxost, zr. Von welchem Gorr also zum Volek Israel gercdr: l^oylcxcher in meinem gan¬ gen Aauß der aller rrewrst ist/ Mündlich red« ich mir jhm/ vnnd er scher den Herren klärlich/ nicht durch dunckle wo«/oder Glcichnuß: warumb habr shr euch nicht gcforchtcr / wider meinen Anccht Moysen ZU redens 6lnme.am l2..^ap.Bistudanndiescr/vnd chenigcrMoyscs/ Tncchrvnd Siener Gorres / warmir hastu dann verdienet / daß dich der Lurhcr/der Vohn der Ewigen Vcrdambnuß / einen ärgistcn Vener/ einen verbannten »nd verdampren Mcnschen/ärgrr als der Teuffelselbst 556 kol. ;7Z,also schrcibrrAuffEhrtstiauff- erstchung trotzen wir/ vnnd spotten des Teuffcls dar;»/ vnd sagen: Werl cu jha so lustig hist vns Christen zu fressen/ vnnd warnest em jedlich Brßlein Zu krieqcn/ So würge vnd schlachte/ brache vnd friß vnsmit Haut vnnd Haar/ hebaberhindcnan/sohastubenSenff pnv Sassen zuuor, Pf«? Erster Thei^der Gchulfühnmg pfnyschäniet euch/ daß shrdasEuangelinm loarinis aru ^.siirev-'cr Gemain so vnstarigaußlcgct/ wie Luihcr in der Aaußpostili/ ZU Ihena/ durch Christian Dödinger/ im )ffy. Iar gedruckt/in der ersten Predig/ ober das Euangclium Ioan.;, am Pfingstmontag kolio r 59. gcschribcn: Kem fände ist mehr in der Wstt/dann der vnglaub/andcrc-fünd rnn der Weit/ sein Herr Simons sünd/ als wann mein Henßgcn vnnd Lengen in den wtnckcl scherst/ des lachet man/ais scy es wol gcthan/ also machet auch der Glaube/daß vnser Treck nit stinc! ct für Kott- Summa summarum/ an den eingebornen Sohn Gottes nicht Klauben/das ist allem die Sünd inn der Welk. Schämet euch ervcrs Luthers grossen Glauben vnnd vcrtrawcn ;v Gott/In dem er/wie inTischrcden/Diculo Von Patriarchen vnd Prophce ren stcher/alsy geredtrKs har der liebe Tauid vil müssen lerden/Saul hat jhn wol Zehen gantzcrJar geplagt/ er aber hat gegiaubct/ das Königreich stünde shme ;u?darauffrst er beständig blicbc.Ich Zwar hettc in die Bruch geschissen/ vnd wäre daruon gelausten/ vnv Heike gesagt: Herr du leugst/ sol ich König sein vnnd gemartert werden? Irem/ 1"iculo Von /^UcZQiien.vnd Geistlicher dcutung.^nil Histonen bedacht ich/ wie schwär cs gewest scy/ daß Gcdcon mn den Feinden gestritte hak/wie die Schufft anzcrget/ luäicum 7. wann ich darbep wäre gewest/ so hettc ich vor forcht in die Hosen geschmissen. Schämet euch ewers Propheten/des Luthers/ hoher Dunst vnnd Geschickligkeit/ vnd säuberlichen Rcdcn/als /Xurifobcr in Tischrcdcn/'Vi' rulo vom Tcuffclvn seinen wcrckcn schrcibet/daßLuthcrgcrcdrrvic vol? gcr:Wannich diczwcy/das Gesäß vnnd Euangclium wol vndcr- fthaiden köndte/wolt ich alle stund sagen/er sol micb rm Arsch le¬ cken. Vnd Vicu. Vom Gesay vnnd Euangclio/ capir. 12.. Tcö TkUstclS höchste Kunst ist/daß er auß dem Euangelro kan lauter GcsaS machen: WannichdenvnderschrdbeyderLehr wol köndtc fassen/ sowolt ich alle Stund Zum Trüffel sagen/ er sol mich mit Züchten -U reden/rclecken.Icem/Diculo Von Gocres Vorr/cap.L.Wir wöllcti dssputicrcn von der Kinder Tauff/ vnnd widcrgeburt/vnd von der hetmltgkcit dcr Sacramcnt/ da doch wir arme Narren nicht wissen vnnd verstchen/wo der grosse Juncker Pombamcrcpilus vcmrir) herkompk. Schämet Der württenbceglschenTheologett« - r Schämet euch crver Euang-^lischen kunst vnd lehr wider anftchrung des Teufels/ die jhr vnnd ewcr Luther gebraucht/ vnnd -u oben pflegt/ dö:jfr es auch für die aller beste kunst vnnd rarh inn des Teusscls vcrsuF chungei halten/vnd den ewrigenfürschttiben/vnd sagenrlVklchcEuangc^ lisch« kunst vnd lehr/dcr klurher im Luch Etliche Trostschnfftcn, vnnd P-edicten/für dic/so in Todts oder anderer noch vnnd ünstchrung scxcn/ fetzLt/daersprichr:Aberderallerbcstevbcr allen Rathist »rann ihr nichts vbrrall mit dem Trüffel kämpffen möchtet/sonder könnet solche Gedancken vrrachtcn/vnnd thun/ale förchtet ihr sie mcht/ ge« dächt immer etwas anders/vn sprecht also Zu ihm- Woian Trüffel/ laß mich vngeheyet/ ich kan jetzt nicht deinen Gedecken warten/,ch mußrettten/fastren/essen/trincken/dO oder das thun Jnm/rch must jetzuno frölich sein/komme morgen wtder/vnnd was ihr dannsvvst köndt fürnemmen/ als spilcn/vnnd dergleichen/da,mit ihr solche Gedancken nur fren vnnd wol verachlet/vnv von euch weiset/ auch Mit groben vnböfflichen Worien/als lieber Teuffel/kompst du ml« mehr/so leck mich im Arsch/ich kan jetzt nit mit d,r vmbgchen Zrem/ l'iculs'vonanfechcung vnnd Versuchung/capic.r6. Hw beste ArtzNty wwer die Anfechtung ,st/ daß du deine Gcdancken daruon abwen- drst/ vas ist/ redest von anderen dingcn/ von Marcolpho/ Ewkcne spiegel / vnnd dergleichen lächerlichen Bossen / so sich gar nrchrs ;u solchen Händeln weder reimen noch dienen. So doch die Apostolische Lehr weir anderst/ dem Teuffel vnd seinen anfcchrungcn entgegen;u kom¬ men/ lehrer / wie Jacobus in seiner Epistclam i'.Lapiktkl lehret: Ist je¬ mand traurig vnder euch/dcr bette. Schämet euch jr grewl>ch-/vnlustig-/abschcwlichevnflätter/dan cwcr Luther hat grewlich/ vnliistig/ vndabschcwlich vilmal gcredt/sondci lich wie /^uritüüer in Tischrede/^iculo von Gottes Werchen/schrcibenWich wundert/fprachLmher/d; man dwWclt nicht lengst vol geschmissen hat/btß an drn Hlmmcl-Icem/ in Tischreden /l'iculo Von Anfechtung vnd versuchung/cap.tS.fol.rrr.Mann der Teufftl ru nachts zu Mir kompt/mtch zu plagrn/so gebe ich jhmc diese antwort: Teuffel/ich hab noch ein sünd getban/die stehet nicht inn dcinkM Register / Ich hab tn die -Zofen geschnuffen/heng es an den -Zals^ vnd wsschrdas Erster Theil/ derGchulfuhrung Maul daran. Vnnd wann er nun weitter anhelt/bringcthatt/vnrid klagt mrch an/als einen Vürider/so veracht ich ihn/vnnd spreche: LanÄe barkanu ora pro me. Lieber Teuffel bitt für mich: vnnd so du mich wüst fromb machen/ so sag ichdir/mcrckice (scheisser)cur» te ipsum, Aryt hrlff dir s lbst. Es sollen sich nicht allein »Ile predicanren/sonder auch alle der Augspur- geristhen Tonftssion zugcrhanc/billlch schämen/ daß sie Luthers Mist/ vnnd stinckende Lehr für das wahre vnd rainc Euangclium änderten/vnnd für wolricchcnden pisem halten : Sann der L urhcr har seine lcrzre Lehr/ darmic er sich vom heiligen alten Lhristcnthumb vnd Bapstihun b «bge» fdndcrc/selbst einen Mist gchaissen/ vnd von allen den jhenigen/ die seiner etsnfessron vnnd Lehrzukünffrig anhengig scin werden/ prophezcit/daß sie discn seinen Mist anbcrren/ vnnd für pisem halten werden : lVic solches /^urikaber in Tischreden/ l'iculo Vonssürstenvnd ^crrcn/von jhmc LvF theralso schreibt. voäor darein pucker sagte: WolaN/ irdk anderst werde» mit den nachkommenden/wrr liegen jetzo in parox;fmo, vnnd das Fieber schittctvns/ sie werden vne solang drucken/bist wir vnebe- schmeissen/ darnach werden src vnsern Mrst anbcttcn/ vnnd för Pi¬ sem halten: sie wöllcn vnser gern lost sem/ so wären wir gern von ihnen/ wir seins wol zu schulden wie cm rciffcr vnfiat/ vnd e,n weit ^unstloch/vardurchergehet Sarumbcn solrjhrcuch jhablilich schä« men/vnnd mit beydcn Augen sehen/ wie euch Gott mir seinem gerechten Vkchcil straffe/ vnnd so weit kommen vnnd fallen har lassen/ weil jhr Lhu^ stum im heiligen Sacrament nicht anbcrren wöllet/müst jhrdcsLurhcrs schandrlichcn Mist vnd vnfiärcrcf änderten. Ach wie kündr jhr von Gott auffdiser Erden mchrers gestrafft sein? Scrwcgen scldr hicmitgcwar^ nec/vnnd zur bckchrung vnnd büß ermahnet: vnnd wer wil die vilfalrige/ fchLndrliche/vnzüchtige/grobe/adschcwliche rnstLrerexen/ die Luther gct veder/ geprediger/ vnnd geschrieben/ auff ein klein Papier dringen? Abe» noch erliche stuck muß ich euch in ewcrc Lärrh hinein reiben/rc. Schämet euch widernmbcn/jhr schmäher des heiligen Ehestandes/ d-nn jhr mit ewcrm vnchelichcn Lurhcr/ den heiligen Ehcstandr dermast sen vnchrer/daß jhr denselben dem cusserlrchen vnnd weltlichen wcsen/jha gar den OiUdnischrn/ vnnd andern groben Velrlichen dingen annenncr/ " vnndverf Der Wücttenbergischcli Theologen. " vnnd vergleichet/den doch der heilige Paulus l^n^num LacrAMknrum» «in grosses Sacramcm heisser. Sann also lehret shr n>ik cwcrrm Luther/ l'om.S.VvlircnkerF.Von ehelichen sachen/kolior.^ 7.PZZ. l-Es kon sha niemand taugncn/ daß die Che em eusscrlich W-ltlich vmg,ft/ wie Klaidcr/Spetß/Hauß/vnnv Hoff/rc.-Dcr Christen Ede -ft nicht besser/dann der Haiden/darumb wisse daß drrEhe crn eussrrl ch/ Leiblich ving ist/wie andere Weltliche Hanvtierung W>e ich ruu mag mir emem Haiden/Juden/Türcken/Kctzcr/ess. n/ tnrckrn/ schlaffcn/gchen/ reitten/kausfen/ rcdcn/vnnd hanvlcn/ al!o maq 'ch auch mir jhme ehelich werden/vnd bleiben, welches Gorrloß vn falsch istrdann der heilige Paulus lehret vns/wir sollen das Joch nie Ziehen mir den vnglaubigcn/ vil weniger wil er daß wir mir jhncn heiraten lösten oder mögen. Schämet euch shr ehrlose/ vnnd vnuerschämpteHnrcnbubcn/dann jhr mir ewerem vnrainrn Vogel dem Luther/ hundert rausent vnnd noch mchrLoncNien zu trotz/den Geistlichen Drdenslcukhcn/cin/ Zwo/ oder brcp Auren/lieber erlaubet/ rarh/ vnd zugebt/ als wann sie nach beschloß der Loncilicn (im fall es bcschehc) ehelich wurden/ gleich als wann des/ euch mehr gcvoalts vnd machts/ diß oder jhenigcs zu erlauben wäre/ als bey hundert rausent Loncilicn, Sann cwer Luther/Hv.6 .Vvirtcnb.in» Buch an die Herren Tcritschen Grdens/ fol.r^^.. also schreibt: Wcittklk lag ich(sprichr Luther)L)b cs geschkhe/daß cins/zwev/ hundert tau^ mehr^oncillL beschlossen/daß Geistliche möchten ehelich werden/oder was mehr Gottes Wort zuvor -uthun oder ^^'^^'^ossen: Sowolte ich ehe durch die fingcr sehen/vnno ^^aden vertrawcn/dcm der sein tcbcnlang/eine/zwo/odcr vrey ->-uren Heike/ vast dem/ver ein ehelich Weib neme/ nach 'olchcr Beschluß/ vnnd sonst äusser sollichem Beschluß keine» vnnd wolle auch allen an Gottes statt gebieten niemandt auh macht solliches Schluß ein Eheweib vertust seinerSeel scligkeit/Sonder soltr nun allererst wo jhm das vnmüglichwäre/ in fttner schwachs nicht verzagen. Laß mir diß «in losen Bubcn/rnnd cin schLndrlichrn/ »uraincn Geist vnnd Tröster sein. K ij Wkittt» Erster Theü/derGchulfübrung weirter daselbst Pazina 2.. schreibet LutherrWttUil mainstdU/ daß der geringere Sünde thuk/vnnd Gottes Genaben nähener sey/ der ein Oürlein hat/denn der ein solch Eheweib nimbttpfux euch ihr abschärvliche vnflärcr/jhr vnraineLottcrsbube/war cs doch kein wunder/ daß sich der Erdboden auffthcr/vnnd euch alle predicanren verschlinge. Es wirdr sich noch begeben/vnnd für gewiß geschehen/ auch an euch nicht fehlen wirdr/ daß euch ewcrc selbst aigcne .fürsten/vnd Ständc/denen ihr vndcrworffen scidr/ wegen diser cwcrer vilfalrigcn vnmcnschlichcn Gorr^ lsstgkeircn/vnd vnstärereyen/ mir Roth vnd vnstar/auß ihren Stärken vki Landen/euch sag ich als vnraine/argerlichc/stinchcndc/ rnnd Madige vn- flärcr/außwerffcn/vnaußrreibcn werden lasten/ Sonsten ist dic alre zücht vnd crbarkcit widerumb an vnd auffzurichten/ kein Hoffnung. Schämet euch/ihr Ehcschänder/Ehcbrechcr/ vnnd vnchrcr des hei¬ ligen Sacramcnrs der Ehe/ dann ihr vnnd ewcr Luther habt geschändet/ gebrochen/vnnd vnehrr den heiligen Srandc der Ehe/ in dem/ daß crgc- schriben/^om.r.kolio >6.A.nno ^Z5.1fjrulo wider die ^imllschen pro^ phrv«/also:Jch wolt/daß mä Vas Gesatz Moysi/vom Schaidbrtrffe vnder die Christen brächte. Irem an gedachtem orrh/ Anno im iz-r8. geschrieben: Es sey nicht verholten/daß ein Mann mehr dann ein Weib dörffte habcn/vn ich kans noch heut ntt wehren. Zremrl'om . Vvicccnb. kolio i 7r.im Buch vom ehelichen Leben. WüNN klnWtib ktwaü jrem Mann die eheliche Pflicht Ntt Zahlen wtl/re-Hicist zett (spricht Lmhcr/dcr vnstac) vaß der Mann sage/ Wilt du nicht/so tvst ich ein anvere:wil die Fraw ntt/ so komme die Magd. Vnnd das noch schändlicher ist/ wolr ihr ehebrecherische Buben mit dem Heidnischen kxernplo /cssueri sslliche ewcrc Ehebrecherische äocumenr beschönen vnd verblämblcn/wie des Luthers Wort daselbst also lauten: Vnnd laß flt (verstehe drin Fraw) von dir/vnd laß dir ein Estthcr geben/ vnd die Vastt fahren: vnnd also weiset ihr die Christen vom Christcnthumb zutt» -6aidenrhumb/ vnd von Christo vnd dem -8. paulo/zn dem Eaidnischcn Astliero/dasistdann ewer schönes Evangelium. Item/ Er Luther har gar Blurschündt für gutgehalten/ Tom. 6- kol. 16 z. im Buch vom Ehelichen leben: Wann ein Weib von jhrcnt Mann nicht kan fruchtbar werden/sosol sie zu einem andern^ hen/ oder mit jhrcb Mnno Freund/vnnd Bruder zuhatten/vnnd Frucht hringcn. < L Pfutt/ Der WSrttenbergischen Theologen. rz sZsuct/vnndspexcrvberdieschändtliche Lehr/ vnd Geschtt'fften des Luthers/auch vber die ihcnigc/so es gut haissen/alle ehrliche vnd fromme Ehe vnd Cohnlcuth/ vnd erachtet vnd haltet cs für gewiß/ gleich wie er/ Luther/ anß cingebung des Teuffels/ indisem Ärrickel von dem heiligen Gacramem der Ehe /mit Teuffels Sinken vnd Federn/ wider die allge^ mainc Christliche Lehr/ gelchret vnd geschrieben/ also hat er auch in allen andern Artickeln/so wider die katholische Römische Religion/ inn seiner Lehr vnnd Gcschrifften sein/ auß des Teuffels anregcngclehret vnnd ge/ schrieben/». vnd ihr lDürttenbergischc Thcologi/müst euch billich vor der gan- tzcn Wclr schämen/cwere Gesichter vermummen/verbergen/vnnd mit «wcrn fanden verdecken/ schamroth werden/ weil ihr solche schändlich« Gottslästerlichc vnflarercycn/ in cwerer Lehr vnd Gcschriffrenhabt. Schämet euch abermals ihr falsche vnnd vcrzweiffelte Lutherische Prcdicantcn/vnd Clamanren/dann ihr wegen cwcrs Bauchs/vnd der bö^ sen Welt zu lieb/ ein solche Lehr/Religion vnnd Glauben treibet/ führet/ vnd prediget/dic jh: bcy cuch/vnd in cwercn^ertzcn selbst nicht für recht/ weder Hairer noch glaubet/ sonder jmmcrdar daran zweiffelt/ destwtt gen auch schwermütige Aertzen »un ewcren Bustmcn tragcr/wie sollichF es nichr wir katholischen/ sonder ihr selbst vnder einander von euch/ vnnd ewcrcm Luther schreibet. Sann cwer l^accbelius in der zwölfften pre« dig von, Luther vn /^nrhonio Lutherischen prcdicanten zu Rocht lin/slso schreibet:^, ^ncboniub lvlus2,PfarrerZuRochlltz/sagtc mir/ erhrtte ven I. Martin Luther einmals geftagct/vnnd hcrtzlich ges rlagcr/Er köndtc selbst nicht glauben was er andern predigte. Gott sep lob vnnd vanck/hab Lurher geaniwott/daft es andern Leuchen auch also gehet/tch mainet/mir wäre allein also: discs Trosts kond- te^usa sem lebtag mehr vergessen. Ey so trawc vnnd glaube euch der Teuffcl/ ihr zwciffelhafftige/vnd sinnlose predicanten/wcil ir alle solche Buben scidr/predigcr was fr nicht glaubt/ vnnd sagt was jh, nicht wiffcr: ihr scidr selbst inn crvern L^crtzcn glaubloß vid lahr/piedi^x^ allein Christum/ proprer conrenrionem, vnnd ewers losen gcwinß vnnd Bauchs halben rinn ewerm fssi und führet ihr Christum/wic die phariseer vnnd schmalkzige L^cuchlcr/im L^cryen aber sigk dcrTeuffcl nrir allem vnglaubcn vnd vnwarheit.Ebncr massen schreib her auch Luther selbst/ im Buch des Christlichen Glaubens/ auß der ! . F iij Epistel Erster Theil/der Schulführung Lpistcl Pauli/i.Timoch.L.-Daß jhne schwer ankommcn/seinernew« en Lehr glauben Zu geben/Vcn er in Zwemyig Iarcn selbst nicht glau« den habekönnen/daß sich jcmandt allein auff die blose grad Goikes ergeben möze/vnd sich ntt befleissen einer ftombkeit, oder Heiligkeit. Nach' hat er heuchlerischer weiß solches andern flir geprediger/ ob crs gleich selbst nicht geglauber/noch glaubchar könne.Älso schreibet vn spcx» «t jhrWürttenbergische Theologiauchvil/wcge derdreissig Silberling/ die jr von pharisecrn einnembk/ (jhr wisset wol wohcr/von welchen/ vnd von wem)vü ist euch doch selbst vmds 8ertz nicht/ daü was jhr schreibe» vnnd lehrer/das wist jhr selbst wsl/ daß es nit recht ist/ noch den stich inn zeit der noch halten kan. Schämet euch aller maist/ daß jhr inn «weretti nerven Glauben/dcn jr das offenbarte Euangclium nennet/ so zu nichtige/ vnrhuwlge/verzags tc vnd zappelte Gewissen habt/daß jhr weder scblaffen/noch jrgcnvt allein sein dörffet/ sondern wegen cwerer schwermütigen Oertzen/vnrhüwigen vnnd beängstigten Gewissen/ wann jhr ruhe Haden wolt/ euch woi bcrau- schen/vnd voll sausten müsset: oder wann jhr nüchtern seydt/ offc auß den Zimmern vnnv Bammern/ darin jhr allein seydr/lausten müsserrwie dann «werLuther selbst sollichcsbcy sich eiripfunden/ vnnd lhun mbssrn.Dl» Z^urilaber von jhme zeuger/in Tischreden/l'irulo Vom Teuffel vnd seinen wercken/2lso:Es ist Mirofft begegnet (saget Luther) daß wann ich rin Messer hab rndicHandt genommen/so scind mir dergleichen Gedanffen eingefallen/vnnd daß ich offt nicht habe beiten können/ vnnd Mich der Teuffel (das ist sein böß Gewissen) auß der Kammer gejagt hat. Schämet euch jmmer fo,th/jhr vom Teuffel geplagtc/gcängstigte/ vnnd erwüschte Machometische/ Türckische/vnnd Jüdische Lchrer/danN «wern Lukher/har dcr Teuffel wegen diser seiner/vnd cwcr Lchr/dcrmasi sen geplagit/geängstiget/daß jhme Aimmel vnd Erden zu eng gewesen/ er auch schier Machometisch/ Türckisch/ vnd Jüdisch wordcn/wie er Lut «her selbst schrcidec/l'om.z vber den i ^.plal.loi.z fz-.also: Ee hat mich der Teuffel etliche mal cnvrscht/vnd mit Sprüchen der Schrtfft al« so qcplaget/daß Mir Fimmel vnd Erven zu enge ward/ Da waren Menschen Merck vnd Gesatz/alle recht vü tm gantzen Bapsthumb keinIrrthumb/alle meine beste Merck/Lehr/ Predig vnd Bücher/ mnstrtt Der Württenbergischen Theologen- -4 i muften verdampt sein / auch warum bep nahend der ^ändtliche I Machomet/ zum Propheten / »nnv bcyve Türcken vnv Jüdin rym I ^eUlge .„ch.h,sc,bst -igeu Gev-issenbctranS-re vnnd gcLngst'g^ Buben/ dann ewer 1 urhcr ist von se.ncm a.gnen G-- rviilcn discr cwrer vn seiner Lehr sch, bcrranger/vnd geängi M" rv o, c I w,, cr selbst schreibet /1 om.,. ober die Epistel lo-n^Von der L.cbe/ rol.^8 ;.»!so.^ö,stdu Iung-r/sss,-chscmGewissen/ WashastdUge» p.ediret/vnnd angericht'Wcrhat dich« gcha.ssc^oder var u gttuf- fen?Mt Visen Worten wirdt einem >o banz/daft,ch ntt zehen Welt ,oo!t ncmmen/ vnd solche pein lc^n/ wann 'A stcst> N- ssom.; kol.;r i.vbcrden 45°- plrl.d>!pnt.erc ,cm ,, sh,ne also: Mttnft du/ VLY all ihrdmz (ocrstchc der '^ver dampt seln/vnnv vu alle,» mehr sehcsi/vnd kluger seye^ - treffenlrcher Leuch/ welche in der ChustUchen G jv ^„^„nv ! Äas Argument vnnv gegenrev gleich wr-rn, predig ger vn Lehrer/die dise ewere 6onke5sion vberauß gcnugsamblich/ nie all lein ahgelainer/sondern auch gany vn gar für Teufflssch/ ketzerisch/verfüs risch/vnGorcloß/genugsamblich/auffallc weiß vn wcg/wic sollichcs sein sol/vn muß/probicrt/dcmonftriert/vn vmbgcstosscn.Wil auch gcschweiF Aen/daß solche ewcre Oonteision von dein im heiligen Geist ordentlichen »erssmblccen Tridcnrinischcn Ooncilio anÄtlicmaricierc vnnd verdampk worden/wil nur Rayscrlichc Maycstar Laroli Oumri>vnnd dcs ganrzcn Reichsabschicd/ sodamalsauff ewcre vbcrgcbcnc Confcssion bcschchen/ reden lassen/ alda ihr vnd cwrc Confeffion klar genug/außtrucklich genug/ kncsmkzAikus, ohn alle kxceprion, auff vo, dcschchcnc auß gründ de« Eiiangelij vnnd Wort Gorrcsablainung/vcrurthcrir/vnd vcrdampr scide worden/wie sich Philippus solches Vrrhcils vnd verdambnuß/Iib. r. kpi- stolrrÜLä Ic»»nnemÄbernburgcr/ Layser Carles decicroriuin, mit Visen Worten selbst beklagt: In cominjs peuZustanis ciistiac orioci stnrcnri» ^omnaci luinus. Wann nun Geistliche vnd weltliche höchste/ Christliche Oberkeit/cuch vn ewcre Confcssiö also verdampr/vn vcrurrhcilr hük/wi« köndr chr Lugner noch so verlogen schrcibcn/daß man euch vnnd der Lc>n, festionnichts abgcwunncn her^/was kan hicrinnc mchrcrs abgehen/odcr stesiclerjerr wcrd^AlIcin/daß man euchprcdicantcn als verurrheiltc vnd vcrdampre/sanipt der contestion,auffein Schcitterhaiiffcn wcrffcn sol. Dass kokertus LcHarml'nus vttttd ^anloni'us V0N bett Wümenbergischcn Theologcn/etner InZicht fälschlich beschuldiget sein. iihr hernach ferrer schreibet/ dass krobcrtus )V)LcIl2rmlnus vndl-ianiomus, die des Bapsts Lundrschaffrer vnnd G ^ctzhundt Erster Theil/ der Schulführung Aeyhundt von euch calumnicrt vnd gehaissen werden/ wider ewer Oon- corcli Buch/geschriben/das werden sie brxdc Lcilarrninus vnd l-Ianstomus, villcicht inn kuryer zeit verantworten/vnnd wo sie cs nicht thun werden/ Wil »ch gern die mühe auff mich laden/vnnd solliches müglichistes ficiß verrichten r aber das kan ich keines wcgs vndcrlassen/ daß jhr sic bexde Lellarminum vnd klanidnium,verlogner wciß/bcschuldigct/ rn hiedurch arglistig/boßhasskig/vnerbarlich/ außlaurcr grimigem Neyd/ vnd falsch «ngeben khuet/als wann sie die Churfürstcn/vnd Fürsten/;» schänden VN vnuerschampt/alö Lugner auff das lästerlichst außzurüffen nicht gescheuhet-Also lauten ewcreWo:t:D» mag nun ein jcdlichcr frommer/ guthertzigcr vnnd ehrbarer Leser/ selbst schcn/suchen/vnd lcsen/ob er dcr^ gleichen Wort vnnd In;ichtcn/im ganyen Düchlcin/dcs Lellarmini vnnd klanstrnsi sinden werde: vnnd weil sic gewiß nicht darinnen scin/sorvirdk mans auch gewiß nit sindcn. Aber gedenck vnnd crwcgc die graste boß< heir/vnnd verstuchrcs Gemürh/ discr losen Theologen/ daß sic so fraidig sein/vnd ein solche fach schreiben/vnd außgehcn dörsscn lasten/ die m rcrun» n2turL,wil geschweige» in disemBüchlcrn nie gewest/als wann sie darin»! wäre. Daß Illustn'a menözci'avbel vnd fälschlich Durchs tcuchttge vnd Fürstliche Lugen vetteutscht rvirdt* von wanne kompst du hero/ du alter Schuld ^^Ese! ^öllenbranre daß du sainpr deinen Lonikeolozcn lllustrir mcnstncia vcrtcutschcst/Turchleuchilgc VN Fürstliche Lllg?v?o habt Hhr Bachanten disc larein gelerncreVann jbr ein lareinnicht köndr/sosolk jhr nachsuchen/biß jhrs ctwo sindetrvnd her chr nur den «Iren Lslcpmura herfür genommen/ so hct chr gefunden/ daß das kpitstcrumMustns^LlL-' rus vnnd I^obilis bedeut. Itcm/daß nit merici, sonder noririoc nomen sc^' 2rcm/daß man sprichtrlllustiiaLalnra,Illustrer rnu8 die Fürsten vermaine en/ vnnd alda Durchleuchrige vnnd Fürstliche Lugen Herren sagen wölken/ sä Herren ste gleichßfals/^)ochqxdornc/ VNNV Wolgrbv^nr Luaen Edle/ Gestrenge vnnd Ehrnucstc Lugin/Eriamc vnnd Werse Lugen/ sägen müssen. Dann zu alten Ständen des Römischen Rei^s/ rnnd nicht zu Thurfürstcn/vnnd Fürsten allein/ die mcr>6scianach cwrcm rerlogneu vnd bctrogncn Srnn/dirigiert müssen wcrdcn.Derwegcn jhenige froM» we Hertzen/ davon ihr sch:e,bcr/ so sich Nicht wenig verwundern/ daß die Jesutrer so frech vnd vnucrschampt/ nicht allein v,c Theologen vnd Kirchenviener/sondern die Stände der Augspurgerrschen (^oni kcsrion selbst (Ich frag euch was har die ÄugspurgersschcLOnielsion für Ständers.) fchmatchlich/lästcrlich/vnd ehrnrhürig an;,khkn/vnd außrüffen dörffen/an jetzo wol vrsäch hüben/ stchcwerer boßheit vnnd lugen/hinforran zuncrwundcrn/ mir wclcben ewcrn Lugen/ ihr dann die Icsuirer erst hcrfür butzer/dcr ganyen Welk commenöicrr, daß ste/als iunor nic für so lieb/ wcrrh/ für chewcr/ vnnd der Thustlichcn Tirchrn zu Visen;eircn hoch nü tzlich/ond ersprießlich gehalten werden/cuch aber selbst r» ruck vnnd zu bsden stöst/vnd euch selbst kwcr bcgliemes KRarchzeichen *n ewer Stirn brcnncr/vnhierinn denFreyman feiner Arbeit bcmüssiger. Daß die Katholische/Bäpsttische/ Römische Lehr/ alZcit rm B rpstthumb/vnnd in Visen Schulen vnnd Kirchengclchict/ vnnd gcrricben worden» ^We^erley plumperssbieren ^utschelfatscblere^/ o/ Tippendappen/schieibec ihr nach dsscm.Erstlich/wic der LuchsiabS in ruar^inelaut/daßdisefachen dcr Ilsnitcr richt Theologisch/ ^cr polit'sch scy/ indem daß Kit Nicht Vte Frag ist/ -wer Text löllet) L)bvcr Papisten/ oderewerLehr/Glaub/ ond Bekanntnust/nchk odervnrccht sey/rc Sonder ob man im Bapstthumb in R'rchcn/ vnd Schulen gelehrct vnnd gcttiben habe die Lchu so d,e Erster Theü/der Schulführuttg gisch Confcffiyuals falsch/vnrechk/vnd Gottes Wort nicht gemäß/ verworffen/ vnd verdampt habe/ Zum andern/ L)l> die Chur^rstcn/ Käisten vnStändc/Augspurgerischcr Confcffion/(da hat die 2lug- spurgerisch Lonfcssion widcrumb Stand) wic auch verftlbigcn nach^ kommen/gelogen/die solche Kayser parolo vbcrgcbcn/vnnd mir ihren fänden vndcrschrtben haben- Was den ersten Theil discr Wort antrifft/scindisc Württcnbcrge- rische Esel/ gleich wie jcnige Werckleurh vnd l/I)anrcr/so den Dabiioni¬ schen Thurn aussbawenwöllcn/ welcher Reden niemand verstanden/ dar- durch dann das Gcbaw zu grundt gangen : also sein discr obgescyte ihre Wort gcschassen/daß/wan msns gleich hinderlich lesen thnt/wcder Sin/ noch Verstände darauß zu schöpffcn.Zch wil aber dennoch nur auffetliche Wort so vil antwortcnrLaß man die Lehr/dic Bapsttische Lchr/dic auch itarholische Lehr/vnd Römische Lchr/LhristlichcLchr/Äpostolischc Lehr/ vnnd Prophotischc Lehr ist/ ohne welcher kein Mensch selig kan werden/ wider welche Lchr/cwcr rauscnr lugcnhofftc Lonscssion/wic aller anderer vcrdamptcn Beizer lehr/gedrexlet worden/hie vnnd alle zeit imBapst- thumb/in Schulen vnd Birchcn/gelchrct vnd getribcn/ vnd sein die Jesu- iter sampt allen rechten Lhristglaubigcn dessen so gewiß/ als gewiß Gott im Aimmel droben istr vnnd ist kein noch/ daß lZellarminus vnd l-laniom? u!>, dcstwegcn inn ihren, Luch ein frag hielten/ wie dann auch kein solche Frag im gangen Luch vorhanden ist/Sonder disc Assertion wirdc im gc- mcldrcn der Iesuirer Luch nicht allein getribcn/ sonder auch mit klarer warheit «„gezeigt vnd bcstarriget/daß ewtk Lonkeszions/cpolo^ia, vnd Loncoräi Buch voller Lugen setn/vnnd sein es auch. Ser Leser lese vnd sehe nur blsrmoniam /^uZust.^onktzst von Anclrcx?Lbricio -uß^ gangen/vnd discs SS.Jar widcrumb gedruckt. Daß die Zesuitcr die Ahurfürsten vnnd andere Reichßstände nicht lie¬ gen heissen. ande^werdet jhr gleichssfals mngent mdek Zcsuikcr offr vcrmcldtcn Büchlein finden/ daß stc den ein öhurfü^ stcn/di« Der wärttenbergisihen Theologen» strn/die vier ander« Fürsten/vn zwowahnwitzige Srätt/st die Augspur* gerischc itonfessron vbergeben/licgL hcissen/wie jhrs im andern Thcil obF gesetzter ewerer Worte lugenhaffrig bezeicht. Aberdisc^llercionwer- den die Iesuitcr/ wie dann ich/vnd alle andere BLpstrische/gern schützen/ daß die Augspurglschk Confcffion/so verein Churftrst/vicr andere Fürsten/vnd viezwowtatt vbcrgebcn/nichts anderst dann Lugen scy/rc. Br schienst vnnd macht jh: nun wie jhr wölr/ ein politische/sder Theologische frag vnnd sachcn darauß. Db jhr nun die warhcit vcrrhädi^ gct/ dessen jhr euch darnach berhünibc/ das istauß jetzo gemcidrcm meü ncr vnnd der gantzcn Lacholischen Rirchcn oenstrr abzuncmcn/vnd wirdk disccwcrc verthadigung/wic ich vcrhossc(von8ellarminc> vü blnnsonio, vnd im fall der noch von mir der norcurffc nach/ gar wol distclliercr wer» den/auch die Weir crkennen/jha sehen wird mbgcn/daß cs sich im grundt durchaußandcrst vcrhalrc/jhr auch die vnucrschamcstc Lugncr/durchauß üi allen Ärrickcln/vnnd gar nicht die Iesuitcr/crfundcn werdet: vnnd last euch nur die weil nirzu lang scin/rc. Widerholung daß sich die Bäpsttischeii jhrcr Religion vnnd Lehr nie gcschamct. woke mir der zeit mchtsliebers begeren/ o^Aals wann ich köndrc niit denen Vvürttenbcrgischcn Eseln oder The^ ologen/es >cy vor jhwn Fürsten/ die ste sonsten im Beschloß jhrcs Buchs/ zu rvichecr der heiligen Schriffrseyen/dsuon im andern Thcil discr mcrs ncr e^cynlfuhrung tracrrcrt sol werden/ oder vor andern guten Tcurhcn/ da man ernstlich sich stellen müst/ Mündtlich vondiscn Sachcnhandlcn/ vnd wolc die L>el „nr geren fragcn/wclliche vnscrer BLpstrischcn Religij ons 2l"lckcln die sein /deren wir vns schameniwic sie alda liege. Item/ ^^eA vnsereaigne Wort sein/darmit ste auß vnserc aig« nen ^psitischrn Schriffken dargethan/daß wir also gelehret habe/ vnnd noch lehren/ wie die Äugspurgerrsche Lonfession vnd ^poioZis von vns liegend vnscrer Bapsttischen itarholischcn Religion haben wir vns zu keiner zeit/vnnd niemals gcsch äm er/ w ie droben wcirlcusskig ver-i - - > G iij nicldt/ Erster Theil/ der Schttlführung meldt/ sonder haben solche alle Bäpst von l^ino, Olero, OIcmente, so die ersten nach dem Fürsten der Apostel demheiligen peerc» gewest / bißausf jetzigen 8ixcum ()nincmn. sampl vil tsuftnr Märtyrern/ Beichtigern/ Lehrern/ vnd andern der Thilstlichcn/Bäpfttischen Lirchen Mirglidern/ var Tyrannen/ vor Beyern/vnnd andern vngiaubigcn frey vnd olfentlich/ mir Blucuergiessen/ mir wunder;aichen/dic Gott durch sollichc gewür- cker hrt/ mir Bücherschreiben/mit predigen vnnd lehren/jeder zerr bc» kcnnt/vnnd bekennens noch/vnnd ist hrerinn kein schämen bep vns gewest/ vnd noch nie ist. . Gaß Leliarrninus,blansoniur,vnnd andere vor drsen/ der Augspur- gerischcn Oonketsion /^poIoZioe vnd Loncorcli Buchs/wic dann auch der Lutherischen Vibcl/vilfälrige/grobc/ paycre Lugcn/angezerget/vnd der gantzenWclt zuwissen/anffden Tag gegcben/so sol darumbcn das heissen/ flck ver Bäpstltschcn Religion schämen: du «leer Esel Hollenbrant/ such ein andern reim herzu/ d>scr klingt nir/rc. Ich wil auch erwarten/ob jhr ecws so erbar sein werdet/vnd vnscr« tigneVVort auß vnsern Büh.'vn brrsur bringt/ darmit shrdarrhut/ daß wir also lerncn/wie ewerc Konfession von vns lcuget/Laß dich lehen i^öl/ Icnbrant/du hast vil Lugen dein Tag geschrieben/schreib nur dlse auch/ wil dir gern mit warhcit darauffanrworten/rc. Daß Vie Bäpsttische vnd Katholische Fürsten vnnd Ständt/ nicht so leichtfertig sein/daß sie stch durch die Lener liederlich bewegen lassen. ^^Nsee Cathollsthe^Bnpstlsche'Hochlöbliche ^^sten vnd Srändt/diechr alda anbkllct/ sic sollen nachdcncken ha< bcn/wie sie ewcrcm belle nach/schättvlich/ ;uuo:dktst von dem Bapst zu Rom betrogen/rc. sein Nir so leichtfertig/daß cwere schnöde Lttgel stc ;u ainichen nachdenckcn/jhrer habenden von alten jhrcn Voreltern her» ererbren/vnd cmpfangncn Religion zichcn/oder rairzcn möchten/VL><< ste es gelehrcr Haden/ auß proucrb. r a.cap. Gu solr nir vberschreittcnd« vorigen A'i/ vnd Marek die deine vätter gelegt haben.vnd auß dem hc>^ sigen lsticron/mo,der aufs dise wort also schreibet: I^Ie tlanlZrcöiäris t^r- minos Laer, DerWücttenbergrschen TheolSM. rS mino; stclcl, quo; Lakholici alo inirio starucie Ocxlkorc;, L>u sokt nicht vberschreitrcn die Zil/welche dir die Carholischc Dolores von anfang gcs scczkt.Vnd auß Matth. 16.cap.Su bist Petrus/vndsuffdiscn Felsen w gischen Theologen zugcschnben worden/ Last euch dcn grossen grcwel fchröckcn/dcn der Tcusseldutchden Lurher/durch dise wlirttcnbcrgische Theologcn/vnnd in gcinain/ durch alle Lutherische prcdicanren/ mir der jämmerlichen Vcrdambnuß cwerer Vorfahrcn/die imLuthcrkhumb veri schieden/vnnd noch jetzo mir euch vben/vnnd gcdcnckt mir scufftzrn an de" sprnch Christi ^arrk.2.5. capir. Oisceclirc ä mc mr>!c6iÄi in iZnem oercr^ num, gui paracus elr cliabolo Le /^nZelir eius, Geher hin jhr vcrmalcdc^ ten in das ewige Fcwr/das da berair ist dem Tcuffel vnnd seinen Engeln» Daß die Württcnbcrgischcn Theologen Ab¬ göttisch vnd falsch/ von der Gottheit vnd Menschheit Christi schreiben vnnd glauben. Der württendergischen Theologen- Iesm'rcrn znmcst/ als oh sic Gottslasterung oberen/ inn dcm/daß sie euch »nic warhcic o iscrs Th-istl,chen Glaubens/ widerlegen/ baß shr im Lon^ LO>6> Such sch:cibchtallcm als cin Mcnsch/sonbc» auch als Gott dem Vattcrgchorsamb gcwcst- Item/Chr?ftus ha< bc nicht allein vasAmpt eines Mstlcrö/vttHohenpriisscrs vurch Vie Menschliche/ sonbcr auch durch oic Göttliche Natur vollzogen/ tt. Irem/Vic Wmcchtigkcit Gottes/ mög vnnd soll auch der Mensch) Helt Chnsil ^ugegignet werven/rc. Wegen discr cwer Irrthumben ost Lbgöttercycn (sag ich) wolle ich sonders gernaußfürlich schreibcn/onnv «uch ewere Esclischc solucioncs vnnd -ickenstonc, aufflöscn/wann ich int bcsorgel/ich werde den, Lcllarmiuo vnnd blan5onic> fürgrciffenrWl! aber demnach mit jrererlsubnuff/cuch Esel nur souil frage/^ae nicht Christus zwo vndcrschicdlichc Naturen gehabr^Ihr müst sagen/Ia/sonst glaubt jr nicht/ wie das d>licoenum Lymbolum vermag. Weittcr frag ich euch/ Surch was werden solche zwoNakurcn in Christo vndcrschicden^ daß sie nicht vermischt/vnnd darmit eine nicht wie die ander iste Ihr müst sägen durch die proprietäres LL Lltriduca, das ist/ durch dicaigenschassren/dann die Göttliche Nacurhat ihre bcsundcre aigcnschafftcn/also/daß einer Naturaigenschaffcen/dcrLndern Natur kcincswcgcs mögen gcbürcn/ sonsten wann das nicht wäre/ so wäre auch kein vndcrschcid zwischen bcy< den Naturen.Also sein die Allmächtrgkctt/dsc Gwigkclt/dkt Gottheit aigenschafft/ gehöre» der Göttlichen Natur zu/ vnnd die Göttliche Natur wrrdl varmit von der Menschlichen Natur/wie auch von allem Geschöpft/ vndcrschiebcn. Ser nuhn dise aigenschasfico/ wie auch andere/ so der Göttlichen Natur allein zugchörcn/einer Creatur vnd einem Gcschöpffzuaigenr/als wann einer spreche/die Menschlich Naturist Allmächtig/aller fachen wisscnhafft/vnnd ist allcnrhalben/der war Abgöttischer/ als rin Haid/Lr, gcr dann ein Beyer/ Lßlischrr dann alle Esel. Solliches aber lhut jhr WLrttenbergische Theologen/ nicht allein an discm sich der Vorrcd/som cherauch in cwcrm Loncarch Luch/pag.7;' .vnnd^^^-.vnnd 745.^1x0, Ihr seidr Abgötlischer/als die Oaidcn/ärgcrdann allcBctzcr/Eßlischcr Lann alle Esel. 'Sie Menschliche Narurhat gleiLßfals sein aigne propriercccn vsi ^igcnschafftrn/ dardurch sie von der Göttlichen Narur entschieden ist/ Erster Theil^ der Schulführung als sterbligkett/ leidligkett/vndctthämgkett/vnnd dergleichen mch,/ welliche der Göttlichen Natur keines wegs mögen zugcthan/ oderzugr/ aig icc werden/vnnd der cs zuaigcnr/ der ist ein vcrdamptcr Gorrslästc/ rer/ärgerdann cm öffentlicher Ind/vngcschicktcr dan cin Estl vnd Rind/ indem man kein verstand! sindr. Solches rhut aber ch- indistm cwcrM Buch/ . vnnd im Loncoräi Luch/ pa«,7; K. Sarwidcr auch das Sreßdsichc Oecrcr, so von cwcrn sorten Lcukhen selbstaußgangcn/auß/ rrücklich laut/ LiZo, so scidc jhr verdammte Lcycr/öffentliche Juden/ Ungeschickter dann Esel vnnd Rind/inn dcnen men kein verstand sindc/ic. vnnd helc keinen stich/ daß jhraida mir einer ncwcn Person vereinte gung herfüro kompc/ als wann sich die d:ey Personen der Gottheit verglichcnherte/daßdic Person des Sohns Gorrcs/ sol sampt der Eott^ heit der Menschlichen bkarur Attributs, vnnd aigcnschaffcn inn sich/ oder ansich genommcnhaden/alsodaß gleich wie die Menschliche Aarur iu pzrciculori stccblich/Icidlich/gehorsamlich rft/also soldie Göttliche Naiuk in Christo auch lein. Vnd herwider/wiedie Göttliche ksiatur Allmächtig/ vnsterblich/vnnd keinem gchorsamb vnderworffcn/ so sol die Menschliche rlarur auch scin/dann auffsollichcn weg rvölr jhr disc vci ainigung haben/ die zunor vnerhörcr/ vnnd )hr zu cwcrn außstüchten an jcyo boßhafflig «rdachr habe. Wann jhr Esel ein wenig inn Chcologia studieret hct/ so h« jhr ge/ funden vnd gclerner/(Lu3näociuor nscuroe vnrunrur in vno stipposiro co- ^cm,vnä plwelicAri clc slcerain concreto vn 6enorninariu^ 3cccpkA,AL noi» in adstraöro^also auch propriccores vniriL^e oiccra in concrcco/urnpls. Verhalden/wicwol wir warhaffig sagen mögen vnd sollen/ L>cu« est borno, l^cusest pAstur, L'cuL cst inorruus,so können wir doch keines Weges mir warhcir sagcrOiulmrZi, cst liomo.OruiniraL p»Ü3 «5t,Oiuini/ rasest morruz, vn also von andern dir Menschlichc^aturaigenschaffrcn, vnd ebnemainung har es mir dem daß Christus ein m»rler rst/wcst liches Christo auch nur als Menschen propriö gcbürt/dann wann cs ihm« als Gsrr gcbürer/so wär er von cwigkeir miclcr zwischen Gorr vnd de" Menschen gcwcst/vnnd sampt jhmc die grnye Trinirer/weil cr sampk Varrer/vnd heiligen Gcist/cin Gott numcro vndestentiii ist. Was aberaller Lutherischcn Prcdicanten/ insonderheit der Wvr^ tenbergischen/sampr jhren klumpcn/vs, anhang der Prcdicanten in Stc5^ giarck/Glaubc im ^cryen vnnd aigenrliche maurunA von dcr Gorth"k Deewärttenbergischen Theologen. z« Thristi vnstrs Herren vnd Erlösers sty/ ist außdemabZunemen/baßdis« wichtige lose Leuch in jrer Lutherischen Bibel/welchc stc inn ihren predi« gen gebrauchen/ vn,6> darauff sohcffcig troyen/auch jedernian/Burger/ vnnd den:n vom Adels» gewaltig ernstlich Zu lesen einbilden/dcn H. pro« pheren kssiam Bübisch vrrfalschc/vnnd den fürncmsten vnd aller höchsten türmen >letLio-,dca newgcbornen Bindleins/auß dem y.Tap.seiner pro« phecc^/ fürscylich vnnd gany mutwillig außkrayt/ vnnd vndcrschlegci^ «emblichen das Wort/ GDTT/ daß er warhaffcigcr Gott scy. dann da ^saian am y.Tapitel sager r pucr nacuscftnobi», Lckliurciarua «ft no- dir, öL vocadicur nomen eius a6»7riiLbili»,conllli2lius, OcuL korcis, La» ist/sein i^kamc ist wunderbar/Rathgrb/starcker GDTT. Laselbftha« benstedasfürnemmcfte vnnbwichrigistclDorr GDTT/ auß der Bibel geschoben/ vnnd darfür ein Närrisches/vnd kraffrloscs Vvort hinein gesti- cker/nemblichen das Wort Braffr/ daß/dcr esliset/nichranGDTTES GVN/ sondern an Braffrmel/ damit ierzr die Leuhtshr« Bröß vü grosi fr Bröß/sterckcn/zu gedenckcn vrsach habe.So doch diß Wo» Golt in der Hebräischen/ Griechischen/ Larcinischcn/vnd Tcurschen Bibei/vn Spra« chen gefundcn/vn gelesen wirbt.Der Hebräisch Text hat 61, wclchsnach aller Rabiner maynung/Gorr haist/dahero 6Ii,6!i,im passcon gelesen »irdr/Ocur meus, lDeus rncur, Mein Gott/ mein Gott. Leher auch Messias genennt wirbt/ eben von 6l3ia,lrnmrmucl,bas ist/nokiftum uz.Gokt mir vns.Ber Griechische Trrr/die fibcyig inre>p>ckcsinlZiblti> complurenlrbus 8c iLeZiis,haben tzLoct^ic taldeisch rranstLiion hat auch Gott.S.Vlieron^mus vnnd die Lateinisch Oeurchir Tcutschc Gott. Li« Zürchcr/das ist/dic Zwinglianrr/ welche sonst auch ein falsche Bibel ha- hen/seyen in ihrer Tcutschc Bibel auch biß N?orr Gott/ daselbst Lssi« 9. Vnd ob die Zwingler wol lose vnnd grobe Beyer scind/ hanblcn vnd feind st«dennoch indem vil ehrlicher vnd anffrichtiger/als die Lutheraner. borsscrur cin gcweßncr prolcssor Hebräischer spraach Zu lVitten» berg/inn 5uc> Mexico, har auch Gort/allein die Lutheraner wöllen disc« Wort/ Gstt/inn ihrer Bibel so zu Leipstg/Mirrcnbcrg/Icna/bnürnbeig/ Franckfurth gebruckr/wcbcr schen/hsbcn/ wisscn/noch gedulden ^st cbcr diß nicht ein mutwillige Boßhcit/vnd dürftige Thar/ jha grober vnd er- fchröcklicher Licbstal/ Thrifts vnserm lieben Herren/ sein höchsten vnnd «hrlichsten Namen/ Gotr/ auß der heiligen Bibel ncmmcn^ Thurfürsteu rourdcns ihnen für die höchste schmach vnd vneh, halten/wenn man allein Erster Theü/der SchulfnhrlMst dr'c Sillaben Chur/ oder such nur dasK.im Chur/wclre von ihren geb»«* lichen Tircclnemcn/ vndcrschlagcn vnd außkrayen: wicuil mehr soll solL chcs dem Sohn Gottes nicht bcschchen/ noch «ngerhan werden? Erkenne vnnd verheile nunein feder verständiger Christ/ob nir die Lutherischen predicanrenindemrllc Weltliche vnnd straffmcssigc Mcußköpff vber^ krcfscn/vnnd von allen Carholischcn rechten Christen rechtlich rnndbillich (wann stc nir bcschaidner waren) möchten Diebe Corres/Gskts diebe/ oder Viblrschc Mcustköpffgcnenner wcrdcnrnoch wollen drse lose verles bester sein/ höchcr angesehen vnndgchalrcn werden/ als alle ehrliche vnnd redliche Carholischc pnicstcr/vü Prediger der ganzen alten Christenhcir/ welche Gsrres worc ganyvnd vnucrfalschr haben vnd handlcn.G bluidtt Hcic/ nenner/fi>rrechre vnd raine Lehrer hakrest/vnd gleich ändertest. Änß diser Gorrsdiebischcn Raubcrcz-/ vni>d der WürrrenbergeriF scheu Theologen Äbgörrrschcn vnnd falschen Glasben von der Gottheit vnnd Menschheit Christi/ habt ihr Dulchtcuchtlgistc/Durchleuchte/ L)ochgcbi):ne/Wolzrbo:nr/Evle/Gcstt zugechanr/dencn gemcidtce Buch verWärrtenbe'-qlschcnTheolsqcniugcschribknworoen/zltschltcssen/ weil stc in diskM ftrnemblichrn Stuck des Christlichen Glaubcns/Abgöö isch/falsch/ vnd vngtaubrg sein/ daß stc in andern stucken gleich so wring/ vnd noch weniger rechtgläubig erfunden werden: vs> ist der Spruch Chrü sti/lc>3n.am ; cap.von ihnen/vnd allen dcnen/so ihrer Lehr vnd Glauben» sein/ gercdr: non cr«ärr,iarw iuchcalus cst^ Der nrt glaubt/ der ist fchongcurlhkilr. Falsche crmahnung der Vürttenbergtschett Lhcologcn/an vtc Stänbc dceRömt» scheu Reichs» A ^Ach drsen werden die Stande des Römischer? Rcichs/so ewer Confessu/n verwandte sein/durch schmaltzigework «rmahn«k/ DerwSMeiib-rgifchenThesKS-»- '- «rmahnrc/dah sir sich fürfchrnvnv hüten solkcn/vamtt »derindcr gcmain/die katholische prediger/viid Scelsorger/M fyre^ biet nicht cmnrftcn/vü dcnselbrn kem statt noch plaß emgcben/vn v e jhknigcn/sow'dcrzhrcn willen Vulven müssen/ Vte sollen vurtt> o v ewcr Buch qcstcrcket setn/re wclliche ermahnung ihres ersten he gleich 'st/ innigem dcgercn der wbkff bcx dem Lkpum, dre Mit >.-n Schassen keii, Frid beschliessen haben wöllen/ esscy dann/daß die^" hundhindan von den Schaffen gcrhan werden/ auff daß wamidcr p ft" Fr-d anß wäre/ sic desto frcvcr herren/die Schaff zuucrschllLken.Llio chüc jh: Wolff alda auch /begerr/ daß man die -Zünde nicht herzu 'esse/ die euch reissende Wölffmit ihrem bcllcn/das ist/mit predigen vnd lehren entweder hindan von den Schaffen verj-gcen/ ewcr b-rrügliche lstt/vnns tückische griffemdccken vnd offenbaren/oder euch cwere W olffsiche Daig vbcr die Röpff herüber (wie der Löw im pirschen iäid/ dem w vtst g" than) ziehen/ vnd euchalsorothc Socrorrsche Ba>ctl auffscyen mochten. Mir Fürsten vnd Ständen/ so durch cwere konftflion verführet, haben wir Rechtgläubig« Läpsirische/ Römische/ katholisch« khrstren/ khristcnlichcs mitlcydcn/ daß sie also verblcndr sein/vnnd das Schaffbmr >brer vorfahren/vnnd ihr selbst/ daruon cwere Rachen/ Zähn/vnd -ränd« Blnrrorb sein/nicht sehen vnd erkcnncn/rc.Wir buren aber en'bsig für sic/ vnnd auch für euch/ wie dann si>r alle Leycr/ vnglaubige Türchen vnnv Waiden/ „ach dem predigen/ vor der offnen Leicht/vnd sonsten in andere wegen/rc. Es wird, auch vnsers rhcils kein fleiß gesparet/bep -w-r//nsesson Fürsten vnnd Ständen/ vnserc katholische/ Römische vnnd Däpsttlsche Religion c'nzubringcn/gelebrrc/vnd Gotrsföichk'gcLcvtb/rii Prediger/ dahin zubefurdcrn/anff daß einmal das Lutherische Vnkraur/Sist-l"/ vnnd Sörnern außgerorrek/ die reissend« Wc Iff vcri-gct/ außgetstger/ «der crwo inn gchorsa,„^„r, w-llige Schäfi-.n verkehret wurden/ Inn massen dann durch gossen Scgcn des heiligen Geistes/ solche vnscre co- naruranvllcnanschlicheuorthcn/Lön.grelchln/ rndFLrstcmhumben al- berair ersprießlich stju. Gegen den andern/so in icyt obuermcldren ewrer ermahnung bk«- gtlffen/dic vndcr vnsern katholischen Fürsten vnd Ständen sein/vnnd crr M-durch auraitzung ewers alren Schulmcisttrs des Veclzebvbö/M.r iq Erster Theil/ der Schulfährmig <«ek Konfession angefochten werden/gebraucht man das Evangelisch« cvmpelle inrrare.l^ucsc am i^.capic.wcil sic zumAbendrmalgcladen/vn. sich abstraiffen wöllen/ muß man jhnen also/ wie cs recht end b-llich/ enk^ gegen kommen/vnndcsbedarffhierinn cwers Wolffsschmaichclns/vnd IudensAuß gar nir/rc. Daß durch die fiben tausent im z.Reg. r z>. Eapit-nicht die Auqspurgische Lonkesrtom- iien verstanden werden, I^AVrch die siben tausent im z. Reg. idie ihre Bnie vor dem Baal nicht gebogen/ darunder jhr euch LOnselsio^ nisten mischen wolr/ werden vcrstanvcndiejenige Jsraclircr/die bcydem alrcn/rechtenMosrischen/vnd Prophetischen Gottsdicnst verblieben/vnd sich auff des Baaks abgörrische/newe/erdichtc Confesticn/dauon jhre El^ kern nichts gcwist/nichk begeben habcn/wic erwo auch solchcL euch vnder «wern Fürstcn/vnd der Äugspurgerischcn Konfession verwandten D brig» Veiten/ auch vnder dem Türckcn/wie auch wissendrlich vnder der Caluini» scheu Rönigin inn Engellandt sein/ die bey jhrcm Christlichen alten Glau» Heu stciff beharren/vnd weder vor dem Niachomer/ Luthe, /Caluino/vnd andern new hcrkommendcn Laaln vnnd Oonkcsrion, jhre Bnie gebogen haben/vnv dise sein auch/ wclliche bcy dem Ezechiel am ly.Capittc! vet» zaichner werden.Sonsten wann alle von der alten Cacholischen Römischen Religion abtrinnige(wic jhr scidt)jnen diß orths die Schriffr zu zunicsscn Herren/so können sollichcs die Widerrauffer/Caluinisten/ Ariiancr/rnd dergleichen allerley Tcuffcls geschmaiß/so wo!/vnd noch vil bester als sh» thun/aber dic heilige Schliffe har den Verstand/wie jetzo vcrmclr ist/rc. Daß die Württenbergische Theologen/ vnnd in ge- m-ln die Lutsierische/wie auch andere Ketzerische Predrcanten/ kein Vocacion.noch wahren Beruffzur ScclF sorg haben. hincket auch mit dein an allen vieren das D ^«U;um Beschluß diser ewer Vsrred atgensinnig/ vermessentlich/ uüchsllcr Der württeirbergischetr Theologen. zr »»-aller verdampten Reyrrarth/euch die VocarionvnnddenBeruff Gortes/ober die Schaff vnd Aerdt der LZimlischen Waid/ vnd Schaff¬ stals Christi Jesu Zuaigcm/mit jArgeben/daß euch Gott/wie geschrieben steher/Ezcch.z.z ;.vnnd Esai.^s. zu Wächrern in seinem Oauß bcstcllek Heere. Wollen dcrwcgcn kürylich/mit beschlieffung discs ersten Thcils der Schulführung/schcn/wic jr mir cwcrcn hinckendcn soffen discs orrhs daher reircen thur. Her Allmcchtig Gott har zweyerlcy weg vnnd weiß inn bcstellungdcr wachrcr/das ist/dcr Prcdigcr/Lchrcr vndSeelsorger/ in seinem (^«uß/düs ist/ in der Christlichen Lirchcn/gebrauLt. Äer ein wcg/oder die ein weiß Wächter inn dem ^Zauß Gottes zir fcgen/wirdt gehaissen vocsrioimmcstiara.die vnuermirrelte Berüffung/ wann Gott selbst/ das ist/ nach der Lehr der Theologey/ durch seine EnF gcl jemand berüffet/ vnd zu einem Wächter/ Oirten/Lchrer/ vnd vorgei her seiner Schäffeinbestcller/ordnet/vnd setzet. Ein solche berüffung har I^o/les gehabt/ kxocl.) .cap. Vocsuit Oe- u; ste meclio rubi, aic: l^o>'les,^oy5es,Gott hatgerüfft dem Moysen/auß der mirte des brinncndcn Lusch/vnnd har gestgtrk^o^lcr, Auff disc weiß har auch Gott den Samuelem bcruffen l. ; Sen Propheten Llsiam auß LHutterlcib. Vnndauff dise weiß sein gemarngklich die Propheten im Alten Testament ohne Mittel von Gott selbst bcruffen worden/darumben gcmaingklich im ans fang dcr Prophczcyungcn bcy denen Propheten Beschriebe stcherrVerbun» Oomini s»Aum est.ae! Irlai.biicr. lrliam^r. Gleich auff dise weiß auch/ sein die Jünger/ vnd Apostel Christi selbst bcruffen worden/ lvlar. ro.^ar.r.Ouce 6. Vnd dcr heilige Paulus/ Zastor.- . vnd wirbt also die ein vocarion vnd bcstellung der wächrcr/iu dc m Oruß Gottes/weiche immcchrco vocario ist/auß dcr Schrifft küttz- lich dargerhan/rc. Äie ander vocanon wirdt grncnnet me^lara, vermittelte vocarron^ oder bcstellung der Wächter/ inn dem Hauß Gottes/ welliche vocarion Gott nicht leibst/ das ist/ durch stinc Engel/ sonder durch andere ordenra liche priester/lo nach derordenrlichcnlini/von dcn jhcnigcn/dic von Gott selbst >m Alten Testament/ vnnd Christo Jesu im Herren Testament bet ruffcn/hcro kommen. Einsollicher pricstcr/vnndWastrrer inn dem ^?auß Gottes/istget west/im Alten Tcstamcnt/^earon vnd seine Söhn« I^3ci2b,^.biu,klca2ar, > vnd Itkamar, Erster Theü/ der Schulfüdrring ^nnd lekarnar, d,c Moxscs anß dem befclch Gorrcs sonderlich bekleiden/ Oel ober sic gicsscn/dic Aande salben/vnd also zu Priester weihe müssen/ wicaußfüelrch geschrieben sicher/ Lxoö.rS. vnd ry.Capicrcl Mähers die Priester des Asien Testaments jhr Drden vnd linihabcn/rc. Iml^ewen Testament sein discr mecliarse vocrrrionis die jhcnig« Priester vnnd Wachter/im Aauß «Vscres/so von denen Aposteln vnnd Jüngern Thristi/erstlich geweicht/gcordner/ vnd geseycr worden/als von allen heiligen Apssteln/dcr heilige Apostel ^laccsiiar A.Äo.>.von dem Herr ligcn perro. Der heilige Evangelist iVlarcus, vom heiligen Pavlo. Viru, vnnd 'pimockeus, vnnd hernach andere/ von andern/die widerumden auß tragendem Ambt andere zu Bischoffen/ Priester/ vnnd Wächter inndcv Christlichen «katholischen Birchen/ geweicht vnd gesetzt. vnd ist von Aposteln hero jederzeit ein ordentliche/ vnauffhörsiche/ vnnd vnzcrtreme lini/ der berüffung/weihung/vnd sttzung der Wächter/ im des Herren/durch den heiligen Geist/biß aufs den jetzigen Bapst/jctzige Blschoffc/vn jetzige pricstcr/so in der hclligcn!iömischcn/ Catholischcn Lirchen fein/ crhalcen worden/also/ wann man von einem jcdlichen Priester/so jetzo lebet/ nach ordnung zu rvckzu rcchncn/vnndzu deuten wolce anfangcn/ so kündr n>»n sagen/ discr ist von dem geweicht/ der vondiscm/ vnd der wider von dem/biß man ordcnlich zu den jhenigen kämc/die von den heiligen Aposteln selbst geweichr/vnd zu Wächtern ge< styl seinrvnnd disc ist nun die mccsiora vscario, vnnd sein die jcnige/ so in» discr vocarion begriffen/also zuncrstchcn/vnd zu crkenncn/rc. Beik Visen beyden vocacioncu ist gcmaingklich in der Schufst gleich «Is ein grosses k^oca, vnd Mcrckzaichcn/das verbum Micro, ich sende/in /^Äiua oder palzruL voce,oder ein andcrsWortan starr discs/ als va6c,gchchin/lkis,du wirst gchen/icc, gehet hin/dürumbcn fürnembi lich das jhcnige/so in cincr/odcr der andern vocarion ordentlich begriffen/ von andern die vir ordentlich darinn fein/ mit dem vndcrschicdcn werden/ daß die jhenigc ncinlichengcjandr/diseaber nitgesandt sein/sondern sich selber wieLkore, IDscsian, vnnd?eb^ron, b>liim. rcr.darundcr alle Bcyee verstanden werden/ auffgewsrffen haben, kxoö.;. har Gott zu Moyscir gesagt: lVsirram re acl psiaraoncm. Ich will dich zu Pharao senden. Vnnd Mopses spricht bald hernach: Ach mein Acrr sende/ welchen du ZU senden hast, vnd zu dem vslck hat er sagen müssemBer lsts/dcr har mich zu euch gesandt.Larauff spricht Gauid im jo^.pLlmrDer S«" sandr« seinen DerWörttenbergisihen Theologen» zz -einen Unecht ^oylen,L,ron,dcn er hat erwöhlr. Vnd ksaiZe^.cgp.sagk Liäiasrvnnd ich härece drc Summ des ^Zerrcn/daß er sprachrWen sol ich lon miccckarn?ropkeras,SL currcb3nr,Ich sandte disc Propheten nicht/ aber sie licffcnrZch redet nicht zu jnm/noch weissagcren sic. Vnd bcx den, Ezechiel am drcyzehenden tapirrcl: Sic Propheten sprechen/der Oer» hacs geredt/ so sic doch der AErr nicht geschicher hat/auch walten sie be/ ständigklich ihre Rede erhalten. Vnd der heilige Paulus zu den Römern am zchcnden ^Spittel: (^uoinoöo prscöicabunr, nlsimircstltur.wicwcr» den sie predigen/ wo sie nit gesandt werden. GDtt wölle sich cwcr/vnnd deren die von euch schändrlich verehret scin/gnedigklich erbar«nc/2m«n. Wann sonst kein andere vrsach wäre/daß jhr TmchlkUchrigtstk/ Durchkcuchte/Hochgebornc/Wolgeborne/Lole/Gtftrrnge/Ehm- ucftc/Ersame/vnnv Wcise/rc. Lhurfärsten/ Fürsten/ Graffrn/ Hcnen/Rttterschafft/Ltätt/vnd Liände/dcs Welligen Römischen Reichs/ver Äugspurgerische Sonkcl>ron Zugethane/ denen gemeldB tcs Buch vcr Wüttlenbergischcn Theologen zugeschnbrn ivorven/ euch von discn WürrrcnbcrgischcnThcologcn/vnd gantzenLuiherlhunib/ zu der heiligen Larholischcn/vnd Römischen Rirchen wenden so!t/So wä- re d,se vbcrauß gcnng/daß ewrre prcdicanren/Barthanscn/vn rermainds re wächrcr rm -^auß Gottes/ kein aintzigcnordcntlichen beruff haben/ p stlbst/wie alle Rctzer/cingedrungen rn auffgcworffcn haben, doch die gnadrciche zeit cwer heimsuchung/rrd last die Daher vnsers Herren Jesu Christi/ die er vber die Starr Jerusalem/ I^uc,«9 ,csp. gcwainer har/ nit vergebenkrch ausf cwcre Seelen fallen. WWWZLLZZ8WW z ij Registers r Register. /^AeumbenAurhor das Buch geschriebe.Folio 5» HiX ^Betrug den die Würkrcnbergische Thcologi im Titulieren ge» brauchen. lolio er« Last nicht da» Lapstthumb/ sonder das Lutherthumb aigrntlich ern Re» yereysey» toiio7. Saß das Lagstrhnmb kein verdampte Reyerey ist. 1» Laß die Aug/purgeriicheLonfekion von trestenlichen Theologen/ mir dem heiligen Enangelio/vnd heiliger Schr,ffr/Widerlegt vnd stattlich abgeleint worden. »r. Aast die Äugjgurgerische Lonkession nicht austden Felsen der da ist Christus/auch nicht aust Tortes Wort gegründet. Last sich die Bapstcisch/ der widerlegung/so auffdem grossenReichßtag wider die Tsnfestion beschehcn/ nicht geschämer haben. r 4. Last sich die Lutherischen jhrer Gottslasterlichcn/schändllichen/vnd vn» starigcn Lehr dillich schämen sollen. )Lc»n vdel vnd fälschlich/Lurchlcuchtigc vnd FürstliF che Lugen vcrdeiikschr wirdr. Last die Ta holischc/ Römische Lehr/ allezeit im Bapstthumb/vnnd inn besten Schulen vnd Kirchen gclchrerworden. rS Last die Iesirirer die Thurfürsten vnnd andcre/rc.nicht liegen haisten. r6 Widerholung/daß sich die Bapstrischen jhrer Religionnie geschämer. r? Last die Bäpstcischen vn Tacholischen Fürsten vst Stände nicht so leicht» fertig scin/daß sic sich durch die Ketzer liederlich bewegen lasten, Last die Würrrendcrgischc Theologen Abgötrisch/vnnd falsch vondcc Gottheit vnd Menschheit Christi schreiben vnd glauben. r L Falsche ermahnung derWürtrenbergischen Theologen an die Stände des Römischen Reichs. z» Laß durch die sibcn rausent im Z.Reg. «s.Lapir.nichr dieAugspurgisch« Lonfefjionistcn verstanden werden. Z» Laß die Württenbcrgische Theologen vnnd ingemain die Lutherisches wieauch andere Ketzerische predicanten/kein vocauon, oderordcnt« lichen Berusf zur Seelsorg haben. ) Anderer Thell xOLO^OOOIL. Oder Schuclfürung der WürttM brrgrschcn Theologen. Darinn Zwen Zrrthumben/sodie Württenber- gischen Theologen im Beschluß des Buchs so stewivev K.0F bertum Lcllsrmmümvnd?errum ttaafonmm auß^ gehn haben laffen/mir gründ der War- heit widerlegt: Auch sonderlich derwckrttenberglschen Theo- logen/ vnd itt gemarn aller Lutherischen pvedicanken/ ab- scheußliche Gottlosrgkcit / Narcheic/Be- krug/vnd Falschheit entdeckt werden. Zur Warnung aller Durchleuchtmisten/Durch- leuchkigen/5)ochgeborncn/Wolgebo:nen/Edlen/Gestrengen/ Ehrnnestcn/ Ersamen vnd Mciscn/:c. Ehurfürsten/ Fürstcn/Grafs fen/ Her ren / Ritrerschafft/ Stätten rnnd Ständen des heiligen Römischen Reichs der Äugspurglschcn Lontession zugerhancn/ denen gcmclrcs Buch der Würrrenbergischcn Theologen zugrS schrieben worden: Senen auch disc Verantwortung zu jrrm selbst aigncm vrtheil gegeben vnd haimbgesttztwird. Gestelle DmchDetern Muchitsch/der H. SchrLfft Doctorn/ vnd Proösten zu Pöuan in der Sreyrmarek. Psgl.t4;. LeneZiÄuxOnsI7cu8mDie Euan-- geltsche Lehrer haben auß ehrgeitz/ vnd auß nei¬ dischem eiffer / vnnd fürwitz/ die rechte Lehr Zer¬ störet/ (Wie noch) vnd falsche Lehr k/cklich außge- -raitttt/(Wie noch) vnd hartneckisch beschirme Irem/ Wo das Wort Gottes c Versiehe des Litt rhers Lehr) raum vnnd platz hat / da es geprediget wird/ der Württenberglschen Theologen. 4 wird/dawird kernbefferung gespürt/c Wrenoch) sonder ein wust/Epicurisch/vrechisch Lcöcn/mit fressen/sauffen/stoltziern/lästcrung des namen Gottes: (Wie noclMn stat der Kasten/frist man vnd saufft man tag vnd nacht: An stat des Al- Musen/schinden sie die armen leut: An stat des bettens/ fluecht/ lastert/vnnd schcndet man den namen Gottes / so jämerlich / dergleichen laste- rungcn Shristus von den Türcken vberhebt ist: An stat der demut / regiert stoltz / Pracht / vber- fiußin Klaydungen/entwedcr auffdas schcrpf- fest / oder vnflätigist zugerichtet. Wie solches allcs Gocror Andreas Echmidclm in seiner vicrdtcn Predig / von den Irdischen Planeten/ schreibt. Irem/Daß mit den Lutherischen die gcles genheit Habe/Wann einer tust hctte einen gros¬ sen Haussen Buben/Rauber/frccher Lcuth/Be- trieger / Ftnantzer/ Wuchrer/ Bcscheisscr zu se¬ hen/ der gehe in ein Statt darin das Evange¬ lium (verstehe des Luthers) geprediget wird/ da wird er sie häuffig finden: Dan es ist wahr/daß man mutwilliger Leut/ bey denen alle crbarkcit/vnd Tugendt verloschen / bey welchen nichts mehr fände Lst/nochfür fände gehalten wird/nirgend findet/weder vndcr Hayden/Juden/ Türcken/ oder andern Dnglaubigcn/als bey den (Lmheri- schen)Euangelischen/bey welchen der Teuffcl gar Anderer Tbeil derGchueWrtMg kost worden. Wir Maftttlus sot.hcs alles ohn allen scheuch t>ezeuges/vnv scheib!. Vand jhr Wümeicker-zische Gottlose Lheologi/kündt vno möcht selbst die Gottlose Frucht nvcrcr vnd des Luthers Lehr ittk verhalten/sonder srcsNb im offcr.tirchcn Druck frcy bckent/vnnd schrcrbt/tn ewcrn Planeten Predrzen/ Fol. >s i. also: Daß sich an stat des bettens ein grausam/ erschröcklich/vnd zuuor/ der gestalt vuerhört lä¬ ster erhebt /ucmblich/ die GottSlesterung/dar- durch der Name des Herrn auffdas lästerlichst geschcndct vnnd geschmähct wird/da nichts inn den Göttlichen wesen vnersucht geblieben / das nicht anff das lästerlichst zum fluechen vnd schelten ohn alle noth/auß lauterer leichtfertig- kcit mißbraucht wird: Hie muß herhaken die Macht vnnd Lraffr Gottes / das Firmament/ vnnd alle Element / die hastsamcn Wunden/ Krcutz/Martcr/vnnd beiden Ahrisii/sein heili¬ ger Lcib/fetn heiliges Blnr/Tauff vnd Sacra- meut/vndwas derMeusch crdenckcn mag.Dist erschreckliche läster ist auch gcmain / bey Hohes vnd Nrdcrs Stands Leurhen / bey Werb vnnd Ma n n / Imr g e n v n n d Mtc n/ auchbey d e nklei- nerr Kindern / die noch nicht wol reden können/ Welches bey vnsern Voreltern nicht gewesen ist /dan solche Flüche die jetzt gar gcmain seind/ hey /neu nicht gehört wordeu/rc. Dernach lst gcfolgk/das WunderZcichenderAaubereY der. Kirchen Eurer / wie jr Wärttrnbcrgischc Kirchens über der württenbergischen Theologen 5 selbst bekentin Planeren Predigen/Fol.y r. also:Bty dLM Exempel Achabs / haben sich alle die zu spieg- len/die das Kirchcngut mit gemalt zu jncn reis- stu/das jnen nicht zugchört/vnnd wenden es in jren aignen nutz/ Welche dann die rechten Kir- chenrauber sein / vnd das/ vnder dem schein der Kirchen Reformation/vnder dem Namen des H. Euangeltz/ geben sie für/e§ sey ihnen allein zuthun vmb die Ehr Gottes / vnnd der Kirchen Hail/ damit Abgötterei) abgeschafft/vnnd rech¬ ter Gottsdienst gepflantzt / Aber vnder diesem allem/steht das Hertz auffdas Kirchengnt/das sie suchen/vnd zu sich zaplen. Hahcro auch das Wunverzcichen gefolgt/ daß an allen orten / da sollich des Lmhcrsnrwe Evangelium emgerissen/ vnd vber Hand genommen/nit allein die Kirchengürer/sonder auch die Kirchen selbst/die Altärvnd dcro Clenodien Gotts« diebisch beraubt/die Ertzbistumben/Bistumben/Pr-elakurn/ Clöstergefiürtzt/Ertzbischouen/Bischoucn/Prselaten/sambt andern Geistlichen -um theil verjagt/Zum theil rutodt ge¬ schlagene ;um chcü in die Kerrker geworffen/ In summa/den gantzcn Geistlichen Stand vnd wesen/ dardurch Gottes Na- Ehr/Gotisdienst/vnd was -ur Seelen hail/vnd Gottes auff discrWelt gehörig/außgcttlgt/ vnd ganS aWgelolchen worden / wir augenscheinlich heutiges tags z« ist das groß blutrot WunderZcichcn/derviel/vnnv "'L-düsend erschlagnen Bawernder im Schmalkals Auffrhur / Aufiainungdes Reichs / wider ^^'^/^^l/vnnd andern Empörungen/vmbkomnen Men« Ichcn . Welches alles der Luther mit seinem nerven Euanges rw/vnd Lehr eaustcrr/ vnv angerichrer. Anderer Theü der Gchuelfurung Ja was wil ich sagen oder schreibe«? Wo bleibt da» Teuflisch Wunverzerchen/derlästerung Gottee/seiner Heilt« gcn/vie verdambliche verfelschung der H Bibel/vnnd Gött« lichen Works / der auffwügkung vnnd auffrürung aller alte« verdambten Ketzereyen? Welches Teuflisches Wundcrzer'chen der lasterung Eot- res / feiner Heiligen/verfelschung der H. Brbcl/ vnnd C ört¬ lichen Worts/der auffwüglung vnnd auffrürung aller alten verdambten Ketzereyen noch vnauffhöllich ist. -Dann die Lu- eherischcn/ Caluinkschen / vnnd Widerkauffrischen Ketzer jm« mervar noch diese Zeichen durch den finger jrcs tLchulmaisters des Bcelzebubs/thun vnd wircken/in massen auch dise Wärt- tenbcrgische Theo! ogi/mit welchen ich aldarZu schaffen hab/ in discm Buch / so fle wider koberrum Lcllsrminum. vnnd kerrum ttsnsomum außgehrn haben lassen/chun. Wie ich dann solches jhrcs Buchs Pr-efation mit erstem Thcrl dieser Echuelfürung abgclaint/ vnnd den Bcschluß/mtt diesem an« dcrnTheil gründlich vnnd warhafftig / durch hülff Gottes/ ablainen wil. Zr Durchleuchtigiste/Durchlcuchte/ Hochs geborne / Wolgeborne/Edle/Gestrenge/Ernues ste/Ersame vnnd Weise/rc. Ahurfürstcn / Fürs sten/Graffen/Hcrrn/Ritterschafft/Statt vnnd Stände des Heiligen Römischen Reichs/der Augspurgischen Konfession Jugethane / denen gemeltcs Buech der Wümenbergischen Theo¬ logen Zugeschrieben worden / betrachtet in cwern hcr- tzen/ vnd mit schmertzcn / die laidtge vnd erschröckliche Wun- derzeichcn / so Zu bcstättung des Luthers Lehr vnnd Evangelij gefolgt/ die saure vnd hantige Frücht/fo darauß entstanden/ von welchen der Luther selbst vnnd ewere Predicarrten / wie jetzt permelt worden/außfürlich schreiben. W-nn das Lutherisch Migions wesen gut vnnd hall- sam? der wurttetibergifchen Theologen. 6 samd ist/wie kombtsdann/ daß solchejäGerliche fachen -ar^ auß folgens Christus spricht Matth. 7. Em jeder guter bäum tregr gurr frucht/vnnd em guter bäum kan nicht böse frucht tragen/ sonder der böse bäum trägt vnd bringt böse frucht. In gcschichren der Aposteln am r. Cap. Nsctman von den jenigcn die das Euangelmm angenommen / vnd demsel¬ ben gcglaubet/also: Sie blieben aber beständig inn der Apostolischen Lehre / vnnd in der Gemain- schaffe der Brächung des VrodtS/vnnd im Ge- bet/vnud es kam allen Seelen Forcht an/ vnnd geschahen viel Wunder vnnd Iaichen/durch die Aposteln zuZerusalem/vrrnd war grosse Forcht bcy allen/Auch waren alle/ die da gläubig wa¬ ren worden/bey einander/ vnd hielten alle ding gcmain/jhre Güter vnnd Habe verkauffrensie/ vnd thailten sie auß vnder alle/nach dem jeder- man noch war/vnd sie blieben beständig täglich im Tempel einmütig / vnnd brachen das Brodt bey den Häusern/Namen die Speisen mit freu- dcn/vnd einfältigem Hertzeu/ vn lobetcn Gott/ vnd Herten gnade bey dem gantzen Dolck* Vnd das ist gefolgt nach vnd auß dem wahren Euange- liovnsers Hailandis Jesu Ahristi: Auß dem Lutherischen Euangrlio aber ist gefolgt vnd gefloffen/Was / Die VMb- aller Sachen / einje lenger je ärgere Et / der laidige Teuffel selbst / geitzigere / vn- varmhertzigere/ vnzüchtigere/ frechere/vnd är- sne reuth/als zuuor nie gewest. McLmherselbst B n droben Anderer Theil der Schuelführung droben sagt/Was mehr? Grosse Zerrüttung vnnd är- gernuß der EuangelischeDersamlung/Ehrgeitz der Euangelischen Lehrer/ neydtschcr Eyffer/ vnd Mrwitz/ Zerstörung der rechten Lehr / auß- brattung der falschen Lehr / vnnd hartnäckische streit / vnnd drobhaltung mit vnuersöhnlichcm Neyd vnd Haß/Hrn vnd wider bicgung der Re¬ ligion/ nach gefallen der Herrschafften vnd O- brigkeiten/ deren gcnad vnd gunst vil höher ge¬ achtet / als die Ehr Gottes vnnd erwcitterung derWarheit. Was mehr i Leichtfertigkeit vnnd schändtlichkeit des Lebens vnd Wandels / der jhenigen / so das Wort predigen / schändlicher Mißbrauch derReligion vnd Christlicher ^rey- heit/ bey denen Zuhörern / Verachtung vnd vn- achtsambkeit des heiligen Kirchendiensts, Was mehr? Vnraine Disputationes / einziehung der Kirchengüter/vndanckbarkeit gegen gcthrewcn Dienern des Worts / auffgcbung aller Jucht/ zürnlose widerspenigkeit der Zugent/ vnd auff- wachsen / wie Paulus Eberus v'.oben. Was mehr? Kein befferug derItthörer dcsWorts/ern wüst/ Epicurisch/Diehisch leben/ mit fressen/ sauffen/ stoltziern/lästerungen des tarnen Gottes/ vnd kein straff destwegen/rc. Was mehr ? An statt der Fasten/fressen vnd sauffen/bey Tag vnd7?acht/ an statt des Almusens/ schtnderey der Armen/ anMt der wärttenbergifcheii Theologen. ? an statt des Bettens/das fluchcn/schänden/vst lästerungdesNamenGottes/dergletcl>en§hri- stus von den Türckenvnnd Harden vberhebt/ stoltz / Pracht/ vberfluß in Klerdern/wicAndreas Schmidel^^en. Was mehr Groß hanffen Buben / Räuber/ freche Leuth/ Betrteger/ Finantzer/ Wucherer/ Beschersser tun den Stätten/ darinn das newe Euangelium gepredigt wirdt/mutwilligeLeut/ bey denen alle Erbarkcit/vndTugent verschlos- sen/bey welchen nichts mehr sünd ist/wieMustu- lus droben. Was mehr Die Lästerung vnnd schändttttg des Namen Gottes/ der macht vnd krafft Got¬ tes / des Firmaments / vnnd aller Elementen/ der hatlsamen Wunden/§reutz/Marter/vnnd Leyden §hristi/seines heiligen Leibs / Bluts/ der Tauff/vnd andcrnSacrameuten/ vnd was sonst der Mensch erdencken mag / wellichcs er- schröckltthes Laster gemain ist / bey hohes vnnd nider Stande Leuthen/bey Weib vnnd Mann/ Zungenvnd Alten / auch bey kleinen Kindern/ Kirchen rauberey/vnnd einzichung der Kirchen Güter/ vnder dem schein der Kirchen Reforma- tion/rc. wie Vic Planeten predige» zu Tübingen droben/rk. Was ist mehr erfolgt/auß vnnd nach dem Lutherischen Euarigelro vrmd Lehr e Groß Blutuergtessung der B rh Vawren/ Anderer TheüderGchuelführung Bawren/ außtilgung vn außlöschung des gan- tzen Geistlichen Standes vnnd Wesens / vnnd noch vll mehr V^elS/rc.wicderAugenschcin vorhanden. AchGotesol vas das recht Lnangrltum sein e darauß so viel vbcls entstanden: Zhr DurchleuchtigLste/Durchleuchte/Hoch- geborne/ Wolgeborne / Edle/ Gestrenge/ Ehru- ueste/ Ersame vnd Weise/re. Ahurfürsten/Fürs sten / Graffen / Herren / Ritterschafft / Stätt/ vnd Stände / des heiligen Römischen Reichs/ der Augspurgischen Konfession Augethane/ de¬ nen gemeldtcs Bucch der Württenbergischen Theologen zugeschrieocn worden/ferrcr Zusehen/ schawctan cwere /Xnnalesvnnd Cronlcken/ -Da werdet jhr mit hertzlichcm schmcrtzrn/diselaidige vnd jamerliche Frücht des Lutherischen Antichrrftrschen wesens/ mit ewcrer Länder/ vnd Völckcr jammer/ norh/ vnd grossem verdcrbcn/Ia auch vieler tausend armen Seelen ewigen Vndergang vnnd Ver- damdnuh/bcfiaden. Wolan jhr WLrttenbcrgische Theologen/jr vngcschick- tr lugenhaffteBuebcn/ jhr must wiverumbenin vieSchurl/ vnd müst euch widerumbcn mit der rechten vnd wahrcnTheo» logep züchtigen vnnd vnderwcisen lassen: merrke auff Höllendrandt / es gilt deinen alten Balch/ vnd deine verlogne Ketze¬ rische Goschen» derwürttenbergischen Theologen, r LünffLrsachcü/ Warumb dteWürttenbcrgtschc Thcolo- arn zu vil malen in discr Estlgchaissen werden. Gelehrten sagen/ Nomina primx rm» voüriom. tunt reburimpoktL. ipür rcbuz con- ^Mk ucnientl-. Ä'e ersten Namen vnnd Nennungen/ ZUUGsrm allen Sachen mit diser gestalt angethan/vnd auffgcben worden / daß sie ihnen auch recht Zugcbüren /also ncmblichen /daß einerSachenNamenvnd Nennung nicht vr- len Sachen/ sonder nur einer machen allein Kuaeaigcnr / auß- genommen jhenige Namen so bcpdcnv-al^.cl^^uo- ca geharssen werden/ varumbcn dieser Namen -tarn/ nur diser ainiqen Härten Sachen 'n zenere , wc che gle.chwol in specic manichcrley ist/ rugehort: also ver NEen oder die Nennung I-runcu5,Bloch/gchört nur dem H^tz wso vone,- Nem Baum gchawet/vnd kein Wurtzkl noch Ast hat . . Esei/gcbürt nur dem vierfüssigen Thier/?L ein gro^n Kopff aber wenig Witz/qroffc lange Ldhrcn/ aber weder Kurst noch Geschicktrgkcitlnstchbak/Solchrballesabcrkombtaußemcr jeden Sachen besondcrlichcn Natur vnd Aigcnschaffr hcro:rn istgleichwolschwärltch / solche Namenvnnd Nennungen/ de¬ nen Sachen anzmkUn / dieweil die Aigcnschafficn vnd ?catu- ren schwerlich wwlffen sein- Wie dem allem/ weil ich 'N drser meiner koLä^»^ Würltenbcrg'sche Theologen r» off- termalcn ihrer Aigcnschafft nach nennen hab sollen / Habich wich nicht ein wenig bemühet vnd bearbeitet / wie ich sie recht aigeml'ch köndke vnd möchte ncnnen/HMen/ rüffcn: vnd hab -war kern bessern / bequemem/ aigenilichern/ vnnd füglichern Namen nichrrufindengewüst/ais Eftl/ Eftl/ Eftl/ vnnd -l-r dessen fünff ynderschiedliche Vrfachcn. ^i)ik e»r Anderer Ehest der Schuelfuhrung Tie ersteVrsach ist/ weil sie aller Esel Aigenschafft/ welche l>a / grobe Vngcschickltgkeit genendt wirdt / an jhncn haben/ dannsicwedcrrnderBrbcl/ noch in der rechten Theologcy / viel weniger in ScoIE/ca ^cologia, vnd heili¬ gen Vattern / weder in kkstolopkia, Freyen Künsten / oder in Historien recht erfahren sein. Lese einer nur ihre vnnd deren Bücher/so wider sie schreiben/ so wirdt er grosse hauffen/grofi sc Berg/grosse volle Sack/viler tausend groben Eselischcn vn- gcschickligkerten/ darmit diese Württrnbcrgrsche Esilvbcr- haufft / vnnd beladen sein / mit grosser verwundcrnuß finden. Es darff hierin« nicht viel suchens / hak nicht Herr OeorZiur Scherer nervlicher zeit des Dsiandcrs/vn6rc§oriu8 äc Va- l^nriL Echmidels vnnd Hcerbrandi / vnnd sonst der gantzen Schuel zu Tübingen/grobe/ Bachantische vngcschickligkciten der ganzen W: lt / vnnd jcderman für die Augen gelegt ? Ja d.rmassinfür die Augen gelegt / wann in «Osiandcr/ Schmir d^»/vnd Hcerbranven/amichc Scham eines Spots vnd einer Schandt wäre- so sollen sic sich billich auß der Wclt/vnnd sei Oaramanras vcriauffen/ vnnd verkriechen / Aber von ihnen Wirdt geredt leierem.z.cap. krons mcretricis kaÄaeli illi5. Sie haben ein Huren Stirn vbcrkomcn/Tahcro sic dann kein schäm haben. Jäckel Heerbrandk/Brodtfrcsser (sol sagen) ?rokclsor iu Tübingen / wolt sich seines theils von EsclsV>hrn mit dem ' cnuedrgen / weil er / wie er schreibt / viel Iar auffdcr Hohen Schuel Zu Tübingen profitiert vnd l^cerioncs gelesen/Lr§c>, »o sey er Hochgelehrt/ vnnd jhme vom Herrn Scherer vnbrlli- chcr weiß die EsclsLdhrn angelhan worden. Tiß war la ein^rLsumprion vnd argument einer hoch^ gelehrttgkeit vnnd gcschiekligkeit/aber seine Bücher/ die crge- schrteben/vnd immerdar noch schreibet / die werfens auß / daß er ein Escl noch vbcr alle andere Esel ist/so gar kein Brößlein/ kein ipünckclein / kein ainige anZeigung einer rechten Geschiß ligkeit oder gclchriigkeit darinnen zu finden oder zu spüren ist. Vnd wofern er mit discm seinem arsumcm ein sonder« tichc der wömenbergischen Theologen» - llche gclchrtigkeir darzukhun vermaim / So geht mire so wo! hin/als jme / Vnd darff auch sagen vnnv schreibcn(doch ohne rhum/vnd ostentativ« ainicherkunst oder geschickt igkcit) daß ich ailff gantze Jar auff der Ertz -)ohenschul zu Wien die Griechische sprach profitirt/vnd gelchretZ-Daneben an star er» ries andern / dengantze« Propheten Johclcm/ im Thcologi« schen ^uclicorio vom Larkceira herab crplicirt/ die schwere vnnd subtile l.x. drstlnction äc prirckellinarione im ersten Buch^Z'kri 8em:V«nv dann auch im andern Buch die XX.IIU.vnd XXV. cilllM^loncs äc Ub. Xrd.FürcÜ nen andern ,'ciuaruor prior.- lib: ?k7Ücorum. Für einen an» dern/ prseäicablllL ?orpk. Für einen andern/alle Bücher Lrkicorum Xriüorclir. Für einen andern / koclim andere halbes Jar: vnd diese allez nach der crsten/gename leLdioncs. «eben meiner ordenlichen Griechischen Profession/ öffentlich verricht- Wil nichts melden/ daß ich derselben Hochlöblichen Vniuersitet zu Wien« dreymal ILcedor gewest: welche Äi» gniter Kayser Ruvolphus der crste/so hoch gcehret/vaß er jed- wedcrn ILc^or discr Hohcnschul einen Fürsten zu nennen be- uolben. Vnd bin sonderlich damals Zum andernmal st.e^or gewest/ da jetzige Kay: May: einen newerwölten Ketzerischen . lLc^orem abgcsetzt/vnd mich autkorirarc (^Llarca einge¬ setzt : auch balo bcrnach den Oppirium Substantialischen Predieaneen / sambt seinem gantze« Schuelgeschmaiß/auß dem Landihautz zu Wienn/ vnd dann auß allen L>cstcrreichie sehen Landen / Gottscligist verschafft / vnnd also durch Vas Wicnncrisch Lutherthumb ein loch gemacht. Wofern nun Oeerbrandt vermaink dahero gelehrt Zu- sein / daß er lang auff der Hohenschul profit,rt/ so kündt ichs von mir auch vermainen: wrls aber nicht thun. Souil aber darff ich wol thun/oaß ich m,r getrawe/vnd garwol getrawe/ vielen ^ackcl/ vnnd alle Württenbcrgische Theologen/so vil ermkltcs Buech wider LcNarminum vnnd Urnsonium ge« schrieben/ in ein schantz zu ncmen/ mit jhnen e,n auffhebung zu thun/ vnd fix ,n einen Sack hinein / vnd widerumb herauß Zu dllMleren. Laine dich cin wenig anff mich Hcllenbrand/ bist Anderer Theil der Schulfänmg du anderst so freudig / dann ich waiß aiberaü / wie du deine stich vnd stratchfürcst. Ja mein Jäckel Heerbrand / mir deinen aignen Worten bcweiß ich/daß du/demSchmidcl/ vnndjralle Concordrsten/ r chte Esel vnnd Bachamen sept. Bann in der Lateinischen Predig, die du Anno irr^ § § s o. dem Phtlixpo gekhan hast/ schreibst du also: Luther der Man Gottes hat gesagt/Wer Philippum nit erkennet für sein Pr^ceptor/dcr muß ein rechter Esel vnd Bachant sein. Nun ist das gewiß/ daß du tzeerbrand/Schmidcl/vnnd ihr alle Wärltenbergische Concordlstcn/den Phäippum in Verbesserung des gehenden Artickcls /XuZullanLEonfclsior nis, vnd vilcn andern Lehrenvnnd Büchern/ für ewernPreer ceptorn nicht erkennen noch haben wolt/ Bammb brstu Heer« brand/deiner aignenzcugknußnach/cin rechter Esel vnd Ba< chant-Vnd du Endres Lchmrvct bist auch ern solcher/ -Dann du auch öffentlich in einer Predig am iLwntaglsrurtraris vom grossen Abcndmal / mit viel Argumenten bewiesen hast / daß Philippus ein Calurnrst/vnd den -chcnden Artickcl nX ^onkclsioms verändert:Verwegen jederman vor diesem Pra-cepkor in dtsem Artickcl warnest/ vnd auch in andern den - Phtlrppum nicht Zu hören noch Zu folgen crmanest. Bahero auch alle Lutherische Prcdicanken / so hierin Philippum nicht hörcn/noch jm folgcn/Luthers vnnd Hcerbrands vcrmainung nach/rcchte Esel vnnd Bachanten sein. Ihr Esel alle mit ein- anver/fechsts gleich wol mit einanderauß. Die ander Vrsach/warumben ich die Württenbcrgi- sehe Theologen so osst Esel nenne/isi dise/ Baß sie mit ihrem Melanchkhone/vnd allen Kctzern/vns Römiiche/Catholische vnbrllichcrwciß nit allein simpliciter Esel / sonder grobe Eset harsscn. Bann also schreiben sre m ^poloZia ^'onkessiomL ^uAuttan«: Also gehn sie vberhin/mainen sie ha¬ ben gewunnen/ vnnd sehen dre groben Esel nit/ vast der ürttenberglsthen Theologen» r« daß in Hleronymo wider Drgilaittttrm kein laba stehet von anrüffung der Heiligen / sonder von Heiligen ehren. Auch so haben die Alten Lehrer vor Gregorij zetten / des anrüffens der Heiligen nie gcdacht/rc. So erschein! aber/vnd wird vilfcllig erwicsen/daß Phi« lippus mit seiner ^po!o§ia, vnnd die Württenbecgischen Lheologen/sambt allen Lutherischen Prcdicankcnselbst/sie vnnd nitwir/grobe/vngcschickte/ vnbclcscne/vnndvnerfarne Eftl sein vnd bleiben mästen. Schaw lieber Leser schaw/vnnd wunder dich mit Händen vnd mit füffcn/was das für ein Este« rep ist/Phrlippus vnd der gantzc Lutherische Haussen dörffln in gemeltcr ^pologia ossentlich liegen/ daß vor Gregorij Zeiten der anrüffung der Heiligen kein Meldung niemals geschehen sey/Sodoch derH- Augustinus/derbey iso. Zaren vor dem H. Gregorio gelebt/lib.xclc 8apci:concra vonarum, ca.». also geschrieben: ^äiuucr nos (^yprianu; orrrionibus suis» -Der H. Cyprianus komme vns Zu hülff mit seinem Gebet. ViiVztilius^la^nu^sorio.Zarvor dcm H Grego« rto gelebt/hat in l-lonuvon den ^o.Martprern also gcschriben: (L.ul premicur snZullir Lli^uL,aäbos cöfuziar.Hcr in trüb- scligkeu stcckt/dr?habe sein Zuflucht zu dlscn 4». Märtyrern. Also schreibt auchOrcgo: ^aLiLn^cnusOrarioncin Lvprianum, am cndcr^u vero nos ab alco propicius rcspi- cc> nokrurnH sermoncm ac vicam cliri^c. Sc lanStum ouile boc pakce, aur vns rc-§c, acreligua^uanrumpolsibilcek» sä mclioraclisponc, molcllosch lupos.s^llabarum acvcr- borum vcnztores illos abiZc, ac tantre ^rilnraci.cui nunc sllas, spleuäorcm nobis perkc^iorcm 8c clariorcm ^ratiii- cacc, Hu H. Cypriane flhc vns gncdigklich an/ vnd lattc VN« sere reden vnd leben/ vnd wandel/rc. -Der H. Ambrosius l.ib: clc Viäuis schreibt diese workr Obkecrancli lunr ^nßcli, bäart^res obkecrancti, Hie Enget sem ju bttttn/ vnd auch die Märtyrer sein zubttten/rc. C U Also Anderer Lheil der Schuelführung Also rüfft der H. l^icron^mur in epitsxk: ksul«, die Paulam an. ^rkanalius in Luan^: äc ckeiparaVirg: die Mutter Gottes. Lkrilokomus in seiner I.irurZ>a,vcn H- Ertzcngcl Mchacl/vnd den H. Bischoucn Nicolaum. Baherokommen auch die sechs hundert Vättcr/ so im grossen (-!oncl1io^kLlccäoncnk vcrsamblct/vnnd den H. klauiLnum ^arryrcm einhelllgklichvmb sArbitt angcruffcn / welches alles lengst vor dem H. Gregorio beschchen. Greisst nun auffe/Ir Württenbergische grobe / vnbele» fcne vnnd vngcschicktc Esel auff ewere grosic Estlschc^hrn/ vnnd sehet daß ihr nit allein mtt dem H. Augustmo/ Basilio/ Ambrosio/Hieronpmo/Athanasio/Chrysostomo/ssndcrauch Mit sechs hundert Vattern in ^alcccloncnk (^oncilio, als grobe/vnbelcsenc EselvbcrZeugt / vnnd daß die anrüffung der heiligen vor dem H. Grcgono gcwcst.^Wle jr in der ^polc>. Fia mit ewerm Esel Philippo Efllsch vnd ungeschickt laug-- nct.Äarumben leit vnv bleibt Ir vnd nit Wrr grobe/grosse/ vngeschickte Esel / Ich euch auch in viser meiner eLäaZo^iz billich Esel nennen thue. Hie dritte Vrsach/ warumben ich diese Wüttttnbergi^ fche Theologen Esel haiffe / ,st diese/daß Luther vnnd sie / die Bapstliche Heiligkeit/ so das Haupt vnd der -Obrist Hm der gantzen Christlichen Kirchen ist/so offt / so schwächlich vnd so leichtfertig Esten, Vom Bapstthumb zu Rom vom Teuffcl gestifft schreibt Luther also: Fahr schott liebS Paultchen (hat?au!am rcrrium vermaint) lieber Esel lecke nicht/ Ach liebs Eflichen lecke nicht / Aller liebstes Eflichen thues nicht / dann das Eiß ist diß Far sehr glat gefroren/ weil der wind still ist gewesen/dn möchtest fallen/vnnd einBain bre¬ chen / Wo dir dann im fallen ein Fortz entfüre/ so wurde doch alle Welt dein lachen/vnd sagen/ der württenbergischen Theologen. r» Ey pfuy Teuffel/wle hat sich der- BapstEsel bes schrsscn. Item (schreibt fetter Luther) M mag den Bapst mit gutem gewissen für einen FartzEsel/vnnd Gottes feindt halten / mich kan er nicht für ei¬ nen Esel halten/Dann er waiß daß ich von Gottes sonder gnaden gelehrter bin/weder er vnd alle sein Esel sein- Acm: Zeh bin erschrocken/ vnd mainet trawcn/es donnerte so sehr / so gar ein scheußlichen Forst der BapstEsel hie lreßfa- ren/Er muß gewißlichen mit grosser macht ge- truckt haben/daß er solchen donner Forst her- auß pauffet hat/ Wunder ists/daß M das Loch vnd Bauch nit zerrissen seind. Item: Der Bapst gedenckt also/Wie ich ein grober Esel brn / vnnd die Bücher nit lese / so ist auch in der Welt niemand der sie liset / Sonder wann ich mein Esel geschray Krka Krka lasse er- schallen/oder gleich einen Esel fortz lasse/so müs¬ sen sie es alles fürArtickel desGlaubens haltk. Ittm :Der BapstEsel wilin der Kirchen Herr sein/ob er wol kein §hrist ist / nichts glau¬ bet / nichts mehr kan dann fartzen wie ein Esel. Vnd scin v,! andere örter in Luthers Schufften/da er Luther aue seme Esclrsche Prebicanren/ den Bapst freventlich/ leichtfertigLvttcrbübisch vnnd Gottslästerlrch Esten/ Wer kan mirs dann mit bMrqkcit verargen / wann ich sie auch bin* widcrumbEste/rndEftl/Eftl nenne? C ist Ar Anderer Ehest der Schuelführung Au dcm/In disem Buch so die Wätttcnbergische Theo» logen widerScltarmmum vnd lisntonium geschrieben / wer» den die Icsuiter vnbillicher weiß / auß lauter Mutwillen / ftä- uel/bübrsch/onallvrsach / vmb sovst/schr offk/one vndcrlaß/ Esel gescholten/So doch die gantze Welt/ gelehrte vnd vrige-- lehrte Christen/ Ketzer/ Türcken vnd Hayden wissen vnnd be« kennen müffen/daß die Iesuiter gelehrt/ vnd in allen fach en/so die 8cuäla belangen / hoch erfarcn / picrarem vnd I.icerarum Kuäla zugleich erhebt/vnnd gleich als auff elnncwcs in die Welt gebracht.Wo hero seind sie dann Eset tu schclkeniWa- rumbcn^Abcr die Wätttenbergische Esel vermainen/wcü ste Esel sein/ so sey nichts in der gantzen Welt als lauter Eset. -Tie vierdteVrsach ist/daß Luther vnd die Lutherischen Theologen vnnd Predicanien in gemain nicht allein vnscre Bäpst/Bischoue/ H. Lehrer vnd Prediger/also vü mit Esels Namen ttiulirn/ sonder darneben auch vnscre Weltliche hol e L>brigkeiten / vnscr Christliche Kayser/ Könige/ vnnd ander e löbliche/mächtige Teutsche Fürsten des Reichs / die etwo die Lutherische Narrethcy nicht gut haiffcn wöllcn / hierin gar schändlich vnd verächtlich hatten. Tast Luther Isom:-. Vvic- rcnb: im Buch wider die Zway Kayserliche Mandata/ nenne« die Tcutfchen Fürsten ^ZaZFenkaäab.kkaraoncz-Wüt- rerich / Tyrannen / Lugner / Trunckene / Tolle Fürsten / Teutsche Bestien / Mörder / Narren/ verblendte Fürsten / elende Fürsten. Item: Daß der Türck zehen mal klüger vnnd frömmer scy/ dannvnsere Fürsten seind. Kayser Karl nenne« Luther einen armen sterb¬ lichen Madensack. Ben König auß Engrlland immer Luther lom.r.Icncnü, im Buch auss des Königs Heinrichs von EngcllandkBuch/ Meister Heintzen / Juncker Hcintzcn / König Hcintzci, / «in rönmscb->» der wüettetibergischen Theologen, l r Kopff/etu Buben/ daran kein Königliche Ader/ einen Narrn Kopff/ein grobs Hirn / ein tumerr Esels Kopff/ein groben Esels Kopff/vergleichrihn auch einem Esel / der nur Säck zun Mülen tra¬ gen kan. Irem: Einen Klausen )?arrcn/rc. Im r- Buch wider des Könige von EngcllandBuch/ Um: 6» Vvirrenb: Nönnct er die Fürsten Nlß / die Noch mt Läuß worden/die ihme nicht genugsam sein/ die Schuchricmen auffZulösen. Lom.- Vvirrenb. m Bncff an die Zu Leipzig/Ncns nck er den frommen Herßog Georgen von Sachsen einen Teuffclö Aposteln/ einen Mörder vnd Räuber. Im Buch von der Weltlichen Obrigkeit schreibt Lu¬ ther/ daß die Fürsten gemcinigklich seind die är- gistcn Buben auff Erden / darumben man sich allzeit bey inen das ärgisteversehen / vnnd we¬ nig gUtS V0N ihnen gcwartcn MUß. Wo verbleibt dann was der H P>ct. r.cpist. spricht: vcum timecc,k.e§cm Konorarc,Förchect Gott/vnd ehret den König. So dann denen Predicantcn/sambk ihrem Lehrmaiste» vnnd Euangklisten dem Luther erlaubet ist/ vnserc hohe vnnd Christliche Häubter/ Kapser/König vnd Fürsten also schänd¬ lich zu vnkhreri vnd anzunamen. Ey warumbensol es mir vnd andern auch nit fj-ep sein jn Lukhcrvnd seinLumplLumplge- sNd/dre pitdrcankcn/vndso' derlichdienichtogclehrteWürts Theologen/ Esel vnnd wider Esel zu nennen/sir lernd halt Ckl / vnnd bleiben Efti / vnnd wo fern sie Zu kleine ^hren darZu haben/ so wolt ich mirwol gcrrawcn / mit hülff Crones / ihnen grössere Esels Obren anzuthun / vnnd wanns Ktelch vor sr en Füisten selbst wäre. Ich kan den Luther/vnv alle seine Predicamen/wie vaK —_ auch Anderer Theil der Schuelführung auch diese Württenbergische Theologen/ntcht allein auß jeßo angezaigten Ursachen Esten / Sonder auch alle / vnd jevwe- dem insonderheit/ nach meinem gefallen/Narrcn haiffen /vnd wll dennoch wider Luther,vnd alle Previgkautzcn vnd Luthes rische Theologen nit sündigen / -Dann ich solches auß des Lu^ thers sclbstvrthel vnndgutwilliger -uclastungthun wil / also nem blichen: ^urikader schreibt in Tischreden/daßLuther von Si Jacobi Epistel also gesagt: Vil haben gearbeitet/vnd darüber geschwitzt vber die Epistel S. Jacobs/ daß sie dieselb mit S» Paulo verglichen/wie Philippus Melanchton in der Apologia etwas daruon gehandlet / aber nicht mit einem ernst/ dan es ist stracks wider einander/ Glaub macht gerecht / vnnd Glaub macht nicht gerccht/Wer diezusamen reimen kan/dem wil ich (sprach Lu« eher) mein Baret auffsetzen/vnnd wil mich einen Narren schelten lassen. Wolan/dise-wen H. Apostrlandistm ott/hatdcrfür« «reflich heilige Lehrer Augustinus mehr als vor lausend Ja« ren;usamenguia ille ä'cir äc operibus, quse lläem prsececlum, ille äc Kis 6äem se-s quumur. Die mainung (spricht der Heilig Augustinus) dieser zweyer Aposteln sein nit wider einander/ Wann einer spricht/Der Glaub mach rechtfer- tig ohne Pik Wcrck/Vnd dkr ander/ Der Glaub der Württenbergischen Theologen» i z ohne Werck sey vergeben / dann der ein Apostel redet von Wercken/die vor dem Glauben besche- hen /Der ander Apostel aber/von Wercken dre m vnd mit dem Glauben beschehen» Vnd Dom.s inprsekat ?5al:z 1-schrcibt ^UA-Inuenimua in Lpiltola alrerius ^poltoli. c;ui volcbat corrigcre komir ncs^ui male inrcUcxcrunt iltum ^pottolum lacobusemm in Lpiltola tua contra cos^ui nolebanr opcrari cte tols 6, cic prTfumcme5,ipliu5 ^brakre opera commenclaui^cuiur Saulus 6äem, Lt non sunt übi actucrli ^pokoli, öcc. Wann dann der H. 2lugustinus diese -wen Aposteln verglichen vnd vereint/ welches weder Luther noch Philippus vermöcht haben / so ist Voctor Luther seinem selbst vrthcil nach/einNarr/Philippus auch ein Narr/ du Hcerbrand auch ein Narr/vnnd jr alle Wärttenbergische Theologen Narren/ vnd wann man ä äiuiiis aä compoüra Wil conctuvirn / so scyt jr alle Efirsche Narren worden/ Amen. Vnd habt cwerm /^u-i riksbcr hierin zudai cken/der diese Hrstori euch Zu ehren be¬ schrieben Luther schwächt die Hohenschulen. Ich finde noch ein gutefünffte Vrsach / warumben ich den Lukhcr/bie Württcnbergrsche Thcotogcn/rnd alle Luthes rische Predicanten b,llich Lsel haiffcn sol vnd müge. Ncmbli- chcn / weil Luther die hoch vnnd weitbrrümbte Hohcnscbulen vnnd Viuuersiteten / sambt ihren Hochgelehrten Leuten / so schwächlich calumrurt/ csclt / vnd außpuluert. -Hie Hoheschulzu Dariß / sambt jren Theologen / Dor moicnem^ koi. Die Hohtschul zu Pariß an ihrem obern theil/der da haist dre Facul- tet Theologie/ist von der schaittel anblß auff die fersen eytel schnce weisser Auffatz/der rech¬ ten letzten Antichristischen Haubtketzerey/ein D Mutter Anderer Theil der Gchuelfärung ZMtter aller Ketzerey/etn grosse Geisthure/die von der Sonen beschienen tst.Ilem. Das rechte hinder Thor an der Hellen. Item:Die Hoheschul zu Pariß ist des Bapsts vnnd rechten Antichrists grössiste Hurkammer/ ärger als Montanus vnnd Ebion. Item: Die Theologi zu Pariß sein Esel / die man sol lassen auff den Polster sitzen / vnd Lampreten fressen/ welche/wann jnen der Bauch kürret / vnnd ein Fortz lassen / Artickel des Glaubens machen wollen» Ikcm: I'om: 7- Vvirremb: im Buch wider Luthcrum der Theologen zu Paris;: Esel Zu parrß / wclliche die Schrifft durchs Rauchloch angesehen / grobe Block vnd Buben. lom: rr.Vvürcmb: schreibt Luther von der Hohen» schul zu Lo'uen also: Die Hoheschul Zu Löuen ist ein Zudenschul /ein verflucht Ottergezicht/vnnd Schlangen liesst / abtrinnige Mammalucken/ Gottslästerer / dre ärger sind dann Türcken/ Züden vnd Hayden/ Löuische Sophrstcn/Löui- sche Bestien/Magistrelen zu Löuen/grobe Epi¬ kurische Säw / die den Schriftlichen Glauben vberal von sich gcworffen / vnnd von hertzen die ärgisten Hayden sind.Alles was sic in - >, Ar- tickeln lehren/ist recht Marcolutsch / wellrchcs auch nirgend anders/dann in Mrcolui Spie- der wü'cttenberglschett Theologen. r 4 gclmag ersehen werden/recht GottSlästcrlich vndÄbgöttijch- ^om:7. VvttrcndrtmBuch wider das blind vnd thot verdamnuß der 17. Articul der Elenden vnnd Schändtlichen Vaiuersiter Zu Ingolstak/schreibt Luther also: Die Vni- uerßttt vnd Hoheschul Zugolstat ist ein elende Dnluersitet / vcrzwciffelte Buben/die man soll billich Zn Schul füren/vnd Lrammancam lernen/ Buben in der haut/grobe/grosse Esels köpff/ Sophisten / welliche viel wissen was Glaub/ Werck vnnd Lohn ist. Item: Esel / vnnd hochbe- rhümbte/wolbeschißne ^niuersitet. Item: Säw vnd Esel. Item schreibt daselbst Luther: Ä?ich duncht daß alle Säw inn Bayerland sind inn diebe- rümbte Hohefchul gen Zngolstadt gelauffen/ DoLiores vnd ^3§i6ri wordenrkein besserer ver¬ stand ist hinfortan in Bayerland zu hoffen. So kän ich hicrauft das blätl vmbkcrcu / vnnd auch fas geruDre Ooheschül;u Tübingen rst mit jrrm obcrn thcrl / der da barst dtc Faculket IKcoloZiL, von der Schattet an biß auff vw Fersen/kittet schnec weisser auffatz/der rechten letzten Antichristischen Haubtketzercy/ ein Mutter aller Luthttischen Buben vnd Ketzer/ ein grosse Geisthure / die von der sonnen beichinen ni/ ja das rechte hnivcr tho:an verbellen. -Brc Theologen zu Tübingen seind/sambt allen Würk- tettbcrgischcn vnnd Lutherischen Prcdrgkautzcn / grobe Esel: Esel zu Tübingen/welche vie H. Schnfft durchs Rauchloch anges hcn / grobe Block vnnd Buben / vnnv alle die Säw im «antzen Württenbergcr Land sind gen Tübingen gelaufen/ vnd XI^Zillri wordcn/rc. Noch cin klcuw Eftlein hab ich/ das müst jr auch zu her- Anderer TheilderGchuelführuttg berganvndanffnemen.8. ttieron^musLpill: ror.aci^ar, cellum, halst die jenigen bipcäes alello8,;weyfüffrge Estern/ welche lieber dolmetschen vnnd lesen wöllen den Spruch des H. Pauli Colos?. Domino Lbrillo scruire. Schicket euch nach der zett/ weder/ Bienet dem Herrn Christo. Luther aber dolmetscht diesen Spruch also: Schicket euch nach der Jett* So ist Luther auch vnd jr sambk jme Esel/ Esel. -Darauff Philippus von Glaubens Amckcln der Aug- fpurgischcn Confession auch also schreibt: 8ub,näe muranäo, cllcchcil: arriculos 6clci)2t<^ acl occalionem accommoelan- äos. Man lnuß jmmerdar dieselben c verstehe Arii- ckeln des Glaubens) ändern/vnrrd nach der zett len- cken dnd biegen/ 8rZo, so ist Philippus auch nachdem Spruch des heiligen Hierorwm»/ cm zwcyfüffrgcö Eselcm/ja/ meines erachtens / ctn alts/ schimblichs/dürrs/vnbcstcndiges Eselein. Ber nun diese Vrsachen recht vcrncmen vnnd erwcgcn thutl der kan mirs/verhoff rch/mt vcrargen/daß ich diese drcy Buchstaben 8.8. D also denen schönen Theologen im Wür> rcnbcrger Land zualgne/ stc sein cs würdig / vnnd habens son« derlich mit discm Buch/ so stc wider VcUarminum vnd tonium geschricben/trcwlich vcrdicnt.Wll auch nit auffhörcn diese Württenbcrgische Thcologcn/vnd die gantze Hoheschul -u Tübingen / sambt allen andern Lutherischen Predicanten ZuCsten/nur Esel Escl wider sie schreyen/schreiben/singen/ sagcn/brß steauß jrcn Lutherischen Büchern vnnd ^omi8 sol- Üche schänd vü lästcrworr wider vnsere droben gemclte Christ¬ liche Bäpst/Kapscr/Köntg/^ürstcn/Hoheschulenvnd Theo» logen/kratzcn/krälln/vnd gany vnd gar außlöschcn / oder aber durch ein öffentliche Schnfft / daß stc solches vnbillicher weiß vnd fälschlich gcthan/bckennen vnvwtverruffcn. Ihr Durchleuchtigiste/Durchleuchtt/Hoch- gebomc/ Wolgcbomk/ Edle/ Gestrenge/ Lhm^ der wärtterrbergifchen Theologen, r 5 nefte/Ersame vnd Weise/rc. Khurfürsten/Fürs sten / Grasser? / Herren / Rrtterschafft / Stäkt/ vnd Stände / des heiligen Römischen Reichs/ der AugspurgischenKonfession Jugethane/de- nen offt gcmeldtes Buech der Württenbergi- schen Theologen zugeschrieben worden / Euch vnd alle Vie / so drese mein Schulfürung lesen werden/bitt ich mit sondcrm flciß / Vie wöllen diese Vrsachen recht zu sinn ncmen/ vnd erwegen/darauff/wie sie es vann brllich befinden werden/ mir nichts zu vngut oder grobhett außgcm essen / daß ich Visen Württenbergischcn Theologen/dcm Luther/philippo/vnnv inn gemain allen Lutherischen Predicanten/souilEsel gen Maickt schrcke/es muß also sein/vnd sie find selbst daran schul¬ dig- Vnnd wil hicnebenauch menigklich Christlich crmanet vnd gewarnct haben/ daß jeder Mensch diese vngeschickte Esel von fich treibe / vermeide/ fliehe / verfluche vnnd verdamme/ dan fie gehören zur Seelsorg vnd Predigam pk/wtc man sagt/ kcut ^ÜNU8 aä l^ram, wie der Esel zu vcr Lepren / Sie kön¬ nen auff Bauids Harpffen vnnd B>rgcl neben der Arch Got¬ tes nicht schlagen/spücn/psalltcrcn. r Rcg.s. Sic sein nur die spöttige Michol/dcs vcrworffnen/vnd von Goltabgewichnen Königs Saul Tochter / fie gehören nur auff den stinckendcn vnd würmigcnM'sthauffcn / vndmk in den SchaMal Chri¬ st«. Gott gebe daß jr fie einmal bey jren Esels-Ohren nemet/ vnd so lang prüglet/ b,ß fie auffhöretcn Esel Zu sein. DH zwecn Ketzerische Artickcl von dm Wörrtenbergifchen Theologen zum beschluss jres Buchs wider LeNArminum vnd blan- lonium Fejcrzk sein. /^Vm beschiuß dises ewers Buchs / so jr wider Lcllarml.- ^num vnnd l-lnnsomum gcschriben/sein zwen Teuflische/ Retzerische/vnv Goltlofi jrrchumben begriffen/ darmtt jr , «D itj euch Anderer Thett der Schulfucung euch heuchlerisch vnd schmaichlcrisch zuewern Fürsten/vnnd allen der Augspurgischen Confeffronzugechanen/ zukauffet/ vnd zu schmaichlet/vnv da jrlob/gunst/vnd grossen namen zu erjagen vcrmainr / sol vnnd wird euch des Teuffels danck von mir vnd ewern Fürsten selbst darfür werden. Äcr ein JrrchuAwird in dem begriffen/daß fr schreibt/ Daß mn dem von euch/anff alle Arttckcl der Augspurgischeu Konfession angebotnen engen/ eingezogncn/ oder öffentlichen / vnuergreifii- chen Gespräch/ so vor den Fürsten geschehen sol/ die ainige Regel vnd Richtschnur / die Schaff¬ ten der Propheten vnd Aposteln/das ist/die H. GöttlicheSchrifft sein sol/nach welcher zu gleich alle Lehrer vnd Lehren/ alt vnnd new gcnchtet/ vnnd geurtheilt werden sollen. Als woltjhr sagen: Es sey nichts zu glauben/allein was in der Bi¬ bel / vnd in der H. Schrifft begriffen. Äer ander schmaichlerisch vnd heuchlerische ImhM -st/ Daß ihr den Fürsten die Bibel in die Hände ge¬ bet/vnnd sie zu Richtern der H.Schrtfft/wie auch das Gespräch/setzet. Weiche zwccn Jnthumben / ich mithülff Göttlicher gnaden / also confutiern vnnd ablaincn wr! (wie sic dann hic- uor/vnd vor lengst/ourch heilige/hochgclehrte/ vns Hochsinn r> ge Smbenken vnd Lehrer Gottcs/genugsamb abgNamr wor< den) daß jr nik akein heuchlerische vnd schmaichlcrrsche/sondcr auch Ketzerische Buben / ein genügen dran haben / auch alle so euch in ewcr lehr anhcngig sein/schcn vnnd grerffen sollen/ daS jhr der Kern / die Wurtzen/ einZusamenrollung/ CoNuuics. vnd Ctoakhen/viler pclvamdrcn Ketzmpen vnd Irrihumbcn der Wörttenberglschett Theologen, r DH der Arttckel/DH neMchen nichts ZU glauben sey/ allein was in der H. Schrifft begriffen / em alter Äetzenfck)exAr- tickel rjr. O^ErersteIrrchumb/neMich/Daßdl'eH.Schrifft '^allein die Richtschnur sein sol/ vnnd nichts zu glaube sey/allein was in der Bibel begriffen/ ^st kein ncwerIrrthumb / sonder solchen vil Ketzer vor lengst wider die Allgemaine / Chnstliche/ Catholischr Krrch vnnd Lchr/ qelchretvndfürgebcn haben. Erstlich ist vifer Irrthumb vnd diese Kcßerep der Arias »er gewest/wtc der H. ^ug.lib. >. contra ^aximinum ^ria- norum Lxikcopum schreibt/als bald im anfang seiner Dispu¬ tation mit gemeitem kckaximino,da er ^aximinus Arianer also spricht:8i quick cnimckcckiuinisZcriprurisxrorulcris, quock commune cst cum omnibus, ncceffe clk vr auckiamus, kre vero voccs.qure extra Lcripruram sunt,nuUo caku a no- bis lulcipiunrur» Auff Tcmsch also: So dU dNNN WNS auß der Göttlichen Schrifft herfüro bringen werdest / das da gemain ist mit den andern al¬ len/so ist es von nöten/daß wirs hören/Die firmen aber die äusser der Schrifft sein/die wer¬ den auff keinerlei) weg von vns angenommen/ Vnnd fänden Spruch Mauh. if. cap. cm/denauchgcmai- vigktich zuschützung discs Irtthumbs/noch jetzo alle Luthcri- sche))rcvirantcn/vnnd sonst menigklich tn dcrgcmam/wre auch Kuchcl vnnd Srallbuben / herfür -ichcn/also: ?ra:tcrca cumipfc Dominus moncarno§,äc ckicar: 8inccaukacolunr mc.ckoccnrcs manckara ä: ^r-ccepr» kominum, ^l(zter/ dieweil der Herr selbst vns mahnet / vnnd sagt: Dergebenlrch dienen sie mir/vnnd lehren der mcnschcn Anderer Theil der Schuelfuhrung Menschen lehre vnd gebotte. Vnnd vbcrlang hernach spttcht dtser Ananer ^aximinus zu dem H. Augusitno: Lr, ^o, ^uia 5c rctarc prLceclis,5c aurkoritacc maior es, proker, «nüruc prius rcstimonhs>c;uoct crcs iint L^uales.trcs omin> potentes, rres innari,rrcs inutllbilez, rrcs incapibiles, 5: runc ncccüe ck,teÜimonÜ5 L^uietcsmusrLicjuo minus re^r äere rarionem clecliutnis Lcripruris non valueris, neccOc me ek, vr acl omnia, ^use in prsececlenri äixi,scc. reki'monia prokcram.Hcrhalben/weil duimalterfürgehest/auch un ari¬ schen grösser bist/bringe herfür/vnderwersc zuuor mit reugnuß derSchrifft/ daß drey gleiche (ver-stche Personen m dcrGott- hett) drey allmechtige/vrcyvngeborne/drey vnsichtbarlrche/ drcy vnempfahenliche fein / vnnd als dann ist von nöten / daß wir den Zeugknuffcn (verstehe derSchrifft) gchorsamen/Wo- fern du aber auß den Geschrifftenichtes ntt darthun werdest/ so ist von nören/daß ich/wae ich gesagt/ mit der Geschriffr bc- Zeuge-Vnd Widerumben hernach/also: ()uocl 6 2ur litcraris arte vsus, am cxpoürionc fpirirus sui l;uisch continuct vcr- ba, <)UL non contincnt san-^se scripturse, Lc ociols sunr L: superüua. ^Zann aber einer auß vne eilllwkderauß der qe- schickligkeit/ oder sein selbst außlegung/ wort vnd reden herfüs ro bringt/die die H. Schnfft nit in stchhabcn/so sol alles vcr- gebrnlich vno vmb sonst sein. Vnd Zu ende dieses ersten Buche spricht ferner diser Ke¬ tzer UaximinusrOroSeopro äiscipulus clle scriprurarumr nam Sc luperius crecio rcrincre rclizionem ruam,cjuocl 6-- curcleäi rclponlum, l^uia li xroruleris, cjuoä ?arcr, Sc kilir u§,5: Lxirirus lanKus, vnam ksbcanr virrmcm, vnam lub> ttanriam,vnam äcirarem,vn.im maicttarem^vnam ßloriam, k aikirmauerisäcäiulnis scripruris,8l alicubi tcripri leSkeo- nem prorulcris, nos äiuinarum lcriprurarum oxramus in-> ucniri Liscipuli. AuffTcutsch alsorJch bitte vnd wünsche ein Schuler L» sein der Schrtfftcn/daü ich glaube daß dein Gotts- forcht nachgedencke das/ wie ich droben geamwort/Wann du fArbringenwerdrst/daß Vattcr/Son/vnnd der Guli / ein Äacht/ rin Substantz oder Wesenheit/ein Gonheit / ein Mapestet/ der Wurttenbergischett Theologen. i? Maycstck/cin Glori Habcn/So du solches wertest auß der 1). Schufst bestatten / so du werdest ern Lcction der Schufst für- Hungen / so wünschen wrr der SchMen Jünger gefunden werden. Vnd also auß Visen des Arrianifchen Bischouen Nla)ei- mint reden klar Zu sehen ist/daß drfer Artickcl/Daß nemb^ lieh Nlches anders Zu glauben sey/allein was tn der Schrifft begriffen/ des Arrij vnd fernes anhangs gewesen. Also.der H.^1llar!U5 lib: conrra Lonttanrium schreibt/ daß ein Arrrancr m öffentlicher ^Lspukakton gesagt: l^alo Verba c^use nön kcripra stiür^cZ^Ich wtl Nit daß^eavort/so nicht in ver Schrrfft sein /'gUkscnsdltcn werden- Alfo'schreibt Lpipkalilus ll^reü 7?. Daß die Arrianer/so indasScleur eranlschc r^oncilium kommen / öffentlich protestiert haben/ daß sie rn Glaubens streit / nichts anders dann die Grschussk anncmen woltcn.Vnv ebendrscnInchumb schreibt auch Lpi- pkamuz üTrcti. 75. denen Acriancrn Zu. Laiillus einBischoue ZuAnciran/In conkcszionc kc- ptiML 8^noäo oblara: /eLb:pr!ML,an»temarismo.7. schreibt Visen Irrthumb ntt allein lconomaclliz, sonder auch/^rrio, k^Icstorio, Lur^cllcti, vnd Oiolcoro Zu. lib: cic vnirarc Zcclcüse.cap: 19. schreibt/daß die Vonatistcn / wann man in Glaubens fachen wider sie gehan¬ delt / nur die)) Schufst gefordert / So doch er Augustinus Mn entgegen nur rraäirioncs.vnnd der Kirchen gewonheitcn fürgcworfstn.^errul.Iib äe prs:scripr krercr- Vnd lrcnscus l>b.?. aäucrku« liLrclc^cap. r. die schreiben / Daß sambt der nen Ketzern die bißhcro vcrmclt sein wordcn/auch Valcmmu, vnd Carrion Visen Irrthumb gclchrct vnd geschützt haben. Nach Visen allen rst kommen der Wiclcff/wic Illomar Vvalclcnlls lib.r.cieclo^r.üü.anr.cap. ,y. schreibt/ dcr Visen Irrthumb gleich als von todten erweckt hat. Nach jme Lutherus/dcr von der gcburt/halber Feuffcl/ vnd halber Bader gcwcst/vnd vber Vas). Cap.znn Gal-also Seschrchen har; E Anderer Ehest der Schuelfuhrung aliqua ckoKrmr in Lcclelia rraäi^ öe auciiri äeber, l^uam purum vcrbum Ocichoc eii sanKa 8criptura,äoÄo- r^s vcl aucktrores alis cum sua cko^trina, anarkema sunto. AuffTrutsch also: Es so! kein andere Lehr in der Kirchen gc- lehret od er gehöret wcrdcn/allein das lauter wort Gottce/das «fr / vre H- Lchrrfft/dic Lchrcr/vnnd die Zuhörer nm jrcr lehr sein verdambt. Ber labclct Lrasmus von Aoterdam/wirfft auch an et¬ lichen orten seiner iLchufftcn / fern procken hcrzu/sonderlich in der nuncupLtoria Lpiliola, der Bücher ves H- pilaris / mit drsen Worten: Lruciltlonls vcrre ^KcoloAiiL cst, nilul vlrrä tjuäm sacri'z libris proäiurm ctt,äcstnirc, Hergeschickligkett der wahren Theologcy ist/nrchts lehren (verstehe in Glaubens sacheMals was in der O- Bibel begriffen ist. Also auch Lzlumuz lib ^.inliit.cap:^.§ 6.-.S. vnd an¬ dern mehr orten.Vnd hernach dcrgantzc Lutherische vndCal- uinrschc hauffcn/ die haben mit distm Ketzerischen Arttckel jre Hertz/ maul vnd faust alle zeit vol- Wan dan jr Württenbergrschc Ihcologi/jrvngeschick- te Walvcstl / in diesem Imhumb auch steckt, wie jr jhn dann Zum beschluß dtscs cwrrs Buche / außtrücklich genug mit son¬ derlicher rcqulsttton / prLsumptron/vndvorbkhalt/sctzt/Lo septjr dteaußbündigistcvnndgcwGstc Arrianer/ gewisseste Acrianer/Iconomachcr/Ncstorianer/Marctomsttn/Wrelc- f sten/Lutherlsten/CatuiNlstcn/verdambtk vnnd e^commum- errte Christen- Vnd habt Zr Durchlcuchtigisie/Durchleuch- re/ Hochgeborne/Wolgeborne/ Edle/Gestrenge/ Ernueste/ Ersame vnd Wetse/rc. Khurfürsten/ Fürsten / Grnffen /Herrn/ Rttterschafft/ Stcktt vn Ständ des Heiligen Römischen Reichs/der Augspurglschen Konfession Jugethane / denen gemeltes Bnech der Württenbcrgrschen Theo¬ logen der Wurttenbergischen Theologen, r s logen zugeschrieben worden/Auß diesem zu fthöMn/ daß Vise Württenbergrsche Theologr/ vnv in gcmam alle Lu^ thcrrsche Prcdieanten / hierin vnnd oits fals kein newc/sonvev cm atre Ketzercp lehren: wie auch Vas gantz Lutherisch Relrgt- ons wescn/eln gcflrckkcs/viiv auß allen alten/ längst verworff- nen vnnv vcrvambten Kctzcrcpcn/ außgcklaubtcs drng rst/ wie solches durch alle Artrckel ver Lutherischen lchr/glcich wie jetzo Mit vrsem Artickcl beschehen/leichtlich zu erweisen / in massen esalbcratt von vilcn erwisenworden. Anzatgung / warumben dicstr Arttckcl/ Dass nrchts zu glauben fcy/allem was m der H. Gchnffc begriffe n/falsch vnd Letzevisch ist. wo! vbcrauß genugsam angeiaigk ist/ daß diß ein Ke- ^Dtzmschcr Irrrhumb scp/Daß in Glaubens fa¬ chen nichts anzunemen/allem was in der Bibel vnd H. Schrifft begriffen/ Wc,l solchen Irr- thumb vil Ketzer wider die Atgcmainc Catholrschc Kirch vnd Lehr gclehret vnd gehalten haben. Ml aber demnach Zu meh¬ rer erklarung vnd gcwißhert der fachen/vrsachen geben / vnnd anzaigen/warumbcu die Christliche Krrch/vnnd Vie heilige OoÄorcs vnd Lehrer der gantzcn ChristcnheH/Zu allen Zeiten drsen Artrckel für Ketzerisch vnv falsch gehalten/ die jenigen so solchen gclehret/ crcomunicirt / anatematiZirk vnv verdambe hak/vnd noch ercommunrcirt/anatcmatiZlrl vnnd vcrdambk. Merck auff Esel Hellenbrand/ vieverdamnuß gchtvber vctnGrinvt. Erstlichen/Hat die Christliche Kirch / vnnd dero heilige Lehrer/discn Artickcl/Daß Nichts ZU glauben fty/al- lein was inn der heiligen Schrifft begriffen/ dcstwegen allezeit für falsch vnv ketzerisch gehalten/ wie noch. <)ann wann solcher Artrckel wahr sein sol / so folget darauß/ vaß zur jeu/da kein Schrifft auff ver Welt/vnnv vnver ver C ij Sonnen Anderer Theil der Schuelführung Sonnen gewcst/auch kein glaub an Gott/vnd was sonstendie setrgkett bclangt/auff dem gautzcn Erdboden sol gewest sem/ vnnd damals kein mensch gewesen/ noch sein hat können vnnd mögen / der an Gott geglaubet/Gotk erkent/ ein scligkctt ge- hofft/odcr scirg hctte können wcrden-Wo scind dann die ersten Eltern des Menschlichen Geschlechts / AdttM VNd Ettel/ hrnkotnen scrnd sie nit silig wordcm Ir must sagen Ia-Wa- rumbcnIa/ Haben sie doch kein H Schrifft gehabt/vnndjhr sprecht / Es sey Nichts ZU glauben / allein was in Der H. Schrifft begriffen? Von Abel dem andern Sohne Adams / sagt die heilig Schrtstt/Ocn.^.eap. l^cspexit Oominu8aet^b>cl Lc mune-« ra cm^Vnd der Herr hat gesehen auff Abel/vnd sein Dpf- fer. Christus der Herr selbst Matth, rz. nennet den Abel/ge- rechtcu/da er spricht: Auff das; auff euch komme alle das ge¬ recht blut/von dem blut an Abels des gcrcchten/rc. Wie ist er dann gerecht gewest e Hat er doch kem H. Schrifft gehabt/ darauß er het mögen Vic gcrcchtigkctt habcni Seth war der vrni Adams Son/der auch in derSchrifft als ein Gottgefälliger/ gepriesen wird. Hann Eua die erste Matter spricht selbst von jmc/Lcn 4 cap. also. ?ofmrmilri Ocus femcir aliuä pro /^bel, Gott hat mir ein anvern sa- men gesetzt für Abel/den Carn erschlagen Vnd Lcclc 4->.ca. 8crk Sc 8cm apuä blommcs zloriam aäcpri lunr, Lc kupcr omncm animam m oriZme Xäam.Her Seth vn ScM scinv herlich gewesen vndcr vcnMenschcn/vnd vberallc Menschen in dem gcschlecht Adams/Hat aber discr keiner die H.Schrifft gehabt. Enos/cin Son Seth/war auch heilig/ daü die Schrifft Gen.4-Cap.sagt von jmc also:Er habe angefangcn Gott am zmüffcn vnb anzubctten / das ist/ wie die Lhcolvgi dcutten/ er habe erfunden wort/ darmit man Hai angefangcn Gott anzu- rüffcn vnd anzubcttcn/ hat aber auch kein H. Schrifft gehabt. War das nit ein wunderliche vnaußsprechltche Heilig¬ keit die Enoch ein Son Jared / vnd Vatter des langwcrigcn Mathu- der wörttenbergischen Theologen Mathusakems/gchabt/daß in Gott lebendigen von dr'sem erd- boden zu sich genommen? Wie geschriben steht/ Gen. 4» vnnd Eccles.44» Cap. Yak aber kein H. Schrifft gehabt- Wer ist M GesatzderNatur heiliger gewest als Noe/ Von jme sagt die Sch'istt Gcn.s.l>1oe vere inucnit Zrariam coram l)omino,Aber Noe fandt gnad vor dem Herrn. Vnd hernach : k>>oe vir rulius perkectus kuit in Zencr ationi^ bus sui5,cum Öco ambulauit.Noe war ein gerechter Mann/ vnd volkommen in seinen geschlechtcn/ vnnd fürk ein Göttlich leben. Vnd Lcclck 44-cap. k^oe inucntus ett xerkcÄus, iu- Nus, Noe ist volkommen/from/vnnd gerecht gewesen.zur zeit des zorno / ist er ein versönung worden/ hat aber auch kein hei¬ lige Schrifft gehabt. Wer ist Abraham gewest ? Der jenige / welchem Gott rchen mal erschienen ist / wie Gen.15-17. ri.rr. Cap. geschrieben steht/zu dcm Gott Gen- r r.Cap. also gerevt: ka- piamtc in Zcnrem maZnam, Sc bcncäicam tibi. Sc ma§nik- cabo nomcn neuen, eris^ beneäiÄus, beneciicam beneäi- cenribus ribi. Sc mäleäicammalcäicenribus ribi, ar^ in re beneäiccntur vniuerlse coZnationcsterrse, Ichwildichzu grossem Volck machen/vnd wrl dich segnen / vnd dir ein gros¬ sen Namen machen/vnd solk gesegnet sein/ Ich wil segnen die dich segncn/vnd verfluchen die dich verfluchen / vnd in dir sol¬ len gesegnet werden alle Geschlecht auff Erden.Vnd am r ?. Cap hcrnach:Omncm rcrram cjuam conspl'ci8,ridiclabo,äc kemini ruo v§^ in kempitcrnum kaciamcp kemen ruum gcur puiucrcm rcrrL, 6 ^uispotclkkominumnumerarc pulue- rem rcrrac, scmcn yuoH; ruum numerarc porcrir,Scc. Alkes das Land/das du sthest/wil ich vir geben/ vnnd deinem samcn ewigklrch/ vnnd deinen samen machen wie den staub auff Err denrkan cin menscd den staub auff erden Zchlen/ derwird auch deinen samcn zchtcn.Vnd am «f.Cap. sprach Gott zu Abra¬ ham : I^oli rimcrc?cbram, LZo protc^bor tuus. Sc mcrce, rus maZna nimis, Förcht dich nicht Abram / Ich bm dein bc- lchrrtncr/ vnnd dern sehr grosser lohn/rc Vnd mag einer lesen dae schön hcrlich Gespräch / so Gott al da mit Abram / vnnd E ii) Abram Anderer Theil der Gchuelführung Abram mit Gott gehabt hat. Am 17- Cap. hernach spricht Gott also-u Abram : Lßo Dominus omniporens, Lwbula corrm mc,Sc cito pcrkcÄus. ponamc^ koeclus mcum mrcr mc L rc, öc mulriplicabo re vckcmcnrcr nimis, ^)ch bin der allmechtigGott/wandelvormir/vnnd seyvolkommcn/vnnd ich wil mein bund zwischen dir vnnd mir machen/vnnd ich wil dich fast sehr mehrcn/rc. Vnd ist vnuonnöten daß ich alke iob/ehr vnnd preist /ge« »echtigkcit vnd heNlgkeit/so von Visen H.Patriarchen an Visen vnv andern orten der H.Schrifft sem/crzehle. Hat er aber ein H. Schrifft gehabt? )!ichts vberal / Hann damals noch kein Schrifft auff der Welt gewest. Melchisedech ein König Salem / den die Hebreer für Sem/ den ersten Son Noe/ haltcn/dcr den Ab?am/da er von der Schlacht vnd Raub Chovorlahomor/vnnd der Königen die mit jme warrn/herwider rarset/vnd seines Bruders Son Loch errettet/ gebencdcpct/ vnnd gesegnet / auch Brorvnnv Wein geopffert hat/warnemblich heilig/dieweil die Schriffr von jhmesagt Oen. 14. Kratenim 8»ccräos Dci alri'fsimi, -Bann er war ein Priester Gottes des aller höchsten. Er war nembltch heilig/ weil Christus selbst ein Priester ist / nach sei¬ ner Melchiscdechsordnung/wie im )c>9.Psalmgeschnbenste< hct. Vnnd ver H- Paulus Zun Heb. am 5-Cap. also schreibt: blclckilcäeck st.cx8alcm 8aceräos Del lummi, Mclchlse» dcch ein König Salem) ein Priester Gottes des allerhöch¬ sten-Wo hero hat er die Heiligkeit gchaben mögens Aust der H.SchrrffttMk nichte/Tann damals noch keine gcwest.Wo OJsaac/Iacob/Iosephi welche frcylich H. Patriarchen ges west/vnd doch kein H. Schrifft gehabr-'In summa in der gan- tzen Zeit des Natürlichen Gcsatzs/ die nach mainung der 70. lmcrrvber r 244. Ja r/oder sonst dcr gcmaincn Regel nach vbcr -ooo. Iar nach erschöpffung der Welk / sich erstrecket hak/biß auff Mopsen ist kein H. Schriffr gcwest/vnd nicht de¬ sto weniger Gott von vilen Menschen recht erkent/der rechte gebrauch des Gottödienstsvnd des Lpffers gehalten / vnd die »echt mainung von allen Göttlichen dingen ntt in der S chrift/ der württenbergrschen Theologen, ro sonder in der that vnd satzung der Eltern erhalten worden/wie auch die beschneidung Abraham von Gott nur mündlich/vnd durch keine Schriffken empfangen.Ocn. r^.cap.welche Abra ¬ ham als dann auch nur mündlich onc Schrifft in seinem hanß vnnd freundschafft verlassen / die auch hernach das Hebrerscbe Geschlecht / weder auff Papier/ Pergamen/noch Tafeln ger schribne/ sonder in gcwonheitcn vnnd satzungen/darmtt sie gc- mütervnd hertzen gleich als bellaidet vnd angelegt gcwest/cr- balken/ vnd vil Iar den rechten Glauben auff Gott im Him¬ mel droben one Schriffken indcrEgppkischenbetrangnuß gc< habt. Vnd wann jetzt oberZelte H.Mnncr/Prophetcn/vnnd andere vil mehr die nit erzcltsttn/ nichts anders geglaubt soks tcn haben / allein was die H. Schrifft in sich Helt / So Herren sie nichts sollen geglaubct habcn/dann sic kein H. Schrifft gcs habt/wie dann auch biß auff Mopsen kein atnige Meldung der Schuss! beschicht/ sonder allein der Tradition vnd satzungen. Wre Ocn. ,8. cap. Gott selbst sagen thut:8clo emm guoct ^brakam p>lLccpruru8 6tlilij8kur5,L: äomui suL pollkc,vr cullocilzm viam Oomim.Ich waiß (sprach Gott) Abraham wird befelhcn seinen Kindcrn/vnv seinem hautz nach jhm/ daß sie des Herren weg halten/ vnd thun die gcrechtigkeit vnd das vrtheil/rc. -Barumben jr Würktcnbcrgische vngeschickte Esel/dise ewerc Assertion Daß die hcrllge Schrifft allein die Richtschnur sey/ vnnd nichts zu glauben/allein was in der H. Schrifft begriffen/emfalsche/keßeri- sch/Teuflische/Eflische Lehr ist/wie jr auch falsche/ketzeri¬ sch /Teuflische vnv Eflische Lehrer seit: Aber merckct weiter. Fürs ander/Mopfts ist der erste gewest/nach der Lehr der Hebrseer, vnnd all er andern Scribcnten vnnd Lehrer/ der Gortes wort/das rst/ das Gcsatz Gottes / schrifftlich von Gott selbst in Zwo stamcrn Tafeln/dtc Gott selbst mit dem OecaloZo vberschricbkN/ wie geschrieben steht Efod.am z 1. Cap. empfangen. Aast Anderer Theil der Schulfnrung Daß nur euffcrltche Sachen des Gefätzs beschrieben/Innerliche aber mündiich am bof-lhen rv-rden/rc. anschenlicheHcbreischeBoctorcs vnd Lehrer schreie ATben/vnd lehren / daß Mopses neben dem gcschnbncn Gc< ^^satz/der Zehen Gebot / auch innerliche vnnd gchaime cr- klärung/vnd erzehlung des gantzen Gesatzs Gottes droben an dem berg Synai / von Gott empfangen hat / vnnd jhmc von Gott aufferlegt vnnd gebotten worden/ daß er das geschrieben Gcsatz / in dtestainerne Tafeln dem Volek gletchwvt fürkra- gen/abcrdie innerliche gehaimbnusscn des Gesatzs seinem die« ner Iosue vertrawen/ der es auch seinen Nachkumblingcn de¬ nen Fürsten der Priestern/mit Aids pflicht derstrllschwci- gung/cntdrkken vnd eröffnen solte/Also/daß Gott nur die cus- serltche ding des Gesatzs an die Tafel geschrieben/vnnd dem Volek fürzuhalten gebotten. Innerliche fachen aber vnnd gc- haimbnuffen des Gesatzs/har Gott nicht schrrfftlich/sonder mündlich Mopst beuolhcn / wie jetzt vermclt. Vnnd solliches schreibt auch S. Hilarius vber den r. Psalm/vnd OriZr Ko- Mil: 4. in Luscb.- lik: 7-. Lccl: kill: capr rs. schreibt von ^nuro- lio ^lcxanärino, der nachdem vororkcoem Brschoue zu Luochlcis gewest/vaß gemclter ^nstoirur gcschücbcn / da die ?r. Interprete« von Llcararo hohen Priestern Zu König ktolomeo kkilaäelpko gen ^Icxanäriam, darumbcn/ daß sie das Gesatz Gottes auß Hebräischem Text/ IN Griechische sprach bringen sollen/wie ste es dann gechan/geschrrkt worden/ daß derKönig kcolomeu« die Inrcrprere« von vtlen fachen des Gesatzs gefragt/sie aber vil auß denMosayschcn truältic»- niku« vnd satzungen geantworttvnd gern eiter Bischoue rollU5,hab sonderlich dise Hebreer /^xarkobolum, ?>r!lloko- lum, vnd ?cncaäem, der einer auß den7r.lntcrprcuku8ge* west/herZucitirt/ Also/daß dise?r. Imerxrcre« v,l ding auß den traäitlonibus, vnnd nitallesauß derSchrifft probirt ha¬ ben/ daldurch angezaigl wird/ daß ntt alles m oer Lehr der wärttenbergischetr Theologen, r» -riffen/dannrraclinoncL nicht Schrifft sein/ sonder fachen die von mund zu mund / von gesicht zu gesicht / von gehör Zu ge« hör/vori gcvächtnuß Zu gevächtnuß gegeben werden/Als wak Eltern etwas gnls / nützliche /namhaffts / thun/ reden/ oder hanvlen/das jren Kindern/ vnnd gantzem Geschlecht nützlich/ rrsprießlich/rhümlich/löblich/vudwol anstendlrch ist/vas be- fclhen Vie Eltern / daß ihre Kinder solches fleissig mercken / in gedächtnuß bringen / vnnd nit allein für sich selbst auch thun/ sonder auch jren Kindern vnv allen Nachkümblingen/Zu thun -efclhcn vnd verlassen. Auff disc weiß hatmanvor Zeiten bep den Hayden kkilotoxkiamMcäiciaam^arllcmaticam.vNy ernvere künst/ weilmans nur-eyvcn grossen Geschlechten er< haltcn/one Gcschrifften grlehret/ vnd erner vemandern ober« geben vnd vertraut/als Oalcnus lib.r.ilc ^naro^aäminibe» Zeugt: wie man auch von pytbagora, der seine vilcipuloL nur auff Visen weg/ vnnd nichts mit Schrifften/instruirr hat/ lesen rhut. So schreibt Oemens ^lexanärinuslib.,. 8rrom. daß dieser kylKaZoras sich nach -rauch ver Hebreer beschneiden lassen / vnnd ein protclirusworden/nurveßwegen/daß er Vie verborgne Phrlosophey dcr Hcbrccr / das ist/dic gchaimbnuß -cs Gcsatzs / in Egypten/ darein er damals gezogen/ wissen/ vnd erlernen möchte. Vndalso ists mir dem gcschnbncn Gc- fatzvcs alten Testaments geschaffen gcwcft/daß nur Vas cusi scrliche ding des Gesätzs/welches der gemaine Mann/vnd me« nigklich hat wissen sollen / von Gott vnnd Moysc beschrieben worden/Innerliche aber fachen des Gcsatzs seinv von Gott mündlich dem Moysi bcfoichen/ vnnd hernach auch nur in de r Traäirion oneSchriffccn erhalten. -Barumben sagt Gott zu Eßdra:1lb.4:Ltclr,cLp.4.!>.cuclrlrs rcuclLru5 tum tupcrru^ bum. Sc locurus tum !i, guanäo pcrpulus mcu5 teruie^ bar in Lc acläuxi cum tupcr monrem 8vna, öe etcrl> ncbam eum üicdusmultis Sc narraui ci mirabiba mulra» Sc vttcnäi ci rcmporum tccrcra,öc 6ncm,^ praccepi cieliccnrr l^Lc in palam tacics vcrba, K: ksec abtconelcz. Im Busch Mach Gott) bin ich Moxsi llschiermi/ vvnd hab Mit jhm ges ' - K ndt/ Anderer TheüderSchrrelfuhrrrng revr/ vnnd hab mein Volek auß Egypten gefürk/vnnd hab es bracht auff den bergEyna/da hab ich ihnvü tag bcy mir ge- habk/vnd jhme cr-eit meine wunder/ vnd hab ihmc erzaigt die i cumbligkett derzcit/vn'o das end/ vnd habshm bcfolhen/dtse wort svitu öffncn/Stfeabcrvcrbergen.Vnd hernach im selben Caplkel: Lr ruuc pcrkcLbis guLÜam palamkacics, gllLÜam iapiemibus absconse rraäes, Vnnd dann solku den vslkoN! - ncn etliche ding öffnen / erlich aber den werfen vcrborgenltch sagen-Vnd varauff geht der Spruch Davids im 4?.» Psalm; IDcas, auribus nolkris aucliuimus, patres noliri annuncias ueruur nobisWotk/mit vnsern ohrcn haben wirs gehört/ vn-» sere Vätker haben vns verkündiget- Vnnd im 77. Psalm: (duanra manclauir parribus noüris, nora ca kaccrc ülys ku-- is, Vnnd gab ein Besatz in Israel/das er vnsern Vättern ge- bokt/ kunvt zu thun jren Kindern- Vnd vcur. z r. cap. Inrcr- roza parres ruos^ Sc cliccnr ribimrarorcs ruos, Sc annunciaF bunr nbi, Frag verne Vatter(sprrcht Moyses)vnd sie werden dire saaen/dcincEltcrn/vnd stewcrvcn virs verkündigen- Vnnd ist also die alt Testamenrrsche lehr zum thcrl be- schribcn/zum therl nu beschribcn / vnnd das so nit beschriben/ sonder durch lraältion an vns kommcn/glcich also/vnnd eben m t der reucrentz / mit der chrerbickung / eben mit dem gehör- sam/mit der nothwcndigkett / vnnd bcy vcrlierung der Seelen hail/von vns zu hattcn/an vnd auffzuncmcn/als vas/so rn die Schrifft gebucht worden / wie hernach ktärlrcher sol gesehen werden. Das; das Euangclmm Khustt ein lange zett nie beschueben gewest. dem heiligen Chr-stt Euangckio hat es gleichen AHS form/ebne gestakt/ein wcsen/cin mair.ung/ darl daffelb/ ^dglcich wie Vas Alt Testament vnno das Besatz Mopst/ cln gute zcit/glcich weder auffPapicr/Pergamcn/noch Tafel gebracht/ sonder solches erstlich die schreycndc stim in der wü¬ sten /det H. Johannes der Lauffer/ Gottscligklich autzzu- schreprtt derWörttcnbergisthettTheologett. -- fchreyen vndaußzmuffenangcfangcn/Matth.Marc, i-Lu¬ ce z.hat aber weder vit noch weiugdaruon geschrieben. Hernach kombt Jesus Christus vnscr Hariand vnd Se- ligmacher selbst/vnd hebt an sein heüigcs Evangelium nit Zu schrciben/sonderzu predigen vnd zu lehren/Match.-rCapwie ervann weder zuuor noch hernach/weder sem H. Cuangeli- um/noch jchkes anders geschrieben/allein Ioan. s. in der Ab¬ solution des Ehebrcchischcn Wcibteins/ Hal crauff den staub geschrieben/ welche Schufst bald vom wind zersiräck worden» Vnd wie Lulcd.lid^ i.Loclc.Klii.cap. )f. schreibt/daß Jesus Christus auch ein schriffttiche antwort dem König ^oparckrc, auff semauchschrifftlichcsbkgcrngeschrrbcn /wie dastlbst in Lusebiv bayderSchrrssten excmplaria annottrt fern / Sonsten hat Chr^us von fernem Euangclw weder ge¬ schrieben/ noch zu fchrerbeubefolhen/S onderhat bcfvlhen sei¬ nen Jüngern/ den lieben vnnd heiligen Aposteln nur zu predi¬ gen vnd zu lehren/Matth. vnd Marc arn letzten Cap. Hle Aposteln vnnd Euangelrsten haben zur zerr Christi vnsers Herrn/vlmd nach seiner Hrmmelfart ein lange Zett das H.Euangclium nur mündlich one Schr-ffk/ vnd vnbeschnben Kep:cdlgrt/aus;gcbrarttctvnd gci ehret/ haben auch weder von Chttsto/noch H-Gerst amrchcn befeSch/dcu sic cewv hernach in Schufflcn meld et en empfangen / tab ste vil oder wenig von Chrrsto vno vem H- Euangelro schreiben sollen: vnnd was str gcschribcn/ das habenste Nicht dcstwcgen gcsthribcn/daß forst das Evangelium nik anderst möchte verkündiget / ober in der Welt auhgcbraitttt / vnnd denen Menschen kundtbar gethan werdcn/Eonstcn Christus entweder selbst gesckribcn/ odcrzu schreiben bcfclch gegeben hette / gleich wrc er bcfetch Zu predi¬ gen gegeben hat- JtkM/dle Aposteln vnd Jünger Christi wären ctwo zu- samen kommen/ vnd ein Buch oder ein Canchrfmum des E- Uanaestj/vnd Lehr Chrrstr m>t einander verfast / Ciarumben/ wasste geschrieben/das rst.auß einem jcdlichen Euangclrsteti vnnd Aposteln/ der etwas geschriben/ sonderlichen occanon» rrvlwerioigkett/vnd gelrgenheit brschehen. § rj A-so/ Anderer Theil der Schulfurung Also/da der H. Apostel vnd Evangelist Mattheus das Evangelium den Iüdengepredigethet/vnnd rn Lrkiopiam den Waiden zu predigen vcrraiscn wolte / hat er für gut / nüy- lich/vnd ersprießlich erachtet / daß er das von jhme gepredigte Evangelium schrrfftlich hrndcr jm vci-lreffe. vnd hat vrscr gele« gcnhctt vnnd occalion halber das H. Evangelium rn Jüdi« scher spraach beschriben/vnnd nach jmc verlassen- Wie solches Luleb.lib.r.cap.r^. schreibt. Marcus da er mrr dem H. Petro Zu Joni war / ist er von den Römern gebenen worden/daß er das Evangelium in massen ers vom H.Petro gchört/beschribcn: wie auch Luleb. lib. r. kitt. cap. vnd der)) lLicron. in Csralogo fcript. Lcclc- auß ^lcmcmis lib. 6. i-^o-r-vA-^LLv solches bezeugen- -Der H.Lucas ein Discipcl vnd Raißgesel des H- Pauli/ hat dahcro vnnd auß diser occatton sein Euangclium/wic ers von Paulo vnnd andern Aposteln gehört / geschrrbcn / daß er gesehen/daß andere das Evangelium gcschribcn / dre wenig oder nit vil gewisses vem Euangclro gewist: wie solches auch Lulcb.lib,;. kitt. cap.ro. schreibt. Der hochfilcgende Adler Joannes Evangelist vnd Apo* fiel/ist in seinem eufferisten Altcr/tm 6 s.Jar nach dem lerderi vnscrs Hailands Jesu Christi / rn welchem crauch gestorben/ von den Bischoffen in Asia erbetten worden/daß er vas Euaw gcltum wider Ccrrnthum vnnd die Ebiomtcr geschrrbcn: wre auch Luscb- lik. ;kitt. cap. 15. vnd l-licron. in Caralo§c» scrixr. Lcclc. schreiben. Vnd haben also dise zwcn Aposteln Mattheus vnd Io« anncs / vnnd die zwen Evangelisten Marcus vnnd Lucas/ die Christum Nit gesehen/ occalionalircr, Nit auß beftlch Christi/ glerchwol / ohne zwerffci / durch eingcbung des Gcists/vre Euang lra ein gute Zeit nach der Auffart Christ« rn die schrrff- tev gebracht. Wann man nun die gantze Zelt da Joannes der Tauffer von Christo hat -u predigen angcfangrn / biß baß die Aposteln vnd Evangelisten gcschribcn/ rechnen thut/so sein aufts wcni- List sechtzigIar verstrichen /mn wcttichcnvasEuangtlium glerchwol der Württenbergischen Theologen, r? Klerchwol vonJoannedem Tauffer/Christo selbst/Aposteln/ Euangclistcn/vnnd Jünger Christt/gcpredigt/aber gar nicht bcschnben worden. So frag ich euch nun jr Wütttenbrrgische Schul cscl/sr vngeschirkte Escloköpff/L>b damals vnd Zur Zeit da Vie Evan¬ gelia ritt bi schrieben gewest/die Schrifft allem ein Richtschnur der Predigen Ioanms/Lhristi/Aposteln/Euangelisten/vnnd Jünger Christt/vnd der Aposteln Jünger/ vnnd Nachkümb- l rngen gewesen .^b man nichts hat glauben sollen/allcin was in der Bibel vnd H.Schrifft begriffen !> Jr müst sagen Nam: dann jr sor.sten das gantz Evangelium vmbstossen/ vmbstür- tzcn/vnd vernichten müssct/-Dcrwegen damals disc ewer kro- poslnon vnd Vernon, Daß die Schrifft allem die Rlchrschttur sey/ vnnd nichts zu glauben/allein was in der Schrlfft begriffen/ falsch/Ketzerisch/Lu¬ therisch/Calumisch/ Teuflisch gcwcst/ Wik noch/ als hernach mit mehrcrmzuucrnemen ist. Das; ntt alles/ was ln das Euangcltum gehört / beschriben/ sonder mehrer theil desselben Heu l'rncjicior» vnd Satzun¬ gen verblieben. ^Vm drüten/da schon die Aposteln vnd Evangelisten dise ^Luangelia sovorhanden/beschriben/ so haben sie doch nie alles bcschnben was Zum Euangcinrm vnd ins New Te¬ stament gchört/sonvcr zum therl/ ja/wie wol Zu erachten/das mehrer theil des Evangelij mit predigen verricht/ vnnd grosse gchaimbnusscn des Evangelij nur den fürnemcn jren Nach- kumblinacn/werche sie zu Bischoffen vnd Seelsorger inn dem L)auß vcs -)crrn gesetzt/ vertraut vnv befolhen/welchesklar/ ^ug^chcinltth/greifiich/ vnnd crkcnlich genug also wird dar- Was Chüstuö gerevt vnd gcwürckt Hai auff diser wclt/ ras gehört alles zum Euangclrum/ vnnd in das New Testa- iii ment/ Anderer Theil der Schuelfuhrunct ment/ pari Nichte hat er vergcbenlich gcredt VNv gewürckk/das zu vcs mens den Hail vnd scligkm von jme gercdi ode: qc« Ivü'ckcrivordkn.SoschrerbtderH Euangrlift I'. nncsZum » schiutz fernes Euangclij also: 8unr aurem öc alia mulra guse secir lesus . guL k scribamur perün^ula, nccipsumsrbi- eror munäum caperepoffc eos gulicribcncil sunt libror. Es seins auch viel andere ding die derHerr Jesus g than har/ weiche so sie sotten alle vnnd jedtichc besonder beschubcn wcrr d en/ acht ich / die Welt wurde die Bücher ntt bcgreiffen/drc zu schreiben wäre«.Was ist das-Dit Welt WUldc dte Bü¬ cher Nit begrciffc n?Vn jr Ketzer sprecht/ Es wär al¬ les beschnben/ vnnd man sol nichts anders an- ncuren/allein was beschnben ist.Barumbcnjrwclr öder wölt nit/ so müst jr sagen vnnd zugcbm / dal; mt alles/j» der mehrer rheil des Euangclij ntt bcschrwcn worden. Vnd weil nit alles beschrieben worden/vnnd doch alles Zum )stwcn Lestamem/in das Evangelium/ vnd Zur Seelen Hail qebött/So haben ja müssen die H. Apostel / Euangeli- sten/ Jünger Chr-sti / dero alle Jünger vnnd Nachkümbting M't worten/mit predigen/ mit rraäirioncn das vbrrg vrrrrchr ten/vnd habens auch verrichtet / vnnd verrichtens noch in dem Hauß des Herrn. Vnd gleich wie damals nit alles bcschriben worden/also ist an jetzoauch nit alles beschribcmvnnd wie auch damals die Welt die Bücher nit hct grcrftrn können / also kan sie es auch noch nit gmffen/ dann Vie Weit seit hew nichts weitter ist worden. Vnd daß das Evangelium Zum thcil durch die reden/ predigen/ vnv travttionen verkündiget vnnd gelchret worden/ bewerft der H-Paulus r.stkcs.r.da er sprichtrSrarc. Sercne-- tc trsclirioncs, gus; accepillis, üuepcr cpiüolas-lluc per tcrmonem.S osteht nun/l'ebe Brüder/ vnd haltet die krtzum p-n die jr gelchret seit/ cssey durchvnser wott/odcrEp stcl« Vuv 1- ^!or. r r. l^uäo vos tttlrcs. yuoä ücvt rraä-äi vo- der Mörttenbergischeti Theologen, b:5,prXccx>rL mcareneris, Ich lob euch/liebe Brüver/daß jk mein qebott haltet/wie ichs euch gegeben Hab-Vnd widerum» bcn Vasetbst.'LAo socepi 3 Oomino, guock rradiär vobi5, Hann ich Habs von dem Herrn empfangen / bas ich auch euch gegeben hab Vnd zu ende des Cap«tclö:CLtcra,cum venero ä, lponam- Abcr/d'.c andern ding/wrl ich ordnen, wau ich kom> Me> Vnd r.lim. i.kormamkabe sano^rum vcrborum, guar smcauäiuikichonumäepokrumcukocii- Hadem fürbilv/ guter harlsamer vnnd gesunder wort / die du von mir gehöret hast/discn guten verttawienbefelchbeware. r.lim. r. tzu» auäilii ä mc per multos lekc8,k«c commenäa käclibus liominibur.gui läonci crunrSc alios äoccrc. Was du Völl Mir gehört hast/durch viel Zeugen / das befelhe gctrcwen Men¬ schen/ die da geschickt scind/auch andere zu lehren. ItemHer H- Joannes »n ». LMola: Ich her euch vü zu schrciben/abrr »ch wolt nit durch Zetl vnnd Hmdten/ sonder ich hoffe zu euch Su komnren/vnd mündlich mrt euch rcden/rc- Das; dre H. Aposteln vnndEnangellstcn mt alles so ZUM Euangelro ge¬ hört/aUeu vertraut» Erzu gehört/daß die H. Aposteln vnd Euangclisten Nit L^allcs/so c ) Euangelium in sich bcgrcrfft/allcn/vnd cir cr^7 nem icdcu/gesagt/gepredigct/vndgeoffcnbarct/wte sol¬ ches Christus selbst gehörten/ KlarrK.^.I^olire ckarc fanKum canibuz.nc^ mittgris mar^ari'tas velirasanrc porcos,ne koirc conculccnr ear pcckibuL sulS-öcc.Ir sollet das Heilig nu geben den Hunden / vnnd ewere Perlen solt jr nicht für die nicht Zertrettcn Mit Iren fassen/re. Vnd darauff schreibt der H. Paulus in der r. Epistel lm. hla:c commencia 6ckcllbu8 koMlNlbuz, gui ickonci ctoccrc,Bef' lhe qetrcwen mcnschen/die da ge- ! ^^^^ernd auch andere Zu lehren. Vnd ,.0or.r.8apicnriam o^uimur mrcr pcrkcetos. Wir reden aber die wsißhclt vn- — ' dc« Anderer Ehest der Schuelfärrrng der den volkomnen.Vnd zun sllcbf.cap. ()uomam imdecil- les kaeri eülsaäLuäicnäum, LtcmmcümäcberctismLZl- kri eile proprer rcmpus^rurfum inäiFerir vr vos äoceami- ni guse linr c1cmcMLexoränlcrmonum Ocl,öc kaedi ckis quibus laKc opus kr, non koliäo cibo, Sintemal ihr seit schwach worden -uhören/Vnnd diestsolretLehrerstin/dcr zett halben / bedürffct jr daß man anfahe euch widerumben ru lehren / die ersten buchstabender wort Gotkcs/vnnd seit wor- den Vic der Milch bedürffen/ vnd nicht der stanken fpeisc/re- DH die Aposteln vnnd Cuangclistcn vil gepredrget vnd gelehrct / das sie nit beschrieben haben. ErZu gehört auch was der H. Petrus äusser seiner zwo L^Episteln/ srben gantze Iarzu Antiochia/ vnd »5-Iarzu Rom geprediget hat/in welcher Zcit erncmblichen mehr gepredtgt/ais in seinenzweycn Episteln begriffen- Item/ Was Andreae/Lhomas/Bartholomeue/Phi« lippus/vnd andere Aposteln/vnd die Jünger Christi/die nichts geschribcn/ in den Ländern vnd Prouincien die ihnen zu bekcrcn durch den H. Geist vbergebcn worden/geprcdiget vnd gelehrct haben / Sic werden nemblrch nichts anders gcprcdt- get vnd gelehrct haben/ als das wort Gottes/ auß Alten vnnd Ncwen Testament / so wol jeniges was die Euangcltsten be¬ schrieben / als was sonsten Christusmehrers gcthan / welches wann mans beschreiben sol / die gar tze Welt die Büchcr nicht begrciffen möchte- Wie der Enangclist Joannes im letzten Capitel seines Euangclij schreibt- -)cr-u gehöret auch / das die Jünger vnnd 7?achkümbr ling der lieben Aposteln vnnd Evangelisten/die Bischoucni Boetorcs/vnd Lehrer in der ersten Kirchen/sollich vnbeschrie- -en Euangelium durch tradüionen/predigen vnnd lchrn ge« halten/erhalten/gcprediget vnnd gelehrct-Berwcgcn vionv XreopaZ.llb.äc coelerÜierar crp ,.den Timokhcum crma» »er mit Visen worlttir dlolt tLlred» saa«orum cLcrre.ca der Wnrttenbergl'schen Theologen. Lm reulibus exponcns,5cci fan^dis solum facrarum rcrum inrelllZenrias fecrerius xanclc-Hu solst Ntt die gehaimbnus« sen der Helligkeit außtragen / vnnd denen vngkschrchtcn allent^ halben au!;lcgen/ Sonder du solst den verstand der geistlichen fachen den Heiligen allein in der gchaim cröffncn.Itcm/^le- rnenr /Xlcx. lib. äc?afcka, apucl Lufeb. lib. s. Lcclc. l-jill. cap. z i. Lt lib. 8rrom.) öc 5. Or'F.kom-^.inkapias apuäLufcb.lib.;. Lccle.Inll.cap.zy. der sonderlich am srl- " bcn ort also sagt: 81 c^uanäo acluenillerali^uis ex lp, ^UI fc- curi funt /epoliolos, a8 iplrs lcäulo cxprfcabar, c;uicl ^n- clrca8»qu,ä?crru5älxerit>ijmäaurcm l?kllippU8, vcl ?kc>i rnas.quiclvcrö lacobusfloanncschlartllLuz, >iec enimran« rum miln librorum leckdiones proäessc creclcbam, cjvanrum viuL vocis preefemisch maZillcrium, Wann etwo (spricht Papras) jemand auf; vcmn ore den Aposteln nachgcfolgct/ lem kommen/ da hab ich von jnen fleissig erforschet/ was An¬ dreas/was Petrus gesagt/ was aber Philippus/oder Tho¬ mas/ vndwaöIacobuo/Ioanncö/vnnvMatchcus/vnnd ich glaubet n«k / daß mrr das lesen der Bücher souil nützte / oder hülffe/ als ml die vndcrwetsung der lebendigen vnd gcgenwers tigcn stimmen- Itcm/kZclippur apuäLulcb llb.^.lllll.Iiccle.cap.S. lAnatlus apuä Lukeb.lib ;.cap.?<7.Ircnieus Ub.z.ca z üe 4, 'fcrrul. lid.äccoronamlllris. (^Vpr cleablurionepeclum, Lpipkan. llLrek.lib.r.äe üaptls.courrL Oonatillaz,cap,7. Sc 1>b 4.-cax.r4,.är1ib.5,czp.r;.k rü. Oamas.1lb.4.cap. ,z. Sc >7- öaliliuz lib clc8pi.fan.r7 öc ry. ^raelttroni'bus ErZu gehört was der H. Martpr Chrrsti kab>anu§ ?a- r. acl Lpifcopos orientales, von den 3 radi» tronen/weiche dann vnb kschrrcbne Euangrlia ftinv / ge« schrieben. )tem/Waslnnoccn.I-in^pi, ;.aä Oecenr.LanÄus L.eo I. ferru.s.ele (^uaclraA. vnd fcr.r elc Iciuniol?entecolk. 7 Anderer Theil der Schuelführutig Was tn Rtcemschen Komiken vnd von dem rnbeschribnen Euang-lw wider Anmm gehandelt. / Was inn dem ersten Loncil. l^icseno wider den ^^"^^^"uminn dieser matcrt gebandelt worden/ o^wle kcoäorctuslib. r.bilk. cap.s. außfürlich schreibt. ^tciN/^oncil. ^icacunm. r. aLt. rom. 4. vnvaLr. 7. vnV l_,onc. s. generale aK. s. Le poli v!t.aLV. can.». vnV hernach die gantz Christliche CatholischeKrrch biß auff dasH.Tri- denttnrjch ^oncilium, welches Lclsione 4. also spricht: ?cr- lpicienr lanLda 8ynoclus, Kanc vcrirate LV disciplinam lcil. b-uanAelp, contincri in lib.scripris, LV 6nc scripro rradirio^ nibus.^ua: ipüus (^Kristi ore ab /^pollolis acccptX, aut ab ipb? Apollo!is 8p:ritu lansro cliLdanrc, ^uaü per manus ^^,8'/sch perucncrunr.Vnd hat vas H Tridcn« tmrhhi^oncilium fürgesehen/ daß diseEuangelrschcwachclk vnd disciplin tn den geschrrbncn Büchern/ vnnd vngeschrlbnen Satzungen begriffen/ die von Christi mund sclbst/oder durch etngcbung des 1). Geists die Aposteln empfangen/vnd gleich als durch die handhab biß zu vns kommen seind. Wan daü nik alles beschrrben/ vnd in die Schrifft kvmc men / was Zum Cuangckium gehörig / wie angezaigt würden/ sonder Christus vnscr Herr vnd Hailand/vtl mcbr gepredigck vnnd gewürckek als in der ^chriffr verfast/vnnd doch alles ins Cuangelrum / vnnd zu vnscrSeelen bar! gchört/dte 1). Apo- stcln/Euangclistcn/Iünger Chrlstt/vnd deren Biscipel vnnd Nachkümblrng/die -) Bockorcs/Lebrer/die H. Pabst/ Lon- cil-a, vnnd die gantze Christliche Kuch bißhrro neben dem ges schribnen Euangclio/auch das vnbcschribne / durch rraäirio- nes, Satzungen / Predigen vnnd Lehren gchalken/geglaubct/ gclehrck. So ist vnwldcrsprechlich / daß der Württenbcrgt- schen Theologe dise Affertron vu^tarrerrthand/Daß ttkM- lich/die H.Schnfft allci» die Rlchtschnur/vund ,„.pc§ i» Glj,»bc»s sachc.i a»Zio»kmcn fty / al« lcM der wurttenbergischen Theologen. lein was m der Schrifft begriffen/ falfth/kcser^sch/ Teuflisch ist / wie ihr vermcltc Württenbergisebc Theologen auch mit dlscm ewerm nichtigen losen fürgcbcn/salsch / ketzc- rrsch/ vnv Teuflisch seyt. Aber mcreket noch drse nachfolgende probatron. Das; man vil glauben mus;/so weder im Alten noch im Newen Testament beIrifscir» >")Vm vierdkcn/Es sein etliche/vnd deronit wenig Artickel >^,nn Glaubens fachen / die cm jeder Christlicher Mensch glauben muß/vnnd rnkciner^.^chrrfft/wcdcr des Alten noch ^!cwen Testaments begriffen sein: vnd wrlalva gern die jemgcn Artrckel vnangezaigte auslaffcn / die wir CachoUsche Römische Christenalletn/glaubcn/vnd bekennen/wilnurjer mge vermelden/ Vic jr Lutherische vil CalurnischeKetzer selbst ntt laugncn vnd vernaincn/fonder sambi vns darzu/Ia sagen must. Daß kein mittel im Alten Testament bc- griffendadurch die Weibs Personen damals von der Erbsünde habcit nruffen enr^ iödlgv werden. A<-n T-stEkNi ist sond-rUch «a"°n d-^ ^Avung/die Gott dem Abraharm als er). » «Mmal erschienen / vnnd ftinemsamcn/ Israel bey verlierung der ewigen s'Ugkn erlegtbat/Gen. r?.Cap da ervnvcraudc sculus cuius pr-exuch cnro circumcis jxxjrumtc- rur Lnima Macle populo fuo,guia Vcr vorbaut cir. Vnd wo cm Knäblcin ntt wird bc»chm seines ficischs / dcß Scclsolaußqere^ Volck/darumb daß cs meinen Bund vude acwcst/ deschnetdung vnver andern hevemrungc^ .. vurch Anderer Eberl der Schnelfurung durch welches die Erbsünd Hinvan gelegt vnd außgekosche» wordcn:wie /^uZutl. ast Vsicrianum conrra luli^numlib.r, äe nupr.Sc concup cap. Ii.schreibt/ vnd sonst die allgematne lehr von wnckung der bcschncidmig solches mrt sieh bringt. Aber solche beschncrdung nur den Knäbl ein vnv Mann» sta-nen auffcrlegt ist gcwcst/wicin jetzt vcrmeldcm Gen. ,7. Caprttel Zusehen/ Also daß nur dieKnablem vnd Manns Per¬ sonen durch die beschncivung von der erbsünd entlödigtscin worden: Hie Mardlern aber vnnd Weibs Personen haben zu entlövigung vnd wegkncmung der erbsünd ein anders mittel haben müssen/dann sie die bcschneidungnit gebraucht/auch jnen solche ntt aufferlegt worden: wiesolches gar schön Petrus Alphonsus / so auß Juden Christ worden / in seinem OialoZc» Mit luäeo ^iru. >r.scheibt. l^o werden die Mardlcin vnd Weibs Personen gleich so wol als die Knäblein vnd Manns Personen in der erbsünd cm.r pfangen vnd gcborn/ wie im Psal- iz.Zun Röm.^.Gal.z.vnd andern orten der H Schlifft zu schcnrvnd haben dieMaidlein gleich wie die Manns pcrsonen/nn mittel müssen haben/ dar- durch dieerbsünd/ wie durch die bcschncivung bcy den Manns pcrsoncn/von jncn hak müssen genommen werden. Was aber für mittel / vnnd welche dieselb gcwcst/sagt ewcr Richtschnur vnnd die H- Schrifft nichkö/vnd braittet jr di esc Richtschnur auß wie jr wölk/ wie jrs sonsten offt streckt/ spant vnd zicchk/ daß ste gleich krachen/ brechen/vnd Zerspringen muß/so werdet jr dennocht weder vil noch wenig von solchem mittel/darourch d ie Weibs Personen im Alten Testament von der erbsünd ers lödrgt haben müssen werden/ finden/vnnd dennocht müst jrs/ gleich wie wir/vnnd alle Christcn/ob sie gleich Ketzer sern/wie jr seit/glauben/bekennen/ vnd sagen / daß solche Mittel haben fein müssen/Ja ntt allein müssen wir sagen/glarrben vnnd be- kennen/daß dergleichen mittel gewest sein / sonder wir müssen cs auch ongcuarde ncnncn/vnnd gleich als cnachen/welche Vie gewest sein/wie dann obgcnanter gemuffter Jud Petrus Al¬ phonsus an vcrmcltem ort seines viaioZi, den Glauben an den zukünfftigcit Mkssram/ocn sie die Weibs Personen oder der württetibergischen Theologen» -- stc Eltern gehabt/ Jtem/HieDpfscr/vnd andcregute wcrck des Gcsatzs / solche mittel dardurch Vie Weibs Personen von der erbsünd emlödtgt haben mästen werden/gewest sein sol- len/sagt vnv schreibt. Vnd hierin Vie gemaine Lehr/ Dpinion vndMainung aller Christlichen Theologen vnnd Lehrer also laut/onv solches in sich Helt/ aber die Schufst sagt vnnd redet nrchtö varuon/wrc kan sic dann hierin ein Richtschnur seinr Zirckclsauß/span eöauß/^err-Doctor Esel ^)cllebrandt/vnv laß sehen/ob du Visen Artickel außzircklen/außmeffen/ vnd ab« messen werdest. Das; in der H Schrtfst nindert begriffen/ dass die H Iungfraw Nlaria em Iungfraw "so wol >mcl) der Feburk als zuuor verblrcbeu. ^/^Vrs ander/ich vnnd jr/wir vnnd du Esel Hellcnbrandr/ glauben vnd bekennen / daß die hochgebcncdeptcMutter Gottes Maria/ein raine vnd keusche Iungfraw / so wol nacher als vor der gebürt gewest vnd verblieben/Aber der Ke¬ tzer Eluroius hat es gelaugnet/ vnd herzu die H.Schrifft/vnd d»sc cwerc Richtschnur begerk / ist jhme aber keine gegeben/in masten auch keine vorhanden ist/die daswenigistvon dieser fachen mcldet. Weil dann jedweder Clvr'stenmensch glauben vnnd bes kennen muß / daß dre L). Mutter Gottes ein raine/heilige/ keusche Iungfraw in der empfcngknuß / vor vnnd nach der ge¬ bürt / gewesen / vnnd jmmerdar ewigklich verblieben/solches auch nicmand/one verlicrung seiner Seelen hail/laugncn vnd vcrnainen darff/ vnnd doch dre Schufft nichts vberal außs trücklich daruon meldet/ So folgt daraußi daß diß orts dre L). ein Richtschnur ist/ vnd etwas mehr ;u g!auben/als vermag.Iiem/es folgt darauß/daßjr verlog¬ ne ^vnd außmeffcn/daß man den Sontag fcycrn/ vnd für den tag des Herrn/ oder für den tag der ruhe /dann 8abbaru-- in der Hcbrarschcn sprach ein ruhe haist / halten vnnd heiligen sol vnd muß/ Dann Gott hat mir venSambstag vnd nit den Sontag/äicm 8abbari,vnd Nlt äiem 8oIls,Zufcyern/VNdZu heiligen/ für den tag des Herrn Zu halten/gebottcn. Echd. >-7. ro.?Leuit. -s.ry.rz.Dcuk.5. Wann dann die H.Schrifft in allen Vie Richtschnur ist/ vü nichts Zu glauben/vn in Glau¬ bens fachen Zu halten/allein was in der Schufst begrrffcn/So mäst fr vnd alle der Augspurgischen Confcffion verwandte/ Juden sein / vnd den Sabbat vnd nit den Sontag feyern vno Hcrligcm-Bu alter Iud Hcllenbrandt leß mir den knöpft auff. Daß man des Ertzkctzers Arris lehr wider die hcilrglste Brcyfaltigkcit mit der Schufst nir vnrbstosscn kan» , <^Vm fünfften/komme hew Escl Hcllenbrandk/vnd fr alle ^Württcnbcrgtsche Efiische Theologen/vnnd widerlegt mir der Richtschnur der H. Schufst / diese des Lrykctzcrs . Arrrf/ Anderer Eher!derGchuelfuhrung Amj/deffen jr auch zum thatl Disopet fett / Teuflische vnnV Gotköiäflerlrche propokrioncz. k^on scmxcr Öcu8 pater kuic. !>1on sempcr kuic vci verbum, k.uir guanäo Veu8 pr^ rcr non kuir. Oci verbum ex non cxistenribus träumest. Lxistcn, Deus non existentem ex non existente kccit, kili^ »8 Oei non cst stmilis parri secunäü kubkanriam, vn andere mehr?ropoürlone8.dte 8ocrare8 lib- nrri.kist. cap-14- von 2lmo erzehlt. Solche sein auch jenige propostriones, die der Arrrancr Manminus dem H. Augustins aus; der Schrifft Zu probieren auffgegeben/ ^re8, scst.- Pater, kiliu8,8c 8piciru8 fanLtus,vnu8 Oeu8. kiliu8Nonest5ubieKu8 patri, vel non cst minor patre, 8piritus lanetu8 non cst 5ubieÄU8 parri, vcl pilio, vcl non cst minor stli8,kc. wie solche propostrio- nc8 bey dem ^). Augustino llb.contra ^aximinum /^rria- norum Lpiscopum Zu lesen sein. Äarunrben Amus/wie die A)istoria lam/m das Nrcentsch (^oncilium mit offnem schrcyr endcm Maut gangen / vNNd Scripruram, Zcripruram. 8cri- pruram gcschuercn/vnd also schreyenv begert/jenige proposts rione8, darmrt ein ainige Gottheit / ein ainige Göttliche we< senheit/vnd ein vnundcrschicdlichc gleichhcit/in den drey Göt« liehen Personen angezaigt wird / auß der Bibel / auß der Schrrfft / auß dieser Richtschnur / weil er sonst nichts anders/ wie jr rhut/annemen wöllen/darjuihun: vn ob wol das t^on- cilium damais/wir auch der H- Augustinus sich der heiligen L chrlfft^nd der Bibel auch betragen/ so sein doch jenrgc stel¬ len der Schlifft/ darmit sie dem Arrio vnd seiner Ketzcrey be^ gcgnet/also gcschaffen/daß es der Arrtus sowolfür sich vnnv für seinKctzcrcy/als das l^oncilium vnno/eugustiuus der svarheit vnd rechtem Glauben zu bchrlff/ gebraucht hat. Wann jr nit so grobe Eflische/vnd vngkschicktc Bcngcl wäret/ vnnd m ewer groß Eflffchc Mpffetwas subtüs Hinern bringen könnet / so wolt ich euch ein schönes Argument auß den 8colastlcis voeboribus fürschrciben/ daffelb gar in ewer grobe M iuler hinein keyen/darmit auch dffer ewer kctzcriscycr A rckct abgelcink/vnd Zu Nichte gemacht kau werden. S ollictz A^umentahkl ist äc iZnoramia iuumctdilhdamon sonder der württenbergischen Theologen, r? ltch 8. Ikom.rr.q. zo.Art. i. schreibt / Muß es aber frep we« gen ewcr groben/grossen EftischenKöpffvnd Cerebellnvcr» bleiben lassen/ vnd muß mit einer andern czu-estlon hcro kom« men. Frag/Wo geschrieben fty/daßdieH» Schrifft allem die Richtschnur ist / vnd mchts zu glauben/allein was geschrie¬ ben «st. ich kündt noch vil mehr Argumenta herfür bringen/ ) NMit welchen dise cwrc verlogne/ ketzerische kropolirion. ^^Lehr/vnnd Mainung/nemblichen/ Daß Nichts an¬ ders ZU glauben/ allein was in der H. Schrifft begrrffen/vnd daß die Schufft allein die Richt¬ schnur sey/vmbgcstossen/vnd gantz vnd gar ins koch hinein geworffen/vnd darinnen zereretten kan wcrden/vnd kündt nur also fragen/ Lieber Esel Hellenbrandt/vnd jr Württcnbergü sehe Theologi/ alle meine liebe Escl/sagi mir eins / wo stehet eben das geschrieben." Daß die H.Schrifft/alleiu/al- lcin die Richtschnur ist? Daß nichts zu glau¬ ben/allein was in der H. Schrrfft begriffene Welcher Mopses ? Welcher ProphetWelcher Evangelist." Welcher Apostel hat es geschriebenen welchem Testament/ Alten oder Ncwenstehets." Wohats etnProphet/Chnstus/ ein Apostel / oder Evangelist geredet oder gcpredigct Dder wo habens die Kirchen Lehrer vnnd Toetores geschrieben oder gclehret." hindert nichts/keiner nichts. Arrius dcr Erßkctzer/ vnd andere Ketzer mehr/ so droben verzaichnct/dre habens ge, lehret vnnd geschrieben. Jr Ketzer vnnd jr Esel sagts/schrcibts vnnd lernte auch/ sol mans darumb glauben/vnnd halten daß jrs sagt vnd schreibt-'D thorechtige vnnd durchauß Närrische Escl/wic offt geht jrauffs Eiß tantzen/vnnd brecht euch schm- bain ab/ vnnd werdet dennoch nit witzig i Wie offt sagt man euch/wte offt schreibt man euch / wie offt pleut man cucho für? — H vaß Anderer Theil der Schuelfuhruttg daß Zur zett Adam/ Abel/-Lech/Lnoch/vnnd anderer biß auff Noe / als dann von Noe bis; auff Abraham / von Abraham biß auff Moysen/kein H. Schrifft gcwcst/ vnnd Vennocht Disc alle vnnd viel andere mchr/heilig vnnd selig worden sein ? Vas M^yses/diePropheten/Euangelistcn/ vnnd Aposteln nit al-- les beschrieben / wo wolt sonst jeniges Gesätz Gottes sein/Da- uon ^)ierem.am? 1-Cap stehtrOabo lezem meam in vilccs rikus corumä: in corclc corum lcribam cam.öcc-MclN Ges satz werde ich inen in jr innerlich gcmüt geben/ vnd wils ihnen inn ihr Hertz hinein schreiben/rc. Haruon auch der Paulus r ^or z.also schreibt: Lpiffola cttis Lkriffi,minillrrca a no- bis, ä: scripra nonarramemo, scä spiriru Der vini, non in takulis lapielcischech in rabulis corclis carnalibus, Jr seit ein BricffChrrsti/durch vnfcrn Dienst -überall /vnD ntt mit Drw tcn geschrieben/ sondcrmit dem qelst Des lebendigen Gottes/ mt in stainern Tafeln/sondcr in fleischen Tafeln des hcrtzens. Der Difttpcl vnd Schüler der Württrn- bcrgtschcn Thcelogci, Frag/Wicuil der Sa» cramcntcn m vcEchrlftr sem/ vnd wo Vas wörkr lein Sacramenr begriffen/ ssmbr andern Fragen. liebe vngcschicktc Esel/wie wan euch cwere aigncDis ^LUfcipclvnndLchülersclbstauff drse ewcreketzerischeAs- o^Vscrtion also frageten : ^karüsimköc scurissimi Domini kr^ceprorcs noffri,vos omnes mazni ^keolozi Vvirrren- berzenscs, qui ckis äiscipuli zcrmanici iUiu8 ?ropkerx Martini s.urkcrchdc cum ipso allcriris, nikil esse crcäcnäum nikguoä in sacra lcriprura kabctur,Ac šolam sacram seri- pruramäebckc cffe normam Lc re^ricemomnium crcäen- ciorum^Docerc izirur noz ex sacra scriprura^uor tunr 8a- cramenra, vnum, ciuo, vc! rria i öc vl)i Koc vocabulum, 8a- cramenrum, kakcrur in sacra lcriprura r Äe vbi kabcr sacra scriprnra cjuoch Laptismati: 8acramcnrum^uocl Luckari- ffia, L aliljuict aliuä lir 8acramentum i 8i Koc non poretti, exscriocura oücnäerc^rgo.vcL vos criris mcnäaccs,guL- tto Ui-ci- der würktenberglscheii Theologen. 5» äossiciris I^ikr! cllecrcäcnäum.nlü cjuoctinsacrascri'ptu- ra kaberur vel, nullum prorkus clle Hacramcnrum. Oace iA!tur nobis scripruram ü non saus ael Koc ciilema rcfpon- «Lcrlris.runc äcbcbttis fcäcre supra inkceioribus lcamnis, supra guibus nos fcclcmu-s, äe nos ckiscipuli etabimus vobir nokris prLccptoribus> cum virzis bonas correNioncs. Jr durchsichtbarUchtfte vnd sprtzschärpffrstc Derrn?r^- ceprorcs-vnd jr alle grosse Württenbergtsche Thcologi/ vnd Schrtfftgelchrte/ die Hr sett Ässctpcl vnnd Jünger des Tcuk- scheu Propheten Martin Luthers / vnnd sambt jhmc lehret/ Daß nichts zu glauben sey /allein was in der H. Schrifft begrlffen/vnnd daß die H, Schrifft allein die Richtschnur sey / Derwcgen lehret vnsauß der H. Schrifft /mrcuN ver iLaoamenten scpen/ ems/ Zwcy/ oder vrey^ril wo das wörtlem/ Sacramenl/tn der D rk chriffk ftcht/vnv wo dieH. Schrifft sagt/oaß dteFauff crnSaera- mem sey^L)a^ das Al'emmal Chrissr/odrr/echtes anders cm Sacramenk seyWerdet jr vnserc?rLceprorc;vns solches außdcrH schufstmta -azatgenhaben/so muffssatn ucrealis conlensus LcclcliL omnium lcmporum, eil reüi«: moniumr ()uare non sacram scripruram prokcrr, ctc intan- tikus baptiLanciisivcl lAituraprc menrirurssecunäum istam Vcitram a )>tdr!nam.vci,vos ccrr^ mcnrimini ciiccnclo mk>l c-Üe creelcnclum, nik guoct lacra scr'prura in sc kaber. War runm verlast vnser gemarner Schulmatstcr Philippus Me- iar,^.v»/ocrolk Augipurgrsche Confkssronzusamen geklaubt D u hak/ Anderer Theü der Schuelfurung 5ar / die Schrifft / da er wider die Widertauffer in seinen Ioci8 communidus handelt/vnnd fleucht Zu dcrAuthoritet vnnd anschcn der Kirchen/ vnnd spricht:Ich antworte zu dem gantzen Argument:(vcrstehc der Wrdertauffcr)v,e allgemar- ne Zusamcn stimung der Kirchen Zu allen zciten/ist ein ;cug/rc. Warumb bringt er Philippus nicht dieH. Schrifft für/daß man die Krnder tauften sol vnd mußlLintwedcr er Philippus trugt / oder jr^ra-ceprorcs werdet liegen / wann jr sprecht vnd lchrct-Daß nichts zu glauben sey/alletn was in der H. Schrifft begriffen/vnd daß die herlige Schrifft allein ein Richtschnur sey. Item / Ewere Dssnpel vnnd Studenten mügen von euch fragen / Wo stchcts geschrieben / Daß der Glaub allem selig mache ? Daß kein Opffer noch Prie- sterthumb des )?ewen Testaments seye k Daß kcin gemainschafft der lebendigen Khristen mit der Trinmphircnden Kirchen im Himmel seyk Daß ein ieder müsse glauben daß er gerecht seye/ vnd dennocht dre Khristglaubigen in /eden guten wercken sündlgenk Ja ewere Schüler vnd Studenten mögen euch fragen/ Wo stchcts geschrieben/daß die AugspurgischeConfession wahr seye/ vnd daß wir darzur vnd darauft schwören müssen oder sollen/wann wir UaZiltri vnnd voctore, von ewerer seichtgelchrtigkeit wollen ooer sollen werden- Frag desgcmalnenMaiisan die Würt> eenbergische Theologen. z^WcreBurger/ Baurn/gute ehrlicheHandwerchs vnnd /^BibersLeut/ auchfedcrgcmainerMannauß dem Pöf- fc/können vnd mögen euch fragen/ Wo stchcts geschrie- der wurttenberglscheti Theologen. ? r öen/daß man das heilig Fest der Geburt/der Aufferstehung/ vnv Auffart Christi/die-). Pfingst Feyrtag/vnd andere hei- lige Lag/feyren/ an selben Tägcn die Gewerb/ die Handtie« rungen/die Wcrchstakk/vnd Wcrchzeuq hrndan/vndauffdte seyten legen solle t Wo ltsct mans? Wo findet mans in der Ech"fft?In der Bibel? Weil die Schttfft VNd Btbel allein die Richtschnur sein soll? Frag der AttsMschen Framen vnd Weibs Personen. L^,Nd weil sonst die Framen vnnd Weibs Personen ewerer 1 iConfeffron/sonderlich in dem fürwitztg sein / daß sie nir ^^allein in der Teutschcn Lutherischen Bibel /ficiffigist/ vnnd gantz gern grappeln / ewerc Postillen lesen/ sonder auch mit sonderlichem lust/eiffcr/lob vnd ehrgeitzlgkett/andernfür- lesen/ halbthcil cuchPredigkautzcnvertrctten/vnnd predigen wöllcn/Jaauchsouilgrosser gelrhrtigkeit von euch großge- lehrtcn/waiß nicht durch was mittel / vberkommen / vnnd ge- scböpfft haben/ daß sie wissen was iLUbstantz vnnd Dcctdens/ (also nennen sie es) sep/Berwegcn sie auch Zu offtermalen vn- sern Carholischen lcuten-Disputatzcn anbieten/ Ja wann sie Catholischc Manner haben / vicsclb gleich wie dieLötfcygen/ nur Lutherischen Bossen (sol sagen Argumenten) zu sich ver¬ kehr» (sol sagen bekehr») Vnnd wert sic dann so gelchrt/schier gelehrter als jr Predigkautzcn selbst/scin/wie wann sie ein sol¬ che -Vispukatzcn vnd Frag mit euch hielten? vnnd zu euch spre- chcn: Jr spitzgelehrre Württenbergische -Doctor in der Heili¬ gen Schrifft/Ir holdselige Predigkantcn/vnd schöne liebliche Lehrer des worte/jr schreibt vnd lernt/ Daß die Schlifft allein die Richtschnur sey/ vnnd nichts zu glaus ben vnnd zu halten/allein was in der Bibel be¬ griffen / Liebe holofiUge Herrn / wosteheks dann geschrie- brn/daß wirvnserc vnmündliche vnd vnuernünfftigeKinder- -) iii lein/ Anderer Theil der Schulfürung lein/die noch ven Glaubcn nit haben/noch die Tauffverstchn/ vnd solche mt begern türmen sollen tauften lassen/wetl das wt- derspil mS Marco am letzten Capttel gelchrrben steht: Wer da glaubt vnnd getaufft wlrd/ver wird selig wcrden/vnnd ntk Wer va gctaufft vnd erst nacher glaubt/rc. Wo stehets auch geschrieben/ daß wir die Gcuakkcr- schafft halten lollcni darob jr so starck vnnd stetff haltct/vnnv von vns zu halten erfordert' Hann da den lieben Aposteln der beuclch von der Tauff von Christo dem Herrn gegeben wor- den / lesen wir n chte von der Gcuatterschafft / sonder allein dak sic tauffen sollen rm namen des Vatkcro/ Sons/ vnd H. Hersts / Also da der H Philippus auff dem wcg/dcn Cam- merer ober Schatzmarster der Königin Candacis/w e geschri- ben steht in Geschichten der Aposteln am s. Cap. tauftet/li- sek man gar nichts/ daß ein Geuatter oder Geuatterin darbcp gestanden / oder gewest Gleichßfals da S. Petrus drey tau¬ fend auff einen tag tauffek/wte geschuben steht in der Aposteln Geschichten am r. Cap sein auch keine Geuatter varbey ge¬ west/der H Petrus auch damals in seiner Predig kein Mel¬ dung von der Geuatterschaffi gethan/vil weniger Geuatter« erforvert Summa suwmarum S Lucas schreibt nichts von der Geuaiterschafft- Was sagt jhrPredicanken dann hcrM mässen wir dannochr die Gcuatterschafft halten vnnd behal« ten-'nann gleich die Schrfft nichts varuon vermeldet/ ^e^ner Weil wir nichts glauben vnd halten sollen/allem was in der Schlifft stehct/wie jrpre¬ digt /schreibt / vnnd lebrnt W' stehets dann auch geschriben/ daß man vor der Tauff dem Teuffel absagen vnnd widersa» gen/paß man b.w Kind gleich in vnnd bey der Tauff einen Namen geben sol/Hann da Petrus vü tausend / vnd Ph'l p- pusvcnSchatzmaistcr/tauffctcN/lssct man nichts vonNa- Men auffgeben. V'll^chi werdet irPredlcantenhierauffsagen/dakGc« vattcrschafft/demTeuffelabvndwidersagen / vnndName« auffgcheri/m gute/ alle / töblrchc Klrchcnsatzung vnno C cre- derwärttenbekgischett Theologen, zs Moni sein.Vnd der H. Paulus r.Thess r.fthreibt vnd bem'kcht die Satzungen Vic man aintwcder durch das Work oder Epi- stek geternet hat/;u halten/rc. Wann aber drse Antwort wahr fern sol/ so wird als dann falsch sein/ was jr in jetziger stritti¬ ger proposttion lehret / Daß nichts zu glauben vnd zu halten sey/allein was in der Schrisst begrif¬ fen/ vnd daß die Schrifft allein die Richtschnur fty/Äann die Satzungen je nit Schr-ffr sein. Weitker/ weil wrr Weibs Personen ja für furwitzig ge¬ halten vnd gescholten wcrden/so wölken wir gleich wissen/ wie w-rsverstchn sötten/daß wir bei) den H. Evangelisten nichts lesen vnd finden/ daß Christus vnser Herr das H S acramene des Altars/ das ist/ sein Leib vnnd Blut den Weibs Personen gcra'cht oder gegeben hette / so doch gefunden wird/daß Chri¬ sto dem Herren auch fromme Weibs Personen nachgcfolgt/ vnd sem heilige Lehr angenommen/als Martha/ Maria Sa¬ lome/ Maria Cleophc / Maria Magdalena /die Mutter der zwcyenSönknZebcvei/vnnd andere mehr/deren keiner/ ja auch seiner hochgcbenedeyten Mutter der H. Iungkfrawen Maria / Christus dasSaeramcnk des Altars geraicht hat. So dann wahr ist / Daß nichts Zu glauben oder zu halten/alleln was geschrieben steht/So müssen wir arme Weibs Personen /ver köstlichen Himclspciß vnnd trancks / des Sacraments des Altars beraubt sein. Wölken gleich vnserfürwitz noch ferner sehen lasscn/Wie kumbt es/ daß nit allein nitgeschrieben steht/daß Christus de¬ nen Weibs Personen sein Leib vnnd Blut Zur Spciß vnnd Lranck geraicht / Sonder auch vil ding bey der cinsetzung des Sacraments des Altars in dcrSchrrfft vermelt wird / welche weder von euch Herrn predicanken/noch von den Papisten gehalten werden/ Als daß Lhristus zum Abend ge¬ raicht/ Ir abcr vnd die Papisten raicht cs/vnd wir Weiber vnnd Manns Personen nemcns zu morgens / Wir müssen nüchler Anderer Therl der Gchuelführnng nüchter sein/ Christus vnv die Aposteln sein Nit nüchtern gewest/dann es steht geschriben/daß solche raichung nach dem Abenvtmal beschehcn / Also auch Christus hat zuuor seinen Jüngern die Füß gewaschen/ aber weder Jr noch die Papistt- fchen Pfaffen waschen die Füß/So doch Christus spricht vnv bcuilcht/Joan. irCap.Wic ich euch die Füß gcwaschcn/atso soll jhr vnder einander auchdieFüßwaschcn/reJtcm/Wa- rumben müssen Wit vnd die Mannen zuvor beichten / so doch die Aposteln nit gedeicht? Warumben müssen wir knicn/wcil die Aposteln gesessen? Warumben gebt jr vns in den mund/ weile die Aposteln selbst genommen? vnnd sich selbst gespeist haben? Wie reimbt sich dises alles mit dem / Daß die Schrifft allein die Richtschnur sey/vnnd nichts in Glaubens fachen zu halten/allein was ge¬ schrieben stehet kWcrdet^rvns disenknopff nit auflö-- fen/so werden wir neben der iLchrrfft auch die Kirchen satzuns gen annemen vnd halten/vne auch in das Pabstumb in Glau¬ bens fachen begeben müssen. Ferrm Fragen des Anthorrö/an die Württenbergtschc Theologen- L^Nd ich muß dise Wärttenbergische Esel auch noch wett- L^ter fragcn/damit ja alle Welt sehe vnv verncmme / was ^vieEsel für ungeschickte Esel vnnd Gottlose Ketzer sein/ wie sie ein ding lehren / predigen vnnd schreiben / das sic weder verstchen/noch selbst thun/ vnd halten- Wo stehts geschribcn/ jr Gottslästcrer vnnd Vbclchä- ter/ daß Gott das vbel in dem Gottlosen thue vnd würcke/wie ewcr Gottloser Luther marr.xcr Cevnem X. clamn-arr.;-. schreibt vnd lehrnk? Wo stehts mehr geschriben? Jr Gotts Lugner / Daß der Ehebruch DauiVS / vnd Iseartoeis verrät nrey^ der württenbergischett Theologen. 5 5 terey sowolein aigentlicheswerck Gottes sey/ als ölt be5erung ))anli/ wie ewcr geliebter Pneceptor Philippus Mclanchron / von welchem Luther gesagt / Der Philippum für seinen Pr^ceptor nie erkent vnd helt/der ist ein Bachant vnd Esel/m l-oci, commu. nlbus vndannorarionibu; in cap. s. Lpiii. all ILom. der er« sten Lllirkon, schreibt vnnd lehrt/ Alva er Philippus auch als» spricht: ^rZo non cll, cur kriAi'äum ^loscma rceipiamur-, Ocurn malr permi'rrcrc, non criam kacerc^ DerWtgeN wir mit Nichte die GLoß annemmen sollen/daß Gott das böse Mäst / vnnd nit selbst anch thut/ Alva er Philippus auch alle die jcnige Sophisten vnnd Esel haist/dtc seiner lehr rm bcyfallcn / vnnd spricht auch noch dar« zu r l-ibenrer L korrircr rucbimur nottrs. Wir wollen gern vnnv starck Vise vnsrrc fachen schützen. Welche -wcp Bücher des Philippi / das ist die ^nno« rariones vnnd 1.oco§ communcs, Luther so hoch Helt vnnd schetzt/vaß er die IMCO§ lnui^um libcllum.vnd (Kanone LlcgastlLoäiAnum, vnd die ^nnorarioncr vberblicronymi vnd OriZcnis Bücher erhebt/ vnd ferner hypcrbolizirt/ Phi¬ lippus se»- der ncchstc nach dein H- Paulo- Ar schänvcr vnnv schmaher Christi Jesu vnscrs Z)ayr lande vnd Erlösers / in welcher Bibel des Alten oder Nerven Lestamenkö stehcks geschrieben^ Ä^stNN tiNtM tinftlt/ Khristus sey ein Richter oder Gesätz Lehrer/der mit einem zürne / vnnd von einem rechcnschafft fordern werde / wie einer sein leben zugebracht habe / So sol ers für gcwrß vnnd wahr halten/ daß nit Shristus/sonder der laidige vnnd wüt- lende Teuffel sey. WieLmher l om. ,.Lcutsch/Anno im »55 r. m WttlkNbklg vurch Z)ans Lusstgedruckt / m der 3 Auttc, - Anderer Theil der SchuWmng Iusilegung des 5. Capik.an die Galatcr/ vnd jr sambt jßme <> lrrnr vnd schreib!. Wre ärgerlich vnnd Gotkslästerlich aber sollr'ch ewcr vnd des Lukhers lehr ist/ mag jeder Chnst/drr Gott vnnd seir ncn Hapland Iesum Christum nur em wenig vor äugen hat/ tnvegcn? Wo bleibt dann jr verdambke Gottslasterer/das wir iü vtrscrm Christlichen Glauben von Christo dem Z):rren bcr kmcn vnd sagen/ Er ist von den Todtcn ausserstand de^/Aussgefahren gen Hirne! / von dannen er komen wird znrichtcn / zu richten / sagt man/ die Lebendigen vnd die Todtenk Wo bleibt das/so Christus Jesus als cmRichterMak^ khki UM um otto5urn,^uc>a lo^uuei kuerrut kornincs. rcclclcnt: rztioncm clc co in chs ,'uäicn.Ich sag euch/daß Vie Menschen , müssen rechcnschaffe gcbenamrag des Gerichts/voneinem jeglichen vnnützen wort/ vas s«e gercdt haben. i Wo blcrbt was Chnstus Matth. r6. spricht? Bann der Son des Menschen wird komen in der henligkeit seines Vatt tcrs/m-t seinen Cngcln/vnv als dann wird er vergelten emcm jcgklichen nach scmcn wcrcken? Wo bleibt als dann auch Christi des 5)errn/als eines sirengrn/ja erschröcklichcn Richters/ crschröcklichcrSentcntzi Mtth. rr. Gehet hin von mrr jr vermalcdcyken in das cwig fcwr/das da bcrailtct ist dem i?euffcl vnd seinen Engeln? Jr Gottsiästerlichc Thcologi / soll jr nit vil mehr vor dsscm strengen Richtrr/ Chnsto Jesu/ cr-ittern / als ihn also lästerhafftig schmähen/ vnnd selncjctzk erZchlke aigne Richte»' wort/so schändlich vcrlaugnen. Wo lisek man auch / Daß AhristttS sey V0tt Gott verlaßen gewescn/als einer der verdampt sey ewlgklich^ wie Luther lom, ko!, r-/. im Bctbüeh- -- ' tun/ dcr württenbergiMen Theologen. 54 snn/rnd sr sambe /me schreibt vnd lehret. Vnv "5o- ,-ko4S-,7 Khüstus hab im Garten gezweiffelt/ob ihme Gott gencdig fty. Vnnv?om. z. kok. rro. Baß m Khnsto dte anftchtttng der Gottslästerung vnd desFluechs herfür blickt/vnnd cm wenig sich hab sehen lassen« Vnnv ;.kok..^ Shnstus hab dw pem der verdamnuß gelitten.Vasko.r r-. Khristus hab die Hell empfunden/vnd sich dar- für geförchtee/vnnd sey nahe gleich den ver- danrpten. Vndkoi.r,^ Wann wir die werck thck- ren/ die Ahristus gethan / als essen/schlaffen/ rvachen/gehen vn stchn/so sündigen wir daran. Jr fcmvk dervnZcrchailtctt/aniwrser>dcn/allLrhttl»g^ sten Brepfaltigkcit / wo stchcts ferrcr in der H. Schufst ge- Ichrlbcn-'daßderLurher/ vnd jrmrr jme/in der n Epstrl Jo- anms am 5. Caprt. zuEmruckung der armgcn Wesenheit/ der drey Personen in der Gottheit-den hst-chen Spruch des fliegenden AdlersJoannis vesEnangcistcn / Brcy silN die zeugknuß geben im Hmunel/satter/das Wort/vnd der H. Geist / vnd drse drey sein eins/ in Wrktenbcrgrschcn / Jlwnischen/Lettischen 7 )!ürnbcrgir sehen / vndauch in den ersten Franck fumschrn erecmplaribuL der Bibel außgclaflcn / (GIcichwoi die Frsnckfui rcr sich icyo lresunncn haben / vnd Visen Spmch in jrc Bibel einzusctzcn angcfan- gen/ die andern aber bleiben Gottsdicd ein weg wie den andern.) Weichen Spruch doch die ältrsten vnd heiligsten Lehrers- Kmlus marryr, vor 1400. Jarn/ S. Alhanastnö/ S.Cpprta- uns/ vnv andere/ als ein Stretthamer wider die Arrianer ger Hraucht/ in massen solcher Sprnch auch in Lrasmi rranüstio- ne-Liblisz complmcnlibus» vnd kLcZijs, gesetzt vnd gelesen Mrd. Wann ir mit VNS Carholischen recht Prophetisch vnv» I Y Apofio, Anderer Theil der Gchuelfürung Apostolisch wäret / sollet jr vil mehr diesen herlichcn Spruch für die aller heiligste Drcyfaltrgkeit hinein in Vie Bibel ge¬ setzt haben/ als daß jr jhn (der von rechts wegen darinnen sein sol/vnd vom H.Joann, selbst hinein gesetzt st wordcn)so bü» brschsoll hcrauß gezwackthaben: well jrabrrKctzcr sctt/vnd venTcuffcl sambt demVnglaubcn in cwern hertzen sltzunv tragt / habt st auß sein Tcuffels antricb vnd rath/drse Diebe- reyvnndErtzschrlmercyin derH Bibel begangen. D daß euch ewcre Fürsten nicht ewerc ketzerische Finger bey dem Branger destwcgenlengstabhawen haben lassen / wie treff, lrch vnv wol jrs verdient hct. Vnd welcher L euffel hat euchs gelernt / oder wo habt jrs gefunden/ daß jr vnd ewer Luther auß der Letancy die an« lüffung der ^«Drcpfaltigkcit/ 8aneba Uriniraš vnus Dcus, Miserere nobis, außgckratzk vnd außgescharret habt? Dann ob jr wo! ein jede personin der Gottheit ligillirim.vnnd «q sonderhcit anrüffct/ So ist doch Zur bckamnuß des alten (5a, tholisehen Glaubens wider die Gottlose Arnaiusche K-tzere- Mt genug/daß man sagt/?arer äe coclis OcusMitercre nos bis. kilius rcäcmprormunlli Ocus, mikererc nobis 8pi- rirus sattle vcus,milerccc uobis.öcc. Das ist/Gott Vat- tcr/crbarme dich vnscr- Gott Son/crbarmc dich vnscr. Gott Z). Geist / erbarme Vieh vnscr. Dann gleich also spncht/bctt/ vnd singt auch der Ketzer Arrius / haist vnnd nennet Gott den Vattcrhcllig/Gotl Son auch Gott vnd heilig/ den heiligen Gcrst gleichßfals Gott vnnd heilig / Aber weit weit in einem andern verstand/als recht ist / vnnd der Christliche Glaub vermag/dann er vermaintGott Son vnnd j). Geist seyen mit jrcr Gottheit kleiner vnd weniger als Gott Vatter/wcll sie die Gottheit in einer reit von Gott Vatter empfangen/ vnd dicselb nit ewigklich/wie Gott Vattcr/sollcn gehabt ha« den / Aber SanNa Amiras vnus vcus, heilige Dreyfalttg- kett ein Gott/wil der Arrtus nit haben/ Dann/sprichr er/ wie droben angczaigtworden/ kuir» cjuanäo kilius non crar. Sc auanäo8piriruslanÄusnoncrac, Es ist ern-eit gewest/ in welcher Golt Son/vnnd Gott Geist/ nrt gewest scin/wie der Wärttenberglschen Theologe». 5 5 solches Locrarcslib.^rip.kiss. cap. »4. schmbt/VNtld btp dem H. Augustins lib.contra ^laximinum ^rrianumZu lesen tji.-Darumbrn der Luther vnv fr jhme Arris zu grossem gefallen solches auch vndcrwcgen lasset/ so gleichßfals stracks Wider 8ymbolum ^rkanasij, also laukcndrLr vnirar in rrini- tare.Sc rrinitar in vnirare vcncranäa.gchandclt ist. Laß mir aber das einer ein Teuflischen groben dessen / vrmd em stuck von einer ErtzketzereyvndSchclmmercy seine JrM ußköpff/wostehcte geschrieben.Welcher laidt- ger Tcuffrl hateuchs eingrbcnvnnd gcrakhcn / daß jr Christo dem Son Gottes/seinen fürnembsten J.amcn/ G-VTT/ auß dem 9- Cap. Esaic herauf? mausen sollet / wie jhrs dann auß ewcrn Leipzigrschen / Wlttcnbergsschcn / Ihcntschen/ ^ürubergischen/Kranckfortlschen Bibeln herauß gcmausct habt / Wie wird aiva die H.Schnfft ein Richtschnur sein/ welche da spricht L)cur. 4 cap I^on aääeris aä vcrbum czuocl vobis Io^uor,nech aufercri.standcr/?rigrmuiii / vndandere deine Gottsdiedgesel- Andrer Therl der Schuelfährung len/vnnv zwicke/rwacke/nimme/reisse/löscheauß/vnnd stile von des Ehurfürstens zu Brandenburg / oder Sachsen/ Shurfürstlichrn namen nur allein der ersten Silben ersten oder letzten buchstaben R- oder C. hindan/htnwegk/vnnd karuon/ (Rechne es selbst auß / wie darnach das voörririn Lhue< fürst one C. vnd R. laurcn wird) so werden gar bald ewere Schödl auff die bäwme/ die kein andere Frücht/dan Meußs köpff/ tragen/ gehangen werden: Wieurl mehr wird solches am Jüngsten tag der Ewig KhUtfÜrst AhnstttS Zc- sus thun/ weil jr jme Nit einen geringen Buchstaben/Nit ei¬ nen vbcrkomncn / vnnd zu wegen gebrachten Namen/sonder den ewigen Namen seiner Gottheit/ferner Göttlichen Maye- stet/vnnd Göttlichen wesens/so boßhafftig entftcmbdt habt. Ich hab euch zwar bißhero/wegen cw:er grossen vngrschicks ligken/vnd vnwiffenhett/Escl gcha'sscn/ an jetzo vnnd hinfort ^rn werde ich euch nur Mcußköpff/ vnnvGottsvrcb harsscn müssen / Es sey dann jr stillet Gott dem Herren m obermcls een räikionibus Vas Zu / was jr jhmc Mcußköpffrsch genom¬ men habt. Vnd fein vre Zürcher hierin/die euch sonst mit der ke- -erey vbcrkreffcn / snr euch Zu loben /daß sie der Bibel nichts solches/vnd so grosses entZogrn/wie auch der Arrius/ der dem Son Gottes vnscrnHayland mit Gott Vatirrgleiche Gar¬ heit nik vcrgünk/sich solchcs/wie jr mtt verfetschung der Bis Hel/keines wcgs vndcrftanden. - Äuß welchem cwern fräuentlichen diebstal / ich erst Zu meinem wissen bringen muß / daß eben drse jemge vr-ach sey/ Warumben Mathias Flaeeue Illyriens / da er wider Blans dratam Arriancrrn Stbenbürgrngeschriben/ von ewer vnnd Luthers Bibel Zu vnscrcr vnnd alten Eatholischen Bebet gr« flogen / vnnd gedachten Blanvraram mit vnscr vnd der Rö¬ mischen Eatholischcn wehr vnd waffen geschlagen. Vnd was her Luther / vnd jr seine klumpen/ dem blut¬ dürstigen Hunde dem Türcken / für ein bessere fteundschafft »O pOktthemsern gehorsam rOMtner-rigen pylarsten der württenbergischen Theologen, z iS küunen/als daß er Luther vnd ft den Spruch i.Ioan.5. Ire» sunt gui rcllimonium üsnr in coclo.Scc. auß der Bibel ges kratzt/bteAnräffunqderallerheiligtstenÄrepfaltigkett/Sau- «L Urinira; VNU5 Oeu», auß der Lctancy gemustcrk/den für- nembsten Namen Ehnstt Irsu/nemblichcu/dast er Gott sey/ auß dcm Esara hrnauß gcmauset habt/ wie kan euch der Teuft fcl vnd Lürck Nit darumbcn holv/günstrg/qncdig vnd freund: lrch feint Äammben ja bEich dcrTürekffch KayscrSolp- manus vom Lurhcr freundlich gefragt vnd geredt/ wie Auri: faberschreibt/vaß ein fürtrefircherman/mü namen Schmalß/ Burger zu Hagenaw / der in einer Legation bcp gerucktem Türck'schen Kayser Solymanum zur zeit Luthers gcwcsi/ vnnvSolymanus damals gefragt habe/was Luther für ein Mann/vnd wie alt er wäre. Vnd aks der Legat geantwortet/ Er Luther wäre ongeucrde bey acht vnd vicrtzig ja malt. Ha« be der Bluthund darauff gesagt : Ich wolte/daß er noch jünger wäre / dann er solle einen genedi- gen Herrn an mir Wilsen. Soml schreibt A-rrrfaber.' Vnnd kan jedweder mit slchrrheit der warhcit wol soutl hie: rüber gloftcm/als der schön Her: Türckische Kayser Loly- manus Wolke gesagt Habm-Dtser Ma NN Luther riclx tet der Shristen Bibel nach vnftr Machometi- schcn Konfession oder Alcaron/ wil zwischen vns Türcken vnnd Shristen / zwischen Alcaron vnnd Cnangelion/ein gutS mittel treffcn/cin Soncordi Buch anrrchtcn/ räumet vnnd rodrrt auß der Shristen Bibel/ was vnscrm Alcar ors vnnd Machomtt zuwider ist. Dann wir Tür^ cken/ nach der lehr vnsers MachometS vnd Al- carontschen Sonfession/Halten auch nichts von dem Spruch ewers Euangelrsten Ioarrnis in ferner Ariderer Lheil der Schuelführuug seiner Epistel am 5. §ap. i'rcr sunr ^ui tcüimonr, umäanrinca:!o.Lc. So kÜffeU Wik VUNd bttttN auch ewere H. Dreyfaltigkcit mit Nichte an/ Darumben lob ich ewern Luther / daß er§ Hw- rin mit vns Türcken halten thut/ vnd in seiner Bibel jhenige wort so die Trinittt andeuten/ außlaffet. Also halten wir Türckcn auch §hri- stum zwar für einen grossen Propheten/ für ei¬ nen guten vnnd heiligen Mann/aber daß er Gott scy/dauon halten wir nichts Darumben Luther auch recht thut/daß erbeydem Esaia die wort vou§ kE§, ein starcker Gott/außlassct. Vnnd hat warlich der blutdürstige Türcklsche Hunde keinen grössern Patron/ Fürderer/Schützcr/Vormundvnnv Ruckenhalter in Tcutschland niemals gehabt/als eben Visen/ -Drsen sag ich/ seinen vnnd des ewigen Tcuffrls Evangelisten den Lmher/vnd hat noch jetzo euch alle Lutherische/Caluini- sche/vnd Ketzerische Prcdrcanten/ Bann er Luther vnnd Ir/ mit seiner vnd ewrerBtbcl/vcngemaincn Pöfrl/vndallc an- dcrc/so jme vnd euch/vnd seiner vnd ewrer Bibel vnd falschen Lehr anhangen / souil vnnd so weit verfürl / vcrkcrt vnnd ac- bracht/daß man lcur findt/die ohn allen scheuch reden, sich öf¬ fentlich dörffen verncmen lassen /.sie wollen lieber vnder dem Lärcktschen dann Römischen Kayser/ oder sonst vnder einem Christlichen Catholischen Fürsten sein vnnd bleiben. Wie klaior also Carmtnisirtr ^uc porius 1°urcam Vomknvm cxperiamur, vr illi 8it censu5, picras, lalrem ür libera nobir. Wie rechtaber geschehe es/daß man solche Mamalu- lken/nach Türcklscherarr/beschnttte/vndstutzre/vnd als dann jhrem holdseligen Türcken zu kinemNewrnIar m tausend Leusstlr namen verehrete. . derwärttetrbergischen Theologen» 5? Itcm/tr LulhclvndIrhabt Kayser Carl vnv all Car tholische Fürsten fürverblendte Herrn vnnd Fürsten außge- schribenvnnd außgeschrieren/ jedermangcbetten/hoch erma- rret / vnnd gcrachen/ wider den Türken weder zu ziehen/noch arnkche hülff zu geben/den ChnstUchcn Römischen Kayser ruueriassen/setner-Myestäk weder mtt Leib noch Gut gehor¬ sam vnd bcystandzu latsten. Bann also schreibt Luther wider die zwey Kayser Carl Mandata/so wegen der Türcken hükff außgangcn: Am ende bitt ich / alle liebe Fhristen/ wollen hclfferr Gott bitten/für sollichc elende/ verblendte Fürsten / mit welchen vns Gott one Zwetffel geplagt hat/daß wir sa nicht folgen/ wider die Türcken zu Ziehen oder Zn geben. Vnv in rc5olur.conclus.also: Wider die Türckeu kriegen/ ist so viel als wider Gott streikten / der durch die Türcken vnsere Sund hetmbsucht. Vnnd in Err.arc.Z4 also: Wer OhttN hat ZN hören/der höre/ vnd enthalte sich vom Türcken- krieg/so lang des BapstsName vnderm Him¬ mel noch was gilt. So scyt ihr Predteanken in cwern bösen Gcmäth vnnd Hcrtzen mehr Türckrsch dann Christlich / welches dahrro ge- nugsamblich erscheinet/weil ihr sambt cwcrem Luther/dem Lürcken vnd sein Regiment/fürvnsern Christlichen Kayser/ vnd sein Regiment lobet vnnd preiset. Hann Luther also ge¬ schrieben vnnd gelehm har r Der Türck ist zehen mal Aüger vnd frömmer / weder vnsere Fürsten im Reich. Irem/ Daß der Türcken Regiment vil fei- rrer vnnd besser sey / weder das vnsere / Ja daß K kem Anderer TheilderSchuelführung kein schändlicher Regiment auffErden sey/wes derben den Wißen. Luthersampt seinen PredicanktN den Tür« Mschen Kayser/vnd sein schönes Regiment also filr Vie Chri¬ stenheit vnd Christlich Regiment geprtsen vnnd erhebet / So « das verfluchte CaluinischcTeuffelwerck/vn- lobt nichkallein ven Türcken vnd sein Rcgimenk/ßär die Chri« sten vnv Christliches Regiment / wie Luther vnd seine Predi« gethan/ sonder (das noch grewlichcr vnd crschröcklichcr -u hören vnd zu wissen ist wcreiniget steh mit dcmTürcken vnd Machomrten / raitzet auch den Türckischen Kayser / so viel es vermag / an/ daß er die wahren Christen hclffc vndertrucken/ vnd (so es möglich wär)außtilgen. Vnd daß solches wahr/vnd Nicht gclurtscht sep/ So leset chr lieben Lrutschen hernach fol« gende Supplication/die der jetzigen Calutmschen Königin in lrngelland Gesandter / vnd Baylus zu Constantinoycl dem ^ürckischenSoldan Anno rz-sr.am s.rag Nouembrrs vier- geben/wie folget: Dem gütigen grossen Gott hat es also ge- fallen/daß ich ein fürnembZnstrumcnt/dcr Al- lerheiligstenBündtnuß/zwischenmeinerFrau- wen/ der Durchleuchtigißö Königin in Engel- landt/vnd Ewer Kay. May- sein solte/welchcs ich deßo^trewlicher vnnd lieber nunmehr acht gantzer ^ar lang/vnderstanden hab/je zu grös¬ serer seiner Herrligkeit / alle vermalcdcyte Äb- götterer vnsere gemaineFetnd/durch den gro߬ mächtigen Gewalt/der euch verlyhen ist/gar zu gründe möchten außgerot werden. Dieweil ich dann von ewer Hochheit Rä- thmmpch pyr perfloffenen vier Zaren/ ein zier¬ liche der württettberglschen Theologen. ? s liehe vnttd Aydliche Jusag empfangen gehabt/ wo fern mein Fraw (welche biß dahin in gutem ftiden mit dem Hispanier/demHaupt allcrÄb- götterer/ gelebt) auffihrer seyten em Krieg ge¬ gen jhme wurde anfangen/so solten E. H. das- selbig gleichßfals auffihrer seyten thnn. Da- rumb hab ich nie auffgehört meine Fraw zu bit¬ ten vnd zu erbitten/biß sie die alrc verainigung vnd Bündtnuß hindan gesetzt vnnd gebrochen/ vnnd ein gantz grewlichen erschröcklichen Krieg zu Wasser vnd Landt/wider den Spamer erre¬ get : Vnd dieweil ihr biß daher solcher Krieg in das dritte Zar glücklich naher gangen/ vnd der Spanier dcnFriden/vermittelft allerley vnbils llcher Fürschläg / von meiner Frawen begeret/ hat sie ime denselben niemals widerfahren las¬ sen wöllen/ Darumb/daß ich sie stätigs im wi- dersprl dauon abgemahnet/ vnd ihr versprochen habe/daß Ewer Kay- May. irem vorigen Ver¬ sprechen nach/ sich weitter nicht säumen/ sonder auff diser seyten/auch wider ihne sren erschröck- lichen Gewalt wurde sehen lassen. Seytemal aber mein Fraw nunmehr dar- auffgar lang gewartet/fahet sie an/an meiner adyto- n-fchen Gefäncknuß.Die Khristen sein von allenGe- sätzeu frey/ vnnd kan ihnen mit keinen rechten/ weder von Engeln noch Menschen/ ein arniges Gcsätz/wider ihren willen aufferlcgt werden. Vnnd in der Haußpsstill Zu Jhcna gedruckt vber das Euan» gclvrmamSomag Iudica: Wo in der Schrifft ste- het/von Haltung der Gebott Gettes/mußman solches verstehn vomGlauben/als wannKhri- stus saget/Ioan- 8. Warlich/warlich/sage ich euch / so/emandt mein Wort wirdt halten/ der wrrdt den Todt nicht sehen ewigklich / sol man Visen Spruch also verstehen: Warlrch/warlich/ sag ich euch / so iemandt allein wirdt glauben/ der wird den Todt nicht sehen ewigklich. Vnnd vbcr das?. Cap.vrr Epistel S-Paulian die Galat.WaNN Khristus sagt/Thu das/ so wirst du leben/ oder wilt du eingehen in das Leben/so halte dieGe- bot/vnd dergleichen: So nimmc dise Wort von Christo nur für Schertzwort auff/ vnnd Konice, "ls wann er spöttlicher vnd hönischerweißsa- gen wolt. ^hu E morgen früh wirst du es tyun/vrrd Gottes Gebot halten können. S L Luther Anderer Theil der Schulfurung Luther setzt Christi vnnd der Apostel Lehr anff die seyten / vnd nimbt Tenffels Lehrdarfüran. Tcuffcls Biseipcl vnd Schuler/wo siehcks geschrien ^^Kben? Daß jhr Christi vcs Herrn/seincr treben Aposteln/ vnd der gantzen vhralten Christenheit Lehr / Hinvan vnd bescits setzen / vnnv des Teuffels schändtltche Lehr vnv Disci¬ plin darfür annemmen/vnd euch varzu bekennen soll/ wie Lu« eher vnd jhr thut/als offt crvnd ihr Vic heilige Meß lästcrt/dte gute Werck schändet/ die anrüffung vnnv fürbürder »eiligen Gottes verspottet / vnnv die priesterliche weyhe vnd saibung verlachet vnnd verachtet / wie sich bann der Luther selbst rm Buch/von der Winckelrncß vnd Pfaffcnwcphe am ^-Blat berhümet/daß er/wie ihr sampt ime/ disc Lehr wider die hec'i- geMeß/wiver die anrüffung der »ciligen/wider gute W . tu der außlcgung dcs^ Cap.an die Gal. kol. r I5.akso schänvcn thut. Vnd lom. r.larmo VV/rremb. per loannem Lufft >5-58.1» älfpur. clc cwna magna kabira. Sc Impressa ^nno >5??. kolio 400, pag. r. also : Elk die mit Mopse vmbgehen/müffcn zum Teuffclsah- rcn/An Galgen mit Mopse. Luther schreibt Gottlos grob/ Gäwisch/ Vnd Vnstiuberllch von Gott/Lngeln/ Patriarchen vnd Propheten. Gottlose / grobe/ Säwische/ vnsaubere/schamblofc Vnfläter/wo sichere geschrieben/ Daß ewer Luther vnd von Gott/skinm lieben Engeln/Heüigcn Vatriarchen/ vnno Propheten so Gottloß / grob/ E äwisch / vnsauberlich/ schambloß reden/ predigen vnnd schreiben solt/wre Luther im Bucch / gcnandt von den Juden vnnd ihren Lugen / V VltrcmbcrZcns. gedruckt Anno tm 1^5- kolio 475». also: Mainest du es sep ein solch schlecht ding vmb ei- ncn Juden k Gott im Himmel/vnnd alle Engel müssen lachen / wann sie einen Inden hören ein Vnnd hernach schreibet Luther: Habich droben gesagt/daß ein Zudem sollich ^^^bewr Klainoth ist/ wann einer ein Hamp last/ so tantzet Gott vnd alle Engel/ vnd wann gleich gröber thät.^oinTischrcven/i'ltuio.Von Patriarchen vnd prophkttn/cap^.Iob hatvil anfechs L y tung Anderer Lheil der Gchulfnrung tung gehabt/auch von seinen Freunden/die ha¬ ben chm hart zugesetzt / darumb stehet im Text/ daß ihn die Freundt vberfallen haben/denen er auch antwortet: Zch waiß/daß ich kein Ehebre¬ cher/Mörder/noch Dieb bin. Da er das sagte/ ergrimmeten sie erst wider ihn/vnd plageten in wol / Er aber Ließ sie immer hin waschen/ vnnd schwtg still darZu/als wolt er sagen/Lecket mich tm Rucken. Archer lehret/daß der Terrffel dle Sa^ cramenten aussspenden möge» Tcuffcls vnd Baals Pfaffen/wo stehets grschrtcbenl «MDaß der Teuffel möchte/wann er nur wol- tc/tauffen/ absoluteren/ consecrieren/den wah¬ ren Leib/ vnd das wahre Blut Ahristi raichen/ Wir auch also bekenen müsscn/daß er/dcrTeuf- fel/dte Sacramcnta recht geraichct/dann man nicht anfehen muß die Personen/ sie sein beruf- fen oder vnberuffen / geweyhet odcrvngewey- het/der Teuffel oder sein Mutter. Wic solches alles Lucher/Iom.V Vtrrcmb.kol.455. tm Buch von der Wm-- Selmcß vnv Pfafferiwcphe schrcrbt. Luther gebrauchtdic Auffcrfkchung Christi schändlich. ^^Rvettweyffclie Teuffcls Lehrer/wo stehcis gesch'icbcn? Daß chr vie Aufferstchung Christi vnscrs lieben Herrn / der wärttettberglschen Theologen. 45 so schändlich gebrauchen / VN0 darmit den Lcuffcl zu trutzctt vennainen solt/wre cwerstinckenderProphtt Luther euch fürr schreibet/ da er in der Auflegung vee ,5. Cap. vcrEprstcl an Die Corinther Lom. r.VVirrcmb.gedrurkt/Anno kol. Z7Z. also schreibet AuffShristi Anfferstehung tro¬ tzen wir/ vnnd spotten des Tcuffels darzu/ vnd sagen: Weil du ja so lustig bist vns Christen zu fressen/vnd mainest ein /egklich Bißlin zu krte^ gen/ so würge vnd schlachte/ brache/ vnnd friste vns mit Haut vnnd Haar/Heb aber hinden an/ so hast du Scnffvnd Salsen Zunor. Luther legt das Euaugellum Lhrlstt vnstattgauss. vnflätige Außlegerves Euangclij Christi/wostchets ^Hgeschrrcbcn.'' Hab ihr daeEuangclmmIoan.am; für cwcr Gemain so vnstätia auiUcgct / wie Luther inn der Haußpostill/ ;u Ihena / durch^Chrrstian Rödingcr,m >55-9. Iargcdruckt/mver eisten Prcdrg rbcr das Cuangclm Ioan, z. amPfingstmlMtag/fo1.r59.gkschricben:KciN Sünde ist mehr in der Welt/dann derDnglaub/andere tz^üud in der Welt / sein Herr Simans Sünd/ als wann mein Hänsigen vnnd Lengen in den . mckel scherst / des lachet ma n/als sey es wol ^^lso machet auch der Glaube / daß vn- s r Orecknicht stincket für Gott.Snmma sum- warum / an den eingebomcn Sohn Gottes nit glauben/das ist allein die Sünd in der Welt. L iij Luther Anderer Theu derGchuelfüruttg Luthers schändtlrche Lehr wider des Tcusfels anfechtung. — R vngeschickte vnd vngclchrte Esel/ wo stehets geschrien ben Haß sr vnd Luther wider die anfcchrung des Teuf« fels also strcitten/ vnd zum Teuffcl sagen soll: Wolan Tenffel / laß mich vngeheyct / ich kan setzt nicht dernen Gedancken warten / ich muß rcitten/ fahren / essen / trincken / diß oder das thun/ vnd/ich mnßsetzund frölich scin/komme morgen wider/ vnnd was ich dann sonst köndt strnem- men/als spilen / vnd derglerchen/ darnnt sr sol¬ che Gedancken rrnr srey vnd wol verachtet/ vnd von euch weiset / auch mit groben unhöflichen Worten/als lieber Tenffel/kombst du mir mehr/ so lecke mich im Arsch / ich kan setzt nicht mit drr vmbgehn.Wrc Luther im ^?uch/Etliche^rostschrifls ren vnd predigen / für die so in Todts oder an¬ der noch vnd ansechtung seycn / vnv jhr sambr jhme lehrt vnd schreibt. Vnd ^ir.Vonanfcchtungvil Versuchung/ cap.r-5. also: Die beste Artzney wider die anfcch- tungist/ daß du deine Gedancken daruonab- wendest/das ist/redcst von andern dingen/ von Marcolpho/Eulenspiegel/vnnd dergleichen lä- chcrllchen Bossen / so sich gar nichts zu solchen Händeln weder reimen noch dicnen.Vnv m Fssch- sedcn/ltt.Vonanftchtungvndversuchung/cap.rö.fol. rrr» Wann der Teuffel Zu MchtS Zn mir kommet/ mich der württenbergischen Theologen» 44 mich zu plagen / so gebe ich jhrrre diese antwort: Teuffcl/tch hab noch ein Sünd gethan/dic stchr nicht in deinem Register / Ich hab in die Hosen geschmissen/ häng es an den Halß/ vnnd wrsche das dNaul daran/Vnd wann er nn weirtcr an- helt/dttttget hart/vnd klagt mich an/ als einen Sünder/so verachte ich jhn/vnd spreche: 83tkan3,or3 pro me, Lieber ^eussel/bitt für mich: vnd so du mich wilst from ruachen/so sag ich dir/ merclicc ( Scheisser ) cura teipsum, Artzt hilss dir selbst. Luthers Propheceyung/dass man fein Mist anbetreu würde. stinckcndcEuangclrstmvnndDrophkren/wostchets eAg-fthmb-n^ Daß man des Luthers stinckcn- den Mist anbctten vnd fürplsem halten werde: wie Aurifabcr in Elschrcdcn/^'rru. Von Fürsten vnv Henn/ alsoschreibk.Doctor Martin Luther sagte: Wolan/ es wird anderst werden mit den Nachkommen- den/ivir ligen jetzo in paraxismownd das Lieber schittce vns/sie werden vns so lang drucken/biß wtr vns beschmctffen/ darnach werden fievn- fern Mist änderten / vnd für pisem halten: ste wollen vnser gank loß sein / so waren wir gern von jnen/wir sernd wol zu schaiden/wre ein reif- ser Vnflat/vnd ein weit Kunstloch/ dardurch er gehet. Luther Anderer Theil der Gchrrelfuhrung Luther schändet die heilige Ehe. Schmäher des heiligen Standes der Ehe/wo stchets cÄ^Wieben!' Baß ihr den heiligen Ehestände dem eusser- «glichen vnnd Weltlichen wesen/ jha gar den Ha 'dnischen vnv andern groben Weltlichen dingen vergleichet-Dannals» lehret jhr mit ewerm Luther/ 1om§. VVirrcmV. von Eheli¬ chen fachen/kol.r^.xz§. i.Es kan ia niemand laug- nen / daß die Ehe ein eufferlich Weltlich ding ist/wie andere Weltliche Handthierung. Wie ich nun mag mit einem Haiden / Juden / Tür- cken/Ketzer/ cffen/trincken/ schlaffen/ gehn/reit- ren/ kauffcn/ reden/ vnnd handlen/also mag ich auch mit jhme ehelich werden/vnd bleiben. Luther erlaubt denOrdensleuten eine/ zwo/odcudrev Huven» ehrlose vnnd vnucrschambte Hurenbuben/ wo stehets ^Hgcschricbcn^Daß sr mit ewerm vnrainen Do- gcl dem Luther / hundert tausend vnd noch mehr Aoncilien zu trotz/den GeistlichLOrdens- leuthen/eine/zwo/oder drey Huren/lieber erlau- bet/rath/ vnd zugebt/ als waü sie nach beschluß der Aoncilien (im fall es beschehe)ehelich wur¬ den. Gleich als wann bey euch mehr gewalts vnnd macht-/ difes oder jheniges Zu erlauben wäre/ als bey hundert tausend Coneilicn/ Wie ewer Luther/ V Virrcmb. im Buch an die Herrn deutschen Ordens/ kol- -44. schreibet. Vnd da- fclbstx»s r- schreibet Luther fmer: Wieutlmainst du/ daß der württenbergischen Theologen. 45 daß der geringere Sünde thut/vnd Gottes ge- naden nähencr sey/ verein Hürlein hat / dann der ein solch Eheweib nimbt. Ihr EheschändcrvndEhcbrccher/n'ostlhts geschrieben? Daß gut wäre/daß da* Gcsälz Moyfl von den Schmdbrieffen vnder die Abrißen käme/wic Lu¬ ther Lom.r.koNo ;e.^nno iZ-rr'.'i'irulo^WiotrdieHm!- lrschen Propheten schreibt. Vnnd/ Daß Nit vcrbotten sey / daß ein Mann mehr dann ein Werb dörsse haben k Wie Luther am sllbcnL^rth Anno im ,5rs. ge¬ schrieben. Vnd wo stehets widerumb geschrieben/ ihr Mägd vnnv Dtcrnschänder/waö Luther L°om.6. v Viercmb. kol., ?»- im Buch vom Ehelichen leben schreibet -' WattN LlN Wtib etwann ihrem Mann die Eheliche Pflicht nicht zahlen wil/rc. hie ist zeit ( spricht Luther verVnflat) daß der Mann sage/wtlst du nicht/so Wil ich ein andere/ wil dre ^raw nicht/ so kome die Magd. Vnv / Daß man dem Haidnischen Exempel des Ltssueri nach / ein andere Hester /vas iß / ein an¬ ders Weib/für die Vasti/ das »st/ für das rechte Weib hero solte nemmen. Luther erlaubt Llutfchandt. Blutschänder/wo stehete geschrieben/ Daß Bluts schandt recht icy / wie Luther ^om.^.kol. ,6 s.rm Buch vom ehelichen lebcn/vnd ft sambt jme lernet/also: Wannern Weib von ihremvndüchtigen M Mann Anderer TheilderSchULlfnhrung Mann nicht kan fruchtbar werden / so sol sie zu einem andern gehen / oder mit ihres Manns Freundt vnd Bruder zuhalten/vnd frucht brin¬ gen. Luther lehret/daj? em Christlicher Bischoffe/ eine / -der mehr V?eibcr auff einmal haben möge» leichtfertige Buben/vnrainr EsclEäw vilSchwcin/ ^Awostchels geschrieben e Daß der heilig Apostel Paulus nm vcn Worten ,.Timorh.?-Der Bischoffsol ti- ncs Weibs Mann sein / allen Christlichen Bischoffen Nicht allein eme / sonvcr mehr Weiber / so wol mit einander/ als nach einander erlaubt habe / wie Luther in kropoliric ni> duz äc Vienna, vnnd jhr sambt jhme lernen thut/Pstri euch lhrfiinckcnvrBöck-vnd gaile Walvesel. Item/ daf em ander Mann auch mehr als em 'Merb haben kam ^»-A wo stchrrs weittcr geschrieben Was Luther 1om.4. lenen: vber das «6. Cap. des 1- Buche Moysi/ vr»d ihr sambtjhmeschreibtrEs istttit wider das Euan- gclium/wann gleich ein Mann cinest/vnnd mit cinander/mehr weder ein Eheweib Habe/E§ fty nicht böß/2lbraham vnd Iacobs/die vilWciber gehabt/Exempel nach zu folgen. Jtcm/Daß ein beweibter §hrist seines verstorbenen Bruders Weib auch haimbführen/vnnd für ein Eheweib halten/ vnd dem gestorbnen Bruder den Samt crwecktN möge / wie Luther in seiner Difpukation der WSetttttbergisHeftTheologen. 46 ,.l2tinc> V V ltkcmb. vnd ft sambt jhme lernet / Pfui VnfiLr ter/ pfui Blutschänder/pfui Esel. Äammben höret man so vil grobe sünv vno schänd vberal im Teurschen Land/daß jetzt riftrLmheraner/jctzt jener den Samen viscs vnd jcnce Müs envcäcnchut. Luther lehret/wann eines Weib nicht wolt coulennrn, daß er em Vredicane wäre/ jo m 5ge er em andere nenmrcn. stchete widerumb geschriebenc Baß ein Lutherischer HH^Lchulmaistcr darffbep leben scrncs Eheweibs/waü sie ^^nicht wrl conscmicrrrvNd vetwikligen/ daß er ein pre< dicant werden möcht/ ern anders Eheweib ncmmen/ vnd das erste fahren lassen / wie Luther solches gerathen / Als Aurifa- berrnn Tischreden/von Ehesachen vr.nd Kahlen/ schrerbet: Daß ein Gchuelmaistcr zu Franckfurt gewest/ ein gelehrter Gottseliger Mann / der hette sein Hertz gewendet auffdie Theologey/ vnnd erlich mal gepredigct / mit grosser Verwunderung der Juhörer/zu letzt war er zum Diacon Ämpt bes ruffcn/ Aber sein Weib/so ein hoffärtigenGeist vndMuth hette/wolte keines wegs darein Wils ligen / sagte: Sie wolt keinen Pfaffen haben. Da ward schlecht gefragt / was dem Mann zu tyun wäre/ob er das Weib oder daspredigamt sol Hierauff sagt Doctor LutherrM 'PE"chc Zu ihr/ wann sie mein Weib wäre/ Wilt vrl mir folgen/ so sag bald nain oder ia/Wann ftc spreche Mm / so wolt ich so bald ein andere mmmen/vnd dche fahren laufen. BHhcr^unjuve,. M tz Wie Anderer TheilderSchuelführutig Wie kan aber ein Mann zwey lebrndigeWciber mit einander haben e Sag Esel Lmher-sag Esel Aunfabrr/sag Esel HeM branvt/Lscl alle Württenbergrsche Theologen. Luther erlaubet/ wann ein Ehemann einem an¬ dern seine Tochter geschändet/ so mag er solche zu seinem vorigen Weib auch nemmen. stcheksabermalgeschrieben Daß ein Eheman ^^der einem andern sein Tochter geschändet/ vnder den Ahristen/köne gezwungen werdk/die gcschwäcbtcTochter zu seiner vorigen Ehefrau- wen/auch zur Ehe zu nemmen/ wie Lmher/^m V Virremb. zerm. Im vnverricht/wtc Mopses Bücher zu lc- scn/vnd jr sambr fhme schreibet. Irem mehr: Daß der Spruch / da Ahristus sagt/Matth. i Zm anfang war es nicht also. Vnd da Paulus Zun Conmhern schreibet: Ein jcgNtchcr hab seinWcib/vnnd cin jcdliche ihren Mann/ Nicht starck ge¬ nug schliessen / daß ein Mann nicht mehr weder ein Eheweib zu einer zeit haben sol. Luther hat sein Rete von Bora zuuor beschlos¬ sen/ehe er Hochzeit mit jhr gehalten. ^^^boschalfkige/ vnkeusche Buben/wo 5abt jrauch aele< >Hsen/ -Daß jr ewcre Bräur vnd Weiber zuuor belchlaffen v^/vkl vnehren solk/ehe jr Hochzeit mir jncn haltet/ wre an^ dc'-e mehr / vnnd fürnemblich cwer Mann Gottes Boeror Marrin Luther solches gethan/vnd Zuuor sein Khera von ,a sacrilegisch geschändet/ ehe vnnd zuuor als er Hochzeit mit ihr gehaltln/vie ihr tolle Esel selbst solches/Zu entdecken rw^r der württenberglschrli Theologen. 4? grosse Bübercy/drucken habe lassen / in den vier Ladschriffren Luther»/ lom.Icnenü germ. Also Zieret vnd ehret jhr mll ewcrm Luther den heiligen Ehestand». Jr schreibt gleiehwol/daß jcnigeBreukigam vnd Bräuk,' Vic jhrer ehren Nicht erwartet / von der «Obcrkcit nicht sollen Zugelassen wrrden/daß stc öffentlich? Kirchgang halten möch¬ ten/sonder sollen ohne Sartensprl/ vnd die Braut mit bedeck¬ tem Haupt / bey der Vesper -usamen geben werden / wrc in Mathestovnd cwcrn Dcstcrrctchischen Agend zu lesen. Aber solche Ordnung müssen nur die gemaincn Leut bep euch thun/ Ihr aber Predieautzen/vnd jenige bey cuch/so für dem gemai¬ ncn Mann gcschorn sein/fragct nach dtscnMcnschcntand vnd Satzung mchts/hawet forthin mit Ämmb cl vnd Hfeiffen gen Krrchen/ob schon Zucht vnd erbarkett zu tausend mal gebogen/ gar Zcrbrochcn/vnd vbcrtrcttcn worvcn- Jhr thut nicht allein solches/ sonder dörfft auch cwcre gcschändtc vnnd schwangere Töchter für rame/ vnnd keusche Jungkfrawcn vnd Mädelcin einander verhcyrathen / wie allhie in der Lteyrmarck besehe« hen, Äa einer cwers Hanvwerckö/ den ich konorir causa, vn- bcnant laffe/scin Tochter auch einem Predieantenvcrhcyrat/ vnnd als die gut Jungkfraw Braut/ viel vor der Zett/ ein wol proportioniertes vnnd zeitiges Kmvclcrn geboren/ Ist der gut burogcne Bräutigam/ Zu seinem Herren Lchwchcr Muffend kommen/ sich ver gar vor der Zeit bcschchcnrn mdcrkunffe hoch bcschwcrt/vnv gcsagt/cs wäre wider /crillorclcm vnd gantze Phüosophen/vaß rin Junakfraw nur sechs Monat tragcn/vir em Zeitiges Kmv gebären sol. Äarauff jhmeHerrEchwcher mir zonngcm Maul gcantwort/ vnd gesagt: Mach mrr nicht vrl meutr mtt diser gehen/ Zum Trüffel mit demcr Phtloso- phra/ »eh hab dir ein heiliges M nsch gegeben/ W-lt du Gott -rl vnndmaß fürschrciben e Ist er nicht Allmächtig ? -Der auß einem vnjkitigen Kind ein zeitiges machen kan l Welches er daü an jeyo an mcmcrTochter/dcincmWcib crwiescn/drs du dann festrgklich glauben / vnd darfür Gott loben vnd darücn sotst/vü müsset also Gott die schuld/rn der gut gewest Bräu¬ tigam dlc Khue vnd das Kalb habcn/müsscs auch also der gut M iss /ureLv- Anderer Theü der GchuelfGmtig -^Morclez, sambr seiner narürali kkllosox-biL, vonfrcpe»' stucken Lutherisch werden. Luther vnd seinepredicantrn lehren em dmg/das sie selbst nicht glauben vnd halten. - falsche vnnd verzweyffclke Lutherische Predieantcn/ wo stcheto geschrieben i Daßjhrsolt ktwaöleh- ren vnnd predigen / das ihr selbst nicht halt vnnd glaubt / wie ^latbci'm? in der zwölfstcn Predig von Luther vnd ^mbonio Pfarrer Zu Rochlry/also kchreis bet: kl.^ntborüus sagtc mir/erhct den Ä.bNartiN Luther cinwals gefragt/vnd hertzlicb gcklaget/ Er köndtc selbst nicht glauben / was er andern predigte.Gott fty lob vnd danck/hab Luther ge¬ antwortet/ daß es andern Leuten auch also ge- het/rch warnet wir wär allein also:drscsAsch:iebm- Dak man dlk Allmächtigkeit / aller «Sachen wiffeichcit / Al,cnthalbenhcit andere der Göttlichen Natur proxricrcren vvd argenschaffr ten / derM «schlichenNaturzukegen vndzumcffensot.-' Wie jhr solches in der Vorrcv drscs Buchs/so jhr wider LeUsrmi- num vnnd ttansoiilum geschrieben/ vnnd auch km (.oncoräi Vttch "r 1'vnd 745. thur. Zrem/ der Wärttenbergischen Theologen» 4? Iteüi/ was der Menschheit zugehörepdas aiFneir sie der Gottheit zu. R vcrdampte Gottslästerer / verbannte Juden / vnge« ^Hsctz ckkcrc dann Esilvnnd Rind / wo stehere geschrteben? qenschafftcn/dcr Göttlichen Natur Zuaignen vndZulc-L gen sol/wie jhr solches in disim cwcrm Buch ^§.7; suhuk. Der Lutherischen predieanten falsche Lehr vom hcürgen Sacrameut des Altars» vipcrarum. Ihr vergisitt NatterZucht/wo ste^ ^'hets geschrieben in der heiligen Echrrfft e Daß §hri- stu§ im Hochwürdigcn Sacramcnt des Alkaw/m pane, cum pane, sub pauc, In dem Brodt/mtt dem Brodt/ vnder dem Brovt scy/wrc jhr hin vnd wivcr in cwern Schrrff- ten/predtgcn vnd lchren/Gottölasterlichist außgcbt. Luther vnnd seine predrcantcn nennerr einerley Gestalt des heiliger: Sacramcnrs des Alrars/ erir Maust vird ^xarzenmahl. Aact her»/ wersii hcro/ Zaiget an jhr Gottslasterlrchste ^^Mäuß vnnd Rattcnwrrdt/wo stehclö geschrieben Haß ^-^eincrley Gestatt ocs Hochwürdigcn acramcnts / des Fronleichnams vnscrs Erlösers Jesu Chrrstr ein Ratzenmal/ vnv ein Mäußmal ist W«e Luther in der Haußpostrll/in der Außlcgung des Euangrlrj am ersten Sontag Lruntatrs/rnv st sambr smc also Gottlos; lehret vnd schreibet t DstNN ßt (verstehe die Papisten) verdammen vnnd verfolgen mrS darumb / daß wir nicht wöllen Muß vnd Katzerr auß pns machen lassen / die pngetrun- cken Anderer Theil der Schulfärung cken essen / oder nur die ainige Gestalt nemmerr wollen. Ich frag ewtr grosse Gottlosigkeit: L^bdasDsterlätNs lein/so Gott Exod. , r.Cap.dcm Volek Israel zu essen gebot« ten/ ein Maußmal oder Ratzenmal gewest sey." Was ist Manöver Lianna geweste Welches sonst ein Schancknuß oder Gab bedeutet/vnd Gott den Israelikcrn in der Wüsten Lxoä. ^.cap. von Hnncl herab Zu einer Speiß/ so in der Gcmatne Himmelbrot genendt wrrdt/gegkben hat/ Dauon auch l^um. ,1.vnd is.cap. vnd tm77'Psal.gcschtte« ben stehet. Ist dann solch Htmmelbrodt ein Mauß oder Ra« tzenmal gewest ." Hat sann Gott ein Ratzenmal oder Mau߬ mal von Himmel herab gegeben ." L>der habens Ratzen vnnd Mauß/vnd nicht Menschen geesscnl Lag an du Hottlosrgkcrt/Db Christus vnscrliebcr Herr vnd Hailanv/cinMauß vnd Ratzenmal gegeben"Va er Mat« 14. Cap die füi.ffrauscnv Männer / äusser der Weiber vnnd Kinder/mit fünffGcrstcnbrodt vnd zwcyen Frschen/onallen neben Tranck/gespeiscthat." Item: Die viertausend/ Mat. 15. Cap.nm sibenBrodt/vnv wenig Fischen." Wie." Ist dann jeniges Bror ein Mauß vnd Ratzenmal." DauonChristusIoanam 6.Cap also redet:?arermcu5 äar Vobis panem äc ccclo verum, Mein Vatter gibt euch das recht Brodt vom Hrrmnel/vnd d»ß ist das warhafftig Brot/ das vom Himmel kompt/vnd gibt der Welt das Leben« Wie ? Ist dann Christus selbst ein Mauß vnd Ratzen^ malWeil er daselbst Ioan* am o. spricht; k^o lum pams VlkL, gui vcnir aä mc, non ckuricr. Ich bin das Brodt des L.cbenö' wer Zu mir kompt/den wirdt nicht hungern. Wie Mcußköpff" Sol dann Christus selbst Mauß vnv Ratzenmal sein ? Werl er selbst widcrumb spricht: 8i gui« MLnäucaucrir ex Koc panc,viucr in Lrcrnü, L: panis guem er;o äabo, caro mea cll, pro munäi vita , Wer von diesem Brodt essen wrrdt/ der wirdt leben in ewigkeit/ vnd das Brot das ich euch geben werde/ist mein Aeisch/welches ich euch ge« ben wcrde/für das leben der Welt. Ihr der württtttbergischen Theologen. 4- Ihr Höllische Mätrß vnd Ratzcn/jr fresset ja Muß vnd Ratzcumal/wann jhr nach ewerm Ketzerischen gebrauch / das Aocndtmal ousere Herrn halk/rn jr so wo! als die jcnigen/de- nrn ft5 raschen ihm, cm bloß vl;k lautere Brot/vnd kcm Leib Chrgit/einen blossen vnd lauteren Wcin/vnd kcrnBlut Chri- str/ncmbt / vnd andern rarchct. Bann weil jhr nicht Priester sctdt/ond in den Schassstall Chr-st'/nurals Breb vnv Mör¬ der emgcschlichen/ ?o habt -hr kein Vocarion, kein Geistliches Ampt / kein macht vno gcwalt / weder ;u predigen/ noch vnd vil weniger iacristcicrn, conbecrieren den wahren Leib / vnd das wahre Blut vnscre Herrn Jesu Ehrrstt auß Brodt vnnd Wcrn/ob ihr gleichwol tausend mal vnd noch tausend mal die Wart der Einsetzung darüber sprecht vnd redet/ ;u verwand¬ en vnd fresset also nur Vas blosse vnd natürliches Brodt/ wie d e Ratzen vnv Mäuß / vnd saufft nur den blossen natürlichen Wern/ wieder Lorentz Kiner/ wann er seine Augenvordem Vaß wischet/ vno treibt hicrtnn sambr denen/ so solch Brodt vndWern von euch ncmmcn/grösscre vnd erschrecklichere Ab- göttercy alsTürckcti/Haiden/vnd alle vnglaubige Menschen/ Wehe euch/wchc cuch.D dcsjammers/D der frommen red¬ lichen Tcmschen. L wie schmälich vndschaMichE Ritter/ Edelman/ odersonstrn crncm eh. gcfallen/wann sein Tochter sich ^runehrcn ckcr/ oder Schergen vermischen/ vcryuvtrn/ ihät.Wie vtl schmählicher vn schändltchcrgcf. ot Allmächtigen / wann die Menschen / so , ^,^na Töchter stan/ durch cwre Ketzerisch „Eeins/ vnd cmpfahung des blossen vnd natmlichcnB o s ewercr bcydenlähren/ Abgöttischen Gestalten / g trciben/vno sich mit euch Predieanien vnd cwerrn wr b uattcr/drm Höllischen Lucifer al^vcrm scheu/ vcrhudlcn/vnv vcrunehren. Wehe euch wrverumben/wehe euch» N Von Anderer Theil der Schuelfunrng Von Luthers Bcruff vnd seiner predrcanten»' >^>Eßct euch Zusamen ihr alle Würkkentcrgische / Essische / du ganyc aussätzige Theologsschc kuculrec ^^Zu Tübingen/ vnd suche mir hcrfüro auß der Bibel/ rvo es geschrieben stehet/oder wie reimet sich/ Daß Luther seinen Bernff vnnd VocaNOn/zu seiner ncwen Lehr nicht anders vnnd bcssers/ als mit seinem Doctor ^itel (den er doch von Bapsttschen cmpfangkis) probiern vnd beweisen möge. Dann also schreibt Ma- rhesius inn der r. Predig von verHistoricnMarkrn Luthers/ Daß er sich hiemit offt in grossen nöthen vnnd kckmpffen getröstet/vnd auffgehalten/wann sm der TeuffeL vnd Welt ( also nennetMathcsius den gu¬ ten Engtl/vnnv vcs Luthers auffwachcndcs Gewissen ) hat wollen angst vnd bang machen/ wer es /me be- folhen? Vnd wie crs verantworten wöllerDaß er ein solch wesen inn der gantzen Khristenheit anrichte. Alda(sagtMachesius) hat ersieh seines ordentlichen DoctoratSvnnd ojferrtlrchen Bc- ftlchs/vnd thewren Aydts erinnert vnd getrö- stet. Wie er dann solches selbst von jhme beZeugk/Im Buch vonWinckelpredigcrn. Ich habS offt gesagt ( schreibt Luther) vnd sage es noch/ich wolt nicht der Welt Gut nemmen für mein Doctorat/dann ich sie warlich Zu letzt verzagen vnnd verzweyflen/ in der grossen schweren sachen/so auff mir liget/ Ivo ich sie als tinSchlticher hette/on bernffvlid der: Württenbekgischeri Theologen. 50 befelch angefangen. Item / eins malö sprach Luther-/ (wie Aunfaber schreibt in Ltschrcden / Von Predigern vnnd Kirchendienern) Zwar der Teuffel hettemichofft nut diftm Argument getödttttDu btst nicht bc- ruffen/wann ich nicht wäre Doctor gewest. Weil Luther aber sein Apd gebrochen/ von der Cakho^ lischcn Kirchen vnnd Lehr / in welcher vnd von welcher er das Äoerorak empfangen/abgefallen/dic wahre vnd rechte Bibel vcrfälschek/Goltcö Work verkehret / erschröckliche Ketzerepen gclchrek/Ecuffelerotten vnd Setten erwechk/vnd ein solch we» sen/ wie vor Augen/ angcrichtet/ vnnd geursachck/auch jhme dcstwegcn sein Hoclorat vom Bapst vndRömrschen Kapser/ (wicbrl!!ch)Wrdcrumbcn genommen worden. Wicerdann srlbst/imBuch wider den falsch genandtenGeistlichen Stand mir disen Worten b-kc6ct:Wie ich darr durch Bäpst- liche vnd Kayserliche vngnad meiner Titul be¬ raubt bin/ vnd mir der Bestien LKar^er mit so vil Bullen ist abgewaschen / daß ich nicht mehr Doctor der H, Schrifft/noch etwas Bäpstlicht Kreatur haissen muß/daß ich wo! so fast erschros cken bin/ als wann dem Esel der Sack entfellt/ Dann solche Laruen mein höchste Schänd vor Gott gewesen ist. Irem: Im Buch wider das Bapsthumb Zu Rom vom Teuffcl grstifftetrSo leb ich D Martinus noch ne¬ ben andern mehr/dcr ich in des Bapsts Schule vnnd Eselstall erZogen/vnnd Doctor Theologie worden. . droben ist anzaigt worden/daß Luther sein Docro- thch Bam Vkrwkt/ vcrsxill/ pnd solches der heilige Augusti- N ii nus/ Anderer Ther'l der Gchulfünmg nus/wegen vas; Luther S. Jacobi Epistrl/vnndS. Daukum mchr vergleichen Hal können/ gewunnen o spanttsur hcro/ du auMtzige^L heologische kaculrer Zu lLübingen/machc Mik cin hi- ckenvcn 8>1IoA'smum herein/vnd concluclicr auß Lu^ thcro Äoctorar retzo/daßerLuchcrdcn rechten Beruff/varmit er sich gegen dcmTcuffcl vnd selnGtwissen in angst vn nötcn/ schützen vn bewahren mag/habc.Ich wü auk der Wicüerische ^Lheolsgischcn kaculrcr mit disem 8; lloZismo also recht ar- gumcnticrn vnd concluüicrn: ()uicunH; clicir sc iclco babe-s rc veram vocarioncm prLÜicauüi, qma Ooikdor ^bcolo-- L'N m ^arkolica papiüica tclaola kaötus clk, a qua scbolr potiquamper hacrcllm ciekccir, cto-kboratuch suo priualus e!i,vocarioncm quoS praräicanüi.quam sc ob clockborarum babcre air. amiNr, canäcm vocarioncm sc acibuc babcre clicir, mcnrirur. 8cc1 Lurberu; clicir sc icico babcre vocario¬ ncm pra:äicancli,quia OoLdor in papistica scbola lickacru?» quo Ooetoraru eriam, vr iple karcrur, poüquam a ^acbo- lica rcli^lone ücsccir^ priuarus eik, ac proinäe praeü-canelr Vocatloncm amiür : nibilominus 5e aclbuc pr^clicancli vocarioncm babcrc äicir- Lr^o burbcrus mcnrirur. AuffTcutschalso: Welcher da sagt / dah er des! weg en den Beruftzum Prrviqampt habe/ das; er cm Boctor inn der Lcheologcpim Bapsthumdworden/welchce Hoctoratö wcü er hernach ordentlich beraubt worven/auch keinenBeruff m ehr haben kan/dcr lcugrt. AberLmher sagt/er habe dcsiwegcn den rechten ^crufs/wcrl erimBapsthumb Hockor worden/ wsti ches Hocrorats er hcrnach/seinem selbst anZaigcnnach/orvcni 1»ch beraubt worden: derhalbcn er auch kcincnBernft hernach gehabt. Lrgo Lutherlcugt. Drse Argumentation werden weder die Württcnbergi- sche Estl/noch andere Lutherische Lhcologcn mü der Oiale-- «^ica widerlegen können.Abcr/abcr/wavnmß Lucher hernach da er schon seines Doctoratö/vnd per couscquens suner Vo- carion entsetzt vnd beraubt worden/dem Teustel/ seinem get/ond seinem Gewisscn/tn seiner grossen angst v,»d noch a.,ff vw ^rag^ Wcrhat dirs bkfolheru MrrhalSLchaGn^^l- der wörttenberxisiheii Theologen. 5' stchc/daß du das Lucherthumb angcrichret) antworten? Wes¬ sen muß er sich nun mehr getröstet haben? Ha wirdt er gewi߬ lich (seinem anzargen nach) verzagt haben / vnd wirtt ihn der äseuff.l mir seinem Argument gerövret haben Ja frcylich ge- tödt habcn/werl er line crux, lrnc lux, ohne Bcicht/Buß/vnV Communion/hingefahren/dann weder Machessus/Iustus Ioa¬ nas, Philippus/noch andere so Lclchpredigcn von jmc geschrt' ben/vcrmclden/das; er sich nach Chrrstlichcm gebrauch/in sei¬ nem Todbech mit Beicht oder cmpfahung dcsHochwärdrgcn Sacramcnts des Altars/zudem L°odt beraitct/sonder ist al- so von seinem Engel vberhuyet/vberrabauscht/vrid m» zuvor gesprochnc^discmvcrzwerflctcn Gcbct/Orsrepro Domino Oeo »ostro, öc pro eius buanZclio, cjuia abominabilis ?a- pa,L ^onciI^um^rlelent!numc^Aäucrl^mur,gctödtkt wor- dewln massen er noch rodt ist. Von einem Lnthcrlschcn MvndFcper/ lo Hanslarrch LibllOrum geiiendt wlrdt. X/ O5Larbari?»stm, s^hr Lutherische Prcdicautzcn/jrwölt IL8V (^^st.18^1 Fronleichnam zu ch en / mit der Catholischen vnnd Römischen Kirchen / das heilige A st des Fronleichnams D l 8 Hi nicht Celebrrcren v»w halten/ sonder verfluchet / schändet vnd schmähet daffctb aussT-uffc- lisch Bahero weil cs nirgend rn der Bibel geschrieben vnd ge¬ holten ist: Wostchcrs abcrauch geschrieben^ Haß jr cm Fest vnd Aeycr Iranzlacionis üiblioium.vas lst/der verdolmerr schung ewcr LuchenschenBibel halten selt/wie Johan Pom¬ mer Pfarrcr zu Wittenberg/ solch § st vnd A yer cingesetzt/ vnd gcordnrt/auch Iästich bcgangcn/So doch die Lmherksch Bibel nach cwcrnHoctv'N selbst mainung an vil hundcrtB rr ^nschA,ivrlich verkehret/falsch vnd vnrecht verdolmetschet, ^^rumbcn dann jener junge Doctor/von welchem Ästachchl- vb ewrr vub dcs LMersfleissiger anbetter/ m derPredig Luthlr sch,ftbe! / rechtvnnv wolgcthan/ daß crLmh^s ^'Michr Bchst mit fleh auffdst Cantzcl gen.ommcn/vnd t,e- Anderer Theil derSchrrelfuhrung selb mir Gerten vnd Ruthen gestrichen/ vnd gesagt r Leme t» bcffer/vnv lerne cs brffer/rk. Luthers mamung von den Bischoffen VNd Geistlichen ReichZfürstcn Regr- msirc vird Herrstchaffrci^ ^-/REstische Narren / wostcheks geschrieben? Daß keiner ^Umll guttm Gewissen köndceBischoffevnttd Fürst sein vbZugleich / wie Luther vnnd jhr sampt jhme/lcugr/Im Buech wider den falsch gcnandten «Vtandtder Geistlichen. Ist nicht Mopses ein Prophet zugleich / vnnd ein Weltlicher Regent gewcst/vnd das Ampt eines Königs verrichtet ? Wie von jhme geschrieben stehet / Oeurcr. l.c^cmxrLccxle nobl« ivio^feschLrcäirarem mulritucilm'8 lacob, critapucl. rc^llrimum lLex. Mopses hat vns Vas Gesän gcbottcn Zum Erbe der Gcmaine Jacob / bcy ven rechtgcschaffencn wirbt er König sein/rk. Vnv vor dem Mopsen ist gewest Mclchiscdech kex 8as lcm, vnd 8accrüc>§ Oe,' ulriisimi, ein König 8a!cm, vnnd ein Priester Gottes des Allerhöchsten / wir Gcncs.am 14- Cap. geschrieben steht- Wcr ist Dauid gewcst ? Em Prophet vnd großmäch- tigerKönig/ r.st e-Aum rz.cap. vor jhmeSamuel ein Pro^ pber/ Priister/ vnnd Weltlicher Regent Herr/1. ILegum?. «Herwegen S. Paulus denen Bischoffen von Ephrso/ Actor. ro. Capik- also zuschreibet: Habt acht auff euch selbst / vnnv auff die gantze Heerve / vber welche euch der heilige Geist zu Btlchoffcn -rv gr^, rc^cnüam Lcclcliam Oci, zu regiern vie Kirch Gottcs/rk. Alva --7°,^«'- Nicht allein ?alco, Ich warde / sonder auch re^o, Ich rc- gicre/brveut/wie dann 7--o^«>.-Lö-Acx,ein König/haist V"d Christus Joan.am rCapüel / spricht zu dem heiligen Pe¬ tro nicht allein//-o-cxL ^L«xvi'°c,palcca§no8mco5, Waide meine 4ärnblcin/sondcrauch/^o^«lVL 'r«7rk°^'r<>c ^^»reZe pue» mccrs, Regiere meiye Echäsiein, Luther der Würtkenbergischeu TheoloM. 5^ Lttthcr verfälscht den Spruch Christi/ bes ALNtium olominantur eorum,Lc. //^Eitker/ wo stehers geschrieben i^Ihr Gottlose verfaß HH Äscher der heiligen Schufst/ daß ihr vnd ewcr Luther vn< "^^scrn Bischoffen vnd Reichefürsten zu tnrtz / das Euan« gclrum Christi verfäischcr/vnd den Spruch Matth ro, Mar- 1«. Luce rr. IIeA68 Zentrum äommanrur corum, Lr ncntali'schenvnd -Occrdemalischen Kuchen/ keinen Bischoffen solches niemals gestattet / so doch Vic heili¬ gen Zwölff Apostel/so frcptich rechte Bischoffe gewest/ im A- postclampt nre gchcprat/ vnd S-Pauius der Vise Wort selbst gercdt vnd geschrieben/ kein Werb jemals gehabk/so doch li- morkcuz, Piru,, Oionylius, lZuatiuz.L^prianus, LaNllur, t^kryso!komu8,^mbrc>lru8,/^uZuliinu8,^l2rrin^, Nicolaus, die nemblrch rechte vrl herligeBtschoffcn gcwest/nie geheyrat/ noch andern Bischoffen Zu hcyraten erlaubt.Darum die heilt- g'N vnd rechte Kirchenlehrer/als Ambros. Lp'lt-ör.aä Lccle- Ham Vorcclculem.k^lcron.Ilb.conrraloulnlanum.alsoLu- scbiU8,Lpiph3niU8,^!irysottomu8.H,copkllaÄU8, Vise des heiligen Pauli Wort: Oportcr Lpiscopum VUIUS vxoris eile maricum, also deuten : ^n ärcit /Xpolkolus^ cligarur Lpikcoxus, äucat vnam vxorem, §e Mios kaciar, scch qui vuam habucrlt vxorcm. Der heilige Paulus spricht nicht/ Mansolerwöhlcn einen Bssehoffen Verein Weib nemmcn/ vnv der wörttenbergischett Theologen» 5? vnd Kinder Zeugen sol/ sonder der nur em Wetb-uuor gehabt/ vno kein br§.imu5 oder tl 'zamus ist / vnd also mäst ft Würs eenbergrsche / Esissche Schulerbucbcn auch dtse des H. Pauli Work verstehen lernen: vnnv sein wirPaprsten darumb nicht Mare-onieervnnd Manichecr/ dauon vcrhcrilge Augustinus schretbct/dic denEhestandt lrmplicircr als ein sünv vnd grew- cl vor Gott vcrbottcn/ dann wrr es nur denen / so im Garstli- chen standt selnd/stch gantz darem ergebcn/jhr Votum, ft Ge- lübd/ jren Ayd darZu gethan/wie von Luther vnd seiner Kcta beschehcn/vcrbtcken. Äie sich einmal ohne zwang/Gott ver¬ lobt vnd verschworen/sich freywillig versprochen vnd verbun- vcn/kcusch vnd ohne Ehe-uleben/ften Lcrb durch das Gelübd derkeufchhcit vnd profcsswn/ Gott im Himmel conlecrierr, gcschenü t/vnnd vbergeben: Aber hernach jr Vorum vbertret- rcn/jr Gelübd zerbrochen/jren And gefälscht/ ft frepwikligkeit verlaugnet/ftkeuschheitausfeinZaungehcnckt/vnndrn grü¬ nen Stauden vmblauffen habt« lassen / inn solcher jhrce Vor» vbcrtrctkung/in ihren Zcrbrochnen Gelüdd/verfalschtcn Ayd/ verlaugneten frcywrlligkcit/ vnkcuschheit / sünd vnnd schänd/ ohne Buß biß in den Todt vnnd in die Gruben hinein gelebt. Äarumben sie denSpruch des heiligen Pauli zum Tim- i. 5. b^chcnrc5 äamnarionem, ^uia prirnam 6äem irri- ram kcccrum, Sie haben die Verdambnuß / dann sie den er¬ sten Glauben brochen haben/ jetzo erfahren. Äarumben (wie Aurifaber in Tischreden / vom Teuffet vnnd seinen Wercken schreibet) diserSpruch Paulr dem Luther auff ein Zeit grossen Schwach außgekrtcben. Der Teuffel (sagt Luther) hat mich einmal in demSpruch S.pauli anTimo- thenm recht geplagt/vnnd schier erwürget/ daß mir das Hertz im Leib zcrschmeltzcn wolte/ dan er hielt mir für vnnd klaget mich an / Ich wäre ein vrsach/daß so viel Mönch vnd Nonnen wä¬ ren anßden Klöstern gclauffen/rc.Vnnd name O nur Anderer Theil der Schuelführuttg mir den Hauptartickel von der Gerechtigkeit/ die vor Gott gilt/fciu auß den Augen vnd Her- tzen/daß ich nicht daran gedacht / vnd hielt mir den Text für/».Tim. 5. von den jungen Witt- rven/welche wann sie gail vnd fürwitzig worden feind / daß sre das Futter sticht / so wöllcu sie freyen / vnnd haben jr Vrtheil darüber/daß sie den ersten Glauben gebrochen/vnd ich kam auß Gottes gnaden inn die Disputation / von dem Gesütz/da het er mich bloß in ein winckcl bracht/ daß rch nirgendt kondte hin weichen: Da war Doctor Pommer bcy mir / dem hielt ich es für/ der gieng mit mir auff dem Gang/ da fienge er auch an zu zwcyflen vnd maneken/ dann er wü¬ ste nicht / daß nur es so hefftig angelegen war/ da erschraek ich aller erst sehr/vnd must es darzn die gantze Nacht mit schwerem Hertzcn verbets- sen.Des audernTags kamDoctor Power wi¬ der zu mir/vnd sprach: Zch bin recht zornig / ich habe den Text allererst nit angesehen. Wie aber-Doctor Pommer den Text angesehen / das verschweiget Luther vnnd Iturifaber / sonder beschliessen die Arftory mit / rk. Es wirdt sich aber mir dem öe c«rcra nicht außrichten lassen / sonder es wirdt haissenkorir csnes vc, nekcr .L lmpuälci, Zum Tcuffcl mit solchen ApdbrüchigcN Mönchen / Nonnen vnd Pfaffen / dann sie haben jhren ersten Glauben brochcn/wie Paulus spricht. kaaZilier Joachim von der Hapven / inn seiner Ep^stct an Luthers vrrmainttS Ehewkch / Wil Mik diesem Spruch der württenbergischen Lhec>!-gem 54 Pauli /die Keka von Bora zu der Buß bringen / daß sie auch den Luchcr fahren vnnd verlassen so! / du haft dich (spricht er) an diesem Spruch Christ: nichts Zu behelffen/ Was Gott zu- famenfügt dann euch beyde nicht Gott/sonder der Teuffel Zttsarncn gefüget. Item: Muhast müder Haußfrawen Lokh htnve, sich gesehen/ dein Ayd vnnd Grlübv verg. ffcn/vnd scivl bepve straffmäffrg / jhene Loths/ du aber LurhersWeib/seidt nicht mehr dann nur ein R.von cmanvcr/ der Luther hat dich betrogen vnder dcm schein der Christli¬ chen Frcyhclt/ darinn du vor/da du im Kloster gewesen/ jetzt aber in ein fleischliche vnnd verdambliche Freyhert bracht bist rvorvem-Du hast mü deinem ärgerlichen Exempcl vrl Mönch vnnd Nonnen Apdbrüchig gemacht / vnder welchen jhr vrl in öffentliche schänd gerathcn / in gcmain Frawenhäussernjhr Brodt mit Sünden vnv Schanden gewännen müssen / da fte dassel b sonsten inn ihren reichen Klöstern kaum angesehen her- ten/dcncn ihre arme Klaivlcin von Spitzbuben verkaufft/vno versetzt / varzu von scheutzlrchcn Hurcnbubcn offt sehr geschla- gen / vnnd also dre armisten Leuth worden / die ihre fähl mre haissen Aähern bcwainer / vnnd im wcrck erfunden / worauß Luther fte gelockct / vnnd in was jammer / elend/ sünv / vnnv schandt vnderdcm Schemdes offenbarten Euangclrj vnnd Christlicher Freyhtü er fte gebracht. -Darumben wol zu glauben/daß S.Pauli Spruch dem Luther bang gemacht/sehr geplagt/schier erwürget/jhme das Hertz im Leib Zerschmeltzt/wie Aurtfaber droben- Wie es den armen neun Brcckincn ergangen/die Leon- Hark Kop wie?om.6. V Virremb.zuschcn/auffcinmal nächt¬ licher Zeit/in der Charwochen/auß dem Kloster Nynrcenft cnts führet / vnd gen Wittenberg bmcht / daselbst vnder die Stu¬ denten außgethailt / alda/ aber erst nach Zwei) Iaren/ H. Lu¬ ther fein tharl beko»ncn/war wunder zuschrrrben. Aber das ist liärrtsch / läppisch / vnnv wcrkklrch / daß H- rr Luther drse ves L> ij Kope» Anderer Theil der Schuelführnng Kopen entführung/ vnnd jhn Kopen der erlösung Chrrsti/vad Christo vcrgttichet/vnd spricht: Wie Christus m vlser iLhar- Wochen viel Seelen auß der Höllen erlöst / also ver Kop neun Nonnen auß dem Kercker vnnd Kloster / So doch sich vil baß reimet / Christus hat in der Charwochen viel Seelen auß d cr Höllen erlöst/ Leonhardt Kop aber hat neun Seelen auß dem Himmel in die Hölle Zum Tcuffcl verführet. Luther schreibt/dass man des vnkeuschcn wesens so rvcnig/als essens/rrmckcns/rc. eirc- rarhen könne. Ihr Esel vber alle Esel/ wostehetsmch: geschrieben^ -Laß man des vnkeuschen wescns/glcich so wenig cntbe« ren kan/als cffens/trtnckcns/ schncutzens/ja daß cs nöthu ger sey dann cffen//fcgcn/ außwerffen/schlaffcn/vnd wachen/ als Luther lom.s. V Vnrcmb. rm Buech vom ehelichen le« ben/vnd jhr samptjhme schreibet vnd lernet. Pfui ihr stmckendc Böck / wo stchcw geschrieben? Bay jr vnflärige Eaw/cwer Predigampt nicht wol verrichten kön- vet/jr habet dann zuuor mit Werbern bübcrcy vnd vnflätercy g.epflcgct/ wie solches ewcr^-nlius selbst T'om.z.xaZ. 15. von einem Lutherischen Predicanten Monctarius gcnandt schreibet/ der gar nicht predigen kundtc / cr het dann Zuuor mit schöncnKrawcn/re.also reit euch der Trüffel auffscrlicnKrrch- eag. Luther lehret/dass ein Gebot Gottes sey/dast jeder Mensch Harare »i sol vnd muß. ^^Agt fcrrer/wo stchcts geschrieben e Daß gleich Wie ^^ein hohe noth vnd härt Gebot ist / da Gott spricht: Du solt nicht tödten/Dn solt nicht Ehe¬ brechen/ eben so hohe noth vnd hart Gebot ists/ Du solt ehelich sein/ du solt ein Weib haben/ein Mann der württenbergischen Theologen. 55 N?L1M hnben/re. WicLuthcrinderVorrcdvbcr^cnq Occonomiam, vnd ihr sampt ihme schreibet vnd lehret. Item:^L)aß keinem Mann möglich scp/ohue Weib/vnd keinem Weib ohne Mann zu leben. Imu/Hab vasGclübd der keuschhett gleich wäre / als wann einer gelobt vnd spreche: Ich wtl die Mutter Gottes werden/ oder einen Himel erschaf- fcn/Gokt w'is/ vnnd Zwmgetö/dcr Leib erfordercts/daßman ehelich wervc/wre Luther I*om. z.fol. ,o^. vnd jr sampt jhme schreibet / Wie vrl tausend Menschen haben keuschheit gelobt? Aber weder Mutter Gottes worden / noch einen Himmel ers schaffen haben. Vnd hat sich m'emandts fast zuuerwundern/daß im Lm therthumb vnzuchk/hurcrey/Ehebruch/sehr vnd vberauß sehr graffrcrt vnnd vbcrhand genommen/Hann Luthers Bücher/ Luthers Schnfftcn/Luchers predigen vu lehrcn/sein im Land/ sein vochanden/lrgcnmenrgkltch vor Augen/darauß man sol» ehe erbarkcü vnd Zucht thutlchrcn vnd lernen.Harumben weil land Hertzog Augilstus m Sachsen Anno iM7s.auffdie;wo Viiltarionex Anno 7^-vnd 75.vnd dann Anno 77. gedruckct/ also in Bcf.lch aus-gchcn hat lassen: Wir erfahren/daß auch Ehebruch/hnrerey/vnd vttZucht/vttgeacht unserer rechten ernsten daranff gesetzten straf¬ fen/ fo wol auch der Ehelcuth/ ohn vrsach vnud vergehende rechtmeffige loßzehlnng/leichtferti- ges verlassen / vnndaigenthätlgcs schaiden/ schwängerung vor dem Kirchgang / vnd endli¬ cher des Priesters Emulation, an allen orthen vnserer Landen dermassen gemainworden/daß ernstes einfthens hoch von nöthen/rc. Wie recht aber Helten jr Churfürstliche gnaden gethan/ wann sie die Lutherischen Bücher vnnd Geschrifften bey hcn« kkcn vnd treneken verbonen / vnnd als vrl man deren Heeke ge^ H iii haben Anderer Theil der Schuelfürung 5aben mögen / auff Lchcuttcrhauffcn verbrennet / so wären solche Lastcr/sünv vnd schände/ auch füglichcrauß dem Land vcrtriebcn/vnd corrigicrt worden- Luther hat das Vatter vnser nit betten können/ er hab dann darbex- ancl) Feschander vnd gestuchet. Gotkölasterlichste Buben / wo stcheks geschrieben - ^zBaß jPr das Vatter vnscr nicht betten tonnet / es scy dann daß jhr auch darbcy schändet vnnd fluchet. Bann Luther lom. VVnrcmb. rm Bucch wider Mcuchler zu Äresen schreibet also: Ich kMI Nicht betttN / ich Mttß darbcy fluchen/ Lol ich sagen: Gehcrligct werde dein Name/muß ich darbcy sagen: Verfluchet/ verdampt/gcschändt muß werden der Papisten Name- Lol ich sagen: Dein Reich komme/so muß ich darbcy sagen: Verfluchct/zerstört muß wer¬ den das Bapsthumb.Sol ich sagen: Dein will ges schehe/so muß ich darbey sagenrVerflucht/ ver- dampt/ geschändet/ vnd zu Nichten müssen wer¬ den alle Gedanckcn vnnd Anschläge der Papi¬ ste n/Amen. -Das ist ein schönes Lutherlsches Vatter VN- ser/ Wo stehetö gcjchrtebcne Luther erdencket ein ^eyerey vber die an¬ der/ denen Papisten zu rrorz. widcrspennige Ketzer/ wo findet ihr in der Bibel/ daß ihr fürsctzlich den Papisten vnnd alten Christen;u trotz/ em Ketzere- vber die ander crdenScn/ vnnd ihnen also öu schaffen der württenbergr'schen Theologen. zu schaffen vnd Zu arbaiten geben solt/ als Luther selbst lom. r. Islmo, !lb. äe (^LptlUlrare Lab^lon.vnnd /hr sampt jhme schreibet also: Vieles lNlr otl'um ^csrt25 abunäsre, clabo opcrrnr Vk neAorium babeanc seribcnell copiosum, pr-ecurramc- ru'm vr elum Zloriollssimi vieborcs elc vna alicju^ mca kLre. k, (vecis vlilcrur) rriumplraucr e^cr inrerim nouaen mo- kirr. Luther schreibet/man so! dem Bapst zu trotz fressen/ jausten/ uichr beichten oder Sacra, menc crnpfahen. troßige/vnbußfcrtige/wollüstige frcsser vnnd sauffcr/ "'b stehets geschrieben? Bas; ihr dem Bapst zu trotz vnd wider Vic schone Klrchensatzung am Frcpkag vnSarriß, raq/wic Türckcn oder Juden thun/Klcisch fressen/ zu herligeu -Österlichen Zetten nicht Zur Beicht vnd Commumon gehen/ so, der Zu solchen Zetten/sonderlich fresscn/sauffcn/muttvrllig/ toll vnv voll scrn sollet / Wie Luther solches «n seiner Kirchen- Postill vber Vie Eprjiel / des vierdtcn S onkags im Aducnt/ Mit discn Worten kernet: Wan» aber (s spricht er) der Bapst gebellt zu betchten/Sacramcuta Zu em- pfaheu/fasten/ Frsch effen/vnd alle seine andere Bebott/vlind wrl daranffdringen/ man sol vnd muß es thutt / anß gehorsamb der Kirchen/ so sol man nur frisch mit Füssen darein trettcn/ vnnd eben darumbcn das widerspll thun / daß er es gebotten hat. Wobletbt aber Christus Mtt seinem Gebot / Ba er spricht / Matthei UM ^.Sapit-Atlff dem Smel Moysi sitzen die Schrifftgelehrten vnd Anderer Theil derSchulfurung vndpharifter/darum alles was sie euch sagen/ das Hatter vnnd thnts. Vnnd Matth. Der die Kirch nicht hörct/dcn sol man als einen Haiden halten. Vnnd Rom- zz. Ein iegklrche Seel styvnderthan der Dbcrkcit.Vnd hernach: Hie aber widerstreben/die vberr kommen ihnen selbst die vrrdambnuß.Ilcm/Die Dbcrkeit ist cm Diener Gottes/ der dcrDberke,t widerstrebet/ dcrwrdcrs strebet Gott/rk.Worst aida cwcr Richtschnur Luther deutet auf iieyd vnd trotz den Canonem^litlXzumärgrsten. / wo stcbeks geschrieben? Daß ihr wider ewer wissen >^Hvnd Gcwisscn/dcn kanonom ^ilHr widerssno außlegen ^sollet/wic Luther lom. r.lar. Wirremv. im Buch clc klbroZanäa Alissa, euch Zum Etcmpcl verlassen / da er also schreibet rLt^uan^uamllabcam, ^uoäpro tau» lcnluL^ar nonr's clicere pofzim/^oä k alias fcci, nunc aurcm non äi- ^nabor cum rali konorc, Das ist/WitWol ich httte VN föndte den Onnonem ^ist?e wol recht außlegen/ wie ichs dann Zunor gethan/Ietzt aber/mag ich ihm Nlcht die ehianthnlr/scctiuxra rcAulam lurispc^ ruorum vcrba obscurc lo^uentis, inrcrprctabor contra cum, NON pro eo, )?ach der Juristen Regel Wil ich die dunckertdort wider in( verstehe den Canonem ) vnd llicht für in deuten vnd außlegen / Dasdanck euch aber der schwartze Teuffel inn dcr Zöllen darhindcn / ihr Teuffelskramcr / also thuk ir Prcdieanten nit allein in disem/ sonder auch m viel andern/ daß ir vnscre fürnembste vnd beste Christliche Attickcl vnd stücklein / bey cwcrn Zuhörern wider den rechten Linn vnd Vcrstandt / vnnd ;um ärg'sten/ wie es euch gesellig/ deutet vnd außiegct/ durch welche ewere Luthe¬ rische kunst/jr vnser Cathoirschr Warhrtt vnd rechte zachen der Wärttenkergischen Theologen. öey den cwrigen bisthero verhaft gemachi:Also haben auch die xcnrmina vipcrarumLbriko dem Sohn Vcs Allerhöchsten gcchan / vnd seine b lcncnü, vom anbettcn des Sacramento/ also gelchret: Wir wöllen dem Bapst zu trotz hal- ren/daß warhaffrig Brodt vnnd TLein im Sa¬ krament bleibe/neden dem Leib vnd BlutKhri- sti. Luthers Lehr/dass man dem Bapst zu trotz/ das heilige Gacramem des Altars in einerlei/ zwe^'erle's/odcr keinerlei Gestalt rai> cheu oder empfaherr jol. ^^Tem/Wo/wostehet»wtderumben geschrieben? -Daß ^zAjhrdcm Bapst mehr waten Zu trotz /bepde G statt des «d? >)ochwürdrgcn i^acramenks des Altars raichcn vnnd rmpfahcn solt/als Luther Ilom. 7-, im Buech von barderlcy Gestatt schreibet: Wir wöllcn (sagt er) selchen Dar¬ ren zu trotz vnd zu wider/durch vnd durch bay- de Gestalt/wid ihr Gesätz mit Mjscn tretten. VadwidcrumbkN/widcrnmbcn/wostchcksgtschrikbcn? <)ast st rvidcrnmbcn Vem'Bapft vndCvnetlrcn Zu trotz/cwcrm eü der Schurlfärung Wortlauten: Wann stch schon verfall begtbe/daß es ein Konctlium wider also einfttzec / oder er¬ laubet bayde Gestalt zugebcn/daß wir alßdamr gleich eben darumb ehe wolten alles thun/was wir möchten / ehe wir erst auß ihrem erlauben baide Gestalt brauchen wolterr/str vil mc^r wol¬ ten wir nun dasZoncilium mit seinem Spruch oder Gesätz verschmähen / vnud eintwcder nur eine Gestalt/oder gar keine empfahen/auch al¬ le die ihentgen in Bann thun / die auß gemalt emes solchen Sončili/ oder Satzes bayde Ge¬ staltbrauchten» Andere Lutherische Bossen dem Bapst zu rrorz. Atzet weitter chr krotztge Buben/wostcheks qeschrteben? VA Äan jhr dem Bapst;u trotz/auß keinem Kelch tri-chen/ . sonder nur auß erncm Becher ovcr andcrmTrinckge- Aem: Daß chr dem Bapst ;u trotz / wann man das yeü'g l^uangklmm lrsct/nach altem gebrauch nickt austilehn/ »oliver sisend dasEuangclium vcrnemen.JtcmrDcm Bapst zu trotz cwere Baret/1)aubcn/ vnd ^)üt nicht rucken/noch ab« thun wöllet/wann man den Allerhell,gsten Namen/ IEsus/ auss der Lanstel nennet / w,e solches von euch Nicolaus cermus Lutherischer Lupermrenäenr, inn der Rettung der Augspurtzischcn Konfession trotzigkttch vermeldet- Ep lieber wo bat Luther gelesen inn der Bibel e Was er ?c>m. rr. im Bricffoon seinem Buch / von der WmlkUmeS snetnen quken ssreundr schletber/ Alsonemblichcn : Die BLpstifchrn sollen sich ärgern vnnd stoffen an der wücttettbergisch-n Theologen. -s mir/das wil ich/vnd ist das Buch von derDrns ckelmeß von mir euch darumb geschrieben / der rnamung/ daß ich die Schlangen vii böse WÜr- mcr wol raitzete vnd verbitterte. Luther hat sein Lehr nicht in Gottes Namen auIcfangen/wrls auch nicht also enden. Hal Luthrr fcrrel gelesen? Haß er mn einer off mlk- ^Hchcn HisputationZu Leiptzig gesagt: Gr habe die sach mit seiner newen Lehr in Gottes Na¬ men nicht angefangen / er wolle sie auch in sei¬ nem Namen nicht enden. Vnnvdamanjhmfürges worffcn vnd cingeredr/ergebe mit diser seiner newen Lehr dem cmfälrigcnVolck grosse argernuß / hat Luther oarauffgcantr tvortet: Da schlag der Teuffel zu / daß sie sich är¬ gern. Wie solches der fromme LmbservonchmeLuchcr schreibet. Von Luthers Testament. hak Luche» auch auß der heiligen Schrifft geternek/ PH^daß er ein solch Testament vnd letzten Wlücn auffrichs ^*^tcn/vnd hindcrstch verlassen sol? Als Mathcstus mn der andern predig von Luthers angefangener Lchr schreibet vnnd zcuget/nemlichen Anno Wirdt Luther NN seinem Leib sehr kranck/als aber die Kranckheit ober- Hand name/begert er/man sott jn auß Schmal¬ kalden führen/ vnder wegen auff dem Wagen bcschaidet vnd testieret er semen freunden dcnpredicantcn / Oclium m kapam Daß sic dem Bapst von hertzö sollen häs- sig vnd feind seilt. 'Hokls grinv/wietstdaseinandächiü s o-L.stamcntt p ü Von Anderer Therl der Schutfürung Von Luthers Oominus vodiscum. ^^RPrcdicantcn sagt her/wo hat cwer Luther den Segen der Bibel gelesen? Von welchem Lkrikopkorus Ircr vM ,iXU5 im beschluß des SpNs von der FrawIudith schrei- bel/ also: Lutherus pflegt auch den ftittigen voll hertzcn zu wünschen/vnd disenSegcu zu geben/ O ominus V08 rcplezt oäio , Gott der Hl§rr wolle euch mit des Bapsts haß vn neid erfüllt. Item: lralcarur. cxecrcrur, malcclicar kapar^ui porcN, Zürne / fluche / vermaledeye vbcrdcnBapst/ wer da kau vnd mag. Äurifabcr schreibt auch/daß Luther gesagt:Da§ feind heilose tropffen/dic da sagen/man sol denBapst Nlcht schöltcn/nur fluchs gescholten. Item Luther habe vor seinem End gesagt: LZo morior in oäio ?ap«.des Böirwrchts. DuketzenscherBönwicht selbst / du bist ja nicht allein in des Bapsts / sonvcr auch inn des gantzcn Hnnlischcn L)cero/vnd aller Außcnvvltcn Gottes Zorn/ neid/vnv haß ge¬ storben vnd verdorben. Von Luthers besten wercken. hat Luther inn der Bibel gelesen / daß sein Zorn beste rV^Werck sein sollen?Dann Aurrfaber schrrrbt/daß -iutbck gesagt: hah fcin besser Werck als den Zorn vnnd Eyffcr / dann wann ich wol dichten/ schreiben / betten vnnd predigen wil / so muß uh zornig ftln / da erfrischet sich mein gantzes Ge¬ blüt/mein Verstandt wirbt geschärpfft. So «st nu in des Luthers Bibel der Zorn das beste w^ck/ In der Bibel G-tkcs aber rst der Zorn ein grosse t'ünve^Äa^ der Würm »bergischen Theologen. <4 rumben spricht der heilige Paulus Ephes. 4- Tic Sonne fol n'chr vndcrgehu vber cwcrm Zorn. Vnd widcrumb dasslbstr Mer Widerwillen vnd Zorn sol von euch auffgehcbt werden. Ter zorn macht/daß einer die wache» nit sehen vnd er^ kennen mag/ wie Cato spricht: lmpcciir ira ammum^ne pol'^ kr cerncce verum. Luther aber hat müssen jormg sem/ wann er etwas vrchket/geschrtcben/ gebcktet/obcr geprcviget/ krzo» so hat er kein Wache» dichten/schrcibcn/bcttcn/vnd predigen mögen. -D.r heilig Paulus Zun Galar.5. seßk den Zorn vnder die Wcrrk des Fleisches/da er spricht: Offenbar ftlNd aber die Werck des Fleisches / als da ftind hnrerey/ vnrainigkcit/vnschämigkeit/vnkcuschhett/ehre der Abgötter/ Zauberer)/ fcirrdschaffc/haß/mid/ Korn/rc. Was Luther auß Zorn gedreht/geschrieben/ gcbLttct/gcpreorget/.tas ist alles aus; wcrcken des fleischs per conkc^ucn;, auß TeuAls Werücn- 8cneca her cm schönen Spru ch: ?erir omue mäicium, cum res rranür in Llkcvdum, Alle rechte Vetherl vnd was recht ist/ gehet;u grundt / wann cm Lach mrr zorn vnd nelowrrdtangrlffcn.Vnd Loen'us äe O)nlol.r- spnchr: /^puel sapi'cntcs nullus prorius locus oclic» relmcjuirur, "D.y den weisen vnd klugen ist kein ort dem ncrd/ Zorn vmiv hak vbergelassen- Taraussmag man wol mit den Wersen/ ?rouerb- ,o. cap. schliessen: I^imius amor, öe nimi-s um ockium pcrucrrcrunr iuäicium. Ein sehr grosse lieb / vnd ein sehr qrosser neid/ haben das Vrchcü vcrkchrt/ Ja ncmblis chen verkehrt / also /'daß Luther auß grosser lieb der Klc sschli- rhca Wcrcken/ vnnd grossen neid gegen dem Bapst / als ein Lutherische Lehr / wie ein Gtfft außgcspeyct/ vnd gleich als auß einem neidigrn/zornigcn/vnd gifftlgcn Magen hcrauß geworffcn. WLZM8W P irj Was Anderer Theü der Schuelführung was die Lucherrscden von der Lonsccrau'on des Drodcs vnd VOeins rnr Abendrma! Lhrrstr kalken. Luther vnndBrcnkms m der Bibel gelesen/daß LHMt Leibvnd Blut im Nachtmal/ ehe man em eint» 5 Wo:t varuon außspncht/per vbiguirarcm scy/ vnv Laß die^onsccrzrl'on.wctchc in Worten Christi stchct/durch auß nichts zur gegcnwert wahres Leibs vnnd Bims Chrrstt rhu/wieBrcntiuslik. inILcco^nir.kol i ,6. gclchricbcnhat/ also: ^ollri , Hui fzrcmur vcram pracLentiam corporis Ar sanZulniL CIwlttl in ccen», mti crcäiäerinc, Lkrikum vna cum corpore k fan^uluc suo vcrc in ccena präsentem esse» priusguam verba ccensc rccir^ucrinr, non vi-ico guomoäo cikuAerc gue^m majicam ?2pilbarum contcerstionem. Dusere ^cuth (verstehe die Lutherischen) so da glau¬ ben die gcgenwert des Lerbs vnd Bluts Khri- sti im Abeudtmal/es scy dann daß sie glauben/ Khristum samt seinem Lcrb vnd Blut warhaff- tig rn dem Abcudtmal sein / ehe vnnd zuuor als tue Wort der Elnfetzung daricher gesprochen/ so srhe ich nicht ( spricht Brcntius) wie ich die zaube¬ rische Konsekration der Papisten entfliehen köndte.So dann die Wort der Einsetzung nichts khun/wa^ rumbrnsol vnndmußmans dann darüber sprechen? Ist das mch« ein aroffcr Leuflischcr Glaub/vnnd verfluchte ketzerische Lehr? MUcn die Won vnsers Z)errn Jesu Christt/so die Wort der cinsttzung sernes letzten Abendtmals scin/ein;aube» rrschc ku^ft der Paprstk sein? L) vermalcdcyre Gottlosigkert. Vand haben alle Lutherischen hicrauß steh Zu warnen/ wett chre Prcdicantcn von ver Oonlecranon vnnd von den -Wirren der emsetzung nichts halten/dab ste auch wcdcrAteisch noch Blut vnsers Hcrrn/wedcr eine/ noch Zwo Gestalten von M empfangen/ pnd kmben hierin die aller grösten Adgötre- derwürttenbekgischenTheologett» kep so jemals von Türcken / Haiden vnd Iädcn ha? getrieben könen wersen/wcil sie Vas blosse Brok/vno den blossen W- m/ für Leib/ Blut/Leel/ Gottheit vnnd Menschheit Christians nemmen/vnd varfür halten. Häher kompt cs/daß Luther in seiner Verdolmetschung des wörrleins der einsctzung -es Hochwürdigen Laer amems des Altars/Mare. )4*Lv^o>»E,öcncäicens,vndLuc ücnettixkchehcttsch verdolmckscht/vnd nur darfük grsetzt/Hanckct/sodochdswvrtlinLv?(o^LA erste li^mkLUrio, bcncäico.ich benedkpcistrvnd ob cs wol mehr tiKluücaLioucs vno bcdcutungcnhat/aislauäo, ichtob/konoriiicctoquor, ich red herrlich/cejcbro.tch cclcbrler oder begche/sofinvt man doch nindcrt/weder tn^alepmo noch sonsterr/vz ctwo ein^as rkor vnd 8cribcm durch das Ws!t LvXo>L-2 gesagt oder vers standen woltc Haben/Arzrias aZo.ich oanckcrabcr das thur de« eä-bar Luther/ damit erdieconftmcrung/ dlcbcneoeyung/ die verwandlung/dte wesentliche gcgenwert des gantzeIesu Chris stt/auß dem H Lacrament des Altars bringen/ vnnd htndail dringen möchte/welchs jrWünrcuberglsche Theologen vü all rwreVredicankcauch fleissig thut/zu des Luthers gevächinuß. Vü das thur;r dcstwcgen/wcil ruck bcwust/daß jr vnges weichte Eiamantcn/ vnnd gar nuPn^stcr scrt/varmn jrarrch tonscinern/vno die Wort der verwandlung/zum verwandten vbcrBrovt vnd Wen, ntt sprechen könvt/ jr wisset / daß cwer Narrenwerrk vnd Affensprl/ wann jr selbst cnnndcr die Hänv auflcgt/nichts hierzu HW. Hahcro vns darumb habt jr auch die gwßmächrr'gc lugen erdacht/weil jrZu eonsccrrern ntt mach! habk/vnd die worr der Verwandlung zum verwandten ntt sprechen möget/daß ncmb- lieh ore Nicjsung allein das Lacramcnt mache/ vnnd eher der Lew vnnd das Blut Christ» nicht vorhanden / allein wann es schon varn im Maul/zwischen Zünden/ oder gar »m Hals da« »Men ist/wo stehis aber geschrieben jr GottMstercreL cin Vie worr Christ, nit genug klar vnd iautcr/Mme das Brot in die ^and/E.vnno sprach: Has ist mein Leib: vnd den Kelch/rk. »st MkM Blm / vnnv »st die Verwandlung des Brovis m Anderer Thei! der Schuelfährung In den Lctb/vnd dcs Weins in bas Blut allbcralt in Händen/ alßbalvdie Wort der Consecrarion vnnd Verwandlung grs sprochen worden / beschchrn/vnnd sollen /cwercm vcrlvgcn-n Geist nach/die Wort Chrrstr schwächer vnnd kraifrloscrscin/ dann eines Menschen Maul/Aänd/ vnv Hals e Has mäst jhr in ewrre stinckendr Mäuler/ stinckcndc Zänd/ silnckcnbe Häls hrncinliegcn. Auß welcher ewer verlogenen Mainung auch das erfol- gek/daß jr bre jcnrgen/dcncn ir bas^racht oder Nrchtmal rat- chct/so offe jrs jhnen ratchet/ grcwlrch beschcist vnd betrieget. Hann weil jr das Brot vnd den Wem tn ewern Händen Hai- tet/va sagt jr: Nimb hm/vas ist der Leib Chrrstl/ N-mb brn/ das ist dasBluk Christ'/so doch(ewrcm fürqeben nach)erst in des )?ilffere Maul vn Hals das Brot junr Lerb/vn oerWern Zum Blut Christi werden sol. Hiß ist nu ewer schöner Glaub vomAbendmal vnsers Herrn/AnGalgen Mit solchcmGlau-- bcn. Von dem Lutherischen pricsterchumb ' vndAbstlurroii. Debets geschrieben jr Baalspfaffen/ Hasr kein Prte- FH^sterrmNcwen T-jiament werde gemacht/sondcrge- ^born/nicht gewercht/sonder geschaffcn/vnb daß zugleich alle Christen Priester scm/ vnd gleichen qewalt Zu scgncn/Zu wcyhrn/ das Lacrament des Leibe vnnd Bluts Christi/ vnd xer consccjucn§ auch Zu Absolurcrn haben Han also schreibt Luther im Buch an die Böhmcn:Dü§ dritte Priester¬ liche Ampt ist segnen oder wcyhcn das heilige Brodt vnd Wein: hie rhümm sich eines beson- dern Triumphs die Beschornen / hrc trotzen sre herrlich vnd jagen: Disen gewalt hab niemand sonst / weder Engel / noch auch die Zungkfraw vnd .Ntttter Gottes/ doch lasten wir fahren ihr pnjmnig- der Wärttenbergisihen Theologen* 6, vnsitmtgkert/ vnd sagen: Daß das Ambt auch allen Shristen gemam ist / gleich wie das pries stcrthumb/ vnd sagen das nit darum/ daß man vns glauben müffc/souder bezeugen/ daß durch die Wort vn Jeugknuß Khusti/der also an dem Abendteffen gesprochen hat: Das thut zu mei¬ ner gcdächtrruß/dan es wollen auch die beschor- neu Papisten selbst/daß durch drse Wort / §hri- stus habe Priester gemacht / vnd den gewalt zu segnen verliehen. Mn hat er diesen Spruch zu allen den seinen gesagt/ die dazumal waren ge¬ genwertig/ vnd von drsem Brodt vnd Wein as¬ sen vnnd trunckcn/auch zu allen denen/dte her¬ nach künfftig von disem Brodt vnd Weineffcu vnd trincken wurden/Auß dem folget/was da¬ selbst ist verliehen worden / das ist ihnen allen verliehen worden. Ärse narrheit haben die Böhem vnd Hussiten nicht an¬ genommen/ auch bcv sich weder finden noch erkennen mögen/ daß dise tolle vnd vnfiätge conlcguenrL vnd §lo6a vernünfs- ttg/warhaffkig oder Evangelisch sein solle/ vnangcsehen/daß sic die Böhcmen von der Römischen vnnd Catholischcn Ku¬ chen hievor abgefallen / dammben dann auch von cueh Luthes rischen Prcdicanten desto weniger Zu haltcn/weil «wer E preß vnv Kcyergksetten sclbst/vie Böhemischcn Hussttcr von euch/ von cwrcr weyhe/von ewern baiden lähren GlstaUcn/die jcds weder Hundksbub cewcrerMainung nach) zurichtcnkan/ver- rnchkigen/vnd von ewerm Abendt vnd Nrchimal gleich so vil als von jrcn Kolatschcn vnv km» halten. D Dass Anderer TheüderSchnelflhrung Dass nach der Lehr die Lutherischen alles was auß der Tauff gekrocheu/Priestcr/Brschoffc/ vnd Lapstsey. stcheks geschrieben jhr Genßprediger/daß kleine Kin- Hder/Weiber/Oandwerckölcmh/Bawren/Säwschnei- ^^ver/ Knecht/ Mägd/ Roßbub/vnd Stallbub/allee was auß der Tauffgekrochen vnnv geschloffen/ -u Pricstcr/zu schossen / zum Bapst geordiniert vnnv gcweyhct worden / wie ewer Luther im Buech vom Tcurschcn Adel all o schreibet: Alles was auß derTauffkrochen/das mag sich rhümen/ daß es schon Priester/ Bischosse/vnnd Äapst geweyhet sey. L> ihr Narren vnnv Esel/wo hat Christus andere äusser seiner Jünger vnd Aposteln angebla- sen/vnd äusser deren andern den heiligen Gcrst vnd gcwalt die Sünd zu verzeihen gcgcben.^Wo hat er andern als den zwölff Aposteln gcwalt gegeben/ das Sacrament zuhandtenvnd zu wandten / So doch wol zu erachten/daß sein herligstc Mutter Maria/ Maria Magdalena/der Wirt vnd WirNn im selben Hauß/auch nit weit vom Vlachrmal gewesen. Wo hat» dre Kinder/ die Knccht/Mägd/ Bawrcn/ Holtzknecht vnd Stall¬ buben zu Bsschoffen/Pricstcr/vnnv Eäpst gemacht sollen dann Vie Eltern vor zrcn Kindern/ die Herren vor jrcn Vn»» derthanen / die Männer vor jren Weibern / Weiber vor stcn -Dterncn vnd Mägden / Herr vor seinem Knecht vnnd Ma gd nider knien / oder nach ewerm brauch hinzu sttzcn/odcr stehen/ vnd sagen: Wie Ahristus seine Anger angebla- serr/snen gcwalt dieSünd zu vcrzcyhen gegebk. Also hat er dich Kind / dich Weib / dich Knecht vnnd Magd/ dich Vnverthan/dich Roß vnd Stallbub/ gesandt/anblaftn/ vnd den gemalt mir meineSünd zu verzeihen gegeben/derwe« gen verzeihe mtrs meinKind/meinWeib/mcinKncchtzMagv/ Viech/Esel/vnnv alles was sein ist. DstEstischeEscl/wie verploderr st euch so weit vnd fern in desTeuffels M-stiackcn^ Wann kein grMo vnd abschewlichm/vngcrennbtcrs dins der wörttenbergischen Theologen 6r ding vnnd »bsuräum im gantzen Lmherrhumb nicht wäre/ so wäre discs von dem Lutherischen Prtcsterthumb vberauß ge- nug/daran sich alle redliche deutschen groß vn nidcr Stande/ so dem Lutherthumb -ugethan / biüich ärgern vnd stoffen so!« . len: darbcy auch das fleissig bedrucken / daß eben der vrsachcn halben Luthervnd die Luthersschen/svlche vngcrcimbke fachen vnd höchste abluräa dem Volek notwendig fürgcbcn vnd für- schreiben müssen / diewctl sievon d)ab vnnv Gut darüber las¬ set / so habt ihr lob vnnd ehr in» ewigkeit. G D TT wirvt euch auch die Kron vnnd frcwdcnrciche ViÄori verewigen Seligkeit am Lag der HimlrschcnBelohnung darfür geben. -Doch daß ihr auch neben den cufferlichen ritterlichen Wehr vnnd Waffen / auch innerliche streitbare Rüstungen amhut/ vnno anlcgcr/nach der Lehr des heiligen Pauli/dcr da spricht/ runEphes. am Capittcl also: So stehet NUNVMb- gürtet/ vnnd vmb ewere Lenden mit der War- heit/vnnd angezogen mit dem pantzer der Ge¬ rechtigkeit/ vnnd habt ewere Füsse derart vnnd gcrüst Anderer Theil derSchnlfürlrng gerüst zum EuangeliondesFrides. Zmiallen dingen aber ergreifft denSchilt dcsGlanbens/ mir welchem ihr kondt außlöschenalle fcwrige Pfeyle/ des aller schalckhmsstlgtstcn / vnnd den Helm des Hails nenn an euch/vn dasSchwcrt des Geistes/ welches ist das Wort Gottes. Zn all ewerm Geber vnnd flehen/bittet stehrs alle¬ zeit im Geist / vnd wachet in demselben in allem anligen mit bitten vnd flehen für alle Heiligen. Solcher Lchrvcs heiligen Pauli/ weroet jhr gewißlich nach- kommen/wann jr bcpberheiligcn/Christlichcn/Catholischcn/ Römischen Kirchen / äusser welcherkem Seligkeit ,ft/verhar- »cnvnv bleiben/vilallc Luthensche/Caluinischc Arriansschc/ vnnd dergleichen ketzerische Rotten vnnd Seiten/darumbett ewrre fromme/streitbare/avcUche vnd Ritterliche VorcltkM Nichts gewust/vermeiden werdet. Frag der Adelichen Ritter/vnd anderer ehrliche?» Lrie^ßleut. Lle adcliche Rrttcr/vnd ehrliche Kriegßleuth mögen euch Lutherische Prcdicanrcn / vnd des Höllischen Lyrannen ^^dclolte/fragen vnnd sprechen: Wo stehets geschrieben in derBibele Daßtem Shrist streittcnsol/ sonder wer kricgö wrl wider den Türcken/sol den Shri- ftcn dahaimt laffen/vnd nur als ein vnderthan vnd Diener des Kaisers kriegen.Za/daß vnser Kriegßnolck nicht ein Heer der Shrrsten haisse/ solches sey gestracks wider Shrifti Lehr / der da spricht: Man sol dem Mel nicht widerstreben/ nicht streikten/ nicht zanckcn/ nicht rechten noch derwürttenbergischen Theologen. 65 sechtett/ wie Luther vom Türckenkrieg vnd in Vcr Htttpre«- vrg solches schreibet vnd lchrct-Auß welcher des Luthers Lehr/ das Zu s H6pffen/vaß wir Christliche Ritter vnd Knegßlcut nit vndcr Christi ^amen/auchnu als Christen/wider den Tür¬ kten Ziehen vnd mik jhme kcmpffen/ sonder sollen sein als ver¬ lorne vnd veroampte Menschen/ so offt wir vnsere Christliche Gränitzcn vor dem Türckrschcn Bluthundt verfechten vnd des wahrcn/vnd waren als Haiden/ vnnd ärger dann die Türchen selbst/vnd waü wir in solchem Krieg wider den Türchen vmbs käm cn/so stürben wir nicht als Chusten/sonder als vnglaubst ge Menschen/ die kein Seligkeit Zu verhoffcn haben. Eybocks grind/ehe wir solches glauben/vnnd euch Zugeben/woltcn wir euch Lutherische oder CaluinstchePrcdrcanttn ehe alle Zu klei¬ nen stücklcm Zerhawenr cs sol auch kcrn solcher Lmhcnschcr vü Caluimscher Bub von vns zu keinem Fchdprcdttantcn zu kci- ner Zeit an vnd auffgenommen werde»,. warumb Luther das Gersilich Recht verbreitnc. Vchcr hat auch der vrsachen halben das Geistlich Recht ^hoffentlich vcrbrcnnt/als z.Icncvll zusehcn/wert da» ^rinnen stehet/ Ein Christ möge sich wehren / vnd Mit ge- walt gegen gcwalt schützen: vnnd daß der Bapstlchrct/es scy »echt vnnd billich / daß ein Christ sich des gewalts Mit gewalt wehrcrsokches aber schrc»brLuther/fey wider Christum/ der da sagt / Matth. 5, Ich aber sage euch/ daß fr nicht widerstn ben solt dem vbel/sondern da dich jemand schlägt auff den rechten Backen/dcm ratche den andern auch dar/vnd wer dir den Rock uimbk/dem laste auch den Mantel. Welchen Spruch vnscrs Hatkandts / Luther wider den Türckenkrieg allein deutet/ so doch Christus nach dcr Lehr als »er heiligen Theologen / nur räthlich Zu dcr pcrkcNion vnnd volkommenhert des Gerstlichenlebensaufforscr Welt/solche Wo-t qeredt har. Vnd mercke aida lieber Lcser/wicgroßvnd vnaußsprec^ Anderer Ehest der Schuelfürung lieh dieBoßheir des Luthers vnnd fernes Teuflischen Geists/ so in ihm war/gewcst ist/ da man wider den Tärcken kricgen/ Vas Christliche Blut retten/dic Christlichen Gränrtzen bcwas rcn vnd sichern/ den Tärckrschcn Hund Hindun treiben / Chri« str Namen vnnd Reich erweittern sol/rk. -Da sol des Luthers Gottlosigkeit nach/widerGott/wider den ChttstlichrnGlaur bcn/ wider die Schriffr / wider Christi willen vnnd bcftlch ge¬ handelt sein/Aber wann es wider den Bavst vnd Caiholrjche Kirch gieng/dar-u wär Luther vnd seines glüffrers Lmn Bluts uergicssen lustig/ berail/ vnuerhindcrt von Gott vnnd seinem Wort/dann also schreibt Luther I'om.».lst.Lon-. 8ilucilrun, kucraren: So wir Dieb mit Strangen/Mörder Mlt Schwert/Ketzer mit Fewr straffen/warum greisscn wir nit viel mehr an dise schädlicheLeh- rer des vcrderbens/alsBäpste/Sardinäl/Di- schoffc/vnnd dasgantze geschwürm der Römi¬ schen Sodoma / (die Gottes Kirchen ohne vn- derlaß verderben ) mit allerlei) Waffen / vnnd waschen vnser Hände in jrem Blut/al§ die wir baide vns vnd vnserMchfomen/auß dem aller grösten gefärlichstL Fewr gern wolten erretten. Luther du Serlmördcr / wo 'st jetzo der b pruch Chris sti' .^ Den du droben wider'die Christen / so mit dcm Türsten streikten sollen/ gebrauchest , Eois nur baiffen dem vbcl nicht ;u widerstehen/den andern Backen auch hcro raichen r' DkN Roc? Kum Mantel geben e Wann- wider den Tür- ckcn gehet. WiderBäpst aber/ Cardinäl vnv Bischöffe/ da sol man die Hände im Blut baden vnd waschen, Abermercke weitker lieber Lcsrr/wasdiserSeelmö'veiS Luther fencr im Buch vom BapsthuM zu Rom vom Teuft ktH-M/sch-chi! O NU gttifft zu Kayser/ Kö'Ug/ Fürsten der württenbergischen Theologen. 6S Fürsten vnd Herren / vnnd wer Zugreiffen kan/ Gott gebe hie faulen Händen kern gluck / vnnd erstlich nemme man denBapst/Rom/ Roman- diola/^rbttt/Bononiam. Vnndvbcrctnkletns her¬ nach schreibt fcncr Lurhcr:Darnach nemme man ihn selbst den Bapst/§ardittäl/vnd was seinerÄbs göttcrey vnd Bäpstlicher Heiligkett Gesindlin ist/rerffe jhme sampt den seinen dieIungen Hins den zum Hals herauß / vnd naglen sie an Gal¬ gen. Vnd wrdenrmbrn im selben Buch: Wolan/wa Ntt ich Kaiser wäre/wiste ich wol was ich Lhun wol- te/die lästerlicheBuben alle sambt/Bapst/§ar- dinäl / vnnd alles was Bäpstisch Gesind/zusa- men kuppeln vnd gürten/ nit weitrer dann drey me»l wegs von Rom gen Ostra führen / ( dann vngegürtei vnd vngeführet wurden fle nickt gcs hen/dahin sie nicht woltcn)dasclbst ist ein Väss ftrlin/dashaist Lateinisch ^N-elprrKenum.cm köstlich Haübad wider alle Serche / Schäden/ gebrechen Bäpstlrcher Helligkeit / aller §ardi- näl/vnd seines gantzen StulS/daselbst wolt ich sie ftuberlich einsetzen vnd baden. Itcm-Mit dem Bapst vnd Fardinälen wolt ick gern das Fuchßrechr spilen/ ihnen die Haut vber die Köpffstrerffen/darnach die stümpffmn Vas Meer oder Fewr wcrffcn. Ätz Luchrr Anderer Ehest der Schulfürurrg Luther lehret vnd schreibet/daff die Fürsten vnd Herrn ft>Uen vnd müssen von jrerr Bawren erschlagen werden. Buch an die Fürsten vnd Hcrrn/Iom- r. Wirrem. ^Hvnd ^om.z.lcnenli. schreibet Luther: ^L)as solt ihr wissen lieben Herrn/Gott schaffts also/daß man nie kan/noch wil/noch solle ewcr wüttercy in die lenge dulden/ jhr müsset anderst werden/ vnnd Gottes Wort (Luckcrs Wort scil.) weichen/ thut jrs nicht durch frcundtliche/ willige werft/ so müsset jrs thun durch gewaltige vn verderb- lrchcvnwcise: thuns die Bawren nicht/so müs¬ sens andere thun/(8c>licer seine Predieameu) vnnd ob ir sic alle schlüget/soseind sie noch vngcschla- gen / Gott wirdt andere erwecken / dann er wil euch schlagen/vnd wirdt euch schlagen« Vnd lm Buch der Vermahnung ;un: f. «den an die Für¬ sten/lom r.auchalso: Daßman nit kan noch Wil/ noch solewcr wüttercy in die leng dulden. Item: Es seind nicht Bawrcn / lieben Herrn / die sich wider euch setzen / Gott ists selber/ der setzet sich wider euch. Vnd im Buch wie weit sich die Weltliche Obtlkeit er- strecket/ivm.o. Man Wirdt nicht/man kan nicht/ man wil nicht / ewcr Tyrannei) vnd Mutwillen in die lenge leiden / lieben Fürsten vnnd Herrn/ da wisset euch nach zu richten / Gott wils nicht lenger haben / es ist jetzt nicht mehr ein Wett/ wie der württenbeegischen Theologen. wie vor Zeiten/ da ihr die Leuth vnud das Wild jaget vnd triebet. Itcm: Werdet jr aber vil Schwert zuckens treiben / so sehet zu/ daß nicht einer komme / der cs euch hatsse einstcckcn/nit in Gottes Manien. ÄarauffThomanMüntzer/wie lom.r.iniM. m« Vllur-cr, stchct/dcn Bawrn also dcn Glockcnstraich Zum Lcrmcn gegeben: Daran/daran/daran ( schreibt vnd prediget Müntzer) vnd wider daran/wlder Gottlo¬ se Vößwichtlsche Obrigkeit / wider die Tyran¬ nen vnd Mörderische Fürstcn/last ewer schwere nicht kalt werden vom Blut. Luther lästert vnd schmähet die Christliche Fürsten vrrd Herren. Ienorabcrvnd thcLuihcrvnd Müntzer denen Bawren Las Lcrmen geschlagen/schnähct vnd lästert Luther die ChrrstllcheDbcrkcit/Fürstcnvnd Hcrrn.Im Buch wü der ei: zwcy Kayscrlichc Lä>^ vnd Mandat / Nennet Luther dcn Kayservnnd Temsche Fürsten Lttgner / tNMckcue vnnd tolle Fürsten/ Teutsche Bestien / Darren/ tollc/thörichte/ vnsinnigc/ rasende/ wahnsinni¬ ge Narren/ die zehen mal ärger weder die Tür- ckcn seyen/Tyrannen/Wütrich/Mörder. Vnd ^oru.cr.im Buch wie weit sich die weltlich^bcr« keiterftrecke/alsor Dic weltliche Fürsten seittd^welt- liche Fürsten / die Welt aber ist Gottes Feind/ Darumben müssen sie auch thun/ was Gott zn wider/der Welt eben ist Inm. Vnd solt wissen/ R iij daß Anderer TheÜ der Schuelfuhrung daß von anbegin der Welt gar ein seltzam Vo- gcl ist vmb ein klugen Fürsten / noch vrl scltza- wer vurb ein frommen Fürsten / sie sein gemai- mMch dic gröstcn Darren / oder die ärgistcn Buben anff Erden / darumb man sich alle zeit bey fncn das' ärgistcn vcrsehcn/vnd wenig MS von ihnen gcwarten muß /'sonderlich m Gött¬ lichen Sachen / die der Seelen Hail belangen/ dann es sein Gottes StockmaistervnndHcn- ckenEs ist em grosser Herr vnser Gott/darumb muß er auch solche Edle / Hochgeborne/ reiche HenckervndBötl haben. Item: Die weltliche Herrn vnd Fürsten sol- ten Land vnnd Leuth regieren euffcrlich / Das taffen sie:Sie können nicht mehr dann schinden vnd schaben, em Iolauffdcn andern /etn Atnß vbcr den andern setzen / da ein Bern / hie ein Wolff anßlaffcn/ dazu kem rechte threw noch rvarheit bcy ihnen fanden wirdt/ vnd handeln/ das Räubern vnd Buben zuuil wären / fahren Zu widersinnisch / vnd wollen Geistlich vber die Seelen regieren. Item: Gar wenig Fürsten sind die man Nit für Darren vnd Buben Helt / das macht/ste be¬ weisen sich auch also/vnnd der gcmainc Mann wirdt verständig / vnd der Fürsten klag gcwal- rrMch daher gehet vnder dem pöfel vnnd ge- mame« der württcnbergr'sihen TheolöZstt» maincn Wanrr/vnnd sorge/Hm werde nicht zrr wehren fein/die Fürsten stellen sich dann Fürst¬ lich / vnd sahen wider an nut vermmfft seuber- Uch zu regieren. Luthers Llutdursiigkeit wider die Barnen* Ls nun Luther vnd Müntzer die Bawrcn also wider jh:s ^ßHberkclten erLündtt/vcnBawrenkrrcg errege dikEet- ^'^tcrtavtz also angefangen/vnnd vteiLachen rber vnd vber gangen/har Luther scrnB'.urdmfttgen vn MckdcrrschenGc-st vmbgcwendtt/vuo dre Fürsten vndHcrrn m;t dem euffkk'stctt nüttct wider dtcBawren/^om.r. VVirremb.indcrermahs nung Zum fttd an die Fürstcn/wle droben riricret wordcn/aiss bewögt: So wunderliche zelten sein ictzt/daß ein Fürst den Hrmmel mit Blutuergieffen verdie¬ nen karr. Irem: Darumb lieben Herrn löset/ret- tet hie/helfft hie/erbarmct euch der armen Leu- temStcche/schlage/würge hie wer da kan/blei- bcst du darüber rode/ wo! dir/ftligklichern Todt kaust du nirumermchr vberkommen. Luther lernet den RömischenLaystr zu erschla- gen/wanu er dein Bapst be^stci)cu wü. ^^Vtherlom. »r.VVirrcmb.Anno Schlußreden ^^.ln öffentlicher Disputation verthadlgct: Der Trapst ist kein geistlicher Regent vber die Kirch/ ist auch kein Weltliche Obrigkeit / sonder ist ein Beerwolff/ ein Wolffvon dem Tcuffel beftffen. Vnnd hkrnach: Der Bapst ist kein Bischoff/ kein Krtzer/kein Fürst/kein Tyran/ sonder ein Wüt- tcnd vngehewr Thier: man sol nit achten/ob er schon Anderer Theü der Schuelführvng schon bey sich hat / vnnd jhm Helffen streikten/ Fürsten / König / oder auch der Kayser selbst: wider solche schädliche Threr muß man auß al¬ len Dörffern vnd Flecken zu Haussen mit Wehr vrrd Waffen/man bey man/ vnnd man muß Hw nicht lang gaffen vnnd warten auffs Richters Vrthcil/ oder eines Koncilij/ sonder man muß die gegenwertige not ansehcn/So auch jemand von dcncn/so solchem vngeheuren vnnd schädli¬ chen Thier nachgicngen/schaden an strnem leib empfienge/ so! cs jhn nicht gercwen/daß er jhm nachjagc/ sonder cs sol jm laid strn/daß ers nit vmbbracht hat/ob gleich auch Richter vn Bawr würden von denen/so solchemThier nachjagen/ erschlagen in solchem Lermcn/ so geschehe jhnen kcinvnrccbt. Vnd m folgendem Blat : Wann der Kayser Nit warst welches die Kirch ist / so ist er noch Zu lei- den/Aber wann er den Bccrwolffschützen wil/ so ist er nicht zu leiden / sonder man sol Mn wr§ derstchmdcr Kaiser vnd Ferdinand (ttoc-a Kav- scr CaN/Sc krarcr keräinanäus ) suche« aigeNtltch VN fürnemblich vnscre Güter/doch vnderm Deckel desBapsts. -Dch ist nun dcs Luthers / aller Lutherischen Theologen rnnd prcvtcantcn schöne Lchrvnnv crdarkcit/dasr srcBapst/ Lardinäl/B-schoffc/Kayscr/Köntg/Fürftcn/Herren/vnnv Bawren/alle ;uuor auffs höchste schmähen / vrmc> hernach rn derwürttenbergisthen Theologen. 6- L'odt schlagen wöllen/fo! man sic nicht durch den Hrncktl Mit ernstfragen taffen e Wo solches in der Bidet / inn der heiligen Schr-fft begriffen k Wie sie solches mtt jrerRichtschnur auß- zaigcnvnoaußcircklcn können/Sollen Kayser/König/Für- stcnvüHcrrnmt genugsam vrsachhaben/solcheBubenbeym Grind Zunemcn/so lang ziehen vnd strecken lassen/brß sie solche jh: Gottlosigkeiten mit der fürgednen Richtschnur richtig vnd wahrmachctcn/Wcrwoltcs nicht fürbrllrchvno recht haltens Luther schreibt dass kein Fürst em Buch sol schreiben» sinder man auch geschrieben i Daß em Fürst nichr H>Adö:ffcin Buch wider dcnLuthcr/oder sonst jrgend wider cinen Ketzer schreiben s Vnd wann er schon geschrieben/ daß man jhn also außschmahcn vnnd schänden sol/wie Luther den Hertzog Hainrrchenvon Braunschweig / ^m. .r. im Buch wider Hans Wurst gechan/vnd also geschrieben: Dlt sollest nicht ehe em Buch schreiben/ du hettest dann ein §ortz von einer alterrSaw gehöret/ da sollest du dein Maul gegen auffsperren / vnd sagen: Damkhab du schöne Nachtigal/da höre rch einen Text der ist für mich» Luthers Mamung von Juristen. stchts in derSchrrfft r -Daß man lulNm'anum, Lar- V^rliolvMj Raläum, vnd alle Hochweise / vnnd fürsichrige luri5 cloÄorcr^durch welche Recht vfiGerechtigkeit Vcr ganzen Wclt wirvr errharlt/so grob/säwrsch/vnd schmabl'ctz außnchtcn vnndaußschrepen sok/ wteLuthergerhan/aleinn ^ischrcdxti Drulo, Von Juristen stehet / daß Luther gercdl: Ein Inrist/vnd der nicht mehr ist dann ein In- risi/ist ein arm dmg/was ist iu§?Wclches wört- S lei»- . Anderer Eher! der Schuelfährung Hin im Latein auch ein Suppen haist/vnd sein dieIuristen nur Suppenfreffcr/dann sie dispu¬ tieren nur von Dreckhändeln/ vom sibcudcn Gebot/dusolt nicht steten. Itcm: Ich warst bester WaS lus Lanonicum ist/dann walle zumal lernen vnd erfahren wer¬ det / Eselsfürtz feind es / wolt ihr gern ich wrls euch zu fressen geben. Ittm: Die hochgelehrten Iuristen/die dem Bapst in dem hindern hangen / wie die grossen " klumpen. IrenEl'n redlicher Inrist/ist eintweder ein Schalck/oder ein Esel/ der nrchtS kau in Gött¬ lichen Sachen/ vnd wann ein Jurist dauon di¬ sputieren wil/so sag Zn ihm: Hörst du gesell/cin Jurist sol hie nicht ehe reden/cs fartzc dann ein - Saw/sosolersagen: Danck hab lrebc Grost- wutter/ich hab lang kein Predig gehört. Ihr Lu- - «herrsche grobe E'cl/schämct euch solcher Work. Luthers vndder Lutherischen predicariten Lunst für Zauber^. stehe; noch weüter geschriebenr man die Jau- H^Hbrrey also vertreiben sol/wie Lulberlcrver/ in T'lchrc« ^^denD't.VonZauberey/also.- Aber Doctor Po- wers Kunst wider Jauberey ist die beste / daß man sie mit Dreck plaget/ vnnd den osst rühret/ in der Nilch/so stincker/r ding alles / Dan als " semen der wärttenb ^uirarcw in loperbia, in abnüone, Hie Gottlosen müsse» Zu schänden wcrden/vnnd hingefürt werden biß in die Höllen/ verstürben müssen fatsche Lefftzcn / die da reden wider dm ge¬ rechten hoffcrtigklich vnd verächtlich. Es wrrdi Soäomw vnv Oomore« trügkichcr ergehn am Tag des Gcrrch streuge/Ehmueste/Ersame vnd Weise/rc.Khur- fürsien/Fürsten/Graffen/Hettn/Rittcrschafft/ Stätt vnnd Ständt/ des Heiligen Römischen Reichs / der Augspurgerischen Konfession Zu- geehane / denen gemcltcs Buecl) der Württcn- bergischen Theologen Zn geschrieben worden/ klarcr dann der Sonnen sekem ist/iusihcn/daß drscr der Wür- tenbergsschmrheologenArtickel/daßncmblichen/die heilige Schrifft allein die Richtschnur scy / vnd daß nichts zu glauben sey / allem was inn dcr heiligen Schrifft begriffen / ein alt ketzerischer/ fal« scher/vervamprer/LeuflischcrJrrtbumb ist/ den vil alle Ke¬ tzer wivcroicairgemarne/hclllqe/CathoiischeK'rch/vnd Lehr auffbracht/Zebrauchct/vnnvdise jetzige mwc Ketzer/Luther/ Catuin/Widcrtauffer/Zwmgler/vnnd dergleichen Teuffels gesandte /.crnew. rt/darmit / wie oben crZchlte vhraltc Ketzer gcthan/diehellige Catholischr/Römische Religion ruvnvcrs truckcn / aber sie werden mit jrrraigncn Wehr vnnd Waffen geschlagen / dann da sic vermaincnvns Römischen/Catholu sehen Christen hierin« etwas ab-ujagcn / bcy euch vnnd allen jcnigcn/fo der Augspurgischen ^onkckrion vnd Lutherischen - wesen anhängig/mrt erforderung der heiligen Schrrfft ein na- men/ein schein/vnd ein glantz einer warhcü/jrer falschen Lehr/ vnd KetzereyZu machen/vnd zuvberkommen: Sv können vnd mögen sie den wenigsten Artickcl jrer Ketzcrev/vnd ketzerischer Leh: des Luthers vnv jrer Bücher vnd Schnffeen/luc sic sonst als die heilige Schrifft in wetthhalten / mit solcher jhrcr vcr- MamtenRtLtschnm erweisen vnd wahr wachen- Hise rst aller Ketzer maiste vnd gcmaine Kurst / dar sie »VN der htt!ig-n Slhnff, VN» L>h!l,tzrn^k, rrrv-'ffcn/w-» der württettberglscheii Theologe». 7 r Mer Kcherey vnnd Irrrhumben zuwider/ Vie vbrige Schrrfft aber so sie behalten/dre brauchen sie zu cincmD st vnd Hüller mankcl jrcr Gottlosigkcit/steretbtrinnigkeit/jrcr ketzercp/rrek hartnäckrzScit/widei spennigkett/auffrhur vnd rebkllron/also/ da die heilige Schlifft ein regel vnnd formt» aller Tugcnt fern fol/wie sie dann ist/ muß sie ein vberhüll vnd Dcckmanrcl der Ketzer schänd vnd läster sein/ da sie ein Tabernack-ch ein feste» Hauß/Geschloß aller Warhctt ist / muß sie einPastcycn/ein Festung / emIcughauß sein aller ketzerischen lugen/ da sie ern Brunn der ewigen ^eligreir rst/mnßsie von den Ketzern Zu ei« nem Tranck vnd S§r:upp der ewigen Vcrdambnuß g.machk werden. Sic die Ketzer schleichen vnnd streichen dahero so lustig vnd maisterlich mit derSchrifft/als wann sielauttr Prophe- ten/lamer Apostcl/lautcrEuangcllsten vnnd heilige Lehrer/ fa lauter Engst vnnd Stimmen Gottes wären / aber sie serri Wölff/ Hnnv/Ketzer/ falsche Lchrer/vrmd derTcuffcl selbst/ vnd lhun nichts anderst als wie der heilige IrcnLU81>d. 1. sä- ucrs.kLref. csp.1- schreibet: Wann einer cmceKömgs Con¬ tra factur/gestalt vnnd bildnuß/odergemähl/ so vonEdclge- stein/Goio/vnd Peilern arüich vndkünstlich gemacht/ zcrlc- gct/zerkrennek/vnd eben auß demselben Edclgcstcin/Golt vnd Penein ernes windingcn Hundks / eines rechten verschlagnen Füchsen gestalt vnd brldnuß machet / vnd solches als wann c- nach des Königs gestalt vnd bildnuß wär/anßzaigct. Der heilige Gregorine NazranZenus sä ^icodulumgibt hierzu auch ein schöne glcichnuß/vnnv spricht: -Dre Kctzcr sein mit der heiligen ü^chriffr gleichwie cincr/der bleyene Schwer- ter in silberne Scharden hinein vcrstcckt/vnd verberget. Vnd Vinccnriu8 l.vrincn68 lib. säuersv8 propksnss kerclium nouitsrez spricht: -Die Kctzcr sein mit der heiligen Schttffl gleich / als wann cin vngcschickter vnnv^nerfarncr schluNer Apotelkervcrgifftc Keren/ vnv tödliche Safflcn mit haüsamcn vnnd gcsunvreichen Titel Zicrel/ vnnd vberschubc: oder wann einer wie Matth-?, vnd r. Corinth-1 r-stchrt/rcis- sende Wölff mit SchaffshäMstN pherziehet/vnd böse Erster Anderer Theü der Schuelfärrrng In Engel vcs Likchls verwandlet / Also verwandten/ vberttek hcn/vbcrfthreibcn vnv zieren/tttulieren/verftecken vndvcrbcr« qen' zerlegen vnd zcrrrcnnen / verdecken vnnv vcrmänteln die Lu.hcrtfchen/Caluinischen/vnd aller anderer Krtzerepen Prc« vrcanken vnd Lchrer/jr ketzerey/jr schelmerey/jre Irrthumben/ jrc falsche Lehren mit der heiligen Schrtfft. Darumbcn schreibt der herlrge Anauftinus lib ?. cc>nc. O^narcap. )>?.gar schön vn recht/tjuockorror btLroricorum' V^rira^k icciuseorum luüiria purerur^propter scrivruras, seil guas ccncnc, non aä salurcm fcä aä specicm, der Ketz-er Irrthumb für ein wacheit/vnv jrc begangne schänd für cm gerechtigkett geachtet wrrvet / das geschieht wegen der t^chriffren/die fte nir zu der hailwertigkeit / sonderZunt schein haltcn/dammben wirdt auch bei- dem Ezechiel am >6.Capik» alsovermclt: Du namest auch dernc herrliche vttd^ ehrliche Kleiuot die ich dik von meiucm Silber vird Golt geben hct/vnnd machtest dir Manns lnlder daraust/mit welchen dn hurerey triebest/ vnd namest deine gestickte Klaider / vnd bedeck¬ test sie damit. Wer möchrs gedenken vnd vermainen/wann ers selbst mchf lcsr/oder höre/ daß nur in des Luthers Geschrifften vnni> Bächcrn (w>l verändern allen gcschwcrgen ) so vrl Gottels sterlrche/Abgöttkschc/abschewlrche/vnnerschambtevndvncre' bare/ja auch falschevnd verlogne ftücklcm vnd bößlcrn/die ich droben crngcfürt/vnd noch tausend mal mehr cwzuführen her- tc-'stecken sollen/ vnnd doch alles vndcr dem schein / vnder dcv hül vnd vdcchül/vndcr dem -Deck vndHükmantcl derhciligcN S h::fft vnd der Brdcl. Ihr Fürsten vnv i^rärid des heiliger» Römisch'N Reichs/der Augspurglschen Konfession zugctha- «./decket auff/ Hülletab Visen-Deckmantel vnnd drse rberhül/ 5' werdet jr den verborgnen Schalck des Luthers / der Wärt- renbcrgischenThcokogen/vnd mscmaluallrrewer gredicam rea/ttwrschenpnoerdappk», , /.-e ... i c- ? Es läst der württenbergisthen Theologen. ' Es läji sich wol im ersten anbl-ckauschcn/vnrd hat ct« schein / als wann man dreheilige Echuffr bcy ehren vnd wüe> dei«/süralle Mcnschrniand vnd vmechte Lehren erh Uten vnd ketten thälc/wLNtt man schreibt vnd ftlrgibk / Daß Nichts zu glauben/ allein was in der heiligen Schrisst VNttd Brbel begrißeN/Abck in der wachctt dH fürgcbctl mchts anderst ist/ vann außreltung/außtilgung / vnnd vndcr- trucknng vcr heiligen Brbel. -Dann vndcr solchem fürqebctt Lui5erselbst /vnnd seineNachkömbling/ die Geschrrsst ver¬ werten vnv vermchtigen/vnd wann man die Schrrfft/so wi- d. Epistel -UN Corinth. if.Cap. Darumb meine lieben Brü¬ der/ftidt beständig vnd vnbcwöglich/vnd reich in den Wercken des Herren immerdar / dieweil ihr wisset / daß ewere Arbaitist nicht vergeb¬ lich rn dem Herren. Vnd in der Epistel Jacob. r.Cap. Was hrlffts/mcine Brüder/ so jemand sagt/ er hat Anderer Ehest der Schulführung hat den Glauben/vnd hat doch dieWerck nichts Kan jn auch der Glaub selig machens Vnv andere vü mch: onh vns stelle auß der Bidst/so kchren ste sich nicht» varan/ncmmens nicht an/ vno ltsehtcraUjfUcbcr Lescr scibst vcn Luther/im ersten Therl seiner Temschcn Bücher im Cap.der Eprstelzun Galaicrmtol. ,40. So last (sagt er) die Zancklsche Sophisten spitziger sein dann ich bin/ daß sie mich mit ihren Argumentcn/dic sie von^dcn Wercken wider den. Glauben allem auffbringen / dermassen fassen vnnd bestricken/ daß ich ttnch darauß gar nicht würcken körrdte/ so wrl ich dennoch lieber die ehr geben/vnd glau¬ ben meinem einigen Shristo/dann daß ich mich mit allen denen Sprüchen / so sie von der Ge¬ rechtigkeit./ die sie durch die Werck auffrichtcn wöllen / smer einführen mögen / vmb ein Haar brait ^tvögk/vil weniger aber srr machen lassen wolt.Darumb sol man ihnen auffdas cinfclti- gest also antworten: Hie auffdiser seyten stehet Ohristus/ss stehn dort auffjener erliche Spruch anß der Schrisst/so von dern Gessttz vnnd Wer- cken reden» Nun ist aber je Ahristus ein Herr vber die ^chrrfft vnd alte Werck: darumb frag ich gar nichts nachallenSprüchcn derSchriffr/ wann du je noch mehr wider michauffbrächtest/ die Gerechtigkeit der Werck damit auffzurlch- ren/Omm lch hab auffmeiner seyten den Mai¬ ster der wurttenbergifchen Theologen. >5 ster vnnd Herrn vberdie Schrifst / mit dem Wil ichs halten/er wirdt nicht liegen/vnd mich ver- führen/vnd dich immer feindlichen lassen schreys en/daß drc Schufst wider einander sey. Dero- halben wojemand der gcschickligkert nicht wä¬ re/ daß er die Sprüch so inn derSchrifft von Wcrcken reden / mit den Sprüchen vom Glau¬ ben nicht vergleichen/ oder genugsam verant¬ worten köndt/der geb nur auff das einfältigest drse antwort: Hörest du wol/ du bochest fast mit der Schrifft/ welche doch vndcr §hristo/als ein Knecht ist/ daran kehre ich mich gar nichts/ bo- chc jmcr hin anffden Knecht / ich aber trotz auff Lhustum/ der der rechte Herr vnnd Kayser ist vbcr dieSchrifft.Dise antwortung wird dir ge¬ wißlich kein Werckheilig / fha auch der Teuffel selbe nicht ncmmcn/ noch vmbstoffen können/ darzu bist du auch für GOtt sicher / dann dein Hertz bleibet jha beständig/ vnnd hanget fest an Lhusto/ an dem der Vatter ein wolgcfallL hat/ vnd dir bcfolhcn hat/daß du ihn hören solt/dar- aufffuffe vnd trotze/vnd halt nur frisch vnd ge¬ trost darüber wider alleSprüch/so da von wer¬ kten mögen anffgebracht werden/ vnd sag dann künlich: Hörest du Sathan / was Ahristus sa¬ get / dann mnß er gLwrßltch weichen / dann er waiß wol/dz Shristus sein Herr ist.BjßherLmh". ls 7-l- , Andeker Thrilder Schulführung 2uß welchen Worten har ein färsichtiger Leser garlcr'chtt lichzusehcn/obwol Luther vnd srin hausten lchrciber vnd pre- viaet: Daß nichts zu glauben sey allein was ge¬ schrieben stehet. Vnd die Schuffr sol ein Richt¬ schnur sein/so verwirffr voch Luther vä sein schule putsch in allwegcn die Schriffk / wann mans wider ihre schwcrmercy hinfüro Zeucht. .. lieber gesrk/nit alletn die Sprüch der heiligen SchUM so wider sie sein/verwcrffen sie/ sonder auch gantze Buchck auß der Bibel vnd Schnffk/ale/Judich/Thobte/Machabt o, rum/8aplemiL,Baruch/dicdrcyEuangct>sienMattyeum/ Marcum/Lucam/die Epistel Zun^ebre.dte Epistel Jacobi, Vbcr das/höre Zu lieber Leser oder Zuhörer/was Luther vom Büchlein Job Helt / in Tischreden iculo, Von Pam archen vnd Prophetcn/spnchr er: Ich glaube Nicht daß alle fachen also geschehen sein / als bey dem Job geschrieben. Vnd -rirulo. Von Büchern des NewcnTe- stamentö/spricht er'Das Büchlein Job sey ein Ar¬ gument vber ein Fabel/ein Excmpcl der gcdult für zuhalten. Vnd ^rulo. Von Büchern des Alten vnv Newen Testaments / sagt er von LccleNaüc also: Lcclcua» üe§ reit daher ohne Stiffeln vnd Sporn/ nur in Socken / wie ich gethan / da ich noch im Kloster war. In der Vorrcd in das New Testament/schrcibt Lutyerr Das EuangeliüJoannis ist allein schön/war- hafft/vnd das fLirncmbsteEuangelium/vnd den andern drey EuangelLen/Matthei/Marci/ vnd Luce weit für zutragen / la daß auch S. Paun vnd Sperrt Eptsteln/solcheu drey Luangeuen furztehcn. der württenbergkschen Theologen» 74 Also hakst er Luther des heiligen Jacobi Epistel/ein ströwene Epistel: vü dtscr Lutherisch! matnung von verwerft fung/ nicht allein der Sprüch / fond er gantzer Bücher auß der Bidcl/scin auch dife Württenbergrsche nichtsgelcrteiThcolo- gt/vnd thnn hrcrrnn Nichte andcrst/als ^imoniani, Laüliäia- m, ^karcionitL. ^amckLk, ^Ibi^cutcs, dir alle Bücher dk- Ältcn Testaments verworffen / sichre anders als vor Zeiten ein Ketzer l?to!omLus/ von welchem Lpipkanius bLrcs. z?. schreibet / derMoysi Bücher wunderlich geradtbrecht. Al» Lkcoäorus ^oxsucllicnüs^ der alle Propheten verlaugnet/ Aks ^kcvlairre,Onoülti, vNV?au!ux Lamotcranus, welche die Psalmen -Damds so von Christo weijsagen/vcrnichiigct/ Als jenigc Ketzer / von welchen kkrlattrms cap. 1, z. vnd Ir- cobu5 LkriüopoNtanuz schreiben : Hie damica camico- rum nicht auß drmGeistGottcs/sonvcrauß ^fcanij oder Lu- pläinls andlascn/gcschriedcn worven/gelchret/Ais?orpkvri- u-r.der den ProphetenÄanielem veracht/Als kaullusrrlam, cliLus, der alle Evangelia vernainct / Als Vie ^loZiank, die das Evangelium Ioannis ntt für gut gchalkcn/Als vic Ebio« nrtcr/dieallein des heiligen Malthcl Evangclmm angrnom- men / Als Lliermrus, ver allein des heiligen Marci Evange¬ lium behalkcv/Als lvlarcicm, der vcs heiligen Luce Evangeli¬ um allein/vü doch nicht gar für gmangesehcn/Als widcrum- den Lkermrus, Lcräou vnnS ^lanicliLUL, die der Aposteln geschieht von der Bibci vmbgcst offen/ Als die Lbiomtcr vnv ttelckelcix die alle Epistel des H- Pauli verdammet / Als Marcionistcn/so des heiligen Pauli Episteln Zum Drum vü Timothcum verdampt. Summa sumarum / dise Würrren-- bcrgffcheTheologi/sampr Lucher Ed gantzem Lutherischen hauffen/lhun nichts anderst/ mir verwcrffung vnnv vernichti- gung der heilige Bibel/ als gerhan haben alle alte vcrvampte vnd verbaute Kcyer/vn feind Gottcs/scincr heiligen Kirchen/ vnd Göttlichen Worrs/vnnd demioch schreiben ste H. Schrifft so! die Richtschnur sein aller Sachen/ soznglauhen/rc. _ L ii So »st Anderer Theil der Schulfürung So ist vas gantzfürgcben discr Württrnbergischen Theo- logen / wie auch aller Lutherischen Lehrern / damit sie vns Zu wider sein/ohne Gottes Worr/vnnd in der Bibel mir mehren gegründet. Ich hab droben gefragt / wo sichere geschrieben/ Daß nichts zu glauben / allein was inn der Schrifft begriffen k Vnv kan jetzo fragen/Wo ist jr lm- xurrriua lullitiz, die -»gerechnete Gerechtigkeit e 8ola 6äcz iulli6cali8? Der Glaub allein scligmachendk 8pc- dializ 6^ci Sc promilsiouum , Dr Special vü besonder Glaub vnv crgreiffung ver verhaiffungen/ vnd andc« re mehrstücklin/die D.l.aurenrius kabririus in dcrMünstc- rischcn lucjuikri'on am Sf.vnd ss. Blak ausführlich cr-clr/ln der Schrifft begriffen / hindert warhaffcig/ sein alle propba- NL vocum nouirares, newe erdichte vnnd vcrgebenliche ncw^ rungen der Worr/wie cs der heilig Paulus nennet/ Aber den- nocht schreiben sie: Die Schlifft solVNNdMUß dlt Richtschnur sein. Vnd sein der Würrrenbergischen Theologen vnnd der Lutherijchcn Lehren nicht allein xropkanr-vocumnouit^ vergcbnc newrungen der Morr/ sonder sie sein auch vier- bar/ schändtlieh/ bübrsch/ viehisch/ bLstiesch/ ketzerisch/ Tür- üisch/vnd letztlich gar Teuflisch/ wre drobcu genugsam auß, gcfürt vnd anZaigr worden. -Der Lurhcr vnnd seine Predtcanren haben mit vmvar- heit/ vnd fälschlich das Volck beredt / daß mcMgklich jrer Re¬ ligion Zugethan / aigentlich darfLr halte/ wir Röniische/Ca- tholtsche sein allein Menschenrändler / höchste vnnd cuffcnste feind der Bibel/vnd der heiligen Schrifft/ vnnd solches allcin der vrsachen wegen/daß wir in jre fanrascp yom allein ge- schriebnen Enangelio nicht willigen / sonder neben dem geschucbnen Euangelio auch das vngeschriebne Euang^ium/ das ist/die Apostolische vnd Kirchische Eatzungen/sampr ver Bapst / vnv allgemainen Coneilten Becrcten/vnnd als dann Aich der hetligckiMlttr pndLrhrn twhclliskett im Glauben/ der Würtkenbergischerr Theologen. ?§ SN vnd auffnemmer^vnd halten/vnd Vas thun Wil dcstwtgen/ daii wir d>e heilige Schriffk ehren vnnv in würven halten / die solches befilcht vnv lehret /wie droben aüberalt für vte Augen gcftclt ist. Sic geben jmmerdar für/ ft Lehr vnd Maimmg sey das pur lauter vnv Vinn gespunnen Wort Gottes/so es doch wann man- bey dem Liecht anschawet/maistcs «Hails nur Gottelä« sterung/abschcwlicher grcwel/Abgöttischcr vnglaub/dergleft rhcn niemals Ketzer/ Haiden/ Türcken/ vnglaubigc vnnd vns christliche »Menschen in diser Welt gclehret haben. Erwcge einer nur/wie vbcl disc Würtkenbcrgische Theo- logi in solchem ihren angcftclten vnd außgeschricbnen^oUo- ^ulo bestehen wurden / weil sie inn der Bibel wenig erfahren/ rul Sprüch / ja gantze Bücher darauß / sampk den Apostoli¬ schen rrsditionen/Kirchensatzungen/ vnd der heiligen Vatter emhclUgkeit im Glauben verwerffcn vnd vernichtrn.Aber die Icsuiter entgegen vte Bibel sampk der gantzen Theologey/al- so Zusagkn/gantz vnd gar in sich htncin geschiickt/die Apostoli« schc vnö Kirchtsche Sayungen/vnnS der heiligen Vätter ein« heiligen conlcns in Glaubens sachen/mit Händen vnFüsscn/ vnv mft gantzcm Gcmüth an vnnd auffncmmen/ wie solches die Schctfft vnv drc Vcrnunfft lehrct/vnv Zu thun gebeut. Gedcnck einerauch / bey was würven vnd ehren jhenige Lutherische Fürsten/sosichZu discm ^ollociuic, vndGcspräch bethörcn liessen/ erhalten/ wann sic sehen vnnd hörenwurvcn/ wie die Icsuiter jrc Theologen vü prcdieanien bey den Esels »Ohren hcrumb/hin vnd wrver/auff vnd ab Zieheten/zäuscicn/ vnd führctcn / Ey wie wurde es ein schöne speetakcl sein ? Ich Wolke selbst / wenn ich gleich noch dreymal so weit gen Tübin- sen/oder wo es angcstelt wäre/zu raiscn hetke/mich dahin ver¬ fügen/sol mich nichts gerewen. Ich vnnd alle/so bey solchem (^olloquio vndGespräch wären/wurden Zwetffcls ohne sehen/ daß eben eins wäre / wann -wo partcycn gegen einander gien- Kcu/vrid -ic ein an derIcsuiterseyren/mit -wyschnctdigen vnd scharpffcn Schwertern/ die ander partcy aber / an der Würk- tenhergrschx Lhevlögen sevttN/Mtt guren grossen Härten Äkar- T lij renkolben/ Anderer Theil der SchlWhrmrg renkolben/vü schmissen einander daß gleich anffstaubet.Ilemr Ais wann ein ichreyendcr Tlttackcokramcr/oder vngeschiüter Aanbrechcr/an der Württenbergische Theologen seytenstün- vc/wolt Mtt dun hochgclcrten 02lcno/l?lrcopkr2Üc,k^ypoF crare an der Jesuitcr seytcn disputieren: -Over wann lose/ vngelehrre/ großbarte,e Jungcnvröscher / schwetzigc vnd ver- logne procuraloree nur gelehrten Iurl§äc>eroribu5 eaustercn. ^chten/glerch wann küne/tapffcrc/avclichevnd red- mye^ltter auffder Iesultcr scpten stünden/Helten ritterliche le:prch/Wchr/vnd Waffen/ auffdcr Württenbrrgischen seps ren aberltunvcn Lcuch/vic jr lebtag kein Praxen außgezogen/ rern Feind gefthcn/vcrmaineten ste wären wol bcp Wchr/hetF tcn adcranstat dcr Coppien vnnd Rennspicß nur Rhor/wie vtc Meaus bey dem ^lopum.da stc mit dcmFrosch kcmpffet/ ooer »Lt^ohclm vnd Buttcrweckcn»Sag hcro i)ecrbrand/was Mr ein L-rg / für ViNori , fürlob vnd chrköndltst du mit dti- nein vcriornrn oder verlognen Haussen daruon brmgeM Looian / ich muß zu dem andern ver Württens bergischen Theologen Jrrtkurnb/den stc am Beschluß vü gemcltcn Buchs sctzcn/grciffcn. Widers derwörttettbekglschettTheologert» Moerlcgiig des andern IrrtHttmbs / den die Württenbcrgtschm Tsieolsgen im Beschluss des Buchs/ so sie rvldek Lcllsrml'nuw ondb^Mlonrum geF fchrtcben/bcgchcn. §h habselbst nicht vermaint / daß ich lo viel Bubenstücklern m vcs Luthers/ vnd m ge-» main der Lutherischen Theologen vnd Predicans EEZ tcn Büchnn vnd Lchrtfften / lebenvnd wandel/ finden werde/ darmit ich so vil Papir vberschrciben/vnd drse« andern Theli derSchulftchrung so weit erlengcrnwurve:Aber da ich nur ein wenig in die Lachen geschcn/hab ich so vrl Vns riffers vndTcuffelssamcn ersehen vnnv befunden/ daßmeiner hundert vnnv noch mehr kaumb so vil Hände Helten / die sol¬ ches in die Federn vnnd auffs Papir bringen möchten. Vnnv weil meines fürnemeno nicht gcwcsi/ein grosses Buch an jetzo vnnv anfcngNich zu schreiben / sonder nur mit etwas wenigen discr Württcnbrrgischcn Theologen grobe Kctzcrcycn / vnnv Esirschc Irrchumbcn/die src im anfang vnd ende difts Buchs Welches sre wroer Lettarminum vnd Llansonium geschrieben/ nm Göttlicher warhett Zu widerlegen. Herwegen ich schier wider meinen rvMen drsen andern Lharl erlcngert / vnnd doch mehr gern/ der schönen notturfft nach/abbrechcn hab müssen/ Wil verwegen auchinnwarhafftiger ablainung dises andern Lutherischen Irrthumbs/desto kürtzcr vnnd geschwinder sein/ verhoffrnd/Gott werde mir sein gnad mitcharlen/daß ich auff «in ander Zeit mit mehrer« werde mögen fürkommen. Mre detneDhrcn Esel Heerbrandt / du wirst müssen wider deines willen das Ira prüilen« So ist nun diser der Württenbergischen Theologen der ander Jrrthumb/ den sie im Beschluß des Buchs/so sie wider »ellarmmum pM »aulomum geschrieben/ am 57 r-Bkat/ Anderer Eher! der Schulfuhrvng tegchm/ Daß sie nemblichen die Bibel vnnd die heilige Schrisit denen Weltlichen Fürsten s. Äov5e/?-^ ^^ .^^n/einPricstLfg^ennt/Va er spricht: .-r auch die vhralten Kirchenlch.- l^'lo.lib. ,.äe vira Vlo^is, Oionvüur 8— a ^p'5-^cclc.Ki2r.Orc^.i>1,-,'an.in orar. Kabi¬ la corrm 6re§. ^xileno, ^u^.in?ssi.98. tticron. lib. ),m Lvulmanum. weil Movsee Priester gewrst/ist er dakero auch als em Hoh^rpriester / ?ontikcx vnnd Oberster / der damals gt- ivestcnKrrchcn Gottes / gesessen/ das Volck gerichtet / vnnd jhrien Gottes Gebot vnd sein Gcsätz ge;aigct/wie geschrieben stchtt E/od: rs. ^ap- Zum-nfengklichen giizatgen/ daß nie- manvls der Wärttenbergischen Theokgetr. mandts mit lchnrng/Saigung/vnv erklärung des Gesäße- mir Der Bibel/ vnnd mit der heiligen Schrifft zuthun/juhandleN/ vnd zu vtthatlcn habensol/als die Priester. Vnd solches wirdk gar schön bedeutet durch das Brust- blak/dauon L'/od:am rs. Capik, gcschncbenstchct / welches Mopses auffdas priesterklaid machen hat müssen / dardurch wie es S.^icronpmnö Lom.r.sü b^rolamssampt allen an¬ dern alten Kirchenlehrern/ so vber Lxoclum geschrieben/auß- lcaet / daß Gott durch solch Brustblat anzargcn wollen / daß m dem öbcrsten Priester des Alten vnnd Newen Gesätzes/die Wcrßheit Gottes sep / Zu nökhrgcm vnnd rechtem Verstand: der heiligen Schrrfft / vnnd in jhm c auch die macht stehe/ das Gesäß vnd Evangelium nach derMatnung des heiligen Gei¬ stes außzulegenvnd zn vrthailen/ was dem heiligen Christli¬ chen Glauben öhnlich/vnd zu wider sep. -Darumb redet Gott mit Aaron Lcrrik. Cap. also; Du vnnd deine Söhne mir dir / solt kein Dein noch starckGetranck/ so truncken mögen mcp- chen/trincken/wenn/r m die heilige Wohnung Des Aeugknüß gehet/auff daß ihr nicht sterbet/ Das sey ein ewiges Gebot alten cwern Nach- kommen/auffdaß ihr ein wissen Habt/Zu vnder- schaidcn was heilig vnd vnhcilig / was vnrain vnd rain ist / vnd daß ihr die Kinder Israel leh¬ ret alle Recht/ die ich zu ihnen geredt hab durch Moyscn. Also Aaron vnd sein- Söhne/vnnd ihre Nachkommen lm Prirsterthumb/sollen wiffenhcu haben/ vnd habens auch/ N erkennen vnnd -u vnderfthaiden/ Was heilig VND VN- heilig/rain vnnd vnrain ist/ Bas ist/was die heilige ^chrifft ist / vnnd was nicht Vic belüge schrrfft ist / was der - V tz tzulrgm Anderer Theü der Schuelfirung heiligen Schufst eben vnd gemeß rsi/vnd was rm eben vnd nik gemcß 'st/rk. Äcut.am z^.Cap.sichet also:Wenn ein Sach vor Ge* richt dir zu schwer oder Zwepffelig setnwrrdt/ZwischcnBluk vü Blut/ Zwischen Handel vnnd Handel/ Zwischen Aussatz vnnd Aussatz/ vnnd was Zäncklsche Sachen sclnd >n demen Porten/ vnnd sihcsi daß die Wort der Richter Zwischen veincn Portcn verende« werden/ vnd sich nicht vergleichen : So solt du dich auffmachen/vnd hinauffgchen Zu der Statt/dic der Herr dein Gott crwöhlet hat/vnno zu dem Priester des Leninschen Gc- fthlechts/vndZu demRichter der Zur Zeit sein wirvt/kommcn/ vnnd fragen / die sollen dir die warheit des Vrthcils sprechen/ vnd du solt auch alles thun nach dem / das sie dir sagen/ die an dcrSkatt/die der Herr crwöhlet bat/vte obersten scm/vnd solt halten vnnd thun nach allem / das sie dich lernen werden nach dem Besatz/ vnnd nach dem Rechten das sic dir sagen/ solt du dreh haltcn/daß du von demselben nicht abweichcst/ weder zur rechten noch Zur lrnrken. Vnd wo jemand hoffertigklich vnnd vcrmcsscn handlen wirdt / daß er des Priesters Gebott nicht wöll gchorsam sein/ der daselbst an des Herren deines Gottes Ampt stehet / der sol durch Vrkhcrl des Richters stcrbcn/vnd sol den bösenauß Israel thun/datz alles Volrk böre/vnd förch- tc sich / vnd nicht mch: vermessen se» / vnnd sich durch Hoffart auffvlase. Zu dem Priester / spricht alda die heilige Schrifft / sol man gehen inn zweyffclhafften Sachen des Besätze/ vnnd dcr sich hoffcrkig auffblast/vnnd nicht gchorsamct dem Priester/ versolsterben/rk» Im Buch ?arall'p.am 19. Cap. redet der fromme Kö- nig Josaphat zu dem Volck also:In allen Sachen die zu euch koÄm von ewern Brüdern/dle in jren Stätte wohnen zwischl geschlecht vn geschkecht/zwischcn Gcsätz vnd Gebot/ Zwischen sikten vnd rechtenffolt jr sie vnderrtchten/daß sic sich nicht vcr« fündigen am Herrn / vnnd ein Zorn vber euch vnd cwereBrü- der komme. ThukHm also/ so werdet jr euch nicht versündi¬ gen r Marias der Priester sol der öberst vber euch sein/mal¬ len der Württettbergisthen Eheologen. len Sachen des Herrn/r?. DerPriestcr/sagt vife Gcschnfft/ so! der öberist fern rn allen Sachen / die des Herren sein/ vnnS Nicht der Weltlich Fürst. Bey dem Propheten Aggeoam r. Cap. stehet also ge- schrieben: InrerroZa sacereloros leZern, Krage die Priester vmb vas GesaS-VnvMalachr.Cap.DattN de§ pne- stcrs Lefftzen sollen die kunst behalten/daß mar; von seinem Mund das Gesckiz erfordere / dann crist ein Engel des Herren Jebaoth/rc. Vnd ist hierbev ferrcr wol Zu mereken vnd zu betrachten/ was Gott vnnd die heilige Schrifft in bepden Alten vnd Neu« wen Testamenten durch die stallorcs, oues, Zrelem vü ?L^ lcua, Das ist/durch dieHirtcn/Schaaff/Hecrde/vnd Wayr de/vcrmaint wii habcn/was/vnnd wrrhierdurchvkistandcn vnd bcdcukctwirvk. Durch die stallores, das ist / durch die Hirten / werden nemblichcn die ordentliche Seelsorger / die durch ordentliche mittel bcruffene vnd bestelle Priestcr/Prcdigcr/vnd Kirchen¬ lehrer / vcrmainr vnnd verstanden/ als Num. r?. z. Reg. rr. Judith., ).Esai.4o.rk7.6;.Hiercr..;.)o.r;.r5.rc'.Escch.?4« Naum.z.Zach. '°.Matth.r6. wie auch an vrl andern onhen/ anwelchcn durch die stallorcs die ordentliche Priester /Kr- cheulchrer vnd Seelsorger allein/vnnd gar mit Nichten weder Weltliche Fürsten noch andere Weltliche Menschen verstan¬ den werden / in masten Christus der ja kein Welt lichcr Fürst Zewcst/wcÜ er gesagt har Ioan. ,8. ste^num mcum non cll ctc kioc munäo. Mein Reich.ijl nicht von diser Welk. Joan. io.Ca.sich selbst für ein solchen Hirten außgibt/da er spricht: LZo bum xallor bonus. Ich bin ein guter Hirt/:?. Der heilig Paulus vnderschaldet auch solche Geistliche Irrten vonandrrn außtrucklich/Lphes 4. da er spricht: Gott har zwar ctlich geben Zu Apostel / erlich (erlich spricht er/vnns E"lht alles was auß der Tauffgekrochen) Zu Enangelistcn/ et- »ich Zu Hirten vnd Lehrern/rk.Welche Hirten vnd Lehrer auch rn der Schrifft 8pecularorcs,Wächter/ als Hier.s.EZech.?. -Vttvzz.pfi-nvxi-y benem werden. Durch Anderer Theil der Schulfähmnss Durch oues vnnd ZreZem, das ist / durch die Schaaff rmnd Hecrdc / wcrdenvnndscin verstanden die Menschen/ so Den ordentlichen/ bcrujfenen/bestcltcn/vnd vcrordentcn Seels forgern/Pttcstkrn/Prcdigern/vnd Kirchenlehrern/ordentlich p;gch6ren/ r.7. da Moyscs zu GDtt also redet: Hcrr/der Gott vber die Geister alles Fletsche/ wolle ein Mai> »ersehen vber die Gemain / der vor ihnen möge hcrauß vnnd emgchcn / vnnd steauß vnnd einfuhren / daß vrc Gcmam des Henn nirl>r sep/wtc dir SchaaffohnHrrkcu. Also spricht der Prophet Michcas/?. Reg^. rr. PH prhe das gantzeZ sta el zcr strewtt auffdenBer^ gen / wre die Schaaff die keinen Hirteu haben/ Vas im Buch Judith am m.Capitrl sprichtIudilh-uHo- rofcrncm : Daß du alles Volck Israhel Haber- wirst / wie die Schaa^fohn einen Hirten. Also Psalm.77.7S.Y4.y9.Esai.5;.L;cch Aachar. n- Matth- ^)5.r.s.Marc-7. )4.Luc.i5^Poan.io.ri, i.Pct.r.rk« Durch purcaam, das ist / durch die Wayde wirdt ohtt allen Zwcpffel verstanden das Wort Gottes / die H. SchrO/ die heilige Bibel / das Alt vnnd^stew Testament/der rechts verstandt/ die rechte crklärung / die rechte vnd wahre cxpoll- rion, außlcsung/vcrdolmetschung der Bibel. Itcm/dcr rech¬ te Goirsdienst/dre rechte Rclig,on/drc Catbolische Religion. Von discr Wayde ftchct an vilcn Drtbcn der herliam Schrifft geschrieben/sonderlich Psalm, r r. Der Herr regieret oder waydct mich / mir wirdk nichts mangcln/bar mich gcscöt an ein orih/da ich waydc hab. Vnd im z s. Psalm- Wir aber dein Votck/vndSchaaffdeiner Wayde.V-rdrm sy.Psakm. Denn er ist der Herr vnser Gotk/vns wir sernd das Volck sei- «crWryve. AlsoHtcr.L).r5.L;cch.^.Joan.iv.rc'. Vnnd gehören also dtse Zusamen/ vnd eines Zu dem an- dern/pallores, oucz, vndArex, wicauch ouile, pascua, das ist /Hirrcn/iLchaaff/ Heerde/Schafftall/vnnd Wapde/scir» ^lle correlaliua rcalia, äis^uiparanuss, suxraxokrionis» vr xLitore» dec Wörttenbergischerr ThesloM. s « pAttorLZrck^eÄu ouium,Zrc^i8,oui!i5,palcuL, 5u^py^ rionig. vr vue5,§rcx,ouilc,pasLU2, resx>c^u pailsrum, Al* so nembtichcn / daß dicpastorcs.Hrrten/ dcrSchaasfHirrcn sim/ vnnd fern dcr Heerde Hirten/ vcs SchaaMalls H-rtcn/ Pnnd der Wände Hirten / vnndvie Schaasssetnd der Hirten Schaaff/ die Herde der Hlrkcn Hcrde/derSchaaffstallvwS Vrc Warde seins erstlich dcr Hmen/als dann der Schaaff. Vnd damit disc gantzeSachen mit der gegenrvcrtigen materi sich vergleiche/ so haben die oberzehlrc psliores, H>r- -Len/oas «st/die ordentliche^eelsviger/Priester/ Bäpst/Bi* fthoffen/Kirchenlehrer/aScin rnrr der Waydc/das rst>mir der Bibel/mit dcr heiligen Echrifft / mit dcr Religion/ mit dem rechten Gottsdienst/zu handle« vnd zu wandlen/zu thun/vns vmb Zu gehen: das rain vom vnrainen/ Vas auffetzig von dem «nffetztgcn/dic rcchte Lehr von der ketzerische Lehr/den rechten Gottsdtenst von dem Abgöttischen zu entschulden/ zuv:rhai- l-en/Zu xechtferklgcn/zuucrwcrffcn/Zuuerdainen/Gott haks jncn befolhen/vnnv wüsalso haben/wie droben außE,rod. rs.vnd r^.Leiuk- ) tunckclvnnd schwer «n vcrSchrifftist/zu,r;)irctern/ dicR-.lr- gions vnd Glauben? str ittigkciten Zucntschaiven/ vnd solche- alles durch die Schlussl/dao 'st durch den gcwült/so >me Pe¬ tro vnd sciucrGlachkomcu allein/ Cimstrrsatda gegeben Hak- Petro allein (sag ich) vnd sturen Nachkonimcn/ vnnd gar kei¬ nem Weltlichen Fürsten/ in massen Petrus allein vnnd strne Nachkommen/Bapst/Bischoffe/KrrchcnHortorcs/vnd Leh» rer/von denen vnnd ans; denen rersamblcie heilige Concilren/ solches alles sederzcit auß dem Finger Gottes/ gnad/vnv cm- Kedung des heiligen Gcistes/vcrrichtet haben« Matth.r ».Sündiget abrr dem Bruder an dir/gche hiu vnd straff jn zwischen dir vnd jm allein/:?. Höret er dich nicht/ so nimb zu dir noch einen oder zwcen/höret er dich nicht/so sag es der K>rch-m / höret er Sie Kuch nicht / sohalt jhn als einen Haiden vno Publ, eanen. ^!da wirbt ersti-ch nicht allein verstanden / dir imuriL vnd-und/so cm Bruder wider den andern/das rfi/cin Ehst- stcnmensch wider den andern thut/vnd erweiset rsondcrwüdt alda auch verstanden jenige mluria vnd Elmd/so einer wider die gantzc Knch/vnd wider Gott thm vnd erweiset. Em solche üE'^vndEünd,st dieK-tzerey/ falschcrVcrstanvt/ vnni^ falsche Auslegung vcrBibel vnd heiliger SchrM. -Dann sürs anver/wirdt alda durchbie Kircbcn/des hei¬ ligen Ehrysol^mr Lehr nach/der Prclar/vnd Geistlicher Vor¬ steher der Kirchen/oder nach anderer Kirchenlebrcrmainung/ die vcrsamblung der Prclaten vnnd der Kirchen Vorstehern gcmaintvnd verstanden / alswolt Christus sagen/wann dein Bruder so wider dich gcsündiget hat/ dich vnd siczwecn oder drcy/ die du zu dir genommen hast / nicht hören wil / so sag cs- bmr Prci lum or^lmem Lpikcoporum, "^^^^^-ll^^^Lluttr,kaccrcnolite, Äuff -L eutjcy also: In vise ordnung der Brschoffcn/wclche ordnung von dm» heiligen Petro biß auffAnastastum/ so an jetzo auff ob gleich etwo ein yerräthcr zu einer Zett ein- - ichttchen/ lo hat er doch der Kirchen vnd vnschuldrgen Chri« ltcn mchls p'.eiuvjcttrlichs rbun können/ weil der Herr ihnen " spricht von bösen Vorstehern: Wae sie sa- gai das chm/was sie ihun/dasihm Mchi. Idanms am lckricn Captlcl sprich! Christus iu petto; e oue§ MCL8. Pctre wapvemeine'^chaaff. Wel- ches mr allein Dctro /sonverauch allen leinen Nachkommen gesagt ist worden. Bann Christus nicht allein arm sunffvnnd zwerntzig Jar/ inn weichen der hclliac Petrus s^?c?^^-!!/^^otischen Ltul gescsscn/dic Chrrsts lche z^.rch seine ^chäflein / die er mit seinem Rosenfarbcn -vmt erworben / sonder die gantze Zeit als lang d,eWelkste« hek/verschen/ darumben vrse Wort Chrrsii: ?akce oucs mc- »8,Wayoe mcme^chaaff / zu jedwedern oberisten Römi« shen Sischoffen/als des heiligcnPrtri nachkömbl,ng/von vn« ferm Hmlandt gesagt sein worden. Bas Wörtlkin kakce, Wayde / gebet auffdie Lebr des Christichen Glaubens/ auffdie Lehr der Bibel vnd der bcilr« gen Schrrfft/darumben spricht Gott Hiere.z. W'l euch H»r« een geben nach meinem Hcrtzcn/ dir werden euchmtt wcißhcit »nd lehre wapden/rk. «Die der wörttenbergischen Theologen, s r Tic Oucr, Schaaff/sein alle Christcnmenschen / vnnd die sich nicht von Petro vnd seinen Nachkömblingenwayden lassen / die sein auch Christ, Schäflem nicht/ sonder sein des Höllischen Wolffs Vöchvnd Wrdcr / müssen auch von jhme zerftrcwrt/zcrrrssen/vnd verseh! icket werden. Vnnd wirdt auß discm geschlossen / daß Petrus allein vnd seine Nachkommen die Sctzaaffmit der Wayde/ mit der Lehr der Bibel vnnd Veit heiligen Schrrffrzuwaydcn/vnd darmitvmbzugchen gebürt/ wie droben außführlicher crwisen worden- Luce rr. spricht widerumbcn vnser Herr Jesus Chri¬ stus zu Perro: Ich hab für dich gebcktcn / daß dein Glaub nie gcbreche/vnnd wenn du dermal eins bekehret wirdcst/so stcrcke deine Brüder: mit welchen Worten Christr/der heilige Vcr- naräur- Lpillola 190.VNV vil andere heilige Kirchenlehrer be¬ zeugen vnnd lehren / daß der Römische Bapst / wann er von seiner carlwära, von dem Stul Petri herab / das ist / als ein obristcr Römischer Bischoff/vnd Nachkömblrng des heiligen Petri lehret / inn der Christlichen Lehr nicht srren / kein jnsat vnnd Irrthumb lehren kam Wann dem also? wie nicht an¬ derst ist / so sol vnnd muß man sem Lehr für Vie Lehr Christi/ für die Lehr Petri / vnd aller Aposteln vnnd Propheten Lehr Ar dieganßcBiblischeLehrhabenvndhaltcn/vnv darff hier¬ zu keines Weltlichen Fürsten suchens vnnd Blüttelns in de» Bibel. Inn geschichten der Aposteln am 15. Capite! / als ein strittigkeir in Glaubens fachen zwischen den Christglaubtgen -u Antiochia entstanden / ncmblichcn / ob die bekehrten Hai¬ den das Gesäß Mopsis auch halten sollen / sein Paulus vnnv Barnabas sampt etlichen andern dtser strittigkeir halben gen Jerusalem (Zu wem?) zu den Aposteln vnnd Eltisten geschis rkct worden / alda rm Concilio vnnd versamblung der heilige Petrus erstlich / vnnd nach -hmc der heilige Jacobus/zu discr frag vnd strittigkcit das Nain außgesprochcn/mit Visen Won ten: 8>c vilum ek Zpirilui LanÄo Sc nobis, -Tenn es gcfclk dem heiligen Geist vnnd vns / rk« Nichts drscn oder jhenigen Wtttlichen Fürsten. Anderer Theil der Gchuelfurung In der Ep'stel jun Galat- r. Cap.schreibt Paulus also: Ich Zog abcrhinauffauß einer offcnbarung/rnd besprach mich mit jnen ober dem Euangclio/Vaß ich predige vnvcr den ^)ar« Ven/ besonder aber/ mtt denen die Vas anschcn hctten/auff daß ich nicht vergeblich lreff/over gelausten hetie/rk. Vnd hernach jaigt ver heilig Paulus an/daß Jacobus/ Cephas/das ist/Perrus vnd Joannes/ vnv gar kcrn Weltli¬ cher Kürst/ die ihcnigen gewest / mit wclchcn er sich vbcr dcm Euangclro bespracht hette. Muß verwegen fest vnnd vnbewöglich verbleiben / daß Petrus seine Nachkömbling/die Römischen Bapst/Brschof« ftn/Prelaken/Gerstliche Catholrsche Hrrtcn/ Seelsorger vnv Kirchenlehrer allem die Bibel/die herligeSchrrfft ju tracticrn/ darmtt ju handlen vnd Zu wanvlcn haben. Aciiqknusscn ans; siäthcm gebrauch der Römischen Rirchen/ dass Klaubens strittigkel- ten von den obnstcn Römisclien Hirccn vnd Bi- schoffenallezcik cnrschlcdcn scm wordcn. ersten Thaü discr meiner Schulführung hab ich aufi- ^A führllch erwiesen / wann cm falscher Lcbrervnnd Keßer ^eVmit seiner Kctzcrey vnnd falschen Lrbr rn'dcr Kirchen ent¬ standen / so scy diser stäter vnnd vnauffbörlichcr gebrauch der heiligen Christlichen Kirchen gewest / daß der öbnst Oirt vnd lS'schoffe 'Sapst zu Rom einiwcder für sich selbst/ oder durch ein versambletes Concüium inn allwegen solche falsche Lehr/ solche Ketzerey sampt dcm Lehrer vnnd Ketzer/ zuvor wol cxa- mintert/in die Schul gefürt>wol betracht/erwogen/nachmaks mitbeystandt desheiligenGersics / fürkctzereyvnvfalschhcit erkennr/LaLtemanrlerr.vcrurthatlt/vndvcrdampt. Also ist alva auch Zu sagen vnd zu schrerbcn/wann sirrt- tigkeiren in Glaubens sachcn/vnd falscher odcr^auch Zwcpstcl- hälftiger verstände der Brbel vn der heiligen Schriffr herfüro lern kysuen/hat allem die päpstliche tzertigkeik / die Bischof- ierv der württenberglschetr Theologen, r; fen/dteConcilia vnd Kirchenlehrcr/die Bibel in die Hände ge- nommen/ solche determiniert vnd entschieden / vnv ist solches eben mit dem zu probieren vnd darZuthun/als die K^tzcny im ersten Tharl dargethan worden / ncmblichen also: Bic strtt« tigkeit so sich noch Zur Zeit der heiligen Aposteln / wegen Hal¬ tung oder nit Haltung des Mosaischen Gcsätzs vnnd Ccremo- nicn/Ackor.^ Cap.erhcbt/hat der heilig VetrusvnnoIaco- bus im ersten Loncilio zu Jerusalem entschieden. Hie strittigkcit so -wephunvert Iar nach Christi gebürt/ wegen Haltung des österlichen Feste inn verKrrchen entstan¬ den/hat Vi^dorVapst Zu Rom entschieden / wieLulcbiur ILb.^.cap.rz.r^.beschreibt/ damals auch die jcnigcn/som di- ser suchen derBäpstlichen entschiedung nichtgehorsambt/nik allein excommunicierr, sonder auch für Ketzer außgeruffen/- vnnd guartoclocimam genennt sein worden / wie Lpipkanius lrLrcb.fo. 8-^ug. llLrck.rs. lerrulli. Iib.clcpis:scriptlonc am ende beschreiben. -Gcrehrgcitzigvnndauffgcblasen Kctzet Donatus, von Welchem Vie ^ouariancr, so sich x.Lg«.'^5,munäo8 .das ist/ raine genennt/ ist bald nach derselben -eit kommen / die Bibel vnd die heilige Schüfst fälschlich verstanden / vnnd sonderlich den Spruch Christi Matth., r. Cap. Wer etwas redet wider den heiligen Geist/ dem wirdts nicht vergeb en/ weder in drscr noch in jener Welt/ fälschlich dahrn gedeutet/ daß kern Verge¬ bung der Sünden nach der Lauffwäre/sonder dic/so nach der Lauffwiderum in Lodtsünvk gcfallen/müsten ewigklich vcr- dampt scrn/vnd weder büß noch Verzeihung der Sünden mehr statt herre: Visen Kctzcrabcr/ drse seine Kctzcrcy vnnd falschen verstand! der Bibcl/Hat Cornelius der RömischcBapst sarrit fechtzig Bischoffcn/vnnd andern Priestern verdampt/vnd die Schriffr -»rechtem sinn vnnd verstandk gcbracht/wie Luteb. lib.a.K'll.cap.;;.schreibt. Vnnd eben drscr Bapst Cornelius har auch entschieden vnd beschlossen/daß man jhenige/so von Ketzern getaufft wor¬ den /nit auffein ncws tauffensol/wic Lufcb.lib.-.kill cspr. lchreiber. Welche Bapsts Cyrml'j entschiedung auch Bapst Zk ist Stephan»* Anderer Thei! der Schvelfuhrvrig Stephanus hernach mrt einem Hecrct bcstätliget / wie de» hcütgEvprianns>n Lp-.llolaaäkomp.vnd der heilig Augu» strnus lid.5.äe L.ip.cap.r;.von solchem Dccrct schreiben. Alsdrcphrindcrt Jarnach Christi vnsers Harlandts Geburt verstrichen/ ist der Gottlose Er^ketzcr Arrus/ so ein Pttcsterzu Alexandria gcwcst/erstanden/slch wider die aller- heiligste Lrpfaltrgkcit aussgclarnet/mit acht vnd drcissig stel¬ len der herlizen Schuss/ die er um ein falschen Verstanvt ge¬ zogen/ die crn vnnd glerchrocsenberr Gottes Sohne mit Gott Vatkeraußzurotten / vnnd zuuerstören. Aber der Römische Bapst Siluestcr durch scinegesandren Virum vnnd Viuccu- tlum Röm'.jchc Priester/ vnd l^oüum Bischoffen zu l^oräu^ b^> sampl drephnndcrt vnnd achtzehen andern Bischoffen / so »in ^icenischen Concrlio versamlet gcwrst/ hat die Bibel heil genommen / des Arijfürgebrachke / falsch angezogcnc stellen der Schuss recht crklärct/den Arium runo seme Kcßerey ver- Lampt/ o^odo-i'ov, das ist/ die ein oder glcichwescnhcit Gotte- Sohns mit Gott dem Vatter / ein vnd auffgcsctzt/ vnnd das das ist / die Veränderung oder klicncrung des Sohn- Gottes entgegen anaremari-icrr", vnd gantz vnd gar Vernichs tigct/wie Russnuslib. )o.kilr.LccIe-s.cap.6.-.vnd8ocrarc5 80 -omcnuz, Hieociorcruz lil). r.l'riparr.lull schreiben. Vnnd ist alda sehr wol zu mereken / ob gleich der Gott- fcligistKayscrConstantrimslnna'gner Person drscmConci- riovevzewohnet/ so hat er doch weder jcchtes vrtbailcn / noch amigen gcwalt/vorzug/oder pr-cemmcur- dabev haben/oder jhme selbst zuaigncn wollen. Uaceäomus, der hteuor BifehoffZu Constantinopcl ges tvcst/vnd Luäoxiu; stunden auch damals auffwldcr die drit¬ te Person in der Gottheit/verkchrcten die Schrifft/ vnnd leh- reren/der heilige Gcrst wäre vil minder/ vrl klrcner/ vnnd mit Gott Vatter / vnnd Gott Sohn/ weder gleicher Gott/ noch von der ewigkeit hero / gienge auch nicht zugleich von Gort Vatter vnd Gott Sohn auß/sonder von Gott Vatter alleir»/ Ader der Römische Bapst Hamasus hieß ein Coneilium tzonställlinoxst versambltN / Vm ^acecivnium ynnd Luäo« Liuch derwukttenberglschen Theologen» -4 rium sampt ihrem ketzerischen verstand der Erbel anatema- tlLiern vnd vernlch Ligen. bnr zeik des grossen Kaysers Theodosij des Iängern/ftak Vas ersteEphesinisch Concrlrum/auß bcfttchCclestrüi desRö« mischen Bapsts/ an welches stat Cyrillus als Dverksterrm Conerllo gesessen/dcnKetzcr^rcstoriumvnns drcP.lagianer verdampt/wclchr Ketzer Zugleich gelehret/Chustus sep nit als wahrer Gott / sonder nur als wahrer Mensch von der heiligt sten Jungkftaw Maria geboren. Vnd ist sonderlich Zumcrcken/was der heilig Augustinus lib.r.retraed.cap.5.vonPelagiancrnsch:cil>t/nembkichknals so:?c!aAlana ksrrckscum suis ruÄoribus ab Lpiscopi, Lc- clcü« l^-omanL,prius lunocentio, cleinäc Lomimo coope^ rancibu5 (^onciliorum ^tkricanorum brcris,conuieta atP «lamnarr essHie PelagtanischcKctzereycspricht Augustinus) ist sambt dero anfengcrn/von denen Bischoffen der Römischk Krrchcn/ersil'.ch vonIäocentio/hernach von AoZimo/der Con« eilten tn Afferca brrcsslichen bestältungen vderwunden vnnv vcrdampt worden. Wider Lurycbcn Constantinopolitanischen Abt/ so nur crn Natur in Chrrsto/ncmblrch die Göttlich natur gcglaubct/ vnd zu glauben gelehret / ist Vas Oialcceloncnte Concllium vom BapstLeone vcrsamblet/vnd verL'utyches sampt seiner falschen ketzerischen Leh: vcrworffcn vnd verflucht worden. Gleicher massen hat das fünffte vniuecml Coneckum ZU Constanktnopcl/so rmIar nachChusti gebürt 5z s»attß bcftlch des Bapsts Agapiti yndKavsersIustmtant versamblct/vuv hernach m beysern des Bapsts V glij beschlossen / eben drsett EutychenvnüTtzeodorum scrnKu-'creygenoffen/sampk vtlcN andern Ketzern anaremari^ierr vno verdampk- Ä e Monochcltter die nur einen W'll cn in Christo gesetzt vnndgeglaubt/derenfürnemcrRädels I sCon* stantinopolttaniseherBlschoffe/ vnd Macharrus Brschoff ZU Alittoch'a gcw.st/ har das sechst vmuersal^oncilium so zu Konstantinopel gehalten wordeu/dabcy Joannes?orrucniis kp'l copus,vnd Joannes der Römischen KrrchcnÄlacon/als EVapstÄ^athonip Legatktt/gcsesscn/vrrwöiffen vfi vklvampk» Anderer Theil der Schulfnrung Bapst QrcZoriur rcrriuz hat sampl tausend Zu RoM versamblcten ^Bischoffen die Iconomacko5>das lst/die Bilbs stürmerverdampt / Aida auch den Kayser Leonern den drit- ren/ der auch ein Blldstürmcrgcwcst/ cxcommumcicrr, vnd des Kayserthumbs entsetzt. Also hat auch Bapst slaärianus pr«mu5 nach auffrich- tung des Longobardtschcn fridcns / disc kctzcrcy derBildstürs mung in die Hölle Zürn Teuffel verstossen. -Des öercngzrli ^näcZaucnsiz ^rckiäiaconiIrrthussl vom heiligen §acramcnt des Altars/welchen Irrthurn Cal- uinus zu vnser zeit von Lodtcn erweckt/ hat Bayst Leo der 9. itN Vcrcellcnii Concilio, vnnd hernach Bapst Nicolaus sc- cuuäus verworffen/ vnnd auß der ChristlichenK»rchengantz außgerottet. Ein Ketzer Zclmericux genanr/stunde in Frankreich auff/ vmb die Zeit nach Christi vnsers Hailandts gebürt > »04. Iar/ der lehret neben derphantasterey / von läeix in menrc äiuina ercanribus, creariz^ öc acikuc cresnäiz, daß einem Manschen der in der liebe gegen Gott vnd seinem Nächsten ist/ kein sün- de Zugemessen oder Zugcrcchnet wirdt / ob er gleich grosse oder thattc. -Biesen Ketzer aber sambt seiner Lehr hat Napst Innocenltus der dritte/ vcrdampt / vnd er Ketzer auch Zu Paritz in ^ranckrcich öffentlich verbrennt «st worden. . Im Lugdunrschen Concilio bat Äapst Orceorius cimu5,dic Griechische glaubens Zwyträchtiqkett vn -rrsal vcr- chen Catholrschen Römischen Zu welchem Concilium ^ickacl k2lcolosu5 Griechi¬ scher Karscr/mtt einem grossen Heer kommcn/vnd solche ver¬ am, gung der Griechischen vnnd Römischen Kirchen ins werck zu brmgen/mit seiner Maycsict Gottscligklich verbolffcn. In dtsem heiligen Concilio im Iar irT-r.Istauch k V- vOl. ? l-1 V 8 Graffe Zu Habspurg/von gemcldtemBapst Qrcgorio äecimo, vnd des Römischen Reichs Churfürsten zu einem Römischen Kayser crwöhlt/ vnnd im nachfolgenden Iar krönet vud bcstettiget worden. Mcmtt der: Wükttendergischen Theologen, r 5 Mercket alda auff/Kayser/Köntg in Hispanien/alle Ertz- hertzogen ves hochlöblichen Hauß Ocstcrretchs/weü ft von di- smi Rudolpho Graffcn zu Habspurg/vnd hernachRömischen Kayser / cwer gl orwürdigexcocalo^irrm, vnd geburls Hoch- Herr habet / wie nicht ohne jonderlichc hohe bcvcutung vnd ge- hcrmbnuß/cuch Gott eben im heiligen Concüro/ in vcrsamb- inngvergangen Kirchen GOttcs / der gantzen Christenheit Geistlichen vn^Wcltlichcn höchsten Potentaten vnd Häup¬ tern erhöhet / vnd euch den allerhöchsten Weltlichen Sceptcr vnd Regiment in die Hände gegeben, daß ft ncmblich mir sol¬ chem Sceptcr die Kirchen Gottes / die heilige Catholtschc/ Römische Religion / den allein scltgmachendcn/ Bapstischen Glauben schützet vnd schirmet/alle widcrwemge Ketzcreycn/ Teuflische Confcfflonen / Lürckrsche vnd Haidmsche Abgöt- tcrcycn vertilgct/vertagek/ vertreibet/ Ihr habts seit jetztvcrr weitem Lugdunrschen Concrlio/ vnnd ewcrm Kayser Rudol¬ phs hero/eyfrigist vnd Gottseligrst gethan/vnnd thur cs noch an jctzo/also thut es noch hinforkan Zu allen Zcitcn/So werden die fünff All Erd Ist Oesterreich Vnöerthan/ crfült / vnnd jhr werdet im Himmel mit der Kron der ewigen Seligkeit gekrönet werden. ttusz, Auls. Ganß/BöhemischerKctzer/ist mir seinem Vndcrlauffcr Llieron^mo äc ?ra§a im >414- Jak im kanrienü ^oncilio verbrennt. Äie malnayvlge vnd leichtfertige Gricchen fctnmehr- malcn,m Florentimschen Concrlio im Jar inn bcpscrn des Bapstö Lugenü yuarti, vnd bayder Kaysern Alberti dkö Römtschen/vnnd losnm'r?2!eoloZi des Grtechtschen/zu der Römischen Kirchen auffgenommen worden. Luthcr/Lotter/Bader/ auhgeloffnrr Münch / die Höl¬ lische Brstia / sampt seiner Lehr / sampr der Augspurgischen ^onfeffton/falsch genandtm Luangeiischen Rcligron/ sampt allen andern darauß erwachßncn/entstandncn/entsprungnc/ge- stoffenen Ketzcreycn/sein durch das heilig Tridcntmlsche Con- eilrü/so zu vnser Zeiten/von Paulo III. Julio lH.Pio HII.R6- m,scheu Bäpsten gchalken/vcrurlhailt/pttflucht/vkrdawpt/ pndrerworffen worden. V Vnd Anderer Thest det Gchulfühmng Vnd haben also nur die Bäpst ^nur die Btschoffen/nur, die Gereiche Kirchenlehrer / vnd keine Kayser/ keine Könige/ ketne weltliche ALrjien/vtl weniger andere nidcrc Wcltmen- fchen/vie hetligeL-ch:lfft/dte Bibel/vnd was;u entschrcdung/ erklarungvnd schlicssung derReligtons vnd Glaubens fache» gebört/iracrterk/gehandklt/e^pLtcrcrt/erkiärr/gcschlosscn. Zcugknus; der Kapser/daß dir Dtbcl Vttd was ReUgions fachen sem / der Gerstilgreit Aehörrg. solches haben die großmächtigste Kayset selbst ge- L)wrst/ erkcndt / für blllich / für recht geschätzt / gehalten/ vnd zu halten geholten. Lulcbius schreibt lib.^.biü. cap. r<5. von dem Hatdni« fchen vnv Abgöttischen KayscrAureliano/als?aulu» Samo« scranus Bischvffzu Antiochia / wegen seiner KcNcrey/ damit er gelehrer / daß vnser Mailand« I^VZ^ttkI^VS Nicht ein ewiger Gottes -Lohn sey/ sonder sein anfang vnd vr^ sprung nur von der heitigcnIungkffaw Maria gewunnen her- te/rk. durch em Conerlium zu Antiochia excommunicictt vnv vervampt ws:ven/vnd doch von dem Bischöflichen Stul vnd Kirchen ZuAnttochia/dardey er sich mit gewalt hicltc/nit weis chen vnd abtrctten woltc/ vnnd die Bischoffen so im Concüis versamblct grwest/die fachen für den Kayser Aurclianum ge- hracht/-)ab Kayser Aurelianus den abschiv gegeben: ?rrrci- I»lmu8 gs Lcclcsiamrraäi, guibu8 Italic Saccrctotc« Sc mrnu8 LpiscopU8 scr, berem, Wir gebieten / daß man Vie Kirchen zu Annochta denen rtnraumc vnd vbergcbe / welchen er die Bischoffen des Welschen Lands/vnd der Römische Bi- schoffzuaignen vnd zu erkennen. Von Kayser Constantino schreibt Ruffinus Ub.wel< chcs Buch sonst das X. Lccles.kik.genandt wtrdt am r csp. desselben Buchs/ daß im Coneilio Nteeno die Blschoffc vnnv Geistliche allcrley beschwer/so sie vnder einander gebabk/dcnt Kapftrschrifftfrch fürgtbrqcht/ rr es gleichwol angenommn'/ ave» der württenbergischeri Theologen, r aber anff einmal verbrennt / vnnd Venen Dischoffen Visen br- fcharv gegeben: Oeus VOS conkiruir saccrelores, L poreko rem vokis clectitäc noki» quo^ iuälcsn<1i, Scieicä nos ä Vobis rcKelucircsmurr Voraurem non potclllsabkomi-r vibus raclicarj, proprer «;uott Oci fokus inrer vos expc- Äsre luclrcioMz Sc vclira rurZia quXcunch sunr, sä illuel äi? uinum rctcruLnrur examen, Vos erenim nobis s Oeo äs^ li cliis Oy > Sc conuenicns von ek , vr bomo iuclrccr Deos, scä ülc solus, äe guo scriptum eli, Oeus kerir in hn-zoz, Oeorum»in mcäio aurem Deos cliscernir , Lr iäcö Kis o- missis. itta quse aä 6äem Oeipcrrinenr, absch vlla Lnimo-, rum conrcnrione äittmIuirc. AuffTeutsch also: Gott har euch zu Priestern gesetzt/ vnd har euch gewalk gegeben vber vns das vrthcrl zu fellcn/vnnd darumbcn «erden «»r recht von euch geurihaüt: Ihr aber mögt mchr von denen Mcnschen geurtharlr werden / varumben ft müst ewer vrrhail allein von Golt erwarten / vmid was für Zwang vndcr euch fein / müssen dieselb-u dem Göttlichen Vrtharl auffgefcho- ben sern/dann ft scidr vns von Golt gegeben als Gökter/Ta« rum den es weder recht noch brllich rst/vaß dcrMensch die Gör* ter vrrhallen sol / Sonder der muß allein die vuhaüen / von welchem geschrieben ist: Gott ist gestanden mn der Schul der Gö 6e vir» LonKantinl setzet die Epistel des Constantini / so von chme vber das Hecrct vnnd vber den Beschluß des ^ieenischin Conciln außgangen/ am Ende derselben Epistel spricht der fromme heilige Kayser al¬ so r (^usecum ira se kade^inr, libcmibus smmis Koc äccres rum l^oncily, ranquam cionum Oci, öc manttsrum rcucr» ecekru, ctemillum ampleLamiur , t^am^mc^uttlln sanKis Lpjscoporum (^oncilift lleccrnieur , ict vniuerlum äiui^ vL volunrari äekcr Ltkr bui , Werl dem also / so wöllek Mit gutwilligen GtMchrrn dcs koncili) Dccret vnnd V ij schlicssung Anderer TheÜ derSchueWrung fthliessung als ein Gab Gottes/vnd tM befelch/ so rrarhasstiK, von Himmel herab geschickt wordrn/anncmmen. Hann was in oen heiligen Concrlien der Bischoffen beschlossen / das alles muß dem Göttlichen willen zugcaignek werden. Von welchem Constantino der heilig Ambrosius Lpi« Kols ? r. also schreibet: Conllzminus nuttax lc^es anre prL- mlür, keck liberum clcäir iuäicium Sscsräoribus, Constans einus hat keine Satzungen voran gehen lassen / sonder hat de- nen Priestern das stey vrchail gegeben» Vnnv als die -Donattstcn von dem Concilio Zu jhme Constantino appelliert / hat sie Constantinus Zu dem Bapst Mclchiadem/alsjrem ordentlichen Richter vberschicket/vnd hat nicht wollen der Ketzer auffrhürische vnd bctriegliche kla¬ gen an vnno auffnemmen / daß er der Bischoffen / so zu Rom Ihren Srul habe« / Vtthaü rechtfertigen sol / wie solches der hcrlig Augustmus Lpitt. ,sr. auMrlich schreibt. Kaystr Graktanus hat zu dem Aquilestnischen Concst lUiM also geschnkben: cOnrroueilue clubire lenrenrise rcc!tiu8 poreranr expecliri^uam 6 oborrse slrcrcarionis iu- aicium, inrcrprcrcs ipkoz conlliruillcmur 2Ntillirc8, vr Vl- aclicet, 3 Huibus prokcikcunrur inllirursecloorrin«, ab eil- acm älkcorcki« cruUirionis rcpuZnantia lolucrcrur.Cö mö» gen auch die Zwyrrächttgkclten eines Zweyffelhafftigen Sinns rect^rr nicht außgcfnrt werden / als wann wir die Bischoffen tu Richtern des cmstandnen Zwylrachts setzrn/auff daß newb- lichen / von denen / von welchen die Satzungen der Lehr hcro komen/auch dte widerspennigkeit der Lehr emschstdernvcrde. Auff welche Wort des Kaysers Grarrani der Am¬ brosius also gesagt : k^oluir imuriam kacerc s»ccrclc>ribu5, ipkos incerprercs eDnttstuir pikcopos, Hrk Kayser hat de¬ nen Priestern nichts vnbilliches thun wöllrn/hat die Bischof¬ fen -u Tolmetschern vnd Richtern gesetzt/rk. 2l s Kayser Theodosius der jünger Zu dem Ephesinischeri Concttium sein Legaten ^anäiäianum Graffen geschickt/ hat erdem Concilro also geschrieben: vepurmuz ek ^»ncliäia- »US ma§u,K<;UL (> vom Kays scr Valcnriniano dem eltern/Alövon Mkbegcrtworden/daß man etlicher in Glaubens fachen schwebenden Amckcln Hal, den ernConcllium anrrchten vndhalten sol/daß er darauff ge- sagt: ^libi bgecemln mucKiAare 5: cjULrertz ksrrlarcksrum,?omi6cum,k 8aceräorum ctt, ^ut režimi nis oKicl'um forrikl sunr^ui szn^ibcsncl,'^ur svlircliäi Sc li- ^^näi poteüsrcm kabcur^ur LccleUalllcLL aäcpri kunr cla- »c; , ovir noltrum c^ui pssci ctcbcmus, ^ur lan^ibcari , cjui li§ari vel s li^rmemo solui c§emus, Von euch aber Lay- Menschen cspricht drserKayser) so rvot Venen so m würdigket« «en sem/ als Vie in der Gcmainscm/ Habich nichts mehrere -u sagen/ vann daß euch keines weg- gebäre / von Kirchen fachen ein Red erheben / oder im wenigistmdcr volkornmenheu der Kirchen vnnd dem vniuers»! 8^noäo zu widerstreben / dann Vergleichen fachen;» forschen vnnd zu suchen / gehört den Par rrtarchen/Bapste«/vnd Priestern ;u/ welche dann das Amp« Ves Regiments vbcrkommcn haben/ welche auch gcwaltha¬ ben ;u hcrligcn/auffzulöstn/vnd W brnden, welche da auch die Kmhenschiüffelvberkommen haben / Nicki wrr/ dienotwcn- Vtgkeit haben/von Men geheiligt/ auffgelösi/ vnd gebundenW werden- Vnd haben also weder dise vermekte Kaiser/noch andes ,e Christliche Kayser/Köntge/Weltliche Fürste nvtiv Poten» «aken/ stch niemals vnderstanden mit der Bibel vnd heiligen Echriffk /Die dann auch mit andern Geistlichen vnnd Kirche« sachen/als Rrchrer/Vrthatler/ auch als -Obrigkeiten vmb ZU- gehen/ZujudiLiern/ disponicrn/was Rcligions vnd Glaubens Eachcnsem/zu erlauben/ Zu Lulaffcn/ -u cmschaidettMerör- rern/wie dann auch hiermit das wrniqist;» berschen- Cs haben ftch wol auch alle W elürche Dbrtgkettcn a« Zetzt gemcldten Kaysern;u spieglen/daß fre jr Weltlich Seep- «ervnd Regiment auff Kuchen fachenvndKirchen Personen/ auffReligions fachen vnnd Rcligions Personen/ Geistlich fa¬ chen vnd Gc-stlich Personen / nicht M fest / ja nit anderst van« zu schützend schirm außstrecken/vnd auhbraitcn/ Nurjenigco hiertrm erhalken/schirmen vnd bewahren/was von der orden^ üchen GeistligkNt decentsttt/entschiedm/ auff vnnd einglsttzk WkSt» . ZkngknD deeWärttettbergischLN TheolsZen. s § Zeugknüß der Alten Kirchenlehrern vnd D-ctorn/dass die Bibel vnd was RcliMStts Sachen stur/der GersiltAkeir zugehörig* CH lieber Gott/wie woltich in viser materi vonRichkene vnd Vrtharlern der Bibel vnd der heiligen Schufst wi¬ der Vise verdampkevndverbante WärttenbergrfchcKc» tzer/die herrlichste Spruch/ Sentenn/Vrthall/vnd MarnunK der heiligen Vätter/ -Doctom vnv Kirchenlehrern cinbringen/ Sondcruchaber lrenLum l-b;.cax».r.L^rKanEum Lpi« Kota ncl kobtariam vicam a^cmez. Valilium LprKola aä rkanakuM.OrcAorium I^ariau-enumkpikolaur3ui in ira mca, ft inrroibunr in rc^uicm mcam, wen geschworen in meinem zoren/sie sollen nit zu meiner ^tuhe kommen: welches/ dem Buchstaben nach/rcr- ram promitsioni,, das verhaissen gelobt Land bedeut / /ena« §oZicc aber das Pimlische Land der Ruhe / der ewigen St« tlgkett/um der heftig Paulus L)ebr 4. Cap solches erklärt. ^la neben dem / daß in der heftigen Schufst vnnd in de» Brbcl viel dmg sein / so als einander zu wider angesehen wer¬ den/ als /heiliges Exod- ro. Capit. Lgo Deus Lclorcs v>6- tans pcccara parrummkliosin ternam Sc c^uarram§ene- rarionem, Ich der Herr dein Gott / bin ein starcker cysscrer/ der da haimbsuchet der VätterMssethat an den K>ndern/btß M daß dritte pnnd pstrvte Glied / deren die mich haffen^rk. derwümettbergischen Theologen» -v Vnd jhcnigcs bey demEZcchielem am rs.Capttel:k»!mz non porccbir inicimrarem parriz. seclanimsguaepeccLuir, ips» morrc-lvr. -Irr «Lohn nmvt die M-sscthat des Vatters nicht tragen/rk. Wrl geschweygen daß viel tnn der heiligen Schriffl den Worten vno vcmBuchstabcn nach jwcyffelhaffttg/vrl vnuol- komltche Reden vno Sementz / vil äusser dcrordnung/dae ist/ Vas vordrig hinven/das hrndrig vorn gesetzt. So ist die O- schnffr vnd die Brbel/an jr selbst nit vberat klar/lcichr/vö gering;uuelstehn/w-e Lmher m xr-elar.^fferr. srri.ä l^conc x. äamnat.das wrdcrsprl icugt/Sondervtchei¬ lige Schrrfft vnd die Bibel ist schwcrltch/mübesclrg/vndhart zuuerstchen / darumbcn hat Hauld nn i,k. Psalm gebettenr Dsmisn lurellcÄum, Sc scrurabor le^cm ruam, Gib Mik verwandt / so wil rch erforschen dein Gejätz/rk. Irem / Hffne mir die Augen / daß ich sehe Vie Wunder an deinem Gesäß. Ikcm Lehre mich den weg deiner Gebot/rk- So doch Haurd als ein Pcbreer hcbraisch/als ein Geistreicher vnd erleuchten- ter Prophet/ die heilige Sehrrfft als vil deren damals gewest/ kündt vnd verstanden hat.Harumben der heilig l-lieron^mu, Lpiliolaaä paulinum vbcr jetzt vermeldke Wort des ns. Psalms also schrerbt:8i ramus propkrera rcncbras »Znoran- llL coukcerur, nos puras paruulor, k pcne latentes mscir-L no«c circüäari? Werl ein so grosser Prophet (spicht Hieronymus von Hauid) die tunckelheit seines vnwrsscre be- krnm/was mamest du/mit was finsterer Nacht der rr.wrssen* heil wir Kinder vmbgcbcn sein? Maria die gcbcnedeyte Mutter Gottes / die vom Erßs engcl Gabriel / auß befclch der vn-ertharltcn Allerhetlig-stett Lryfaltigkeik Voller gtiadM gehaGn / har sampt ihrem altcn/froMcn vnd gerechten Joseph/ sres;wölff;arigcn le7 öns leine Jesu Christi drse kleine Wort/ ^cicicbzr'-- m Kr« e^UL pslris mei sunt.oportetme eile k Ä/ksssl ttttl)t/ daß ich mn denen dingen sein muß / die nrernes .Vatters sein t ^icht perstanden haben / dann 'S Anderer Eher! der Schulfärung sicher im Text ves Euangclij Luce r.Cap.Vnd sie vir Ettern verstunden das Wort nicht/das er mit jnen redet. Also hat verKämerling der Königin Canvaces im Mo- renland/ Ackor.s. nicht verstärken / was er in den Propheten gelesen/so er voch die Hebräisch Sprach gcwrst/vnnd atbcrait rum Christlichen Glaubcn/vom heiligen Geist anlaüung ge¬ habt/ muste aber der heilige Philippus wunderbarlrch zu jme kommen/ vnv jme die heilige wchrrffk außlegen. Vnd wasists ? Daß der heilig Petrus in der r. Epistel am letzten Capitcl/von des heiligen Pauli Episteln schreibet: Znn welchen ( versiehe Episteln Pauli) scind etliche ding schwer zuuerstehen / welche verfälschen die vngelehrtt/wie sie auch thun den andern schriff- ten/ zu wem aignen verdambnuß. Lise einer nur der heiligen Völker vnd Kirchenlehrer masi nung indjsersachen/sonderlichlrenLumlib.r.cap.^. OriZ. lib.contra Eelsnrn kom.5, in Leuiticum. kom. I r. in Lxocl* bey dem lLuffinum lib. 11. von Lalilio vnd Orc^orio l^a2l> 2nrc, Ekr^tokomum Kom.^.M Ioan, ^mbrollum Lpillo- lr 4o.acl Oonllanrlum.l-licron.LplttoIa acl kaulinum, vNNd LpMola aä ^lZaliam- quEs. ^uZ.lib.r. äc 6äe Sc opcri, sius cap. i5.Sc ic-. vNdlib.r.clcLlolkdri. (^lirrllian.cap <^-vNd lib.,r.conkcl'.cap.i4.ItemLpilro,a ;.ScLr>istola ».-.cap« r i.LrcZorium kom.cl.in LLeckielcm. vnd Lehrer / anbenenten orthcn vnd stellen jre'rScj>nfftcn/in hochsinnigkett/ vnnd kunstreichen Geist/vilfcl-' tigklich Mit sonderlicher klag / beschwer vnnd berrübnuß bc-» kennen vnd schreiben / daß die Bibel vnnd die heilige Schrijfi sehr schwer/an vilen orrhen tunckel/vnnd sonderlich grosser er- klarung/cxpolir.on vnd außlegung bcdürfftig.-Darum'b cn sie auch vnd alle andere Kirchenlehrer/ -Tockores/vnnd Vrcvigcr so vil Bücher / so vil Außlcgungen / vnnd so vil PoMen ge- fchritbcn/jrlkbenlang/vnd -antzezeir sicslebens allein m vcm verzehret/ derWürttenbergischen Theologen. - r Verzehrer/daß sie die heilige Schrisst Zuucrstchen studiert vnv gelcrnct. ^70 dann nach der kindischen/ närrischen/ vnd Esssschen Mainung der Württenberg,sehen Theologen / inn ihrem ge¬ wünschten vnnd vcrmaintcn kUloguio die Weltliche Für« sten/ die Brbcl in Händen halten/ Richter darüber sem/ vnnd der Religrotts vnv Glaubens strlttigketten entscheiden vnd vr» thatlen sollen / Wie e Wohero e Auß welcher Theologischen kunst vnd gelehrtigkeit / verstandt vnd wiffcnheit der heiligen Schttfft/wurden sic die stellen der heiligen Schrrfft/so als ein¬ ander zuwider angesehen werden / veramigen / oiezwcyffcl« hafftige Work vnd Senkend erpliiiern/oie vnuolkommenhetk der Schrifft erstatten / die vnordnung der Work vnnd gantzek Senkend recht ordnen/ die McZorias, TroxoloZias, ^na« ZoAi'as, literalem vNV m^liicumlensum erklären vNd VNdcrs scharden. Hochgcborne Fürsten vnnd Herrn/der Augspnrgischen Confesswn zugckhane/ wöllcn selbst crwegcn vnnd dedencken/ wie vermessen vnd verktiencrlich disc grobe Würktenbergtsche Schmasanren vnd Bcngcl/mit jren F G- vmbgehcn/vnd zu hanolen sich vnderstehcn/tn vem/daß sie Fürsten ohn all jr be» gern vnd befelch/ja wider jhrwissen vnnd willen öffentlich im gantzen Tcukschlandvon Visen Theologen alva in discmBuch so sie wider LcUarminum geschriebcn/publicicrk/außgcschries cn/vnd außgerüffr sein worden/als wann sie die Fürsten drser Bachankischcn Theologen 8claucn wären / erst m die Schul gchen/dic Bibel in die Händ ncmmen/arbaitcn vnd auffmer« üenmüsten/wclchc parthcydtt sprüch derSchrifft recht oder verkehrt anzeucht. Sv ist auch weder zu gedentken noch Zu glauben/daß ihr § G.sich selbst fürsolche Auffmercker vnnd Biblisten auß- thun / oder daß ihnen disc der Würtkcnbergischcn Theologen fpöttliche schmählcrey dienstlich vnnd angenem wäre/ daß sie es ihnen zu sonderlicher ehr vnnd lob außrcchnen/wann sie mit Selchrten Lheologen/in allen Sprachen vnv Künsten hoch er« Z ist fahrneu Anderer. Theilder Schulfuhmng fahrnen Männern/Geistliche/Biblisch,/vnd Rcligkotts Ge¬ spräch' öffentlich vnd vor menigklich auffdiscn weg vnd weiß/ ,nn massen vise L'scl begännen/halten sollen/ sie die Fürsten/ werden fteylichals hochuerständige crwegen/ da sie etwa vcr- mamckcn die angeZogcne Sprüch dcrSchrifft wären also vnd also zuucistchen / entgegen aber von vnsern Hochgelehrten Theologen vnd Iesuitern das widcrspil ausführlich crwisen/ vnnd daraethan wurde / daß ncmblich weder also noch also/ nach der Fürsten vcrmainen / sonder auffeinenanvernweg brc ungezogene Spruch derSchr-fft verstanden müssen wer¬ ben / daß als dann sie / die Fürsten / wann sie nicht wrstcn Zu antworten/ srch öffentlich schämen mästen/ vnv jhr Predican- tcn/wic jhr dann vngeschicktc Esel seydk/ vnr.d nur verwegner weiß etwas/ so weder gesaltzcn noch gcschmaltzen ist/ auch kct« ricn strch helt/hcrcin plodern dörffk/sie die Fürstcnkemes wegS von solchem schämen soluirrcn könnet. Vnv danm man solche cwerc krnvjsche/käppische / vnd schrnärrtjcheanschläg / darmrk ihr cwere Fürsten ohn all jhr degcrcn / wider jhr wissen vnvwrllen / jhnen Zu spott vnvZi» sehmach/ in die Schul Zu führen/zu solchem l^olloquioZu er- scheincn/die Bibel in die Hände Zu nemmrn/barübcr Zu richs tcn vnd zu vrtharlen vcrmainet zu bercven/mehrcrs allcrWelt für die Augen gelegt werde. So sein jetzt offt ermclte ewere närrische anfch'äg gleich als wann Thcophrastische / Dararctsische Lmpvrici, als vnrechre/närnsche/läppische Mcdic,/ mu ihrer guima cllcn- kia^iirimoliic) vnd iVlercurio ein(.ollogu>um vudGsspläch Mit den Ballenistrn / Hdppoeratisten / Äiaseorrsten / rk. als rechnen vnd warhafftenLrtzncyÄoetorn halten, die Zwischen tapden thaäen langschwcbcndc strittigkcitenzu entschaidcn/ dayder tharlen Ertznepbücher denen Teurschen Mstcn in die pfände geben / -re inn solchem c^oiloguio Zu)v chtcrn vnnd V thailern/welchc parthey recht oder verkehrt nm der Kunst der Ertzncp vmbgehe/sctzcn woltcn/wär dann solcherAnschlaZ der Theoph'astrschcn nicht läppisch and närrisch.-'Ward-r ste solches mehr denen Fürstin Zu spott vnd schwach churU Vnv der württetrberglschen Theologen, -r wann die Fürsten sich bereden liessen / daß siehterinn richte« vnnd vrthailen köndten oder woltcn / wurden sie nicht in spott vnnd schwach gefürt-^ Mcrl sie weder vocabuia ^ir-s, noch p^.näcrum vnnd tzuanriraruw ckara^cres, vtl weniger lim, plicrum vnnd morborum nomina oder enerAias wissen / iNtk massen solches auch jres Bcruffs nicht rst. Aber noch tausend mal / vnnd wider tausend mal mehr sein sie von euch Württenbergischcn Ciamantcn mikauß- schreyen dieses cwern verwarnten theologischen Lotto^ug vnd Gcsp:ächs/in spott vnd schwach gefürt/vnd wurden noch mehrers gefürt/wann sic sich dar;» berrdenlicssen- Jrem/Hocherfarne Juristen werden strittig vnd widev- sinniger marnung/können rn einer oder mehrJmrsttschen ^u-c- ttioncn nicht zusamen stimmen / wann sie dann für die Für¬ sten kamen / vnnd bcgertcn ein öffentliches Juristisch Lotto, yuiurn vnd Gespräch anzustcllcn/ vbrr die lottiruriones, co, üiccm, panäcNas , vnnd vbcr die erbebten cjuceltioncn vnnd striitigketten zu vrthailen / vnnd auffzumcrcken / welche parthey recht oder verkehrt das Ins anZrche / so sic die Fürsten doch noch nicht wrstcn/was §. was das grosse L. was das klet¬ ne c. was l. was tt'.rk.scy/wic auch sres An:pw vnnd Berufs» Nicht ist/jolchcs aigentluh Zu w sscn/ wurden sie aber nicht um schwach vnnd spott gefürt ? Vnnd wurden sic sich nicht schäl men/wann sic nichts darzu reden vnd antworten kdnvlcn^ Aber tausend mal vnnd noch tausend mal wehr sein sie durch diese IcheolonAos Mlt ihrem verwarnten Theologi¬ schen vnd Biblischen Gespräch/ iel-o in spott vnd schwach ge¬ kürt/ vnnd wurden sich noch ticffcr darein vergehen / wann sie sich dar;» bereden liessen: dann die Bibel vNd die H. Lchrifft tausend mal vnd noch tausend mal schwerer zu erlernen vnnd Suucrstchcn ist/auch denen Fürsten weniger dchfals zug bürt/ als bayde Juristische vnd »Mdicinische kacukcrcn. Bey dem Ezechiel am 47. Capiktcl stehet geschrieben/ daß Ezechiel von ihme selbst schreibt also: Darnach führet c« mich (verstehe der Hm Gott) für des Tempels Thür / alva stosset» Anderer Theil der Schuelfurung flössen Wasser vnber der Haußschwcll gegen Morgen her* auß / vnnv die Wasser liessen hinab ander rechten seytenves Lempcls gegen Mittag wcrtz des Altars. Da führet er mich hinauß gegen der Mitternachts Porten/ vnnd führet mich da¬ selbst rings herumb bepder cuffern Porten/die sich gegen mor¬ gen wendet:Mmb war/ da sprungen die-Wasser von der rech* ten ftytcn herauß. Wie nu der Mann so die Meßschnur in sei¬ ner Hand her/ herauß gicng/ dem Morgen Zu, maß er tausend eien / vnd führet mich da durchs Wasser eben biß an dcnKnos chel/ da maß er noch tausend / vnnd führet mich wider durchs Wasser biß andre Knie/ noch maß cr kauscnd/vnd führet mich hinüber biß an die Lenden/da maß er widcrumb tausend. -Da war es ein solcher Bach/daß ich jn nicht durchwattcn möcht/ dann das Wasser war so hoch / daß mans nicht möcht durchs watlen/rk. -Durchdiscs Wasser wirvt bedemet die Bibel vnnd die heilige Schlifft / welche gleich wie diß Wasser/an etlichen or- thcn seucht/nm biß an den Knöchel/bas ist gering juueiste hn/ an etlichen orthen aber tieffer/biß an die Knie/ das ist schwerer ruuerstehn/an etlichen orthen aber ist das Wasserso groß/ daß es ober den Kopssaußgehet/ vnergründtlich/ das ist die Bibel vnd die heilige ^chufft/rst an etlichen orthen so schwer/ daß es des Menschen witz/vernunfft/vnd verstandt wett vbertt'ffr/ m massen sie des EZechirls vcrstandk an etlichen orthen vbcrtross fcn/va jme das Wasser vber den Kopffaußqangcn. M mehr wrrdk d,c Bibel vnd die heilig Schufst denen Fürsten/ so mit fleP vnd sonderlich nicht darinnen studiert haben/ auch barja keines wegs als Weltliche gehören / an etlichen orthen vner- gründrlich vnd so schwer fein/ daß sie ihnen vber jre Köpff bas rji/ vber jren Vcrstandr vnnd Sinn wett hinauß fliessen vnnS schweben wirdt. Luther cwer Mann Gottes schreibet selbst ?- am >c> blat/xa§. z. vber den ?7. Psalm, also: So vr! hab ich auß der heiligen Schrisst gckcrme / daß sie der cmh ,st / Daß D wert gaff mancherlei) werft aller Menschen Ver¬ stands der wärttenbergrschen Theologen» -z standt zu hoch ist/ vnnd vbertrifft sie gründlich auß zuforschen/sie seyen so scharpffsinnig/ so ge- lehrt/so flciffig/so heilig sie immer können. Vnd Um ?-am 555«Älat/p2^. ,.Als-Doctor Justus Ionas vberLuthers Tisch sagtc/daß in der P.Lchrrfft ctn sol¬ che wcrßhcit ware/die rnemandt könbie auß studicrn noch auß icrncn/sprach Lucher darauff: Wrr werden wol Schu¬ ler darinnen bleiben / dann man kan nicht ein cinigesWort in der heiligcnSchrifft genugsam anßgründen/ wir haben vnnd behalten nur die erstlinge/vnd da wir vil darinnen können vnnd verstehen/so können wir kaum das A V§/vnd doch nicht recht. Vnnd in Tischreden von Gottes Wort/spricht Luchen Daß nicmandt gcdenckcn solle / daß er hab die Schrifft gcschmccket / er hab dann hundert Zar die Kirch mit den Propheten/Zoane dem Tauf- fer/vrrd den Aposteln regieret/rc. Vnd sollen nun dre WUllrche Fürsten itn vcrmcldttn ^olloljuio prcsldttrn/drcBibcl in fänden haben vnd rrchatr lcn/ so müsten sie/ves Luthers matnung nach/cin VtrstaNdt vber aller Menschen verstände/ ein scharpffsin- nigkcit vber alle scharpffsinnigkeit / ein gelehr- eigkett vber aller Menschen gclehrtigkeit/ ein Heiligkeit vber allerMerrschen Heiligkeit haben. Item / sie die Fürstcr müsten hundert Zar mit den Propheten / Zoanne dem Tauffer / Khrtsto selbst/ vnd Aposteln fwr> Luther sagt) vicKirchrcarert haben/ Wo sem aber die Füisten lnndcr ganycnWcltokso < Anderer TheilderSchulfGrung aualiffcicrr' Vnd wer wolt hundert Iaranffsie warken/daß sie erst m vie^chul giengen/ die Kirch mit Propheten/ Ehrt- sto/vnd Aposteln regierten/vnnv die Schufst erst zuuerfichen lerneren.^Wann wurde dann solch cwcr EoUOqoium angchn? -O wunderliche Estischc / ktnorscheNarren/ csköndt einer klnr drschcr vnd närrischer nicht gcdcnckcn. Wcitter/Kar wie sr na^rrct/Ewer Lollo^uium war an- gcstclt/ darinn cwre Fürsten die Bibel in fanden halten, vnd Zu Richtern der^Xcligions vnno Glaubens strtttigkeiten von euch gesetzt vnnd befielt sein / wie wann solche ewcrc Fürsten nicht gleicher Religion / nicht einer mamung in Glaubens fa¬ chen icln.^onoer emerCalurnifch/'dcr ander Marorifiisch/ocr dritteFlacctanisch/Als/ivll nur von den vcrfiorbnenFürstcn/ rin Lxempcl sctzen/setzt fr darnach selbst von den lebendigen. Her alte Ehurfürstzu Z)aldclbcrgin derPfaltz / gleich wie an ietzo fern Sohn Eas,mlrus/rst/wie mcnigktlch woi bc- wust^Ealumisch gcwcfi. Hertzog Augustus Ehurf. in Sach- icn/Mr»onsirlch. D e alten gefangnen Ehurfürfien S öhne a^ernog Wilhelm in Thürrngen/Flaccianrsch/tvlc er dan im ^o'Ioljuio zu Altenburg dem klacciamlmo, wider die W>t- temberglscheMaiorifie. persönlich beygestanden-Was wmS in discm fall für ein schönes ^ollociuium.'' Für ein schöne ent- schledung/ Vrtharl vnd Concordank vber dre/ von denen par- theyen angeZogcne Spruch der Schrrfft / welche verkehrt oder vnuerkchrtangezogcn/ergchn?Was- K-ckue/kackus/ollapu« rriäa, em muß/so durcheinander genent/wurde man kochen vir anrrchten / die Fürsten wurden tue Bibel einander selbst vber d»e KöpF/ vnd euch vber rwre keNcrischc Hrnnv schlagen/vnv köadt euch zwar htcrmn nrchrs bcfiers widcrfarcn. JrEstlsche Knöbst/fi blrnde vü vnbedachtsamc Narren/ erweget vch fcrrcrExcmpel/lo merugkiich mehr dau genuglaM bckant ist die Fürsten sollen ewerm Narrentand nach/ku'Li- bel in die Hänv ncificn/vn sehen welche varchey dtc sprüeh dek Bibel recht oder verkehrt angewgen. Wolan der verstorbene Ehmfürst m der Pfaly/Hat die Bibel m ruckende g> norNcn/ barlchü könvk/ hakülch Luchcrs vnv ewrem befelch «no rath/ derwärttenbergischen Theologen. -4 gtMkhailt/geschloffcn/daß jr vnv Luther die sprüch der schttsft nit recht/sonder verkcrt/der Caluinus aber recht rü vnuerkert ange;ogcn:dahcr er Churfütst/sem aantzes Land zu vemCaft umismum beZwungen-E» Churfürst stirbt/sein auch jetzo vcr- storbneEon trit in daoRcgrmcnt/hak glerchßfals lesen köndt/ hat die Bibel glerchßfals rn Vie Hand geuo ncn/vnd befunden/ daß fern Vatter samt den Calukwsten/ dre^pmch der Bibel vnrccht vnd verkertcr weiß angkZogcludcrwegcn alle Caluinis fchen nn Land Zur Luthcrcy genötigt. Nach seinem Todt trit hcrfür Casimir sein geliebter Herr Bruv/kan auch lcsen/nnnt die Bibel gleicher weiß / wie sein Vatter vnnd Brudcr/in die Hünv/ bcfindt dz sein Bruder die sprüch der Bibel vnreckt vü verkett angeZogen/dringr abermals alle Vndcrrhanc von Lu¬ thers Zum Caluimr/veriagt vn vertreibt vrl Lrrtherische Prc- dicantcn/derenwirettrchlnvnscrKteyrmarck haben/ vno er« nchrc müssen-Ein solch schöne mittel habt jr ferne witzige Esel erdacht/ dardurch dic warhcir der Bibel vnnd der E chnfft er- kailt/vnd Reltgions bestcndigkert erhalten wiroct/teilicer. Gleichmcssrge narrheit vnd kindischer anschlag ist/daß ft Würlteubcrgische Clamanr? in solche Colloquio ^). Johan Hictenbergers TerrtscheBrbel Zu gebrauchen fürschlagt/da'.m ob drcsclb auch cwer selbst bekanrnuß nach/wol gut vn gerecht/ doch kan sie zu ernem solchen t-^olloquio, als jr cs anZurrchtcn vermainr, weder Ntitzlrch noch tauglich fein.Gan/wie wann Zu solche t_!o!logulo (well jr die Jcsuiter allem darzu prouviiert vnd fordert) Engclendrsche/ WrlrschcodcriLpanmscht/Pvl- tackrsche/ Frantzhösischc Jesuitcr verordcmwurden^ Mas weiten sic dann mit der Tcutschen Bibel ihuw Ir Teuffelskncchr/warum referiert ft euch nit vil mehr auff ein alte Lateinische Bibel? L^dcr auft Lidlis rc^ia, darnl die schrifft^in vierLprache/Lateinischen/Gncchrlchcn/Hrbrai- schc vnd<2yr,schkn bt'grrffen/dan rn solcher rraetsrion offt von nochcn «st/von einer prachen Zu der andern appeüicrn/ oder auffö wruig'si aust die Liblra complurcnUa-taMtt solcheBK beln von allerley Natron? JeMttern gebraucht kündrenwerv?/ auch andere Nairorit/nit mLculsche allein/Zuuerstchn hencn. , ' a rj Abi» Anderer Therl der Schuelfürung Aber jr gesellen linc jr traut ewrer fachen selbst mcht/jhr be- günt euch nur bcy cwern Lcutschcn Fürsten vnnd deutschen gcmainenMann einen ^kamenZumachen/vnd damit cwcrcr ketzerischer Betrug/ vnd ewere verkehrte Sprüch der Schufst verborgen vnd vcrmänkclt blieben. Es ist euch auch wol rathsamb gewest/ daß jr euch nicht auffLuthers viertzchenhundcrt mal verfälschte vnnv verkehrte Bibel ( wie ihre ohneZweyffcl gantz gern gethan hct) referiert habet- Äann jr hierinn wol etlichen vnv gar vrl cn Schutjchlär gen vnv straichen entgangen seyt. Sept jhr dann kcck/lustrg/vnd fraidig/so kommet an die orth vnd endc/va die Iesuitcr (well jr nur sic vnv nicht anvcre außfordert) jhrc (^oUe§iz ,m Teutschcn Land haben/ als gen Micn/Gratz/Ingolstat/Prag/Mantz/Brllingcn/re.esmirdt euch kaluus concluebus gegebcn/man sol mäcbira forma mit euch handlcn.Es mögen wolauch Fürsten vnv andere Welt¬ liche Leuth darbry sem/abcr nicht als Richter vnd Vrthaller/ sonst wurde man Zu ihnen sagen/wie Ambrosius vnd Grego- tius Nazianzenus gesagt baben/ribi oder vobis kcrcul^lejet darjÄrdasluzkorelifc. So ist gewiß -u erachten/ daß ewere Fürsten/als in ver¬ stand! vnd Fürstlichen sittcn hocherleuchtc Herrn/ jncn selbst wevcr solches attribuirn/noch sich vnderstebrn wurden/ daß jk ewcrm läppischen vnd so gar Kindischen fürschtagnach/in ei¬ nem solchen Lolloguio vnd Gespräch/sonderlich auff jetzt er- Kehlte vnd gesetzte abluräa, die Bibel in die Hände mmnicn/ vrthcllen vnd richten wurdcn/welchc partheyen recht oder vcr- kehrt Vic Spruch der Helligen Lchrifft anziehe/gleichwol jncn als Fürstlichen vnd auffrrchligen Gemächern vnnvHertzen/ als die von jrcr hohen gebürt/ hohen Namen vnd Stammen/ eines guten willens/zu aller erbarkett vnd warheit/von der na¬ tur genaigt / tausend mal vnnd noch tausend mal ein mehrers hierlnn-u getrawen vnd Zu glauben rst/Als cuch/euch (lag ich) wer waiß/von wannen hcrogeloffnen Badbuben/Hollunckcn/ außgeloffner Mönch Kindern (wie -Osiander cm solcher) lau- stgen/zcrriffenen/sttttzmschtnSrauvemlkin/Stubenkchrern/ der württenbergischcn Theologen. 95 Calefactom/vngchobelten Astantcn/ Vachanten/Claman- «en/ vncrfabrnen vnd vngclehrtcn Knöblen vnnd Pengstn / sv weder mit der Geburt nochmitSkandt/wescn vnd vocarion, dem geringsten gcmainen Mann vnglcrch / jha vü vnder euch ronEkandt vnnd Stammen nicht so crbarvnnd redlich sem/ als -er geringste gemainc Mann/rvle dcstwegen wolErmipcl fürgebracht möchten werden: darumb auch keiner vndcr euch Prcdrcamcn gefunden wirdt / derciwa von einem AdelichcU oder sonst bcrumbkcn vnd namhafften Ciuilrschen Grschlcchk hcro käme/ja Bürgerliche Lmth / die cm wenig namhaffr/vil mehr die vom Aoel/Habcn ein schcuch/vnd wach nicht was für ein sondertrchcn/gleich als natürlichen grcwcl/nrcht allein sich selbst in ewcrn Pccdicantenstandt Zu begeben/ sonder auch jre Töchter vnd gesrpte Weibspersonen euch Zrmcrehclrchen/vnv wo fern ihr etwas namhaffre bckommck/Als Lucher die Ktta von Bora/so muß gewiß nicht recht/sonderhrnckend zugchrn/ Vnd wann gleich jr ctl ich ander euch scin/dcrcn doch crn kleine anzahl rst/die etwa in cmem vnd andern besser/auch rmVcr» standt vnd Kunst für andere gerarbcn/so sein doch solche / wie stalle sambt/vcrführcr/rcisscndeWölff/nach Ehr str S p uch Isan. ro.Sktldrcb vnd Mördcr/die vom Teussel verblendet/ dcrwacheit srchtbarlich vnd grciflich widerstreben/ vnnd nach der Apostol'schcn mainunq / nrchtwürdig sein/ daß man das /»uo r,u jnen oder;u euch sagen sol/vnd selten noch hochgcbor- vc Fürsten von euch so schtnssen Fantasten inn dre E chut ge« fürt vnd gezogcn/vnd cwcrm fantastischen vnd kindischen An¬ schlag nach/vber die Bibel srtzcn/darübcr jetzt Ja/jctztNain/ jetzt wider Nam/vnnd wider Ja/nach cwcrm närrischen vnnd kindischen wlllcn sprechen. D wie kindische vn närrische Theo¬ logen scyt jhr. Ern anders ding wär es / wann ewcre Fürsten mit vns sern Römischen Theologen/ Cardinälcn/Ertzbischofftn/Bis schoffen/darunvcrgeborne Fürstcn/Graffcn/ vnnd anschlrcht von Stammen vnd Namen sein / oder sonst mit andern Prc- laten/vnd Geistlichen die gemaingklich in ehrwürdig enSräna den vnd Ampkern sein / ein Kolloquium vnd vergleichen Ges a rij sprach Anderer Eher! der Gchuelführnng spräch hielten / wie kann auch eben mit den Iesuüern / vnder welchen glcichßfals fürstliche/hoch vn wolgcbome Personen/ vnv sonst hochgclchrle/ sinnreiche/ vnd GokteförchtigeMän- ncr sem/ mit welchen allen Colloquirrn vnnd Gespräch Zuhal- icn/den Kaisern/Körngen vnd Kürsten ohne schmach vnd vers kl rcnerung wol sich gezrmet: Aber rnrt euch Zerfetzten vnd Zerr Hamen hudlerischcn Lumpcngcstllcn / vngeschrcktcnBcngeln vnd-Drömelen nicht also. Was für Klager/ Richter/ vnd Vrthau ler/die Lucheerschen predicanten am Jung- stci; Tag Haden werden. ^^Elljhrdannsoanschlrchcvnnd namhafftc Richrervnd Brchaücr vbcr cwerc ^achen/dic an jhr selbst vnrccht/ Gottioß/vnnd verdamblicb ist / wünschet vnd begcrct/ so vcrnemmct jr vnrechte/Goltlosc/vnd vcrdamblrche Theos logen/hcrnach gesetzte ewcrc vnd ewrcr Sachen stattliche/ an- schlich e/heilrgc/ jastatlichste/ansehlichiste/vu heilkgrstcRich- ter vruid »artharlcr/bte cuch am Jüngsten Tag/wann Gott allen Mett^chen nach ihren Wercken belohnen wrrdt / also klar gcn vnd anklagcn/rrchtcn vnd vubaricn werden- Erstlich werden euch kkazrn vnnd anklagcn alle die ver- dampre Menschen/dre jhr durch ewcre Kctzcrcpen vnnd falsche Lehr vcrsühret/bardurch sie dann verdampt wordcn/vrd wer¬ den Zu Gott dem strengen Richter also sa genrE trrnger Rich¬ ter / dise sein die Manner / welche vne dein Göttliches Wort vnrccht vnnd verkehrt fürgctragen/ mit blossm Glauben/ zweperlcy lährcn Gestalten / vnd andern ketzer ischen Artlckclü fchändllich vnd jämmerlich bctrogcn/verfubrt/vnd Zur Vcr- dambnüh gcbracht/vrchaite sie nach jrcm verdienst. B>c heilige Patronen der Lander vnnd!Ltä?t/darrnn Christliche Kochen vnd Gottehäuffcr gcwcst/werden klagen/ ank!agcn/vnd strgen: Gerechter Richter/ richte vnnd vrchaile List LcMh / durch weicher falsche Lehr vnnd ketzerische Predi- M dee württettbergijchen Theologen» AM vnsere Altär Kirchen / Stiffr vnnd Klöster/so von vnszu oeincin ewigen lob auffgericht vnd gcst-fft/ nrdergcrrfferr/Zer-- störet/verwüstct/vasselb sampt dem Einkommen/ an sich ger zogen/vnnd mir ihren Weibern vnnd Kindernverp:ajlck/verr schwendet / aus; dem Kuchen Drnat / Altar Thüchcrn vnnd Meßgewändern ihre Werber vnnd Kinder bcklardct / auß den gescgnekcnGeschirrcnvnd Gefaßlein/als Kelchen vnd andern gerecht vnnd gesoffen / Auff denPaienen gefressen / daß also vnscr heilige Skrfftungen durch srezu einem verwüsten grcwct worden. D Herr vrthaile disc Lcurh. Hie heilige Kirchenlehrer/Hockores vnd Prcd'gcr/wers den klagcn/anklagcn/vnd sagen: Hrr vnserm Gott vnv Her¬ ten klagen wrr / daß disc ketzerische Männer/ drc sich selbst ge- prediget haben/vns vnd vnser Lehr/ die dein Lehr ist/ vnnd die du ons gegeben hast/bcy dem Volek schimpflich vnnd verächt¬ lich außgeschrycn/chr ketzerey vnnd fantastische schwermmerey für das pur vndlautcrEuangelium gcrhümbt/dem aber vnd vnser Lehr für Mcnschentand zu halten gclchret. Ich Chryso- stomus hab jnen ern Lchwetzer fern müssen. Ich Basilius ei» Mönch / vmb den nicht ein Haar Zu gcbcn.IchBcrnhardus/ als der ich mir selbst zuwider- Ich Cnpnanus/ ein kindischer/ lappischer vnnd schwacher ra hcologus. Ich Hieronymus er» Wonnen Mann-I.h Tcrtullianus ernAbcrglaubtger/vnd daß in allen vnscrn Büchern ein grosse Fmstcrnuß sein sol-DHcrr vrthaile stc. Mooses der trewc -Diener Gottes / wirdt klagen/ vnnd sagen: Diese habcnmctn Buch Gcnestm an fünfforthcn/als am 4. rr. tz.r;. rs.Captt-verkehrt vnnd verfälscht.- davon fälschlich geprcviaet. Hann da ich am ^Capucl geschrieben/ daß Enos deinen Namen angcruffen/ haben sie das Wort m- uocarc, anruffen außkratzt/vnd barfür das Wort praräicarc, predigen/ gesetzt/ als wann Enos ein Predicautz gewtst/vnnd deinen Namen ntt angeruffen het. -Der heilige Patriarch Abraham wirdt auch sagen:Also haben vlie Leuch mir auch qethan/dann'da von mir Gcn., r. rr.Eap. geschrichmstehtt/daß ich Gott angeruffcn/habe» sts Anderer Eheilder Schulfürung sie das Wort inuocaro, anrussftng / außgescharret/ vnnd bas prLäicarc, predrzen/ cingefllckt/vnnd einen prcdicamen auß mrr haben vnd machen wöllen/vnd da ich Genes.r,.Capbey der Baumpflantzung ZuBccrsaba / deinen Namen angeruft fen/ haben dlsc Ketzer für bas muocarc das prcäicare gesetzt/ als wann ich den Baumen daselbst zuBeerjaba gcprcdrgct hctte- Isaac/Abrahams frommer vnd gehorsamer ohn wirbt gleichßfals klagen/ vnd sagen: Von m,r stehet Gen. rs. Cap. gcschriebcn/daß ich ein Altar auch ;u Bccrsaba auffgebawct/ vnd Gott darbeyangeruffen/durch welchen Altarangcdeutet worden/daß zur Ze« Messie von löblichen Kaysern / Königen/ Fürsten/vnd GottsförchtigcnMenschen / vberal vnd aklcnt^ halben mit grossem vncosten Altär/Kirchcn/vno Stifftungen aufferbawct sollen werden / daben das Ncwc ^estamemrsche Dpffer / die heilige Meß vom Messia mr letzten Abenvtmal eingesctzt/dcr Namen Gottcs/wie hernach Malachias geweift saget / gcpnsen solle werden. ^)auon auch Paulus nach der auffarthMcsste/Heb.ir.also geschrieben: ^abcnius^kare» Wir haben em Altar im Newen «stamcnt/vnd vnsc r pft fcr.Aber disc Leuth haben Vic Bibel verfälscht/vnd da ich bry angcruffcn/haben sie gesetzt ich hctte gc^ B-r heilig Pjalmist -Dauid wirbt nemblich auch klagen/ dairftprcdrcantcn seme psalmcnvn andere H.L'chriffr von jhme anv,len orthcn verfälscht habt / sonderlich auch das in- ^ocare, anrüffct/im,o^..psalm/wie auch Esai- r^.Cap. die 2boct Con^cerninr Oonrmo.äc irruocarc avmen ciU5,-ÄaN^ rtet dem Herren/ vnnd rüffct an seinen Namen/ ketzerisch vcrs kehrk/vnd für inuocrre, rüffct an/plLä'.care,prediget gesetzt/ ondcrltch habt ft Tropffcn dem heiligen Tauid vnrcchr/ vss Dirbstuckbewieftn/daß ft r-Rcg. rf.aksBauid auffdcnDcl- berg zu bcttcn/warncnd vnnd mit blossen Küssen gangen/ habt ft dlsc Wort rruäiz poäibur. Mit blossen Füssen/ auß derB^ be! gcmauff t/ vnnd -Hrmds grosse Ämuttz dardmch zuucr- tufttzcn vnd simcrt.lgen vcrmainek. der wörttenbergischen Theologe». 5» Was wirdt Esara» für ein iässierliche klag cinlegen/daß fr den aller fürncmbstcn vn höchsten ^kamen Gotteö/NtMbl^ chen das Wort Ll.veu^Gott/ auß vcm 9. Cap- seiner Pro- phecepung hcrauß gcstolcn; Salomon mtt seiner grossen herrligkeit wirdt ncmblich auch klagcn/vnd sagen: Disc haben mein Spruch kroue.r-;» eile in conuiusss poratorum, ncc in commellgrionibur eorum, gui carncz ass vekcenäum conkcrunt, Nicht vndcr den sanffern vnd schlemmern / die Fletsch Zu srečen gcben/verfälschk/vndrnstenlausigcnBibeln drse Wort ^ui carnes aä velccnäü conkcrunr,^)wFletsch Zu fressen gebcn/außgssassen/nurvtstwegen/damit sieste ketzerische Flcischfrcsscr/vnd Fasten brecher/vomFlaisch fres¬ sen vnv Fastcnbrechen nit abschröcketen/vn ein bcdenckcn ma- chctcn/zn verbottnen zetten/ als vierkssgtäglichen Fasten/vnd andern verbottnen kagen/srch vom Flarschfrcssen zu enthalte. G-Paulus das außerwölte Faß wird schrcyen/vnd kla¬ gen: Ässe Lutheraner haben mtt ihrem Abgott vem Luther/ mein Ep stt l zun Römern amCap. arglistig verkchrt/vnd das Wöttlctn/kola.allcm/ als den grcwcl ver verwüstung/in die heilige Statt gcsetzt/varmit den lermen von der Rcchifer« tlgung tm Lcutschcn land erweckt. Herr Gott vrtharle sie- Dagegen wrrvk auch der heilig Jacobus stchen vnd kla- gcruWcrl ,ch das ketzerisch kola tn mcmcrEpistcl außtn cklich vcrworffen/ haben dtse gescllen mein gantze Epistel / ritt allein schmählich verworfferr/sondernoch darin Vieselb cinströwene Epistel / als die kein Apost olische arth haben so! / sonder nur ctwo ein schlechtcr/vngclchrter Mnch geschrieben soll haben/ Schalsten. Der heilig Evangelist Mattheus wirdt klagen / daß jhr ketzerische Buben/jhm^ sein herligesEuangeliumam^Cap. verfäljcht/ dann da er daselbst beschmbt/Wie Jesus Christus der gerechte Richter gelchrcr : Nicht Wollet verdamen/ so werdet/r auch ytt pcrdstmt werden/ habt stosse Anderer Theil der Schuelfuhrurick Wort auhewcrer Bibel binaußgcschupfft / auffvaßjhrohne forchrvnd chcw/Kayser/Könrg/vnv alle Mmschcn/dic cwcrer ketzcrcy nik gewest/außholohippen vü vervamen habt mögen. , Ätuttheus wirvt fcrrerklagen/datz ihr mehr- malen semCuangeimm am ro.Cap- verfälscht/ Mamiva er ^cwt / val; Christus Zu ven zwcyen Söhnen Acbedei gesagt: Lln meiner rechten vnnd linrken fitzen / ist nicht mein euch AU geben/ habt jhr inn ewcr falschen Bibel ge¬ setzt/ lst Nit meiner macht zu gebcn/dardurch Vic Ar- Zelt vrsach genomen zu sagen/Christus habe lM ich Gottes ntt gleiche macht mit Gott seinem Vatter. H Euangclrst wrrvt glerchßfals fürbringen/ E chr Bestien in seinem Euangclio am ii- Cap. Vie Wort/ bcncäixir,fälsch- darfargesetzt/Bancket/alswann , ,e m Griechischen ^cxktvx.«d»5E5,in Vcr Latein Arari- c li aber cs stehet nm r'vXo vuv'Lv, , da het eit si> e -ent haben Vas Wort/Eeqnct/wie Matth.am i4.vfl "».solch Wort auch geschrieben " Vas habt chr Höllische Hunvc Verwegen getban/ ^cr ?.rcakurenGottts/a!s ^wt 1 Kertzen/ Salyes/ vnv andern mehr/ r» "llgct wurve.Hann der Teuffel kans nicht leidcn/vaß man vergl i lchen fachen m Gottes Namen segne vnd benevcve / er mu» varuon fliehen/ wo solche gesegnete Ving sein/ varumben hat crs vurch seine trewe Knecht hinvcrstclliq machen wöllcn. Der fliegende Adler S. Johannes Evangelist / wirdt frevlichklaqcn/vnv sagen: DiseKetzerbuben haben auß mcincle ».Epistel am f.Cap das höchste vnd grösteZeugknüß von deß «llerhetligstcTryfaltigkeit entfremdtt/taü da ichzeugnüß von der Allerbeillgste Trmitet beschrieben/daß ein Hrmüsch/As Der» semi» dir v» zcugknuß gehe» im Himmel/ derwürtterrbekgrschen Theologerk nemblich der Vatter/das Wort/vnd der heilige Geist/vund dise drey seind eins.Das ander indisch/ als: Drey seind die da zeugen auffErden/nembs lich der Gcist/das Wasser/ vnd das Blut/ haben sie zwar das jrrdrsche bleibe laffcn/bas -)rml»sche aber Gettos diebisch hindern genommcn/vnd in ftcr Bibel außgclaffen/wtt wellrchcr Dicberey sie auch den Arrianern günstige vnnv cr- fprrcßlichc bcfürdernuß gechan. Darnach wirbt erst herfür kommen viehochgebenedey- tiste Iungkfraw Maria Mutter Gottes / wird! klagen/ vnnv sagen: Disc meine Ketnv vnnd vngünstigc Leuch / haben mir den herrlichen vnv fümefflichen Hruß/ den nm der Ertzengel Gabriel im Namen vnd auß bestich der Ällcrhcll'g'sten Trys falttgkeik von Fimmel herab gebracht / ntt vergünnct/ sonder solchen Zu sonderlicher verklicnerung vnd verfchimpffung Mei» ner ehrcn/vcrkchrt vnd vcrfalschk/vnd für ^rana plena. Vol¬ ler genadeu/das Bübisch vnVvnfiatigcs Wort/ holdse¬ lige qcsctzt- ZtemrJch klag ferrer bist böse Leuch an'daß sie mir mein blagmiicar verfälscht,dann da ich gcflMgernlLcspcxtt Kumt- Urakö anciii-e luL, Der Herr hat angesehen die des MÜtigkeit seiner Magd/ haben sie für das Wort / lru- mrllrarcm. demürrgkeit/das Deutsch wort/ Elend gcsrtzt/vnd nennen mich also ein elende Magd/ als wann ich etwo ein bö¬ ses Gebain/oder sonst einen andern schaden herre / darumben tch elend möcht genendt werden/ dann die demütigten ist virs turts, Elend aber Mlscrisc. Vrthatl Gottes ober die Württmbcrgt- sche Theologen/vnd «Ile andere Luther riscye/ketzerrfti-e pkcdrcanken. wirbt als dann Cd'istuvI.sus der rechte vnnd stars BV)rke Richter, wie jhn Dauw rm 7. Mimen ba-ffet / der bij da Anderer Theü der Schyelfürung da kommen wirdt zu richten Vie Lebendigen vnnd die Tobten/ wie wir m vnserm Christlichen Glauben bckenncn/was wrrvt ercsag »ch) auff vise manchcrley vnnd vilfalttgc/ schwäre/ vnd gropwtchtrge klagen/widcr euch clcnve/armselrgc/vrr vcrvam» trche Lutherische vnd ketzerische Predicantcn vnvClamantcn/ für ein Scntentz / für e»n Vrthail fcllen e Was e Gevl nckt ihr Gottlose Previcantenselbst / gcvencke diegantze Welt / alle Menschen crwegcn cs.Wcil sr nach Inhalt drser aller warhaff- len/vnwidersprächliche klagen/vil tausend Seelen m »t ewrem predigen vnv lehren verführt/vnd in vtcVcrdam mß gebracht: Weil ihr Massen / Propheten / Patriarchen/ Luangelrsten/ Aposteln/heilrgeVätter vnd Lehrer der Drehen vcrschmächr/ fre «chrifften verkchrt/verfälscht/sa v,e Mutter Gottes selbst verkliencrt / vermiehrek / der Allerhciligsten Tryfulltgkcit die ein Wesenheit / Christo dem Herrn die Gottheit / die macht/ auß ver Schrifft grmaust/ genommen/vcrtuscht/rk. Was so! für em ander Vnhail von Gottes Solin ausgesprochen wer» denrHaü wie geschrieben steht E;ech.?.'Cap.va Gott spricht: Nirrrb war / es kompt ein vnglück vber das an¬ der : Das ende kompt / cs kompt das ende / es ist schon erwachet ober dich/sche/es kompt/ Es bucht schon das Verderben daher vbcr dich / du Einwohner des Landes/ die zelt kompt/dcr Tag des Todtschlägers ist nahe/vnd mt der Tag der Herzigkeit der Berge??un/nnn wll ich meinen grimen bald oben auffdlch schütten/ vn meenen Zorn an dir Volbringen/ ich wil dich richten nach -einen wegen/vnd dir alle deine sünd wrdergct- ten.Mlir Äug sol dir nit vbersehen/vnd ich wit auch deiner nicht verschonen / sonder ich wrl dir nach detnk wegen wrdergelten/ vn deine grcwel der Württenb e reichen Theologen» sollen mitten vndcr dir ftm/damit jr dock ersah- ret/daß ich der Herr bin/ der euch schlägt. Vims Mat h- G^ er h n vonmlrjhr vcrmaledepkcm das ewige Kelv:/Vaö Va bcrauet ist dem TeuffN vno scmcnEngcin. O w Ourchleuchtigiste/Durchleuchte/Hoch- geborne / Wolgeborne/ Edle/ Gestrenge/ Ehrn- ueste/Ersame vnd Wcise/rc. Ahurfürstcn/^ür- sttn/Graffen/Herrn/ Ritcerschasst/ Stäkt vnv Stände/ des Heiligen Römischen Reichs / der AugspurgerischenKonfefflon zugethane/denen gemeldtcs Buch der Württenbergischen Theo¬ logen Zngcschriebt worden/ Auch alle andere der Augi spurgrschcn Confcssron/odcr andern Ketzereyenzugerhane C'r>r -Ntert vn erschröckcl vo: drsem des strengen HimUschen Rrch» kcrs gnmrqcnjom vnd crschröckl»chr vrthail/wendek euch weil ;r euch noch;» wenden habt/von vcmA t'chr'.strschen grcwst/ der Luthcrrschm / Caluimschcn/ vnd allerandern Keyereven/ vü kehret euch wert sr euch noch ;u kehren Habt/Hu der alter Ca» tboltschcn/Römischen Arch/ die vor allem ^ün'fiuß dervrl- saltrgen Ketzcreyen vnucrschrt verblieben / damu ihr vor o m grausamen Sündflust der Ööllcn grstchcrt/dem strengen vnv grausamen vrchaU Gottes am Jüngsten tag entgehn/nnd dre ewrge Frewd vnd Scl gkctt vl ^komen möget -Vas geb euch vno allen Menschen Herr Jesus Chnstus/Amen. ich das Ende discsandcrn ^hails dcr Schrilsthr«>nkt0e^ ^/18 schrieben/ k^me mir;n/dak; die würkrenbergrsche Thcolc^ett ^^^ein Büchel vndcr dein namen wilbklmcn<6e>Idcr/§tissr- prediger zuSrnrgari/rvider den erstenthcll dcrSchulf' hrungauA Achn haben lasten/ das ich als bald zu meinen fänden bckomcn/ da¬ rin nichrs anders/ dann ichlime außstbckk/grobc schmach vn schelr- tvsrk/grostclugen/ vnd E^-sche gcschickl'gkeircn gefunden/ wöllcn dcrhalbcn iemge/st) solch rvider mich ausgangcn Büchlin lesen wett den/me.ncr anr ^>orr darauffgünstigklich crrrartcn/zuuor nichts vr- rhailen/ ich wst dlse Mirl tenbergöche Darren mit rechten Lvlbc« kusen/rc. ENDE» Register der Tritt! m dksem Buch begrlffn«. O^.Orred/darinnen begnffen/was für Zatchcn auß dem pro- HL nrnlgicrtcn Lutherischen Euangcllogkfslgr. foüoz rmffvrsachen/ warumben die N?ürttenbcrgrschc Theologen zu vil malen in diser LoceloZOgia Esel gchaiffcn werden. T Luther schmähet die ^ohcnschulen. " 1Z Süß Zwecn ketzerische Arr-ckel von den V?r>rttenbcrgischen Theo/ logen zum Beschluß jhzcs Lucchs wider Lcllmminum vnnd I-l3n5c>nluur gesetzt sein. 15 Saß der Artichel/daß nembllchennichts zu glauben scx/ allein was in der hcrligenSchrisse begriffen/ein alrer ketzerischer Artickcl ist. 16 Anzaigung/ warumben difcr Artickcl / Saß nichts ZU glauben str/ allein was in der A. Schriffr begriffen/ falsch vnnd ketzerisch ist. ;S Saß nur cusscrliche sachcn des Gefttzs beschrieben/ innerliche aber mündlich anbefolhen worden/rc. Saßdas Euangclütm Lhristi ein lanete zrr't nit beschriebengewest. Saß nit allcs/was in das Euangclium gehört/ beschrieben/ sonder nrehrcr tharl deffelbcn der^rochrivn rnd Satzungen vcrbüe- den. rz Saß die Lr.Äpostcln vnd Evangelisten nicht alles so zum Euange- lio gchörr/allcuvertrawt. r^- Saß di« Aposteln vnd Euangelisien Vil gepredigrt rnnd gklthrct/ das sie nicht beschrieben haben. L4 llsnl'taö.rionchur vnd Satzungen. rf TVas in Nicenischen tonc.lien r-nndrondem vnbeschriebnen Erian- geiio wider Ärrium gehandelt. r5 Süß man vi! glaebcn muß/ so weder im Alten noch im Ne wen Tc- jlüuwnt begriffen. Süß kein mitte! imAIrcn Testament bcgnffen/dardurch die wcibs Personen damals vondcr Erbsünde haben n-üffen cntlcdig«L werden. r-6 Saß in der Achriffr nindert begriffen/daß die Inngkfravs Ilaria cm Iun^kfraw/so wo! nach der gcburr als zuvor rcri dlrehey. >7 <4- 4» 43 43 RsAlstee, Daß die Glaubens Ärtickcl/dic roirinn vnserrti Christlichen Glann bm rägirch sprechen / vnnd 8^mlxi!um Apostolorurn haiffen/ nindcrr als in der Schrifft sein. r? Gaß Somagzu fcyreninder Schrifft nit begriffen. rS Gaß man des ErtzketzersArrij Leh: wider die herligsteTryfalrigs ke» mit der Schrifft nicht vmbstosscn kan. rL Frag/wo geschrieben scy/daß die LZ-Schrfft allein die Richtschnur »st/vnd nichts zu glaubcn/allcin was geschrieben ist 25» Ger Gisc-pcl vnd Schuler derWürtrenbergische Theologen frag/ wie viel der Sacramenrcn in der Schrifft sein / vnnd wo das wörrlcin Sacramcnc begriffcn/sampt andern fragen. r>, Frag des gcmainen Mannsan die wdrtrcnbcrgische Theologen» (;o Frag der Lutherischen Frawen vnd Weibspersonen. zx Fcrrere Fragen des Aukhoris / an drc Wüctrcnbcrglschcn Theolo^ . gen. zv Luthers lastcrung des Gcsätzs Gottes. 4» Luther setzt Christi vnd der Äpostel Lehr auffdie scz-tcn/vnd nimde TcuffelsLehrdarfuran. 4» Luther ist des Tcuffcls guter Freunde. 4- Lucher lästert die geerewe diener Gorees. 4k Luther schreibe Gorrloß/grob/sätvisch/vnd vnsauberlich vonGort/ Engeln/Paeriarchen vnd Propheten. 4^ Luther Ich,er/daß der Tcuffel dic Sacramentenaußspcndcnmöge. Luther gebraucht die Auffcrstcbung Christi schändrlich. Luther kcgcci>as Euangelmm Christi vnstäng auß. Luthers schändliche Lehr wider des Tcuffels anfcchtung. Luthers Propheceyung/daß u,an sen, willst anbetrcn würde. 44 Luther schändet die heilige Ehe. 44 Lurhcr erlaubt den Drdenslcurhen cine/zwo/oder drcy ^urcn. 44 Lmher erlaubt Blutschandr. 45° Luther lchree/daß ein Christlicher Bischoff/cinc oder mehr Weiber auffeinmal haben mbg» 45 Aem/daß ein ander Mann auch mehr als ein Weib haben kan. 45 Luther lehret / wann eines Weib nicht wolr conscnricrn/ daß er cm Predicanr rväre/so mög er ein andere nemmcn. 4^ Luther erlaubet/wann ein Ehemann einem andern seine Tochter ge- schänder/so mög er solche zu seinem vorigen weih auch „emcn. 46 Register. Luther har sein Vera von Bora zuvor beschlossen / ehe er Hochzeit mir jhr gehalten. - Lurher vnnd leine prcdicantcn lehren ein ding / das sie selbst nicht glauben vnd halten. L'ie Lurherilchcn Theologen vn predicantcnzuargneder Mensch hcit/wasdcr Gottheit allein zugchört. 47- Item/wasder Menschheit zugchört / das aignen sie der Gottheit Z»- 48 Ser Lutherischen predicantcn falsche Lehre vom <6. Sacramcnt des Altars. Luther vnd seine predieanten nennen cincrley Gestalt des heiligen Sacramenr des Alkars/cin Mauß vnd Rauennral. 48 Von Luthers Berussvnd seiner prcdieanten. 4<) Von einem Lutherischen ^est vmrd Fcxr/ sol'rauLlarioLikliorukN gencndrwirdt. 5) Luthers Mainung von den Bischossen/vnd Geistlichen Reichest stcn Regiment vnd Acrrschaffren, 5» Luther vcrfalichr den Spruch Thristi/Reges gentium öominantur corum,6^c. Luther löschet die anrüssung der Allcrhciligsten Tr)fülrigke!t a st / vnnd verfälschet die hcrltgcn Eu».ngel»l"n / u» Artiebcl vonder Tryfalrigketr/rc. 5t Luther lcgec den Paulum Oporrcr Lpilcopum c6c vnius vxori» marirum, fälschlich a»ß. z-z, Lu her Ichreibt/ daß man des vnkcuschcn wcsensso wenig/ als cs> len»/trinckens/rc.cntralhen könne. 54 Luchcr kehrcr/ daß ein Gebot Gorrcs sex/ daß jeder Mensch hexra- thcnsolvndmuß. 54 Luther har das Vartcr vnser nickt betten können/ er hab dann dar^ bc^ auch gcjchander vnd gcstucher« 55 Luther crdenckc ein Retzcrcxvber dic ander/dcn Papisten ZU trotz» (55 Lu, her schreibet/ man sok dem Bapst zu trotz srcssen/ säusscn/nicht beichten oder sacramcnt cmpfahcn. <-6 Lu^ her dcukcr auß nc^d vnnd trotz denLanonem b^ils-e zum Lrgi-> stcn. Lu her verlaugnct die wesentliche verwandlungdes Brodrs vnd wems in dcn Leib vnd Blut Thristi/dem Bapst zu trotz. 5^ Lurhcrs lch /daß man dem Bg^>st zv trotz/ das heilige Sacramcnt de» Register. -esAlt-rsin tkntrlcp/ zrvtZ?crIcy/ oder keinrrlex Dcstalt kLÄ chen oder empfahcn sol. 5V Andere Luchertsche Lossen dem Bapst zu trotz. 57r Lurker har sem Lehr uichr m Gottesvlamen angefangen/«ils anch nicht also enden. 58 Von Luthers Testament. LS von Luthers Oominus vobiscmn. LS von Lurhersbestcn Wercken. 58 was die Lutherischen von der Tonsccratron des Brots vnd Weins im Äbcndtmal Christi halten. 59 von dem Lutherischen priestcrthumb vnd Absolution. «7» L>üß nach der Lehr der Lutherischen/ alles was auß der Tauss ge¬ krochen/pricster/Bischoffc/vnd Bapst sey. 6» Von Lutherischen stligmachrnden wercken- <7r vom Lutherischen <6undrshimmcl. 0; L)-ß nach der Lehr des Lu Hers niemand Bricg führen sok. e; Frag der Adclichen Rittcr/vnd anderer ehrlicher Lricgßlcut. e7q. Warumbcn Luihcr das Geistlich Recht verbrcndr. 6L Luther lehret vnd schreibet/ daß die Fürsten vnd Aerrcnsöllen vnd müssen von jrrn Bawren erschlagen werden. 6S Luther lästert vnd schmähet die Christliche Fürsten vnd Arrrn. Luthers Blutdurstigkcir wtder die Bawren. 68 Luther lernet den Römischen Bayser Zu erschlagen / wann er dem Bapst bcxstehn wil. e7 S Lutherschrcibt/daß kein Fürst ein Buch solschreiben. 09 Luthers mainung von Juristen. «79 Luther vnd der Lutherischen prcdicünten kunst für Zaubcrry. 09 Widerlegung des andern Irrthumks/ den die Württenbergischen Theologen im Be¬ schluß Vcs Buchs/so sie wider üeilzrminumvnv l^ansonium geschrieben/ begehen, fvlio 76. Zensur vnd das Vrcharl der Bibel vnd der heiligen — ^ch issc imÄltcn Testament bcy der pricsterschasst gtwcscn.77 Skugmliß auß dem i^ewcn Tcstamen»/daß dieLensur vndvrthail der Bibel vnnd der heiligen Cchr>ssr den überss en prekären c vnd Register. vnuk Geistlichen Vorstehern der Kirchen/odcr der Versamb- lung auß denen Geistlichen zugchört. La Zeugknusscnauß stäthcm gebrauch der Römis. dlac 2.. selten/ > z. Um lasse auf ferrcrzusthen. i^.dlac l.styccn l o.llm/für aufgemesten lrst außF messen. Am 2.S. blae l staken I >.Uin/für nur Ust nur. Am selbenBlac2.. stören Z4. lurr/ fürke^en Ust kewen. Am zo. klar 2.. st fren letzten lrnl/ für possel Ust pössel. Am z>. blak 2.. stören / für es Usters. Am 74. blae 1. staken s. Um / stw Luchers list Lochers. Am 60. blar i . stičen ZL. lnn / lasse Miß darn. Am 64. blac 1. stören s. lrnr / für glaubrgen l?st »landen. Am öS. dlac 2.. stören 4. Um/für Haussen list lauf> sen.Am>o.dlac 1.festen l y.Um/fürfeUen Ust fMen.Am 90. dlac l. stičen/ lösche auf/Haden. Am 96. dlac r. st/cm 1. Um/für anrüssung Ust anrüssen. Gedruckt zu Gray m Steyr/ bey Georg Wrdmansieccer.