Entstehung, Geschichte, Hciligthümer

Schciwwnrdigkcitcn.

Klagenfurt, 1886.


Werrtirr Schaschl

Uarm-Iaat

seine

Entstehung, Geschichte, Keitigthümer und
Sehenswürdigkeiten.

Zusammengestellt und verlegt

von

W a v t i n S ch a scht,
Stiftsdechant.

Klagenfurt 1886.


Der Reinertrag ist für den neuen gothischen Hauptaltar bestimmt.

"Nachdem die römische Stadt „Virunum", die sich
von Maria-Saal bis hinauf gegen St. Michael er¬
streckt haben mag, deren Spuren und Trümmer sich
da überall noch vorftnden, und welche im Volksmunde
die Stadt „Sala" genannt wird, vermuthlich im
5. Jahrhunderte durch die Hunnen zerstört worden,
hat es Gott dem Allmächtigen gefallen, statt dieser
heidnischen Stadt ein anderes Gebäude zu errichten,
nämlich einen herrlichen Tempel zu Ehren Mariens,
aus welchem der wahre Glaube durch Kärnten sollte
ausgcbreitet werden.

Schon bald nach den Apostclzeiten, glaubt man,
ist von Aquileja aus durch den hl. Hermagoras und
seine Jünger einiger Samen des Christcnlhums in
Kärnten ausgestreut worden. Aber derselbe wurde
durch die wiederhollen Durchzüge so vieler barbarischer
Völker immer wieder zertreten ; die Bekehrung Kärntens
wurde vornehmlich den Kärntner Aposteln Virgilius
und Modestus Vorbehalten.

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I. Modestus.

Als Chctumar die Regierung des Landes Kärn¬
ten angetreten hatte, ersuchte er als eifriger, christlicher
Herzog den hl. Virgilius, Bischof von Salzburg, er
möchte die Bekehrung des kärntuerischen Volkes über¬
nehmen. Weil aber Virgilius nicht selbst in eigener
Person nach Kärnten kommen konnte, schickte er den
Modestus als Laudbischof dahin, mit den Priestern Wato,
Regimbert, Chozhar, Latinns, nnd Ekkclreth einem
Diakon. Gott segnete ihre Bemühungen so, daß ein
großer Theil des Volkes und Adels sich tanfen lies.

Mit Hilfe des Herzogs Chetumar baute Mo¬
destus gegenüber der Karnerbnrg auf einem Felsen¬
hügel ein Gotteshaus nnd weihte dasselbe zn Ehren
der Muttergottes Maria in Solio, im Saal, ein, oder
erneuerte uur die etwa schou vorher vom heil. Rn-
pertus erbaute Kirche, beiläufig ums Jahr 760. Diese
von Modestus erbaute erste Kirche oder Kapelle soll
der heil. Domitian (ein Herzog von Kärnten, von deni
es in der in Millstatt oder „Mühlgestatt" gefundenen
Grabschrift heißt: „Domitian, ein Herzog der Noriker
und Kärntner mit seiner Ehegemahlin Maria von
Meran, erster Stifter dieser Kirche, welcher dieses
Volk von deren Unglauben znm Christcnthnm bekehrt
hat") erweitert und mit hohen Mauern und Gräben
umgeben haben, wie noch jetzt zu sehen ist. Diese
Kirche soll zu seiner Zeit Papst Leo IV. in Begleitung
von 4 Kardinalen besucht und da eine Weihung vor¬
genommen und dabei einen vollkommenen Ablaß ver¬
liehen haben.

Nachdem Modestus Tausende von Heiden mit
eigener Hand getauft hatte, entschlief er reich an Ver¬
diensten und gesegnet von der Mit- und Nachwelt im

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Rufe der Heiligkeit selig in Gott und wurde in der
Saaler-Kirche im Jahre 780 bestattet.

Seine Grabstätte ist der steinerne Sarg, auf sechs
kunstlosen Steinsäulchen ruhend, links vom Eingänge
in die Kirche, auf den im Jahre 1885 ein kleiner
gothischer Altarschrcin als Aufputz gestellt wurde, da
früher die Grabstätte dieses Kärntner-Apostels gar so
armselig dastand.

Der Sage nach bewegt sich dieses Grabmal dem
Kreuzaltare zu, und ein Männlein, das ich in etwas
zweifelhaftem Tone darüber befragte, erwiderte un¬
wirsch: „als Buab'n Homer rückwärts kaum gean
g'kint— und hiaz kom'r knian"; und eine Stadtfrau
sagte: „zwischen Himmel und Erden gibt cs gar
Vieles, was Niemand versteht". Vielleicht will die Sage
das Wort Jesu Christi populär machen: „Wenn ich
einmal von der Erde (auf dem Kreuzesstamm) erhöht
sein werde, werde ich Alles an mich ziehen". Darum
ist Jesus Christus der Mittelpunkt der Weltgeschichte,
um den sich Alles dreht, ob man es glauben will oder
nicht, es ist doch so. Darum sagt auch F. Ascher in
seinem „Briefe an meine Tochter" so schön: Glaube,
Hoffnung und Liebe ist das Drcigestirn, das im Pole
unseres irdischen Lebens strahlt, und nach dem sich der
Blick richten muß, um sich in diesem wirren Leben
zurecht zu finden. Der andere, aber finstere Pol ist
die Verneinung. Durch beide geht die Axe, um welche
sich alles menschliche Denken und Fühlen dreht.

Ferner ist eine uralte und fortwährende Erzählung,
daß der heil. Leib des gekreuzigten Erlösers im Krcuz-
altar von Modestus selbst sei hieher nach Saal gebracht
worden. Daher steht auch dieser Theil der Kirche, wo
der Krcuzaltar steht, in sehr hohem Ansehen beim
Volke und heißt die „Saxerkapelle". Möglicher Weise
ist das die Stelle, an der Modestus die erste Kapelle

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baute, und das sogenannte Modestistöckel unter der
Kirche, jetzt Armenhaus, seine Wohnung gewesen.

Maria-Saal war beiläufig bis ums Jahr 900
ein slavisches Bisthum, dem folgende Bischöfe Vor¬
ständen : Modestus, Latinus, Modelhamus, Warmanus,
Teodoricus, Otho, Oswaldus.

II. Die Marienstatue.

Vor mehr als 900 Jahren, erzählt die Sage,
reisten zwei adelige Herren aus Böhmen durch das
Land Kärnten nach Recanat, jetzt Loretw in Italien.
Diese adelige Herren führten mit sich die schöne, von
polirtem weißen Stein verfertigte Marienstatue, welche
sie vom heil. Adalbert, Bischof zu Prag, der ums
Jahr 1001 von den heidnischen Preußen gemartert
wurde, erhielten. Nachdem sie mit ihrer Reise bis
Villach in Kärnten gekommen waren, wurden sie von
Gott durch einen Traum belehrt, das Marienbild
nicht nach Italien, sondern nach Saal in Kärnten zu
bringen, allwo Maria verehrt werden wollte. Die
zwei adeligen Herren wollten anfangs ihrem Traume
keinen Glauben schenken und luden des Morgens das
Bildnis Mariens wiederum auf ihren Wagen, um
die Reise nach Recanat fortzusetzen. Allein Pferde und
Wagen waren nicht von der Stelle zu bringen. Endlich
mußten sie doch ihrem gehabten Traume Glauben schenken
und darin den Willen Gottes erkennen. Sie fragten,
da sie im Lande fremd waren, nach dem im Traume
ihnen geoffeubarten Orte Maria-Saal, kehrten um,
und siehe, die Pferde zogen den Wagen ganz willig
und eilig nach dem bestimmten Orte. Hier luden sie
die Marienstatue ab und überließen dieselbe unserem
Kärnten zum Schutze und zur Verehrung.

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Die Leibesstellung des Marienbildes in Saal ist
sitzend auf einem Throne nach der Apokalypse: „Ich
sah eine Frau sitzend auf dem Throne, zu ihren Füßen
den Mond". Sie trägt am rechten Arm das Jesu-
kind, welches das linke Händchen in die linke Hand
seiner jungfräulichen Mutter legt, mit der rechten aber
vor der Brust eine Birne hält; es ist ohne Kleid, nur
in der Mitte mit einem Tuche umgeben. Die jung¬
fräuliche Mutier aber hat ein langes, faltenreiches,
reich vergoldetes Kleid mit indigoblauem Unterfutter.
Unter ihren Füßen ist zu sehen der Mond im blauen
Gewölle und rechts und links ein Engel, die Fu߬
spitzen Mariens stützend. Vom Haupte herab wallt
ein weißer und blauer Schleier, und darauf eine ge¬
spitzte (gothische) Krone, alles aus weißem Steine. Die
ganze Statue sammt dem Monde unter ihren Füßen
mißt drei Schuh und acht Zoll.

Ganz gegen alle kirchlichen Vorschriften Pflegte
man diese schöne Marienstatue schon seit vielen Jahren
mit allerlei Flitterwerk und altem Zeug bis zum Halse
hinauf zu vermummen (anziehen hieß es), so daß man
nichts sah, als nur die Köpfe. Erst l885 wurde
das alte nichts werthe Zeug beseitiget und die schöne,
reich gefaßte Marienstatue wieder in ihrer alten ur¬
sprünglichen Form zur Ansicht gebracht.

IlI.^Wallfahrten.

Nachdem die wunderbare Ankunft des gnaden¬
reichen Marienbildes in Saal nicht allein in Kärnten,
sondern auch in den benachbarten Ländern bekannt
geworden war, pilgerten jährlich Tausende, vertrauend
auf die Fürbitte Mariens, nach Maria-Saal, ans
Kärnten, Oesterreich, Steyer, Krain, Salzburg, Tirol,

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Kroatien, theils aus Dankbarkeit für erbetene Gnaden,
theils, nm in geistlichen und leiblichen Nöthen Hilfe
zu erbitten, und die Zahl der Prozessionen wuchs
auf 103.

Es haben sich aber die Pforten der Hölle, besonders
als sich die Irrlehre Luthers auch in Kärnten auszu¬
breiten begann, auf das Aenßerste bemüht, mit dem
gesammtcn katholischen Gottesdienste auch die Andacht
und Verehrung der Mutter Gottes in Saal zu ver¬
tilgen, aber vergebens.

Herr Johann Roseger, Dechant zu Maria-Saal
im Jahre 1585, Oberkaplan zu Tanzenberg und ordent¬
licher Pfarrer zu Proyern und Klagenfurt, dessen
Grabstein sich in der Kirche, am Pfeiler unter der
Johannes-Statue befindet, predigte über die Verehrung
der Mutter Gottes. Darüber wurden die „vom ketzerischen
Gifte schon ganz eingenommenen Insassen dergestalt
aufgebracht, daß auf ihren Befehl sich die ausgelassend-
sten Spitzbuben zusammenrotten mußten, um diesen
Seelenhirlen durch allerhand Beschimpfungen zu ver-
unehren; wie denn ein loser Schlosserbursche sich sogar
erfrecht hat, demselben mit dem Werkhammer die Zähne
einzuschlagen."

Eine fast gleiche Rohheit wurde später an einem
anderen, zur Besorgung der noch katholisch verbliebenen
wenigen Gemeinden nach Klagenfurt geschickten Priester,
verübt. Als dieser nach vollendeter Predigt die heilige
Messe las und schon der Wandlung nahe war, griff
ihn „gähling ein Lutheraner von hinten an, warf ihn
mit großer Gewalt zu Boden, tratt ihn in der Hitze
des Zornes mit Füßen, und würde ihn gar mit einem
um den Hals geschlungenen Stricke erdrosselt haben,
wenn nicht einige in der Kirche anwesende Katholiken
zu Hilfe gekommen wären".

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Aus Eingebung ihres neuen reinen Evangeliums
haben die Lutheraner die Prozessionen, die durch Klagen¬
furt nach Maria-Saal zogen, mit höhnischem Gelächter,
Schmäh- und Schimpfwortcn rc. empfangen und trak-
tirt. Aber der standhafte Eifer des katholischen Volkes,
„besonders der allzeit getreu verbliebenen Wenden"
war nicht zu brechen.

Das gestimmte Erzpricsterthum Rosenthal unter
dem damaligen Abte zu Biktring stellte trotz den Ver¬
folgungen eine Wallfahrt nach Maria-Saal an und
zog mit fliegenden Fahnen durch Klagenfurt. Die
ketzerischen Bürger aber bewarfen die Fahnen und
Bildnisse mit Koth und Steinen und suchten das
betende Volk durch Gelächter, Rufen und Schreien in
der Andacht zu stören rc.

Aber mit all' dem vermochten sie nicht die Stand¬
haftigkeit und Rechtgläubigkeit der Katholiken zu
schwächen, noch weniger zu brechen, da sic ihre Kraft
an diesem Gnadcnorte suchten, von wo ihren Vor-
ältern das wahre Glaubenslicht gebracht, und wo ihnen
durch die Fürbitte Mariens so viele Wohlthaten in
verschiedenen Nöthen und Anliegen zu Theil wurden.
Ja, eben von dieser Zeit an haben sich die ordent¬
lichen Prozessionen und auch die außerordentlichen
Bittgänge sehr vermehrt.

Im Jahre 1683 zogen die löblichen Laud-
ständc, von, gesammteu Adel und einer Menge Volkes
begleitet, in Prozession nach Maria-Saal, um die Be¬
freiung der von den Türken belagerten Residenzstadt
Wien und zum zweiten Male, um die Eroberung der
Hauptfestung Ofen in Ungarn zu erbitten. Zum ewigen
Gedächtnisse der erhörten Bitten ließen die Landstände
auf dem Platze iu Maria-Saal eine steinerne Säule
mit der Muttergottesstatue oben errichten, mit einer
lateinischen Inschrift, die deutsch also lautet: „Aus

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Dankbarkeit für die Erhörung unserer zweimaligen
Prozessionen und Bitten um Befreiung Wien's und
Eroberung Ofen's haben dieses Denkmal zu Ehren
der seligsten Jungfrau Maria in Saal errichten lassen
die Stände Kärntens". Äuch ließen sie ein Bild in
der Kirche aufhängen, welches die Aufhebung der Be¬
lagerung und den gesammten allerhöchsten Hofstaat
darstellt; selbes hängt jetzt noch unter dem Musikchor.

Tausende und Tausende von geistlichen und welt¬
lichen Personen wallfahrten seit jener Zeit aus Nah
und Fern jährlich zum marianischcn Gnadcntrone
und verrichten dort voll Gottesvertrauen ihre Andacht,
und es vergieng kein Tag im Jahre, an dem sich
nicht ein oder der andere Wallfahrer sehen ließ. Die
größte Zahl der Bittenden und Büßenden kam aber
an hohen Marienfesten zusammen, so daß man wohl
sagen kann, daß jährlich über 30.000 Wahlfahrcr
Maria-Saal besuchten. Damit aber die Andacht zur
Mutter Gottes noch mehr in Aufnahme käme, hat
Papst Clemens XII. von Rom ans am 29. Sept.
1734 einen vollkommenen Ablaß allen jenen ertheilt,
welche wenigstens einmal im Jahre an einem belie¬
bigen Tage nach Maria-Saal wallfahren, dort die
hl. Sakramente der Buße und des Altars empfangen
und auf die Meinung des hl. Paters beten.

IV. Belagerung des Gotteshauses Maria-Laal.

Vom Jahre 1470 — 1480 war eine der bctrüb-
testcn Zeiten für unser liebes Kärnten, da nämlich
die Türken einigemale dnrch Eisenkappel, dann durch
Friaul und durch andere Zugänge des krainerischen
Gebirges in Kärnten cinficlen und, wo sie hinkamen,
alles verheerten.

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Das größte Elend aber war auszustehen 1480,
da sie am 5. August bei Möchling über die Drau
setzten und unter Sengen und Brennen durch Trixen
und Althofen rc. ins Obersteier zogen. Von dort
sind sie längs dem Murflusse bis Graz gedrungen
und haben, nachdem sie Untersteier und das Lavant-
thal ausgeplündert, wieder das oberstcierische Ge¬
birge heimgesucht, und nach verübten unaussprechlichen
Grausamkeiten, von dorther kommend, abermals
durch Kärnten mit einer solchen Menge gefangener
Christen ihren Rückweg genommen, daß unter diesen
letzteren au Priestern allein bei 500 gezählt wurden.
Die Barbaren hielten sich mit der Belagerung der
befestigten Plätze nicht auf, deshalb hatte auch die be¬
festigte Maria - Saalerkirche von ihnen nichts Leides
erfahren. Kaum aber waren die Türken aus dem
Lande, so bekam cs einen neuen und unerwarteten
Feind zu Gesiebte.

Wegen der Zerwürfnisse, die damals Kaiser
Friedrich III. mit dem Erzstifte Salzburg und zugleich
mit dem Könige in Ungarn, Mathias Korvinus, hatte,
waren ungarische Kriegsschareu als salzburgische Hilfs¬
völker in Kärnten cingerückt und besetzten hier die
meisten salzburgischen Oerter, als Friesach und an¬
dere mit Gewalt, weil man sie wegen ihres rohen
Betragens auch gegen die Bundesgenossen freiwillig
nirgends cinlassen wollte. So lange die Türken im
Jahre 1480 in Untcrkäruten wütheten, that Maubie,
der ungarische Feldhauplmann, in Oberkärnten fast
ein gleiches; als aber jene abgezogen waren, kam er
nach St. Veit, brannte auch dort die Vorstädte ab,
und rückte am Freitag nach Kreuzerhöhung (17. Sept.)
mit seinem Kriegshaufen vor Maria-Laal, willens
diesen Ort gleich anderen zu bezwingen, die Kirche und
die Mutter Gottes aber zu berauben.

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Deshalb setzte er dem Gotteshause nach allen
Kräften zu, nicht nnr durch Abschiebung von spitzigen
Pfeilen, sondern auch steinernen Kugeln aus großen
und kleinen Stucken, dergleichen noch eine vor der
Kirchthüre hängt. Die benachbarten Bewohner hatten
sich in dieser Gefahr zur Kirche gefluchtet, und er¬
warteten voll Schrecken und Angst den Ausgang
der Belagerung. In diesen Aengstcn tröstete sie
Herr Jakob Radhanpt, ein Chorherr von Maria-
Saal, der vom Thurme der großen Glocke aus das
Kommando führte, nach seinem Vermögen und sprach
zu ihnem „Sie sollen all' ihr Vertrauen auf Gott
und die Fürbitte Mariens setzen, unter deren Schutz
sie sich allda versammelt hätten, zugleich aber auch
nach ihren Kräften dem Feinde Widerstand leisten".
— Ans diese Anrede stellten sich unter deni Schutze
Gott»s und Mariens tapfer zur Gegenwehr nicht
nur die Männer, sondern auch die Weiber mit
Steinewerfen, Herabgießen siedenden Wassers, Oels
und Kalkes, wodurch die andringenden Feinde der¬
maßen beschädigt wurden, daß sie sich nicht mehr so
nahe hinzu getrauten. Die augenscheinliche Hilfe Gottes
und Mariens ließ sich besonders sehen, als den Feinden
gleich zu Anfang der Belagerung ihr größtes Stuck
(Kanone) zersprang, und der Feuerwerker dabei lödt-
lich verwundet worden ist. Noch mehr aber verging
ihnen der Muth, da sie mit Verwunderung sahen,
„daß weder die abgcschossenen großen Kugeln der
Kirche einen Schaden zufügen, noch die abfliegenden
Pfeile Menschen beschädigen konnten, sondern in den
Kirchenfenstcrn nicht anders, als wie in einem weichen
Wachs stecken blieben"; ein altes Bild neben dem
Kreuzaltar stellt diese Belagerung dar.

Nachdem also Maubiö mit seiner feindlichen
Kriegsschaar drei Tage und Nächte sich vergebens be-

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müht hatte, diesen Ort zu erobern, nnd zugleich er¬
fahren hatte, das; Balthasar Weißbriach, Landeshaupt¬
mann in Kärnten, mit einem wohlgerüsteteu Kriegs¬
haufen den beängstigten Saalern zu Hilfe eile, hob
er die Belagerung auf und begab sich mit seinen
Leuten gegen Friesach in die Flucht.

V. Feuersbrunst in Maria-Saal.

Anno 1669 den 5. November entstand in einer-
kleinen Behausung nächst der Propstei spät in der
Nacht eine Feuersbrunst. Das wüthende Feuer, zugleich
von einem heftigen Winde angefacht, verzehrte die
Wohnungen zweier Chorherren ober der Schlag¬
brücke, dann die Dechantei und Propstei, kam von da
unter das mit Schiefern gedeckte Kirchcndach und legte
alles, was von Holz war, in Asche. In den zwei
Thürmen schmolzen alle Glocken, unter welchen die
größte 90 Zentner wog. Endlich drang die Wnth des
Feuers sogar in die Kirche und verzehrte die gothischen
Altäre und so manche geopferte werthvolte Gabe. Der
damalige Dechant, Peter Stickelberger, wollte durch
6 handfeste Männer, die in augenscheinlicher Gefahr
stehende Marienstatue in Sicherheit bringen lassen,
allein die sechs Männer konnten sie nicht forlbringcn.
Der Marienstatue aber ist nicht der geringste Schaden
geschehen.

Aus dem geschmolzenen Glockenmctalle wurden
das nächste Jahr schon, 1670, von Lorenz Petz, land¬
schaftlichem Stuck- und Glockengießer zu Klagenfurt,
vier Glocken gegossen, die größte davon wog 40 Ztn.
Mit dem Guße der großen Glocke für den anderen
Thurm mußte aber aus Abgang der dazu erforder¬
lichen Mittel länger gewartet werden. Erst 1687,

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nach langen Bemühungen und Sammlungen des da¬
maligen Dechantes Stickelberger, wurde der Guß der
Glocken ermöglicht. Es muß hier bemerkt werden,
daß schon vor vielen hundert Jahren eine schöne große
Glocke im nordseitigen Thurme gehangen ist, aus
welcher, weil sie altershalber nicht mehr zu brauchen
gewesen, im Jahre >540 eine neue gegossen worden,
mit daraufgesetztcn folgenden Versen:

Im Jahre Christi ein tausend fünfhundert
Darzu vierzig, daß ist groß' Wunder

Von Heuschrecken kam ein Mönig Blunder,

So alles zart und grien verzehrt,

Was auf den Bäumen und auf der Erd.

Diese nuu 1540 übergossene Glocke, die über 90
Zentner wog, zerschmolz mit dem anderen Geläute.

Die jetzige große Glocke wurde am 4. Oktober
1687 von Mathias Landsmann, Glockengießer zu
Klagenfurt, glücklich gegossen. Bei dem damals so regen
Gemeinsinn wetteiferten Hohe und Niedere, in Ge¬
meinschaft mit Sr. kaiserlichen Majestät Leopold I.,
Allerhöchstwelcher 30 Zentner Kanonenmetall schenkte,
an dem Zustandekommen dieser herrlichen Glocke, die
nun 118 Zentner wiegt. Am 5. Februar 1688 wurde
die Glocke auf einer Schleife (Schlitten) mit 20 ein¬
gespannten Pferden, neben welchen noch über 100
Personen freiwillig an Stricken mitzogen, unter Jubel
uud Gesang iu drei Stunden von Klagenfurt bis auf
deu Thurm gebracht. Iu zwei Jahren wird diese
Glocke — Maria genannt — ihr 200jähriges Jubi¬
läum feiern. Zwei Jahrhunderte schon ruft sie in
herzergreifenden schönen 1-Töncn über Berg und Thal
bis nach Klagenfurt vernehmbar, die Katholiken zur
Kirche des heil. Modestus, der Wiege des Christeu-
thums für Kärnten, und zum Throne der Mutter

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Gottes, der Hilfe der Christen — beweint die Ver¬
storbenen und eifert zu Hilfeleistungen in Feuers¬
und Kriegsnöthen!

VI. Die Kirche und ihre Umgebung.

Die Kirche in Maria-Saal ist ein einfacher, aber
imposanter gothischer Bau mit romanischen Anklängen.
Sie ist dreischisfig, fünfzig Meter lang und zwanzig
Meter breit. Sie macht auf jeden Besucher einen
freundlichen, wollhuenden Eindruck. Da das restau-
rirte Wandgemälde die Jahreszahl 1435 trägt, so
muß der jetzige Bau sicherlich einige Jahrzehnte älter
fein, ohne eine bestimmte Angabe machen zu können.
Sehr hübsch in ihrer Anlage sind die beiden steiner¬
nen Schneckcnstiegen, die bis unter das Dach führen.
Vor dem südlichen Eingänge zur Kirche, steht die go-
thische Lichtsäule, eine alte Stiftung des Erasmus Ka-
pauner, eines Geistlichen in St. Veit, vermöge welcher
Tag und Nacht für die armen Seelen darin das Licht
brennen sollte.

Erwähnenswerth sind auch die 3 schönen Grab¬
steine der Keutschacher und Möderndorfer aus rothem
Salzburger Marmor, welche, namentlich den größer»,
Herr Leopold v. Bekh-Widmansteltcr ins Detail be¬
schrieben hat.

Auch fesselt die Aufmerksamkeit das imposante
Oktogon, im Volksmunde „Heidentempcl", mit seinen
jedoch schadhaft erhaltenen vier Kreuzwegbildern aus
1521. Nach Dr. Al. Huber's Christianisirungsgeschichte
Kärntens, Heft 7 nnd 8, Pag. 182, ist dieser Bau das
alte Baptisterium (Taustaus), da die bischöflichen Kirchen
dazumal ihre eigenen Baptisterien hatten, die immer
in nächster Nähe der Kirche standen, also auch die
quasi-bischöfliche Kirche des hl. Modestus.

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Als das Baptisterium überflüssig wurde, da mau
iu die Kirche grüße Taufsteine setzte, wurde daraus
ein Karner und vielleicht noch später eine Gruft der
Keutschacher und Mödcrndorfer, wie ein iu Stein
gehauenes Wappen aus dem 14. Jahrhunderte (nach
Bekh-Widmaustettcr) audeutet. Sehenswerth in der
obern Etage ist das schöne gothische Portale.

Viele Römersteine, die ringsherum cingemauert
sind, namentlich „die Wölfin mit Romulus undRemus",
und ganz besonders der sehr seltene römische Stell-
wagen, neben der Sakristeithür, ziehen die Aufmerk¬
samkeit der Archäologen auf sich. Schließlich sei noch
erwähnt der Lispelpforte in der Schlag- oder Schlepp¬
oder Schlägbrücke, die besonders der Jugend viel
Unterhaltung gewährt, des sogenannten „Pestkreuzes"
mit den schönen alten Malereien, aus dem Jahre
1521 stammend, sowie des schlichten Grabsteines eines
Klagenfurter Bürgers, am Pfeiler unter der Kanzel
mit der Inschrift:

An diesem Grabstein, Wanderer, kannst lesen,
Daß, wer dn izt noch bist, ich vor war auch gewesen.
Mein Haus hies Rosenbök, mein Vater schrieb sich, Alt.
Und vor ich das Gesäz der Natur hab bezalt,
Nam mich in Ehestand, Magdalena Schülerin
Zu Clagenfurt war ich ein Bäkermeisterin.

tEom« in nnwci^irrrnn


vor dem Gnadenbilde in Maria-Saal.

wir flehen mit vollem Vertrauen zu Dir an
diesem Gnadenorte, wo Du besonders verehrt zu wer¬
den verdienest. Durch Deine Fürsprache erlangen wir
alles reichlich, was wir an Leib und Seele bedürfen.
Verschaffe uns wahre Liebe zu Gott und Rene über
unsere Sünden. — O Königin der Apostel und der
ganzen Kirche, befreie den Papst ans den Händen
feiner Bedränger, damit er seine volle Freiheit wieder
erlange. Beschütze den Kaiser, stärke unseren Ober-
Hirten und gib ihm noch viele Priester, die durch
Lehre und Beispiel uns auf dem Wege des Heiles
leiten. — O heiligste Jungfrau, laß nicht zu, daß die
Gläubigen der heiligen Kirche verführt werden und
in Sünden fortleben. Erflehe ihnen Eintracht und
Liebe, und Eifer für das Gute. O gütigste Mutter,
halte von uns ab ansteckende Krankheiten, Kriege,
Theuerung und Hungersnoth. Verleihe uns Freude
am Gebete, und großes Verlangen, die heiligen Sa¬
kramente oft zu empfangen. Verlaß uns nicht, o
Maria, in der Stunde unseres Todes, damit wir zur
Anschauung Gottes gelangen in der Ewigkeit. Amen.