Poftnlna plačana b ontetlnl-VIII. lejtnifc.
1930. iunlus 20.
7. mimer*.
Meszecsne verszke novine.
Vu itnčni pr§kmurszke evang. sinyorije reditet
i vddavnlk t TLISZAR JANOS, Murska Sobota.
Rokopissi sze morejo v Puconce posilafi.
Csek racsuna st. 13,586; imč »Dusevni llszt" Pucond.
Cejna na cejlo leto 20 Oln., v svonsztvo 30 din., v Amerike 1 Dol., edne numere 2 din.
Naprejplacsilo gorivneme vtzaki evang. dilhovnik I vucsitel.
1530-1930.
„ . . . i nii verjemo, zato igucsimo." (II. Kor. 4, 13 b.) Med stirisztolžtnicami historije reformacije szmo prisli k-stirisztO-
Pred 400 Ifitmi, 1530. juniusa 25-ga szo oszvetno goriprecsteli nase vere glav-ne artikuluse, steri sze Augsburgsko vere-vadltivanye zov^jo.
Vu etom verevadluvdnyi   szo   vkiip-
Augsburgskoga vere vadluvanya oszvetno goricstenyč 1530. juniusa 25-ga.
letnomi jubileumi onoga zmo'znoga zgo-dovinszkoga dogodtka tiidi, ka szo 1530-ga na Augsburgskom orszacskom gyulesi nasi ocsaci szvojo vero plszmeno vadlu-vali pred vesz szvetom.
szklenoli z-csiidnov modrosztjov i szvet-losztjov Krisztusove cerkvi veliki reforma-tor, dr. Luther Marton i nyegovi pomocs-nicke vu Novom Zdkoni gorizamerkano bo'ze vcsenyž.   .
Sztrdn 86.
DOSEVNI LISZT
*;¦
junius 20.
Z-isztinszkoga ogviisanya vernosztjov sze mdmo dr'zati k-etomi verevadliivanyi, stero vadluvdnya prdvo bivoszt, Boga i csloveka medszebno razmero verno k Je-zusovomi vcsenye na grflnti evangelioma brez drtigacsanya posztdvi pred nasz; poleg steroga vervajocsi cslovek vszigdar z de-tinszkov zahvalnosztjov, vupaznosztjov i liibčznosztjov direktno lehko prisztaple k-szvojemi Nebeszkomi Ocsi, escse tč tfldi, csi je v-greh szpadno, ar niscse driigi nemre odpiisztiti ltidčm grehe, jedino li zvelicsanye ddvajocsi milosztiven Bog, k-steromi nega drugoga szredbenika, kak Goszpon Jezus Krisztus.
Z-punim ogvfisanyem sze dr'zfmo k-Augsburgskomi verevadliivanyi, ar eto od szpravicsanya csloveka t6 vcsi na grunti evangeliuma: ka sze cslovek zvelicsa po veri zobszton z Bo'ze miloscse po odktiple-nyi Jezusovom. Nega tak nikoga, ki bi sze ža vrednoga znao vcsiniti, szebi voszho-diti znao, nega cčrkvi, organizdcije zmo'z-noszti, stera bi mogla zagviisati, ali z giz-davov neszmilenosztjov prepovedati szpra-vicsanye i zvelicsanye csloveki vu Krisz-tusi vervajocsemi.
Z-ogviisanyem 'zive vere sze dr'zimo k-etomi verevadlUvžnyi zato tiidi, žr verno k-evangeliomi to vcsi, ka Bo'za recs i po
Zlata zganyar.
— Pripov6s7.t. — III.
Med potlivanyem, vu szlobodnom zraki nyemi je obraz szunce na csarno szpeklo, bocs-korje szo sze nyemi raztrgali na nogaj po skri-levkaj i kamenyi, gvant szi je scseszao po logaj i grmovji pottivajocs, tak je prisao Zvoncsak Pista i sztano je na z-aszfaltom polajstranom placi med velikimi cifrasztimi palacsami i zidi-nami, sterim je komaj do konca vido.
— No, t6 je tak varas.
Csi je doma obcsiito, ka je sziromak, eti med zvisavajScsim bogasztvom szredini nyemi je escse bole vcagalo szrdcž i z-'zalosztjov sze napunilo. Automobilje szo kre nyega frneli, gosz-podszke dame szo nyemi z-precimbov ocsi po-gl^d gro'zale i motile. Kricsecs szo prednyega posztavili obilno zevszem okladjeni auskladi, ka je drago i zelno. Csfldiivajocsa nyegova dusa sze je napunila z-larmov,  stera   je   po   vilicaj
Odkupiteli zrendelflvaniva dvd sakramenta popolnoma zadosztujejo na to, naj sze cslovek k-B6gi vrnž i pri nyem tadi osz-tdne na 'zitek vekivecsni. Ar zvon Bo'ze recsi nepotrebfljemo nikšega drugoga vo-oznanenya, naj szpoznamo pot zvelicsa-nya; i dr szta po Jezusi zrendeluvaniva dva sakramenta szploh zadoszta k-vktip-prikapcsenyi z-Krisztusom: ar vu szvčtom krszti cslovek dA prek z-cela szvojo diiso Jezus Krisztusi, vu Goszpodnovoj vecsčrji pa Jezus Krisztus da szeb^ vervajocsemi csloveki. Sto je pa Krisztusov i csidi je Krisztus, on nepotrebuje driigi za sakra-mentome povedani pobozni opravic.
Z-zahvalnov poboznosztjov dr'zfmo vu posttivanyi nasega verevadluvanya ono vcsenyč, poleg steroga nega razlocska med vernikmi; i dtihovnicke szo li na safaruva-nye zrendeliivani i pozvani szlugi G. Jezus Krisztusa vu obcsinsztvi ti vervajčcsi, vu szv. m. cerkvi.
Zato ob priiiki etoga oszvetnoga szpo-minanya z-poniznov hvžlov proti Bogi, z-isztinszkov vernosztjov k-nasoj cčrkvi szv^to oblubimo, ka k-Augsburgskomi ve-revadliivanyi sztalni bodemo i osztanemo naveke. I cerkvi Goszpoda z-vrelov mo-lltvov proszimo, naj nasz na zdr'zanye ete obliibe z-nyegovim Szv^tim   duhom   po-
cstita. Keszen vecsdr je gratao, dokecs sze je povoli naklantivao po labirintusni ednaki i szlo-ki vilicaj. Obtrudjeni szi je doli iegao v-ednom Jjgeti na edno sztoJico napocsinek. Vu szne ga je zibala od vsze krgjov rtimecsi, jezero fele. glaszov ztnesanca. Na csemeren, trdi glasz sze je prebudo:
—  Ka delas tfl ?
—  Policaj je sztao prednyim   z-szigurnira obrazom.
—  Szpitn.
—  Vidim. Sztani gori i domo idi.
—  Domo ? Gde je moje domo. Jasz szem tOhinec.
—   Nemas sztanovanya?
—  V-Bihartatarki je osztalo.                   u<fl
—   Neraodruj. Napre!
To prvo nocs je v-temnici prenocstivao. Pri voposzluhnenyi sze je pomilo tak csedno i raz-meto odgovarjajocsi mladžnec csesztniki.
—  Varas vilic pometare najimle.  Csiscsžs; lehko v-szlfi'zbo sztčpis.
—  Lepo nyim zahvalim, cenjeni goszpod.
junius 20.
DČSEVNl LISZT
Szfran
krepi i vredne vcsini vu obsztojenyi k-na-sim verovadllivajocsim ocsakom. Amen. (Z.-E. L.)
Pomdcs.
Piszao: SOSTAREC FRANC duhovnik v Suboiici.
Na szveti nega ni ednoga csloveka, steri nebi potreblivao pomšganjra od szvoji bliznji. Szam vu szebi niscse nemre ziveti. Te najmocs-nesi, najbogatesi tildi potrebfije szirmake i szla-be za szebe. Zdrfige szfrani szkoron nega tak szlaboga, szirmaskoga csloveka, steri nebi mo-gao bli'znyemi szvojemi biti na pomocs, na ha-szek. Csi je veksa i csisztžsa liibčznoszt, pomocs je tiidi szvetesa i mocsnesa. Pomocs brezi lii-bčmoszti je kak ro'zsa szpapera, nema 'zitka vszebi. Goszpodin Bog je najvčksa i najcsisz-tčsa liibeznoszt i On najvise pomaga vsze i vszakoga na etom szveti, kr brezi nyegove po-tnocsi zaisztino niscse nebi mogao biti niti ed-no minuto. Nas 'zitek je szamo tč lepi i csiszti, csi zltibeznosztjov znžmo pomagati i aldiivati. Brezi toga je zitek nikaj ne vreden. Ne 'zivčmo zato, naj lepi gvant noszimo, ali naj de nam telo lepo mlado vovidlo. Za peneze, za bogat-sztvo tudi ne vredno ziveti. Te najdragsi gvant sze raztrga, ali ta szprne. To najlepse telo zvre-menom obsztara i po szmrti je csrvje razneszejo. Niscse je ne escse vkiip pobrao szvoji penez i szvoja imanya i vgrob odneszao.
'*¦¦ Pista je v-delo sztopo. Priatelje szo nyemi gratali derarje i po dugom teskom deli je za-man csteo pšneze, ne szo sze nyemi jako pov-no'zavali vu nasinyeki povesenoj platenoj zacski.
Hrbet ga je dosztakrat bolo od pretirano-ga dela. Ta be'z^cse autoraobile je z-boleznim szrdcora gledao. Tecsasz szi je premislavao, szpitavao, ka je notriprisao vsoforszko solo.
Gda je ob prvim szam szedo pri ravnacsi, ga je Teliko prestimanye obszelo:
Ocsa szo mi tak pravli, ka szo vrago-metna kola? Pa bogme dobre duse vozijo v-nebeszki orszag etaksa csfidna kola.
Szvojo mestrijo je popolnoma razmo. Jako rad je bio tnasini. Z-velkov radosztjSv sze je pogodo vu v^kso placso. 'Ze je vido pred sze-bom cil, tam sze je vido vdalecsini dosz^gnoti. Dokecs sze je vdiljek po vilici pelao, glavč szi je doj nagno na obracsno kolo i poszmehavao sze je. Taksega hipa sze nyemi je szenyalo. Ka nyemi je doli szpadno elegantni ledreni kapiit, simlčderna sapka, bosz je sztao pri kristalynoga
Nikaj tak prevecs neponizi, kak skrtlavoszt i szebicsnoszt. Taksi 'zitek, gde sze szamo za telovno radoszt, za peneze, za szvetszki h^r'zive, nema niksega visisega cila, niti sztalne vrždnoszti. Sto je dobre dfise, vszigdar najde priliko za do-bro csiaenye. Sto je vdusi prazen i mrtev, vszig-dar najde zgovor, naj nede pomagao, dobrocsi-nio bli'znyemi. Dobra dfisa velko radoszt najde, csi more biti na pornocs komi, prdzna dfisa pa trpj, csi je prisziljena drugomi na haszek biti. Goszpodin Bog je szvčti i m6der. On bi vecs dao csloveki, csi bi cslovik vecs lubeznoszti meo. Nego dosztakrat sze zakopa talentum, z-sterim bi mogli drfigotni na pomocs biti. I Bog vidi, ka szmo escse nž zadoszta zreli, ka bi mogli prenosziti, na dobro ponucati veliki blagoszlov bo'zi. Zato goszpodin Bog skrtlavomi doszta-krat szamo telko dd, ka dčn za den 'zivotari. Ne je ni vreden velkoga blagoszlova, sto tnlszli, ka je penez zdto sztvorjen, naj v ladi ali vu 'zeb-ki szpisznivi, a brati szvojemi pa nebi dao ni grosa.
Dobro csinenye ttidi zgiibi szvojo nebeszko lepoto, csi sze vrsi za hčra, rekJžma volo, ar tž nega liibčznoszti, szamo posztoji 'zelja za dob-rim glaszom.
Velika je neszrecsa nasega liiblčnoga na-roda, ka nescse darUvati, pomagati. Prevecs je velika skrtlavoszt prinasz. A to vsžški more znati, ka vsze, ka  mamo, pžnez, versztvo, vred-
potoka bre'zki i gfčdao je dve bliszcsecsifi szi-vivi oke.
Z-velikov bisztrocsov je be'zao med elek-tricsnimi v6zi automobil, na centimetre sze je ogno fiakerov, tak da sze je goszpQd szmehao nad nyim, gda je pred bankov sztano.
Pa szo ga gori szpiszali za nagloga gnanya volo. Nika ne dene, vopresztojim. Pri-Hcsni rok decsko szi Pista. Ne, gori szi na'zgi. Havanno nyemi potiszno v-prgiscso milosztiven goszpod.
Csi bi znao, ka je nyegov 'zitek li szamo na ednora vlaszi viszo, steroga konec je kak tfcnka nit na Annuske roko bio gori zoszukani 1 Velka cšiida, ka sze je ne vtrgno.
Pista je velki obrčcs dina napihao vu zrdk. Tak je csuto, ka je zadovolen cslovek Vdras ga lubi, za szina ga vzeme. Ali segavo sztroszi glavo:
— Zaman je, szamo tecsasz osztanem, do-kecs sze nyemi buksza nenapuni.
Vecsdr je gori dao pozvati banke direktor Pisto v-piszarnico:
Šztrdn 88.
DOSEVNI LISZT
junius 20.
noszt, zdravje i 'zitek: vsze je szamo eden ta-lentotn od Goszpoda na nasz zavupani, naj ga dobro obracsamo, naj delamo znyim bli'znyemi na pomocs, Bogi pa na diko. Taksi cslovik sze prevecs vkani, steri miszli, ka vnedelo trbe de-lati, ar tak vecs bogžtsztva szprdvi. Ravno tak sze znori tiszti, kl miszli, csi sziromdkom da po-mocs, ka de le on tnenye meo. Velike fabrike szvetszkoga gldsza nedelajo po szvčtkaj i nede-laj i donok doszta bole cvetejo, liki tiszte, stere celo leto dčn i n6cs delajo. Bog szkrivno vodi poszle, i cslovik je szamo sk6r v Bo'zi rokaj za razs(irjavanye kralevsztva nebeszkoga. Na pčldo: Eden pobo'zen cslovik z tnale placse ali dohod-ka pomagao je vszigdar sziromake. I kak stecs szo tnalo meli, cela familia je lepo ta 'zivela brezi nevole, tak ka szo szami ne znali, kakse cstido je bilo, ka szo brezi zmetine, brezi duga mogli mšszec za meszecom, leto za letom tš preneszti. Ednok pride eden bete'znik i pravi dober cslovik, dete mi je prevecs betezno, daj meni peneze za vrasztvo i Bog te biagoszlovi. Te pobozen sze szpozabo !z-bo'zega zakona i ercsč, ka nemre pomžgati zda, ar nyim penez szamo do 2 3 dni dojde. Bete'zen sziromak odide i nedobi pomocsi za szvoje prevecs be-te'zno dete. Te pobozen cslovik na eden pot doszta penez vkUp dobi. Ali te peneze je vsze progutao i odneszao beteg i neszrecsa. Za edno malo szo vszi vu skripce prisli, i   ne   szo   sze
—  Scsčs doszta penez zaszifiziti?
—  Rad bi.
K-coj pripravi masin, vzemi z-szebov telko benzina, kelko je li mogčcse, ob polnocsi va szilno pot tnela
—  Na nyih zapoved.
V-nocsnoj tihocsi je zbrno aut6, z-velkov bisztrocsov szta sze vzela na dugo pot.
—  Csi haj6v zadrobisam v-Fiumei,  jezero rahnski dobis.
Soffor je to rad csiio:
—  Gda moreva tatn bidti?
—   Predpoldnevom ob edenajszetov.
—  Prideva, goszpodne, csi sze masin preci razpocsi.
Notri je prikapcso to najvekso bisztrocso, be'zali szo kre nyidva telegrafne szohč, drapao mil zemle kazajocsi beli szteber. Velki lampas nyima je szveto na dva kraja cesztč.
Pisto cžlo pazko szo ceszte klticske doli zavezale, ali od zori mao je   ze Iezese delo raeo.
Erdecsi straf je kazao na szpodini nčbe, ka sze je grnyalo nčbe predrilo  i  z-blede   lile
mogli ognoti duga. Na szlednye prdvi te pobo-, zen cslovik szvojoj familiji, szploj sztno na ni-. koj   prisli   To   malo  ka escse mdmo, to je nS zadoszta ni za tri dni, ali sztoga polojno more-mo dati szirmdkom, naj sze povrnž nezdj knam bozi blagoszlov. I tak sze je tfidi zgodilo.
Goszpodni Bog (III. Mozes 25,) je sztvoro szobotno (szvetka) leto; vszakse 7. leto je bilo Bogi poszvecseno. Te je ne bilo szlobodno sze-jati, 'zeti ali gorice obrezati. I donok je B6g obdrzao szvoj narod, ar je obecsao, ka vszdko sčszto leto d& pov za tii leta. I Bog je vorno zdrzao szvoje obecsanye. Nega nindri zaplszano v Szvetompiszmi, ka B6g nebi zdrzao szvoje r6-csi, ka bi gldd bio med liidsztvom, ali ka bi narod sze porebero za szukesine volo.
Szvetopiszmo nasz vcsi, csi szirmaki damo pomocs, ka je to tak, da bi Bogi dali i B6g v-szvojoj miloscsi jezerokržt oblona, blagoszlovi tisztoga, ki pomaga sziromaka.
Prinasz bi sze moglo rasiriti mislenye, ka moremo aldtivati za pobozne cile, na peldo, za szirotinszko deco, za szirmaske dijake, za bete-znike, za nemocsne i za cerkvena dela. Vszaki cslovik bi 5% 10% szvojga dohodtka mogao dati za cil lobeznoszti, i goszpodin Bog bi 100 i jezero krat nazaj placsao nasemi nžrodi. Pred Bogom je vsze lehko. Csi bi doszta darovni-toszti bilo v nasem kraji, nas kraj bi Bog ne-zgovorno blagoszlovo,  nasa krajina bi bogata i
meglš je z-snotno '»utitn obrazom glčdao vo szunca grozno vellki tanyer, pocsasioma szo ga traki opaszali okoli i vdiljek po horizonti sze je Jescsila gojdne szveklosztsa.
Bezao je masin brezi rfima po z-kamenyoni doj zvalčkivanoj gladkoj ceszti, brneo je motor i pribli'zavala sze je Karszta nerodna krajina.
—  Pascsi sze, pascsi — ga je  opotninao banka direktor.
Nemo je klumno na t6 te omuren tfihi cslovek. Na kolinaj je meo mappo, rdecsa linia je kžzala gvUsen kraj. Pri razvretsenyi je kaj ne trbelo pomalej ravnati; ta sze pa 'ze vecs tak nede zasztavlajocsi krfzopotja.
—  Szedem vora je — je pravo   Zvoncsak Pista.
V-Ogulini sze je zglaszo iitrasnyi zvon. Le-po je cinkao nyega glasz po bre'znoj krajini, vu mrzlom zraki:
—  Prvle tam bodemo, pletneniti Goszpon.
—  Ouszme vore  hajov  tfidi   doszegneva. Decsko szi na petaj, tnoj szin.
junius 20.
DLJSEVNI LISZT
Sztrdn 89.
blagoszlovlena posztala. Milio i milio pčlde jeszte, ka ki szo doszta aldovali i dariivali za sziromake i pobo'zna dela, ka szo bili oszipani, poplavleni od bo'zega blagoszlova, ka nyim je včrsztvo i bogasztvo nezgrantano napredovalo, i szami szo ne znali kak, šr je to bo'za szkriv-noszt. T6 je szmehsno mislenye, csi sto miszli, ka z penez, ali z versztva, ali z placse 'zivd. Vszi mi, od kršla do szlLdnyega kodisa z Boze roke zivemo. Csi Bog scse, on razsziple, td raztori nase versztvo, na nikoj szpravi penez, pa escse 'zitek lehko szpotere. V nasem krdji pre-vecs doszta talentomov jeszte, nžjme pri deci. Kak je veliki bics, ka nemremo dati vsze nase bogse dijake vovcsiti.
Mi evangelicsanje ne bi szmeli zgiibiti niti edno dete ne, nego vszakse dete, stero kolicskaj mž pamet, trbelo bi na peroti posztaviti, ka naj vu 'zitki na vodčcse meszto pride, najde szrecsa za roditele i blagoszlov za nas celi kraj. Csi bi prinasz 200 kmetov, vszaki 100 dinarov daruvali za sziromaske dece solanye, to bi zsč 20.000 dindrov bilo. I csi bi driigi tiidi vszaki po szvo-joj priliki i zmo'znoszti darfivao za naso bo-docsnoszt, za nase rnžie sziromasne dijake, miszlim, ka bi 100.000 dinarov po leti vkfip prislo. Pa csi szamo petdeszčt jezčr dinarov, i kelko bi sze 'zč sztčm leko zacsnolo.
Prinasz vlžda   'zalosztno  mislenye,   ka  je narod nevoscseni, ka sze boji, ka bi eden veksi
gratao, kak je drugi. Radiijmo sze bole tomi, csi de prinasz konec tomi, ka bi nas narod szatno po 'zčtvaj hodo, ka bi sze po szveti kla-taro i ka bi vszigdar szamo pod petaj drugi ludi bio. Nam trbe, velko lepo bodocsnoszt. Ali je nč to szratnota, ka nasi dragi bratje i nase mile szesztre sze vszakse Jeto zemejo na vandra-nye i potepanje po szveti i da sze vzaloszti za-pojijo, i psziijejo i szramoto nasega ludsztva sirijo ! Nž pszQvanye, ne pijancsivanye, ne vand-ranye, po szvšti trbe nam, nego lepa blazena bodocsnoszt!
Mi sze vszi moremo szkrbeti za nas narod i za nyegovo bodficsnoszt. Ali ki szmo krv z krvi nasega naroda i ki sztno v'zivali plod nase zemle i szrecso nasega ludsztva, mi ki med na-sim narodom scsemo 'ziveti i mreti, vszi sze moremo zdromfati, i za edno lepso bodocsnoszt dlduvati, darovati. Sto ma falat kruha, polojno lehko dž za pobozne cile i polovico nyemi Bog blagoszlovi, kak je blagoszlovo melo i oli szi-rote dovice, stera je hrdnila Eliasa. Szamo te navoke lacsen nemre dati, kx nyemi je nigdar ne zadoszta, ka ma. Pri darlivanyi nžsz liibčz-noszt i molitev more voditi. Neszmimo gl^dati na to, csi grehsni, 'zalosztni, zgiibleni lfidjž jesztejo med nami. Najprvle sze mi za bodocs-noszt, a ne szamo za dneszden moremo szkrbe-ti. A csi je sto grehsnik, zgublenec posztao, to-mi szo neprilike i okolnoszti rdvno telko krive,
Po edne vere bisztrom gnanyi szi je pot-nik pri prisztanyiscsi zdehno:
—  Do gojdne tii osztanes, te   pa mirovno naza idi z-autojom i vu vžrasi k-policiji   odne-szi eto piszmo. T6 mas jezero rahnski. Szi   me razmo ?
—  Razmo. Escse mi kaj  scsejo  plemeniti goszpon zapovedati?
—  Eto pot ne. Odpravi, ka szem ti p<yve-dao. Zda pa idi v-edno ostarijo, eti ne sztoj.
Pista sze je naklono i odpelao sze je poleg zapovedi v-edno faleso gosztilno. Ne je meo vole szemta po varasi hoditi. Bojao sze je zgli-biti nedovedno priszluzeni dohotek. Celoga leta placso je zda naednok dobo.
Na drflgi d6n vecser je prisao domo. Sza-rao v-gojdno sze je zglaszo na policiji z-pisz-mom. Na fSkapitansztvi szo szi csudno 'znyim djdli. Vesz vrednoszt szo nyemi vkra vzžli, notri szo ga zžprili, kak pomocsnika. Pri voposzlfih-sanyi sze je krepko bržno:
—  Zapoved szetn dobo i szamo   to   szem
szpuno, nika szem ne znao od goszpoda direk-tora namenyavanya
—  Pa szi donok jezero   rahnski vzeo   za to pot.
—  Meni je to hodilo, to mi je placsa bila, za stero szem vecs meszecov tesko szluzo.
Znova szo ga naza v-temnico gnali. Vu dlani szi je nagtio te'zko glavo.
Takso ceno md zldto 1
Teske nocsi i dneve je pretrpo. Vut6sznoj celi szam jedini sze je britko jokao, brez d6ma bodocsi. Li szamo eden bin je naisao vu szebi.
—  Tam szern povrgao szvojo vesz, vu ny& malo naso hizo i ltiblčna szrdca. Ali tesko szem delao za ny6 dve dugivi leti. Od lamp szem szi vkraj vz^o falžcsec, naj nyim kem vecs   zaszlii-zim i pocsinek szpravim szvojim roditelom.
Vszaki d^n szo ga gori gnali na včposz-luhsanye. Med kri'zna pitanya szo ga posztavili. Odkrito, ednžko je lehko odgovžrjao, je v-nikom ne meo tala, nedu'zen je bio. Pocsaszom je szveklo grdtalo pred nyim, ka je nyegov goszpSd vu onoj nocsi z-banke penezmi odszkocso.
Sztran 90.
DOSEVNI LISZT
junius 20.
kak on szam; zna biti szmo mi tiidi krivi, csi jeszto falinge med nami, ar szmo ne delali za-doszta proti grehi. V prisesztnoszti sze moremo bole szkrbeti i hiidomi proti sztati.
Nas narod rad velko pozvanye, nžjmre mi evangelicsanci. Zšto vszi moretno vkupdr'zati i z velkov odlocsnosztjov eden drfigoga pomagati i delati za bodocsnoszt. Eden naj drfigoga vcsi, batriije i opomina na   aldove   za   bodocsnoszt
naso.
Telko sze nindri ne alduje na pobozna dela, kak v Svajci. Te orszag, steri je mdli i navekse szami plamin sztoji, sterinemane zeleza. ne steinkola, ni drfigi podzemni kincsov, je tak blagoszlovo goszpodin Bog, ka je eden najbo-gatesi, najkulturnesi orszag na szveti. Cepika sze cepi, naj bcgsi szad prineszč, zrno sze pro-ba i szemen sze csiszti, naj de bole plemeniti i csiszti pov. Szamo nasa deca bi naj dale zivo-tarila i dale hodo nas narod po szveti v nap-szam, v tabor i. t. v.? Gledajmo i darfijmo za nasega naroda zrasenyč! Sto da za naso bo-docsnoszt eden dinar, Bog nyemi ga jezero-jezerkrat oblona.
tf-Apacsi.
Juniusa prvo nedelo szo Kovats sinyor z-Fliszar Janos vp. vucsitelom v-stajarszko odszel-jene, v-Apacsi vktipszprdvlene vernike prigledali V-lepom racsiini, bluzt do sztodvajszeti sze ji je
Za eden tjeden je szploj v-cžgloszt szpadno.
—  Escse me gori znajo obesziti   za gosz-pon direktora volo. I te de pravico  meo Bihar-tatarszki ritar, ka  nedenem   vecs   szvoje   noge prek tiszte veszi hatara.
Szledi nyemi je escse na pamet prislo, ka nyemi je mati tiidi prorokuvala, ka sze vecs nigdar nebodeta vidila.
Dve vernivi csrnivi oke szta sze nyemi na-punile z-sztrahotov, globoka brazda nyerai je nasztanola na cseli, obraz pa obledo i szuhi gratao.
Ednok sze je na to prebfido, ka szo ga rano vgojdno gori zdranfali z-trdoga pricsa, tem-nicsžrje ga z-grobijanszkimi recsmi pozdravlajo i 'zenejo napre, ali vu piszarnici ga z-prijazni-vimi recsami poszmehavajocs szprimlejo;
—  Szloboden szi, Zvoncsak Pista.   Szkita-vec je v-rokaj. Zgrableni je. Isztino szi   gucsao, ka szi nika ne znao od celoga dela.
—  Ka bo tak zda, goszpon f5kapitan?
—  Lehko ides, kama scses.
szpravilo vkuper v-dr'zavnoj soJi, gde szo bozo szlfi'zbo, szpQved, potom za volo organizacie zgovarjanye drzali. Vu dfihi z-pozdignyenim ob-csiitenyem je veszčlo bilo gledati, z-kak velkov duhovnov radosztjov szo t^ brezi pasztčra bo-docse ovcd napunyene, ka sze nyim je poniidila prilika vu szvojem raaternom jeziki poszlfihsati bo'zo szluzbo i v'zivati vecserjo Goszpodnovo, vu diihi szpevati szveto peszem: KBo/di veren v-tvojoj veri", i tak sze potrdjžvati vu verszkom polozdji, steroga nateliko 'zijajo.
Kelko poznani obr&zov, imen i pravi prekr raurszki tipusov szrao priliko meli vidits, tak da je cslovek tak miszlo, ka je eti domž v-sleroj-koli szlovenszkoj gmajni. Z-Prekmurja z-vszdke gmajne, z-vszakoga kraja jesztejo tam nasi evan-gelicsanszki bratje, ki vu Apacsa krajine vesz-nicaj raztorjeno zivejo. T^ lepi racsun evangeli-csanov, ki szo z-nasega tela telo, z-nase krvi krv, nase szv. matere c^rkvi deca, nasega roda kotrige, moremo diihovno podperati, neszmimo ji piisztiti znicsiti, da sze ne pogubijo, nego v-nasoj szv. materi cerkvi obdr'zijo. Nžjbole ne-odldsano bi bilo, kak szatni 'zelejo, csi bi sze nyim mogao eden evang. vucsitel ta premesztiti, steri bi vere navuk vcsio i kak levita szlfl'žbo bo'zo odpravlao, nyi duhoven yoditel bio, ar kak szami pravijo: mi sze escse obdr'zimo, ali ka bode z,-osztanki, zdece nase? — T6 zelenye nyihovo sze po cčrkevne   oblaszti   szkrbnoszti,
—   Kama scsčm ... —   szi   je   globoko zdehno.
—  I persze, naza dobis tvoje peneze.
—  Oh, Bog moj, — szo sze   nyemi   ocsi zaszkuzile, — 'ze szem szi tak miszlo, ka mi je vsze tota!
—   Na postenom deli   zaszlOzeni   penezaj blagoszlov jeszte, moj szin . . .
Niti szam je ne znao, kak sze je vo szpi-szarnice priklšto, szamo li telko je vzeo na pa-met, ka ga szemtd szunyivajo, kak po vilici mii-decs ide med naroda valovjem.
Rok^ szi je na prszi pritezo. Szegrevala ga je puna zacska. Banke szo vu nye so-matale . . .                                            (Dale.)
1630. juni 25-ga, ravno szto let po gori-cstenye Agostonszkoga verevadHivanya, je sztopo na Nemsko zemlo v Pomeržniji Gusztav Adolf svedszki krao i zacsno on boj, od sterogaBrei-tenfeldszkoga bojiscsa szpomenka kamen etak veli: »Obrdno je za szvet vere   szlobodscsino."
junius 20.
DUSEVNI LISZT
Sztran 91.
csi ravno preci ne, za nisterno leto szpuniti ma, da dobijo ali ednoga missionar-diihovnika, ali pa vucsitela. Po par let tekdji bomo 'ze meli na to pripravlene raocsi, steri 'ze vu vucsiteliscsi studirajo. Z-bo'zov mocsjov sze ze vcsžkajo na-si z-ovkraj More zivocsi bratje, da na. nikeliko teliko doszegnejo szvoje zelenye, ali prvle sze majo, kak Szobotske fare filia organizerati i tak pripravleni mirovno pocsakati vremen, stero je 'ze ne dalecs. Na letosnyem v-Murszkoj Szoboti jul. 2-ga drzanorn sinyorszkom gyfllesi to delo tiidi na vrszto pride.
Med privatnim zgovžrjanyem szo te nasi bratje pripo^edavali, ka escse zda med kath. ve-re liidmi vu miri 'zivčjo, za vere volo sze ne-zametavajo. V-Apacsi bodocsi plebžnus szo po-trplivi, dobroga nagiba paszter, pri mrtvecsni prilikaj nyim zvonenya nevtajijo, kak to eti pri-nasz csinijo. Isztina, ka szo pri szprdvlanya zvo-nov evangelicsšnje tiidi szamovolne aldove pri-nasali i poleg premccsi darUvali . . . Kak de-lavni, szkrbni lildjč zda tam vu rodnesoj i na Je'zesem deli zemlO v-zadovolnoj sztžvi prebiva-jcr Veksi tal je ji tžksi, ki szo szi v-Ameriki pri-szliizili ono sumo, za stero szo szi tii griinte szpravili. Vu materialni sze lepo podigavajo. Z-Kri'zavec Kiicsan Ivan, 'zena je z-Kiistanovec, blflzi k-cerkvi na glžvnom placi ma lepo i dob-ro notri obravnano ostarijo, stero vszake dobi gosztje z-zadovolnosztjov obiszkavajo, k-ostariji je szrednye lepo versztvo z-potrebnimi versztve-nimi presztori prikapcseno. Apacse je lepa, za-doszta velika i prernocsna vesz. Fara z-devet-najszet obcsin sztoji, ma veliko, v-sztarom stilu-si zozidano cčrkev z-tremi diihovnikmi (dva szta kaplahana), na kondignacijo seszt razredov so-lo, velki trg i vecs trstv, gosztiln i. t. v.
Na veiko meso, aug. 15-ga bode pa tam po ednom nasem diihovniki bo'za szlfi'zba dr-'zžna, vu steroj zagviisno i oni vernici tal bodo vzeli, ki szo zda, ali ne zvedili, ali pa za ne-odlasani poszlov volo v-nye tal vz^ti nž mogli. Goszpodin Bog ji pripelaj pa vszevkiip na pa-videnye!
Nova cčrkevna pravda i nasa szv. mati cerkev.
(Z-BMagvet6" Jugoslavie reformatuski krszt-sanov c^rkevni meszecsni novin.)
Nyeg. Vel. kralj Alexander I. je sankcioni-
rao Jugoslavie evangelicsanszke i reformatuske szv. matere cerkvi prineseno dr'zavno pravdo, stere cil je drzave k-cerkvara bodocso sztžvo regulerati.
T6 pravde nafontosnesa zrendelflvanya szo ona, stere z-edne sztržni matere cerkvi vadiiiva-nya szlobodscsino i szamolžden jus, z-druge sztrani pa vu cčrkevnom deli i nye zrendelu-vany v-zitek posztavlanyi drzava moralno, ma-terialno i szlii'zbeno pomocs ogviisa.
Ztov pravdov je nasa szv. m. cdrkev vu drzžvi i z-drzavnirni oblasztmi zocsi vopozdig-nyena z-one pravdene negvusnoszti, v-steroj je dotega mao bila, nakeliko sze nyč intencie vu 'zitek posztavijo. Csi szo dr'zavne oblaszti do etiga mao v-doszta dugovanyaj ne znale, kakse juse majo evangelicsanszke cerkvi vu drzavi, ar je ne bilo na to drzavni zškonov, zda do 'ze znale, ar de sze c^rkev vu vszžkotn szlficsžji na nyč zezavala, steroga je Nyegovoga Velicsansztva krdl podpiszao i vodao. I ravno tak, csi sze je do etimao prigodilo, ka szo vcsaszi nasi verni-ci dvojili v-cžrkevne oblaszti jusaj, zda sze i oni ogviisajo od toga, ka nye zrendeltivanya tak za obcsinszki, kak za szvoji lasztni intereszov szpunyavati morejo.
Pravda popolno vereszlobodscsino ogvusa c^rkvi. Bo'že szlfizbe szlobodno i ocsiveszno lehko dr'zimo, niscse nam to nindri nesztne pre-kržtiti- Ali ne szamo boze cseszti szlobodscsino ogviisa, nego cerkevni vucsni, dobrotivni i drugi kulturni dei szamoladno i szlobodno odpršvla-nye tiidi. Csi dobro prerazmimo to pravdo, v-nye sze ogviisajo vsze cerkevne, verszke opra-vice, stere je pod znotresnyov misziov naszlo-vom odpravlati sego mela. Nedelna sola, biblin-szki krogi, rnlad^ncov driiztva, szpevnikhorusje, vere okreplenye, potrdjavanye, znanost razsUrjš-nya dela, szirotni hiz i vsze dobricsineny opra-vic szlobodscsina i obramba. Vu nye jeszte, da vu vsze solaj sze verenavuk po cerkevni fakto-raj mž vcsiti i nadzorovati. Ogvusana je duhov-nikov osznavlanya sole gordr'zžnya jus i dokecs takse nebode, nasi theologosje sze szlobodno majo v-zvfinesnye orszage idti vcsit. Ogvusano nam je, da pri tanacsivanyi i od toga gorivzeti napisznikaj, vu znotresnyem cčrkevnom dotika-nya piszmaj, raatrikul szpeldvanyi, z-te izvlecs-kov v6dšvanyi szlobodno materin jezik nucamo, pri tom poszlednyem z-t^tn omejenyem, ka csi tS, kak dr'zavni dokutnenti szlU'zijo, sze vu dr-
junius 20.
DUSEVNI LISZT
Sztnin 92.
'zavnom jeziki morejo voposztaviti. Vred je vze-to nasi evang. cčrkevni szvčtkov dr'zanye, na steri drzavni, obcsinszki csesztnici i szlii'zbeni-ci, vojaki i dijaki proszto majo i tak lehko k-bozoj szlu'zbi prihajajo.
Zvon vereszlobodscsine szpozna ta pravda matere cerkvi popolno szamoladno szlobodscsi-no, autonomijo. Po cerkevnom zinati szama zravna, odebere szamoladne korporacie, oblaszti, nasztave, organizacie; szlobodno odebera vsze szvoje csesztnike, gori szi obdrzi dr'zava on jus, ka najvisisega diihovnoga ravnitela (pOspeka) kral potrdi, najvisisega szvetszkoga ravnitela (inspektora) odebranye pravdeminiszter odobri. Cčrkevne korporacie szo pravdene oszobe, vsza-ke fele vrednoszt szi szlobodno szpravijo, to neodviseno lehko szamč obravnavajo poleg naj-visisega racsunarszkoga sztolca kontrole; na szvoje potrebcsine pokritje na vernike dacso lehko navr'zejo vo, Cerkevno usztavo kral poz-digne na pravdeno mocs, pfileg stere cčrkevne pravdč ršvno tžksi jus i mocs majo, kak dr-zavni zakonje.
Poleg vadltivanya szlobodscsine i szomo-ladnoga ravnanya sze ta pravda poszkrbi za ono drzavno podporo, stero evang. c&rkvi datinameni.
Poleg te pravde dr'zava materic^rkvi sztal-no podporo ogviisa i vu vszdkoga leta prora-csun na te cil gvusno sumo notrivzčme. Zvon-toga zrendeluje i za dii'znoszt dene politicsnim obcsinam, da csi sterojkoli konfesziji sztalno materialno podporo darujejo, to vu obcsini bo-docsim ovim konfeszijom p61eg vernikov racsii-na primerno tiidi morejo dati.
Od materialne podpore je fontosnesa ona pomocs, stero ta pravda cerkvam teda zravna, gda k-nyč szkoncsanyom i zrendelQvanyom v-'zitek posztavlanyi dr'zavni oblaszt uradno po-mocs ogvflsa. Vu tom szliicsaji sze ta pravda nateliko poszkrbi, ka ne szamo ogviisa cerkev-ne dacse po drzavnoj poti notripobranye, nego z-ednim zravna, da sze na cčrkvi 'zelenye, ali li csi to 'zele, cerkevno dacso dr'zavni organi z-dr'zavnov dacsov navkiip sztčrjajo notri i v-strttalni obrokaj cerkevnoj oblaszti prekdajo.
Cerkevne oblaszti szkoncsanya i zravnanya, cerkevne szodnije szklepov v-'zitek posztavlenyi dr'zavne oblaszti pomocsi v-pravdo szklenenye je ne szamo z-td sztrani fontosno, ka to dr'zav-ne oblaszti poleg pravde tiidi bodo dale, nego i z-one sztrani tiidi, ka vszi oni, ki szo szamo z-szilov gotovi diiznoszti szvojoj zadoszta vcsi-
niti, potom vidili bodo, ka sze t€ dii'znoszti og-noti nemorejo.
Vu etoj pravdi je bar ne vszako pitanye reseno, stero bi z-c^rkevnoga 'zitka polo'zaja 'zelno bilo; ta pitanya szledi v-ednom medkon-feszionalnom zakona narediti bodo resena. Z-radosztjov pozdravlatno eto pravdo, ar nase szv. matere cerkvi k-dr'zavi bodocso sztavo vzeme vr^d i nakaze ino nam da priliko, da vkiip-pozvani 'zinat cerkevno usztavo i organizacija k-vezdasnyemi premenyenomi polo'zaji primerno konstatera. I tudi zato, ar nase m. cdrkvi temel-ne szlobodscsine i szamolždnoszti ius v-pržvdi potrdi i z-dr'zavnov pomocsjov c^rkvi respektus podigavati je pripravna. Ka je ze po pretekocsi edenajszet let szkfisenoszti jako potrebno.
Neszmimo sze na to gajiti, ka sze verszki 'zitek z-pravde mocsjov podigžvao bode, šr znžmo, ka 'zitek szamo Duh darflje, steri je szv. m. cerkev na bivoszt prineszao, Ali vu onom boji, z-sterim sze je vidocsa ra. cerkev z-vonesnyimi i z-notresnyimi protivnikmi boriti prisziljena, sze radfijemo i toj od zvonesnye sztrani pridocsoj najmžnsoj pomocsi, csi sze glih nedr'zi ona k-bivatki, nego szamo k-zaopasza vodopunenyi. Vupamo sze i mocsno verjemo^ ka de eta pravda nasoj szv. materi cerkvi na veliki haszek i dobroto. (Celi zakon od recsi do recsi na ccsivesztnoszt dati vu etom liszti nedr-zimo za potrebno, dr te zžkon vu »Službeni Novinaj" Dravszke banovine, itak vszaki lehko najde. Red.)
Radoszti glasz.
Nemska Radgonszka evangelicsanszka gmajna je juniusa 15-toga, na szv. trojszt-va (belo) nedelo predpoldnžvom ob 11-toj vori, med nepozablenim poboznim oszvetkom polo-zila doli znova zidane cčrkvi fundamentni ka-rnen. Ti mrtvi z-grobov sztanyfljejo. V-1599-tom leti je pregnala z-Radgonye verepreganyanya divja oblžszt dvd evangelicsanszkiva diihovnika, cerkev i farov je pa z-piiksenim prahom porfl-siti i v-zrak piisztiti dala — i ovo — z-velikoga Boga pomocsjov sze po trisztodevetdvajszeti leti pa zida v-Radgonyi na najlepsem presztSri nova evangelicsanszka cerkev Bogi na diko, vernikom pa na diihovno podigavanye. BDeklicska je ni vmrla, nego je szamo szpdla."
Na dszvetka aktusi szo nazocsi   bill   pod
junius 20.
DOSEVNI LISZT
Sztiin 93.
Dr. Spanuth leobenszkoga diihovnikseniora vod-sztvom stajerszkoga seniorata evang. diihovniki. Z-Prekmurja evang. sinyorije vu szoszedov ra-doszti szo tal vzčli goszp. Benko J6'zef senio-rStni inspektor i g. Kovats Stevan senior, z-szo-botske, bodonszke, z-g. szlavecske ino z-pflcon-szke fare vernikov jžko velika vno'zina. Dr. Spa-nuth senior szo dr'zali edno kratko, z-globokov navdtisenosztjov napunyeno poszvetsiivanya pred-go, vu iszkreni recsaj, z gorecsim govorom szo sze szpomenili, kaj i vu obernasz plavajocsi ob-lakaj szo sze z-natni navkiipe veszelit prisli in-dasnyi radgonszki evangelicsanszki martirje, ki szo za vere volo mantrniksztvo pretrpeli. Duh nyihov sze je vjedinao i veszeli sze z-eti bodo-csi vernikov i nazocsi bod6csi diis dtihovnoj radoszti. Lic. Goschenhoffer Henrik vezdasnyi rad-gonszki dtihovnik szo gori precsteli gmajne krat-ko historijo vu szebi dr'zdcsi dokument, steri je z-6szvetnim tšlom polozeni vu fundamentni ka-menpripravteno meszto.Nazocsibodocsi diihovnici szoporddi vugenlivi govoriblagoslovilifundament-ni kamen, kak bo(ze hi'zezidanya za csčtek.Nisterne solszke dekline szo k-priliki merne versuse de-klamalivale, za sterimi szo Kovats Stevan senior z-zaprtnov molitvov ziprli dszvetek. Mesztna da-larda je ztnesz khorusne peszmi popevala; ob-csinsztvo pa: MDicsi dfisa moja; Trdi grdd i Hvalmo mi vszi Bogs z-szrdcom, z-delom, z-vusztami" cčrkevne peszmi.
Vecser je verszki vecsernik bio, na stero-ga szo z-Gradca, z-Fiirstenfelda i. t. v. prigli dalardistje i gosžtje.
Goszpodnoga Boga blagoszlov bojdi na zacsnyenom velikom deli, nyegova zmo'zna ra-ma je pripelaj kzelnomi dokoncsetki!
Radgonye sztancsarje szo tudi z-prijazni-vitn talom pokazali vo k-male evang. gtnajne i gosztam, csaszt i liibčznoszt. Hize szo z-zasz-tavmi oszvetno osznajzili, tak da je vžras vu zdsitav plahotčcsetn valovji plavao. Szrdcsna hvala nyim bojdi za to prijaznivoszt!
Otrokom.
Nebesko nazveiiavanie. nHvalte Gospodna, &r je dobrotiven, i milošča njegova trpi na veke." ('Zolt. 106, 1.)
Ka čfiti zda vaše srdce, lublena deca, na konci šolskoga leta, pri začčtki vakLcije ? Radii jete se, jeli? Žmetno verjetn, ka bi bilo takše dete, štero se nebi raduvalo zda zakčjvalo. Dosta se ji veseli dobromi svedočanstvi, dosta kakšemi šenki, šteroga so dobili za svoje dob-ro oponašanje i paščlivost svojo. Šteri se je ne včio dobro, niti se ne oponašao dobro, tisti se tfidi raduje slobodščini. Dosta se ji raduje, ka do zda lehko šli k-dedeki, k-babici, ali k-drii-gomi Iliblčnomi rodi, ali vu kakše lftpo mesto. Kapa ešče što se vsdm etim skflpno lehko  ra-
duje! Jeli de mela raesto vu nyegovom  malom srdci tž vnoga radost?
No, dragi moji mali, to varn vc-H Diiševni list, ka radosti nigdar nemre biti dosta. Z-istin-ske čiote radosti, nad sterov se Bog tiidi zna radiivati, z-te nigdar nemre biti dosta. Zato, vu kelkošteč radosti mate tao, eto nebesko nazveš-čavanje bi zda rado ešče pridalo k-vašoj radosti.
Jeli slišate, na koj vas pozžva 'zoJtarski pisatel David krao? BHvž!te Gospodna, ar je. dobrotiven, i milošča njegova trpi na veke." I etakse je ne samo ednok pisao on vu svojem 'zitki. Či spreglednete 'zoltdre, dostakrat najdete vu nyi etakše gorpozavanje. David krao se je preveč znao veseliti, preveč znao zahvalen biti prSti Bogi i ne je henyao gori drfige tiidi na to buditi, naj se radfljejo i bodejo zahvalni. Ali vem tudi nega na sveti včkše radosti, liiblena deca moja, iiki je ta, či čiiti človek, ka vsžko radost je B6g pripravo za njega.
Vu lepoj vakaciji naprž pridejo tudi takši dnčvi, gda se že vsžke zmene navolite i nete znali, ka kabi činili. Ostanite t^ lepo tiho i var-devajte si misliti, ka kelko radosti, kelko bla-goslova ste dobili od Boga, samo vu tom doli-pretečenom leti. I te vzemte napre i spopžvlite po redi one lepe pesmi, štere se v-etakšo formo začnejo, ka: HvalteJ Dičtel Zvišdvajte!
Vgonitke.         ^ o^.m (b1>
Deca! Zda vam do septembra nedam nove vgonltke, žr vas neščetn motiti vu počivanji va-šem. — Vu prveso numero Duševnoga Lista notridjani vgonitk razložitev: I. Jožef, Jakabov sin; Jožef, Kristusov varivač; Jožef od Arimathie. II. Marka 11,24; Mataja 7, 11; I. Jakuba 1, 17. Prav sta je samo dva razložila: Frumen Emilta Dolnji Slaveči i Podlesek /osko Sebeborci. ObL-dva dobita po posti knige za senk.
Razlocsni mali glasii.
Radoszti glasz. „. . . Drztno vadl(ivanye vupanya neszklekajocsega; ar je veren, ki je obecsao." (Zid. 10, 23.)
— Pozv&nye.  Pržkmurszka evangelicsanszka sinyorija szvoj letni gyiiles juliusa 2-ga bode dr-'zala v Murski Soboti, na steroga sze vsze pos-tuvane gmajne z-tem opominanyem pozovejo, dal vu naprej dr'zšni   gmajnszki gyfilesaj szvoje za~' viipnike odeberčjo i z-pravilno obravnanimi na-piszki oblasztsene na gyules  poslejo. Redovčk: 1.   Ob   8     vori     boza     szluzba,     za    t&v offertorium na podporno drfistvo.   2. Sinyorszki gyules   vu    cčrkvi,   3.   Gytilesa    osznov,   Na-' pisznika veritelov  voimenuvanye,   Predszednika predgovor.   4. Sinyora naznanenye i toga punk-tumov razpravlanye. 5. Preminocsega leta siny6r-
,r
Sztrdn 94.
DOSEVNI LISZT
junius 20.
szkoga gyul€sa napisznika razpravlanye. 6. Disk-triktualnega gjriilesa napisznika razpravlanye. 7. Statisztika. 8. Diacskoga doma naznanilo. 9. Ra-csunszkoga sztolca naznanLnye. 10. Peneztiika racsundavanye. 11. Podpornice gyliles. 12. Pros-nye. 13. Prisesztnoga leta gyulesa meszto. 14. Zakliicsek. — Murska Sobota 1930 junius 17. KOVATS STEFAN siny6r, BENKO JOŽEF si-nyorszki inspektor.
Augsburg 1930. Ob priliki 400 letnoga jubileuma agostonszkoga verevadlfivžnya sze na velikanszke oszvetnoszti priprdvlajo vAugsburg-varasi, v Nemcsiji. Ouszvetnoszt prvi tao jun. 25-ga bode dolitekao, gda je agostonszko vad-luvanye goriprecsteto; drugi tao pa szept. 22-ga, gda je obratnba (Apologia) verevadliivanya prekdana.
»Augustana" dszvetek nase piispekije, Na riszalszke szvčtke je szvetila nasa piispekija 400 letnico Agostonszkoga verevadlUvžnya v Kraljevičevoji ne dalecs od Beograda. Ouszvetek je nezgriintano pozdignyeno dolitekao. Nazocsi szo bill: zasztopnika Ny. Vel. kralž i vlžde, raz-locsne oblaszti, nemski kovet 'zenov z Beogra-da, nase c&rkvi vodilni mo'zje i okoli 4000 liidi. Visziki gosztje szo prevecs lepo bili szprejeti. Blfizi jezero peszmarov je popevalo dr'zLvni himnus i nase cčrkvi himnus: »Trdi gršd . . ." Navdiiseni govor szo dr'zali nas piispek Dr. Popp Filip. Ouszvetno predgo i naprčdavanye od Agostonszkoga verevadluvanya szo meli Dr. Bruno Geissler, generdlni szekretžr Gusztav Adolf drtistva z-Leipziga. Pesztni i 6szvetne govore je rždio z-Beograda po celom orszagi daledšvao. Bila szo escse ltidsztvinszka napredavanya i peszmarov Sszvetek, na sterotn je 21 szpevni khorusov vzelo tao.
Lepi szpdmenek. V Moravszkoj nasoj gmani je premino majus 7-ga nas verebrat, Hor-vath Ivan sztaroszti szvoje 48-leti. Nyega 'zalii-vajocsa familija nyegova je pri moravszkoj gma-ni na nyegov vecsen szpomenek 500 D. fundš-cije djala z-t^m goridjanyom, naj sze interes ete fundacije vszako leto za senk daruje dvoma najbogsima konfirmandusoma, ali ne vu pene-zaj, nego vu formi pobo'znoga zdr'zetka knig ali csaszopisza. Barbi mogli vecskrat naznanjati etakse csedno csinenyel
'Zlnata IV. szeja je jun. 11-13. v No-vomvrbaszi bila drzana. Z-nase sinyorlje je na-zocsi bilo 8 odposzlancov. Nžjfontosnese szkon-
csanye je, ka de nasa cčrkevna krajlna szamo ednoga pOspeka mela i ne dva, kak sztno prvle nakanili. Nasi cčrkevni zžkonov nacsrt sze zda predlo'zi Ny. Vel. krali za volo   sankcioniranya.
Evangelicsanszko stampno drfistvo za Jugoszlavio. Ob priliki szeje 'zinata jun. 12-ga je organizerano v Novomvrbaszi BEvangeIicsan-szko Stampno DrOstvo za Jugoslavio." Toga driistva vorcanje szo 'ze potrdjeni. Vu od-bor szo zvoljeni nasi csaszopiszov glavni redi-tel, Luthar Adšm tudi.
Glaszi z Montevideoja. Ze dobri par meszecov je le'zalo vu kisti reditela piszmo, stero je z Juzne Amerike prislo od ednoga na-sega domacsina. Piszmo je jako lepo piszano, z-csednimi miszlatni napunyeno, ali szlabe glaszi nam prinšsa od oponasanya nisterni nasi od-vandrani, poszebno deklin, stere sze szpozabijo z-szčbe, z-szvoje rojsztne krajine, z-szvoji liibl^ni mater, stere szo je z-te'zkim talom i z-szkuzami gorizhršnile, na peroti pfisztile. Nisterne dek-line celo nepremisleno i po lehkoskom 'zivejo. Po nedelaj raeszto Bo'ze hi'ze szamo razveszel-javanya iscsejo. Pozabijo to, ka po dinom-dž-nomi pride szanom bdnom, duhoven i teloven szpadaj. Piszmo na pokonci etakse opominanye prineszč: BNaj szi dobro premiszlijo nisterni szta-risje, steri szo szvojo deco odpiisztili z-Szvojega toploga gnezda. Ar kak te ftice, stere szo 'ze natelko gorizhrdnile szvoje mlade, da szo szko-ron mogle leteti, szo je zacsnole klunati, naj szamo odletijo od gnezda, ravnotak sze je go-dilo z nisternov decov, ka szo mogla szvoj dom odpiisztiti i po szili v drfigi orszag idti, v ste-rom szo ne poznani, pa tudi nemajo nikoga, k-komi bi sze obrnoli, sto bi je na dobro pot szprivlao i zdto nika dobra nedoszčgnejo." — Diflgo piszmo sze etak glžszi: Montevideo, 1929. XII./19. Visziko postuvani goszp. Duhovnik! Oprosztite, da vasz pozdravlam z dalesnye kra-jine z Ju'zne Amerike. 'Zelčm nyim rznyihovov familijov vrčd od goszpodnoga Boga lepo zdrdv-je i Bo'zi blagoszlovl Eti vu nasoj novoj do-movini szo zda bogsi dnevi, ar je ne taksi mraz, kak v rosztnoj domovini. Topli szo, ali donok mrzli. Eti zda lepo korine cvetejo, ;ali mqni d6-nok kak bed6k disijo. Lepi je varas Montevideo, i nyega krajina, ali neje natn szladtka rojsztna domovina. Ali more nam biti zda domovina, csi gli natn je ne vu nye zibelka tekla. Zato je eti tiidi dobro, ali doma je li szladko. Oh da bi 'ze
Sztrdn 95.
DOSEVNI LISZT.
junius 20.
szkoron priso dčn tiszti, ka bi jasz mogocsi bio nazSj domo pridtil Viipam sze vu Bo'zem ime-ni, ar po tom dugom pottivanji prek po Oceani i po ti vnogi szkuz 'zaloszti nam je palik zislo szunce radoszti. Visziko postUvani goszpon Du-hovnikl Edno 'zelenye mam, csi bi mogocse bilo, ka bi jasz lehko vddblao nas evang. BDii-sevni Liszt" eszi vu Ju'zno Ameriko! Prevecs bi rad i veszeli buo, rancs tak, csi bi tam vu na-soj Puconszkoj cčrkvi njihov glasz csuo! Csi do mogocsi, naj mi redno posilajo. Eti vu Monte-videoi mamo edno evang. cčrkev, vu steroj sze boza szlu'zba pp Nemskom jeziki dr'zi. Zdasze pa edna velka zida. Ali zalosztno, nase mla-dezni eti v Montevideoi je szlabo 'živlenye i tak nezrecseno bo'zno csinenye. Neje gviisno vecs ni ednomi sztarisi szvoje cseri tak dalecs po szveti pusztiti med tihinszki nžrod. 'Zeletn nyim vsze najbogsel Tak osztdnem z Bogom do znovics videnya i csakam eden mžli odgovor: Kovats Lajos i Vilma Salamonci, zda Montevideo. Poz-dravlajo ji tudi Kranyec Janos z szvojov fami-lijov z Pecsarovecs eti prebivajocsi.
Gornya Szlarecsa. Dari na cčrkev zida-nye po zldtoj knigi: Kiizmits Irma z Nuszkove 50 Din., Krčnosz Jo'zefova Gor. Szlavecsi 50 Din., Konfirmanduske szo letosz aldiivali 113 Din., Szrednya zelezna evang. sinyorija (indas-nya nasa sztara sinyorija) je na szvojem lan-szkom gyiiJesi aldiivala 100 Pengojov. — Dari na grfintni karaen farofa: na prosnyo g. duhov-nika szo poszlali g. Schwela diihovnik iz Disse-na, Lausitz (ki szo ednok tii hodili pri nasz oszebno 'ze v Murszkoj Szoboti) 30 Reichs Mark, to je 400 Dinšrov. — Vszem da-ritelom nžjtoplesa hvala! Proszimo nadale dare na naso cčrkev i za farof griintni kamen!
Nase sinyorfje diihovnicke, inspektorje, kantorje i ovi csesztnicke szo maj. 26. v M. Soboti meli szvojo szprotolesnyo szpoved, po steroj sžo Siftar Kšroly bodonszki diihovnik v6-obszlii'zavali Szv^tovecserjo. Za tem je konfe-renca dr'zana, na steroj szo sinyor nazndnye dali ka kelko Novi Zakonov more vszdka fara pre-vzeti. Vsze nedele junius meszeca sze naj szpo-minajo duhovnicke z-agostonszkoga verevadlii-va*nya. Sinyorije szpriviscse jul. 2-ga v M. So-boti bode. Razpravleno je od vecs fontosni cčr-kevni pitany.                      ": ''.'
Gornya Szlavecsa. Majusa 11-toga szmo meli gmajnszki gyQles, na sterom szo dojzahva-
lili od szvoje glavne kuratorszke cseszti Skodnik Jdnos, szabo iz Gor. Szlavecs. Nyega jegmajna 1920-ga leta szept. 11-ga posztavila na eto szlflz-bo, stero je nesztanoma z dobrov volov szpu-nyžvao. 10 let szo bili nas gmajnszki drligi vo-diteo vu dobrom i hfldom vršmeni. Vu nyego-vom vremeni szmo gorizozidali novo c^rkev. P6-neze za nyegovo szlu'zbo nigdžr nž proszo od gmane, doszta poti je ksenki opravo. Zdto na etom meszti tlidi hvalo pravim nyemi za doszta trlidov, stere je trpeti mogao szkosz 10 let vu fari nasoj. Gmajna protokolno zahvalnoszt je dala nyemi. Na tom gyUlesi je odebrdai za glšv-noga kuritora gosztilnicsar Huber Franc, dosze-dasnyi drfigi kurštor iz Kuzme. On je bio nas voditeo pri cerkvi zidanyi, brezi nyegove pom6-csi 'zmetno bi sztdla nasa nova cžrkev. Vsze dob-ro 'zelerao tomi novomi glavnorai kuratori vu csčsztj nyegovoj! Boza milosztsa naj bode na deli nyegovoml                     j:i« ¦><     ¦
Konfirmacija. Majusa 29-ga, na den G. Jezusa obladnoszti, koronuvanya i dike je bila v Piiconszkoj cčrkvi oszvetna konfirmdcija. Kon-firmalivani je bilo, pokrepkiivani vu veri i gori-vzeti vu red gmanszki kotrig 22 decskov i 24 deklin. Duhovnik szo poleg I. Moz. 32, 24-29. dr'zali konfirmandusom budecsi govor. Konfir-mandusje szo pokazali, ka glavna vcsenya szv. vere nase krsztsanszke poznajo. K-oblfibe deva-nyi szo lepe, pripravne versuse pravli; med oszvetkom vecs peszem popevali. Petdro sziro-tic brez ocse, dvž brez matere i dvš z-cela szi-rotici szo dUhovnik poszebno ttidi blagoszlovili, pri sterom sze je vszaki szkuzo. Naj ete lepi den deci i roditelotn kem bole nepozdbleni osz-tane vu nyihovom celom 'zitki, zato je fara vsze konfirmanduse obdaruvala z-lepimi szpomenka lisztami, dtihovnik pa z-pobo'znttni csaszopiszmi. Ka ti konfirmalivani z-djanyom tiidi scsčjo zi-veti za naso szv. m. cžrkev, kre toga szvedocsi nyihov vkupdani aldov 347 Din., z-steroga sze daruje decskov aldov 165 Din. na Podpornico, deklic aldov 182 Din. pa k-neszprhlivomi venci v szpomin na Lutharovo Fliszar Sarolto za Di-acskoga Doma stipendij. Cčrkev je pri toj osz-vetnoszti nabito puna bila. Doszta vernikov je prislo z-szoszedni far glčdat ete pozdignyeni oszvetek.
Odlikovanye. Nas pttspekadministrdtor Dr. Popp Filip szo ob priliki szvojega zadnyega obiszka v Daniji visziko odlikovanye dobili  od
junius 20.
DUSEVNI LISZT
Sztran 96.
danszkoga krala. Bili szo szprejčti od džnszkoga krala, ki sze je temeljno dao informirati od szta-ve evangelicsanszke cčrkvi v Jugoslaviji. Raduje-mo sze odlikovdnyi nasega neobtrudjenoga agil-noga piispeka.
Dotno je odisao maj. 18-ga dugoletni si-ritel Biblije, vreli szluga Goszpon Jezusa, Juzina Franc, ki je prinasz tildt dobro poznani bio. Ozn. 14, 13.
400 Din. na podporo. V prvesoj numeri szmo naznanili, ka szo dariivali eden plemenite diise nas veredomanyi jna pomocs szrmaskim, dobroga szrca, oponasanya i vcsenya dijakom 400 Din. Ar je vecs proszilcov bilo, te zlatoga szrca darovnik szo escse pridali "00 Din. Tak szo dobili po 200 Din. senka: Csahuk Sandor tnaturandus, Dsubžn Lacko VII. solec; po 100 Din: Oucsek Franc i Kiicsan Kalman vucsite-Ijiscsnika.
»Kazacs* k-dnevnomi cstenye Biblije je voosztao z-ete numere zavclo zmenkanya pre-sztora.
_;i ,-Prisesztna dvojna numera Diisevnoga Liszta augusztusa 10-ga pride.
»Protestanti v Prekmurju". Profeszor Baš z Maribora szo edno intereszantno szpoz-navanye piszali v »Geografski Vestnik" csaszo- pisz od prolestantov v Prekmurji. Celi artikulus je objektivno i zpoznanyem dugovanya szpi-szan. Za to delo szmo g. piofeszori Baš dosztoj-no lehko zahvalni.
,Nčba i zemla prede, Recsi moje pa ni-kak neprtdo. Jeli szi je gotov vadltivati z szrd-com, z vfisztami i  zitkom ?
V Puconszkoj fari je na Prekmurszko Ev. Podpornico naszlediijocsi aldov vkupnabrani: 1) dohodtek vu cžrkvi vodjani podporni ladic 59*50 D, 2) dohodtek mosnye na szvčtek refor-macije 104 D, 3) na Trikralovo pri podoornoj bo'zoj szlfi'zbi offertorium 681 80 D, 4) darUva-nye po zlatoj knigi 30 D, 5) konfirmandusov (decskov) aldov 165 D, 9) po vesznicaj nabrani žldov : Andrejci 765; Bokracsi 225 ; Brezovci 119, Dolina 405, Gorica 405, Krnci 26, Lemer-je 121, Markisavci 65, Moscsanci 55, Pecsarov-ci 58, Predanovci 136:35, Polana 70 30, Puconci 188, Pu'zavci 114'5, Szebeborci 1785, Salamen-ci 70, Vanecsa 37; v 17 vbcsinaj je vkUpprislo 1418.65 Din. Vszevkiip je tak dartivano na Pod-pornico 245895 dinarov.
Postd : Bohar Lajos Polssen. Veszeli me, ka vu tiihinszkom orszagi z-radosztjov cste-
te nase csaszopisze. Pžneze z-zahvalnosztjov prijao i tiidi zrendeltivao Vam, ka szte zeleli. Z-toplim pozdravom !
K. I. B. Na vaše pitanye, ka kaksi szvetek je telovo i csi Iehko vzetne tao vu toga szvetka procesiji ogvtisani evangelicsanec, Vatn nakratci eto preszvetseny^ damo. Tejlovo jedino r. kath. cerkev szveti. IV. Orban papa je zrendeliivso 1264-ga leta ete szvetek, na sterom sze v oltar-szkotn szvesztvi nazocsi bodScsi Krisztus z-pro-ceszijov raoli Od Tridentinszkoga zinata mao (1546) ete szvetek nevtajeno antiprotestanszko licojno ma, ar je glaven cil nyega Ltak vkiip szklenyen : Pravice oblždnoszti eden akt je ete szvetek, obri ld'zi i jeretnistva, naj protivnici — vidivsi tak velko pompo, bliscsenye i radoszt, ali vtrti tota bodo, ali od szramčte obvz^ti i zmo-tani, sze nazadnye szpametiijejo. — Ravno za toga volo eden ogviisani evangelicsdnec vu te-lovov procesiji nemore taovzeti.
Szamovolni ddri na goridr'zanye Diisev-noga Liszta: Biikvics Ivan Lemerje, Podleszek Stefan Szebeborci, Godina Ivan Salamenci, Jo-nas Jozefova Vanecsa 5-5 Din., Edna poboz-na szamica 30 Din., Panker Franc Puconoi 5 D., N. N. na talno pokritje vkravz^te numere 100 D., Skrilec Stefan Predanovci, Kutnin Kata Pu-conci 5—5 D., Kiihar Stefan Martina 2 D., Ci-pott Janos Markisavci 10 D., Lukacs Stefan Pu-conci 4 D., Banfi Stefan Pu'zavci (7) 10 D., Per-sa Ana Polana 10 D., Santavec Stefan Pecsa-rovci 5 D., Bencik Janos Beltinci 10 D., Szedo-nya Jancsova Vanecsa 5 D., Banfi Janos Sala-menci 5 D., Oucsek Stefan Moravci 10 D., Ko-losa Jo'zef szabo Puconci 10 D., Kerec Ferenc Budapest z-Kerčc Jnria ngpreplacsilom 200 D, Cugh Sandor Budapest z napreplacsilom 50 D., Koceth Lajos Macskovci 10 D, Kranyec Sandor Krnci 10 D, Heklits Stefan domanjsovszke fare inspektor 109, Fartely Karoly Krnci 10 D, Far-tely Kardy Bokracsi 20 D, Fajsz Franc Brezovci 10 D, Bohar Lajos Polsen 20 Din. — Radi bi nadaljavaii! Szrdcsna hvžla za te ddrel
V-Bononszkoj fari je v tekocsem leti aldov nabrani na prekrnurszko evang. podporno driistvo: I. Offertorium pri podpornoj bo'zoj szliizbi: 406 Din. 10 par. II. Po solaj: v Bodonci I. razred 117, II. razred 101.50; v SztrUkovci 100, v Kruplivniki 17, Konfirmandusje 173, szkup-no 508 D. 50 par. III. Po vesznicaj: Bodonci 334.60, Zenknvci 69, Beznovci 96, Vadarci 73.50, Poznanovci 85.50, Kruplivnik 54, Radovci 101.50, Motovilci 56, Sztriikovci 160, Szkakovci-Canko-va 300 szkiipno 1330.10. Vszevktiper 2244 Din 60 par i 10 grosov to je dvejezerodvesztostiri-deszetstiri Din- 60 par i 1 grosov.
Stampano v »PREKMURSKI TISKARNI" odgovoren HAHN IZIDOR v M. Soboti.