KRATKA SUMMA VELIKOGA mvmmmmM Z-SZPITAVANYEM, I O IHi O V AH J AN VE M MLADOSZTI NA NA YUK VU CZASZARSZKI, I KRALESZKI DR’SANYAJ. SZE NAJDE V-RADGONI, PRI WEITZINGERI J. A. AMM8 AHTAHI /D o a ur/ . U M 7 V A 7 A TIv\ £ -1 Ul A /Ui 55*11» ,|V vU AU CV* 82022 "0 IS / **?,*/> (Koaoi H-7 i ,i iBaale •:A . ■- •.-•AL> ?S*q3yfrv<3» <6w» » ' :irvoj Prošnji proszimo Boga: 1. Naj sze on od vszej liidi na zemli szpoz- na, i njegovo preszveto Ime zednov pravov Vorov sze povszedig imenuje, ino hvali. 2. Naj sze grejsniczke k-Bougi povrnejo, i na pokouro pobiidijo. 3. Naj sze njegovo preszveto Ime niti po nevornoszti, ali krivom vadliivanji, niti po blaznoszti, ali nepobosnom 'sitki nigdar ne oszkruni. 2 * — 28 — P. Kakda je driiga Prosnga? O. Ta druga Prosnya je etak: Pridi Kra¬ lesztvo tvoje. P. Ka proszimo vu driigoj Prosngi? 0. Vu driigoj prošnji Boga proszimo: 1. Naj szvojo Sz. Mater Czerkev, i milo- scse szvoje Kralesztvo vo razširi, i potrdi, vraga, i grejha Kralesztvo pa naj doli potere, 2. Naj Voro, Viipanje, i Liibav vu nasz vlije, i ete jakoszti naj vu nami poveksava. 3. Naj nam po etom 'sitki vu Nebesza da pridti. P. Kakda je tretga Prosnga? O. Tretja Prošnja je etak: Bojdi vola tvo¬ ja, kak na Nebi, tak i na zemli. P. Ka proszimo vu tretgoj Prosngi? 0. Vu tret j oj Prošnji proszimo Boga: 1. Naj nam szvojo sz. miloscso da, ka bi njegovo Bo’sauszko volo na etoj zemli vu vszej prilikaj tak szkrblivo, i dobro volno szpuniii, kakkoli Arigjelje, i szveczi vu Ne- beszkom Kralesztvi rijou szpunjavajo. 2. Naj vsze ono milosztivno od nasz odvr¬ ne; kajkoli bi dopunjavanje njegove voule zadr’savati moglo. - 29 - e* Od Goszpodnove Molitve sttraj szlejdnyi Proseny. P. Kakda je sfer ta Pr osni/a? O. Strta Prosnya je etak: Kriiha nassega vszakdenesnyega daj nam, ga dnesz. P. Ka proszimo vu strtoj Prosni/i. 0. Vu strtoj Prosnyi proszimo Boga: 1. Naj ona da nam, stera szo na telovno: i duševno ’sivlejnye uasse potrejbna. 2. Naj dragocso, glad i naj bole grejh, steroga zobcsinszkini taloni takse kastige na- szlediijo, milosztivno od nasz odvrne. P. Kakda je peta Pr o sni/ a . O. Peta Prosnya je etak: I odpiiszti nam duge uasse: kako i mi odpiiiscsamo du’smkom juassim. P. Ka proszimo vu peto/ Prosni/i? O. Vu petoj Prosnyi proszimo Boga; naj nam odpiiszti’ grejhe, kak i mi szrcza odpiisz- timo onim, ki szo nasz zbantiivalk P. Kakda je seszta Pr o snya? O. Seszta Prosnya je etak: 1 ne vpelaj nasz. vu szkiisavanve. J — 30 — P. Ka proszimo vu sesztoj Prosngi? O. Vu sesztoj Prosnyi proszimo Boga: naj vu vrejmeni szkiisavanya szvoje pomoucsi nam ne prekrati, niti naj ne dopusti, ka bi sze od szkiisavanya obladali. P. Od koga sze szkusdvamo naj bole? O. Naj bole sze szkiisavamo od szvejta. od uassega tejla, tou je: hiidoga po’selejnya, i od vraga. P. Jeli sze csaszi od Boga szkiisdvajo ti pobo'sni, i pravicsni ? 0. Ti pobo’sui, i pravicsni sze szkiisava- jo csaszi od Boga, gda najmre pobo’snoszt nyihovo vardejva. 1. Ali po betegi. 2. Ali po sziroinastvi, i po drugi nevoulaj. P- Kak je szedma Prosnga ? O. Szedina Prosnya je etak: Nego oszlou- bodi uasz od hiidoga. P. Ka proszimo vu szedmoj Prosngi? 0. Vu szedmoj Prosnyi proszimo Boga: 1. Naj uasz naj bole od duševne kiidoube, stera je grejh, oszlobodi, i od grejha kak vrej- menitne, tak i vekivecsne kastige mentuje. 2. Naj nasz od vszakoga telovnoga hiida, - 31 od betegov, csi nam na zvelicsanye ne szlii- ’sijo, obrani. 3. Naj nam miloscso szvojo poda; naj sze nevoule, stere na nasz piiszti, z-mirovnim podnasanyem, i sztalno pretrpeti moremo. P. Ka vestni eta rejcs Amen? O. Amen je 'sidovszka rejcs, i vcsiui teli- ko liki: naj bode: ali bode. §. 3. Od Angyelszkoga Pozdravlanya. P. Kukso Molitev molijo zobcsinszkim Id¬ iom Katolitsdnszki Krsztsamje taki za Ocsa nassom ? O. Katolitsanszki Krsztsanye taki za Ocsa nassom zobcsinszkim taloin molijo Angyel- szko Pozdravlanye. P. Ka je Angtjelszko Pozdrdvlange ? O. Angyelszko Pozdravlanye je Molitev, z- sterov naj bole Bla’seno Diviczo Mario, Bo’so Mater, ober vszej Angyelov, i Szveczov po- stiijemo, i na pomoucs zezavaino. P- Kakda je Angtjelszko Pozdrdvlani/e ? O. AugyeIszko Pozdnivlanye je etak: Zdrava bojdi Maria, milosese puna; Gosz- pon je sztebom! blagoszlovlena szi ti med ’Senami, i blagoszlovlen je szad tvojega telja Jezus. Szveta Maria, Mati Bosa, moli za — 32 nasz grejsnike zdaj, i vu vori nasse szmrti. Amen. P. '/tukaj pravimo: Szveta Maria, Mati Bo , sa- 0. Pravimo: Sz. Maria, Mati Bosa: 1. Ar je BIa’sena Divicza Maria porodila Krisztussa Jezussa, ki je isztinszki Boug. 2. Ar tou Ime viipanye, ino troust pobu¬ di vu nami, ka nye prosnyou Boug posz- liijhne. P. Gda postuje Katolitsdnszka Sz. Mati Czerkev Blaseno D. Mario naj bole z-Angyelskim Pozdravlani/em ? O. Katolitsanszka Szveta Mati Czerkev po- stiije Bla’seno Diviczo Mario naj bole z- Angyelszkim Pozdravlanyem vgojdno, o- poudue ino vecser, gda najmre k-molitvi da zvoniti. P. Od koj szi moremo miszliti pod zvoni/e- nyom ? O. Pod zvonyenyom ponižno, i z-hvaloda- vanyein szi moremo miszliti od Szina Bose¬ ga Tejla oblecsenya. — 33 III. Glavni Ta©. Od Liibeznoszti. I. Razlocsek. Ka je Krsztsanszka Ltibeznoszt. P. Ka vestni po Krsztsdnszkom lubili? O. Po Krsztsanszkom Išibitl vesinf, Boga kakti naj vekso dobrouto szamo za szebe; bli”soyega pa za Boga volo lubiti, za Boga vsze zradosztyom vesiniti, ka je zapovedao. P. Jeli moremo esese, i za drugo g a nadi- gdvajoucsega zraka Boga lubiti? O. Esese i zato lubiti moremo Boga, ka je k-nam prevecs dober. P. Kakda moremo lubili Boga . O. Boga lubiti moremo ober vszega z-ezej- loga szreza, z-ezejle duše, z-ezejle pameti, i zevsze moucsi nasse. P. Ka vestni Boga ober vszega lubiti? O. Boga ober vszega lubiti vesiru: Boga. ober vsze sztvorjene sztvari visse dr’sati, i od vszega onoga, ka bi nam lejpo, i drago moglo biti, za vekse postavati. P. Boga pravimo blisngega? O. Bli’snyega pravimo vszakoga Csloveka, ali nam je priateo, ali nepriateo. - 34 — P. Ka vestni bltsm/et/a lubiti? O. Bli’snyega lubiti vesini: K-nyemi z-do- brov voulov biti, i ono ošiniti, ka je nyerni drago, i potrejbno: nikaj pa taksega nej ošiniti, ka bi nyemi prouti vouli, ali na kvar moglo biti. P. Jeli je potrejbna Krsztsanszka lilbav? O. Krsztsanszka liibav je tak potrejbna, ka nisese, ki' szpametyoin lada, brezi liibavi nem- re vekivecsnoga ’sttka zadobiti. P. Po kom szkasemo k-Bougi, i blisnt/emi nassemi nasso liibav ? 0. K-Bongi, i bli’suyeini nassemi szka’se- mo liibav nasso po zdr’savanyi Deszetere zaponvidi. II. Razlocsck. Od Deszetere Bo’se zaponvidi po prejk. P. Slere szo deszetere Bo se zaponvidi ? Od Deszetere Bo se zapouvidi szo ete na- szlediivajoucse: 1. Jasz szain Goszpodin Boug tvoj, nemaj tiihi Bogouv pred meno v. INe napravlaj szi zrejzani kejpov, ka bi nye molo. H. Tvojega Goszpodna Boga Imena za¬ man, gori ne vzemi. — 35 - III. Szpoumenisze, da Szvetke poszvetis. IV. Posluj Ocso tvojega, i Mater tvojo; da bos dugo ’siv na ženili, stero Goszpodin Boug tvoj da tebi. V. Ne mouri. VI. Ne praznuj]]. VIL Ne kradni. VILI. Ne giicsi Krivoga Szvedocsansztva prouti tvoj Cini bh’snyemi. IX. Ne po seli tvojega bli’snyega tvojega. X. Ne po’seli tvojega bli’snyega hi’se, ni pola, ni szlugo, ni szbVsbenicze, ni gy(iu— cza, ni szomara, ni nikaj, ka je nyegovo. Amen. P. Po kom , i komi je ddo Bo ug ete desze¬ tere zapouvidi? O. Boug je deszetere zapouvidi na Sinaj- szkom brejgi po Moy'sesi dao Izraelszkomi liisztvi, gda je najnire eto v-puszt/ui bilou po szvojem z-Egyiptoma vb szpelanyi. P. Jeli more Cslovik z dr's ati deszetere • Bo'se zapouvidi ? O. Deszetere Bo’se zapouvidi more Cslovik zdrsati; ar Boug vszakomi dak-tomi iniloscso. P. Ka zdrsava}o v-szebi deszetere Bo'se zapouvidi? O. Tri prve zapouvidi k-Bougi nasse du’s- 36 noszti zdr’savajo v-szebi; te druge szedmere a zapouvidi pa k-blisnyemi nassemi dusnoszti [ nasse. P. Gde sze najde deszetere zapouvidi krat¬ ka Sum-ma vkitp prikapcsena? O. Deszetere zapouvidi kratka Suimna vkup prikapcsena sze najde vu dvoji za- I pouvidaj liibeznoszti. ] P. Štern je liibeznoszti prva zapouvid? O. Lubezuoszti prva zapouvid je eta: Lii- bi tvojega Goszpodna Boga z-czejloga szrcza 1 tvojega, z-czej!e diise tvoje, zevsze pameti, ] i zevsze moucsi tvoje. P. Štern je liibeznoszti druga zapouvid ? O. Liibeznosti driiga zapouvid je eta: Lii- bi bli suvega tvojega, liki szamoga tebe. P Kakda je raszfolmacso Krisztus odlik- , beznoszti blisngega zapouvid? O. Krisztus je od liibeznoszti bli’snyega zapouvid etakrasztobnacso. Vsza, sterascse- te, ka bi vam ošinili iidje, i vi vcsinte nyim; ar je tou, ka Pravda, i Proroczke vcsjo. P. Ka moremo vpamet vzeti pri vszaksoj zapouvidi ? O. Pri vszaksoj zapouvidi moremo vpamet - 37 — vzeti, ka vszaka luka zapovidava, i nika pre- povidava. III. Razlocsek. Od Deszetere Bo’se zapouvidi poszebi. §. 1. Od trej prvi zapouvid, vu Steri sze k- Bougi nasse du’snosti zdr’savajo. P. Ka sze zapovidava po pr voj zapouvidi? O. Po prvoj zapouvidi sze zapovidava, naj v-ednom Bougi vorjemo, nyega molimo, v- nyem sze viipamo, i nyega Iiibimo. P. Ka sze prepoviddva po prvoj zapou¬ vidi? O. Po prvoj zapouvidi sze prepovidava, nevornoszt, Bolvansztvo, i Krivovdrsztvo, Krivo prorokuvanye, Czomprnija, vujvicsiiva- nye; prouti Bougi odurjavanye, vdvojnoszt szpadnenye; vezaganve, i vu Bo’soj milosesi szlejpo viipanye. P. Jeli sze protivi Sz-prvov zapouvidjov, ka Angyele, i Szvecze poslujemo, i na pomoucs zezdvumo? O. Ne protivi sze Sz-prvov zapouvidjov; nego je dobro, i hasznovito, ka Angyele, i Szvecze postiijemo, i in pomoucs zezava¬ rno. - 38 - P. Tjakaj zezdvajo na pomoucs Katolitsdn- szki Krsztsunye Angyele? O. Katolitsanszki Krsztsanye na pomoucs zezavajo Angyele; ar szo Angvele na obrambo liidem odlocseni; ar Iidi liibijo, na zvelicsanye nvihovo szkrb noszijo, za nye sze molijo; i da nepresztanoma vidijo Bo¬ ga: nesztanoma i pred nvega neszejo liiaih molitve. P. Tukaj zezdvajo na pomoucs Katolifsdn- szki Krszfsanve i Szvecze? O. Katolitsiiuszki Krsztsanye na pomoucs zezavajo i Szvecze; nej ka bi oni szvoje mou- csi nam mogli pomagati; nego, ar szo Bosi priatelje, i Bougi sze za liidi molijo. P. Ka sze vu Katolitsdnszkoj Sz. Materi Czerkvi Kejpove dr sij o, ino sze poslujejo , jeli sze ne protivi Sz-prvov Bo'sov zapou- vidjov, sfera prepoviddva Kejpov napravo? O. Ka sze vu Katolitsanszkoj Sz. Materi Czerkvi Kejpove drsijo, i postujejo, nikak sze ne protivi Sz-prvov Bo’sov zapouvidjov; ar ta prepovidava szanio Kejpov napravo, ka bi nye molili. — 39 P. Kakdu, i zakaj poslujejo Katolitsdnszki Krsztsanye Kejpe ? O. KatoIitsanszkiKrsztsanye postujejo kej¬ pe ; ar tej iiika taksega kasejo, ka je postii- vanya vrejdno, kakti, ali stero Bo’sanszko Persone, ali Bla’seno Diviczo, ali steroga Angvela, ali Szvecza, Postenye sze pa ne ravna na szam Ivejp, nego na nou stero, .on znameniije. P. Ka sze pr e poet dav a po drugoj zapou- vidi ? O. Po drtigoj zapouvidi sze prepovidava Imena Bosega ospotanye. P. Kakdu sze ospota Ime Bo'se? 0. Ime Bo se sze ospota : 1. Po vszakom grejhi. 2. Naj bole po psziiji; gda od Boga, od pravoga Vadliivanva, i od nyegovi Szveczov spotlivo gucsimo. 3. Gda brezi potrejbcsine, ali czilou krivo priszegamo. 4. Gda Bougi vcsinvene obliibe nasse pre¬ lomimo. 5. Gda Ime Bose zviin potrejbcsine, i bre¬ zi vszega postenya imenujemo. 6. Gda Boso Kejcs na krivo obracsamo, ali ’snyouv liiidou 'siverno. - 40 P. Ka sze zapoviddvapo dr ug ojzapouvidi? O- Po drugo) zapouvidi sze zapoviddva, naj sze Bo’se Ime poszveii, i dosztojnim talom sze postiije. P. Kak sze poszveti, ino postuje dosztoj- nim tulom Ime Bo'se? O. 1- Osi Boga batrivno pred vszejm szvej- tom vadlujemo 2. Csi od Boga vu diisevni, i telovni nassi potrejbcsinaj pomoucs proszimo. 3. Csi vu pravdenoj priszegi Boga na szve- dousztvo zovemo na potrdje«ye kaksega du- govanya. 4. Csi Bougi vcsinyene nasse obliibe zdr¬ simo- 5. Csi Rejcs Bo\so szkrblivo, i pobo’sno posziusamo. 6. Csi vsza na Imena Bo’sega hvalo, i di- ko ošinimo; aii Bougi gori aldujemo. P. Ka sze zapoviddva po tretgoj zapou¬ vidi? O. Po tretyoj zapouvidi sze zapoviddva, naj v-Nedelo, stera je ’se od Apostolszko- ga vrejmena mao na szpominanye Krisztus- sovoga gori sztariejnya, nam na Szvetek da¬ na, od vszakoga dela pocsivamo, i vu po¬ bočni delaj sze gyedrm'uio. - 41 P. Kaszeprepovidavapo tretpojzapouvidi? 0. Po tretyoj zapouvidi sze prepovidava: 1. Vszako szlii’sbeno nepotrejbno, i brezi pravdenoga dopiiscsenya delo. 2. Vszakse druge oupravieze, stere bi prou- ti szvesztvi etoga dneva mogle biti, ali bi toga pozvecsenye mogle zagatiti. §. 2. Od ti sz!ejdnyi szedem zapouvid, ste¬ re k-blisrfyimi nassim nasse du’snosti v-sze- bi zdr’savajo. P. Ka sze zapoviddva po strtoj zapouvidi ? O. Po strtoj zapouvidi sze naj bole zapovi- dava, naj Decza szvoje roditele lubi, postii- je, uyim szliisi, i vu vszem, ka sze z-Bo’si- mi zapouvidami ne protivi, pokorna bode; vu duševni, i telovni potrejbcsinaj naj nyim na pomoucs bode, i za nye moli. P. Ka sze prepovidava po strtoj zapouvidi? O. Po strtoj zapouvidi sze prepovidava; roditele nej bougati, nye odiirjavati, zavresti, ospotavati, psziivati, ali preklinjati, nye vu potrejbcsini osztaviti, ali nyim skouditi. P. Ka sze obejcse deczi, sfera eto zapouvid zdr’si? O. Deczi, stera eto zapouvid zdr’si, sze obejcse dugi ’sitek, i vsze dobro. 42 - P. Ka sze mora bojati ona decza, sfera te »a zapouvidi ne zdr'si? vr; O. Decza, stera te zapouvidi ne zdr’si, more sze bojati vrejmeiiitni, i vekivecsni trdi kas ti g. P. Jeli sze dosztdja i drugi, strla zapouvid sz zviln decze, i roditelov? se i O. Strta zapouvid zviin decze, i roditelov P- dosztaja sze vszej oni, steri szo zkakste ta¬ loni vu driigoga ladanyi, i tejh vszejli Czerk- veni, i szveczki Voditelov, Vladnikov, i Yu- i 5 csitelov; escse i oni, steri szo na sztaroszt, ali pleaienitoszt gledoucs postenya vrejdni. P. Ka szo du šni podlo'sdnczi szvojim Vo- ditelom, i Vlddnikom? p. O. Podlosanczi szo du’sni szvojim Vodite- I0111, i Tladuikom sztejm, naj ravno bodo sztaksim szrczoin knyini, szkaksim decza k- vs: szvojim roditelom. Na vekse, ka sze deczi ny zapovidava, ali prepovidava na roditele gle- le doucs, i podIo’sanczem sze zapovidava, ali ne prepovidava na Voditele gledoucs. vo P. Ka sze prepovidava po petoj zapou¬ vidi-? O. Po petoj zapouvidi sze prepovidava, vo - 43 te, naj uiti driigoga, ni nasz ue morimo, ali vrazimo- si, P. Ka sze escse prepoviddva po petoj 'di zapouvidi? O. Po petoj zapouvidi sze prepoviddva i • ( j szrd, odiirjavanye, szpaka, i blfsuyega nas- sega kakste zbantdvanye. av P- Ka sze zapoviddva po petoj zapouvidi? a- O. Po petoj zapouvidi sze zapovidava: k- 1. Naj vszejmi mer, i z-losnoszt zdr simo; u- i z-onimi tiidi, steri szo nasz zbantiivali. 2. Naj vszejm dobro peldo damo. • 3. Naj bli’snyemi z-diisevnim, i telovnim dobrim szliishno. P. Ka sze prepoviddva po sesztoj zapou- vidi? 10 O. Po sesztoj zapouvidi sze prepovidavajo vsza hotliva csinejnya, neszranieslivo nesej- si nye, i necsiszta rejcs: vszaksa pouleg vou- le naszladnoszt vu necsiszti mislejnyai, vsza 11 nesznaj’sna po’selejnya, i vsze, ka na hotli- voszt more pobiiditi. P. Ka pobiidjdva na hotlivoszt? O. Na hotlivoszt pobtidjava neszrame’sli- . i, voszt vu gvauti, manykiivanye, oblosziij- — 44 - noszt vu jejsztvini, i pit vini: jako szlobodno P- tivaristvo z-driigoga szpola personami; ne- varvanve oucsi; i nesznaj’sni Kmg stejnye, | P. Ka sze zapoviddva po sesztoj zapou - kri vidi ? ka O. Po sesztoj zapouvidi sze zapovidava, 0S | naj sze vu tejli uassem, v-diisi, mislejnji, sz govorjejnyi, i csinejnyi csiszto, i szrame’slivc p, dr’simo, i ka na necsisztoucso pobiidjava, naj bole lagoje prilike naj sze ogiblemo. I P. Ka sze prepoviddva po szedmoj zapou ■ pra vidi ? nag O. Po szedmoj zapouvidi sze prepovidava jan talija; pri meri, i vagaj krivicza; Juczkoga šeg blaga, i najema zadr’savanye; u’sura, i bli’s- p nyega nassega vszake fele kvar, ali vu blagi nyegovom, ali v-drugom, stero »ze nyega po praviczi dosztaja. ^ oni P. Ka sze zapoviddva po szedmoj zapou¬ vidi? P- O. Po szedmoj zapouvidi sze zapovidava, naj vszakomi Csloveki nyegovo nihamo; ka * sztno du’sni, placsamo; i na stero szmo za- po 1 vezani, vcsimmo; naj vzeto blago nezaj po- ma • vrnemo, i vcsinyeni kvar na meszto poszta- ne vimo. — 45 — »dno ne- nye ou- avs, nji, livo naj ou- lava oga Ifs- lagi ega ou- tva, ka za- po- ita- P. Ka sze prepoviddva po ouszmoj zapou¬ vidi ? O. Po ouszmoj zapouvidi sze prepovidava krivo szvedousztvo, i krivicsna to’sba, vsza- ka la’s potrejbna escse, i salna la’s, vszako ospotapanje, ogrizavanye, jalna mencsa, szlejpa szoudba, i pri’septavanye. P* Ka sze zapoviddva po ouszmoj zapou¬ vidi? O. Po ouszmoj zapouvidi sze zapovidava pravicza, i zrejloszt vu gucsi, i esinejnyi; nassega bli’snyega dobroga imena zagovar¬ janje, ogrizavanye, i razlacsanya nazaj po- tegnenje. P. Ka prepoviddvata dvoj szlejdnpi za¬ pouvidi ? O. Dvoj szlejdnyi zapouvidi prepovldavala onih po’selejuye, stera szo liiczka. P. Ka sze zapoviddva po dvoj szlejdnpi zapouvidaj? O. Po dvoj szlejduyi zapouvidaj sze za¬ povidava szrcza csisztoucsa, hiidi naklonoszf marjanye, naj bole, da, ka je Iiiczko, ono ne po’selejmo. 46 - P. Zakaj je vrgao Boug nassa mislejnga , i po' selejnga pod pravdo ? 0. Boug je pod pravdo vrgao nassa mislej- nya, i po’selejnya, ka bi pokazao: 1. Ka je Goszpoud nassi szrcz. 2. Ka pred nyim uikaj nega szkritoga, es- cse niti tiszto, ka vu nassi szrcz szkrivno- szti jeszte. 3. Ka je nj egova pravda plemenitejša od vsze Cslovecse pravde, stera szamo vinejsnya csinejuya, nej pa i notrejsnve naklonoszti rav¬ nati more. 4. Kaje na vo zscsiscsenye grejha potrejb- no, vu zacsetki nvegovom takiga, steri je nej driigo, neg hudo nadigavanye, zadaviti. P. Ka sze vcshno z-dvoj szlejdngi za- pouvid? O. Z-dvoj sz!ejdoyi zapouvid sze tou vcsi- iino, naj Krsztsanszke nasse du’snoszti nej sza¬ mo zviiuejsnyim taloni dopummo, nego i zno- trejsiivim taloni, tou je: naj mamo volo vsza z-dobroga szrcza ali csini, ka sze zapovida- va; ali osztaviti, ka sze prepovidava. P. Ka je obecsao Boug onim , ki ngegove zapouvidi zdr'sijo. O. Boug je onim, ki nyegove zapouvidi - 47 — zdr’sijo, vekivecsiii ’sitek, i na etom szvejtf razlocsne dari obecsao. IV. Razlocsck. Od Szvete Matere Czerkvi zapouvid po preik: P. Jeli szmo dušni Szvete Matere Czer¬ kvi zapouvidi zdrsati? 0. I)u\sni szmo Szvete Matere Czerkvi za¬ pouvidi zdr’sati. 1. Ar strta Bosa zapouvid zave’suje nasz na tou, naj tak Czerkveuim, kak szveczkim Poglavarom pokorni bomo. 2. Ar Krisztus, nas Bo’sanszki Pravdenik vu Evangeliomi je ocsiveszuo zapovedao, naj szveto Mater Czerkev poszliisamo. P. Keliko zapouvid tnd Sz. Mati Czerkev, sfere naj bole, i zdr'sati moremo ? 0. Pet zapouvid ma Sz. Mati Czerkev, ste- re naj bole znati, i zdr’sati moremo, najmre: 1. Od Szvete Matere Czerkvi nasztavlene, i prepovejdane Szvetke poszveti. II. Vszaki Szvetek Sz.Messopobo’snopo- szl usaj. III. Prepovejdane posztne dneve obdr’savaj, ino sze od irike jejsztvine zdr’savaj. — 48 - vi< IV. Grejhe tvoje vszako leto poulegSzvete P° Matere Czerkvi pravde tvojemi lasztivnorai szpovedniki vadliij, i naj menye ednouk oko- de li viizina Oltarszki Szvesztvo k-tebi primi. N< V. Prepovejdane dni gosztiivanya ne P r( szlu’si. SZl V. Hazlocsek. poi Od Sz. Matere Czerkvi zapouvid poszebi. i §. 1. Od Szvete Matere Czerkvi dvoj prvi zapouvid. A. Szvete Matere Czerkvi prva zapouvid: P- Od Szvete Matere Czerkvi nasztavlene, i pre* ( povejdane szvetke poszveti. p 0l P. Ka zapoviddva Szveta Mati Czerkev po prvoj zapouvidi? p OS O. Po prvoj zapouvidi zapovidava Szveta p > Mati Czerkev, naj nej szaino Nedelne, nego jsj z i druge nasztavlene Szvete.snye Dneve zdr¬ simo, i poszvetimo;' oaszlediivajoucsim talom ( i po szvetkaj delo ta nihamo, ne delamo; nego sze vu pobo’sni delaj trdimo. ZVI P. Ka prepoviddva Szveta Mati Czerkev moi po prvoj zapouvidi? O. Szveta Mati Czerkev po prvoj zapouvi- — 49 U - vidi prepovidava po Szvetkaj vsze ono, ka je ete po Nedelaj prepovejdano, najnire: 5m i 1. Szlusecsko nepotrejbno, i brezi prav- to- deuoga dopiiscsenya delo: stero delo kak po Nedelaj, tak i po szvetkaj ne czejli denje ne prepovejdano. 2. Takse oupravicze, ali pomiidejnya stera szo prouti szvesztvi etoga dneva, ali toga poszvecsenve gatijo. »i. B. Sz vete Matere Czerkvi driiga rvi zaponvid: Vszaki Szvetek Szveto Messo pobo’sno po- szliisaj. P. Ka sze zapoviddva vu drilgoj zapou- vidi szvete Matere Czerkvi ? re ' O. Vu szvete Matere Czerkvi driigoj za- pouvidi sze zapovidava, naj po Nedelaj, i ' ev Szvetkaj szveto Messo z-czelja, i pobo’sno poszliisamo. eta P. Ka moremo escse ošiniti, naj Nedele, i ! S° Szvetke pouleg nakdnganga szvete Matere ^ r “ Czerkvi szveto zdr'simo? . om O. Naj Nedele, i Szvetke pouleg nakanya- 10 ’ nya Szvete Matere Czerkvi szveto zdr’simo, zviin Szvete Messe i Predgo z-merkanyem tev moremo poszliisati; szpovedati sze, i pre- 3 vi- - 50 - csisztiti. Pobo‘sneKuige šteti, k-vecser;isnyoj Bo’soj szlusbi prisztoupiti, i v-driigi dobri delaj on den szpreviijati. P. Ka sze prepovidava vu driigoj zapou- vidi Szvete Matere Czerkvi ? 0. Vu driigoj zapouvidi Szvete Matere Czerkvi sze prepovidava naj bole vuNedel- noj, i Szvetesnyoj Bo’soj szlusbi vtraglivoszt, kakti: 1. CsiMesse z-czejla, ali pobo’sno neposz- liisamo, ali osi k-Predgi rejlko prisztoupimo. 2. Csi na Bo’so szlii’sbo zapovejdano vrej- meu szprevalamo z-jejsztvinov, pitvinov, zmejnov , z-driigim poiniidejnyem, stera szpotrejbnim taloni od Bo’se szlii’sbe csloveka zadrsavajo. I. Od Szvete Messe. a. Ka je Szveta Messa. i od onoga, ka sze v-nyej szkoucsava. P. Ka je Szveta Messa ? O. Szveta Messa je Nouvoga Testamento- ma brezi krvnoga prelejanya Aldov, nepre- sztano szpoimnanya znamenye onoga krv¬ noga Aldova, steroga je Krisztus Jezus na kri’suom drevji zvr’so. — 51 — Sto je nasztavo Szvete Me s se Aldov? 0. SzveteMesse Aldov je nasztavoKrisztus izus na szkradnjoj Vecserji. ) . Kakda je nasztavo Krisztus Jezus Szvete Messe Aldov ? D, J. Krisztus Jezus je vzeo Krtih, iPe- ‘ z-Vinom. I Blagoszlove je obouje, i ober Kriiba pravo: Eto je moje Tejlo; ober Pebara Ete Pehar je Nouvi Testamentom vu oj Krvi. . Dao je obouje nazoucsi bodoucsim istolom, naj vzemejo. . I zapovedao je: Eto csinte na moje )nu'nanye. fto szkd'siije notri vu Kafolicsdnszkoj kateri Czerkvi Szvete Messe Aldov? ■ Vu Szvetoj Messi zpevidoucsim taloni szka’siije szamoga szebe Krisztus Jezus nasz szvojemi Nebeszkomi Ocsi; )«csim taloni pa ete Aldov aldiije Pop. 'tukaj dldiije Pop szvete Messe Aldov? Szvete Messe Aldov aldiije Pop: Naj sze po nvem Bo se ober vszej vises- »oszposztvo, ino zmosnoszt vo szka’se. 3 * — 52 2. Naj sze Bougi za vsze dobra csiuejnya hvala daje. 3. Naj sze zgrejhi zbantiivani Boug vtisa. 4. Naj sze od Bogavsze one miloscse, ste- re szo nam potrejbne, zadobijo. P. Komi sze notri szkičsuje Szvete Messe Aldov? O. Szvete Messe Aldov sze notri szka’siije Bougi, i szamo li nyemi sze more prikazati. P. Za koga sze notri szka'siije Szvete Messe Aldov? O. Szvete Messe Aldov sze notri szka’sii- je po Popi za 'sive, i za mrtve. b. Kak sze more Szveta Messa poszliisati. P. Kakda more Szveto Mezso poszliisati cslovik ? 0. Szveto Messo czejlo more cslovik posz- liisati, nye niksega glavnoga tala szam hotecs uej zamuditi; ne j je zadozszta li nazoucsi biti, gde sze szlii’si nego: 1. Z-merkanyem. 2. Pošteno iuo 3. pobo’so more nyou poszliisati. P. Sferi szo Szvete Messe Glavni Tali? O. Szvete Messe Glavni Tali szo: Evan- gyeIiom. AIdiivanye, Podigavanye Goszpod- ua, i Precsiscsavanye. P sz E ti, “J P. cs na P. sz ke mc Ki po sz P. szl Ion leji eto - 53 - P. Ka moremo csinifi pod Evangpelioma stejngom ? O. Pod stejnyom Evangyelioma moremo sze szpomenouti, ka je nassa du’snoszt, Evangyeliomszko praviczo, i Navufee szpozna- ti, i znati; pred vszejm szvejtom vadliivati, nye braniti, i pouleg nyih 'siveti. P. j Ka moremo pod Alduvangom csinili? O. Pod Aldiivanyom vkup moremo prikap- csiti nasse nakanyanye Sz. Poposzkim naminyavanyom, i nasz Bougi gori aldiivati. P. Ka moremo pod Goszpodna podigdva- nyom csiniti? O. Pod podigavanyom Goszpodna Kri- sztussa Jezussa, pod Krušnim, i Vinszkim kejpov moremo moliti, gda sze v'prszi bijemo, moremo vadliivati, ka szo nassi grejhi zrok Krisztussove szmrti, moremo grejhe nasse po’saliivati, na Voro, Vupauye, i Liibeznoszt sze pobiiditi. P. Ka moremo podPrecsiscsdvangom Popa csinili ? O. Pod Precsiscsavanyom Popa, csi sze zai- sztino ne precsiscsavamo, ono z-duhovnim ta¬ loni moremo csiniti, tao je: na gorecse ’se- lejnye moremo sze pobiiditi, da bi mogli vu etom Oltarszkom Szvesztvi talniczke biti. 55 C. Szvete Matere Czerkvi tretya zaponvid: Prepovejdane posztne Dneve obdrsvaj, ino sze od nike jejsztvine zdr’savaj. P. Ka zapoviddva Sz čete Matere Czerkvi treti)a zaponvid? 0. Šzvete Matere Czerkvi tretva zapoiivid zapovidava, naj sze od raesza jejsztvine v-Pe- tek, i v-Szoboto; driige nasztavlene posztne dneve pa z-ndejka, i z-bilicz vszake fele hra¬ ne zdrsavaino, csi sz-tejmi ’sivlejnym ne bi dopiisztila kaksa obcsinszka notri vzetanava- j. da, kak je na vekse vuNemszkoga Czeszar- sztva Dr’sanyaj, i vu nassoj Kralevcsini na vkiipe notri vzeta navada. . P. Jeli sze czilou szpuniSz. Matere Czerk¬ vi 1retya zaponvid, csi li szarno od te pre- e povej dane jejsztvine sze zdr'suvamo ? O. Naj cziiou szpnninio Sz. Matere Czerk- j. vi tretjo zaponvid, prepovejdane posztne dni j, i od dragega sze moremo zdr’savati, najmre driigoga do szitoszti jela. D. Szvete Matere Czerkvi strta zaponvid: Grejhe tvoje vszako leto pouleg szvete Matere Czerkvi pravde tvojemi Iasztivnomi — 54 II. Od Prejd. P. szlisi esc.se k-Bo’soj s zlu'sli ? 0. Predga, i Rejcsi Bo’se poszIiisanye ti di szlisi k-Bo’soj szlti’sbi. P. Zakaj je potrejbno poszliisati pr e dtp 0. Predge je poszliisati potrejbno: 1. Ar tu predgaj Bo sa Rejc s sze pred nas dava, i tolmacsi. 2. Ar krouto malo liidi Vore Navuke do bro, i popolnoma zna; ar vnougi vu mlado- szti, niti jako dugo, niti sz-potrejbnim met' kanyem ne poszliisajo Navuka, v-sterom Vo¬ re, i Jakoszt Vcsenya obilnej sze pred nasj da vaj o. P. Ka more on csinifi, ki z-Prejdg luiszel scse vzeli ? 0. Ki z-Prejdg haszek scse vzeti: 1. Brezi szmoucsenya pemeti, i z-merka- nyem naj poszliisa. 2. Ono, ka sze pravi, naj na sze vzeme i na druge naj ne obriicsa. 3. Nasz!ejduye zmocsnov voulov, i nami- nyavanyom naj bode, ka de Predgara Navuk naszlediivao. §. 2. Od Szvete Matere Czerkvi trej szlej- dnyi zapouvid. - 56 - szpovednike vadliij, i naj menye ednouk oko¬ li Viizma Oltarszka Szvesztvo k-tebi primi P. Ka zapoviddva Sz. Matere Czerkvi strta zapouvid ? O. Szvete Matere Czerkvi strta zapouvid zapovidava, uajvszako leto naj menye ednout z-grejhov nassi sze »zpovejino, i okoli Viiz- ma Oltarszko Szvesztvo k-nam primemo. E. Szvete Matere Czerkvi peta zapouvid: Prepovejdaiie dni Gosztiivanya ne szlii’si. P. Ka sze prepovidava vu Szvete Materi, Czerkvi petoj zapouvidi? O. Vu Sz. Matere Czerkvi petoj^ zapouvidi sze prepovidava Gosztiivanye od Advenszke prve Nedele po Trej Kralov, i od Peproniczi do prve Nedele po Viizmi. do sz P. ka ve pa P. p vz P. mo SZ' p. I IV. Glavni Ta©. ©d Szvete Szakramentomov Szvesztv. tou jc Sz zai zal I. Razlocsek. Od Szvesztv po prejk. P* Ka je Szvesztvo ? O. Szvesztvo je vidoucse znamenye nevi- — 57 - doucso miloscse, stero je od Goszpodna Kri- sztussa na nasse pozvecsenje nasztavleno. •imi, P. Kakda sze poszvetirno po Szvesztvdj? :v i O. Po Szvesztvdj sze poszvetirno, gda.lu¬ ka med nyim po prejk nam pripravijo posz- ^ vecsenja miloscso, i Szpravicsanye; druga ou j. pa eto miloscso vu nami ponavlajo. " z P. Po steri Szvesztvdj vzememo po prejk pozvecsengd miloscso , i szpravicsange? O. Pozvecsenya miloscso, i szpravicsanye a vzememo po prejk po Sz. Krszti, i Pokouri. P. Od koga szo vzela Szveszfvd szvojega ‘si. čsudnoga dela moucs? 'en O. Szvesztva szvojega csiidnoga dela moucs szo vzela od Rrisztussa Jezussa vidi szvojega Nasztavitela. r/ "^ e P. Keliko je szvesztv, i kak sze imenujejo? 0. Szvesztv je szedem, i etak sze imenujejo: 1. Krszt. II. Potrdjenye. III. Oltarszko Szvesztvo. IY. Pokoura. V. Sz!ejdnye Ma- . zanye. VI. Czerkveni Red. VIL Hfsni zakon. II. Razlocsek. Od Szvesztv poszebi. §. 1. Od Rrszta. }V1' 58 P. Ka je Krszt? O. Krszt je prvo, i naj potrejbnejse Szve- sztvo, vu sterom sze Cslovik po vodi, i Bo’soj Rejcsi odPoprijetya grejha, i od drugi f)janya grejho, csi je v-uike pred Krszt om szpadno, vo csiszti, i vu Krisztussi, kakti edno nouvo sztvorjenve sze na 'sitek vekivecsni znouvics porodi, ino sze poszveti. P. Zakaj sze zove Krszt prvo Szvesztvo? O. Krszt sze zove prvo Szvesztvo; ar sze je prvle potrejbuo nam okrsztiti, liki driigo Szvesztvo gori moremo vzeti. P. Zakaj sze zove Krszt naj potrejbnejse Szvesztvo ? O. Krszt sze naj potrejbnejse szvesztvo zo¬ ve; ar sze brezi Krszta niscse nemre zveli- csati, escse niti mala decza. P. Kdkso tnoucs md Krszt? 0. Krszt eto moucs mi: 1. Ka poprijetuoga .grejha, i vszejh dru¬ gih pred Krsztom vcsinyeuih grejhov, i vszejh vremenitnih, i vekivecsnih kastig odpiisese- nye pripravi. 2. Ka sze duša uassa vu Krszti Sz-poszve- csenya miloscsov napuni, po steroj sze szpra- vicsamo, za Bo’se szim' sze, i za orocsuike vekivecsnoga ’sitka posztavimo. jo po: szt scs bre i no iD rih vje ( vle nat J Dii P. < one ali - 59 3. K a oni, ki sze okrsztijo, notri sztoupi- jo vu szveto Mater Czerkev, i uje Kotrige posztanejo. 4. Ka doli nezbriszano znamenje vu okr- sztsenoga diiso prittszne, za volo steroga ni- scse nemre vecskrat od ednouk zaisztino, i brezi szmrtnoga grejlia krszta gori vzeti. P. Sto szlobodno Krsztsuva? O. Vu potrejbcsini vszaki cslovik szlobod¬ no krsztsava; zviin te pa szamo Piispeezke, i Duhovni Paszterje morejo krsztsavati, z-ste- rih dopiiscseuyom, i driigi poszvecseni Pope- vje, ali i Diakonuske lejhko krsztsavajo. P- Ka more on csiniti, ki krszti? 0. Ki krszti: 1. Naj ma nakan jan je, ka pouleg naszta- vlenja Krisztussa Jezussa scse krsztiti. 2 Toga k’krszti prinessenoga naj polije z- naturalskov vodouv. 3. Vu lejvanji navkiipe naj pravi: Jasz te Krsztim vu Imeni Ocse, i Szina, i Szvetoga D ixha. P. Kdksa dusnoszt je krsztnoga Ocse, i Matere? O. Krsztnoga Ocse, i Matere du’snoszt je, one, stere szo na krszti drsali, csi roditelje ali merjejo, ali szo manji, na Krsztsanszko 60 Vdro vcsiti; z-driige sztrani sze pa prepovida- z va krsztnomi Ocsi, i Materi, z-tisztimi, ste- ki re szo na Krszti dr sali, ali’ snyihovinii roditel- n; mi vu hfsni zakon sztonpiti; ar za volo dii- p liovnoga priatelsztva pouleg nasztavlenya Szvete Matere Czerkvi med povejdanimi persouami kfsni nemre sztati. t r §. 2. Od Potrdjeuye. ni P. Ka je potrdjenye? ( ]| O. Potrdjenye je Sz vesztvo, vu sterom okr- n , sztseni cslovik po poszvecsenom Olii, i Bo- ’soj rejcsi od Sz. Diiha vuszveti iniloscsaj sze potrdi, naj Vdro sztalno vadliije, i pouleg nye 'sive. P, Kdkso moucs md Potrdjenye? O. Potrdjenye nam szpravi poszvecsenya f 5 miloscse ponavlanye, i navkiipe szvojo lasz- 1 tivno miloscso, naj okrsztseui cslovik sztalno P szvojo Vdro vadltije, i pouleg nye ’sive: i doli nezbriszano znamenye tiidi pritiszne v-cslove- kadiiso, za volo steroga od ednouk vecskrat zi niscse nemore sze potrditi. K P. Kakda sze more on pripraviti, ki po- trdjenye zvrejdnim taloni scse gori prijeti? s: O. Ki Potrdjenye scse z-vrejdnim taloni go- p ri prijeti, naj bole ti odrascseni, vu Vori, i ti vu onom, ka k-tomi szvesztvi szlisi, dobro C - 61 - i- zvecseni, i vu Bo’soj miloscsi naj bodo; nav- kupe i po molit v a j, i dobri dejl pouavlanyi [- naj sze k-nyemi pripravlajo. i- P. Jeli sze odeberajo tildi k-Potrdjdvanyi d Botri, i Botre ? O. K-Potrdjavanyi sze tiidi odeberajo Bo¬ tri, i Botre. Med etimi, i med tim potrdje- nim; kakti i med toga roditelmi, za volo diiliovnoga priatelsztva niksi hišni zakon liemre sztati. §. 8. Od Oltarszkoga Szvesztva. P. Kaje Oltar szko Szvesztvo? O. Oltarszko Szvesztvo je naj plemenitejše Szvesztvo, Krisztussa Jezussa, nassega Go- ^ szpodna isztinszko Tejlo, i Krv, pod Kriisnim, i Vinszkim kejpom. 0 P. Kakda je nazoucsi Krisztussa Jezussa li Tejlo i Krv vu Oltdrszkom szveszfvi ? O. 1. Pod Kriisnim kejpom Krisztussa Je- t zussa 'sivo Tejlo, naszlediivajoucsim taloni Krv nyegova, i Duša je tiidi nazoucsi. 2. Pod Vinszkim kejpom je nej szamo Kri- ? sztussa Jezussa Krv, nego i Tejlo nazoucsi; pod oboujjm Kejpom, i pod naj mensim 1 taloni oboujega kejpa je takaj kak Boug, i o Cslovik z-czejla nazoucsi. - 62 P. Ka sz-toga szhajal O. 1. KaKrisztussa Jezussa vu Oltarszkom Szvesztvi moremo moliti. 2. Ka on. ki Oliarszko Szvesztvo szamo pod ednini kejpom, ali szamo vu ednom tali Ostije k-szebi vzetne, KrisztussaJezussaczej- loga, tuo je: Tejlo, i Krv nyegovo k-szebi prime. 3. Ka Krisztus Jezus pod obojim kejpom tecsasz osztane nazoucsi, dokecs tejva ne mineta. P. Gda, i zakaj je naszfavo Krisztus Je¬ zus Oltarszko Szvesztvo? 0. Krisztus Jezus je Oltarszko Szvesztvo nasztavo na szkradnyoj vecserji,gda je z-szvo- jimi Vucsemkmi Viizemszkoga Agnyecza jo. 1. Na szvojega trplejuya; i szrnrti szpo- nn'uauye. 2. Naj tih vornili nyih Duše na ’sitek veki- vecsni hrani. P. Jeli szmo dušni Oltarszko Szvesztvo k-tidm vzeti? O. Dušni szmo Oltarszko Szvesztvo k-nam vzeti; ar je tou Krisztus Jezus ocsivesznoza- povedao, i zato nasztavo; ka bi nasz na ’si- tek vekivecsni hrano. - 63 P. G da szmo dušni Oltdrszko Szveszfvo k-ndm vzeti? O. Pouleg Szvete Matere Czerkvi uasz- tavlenya du’sni szmo pod szmrtniin grejhom vszako leto edenkrat, i tou okoli Vuzma 01- tarszko Szvetszvo k-nam vzeti. P. Jeli szmo diisni i drugoucs vu etom Szvesztvi tdo meti? O. Du’sni szino vu etom Szvesztvi tdo me¬ ti i vu szmrtnoj pogibelnoszti; ar je poutni sztrosek na vekivecsno zveliesanye, Szveta Mati Czerkev pa jako 'selej, naj vorni csesz- tou eseresz leta k-etomi Szvesztvi prihajajo; ar je duhovna jejsztvina, i duše hrana. Od Pripravlanya pred Precsiscsavanyom. P* Ka moremo csiniti, csi vu Oltarszkom Szvesztvi vrejdno scsemo tdo meti? 0. Osi vu Oltarszkom Szvesztvi scsemo vrejdno tao meti, potrebjno je , naj sze k- nyemi dobro, i dosztojno pripravimo. P. Keliko fele priprdvlangejepotrejbno,ndj vu Oltarszkom Szvesztvi vrejdno tdo primemo ? O. Potrejbno pripravIany T e naj vu Oltarsz¬ kom Szvesztvi vrejdno tdo primemo, je dvou- jefele: prvo sze dosztdja diise, to drugo tejla. — 64 - P. Vu kom sztoji ono priprdvlanye, sfero sze dilse dosztaja? O. Pripravlanve, stero sze diise dosztaja, vu csisztoucsi dušne vejszti, i vu pobo’sno- szti szrcza sztoji. P. Ka vestni esiszto dušno vejszt meti? O. Csiszto diisno vejszt meti teliko vesim', kak k-naj menseini brezi vszega szmrtnoga grejha, tou je: vu Bosoj railosesi biti. P. Vu kom sztoji pobo'snoszt szrcza ? 0. Szrcza pobo’snoszt sztoji: 1. Vu Vori, Viipauyi, i Liibeznoszti. 2. Vu niolbi Oltarszkoga Szvesztva. 3. Vu hvalo - davanom szpomiuauvi od Krisztussa Jezussa szmrti. 4. Vu pouizuoszti, i vu drugih dobrih dejl ponavlanyi; naj bole pa vu liibeznoszti blfsnyega sztoji. P. Szkaksov pripravov moremo biti na tejlo nasse gladoucs, naj vrejdno k-Oltdrszkomi Szvesztvi prisztoupirno ? O. Naj vrejdno k-OItarszkoini Szvesztvi prisztoupirno, zviin pogibelni betegov po- trejbno je: — 65 — 1. Na naprej one noucsi od dvanajszete vure na tescse bodemo. 2. Naj vn sznaj’snom gvanti, i vu dosztoj- noj oupravi prisztoupimo k-Goszpodna sztoli. b. Od Zdr’savanya pod Precsiscsavanyom. P. Ka moremo ošiniti, g da sze pred Precsi- scsdvangotn ObcsinszkaSzpouvid pravi? O. Gdasze predPrecsiscsavanyom Obcsin¬ szka Szpouvid pravi, znouvics moremo od nassi grejhov posaliivanve vu nami pobiiditi. P. Kakda sze moremo leda dr'sati, g da Mesnik Szveto Ostijo liiszlvi kaše? O. Gda Mesnik Szveto Ostijo Iiisztvi ka’se, ono ponižno moremo moliti, vprszi sze biti, i praviti: Goszpodne, nej szem vrejden, ka bi pod sztreho mojo sztoupo: nego szamo edno rejcs povej, i zvracsi sze diisa moja. P. Kakda sze moremo drsatipodjemdngorn Szvete Ostije? O. Pod jemanyom Szvete Ostije odpremo viiszta, jezik edno malo vo stegnemo, na szpoudnyo lampo ga posztavivsi; primemo bejlo brszacso, csi jeszte, ono k-prszam drsi¬ mo 5 i vzememo Szveto Ostijo, stere ne grize¬ mo, niti dugo vu viisztaj ne dr’simo, nego taki po’sremo. — 66 — i c. Od zdr’savanya po Precsiscsavanyi ? } P. Ka moremo csinifi po Precsiscsdvanpl : 0. Po Precsiscsavanyi: 1. Hvalo moremo dati Krisztussi Jezussi zi neszkoncsano miloscso, ka sze je k-naii pridti dosztdjo. 2- Nyega z-pontzoosztyom moliti. 3. Nasz nyemi gori aldiivati. 4. Nyega prosziti, naj szvojov Szvetovmi- ioscsov sztalno pri naš z osztane. 5. NaVoro, Viipanye, Ltibeznoszt sze mo¬ remo liadfgnoti, i ysze vcstuyene dobre obliibe ponoviti. * 6. Vsze telovne, i diisevne potrejbcsine, i nevoule nasse pred nyega po!o’siti. §. 4. Pokoure. Od Onoga, ka naprej od toga Szvesztva moremo znati. P. Ka je Pokoura? O. Pokoura je Szvesztvo, v-sterom pouleg Sz veteMatere Czerkv i pravdeCzerk veni cslo- vik meszto Boga grejsuika od grejhov, stere je po krszti vestno, odve’se, csi szpotrtim szrczoin, i czilou nye vsze vadliije; i csi mo- csno oblubo ma, ka sze pobougsa, i pravo pokouro bode csinio. P. Jeli je potrejbno vszakomi csloveki Po¬ koure Szvesztvo? — 67 O. Pokoure Szvesztvo je vszakorni cslove- ki potrejbno. ki je po Krszti vu szmrtni grejh szpadno. P. Ka dobimo po Pokoure Szvesztvi ? 0. Po Pokoure Szvetsztvi dobimo: 1. Grejhov odpiiscsanye. 2. Vekivecsni kast/g engediivanve. 3. Bo’so miloscso. 4. Diisne vejszti pokoj. P. Ka vcsini pravo Pokouro 'dr'sati? O. Pravo Pokouro drsati vcsini, k-Bougi sze povrnouti, od koga szrno sze po grejhi vkraj obernouli: szvojegrejhe odiiriti, pravics- no po’saliiva(i, nye vadliivati, i za nye za doszta vcsiniti. P- Keliko Tulov md Pokoure Szvesztvo? O. Pokoure Szvesztvo pet Talov ma: \. Diisne Vejszti zgriintavanve. 2. Po’sa- liivanye. 3. Mocsna obiiiba. 4. Szpouvid. 5. Zadoszta csinejnye. a. Od zg r ii n ta v a ny a Diisne Vejszti. P Ka vcsini Dušno vejszt zgriinfdvati? O. Dušno vejszt zgriiutavati vcsini: pre- inislavati szi, ka je pregrejso od sziejdne szpouvidi; ali od onoga vrejmeua mao, vste- rom je grejh zacsao szpoznati cslovik. - 68 - P. Ka moremo csiniti vu zgriintavdnyi Dušne vejszti? 0. Vu zgriintavanyi Dušne vejszti pred vszejra Sz. Duha moremo na pomoucs zvati, naj nasz preszvejti, i szpoznati dopuszti, ka, i v-kom szmo pregrejsili: potom moremo szi premiszliti po prejk: Jeli szmo pregrejsili z-mislejnyem, po’se- Iejnyem, govorjejuyem, ali i z csinejnyem: pouleg toga moremo zgriintati i felo, i ra- csuu velikih grejhov; kakti i grejh okouli sztojecse tale, po steri sze grejh, od szvoje lasztivne fele premini, ali poveksa znamenit- nim talom ? Po imeni: 1. Jeli szmo pregrejsili prouti Deszetim Bo’sim, ali Petim Szvete Matere Czerkvi za- pouvidam ? 2- Jeli szmo ednoga, ali vecs grejhov vcsi- nili; jeli !?zmo bili talniczke vu liiczki grejhi, ali nej ? 3. Jeli szmo pregrejsili prouti liibeznoszti bli’snyega, zamudivsi stero telovno, ali du¬ ševno milosztivnoszt, ali kaj driigo dobro z- blfsnyim nassim vcsiniti, stero szmo du’sni bili? 4. Jeli szmo zadoszta vcsinili pouleg cse- szti nassoj du’snoszti, ali nej ? — 69 — P. Na kaj moremo paziti vu zgruntdivangi hudih mislejng, i po'slejny? i O. Vu zgruntavanyi hudih mislejny more¬ mo paziti, jeli szmo sze dobrovolno v-nyih ;d veszelili; i vu zgriintavanyi po’selejny, jeli ti, szmo nyiin meszto dali, csi gli szmo z-csinej- a, nyem nej doprneszli. 10 P. Kakda sse moremo szpametiivati vu zgriintdvanyi dušne vejszti z-racsuna szmrtnih nassih grejhov? O. Vu diisne vejszti zgruntavanyi sze mo- l ~ remo szpametiivati z-racsuna nassih szmrtnih ^ grejhov, csi szi premiszlimo, jeli sze je pri— e peto grejh vszaki den, vszaki tyeden, vszaki •" mejszecz; i kelikokrat v-dnevi, v-tyedui, v- mejszeczi ? 11 h. Od Po’saluvanya. P. Ka je Po'saluvange ? O. Po’saliivanye je odurjavanye grejov ober vsze driige hiidoube, i nad zbantiiva- ’ nyem Boga szrczno ’saliivanye z-mocsnov j obliibov, Boga vecskrat nej zbantiivati. P. Kdkse more biti po'saliivange ? O. Po’saliivanye more biti: i 1. Notrejsnye. 2. Ober nature. 3. Ober vszega, i 4 Obcsinsko. 70 — P. Kakda je nofrejsnt/e po'saliivange? O. Pobalin a«} e je notrejsnye, csi je nej szanio vu vusžtaj nassi, nego i vu szrczi, tou je ; csi grejšriik nej szanio zricsjouv pravi, ka grejhe »zvoje 'saliije; nego i z-notrej§nyin» taloni vu szrczi posaltije. P. Kakda je Ober nature posaluvange ? O. Ober nature po’saluvanye je. csi sze grejstiik po miloscsi Diiha Szvetoga, i z-na- digavajoucsi ober nature zrokov na po’salu- vanye pobiidi. P. G da je li szanio pouleg nature po'sulu- vange? O. Po’saIiivanye Ii szanio pouleg nature je, gda grejsnik li szanio za volo podigavajou- esega pouleg nature zroka odiirjava, i salii- je szvoje grejhe; za volo pelde; ka ga je neszrecsa szveczka doszegnola: ka sze nye- mi je kvar ali spot pripeto. P. Jeli je zadoszla pred Bougom li szanio naturdlszko po'suliivanye na Zadoblenge grej hov odpiiscsange ? O- Nej je zadoszta pred Bougom li szauio naturalszko po’saltivanye na zadoblenye grejhov odpiiscsanva. — 71 P . Gda je ober vszega po'saluvanye ? O- Po’saIiivanye je ober vszega, gda grejs- ik bole saliije, ka je Boga zbautiivao, nego » bi vsza szvoja na etorn szvejti zgiibo. P. Kak da je obcsinszko po’saliivanye ? 0. Obcsinszko po’saIiivanye je, csi je od ®ej grejhov, ni ednoga nej vo vzevsi. Keliko feleje ober nature po saltivamje? 0. Ober nature po’saIuvahye je dvoje le- i Popolno, stero sze 1rtye szrcza zove; i sj Popolno. Ka je popolno po'saluranye , ali trtye szrcza? »• Popolno po’saluvanye, ali trtve szrcza iber nature szrczna bolezen, i grejha odur¬ ne, ka szmo Boga, naj Visesnyo do- ito, stero ober vszega liibimo, zbantiiva- imocsnov obliibov, ka Boga vecskrat ne ntiijemo. Kak da moremo pobudfi vu nami popol¬ no po'saluvanye? • Popolno po’saliivanye etak moremo vu pobiidili: Boug moj! za vsze moje vcsi- « grejhe is^ szrcza mojega sao mi je, ka 'tebe vsze liibeznoszti vrejdnoga, naj — 72 visesnyega, i neszkoncsane dobroute Boga, koga z-czejloga szrcza mojega ober vszega liibim, ’s-nyimi zbantiivao. Mocsno obliibiin, ka sztvojov miloscsov pobougsam 'sitek moj; gotov szein vsza trpeti, i raj scsein mrejti, nego tebe, naj visesnye dobrute Boga moje¬ ga zkaksim grejhom vecskrat zbantiivati; pro- szim te Goszpodne po tvojega Szvetoga Szina, nassega Goszpodna JezussaKrisztussa nesz- koncsanoj vrejdnoszti, daj mi tvojo miloscso, naj obliibo mojo morem szpuniti. P. Ka nam je csiniti, naj popolno po'salii- vanye pobiidimo vu natnil 0. Naj popolno po’saliivanye pobiidimo v« nami: 1. Moremo Boga prosziti, naj nam k-ono- mi potrejbno szveto miloscso da. 2. Moremo szi premiszliti, sto je on, ko¬ ga szmo zbantiivali. 3. Gosztokrat na popolno po’saIiivanye moremo pobiiditi nasse szrcze. P. Gdaje du'sen cslovik popolno posalu- vanye vu szebi pobiiditi ? 0. Du’sen je cslovik popolno po’saluvanye vu szebi pobiiditi: 1. Gda stero Szveszto je potrejbno nye- mi prijeti, szebe pa vu szmrtnom grejhi szpo- znava biti, nikse prilike nema na szpouvid. sz P. va pri P. ka ny ali mo P. i tur ka ble vel mo csl P. po’ jih szt — 73 2. Kelikokrat sze vu szmrtnoj pogibelno- szti vrti. P, Jeli moremo i v-drugom vrejmenipopol¬ no po'saluvanye pobiiditi ? 0. Krouto je hasznovito popolno po’sa!ii- vanye pobiiditi vszaki den, naj bole vecser pred doli Iejganyem. P. Kdkso moucs m d popolno po’saliivange? O. Popolno po’saIuvauye tou moucs ma, ka vszejh szvojih grejhov odpiiscsenye po nyem zadobi cslovik, steri prilike tote nema ali pravo volo ma, da kak naj prvle de mogoucse, szvoji grejhov sze szpovej. P. Kdkso moucs m d popolno po'saluvunye? O. To nej popolno ’saliivanye je ober na¬ ture bolezen, i od(irjavanye grejha, ali zato, ka je grejh vu szebi oduren, ali ka ga zgii- blejnye NebeszkogaKralesztva, i Peklenszka vekivecsna kastiga naszlediije, pouleg toga i mocsuo obliibo more meti, ka Boga vecskrat cslovik ne zbantiije. P. Ka more nadale csiniti grejsnik, steri nema toga popolnoga po saluvanga ? O. Grejsnik, steri nema toga popolnoga po’saluvanya, tou more csiniti, naj sze szvo¬ jih grejhov odpiiscsenye po vrejduoszti Kri- sztussa Jezussa trousta, iBogakakti szpravi- 4 74 - tela vsze pravicze, i szvojega szpravicsanya liibiti zacsne. P. Kakda more oslovih pobuditi vu szebi nej popolno pds&liivanye? O. Nej popolno po’saIiivanye cslovik mo¬ re vu szebi etak pobuditi: Boug, moj! z-czej- Ioga szrcza mojega ’sao mi je, ka szem tebe zbantiivao. Odiirjavam za isztino, i szrcza odiirjavam vsze moje grejbe; ar szo odurni, ar po nyih szam Nebeszko Kralesztvo zgii- bo, pekeo szam pa zaszIii‘so; i kak jako odiir- javam grejh, tak ravno jako od eti mao lii- bim praviczo, i tebe moj Boug! Ki szi vsze pravicze vretina, i szpraviteo, Vupam sze od tvoje neszkoncsane szmilenoszti poKrisztussa Jezussa, mojega zvelicsitela vrejdnoszti odpii- scsenye vszejh mojih grejhov, i sz-tvojov mi- loscsov obecsain mocsno, ka tebe nigdar vecs ne zbantiijem. c. Od m o c s n e O b 1 ii b e. P. Ka je mocsna Obliiba? O. Mocsna Obliiba je napnyena prava vo¬ la csloveka, ka 'sitek pobougsa, i vecskrat ne pregreši. P. Na kaj more gotov biti, ki pravo vo¬ do md t ka sze pobougsa? O. On, ki pravo volo ma, ka sze poboug¬ sa, more gotov biti: pel ogi i i nag SZ€ zdr ko, je 1 drii 4 5 C stei pra vek od C 0 VSZi liiva vics — 75 1. Ka sze vszaksega grejha, na grejh na- .. pelavajoucse prilike, i pogibelnoszti bode 1 ogibao- 2. K a vszemi pobiidjavanyi, stera na grejh nagibleo, prouti sztane, i k-szaksoj skerl JT szegne, stera je na Bo’se szvete miloscse . zdr’sanye potrejbua. 3. Ka liiczko blago nazaj povrne : ka szpa- ! 1 ’ ko, stero je po grejhi dao, i kvar, steroga u ~ je vu bh”snyega postenyej ; poj’stvl, ali v-kom r ” driigom vestno, na uieszto posztavi. u 4. Ka protivnikoni z-szrcza odpiiszti* ^ 5. Kaszvoje czeszti dusnoszti doprnesze. , a d. O d S z p o u v i d i- ii- P. Ka je Szpouvid ? li- O. Szpouvid je 'salosztno vadliivanye, po ar sterom grejsnik pred odlocsenim pouleg pravde na szpovidavanye Czerkvenim Cslo- vekom od vszejh grejhov sze tou’si, naj sze od nyi'h odvese. o- P. Kdh s a more biti szpouvid? at O. Szpouvid more biti czejla. P. Kak da je czejla szpouvid? r )~ O. Szpouvid je czejla, csi sze grejsnik od vszejh szvoji grejhov, steri je escse nej vad- 5 liivao pred Redovnikom, popunoina, pra- vicsno, i brezi ska’sltvogzti tou si, tak rav- 4* — 76 - no, kak sze po szkrblivom dušne vejszti zgnintavanyi za grejsnika najde. P. Jeli je dobra szpouvid, csi grejsnik ali z-bojuznoszfi , ali szrameslivoszti sferi szrnrtni grej h v-ngej zakrije? O. Csi grejsnik steri szrnrtni grejh ali z- bojaznoszti, ali szrame’slivoszti zakrije vu szpouvidi, nej szamo je nej dobra nyegova szpouvid; nego znouvics veliki szmrtni grejh vcsinf, po sterom oszkruni Pokoure Szve- sztvo. P. Ka more grejsnik csiniti, sferi je vu szpouvidi sferi szmrfni grejh szdm hotecs, ali z grejsne vtrtigloszti zarmicsao ? 0. Grejsnik, steri je vu szpouvidi steri grejh szmrtni szam hotecs, ali z-grejsne vira- gloszti zamucsao, nej szamo sze sz-toga za- mucsauoga grejha more szpovedati; nego i od toga sze tou’siti*. 1. Vu keliko szpouvidaj je on ete szvoj grejh zamucsao. 2. Nej szamo vsze szvoje szpouvidi. stere je vcsino po toru zamucsanom grejhi, i vo steri sze je od szmrtni grejhov tou’so: nego i ono szvojo szpouvid, vu steroj je szvoj grejh zamucsao, more ponoviti, csi je najm- re vu etoj i driige szmrtne grejhe meo. 3 szti liko pris v-cl 4 Prij P. C mo 1 prei boj; 2 Szp vne na | szri 8 snih 4 kak kas P. C 1 - 77 — z ti ili 'i z- vu va & e- vn cs. eri •a- ;a- :> i roj ■se TU 'g® roj m- 3. More sze szpovedati, csi je vu tom sztalissi talnik bio Oltarszkoga Szvesztva, ke- likokrat? jeli je okoli Viiznia vu tom sztalissi prisztoupo k-OItarszkomi Szvesztvi, ali v-driigom vrejmeni. 4. More povedati, jeli je v-tom sztalissi prijo i druga szvesztva, ali nej? P. Jeli sze mamo zrok szrame'sliivati, ali bojati vu szpouvidi? 0. Vu szpouvidi sze niksega zroka ne ma¬ mo szrame’sliivati, ali bojati: 1. Ar szmo sze nej szrame’suvali grisiti pred Bougoin, ki vsza vidi; i nej szino sze bojali, ka bi nasz nigda na veke szkvaro. 2. Ar je bole grejhe szvoje szkrivoma Szpovedniki vadhivati, nego vu nyih neiniro- vne 'siveti, neszrecsno mrejti; i za volo oni na pitanom dnevi pred czejlim szvejtom sze szramotiti. 3. Ar Szpouvednik zrok ma miiiivati grej- snika, dobro zuajoucsi szvoji szlaboszti. 4. Ar Szpovednik pod szmrtniin grejbom i kak pod szvecskimi, tak i vekivecsnimi kastigami du’sen je miicsati. P- Kakda more prejsnik szvoje prejhe vad- liivati vu szpouvidi? 0. Grejsnik: 1. Vu szpouvidi vszigdar ocsiveszno, i na — 78 — keliko je mogoucse sznaj’snimi ricsminaj ve- gza dliije szvoje grejhe. mo j 2. Naj takgucsi, ka szamo Szpouvednik, nej ua j pa tiidi driigi okouli sztojecsi morejo csiiti. sza P. Jeli szmo diisni vadliivati, i mense grejhe vu szpouvidi? d O. Nej szmo du’sni vadliivati meusi grej- m hov vu szpouvidi, ali je donok jako haszno- p vito, i tanacsno. ^ P. Ka more ošiniti oslovih prvle, liki sze r / jh zaosne zpovidavati ? s ( e O. Prvle, liki sze cslovik zacsne szpovi- vcs da vati, doli poklekne, prekrfsi sze, i etak mo pravi diihovnomi Ocsi: Proszim vasz diihov- ni Ocsa, naj uti dajo szveti blagoszlov, da ni0 vsze moje grejhe prav, i popuuoma morem p e j vadliivati. sz j P. Ka more ošiniti cslovik, gda je 'se vzeo ro, szveti blagoszlov od duhovnoga Ocse? O. Gda je ’se cslovik szveti blagoszlov vzeo od duhovnoga Ocse, csi vrejmen, i prilika P. dopiiszti, naj moli obcsinszko szpouvid etak: i Szpovidavam sze Bougi vszamogoucsemi, Blasenoj Diviezi Marii, vszejm szveczom, i tebi mojemi diihovnomi Ocsi ineszto Boga, 1 ka szam od moje szlejduye szpouvidi mao, p® stero szam (eti sze vrejmen povejj doprne- 79 — szao, vnogokrat, i doszta szam pregrejso z- mojim mislejnyem, z-gucsoin, i z-csinejuyem ; naj bole pa za grejsnika me vadliijem, ka szam etc. Eti zacsne cslovik pouleg zgoraj povejdanoga md- dussa, i kak sze pred Bougom za grejsnika biti misz , naprej racsunati szvoje grejhe. P. Kakda szklene cslovik szvojo szpouvid? O. Cslovik etak szklene szvojo szpouvid: Za vsze ete, i druge vcsinyene moje grejhe stere szem ali szam vcsino, ali ka bi je drugi vcsinili, szam zrok bio, z-czejloga szrcza mojega ’sao mi je, ka szam neszkoncsane do¬ bro uto Boga mojega zbantuvao. Oblubim mocsno, kane bom vecs grisio, i nagrejh na- pelavajoucsi prilik bodem sze ogibao. Pro- szirn diihovnoga Ocso, naj dajo meni pokou- ro, i odvezanye moji grejhov. e. Od Zadoszta csinejnya. P. Ka sze razrni po Z a d o s zfac s i n e j ny i , sfe¬ ro je k Szvesztvi Pokoure potrejbno? O. Po Zadosztacsiuejnyi, stero je k- Szvesz¬ tvi Pokoure potrejbno, razmijo sze ona csi- nejnya, stera Szpovednik nalo’si grejsniki na Pokouro za te szpovejdane grejhe. - 80 - P. Zakaj je du'sen grejsnik zadoszlavcsi j niti Bougi , da je Krisztus zadoszta- \ vcsino 'se za grejhe? goi 0. Du’sen je grejsnik, csi gli je Krisztus P- zadosztavcsino ’se za grejhe, escse zadoszta- vcsiuiti Bougi: 1 1. Ar oni, steri vu Krisztussovom zadoszta- SK < esinejnyi scsejo talniczke biti, navkiipe more¬ jo delati, i teiiko, keliko je inogoucse, oši¬ niti, naj Bougi za grejhe zadosztavcsinijo. 2. Ar Boug grejsuike, sterim szam grejh, trp ivekivecsno kastigoodpiiszti, csesztou escse bo i szveczkimi kastigaini kastiga. mo P. Jeli je zadosztacsinejnge poirejben Ido p Szveszfva Pokoure? O. Zadosztacsinejnye je tak potrejben tao SzvesztvaPokoure, ka je brezi nyega zviin ne- ko mogocsuouszti Szvesztvo Pokoure nejczejlo. P. Kdksa dela sze nalo'sijo vu Szveszlvi sz Pokoure ? phi O. Molitev, Poszt, Almostvo, i druga k-ve- likouesi, racsuni, i feli grejha primerjena po- s J koure dela sze za pokouro nalo sijo grejsniki. P. Kakda more nalo'seno pokouro szpuniti cslovik ? ne O.Nalo’seno pokouro more szpuniti cslovik: — 81 - 1. Szpon/znim szrczom. 2. Fravicsno tak, kak je naložena. 3. Brezi odiasanva, kak je naj prvle mo- gouese. P. Jeli more i nucsi cslovik zadoszta vcsi- niti za kastige do csasza trpecse ? O. Po odpiisztki tildi more cslovik zado¬ szta vcsfniti za kastige do csasza trpecse. Pridavek od Odpiisztka. P. Ka je Odpiisztek ? O. Odpiisztek je engediivanye do csasza trpecsi kastig, stere bi po odpiiscsanyi grej- hov, ali vu etom si tki, ali po szmrti nassoj mogli trpeti. P. Ka moro vurvafi Katolicsanszki Krszt- sange od odpiisztkov? 0. Katolicsanszki krsztsanye od Odpiiszt- kov more vdrvaii. 1. Ka prava szveta Mati Czerkev od Kri- sztussa Jezussa oblaszt ina na davauye Od¬ piisztkov. 2. Ka nam je na jako veliki haszek, csi od szvete Matere Czerkvi dani steri Odpiisztek zadobimo. P. Jeli je vecs fele Odpiisztkov? O. Jeszo Popunoma Odpiisztki, i jeszo nej Popunoma tiidi. — 82 P. Kaje Popunomu Odpiisztek? O. Popunoma Odpiisztek je vszejh vrejme- nitnik kast/g, stere je grejsnik zaszliiso, na odpiiscsenve. p. P. Ka je nej Popunoma Odpiisztek? O. Nej Popunoma Odpiisztek je on, po ste- cz rom nej vsze vrejmenitne kastige, nego onih gz mki tao sze eugediije. Taksi szo 40. dne- vov Odpiisztki, na edno, ali vecs lejt dani p r Odpiisztki. * 11 a P. Jeli ndsz oszlobodi szveta Mati Czer- jo kev po odpiisztki od dusnoszti zadoszta csinejnya za colo grejha? 0. Szveta Mati Czerkev nasz czilou ne oszlobodi po Odpiisztki od du’snoszti zadosz- s t< ta csinejnya za volo grejha; nego tou scse: joi 1. Naj Pokoure Diijh vu nami pobiidi, i dariije pobo’snoszt, z-sterom pokoure dela j 0 szpunimo. p 2. Naj Krhkoucso, i szlaboszt nasso pomo¬ re, stera nam je csaszi na zadavo, k-Bougi zadoszta ne vcsinimo tak, kak bi potrejbno za bilou. 8t , P- Ka je potrejbno nadale na zadoblenge tei Odpiisztkov ? O. Na Odpiisztkov zadoblenye je potrejbno: - 83 - 1. Naj vu Bo’soj miloscsi pomo. 2. Naj naložena dobra dela tak, kak szo naložena szpunimo. P. Jeli sze morejo Odpusztki Purgutorium- szkim dtisiczam pripisuvati? O. Odpusztki sze morejo, csi szo na te czio tani, Purgatoriumszkim diisiczam pod szpodobov prošnje pripisuvati; taksega hipa pa dobra dela, stera szo od szvete Matere Czerkvi na zadoblenje Odpiisztkov nalože¬ na, za preminoucse diisicze Bougi sze more¬ jo gori aldiivati. §. 5. Od szlejdnyega Mazanva. P. Kaje Szlejdmje Mazanje? O. Szlejdnye Mazanje je Szvesztvo, vu sterom betežnik po Mazanyi z Szvetim Oli— jom, i po Popa na tou valon molitvi Božo szveto miloscso na duše zvelicsanye, i csaszi jo tiidi zadobi na polecsanye telovno. P. Tjakaj sze zoveto Szvesztvo szlejdmje Mazanje ? O* Eto Szvesztvo sze zove szlejdnye Ma¬ zanje, ar sze med vszejm szvetim Mazanyem, stera je nas Zvelicsiteo szvojoj szvetoj Ma¬ teri Czerkvi nihao, naj szledi dava. P. Ka szprdvi szlejdmje Mazanje ? O. Szlejdnje Mazanje szpravi: — 84 — 1. Poszvecsenya miloscse poveksavanye. 2. Malih grejhov, i drugih, ali nej z-grejs- ne pozablivoszti , ali nemogocsnouszti nej szpovejdanik szmrtnih grejhov odpiiscsenye. 3. Od hiidoga naszlediiva»ye grejhov, i od nyihovih osztankov oszlobodjenye. 4. Pomoucs prouti vrej’semi zaszidjavanyi. 5. Batrivnoszt za volo pribli’savanya szmr- ti, i našzlediivajoucse szoudbe prouti prevecs velikoj bojaznoszti. 6. Gosztokrat, csi je k-diisnomi zvelicsa- nyi, escse i tejla zdravje. P. Kakda sze more pripraviti bete mik k-etomi Szveszfvi ? O. Bete snik sze more k-etomi Szvesztvi pripraviti z-’sivov Vorov; z-inocsnim trou- stom vuBoogi; czilou na Bo’so volo z-nasz- ]anyanyem; pred vszejmi pa po szvetoj Szpouvidi naj sze vo scsiszti z-szvoji grejhov; ali csi sze uemore szpovedati, pravo posalii- vanye naj pobudi vu szebi. P. Jeli je potrejbno szhjdm/e Mdzanije na zveliksant/e ? O. SzlejduyeMazanye je nej povszemsze- ga potrejbno na zvelicsanye; ali donok ga naj bete’snik ne zamidi gori vzeti za volo miloscs, stere po nyem zadobi. - 85 §. 8. Od Czerkvenoga Reda. P- Ka je Czerkveni Red, po prejk ? O. Czerkveni Red po prejk je Szvesztvo, po sterom sze onim, ki sze na Czerkveno szlii’sbo podajo, duhovna Oblaszt, i poszebna sz. miloscsa podili, naj gviisue Czerkvene szvoje Cseszti na diko Ro’so, i diis zvelicsa- nye prav, i szeto szpunyavati morejo. P. Ka je Czerkveni Red po imeni ? O. Czerkveni Red po imeni je Szvesztvo. po sterom sze onim, k/ sze na Popovsztvo poszvetijo, tak nad isztinszkimKrisztussa Je- zussa, kak nad duhovnim Tejlom, stero z- vorni sztoji, oblaszt daje. P. V-kom sztoji Czerkvenoga, ali Popovzs- ko(/a Reda oblaszt ? 0. Czerkvenoga, ali Popovszkoga Reda oblaszt v-tom sztoji. 1. Ka gori poszvecseni Popevje, kriih, ino Vino na Krisztussa Jezussa Tejlo, iKrv mo¬ rejo obrnouti, i ono Nebeszkoini Ocsi notri szkazati. 2. Ka vornim morejo grejhe odpiisztiti §. 7. Od Hi’snoga Zakona. P. Ka je Htsnoga 'Ldkona Szvesztvo ? O. Hfsnoga Zakona Szvesztvo je nerazlo- — 86 — cseno vkup szk!enyeno Tovarištvo, po sterom P' dvej szlobodni Krsztsanszki Personi, mou’s, 1 'sena, pouleg reda sze vkup vzemeta, ua m stero gledoucs nyima Boug po etom szvesztvi u } da szveto niiloscso; naj vu hfsnom zakoni do szmrti pobo’sno 'siveta, i szvojo deczo po- m bo’sno gori hranita. P. Zakda zove eto Szvesztvo Szveti Paveo g ( Apostol ? p O. Szveti Paveo Apostol zove eto Szve¬ sztvo za veliko szkrovno Szveszto vuKri- sztussi, i Szvetoj Materi Czerkvi; ar K.ri- sztussovo z-SzvetovMaterCzerkevjov duhov- s < no vjedinanve znameniije. P. Za kak zroka volo je nasztdvleni hišni ^ Zakon? j 0. Hi 'sni Zakon je nasztavleni: 1. Za volo narajanya eslovecsanszkoga na- ^ roda. z£ 2. Za volo obcsinszke pomoucsi hi šnikov. 3- Za volo telovni necsisztoucs grejhov habanya. P P. Jeli je potrejben hišni Zakon? O. Hi 'sni Zakon je na narajanve cslove- csanszkoga naroda potrejben po prejk, ali nej ^ poszebi vszakomi cslo veki; ar je ledicsen szta- “■ lis na szlobodue persone gledoucs popolnejši. z< — 87 — P. Ka szprdvi hi'snopa Zakona Szvesztvo? 0. Hfsuoga Zakona Szvesztvo pouleg po- uavlanya poszvecsenva miloscse szpravi hfs- nikom naszlediivajoucse poszebne miloscse: 1. Naj oniva med szebom do szmrtipobo’s- no ’siveta. 2. Naj szvojo deczo vo Boga bojaznoszti gori hranita. P. Ka ’selej od oniva Sz. Mati Czerkev, seriva sze scseta vkup vzeti ? 0. Sz. Mati Czerkev od oniva, steriva sze scseta vkiip vzeti, tou selej: 1. Naj nikakse zadave med uyima ne bode. 2. Naj vszamo za oni zrokov volo, na ste- re gledoucs je hi”sui Zakon uasztavleni, sze vkiip vzemeta. 3. Naj z-Boga bojaznosztyov, z-csisztov diisnov vejsztyov k-etomiSzvesztviprihajata; za volo toga naj sze prvle szpovejta, iuo sze naj precsisztita. P. Ka moreta oniva csiniti, steriva vu hi š¬ ni Zakon szloupita ? O. Steriva vu hfsui Zakon sztoupita, oni¬ va po tretyein vo oznavanyi pred szvojim Du¬ hovnim Paszterom, i dvoma szvedokoma na- zoucsi bodoucsima hi’suoga Zakona vornoszt - 88 - eden driigomi moreta obecsati, na tou sze blagoszloviti. P. Kdkse dusnoszfi mata hišnika med sze- hom ? O. Hfsnika med szebom ete du\snoszt imata: 4. Naj mirovno, i pobosno vkup 'siveta. 2. Naj mou’s szvojo 'seno, kakti lasztivno szvoje tejlo Iiibi, hrani, ino brani; 'sena pa szvojemi mou’si vu vszej dosztojni dngova- nyaj pokorna bode. 3. Naj eden driigoga v-nikaksoj nevouli ne osztavi, nego do szrnrti vorno vkup oszta- neta. V. Glavni Tao. Od Krsztsanszke Pravicze. P. Kaje Krsztsdnszka Pravicza? O. Krsztsanszka Pravicza je, naj sze hiido- ga ogiblemo, i dobro csinuno. 0 pl P. Kdkso dušno s zt mata hišnika na szvo¬ jo deczo gledoucs? O. Hi'snika mata tou du’snoszt na szvojo deczo gledoucs; naj nyo pobos’no gori bra¬ nita, i kak na szveczki, tak i na vekivecsni haszek nvihov naj szkrb noszita. «y A 01 S2 Si 89 - Krsztsanszke Pravicze prvi Tao: Ogibli sze Iliidoga. P. Sferi je Krsztsanszke Pravicze prvi Tao? 0. Krsztsanszke Pravicze prvi Tao je ete: Ogibli sze Hiidoga. P. Ka je hudo ? O. Isztinszko, i szaino edno Hudo je Grejh. P- Kaje Grejh po prejk? O. Grejh je po prejk dobro volno preszto- plenye Bo’se Pravde. P. Keliko fele je Grejh ? O. Grejh je dvouje fele: 1. Je Poprije- tya. 2. Je Djanya Grejh. P. Ka je Poprijefyd Grejh ? O. Poprijetya Grejh je on Grejh, steroga je Adam v-Paradi’somi , i mi szmoga vn Adami vcsinili, steri je i od nyega kakti orocsina na nasz szeo. P. Kaje Djdmja Grejh? O. Djanya Grejh je Bo’se zapouvidi pre- sztoplenye, steroga szam grejsnik szlobodne szvoje voule vcsini. P. Kakda sze vcsini Djdnya Grejh ? O. Djanya Grejh sze vcsini zmislejnyem, - 90 gucsom, i csinyejnyem, ali csi ono, stero je sto du’sen vcsiniti, ta niha. P. Kakda sze loucsijo Djdnya grej hi? O. Djauya grejhi sze etak loucsijo: ka szo iriki veliki, i szmrtni grejhi, drugi szo pa mali grejhi. P. Ka je szmrtni grej h? O. Szmrtni grejh je Bo’se Pravde vu veli- kom dugovanyi prelomlenye. P. Ka za kvdra vestni szmrtni grejh? O. Po szmrtnom grejhi sze duša z-diihov- uoga’sitka, tou je: z-Bo’se poszvecsenyami- loscse »zlecse; Bo’si protivmkposztaue cslo- vik, i vrejden vekivecsne szmrti. P. Ka imenujemo za mali grejh ? O. Za mali grejh imenujemo Bo’se Pravde vu matom dugovanyi pre!omlenye. P. Sferi szo djdnga grejhi? 0. Djanya grejhi szo eti: 1. Szedmeri glavni grejhi. 2. Prouti Szvetomi Duhi seszteri grejhi. 3. Vu Nebo krieseesi esetveri grejhi. 4. Deveteri liiczki grejhi. P. Sferi szo szedmeri glavni grejhi ? O. Szedmeri glavni grejhi szo eti: 91 1. Gizdoszt. II. Szkoupouszt. III. Hotli- voszt. IV. Nevoscsenoszt. V. Lakota. VI. Szrditoszt. VII. Vtragloszt na dobro delo. P. Sleriszo prouti. Sz. Duhi seszt'eri grej hi? 0. Prouti Sz. Duhi seszteri grejhi szo eti: 1. Vu Bo’soj inilosztivnoszti szlejpo vii- panye. 2. Vu Bo’soj niiloscsi zdvojenye. 3. Szpoznanoj praviczi prouti borenye. 4. Prouti bratinszkoj liibavi nevoscsenoszt. 5. Prouti dobromi opoim'nanyi vu grejhi odtrdjenye. 6. Szkradnya nepokornoszt. Eti grejhi, kak na etom, tak na driigom szvejti, ali sze ni- kak, ali tesko odpusztijo. P. Stari szo ou Nebo kricsecsi csetveri grejhi? 0. Vu Nebo kriczecsi csetveri grejhi szo eti: 1. Zvoulov vcsinyeno Iudomorsztvo. 2. Prouti naturi telovni grejh, steroga za Sodomijo zovenio. 3. Sziromakov, Sziroticz, i Dovicz prej- sanye. 4. Szlugov, i Delavczov najima zadr sa- vanye. P. Sferi szo deveteri liiczki grejhi? O. Deveteri liiczki grejhi szo eti: - 92 i. Na grejhe ratati. 2. Prepovijdane delo P. napovedati. 3. Vu grejhi driigomi privoliti. 4. Driigoga na grejh nagibati. 5. Driigoga grejsno csiuejnye hvaliti. 6. Na driigoga j re grejh mucsati. 7. Driigomi grejh engediiva- ti. 8. Vu nyih ali po pomaganyi, ali po en- P- gediivanyi talnika sze vcsiniti. 9. Driigih ®' grejhe zagovarjati. 1 Krsztsanszke Pravicze drflgi Tao : cs * Csini Dobro. P. Ka je to Dobro ? vu O. To Dobro je ono, stero sze z-Bo'sov J1() pnivdov gliha. y | i P. Ka sze gliha z Bo'sov pravdov? po O. Z-Bo’sov pravdov sze glihajo Jakoszti, i Dobra Dela. P* Jeli je v ec s fele Jakoszt, vu sferi sze more Krsztsanszki cslovik pondvlati ? B( O. Je szte vecs fele Jakoszt, vu steri sze va more Krsztsanszki cslovik ponavlati; jeszo ka Bo’sanszke Jakoszti. pri P Ka szo Bo'sdnszke Jakoszti ? M; O. Bosanszke Jakoszti szo one, sterih je je. brezi skeri nadigavajoucsi zrok szam Boug. na P. Sfere szo Bo'sdnszke Jakoszti? dr O. Ete tri szo Bo’sanszke Jakoszti: Vora, nil Viipanye, i Liibezen. po - 93 — lo P. Jeli sze je dušen cslovik ponavlati vu ti. eti trej Bo' sdnszki Jdkosztaj? 5 a O. Dušen sze je cslovik ponavlati vu eti ? a trej Bp’sauszkih Jakosztaj. i- P. Gdd sze je dušen cslovik nuj bole pand¬ ih vlati vu eti trej Bo'sdnszki Jdkosztaj? 0. Pod szmrtnim grejhom sze je du’seu ,. cslovik naj bole ponavlati vu eti trejBo’sau- szki Jakosztaj: 1. Kak k-paineti pride. 2. Csesztouknit vu v rej meni 'sitka. 3. Vu vrejmeni 'srnet- ,y noga szkiisavanya prouti etiiu jakosztjam. 4. Vu szmrtnoj pogibelnoszti, i na szmrtnoj poszteli. P. Kakda pobudi sto vu szebi Vdro ? O. Vbro etak pobudi sto vu szebi: s« Vorjem vu tebi Szveto Trojsztvo, eden Boug; Ocsa, Szin, i Diijh szveti: Vorjem i w vadliijem vsze ono, stero szi ti nazvejszto, ;o ka je Jezus Krisztus vcsio, ka szo Apostolje predgali; ka Rimszka Katolicsanszka Szveta Mati Czerkev, ka bi vorvali pred nasz da¬ je ie. Vorjem vsza eta. ar szi ti oh Boug moj! g- nazvejszto, ki szi vekivecsna pravicza, i mo- drouszt, stera niti nikoga vkaniti, niti sze od a : nikoga prekaniti nemore. Oh Boug moj! poveksaj eto mojo Vbro. — 94 — P. Kakdci more sto pobiiditi vu szebi Vit- panye? O. Viipanve etak inore sto vu szebi po- gz buditi: ^ Viipam sze i troustain vu tvojoj neszkon- sc csanoj dobrouti, i milosztivnoszti oh Boug moj! ka po tvojega jedinogaSzina, Krisztus- sa Jezussa vrejdnoszti, vu etom sitki moje grejbe meni dopiisztis szpoznati, ino po’salii- vati, i nye odpiisztis; po etom 'sitki mi pa dariijes 'sitek vekivecsni: naj te od licza do P- licza vidim, liibim, i brezi koncza sze szte- sz ' bom veszelim. Viipam sze navkiipe, ka za- dobiin vsza eta po tvojoj szvetoj iniloscsi. Zato sze pa viipam vsza eta, ar szi ti obecsao, Ki ki szi vszamogoucsi', voren, neszkoncsane, cs miloscse; i milosztivnoszti. Oh Boug moj! potrdi mene vu etom Viipanvi. Pi P. Kakdci more sto vu szebi pobiiditi p. Lubeznoszt ? O. Lubeznoszt etak more sto vu szebi pobiiditi: ^ Oh moj Boug! liibim tebe z-czejloga szr- ^ cza ober vszega; ar szi naj visissa dobruta, ^ neszkoncsana popolnoszt, i vsze liibeznoszti g vrejdeu; liibim te i zato, ar szi k-meni, k- y vszakoj sztvorjenoj sztvari prevecs dober;’sao ( j ( mi je ka szain pregrejso, i tebe vszamogou- — 95 — csega Goszpouda, i naj bougsega Oeso zban- tiivao. Obliibim mocsno, ka vszejh grejhov zevszejmi lagojimi prilikami navkiipe bodem sze ogibao, i uigdar nikaj ne bom csinio prou- (i tvojoj szvetoj vouli. Daj mi tvojo milo- scso, naj oblubo mojo morem szpuniti. P. Ka szo glavne jakoszti? O. Glavne jakoszti szo one, po steriKrszt- sanszkoga csloveka idela, naj Bougi vugod- na bodo, sze ravnajo. P- Sf ere szo med glavnimi jdkosztmi, v-steri sze Krsztsdnszki cslovik more pondvla- ti, naj prestimanejse jakoszti? 0. Med glavnimi jakosztmi, v-steri sze Krsztsanszki cslovik more ponavlati, szo csetvere naj prestimanejse jakoszti, najmre: 1. Szpametnoszt. II. Mertiicslivoszt* III. Pravicza. IV. Duhovna Krepkoszt. P. Sfere jakoszti sze dejvajo pred szed- mere glavne grejhe ? O. Pouiznoszt sze dejva pred Gizdoszt. 2. Darovitoszt pred Szkouposzt. 3. Csisztou- csa pred Hotlivoszt. 4. Liibav pred Nevos- csenouszt. 5. Mertiicslivoszt pred Lakoto. 6. Mirovna Trplivoszt pred Szrditoszt. 7. Vu dobrom Vrejloszt pred Vtragloszt na dobro. - 96 - P. Ka escse szlisi k-Kr s zlsd n sz ko) Pr a v iczi? O. K-Krsztsanszkoj Praviczi escse szlisijo one du’snoszti, stere je Krisztus Jezus vu po- szebnoj zapouvidi osztavo. P. Sfere szo one diisnoszti, stere je Krisztus Jezus v poszebnoj zapouvidi osztavo? 0. One du’snoszti, stere je Krisztus Jezus tu poszebnoj zapouvidi osztavo, szo ete: 1. Naj naj prvle Bo’se Kralesztvo, i nje¬ govo Praviczo iscsemo. 2. Naj nasz zatajimo. 3. Naj Krf se nasse noszimo. 4. Naj Krisztussa naszledujemo. 5. Naj krotki, i poniznoga szreza bodemo. 6. Naj protivnike nasse liibiino; z-onimi dobro csinimo, ki nasz odiirjavajo; za one sze mo¬ limo, ki nasz zbantiijejo, i preganjajo. P. Ka szlisi escse k-Kr sztsdnszkoj Praviczi? 0. K-Krsztsanszkoj Praviczi szlisijo i one plemeniti oszmere jakoszti, stere je Goszpon Krisztus na brejgi vcsio, i za volo steri je li- di za bla’sene imeniivao, ino szo ete naszle- diivajoucse : 1. Bla’seni szo v-diihi nevolni: ar je nji¬ hovo Nebeszko Kralesztvo. II. Bia’seni krotki, ar oni zemio vladali bodo. III. Bla šeni, ki sze joucsejo, i trpijo; ar sze oni potroustajo. — 97 — si? iijo >o- tus ,us e: r e- ise 5. 6 . iro 10 - r.i? ne on li- e- n- ali ie IV. lila šeni, Id gladu jejo, i 'sejajo pravi- czo; ar sze naszitijo. V. Bla’seni milosztivni; ar oni uiiloscso dobijo. VI. Bla šeni csisztoga szrcza; ar oni bodo Boga vidili. Vil. Bla’seni mirovni; ar sze szinouvje Bo- ’si bodo zvali. VIII. Bla’seni, ki' preganyanye trpijo za volo pravicze; ar je nyihovo Nebeszko Kra- lesztvo. P. Ka szo Krsztsdnszkoga c slov eku dobra dela ? O. Krsztsanszkoga csloveka dobra dela szo taksa csinejnya, stera szo Bougi prijetna, i po steri Krsztsanski cslovik, ki sze vu ny/h ponavla, vrejdnoszt nui pred Bougom. P. Sfera szo glavna dobra dela? O. Glavna dobra dela szo eta: Molitev, Poszt, i Alniostvo. P. Sfera szo telovne milosztivnoszti dela? 0. Telovne milosztivnoszti dela szo eta: 1. Lacsne nahraniti. 2. ’Sedne' napojiti. 3. Nage oblacsati. 4. Poutnike na sztan pri¬ jeti. 5. Vouznike oszlobajati. 6. Bete’smke pohoditi. 7. Mrtve pokapati. 5 — 98 — P. Sfera szo milosztivnoszti duhovna delal O. Milosztivnoszti duhovna dela szo eta szedmera: 1» Grejsnike karati. 2. Nezuajoucse vcsi- ti. 3. Dvojecsira dober tanacs davati. 4. 'Salosztne troustati. 5. Kriviczo mirovno trpeti. 6. Nassim protivnikom odpusztiti. 7. Za ’sive, i mrtve Boga moliti. P. Sfera szo Evangyeliomszki tanacsi? O. Evangyeliomszki tanacsi szo eti. 4. Pouleg szlobodne voule dobro volno sziro- mastvo. 2. Sztalna csisztoucsa. 3. Popol¬ na Pokornoszt pod ednini duhovnim Pogla- varom. Pridavek. Od Csetvera szlejdnji Dejl. P. Sfera szo csetvera szlejdnga Delal O. Csetvera szlejdnya Dela szo eta: Szmrt, szoudba, Pekeo, i Nebeszko Kra- lesztvo. P. Kaje Szmrt? O. Szmrt je diise od tejla razlocsenye. P. Jeli more vszdki cslovik mrejti? O. Vszaki cslovik more mrejti. P. i C z-oi mi nas: bili 0 vsz; bi; som P. C v-P v-K C dus- trpi ves; P. , C stei — 99 — la? P. Odkod szhdja to, ka vszdki cslovik mo- eta tre torej ti ? O. Ka vszaki cslovik more mrejti szhaja :si- z-onoga grejha, steroga je Adam v-Paradi’so- 4* mi vcsino. Da bi Adam ne pregrejso, i na rno nassa tejla gledoucs bi z-Bo’se miloscse id’ bili' nemrtelni. Szmrt je grejha najem. P. Ka moremo od szoudbe znati? I? O. Od szoudbe moremo znati, ka Jezus I vszakoga csloveka diiso taki po szmrti posze- ro ^ bi 5 na konczi Szvejta pa vsze lusztvo z-dii- o j_ som, i sz-tejlom po prejk szoudo bode. la- P. Hama sze oszoudi duša vu poszebnoj szoudbi? 0» Duša sze vu poszebnoj szoudbi ali v-Purgatorium, ali v-Pekeo oszoudi; ali sze v-Nebeszko Kralesztvo gori vzeme. ? P. Ka je Purgatorium? ta: O. Purgatorium je ono meszto, v-sterom ra- diise vrejmenitne kastige za szvoje grejbe trpijo; za stere szo vu ’sitki zadoszta nej vcsinile. P. Stere diise sze oszoudijo vu Purgato¬ rium ? O. Onih diise sze oszoudijo vu Purgatorium, steri szo csi gli vu Bo’soj miloscs z-etoga 5 * ] szvejta preminoli; donok szo vu szvojem’sit- ki za szvoje vcsinvene grejhe Bo’soj pravi- czi za doszta uej vcsinili. P. Ka je Pekeo ? O. Pekeo je ono ineszto, v-sterom sze szkvarjeni na veke mantrajo. P. Sferi sze vrsejo v-Pekeo? O. V-Pekeo sze oni vr’sejo, ki vu kaksem szmrtnom grejhi merjejo. P. Ka je Nebeszko Krdlesztvo ? O. Nebeszko Kralesztvo je naj bla senejse prebivanj i meszfo szveczov, gde sze Boug od licza do licza ka’se szvojim vornim szlu- gom, sterim je jako veliki najem on s zaim P* Sferi ido vu Nebeszko Krdlesztvo ? O. Vu Nebeszko Kralesztvo ido oni, steri vu Bo’soj miloscsi merjejo, i oni, ki szo ali vu etom ’sitki za szoje grejhe zadoszta vcsi¬ nili, ali na driigom szvejti szo za nje zado¬ szta trpeli. Vu B! ti, zd rai 1101 sz; boi me Cs; sz na le« go bi 101 - t- Kratki Pridavek niki Molitev. i_ Rana Molitev. Vu Imeni Ocse *j*, i Sziua -j*, i Diilia Szve- fj6 toga j*, Amen. Dlagoszlovleno bojdi preszveto, i nerazlo- ®cseno Trojsztvo, Ocsa, Szin, i Diijh Szve- , m ti, eden pravi Boug, i vsze dobro moje, zdaj, i na vsze veke. Boug,Boug moj! k-tebi zdihavam vu etom ranom vrejmeni. Tvoj je den, i tvoja je se noucs: ti szi sztvouro zorje, i szuncze. V- szaki den bodem blagoszlavlao tebe, i hvalo u- bom Ime tvoje na veke. m. Vszamogoucsi Goszpodne Bo’se, ki szi sze ? men milosztivno dopiiszto etoga dneva do- >r l csakati; ponižno sze tebi molim, vari me dnesz jjj sztvojov sz. iniloscsov, naj sze den denesnyi na niksi grejh ne nagnem, nego sztalno pou- o _ leg tvoje sz. voule, i pravicze ravnam moja govorjejnya, csinejnya, i mislejnya. I. csi bi sze meni do prisesztne noucsi szmrt pri¬ petila, prosziin te oh liibleni moj Zvelicsi- teo! daj sze nii pravo szpovedati, i tebe na pout vekivecsne, domovine vu preszvetom Oltarszkom szvesztvi prijeti, ino sztejm odf- cseuim szvesztvom dopiiszti sze meni milo- \b r- 3 ie ib ki zi ni Jezus! pokrejpi diiso mojo, i vcsini, naj vszigdar od tebe miszlifn, i sztvojov lubavov na veke gorim! Ti' mej kliics od szrcza mo¬ jega, naj ti vszigdar bode odprto. Ovo jasz sze z-czejla tebi dajem, ti szam bojdi moj, i jasz-z-czejla tvoj. 1 da tebi jasz zadoszta zahvaliti nemorem, za teliko z-menov vcsi- iiyeni dobrout, naj te hvalijo, i dicsijo nie- szto mene, ki szo vrejdni, vszi tvoji vorni, i pobo .sni na zemli szlugi, i v-Nebi tvoji szve- ti, i Szveticze; ar je vrejdna toga tvoja go- recsa liibav Jezus moj, ki mene nevrejdno- ga eti szpreszvetim Tejlom tvojim, i krvjom gosztis, geto druge za volo ednoga szmrtno- ga grejha, vu szamoj pameti vcsinyenoga, vu vekiveesni mokaj mantras? za stero tvojomi- loscso tebe hvalo, i dicso bodem na vsze ve¬ ke. Hvala ti bojdi i za ovo na szpouvid mi- losztivno csakanye, i za eto sztola tvojega goscsenya daruvanye. JSiedoptiszti oh Jezus! ka bi eto precsiscsavanye bilou meni na szkvarjenye, nego na zvelicsanye duše moje; naj mi bode na odpiiscsanye mojih grejhov, vtisanye hiidoga po’selejuya, vdre, vupanya, csiszte liibavi poveksavanye, trplivoszti, po- nizuoszti, pokornoszti, i vszejh drugih do¬ brout krsztsanszkih ponav!anye. Vcsini oh 112 — Bose; naj ini bode obramba prouti vszejm mojim protivnikom duhovnim, i telovnim, i po jakoszti etoga szkrovnoga szvesztva naj obsztojim do koncza vu tvojoj sz. miloscsi, ino sitek moj szrecsno dokoncsajoucsi k-tebi pridem na ono tvoje nezgovorno, i szkrov- no goscsenye, gde szi ti oh Jezus moj! z- Ocsom, sz. Duhom prava szvetloszt, popu- noma Szvetoszt, vekivecsna radoszt, i po¬ polna szlatkoucsa vszejm tvojim szvetim, i szveticzam na vsze veke. Amen. PozdravIanye B. D. Marie vgojdno, opoudue, i Vecser. tngyeo Goszpodnov je nazvejszto Marii, i -Spoprijela je od Duha Szvetoga. Zdravit &c. Ovo szlii’sbenicza Goszpodnova, naj mi bode pouleg rejcsi tvoje. Zdrava &c. I. Rejcs je Tejlo vcsinyena, i prebivala je med nami- Zdrava & c. y. Moli za nasz Sz. Mati Bo’sa. R. Da vrejdni posztauemo obecsanya Kri- sztussovoga. Molimo. M iloscse tvojo, proszimo te Goszpodue, v lej vu nasse pameti, da ki szino po An- g) tv gt nc nf D D dt P I G k d; j Dl » ‘ laj :si, ebi v- z- m- o- * ‘ Ul lit gyelszkom nazvicsavanyi Krisztussa Szina tvojega Tejla obIecsenye szpoznali, po nye- govi mokaj, i Krfsi v-diko gori sztanejuya za- pelani bodemo. Po onom Krisztussi nassem Goszpodni. Amen. Stolni Blagoszlov. V szejh sztvarih ocsi' Goszpodne vu tebi sze viipajo, i ti nyim davas hrano v-potrejb- nom vrejmeni; odperas ti roke tvoje, i napunisvszako sztvar sztvojim, blagoszlovoun Dika bojdi Bougi Ocsi, i Szini i Szvetomi Duhi, kak je bilou vu zacsetki, tak zdaj, i vszigdar, i na veki veke. Amen. Ocsa nas etc. Blagoszlovi nasz Goszpodne, i ete tvoje dari, stere od tvoje dobroute bomo jemali- Po nassem Goszpodni Jezussi Krisztussi. Ain. Hvalo davanye po Jejsztvini. i- llvalte Goszpodna vszi narodje, hvali nye- Hg a vsze liisztvo: ar je potrdjena nad nami nyegova milosztivnoszt, i pravicza Goszpodnova osztane na veke* Dika bojdi Bougi Ocsi, i Szini, i Sz. Diihi kak je bilou vu zacsetki, tak zdaj, i vszig¬ dar, i na veki veke. l- — 114 - Ocsa nas etc. Hvalo tebi dajemo vszamogoucsi Bo’se za vsze tvoje dari. Ki 'sives, i Kraliijes na vsze veke. Amen. Dtka bojdi Ocsi Bougi. Dika Szini nyegovomi, Tak i Diihi preszvetomi, Dtka bojdi tu, i v-Nebi. I 'C /