Ljubljana

U920A

ek  ti

KRATKI

M A V U K

El^^lSM^lVTA

N A I M E

ZA DECZO OBCSIN EVANGELICSANSZKI

OKROGLINE SZLOVENSZ,

K-SZTOLI GOSZPOD

OBPRVIM PRIHAJATI 'ZELOCSO SZPR.

Kardos Janosf

Hvdoskom Tfiihovniki.


V-PBSTI,

Stampani vu Nasztavi pleni. Tiattner - KarnIyivoj.

1  8  3  7 .


£

„Csi znate ela 5  blaženi sztc f  csi je i csinite.“

Jun.  13 j 17


.

Predgovor.

SSavezka pri sz. krszti vcsinpenoga obszebno i
ocsiveszno potrdjenye, ino decze odrasene i ra-
zumnese k-velikomi czdi etomi dosztojno napre-
pripravlanye, je tak znamenite vrednoszti vu kri¬
li czerkvi evangelicsanszke, da sze zvon krivicze
li podvr’zek krsztsanszki imeniivati more on, ki
brezi navuka czilavnoga k-sz. sztoli zvelicsifela
szveta prisztaplati, i vsze potrebno szpoznanye
bo’zanszke vere szvoje, vsze plemenitese zvrsa-
vanye vu popolnoszti, visnesoj okorno zamiidja-
vati, i vu kmiczi neznanoszti, odicsenoj n&sztavi
zvelicsanya takprotivne i odurne, ta’ziveti, za du-
govanye maleznamenitoszti dr’zi. Grunt vere evan-
gelicsanszke  je, polegoesiveszne recsinye bo’zan-
szkoga nasztavitela f Mat. 5, 48.) popolnoszt du¬
hovna , ali szi bojdi, pravi odraszek vu szpoznanyi
ino jakosztipravoj; i lion sztoji na pecsini gviisno-
sztij li onnoszi dosztojaoszkrbnaszrecsoibla^zen-
sztvo szvoje, ki na neporiiseni griint ete czimpra.

Kak neodgovorjeni szo tak vu tom tali vno-
'i roditelje szpraviscs naši z-otrokini szvojimi
navkiipe; to vszi razumni i bogabfifčcsi z-boleznim
szrdczom obcsutijo: csi sze gli z-druge sztrani ta¬
jiti nikak neda , k a sze je nyi' pogiibelna nevre-
, loszt vu znamenitom dugovanyi etom naime po
dreszelnom zmenkanyi onom szopila ino zvrsa-
vala, stero szo ti gingavi mladicski notri do eli

1 *

mao vn navuki czilavnom pretrpeti mogli. Ar,
sto nyim je dao gda prilicsno sker oszna!anya ra-
zumnoga i czilavnoga v-roke ? I gde ta fali; jeli
je ne zaman tam vsze setiivanye szrdcz pobo'zni,
i jeli sze netrapijo, zvon lasztivnoga bfna szvoje-
ga, escse i ti najszrdcsnesi prijatelje znanoszti vu
prirodjeni grintaj neosznovlenoszti divje ? Zaiszti-
no, li prilika odurni toga manyega; torni vrelo-
mi je pa ona blagoszlovlena vretina tem ’zelne?se
szrecse, tem vugodnesega bla’zensztva.—Takna-
hajmo vu tekaji vsze vremenov 5 tak vu prigodi
czeloga naroda cslovecsanszkoga!

Ete kebziivanya vreden nasztaj; ali navkii-
pe i davnye szrdcz pobočni ’zelenye: da bi sze-
donok ednok i vucsitelom otrokov krsztsanszki
dao v-roke vorczan hasznoviti obilnesega raszkla-
danya isztin evangelicsanszki vu jeziki maternom,
•— ta naime szo nadignola mene na trudavno,
ino, kak stimam, vszem, ki je z-modrirn i bo-
gabojecsim razumom niiczati scsejo, ze-vsze sztra-
ni hasznovito delo eto. — Stero i vcsini szada-
rodno szam te odicseni duh isztine bo’zanszke —
nyemi na diko i velikomi dugovanyi krsztsan-
sztva na vugoden odraszek!!!

NaHodosi 27-ga dnevaRiszalscseka v-1837-tora leti.

Kardos Janos

Evang, Duhovnik.

i

J,

m
s 'l

di

v:

Vi

ur

Zi

d;

<

Ih

di

m

vi

sz

p«

zd¬

elo- Vfsni czil bivoszti csloveka.

iese ...  m

n ^: Ka za czil rna Mvoszt csloveka na zemli ?

jodi Pobočen ’zitek i k-nyemi primerno bl^zensztvo.

Jeli i kakda sze da isztina eta poszvedocsili?

kii- Poszvedocsid sze da ona naiine.

sze- 1. Sz-telikimi i tak znamenitimi szpodohioszta-
szki m * cs I° ve & a  i  z-sterimi je on vu czelom viddcsem
sztvorjenyi najpopolne lizato oszna’zeni, da bi na
doprinasanye vszega dobroga i hasznovitoga ze-
301  ? vsze sztrani pripraven bio. ’Zolt. 139, 14.
no » 2. Z-sz. dffznoszlami  onimi, stere vszaki cslo-

bd- yek nesztanoma pred ocsmi dr’zati i verno szpu-
:tra- aiyavati ma, tak da sze ’z-nyi szpozabiti, ali nyi
y a » zamiidjavati brezi velike pogiibelnoszti szvoje nig-
i  ___ dar nemore.

3. Sz-tak r&z\oc,$a\m\ prilikami i napravami z^ve-
ltcsa?iya , stere szo csloveki li zato ponudjene,
da bi po nyi szkrbnom i modro m niiczanyi ple-
eti. menite szpodobnoszti szvoje nesztanoma oszna-
vlati, vu vszoj popolnoszti vugodno raszti , i tak
szam szebe na szpunyavanye sz. didznoszt szvoji
pripravnesega, i na v’zivanye obsztojecsega bla-
’zensztva vrednesega vcsiniti mogao.

—=> 6  —

4. Z-mesztami sz. ptszma , ~~ naime z-onimi,
po steri szeedenvszaki, pod obecsanyem najema
i naka'nenyein kastige, na sztalno liibezen jako-
szti, i 8durjavauye zla ocsiveszno i trdno zbiid-
java. Rimi. 2, 6. — 11. l Tim. 4, 7. 8.

Sfere szo z-ete szlrdni te u ujzn u m en it e s e szpodubno-
szli csloveka  ?

Te najznamenitese szo:

1. ‘Zelemjei  ali setiivanye za vugodnim, i bo-
jaznoszt pred dreszelnim — obcsiitenyem.

2. Razum , ali pripravnoszt na razszodjenye to¬
ga dobroga ino hudoga. Rimi. 7, 21. — 25.

3. Sziobodna vola,  ali popolna szlobodcsina na
zebranye toga dobroga, ali hudoga. 1 Kor. 6,
12. 10, 23.

4. Diisnaveszt,  kakti nevkanyeni szodecz vu pr-
szaj csloveka, i zadomesztitel del dobri ino hudi.
Rimi. 2, 14. 15.

5. Govoremje , ali prilicsnoszt csloveka na raz-
meto vopovedanye miszel szvoji, — sz-kim ta-
lom je nyemi mogocsc, druge na dobro oporni-
nati, i od hudoga odvracsiivati, ino Boga szvo-
jega z-’zivim i vugodnim glaszom zvisavati. Jak.
3,5-  — 10. ’Zid. 10, 24.

6. Duh nemrtelen , ali on plemenitesi tal cslove¬
ka, steri sze po zbontanom vezali telovnom, z-
sztalnim szpomenkom 'zitka zemelszkoga navkii-
pe, na bivoszt nepreminyenopozdignoti ma. Liib.
16, 19. — 31. Rimi. 2,5.—  11.

Jeli je zadoszta csloveki k-prdvoj pobo’znoszti ino zve-
licsamji, z-elak velikimi szpodobnosztami o s zna'že¬
no mi bidli?

Nikak ne; prottomi je ocsiveszno, ka szo ra¬
vno one nyemi vretina vekivecsne pogiibeli , cs
ji czilavno niiczati nesetiije.

Vu kom sz to ji nyi czilavno niiczamje ?

Vu nepotvarjenom szpuiiyavanyi sz difznoszt,*)
i modrom niiczanyi prilik, od Boga pred njega
polo 3 zeni. **)

Ka tak szvedocsijo vsza ta poprek ?

Ocsiveszno to , ka je cslovek na to sztvorjeni
ino pozvani, da bi po pravoj pobo’znoszti szani
szebe vu ’zitki vezdasnyem i prisesztnom szre-
csnoga vcsiniti setiivao.

Jeli je potrebno csloveki znali; ka za czil m d bivoszt
nyegova ?

Potrebno je, zaisztino; ar zvontoga nebi meo
on ni vole, niti pravoga nagiba k-csinenyi do-
sztojnomi i zvelicsitelnomi.

Ka je lak na toga pobaiznoga glcdocs veliki czil ete  ?

On visni sztanek, na sterom szi vsze ‘zelenje,
setiivanye ino csinenye njegovo sz-punov zado-
volnosztjov pocsinoti more.

Ali jeli nyemi je mogdcse k-czili etomi'ze eti na zemli
pridli?

Czelo k-nyemi pridti vu nepopolnem ’ziitki
etom, isztina, nesztoji vu mdcsi nyegovoj; ali
k-nyemi sze nesztanoma pribli’zavati, je, zag-
viisno, vszakomi razurnnomi i neobtriidjenomi
csloveki mogocse. Fil. 3, 12. 14.

G da i gde  n asz tak pripela Bdg ezeld k-czili našemi ?

Po szmrti, vu odicsenoj domovini vsze popol-
noszti. 1 Kor. 13, 9* — 12,

*} Dii znoszli  csloveka vidi vu drugom tali.

Prilike  ete vidi na konczi prvoga tala uavuka etoga.

Vu kom ndm je dao on k-tomi nevkanyenoga vodilela?

Vu blagoszlovlenom navuki krsztsansztva. Jan.
14, 6.

Ka sze razmi pod ndvukom etim ?

On vorczan visni,  poleg steroga cslovek nesz-
tanotna razamnesi, bog si , hasznovitesi,  i tak
ze-vsze sztrani szrecsnesi  ino blazenesi  gratiiva-
ti ma. 2. Tim. 3, 16. 17.

G de sze dava pred ndsz navuk ete vu vszoj popolnoszti ?

Vu biblii, ali szi bojdi, sz. piszmi sztaroga i
novoga zakona. Rimi. 15,4.

Na kelko glavi talov sze razdeliti da czeli navuk krsz-
tsansztva ?

Naime na tri glavne tale; kakti: na navuk ve¬
re *zttAa , i viipanya , — poleg 1 Kor. 13 , 13*

PBVI TAJa

Od dugovany oni, stera krsztsemk
vervati ma.

Ka je grilnt vsze jakoszti i vszega blcizenszlva oslove -
ka krsztsunszkoga ?

Vera bo’zanszka. ’Zid. 11, —

Ka znamenuje eti recs eta: Vera?

Gviisnoszt bivoszti dugovany oni, steri ni te-
lovnoszt obcsutiti, ni razum cslovecsi zgriintati
i zapopadnoti 'nemore. ’Zid. 11, I.

Ka je nadale grunt vere krsztsanszle ?

Velika i nevtajena isztina eta: ka jeszte

Kog.  Zid. 11,9.

Ka za hivoszl szimumo miszliti , g da B6gu szpominamo?

Bog je te najvisnesi i najpopolnesi duh, — sztvo-
ritel, obdrži tel, i ravnitel vszega szveta. Jan. 4,
24. Djany. 14, 15. Rimi. 1, 19. 20. 1 Tim. 6,
16. ’Zid. 11, G.

Iva sze imenuje duh ?

Bivoszt ona, stera nika telovnoga, nego li ra¬
zum ino volo ma.

Sz-kak taloni kiize sz. p iszmo, kdjeszte Bog?

Po navuki od veliki popolnoszt ino del nyego-
vi. ’ZoIt. 14, 1. Rimi. 1, 19. 20. ’Zid. 3, 4.

/. Popolnoszti Boga.

Ka sze razmi pod popolnosztami Boga?

Odicsene szpodobnoszti  bo‘zansztva nyegovoga,
na stere gledocs je on vise vszega sztvorjenya zvi-
seni.

Kak kaksi sze nam. k cize Bog sz-te sztrdni ?

Ka’ze sze nam, kak duh

1. Vszaznajocsi , pred kim je nigdar nikse
szkrovnoszti nebilo. ’ZoIt. 139, 1.— 4. Jerem.
23, 23. 24. Djany. 15, 18. ’Zid. 4, 13.

2. Povszed bivajocsi , ki z-bo’zansztvom
szvojim vsza meszta napuni. ’ZoIt. 139, 7. — 12.
Jerem. 23 , 23. 24.

3. Najmodresi , ki k-najbogsim czilom naj-
prilicsnese skeri zebrati zna.’Zolt. 104, 33. Rimi.
11, 33.

4. S zveti,  komi sze Ii to dobro dopadne.

5 Moz. 32, 4. *Zolt. 5,5.  1 Petr. 1, 15. 16.

5. Pravicsen , ki poleg vrednoszti szodi.
’Zolt. 67, 5. Rimi.' 2, 6, — II. Ozn. 22, 12.

6. Isztinszki , ki vszako obecsanye i naka-
nenye popolno szpuni. ’Zolt. 33, 4. 146, 6.

7. Dobrotiven , ki vszako sztvorjenye zvon
vsze vrednoszti nadeljava z-dobrdtami szvojimi.
’Zolt. 33, 5. 145, 9.

8. Szmileni,  ki naime nad neszrecsnimi odi-
csi dobrotivnoszt szvojo. ’ZoIt. 145, 8. 146, 6.
— 9. Placsn. 3, 3‘2. 33. Liik. 6, 36,

9. Milosztiven , ki poleg neszkoncsane mi»
loszcse szvoje vsze mrtelne ua pokoro i zvelicsa-
nye pripelati scse. Jan. 3, 16. 1 Tim. 2, 4. 2
Petr. 3,9.

10. Obszeln obsztojecsi , ki k-nicsemi ni ko¬
ga nepotrebuje, i nikomi je nika ne du’zen. E’z
44, 6. Rimi. 11 , 34. 35,

11. Nepodvr'zem , ki sz-popolnov szlobod-
scsinov lada, i pod niksov oblasztjov nesztoji.
’Zolt. 135, 6. Efez. 1, 5.

12. Vszamogocsi , ki vsze, ka sze sz-po-
polnosztami nyegovimi nebori, li sz-prosztov vo¬
lov doprineszti more. ’Zolt. 33, 9. Mark. 10,27..
Luk. 1, 37. Efez. 3, 20. 21.

13. Vekivecsen , ki je brezi zacsetka i kon-
cza. ’Zolt. 90, 2. 1. Tim. 'l, 17.

14. Nepremenltvi , ki vszigdar edne bi-
voszti osztane. ’Zolt. 33, 11. 102, 26—28. Jak.
1, 17.

15.  Bla'ženi , ki vu odicseni popolnosztaj
bo’zansztva szvojega nezburkano veszelje nahaja.
’Zolt. 16, 11. 1 Tim. 6, 15.

Ka sze pripisuje Bogi poprek na zvišane popolnoszti
ele gledocs ?

Nepremerna velihoszt  i diha.  E’z. 6,3.

Gde naime je szliuzuo on v d popolnoszti ete ?

Vu bo^zanszki delaj szvoji. ’Zolt. 19, 2.97,
6. Rimi. 1, 20.

II. Dela Boga.

Ka za dela pripisuje sz. piszmo Bogi?

Delo sztvorjenya,  k*steromi szlisi i szhrbno-
senuei  delo odkuplentja ; i delo poszvetsenva.
Djany. 2, 4. 22. 17, 24.

Ka za ruzlocsek sze csini vu bo’zansztvi na troje eto
delo gledocs ?

Te znameniti razlocsek med ocsom, szinom,
i duhom sz. ('sz. IrojsztvoJ  — poleg Mat. 28,19.
Tak sz. piszmo tri b o g e potrdjavu?

Z-nikak talom ne! — Bog je, poleg ocsi-
vesznoga navuka jezusovoga, vu bivoszti liedeti’,
ino, li na dela bo’zansztva gledocs, vu oszobi
troji,  — kakti: ocsa,  na delo sztvorjenya; szin,
na delo odkiiplenya; ino duh sz ., na delo po-
szvetsenya gledocs. 5 Moz. 6, 4. 2 Kor. 13, 13.
Efez. 4, 6. 1 Tim. 2 y  5.

Ka za delo sze tak pripisuje poszebno Bogi, kak ocsi ?

1. Sztvorjenye.

Ka znamenit j e , poleg sz. pisztna: Bog je sztvoro vsza?

On je steo;  i preczi je nasztanolo z •ni-
csesza  vsze, ka zvona nyega jeszte. 1 Moz. 1 ,
Job. 10, 8. ’Zolt. 33, 9. ’Zid. 11, 3. Ozn,4, 11 .


Stera szo ta najplemenitesa sztvorjenya ho 3 za ?

Zmed vidocsimi— mi liidje;  zmed nevidocsi-
mi pa — angelje,  ki sze, poleg piszma, na do¬
bre i hude locsijo. l Moz. 1 , 26. 27. Djany. 17,
25—28. 2 Petr. 2, 4. Ozn. 19, 10.

Jeli je Bog sztvorjeni szvet szvoj potom czelo z-miszli
piiszto ?

Nikak ne! — On sze i zda nesztanoma szkrbi
za nyega; geto vsza zdr'zava , i vsza ravna .
Ka znameniije to. Bog z drezava  vsza?

Tak liibeznivo szkrb noszi na czelo sztvorjenye
szvoje, da "z-nyega reda ni edno ti najmensi du-
govany nepreide, niti sze po niksoj protivnoj
mocsi na nika szpraviti nemore. 1 Moz. 8, 22.
Jeli tak m szmrt neszpravla na niha bivoszt ’zivocsi?

Nikak ne: ona nye li na razlocsne tale razve¬
zuje, premenyava, i z-edne bodoszti prek na
drugo pela. Predg. 12, 9. *)

Za steri naime tal sztvorjenya sze szkrbi Bog tak lii¬
beznivo ?

Naime za te Zivocse sztvari. ’ZoIt. 145, 9.147.
9. Mat. 6 , 26.

Kakda sze szkrbi on za ete  ?

Tak, da vszakoj zmed nyimi gotov naidti da
’zivis szpodoben; csi sze li ona z-dosztojnim ti¬
lom truditi setuje za nyim. ’Zolt. 145, 15. 16, 2
Thess. 3, 10.

Ka je najznamenitese vu szkrbnosenyi baizen ?

Modro ravnanye  szveta.

Ka znameniije ib : Bog ravna  vsza ?

On tak pela tekaj szveta, da sze vu nyem vsza
poleg modre i dobrotivne vole nyegove zgajati
morejo. ’Zolt. 33, 13—15. Mat. 10, 29—31.

•) Jsztino eto vidi vu tre'tjem tali navuka etoga oltilnž
raszkladjeno i z-mesztami sz. piszma poszvedocseno.

Jeli sze i to hudo vu 'zztki Izidi poleg vole ho’ze godi?

On, szlobodscsine csloveka kratiti nescsejocsi,
dopiiszti, isztina, i to hudo; ali nakonczi poleg
pravicze szodi! Ozn. 22, JI, 12.

Ka za isztino naszlediije z-nasztaja etoga  ?

Ta znamenita ipokojecsa isztina: ka Bogszkrb
raa naime na nasz, razumno sztvorjenye szvoje.
Sz-kak tulom?

Tak, da je on ne li szatno najliibeznivesii ocsa
ino hranitel, nego i najmodresi szodecz  nas.
Jak. 4, 12. 1 Petr. 1,17.

Ka znamenuje to  : Bog je sz o d e c z Izidi ?

On narod cslovecsanszki, po modri nasztavaj i
bo’zanszki zapoveduj szvoji „  vu vszem tak ra¬
vna ino vodi, da ga (pri pokornoszti nyegovoj!)
k-visnomi nyega czili zagviiszno pripelati more.
E’z. 48 , 17. 18. Mik. 6, 8.

Zaka je tak znamenita i pokojecsa isztina ela ?

Zato naime: ar brezi nye niti csiszta jakoszt
niksega pravoga grunta i nagiba; niti zbocsaszt-
noszt nikse prave zadeve i groze nebi imela za
csloveka, na hudo gibsega, kak na dobro. Rimi.
7, 7—25.

Jeli moremo mi vszdki hip zapopadnoti poti szkrbnose-
nya bo , zega ?

Poti bo’ze szo, naime vu ravnanyi hodbe ino
sorsa ludi, dosztakrat tak szkrovne i nezapopad-
nyene, da kratki razum i szlaba telovnoszt naša
zmenkanye lubezni, pravicze ino modroszti bo’ze
nahaja i tam, gde sze ona vu vszoj popolnoszti

szka’zuje. E’z. 58, 8* Rimi. 11, 33.-Kak

vu tu’znom sorsi Joba, 30, i t. n.

Ka je sz-te sztrdni dzi’znoszt naša ?

Nemorjujmo proti Bogi; nego zanihajmo vsza
na modroszt i lube zen nyegovo ?, i szpoznajmo

ze-vszov poniznosztjov, ka je on velikoga ime'na
szvojega pred szvetom odicsiti escse nigdar ne-
zamudo. Job. 34, 9—12. 38,2. E’z. 28, 20,Rimi.
9, 29—23. 1 Petr. 5, 7. 2 Tim. 2, 13.

Po kom mirne je odicso Bog, ime szvoje sz-czeld csii-
dnim tulom P

Po Jezusi, kakti nevrednomi narodi cslove-
csanszkomi poszlanom oszloboditeli. Jan. 3, 16.
1 Jan. 4, 9.

Sto je Mo Jezus  ?

Poleg visne bivoszti szvoje — szin btjzi ;
poleg telovne nature pa — cslovek,  liki mi, ali
brezi vszega greha. Gal. 4, 4.’Zid. 4, 15, - - -
Zato sze imenuje on: recs ocse  Jan. 1, 1.2.  —
recs ’zttka  1 Jan. 1 , 1—3. — szin cslovecsi
Mat. 25, 3i.it.  n.

G de naidemo szpiszane prigode nijegove  ?

Vu piszmi sz. Mataja, Marka, Liikacsa i Ja-
nosa, *)  kakti odebrani vucsenikov ino isztinszki
szvedokov del nyegovi.

Ka zdr’zdvajo v-szeM piszma eta ?

Szpicsiivanye ’zitka, navuka ino del nyegovi.

Kakda sze imenuje poprek veliko delo po Jezusi dopri¬
nesem  ?

B. Odkiiplenye.

Ka znameniije recseta : o d kil pl e ny e?

Teliko znameniije, liki: mentiivanye, ali oszlo-
bodjenye.  Gal. 5, 1. ’Zid. 2. 15.

*) Jdnos , me Ivan ; dr nam je Ivan (krszfitel) nikse-
ga piszma nenihao$ od Janosa , najliibeznivesega
Jezusi vucsenika pa mamo eden evangeliom i tri
liszti. Zdto sze imenuje on: evangelista i apostol.

. Od kd nasz je oszlobodo Jezus ?

Od blodnoszti, greha, i bojaznoszti duhovne.
1 Kor. 1, 3. 1 Petr. 2, 24. 25.

Kakda nasz je oszlobodo od blodnoszti?

Po navuki isztine. Jan. 14, 6. 18, 37.

Ka za glav ne isztine je vcsio Jezus ?

Na Boga gledocs  je vcsio :

1. Iszlino szpoznamm  ednoga pravo Boga.
Jan. 1, 18. 17, 3.

2. Isztino ocsinszhe liibezni  bo’ze h-vszem
liidem. Mat. 5, 45.

3. Isztino duhovne cseszti  bo’ze. Jan. 4,23.
Na nasz  liidi' gledocs  pa:

1. Isztino vtsnogv cztla  našega. Efez. 2,6.
Fil. 3, 20. 21.

2. Isztino sveti dulznoszt  naši. Mat. 22,
36—40.

3. Isztino veszelnoga viipanya  našega. Jan.
14, J 9.

Kakda nasz je oszlobodo nudale od greha?

Po za’zsiganyi i povodjavanyi na pravo sztezo
csiszte jakoszti. Mat. 7, 21. Jan. 3, 3.5.

Sz-kak tulom naime je csinio on to ?

Tak,  da je z-recsjov ino delom ocsivesznopo-
kazao, ka je jakoszt Iubiti, greh pa odurjavati
vszem mogdcse i zvelicsitelno. Mat. 5, 8. 15, 19.
26, 41.

Kakda nasz je oszlobodo obszlednyim od b oj a z ti o sz ti?

Po prinesenoj visnesoj radoszti. Luk. 2, 10.

Ka naime za radoszt je prineszao Jezusi
1. Radoszt odpiiszcsant/a  grehov, Liik. 15,10.

2. Radoszt bla’zene nemrtelnoszti.  Jan. 11, 25.
— Zato sze imenuje navuk nyegov: evange-
liom , to je: veszelni gldsz ,— v esze In o po-
szelsztvo.  Luk. 4, IS, i9.

Sz-kak tulom, je doprinasao Jezus veliko delo oszlobodje~
nya  ?

1. Po  bo’zanszkom navuki  szvojem, kakti
poszveti isztine.  Mat. 4, 16. Jan. 8,12. 17, 17.

2. Po peldi  szvetsztva, kakti vorczani ne-
diPznoszti  nepotvarjene. 1 Petr. 2, 21—23.

3. Po neduJznoj szmrti  szvojoj, kakti jedi-
nom Bogi prijetnom  d/rforn'za grehe szveta.’Zid.
9, 14. 28.

Jeli je popolno szpuno Jezus czeld veliko delo eto ?

Tak popolno, da je vu szmrtnom boji szvo¬
jem sz-punov gviisnosztjov szam etak erkao:

,, Szpunilo sze je !  “ Jan. 19, 30.-Nai-

me pa aldov, po nyem prineseni, je tak popo-
len i vekivecsen, da je ravno po etom vszaki
drugi aldov, kakti nehasznoviti i nepotreben,
czelo dolizbriszani. ’Zid. 9, 12. 26. 10, 14.

Kakda sze imenuje zato odkiiplenye po Jezusi doprine¬
sem  ?

\tisanye>  ali zmirjenye  z-B6gom ; szam pa
Jezus sze imenuje szredbenik  med Bogom ino
liidmi. Rimi. 3, 25. 2 Kor. 5, 19. 1 Tim. 2, 5. 6.

Sto more bidti tulnik odkiiplenya po Jezusi doprinese -
noga P

Vszi brezi razlocska, ki nye tak nuczajo, da sze
po nyem vu veri, Hibezni, i viipanyi potrdijo i
nesztanoma zvrsavajo. Jan. 3, 36. Djany. 16,31.
2 Kor. 5, 20. 2 Tim. 2, 14.

Od koga vddblajo oni nagib i pomdcs k-vszemi torni  P

Od szamoga Boga, po sz. riuhi nyegovom Liik.
24, 49. Jan. 14, 26. 15, 26. 16, 13. Djany. 2,
17—21. 1 Jan. 2, 20. 27.

Ko

\Ia

Ku

Ka

<

btu

sz(<

pot

Kat

(

szel

Štet

(

1

nos:

slen

szp<

da

2

szta
dob:
i ol
— (
Kuki

1

kak

vek

5.

e-

o-

'e-

;ti

7.

e-

U-

d.

' 0 -
o:
li-
10 -
tki
n,

ne-

pa

ino

. 6 .

>se-

sze
o i
31.

ni ?

uk.

. a,

— V9

Ka sze imenuje eti duh L o "‘z i  ?

Ona moča bo' zansztva  , stera vszc dobro opra-
\la vu csloveki. 1 Kor. 2, 9—16. 6, II.

Ka oprdvlu Bog po duld szvojem vu csloveki z-ednov
recsjov ?

C. Poszvetsenye.

Ka znamenuje recs eta : p o szv et s e ny e ?

Cztlavno oszndvlauye  i niiczanrje szpodo -
Inoszt  duševni ino lelovni; ali szi bojdi: do-
sztojno zvrsavanye vu vszoj popolneszti csloveki
potrebnoj. 1 Kor. 3, 16.6, 19. 20.

Kakda naime oprdvla Bog po duhi szvojem vu nasz
poszvetsenye  ?

On nam dava nagib i mocs na vugoden odra-
szek vu popolnoszti czilavnoj. Efez. 1,17—2,—

Sfere naime szpodobuoszli csloveka sze majo cztlavno
oszndvluti <

Czilavno osznavlati sze ina naime.

). Mdzum  ali pamet  csloveka , tak da nezna-
noszt i kmiczo blodnoszti duhovne, krivo mi-
slenye i vervanye taosztavi; i na szvetloszt ino
szpoznanje isztine sztopi; ali.— poleg piszma —
da sze preszveti.  E’z. CO, 1—3. 1 Tim. 2, 1.

2. Vola , ali szrdcze  csloveka, tak da sze
sztalno potrdi vu , zelenyi i opravlanji vszega
dobroga; prottomi pa mocs dobi na odurjavanye
i obladanye vszega lutdoga; ali — poleg piszma
— da sze jjovrne.  Tit. 2, 11. 12.

Kakda sze imenuje poszvetsenye csloveka z- driigov recs¬
jov  ?

Preporodjenye.  On sze lepraj sz-tem tulom
kakti znovics porodi, ali czelo drugi, novi csio-
t 'ek  posztane. Jan, 3, 3. Tit. 3,5.

2

Jeli nam je petrebna k-lorni potstocs duha bo'žepa  ?

Potrebna nam )e, sztanovito. Ar szarni obszehi
riikak nebi mogli obladati teliki (Vniotresnyi ino
zvonesnyi3 zadev toga dobroga i zveliesitelnoga.
Rimi, 7, 18. 8, ‘26. Fil. 2, 13.

Hz-kak tulom naime zvrsdva Rog po duhi sz. poszvetse*
nye našel

Naime po razlocsni prilikaj i ndpravaj oni, ste-*
rte nam je v*tom tali z-nezgovorne miloszcse po-
mldo, i steri gedrno i modro niiczanye sze nam
za veliki zrokov volo trdno poracsa. Efez, 1
17—2, 'Zid. 5, 16.

Sfere szo te naj zna m e nit is e prilik eti  ?

Te najznamenitese szo.

1. Czela vidocsz natura  okoli nasz, stero
teši modro zbrodjavamo, na tak plemenito ob-
csutenye, velike i odicsene miszii, vugodne na-
klonoszti, i bla’zeno viipahye sze nadignemo
da szmo sze gotovi ze - vszem navkiipe Bogi
ino jakoszti na szliTzbo poszvetiti. 'Zolt. 19.
1—7. Blat. 6, 26. 28.

2. Tivdristva obcsinszka,  vu stferi blago-
szlovlenom krili sze, po dobrotivni zavezki, ba-
szuovitom navuki, zvelicsitelni nasztavaj, i pel-
«li mo’zov plemeniti na® vsze vugodno i hasznovito
ttadigavamo Sirak. 37 , 26.

3., Tekajsorsa tudi;  geto sze, po czvetd-
csoj szrecsi narodov modri i bdgabojecsi, i po
dreszelni nasztoji ti neszpametni i nepobo'zni, po
vnogi veszelni ali tiTzni prigodi, i po csiidnom
premenyavanyi sz ta ve tak obszojni oszob, kak
oželi obcsin, na sztalno verosztdvanye, trezno
hndbo, i Idbezen ti zgoranyi trdno zbudjavamoi
Rimi. 2, 4, ’Zid* 12, 11. Jak. 1, 12.

na

m

vt

ns

bo

m

sz

Ti

K

h.

ze

vs

pe

na

St

do

do

Je,

do


za

no:

Jal

19

ehi

inti

»ga.

/se-

ste-

po-

iam

1  r

tero

ob-

n a-
no
losi
19,

igo-

lia-

peb

vito

etd-
po
, po
riom
kak
izno
iinoi

4., Blagoszlovleni ndvuk krsztsdiisztva , sterl
najgviisne krepi' ino vrši jakoszt' i bla’zensztvo
mrtelni — po isztinaj bo’zanszki, stere glaszi; po
veliki prigodi, stere napredava; po znameniti
napravaj , stere poszvedava ; i po fliszanyaj po¬
bočni, stera zapovedava, i — k-sterim naime
molitev  i peszetn, obcainszka cseszt boi za ,  ino
szvetsztvo sakramentomov  s/d is i. Rimi. 1, 16. 2
Tim. 3, 16. 17. 'Zid. 4, 12.

K a je

M o 1 i t e v ?

Molitev  je, szrdcza pobo'znoga  taksa vre-
loszt  poleg stere sze ono, za visni czilov volo,
ze-vszov poniznosztjov pozdigne k-Bogi, vretini
vsze dobrote* Jak. 5, 13. — 18. — Etak je i
peszem  — molitev, Ji z-glaszom visisim opravla-
na. Kol. 3, 16.

Sfera je ia nnjpopolna.a molitev  ?

Molitev zvelicsitela Jezusa (Ocsanas,) stera
dosztojno zdiihavanye za vsze duševne ino telovne
dobrote vu szeni zdr’zava.

Jeli sze je dvižen cslovek molili ?

Brezi dvojnoszti; ar to ’zele od nycga

1. PodIo’znoszt', na stero je Bogi mocsno
dolizavezani;

2. Zapoved bo’zanszke vere nyegoye;

3. Pelda zvelicsitela Jezusa ;

4. Lasztivna potrebocsa njegova. Ar li po
molitvi dosztojnoj sze on vu dobrom krepi; vu
’za!oszti razveszeljava ino pokoji; i na pravo gedr-
noszt vu pozvanyi, ino viipazen vuBogi nadigne;
Jak. 5, 16.

2 *

g®

Gda ino gde sze m d moliti kr sz ta eni k ?

Gosztokrat i povszed; ali naime vu czerkvi i
szpraviscsi ti odebrani. Jan. 4, 21. Efez. 6, 18.
19. Kol. 4, 1.2. 1 Thess. 5, 17. lTim.2, 1.2.

Z aha naime vu czerkvi?

Za volo vekse pobo’znoszti ino zbiidjavanya
drugi na zvelicsitelno fliszanye eto. ’Zid, 3, 13.
10, 22.-25.

Ka szo czerkvi  krsztsunszke  ?

Meszta poszvetsena i na szkoncsavanye opra-
vicz visni odlocsena. E’z. 50, 7. Mat. 21, 13.
Luk. 19, 46.

Kakda sze imenujejo poprek dprt/vicze ele ? '

b . 3  Obcsinszka cseszt bo’za.

Ka sze raztni pod elov  ?

Vkiipprihajanye ti odebrani — na zvisavanje
Boga; poszlfdisanj^e navuka vere; i voobszlifza-
vanye szvetsztva sakramertomov, — poleg ocsi-
vcszne zapovedi va<iliivanya.’Zolt. 26, 8. 1 Kor.
11 , 20. 33. 'Zid. 10, 24. 25.

Ka je

c.,  Szvetsztvo Sakramentoniov ?

Obliibe  i zavezki  med Bogom ino liidmi vcsinye-
ni i z-sz. priszegov potrdjeni.

Sto je nusztavo sakramentome krszlsansztva ?

Szam Goszpon Jezus Krisztus, kakti poszelnik
bo’zi, i szredbenik novoga zakona.

Sl

Kello sakramentomov je nasztavo Jezus  ?

i Li szamo dva :  kakti-sz. krszt-,  i sz. vecserjo

5 . szvojo. *)

l. Ka je

1., Szveti Krszt?

a

Ona nasztava zvelicsitela Jezusa, po steroj sze
nekrsztsanye med verne nvegove z-znamenitim
talom gorijemlejo. Mat. 28 , 19,

Za kak zraka vola je nasztavo Jezus sz. krszt  P

j Naime za toga zroka volo, da bi sze liidje po
nyem mocsno dolizavezali:

1. Na szpoznanye i cseszt duhovno eilnoga
pravogaBdga; Mat. 28, 19.

2. Na szveti i Bogi prijeten ’zitek; Mat. 28,
20. Efez. 4, 22.-24.

3. Na szinovno viipazen vu Bogi ino vre-
dnoszti zvelicsitela Jezusa. Rimi. 6, 3 — 11. Gal.

, e  3, 27.

,j_ Ka nam haszni sz. krszt?

r . On pobudi vu nasz dosztojne miszli  od Boga,
od plemenitoszti, nature i visnoga czila našega;
sztdlnoszt  vu pravoj veri ino jakoszti; i gviisnoszt
taljemanya vu vsze dobrotaj pravim krsztsenikom
odlocseni.

3- *)  Na obilnese raszkladanye navuka dvd sakramento¬

mov, i k-nyima szlisajdcsi dugovany, szem, sz-
tala po czili knig , sz-tala po velikoj isztin eti zna-
inenitosztj , sz-tala po zmenkanyi Katekismusa lu-
j- therovoga, stero sze naime vu dvdjem glavnom du-

govanyi etom z-boleznosztjov previditi da, na-
dignyeni.

Stere szo dobrote ete ?

Te najznamenitese r szo:

1. Prilika odraszka vu popolnoszti krsztsan-
szkoj; Mat. 5, 48.

2. Bla^ensztvo vjedt'nanya z-Bogom i Jezu¬
som ; Rimi. 3, 3. — 5.

3. Radoszt odpuszcsanya grehov i zvelicsa-
nva diisnoga. Mark. 16, 16. Gal. 3 , 27. Tit. 3,
5,—- 7.

Ki sze veliki dobrot eti zagviesno tdlnila vcsiniti scse,
la naime csinili mci?

On predevszem veliki zavezek szvoj, pri sz.
kršzti z-Rogom vcsinyeni nesztanoma vu pameti
dr’zati, ino ga escse i ocsiveszno ponavlati ma.

Ka je nusztdvila sz-te sztrani , naime na te male gle-
ddcs , czerkev evangelicsanszla ?

Tak imeniivano C o ti f ir m ati o , ali szi boj«
di, potrdjemje zdvezka krsztnoga.

Ka sze razmi pod elim ?

Ona znamenita nasztava, poleg stere ta razumna
i k-vecserji goszpodnovoj obprvim prihajati ’ze!e-
jocsa decza krsztsanszka szama szebe dolizave ze
na verno zdr’zavanye vszega, ka szo pri nye okr-
szcsavanyi botrevje za nyo oblubili.

Na Id naime zaveze  ona zd& szama szebe doli ?

1. Na sztalnoszt  vu pravoj veri ino jakoszti
krsztsanszkoj; prottomi na odurjavamje  vsze¬
ga hudoga i pogiibelnoga;

2. Na oszndvlantje  szpodobnoszt szvoji du¬
ševni ino telovni.

3. Na detinszko viipazen  vu Bogi pri vszem
premenyavanyi sorsa.

vi

K

K

K,

jei

ki

pr
ali
J a

Ke

ga

ste

tol

zn;

i v
k oi

szp

Et(

niti

Lui

4., Na viipamje  blatene nemrtelnoszti, po,
vrednoszti zvelicsitela Jezusa.

n  Kahla sze imenuje prelamlemje zdvezha e ta g a  ?

Z-ednov recsjov-greh.

Ka je gr e h povszemvszegd ?

a _ Zmenkanye vu dobrom i zvclicsitelnom.

3 , K elhe dobi je greli  ?

Dvoje  dobi; kakti :

e,  1. Greli prirodjenoszli , tuje: ona pokvar.

jenoszt csloveka, poleg stere je on na hudo gib-
sz. ki, na dobro pa manyi. Rimi. 3, 23. 5, 12.

2 ti 2. Greli csinenya,  ali szi bojdi, preIomlenye

- pravde bo’ze — z-imszlami, recsmi, csinenyem,

f e . ali zamiidjenyem. 1 Mbz. 8, 21. Mat. 12, 36.1
Jan. 3, 4. 5, 17. Jak. 4 , 17.

Kolke ddbi je zndvics grah c sin S ny a ‘1

Troje  dobi; kakti:

1. Greh krhkocse , ali szlaboszli , vu stcro-
na  ga cslovek nedovedno i nerad szpadne; ali i z-
e ' steroga sze hitro ocsisztiti setuje: liki Peter aposz-
ze  tol, Mat. 26, 69. — 75.

'f. '

2. Greh zla,  ali hudobe,  steroga cslovek
znajos i z-diigim nameny<ivanyem doprinesze; ali
i vu sterorn notri do szlednye pogiibeli szvoje o-
korno ta,žive : liki Iskariotes Judas, Jan. 13,26.

5e " — 30. Djany 1,18.

3. Greh proti dahi, sz.  ali zatajenye te ednok
Id" szpoznane i gori vzete iszdne i prave vere jezusove.

Eto je te najvehsi greh, steri sze, poleg prszma,
Btn niti odpiisztiti nemore csloveki. Mat. 11, 31.
Liik. 12, 10. 'Zid. 6, 4.— 6.

Popre k . kakgodi jo vcsinyeni greh, ku za mucs szka-
’zuje on nad sorsom c s love k a g

Vszaki greh je te hivoszti, da oželo vmori pokoj
diisneveszti csloveka ’z-nyim oszkrunyenoga; za¬
davi' vesz czvetek szrecse nyegove vu *zitki vez-
dasnyem; i na koczko vr’ze bla’zensztvo nemrtel-
ne duše nyegove vu vekivecsnoszti prisesztnoj.
Pril 13, 21. Jan. 9, 31. Rimi. 2, 9. 6, 23.
Ozn. 21, S.

Ku je tak najszvetesa 'du znoszt csloveka vu sztdvi elak
grozno j't

To, naj hiti kak najprvle te prelomleni zave-
zek krsztni ponoviti, z-greha sze ocsisztiti, i na
sztezo jakoszti zvelicsitelne sze nazavrnoti. Jer.
3, 13.' Pril. 28, 13. Mat. 3, 8. 4 Jan. 1, 9.

Kakda sze imenuje sz. matere czerkvi krsztsanszke
ndsztava ona, poleg sfere ti sztaresi krsztni zdve-
zek szvoj pondvlajo ?

Szpoved obcsinczka.

Ka je szpoved  povszemvszega  ?

Prisztaplanye grešnika pokoro csinecsega, sz-
potrtim szrdczom i detinszkov viipaznosztjov,
k-sztolczi miloszcse bo’ze, 'Zid. 4, 16. 10,22.23.

Ka szlisi k-prdvoj szpoved)  ?

K-pravoj szpovedi szlisi, da te pokoro csinc-
csi grešnik

1. pogubelne grehe szvoje szpozna;  sz-pra-
voga szrdcza obžaluje;  i ocsiveszno vadluje ;  Jer.
3, 13. Pril. 28, 13, ’ZoIt. 32, 5. 1 Jan. 1, 9.

2. Za odpuszcsamje  sz - potrtim szrdczom
k-B6gi zdiihdva ;  Rimi. 5, 2. 1 Petr. 2, 3. — 5.

35

3. gldsentje odpihzcsanya  grehov i zado-
b!enya rniloszcse bo’ze sz-punov verov  i szinov-
nim viipanyem vzerne  od szpovednika; Jan. 20,
22. 23.

4. pravo povrnenp e,  i na vsze dobro s stal¬
no setiivanye pri szebi mocsno goridene  . 1 Petr.
1 , 22. 23. 2. Petr. 2, 19. — 22.

Ka 7,a znamenito dugovdnye je eti vszega helriivdm/a
vredno ? ,

Oblaszt sz. matere czerkvi krsztsanszke, po¬
leg stere je nye od szamoga Jezusa dana mocs
kasfiganya grešnikov okorni Jan. 20, 22* 23.
(Vidi: Katek. Luther. 5-ti tal.)

Ka je

Sz. Mati Czerkev krsztsanszka?

Ono veliko i sz. tivaristvo ti vervajocsi, ste-
roga jedmipoglavmk i szodecz  je szam Goszpon
Jezus Krisztus. Mat. 21, 42. Djany. 4 11. 12.
Efez. 1, 22. Kol. 1, 18.

Kakda imenuje Jezus sz. tivaristvo eto ?

Kralevsztvo bo'ze. Jan. 3, 5.i t. v.

Sto szo kolrige i podlo''zanczi krdlevsztva etoga ?

1. Poprek vszi, ki' Jezusa za Goszpodna vad-
lujejo ( 'vidocsa  sz. mati czerkev.) Ali

2. Z-isztinszkim talom li ti pravi verni i po¬
bočni, stere li te Vszaznajocsi pozna (nevidocsa
sz. mati czerkev) 2 Tim. 2, 19.

Ka je czil sz, matere czerkvi?

Vjedmamje  vsze mrtelni — na razsurjavanye di-
ke bo'ze, czimpranye duhovno, ino iszkanyc
’zitka vekivecsnoga.' Efez. 4, 11. — 16. 1 Petr.
2, 5. 9.

Kakda sze imenuje vu vadluvanyi vere vjedinanye elo ?

Szvetczov obcsmsztvo;  id je: jedinszfvo vsze
verni, na szvetsztvo 'zslka pozvani 1 Petr. 2,
2!. —23.

Po kom nuime je setiivao Jezus verne szvoje vu jedin-
sztvi elom sz talno potrdili?

Po odicsenom vezali csiszte liibezni bratinszke,
Jan« 13, 15. Rim. 13, g.

Si.a za veliko nasztavo je goriposztavo on na to gle¬
da c s ?

Sz. vecserjd szvojo.

Ka je

2. Vecserja Krisztosova ?

Ono szvetsztvo oltarszko, vu sterom verni Je¬
zusovi, pod znamenyem vidocsim, neviddcse do¬
brote duhovne jenilejo; kakti: pod kruhom - telo,
pod vinom-krv Krisztusovo. I Kor. 10, 16.

Zaka sze imenuje szvetsztvo eto ve osirja?

Zato; ar je je Goszpon Krisztus na szlednji
vecser  zemelszkoga ’zitka szvojega nasztavo. 1 Kor.
11 , 23.

Za kak zvoka vol o je je nasztavo  ? V

Da bi szi verni nyegovi pri v’zivarryi velikoga
dara etoga z-zahvaimm i ponižnim duhom goszto-
krat premislavali:

y.  Od neszkoncsane liibezni bo'ze, stere naj-
odtcsenesi zalog je oszloboditel szveta.

2. Od ’zitka i vrednoszti Jezusa zvelicsitela ;
naime od navuka , pelde, mok ino szmrti nyego-
ve. 1 Kor. II, 26.

3. Od vszega poprek, ka nye etak velike
dobrotivnoszti bozansztva prav vredne vcsinin
more.

Ka naime vestni' csloveha nye vrednega  ?

Verno szpunyavanye sz. du’znoszt vere; detiri-
szka viipazen vu Bogi ino zveliesiteli Jezusi-, i
dosztojno v’zi'vanye szvetsztva oltarszkoga.

Slo v živa dosztojno veliko szvetsztvo eto ?

Szamo li on, ki je — znotra i zvona — ze - vsze
sztrani prav pripravlcn. 1 Kor. II, 28.

Ka naime szlisi k-priprdvlamji elomil

1. Zbiidjenje szrdcza (jpo poboznom premi-
slavanyi ino zdiihavanyi) na globoko zahvalnoszt,
pravo pokoro, i detinszko viipazen. Efez. 4,22.
— 24. 5. 20. 'Zid. 10, 22. 23. 1 Petr. 5, 7.

2. Zmirjenye ze-vszemi, ki szo nasz, ali kd
szmo mi zbantiivali. Mat. 5, 23 — 25. Koloss. 3 ,
12. 13.

3. Sztalno setiivanye na Jiibezen vszega do-
broga, i odurjavanj e vszega hudoga ino pogiibel-
noga. 1 Tliess. 5, 23. 1 Petr. 3, 15.

4. Treznoszt, i ze-vsze sztrani szna’zno i vu- .
godno oponašanj e zvonesnje — tak pri domi,
kak naime vu czerkvi i pri sz. sztoli goszpodno-
vom; naj sze tim pravim pobočnim po djanyi
nedosztojnom szpaka , i tim neszpametnim prilika
neda odurjenja velikoga dugovanya etoga. 1 Kor.
11 , 17. — 22. Efez, 5, 10.

Ka ma esakali gds\t etak pripravlen odv'zivanya ve~
eserje goszpodnove ?

Odpuszcsanye grehov, i miloszeso bo’zo; mocs
k-vszemi dobrotni i zvelicsitelnomi; szrecso i bla-=

goszlov vu ’zitki zemelszkom; i nezrecseno bla-
Zensztvo vu prisesznoszd vekivecsnoj. Jan. 6, 35.
51. 54. 63. 1 Kor. 11. 24.

Ka prot torni csakati mu te nepripravlen i nevreden
gosi  ?

Trdno szodcza pravicsnoga kastigo.  1 Kor. 11,29.

Ka za isztino naszleduje poprek sz-czeloga eti napre-
ddnoga ndvuka vere ?

Ta velika i veszelna isztina: ka nasz Bog za-
gviisno zna, more  ino scse  pripelati k-visnomi
czili našemi. Ezek. 33, 11. 2 Petr. 3,9.  Jak.
U,  12 .

Ka je tak du’znoszt naša z-szlrdni ete  ?

Najszvetesa du‘znoszt naša je ta: da miloszcsi,
k-etak ’ze!nomi czili nasz pripelati setiivajocsoj
z-zahvalnim szrdczom detinszko pokornoszt pri¬
kazujemo; ali navkiipe i szami obszebi, pozitki
ino csinemjidosztojnom  — k-velikomi czili etomi
vszigdar bliZe pridti setiijemo. Jan. 6, 44. 65.
13, 17.

29

HHtf&I TAR

Od dugovany oni, stera krsztsenik
csiniti ma.

Sto setuje z-dosztojnim tulom k-visnomi czili szvojemi?

Li on pravi krsztsenik, ki vol o i sztalnoszt
prikazuje k-dosztojnomi odraszki vu jakoszti ne-
potvarjenoj. Mik. 6, 8.

Kukda sze pozdigne on k-jdkoszti nepotvarjenoj ?

Po vernom szpunyavanyi vsze dii’znoszt po-
prek , stere rivemi sz. vera i zdrava pamet nye-
gova zapovedava. Luk. 10, 28.

Ka naime za duznoszti mu on szpunyuvati ?

DiVznoszd proti Bogi; proti szarnonii szebi;
proti drugim liideni; i proti sztvorjenyi nerazum-
nomi.

Ka zu duznoszti mu cslovck predevszem szpuuijdrali  ?

/. Du’znoszti proti Bogi.

Ka sze razmi pod duznoszlami etimi 'i

Naklonoszti i hotenye takse, stero szecsloveka,
kakti sztvorjenya razumnoga, na Boga, kakii
sztvoritela, ocso, ino Goszpoda nyegovoga gle-
docs, oželo dosztajajo.

Stere szo te glavne du'znoszt e ti, ?

Globoka bojazen  i detinszka liibe^zen.

Ka mu csloveka na globoko bojazen Bogu nadignOti  ?

Velika miszel eta: Bog je najvisnesi i z-nez-
mernimi popolnosztami odrešeni duh. — Sto sze
ga nebi bojao ?! E’z 6, 3. 1 Tim- 1, 17.

Ka ga pa nadignoti md na deliti szko liibeien Boga ?

Veszelna gviisnoszt eta: Bog je najdobrovol-
nesi ocsa ino hranitel vsze liidi. — Sto ga nebi
hibo?! E’z 48, 17. 18. Ef. 3, 15. Jak. 1, 17.

Kakda naime poszvedocsi cslovek pravo bojazen i liibe*
zen A-Bogi ?

1. Po molenyi  i zvisavanyi.‘ Zolt. 9, 5, 6. Ozn.
14, 7,

‘2.  Po pomznoszti.  ’Zolt. 144,3. k • 1 Petr. 5,5.

3. Po viipazni.  'Zolt. 73, 25. 26. 1 Petr. 5, 7.

4. Po pokornoszti.  Jan. 4, 34. 1 Jan. 5, 3.

5. Po zahvulnoszti.  ’Zo!t. 92 , 2. 3. Efez. 5 ,
20. — i

6.  Po zadovolnoszti.  1  Tim. 6, 6.— 10. ’Zid.
13, 5.

Vu steroj glavnoj i st z lini sze zdr'zdvajo vsze dvdznosz-
li proti Bogi ?

Yu etoj: Lubi Boga vise vszega. Mat. 22, 37,
Erik. 10, 27.

Ka za diiznoszli md zvon eti szpnnydvati cslovek ?

II.  D ii’znoszti proti szamomi szebi.

Ka sze razmi pod duznosztami elitni ?

Naklonoszti i hotenje takse, stero sze priszta-
ja lasztivnoga bla'zenstva csloveka, kakti sztvor-*
jenya razumnoga.

iSfere szo te glavne zmed d/dznosztami etimi?
Postavanja  i liibezen  szamoga szebe

Jeli je Jezus ocsiveszno veslo diiznoszti csloveka proti
szamomi szebi ?

Tak ocsiveszno , kak diTznoszti proti Bogi ino
bli , znyemi, je on, isztina, eti nevesto; ali sztano-
vito. je dčinok z-vndgi meszt sz. piszma, ka je on

vu bo’zanszkom rsavuki szvojem ni eti potrditi ne-
zatnudo. I kakda bi je zamudo, geto je zdrava
pamet tak trdno zapovedava?! Luk. 6, 31.

Za kak zroka voloma cslovek s za mo g-a szebe' postavati ?

Zato, geto je sz-tak plemenitimi szpodobnosz-
tami oszna’zeni; tak velike liibezni bo’ze vreden
naideni; i tak odicsenoga czila gviisen. ’Zolt. 8,
5* 1 Petr. 1, 18. 19. 1 Jan. 3, 2.

Zuka je pa (h?zen on szatn szebe lubili ?

Zato, geto je ’ze modra sztvoritela roka tak
globoko vczepiia nepotisano szamoga szebe liibe-
*en vu mrtelno szrdcze nyegovo, da li paszko ke-
bziivati more, naj kak, pri vreiom iszkanyi szre-
cse, nakoczkonevr’ze lasztivne plemenitoszti szvo-
je. Pril. 24, 8.

Kakda vid. cslovek postuvanye i liibezen szamoga sze¬
be z-delom poszvedocsiti ?

Poprek tak, da nezaimidi, niti nezbantuje ni
edne szveti du’znost oni, stere sze ali czele oszo -
le;  ali duše;  ali tel a;  ali poistva  nyegovoga
prisztajajo. Pril. 14, 27. 24, 8.

Ka szije duzen on na czšlo oszob  o gleddcs ?

1. Podu zamje zlika,  po treznoj mertiicslivoszti
Rimi. 13 , 13. 14. 1 Petr. 4, 7.

2. Oszndvlamje szpodobnoszt,  po mddroj pascs-
livoszti. Jan. 9, 4. Efez. 5 , 29.

3. Vugodno ponlznoszt , pri obcsiitenyi popo'-
noszt szvoji. Pril. 27, 2. Rimi. 12, 3.

Ka szi je du' zen na dušo  gleddcs ?

1, Presz v ets d v a tuje razuma,  po liibezni isz-
line Fil. 1, 9. 10 .i Tliess. 5, 21.

2. Povodjuvamje ndklonočzt,  po Iadanyi z-sza«
m im szeb.jm. Pril. 4, 23. Gal. 5, 24 j  1 Petr.
10. II.

—=> 32

3. Zbogsamje szrdcza , po odraszki v ti vszem
vugodnom, i Bogi prijetnom. Fil. 4, 8. 1 Thess.
5, 21. 3 Jan. 11.

Ka szi je du’zen na telo  gledocs ?

1. Obarvanye zdravja , po szpametnom djanyi.
Sir. 30, 14. — 17. 37, 30. — 34.

2. Zvrvavamje prilicsnoszti ,  po sztalnom fh-
szanyi.Pril. 31, 25. 1. Thess. 4, 11.

3. Zvdnesnyo sznaznoszt , po liibezni csisztocse.
Mat. 6, 17. i Petr. 3, 3. 4. Jak. 2, 1.— 4.

Ka szi je du zen na poistvo  gledocs't

1. Priszkrbletiye postenoga 'ztvisa,  po delav-
noszti i sparanyi. Pril. 13. 11. Sir. 13, 30.

2. Obarvanye postenyd , po hvalevrednom opo-
nasanyi. Pril. 22, 1. 1 Kor. 9, 15. 10, 33.

3. Taljemdnya vit radosztaj ’zitka  , po treznom
v’zivanyi dobrot zemelszki. Pril. 17, 22. Predg.
7, 15. Sir. 41, 17. Jan. 2,1.—  10.

Ka je sumrna du’znosit proti szatnomi isebi?

Lubi szamoga szebe z-dosztojnim i praviesnim
taloni.

Zvon du'znoszt proti Bogi i szatnomi szebi, ka nai-
me za dunoszti mu cslovek nadale szpunyavali?

111.  Du’znoszti proti bliznyemi.

Ka sze razmi pod du'znosztami etimi  ?

Naklonoszti i hotenye takse, stero sze prisz-
taja blizmji  naši, kakti z-nami navkiipe sztvor-
jeny razumni. 9

Sl o je bKztttji nas ?

Poprek  : vszaki cslovek, na kep'bo’zi sztvorjeni;
ali nadme  on, ki z-nami \u kakgodi blfzisem za ;
Vezkisztoji.

Kdke dobi szo tak duznoszti proti blt’znyemi našemil
Naime dvoje  dobi: obcsinszke  i poszebne.

Ka szo diZznoszti obcsinszke?

Difznoszti one, stere, brezi vszega zvones-
nyega raziocska, na vsze liidi gledocs  szpunyava»
ti mamo.

Stere szo te glavne  diizhoszt eti?

Postiivanijai liibezen  csloveka, kakti csloveka.
Za kak zroku vato nam je vsze liidi poprek postavati ?

Zato; ar szo i oni z-nami-vred z-onimi isztimi
plemenitimi szpodobnosztami oszna’zen;i onoga isz-
toga visnoga czila gviisni. Mal. 2, 10. Rimi. 12,
iOFil. 2, 3.

Zaka pa mamo vsze liidi poprih t ubil  i?

Zato, geto szo oni z-nami navkiipe ednoga
ocse decza, i geto i oni vil zvrsavanyi szrecse i
bla’zensztva našega z-Iubezntvim szrdczom tal jem-
lejo. Djany. 17, 26. iKor. 12, 26. Efez. 4, 6.

Iiakda mamo drugim liidem posternje i liibezen prikaz
'zlivali ?

Ravno tak, kak szamim szebi — na czelo oszo*
bo  na dušo  na telo-,  i na poistvo  nyihovo gledocs.

Ka szmo nyim d/Pzui na czalo tuji o s zob o gledocs  ?

DiVzni szmo nyim, poleg premocsi nase, vsze
verno prika’ziivaii, ka na obarval e i Zvrsava«
nye plemenitoszti, ’zitka, ino szpodobnoszt nyi-
hovi szhVzjti more. 1 Moz. 9, 6. Sir. 34, 25.
— 27. Mat. 5, 21. 22. Rimi. 12, 19. 1 Kor. 9,
7. — 10. Efez. 4, 25.

Ka szmo nyim diizni na dušo  gledocs ?

Dii ’zni szmo nyi preszvetsavanye, zn6gsanye,
i oszn.i\Ianye duhovno sz-tanacsom, peldov in©
delom naprlpomagati; i vu veJikoin dugovany i

;s

poszvetsenja vszako vadevo odrinoti setiivati.

Mat. 5, 16. 12, 36. 22, 13. Efez. 4, 29. 5, 9

3. 4. 1 Thess. 5, 11. ’Zid. 10, 24. Jak. 5, J
19. 20. k

■  Y;

Ka szmo nyim diizni na telo  gledocs?

Du’zni szmo sze vszega trdno varvati, ka bi ^
nyi teli, ali njega poszebnim talom na zbantii-
vanye, ronoszt, ali pogiibel szlu’zifi moglo. 2
Moz. 21, 24. 25. ’Zolt. 141, 5. Mat. 5 , 38. 3
Jan. 2. Jak. 5, 14.

Jia szmo nyim dii'zni na p ois t v o gledocs ?

D u’zni szmo nji blago, postenje, i veszelje
mirovati, varvati, ino ze-vsze mocsi poveksavati K
setiivati. Pril. 10, 2. Sir. 5, 16. 6, 2. — 4. 7,

38. II, 7.8. 14, 10. 31, 18. Rimi. 12, 15. 1 b<

Thess. 4,6.  1 Petr. 2, 1.

Ka za diiznoszti proti blfznyim, našim szo naime pasz-  C/
koga kebziivanya vredne?  VI

Dii’znoszti poszebtie , po steri sze obilne pred
nasz dava , kakda sze oponašati mamo na gviis- B
ne liidi gledocs, i za gviisni mocsni zrokov volo. 4.

Koga naime sze prisztdjnjo duznoszli doli ete ?1

Oni naime, ki' nasz — po ohilnesem prikazu-
vanyi liibezni bratinszke, — po blfzisi nasztaji
r zitka, — i po nevidocsi zakoni .— mocsno doli- je
zavezujejo. 1.

Kg szmo diizni onim , ki nasz po obilni sem prika-

, ziivanyi  liibezni bratinszke , mocsno dolizave-  j 0
J zujejo ?

1. Dobrocsinitelom  zahvalnoszt. Luk. 17,

18. 2 Tim. 3,2.  K

2. Voditelpm  boganye. 1 Tim. 5, 17. ’Zid.

13 , 17 .

L

—= 35

3. Prijdtelom  vernoszt. Sir. 6, 15. 16.
9, 14,

Prigovor.  K-protivmkom našim szmo sze ze-vszov
krotkosztjov oponašati; i nye z-Iiibezmvim setii-
vanyem na zmirjenye i sz. du’znoszt szpunyava-
nye povodjavati, za bo’zo volo du’zni. Mat. 5,
44. Rimi. 12, 20.

Ka szmo diizni nadale onim , ki szo zonami vu llfzisi
ndsztaji 'zitka  ?

1. Vjediuamje.  Mat* 5, 9. Rimi. 12, 18.

2. Prijaznivoszt.  Pril. 3,28. Koloss. 4,9.

3. Gotovnoszt na szluzbo.  1 Petr. 4, 10.
Ka szmo szi duzni kak domanyi edne hi'ze ?

1. Kak hizniczi:  vernoszt, postiivanye i lii-
bezen med szebom. Efez. 5 , 33. ’Zid. 13, U-

2. Kak roditelje : szkrbno gorihranenje,

czilavni navuk, ino modro povodjavanye deczd
vu vszoj bogabojaznoszti. Pril. 29, 17. Efez. 6, 4.

3. Kak otroczi:  vsze roditelov, kakti po
Bogi naiveksi dobrocsinitelov, priszfaja. Mat. 15.
4. Efez. 6, 2. 3.

4. Kak rodbina'.  vjedi'nanye, i liibezen bra-
tinszko. 1 Moz. 27. Sir, 25, 1. 2.

5. Kak obldszt hi'zna :  cslovesztvo, i na¬
jem dr’zini, i najimnikom. Sir. 4, 35, Kol. 4,
1. 3. Moz. 19, 15. Job. 24, 10.—12. Jak. 5,4.

6. Kak dr'zina szlu zbena indjimniczi:  pod-
lo’znoszt i nevernoszt vu pozvanyi. Koloss. 3, 22.
— 24. Tit. 2, 9. 10.

Ka szo dirznoszti nase  , kak kotrig tivaristv obcsinszki ?

1. Vszepoprek:  sztalna liibezen domovine.
Liik. 19, 41. 42. 1 Kor. 12, 4.-26.

3 *

I

2. Oblaszt vime:  modroszt, pravicza, do-
brotivnoszt. Modr. 1, 1. 6, 26.

3. Podlo zanczov:  strah , pokornoszt, i go-
tovnoszt na popolno- odnašanj e vszakoga potre-
bnoga i hasznovitoga bremena i hasznoviloga bre¬
mena obcsinszkoga. Mat. 22, 21. Rimi. 13, 1.
—- 7. 1 Petr. 2 , 13. 14.

Ka s z n diiznoszti nase, kak kolrig tzpravises czerkevni ?

1. Vsze poprek  : vreloszt vu varvanji sz.
nasztave vadluvanja. Iioloss. 3, 16. 17. Ozn.
3, 15.

2. Vucsitelov:  neobtriidjenoszt i prava mo¬
droszt vu reesi, peldi ino deli. Sit. 18, 19. 1
Tim. 4, 16.

3. Poszluhsdvczov : post ii vanj 7  e, viipazen,i
detinszka pokornoszt. Liik. 10, 7. 1 Kor. 9, 14.
Gal. 6, 6. 7. 1 Thess. 5, 12, 13. ’Zid. 13, 7.

Ka szmo d/jzni tuhinezom , voznikom , i drugin osz-
tdvlenim ?

Sztanek i obranbo , praviezo i zagovor, pomocs
i dare esiszte Kibezni bratinszke. 1 Moz. 18, 2—8
Mat. 25, 34.- 46. Rimi, 12, 15. ’Zid. 13, 2..
3. 1 Petr. 4, 9.

Ka szmo da zni onim , ki nas z po nevulucti zakotni do-
lizave ziijejo  ?

1. Davno preminoesirn ocsdkom:  postiiva-
nye, zafivalnoszt, i naszlediivanve plemeniti szto-
pajov ino basznoviti triidov njihovi. Jan. 4, 37.
38.

(

A

4

J

h

J

r

s

J

4

5

i

I

J

r

2. Vezddsnijitn mrtveczom:  pošteni' pokopa-
lis; popolno szpunenye szlednyega ’zelenya ipra-
viesnoga zravnanva; i hibeznivi, zal.VJlen szpo-

- ir

h

N

#

wi.

menek zaszliPzenoszti nyihove. Sir. 7, 37. 38,
16. 17. Tob. 4, 3. 15.

3. Osztankorn :  dela naszlediivanya vredna;
dobrotivne nasztave; plemenite aldove; i poprek,
vu vszem zvelicsitelen red i szpomenek. 2 Tim.
4, 6.-8. 2 Petr. 1. 12.— 15.

Sz-kak taloni mame poszvedocsimo , hd szmo velike d/e.
’znoszti proti vsZern Uidem z-lubeznivim ko le/njem
szpimijdvali gotovi  ?

Po vrelom zdiihavanyi k-Bogi za nyi szrecso i
bIa’zensztvo. 1 Tim. 2, 1. 2.

Ka z/t zpamenito isztimo gldszi sz. piszmo na duzuosz-
ti ete gl e d<) c s  ?

To nevtajeno grozno isztino, ka, ki neszpu-
nyava diTznoszt proti bli’znyemi, on nemore
szpunyavati ni diTznoszt proti Bogi szvojemi. 1
Jan. 4, 20.

Ka pa , vu st er o j glavno/ iszlini szo pred ndsz dane po¬
prek vsze dri'znoszti proti hlPz/njemi ?

Vu etej: Liibi bifznyega tvojega, kak szamo-
ga szebe. Mat. 22': 39.

Ka za dii’znoszli tud csloveh zvdutoga ohszlednijiui
szpunjj avali ?

IV,  Diiznoszti proti drugotni sztvorjenyi.

Ka sze razmi pod du 3 znosztami doli ete?

Naklonosati ino hotenye takse, stero pfsztno i
razum ’zele ne csloveka szpametnoga na ta ncra- t
zumna dugovanja nature gledops.

Ka szmo tak duzni s z-t e szlrdnil

1, Vszem 1 Zivdcsim sztvdram:  szmilenoszt 4

- miluvanye. Pril. 12, 10. Sir. 7, 24. Luk. 5. 1
Kor. 9,9.

— <=—

2. Drevji, travmam ^ napravam mestrie , i
drugim priszpodobnim dugovanjam: razumno mi-
ruvanj e. 5 Moz. 20, J 9. — i

3. Czeloj vidocsoj naturi  poprek ; szpametno
zbrodjavanye; modro niiezanye; i nye veliki du-
govany na zvrsavanye duhovne popolnoszti nase
verno obracsanye.'Zoit. 111, 2. Mat. 6, 28—30.

Jeli je tak velike zuamenitoszti verno sypunyavanye
diiznogzt csloveka ?

Velike je, zaisztino! Ar

1. Ki nye neszpametno zamiidjava, ali vne¬
mar sz-petami klacsi; on je ’ze eti tak neszrecsen,
da je i molitev nyegova odurna pred Bogom:
prek groba pa zaszlu’zena tiVzna placsa njegova
"Vu roki toga pravicsnoga szodcza sztoji. Jan. 9,
31. 'Zid. 10, 26. — 31. Ozn. 22, 18. 19. — Ali
prottomi

2. Ki tak 'žive ino csini, kak nyeini bo'za i
cslovecsa pravda zapovedava; on sze 'ze eti na
takse b!a’zensztvo pozdigne, steroga csiszte vre-
tine niksi sztrasen i dreszelen vdarecz czelo zmo¬
titi nemore. 'Zolt. 1, 1. —3. Jan. 13, 17. Job.
5, 17. Mat. 24, 25.

Vu kom sztoji blcjzenszlvo loga pravoga pobo 3 znoga eti
na zemlil

Vu plemenitoj velikoszti szrdcza, stero on vu
dobri i hudi prigodi 'zitka obarvati zna.

Kakda naime  P

Tak, da sze vu szrecsi nezvtszi,  v-neszrecsi
pa nevczaga ; to ovo z-mertiicslivim, eto pa
z-mirovnim szrdczom prenoszi. 1 Kor. 6, 12,
7.31.10, 31. 'Zid. 10,36. 1 Jan. 2, 17. Jak. 1, 12 .

Gda prenoszi cslovek szrecso z~mertucslivim szrdczomt

Csi jo z-zahvafnim duhom za dar Boga szvoje-
ga szpozna; nyega za nyo dicsi; i nyo tak v’zi-
va, da nezbantiije niti nye lubeznivoga daritela,
ni sz. difznoszti, ni bli znyega szvojega. 1 Moz.
32, 10. ’Zolt. 103, 2. 115, 1. Pril. 20, 1. E’z
5, 11. 12. Sir. 41, 17. Rimi; 13, 13. Ef. 5, 18.

Gda pa prikazuje cslovek mirovnoszrdcze vuneszrecsi?

Csi jo sz-tak tihim i velikim duhom prenoszi-
ti setiije, tla niti proti Bogi nemrmra; ni vu szpu-
nyavanyi sz. du’znoszt szvoji nepomenka; ni ’za-
loszti nedosztojnoj nepodIe’ze. ’ZoIt* 72, 25. 26»
Predg. 7, 15. Sir. 30, 22. 23. Rimi. 8, 35.

Pri kaksi pripetjdj naime potrebujemo ndklonoszti
etakse ?

1. Pri miszli na ta preminocse ;  geto sze
sz-teliki faling i sz-tak nezapopadnyenoga preme-
nyavanya sorsa našega z-boleznim szrdczom szpo-
menemo.

2. Pri heftziiraniji na ta bivajocsa;  geto
sze z-vno’zinosztjov odurni grehov i britki ne-
vol oklajene vidimo. — I naime

3. Pri pogledi vu tali negviisno priseszlnoszl,
stera sze nam sz-telikimi pogiibelnosztami, i na
konczi z-szmrtjov grozi.

Ka more pokojiti toga prdvoga pobo’znoga pri bolez-
nom obcsiitenpi faling njegovi  ?

Te veliki troszt vere, ka nyemi je Bog, pri
zbdgsanyi ’zitka, odpuszto zmenkanye nyegovo ;
i ka mocs grehov nyegovi nesztanoma dolijemle,
i ednok czelo tavehne. ’Zolt. 103, 8.— 10. Pril.
28, 13. Liik. 15, 11. —32. Rimi. 8, 1.

Ka gii miri pri nez up op ddmjeuom premenydvanyi gor* h
na narodov ?

Ta nevtajena isztina, ka Bog vu ravnanji
szvojem nika nezamiidi. On i eti csiidno odicsi j

moder tanacs szvoj: kak t6 czeli tekaj szveta,
i nainje pozdigavanye naroda cslovecsanszkoga
na vekso i vekso popolnoszt ocsiveszno szvedo-
csi. 1 Mo z* 8, 22. 'Zolt. ‘25,  10. 119, 52.

rc

Ka ga razveš želj/dva pri tu’pni pripeljuj zilka?  p^

Li to, csi prav premiszli, ka szo tz’zna pri*
petja ne obcsinszki sors ludi, stera bi vsze mrtel*
ne k-ednomi hipti te’zila; nadale, ka ona retkog- e *
da trpijo dugo, i k a sze liidem z-vnoge sztrani
zlehkotijo; obszlednj im, kaszo ona zacsinba ra-
doszti zemelszke; szemen novoga, tem popolne- n
Sega veszelja; i sola prave bogabojaznoszti za
potnike mrtelne. Jos. 1, 5. 'Zolt. 30, 6- 33, 5,
Modr. 1, 11. 1. Kor. 10, 13. ’Zid. 12, 1J. sz

cs

Ka ga trosta pri olcsuleuyi nepopolnoszli nyegove?

Ona gviisnoszt veszelna, kaBog od szlabe decze
szvoje ne’zele vecs, kak doprineszti more; i ka
sze eti li grunt polo’ziti ma k-prisesztnomi czim-
pri popolnesemi. ’ZoIt. 103, 12. 13. 1. Kor. 13,

10. 1 Jan. 3 , 2.

Knkda sze oponaša on pri pogledi vu prisesztnoszt

negviisno  .<?

On szi nyte  nevcsini pred czajtom britke: ar
napre premiszli, ka ona vszakomi veszelna bidti
ma, ki <szi je po nerazmnnom djanyi szam obsze-
i)i nepohvari. Ali ’zive i Bog, ki sze z-verni szvojt
iiigdar ne-zpozabi, Zolt. 37, 5.Mat. 6, 3J. 1  Petr,

Ka ga bdtrivi pri groznoj miszli od szmrti  ?

Mocsno stojecsa isztina eta:

1. ICaje szmrt bo’za vola, stera sze, prvle
ali szledi, nad vszemi szpuniti more; ali vu vre¬
meni szvojem zagviisno i szpuni. 1 Moz. 3 , 19.
’Zolt. 90, 3. 146, 4.

2. Ka sze nam dreszelen zgiibicsek nas, ste-
roga eti vu pripetje szmrtnom pretrpeti moremo,
prek groba obilno povrne. Ozn. 21, 4.

3. Ka nasz li szmrt oszlobedi od teskocs 'zitka
etoga; i ka nasz li ona pripela vu 'zelho csaka-
no domovino mira i poesinka tihoga. Mik. 2, 10.
Fil. 3, 20. /Zid. 13, 14. Ozn. 14. 13.

Kakda naime zbudili md te pravi pobo'zen pokojecso
isztino i gviisnoszt eto vuboleznom szrdczi szvojem  ?

Po detinszkoj vupazni vu Bogi; po Vernom
szpuriyavanyi sz. diVznoszt szvoji; i po sztalnom
csakanyi prisesztnoszti veszelnese prek groba vu
kralevsztvi miloszcse ino pravicze. l.Kor. 13, 13.
’Zid. 4,9.

TRETJI TATa

Od dupovanj oni 5  stcra krszisemk
csakati ma.

Jeli sze je torni mogdcse tak zgoditi?  %

Brezi dvojnoszti! Ar szvet ete ni cdnoga gvii-
snoga znamenya vekivecsnoszti neszka’zuje; nego
prottomi szemen preminyenoszti ocsiveszno noszi
vu szebi: liki sze to povszed na pamet vzeti i
previditi da. ’Zolt. 102. 27.  ’Zid. 1, KO — 12.

Kužu rcCzlocsek csinidonok ono prigldsenyi isztine ete?

Te znzmeniti i pokojecsi razlocsek ,\>o sterom
csloveka z-reda vsze drugi dugovany czelo vo-
vzerne. ~

Ka tak gldszi ono sz-te szlrdni na csloveka gledobs ?

Li szamo nyega pozdigne na veliko plemeni-
toszt ono, poleg stere sze ga grozno prelamanye
nature nikak doteknoti nemore. 'Zolt. J02, 9.

Ka ntjemi prottomi obecse ?

Nemrtelnosztj  ali bivoszt vekivecsno, vu ednotn

VS:

24

Ka za szlednyo isztiuo gldszi sz. piszmo na czelo
sztvorjenye gleddcs ?

To veliko i grozno isztino, ka, zvona Boga,
vsza ednok konecz vzeti i z-nicseszom posztanoti
majo. ’Zolt. 102, 26. 27.Ltik, 21, 25.26. 2 Petr.
3 , 10 .— 12 .

i 1

16

Kr

1 I

Sl

go

K

ta

, pt

ze

na

m

or

in

vt

na

tal

—=* 43  <=— h  1  *'

bogsem j popolnesem ’zitki viipanya. E’z. 65 ,

18. 2  Petr. 3, 13.

Va kom sztoji nemrlelnoszt csloveka?

1. Vu vekivecsnoszti duha. Predg. 12» 9.

f

^ 2.  Yu nepreminyenoszti tela nyegovoga , ze-
vszemi szpodobnosztami navkiipe. Luk. 16, 23. (y
24. I Kor. 15, 16. —58.

3. Vu szpomenki j obcsiitenyi czele bivoszti
i hodbe nyegove zemelszke, Dan. 12, 2. 3. Liik.
16, 19. —31. Rimi. 2, 6.— 11. 2 Kor. 5, 10 #

Ka naime potrdjuva  {nemrielnosit csloveka ?

Potrdjavajo nyo naime velike popolnoszti Boga,
i ocsiveszna meszta sz. piszma.

Slere popolnoszti Boga szvedocsijo z-znumenilim ta¬
tom od nemrtelnoszti csloveka ?

Modroszt, dobrotivnoszt, i pravicsnoszt nye-
gova.

Kakda mddroszt ?

Bog je csloveka z-mocsmi ino szpodobnosztami
taksimi obdariivao, stere sze na neszkoncsano
* popolnoszt pozdignoti dajo; ali donok, vu ’zitki
zemelszkom, po kakste czilavnom osznavlanyi,
na vrih popolnoszti prave pozdignoti nigdar ne-
morejo. On nam je ktomi zapovedao, naj, liki
on, popolni bodemo, i zato sze po teliki prilika j
ino modri nasztavaj za osznav!anye nase nase tak
verno szkrbi; ali stero donok escse i pri toni
najmodresem csloveki li nepopolno osztane.

Csakati sze tak da od modroszti Boga eden
taksi ’zitek za csloveka, vu steroin sze etizacsnye-

44

Jio osznavIanye szpodobnoszt nyegovi na neszkon-
csano popolnoszt pozdigne. Mat. 5, 48. 1 Kor. 13,
9, — 12. I Jan. 3, 2.

Kukilu dobrotivnoszt  ?

Vu szrdcze csloveka je vczepleno vekivecsno
Betiivanye za timi zgorinyimi, i nedopunyeno
’zelenye domovine nebeszke, ino dugovany zve-
licsanye nemrtelnoszti. Jeli nam ocsinszka liib6-
zen bo’za nigdar neszpuni jedinoga ’zelenya eto-
ga?! Fil. lj 23,’Zid. 13, 20.

Kakda pravicsnoszt ?

Eti na zemli vnogokrat prava jekoszt niksega
veszelnoga najema, zlo pa nikse primerne kasti-
ge nevzeme. Gde sze tak szpuni pravicza bo’za
nad prigodmi etaksimi, csi nega 'zitka vekivecs-
noga i zervsze sztrani popolnoga?! — Predg. 4, 1.
8, 14. Luk, 16, 25. 18, 7. 8. Rimi. 2, 3.

i sz. piszmo nemrielnost

K

te

to

sz

ta

16

ra

m

ne

zn

bi

Je

te

Vi

Jeli potrd/ava ocsivesztio,
csloveka ?

Vu nezracsunani mesztaj,

Kelke dobi szo mSszta eta ?

Naime dvoje dobi;  kakti:

1. Taksa, vu steri sze gorisztanenye Jezusa
meszto grunta nemrtelnoszti nase polo ži. Jan. 14,
19. 1 Kor. 15, 12. 20. 1 Thess. 4, 10. 14.

2» Taksa, vu steri znotresnyoj bivoszti lezi
neporiisena gviisnoszt i ocsiveszno szvedocsansztvo
vekivecsne isztine ete. Predg. 12, 7. Jan. 11, 25,
14, 2. 19. 2 Kor. 5, 1. 1 Thess. 4. 16. 17,i.t. q.

Ka zburkava donok gdate pokojecso gviisnoszt eto  ?

Nasztaji mrtelnoga tela našega.

m

mi

44

&

se,

K,

ph

Vil

csi

1

kon-

13,

jsno

'eno

sve-

iib6-

eto*

sega

isti-

o’za

ecs-

, i-

'nost

susa

14,

lezi
ztvo
25,
t* O*

Kukila sze Id razmili mu ?

Prava nemrtelnoszt csloveka sze brezi zavezka
telovnoga niti miszliti neda: ar kakse bi bilo zvtin-
toga vsze bla^ensztvo nemrtelne duše nyegove?!
— — Da pa medtemtoga vnogokrat z-grozov
szkusziti moremo, ka sze telo csloveka, po zbon-
lanom vezali diisnom , vu jami szprldevoszti cze-
16 raszpiiszti; po csaszi sz-prahom posztane; i po
razlocsni mesztaj zemle rasztepe: tak szi miszli-
mo vu szlaboj pameti nasoj , ka szkoro niksa mocs
nebi zmotna zadoszta bila, rasztepene tale ete
znovics med szebom vjedinati, i na popolno ’zitka
bivoszt zbiiditi. Predg. 3^, 19. — 21. 9, 6. 7,

Jeli grozen nusztaj ele z-velivecsnim nepokojom teži¬
ti mu szrdcze nase  ?

Nikak ne! Ar nam bo’zanszka vera naša i sz-
te sztrani jmniidi troszt vise vszega vugoden.

Va kom s zlo ji troši ete ?

Vu veszelnoj isztini ofloj, ka ne z-etim lievol-
nim, nego z-doszta od/csenesim telom sli bode¬
mo prek na bivosžt vekivecsno. lKor. 15, 40.—
44. Fil. 3, 20. 21.

Sz-kem sze priglildVu vkiip vu lom tuli vezdasnye te¬
lo nase ? s

Z-zrnom pscnicsnim , kakti žrokom czelo nacsi-
sega narasza.

Kakda sze mu to razmili ?

Liki sz-toga, vu krili zemle zegnilenoga zrna
plemenitesi narasz zide; zak sze i sz-teia našega,
vu praki groba szprhnyenoga, ednok doszta odi-
csenesa bivoszt pobiidi na 1 zitek nemrtelnoszti.
1 Kor. 15 , 35. — 38.

Kafula mirne setuje sz. piszmo sztdlno potrdili iszli-
no eto ?

var'

ves

Ko]

Tak, da ocsiveszno vesi, ka, liki zrno, esine-
zegnili vu krili zemle , zrok novoga narasza po-
sztanoti nemore ; tak i telo cslovecse, esi ne-i Ka
sprline, sze nemore na bivoszt, vekivecsnoszti
szpodobno, premenid. Jan. 12, 24. 4 Kor. 15,

35. 3G.

1

Riu

Jeli

5

Ka tak szhaja z-znamenitoga navtika etoga ?

Ocsiveszno to, ka sze do csasza trpeesa mrtel-
noszt (premenlivoszt!) tela našega z-nikak ta-
lom nebori’z-nyega nemrtelnov bivosztjov; ne- 1  taki
go jo prottomi, kakti zrok neodrinyeni, tem bo- szU
le potrdjava. Jan. 12, 24. 1 Kor. 15, 35. —44

Jeli more zadopddnoii cslovek etakse premeiiye mrl el -j
noga tela szvojega  ?

To zapopadnoti nyemi je, toti, nemogoese;.
ali vu tom dvojiti bi nyemi ’ze zato czelo neszpa-

po

esar

Tak

metno bilo, geto premenyavanye etakse i vu miic

vnogi drugi, od csloveka doszta neznamenitesi;
dugovanyaj ocsiveszno preszamnamo: — naitne
vu ponovlenyi czele vidoese natiire po zimi pre-
tekocsoj, kakti po szmrtnom nye szne.

I, kakda nasz nebi mogla vszamogocsa roka
bo’za naime zda na bivoszt novo zbuditi, stera
nasz je ednok z-nicsesza naprepozvati zmo’zna
bila? ! — — Vem je- Bogi ne nemogoesa ni edna
recs! Liik. 1, 37. 1 Kor. 2, 14.

Efez. 3, 20.

Vu

pole
ali i
nim
6 . -

Kaki

D

3,

Na ka naime sze tak mamo pri szkrovnom ndszlajv  Rim

etom nujgvutne szloniti *

Li na vekivecsno isztino sz. ‘ vere bo’zanszke,
stera je, zvon drugi nezapopadnyeni szkrovnosz

Kom,
Sa
)

zli-

ne-

po-

ne :

sZtl

15,

tel-

•H

ne-

bo-

44.

'lel-

'se; |
ipa-
vu
itesi
ime
pre-

oka

tera

’zna

idna

2  taji

zke,

iosz

vadliivanya, naime i nemrtelnoszt našo najocsi-
veszne odkrila, i na grunt neporiiseni polo’zila. 1
Kor. 2,9.  — 16.

Ka sie nam 3 ze glciszi v a sz. piszmi , kak najznameni -
te se pugovanye prisesztnoszli vekivecsne ?

Velika i pravicsna szodba bo^za.  Mat. 25,31.
Rimi. 2, 6. 2 Kor. 5 10. 2 Petr. 3,7.—  13.

Jeli sze pravicza bo'za neszkd'ziije 3  ze eti na ženili vu
vszoj popolnoszti szvojoj ?

Z-nikak talona ne!-Keliko je prigodov

taksi, steri ocsiveszno szvedocsijo ka Bog liid-
sztvo mrtelno, meszto trdne i pravicsne kastige,
po milosztivnom csakanyi, na pokoro ino zveli-
csanye pripelati setuje! 2 Petr. 3, 9. E’z. 3o, 18.

Tab szo diinok n&vuisli praviczi bo zoj j ki szo sze je
eti do csasza ognoti szrecso meli?

Nikak ne ! — Ar ka je eti odlašano; je neza-
miidjeno. Rimi. 2,2.  — 4. Gal. 6, 7. 8.

Vu kom naime de sze szkcdziivalu pravicza bo’za vu
tzddbi szveta  ?

Vu primerno votalanyi najema, ali kastige,—
poleg razlocska naklonoszt, ’zitka ino del liidi;
ali naime poleg oponasanya nyihovoga k-mrtel-
nim bratom szvojim. Mat. 25, 40. 45. Rimi. 2,
6. — 11. 2 Kor. 5, 10. Gal. 7, 8. 1 Petr. 1, 17-

Kakda sze imenuje vu sz. piszmi hip vdtalanya eloga ?

Den szodmji. 3  Petr. 2, 9. szhrddmji.  2 Petr.
3, 3. goszpodnov.  2 Petr. 3, 10. szrditoszli.
Rimi. 2, 5. i t. n.

Komi sze pripisuje szodba szveta  ?

Szini cslovecsemi, to je: Jezus-Krisztusi. Mat.

25 . 31. -

7


m

u  /

einl

usti
a zi
,  S

Med kaksimi nusztaji de  s zudo Jezus szvet ?

Z-nezrecsenov dihov  i nepotvarjenov praviczov*
Mat. 25, 31. 2 Kor. 5, 10.

Ka za vorczan de naszlepiivao on v n szddbi etoj?

\oTCZAnevangelioma , ali szi bojdi, bo^anszko*
ga navuka szvojega, poleg steroga vekivecsen
razlocsek vcsini med timi pobočnimi naszledoik*
mi nebopo’zniini odurjavczi isztine bo’zanszke i
liye veliki zapoved. Mat. 25,32. 33. Jan. 5,24.

29. 8, 51.12, 48. Rimi. 2, 16, 1 t Tim. 1, 11.

Ka Za sors sze jam vtdla tim pravim pobo’zuim  ?

Nezrecsena i brezi koncza trpecsa radoszt, —3, :
— na ednom bla’zenom rneszti, stero sze vu sz.' ^ ^
piszmi ne bes z a  imenuje. Mat. 25, 46. Luk.

10, 20. Rimi. 8, 17. 1 Kor. 2,9.  2Petr.3, 13.

Vu komnuime de szlalu bld'zensztpo ti zvelicsani?

el<h

? igda

l

k

To

iti c

1. Vu oszlobodjentji  od vsze nevol^i vszene- vj m

popolnoszti. Ozn. 7, 16. 21, 4. t Z(

2. Vu tivaristvi  Boga i Jezusa; ti odebrani esz
szveti; i poprek vsze oni, ki szo eti vu blfzisi ilio
zavezki ’ziveli medszebom, i zveiicsanye szvoje Tir
z-ednim duhom lszkali. Jan. 16, 22. 17,24«’Zid.|

12, 22.-24. «

3. Vu nepresztanom odraszhi  popolnoga szpo- Ta

znanya; csiszte jakoszti; odicseni opravicz; i vi- szai

snega veszelja. Mat. 5, 8 21. Jan. 3, 2. Mimi. 8,|i so

18. 1 Kor. 13,9. 10. 2 Kor. 4, 17. Ozn, 21, 27.p n.

Ka prdttomi csukati majo 1i hudi vu v e k iv ecsnos zli
prisesznoj  ?

Nezrecseno i vckivecsno maniro , - - na ed¬
nom dreszelnom rneszti, stero sze p) eh el  ime¬
nuje. Modr. 3, 10. 19. Mat. 25, 46. Luk. 16,: * a  *

kak

pr

szt

23. 24. Ozn. 21 , 15.

oni

—=> 4» —

Vit kom naime de sztdla manira li szkvarjeni hudi  ?

1. Vu zmenhamji  vszega, ka nyim je na
emli drago ido prijetno bilo. Modr. 4, 20.5,

, — 7. Liik. 16 , 25.

2. Vu groznom sztiszhdvanyi  oszkrunyena
'iisneveszti  nyihove, za volo zakoczkanoga ’zit-
a zemelszkoga. E’z. 66, 24. Luk. 16, 24. Rinil.
s  8. 9.

M I

3. Vu. tivdristvi duhov hudi ; i globokonr t
elenyi oszlobodjemja,  stcro sze nyim donol s

higdar szpuniti nede moglo. Mat. 25, 41. LiiJ :.
— 3, 28. 16, 26. 2 Thess. 1,9.

SZ V li do no k de Bos;  , poleg neszkbncsa,

uk
13.

To sze toti,
iti da ; ali don
: ne * ; im zgiibičsek
i zemelsz
rani eszelno ob*

OVt

ko->
sen
iik-
e i
24.
11 .

in

t t n-

S » /'»«<5 »MMVHNIUK UtUKATli

loszcse szvoje  , etcse i vu vakivecsnoszti osi •do
kd nazbdgsanrje te szkvarjeni hudi?

zist

roje

jriocsni zrokov volo czelo ,  vii-
vtajeno osztane i to, kit sze
neszpametno zakoczkanoga ’ zit-
a nigffar nepovrne. I ravno r toga
utenfe de naveke ranilo szr dcze

ihovo ! — E’z. 66, 24. Mark. 9, 44.‘Liik. 15 ,
Tim. 2,4.  2 Pctr. 4 , 6.

10.

Zid ' iiikda

dreszel* /a eta

sze tak imenuje vu sz. piszmi
szldva ti szkvarjeni hudi  ?

zpo- Ta druga szmrt  ; ar szo oni z-etak tali >m ne
i vi* szamo poleg tela ’zitki zemelszkomi, nef ;o i na
{. 8, j so gledocs ’zitki vekivecsnomi navekf : mrli.
27. n. 21, 8.

oszti  '

kak zroka volo nam je oznano Bog veliki i isztino
prisesztnoszti vekivecsne , i dugovawj oni,sferi
sze po szmrt i v upali mamo ?

I Za toga ^elikoga zroka volo, da bi na m sz-tem
!  oni plemenitoszt bivoszti, cslovecse : i odicseni

' 4 £

ed-

imc-


vzil nas vu punoj szvetloszti pred ocsi poszta^
ali navklipe i zato >■ da bi etak nepotisano ’ze
nye i neobtriidjeno vo!o szkrbnoga varvanya p
menitoszti, modroga z\rsavanya popolnoszti
szrdcsnoga setiiva»ya k-vtsnomi czili našemi.z
do, poszveto i potrdo vu nasž. 'Zolt. 39, 5<
Sir. 18, 22. Tob. 4, 6. 2 Kor. 7 , 1 Zid, I

miz pripela tiafgvusnč k-zelnoini cztli e torni?

Tera— iiib^ciiT-Tiinanjei

23.


V

#